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a) Cules son las operaciones del espritu?

Para conocer las cosas, nuestra mente

realiza ciertas operaciones. Esas operaciones tienen OPERACIONES OBRAS
como objeto las cosas mismas que conocemos, DEL ESPRITU DEL ESPRITU
pero no las alcanzan por medio de ellas mismas,
pues las cosas estn fuera de nuestra mente, sino Simple Concepto o Trmino
que las alcanzan mediante ciertas entidades aprehensin mental
mentales que suelen denominarse conceptos,
representaciones, ideas. Las operaciones de la Juicio Proposicin
mente, producen ciertas obras en nosotros, que
son los conceptos, y las distintas combinaciones
Razonamiento Argumentacin
que podemos hacer con los conceptos.

En efecto, la primera operacin de la mente, CONCEPTO O Pagoda

entonces, es aquella por la cual se contemplan los TRMINO MENTAL
conceptos, producidos por la misma mente a partir
de los datos de los sentidos. Es la simple PROPOSICIN Toda pagoda es un
aprehensin, y la obra producida por esa templo
operacin es el concepto o trmino mental. La
segunda operacin de la mente es aquella en la ARGUMENTACIN Todo templo es un
que se unen los conceptos para afirmar o negar lugar sagrado. Pero
algo. Es el juicio, y la obra producida por esa toda pagoda es un
operacin es la proposicin. La tercera operacin templo. Luego, toda
de la mente, de la que se ocupa propiamente la pagoda es un lugar
lgica, es aquella por la cual se unen diversos sagrado.
juicios, que son las premisas, para extraer de
ellos otro juicio ms, que es la conclusin. Esa operacin es el razonamiento, y la obra
producida por ella es la argumentacin.

b) Cules son las obras del espritu?

La distincin entre operaciones y obras de la mente es anloga a la distincin entre la

accin de construir una casa y la casa construida por esa accin. Las Obras producidas por las
operaciones del espritu, son los conceptos, y las distintas combinaciones que podemos hacer
con los conceptos.

c) Qu es la simple aprehensin?

Lo que se entiende cuando nos referimos a la simple aprehensin es, acto por el cual la
inteligencia capta o percibe alguna cosa, sin afirmar ni negar nada.

d) Cul es el objeto de la simple aprehensin?

A SABER: Objeto material: La cosa conocida. Objeto formal: La esencia, naturaleza o

"quididad" de la cosa. En sentido amplio, es todo aquello que nuestra inteligencia capta sin
afirmar ni negar nada. En sentido estricto, es "lo que algo es primera y necesariamente". Por
ejemplo, capto la esencia completa de Pedro al pensar "hombre" o "animal racional". Si pienso
"cuerpo viviente" o "animal", capto slo parte de su esencia.

e) Qu es el trmino mental o concepto?

 El concepto es lo que el espritu produce o expresa en s mismo, y en lo cual capta o
aprehende una cosa". El concepto es abstracto (prescinde de lo individual) y universal (comn
a varios, es decir, a infinitos individuos posibles). Ambas cosas estn relacionadas. Si el
concepto de "caballo" incluyese lo propio de algn caballo individual como tal, no se podra
pensar ni decir de otro individuo que ese "caballo". Pero si no posee lo propio de ningn
individuo, entonces vale para todos los individuos posibles de esa especie, que son infinitos,
obviamente. Se lo llama idea, representacin, especie, nocin, verbo mental, o concepto
formal. El objeto material del concepto es la cosa misma, y el objeto formal, la esencia,
naturaleza o "quididad" de la cosa.

El concepto formal es la cualidad mental mediante la cual conocemos lo que algo es. El
concepto objetivo es la cosa misma en tanto que conocida por nosotros. Si diez personas
piensan en el caballo, entonces all hay un solo concepto objetivo de caballo y diez
conceptos formales del caballo, de modo anlogo a como en diez carteles que dicen Tome
tal bebida, hay un solo mensaje, y diez presentaciones o realizaciones de ese mensaje.

f) Qu diversas clases de conceptos hay?

Clases de conceptos.

A) DIRECTOS Y REFLEJOS.

Directos: Aquellos conceptos por los que conocemos algo sin volver sobre nuestro acto de
conocer: ej.: "el hombre", "la piedra".

Reflejos: Aquellos conceptos por los que, volviendo sobre nuestro acto de conocer,
tomamos por objeto ese mismo acto, o nuestros conceptos mentales, o la facultad de la cual
proceden. Ej.: "inteleccin", "simple aprehensin", "verbo mental", "el concepto "hombre",
"inteligencia".

B) COMPLEJOS E INCOMPLEJOS

El concepto puede significar una sola esencia real, o varias esencias reales distintas. Por
ejemplo, hombre significa una sola esencia real, mientras que filsofo significa al menos
dos esencias reales distintas y separables: el hombre y la filosofa. El trmino lingstico
significa siempre un solo concepto, pues aunque un trmino tenga muchos significados
posibles, cada uno de ellos lo tendr mediante un solo concepto. Ese concepto significado por
el trmino lingstico, entonces, puede ser complejo o incomplejo tanto mirando al concepto
mismo, o voce, segn lo ya dicho, como mirando a la esencia o las esencias significadas por
ese concepto, o re. En efecto, la esencia como esencia no puede ser compleja o compuesta
(otra cosa es que est compuesta por principios metafsicos como la materia y la forma),
porque una esencia no puede ser dos esencias distintas ni estar compuesta por otras esencias.
Pero un concepto puede referirse a un conjunto de esencias unidas de modo en algn sentido
accidental.

Como segn dijimos, el concepto complejo es explcitamente complejo o compuesto,

tenemos que cuando lo complejo es el concepto, el trmino lingstico tambin ser complejo,
mientras que los conceptos slo implcitamente compuestos se designan mediante un solo
trmino lingstico. Por tanto, se puede combinar ambas clasificaciones, y se obtiene: 1)
Trminos lingsticos y mentales incomplejos "re" y "voce": ej: "hombre". 2) Trminos
lingsticos y mentales incomplejos "re" y complejos "voce": ej.: "animal racional". 3) Trminos
lingsticos y mentales complejos "re" e incomplejos "voce": ej: "filsofo". 4) Trminos
lingsticos y mentales complejos "re" y complejos "voce": ej: "hombre experto en filosofa".

C) CONCRETOS Y ABSTRACTOS

Concretos: Los que presentan al espritu una forma como realizada en un sujeto al cual
determina: ej: "hombre", "bueno".

Abstractos: Los que presentan al espritu una forma como subsistiendo en s misma, sin
sujeto. Ej: "humanidad", "bondad". Ntese: que todo concepto es "abstracto" en tanto
prescinde de las caractersticas individuales basadas en la materia, pero estos conceptos que
aqu llamamos "abstractos" lo son adems porque prescinden del sujeto en que la forma se
realiza.

D) DIVISIVOS Y COLECTIVOS.

Divisivos: Son aquellos que se realizan en una multitud de individuos directamente,

tomados uno a uno, o sea, "divisivamente". Ej: "soldado", "hombre", "obrero".

Colectivos: Son aquellos conceptos que se realizan, no en una multitud de individuos, sino
en una multitud de grupos de individuos tomados en conjunto o colectivamente. Ej: "ejrcito",
"familia", "sindicato".

*Importante leer: (ayuda a comprensin)*

Los trminos pueden ser universales o singulares segn nos den a conocer una esencia
abstracta o una realidad "individual" concreta. Los trminos universales son siempre
"abstractos" en el sentido de que prescinden de lo individual concreto dado en la experiencia
sensible, de la cual provienen. Los trminos singulares equivalen a los nombres propios, como
Pedro, Juan, o a trminos abstractos acompaados de pronombres, como Este hombre. A
su vez, los trminos universales pueden ser "abstractos" o "concretos" en otro sentido, a saber,
en cuanto la esencia abstracta que todos tienen por objeto, la presentan: como propiedad de
un sujeto (ej: "blanco"), y en ese caso, se llaman "concretos", o como subsistiendo en s misma,
sin sujeto (ej: "blancura"), en cuyo caso se llaman "abstractos". A su vez, los conceptos
universales pueden ser colectivos o divisivos, por lo que habr concretos divisivos y concretos
colectivos, mientras que los abstractos slo son divisivos: no tiene sentido, parece, una
colectividad que sea presentada como propiedad abstracta subsistente sin sujeto.

COLECTIVOS DIVISOS

Trminos CONCRETOS Humanidad" (la de "Hombre"

Universales cualquier planeta
(abstractos) posible), "Ejrcito"

Trminos ABSTRACTOS No hay "Blancura",

Universales "Humanidad" (la
(abstractos) propiedad de ser
hombre)

Concretos, o "Pearol", "Jos, Este

abstractos "Humanidad" (la de este hombre
Trminos
acompaados de planeta)
singulares
pronombres.
(concretos)