0

FACULTAD DE FILOSOFA, LETRAS Y

ESTUDIOS ORIENTALES
ESCUELA DE LETRAS

CABECITA NEGRA: ALUCINACIN Y ENSUEO

PROFESORES: BELLONI, LUCIANA; CRESPO, MARCELA; CRCANO ENZO

ALUMNA: STECCONI, SOFA

CAMPUS USAL NUESTRA SEORA DEL PILAR

PONENCIA DE TEORA LITERARIA

1

INTRODUCCIN

El presente trabajo intentar demostrar cmo se configura el dilema entre vigilia y

ensueo o alucinacin en el cuento Cabecita negra de Germn Rozenmacher.

Por un lado, se analizar el contexto en el cual es escrita la obra y con ello, el ttulo.
Es un cuento realista que se enmarca en una ciudad, especficamente, un departamento de
un hombre medio, ni pobre ni millonario, a quien le sucede algo completamente normal,
como lo es ver una cabecita negra en la calle.

Por otro lado, y la parte ms importante, es la interpretacin que este estudio le da a

los hechos narrados y aquellos recursos literarios que hacen que el lector no logre distinguir
el sueo de la vigilia en la obra, no slo porque los acontecimientos son extraos, sino que
tambin el protagonista no puede entender aquello que vivi, e intenta buscar explicaciones
que argumenten que lo so o que quizs no.
2

LA ARGENTINA DE ROZENMACHER

Este apartado servir para poder contextualizar la obra y, tambin entender el ttulo
del cuento que es conocido por el tema de la marginalizacin y la discriminacin tan
presentes en esa Argentina.

El cuento fue escrito en el ao 1961, por un escritor que se llama a s mismo como
judo, feo y sentimental en una pequea autobiografa. Germn Rozenmacher naci en el
ao 1936 y falleci en el 1971. Pero para poder entender el cuento se debe investigar qu
pasaba en la Argentina de la primera mitad del siglo XX.

En la dcada del 30 al 40 se produjeron los primeros grandes contingentes de

europeos en el pas. Y volvi a resurgir aquello que siempre identific a un pas dicotmico.
El puerto blanco y las provincias mestizas.

Rosana Guber en un estudio sobre la Villa Miseria comenta:

La poblacin que resida en los mayores centros urbanos era de origen

predominantemente europeo, la inmigracin ultramarina haba arribado a la Argentina
en importantes contingentes entre 1880 y 1940, provocando sensibles transformaciones
en la estructura socioeconmica, poltica y cultural de la Argentina (p. 116).

Por lo tanto, se encuentran ciudades cosmopolitas europeizantes que comienzan a

recibir migrantes del interior del pas que eran considerados los ignorantes, mestizos y en
otros momentos, federales. La confrontacin entre un grupo y el otro era conflictiva y le dio
lugar a la marginalizacin y la discriminacin.

Guber agrega: Los migrantes ultramarinos, sus descendientes y las familias

tradicionales del Ro de la Plata apodaron al recin llegado con los motes despectivos de
cabecita negra, descamisado, etc (Guber, p. 116). Este dato es sumamente interesante.
Hay que tener en cuenta qu es lo que opina el personaje de Lanari cuando ve a la
muchacha.

Entonces el seor Lanari baj a la calle y fue en la niebla, a tientas, hasta la

esquina. Y all la vio. Nada ms que una cabecita negra sentada (Rozenmacher, p. 42).
Una de las primeras descripciones de la muchacha es que es una cabecita negra, de seguro
3

una chica recin llegada de la provincia, que aparentemente se gana la vida en las noches.
Por ende, hay un choque, el choque entre el seor Lanari, quien es descripto como el seor
tipo, quien tiene una familia, un auto, un trabajo y adems, descendiente de europeos, y la
chica cabecita negra. Y acto seguido, su resignacin: El seor Lanari sinti una vaga
ternura, una vaga piedad, se dijo que as eran estos negros, qu se iba a hacer, la vida era
dura (Rozenmacher, p. 42). El precepto que tiene el blanco sobre el negro es ese, que son
unos desdichados, que su vida es dura y que de seguro necesita dinero, por eso le da cien
pesos.

Caso parecido pasa cuando ve al polica, quien tambin es un negro. Cuando el

polica los ve y decide llevrselos, lo primero que entra en juego es la diferencia racial. El
seor Lanari completamente desentendido de la situacin, lo observa y: entonces se dio
cuenta de que el vigilante tambin era bastante morochito pero ya era tarde (Rozenmacher,
p. 42). Al ver que era morochito u otro cabecita negra, el seor Lanari siente esa diferencia,
que puede ser interpretada como miedo a eso desconocido, a ese otro a ese que es
distinto.

El cuento es un gran ejemplo de este tipo de diferencias y de contrastes entre

realidades, que al mismo tiempo, hacen conocer qu prejuicios existan y de qu forma se
actuaba ante ellos. Los ejemplos mencionados son muestra de ello, pero en la obra se
pueden ver ms. Aunque, no es el estudio central del trabajo.

EL ENSUEO EN LA MEDICINA

El ensueo es harto conocido en la literatura, hay obras en las que el lector no puede
determinar si lo ledo fue el sueo del personaje o si realmente eso pas. Se juega con eso
constantemente. Pero es importante, tambin, comprender qu es desde el lado de la
medicina.

El Doctor Cajal hace un breve estudio sobre lo que es el ensueo y lo llama uno de
los fenmenos ms interesantes y maravillosos que ofrece la fisiologa cerebral (Cajal, p.
87). l dice que constituye una alucinacin, por ende, en este trabajo, cuando se hable de
4

ensueo o de alucinacin, sern trminos iguales. Y, adems, produce intensas emociones, a

veces son efusivas y placenteras, y otras veces son deprimentes y angustiosas. Estos
trminos sern claves para poder comprender este fenmeno en el cuento de Rozenmacher.

Segn Cajal: El ensueo pertenece, en la inmensa mayora de los casos, a la esfera

visual (Cajal, p. 87). Veremos que en el cuento de Rozenmacher no pertence solo a lo
visual, tambin entra en juego lo auditivo, lo sensorial desde todas las perspectivas.
Adems, Cajal, agrega: Presntanse de preferencia durante la madrugada, disminuida la
profundidad del sueo y cuando la conciencia, que comienza a desperezarse, puede asistir
al sorprendente espectculo (Cajal, p. 87). La descripcin es idntica a lo que sucede en el
cuento. Es una conciencia que se despereza y que comienza a vivir una serie de hechos
desencadenados por el insomnio (como dice el protagonista) o la disminucin de la
profundidad del sueo.

Cajal afirma que tambin: nos impresionan como algo extrao e inslito (p. 88).
Entonces, a partir de esa afirmacin, se podra decir que los hechos ocurridos en el cuento
son sumamente extraos e inslitos. Primero, el seor Lanari que lustra sus zapatos en
medio de la noche, luego el grito de la muchacha, pero minutos ms tarde, los dos cabecitas
negras irrumpiendo en su casa y abusando de la confianza de Lanari. Algunas oraciones
ms tarde, Cajal dice: otra caracterstica del ensueo es la indiferencia del yo, su
pasibilidad en presencia de lo disparatado (p.88). Es la afirmacin ms ajustada al suceso
del cuento. En el ensueo que vive Lanari, l es el sujeto pasivo y los dems son los activos
que hacen de la escena algo completamente disparatado y fuera de lugar, l se convierte en
una especie de espectador.

Por ltimo, Cajal dice que hay una fase durante la cual el yo analtico se sobrepone
al sueo y lo escrudia y juzga (Cajal, p. 91). Que es exactamente lo que pasa cuando los
cabecitas se van del departamento, el seor Lanari se duerme profundamente y luego,
cuando se despierta: Qu hacer, a quin recurrir? Podra ir a la comisara, denunciar todo,
pero denunciar qu? Todo haba pasado de veras? (Rozenmacher, p. 47). Es quizs lo
ms interesante. El cuento se desarrolla con hechos extraos pero verosmiles y no es hasta
que el propio protagonista se lo pregunta, que el lector comienza a pensar que quizs esos
hechos no ocurrieron.
5

EL SUEO LITERARIO

Qu pas exactamente en esa noche narrada en el cuento? En una noche de

insomnio, el seor Lanari se levanta, lustra sus zapatos y escucha gritos en la calle, eso lo
lleva a conocer a una muchacha y un polica que resultan ser hermanos y lo dejan perplejo
ante su falta de educacin. Luego se duerme y al otro da se levanta lleno de
incertidumbres. Ese hecho, dur toda la noche? Dur solo un instante?

En un estudio que se hace sobre Bergson y Bachelard, Roberto Castillo dice que
Bachelard argumenta que:

El instante es la nica realidad substancial, mientras que la duracin no es ms

que una realidad secundaria, facticia. El instante es la realidad objetiva, en tanto que la
duracin es una realidad subjetiva; el instante es aprehensible inmediatamente por la
conciencia, mientras que la duracin es una construccin mediata de la conciencia
(Castillo, p. 109).

Partiendo de esa afirmacin, y de que la interpretacin de este trabajo es que aquello

vivido fue un ensueo o alucinacin, se puede agregar que los hechos, o ese instante de
ensueo pudo haber durado varias horas o, simplemente, unos minutos, como cualquier
alucinacin o ensueo.

Ya planteadas las bases de que la historia es un ensueo ocurrido durante el

insomnio del personaje, es propicio analizar hechos que pueden dar fe de ello.

En un trabajo sobre el sueo en la literatura, Mara Beatrice Lenzi, comenta que:

En la literatura, el sueo no participa del tema cientfico, sigue siendo, sobre

todo, un tema literario; predomina en l una visin romntica, de clara matriz
simbolista, ligada a la vivencia "diurna" o al imaginario nocturno. El sueo es una
dimensin del alma, necesaria al espritu, espacio de desasosiego, inquietudes; es
mbito del misterio, de bsqueda de otras realidades, y tambin de libertad, propicio a
las bizarras de la imaginacin, ajenas a las constricciones sociales o a la fealdad del
mundo moderno (p. 370).
6

El sueo como mbito de misterio, bsqueda de otras realidades y propicio a las

bizarras de la imaginacin es interesante para comprender el sueo o ensueo de Lanari,
donde se choca con otra realidad, l a quien no le iban mal las cosas. No poda quejarse de
la vida (Rozenmacher, p. 40). A ese hombre, bastante acomodado, se le presenta la
oportunidad de enfrentarse a otra realidad, la de la chica cada con las manos sobre la
falda, vencida y sola y perdida, y las piernas abiertas bajo la pollera sucia de grandes flores
chillonas y rojas y la cabeza sobre el pecho y una botella de cerveza bajo el brazo
(Rozenmacher, p. 42). Definitivamente, era esa realidad que saba que exista, pero que,
quizs nunca haba visto tan de cerca. Adems, el clima en el que se inscribe parece onrico
por toda la neblina de la que se habla y la cada de la noche espesa que hay a las tres de la
madrugada.

Lenzi, tambin afirma que: El sueo llega, visita, acude o rapta, y el soador es
conducido por recnditos y engaosos caminos (Lenzi p. 372). Tal como le pasa a Laneri,
que se encuentra con el vigilante, quien no le cree que l recin lleg y se encontr con la
muchacha. El vigilante piensa que es un viejo verde o viejo baboso que abusa de la
chica y le da plata a cambio. Entonces, la situacin lo va llevando a sucesos que l ni se
esperaba. Tal como sucede en un sueo, y se lee: ese insomnio haba tenido la culpa
(Rozenmacher, p. 43). El narrador juega constantemente con la situacin del insomnio, de
la madrugada y de la noche como tiempo de sucesos extraos o irreales. As como, en la
noche, la oscuridad confunde los contornos de las cosas, el sueo envuelve con sus visiones
al soador y lo substrae a la vigilia (Lenzi, p. 380).

Tambin Lenzi dice: Nadie tiene la seguridad, si no es por fe, de estar despierto o
dormido, dado que durante el sueo creemos estar despiertos tan firmemente como cuando
lo estamos (p. 381). Si se siguen este tipo de afirmaciones, es sumamente claro que en la
historia de Lanari, se puede estar hablando constantemente de un sueo. Porque el que
suea nunca tiene la certeza de que est en un sueo, lo percibe como realidad.

Para ir finalizando, es interesante aquello que dice Lenzi sobre las alucinaciones:

Dormir con los ojos abiertos es anomala. La alucinacin es un sueo en la

vigilia, lindero con la locura. La realidad se suspende y figuras engaosas toman
apariencias que semejan ser reales, y los que, sin poder conciliar el sueo,
7

vagabundean de noche en busca de misterios, comparten el errar nocturno con las

apariciones, los fantasmas (p. 385).

Como afirma la autora, el dormir con los ojos abiertos es una anomala, as como lo
es el tener insomnio, ese estado en el que la persona quiere dormir pero no concilia el sueo
y tiene los ojos abiertos. Entonces la autora habla de alucinacin, trmino que se estuvo
trabajando. Y la alucinacin como paso anterior, quizs de la locura. Parece cuadrar con el
sentimiento con el cual se levanta Lanari al otro da, apesadumbrado y buscando sus
pertenencias, viendo si algo le falta, preguntndose si lo que vivi realmente fue real.

Ms adelante Lenzi habla de que los que vagabundean en la noche, comparten el

errar con apariciones. Tal como le pasa al seor Lanari.

Y luego de aquella noche extraa, en donde se encontr entre el sueo y la realidad,

l: supo que desde entonces jams estara seguro de nada. De nada (Rozenmacher, p. 47).
8

CONCLUSIN

El cuento de Rozenmacher puede ser interpretado desde mltiples visiones y

estudios. La crtica, durante aos ha optado por hacer una lectura poltica o social. Es la
ms visible y, de seguro, una de las ms interesantes. Pero, en este trabajo, se intent darle
otra vuelta de tuerca ms. Presentar al cuento desde otro mbito. El de los sueos, el lugar
de lo onrico.

El tema no ha sido trabajado en este cuento, pero s en la literatura de todos los

tiempos porque es materia agotada por muchos otros escritores. Pero uno de los temas
centrales cuando se habla de alucinacin o ensueo es el tema de si fue realidad o no
aquello vivido. Y en este cuento, esa pregunta se la hace el personaje principal luego de
haber sido parte de una situacin extraa. Y eso da el pie al anlisis presentado
anteriormente.

Pero como se dijo antes, el cuento tiene muchas posibilidades de lectura y eso es lo
que hace que las obras perduren en la historia.
9

BIBLIOGRAFA

Cajal, S., Las teoras sobre el ensueo, Revista de medicina y ciruga de la

Universidad de Madrid, num 14 y 15, 1908.

Castillo, Roberto, La teora del instante en Bachelard y el espacio onrico,

Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XXXlI (17), 109-116, 1994.

Guber, S., Identidad social villera, en Constructores de otredad, s/d.

Lenzi, M. B., De la rverie a la alucinacin. El sueo en la modernidad

literaria hispanoamericana (1900-1925), Universit di Siena, Centro Virtual
Cervantes.

Rozenmacher, G., Cabecita negra, Buenos Aires, Captulo, 1981.