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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA

A regio das Lavras Baianas

Carlos de Almeida Toledo

Tese de Doutorado apresentada ao


Departamento de Geografia da
Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo sob a orientao do
professor Heinz Dieter Heidemann.

So Paulo
2008
RESUMO
Esta tese trata da formao de uma regio. A formao regional entendida como
um momento da histria nacional sobre as bases do colonial. O sentido do processo
colonial permanece organizando as relaes de produo regionais. So as condies
regionais que fazem com que a organizao das relaes de produo precisem adaptar-se
para viabilizar a acumulao de capital. A rea estudada diferencia-se em trs formas
sucessivas de regio: a pecuria, a escravista das Lavras e a regio das Lavras ps-abolio.
Esta sobreposio de regies marca as transformaes sofridas nesta rea da qual a cidade
de Lenis, na Bahia, assumiu uma posio de centralidade. Esta apresentao permite
levantar questes sobre o processo de formao nacional, especialmente no que se refere
formao da classe trabalhadora regional que mais tarde alimentar a industrializao do
centro-sul do pas. Nesta perspectiva discute-se historicamente o papel das famlias na
formao deste contingente de homens livres e expropriados. Alm disso, a tese sugere que
o coronelismo no pode ser entendido sem que se leve em conta o processo de formao de
uma superpopulao relativa nacional, sendo, desta forma, parte de seu processo de
acumulao primitiva.

1
ABSTRACT:
This thesis deals with the formation of a region. The process of regional formation
is understood as a moment of the process of national formation upon colonial historical
basis. The sense of the colonial process remains as an organizer of the regional production
relations. The regional conditions make the organization of the production relations adapt
to make the capital accumulation possible. The area which was studied passes through a
process of regional differentiation: the cattle breeding region, the slavery region of Lavras
and the post-abolition region of Lavras. The overlaying of regions marks the
transformations that took place on the area where the city called Lenois da Bahia assumed
a central position. This presentation allows us to question the process of national formation,
especially concerning the formation of the regional labor class that will later feed the
industrialization in the center-southern part of the country. This perspective historically
discusses the role of the families on the formation of this contingent of free and
expropriated men. Besides, the thesis suggests that the colonelism cannot be understood
without taking into consideration the process of formation of a national relative over-
population, being, this way, part of its process of primitive accumulation.

2
RESUMEN:
Esta tesis se ocupa de la formacin de una regin. El proceso de formacin regional
se entiende como un momento del proceso de formacin nacional a base histrica colonial.
El sentido del proceso colonial sigue siendo como uno de los organizadores de las
relaciones de produccin regionales. Las condiciones regionales hacen las organizaciones
de las relaciones de produccin se adaptaren a hacer posible la acumulacin de capital. La
zona que se estudi pasa a travs de un proceso de diferenciacin regional: la regin
pecuaria, la regin de esclavitud de Lavras y la regin pos abolicin de Lavras. La
superposicin de las regiones marcan las transformaciones que tuvieron lugar en el rea en
la ciudad llamada Lenois da Bahia asumiendo una posicin central. Esta presentacin nos
permite cuestionar el proceso de formacin nacional, especialmente en lo relativo a la
formacin de la clase de trabajo regional que posteriormente aliment la industrializacin
en el centro-sur del pas. Esta perspectiva analiza histricamente el papel de las familias en
la formacin de este contingente de hombres libres y expropiados. Adems, la tesis propone
que el coronelismo no puede entenderse sin tener en cuenta el proceso de formacin de un
relativo exceso de poblacin nacional, siendo, de esta manera, parte de su proceso de
acumulacin primitiva.

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Sumrio
ndice de Fguras .................................................................................................................... 5
ndice arquivo digital em mdia anexa ................................................................................... 5
ndices Tabelas e Grficos Digitais ........................................................................................ 6
Arquivo Digital Completo ...................................................................................................... 6
ndice de siglas: ...................................................................................................................... 6
INTRODUO:................................................................................................................... 10
Captulo 1: As lentes do IHGB e o relatrio do presidente da Provncia............................. 32
1.1 - A regio do garimpo, territrio da sesmaria do Alto Serto .................................... 40
1.2 - A propriedade da terra, um pecado primitivo: Guerra dos Brbaros como
territorializao colonial ................................................................................................... 43
1.3 - Acumulao primitiva, mesmo da perspectiva dos primitivos?............................... 47
Captulo 2: Da rea diamantfera regio do garimpo......................................................... 56
2.1 Acau, uma apresentao da rea diamantfera.......................................................... 56
2.1 - Cazuzinha do Prado, os quilombolas e os emboabas ............................................... 67
2.1.2 - Andara, territrio quilombola?......................................................................... 68
2.2 3 - Cazuzinha e os quilombolas de Andara: o negociante-garimpeiro e os
quilombolas-roceiros, uma histria de mineraes proibidas ...................................... 73
2.4 - A mobilidade garimpeira e a mobilizao do trabalho ............................................ 78
Captulo 3: Um embate entre duas formas de reproduo da regionalizao ...................... 83
3.1 Quem so os emboabas regionais? ............................................................................. 83
3.2 A regio escravista ..................................................................................................... 91
3.4 A persistncia das prticas garimpeiras na regio escravista ................................... 106
Captulo 4 - A apresentao das formas regionais da disputa pelo produto social: os onos,
praas e meias praas.......................................................................................................... 116
4.1 - A possibilidade histrica da existncia de um documento, e o que ele revela....... 116
4.2 - Os donos das terras, como quaisquer pessoas, gostam de colher onde nunca
semearam........................................................................................................................ 123
4.3 - Voc aqui sem ordem dele, nem para beber a gua ............................................... 127
4.4 - Tenso entre a astcia e a violncia na disputa pelo resultado da vendagem ........ 129
4.5 - Sociedades que rendem praas: garimpar querer colher o que ningum plantou 137
4.6 Sociedades ............................................................................................................. 146
Captulo 5: O ciclo semanal regional ................................................................................. 150
5.1. Na cidade, o comeo................................................................................................ 150
5.2. Ciclo semanal na serra: trs garimpagens de Cascalho ........................................... 162
5.3. De volta a cidade: o conceito de capital regional .................................................... 172
Captulo 6: A falta de autonomia da classe dominante regional em relao ao Estado, e a
falta de autonomia do Estado em relao classe dominante regional.............................. 193
6.1 O bamburro como aquisio dos meios de produo e o significado social da classe
dominante ....................................................................................................................... 193
6.2 Um comentrio sobre o coronelismo depois do estudo da regio ............................ 211
Consideraes finais:.......................................................................................................... 228
Bibliografia......................................................................................................................... 235

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ndice de Fguras

Fig. 1. Zonas Diamantinas de Teodoro Sampaio. Cap 1: 31.


Fig. 2. Planta da Chapada Diamantina de Theodor Sampaio. Cap 2: 56.
Fig. 3. Notas Semanais. Cap 4: 119.
Fig. 4. Armazm Cap. 5: 153.
Fig. 5. Papel timbrado, fotos da Loja Magnlia Cap 5: 160
Fig. 6. Correspondncia com exportador Cap 6: 205

ndice arquivo digital em mdia anexa

Fonte: Arquivo Pessoal Mestre Osvaldo, excetuando-se os indicados.


Ad 1. Pequeno lbum de Lenis.
Ad. 2. Notas Semanais para recebimento de onos dos terrenos pertencentes s sociedades.
Ad. 3. A carta.
Ad. 4. Aviso.
Ad. 5. Bilhete.
Ad.6. Fotos de Lavagem de diamantes.
Ad. 7: Armazm Fonte: Osvaldo Pontes
Ad. 8. Foto Rua das Pedras Fonte: Steve Horman
Ad. 9. Loja Magnlia
Ad. 10 .Catra
Ad. 11. Toca e casa de Ceciliano.
Ad. 12. Praa Horcio de Matos.
Ad. 13: Cartas do exportador Barretto Arajo & Cia, a Armando Spinola Pereira.

5
ndices Tabelas e Grficos Digitais

T.1 Cap. 4. :7.


T.2 Cap 4: 6.
T.3 Cap. 4: 14.
T.4 Cap. 4: 14.
T.5 Cap. 4: 24.
T.6 Cap. 4:24.

Arquivo Digital Completo

Arquivo pessoal do Mestre Oswaldo

ndice de siglas:

IEB Instituo e Estudos Brasileiros


AGB Associao dos Gegrafos do Brasil
IHGB Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil

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Agradecimentos

Em Lenis, cidade que sempre me recebeu de braos abertos, h uma lista infindvel
de pessoas que de alguma forma contriburam para esta pesquisa. Certamente serei injusto
ao fazer esta lista.
Joo da Jia e Ccero foram os garimpeiros que comearam a mostrar-me os garimpos
na serra. Estiveram presentes em minha memria a cada passo deste estudo, especialmente
neste momento final de redao. Seu Ansio alm de ter mostrado seu garimpo e alguns
exemplares raros de sua biblioteca, como O Pequeno lbum de Lenis, tambm foi uma
presena freqente numa pesquisa preocupada em no reduzir o garimpeiro a um simples
tipo sociolgico. Valdir tambm me mostrou seu garimpo, enriqueceu minha viso sobre os
garimpeiros com suas histrias sobre seus itinerrios pelo norte do pas. Com seu Nino
conheci outros garimpos, sua roa e muitas histrias. De meus outros amigos garimpeiros,
espero a compreenso pela injustia de no apresentar seus nomes. So tantas conversas
que tive, sempre marcadas pela hospitalidade de quem se orgulha de seu modo de viver,
que seria difcil no ser injusto.
Ainda na cidade de Lenis devo agradecer ao Mestre Osvaldo no s por tem
mostrado seu arquivo particular, mas por ter pacientemente me recebido para conversar.
Creio que esta tese, por mais que eu tenha me dedicado, ainda est aqum das
possibilidades de um conjunto to variado de documentos. Lembrei-me de Mestre a cada
passo da redao desta tese. Devo agradecer ao senhor Osvaldo Pontes, no s pelos papis
do armazm que tanto procurei, como tambm pela esclarecedora entrevista que me deu.
Ainda que no tenha citado explicitamente no texto, ampliou alguns horizontes. Manoel
Castro mostrou-me os documentos guardados no Frum, mas infelizmente ainda no pude
digitaliz-los e problematiz-los na pesquisa, mas sou grato por seu esforo neste sentido.
Devo agradecer tambm ao Rui (Roy Funch) no s pelas mil ajudas que deu em
questes funcionais, mas especialmente pela oportunidade da interlocuo. Mesmo nos
momentos em que a diferena de nossos pontos de vista ficou mais clara, conseguimos
manter um dilogo franco. Outros amigos sabedores da vida lensoense como Crispin, Luis
de Elmo no poderiam deixar de ser mencionados. Elias tambm ajudou muito, anos de
conversas e apoios mtuos. No que se refere especificamente a tese, Elias falou-me de sua

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famlia, de Joo, Ceciliano, Ernestina. Alm disso, apresentou-me a pessoas interessantes,
como dona Valdelice, que foi entrevistada por ele para a tese. Sem falar em Carlos Alberto
Bragatto que sempre soube falar de minhas ingenuidades, e sempre com razo.
Em So Paulo tambm estou condenado a ser injusto.
Durante a pesquisa pude contar com uma das bolsas de doutoramento que o CNPq
oferece ao programa de Geografia Humana, sou grato. Uma ajuda importante tambm foi
dada pela FACAMP, personificada pelo professor Joo Manuel Cardoso de Mello, que
permitiu que ficasse afastado por um semestre de minhas atividades na faculdade recebendo
salrio, sei o quanto isto raro em uma instituio privada e sou muito grato.
Agradeo a ateno e gentileza dos funcionrios da FFLCH, especialmente seo de
ps-graduao com quem sempre pude contar, como aluno ou representante no Programa
de Geografia Humana e no Conselho de Pesquisa da Universidade. Mais especialmente a
Ana que muitas vezes teve de ter pacincia com meus problemas urgentes.
Ao professor Manoel Seabra, devo muito. A pergunta da tese resultado de sua
argio na banca de mestrado. Minha ambio foi tentar dar conta das questes por ele
propostas. Estou seguro de ter reorganizado minha forma de ver a regio a partir de suas
questes. No Exame de Qualificao, pudemos retomar este dilogo juntamente com a
professora Leda Maria Paulani, a quem sou grato por aquela oportunidade. necessrio
agradecer tambm a professora Odette Carvalho de Lima Seabra. Em um momento em que
os prazos j mostravam os dentes e a redao teimava em no andar, a leitura da professora
Odette foi fundamental, sem ela eu talvez tivesse desistido.
Ao professor Dieter no s pela orientao, so mais de dez anos de relao e fazer as
contas destas dvidas seria uma sria ofensa. Agradeo a ele, sobretudo, por ter me
ensinado a estudar em grupo. Cssio, Carol, Vicente e Erick, devo agradecer a
generosidade da leitura sempre sob a presso do tempo. Ainda que compartilhemos
interesses de estudo, sei o quanto custa abrir mo das prprias tarefas para ler textos em
formao. Resta a pretenso de que possamos seguir unidos expressando nossa intolerncia
com a opresso do trabalho. Agradeo Mnica pela leitura atenta ao uso que fao do
romance de Herberto Sales, suas observaes ajudaram a reduzir a ingenuidade destas
passagens.

8
Mrio tambm soube fazer perguntas provocativas que me tiraram do conforto da
linguagem conceitual. Edison Tsutsumi foi o amigo de sempre, o que, creio, no foi fcil.
Fernando Barros leu quase tudo, desafiando seu mau humor com minhas repeties, faltas
de crase, comparaes impertinentes, mostrou pacincia de professor de msica....
Maria Rita tem sido uma interlocutora de muitos anos. Foi ela que apresentou-me a
crtica de Chalhoub Cardoso, que continuo estudando. A sua leitura dos captulos em
elaborao ajudou muito, a conversa continua.
Nilton e Marlia tm sido um apoio constante, de uma pacincia a toda a prova. A
Raul o agradecimento ser a boa notcia de que a tese terminou...
Marta difcil agradecer, trata-se de uma enorme pilha de gratides que no pode,
nem deve, vir a pblico.

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INTRODUO:

Esta tese tem como objeto de estudo uma regio entendida como forma diferenciada
de reproduo das relaes de produo em uma rea determinada. necessrio, portanto,
enfrentar a questo da diferenciao de reas tendo em vista os elementos empiricamente
significantes (Hartshorne, R. 1969) encontrados na pesquisa. Alm disso, se considerar a
existncia objetiva da regio que no natural e, na expresso de Marx, uma objetividade
fantasmagrica.
Desde logo, cabe explicitar a questo da influncia da perspectiva terica do
pesquisador sobre a caracterizao da rea estudada. A existncia objetiva da regio seria
negada pela formulao subjetiva do pesquisador? A influncia da perspectiva do
pesquisador sobre sua apresentao do objeto estudado no parece ser, em princpio, a
negao de sua existncia. O resultado da pesquisa pode conter elementos subjetivos, mas a
reflexo deste sujeito deve se dar sobre elementos empiricamente significantes, como
afirma Richard Hartshorne em Questes sbre a Natureza da Geografia (1969:86).
O autor afirma que a Geografia a cincia da diferenciao de reas (1969:
captulo 2), o que implica revelar o carter da rea estudada. Trata-se, portanto, de buscar
os elementos empiricamente comuns que caracterizariam uma rea. a definio destes
elementos comuns que possibilita diferenciar as reas, determinar o que semelhante e
dessemelhante e mesmo o que especfico a cada uma das reas. Assim, a separao de
reas dada pela definio, pelo pesquisador, dos elementos empiricamente significantes.
O que significa tambm que os elementos empiricamente insignificantes, do ponto de vista
do pesquisador, so abstrados da separao e caracterizao da rea.
Desta perspectiva, fundamental explicitar o que empiricamente significativo do
ponto de vista do pesquisador. O ponto de partida desta tese deve, portanto, enunciar que
rea estudada como produtora da mercadoria diamante. Por isso, estuda o processo de
diferenciao da rea como momento particular de um processo mais amplo, o que
encaminha para sua caracterizao como regio, dada a relao da parte, a mercadoria
diamante, com toda sociedade produtora de mercadorias.
O carter da rea estudada, sntese entre os aspectos e elementos empiricamente
significantes e a subjetividade do pesquisador, dever estar marcado, portanto, pela

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perspectiva da crtica do fetichismo da mercadoria. O conceito de fetichismo da mercadoria
coloca em foco a desnaturalizao da mercadoria como forma de mediao da reproduo
das relaes de produo da sociedade.
Vista desta forma, cada produo de mercadorias uma das formas particulares que
a acumulao de capital assume. A regionalizao emerge no Brasil-colnia de uma forma
particular de territorializao, cujo sentido a produo de mercadorias. Os garimpeiros
que ocupam a rea vendem os diamantes que encontram. Os diamantes so procurados
tendo em vista o seu valor, o que possibilita acessar outros produtos, produzidos por outros
trabalhadores. A produo de diamantes refere-se a uma totalidade social mediada por
coisas.
Se em princpio a perspectiva de um pesquisador to vlida quanto qualquer outra,
interessa, ainda assim, estabelecer um dilogo crtico entre as perspectivas dos
pesquisadores diferenciadores de reas. Este dilogo crtico possibilita que o estudo do
carter da rea revele as possibilidades de interpretao dos aspectos e elementos
individuais empiricamente significantes que explicam as divises das reas. Este dilogo
crtico talvez permita ir alm das distines fundadas somente nas perspectivas subjetivas
de cada pesquisador, ainda que no exclua a importncia de tais reflexes. A inteno
colocar em questo a separao de alguns aspectos vistos como empiricamente
significantes e outros que sero abstrados na separao analtica das reas. Por isso,
interessante mostrar como o ponto de vista desta pesquisa confere a significncia a seus
elementos empricos. Alm disso, tendo partido do estudo do carter da rea, de
Hartshorne, necessrio discutir criticamente a prpria idia de carter e caracterizao,
buscando uma formulao mais coerente com a perspectiva aqui adotada.
A separao das reas apresentada na tese como socialmente objetiva e a abstrao
dos elementos empiricamente significativos (identificveis pelos pontos de vista dos
pesquisadores) ser mostrada como parte de um processo social. Neste processo, a
objetividade social fantasmagrica do valor (Marx) media as relaes ocultando o processo
social particular de reproduo da sociedade produtora de mercadorias na rea. Esta tese
estuda o processo de formao e reproduo das relaes sociais nas reas ocupadas e
povoadas segundo o sentido da colonizao (produo de mercadorias tropicais para os

11
mercados europeus - CPJ), mostrando o processo de formao de uma regio da sociedade
produtora de mercadorias, tomada como totalidade.
Por isso a prpria histria de formao da regio que lhe confere um carter. Sem
que se tematize a formao histrica da regio, sua caracterizao restringe-se sua
aparncia de autonomia e ineditismo. Tal caracterizao incoerente com as formulaes
de Caio Prado Jr., que diferencia as reas do Brasil-colnia de acordo com sua articulao
com o movimento do objeto estudado, a formao do Brasil contemporneo. o objeto
historicamente formado que tem especificidade. A diferenciao de reas reproduz certos
padres que so empiricamente significantes para o processo histrico, que visto como um
todo especfico. No entanto, a diferenciao de reas resulta de um processo de formao
de uma rea particular de acordo com o sentido deste processo. Observe-se a diferenciao
de reas no argumento de Caio Prado Jr, em uma passagem bem conhecida: Mas podemos,
e isto muito interessa nosso assunto, distinguir duas reas diversas, alm daquela que se
verificou a ocorrncia de metais preciosos, em que a colonizao toma rumos inteiramente
diversos. So elas as que correspondem respectivamente s zonas temperada, de um lado;
tropical e sub-tropical, do outro (1965: 19).
A rigor esta uma diferenciao de reas estabelecida pelo clima. No entanto, com
o desenvolvimento do argumento, ficar claro que se a diferenciao de reas tem relao
com o clima, isto se deve articulao do clima com sentido da colonizao: a produo de
gneros tropicais de grande valor comercial destinada a explorar os recursos naturais de um
territrio virgem em proveito do comrcio europeu (1965: 25). Os rumos inteiramente
diversos da minerao encontram-se no campo da particularidade. A ocorrncia do ouro e
do diamante no pode ser explicada pelo clima tropical, ainda que estivessem na rea
tropical. No entanto, so recursos naturais de um territrio colonial e tm grande valor no
comrcio europeu. Ambos os processos so de colonizao, tm o mesmo sentido nos
sculos de XV a XVIII.
Assim, a formao de regies garimpeiras tem sua origem no perodo colonial, mas
muitas delas s vo ser colonizadas j no perodo em que o Antigo Sistema Colonial
(Novais) tinha perdido o poder sobre o Brasil. Este o caso da Chapada Diamantina, em
meados do sculo XIX. Ao estudar o processo de diferenciao da rea, necessrio
discutir a permanncia da articulao entre a formao regional e o sentido da colonizao.

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Theodoro Sampaio apresenta, no captulo VI de seu livro O rio So Francisco e a
Chapada Diamantina (1905), duas plantas que estabelecem a distino entre a Chapada
Diamantina e as zonas diamantinas da Bahia. O autor mostra que a Chapada Diamantina
no coincide com as zonas diamantinas da Bahia. Referindo-se serra do Sincor, afirma:
esta cordilheira a propria Chapada Diamantina, no sentido restricto em que ora se
emprega esta denominao (1906:132, grifo do autor). Quanto a zonas diamantinas da
Bahia, o autor afirma que elas no se restringem ao que se chama comumente de Chapada
Diamantina, ocorrendo diamantes em reas bastante distantes dela, como as do Salobro,
prximas ao litoral, ao sul de Ilhus.
Excetuando-se estas reas mais distantes, a zona diamantina apresentada da
seguinte forma por Sampaio: Se, porm, quizermos determinar com mais preciso a zona
diamantfera, no interior da Bahia, teramos de destacar, entre os 11 e o 14 de latitude
sul, o mais largo trecho da Chapada, cujos limites por linhas naturaes seriam, a comear
de Oeste: o rio So Francisco desde Chique-chique at a barra do Paramirim, e por este
acima at as suas nascentes no Pico das Almas, dahi pelo curso do rio Brumado at sua
barra no rio de Contas, seguindo depois por este abaixo at onde lhe entra pela esquerda o
rio Sincor. Dahi, tomando para o norte, sobe o rio Sincor at suas cabeceiras e,
transpondo a serra do mesmo nome, ganha as nascentes do rio Una, cujo curso desce at
sua foz no Paraguass. Remonta o curso deste at a barra do rio Santo Antonio, e subindo
por este acima vae at a foz do rio Utinga, cujo curso subir por suas cabeceiras nas
vizinhanas do Morro do Chapeo, e, proseguindo ao norte para alem das nascentes do rio
Jacuipe, sobe at o paralelo de 11 de latitude sul, que ficar sendo o limite do lado
septentrional (1905: 130-1).
A zona diamantina de Theodoro Sampaio incluiria as lavras de Santo Igncio de
Assuru, as da Chapada Velha, as primitivas lavras do Sincor e do rio Una, a Chapada
Diamantina no sentido restrito e as minas do distrito do Morro do Chapu. A designao
Chapada Diamantina propriamente dita indicaria que o autor reconhece nesta rea um
carter individualizado. Se toda esta rea zona diamantina, o que teria levado Sampaio a
designar uma rea em seu interior de Chapada Diamantina em sentido restrito?

13
Nas reas da Chapada Diamantina1 que no so parte da Chapada Diamantina, no
sentido restricto, tambm ocorrem diamantes. O que define a Chapada Diamantina no
sentido restricto parece estar associado quantidade e qualidade de diamantes extrados em
uma serra, a do Sincor. A caracterizao da serra do Sincor como Chapada Diamantina
compe o ambiente fsico, a serra, com o social, o diamante atrs do qual o homem povoou
a serra. Esta forma aceitvel para Hartshorne j que a descrio cientfica da terra
pretendida pelo autor no totalmente objetiva, afinal duas reas nunca so exatamente
iguais e certamente jamais to parecidas como dois gmeos idnticos, nem como duas
pessoas de antepassados em sua totalidade europeus, que possam ter caractersticas fsicas
iguais embora nascidas e criadas num e noutro lado do Atlntico (1969: 20).
Este argumento ilustra a possibilidade de subdividir uma determinada rea em duas
ou mais, assim estariam justificados os dois usos do termo Chapada Diamantina,
explicitados por Sampaio. A Chapada Diamantina, no sentido restricto (1905: 132), a rea
que segue sendo produtora de diamantes em 1880, quando o autor a visita. Essa a razo
da restrio da rea, que, alis, no tem nenhuma relao com a comparao estabelecida
por Hartshorne. Afirmar que as pessoas podem ser menos diferentes entre si e as reas
estabelecer uma comparao entre objetos incomparveis, no h critrio comum.
No que tange a rea aqui estudada, a implicao da especializao da rea,
definidora de seu carter, que o consumo local mediado parcialmente pelo valor obtido
na venda dos diamantes e carbonatos. O prprio surgimento de atividades subsidirias
produo de diamantes e carbonatos est associado a este valor. obvio que no a forma
mercadoria o eterno critrio de definio do carter da rea. Esta pode ser vista como
apenas um dos aspectos e elementos individuais empiricamente significantes para a
diferenciao das reas. O mrito desta formulao, mais prxima de Hartshorne e j
formulada como em processo, romper com distines abstratas como aquelas entre a
origem humana e natural (Hartshorne, R. 1969:86).
No entanto, se os aspectos e elementos individuais tm de ser empiricamente
significantes, isso implica em buscar na relao emprica do homem com a natureza estes

1
Oficialmente, o termo Chapada Diamantina foi usado pelo IBGE a partir de 1942 para designar uma zona
fisiogrfica. Sofrendo algumas alteraes na composio da zona, o termo continuou a ser usado at 1980. Em
1968, passou a designar duas mesoregies: Chapada Diamantina meridional e setentrional. Seu uso foi
abandonado em 1989 (Bandeira, R. L. 1998).

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aspectos e elementos. Para o caso aqui analisado no se pode deixar de considerar
significantes os motivos que levaram no s a humanidade em geral, mas tambm uma
determinada populao a buscar diamantes. Neste caso, o desejo do consumo dos diamantes
(que aparentemente universal), realiza-se principalmente em outras reas. A populao
determinada que povoou a rea, desde logo, minerou o diamante como mercadoria, tendo
como finalidade a obteno de valor, pelo qual outras coisas poderiam ser obtidas. Essa
mediao da forma mercadoria determina a reproduo das relaes de produo na rea a
cada momento.
Desta forma, pode se falar na existncia objetiva da regio, pois os elementos
empiricamente significantes diferenciam-nas de outras reas. No entanto, isto no quer
dizer que no existam diferenas internas a reas na regio. Nesta tese, os elementos
empiricamente significantes so as relaes de produo. A forma como a terra, o trabalho
e o capital se combinam, produzindo a mercadoria diamante d carter rea. As duas
regies produtoras de diamante que sero apresentadas na tese diferenciam-se por estas
relaes de produo. A regio escravista traz em sua qualificao a diferena significativa
em relao regio que a supera depois da abolio. Ambas produzem diamantes: a
primeira com trabalho escravo; a segunda com trabalho livre.
possvel ainda que duas reas guardem notveis diferenas no interior da regio.
No entanto, se estas diferenas no implicam mudana nas formas com que terra, trabalho e
capital se combinam na produo da mercadoria diamante, ento sero reas da mesma
regio. Em certos momentos da tese uso o termo relaes locais para definir este tipo de
diferena, que no implica a diferenciao regional. Um exemplo de diferena est
associado aos espaos de poder institucionais proporcionados pela separao administrativa
dos municpios. Alguma subjetividade pode ser vista na forma como os coronis lidam com
estes poderes institucionais. Trata-se de um campo de exerccio de subjetividade que no
nega, mas se coloca sobre as possibilidades personificadas por estes proprietrios de terra e
capital.
Evidentemente, abstrao real no separa simplesmente regies. Abstrao real faz
com que coisas diferentes possam ser igualadas por seu valor, abstraindo suas diferenas
qualitativas e, portanto, seus processos histricos de formao. isto que explica a
existncia, tambm objetiva, de classes. Os meios de produo produzidos por processos de

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trabalho passados apresentam-se na reproduo das relaes de produo como passiveis de
serem igualados ao tempo de trabalho que vendido pelos trabalhadores. Estes meios de
produo so personificados por seus proprietrios. Aquele tempo de vida vendido
personificado pelos trabalhadores. No apenas isto, os meios de produo no produzidos
(a terra) tambm entram no processo de reproduo das relaes de produo como coisa
de valor. Assim, tambm a propriedade da terra pode ser personificada por seu proprietrio.
Desta forma, o uso que dado nesta tese classe social est associado a este
processo de personificao. Tanto terra, como capital, quando entram no processo
produtivo assumem a aparncia de trabalho, apresentam-se como passveis de troca por
trabalho. Esta objetividade fantasmagrica no significa que estes trs elementos estejam
fora do contexto da sociedade produtora de mercadorias redutveis posio de fatores de
produo. Aquilo que permite igual-los uma forma de relao social que os percebe e
pratica como mercadoria.
Ora, o processo de minerao, que separa o diamante de todos os outros minerais ali
existentes, como objetivo do povoamento, a contrapartida em valor, e no o diamante
para uso. O processo de abstrao que pe o diamante no nome da Chapada Diamantina o
da abstrao real. Sempre que a relao homem-natureza for organizada desta perspectiva,
o carter da rea ser definido pelas razes da forma mercadoria, a no ser que a
subjetividade do pesquisador no considere a finalidade do processo de produo que
definiu esta regio como produtora de mercadorias.
A diferenciao de reas desta perspectiva no pode ser feita em um estudo que se
atenha s determinaes locais, a no ser que o sentido do processo estudado restrinja-se
ele mesmo rea. No caso de uma sociedade produtora de mercadorias, necessrio
mostrar que as trocas de mercadorias da rea com o exterior tm importncia fundamental
no processo de reproduo do carter da rea. Define-se, assim, uma totalidade que mesmo
aberta e social relaciona produtores e consumidores em uma relao especfica, marcada
pela mediao das coisas socialmente avaliadas.
Alm disso, a base para que o processo de diferenciao de reas se d a partir da
forma mercadoria um processo de territorializao, no sentido da definio de quem
personifica a terra, e de que forma o capital e o trabalho so mobilizados no processo. A

16
violncia usada ou no no cotidiano da valorizao do capital, pelo poder pblico ou
privado, territorialmente condicionada.
Retomando a questo sobre a influncia da perspectiva terica do pesquisador sobre
a caracterizao da rea estudada, e conseqentemente sobre a negao da existncia
objetiva da regio pela formulao subjetiva do pesquisador, pode-se sugerir a necessidade
objetiva da discusso da forma mercadoria e, portanto, da questo da personificao.
A existncia da Geografia como cincia, e das cincias em geral, tambm
historicamente determinada. O lugar social da pesquisa, definido no interior do processo de
modernizao, autonomiza a reflexo sobre o objeto, conferindo-lhe a aparncia de
neutralidade. Somente a viso deste campo da vida social como autnomo em relao ao
processo social geral poderia sugerir tal neutralidade. O cientista-pesquisador que
personifica a cincia acusado de no ser capaz de neutralizar sua subjetividade na
produo da coisa cincia-pesquisa.
Paradoxalmente, por ter sua existncia como persona da cincia determinada por
um processo social mais amplo, talvez o problema mais srio associado perspectiva do
pesquisador no seja sua subjetividade individual, mas a subjetividade associada sua
posio social. Assim sendo, neutralidade do cientista-pesquisador, associada iluso de
autonomia da cincia como prtica social, o pior ponto de partida possvel no que se
refere definio dos aspectos e elementos empiricamente significantes pesquisa. Neste
sentido, a busca do processo de formao da regio, perseguindo a forma particular que
permite a rea conectar-se ao todo social mediado pela abstrao real, parece ser o mais
desmistificador.

Sobre os captulos e suas fontes:

As fontes desta tese so variadas. A tese no se baseia em um mtodo dado que livre
o objeto de impresses subjetivas. Se h algo que possa ser comparado com um mtodo a
contraposio de fontes. So entrevistas, observaes de campo, documentos, romances,
textos tericos, etc. Apresento neste item as mais importantes destas fontes localizado-as
nos captulos da tese.

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O primeiro captulo, A regionalizao pecuria como pressuposto da regio das
Lavras Baianas, discute a forma de territorializao do capital pelo processo de
colonizao portuguesa no serto da Bahia. Este processo de territorializao, marcado pelo
sentido da colonizao (Prado Jr., C. 1965: 13-26), molda a organizao da sociedade
formando seu carter regional pecuarista. Este carter regional continua a reproduzir-se sem
grandes abalos depois da independncia do Brasil. No entanto, a independncia marca os
discursos produzidos sobre a rea na qual se desdobra a diferenciao da regio pecuria
em regio diamantfera.
Esta marca nos discursos aparece na primeira fonte explorada: o Diccionario
Geographico das Minas do Brasil. O livro apresentado como concatenao de notcias,
informaes e descripes sobre as minas, extrahidas de documentos oficiais, memrias,
histrias, revistas, diccionarios, cartas geographicas, roteiros, viagens, exploraes de
rios, ditas de estradas de ferro e outras (Ferreira, F. I. 1885: contracapa). Trata-se,
portanto, de uma publicao sobre os recursos minerais identificados no territrio imperial,
provncia por provncia, editada nos fins do sculo XIX. Nos textos que se referem
Chapada Diamantina, podem ser encontrados elementos desta relao entre a regio e as
esferas Imperial e Provincial do Estado em formao.
So quatro textos de poca: dois fragmentos, de 1845 e 1846; e dois textos maiores,
de 1847 e 1863. Os dois primeiros textos aparecem sob o ttulo, Lavras diamantinas do
Sincor ([1844-5] 1885:208). Estas fontes so analisadas no primeiro captulo. O terceiro,
de Benedicto Marques Silva Acau, Memrias sobre os terrenos diamantinos da
provncia da Bahia ([1847] 1885:209), uma fonte do segundo captulo. O quarto,
Memria descriptiva e estatstica da riqueza mineral da provncia da Bahia ([1863]
1885:218), de Gustavo de Menezes, do terceiro captulo.
Neste primeiro captulo apresento inicialmente o segundo fragmento do Diccionario
que um trecho do Relatrio da Presidncia da Provncia do ano de 1846. O trecho tem
duas partes distintas. A primeira relata uma espcie de desabafo de financiador, ao
comentar a busca de uma cidade abandonada na qual ha muitos annos se emprega o
Conego Benigno, um pesquisador do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. Esta busca
era por provas de existncia de uma civilizao pr-colonial e europia na serra do Sincor.

18
A pesquisa do cnego mereceu comentrios crticos de Euclides da Cunha e Machado de
Assis e ainda hoje matria de debate.
A continuidade dos processos de acumulao regionais, fundados no perodo
colonial, com relaes escravistas de trabalho, no era a referncia buscada pela formulao
de uma identidade nacional. No por acaso que a pesquisa do Cnego pretende encontrar
os elementos para fundar a identidade nacional fora do processo colonial. A crtica de
Euclides da Cunha chega, se tanto, a este ponto, propondo fundar a nao na construo
futura da raa. Machado de Assis refere-se sarcasticamente a um seguidor do Cnego como
algum que comparava a trivialidade a uma mesa redonda de hospedaria, e jurava que
antes comer um mal bife em mesa separada (Assis, M.1980: 126-7). A sugesto de
tempero para o mal bife da formao nacional, feita por Euclides da Cunha, tambm no
consegue disfarar a continuidade dos processos de acumulao de capital regionais.
A segunda parte do Relatrio comenta a descoberta de diamantes na mesma serra
do Sincor como extraordinria. Ao mesmo tempo, queixa-se de que ela no tem sido
aproveitada em favor do Governo, mas que no tem deixado de dar muito movimento ao
Commercio (Ferreira, F. I. 1885: 208-9). Esta apresentao da presena esclarecida do
pesquisador e da dinmica garimpeira compe aspectos de um processo de formao
nacional fundado sobre a crueza da explorao colonial. O sentido profundo da colonizao
passa a ser reorganizado por uma perspectiva interna, que busca afirmar suas caractersticas
prprias. Ao mesmo tempo, as formas de reproduo das mercadorias produzidas no
territrio nacional sofrem poucas alteraes.
Este territrio nacional composto por regies fundadas no perodo colonial. A
regio pecuria, das enormes sesmarias do serto, esconde segredos. A passagem de Spix e
Martius pela regio, em 1820, comentada no captulo. Os viajantes registraram a
descoberta de diamantes j em 1820, contrariando a data mais consensual para a
descoberta, 1844.
Uma apresentao desta descoberta feita no primeiro texto do Diccionario
Geographico das Minas do Brasil (Ferreira, F. I. 1885). O texto um fragmento de uma
carta escrita pelo Dr Virgilio von Helmreichen, citada por Tschudi em Viagem ao centro
da Amrica do sul (1980). A fonte do Dr Virgilio o Sr. Major I. P., que teria passado o
ms de agosto de 1845 na serra do Sincor.

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Do relato, que tem um major da Guarda Nacional como fonte, destaco a informao
de que a descoberta fora feita no interior de uma sesmaria. O descobridor seria o
proprietrio da fazenda. A pr-existncia da propriedade privada exige um aprofundamento
da explicao de seu papel. Especialmente levando em conta que o coronel Francisco Jos
da Rocha Medrado, o proprietrio, torna-se o primeiro grande explorador de diamantes.
A problematizao do tema comea com a abertura do livro Leis de terra do
Estado da Bahia (Garcez, A. N. R. e Machado, H. A. P. 1985). O livro aberto por um
texto histrico que aborda o instituto da sesmaria como ncleo de onde se originou o direito
agrrio brasileiro. Esta abordagem permite apresentar o argumento central da tese sobre a
autonomizao regional da acumulao de capital de suas caractersticas coloniais.
O processo de formao regional abordado neste captulo confrontando diferentes
pontos de vista. Estes pontos de vista tambm so o da conquista do territrio Serto
Nordeste de Pedro Puntoni (2000), o da histria regional de Erivaldo Fagundes Neves
(1998), e o da histria do Brasil, de Raimundo Faoro (2000). A Guerra dos Brbaros,
pesquisada por Puntoni, mostra a formao dos pressupostos da sesmaria, a territorializao
colonial. Conquistado o territrio, a sesmaria passa a ser unidade administrativa com o
sentido de acumulao de capital. conquista segue-se a regionalizao da sesmaria do
serto, resultando no processo de formao da regio do Alto Serto discutida por Erivaldo
Fagundes Neves. Depois da Independncia, a sesmaria transforma-se em propriedade
privada no contexto da autonomizao do Brasil em relao a Portugal, como mostra Faoro.
A unidade do processo de colonizao e de formao nacional pode ser percebida na
continuidade da formao regional. Trata-se do processo de modernizao, cuja dinmica
no pode ser compreendida sem que se aborde a mediao das relaes sociais por coisas.
O processo de modernizao, que envolve a formao do Estado nacional sobre o contexto
da formao colonial, precisa organizar suas formas de controle sobre o trabalho conforme
formulado por Marx como acumulao primitiva (1985: Cap. XXIV). Este processo faz
com que a acumulao de capital possa passar a prescindir do uso da violncia direta para
obter trabalho.
De escravos, os trabalhadores deveriam passar a ser vendedores de mercadorias, e
especialmente da mercadoria fora de trabalho, que parece ser uma troca voluntria de
equivalentes. As condies sociais do Brasil imperial no permitem a acumulao de

20
capital pela compra da fora de trabalho. A guerra dos brbaros, o trfico de escravos, a
apropriao da terra na forma da sesmaria do o tom de violncia do processo. Resultam
processos de formao regional. Neste captulo, h um esboo da dinmica regional da
pecuria sobre o territrio conquistado violentamente com trabalho escravo. Esta dinmica
no faz sentido sem explorar suas conexes com o processo de acumulao de capital, da a
crtica sua aparncia de autonomia. Alm disso, a posio do proprietrio da terra tambm
se apresenta como se estivesse desvinculado da regio pecuria, possibilitando sua posio
privilegiada na apropriao das descobertas realizadas no interior de sua sesmaria.

O segundo captulo, Da rea diamantfera regio do garimpo, toma a descrio da


rea diamantfera feita por Benedicto Marques da Silva Acau, Inspetor Geral da
Administrao dos Terrenos Diamantinos da Bahia entre outubro de 1846 e outubro de
1847. Trata-se do terceiro texto do Diccionario acima referido, Memrias sobre os
terrenos diamantinos da provncia da Bahia ([1847] 1885:209). H neste texto uma
delimitao da rea diamantfera tendo por base a hidrografia e o relevo, sempre
ressaltando a grande riqueza da rea. Ao ressaltar a riqueza da rea, Acau deixa entrever a
fora de atrao que esta riqueza representa. Nos termos do autor, trata-se de um convite da
ambio.

Este convite da ambio leva o autor crtica dos governos passados que no teriam sabido
explor-la. As minas de prata de Muribeca so o exemplo de Acau. Muribeca, assim como o
Cnego Benigno, um personagem controverso as supostas minas de prata jamais
teriam sido localizadas. Ainda que o autor caia na vala dos que acreditaram em Muribeca,
sua crtica revela a dificuldade que a administrao colonial tinha em decidir sobre a
forma de conduzir as buscas pelas riquezas do serto. A questo foi problematizada por
Albertina Lima Vasconcelos em Ouro: Conquistas, tenses, poder, minerao e
escravido Bahia sculo XVIII (1998), que analisa as estratgias adotadas pelas
autoridades coloniais ainda no sculo XVIII.

Retomando o argumento de Pedro Puntoni, Erivaldo Fagundes Neves e Raimundo


Faoro, elaborados no captulo anterior, o captulo passa a discutir a insuficincia de
abordar a questo como territorializao. O argumento afirma que a desnaturalizao da
mediao da mercadoria conduz caracterizao da rea diamantfera como regio. A
crtica da desnaturalizao do processo social baseia-se na apresentao do processo

21
histrico de formao da regio. A narrativa da descoberta dos diamantes da rea permite
discutir este processo de formao.

A descoberta dos diamantes por Cazuzinha do Prado passa a ser investigada e conduz
a anlise dinmica da mobilidade garimpeira, parte do processo de desclassificao
analisado por Laura Mello e Souza (1986). A viagem de Cazuzinha a Andara para comprar
farinha de uns roceiros que j existiam por l na poca, permite levantar a hiptese de uma
negociao com quilombolas, perseguidos na rea desde o sculo XVIII. Esta hiptese
ajuda a ressaltar a invisibilidade do comrcio de diamantes, assim como o poder deste
comrcio de revelar uma descoberta importante.

Esta tenso comparada Guerra dos Emboabas que apresentada luz dos
argumentos de Milton Ohata (2003), cujo objeto o pacto colonial dos paulistas com a
metrpole no sculo XVII. Da Guerra dos Emboabas resulta a repactuao dos paulistas
com a metrpole, formando a mobilidade garimpeira, que ser o objeto de anlise de Helion
Pvoa Neto (1998). O histrico das vrias descobertas de diamantes na rea delimitada no
argumento de Acau mostra a amplitude da mobilidade garimpeira na Bahia do sculo XIX.
O captulo no fecha a questo da comparao da descoberta dos diamantes na regio
pecuria e a Guerra dos Emboabas ser retomada no terceiro captulo.

O terceiro captulo, Da guerra dos emboabas territorialidade (autonomizada) de


acumulao do capital no Atlntico Sul e sua crise, discute o processo de formao da
regio escravista das Lavras Baianas. A apresentao deste processo permite retomar a
questo da Guerra dos Emboabas como decorrncia da mobilidade garimpeira. A
necessidade de esconder a descoberta apresentada como inerente condio de
desclassificao dos garimpeiros e a Guerra dos Emboabas, como pressuposto da
regionalizao escravista que toma o territrio de seus descobridores.

Esta dinmica caracteriza o exerccio do poder regional que continua a garantir a


acumulao de capital nas condies do Brasil imperial. O captulo apresenta uma
interpretao da Guarda Nacional como instituio caracterstica de um contexto histrico
em que a acumulao do capital garantida por uma forma de reproduo das relaes de
produo em que terra, trabalho, capital e violncia no tm aparncia de autonomia. Os

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primeiros conflitos coronelistas so voltados a garantir as posies de poder, especialmente
sobre as terras, mas isto depende do controle da cidade.

Desta forma, a mediao a da violncia dos proprietrios de escravos, que buscam


garantir para si as melhores terras. Na apresentao das fontes da histria regional, o
conflito que expropria os garimpeiros fica obscurecido pela violenta disputa de poder entres
os membros da Guarda Nacional. Configura-se um enfrentamento entre os grupos do Alto
Serto, serranos, e grupos do litoral, mandiocas; os primeiros ligados s atividades de
minerao, os ltimos vindos de regies agrcolas.

Tais disputas armadas resultavam no processo de expropriao dos garimpeiros,


mudavam o carter da obscura regio garimpeira, diferenciando-a em regio escravista das
Lavras Baianas. Sobre a comparao com a Guerra dos Emboabas, deve-se ressaltar tanto
esta diferenciao quanto aquelas disputas entre os membros da Guarda Nacional de
diferentes origens regionais com a interveno do poder provincial. Nesta ltima, disputam
somente as posies de poder na regio que ser, de um modo ou de outro, escravista.

A seqncia do captulo apresenta a regio escravista tendo como principal fonte o


quarto texto do Diccionario acima referido, Memria descriptiva e estatstica da riqueza
mineral da provncia da Bahia ([1863] 1885:218), de Gustavo Adolpho de Menezes.
Menezes teve a honra de interinamente administrar a repartio dos terrenos diamantinos
([1963]1985: 224), uma das posies disputadas pelos coronis locais, deixando um
relatrio com informaes sobre a organizao da regio escravista.
O autor explicita a forma da repartio das terras tendo por base a concesso de
Lavra s companhias, que no podiam contratar com menos de cem capitaes para 100
trabalhadores, podendo augmental-os a um nmero indeterminado, sujeito as capitaes
determinadas pelos contratos ([1863] 1885: 239).
A apresentao da regio feita por Meneses cindida entre o trabalho clandestino
dos garimpeiros e o oficial das Lavras. O autor argumenta que as imensas reas concedidas
s companhias criariam dificuldades de controle. Assim, credita a perda de receitas do
Estado aos garimpeiros clandestinos. Ao mesmo tempo, elogia a companhia do Coronel
Spinola, criada um ano antes do decreto de 1848, que formalizou a concesso das Lavras.

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Zahid Machado Neto e Clia Maria Leal Braga tiveram acesso ao acervo da antiga
Delegacia de Terras e Minas de Lenis sem poder pesquis-los sistematicamente. Mesmo
assim, mostram em Garimpos e garimpeiros na Bahia a disputa em torno das terras
movimentando advogados, rbulas e procuradores (1974: 161). Alm disso, sugerem que
as companhias optavam pelo uso de trabalho escravo e de faiscadores, de acordo com a
dificuldade dos trabalhos.
A convivncia de trabalho livre e escravo tambm aparece no romance Maria Dus,
de Lindolfo Rocha ([1910] 1969). Ambientado na dcada de 60 do sculo XIX, o livro
apresenta as relaes sociais conforme desenvolve seu enredo. Aparecem os proprietrios
de poucos escravos, como a personagem principal, uma prostituta que busca se
desvencilhar desta condio investindo no garimpo. Estes escravos, antes da empreitada,
trabalham por jornal, recebendo por dia e pagando renda proprietria.
Esta forma de relao de trabalho, tambm chamada de escravo de ganho, ou negro
de ganho, sugere uma problematizao para a questo das contradies da produo
escravista para o mercado (Novaes, F. A.1995:100 nota de rodap 103). A forma como a
questo foi formulada por Fernando Henrique Cardoso em Capitalismo e Escravido no
Brasil Meridional ([1962]1977), foi criticada por Sidney Chalhoub, em Vises da
Liberdade, como teoria do escravo-coisa ([1990]1999:249-253). A questo retomada
com argumentos de Luiz Felipe de Alencastro (2000) e Maria Sylvia de Carvalho Franco
(In: Pinheiro, P. S. 1984).
O argumento sugere que a coisificao seja pensada como a mediao feita pelas
coisas entre vendedores e compradores de mercadorias. O escravo de ganho ser
apresentado como forma de aparecimento das condies para a abolio. O trabalhador j
se apresenta no mercado como vendedor de sua fora de trabalho em condies de valorizar
o capital e ainda paga renda a seu proprietrio. Tais condies referem-se s poucas cidades
grandes do momento, como o Rio de Janeiro, estudado por Chalhoub.
Vista desta forma, a transio do trabalho escravo para o livre apresentada como
autonomizao do trabalho da propriedade do capital e, sendo assim, trata-se de um
processo que depende da formao da famlia regional. Sendo necessrio retornar
dinmica regional para discutir a dinmica de crise da regio escravista. A crise da regio

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escravista acelerada no s pelo fim do trfico de escravos em 1850, mas, sobretudo, pela
descoberta de diamantes em condies mais favorveis na frica do Sul.
A dinmica desde ento a ampliao do espao daquilo que Zahid Machado Neto e
Clia Maria Leal Braga chamaram de faiscao. A dinmica de crise apresentada por
Gustavo Aryocara de O. Falcn e Clia Maria M. Dultra, em A insero da Bahia na
Evoluo Nacional 1a Etapa: 1850 1889 (1978) como um arranjo ao nvel das
relaes de produo, fruto de uma economia mercantil de base escravocrata decadente,
obrigada a solucionar seus problemas de acumulao nos limites de circunstncias
histricas especiais, onde encarece e se torna escasso o escravo, e onde o padro de
acumulao do capital (e, em conseqncia, o estatuto jurdico) no permite a legitimao
do trabalho assalariado (1978:126). Este arranjo possibilita a diferenciao da regio
escravista em outra regio que comea a ser apresentada no quarto captulo.
O quarto captulo, A apresentao das formas regionais da disputa pelo produto
social: os onos, praas e meias praas, inicia uma apresentao da reproduo das relaes
regionais de produo. A exposio contrape diversas fontes de pesquisa buscando
explicar esta reproduo regional. As fontes caracterizam diferentes pontos de vista sobre o
processo. Estes pontos de vista esto associados s prticas a que se referem os
documentos.
Algumas das fontes usadas neste captulo vieram do Arquivo Particular de Mestre
Osvaldo. Mestre Osvaldo, filho de Armando Spinola Pereira, foi, ele mesmo, uma fonte
fundamental desta tese. No captulo, apresento alguns documentos do arquivo. Estes
documentos foram digitalizados por mim durante os perodos que passei em Lenis, a
escolha dos documentos foi de Mestre Osvaldo. No explorei todos na tese, mas
disponibilizo todas as imagens em mdia anexa.
Uma destas fontes a srie de Notas Semanais para recebimento de onos dos
terrenos pertencentes aos herdeiros do Cel. Candido Viveiros e Armando Pereira. As
Notas so relatrios que informam os proprietrios de terra sobre a produo destes
terrenos e, portanto, por sua remunerao. Este documento no um padro regional, existe
em uma situao. Esta situao a de ausncia de um proprietrio de terras que prefere
fazer a sociedade a vender as terras, os herdeiros da famlia Viveiros personificam esta
posio ausente da gesto, de rentistas. O documento produzido pelo scio gestor este

25
o ponto de vista que produz aquele discurso escrito naquelas pginas. O coronel Armando
Spinola Pereira personifica o capital ativo na luta para reproduzir sua posio, cujas
particularidades so estudadas. O documento no mostra o processo social, no conta
histrias, apresenta seu resultado coisificado. A reproduo desta situao precisa ser
confrontada a outras fontes.
Por isso, um ponto de vista importante o de Herberto Sales, no romance Cascalho.
Filho de uma das famlias proprietrias da regio, o autor faz uma apresentao que no
isenta de crticas posio da classe dominante regional. O autor se mostra informado por
esta posio de classe, mas mostra-se tambm um observador atento da vida social mais
ampla. O romance descreve o dia-a-dia dos garimpeiros na serra, sem deixar de mostrar as
particularidades da vida urbana da Andara dos anos vinte. Argumento que o romance
formula uma apresentao da reproduo das relaes regionais de produo, ou ao menos,
que tematiza, atravs dos enredos que compem o livro, as questes significantes desta
reproduo da vida social.
A forma como Herberto Sales descreve o contexto sobre o qual se desdobra o
enredo principal entremeando pequenos enredos, que informam sobre os padres de
relaes sociais particulares da regio. Estes padres de relaes sociais particulares
configuram a dinmica regional do processo de acumulao de capital. Este ponto de vista
precisava ser confrontado por outro. Eu e o garimpeiro Joo da Jia lemos Cascalho em
2000. Foi uma forma interessante de colocar a apresentao de Herberto Sales em
discusso. Apresento um comentrio de Joo no captulo cinco.
O romance se inicia em junho, depois da fogueira (1951: 19), estao seca. O
enredo se desdobra no garimpo de Passagem, em Andara e encerra-se antes do prximo
perodo de seca, quando o coronel Germano fazia planos para retomar o cateamento na
mesma Passagem. Este perodo, de mais ou menos um ano, parece referir-se a 1926, ano
em que ocorre a formao dos batalhes patriticos, para enfrentar os revoltosos da Coluna
Prestes. Assim, a cada tema desenvolvido, apresento a forma como Herberto Sales trata o
problema atravs de seus enredos.
O captulo discute a relao entre terra e o trabalho, e discute o trabalho da gesto
da terra. O gerente de serra a personificao do proprietrio na serra. Havia entre os
documentos de Mestre Osvaldo uma carta e um aviso que se referiam ao trabalho dos

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gerentes de serra. A carta, datada de 10 junho de 1946, no est assinada, mas vem de
Jacobina, e se dirige a Joo Luiz, falando sobre a Gerncia dos garimpos da Serra do
Veneno. Afirma tambm que esses Garimpos, h quase 80 anos, pertencem e esto sob
posse da familia Viveiros, e que depois foi feita a sociedade dos Garimpos com Armando
Pereira. Evidentemente, este documento est vinculado situao que proporcionou a
formao da sociedade. J o Aviso dirige-se aos garimpeiros e estabelece as exigncias do
proprietrio da terra para ter acesso aos servios, apresentando o gerente como responsvel
pela fiscalizao a ser feita.
O pagamento destes onos, ou quintos, aos proprietrios de terra encontrados nas
fontes so discutidos teoricamente nos termos da economia poltica. Parto de uma
entrevista em que o garimpeiro Ccero problematiza o pagamento do quinto, para depois
discutir a renda da terra de Adam Smith, ato de poder dos proprietrios que monopolizam
as terras, confrontando-a a explicao ricardiana que faz da terra um capital remunerado
por seus diferenciais de produtividade econmica. A explicao ricardiana descartada
como explicao da renda da terra regional. Os diferenciais de produtividade das terras no
explicam o quinto, pois a propriedade da terra e o capital no puderam autonomizar-se um
do outro, da mesma forma que a violncia precisa estar sob o controle do proprietrio.
Nesta relao entre terra e trabalho desenvolve-se uma tenso entre a astcia do
garimpeiro, que pode esconder os diamantes encontrados, e a violncia da propriedade da
terra, que impe o pagamento da renda. Esta relao mostra a importncia do controle do
comrcio na cidade, tanto do comrcio dos diamantes, quanto das compras dos garimpeiros,
que podem denunciar um garimpeiro astuto. A mesma tenso reproduz-se nas sociedades
entre garimpeiros, afinal um scio tambm pode esconder uma pedra encontrada. Neste
caso, a violncia tambm pode aparecer.
O encerramento do captulo discute a sociedade entre o garimpeiro e o fornecedor.
Neste tipo de sociedade, o garimpeiro chamado de meia-praa, pois reparte o produto,
abatido o direito do dono da terra, com seu fornecedor. Este tipo de sociedade resulta das
situaes de expropriao que podem ser agravadas pela grande incerteza que caracteriza a
minerao regional de diamantes. Esta incerteza, problematizada tendo as Notas como
fonte, pode resultar na forma do crdito simples sua reproduo o fornecimento.

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No quinto captulo, O ciclo semanal regional, a proposta discutir o ciclo semanal
da garimpagem. Um primeiro momento descreve necessidade que o garimpeiro tem de
fazer o saco, ou seja, comprar os comestveis da semana de trabalho na serra. Trata-se de
um pressuposto da garimpagem. O segundo momento o do trabalho concreto na serra. O
encerramento do ciclo a venda do diamante na cidade, no qual problematizo a relao
estabelecida entre o garimpeiro e o produto de seu trabalho, mediando acesso riqueza, o
assim chamado, bamburro. Discuto as formas de ver e usar a riqueza na reproduo da
cidade e da regio.
Na primeira parte do captulo, o tema a situao em que o garimpeiro no pode
adiantar o dinheiro do saco, o que o obriga a conseguir um scio. Analiso um caderno com
anotaes de vendas a crdito de um armazm. Este caderno chegou s minhas mos por
intermdio do senhor Osvaldo Pontes, que o encontrou ao reformar o forro de seu armazm.
Os papis se referem a dois meses do ano de 1929. Neles, a presena de meias-praas
explcita, so meias-praa do dono do armazm e de clientes seus. Este captulo, da mesma
forma que o anterior, apresenta passagens de Cascalho (1951) em contraponto s fontes.
Nele, apresento uma crtica de Joo da Jia a uma formulao de Cascalho.
A segunda parte do captulo aberta com a problematizao da transcrio do
Resumo Feito por Caio Prado Jnior para a Ata da 10 Reunio da AGB - da Fala de
Luiz Flores de Moraes Rego sobre a Chapada Diamantina - Bahia, em 18 de maro de
1935. Esta transcrio um resultado das pesquisas realizadas pelo Professor Manoel
Seabra no Arquivo Caio Prado Jr., do IEB. O documento consta do Livro de Atas da AGB,
do Dossi AGB, do Arquivo Caio Prado Jr.. Rego apresenta uma separao de dois tipos de
servio de acordo com a caracterstica da deposio do cascalho explorada, definindo uma
separao de reas.
A esta separao de reas, enriquecida pela exposio das trs garimpagens de
Cascalho (1951) e pela entrevista com o garimpeiro Ccero, permite discutir a
possibilidade que em determinados momentos os proprietrios de terra tm em optar entre o
fornecimento e o trabalho alugado. Argumento que o alugado o trabalhador que vende a
mercadoria fora de trabalho, autonomizado do resultado do processo de trabalho. A
condio para que isso ocorra a existncia daquilo que Marx chamou de superpopulao
relativa (1985: cap. XXIII).

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A parte final do captulo apresenta o bamburro. O ponto de partida apresentar o
bamburro como uma dissipao festiva do excedente que acabaria por reconduzir o
garimpeiro sua condio de expropriado que precisa de fornecedor. Esta explicao passa
a ser problematizada de modo a mostrar as diferentes possibilidades de vivenciar a riqueza
por parte dos garimpeiros. Enfrentado desta forma, o problema tenta mostrar a reproduo
da vida social urbana como relacionada a estas formas de vivenciar a riqueza.
Neste argumento, o papel da famlia regional ganha relevo. Fao meno famlia
de Ceciliano e Ernestina, pais de Joo da Jia. Conheo muitas histrias desta famlia. Joo
foi, desde os primeiros tempos da pesquisa, uma espcie de informante. Ensinou-me muito
do que sei sobre a serra. Anos depois, seu filho, Elias Silva Santos veio estudar em So
Paulo, tendo morado em minha casa. Aprendi muito com Elias sobre a cultura, a vida
familiar e sobre o candombl da Chapada Diamantina. As informaes do captulo resultam
de anotaes que fiz destas conversas. O texto tambm apresenta os papis desempenhados
pelas mulheres, seu trabalho e sua viso do processo. A entrevista com Valdelice dos
Santos Oliveira contribui na medida em que representa este ponto de vista. Val foi
entrevistada por Elias a meu pedido, quando identifiquei o nome de seu marido Antnio nas
Notas.
A apresentao da dinmica de reproduo da famlia regional ser apontada como
pea chave para a reproduo das relaes de produo na rea. Mais que isso, tentando
conferir historicidade para a formao regional, argumento que a formao deste papel
chave da famlia historicamente formado. Recuso a idia de que a famlia exista em
qualquer contexto, sugerindo que a reposio do trabalho na regio escravista no reservava
este espao para as famlias. Proponho, baseado neste argumento, que o processo de
transio do trabalho escravo para o trabalho livre tem neste processo de formao da
famlia regional seu momento chave.
O sexto captulo, A falta de autonomia da classe dominante regional em relao ao
Estado, e a falta de autonomia do Estado em relao classe dominante regional, comea
com a discusso sobre a mobilidade social entre as classes. Apresento dois enredos de
Cascalho sobre o tema: um bamburro de comprar a serra e uma trajetria de expropriao
de um grande negociante. A questo inicial discutir as estratgias de acumulao

29
comercial na regio. O ponto de vista do garimpeiro apresentado pela entrevista com
Ccero na qual explica a forma como os compradores impunham os preos aos garimpeiros.
O contraponto a este ponto de vista mostrado pela correspondncia entre o coronel
Armando e os exportadores de Salvador. Esta correspondncia indica que os exportadores
definiam os preos, alegando estar na mesma situao em relao ao mercado internacional.
Com este argumento, a condio de dominadores da classe dominante regional perde sua
aparncia de subjetividade na forma da dominao social na qual ocupam as posies de
personificadores da violncia e do capital regional.
O captulo se encerra com um comentrio sobre o coronelismo. O comentrio
retoma o argumento central da tese, segundo o qual, so as condies de acumulao de
capital na regio que criam, ou no, as condies necessrias e possveis para a
autonomizao dos elementos que impem a acumulao do capital. Autonomizao da
violncia e do capital, personificada pela polcia, assim como a da lei em relao ao mando,
personificada pelos advogados, juzes, alm da autonomizao da propriedade da terra e do
prprio dinheiro do capital, personificados pelo proprietrio e pelo poupador, ambos
rentistas.
As interpretaes da histria regional de Erivaldo Fagunde Neves (1997), da
estadual de Lus Henrique Dias Tavares (2001) e da nacional de Raimundo Faoro (2001)
sobre o coronelismo so problematizadas a partir do Convnio de Lenis e da Revolta
Sertaneja, em 1920. O argumento de Victor Nunes Leal (1997) tambm objeto deste
captulo, que tenta mostrar a regio como momento do processo de formao nacional, no
interior do processo mais amplo da modernizao.
A dinmica regional o processo de formao das condies deste processo de
autonomizao e a formao da superpopulao relativa do Estado nacional brasileiro. Este
processo passa a forar a mobilizao para o centro-sul em industrializao. A decadncia
regional reduz a presso sobre os meios de produo no produzidos e a regio conforma
um modo de vida com a aparncia de tradio garimpeira.

30
31
Captulo 1: As lentes do IHGB e o relatrio do presidente da Provncia

O estudo do processo de formao da regio diamantfera das Lavras Baianas


precisa mostrar como so transformadas as condies da rea, de modo a permitir que as
relaes de trabalho se reproduzam com o sentido da acumulao de capital. a
reproduo de relaes de produo particulares, diferentes daquelas consideradas como
especificamente capitalistas2, que permitiro conceituar a rea como regio produtora da
mercadoria diamante. No entanto, este processo de formao ter como pressuposto um
processo de territorializao que impe a forma mercadoria como mediao social. (Na
rea estudada este processo de territorializao se processa) a dinmica da regionalizao
pecuria, ou seja, configura-se sobre o territrio conquistado a fazenda de gado.

A regio pecuria caracteriza-se pela ocupao extensiva de reas enormes. A


sesmaria do serto, dos Guedes de Brito, compreendia, segundo Antonil, 160 lguas,
desde o Morro dos Chapus at a nascena do Rio das Velhas (Neves, E. F. 1998: 54).
Tanta terra podia esconder muitas coisas. Este territrio do capital, inicialmente colonial,
cuja ocupao tem como sentido a produo de mercadorias (Prado Jr., C. 1965: 133 ss),
comear a ser explorado em busca de recursos para o nascente Estado nacional. Estes
recursos no se restringem a minrios buscam-se tambm elementos para caracterizar a
raa brasileira, um carter nacional para um territrio formado na crueza dos capitais
coloniais.

As duas buscas, por riquezas e pelas nobres origens da raa brasileira, se articulam
com indisfarvel tenso. A articulao entre elas no pode ser feita sem que se recorra
mediao das mercadorias trata-se de um territrio do capital, o territrio nacional existe
no interior dele. O territrio nacional pode impor leis, restries, decidir sobre o uso da
violncia do Estado contra seus ocupantes, pode escravizar uma parte da populao, mas
no pode decidir sobre a forma de mediao. A mercadoria uma forma de mediao
social no tematizada, naturalizada, mas que determina as prticas da reproduo das

2
O termo especificamente capitalista usado no mesmo sentido por Jos de Souza Martins na introduo de
O cativeiro da terra (1996), cf. a introduo desta tese.

32
relaes de produo. O Estado age na forma do trabalho remunerado, resultando num
oramento e numa avaliao objetiva das possibilidades futuras de ao deste Estado.

A formao de um mito racial de nacionalidade pode ser vista como um tema


relacionado aos campos da cultura e da poltica. No entanto, este mito no pode ser
construdo sem algum tipo de trabalho. Analiso a seguir o trabalho do Cnego Benigno,
um pesquisador ligado ao Instituto Histrico Geogrfico do Brasil. O trabalho realizado
pode ser considerado, por seu duplo aspecto, como trabalho abstrato e concreto. Como se
ver, o Cnego no um funcionrio pblico, nem sequer um assalariado do Instituto. No
entanto, o lado abstrato da relao aparecer nas necessidades do prprio pesquisador. O
lado concreto do trabalho ser a busca pelas evidncias da presena de grupos civilizados
no Brasil pr-colonial na Serra do Sincor.

O segundo fragmento do Diccionario Geographico das Minas do Brasil um


trecho do Relatrio da Presidncia da Provncia do ano de 1846. O relatrio comea
discutindo a busca de uma cidade abandonada na qual ha muitos annos se emprega o
Conego Benigno. Do ponto de vista do presidente da Provncia, a busca uma rubrica
oramentria. O dinheiro que a financia, ou parte dele, vem do oramento da Provncia.
Por isso, o presidente da Provncia suspeita que a referida cidade deve ser encantada, pois
o Cnego a tem quasi vista sem que jamais se possa chegar a ella. Comenta: e da
minha parte j o preveni de que lhe retirava as ordenanas, que o acompanhava e mesmo
me parece tempo de que se lhe suspenderem os auxlios que recebe da Caixa Provincial.

A ironia do presidente da Provncia em relao ao cnego explicita sua posio de


poder, como personificao do poder de compra do caixa provincial. Ele pode criar srias
dificuldades para uma pesquisa de interesse nacional. verdade que o interesse nacional
em questo pde tambm ser objeto de ironia por suas prprias formulaes. O dilogo
escrito por Machado de Assis, em O anel de Polcrates (1882), parece indicar que o
encantamento da cidade acabaria com a boa reputao do Cnego:

A - Ah! Impagvel. Quer saber do que mais? Tinha lido o Cnego Benigno, e
resolveu logo ir ao serto da Bahia, procurar a cidade misteriosa. Exps-me o plano,
descreveu-me a arquitetura provvel da cidade, os templos, os ritos...

Z Era ento doido?

33
A Originalo, apenas. Odeio os carneiros de Panrgio, dizia ele citando Rabelais:
Comme vous savez estre du mouton le naturel, tousjour suivre le premier, quelque part
quil aille. Comparava a trivialidade a uma mesa redonda de hospedaria, e jurava que
antes comer um mal bife em mesa separada (Assis, M.1980: 126-7).

Antes que se condene o cnego ao seu destino histrico nada triunfal, preciso
mostrar as bases sobre as quais construiu sua mal-afamada busca. Como comenta Lcio
Menezes Ferreira em Cincia nmade: o IHGB e as viagens cientficas no Brasil
imperial, em 1839, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) publicou, no
volume inaugural de sua Revista, um manuscrito setecentista que descrevia, sem
coordenadas geogrficas precisas, uma cidade abandonada nas matas do Sincor, serto
da Bahia. O Conego Benigno Jos de Carvalho e Cunha (1789-1849), aps l-lo,
comprometeu-se a localizar a "cidade antiga", o que lhe granjeou uma entrada nada
triunfal na histria (Ferreira, L. M. Hist. cienc. saude-Manguinhos vol.13 no.2 Rio de
Janeiro Apr./June 2006 ).

A ironizada pesquisa do Cnego pode ser melhor compreendia luz do artigo de


Lucia Maria Paschoal Guimares e Brigitte Holten, O Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro, a Real Sociedade dos Antiqurios do Norte e o Dr. Peter Wilhelm Lund: a
suposta presena escandinava na Terra de Santa Cruz e a cincia (1997). Segundo as
autoras, estas duas instituies foram alm do intercmbio formal de conhecimento,
revelando a existncia de interesses comuns mais abrangentes. Com envolvimento dos
dois monarcas dos pases, as duas instituies de pesquisa tentavam formular a prova da
presena de povos nrdicos no Brasil, em tempos remotos (1997: 8). Cabia, portanto, ao
Cnego Benigno, personificando o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, cumprir
sua misso de mostrar as origens nobres da raa brasileira. Tudo isso, na difcil tarefa de
autonomizar a nao brasileira do sentido profundo de sua territorializao colonial: o de
ser elemento constitutivo no processo de formao do capitalismo moderno (Novaes, F. A
1995: 70, grifos do autor).

Conforme destaca Lcio Menezes Ferreira, o papel de Martius na elaborao da


historiografia do Instituto, ou mesmo na historiografia brasileira, pois definiu as linhas
mestras de um projeto historiogrfico capaz de garantir uma identidade Nao em

34
processo de construo. Esta identidade estaria assegurada se o historiador
demonstrasse a misso especfica reservada ao Brasil enquanto Nao: realizar a idia
da mescla das trs raas. Cada qual seria um motor da Histria - que obedeceria lei
das foras diagonais - destacando-se o seu perfil civilizador. O branco, a seu ver,
deveria ser alvo de maior interesse, devido sua maior inclinao para a civilizao. Aos
negros coube o espao da detrao, pois que estes seriam um bice ao processo
civilizatrio. Ao contrrio destes, os indgenas so valorizados, sob a perspectiva de
integr-los Histria Nacional atravs dos conhecimentos por eles veiculados. O
indgena, assim, mereceria um estudo cuidadoso, at mesmo devido sua potencialidade
para a confeco dos mitos da nacionalidade - neste ponto o autor toma o exemplo dos
cavaleiros medievais do espao europeu.

O autor usa a pesquisa do Cnego como um exemplo de uma Arqueologia


Nobilirquica. Seu papel foi o de elaborar discursos histricos de origem onde as elites e
as classes dominantes do pas - os nobres - pudessem se reconhecer. O projeto da
Arqueologia nobilirquica de postular um lugar "nobre" para as sociedades indgenas na
identidade da Nao, no se concretizou. No foi possvel fundar "empiricamente" este
discurso. Ele s foi possvel na fico, atravs das metforas e eufemismos do Romantismo.
O espelho cientfico da "cultura branca", destarte, espatifou-se (1999: item 3). E com ele o
bom nome de pesquisador do Cnego.

No conto de Machado, o plano do personagem Xavier de seguir os passos do cnego e


ir ao Serto da Bahia procurar a cidade misteriosa sugere o questionamento: Ento era
doido? No momento em que o dilogo acontece, Xavier caracterizado por um dos
interlocutores do conto como homem poupado e sbrio. O outro responde, no entanto, que
este seria o Xavier exterior, de comportamento oposto ao do Xavier especulativo que ele
teria sido anteriormente um homem que poderia ser tido como originalo. Este, entre mil
outras peripcias, planejou ir ao Serto. Espalhava idias direita e esquerda como o cu
chove, por uma necessidade fsica, e ainda por suas razes. A primeira que era
impaciente, no sofria a gestao indispensvel obra escrita. A segunda que varria
com os olhos uma linha to vasta de coisas, que mal poderia fixar-se em qualquer delas.

35
Por fim, o Xavier no s perdeu as idias que tinha, mas at exauriu a faculdade de criar;
ficou o que sabemos. (Assis, M.1980).

A interpretao sugerida por Roberto Schwarz para o Memrias Pstumas de Brs


Cubas ajuda a compreender a crtica de Machado cincia do Cnego. Schwarz comenta a
existncia de um nimo antioligrquico associado entrada de idias novas no Brasil: a
cincia fundaria um tipo de autoridade mais racional e civilizada que a patronagem. Nas
Memrias, entretanto, assistimos ao contrrio, sujeio metdica das mais variadas
formas do pensamento moderno ao acaso das vontades do narrador e de seus parceiros.
Machado, e antes dele o pas armaram uma hierarquia to inadmissvel quo inusitada ...
O prestgio modernista prprio postura cientfica, afrontosamente contrrio
mentalidade tradicional, vai como uma luva as necessidades, prticas e de expresso [...]
da apropriao oligrquica do progresso no plano das idias (Schwarz, R. 2000: 168-9).

No bojo da histria natural, a arqueologia nobilirquica seria, como mostra Lucio


Menezes Ferreira em outro texto, sustentada em sua epistemologia por duas prticas
sociais correlatas: o nacionalismo, prtica social que retira e recolhe os objetos de histria
natural de seu contexto imediato no apenas por seu valor de uso, mas tambm pelo
significado poltico a ser comungado pela coletividade, passam a ensinar aos cidados a
ordem equnime e justa da natureza; e o imperialismo que far da histria natural um
mvel do colonialismo, da expanso territorial do capitalismo. Assim, como a 'luta dos
organismos naturais por reas geogrficas' foi uma metfora poltica que legitimou a luta
imperial pelas regies colonizadas, a antropotecnia descambou num racismo que
assegurou as polticas imperiais e as filantropias civilizadoras, a dominao ou o etnocdio
das 'raas inferiores' (2006: item Nmeros polticos).

Para este autor, a expedio, em busca da tal cidade no merece, contudo, a crtica de
Euclides da Cunha. No foi uma aventura antropomrfica, uma projeo mtica do
subjetivo sobre a natureza, uma deambulao instigada pelo imaginrio e por devaneios
insanos. Ela foi, com efeito, forjada na bigorna do conceito de civilizao, nesse contexto
em que o IHGB procurava conformar, para o projeto poltico centralizador da Monarquia,
um passado glorioso, uma identidade scio-cartogrfica plasmada numa cultura indgena

36
elaborada. A viagem cientfica do Cnego Benigno foi, tambm, uma ferramenta
colonizadora (2006: segundo pargrafo).

Euclides da Cunha, revendo os estudos sobre pr-histria indgena (2002: 151 e


seguintes), comenta diretamente a polmica sobre a origem do elemento indgena, da qual
resulta a pesquisa do cnego Benigno. O autor questiona a existncia de uma
uniformidade racial no Brasil. Avaliando-se, porm, as condies histricas que tm
atuado, diferentes nos diferentes tratos do territrio; as disparidades climticas que
nestes ocasionam reaes diversas diversamente suportadas pelas raas constituintes; a
maior ou menor densidade com que estas cruzaram nos vrios pontos do pas; e
atendendo-se ainda intruso pelas armas na quadra colonial e pelas imigraes em
nossos dias de outros povos, fato que por sua vez no foi e no uniforme, v-se bem
que a realidade daquela formao altamente duvidosa, seno absurda.

Como quer que seja, estas rpidas consideraes explicam as disparidades de vistas
que reinam entre os nossos antroplogos. Forrando-se, em geral, tarefa penosa de
subordinar as suas pesquisas a condies to complexas, tm atendido sobremaneira ao
preponderar das capacidades tnicas. Ora, a despeito da grave influncia destas, e no a
negamos, elas foram entre ns levadas ao exagero, determinando a irrupo de uma meia-
cincia difundida num extravagar de fantasias, sobre ousadas, estreis. H como que um
excesso de subjetivismo no nimo dos que entre ns, nos ltimos tempos, cogitam de coisas
to srias com uma volubilidade algo escandalosa, atentas as propores do assunto.
Comeam excluindo em grande parte os materiais objetivos oferecidos pelas
circunstncias mesolgica e histrica (2002: 155).

A crtica de Euclides da Cunha ao subjetivismo e s explicaes que pouco recorrem


ao contexto histrico e mesolgico parece pertinente. No entanto, como interpretar o
termo subjetivismo? Se a crtica faz referncia ao fato de a pesquisa ser elaborada por um
sujeito o cnego Lcio Ferreira teria razo. A busca do cnego resulta de uma
elaborao mais ampla, que envolve o IHGB. Mas se a expresso (subjetivismo)
caracteriza a explicao que exclui em grande parte os materiais objetivos oferecidos
pelas circunstncias mesolgica e histrica, a crtica de Euclides da Cunha parece vlida.
Alm disso, ela coerente com a concluso de seu argumento.

37
No temos unidade de raa

No a teremos, talvez, nunca.

Predestinamo-nos formao de uma raa histrica em futuro remoto, se o permitir


dilatado o tempo de vida nacional autnoma. Invertemos, sob este aspecto, a ordem
natural dos fatos. A nossa evoluo biolgica reclama a garantia da evoluo social.

Estamos condenados civilizao.

Ou progredimos, ou desaparecemos.

No a sugere apenas essa heterogeneidade de elementos ancestrais. Refora-a outro


elemento igualmente pondervel: um meio fsico amplssimo e varivel, completado pelo
variar de situaes histricas, que dele em grande parte decorreram (2002: 155-7).
Euclides da Cunha apresenta sua verso para a construo de uma imagem de raa
que autonomize a nao de sua posio de mero objeto da acumulao de capital. A posio
do autor sobre o desafio da construo da raa nacional reconhece a ingenuidade da
pesquisa do cnego e busca, no projeto de nao, uma sada mais aceitvel.
O autor afirma, dado ser o ponto de partida heterogneo, que a raa que ocupa o
territrio nacional ser formada como processo futuro se que ser. Trata-se de uma
formulao nacionalista que, como tal, no foge ao esprito mais geral do IHGB, como
sugerem Lucia Maria Paschoal Guimares e Brigitte Holten (1997).
As duas prticas sociais das instituies de pesquisa identificadas por Lcio Menezes
Ferreira o nacionalismo e o imperialismo esto inseridas no processo de expanso
territorial do capitalismo. nesta expanso que as regies so formadas e, tomando
ironicamente a formulao de Euclides da Cunha, esto condenadas civilizao. O termo
civilizao precisa ser tomado criticamente deve ser desmascarado como processo de
imposio das relaes mediadas pela forma mercadoria.
O capitalismo o resultado do processo de acumulao primitiva do qual o Antigo
Sistema Colonial elemento (Novais). Como argumenta Ferreira, o imperialismo far da
histria natural um mvel do colonialismo (2006). As duas prticas sociais esto
relacionadas constituio das instituies de poder territorial no capitalismo: Estado
nacional e absolutista. Este processo de territorializao concretiza-se tendo como sentido a

38
produo de mercadorias, e ao mesmo tempo, cria condies para que esta forma de
mediao social passe a ser predominante, formando a regio.

O Cnego recebia ordenanas e auxlios da Caixa Provincial da Bahia. Violncia e


poder de compra, para provar a nobreza da raa. Se o clculo do valor da empreitada do
cnego de apreciao duvidosa, o caixa provincial e as ordenanas tm expresses diretas
no oramento provincial. O ponto de vista do presidente da Provncia no pode deixar de
relacionar os processos sociais que se desdobram em seu territrio com o Caixa Provincial.
Aparece de novo quando o Relatrio comenta a extraordinria descoberta dos diamantes
da serra do Sincor: A descoberta, na serra, que a mesma que passa em Minas Geraes,
pelo Ouro Preto, Serra, Cidade de Diamantina, ou antigo arraial do Tijuco, Serra do Gro
Mogol, logares todos diamantinos, excepo do Ouro Preto. Esta descoberta, si no tem
sido aproveitada em favor do Governo, no tem deixado de dar muito movimento ao
Commercio, e os diamantes tem sido tantos, que ho baixado consideravelmente no
mercado, e devem alterar sem dvida a fortuna de quem tiver nelles muitos capitaes
empregados. O fim do Relatrio melanclico: todas as exigencias que o Governo tem
feito de notcias sobre a existncia de outros minerais no tem produzido efeito algum
(208-9).

Deve-se destacar, portanto, que a busca do cnego foi financiada, ao menos em parte,
por fundos provinciais e sustentada teoricamente por um debate da principal instituio de
pesquisa do pas. Alm disso, sua pesquisa envolvia um intercmbio de conhecimento com
uma instituio da Dinamarca. Extraordinria, do ponto de vista provincial, a descoberta
de diamantes na serra do Sincor, que, si no tem sido aproveitada em favor do Governo,
no tem deixado de dar muito movimento ao Commercio. Ficam evidentes as dificuldades
do poder provincial de inventariar e se apropriar dos recursos minerais em seu territrio.

Tanto o IHGB, na figura pattica do Cnego, quanto o presidente da Provncia


colaboram para o processo de formao que Euclides da Cunha caracteriza como invertido.
E como qualificar o projeto de transformar uma colnia em Estado nacional, bem
simbolizado pela incurso de Benigno s entranhas da serra do Sincor? A resposta pode
estar com o personagem de Machado: originalo.

39
1.1 - A regio do garimpo, territrio da sesmaria do Alto Serto

Antes de 1820, Spix e Martius3 cruzaram a serra do Sincor pelo sul, possivelmente
por um caminho que, na Planta da Chapada Diamantina de Teodoro Sampaio, passa na
cidade de Sincor (Fig.1).

Afirmam que se pode considerar esta serra do Sincor como ltima irradiao
nordeste do grande massio da serra da Mantiqueira, que traa o limite entre o planalto
e as baixadas da Provincia da Bahia. Refletindo sobre existncia de ouro em toda a serra,
observam que o districto entre Jacobina e Rio de Contas de mais a mais muito pouco
povoado e freqentemente, assolado pela secca, o que torna diffcil a minerao (1938:
63 e 54).

Sobre a serra do Sincor, que em tudo fazia lembrar o Tijuco, dizem que se acharam
diamantes na encosta leste, sem deixar clara origem desta informao (1938: 63-4). Pelo
relato dos viajantes, esta rea era difcil at de atravessar, com falta de forragem para os
animais e at mesmo de gua. Por este motivo, as observaes que fizeram foram rpidas,
de passagem, mas sugestivas - especialmente sugestivas pela precoce revelao da
existncia de diamantes. Esta informao causa um certo desconforto ao leitor atual: ela
no remete a nada que se parea com as descries posteriores a 1844, da chegada de
multides de garimpeiros.

Somente duas dcadas depois da viagem de Spix e Martius a rea passa a ser
reconhecida pelas fontes histricas como produtora de diamantes. Uma rea produtora de
diamantes tem de ter diamantes, pois os mesmos no so reprodutveis pelo trabalho. A
anlise da ambigidade da designao da rea como produtora de diamantes d conta de
que um grupo social se reproduz retirando um recurso esgotvel e a rea fatalmente
deixar de ser diamantfera. A serra do Sincor, que hoje faz parte de uma regio em
modernizao turstica, a Chapada Diamantina, no mais uma regio diamantina, apesar
do emblemtico nome. Este motivo parece ser suficiente para sustentar a necessidade da

3
Sobre a importncia de Martius no IHGB ver Lcio Menezes Teixeira (1999: item 3).

40
busca da historicidade do objeto da tese. S um diamante perdido pode ser encontrado
duas vezes.

A identificao de recursos naturais, como o diamante, um dos objetivos de Spix e


Martius, ainda que os autores no se restrinjam a isso, mostrando bastante interesse por
aspectos que podem ser classificados como pitorescos. No entanto, s vezes chegam a
aconselhar o investimento em siderurgia em pleno serto baiano (1938: 62). Tendo em
vista este aspecto, a semelhana que os autores afirmam existir entre paisagem da serra do
Sincor com a do Tijuco (atual cidade de Diamantina) regio produtora de diamantes
desde o sculo XVIII pode ter sugerido a hiptese da existncia de tais pedras. Mas Spix
e Martius fazem mais do que formular uma hiptese de pesquisa do recurso: os autores
informam que se acharam diamantes na encosta leste da serra.

Nada dizem sobre as qualidades dos diamantes, tamanho ou valor. No dizem se


existe explorao sistemtica e, especialmente, no dizem quem os achou. Esta
informao no parece ter gerado nenhum rush, nada que parea ser uma corrida do ouro
como a que autores posteriores relataro. Se de fato se acharam diamantes naquele
momento, esta informao no teve um grande impacto social. Mais de vinte anos depois,
a repercusso aparece e o processo de formao da regio produtora de diamantes se
explicita.

Se neste momento o sujeito que teria achado diamantes no identificado, de 1844


em diante a personificao do descobrimento apresentada. O primeiro texto do j citado
Diccionario Geographico das Minas do Brasil (Ferreira, F. I. 1885) um fragmento de
uma carta escrita pelo Dr Virgilio von Helmreichen, citada por Tschudi em Viagem ao
centro da Amrica do sul (1980). Trata-se de uma notcia de segunda mo. O relato do
Sr. Major I. P., conhecido de muito tempo do narrador, que lhe deposita a maior
confiana. O major teria passado o ms de agosto de 1845 na serra do Sincor, vindo de
Gro Mogol, tendo seguido para a Bahia e Rio de Janeiro.

Atravs dos olhos do major I. P., na transcrio feita pela pena do Dr. Virglio, o
Diccionario Geographico das Minas do Brasil situa a descoberta dos diamantes na serra
do Sincor, continuao da serra do Espinhao, divisor de guas entre o So Francisco e o
Paraguau. A serra teria o mesmo caracter rude e agreste do Gro Mogol, sob seu ponto

41
de vista geolgico, a serra do Sincor teria grande analogia com a do Gro Mogol, de
formao itacolomita.

A rea tambm apresentada como territrio coberto de grandes florestas, das


febres, das cobras. Deve-se destacar que os diamantes do territrio tm um descobridor:
Jos Rocha, proprietrio da fazenda So Joo. no interior da fazenda que se encontra o
rio Mucug, onde teria sido feita a descoberta, em 1844. s margens do rio e, portanto no
interior da fazenda, existe um povoado, cujo nome no chega a ser revelado (Ferreira, F. I.
1885: 208).

Trata-se do relato de um major da Guarda Nacional, vindo do Gro Mogol,


passando pela rea recm-descoberta. Interessante notar que no um relatrio de um
membro de uma instituio pblica, mas de informaes recolhidas possivelmente por
Virgil von Helmreichen, gelogo a servio das companhias britnicas de minerao,
pelas quais viajou extensamente por Minas Gerais, morto por febre amarela na Bahia em
1851 (http://www.schwartzman.org.br/simon/cronologia_files/sheet008.htm, 18 de julho
de 2007, 17:54). O Dr. Helmreichen, que morou no Brasil desde os anos 30, teria deixado
a mais completa das descries das regies do Gro Mogol e da Serra do Espinhao em
Minas Gerais (Telles, P. C. S., no Boletim da Sociedade Brasileira de Cartografia, 51,
2004: 10).

O relato de Spix e Martius, no que se refere descoberta dos diamantes, se restringe


expresso acharam, dando pouca informao sobre a vida social local e as
transformaes provocadas pela descoberta. O Dr. Helmreichen revela sua fonte, o major
I. P., um membro da Guarda Nacional. A notcia a da descoberta de diamantes pelo
proprietrio da terra.

A informao relevante, alm da descoberta em si, a existncia da propriedade da


terra onde os diamantes foram encontrados e, portanto, a rea vinha sendo colonizada. O
processo de formao da propriedade da terra na rea est relacionado com o processo de
territorializao colonial e o processo social que forma uma regio econmica e poltica
(Oliveira, F. 1977: Introduo, item 2).

42
1.2 - A propriedade da terra, um pecado primitivo: Guerra dos
Brbaros como territorializao colonial

A propriedade da terra, neste contexto histrico, era problemtica. Segundo o livro


Leis de terra do Estado da Bahia4, de 1822, data em que deixam de ter vigncia as Leis
portuguesas sobre o Brasil, at 1850, data da 1a Lei de Terras brasileira, verifica-se o
regime de posses, destitudo de amparo legal. Desde 17 de julho de 1822 as concesses
de terras foram suspensas, mas respeitavam-se os direitos anteriormente adquiridos.
espera da definio constitucional, a distribuio de sesmarias continuou a ser feita pelo
governo imperial (1985: 13 e 20).

Segundo esta mesma fonte, o instituto da sesmaria o ncleo sesmaria de onde se


originou o direito agrrio brasileiro. Introduzido em Portugal no ano de 1375 pelo Rei D.
Fernando, o instituto da sesmaria concedia a terra por tempo determinado, visando
promover, compulsoriamente, o aproveitamento econmico do solo. A legislao de 1375,
que implanta o sesmarialismo portugus, institui dois pontos bsicos: um, a cultura
obrigatria do solo, tendo em vista o magno interesse coletivo, isto o abastecimento das
populaes; o segundo, dispe que, na impossibilidade de poder explorar a totalidade
das terras concedidas, o sesmeiro se obrigar a dar o excedente em arrendamento a
terceiros (1985: 13).

A questo compreender como estas posses, sem amparo legal, participam do


processo de reproduo das relaes sociais que resultam na formao da regio estudada.
O momento histrico da descoberta dos diamantes na Chapada Diamantina no pode,
portanto, ser compreendido sem que se reflita sobre a formao das sesmarias. Raimundo
Faoro argumenta que a obra poltica e comercial da colonizao tinha como ponto de
apoio a distribuio de terras, que encontrou no modelo legislado da sesmaria forma de
povoar o territrio imenso. A feio mais importante da sesmaria seria, para o autor, a
reverso da terra no cultivada Coroa (1991:140).

4
Trata-se de uma publicao do Instituto de Terras da Bahia, cumprindo o objetivo maior de dar cumprimento
poltica do Governo do Estadual relativa aos problemas fundirios do seu territrio (Garcez, A. N. R. e
Machado, H. A. P. 1985: 7). A obra aberta por um ensaio sobre a propriedade fundiria no Brasil.

43
Quando se faz uma reviso bibliogrfica sobre o processo de apropriao das terras
do que naquele momento histrico chamado de Alto Serto (Neves, E. F. 1998: cap. 2),
esta feio parece negada. A apresentao feita por Erivaldo Fagundes Neves em seu livro
Uma Comunidade sertaneja: da sesmaria ao minifndio mostra que a sesmaria do
Alto Serto tinha dimenses impossveis de serem ocupadas naquele momento histrico.
Mais que isso, como o ttulo do livro revela o processo de povoamento, implicou no
fracionamento da sesmaria.

Este patrimnio fundirio, conhecido como o morgado Guedes de Brito, foi


institudo pelo tabelio Antnio de Brito Correia e sua mulher Maria Guedes. O casal
fundador ordena que seus herdeiros devam chamar-se pelo sobrenome Guedes de Brito
(1998: 62), eles devem tambm manter uma capela em Portugal (1998: 60). A afirmao
do nome e o compromisso com o sagrado tambm so elementos que compem o dito
patrimnio, que usa a fora da herana para prolongar-se alm da vida do casal.

A interpretao da transformao das sesmarias no Brasil oferecida pelo prprio


Faoro. Segundo o autor, o regime de sesmarias na colnia tem uma mudana de sentido
com o predomnio do contedo dominial sobre o administrativo: a realidade americana
torce o contedo da lei, transformando a terra, de instrumento rgio de colonizao e
povoamento, em garantia permanente de investimento agrcola. De um lado, dentro da
mesma corrente, a sesmaria, meio jurdico de apegar a terra capacidade de cultivo,
serviu para consagrar as extenses latifundirias. Tudo por obra do acar e da
expanso do gado, afirmando a tendncia, no plano poltico, da autonomia do potentado
rural (2000: cap. IV item 5, 144).

A rea das sesmarias dos Guedes de Brito um dos exemplos citados por Faoro
para caracterizar a mudana de sentido qual se refere. O autor afirma que o processo de
apropriao da terra em largas propores transformou um deserto no domnio de uma
rala populao, fez proliferar o dependente agrcola, o colono de terras aforadas e
arrendadas. Criou tambm, uma classe de posseiros sem ttulos, legitimados em 1822,
com a qualidade de proprietrios, com medida (Resoluo de 17 de julho de 1822) que
anulou o regime de sesmarias. A evoluo do instituto chegou ao fim: de concesso
administrativa ao domnio, do domnio posse, at o novo estatuto promulgado em 1850,

44
que consagrou o sistema da compra de terras devolutas. Entra-se com o desvirtuamento
dos sentidos do sistema sesmarial, no reino do acar, com monocultura e o escravo
africano. A casa-grande conquista a paisagem, projetando a sombra da senzala,
gravitando, ambas, sobre o dinheiro, fator no raro esquecido em favor da falsa
arrogncia do plantador e senhor de engenho (2000: cap. IV item 5, 144).

Antes de seguir na anlise do autor, preciso enfatizar uma questo sobre a rea da
sesmaria do serto. Trata-se de terra conquistada na Guerra dos Brbaros (Puntoni, P.
2000), de meados do sculo XVII ao comeo do seguinte. A rea no era exatamente um
deserto, como argumenta Faoro. Tal guerra envolve um esforo que no se limita ao
dos sesmeiros, como mostra Puntoni; o esforo de guerra sustentado tanto pela Coroa
portuguesa, quanto pelas populaes locais, como do Recncavo, por exemplo. A
participao de paulistas no foi rara, quase sempre motivados pela possibilidade do
apresamento de ndios.

A mudana de sentido da sesmaria tambm no pode ser bem compreendida sem


que se leve em conta o fator no raro esquecido mencionado pelo autor. Este o fator que
confere sentido profundo ao processo de colonizao do Brasil: acumulao de capital que
se dirige formao do capitalismo na Europa, como sugere Fernando Novais. Trata-se
de uma poltica orientada acumulao dirigida pelo mercantilismo do Antigo Regime
europeu.

Esta poltica lida, portanto, com a criao das condies para a acumulao de
capital nas condies coloniais. Desta perspectiva, a mudana de sentido da sesmaria -
cujo contedo passa de administrativo a dominial formulada por Faoro, precisa ser
qualificada. O sentido profundo abordado por Fernando Novaes refere-se totalidade
capitalista em processo. O sentido dominial de Faoro parece referir-se, salvo engano,
expresso jurdica da posse da terra. Caso contrrio, o prprio dinheiro como mediador
das relaes de produo perde, com o perdo da repetio, seu sentido fetichista.

Tanto a administrao da colnia tem o dinheiro como parmetro e pressuposto,


que a concesso da sesmaria , na Amrica, uma tentativa de garantir o permanente de
investimento agrcola, ou seja, os olhos vigilantes, desconfiados, cuidavam para que o
mundo americano no esquecesse o cordo umbilical, que lhe transmitia a fora de

45
trabalho e lhe absorvia riqueza, o rei estava atento ao seu negcio (2000: cap. IV item 6,
152, grifo meu).

A Guerra dos Brbaros pressuposto da ocupao do Alto Serto. Ela permite a


expanso da rea destinada ao plantio de cana de acar, no recncavo baiano, e da
pecuria, no serto. Durante a realizao da obra violenta de territorializao contra as
populaes locais, esta ao foi sempre apresentada como pacificao sobre a qual o
processo de produo racional pode ser estabelecido: a ordem era degol-los a todos com
exceo das mulheres e dos meninos os quais se cativar (Puntoni, P. 2000: 100).

verdade que tais embates ocorreram ainda no sculo XVII. Porm, mais tarde, no
sculo XVIII, a falta do tipo de pacificao que os colonizadores faziam com os ndios
podia aparecer em um dos inventrios analisados por Neves. O autor menciona possuir
terras na outra banda do rio Pardo, s quais no se atriburam valor, por serem
infestadas de gentios e morrerem as criaes que l se botam (1998: 95, ver
desenhando com Sampaio). A pacificao do gentio aparece como um pressuposto do
valor da terra: onde morrem as criaes o capital no aumenta, o que indica que as
fazendas de gado so a forma potencial de existncia do capital na rea do Alto Serto. A
terra tem valor, pois pode ser o suporte de produo agropecuria. Porm, a pacificao
do gentio no s o pressuposto da valorizao, mas tambm um obstculo formao do
valor da terra, onde a produo ser realizada, e isso tambm tem relao com os Tapuias,
forma como estas populaes so nomeadas.

Olhando pela perspectiva da histria local, Erivaldo Fagundes Neves apresenta os


tapuias, divididos em inmeros bandos de costumes e linguagens, como habitantes
encontrados pelos europeus na rea do Alto Serto, que ali j estariam por terem sido
expulsos pelos Tupis do litoral. Afirma que estavam sempre em conflito com outros
grupos indgenas que penetravam na regio. Neves afirma ainda que, no final do sculo
XVIII, colonizadores brancos comandados por Joo da Silva Guimares e Joo
Gonalves da Costa, em sucessivos e sangrentos combates dominaram e submeteram os
mongois, pataxs e cutaxs que ocupavam a rea. No sculo XIX j no havia ndios
aldeados no Alto Serto, os primitivos habitantes foram absorvidos como mo-de-obra na
agropecuria e perderam sua identidade tnico-cultural (Neves, E. F. 1998: 85-7).

46
O outro pressuposto que a pacificao dos tapuias cumpre , portanto, o de fornecer
fora de trabalho para produzir a mercadoria gado. Deve-se acrescentar que os escravos
africanos tambm foram usados no Alto Serto como mostra Licurgo Santos Filho, para o
caso da Fazenda Brejo Seco (apud Vasconcelos, A. L. 1998: 17) e Erivaldo Fagundes
Neves, especialmente no sexto captulo de seu livro (1998).

Neves se refere aos primitivos habitantes em dois momentos diferentes. Antes de


serem dominados, so inimigos com os quais se disputa territrio, e, portanto, em situao
de simetria de relao. Como sentenciava Ravasco (irmo burocrata do Padre Vieira),
seria mesmo impossvel que os ndios aceitassem as pazes, pois se lhes oferecia algo que
j possuam pelas suas setas e pela natureza, terras na fronteira (Puntoni, P. 2000: 168).
Depois de serem submetidos so absorvidos como mo de obra sua posio social muda
inteiramente. Trata-se de um processo de insero em uma sociedade muito ampla, cuja
rede de relaes no s se estende para alm do oceano, como tambm, busca mais fora
de trabalho em outras reas distantes. O empreendimento colonial toma a todos como seu
objeto, alis, meio de acumulao. Os sentidos dominial e administrativo de Faoro so,
portanto, momentos de um processo mais amplo: o processo de acumulao do capital.

1.3 - Acumulao primitiva, mesmo da perspectiva dos primitivos?

A forma como o processo de acumulao de capital se reproduz na colnia no


segue a lei geral de acumulao capitalista descrita por Marx no captulo XXIII de O
Capital. A acumulao de capital no conta, nas colnias, com a existncia de uma
superpopulao relativa. Nas condies da reproduo ampliada capitalista, a expanso do
capital poderia se inviabilizar pelo aumento do preo da mercadoria fora de trabalho.
Esta seria a tendncia, j que a prpria ampliao do valor reproduzido implicaria um
aumento da demanda por fora de trabalho (1985: item 1 do captulo XXIII). A lei geral
da acumulao capitalista possui, no entanto, uma dinmica interna dada pelo decrscimo
relativo da parte varivel do capital com o progresso da acumulao e da concentrao
que a acompanha (1985: item 2). A reduo do trabalho necessrio, proporcionado pelo

47
aumento de mais-valia em sua forma relativa, proporciona a produo de uma
superpopulao relativa ou exrcito industrial de reserva (1985: item 3).

Para Marx, a acumulao de capital tem como pressuposto a existncia de massas


relativamente grandes de capital e fora de trabalho nas mos dos produtores de
mercadorias (1985: cap. 24, item 1). Quando estes pressupostos no esto formados, a
acumulao , assim chamada, primitiva. Em O Capital, para a Inglaterra do sculo
XVII, o autor resume sistematicamente os momentos da acumulao primitiva no sistema
colonial, sistema da dvida pblica, no moderno sistema tributrio e no sistema
protecionista. Esses mtodos baseiam-se, em parte sobre a mais brutal violncia, por
exemplo, sistema colonial. Todos, porm, utilizaram o poder do Estado, a violncia
concentrada e organizada da sociedade, para ativar artificialmente o processo de
transformao do modo feudal de produo em capitalista e para abreviar a transio. A
violncia a parteira de toda velha sociedade que est prenhe de uma nova. Ela mesma
uma potncia econmica (1985: 286).

Nenhuma presena to constante no processo de modernizao5 como a utilizao


do poder do Estado pelos meios dos sistemas da dvida pblica, tributrio e protecionista
para promover acumulao de capital6. O fundamento de violncia do sistema colonial
no suprimido em todos os lugares ao mesmo tempo e nem de uma vez para sempre.
Segundo o autor, a histria de expropriao da base fundiria do produtor rural, do
campons, base do processo, assume coloridos diferentes nos diferentes pases e percorre
as vrias fases em seqncia diversa em diferentes pocas histricas. Apenas na
Inglaterra, que, por isso, tomada como exemplo, mostra-se em sua forma clssica
(1985:263).

A passagem da acumulao primitiva para a acumulao capitalista no linear nem


simultnea. A reificao da forma mercadoria une os processos produtivos que esto
separados no espao e no tempo. Os processos produtivos aparecem como relaes entre

5
Tendo como objeto de anlise o colapso do socialismo real, Robert Kurz revela a mediao da forma
mercadoria como fundamento comum entre o socialismo e o capitalismo, concluindo que o socialismo real
no conseguiu ir alm de um processo de formao dos pressupostos do capitalismo. Dada esta concluso, o
autor apresenta o processo de modernizao como o processo de formao e reproduo das relaes de
produo do sistema produtor de mercadorias (Kurz, R.1999).

48
coisas; as formas autonomizadas do capital, seus momentos comercial e industrial no se
excluem necessariamente, estabelecem relaes de supremacia.

Hoje em dia, a supremacia industrial traz consigo a supremacia comercial. No


perodo manufatureiro propriamente dito, , ao contrrio, a supremacia comercial que d
o predomnio industrial. Da o papel preponderante que o sistema colonial desempenhava
ento. Era o deus estranho que se colocava sobre o altar ao lado dos velhos dolos da
Europa e que, um belo dia, com um empurro e um chute, jogou-os todos por terra.
Proclamou a extrao de mais-valia como objetivo ltimo e nico da humanidade
(1985:288).

O deus estranho acumula capital pela territorializao colonial e pela imposio do


trabalho pela fora. A dominao explicita: no exatamente um enigma terico a
forma como o capital acumulado em sociedades escravistas. O estranho produto
colonial que entra na Europa negociado por dinheiro. Este dinheiro media a compra da
mercadoria fora de trabalho, oferecida pela personificao legalmente reconhecida, no
seu proprietrio: o trabalhador. Estas estranhas mercadorias, as coloniais, participam da
reproduo deste trabalhador livre. Relaes sociais so mediadas por coisas: o processo
social de produo no se mostra na coisa produzida como mercadoria. O trabalho
social, pois para o outro, e ao mesmo tempo privado, feito na propriedade privada que
se organiza em territrio pacificado pelo Estado moderno.

As cores do Alto Serto, simultaneamente ao processo de acumulao primitiva


inglesa, so as da Guerra dos Brbaros, e da expanso da sesmaria dos Guedes de Brito.
As dinmicas sociais desencadeadas pelo processo de acumulao de capital so
diferenciadas. A dinmica de expanso gerada pela relao salarial de compra de fora de
trabalho que explica o processo de acumulao de capital na Inglaterra, no explica por si
s, a reproduo das relaes de produo na regio do Alto Serto. preciso discutir as
relaes no prprio Alto Serto.

Acompanhando o argumento de Erivaldo Fagundes Neves, aps a conquista do


territrio inverteu-se a lgica da estrutura poltico-militar anterior: os milicianos

6
Esta uma das questes que no foram suficientemente desenvolvidas por Marx. A tese de Caio Roberto
Bourg de Mello mostra com clareza estas insuficincias.

49
tornaram-se mais burocratas que militares. (...) No Alto Serto da Bahia, os primeiros
povoadores, arrendatrios e compradores de terras dos Guedes de Brito, como em todo o
Brasil organizaram-se em ordenanas e milcias. (1998: 218-9).

A regio vai sendo, portanto, constituda em expanso na medida em que o rebanho


se reproduz e ocupa o territrio pacificado na Guerra dos Brbaros. bom lembrar que
os primitivos habitantes foram absorvidos como mo-de-obra na agropecuria e
perderam sua identidade tnico-cultural (Neves, E. F. 1998: 85-7). A nova identidade
provavelmente no seria adjetivada como tnico-cultural; a cultura j no organiza a
reproduo social destes habitantes absorvidos aos meios de produo.

Spix e Martius do algumas pistas. Os proprietrios raramente moram neste serto,


gastam as rendas em districtos mais populosos, muitas vezes com luxo incrvel, deixando
a fiscalizao a um mulato. Os viajantes, tendo buscado em uma das maiores fazendas do
serto, com uma populao de mais de 160 escravos, s conseguiram comprar milho a
muito custo, e dos negros que tinham occupado os seus dias livres na propria cultura
(1938: 48-9). Longe dos discursos sobre a passividade dos negros e mulatos no perodo
colonial, a passagem mostra iniciativa, mesmo por parte dos escravos, que produzem em
seus dias livres.

Em outra passagem, antes de chegarem pequena e pobre parochia de Sincor,


Spix e Martius referem-se populao que encontram pelo caminho. Em tempos de fome,
os habitantes procuram um tipo de palmeira, de cujo caule fazem um po muito pobre de
substncias alimentcias. Os autores comentam que o facto de procurar a populao de
to opulenta terra taes recursos, pareceria incrvel, se no nos tivssemos convencidos da
misria em que geralmente vivem os sertanejos destas regies, que, no entanto, se
consideram em bem estar.

A observao revela o estranhamento provocado nos viajantes pela sensao de


bem-estar dos miserveis habitantes. O processo de acumulao do capital na regio do
Alto Serto est ligado s poucas necessidades de uma populao, cuja solido
compensada pelos gosos da caa e dos prazeres sensuaes. A marca da forma como os
habitantes primitivos foram pacificados e absorvidos aparece tambm na descrio dos
viajantes ao identific-los como sendo de origem mixta de indgenas e brancos,

50
appelidados, por desdem, de tapuyada, sendo objeto de despreso dos visinhos (1938: 60-
1).

Outro momento de estranhamento relatado pelos viajantes, sob o ttulo de


Nosologia, tem motivo no encontro deles com um sertanejo que solicitava que eles lhe
fizessem um curativo. O relato caracteriza o sujeito como um valento, que depois ser
chamado de Cangaceiro (ttulo do item seguinte), mulato disfarado, com rosto quase
branco, um mixto de uma natureza nobre com semelhante depravao, como [os viajantes
- CAT] jamais encontraram egual. O valento exigiu ser curado, depois retirou-se a
galope. O enigma social foi resolvido pelos criados dos viajantes. Diversos aventureiros,
desherdados ou empobrecidos em desespero ou por inclinao pelas empresas brbaras,
vagabundeavam proscriptos pelo serto, commettendo crimes de toda a espcie, ora a
servio de outrem, ora por conta propria, e escapam por muito tempo justia, devido ao
conhecimento que tem da regio e ao auxilio de parentes alliados. Antes de haver ahi
qualquer organizao judiciria, eram taes bandidos (valentes) muito freqentes,
instrumentos de horrorosos crimes, que a inveja, a ambio e o ciume mandavam
cometer. (1938: 43)

O que chama a ateno nas passagens a presena tanto de homens livres, quanto
dos escravos de quem os viajantes compravam milho. Escravos vendendo sua produo
dos dias livres, a tapuyada absorvida, livre ou no, enigmaticamente satisfeita, e
cangaceiros se impondo pela valentia e, assim, garantindo sua liberdade tensa. Homens
que parecem ter um relativo acesso aos recursos naturais de uma terra opulenta. Ao que
parece, se mantm com o acesso que tem aos recursos naturais, dos quais o gado parece
fazer parte: vegetais, carne de sol, leite, requeijo e imbus, alm da caa, prazeres
sensuaes e do aricuri para fazer um po secco muito pobre de substncias alimentcias
nos tempos de fome.

Para compreender as descries dos viajantes, pode-se recorrer ao argumento de


Erivaldo Fagundes Neves, segundo o qual a expresso humana quantitativamente
reduzida do povoamento se explica por se necessitar rigorosamente de pouca coisa para
a instalao de uma fazenda, alm de coragem e desprendimento. O autor afirma que o
serto atrai os mais pobres ou os mais corajosos, dos migrantes de Portugal (1998: 97).

51
A forma particular que a ocupao deste Alto Serto assumiu em sua relao com a
sesmaria foi a da pecuria extensiva auto-suficiente7. Segundo Caio Prado Jr., a pecuria
extensiva tem uma dinmica de expanso ligada reproduo do rebanho no serto, que
por seleo estaria apurando um tipo de gado adaptado regio (1965: 56).

A prpria regio pecuarista foi sendo formada, na rea que foi ocupada por esta
dinmica particular de acumulao de capital, por fazendas de gado. Retomando o
argumento de Faoro, a realidade americana torce o contedo da lei, transformando a
terra, de instrumento rgio de colonizao e povoamento, em garantia permanente de
investimento agrcola (2000: cap. IV item 5, 144). A fazenda a forma concretizada pelo
investimento realizado sob o estatuto jurdico das sesmarias. Esta concretizao implica
determinados padres de reproduo e expanso, um processo de regionalizao em
expanso territorial.

A dinmica de crescimento do capital pecuarista colonial da regio do Alto Serto


est condicionada pelo processo de reproduo de fazendas em que o gado mais ou
menos deixado lei da Natureza, lhe so dispensadas muito poucas atenes, e o maior
cuidado consiste em evitar o seu extravio e reuni-lo para ser utilizado (Prado Jr, C. 1965:
183). Esta caracterstica da dinmica de fazenda de acumulao foi condicionada pelo
processo de territorializao do capital na rea. Trata-se de uma sociedade de milicianos
que se tornam burocratas, ou proprietrios ausentes, que deixam suas fazendas com
mulatos. Uma sociedade em que a violncia exercida por cangaceiros. Gente pobre de
Portugal em busca da riqueza passvel de ser acumulada com o trabalho de escravos
africanos e de ndios absorvidos. O processo de expropriao destes trabalhadores no se
fez de uma vez. Entre a perda das condies nas quais reproduziam suas vidas antes do
incio de sua expropriao e a constituio da superpopulao relativa, que o
pressuposto fundamental da reproduo da acumulao capitalista autnoma nacional,
transcorreu mais de um sculo de histria.

Marx, em outro captulo de O Capital (1985: cap. 25), mostra que a Economia
Poltica, ao discutir os problemas da acumulao nas colnias, acabara por descobrir um
segredo. O segredo, descoberto no Novo Mundo pela Economia Poltica do Velho Mundo

7
Como indica Erivaldo Fagundes Neves, posteriormente a rea torna-se policultura e exportadora de algodo.

52
e bem alto proclamado: o modo capitalista de produo e acumulao e, portanto, a
propriedade privada capitalista exigem o aniquilamento da propriedade privada baseada
no trabalho prprio, isto , a expropriao do trabalhador (1985: 302).

O autor denuncia como ideolgica a afirmao do trabalho prprio como base da


propriedade no capitalismo. A propriedade privada o estatuto jurdico da relao
estabelecida entre os homens e as coisas no processo de acumulao de capital. Esta
forma de relao social aparece como relao entre proprietrios, como na relao de
compra e venda da mercadoria fora de trabalho. O pressuposto para que ocorra a
acumulao do capital de que o trabalho seja suficientemente barato para que o capital
se valorize. Isso ocorre desde que exista uma superpopulao relativa que se repe no
processo de reproduo ampliada do capital. A reposio da superpopulao relativa
garantida pela dinmica de decrscimo relativo da parte varivel do capital com o
progresso da acumulao e da concentrao que a acompanha (1985: item 2).

Assim, de volta ao captulo da teoria moderna da colonizao, Marx afirma que


capital no uma coisa, mas uma relao social entre pessoas intermediada por coisas.
Mais que isso, na nota de rodap, anexa palavra coisas, afirma que um negro um
negro. Somente em determinadas condies torna-se escravo. Uma mquina fiadora de
algodo uma mquina para fiar algodo, ela to pouco capital como o ouro em si e
para si dinheiro, ou o acar o preo do acar (...) O capital uma relao social de
produo. Uma relao histrica de produo (1985: 296, supresso feita pelo autor).

Assim, o segredo revelado pela Economia Poltica coloca o trabalho individual


como fundamento falso da propriedade privada capitalista, o capital s se acumula se os
trabalhadores so expropriados. No entanto, possvel criar as condies para que o
capital se valorize, por exemplo, tornando um negro, ou um indgena, escravo.

No caso do processo de acumulao primitiva, discutida a formao da


superpopulao relativa que permite a unificao entre posse e propriedade da fora de
trabalho8. Tal unificao possibilita a existncia da acumulao do capital sem que a
violncia seja usada sistematicamente para forar pessoas ao trabalho.

8
Ver o texto A organizao social do trabalho no perodo escravista (In: Pinheiro, P. S. 1984). Este assunto
ser melhor explorado nos captulos posteriores.

53
No caso da teoria moderna da colonizao, o ponto de partida a insuficincia do
processo de expropriao para criar as condies prvias acumulao capitalista. Seu
processo de formao objeto da, assim chamada, acumulao primitiva, aquela que no
feita na relao entre classes sociais que se distinguem essencialmente pela propriedade
(ou no) dos meios de produo. Neste caso, o escravismo colonial organizado pelas
polticas mercantilistas, antes do trabalho assalariado se afirmar como forma de
acumulao na Europa, a forma mais racional de acumulao do capital: o trabalho
como parte dos meios de produo, propriedade privada, em condio jurdica de coisa,
no de sujeito do direito.

evidente que, neste contexto, o fetichismo da mercadoria no uma nvoa que


esconde a explorao do trabalho. A um olhar atual que seja incapaz de reconhecer o
sentido do processo de sua forma de organizao social, o processo colonial, como gnese
histrica do Estado nacional brasileiro, pode parecer haver sido inteiramente superado. A
forma capitalista parece natural, processo colonial artificial (antinatural), pois faz a
separao entre a posse e a propriedade da fora de trabalho.

No entanto, as prticas sociais mediadas por coisas acabam por conferir uma
dimenso abstrata aos elementos qualitativos que encontra. Como foi discutido, o trabalho
concreto da produo de mercadorias ser imposto aos no europeus, que se tornaro a
mercadoria escravo, e o territrio conquistado no serto adquirir estatuto da mercadoria
terra. dimenso abstrata (de valor) de terra e trabalho corresponde a noo abstrata,
quantitativa da riqueza; os termos prticos da acumulao de capital so impostos.

Para o caso do Alto Serto, a dinmica de conquista e expanso das fazendas,


apoiada no estatuto da sesmaria, territorializa e regionaliza. Trata-se do processo de
formao da regio pecuarista do Alto Serto. Na verso do major I. P., a terra a fazenda
So Joo. Jos Rocha, que a personifica, pode, ento aparecer como descobridor dos
diamantes. Uma verso totalmente plausvel nesta forma de territorializao colonial.

54
55
Captulo 2: Da rea diamantfera regio do garimpo

2.1 Acau, uma apresentao da rea diamantfera


Os registros das impresses de campo de Spix e Martius e do Major I.P,
apresentados no primeiro captulo, so bastante genricos. Os viajantes europeus
passaram ao sul da serra do Sincor em condies difceis de suprimentos e no puderam
fazer maiores observaes. Tendo como fonte uma carta escrita pelo Dr. Virgilio von
Helmreichen, citada por Tschudi em Viagem ao centro da Amrica do sul (1980), o
relato do Major tem importncia pela notcia da descoberta.

Os dois primeiros fragmentos do Diccionario Geographico das Minas do Brasil


apresentam as descobertas de diamantes em uma rea determinada, cuja localizao feita
em termos do relevo, da hidrografia, partindo de escalas, ora apresentada como
continental, como faz Tschudi, ora nacional, como cita o Diccionario, ora provincial,
como descreve seu presidente. As prprias questes cientficas formuladas a partir destas
escalas so colocadas em dvida, pois, por vezes, excluem em grande parte os materiais
objetivos oferecidos pelas circunstncias mesolgica e histrica (Cunha, E. 2001: 155).
J a perspectiva pragmtica provincial parece no ter instrumentos para conseguir as
informaes sobre as reas de seu territrio em 1846.

Isto explica porque ainda no mesmo ano Benedicto Marques da Silva Acau foi
nomeado Inspetor Geral da Administrao dos Terrenos Diamantinos da Bahia (outubro
de 1846), mostrando que a importncia da descoberta parecia que poderia fazer mais do
que dar muito movimento ao Commercio. Seu relatrio, datado de 15 de abril de 1847,
sob o ttulo, Memrias sobre os terrenos diamantinos da provncia da Bahia, o
terceiro texto do Diccionario. O texto de Acau tambm foi publicado na revista do Rev.
Trim. do Inst. Hist. Geogr. Ethnogr. Brasil, 9: 227-260. J em 8/10/1847, Benedicto
Marques da Silva Acau nomeado inspetor da Tesouraria da Fazenda da Paraba. As
Memrias parecem ser, portanto, um relatrio de uma inspeo que no durou mais do
que cinco meses.

O texto apresenta, inicialmente, uma cordilheira que estaria limitada pelo sul
provncia de So Paulo, recebendo os nomes de Gro Mogol, Branca e Almas em Minas e

56
de Sincor e da Chapada na Bahia, dividindo guas do So Francisco e dos rios de
Contas e Paraguass.

A seguir, o autor apresenta o caminho para chegar serra9: partindo de Cachoeira,


pela estrada de Maracs, depois de um viagem de setenta lguas, sobe-se a ladeira do
Carrapato, onde tem comeo com o nome de Sincor a primeira daquelas serrania.

Da serra do Sincor, o autor mostra conhecimento de campo. possvel acompanhar


o texto de Acau olhando para os mapas de Teodoro Sampaio mostrando as reas de
ocorrncia de diamantes. As serras do Cocal e do Gago nascentes do Paraguassuzinho
(nasce aurfero no morro do Ouro na serra do Cocal onde tambm existe salitre e pedra-
hume, paralela a oeste da serra do Sincor) e do rio Apargata (recebendo o caatinga
grande) desaguando no primeiro em Commercio de Fra desde logo a extenso das
ocorrncias diamantinas, sem ocultar as febres de caracter maligno que affectam aos que
por elle transitam [no trecho o autor se refere aos rios Una, Timb, Mucug] (1885:210).

Situada a descoberta dos diamantes, Acau apresenta sua informaes sobre ela.
Teria ocorrido em setembro de 1844. O descobridor seria Jos Pereira do Prado.
Divulgada, a descoberta fez reunir em menos de seis mezes uma populao das
extremidades desta provncia e das vizinhas em um nmero de mais de vinte e cinco mil
pessoas, de maneira que dentro daquelle tempo uma grande povoao, que tomou o nome
de Paraguass Diamantino. O descobridor nesta verso no seria o proprietrio da
fazenda, como na verso do Major I.P. (apresentada pelo Dr. Helmreichen). Dele, nada
dito alm do nome. Como se observa no texto, a descoberta parece ter um potencial de
atrao sobre a provncia e as vizinhas. Este poder, que voltar a ser comentado por
Acau posteriormente, est associado ao processo de formao da regio. Mas, antes de
apresentar esta dinmica, interessa acompanhar a delimitao da rea levada a cabo pelo
autor.

O autor segue apresentando a exuberncia dos achados, na rea da descoberta, num


poo do rio Mucug, junto aquela povoao, que em poucas horas um homem de nome
Venceslo, em outubro do mesmo anno de 1844, mergulhando apanhou dezenove oitavas

9
Theodoro Sampaio fez esta viagem, em sentido oposto, entre 17 e 29 de janeiro de 1880, doze dias
(1905: cap. VIII).

57
de diamantes. Nelle apanharam outros muitos indivduos mais de oitenta oitavas e
ultimamente colheu o capito Rodrigo Antonio Pereira de Castro, em quatorze dias de
trabalho com trinta trabalhadores, noventa e trs (1885: 211).

O primeiro minerador apresentado parece ser uma espcie de recordista: 19 oitavas


em poucas horas, enquanto a mdia diria de produo dos trabalhadores do capito
Rodrigo Antonio Pereira de Castro, tambm digna de meno, de pouco menos de 1/4
de oitava por dia de trabalho. Do recordista, ficou o primeiro nome. Dos muitos
indivduos, nem a quantidade, s a de diamantes, mais de oitenta oitavas, no mesmo rio. O
capito, ttulo da guarda nacional, que personifica o trabalho de trinta homens, tem nome
e sobrenome10.

A apresentao retoma seu eixo hidrogrfico pela bacia do rio Paraguassu at o


povoado de Passagem do Andarahy, onde j teria recebido os rios Alpargata, Caatinga
Grande, Preto e Negro, passando a ir banhar a matas agrcolas e em 70 lguas, desgua
no oceano. O Paraguassuzinho at a bocca do Santo Antonio senta-se sobre diamantes.
Na cachoeira chamada Influncia, em janeiro de 1845, muitos indivduos de mergulho
estrahiram muitos diamantes, e um delles de nome Jos da Silva Dutra, apanhou daquela
maneira em um s dia quatorze e meio oitavas (1885: 211). Sobre este minerador, assim
como no caso de Venceslo, no h qualquer referncia s relaes de trabalho; o
argumento usa os nomes para mostrar o potencial produtivo da rea. O nome confere uma
aparente historicidade ao relato, alm disso, d a idia de remunerao pelo trabalho.

Entre os afluentes o rio Piabas, que nasce paralelo ao Mucug e Cumbucas, seria o
divisor da rea com as matas agrcolas. Desgua no Paraguass em Passagem de
Andrahy, que tambm recebe ali o rio Chique-Chique. O rio Chique-Chique passa
povoao de mesmo nome, que no tem menos de trs mil almas. Retomando o sentido
que sobe em direo ao So Jos e ao Santo Antonio, o autor parece confundir o rio
Cajueiro11, ao qual se refere, com o Garapa. Este sim um afluente do Santo Antonio,
enquanto o primeiro desgua no So Jos. Em seu leito, suas ribas e margens, se tem

10
Seus dois sobrenomes aparecem no item Famlias Antigas de Lenis, do livro Lenis de outras eras II
de Nadir Ganem (2001: 92-5).
11
No mapa da Sudene esta mudana de direo no ocorre propriamente no rio So Jos, mas onde este se
encontra com o Roncador e o Santo Antonio, na rea dos marimbus.

58
extrado libras de diamantes, nas grutas se acham grandes depsitos, com luz os homens
os homens as penetram, sentinellas para que no se percam ou sejam sorprehendidos por
qualquer enchente pluvial, a que teriam ento de sucumbir (1885: 212).

A serra dos Lenes distante seis leguas e do Andarahy, nas fraldas della se acha
a povoao do mesmo nome. Nesta serra nasce o rio So Jos, que vindo para o sul
depois de um curso de seis leguas toma a direo leste na barra do Garapa (deveria dizer
Cajueiro, conferir mapa de Teodoro Sampaio). Da mesma serra vem ao lado oeste entre
aquellas duas povoaes os rios Roncador, Bicas, Caldeires, Capivara, Ribeiro do
Inferno e Lenes. Todos diamantinos. Recebendo guas de todos, o So Jos divide os
terrenos diamantinos dos agrcolas (1885: 213).

Descreve depois o rio, que em uns logares tem o nome de Cox, em outros de
Andarahy, e ultimamente o de Santo Antonio, navegvel, que nasce na terceira serrania ,
denominada de Furna parallela do Cocal a oeste e dos Picos ou Campestre, fronteira
a serra do Tomba. Sua explorao dependeria, segundo o inspetor Acau, de grandes
foras. Do outro lado, Santo Antonio, distante quatro leguas encontra-se a povoao de
Pedra Cravada. O autor destaca que seu trecho na serra do Sincor corre sobre um leito
de diamantes, pois onde possvel, como no logar chamado Licoriba tem bastado
mergulhar-se para se apanharem diamantes em grandes quantidades. Lenes e
Andrahy, foram ha pouco tempo formadas sobre terrenos que s deixaram de ser desertos
depois que minguando-se as minas dos rios Mucug e Combucas a ambio convidou os
homens que ali se achavam agglomerados a distrahirem-se em busca de novos manaciais
(1885: 213).

Esta passagem do texto recoloca a questo do poder de atrao e repulso das reas.
Tal poder caracterizado como convite da ambio. Nota-se que a fora de atrao
implica a forma da relao estabelecida pelo homem e seu itinerrio: a relao marcada
pela coisa diamante ela desperta a ambio. Sobre as formas de territorializao das
reas que compem o itinerrio, no existem pistas, mas de se supor que esta
territorializao , ela mesma, um meio de concretizao de um processo social que
pretende realizar a ambio.

59
Acau, a seguir, afirma que o rio Utinga nasce na serra denominada Morro do
Chapo, passa pela povoao da Parnahyba, e enquanto corre na serra donde nasce
diamantino. A serra das Aroeiras, onde haveria uma povoao do mesmo nome, a
Chapada Velha, junto a qual nasce o rio Verde o nico que partindo da serrania do
Sincor vai desaguar no S. Francisco, e a serra do Cocal, desde a serra do Gagao at
emparelhar-se com a povoao de Santo Inacio, so diamantinas. Nesta ltima serra,
sendo menos diamantina, abunda ouro extraordinariamente (1885: 214).

O relatrio comenta, a seguir, a serra do Muribeca. L que se presume existir as


minas de prata. Muribeca, segundo Acau, era Robrio Dias que, tendo denunciado a
existncia das tais minas a Fellippe II, teve negado seu pedido do ttulo de Marquez das
Minas. Em funo disso, a localizao das minas tornou-se um segredo que morreu com o
Muribeca. Sem ter certeza da existncia de tais minas, Acau comenta por quanto, em
favor daquela presumpo est o de ter sido apresentado em 1807 grandes amostras de
prata em pedra por um morador do rio Verde, Simo Moreira, ao tenente coronel
Joaquim Pereira de Castro, o ento procurador das fazendas do Conde da Ponte. Simo
Moreira pedia cartas deste [do tenente coronel] para aquelle conde, a fim de o favorecer
descobrindo-lhe aquellas minas. Percebendo que no teria melhor sucesso que Robrio
Dias, seguiu os passos ao saber que o capito-mor de Sento S incumbira o conde da
Ponte da descoberta das minas. Simo Moreira no levou para a sepultura seu segredo:
por quanto uma derrota por elle escrita passou das mos da mulher para a de um filho
natural do alferes Antonio Pinheiro, o qual em 1837 offereceu-se ao padre Manoel Incio
de Oliveira Martins para fazer a descoberta das referidas minas segundo aquella derrota
(1885: 214-5).

Este terceiro personagem da Histria, filho natural de alferes, sem nome, cometeu
um crime em Aroeiras e desapareceu. Sobre o padre, nada mais dito. O confuso relato
prepara o campo para a denncia: o que a incria dos governos passados conserva ainda
em ignorncia, o interesse ou o acaso brevemente descobrir como succedeu com as
minas diamantinas, que at setembro de 1844 ignotas nesta serrania, hoje so conhecidas
em uma distncia de setenta e oito leguas (1885: 215).

60
O relato segue apresentando os recursos minerais existentes na continuao da serra:
poucos diamantes e ouro no rio de Contas, em Jussiap. Os rios Caixa, Parameirim, dos
Remedios, da Itabara e Agua Suja so riquissimos de ouro. No dos Remedios, pedra lioz
e mrmore. Nas abas da serra do crrego da Mutuca, pedras de ferro. Na serrania da
Pinga, um monte eleva-se sobre todos, o morro das Almas, delle descem os rios Taquari e
do Paulo que depois de banhar a villa de Rio de Contas, passa em villa Velha (1885: 215-
6).

Nesta villa, o ouvidor Joo Franco Loureno, pedira ao tenente coronel Joaquim
Pereira de Castro, subministrasse meios para que o alcaide Faim pudesse conduzir o
cobre encontrado no arraial de Matto Grosso, onde achado puro e nativo nas mesmas
minas que o ouro. A lista de localizaes de recursos segue e nela aparece o mesmo
capito Rodrigo Antonio Pereira de Castro, que em 1837, teria levado ao fogo e
dissolvido uma poro de um grande pedernal, obtendo como resultado chumbo e um
metal quasi to alvo como prata que de se presumir que seja platina. Depois de
descrever mais recursos minerais identificados, Acau conclui: o tempo no chegou para
conhecer outras muitas riquezas destes terrenos abenoados: nelle existe o reino mineral
cercado dos melhores terrenos agrcolas cortados de rios, nos quais mormente na
margem esquerda do Paraguass existem mais de cinquenta leguas de matas incultas,
onde a phitologia teria muito que colher para seu augmento e progresso (1885: 216).

S falta a tanta riqueza natural uma mo que lhe d homens que a colham e a
reproduzam, e essa mo ser a da augusta e sagrada pessoa a quem hoje se acham
confinados os destinos do Imprio (1885: 217).

O relatrio de Acau faz crticas aos governos passados. No deixa de ser irnico o
fato de que a crtica seja sugerida pelo no aprofundamento das pesquisas das minas de
prata de Muribeca, tambm tomadas como indcio de existncia da cidade perdida do
cnego Benigno. Observada a ironia, cabe uma pergunta sobre o que caracterizaria a
diferena entre os governos passados e os atuais (h, por certo, uma continuidade, uma
vez que ambos so governos): estaria o autor estabelecendo uma distino com o perodo
colonial?

61
No prprio texto h indcios, no de respostas, mas de referncias s aes de
algum que personifica a autoridade territorial. Esta autoridade territorial da rea parece,
no caso de Simo Moreira, relacionada casa da Ponte, evidenciando a importncia da
sesmaria do Serto na gesto da rea. Sua personificao era o tenente coronel Joaquim
Pereira de Castro, procurador das fazendas do conde da Ponte. O prprio Conde foi
nomeado para fazer a referida descoberta. Sabendo disso, Simo Moreira se retirou.

Desta forma, no texto de Acau a negao da concesso dos ttulos nobilirquicos


reivindicados pelos exploradores parece impedir o progresso. Apesar de no ser
impossvel que as minas tenham sido exploradas clandestinamente, Muribeca acabaria
entrando para a histria mais ou menos da mesma forma que o cnego Benigno, que
tambm andou atrs de minas de prata, o que parece dar razo, neste caso, s suspeitas de
tais governos passados.

Ao mesmo tempo, a figura do empreendedor dos sertes personificada pelo


capito Rodrigo Antonio Pereira de Castro que, em 1837, estava no sul da chapada
fundindo minerais; em 1846, ou no ano seguinte, colheu, em quatorze dias de trabalho
com trinta trabalhadores, noventa e trs oitavas de diamantes. O sobrenome comum do
capito e do tenente coronel insinua algo tambm sobre esta forma particular de
territorializao formadora da regio no processo colonial.

Como mostra Albertina Limas Vasconcelos em Ouro: Conquistas, tenses, poder,


minerao e escravido Bahia sculo XVIII (1998), a descoberta de ouro na Bahia e
no Brasil foi resultado das muitas investidas do governo portugus que, ao longo do
sculo XVII, estimulou, subsidiou, e deu recompensas a quem se aventurasse em busca de
metais e pedras preciosas. Empreendimento aventureiro, de incio, teve um carter mais
direcionado quando se tratava de averiguar se verdadeiras eram as informaes sobre os
achados, e se correspondiam em quantidade e valor justificadores dos investimentos que
comprometessem a Fazenda Real (1998: 16).

Esta parece ser a situao na qual Muribeca, Robrio Dias e Simo Moreira esto
envolvidos. Como no caso Simo Moreira, pairam dvidas sobre a descoberta, e, neste
caso, o tenente coronel Joaquim Pereira de Castro, procurador das fazendas do Conde

62
da Ponte, entra em cena. Diante da necessidade de revelar a descoberta ao Conde da
Ponte, Simo Moreira desaparece.

O conflito entre a autoridade territorial e aqueles aventureiros que vagavam pelo


serto, guiados por aquilo que Acau chamou de ambio, configura-se na passagem
comentada. A demanda dos aventureiros aparece como ambio por uma patente. O
significado desta patente pode ser melhor compreendido com outro argumento de
Albertina Limas Vasconcelos: para atender aos objetivos da conquista e manter os fiis
colaboradores, ante a ausncia de um Estado com todo aparato institucional de
caractersticas modernas, a Coroa portuguesa, ao tempo em que se estendia o controle
militar, premiava os executores privados, com ttulos, patentes, mercs, como mrito
pessoal, de quem ordenava e recebia (1998: 26).

Isto no significa que a poltica era de simplesmente premiar os descobridores. A


autora mostra que no contexto de desenvolvimento da economia mineradora uma
profuso de leis especficas visaram normatiz-la e aos demais setores que a ela se
articulavam. Surgiu uma estrutura administrativa especfica, cujos ocupantes possuam
autoridade e poder, independente do governo geral, inclusive podendo comunicar-se
diretamente com o Rei e seus representantes no Conselho Ultramarino. Essa
caracterstica da administrao para as minas teve como finalidade precpua garantir a
poltica do fisco, frmula engenhosa da Coroa portuguesa que diante da itinerante
atividade mineradora, delegou a particulares a explorao, juntamente com os
investimentos em material e mo-de-obra escrava, lucrando com as sobretaxas cobradas
por todas as atividades e produtos (1998: 19).

Pode-se, portanto, manter para este caso o argumento de Faoro, segundo o qual a
concesso da sesmaria uma forma de garantir o permanente de investimento agrcola,
ou seja, os olhos vigilantes, desconfiados, cuidavam para que o mundo americano no
esquecesse o cordo umbilical, que lhe transmitia a fora de trabalho e lhe absorvia
riqueza, o rei estava atento ao seu negcio (2000: cap. IV item 6, 152, grifo meu).

A presena dos latifundirios do Alto Serto ligados ao Morgado dos Guedes de


Brito (casa da Ponte) remete histria da territorializao do capital na rea. Estabelecido
desde a guerra dos brbaros (Puntoni, P. 2000), o territrio do capital um pressuposto

63
da regionalizao pecuria com a dinmica de expanso apresentada no captulo anterior.
O poder local neste territrio tem uma relativa autonomia. O fazendeiro a autoridade, e
isto levou muitos autores a caracterizarem as relaes sociais como feudais12.

A maior auto-suficincia das fazendas do serto fez com que essa aparncia feudal
se reforasse. Tomadas em processo, no entanto, tais relaes sociais mostram-se como de
modernizao. Modernizao na forma como as relaes sociais passam a se reproduzir
na rea, em comparao com os grupos autctones de quem o territrio foi tomado.
Modernizao tambm em relao dinmica de expanso das fazendas, que no pode ser
entendida seno como acumulao de capital colonial. Ressalte-se que a forma da
sesmaria na Amrica implica o latifndio, pois necessita seduzir o sesmeiro para garantir
o investimento. O latifndio, por sua prpria escala implica o absentesmo, que se
expressa nas centralidades das vilas, e mesmo nas cidades do litoral como local de
residncia e gesto dos negcios dos latifundirios. A gesto da sesmaria implica,
portanto, uma gesto do trabalho que no pode ser feita diretamente pelo sesmeiro, em
uma relao em que terra, capital e Estado colonial apresentam-se ainda sem aparncia de
autonomia.

Esta forma do poder local ser relativamente transformada pelo processo de formao
das regies de minerao. A prpria escala da propriedade fundiria diferente, assim
como tambm qualitativamente diferente a dinmica de expanso e crise. Tais diferenas
mostram que h um processo de transformao em alguns dos elementos empiricamente
significantes13 que permitem caracterizar as reas. No caso desta pesquisa, esses elementos
so as formas de reproduo das relaes de produo.
Trata-se, portanto, de um processo de diferenciao no interior da regio da pecuria,
um processo social que faz com que elementos definidos historicamente, que em um dado
momento tem significado secundrio ou so desconhecidos, ganhem centralidade. Neste
caso, a existncia de diamantes na rea, a partir de um determinado momento, que pode ser
chamado de descoberta, desencadeia uma mudana de sentido no processo de
caracterizao da rea. A historicidade da regio permite romper com distines abstratas

12
Sobre esta questo, acompanho o argumento de Faoro VI, 6, O chamado feudalismo brasileiro.
13
A designao de Richad Hartshorne e se refere aos elementos conceituais usados pelo pesquisador para
diferenciar as duas reas (1969: 20).

64
como aquelas entre a origem humana e natural (Hartshorne, R. 1969:86). Com isso, se evita
a necessidade de supor a existncia de um homo geographicus14. Esta perspectiva exige
estudar a diferenciao das reas como um processo de formao.
Antonio Carlos Robert de Moraes, em Bases da Formao Territorial do Brasil: o
territrio colonial brasileiro no longo sculo XVI, argumenta que o territrio antes
de tudo uma escala de anlise da sociedade e da relao sociedade/espao, isto , um
recorte analtico que objetiva uma viso angular especfica da histria. Em tal
entendimento, o territrio emerge como uma totalidade para a geografia, um espao
dotado de historicidade prpria, que corresponderia espacialidade de uma dada
formao econmica e social.
Em outras palavras, todo territrio tem uma histria, que explica sua conformao e
sua estrutura atual. Para apreend-la necessrio equacion-la como um processo; da o
enunciado da formao territorial como objeto de pesquisa. Um objeto de anlise histrica
retrospectiva, uma vez que busca a gnese de conjuntos espaciais contemporneos, que no
passado no necessariamente possuam unidade e integrao. Tomam-se, portanto, os
territrios atuais como resultados de uma histria cuja lgica atribuda post festum
(Moraes, A.C.R. 2000:21).
Como observei em minha dissertao de mestrado (2001), penso que a totalidade tem
existncia objetiva que se expressa nas formas sociais de mediao. Assim, o processo de
territorializao caracterizado como do capital, pois a forma como a regio se reproduz no
bojo da reproduo das relaes de produo concretiza-se em sua relao com o sentido da
colonizao (CPJ). A pacificao dos brbaros e a conquista de seu territrio so feitas
com o objetivo de produzir mercadorias tropicais para a Europa. As formas de mediao na
rea se transformaram radicalmente: a dimenso abstrata, de propriedade e de valor, passa a
ser determinante na forma como o poder territorial exercido na sesmaria, na fazenda, em
sua relao com o boi e no escravo: territrios do capital. Em seu interior, determinados

14
Esta parece ser uma diferena de perspectiva em relao aos autores que conferem centralidade ao conceito
de territrio, como fazem Rogrio Haesbaert em O mito da Desterritorializao (2004), e Antonio Carlos
Robert de Moraes em Bases da Formao Territorial do Brasil: o territrio colonial brasileiro no longo
sculo XVI . Afirmar que esta , ou deveria ser, a perspectiva da geografia no faz s a ontologia do homo
geographicus, mas tambm restringe o olhar da geografia s estruturas de poder. No toa que o conceito
de territrio fique de tal forma amplo que possa explicar desde o comportamento de animais (nvel fsico
biolgico), passando pela gesto estatal da catstrofe social e chegando at o nvel mais imaterial ou
simblico (2004:340).

65
padres de exerccio do poder so meios de acumulao de capital, no finalidade. Isto na
minerao muito claro, nas palavras de Albertina Limas Vasconcelos, ao caracterizar
como itinerante, a atividade mineradora: a terra no interessa em si, mas somente enquanto
pode produzir minrio, coisa de valor.
Desta forma, seria um equvoco descartar a diferenciao de reas contida no
argumento de Acau, associada ocorrncia de diamantes. A qualificao da rea como
diamantina implica caracteriz-la tendo em vista o valor de uso da mercadoria que d
sentido ao seu processo de ocupao. Antes de ser um equvoco, um ponto de partida.
Afinal, em uma sociedade em que as relaes sociais so mediadas por coisas, preciso
revelar o processo de constituio da coisa mediadora.
Neste caso, a aparncia da regio como sendo desde sempre uma rea diamantfera
no constitui um simples equvoco. Esta aparncia de regio natural, em oposio regio
poltica e econmica histrica, portanto -, adequada mediao da forma mercadoria. O
relatrio de Acau representativo tambm neste aspecto, pois trata de revelar a existncia
dos recursos minerais, mais que as relaes sociais necessrias sua explorao. Ao
Inspetor interessa revelar o potencial de contribuio que a regio pode dar ao Estado
nacional em formao, que em sua forma mais explcita a tributao, o rendimento do
Estado15.
Estas relaes sociais de produo explicam os desdobramentos da descoberta.
Assim, qualquer descobridor precisa estar preparado para defender sua descoberta contra
a concorrncia de outros capitais, especialmente o do sesmeiro. Erivaldo Fagundes Neves
afirma que bandeirantes e fazendeiros de diferentes origens integraram-se nas caatingas
sertanejas e confrontaram-se nas reas de minerao. O mais rumoroso conflito ocorreu
nas nascentes do rio das Velhas, entre 1707 e 1709, quando paulistas liderados pelo
superintendente das minas, Manoel de Borba Gato, e os emboabas16 pelo portugus
Manoel Nunes Viana administrador de Fazendas de Isabel Guedes de Brito. A disputa
era pelas jazidas de ouro e pelo abastecimento da regio mineradora (1998: 89).

15
O estado pode pagar suas despesas com os rendimentos de tributos, com emisso de moeda ou com dvidas
em moeda nacional ou estrangeira. Sobre a dependncia do Estado da mediao do dinheiro, ver o ensaio A
falta de autonomia do Estado e os limites da poltica, de Robert Kurz em Os ltimos combates (1997).
16
Erivaldo Fagundes Neves explica, em nota, que esta era a denominao atribuda pelos paulistas aos
forasteiros, portugueses e brasileiros de diversas origens, principalmente baianos (1998: 89).

66
Trata-se do processo de formao da regio. Nele, os membros autonomizados do
Estado mercantilista lutam pela possibilidade de personificarem este Estado, gozando das
vantagens da gesto do capital comercial na rea. O capital produtivo, aquele no qual o
preo17 expressa tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo, depende de
condies sociais cujo processo de formao supera a formao regional.

2.1 - Cazuzinha do Prado, os quilombolas e os emboabas

Acau j havia registrado o nome de Jos Pereira do Prado como autor da


descoberta de diamantes, que divulgada fez reunir em menos de seis mezes uma
populao das extremidades desta provncia e das vizinhas em nmero de vinte e cinco
mil pessoas (1885: 210). Cazuzinha do Prado, como era conhecido, apresentado como
descobridor dos diamantes por outras fontes.

Walfrido Moraes18 em Jagunos e Heris19 (1997), apresenta a verso de Gonalo de


Atade Pereira: viajando para Andara, a fim de efetuar compras de farinha ou
estabelecer contacto com roceiros que a esse tempo j ali existiam, deparou aquele
negociante o crrego que passa em Santa Isabel e vem desembocar no Rio Combucas,
reconhecendo mais ou menos o mesmo cascalho que estava acostumado a ver em
Chapada Velha. Com a experincia que j possua, fez algumas tentativas, a princpio
infrutferas; mas, com alguma perseverana e com informaes que colheu no local onde

17
Sobre o problema da transformao dos valores em preo, ver o captulo trs de Valor e Capitalismo de
Luiz Gonzaga Belluzzo (1980). Para uma apresentao do problema da formao do trabalho como mediao
social historicamente determinada, que faz do tempo abstrato a varivel independente que mede o valor, ver o
quarto e o quinto captulos de Time, Labor and Social Domination, de Moishe Postone (1996).
18
Na pgina 23 da edio de 1997, sob o ttulo Alguns dados biogrficos de Walfrido Moraes, apresentado
um pequeno currculo do autor. So 15 pontos: desde o nascimento em Lenis, trabalho desde os 9 anos na
tipografia de O Serto, de propriedade do coronel Horcio de Matos, chegando a redator chefe: passando
pelos diplomas da Faculdade de Filosofia da Universidade Federal de Salvador e da Fundao Getlio Vargas
nos cursos realizados em colaborao com a ONU; professor de Geografia e Histria no mdio e superior;
jornalista profissional sindicalizado, redator-colaborador de A Tarde; prmios literrios da Academia
Brasileira de Letras (por este livro), Marina do Brasil, Prmio Esso e da Assemblia Legislativa da
Bahia; Membro de diversas instituies como a Ordem do Mrito da Bahia, grau de Comendador, Academia
de Letras da Bahia, Academia de Letras Manicas da Bahia, Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia,
presidente do Centro de Estudos Etnogrficos da Bahia, Membro de Honra da Grande Loja Manica da
Frana (Paris) no grau de Cavaleiro e ex-diretor da Associao Baiana de Imprensa.
19
Apresento a verso do livro de Walfrido Moraes por me parecer a fonte mais conhecida pelos leitores.

67
deu comeo experincia, tentou novamente unido a alguns auxiliares que mandou vir, e
ento aconteceu que seu afilhado de nome Cristiano Nascimento encontrou, na primeira
lavagem que fez, dois diamantes de gua fina, pesando mais ou menos quatro quilates e
outro pouco mais de um quilate. (1997: 33-4, grifo do autor).

A histria de Cazuzinha do Prado bastante ilustrativa do momento importante no


processo de regionalizao da minerao: a descoberta. Pode-se dizer que todo o diamante
descoberto, mas a descoberta de diamantes em uma rea nova transforma o feito na
descoberta da rea. A descoberta um pressuposto da regio que no necessariamente se
realiza, assim como nem toda rea em que h registro da presena de diamantes tem uma
histria de descoberta.

A afirmao de existncia de diamantes por Spix e Martius revela que a descoberta


dos diamantes por si s no faz reunir em menos de seis mezes uma populao das
extremidades desta provncia e das vizinhas em nmero de vinte e cinco mil pessoas a
descoberta precisa ser divulgada. Gonalo de Atade Pereira, em seu livro Memoria
Historica e Descriptiva do Municpio dos Lenoes (Lavras Diamantinas) ([1910]
2002), comenta que, mesmo havendo um consenso de que a povoao avolumou-se e
tomou grande proporo e importncia nos meiados de 1845, no se pde positivar a
data da fundao nem to pouco os nomes de seus fundadores ([1910: 4] 2002: 46). Falta
povoao de Lenis uma histria de descoberta, o que um fato significativo, como a
prpria histria de Cazuzinha mostrar.

2.1.2 - Andara, territrio quilombola?

Uma primeira observao mostra que Cazuzinha aparece viajando para Andara, a
fim de efetuar compras de farinha ou estabelecer contacto com roceiros que a esse tempo
j ali existiam. Andara, que em um futuro prximo ser uma das maiores cidades da
regio das Lavras, era apresentada, portanto, como uma roa, antes da formao da regio.

Em uma fonte de 1796, Andarahy aparece como nome de um quilombo. Pedro


Toms Pedreira, do Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, no artigo Quilombos

68
Baianos (1962), apresenta documentos da expedio organizada para destruir os
quilombos de Orob, atual Itaberaba, Tupim, (atual Boa Vista do Tupim) e Andarahy.

O primeiro documento uma representao dos moradores de Cachoeira, assim


como dos fazendeiros e senhores de engenho localizados na rea, endereada ao
governador capito general Dom Fernando Jos de Portugal. Dizem os moradores da Villa
da Cachoeira abaixo assinados, que pela geral utilidade que lhes resulta a extinco dos
Quilombos de Orob, Tupim e Andarahy, donde diariamente saem foragidos nelles
acoitados, em tropa, acommettendo as estradas, ainda mais as pblicas, a despojar aos
viandantes, roubando muitos gados nas fazendas por onde passo, especialmente as
circunvisinhas daquelles Quilombos, assassinando, deshonestando mulheres donzellas e
cazadas com toda a impunidade e esccandalo e depois disso persuadindo e conduzindo
seus semelhantes aos mesmos coitos e isto muitas vezes por fora e a vista dos seus
mesmos senhores, so contentes que o Capito-mr de entradas e assaltos Severino da
Silva Pereira investigue os referidos Quilombos, fazendo, como promete, as despezas a
sua custa permittindo-se-lhe os despojos delles e ainda as proprias crias nascidas nelles
desde o tempo da sua subsistncia (1962: 584).

Um leitor de Gilberto Freire pode lembrar de uma das formas da micibilidade do


negro, que fugido formava grupos com arrojo quase igual ao dos bandeirantes, supriam a
falta de mulheres de sua cor com o rapto das ndias ou caboclas de povoados e
aldeamento prximos (1987: 46). Mas o texto soa mesmo como uma inverso na relao
entre o branco sdico e a escrava masoquista, o furor femeeiro do portugus se ter
exercido sobre vtimas nem sempre confraternizantes no gozo. Sadismo, no raro
precedido pelo de senhor para muleque. Atravs da submisso do muleque iniciou-se
muitas vezes o menino branco no amor fsico.

O argumento do autor expe bem o aspecto sdico do dominador. O povo portugus


foi misturando-se gostosamente com mulheres de cor, mas na posio de sdico, de
dominador. Menos do que apurar a justia da acusao de deshonestamento mulheres
donzellas e cazadas, vale observar a tematizao da violncia sexual associada ao campo
das relaes entre senhores e escravos, sempre associando domnio masculinidade.

69
Por isso, o autor afirma que perece haver ligao naturalmente circunstncia
econmica da nossa formao patriarcal, da mulher ser tantas vezes vtima inerme do
domnio ou do abuso do homem; criatura reprimida sexual e socialmente dentro da
sombra do pai ou do marido. O peso moral do estupro, quando inverte a hierarquia social,
est refletido na palavra honestidade, que o que perdem as donzellas e cazadas (1987:
50-1).

A forma de enfrentar o problema dos quilombos tambm emblemtica deste


contexto colonial. O Capito-mr de entradas e assaltos promete resolver a questo, as
despezas a sua custa. Uma soluo que poderia dar razo ao uso feito por Gilberto Freire
do termo iniciativa da espada particular de um cl patriarcal (1987: 4). O patriarca, em
condies precrias de sade, nomeia o prprio filho, Bento Jos Pereira, cabo e
comandante da tropa. Assim, permittindo-se-lhe os despojos delles e ainda as proprias
crias nascidas nelles desde o tempo da sua subsistncia, ou seja, Capito-mr de
entradas e assaltos, quer tornar-se dono de escravos fugidos. Observe-se que h uma
evidente mediao das instituies do Estado mercantilista portugus, as cartas mostram
que h um pedido de consentimento ao Estado para a ao do patriarca.

Os assaltos e a violncia sexual contra as mulheres compem formas de


enfrentamento em um contexto em que as relaes de trabalho so impostas pela
violncia. Os assaltos, em seu sentido de ataque repentino, esto at no ttulo do capito
mor: de entradas e assaltos. A violncia sexual est, mesmo para Freire, relacionada ao
carter das relaes de trabalho. O escravo arrancado violentamente de seu modo de
vida e esta ao funda a relao. Ainda que se possa dizer que o escravo negocia com o
senhor, inclusive sobre o uso da violncia, a relao explicitamente de dominao. No
h aparncia de troca de equivalentes, igualdade jurdica formal.

As sutilezas metafsicas e manhs teolgicas da mercadoria (Marx, K. 1985: 70)


neste caso aparecem na separao entre produo e consumo estabelecida pelo processo
colonial. Esta separao o pressuposto do sentido da colonizao e, portanto,
pressuposto da formao regional. Este sentido faz com que Caio Prado Jr., que tambm
toma o cl patriarcal como objeto, caracterize a contribuio do escravo prto ou ndio

70
para a formao brasileira como passiva, diferente das relaes entre senhores e escravos
nas sociedades antigas (1965: 267 e seguintes).

A indiferena que caracteriza as relaes mediadas pela mercadoria, refora o


carter instrumental da relao. Este carter aparece at nas fceis carcias das escravas
para satisfazer as necessidades sexuais do colono privado de mulheres de sua raa e
categoria20 (1985: 271). Carcias fceis para o senhor, pois quando a ao dos
quilombolas inverte o poder de violncia, no aparecem sob a designao nem de fceis,
nem de carcias.

O segundo documento apresentado por Pedro Toms Pedreira, no texto Quilombos


Baianos (1962), sobre o resultado do assalto de Bento Jos Pereira (personificando seu
pai) a Orob e Andarahy, na virada do sculo XVIII para o XIX: prenderam-se de treze
escravos entre pretos, pretas e crias (no documento transcrito na pgina 591so trs),
tendo fugido antecedentemente , pelo que dizem, um grande numero dos mesmos escravos
que ali estavam aquilombados; por suspeitarem ou serem, talvez, sabedores desta
diligncia, e como h indcios de que se refugiaro para outro quilombo chamado
Tupim, mais distante, passei as ordens necessria para que fsse igualmente destrudo
(1962: 385).

Quem fornece mais informaes sobre a existncia de um quilombo em Andara na


primeira metade do sculo XIX o cnego Benigno, do IHGB, em sua busca pela cidade
perdida. Walter de Oliveira Passos, em seu livro Bahia: Terra de Quilombos (1996),
transcreve um artigo do cnego na Revista do Instituto Histrico Brasileiro nmero 07 do
ano de 1845, que fala da referida cidade sendo um local na poca de existncia de
quilombos. O texto na verdade um ofcio do Sr. Cnego Benigno ao Exmo. Presidente
da Bahia, o Sr. Tenente General Andrei, de 23/01/1845.

O relato do Cnego fala de uma rea na qual a populao das pequenas povoaes
limitrofes do Andaray tem sempre temido penetrar, em razo da fama antiga, em que ali

20
H evidentemente um questionamento de ordem moral no argumento do autor. No se pode negar, como
afirma Freire, que o ponto de vista de onde parte o questionamento parea em muitos momentos associado a
uma moral estritamente catlico-romana (1987: 65, nota de rodap 55). A questo relevante neste
momento, porm, discutir a validade deste reforo do carter instrumental da posio do escravo no
contexto colonial, que o ncleo do argumento de Caio Prado Jr. e no pode ser deduzido deste suposto
ponto de vista moral.

71
dentro h um REINO DE NEGROS, ou QUILOMBO. Em sua perspectiva, Andaray no
seria um quilombo, mas ali teria havido um quilombo.

O desmoralizado pesquisador do IHGB teria recebido uma carta de um certo Jos


Rodrigues da Costa do Otinga na qual me participava que um negro de nome Francisco
escravo de um homem do Orob, senhor da fazenda denominada da Serrinha, na porta da
mesma serra, se oferecia para me ir mostrar uma cidade velha nos morrinhos j
prescritos e os quilombos, onde ele negro tinha passado sua mocidade e de onde havia
fugido para seu senhor com medo do castigo do chefe negro do quilombo por causa das
desordens graves que ele tinha cometido, e me pediu em remunerao sua alforria;
mandei vim este negro, porm o seu senhor, no s me deixou vim, mais at depois disso
o tem sonegado. Este negro d exata notcia da cidade abandonada e sua situao, e diz
que os quilombos so 3 e esto distantes da dita cidade, que os negros s vo a por
ocasio da caada (1996: do item 30 ao 35)21.

No que se refere ao argumento em questo, o cnego apresenta indcios da


existncia de quilombos na serra do Sincor. As informaes parecem anunciar um
conflito de disputa territorial, a face quilombola da guerra dos brbaros (Puntoni, P.
2002). Esta face quilombola marcada por uma diferena fundamental: os ex-escravos
constituem um modo de reproduo social em relao colonizao desde sua captura na
frica. Um quilombola um fora-da-lei, por isso faz todo sentido que os Andara tenham
fugido, em 1796, com a chegada do assalto promovido por Severino da Silva Pereira.

Esta colocao no exclui a possibilidade de integrao quilombola por redes


comerciais clandestinas, especialmente no caso do capital da minerao. Pode-se afirmar
que territorializao do capital no serto, que extermina e absorve das populaes da rea
(cap. 1 desta tese), tem uma face quilombola.

21 Comparando
-se o pedido de ajuda do cnego com o relatrio da presidncia da provncia de 1846, citado no
captulo anterior, a diferena principal a posio relativa dos interlocutores. O cnego tenta, ao narrar a
histria da expedio, justificar sua continuidade diante dos olhos cada vez mais incrdulos de seus
interlocutores, de Machado de Assis ao presidente da provncia da Bahia, passando pelo IHG e Euclides da
Cunha. Vale lembrar que at hoje a pesquisa do cnego encontra seguidores manifestos. A pesquisa de
Abdias Flauber Dias Barros est orientada no sentido de demonstrar que o Imprio Romano em sua poca de
mxima expanso atingiu o Brasil atual graas a sua frota naval,e aqui se instalou com o objetivo de
explorar as jazidas de ouro e prata, permanecendo em solo brasileiro at pouco antes da queda do imprio
em 476 d.C.
(http://www.geocities.com/abdiasflauber/512.pdf)

72
2.2 3 - Cazuzinha e os quilombolas de Andara: o negociante-garimpeiro e os
quilombolas-roceiros, uma histria de mineraes proibidas

No entanto, como citado acima, Cazuzinha do Prado viajava para Andara, a fim de
efetuar compras de farinha ou estabelecer contacto com roceiros que a esse tempo j ali
existiam. Ainda que seja evidente, necessrio chamar a ateno que a designao roceiro
toma o homem por seu trabalho. Em uma relao comercial, a coisa trocada no revela seu
processo social de produo. No neutro para a relao comercial o fato de o roceiro ser
ou no quilombola. Na condio de fora-da-lei, o quilombola parte do tecido social das
relaes mediadas pela mercadoria, e isso tem implicaes do ponto de vista da acumulao
do capital comercial.
A situao do quilombola cria a possibilidade de tirar vantagens de uma espcie de
monoplio, cujas condies so exigidas pelas necessidades de segredo do fora-da-lei. Em
um momento marcado por mltiplas descobertas, parecem ser considerveis as
possibilidades de fazer lucro no comrcio com os roceiros de Andara.
Em sua reviso bibliogrfica sobre a descoberta das Lavras Diamantinas, Jos
Martins Catharino22 (1986: cap 2, Parte I), apesar de ter concludo por uma data (1844),
mostra como os diamantes foram encontrados pela primeira vez em vrias reas: na serra
do Gagao em 1817 (1986: 60); ou em Sincor e Lages em 1821 (1986: 56), em 1839 [ou
em 1834 (1986: 68)] no Tamandu (1986: 60), na serra do Assuru em 1840 (1986: 57),
em Santo Incio em 1841 (1986: 57 e 62); serra das Aroeiras em 1842 (1986: 57). Em
todos estes lugares houve minerao de diamantes, todos eles encontram-se ao redor da
serra do Sincor, e no entanto no formam uma rea contnua de minerao.
O prprio Cazuzinha, provavelmente, venderia a farinha comprada em Chapada
Velha, onde j eram explorados os diamantes. Pensando no argumento de Caio Prado Jr., se
a rea dos roceiros de Andara no fosse muito mais rica em diamantes que a Chapada
Velha, ela poderia ter se configurado como rea subsidiria da minerao. Na medida em
que o comrcio chega a estabelecer contacto com roceiros e efetua compras de farinha,

22
Jos Martins Catharino advogado trabalhista e discute em seu livro Garimpo GARIMPEIRO
garimpagem(1986) o processo de formao da regio. Com uma ampla reviso bibliogrfica, seu ponto de
foco o ordenamento jurdico do trabalho garimpeiro.

73
passa a incluir a rea como parte da diviso do trabalho organizada com a mediao das
mercadorias, tornando-a parte da estrutura que permite a explorao dos diamantes.
No entanto, nada impede que os roceiros de Andara vendessem diamantes. Nunca
demais lembrar que na verso de Olympio Barbosa, no Discurso proferido na
Comemorao do Primeiro Centenrio de Lenois em 03 de Julho de 1945 (Lenois, 1945:
84-85), Cazuzinha do Prado era um comprador de diamantes de Chapada Velha. Um
comprador de diamantes de um grupo social que possivelmente no tinha nenhum interesse
em revelar a existncia das pedras.
De volta ao relato de Walfrido de Moraes sobre a descoberta dos diamantes, o autor
escreve: Com a experincia que j possua, fez algumas tentativas, a princpio infrutferas;
mas, com alguma perseverana e com informaes que colheu no local onde deu comeo
experincia, tentou novamente unido a alguns auxiliares que mandou vir, e ento
aconteceu que seu afilhado de nome Cristiano Nascimento encontrou, na primeira lavagem
que fez, dois diamantes de gua fina, pesando mais ou menos quatro quilates e outro pouco
mais de um quilate.
No deixa de ser engraado que, na narrativa, o descobridor Cazuzinha seja o
padrinho do homem que realmente teria encontrado os primeiros diamantes. Cazuzinha
mais que o descobridor neste sentido mais concreto. Ele o organizador de um
empreendimento fundado em uma lgica profundamente enraizada no perodo colonial.

Gustavo de Menezes, fonte que ser analisada posteriormente, afirma que o


descobridor dos diamantes, Jos do Prado, estava com seu filho e um escravo (Ferreira, F.
I. 1885: 223). Este escravo parece ser Pedro Ferreiro, que, segundo a verso de Francisco
Vicente Viana e Jos Carlos Ferreira, em Memria Histrica do Estado da Bahia, teria
descoberto os diamantes (apud Catharino, J. M. 1986: 220, nota 497).

As diferentes posies ocupadas por Pedro Ferreiro em cada uma das histrias, no
modificam muito o enredo central da histria. Como camarada, empregado, ou escravo, a
posio de Pedro Ferreiro a de homem de confiana de Cazuzinha. Ressalte-se que,
considerada a hiptese de Pedro ser um escravo ao qual o patro confiava o porte de
diamantes, revela-se o campo de possibilidades de articulao entre senhor e escravo.

74
A respeito de uma outra questo sobre a histria de Cazuzinha a ser discutida a
descoberta de riquezas preciso analisar seu significado social. Walfrido Moraes afirma
que estavam eles, senhores e possuidores de riquezas imensas, e combinados em no dar
conhecimento da descoberta a ningum. O segredo da descoberta, entretanto, no pde ser
guardado por muito tempo. Jos do Prado mais conhecido como Cazuzinha do Prado
voltou ao local da descoberta com seus companheiros, tendo intensificado os trabalho de
extrao. Tirando seis oitavas de diamantes grossos, um dos companheiros de Cazuzinha
do Prado (Pedro Antnio da Cruz, vulgarmente conhecido por Pedro Ferreiro) foi vend-
las na Chapada Velha. Ali chegando, despertou suspeitas em um capangueiro, que o
denunciou como provvel assassino de algum comprador ou negociante de Minas, de
viagem a Bahia. Para se defender, Pedro Ferreiro foi obrigado a revelar o lugar da
descoberta dos diamantes que produziram um verdadeiro alarme na Chapada Velha
(1997: 33-4, o sublinhado meu CAT; o negrito, do autor ).
O segredo, fosse ele dos quilombolas de Andara, fosse ele somente de Cazuzinha e
seus companheiros, devia ter uma razo de ser. E isto permite comear a qualificar as
imensas riquezas encontradas em diamantes. Desde logo, as riquezas no eram to imensas
a ponto de os trabalhadores viverem s suas custas, nem mesmo permitiam que a
descoberta fosse divulgada sem que comprometesse as ambies de seus descobridores. A
riqueza no representava, portanto, uma mudana de classe social, no tinha escala de um
capital que sustenta seu proprietrio.
Vale lembrar as tentativas de Robrio Dias e de Simo Moreira de obter os ttulos que
lhes garantiriam o controle de suas descobertas em troca da informao da localizao das
minas. Na dinmica da formao das regies de minerao, ocorrem disputas territoriais,
tais como a Guerra dos Emboabas, ou a priso de Pedro Ferreiro.
A violncia utilizada contra os ndios na tomada do territrio e na destruio dos
quilombos aparece aqui na disputa do controle sobre o territrio do capital j formado. O
sentido do processo j est definido: a extrao do minrio e sua transformao em
mercadoria. Luta-se pela posio dominante na regio: o poder de violncia e o controle do
capital comercial. Desta forma, a guerra dos emboabas seguiu reproduzindo-se no processo
de regionalizao da minerao no interior das sesmarias do serto.

75
Para Milton Ohata, a Guerra dos Emboabas um conflito no qual trs regies
coloniais esto envolvidas: paulistas trombam no s explicitamente com os interesses de
atravessadores baianos, mas tambm com os do comrcio do Rio (2003: 215). Trata-se de
uma disputa pelo controle da violncia e do capital comercial da colonizao, momento do
processo da formao da regio.
preciso qualificar rapidamente estas representaes das regies que disputam o
controle da regio das minas em formao. Os paulistas foram os descobridores, liderados
pelo superintendente das minas, Manoel de Borba Gato, e os baianos, emboabas,
forasteiros, eram liderados pelo portugus Manoel Nunes Viana. Segundo Erivaldo
Fagundes Neves, Viana era administrador de Fazendas de Isabel Guedes de Brito (1998:
89), tendo, portanto, relaes com a propriedade da terra da sesmaria do serto. O Rio de
Janeiro, ancorado na estrutura do sistema de trocas atlntico passou a assumir como que
naturalmente a coordenao da nova ordem econmica regional (Ohata, M. 2003: 215).
A disputa de grupos de regies formadas pelo controle da regio nova, em formao,
poderia ser qualificada de territorial, afinal a disputa chega violncia direta. No entanto, a
regio nova no uma reproduo do grupo regional vencedor. A forma qualificada como
natural pela qual o Rio se impe como porto da trocas, especialmente do trfico, mostra os
limites desta coordenao. A regio mineira formar suas formas particulares de reproduzir
as relaes de produo no sentido da acumulao de capital.
interessante notar que a prpria regio de So Paulo levada a essa disputa por uma
mudana em seu carter. Discutindo a situao paradoxal dos colonos apresadores de ndios
de So Paulo durante o sculo XVII, Milton Ohata apresenta o centro da defesa dos
paulistas: desobedecer para servir. O autor, apoiado em argumento de Antonio Hespanha,
explica que o perdo concedido aos paulistas deve ser entendido segundo a moral da
ddiva vigente no antigo regime. O perdo encontra-se no campo da Graa que afim
mas no se confunde com o da Justia, pois o poder age espontaneamente, sem qualquer
obrigao exigvel, englobando entre outras possibilidades a dispensa ou iseno de certa
lei e a concesso de perdes. Desta forma, dentre as vrias prerrogativas do Rei, estavam,
segundo a lei e como plos complementares, o direito de punir e o de perdoar. O primeiro
tinha pouca eficcia disciplinar entre os sditos, sendo que o segundo era usado massiva
e cotidianamente (2003: 198-9).

76
No que tange ao argumento geral da tese, pode-se dizer que a objetividade da justia
parte do processo de autonomizao da violncia em relao ao capital. O argumento
geral prope que a acumulao de capital regional um momento do processo de formao
do capital nacional. O processo de formao do capital nacional tem como pressuposto,
conforme foi discutido na introduo, a separao entre o capital e a violncia.
A autonomizao da violncia e seu monoplio pelo Estado nacional brasileiro
passam por um processo de formao que tem como ponto de partida o Estado
mercantilista23. A passagem do Estado mercantilista ao Estado nacional, na medida em que
busca livrar a justia da subjetividade do Rei, faz dela um trabalho remunerado, para
reforar sua independncia. Naturalmente, s personificaes da justia, cabe garantir a
aplicao objetiva da lei. O Rei, pelo contrrio, tem o direito de perdoar, o que no pode ser
confundido com ausncia de lgica objetiva, como ressalta Milton Ohata: desobedecer para
servir a defesa dos paulistas e o significado de servir tem sentido de reproduo das
relaes coloniais de produo.
Este argumento importante para que se possa compreender a extenso das aes
clandestinas associadas tambm minerao no serto da Bahia. Trata-se da continuidade
do processo desde a repactuao do vnculo entre os paulistas e a metrpole (2003: 216).
A partir deste momento, aqueles paulistas diferenciam sua posio na reproduo das
relaes de produo e, portanto, personificaes de uma regio, deixando de ser, nestes
termos, paulistas.
A dinmica de acumulao de capital desta regio subsidiria (2003: 14-5)
inicialmente marcada por uma anemia econmica que impossibilitava a importao de
cativos africanos. Esta condio coloca o colonato paulista preador de amerndios em
conflito com os jesutas, associados aos interesses negreiros da oligarquia fluminense
(2003: 27). No entanto, o contexto alterado pela Invaso Holandesa. A queda das trocas
no Atlntico provocou desabastecimento das regies afetadas pela guerra, notadamente a
Bahia e o Rio de Janeiro. A capitania contribuiu para a guerra como regio produtora
[de] gneros alimentcios (2003: 14).
O perdo significa uma mudana na reproduo das relaes de produo regionais:
a repactuao com a Metrpole, permitida pela ao decisiva dos sertanistas de So

23
A forma de territorializao e regionalizao do capital na rea estudada foi discutida no primeiro captulo.

77
Paulo no descobrimento da minas. A Guerra dos Emboabas mostra que as possibilidades
de acumulao dos paulistas estaro vinculadas a esta experincia de sertanistas. A
dispora dos paulistas pelo interior do Brasil um momento do processo de formao da
mobilidade garimpeira.
A mobilidade garimpeira est em constante tenso com as relaes escravistas e os
interesses do capital comercial na regio. A forma de reproduo das relaes de produo
particular e define seu carter. Esta definio sempre reproduz a tenso da Guerra dos
Emboabas. De alguma forma, Cazuzinha do Prado e Pedro Ferreiro sero forados a, com
o perdo do uso de uma expresso coloquial, entregar o ouro.

2.4 - A mobilidade garimpeira e a mobilizao do trabalho

A apresentao do processo de formao da mobilidade garimpeira foi realizada por


Helion Pvoa Neto em sua tese No caminho das pedras: itinerrios na formao da
mobilidade garimpeira em Gois (1998). A cuidadosa reviso bibliogrfica feita pelo
autor sobre o surgimento da categoria garimpeiro e sua caracterizao como categoria
mobilizada pelo processo social faz da leitura dos trs primeiros captulos de sua tese algo
fundamental para compreender este processo. Sem pretender refazer este itinerrio, o
objetivo deste item a apresentao da formao desta dinmica como formadora da regio
estudada.
Um primeiro ponto a ser explicitado deixar claro que os mdulos de produo
instalados na colnia so mdulos de produo de mercadorias: a produo de mercadorias
a serem consumidas na Europa o sentido da colonizao (Prado Jr. 1965). A prpria
minerao de diamantes no pode ser entendida fora deste contexto. A realizao de seu
valor de uso no se confunde com os valores de uso desejados por seus produtores. So,
portanto, produzidos tendo o seu valor como finalidade. Uma implicao desta concluso
a de que a forma como estas mercadorias so produzidas irrelevante para seus
consumidores, excluindo-se os efeitos que venham a ter para o preo e a utilidade das
referidas mercadorias.
Baseado em Laura de Mello e Souza (Desclassificados do ouro: a pobreza mineira
no sculo XVIII [1982]1990), Pvoa Neto problematiza o processo contraditrio que

78
produz os desclassificados: a complexa equao entre o nus e utilidade dos vadios (1998:
item 1.2). A mobilizao garimpeira desencadeada pelo prprio processo de colonizao,
como mostrou Povoa Neto (1998), na qual a busca de metais preciosos foi uma constante.

Um momento deste processo de desclassificao a proibio da minerao de


diamantes em outras reas da colnia para manter os preos. O autor, apoiado no
argumento de Laura Mello e Souza ([1982] 1990), mostra que o garimpo, por ser atividade
ilegal, um espao aberto para o trabalho livre. A particularidade que marca o surgimento
do garimpo, minerao de diamantes realizada por trabalhadores livres, a clandestinidade;
a prpria palavra garimpo surge neste contexto (Catharino, 1986:129-130).

Tal clandestinidade resulta da monopolizao da explorao de diamantes pela coroa


portuguesa24, pois, quando da descoberta dos diamantes em Minas Gerais, no sculo XVIII,
os diamantes s eram encontrados na ndia. Sendo explorados desde o sculo V antes de
Cristo, a produo era pequena. O monoplio da explorao visava sustentar o preo dos
diamantes que sofreram queda em funo da importncia da produo das minas de
diamantina em meados do sculo XVIII. O alto valor dos diamantes mobiliza os
mineradores clandestinos na busca de novas reas de extrao, longe dos olhos das
autoridades. O trabalhador clandestino, garimpeiro, um exemplo do processo de
desclassificao (Mello e Souza, [1982] 1990:202 e seguintes) que marca a vida dos
homens livres no sculo XVIII. A mobilidade garimpeira uma dinmica que surge no
perodo colonial formando a regio e permanece em tenso com ela25.
No interior do quadro mais amplo da mobilidade garimpeira, como indica Pvoa
Neto, a Chapada Diamantina passaria a fazer parte de seus itinerrios a partir de meados
do sculo XIX (1998:180). A relao da rea com o contexto mais amplo de circulao de
trabalhadores da mobilidade garimpeira revela a inadequao de qualific-la como
territrio a rea mostra-se de parte de um territrio mais amplo. Ainda assim,
necessrio refletir sobre as formas de controle social que permitem a reproduo das
relaes de produo a cada momento do processo.

24
A minerao de diamantes na Bahia foi proibida em 1732 por uma ordem emitida pelo Visconde de
Sabugosa, em 4 de outubro do referido ano (Prado Jr., 1965[1963]:177, nota de rodap 33).
25
A forma da reproduo das relaes regionais de produo ser discutida posteriormente, no captulo
quatro.

79
O estudo da mobilidade do trabalho a resposta terica a que chega Jean Paul de
Gaudemar em sua investigao sobre a questo migratria. Tomando como ponto de
partida os estudos de migrao, o autor constata a inexistncia de uma explicao
conceitual para os deslocamentos humanos motivados pelo trabalho. A descoberta do
trabalho como principal motivao das migraes vem de Ravenstein (1889) e sua lei das
migraes, mas o questionamento sobre o que permitiria ao trabalho ser aquilo que
possibilitaria ou imporia as migraes somente seria feito por Gaudemar em Mobilit du
travail et accumulation du capital (1976).
Ao atribuir a designao mobilidade ao trabalho, Gaudemar sugere a pergunta sobre a
existncia de um trabalho sem mobilidade. Defendendo a centralidade desta distino, o
autor apresenta o processo de formao da mobilidade do trabalho como um processo de
acumulao primitiva. A crtica possibilitada pelo argumento da mobilidade do trabalho
no faz sentido sem a crtica da mobilizao do trabalho, ou seja, o processo histrico
autonomiza o trabalho na mercadoria fora de trabalho. Formada a mobilidade, a fora de
trabalho adquire a aparncia de sua forma natural, e o salrio, a aparncia naturalizada de
valor desta mercadoria.
Assim sendo, a mobilidade garimpeira tem que ser entendida como um momento do
processo de formao da mobilidade do trabalho no Brasil. No perodo escravista, a
mobilidade garimpeira apresenta-se em tenso com as formas escravistas da minerao
(este o assunto do prximo captulo). A Guerra dos Emboabas na Chapada Diamantina
a imposio de uma forma de controle poltico da classe social dominante que fecha a
regio (Oliveira, F. 1977: 31). Esta classe social no se apresenta socialmente como igual,
distingue-se por personificar o capital comercial. A marca desta distino aparece nos
ttulos da Guarda Nacional que seus membros portam. A Guarda Nacional uma instituio
de carter poltico militar, uma instituio do Estado, que o que sustenta sua
personificao do capital comercial na rea.
Por isso, a Guerra dos Emboabas no simplesmente territorial, mas o direito de
territorializar e mobilizar trabalho impondo o sentido da colonizao. A mediao da forma
mercadoria no s estabelece que a regio ser produtora de mercadorias como tambm d
forma disputa do produto social pelo qual as mercadorias regionais so trocadas. D
forma tambm ao tributo que a regio paga ao Estado que sustenta as instituies regionais.

80
No interior da regio, a Guerra dos Emboabas impe a forma como terra e trabalho
sero usados para acumular capital. O controle sobre a terra tem um aspecto diferenciado
das terras agrcolas, pois se trata de retirar os diamantes do lugar onde foram depositados
por processos geolgicos. Retirados os diamantes, a rea perde seu sentido como meio de
produo.
Outro dos aspectos marcantes destas guerras que fundam as regies de minerao o
papel da comercializao na deflagrao do conflito. A comercializao do diamante um
momento chave para o garimpeiro que trabalha clandestinamente. O capangueiro o
comerciante de diamantes, suporte sem o qual o garimpeiro no poderia se manter. O
capangueiro tem que ter conhecimentos sobre os diamantes, sem o qual corre risco srio de
perda do capital. Este conhecimento permite estabelecer padres de qualidade dos
diamantes de cada rea, o que teria possibilitado, no caso acima, a presso feita sobre o
companheiro de Cazuzinha do Prado e, em conseqncia, a revelao da nova rea a ser
disputada.
possvel apresentar certos padres sobre o conflito que marca um processo social
que repe os garimpeiros em sua mobilizao forada, empurrados ora pelo Estado
mercantilista e suas proibies, ora pelo processo de formao da propriedade da terra nas
regies mineradoras, j no perodo em que o Estado nacional brasileiro autonomizou-se de
sua metrpole. No entanto, cada processo histrico especfico e irredutvel aos padres de
reproduo que organizam suas prticas. A afirmao da reproduo da dinmica da
Guerra dos Emboabas interessa por revelar a reproduo da mobilidade garimpeira em
contradio com o capital comercial que a sustenta.
Cazuzinha do Prado tenta, e isso mostra que ele personifica a mobilidade garimpeira,
manter a descoberta em segredo. O segredo de Cazuzinha s no apresentado na verso
de Olympio Barbosa, em seu discurso na comemorao dos cem anos da cidade. Nela,
Cazuzinha do Prado um capangueiro, comprador de diamantes, de Chapada, que naquele
momento ainda no tinha a designao Velha em seu nome. Cazuzinha manda seu positivo,
empregado de confiana, entregar uma partida de diamantes em So Felix, de onde seria
mandada para Salvador.
Na volta, tentando cortar caminho, Pedro da Cruz, o positivo, teria encontrado no
cascalho do rio Mucug muitos diamantes melhores e maiores que os da Chapada. Teria

81
sido organizada na Chapada uma grande caravana de garimpeiros que constataria a
abundncia de diamantes, livrando Pedro Ferreiro da suspeita de ter roubado algum
capangueiro (Lenis. 1945: 86). Nesta verso, o conflito entre o descobridor e a
apropriao da terra no se explicita. Resta saber quais teriam sido os motivos que teriam
levado o Cazuzinha, de Olympio Barboza, a tornar pblicos os diamantes trazidos por
Pedro Ferreiro, seu homem de confiana, tornando-o suspeito de roubo.
A chegada do Comendador Botelho vinda da Chapada Velha descrita como
retirada principesca com suas vultuosas bagagens, rebanhos de animais domsticos,
numerosa escravatura e criadagem alm dos membros da Famlia e aderentes (Lenis,
1945: 90).
Os elementos da formao da regio escravista, que transforma a propriedade da terra
em reserva para explorao com este tipo de relao de trabalho, aparecem como smbolo
de riqueza. Resta explorar as informaes sobre a forma como esta riqueza se reproduz na
regio escravista.

82
Captulo 3: Um embate entre duas formas de reproduo da regionalizao

3.1 Quem so os emboabas regionais?

No captulo anterior, a histria de Cazuzinha do Prado foi associada dinmica da


mobilizao garimpeira (Pvoa Neto, H. 1998). A mobilidade bandeirante acumulava
capital no processo de reproduo do escravismo indgena, desobedecendo para servir. Os
paulistas foram obrigados a repactuar sua relao com a coroa, formava-se a mobilidade
garimpeira (Ohata, M. 2003). A mobilidade garimpeira se difunde no contexto de
desclassificao. Para os garimpeiros, o rompimento com as condies de expropriao
um dos elementos centrais desta dinmica, pois ela oferece perspectivas de enriquecimento.
Esta dinmica reproduz trabalhadores capazes de identificar novas reas de deposio de
minrios com potencial de explorao.
Identificadas as novas reas, os garimpeiros formularo estratgias com o objetivo de
guardar para si a explorao dos minrios. A mediao a da forma mercadoria, que
permite vender o diamante sem dizer sua origem. Esta possibilidade do segredo certamente
no sai de graa. Paradoxalmente, a venda de bons diamantes atrai concorrentes. Nada
obriga o capangueiro a restringir-se ao comrcio, ele mesmo pode tornar-se um
concorrente, certamente mais capitalizado e, portanto, mais bem armado.

Na rea estudada, a priso de Pedro Ferreiro26, o portador dos diamantes, fora a


revelao da descoberta. Forma-se a fofoca: os garimpeiros espalham as notcias do achado
pela rede de itinerrios da mobilidade garimpeira (Pvoa Neto, H. 1998). No relatrio do
presidente da provncia, citado no captulo anterior, est escrito: esta descoberta, si no tem
sido aproveitada em favor do Governo, no tem deixado de dar muito movimento ao
Commercio, e os diamantes tem sido tantos, que ho baixado consideravelmente no
mercado, e devem alterar sem dvida a fortuna de quem tiver nelles muitos capitaes
empregado. Todas as exigencias que o Governo tem feito de notcias sobre a existncia de
outros minerais no tem produzido efeito algum (Ferreira, F. I. 1885: 208-9).

26
Pedro Ferreiro um dos personagens centrais da histria da descoberta de diamantes em Mucug,
apresentada no captulo anterior.

83
A intransparncia da regio garimpeira aos olhos do presidente da provncia
notvel, mas o movimento do comrcio evidencia o potencial da descoberta. O informe
exigido pela autoridade dirige-se ao poder local. O poder local est em formao. Com o
desdobramento deste processo de formao, o poder local passar a responder ao poder
provincial. A reproduo das relaes de produo da regio garimpeira passa a ser
pressionada pela nova forma de relao de produo que ser imposta pelo novo poder
regional.

Conforme foi discutido no primeiro captulo, a apropriao da terra onde seriam


descobertos os diamantes era anterior, uma sesmaria na regio pecuria do Alto Serto,
pertencente a um membro da Guarda Nacional. Erivaldo Fagundes Neves narra a passagem
da seguinte forma: na transio do sistema colonial mercantilista ao estado nacional,
preservou-se a estrutura oligarquica e sua organizao paramilitar. Em 1831 para manter
a coeso das oligarquias e preservar o regime monrquico, durante os governos regenciais
1831-1840, reprimindo movimentos sociais separatistas, republicanos, anti-escravistas
substituram as velhas milcias coloniais pela Guarda Nacional, nova tropa de elite do
poder local, para articular as oligarquias regionais e defender seus interesses
nacionalmente (1997: 42-3).

Desta forma, havia um proprietrio de terras. Este proprietrio de terras j no era um


Guedes de Brito dono de uma sesmaria que talvez fosse do rio So Francisco, ao norte, ao
rio das Velhas, ao sul (Neves, E. F. 1998: cap. 2). Tambm no era mais um sesmeiro no
sentido que tinha a sesmaria do perodo colonial. Segundo Faoro, o sentido administrativo
transforma-se com a independncia em propriedade da terra, passvel de compra e venda
(2000: cap. IV item 5, 144).

Este proprietrio, no primeiro captulo, foi apresentado como Jos Rocha, o


descobridor dos diamantes, segundo um relato de um membro da Guarda Nacional do Gro
Mogol que passou por Mucug e contou para Virgil von Helmreichen, gelogo a servio
das companhias britnicas de minerao. Segundo Erivaldo Fagundes Neves, o proprietrio
o Coronel Francisco Jos da Rocha Medrado, que em meados do sculo XIX tornou-se o
corifeu do poder local, e coadjuvante principal o Coronel Antonio Souza Spinola, at que
se transferiu para Lenis. O mdico Duarte tentou esboar um partido opositor em 1856-

84
1857 imediatamente alcunhado de Capa Preta e aniquilado no nascedouro mas a
violenta reao situacionista o fez desistir da idia e do municpio (1997: 43).

O segredo de Cazuzinha do Prado parece que tinha sentido no que se refere relao
entre o garimpeiro e o proprietrio de terras. De fato, aos olhos dos garimpeiros, todos
podem ser vistos como concorrentes, especialmente quando o impacto social da descoberta
grande. Segundo Gonalo Athayde Pereira, em Memoria Historica e Descriptiva do
Municipio dos Lenoes (1910): Em cerca de 11 annos aquillo povoou-se como por
encanto, com pessoas emigradas de toda a parte, principalmente de Minas, acolhendo
segundo opensar do Dr. Aristides Milton, de Mucug a Lenoes, uma multido superior a
30.000 almas, e dentre ellas centenas de desertores e criminosos, attrahidos por duplo
interesse: o da impunidade, que a falta de polcia lhe assegurava, e o da lavra, que a
cobia aguava.

O policiamento de taes povoados durante o periodo de balburdia foi confiado a


inspectores que contavam com o apoio moral dos homens mais influentes obstando muitas
vezes perturbaes da ordem e trazendo mesmo um certo freio quelle povo rebelde (1910:
45-6). Este povo rebelde composto pelos homens livre e desclassificados, para usar a
expresso de Laura Mello e Souza (1986).

A mobilizao garimpeira um processo desencadeado pelo prprio processo de colonizao


no qual a busca de metais preciosos foi uma constante como mostrou Povoa Neto (1998). O
momento histrico que nomeia uma prtica de reproduo social como garimpo, associando-o
desclassificao, o da proibio da minerao de diamantes em reas fora da do distrito de
Diamantino, em Minas Gerais, no comeo do sculo XVIII27. O autor, apoiado no argumento de
Laura Mello e Souza ([1982] 1990), mostra que o garimpo, por ser atividade ilegal, um espao
aberto para o trabalho livre. A particularidade que marca o surgimento do garimpo, minerao de
diamantes realizada por trabalhadores livres, a clandestinidade; a prpria palavra garimpo surge
neste contexto, como qualificao de um crime (Catharino, 1986:129-130).

27
Sobre a histria da minerao de diamantes em Minas, alm do livro de Laura Mello e Souza, ver O livro
da Capa Verde (1996) de Jnia Ferreira Furtado e os conhecidos livros de Joaquim Felcio dos Santos,
Memrias do Distrito Diamantino da Comarca do Serro Frio ([1868] 1976) e Auguste Saint-Hilaire,
Viagem pelo Ditrito dos Diamantes e litoral do Brasil ([1833] 1974).

85
Tal clandestinidade resulta da monopolizao da explorao de diamantes pela coroa
portuguesa28, pois, quando da descoberta dos diamantes em Minas Gerais e em Jacobina, na Bahia,
no sculo XVIII, os diamantes s eram encontrados na ndia. Explorados desde o sculo V antes de
Cristo, no momento da descoberta de Diamantina, a produo era pequena. O monoplio da
explorao visava sustentar o preo dos diamantes que sofreram queda em funo da importncia da
produo das minas de Diamantina em meados do sculo XVIII. O alto valor dos diamantes
mobiliza os mineradores clandestinos na busca de novas reas de extrao, longe dos olhos das
autoridades. O trabalhador clandestino, garimpeiro, um exemplo do processo de desclassificao
que marca a vida dos homens livres no sculo XVIII (Mello e Souza, [1982] 1990:202-13).

O sentido do termo desclassificao ressaltar a presena do trabalhador livre no interior de


uma sociedade escravista. No se pode deixar de perceber neste processo de desclassificao um
momento chave de um outro mais amplo: o processo de formao do contingente de homens livres
e expropriados, que permitir a industrializao do Brasil no sculo XX. Como mostra Mello e
Souza, o processo de desclassificao, que confere ao homem livre a pecha de intil, til at como
justificativa do escravismo. Para a autora, este processo no correspondeu a uma poltica
consciente e deliberada pelos administradores, senhores de engenhos, dos grandes comerciantes:
ela foi uma necessidade profunda que se moldou simultaneamente ao desenvolvimento do processo
de explorao colonial (1990:222).

Moldada pelo processo colonial, a dinmica da mobilidade garimpeira, em meados do


sculo XIX, passa a estar em tenso com a propriedade de terra. O poder dos proprietrios,
portadores de ttulos da Guarda Nacional, acompanha o processo da mobilizao
garimpeira. Sua forma de territorializao a violncia que eles mesmos organizam em
nome do Estado nacional, personificando-o. A disputa pelo controle sobre as cidades no se
resume expulso do Dr. Duarte de Mucug.

Desta forma, o povo rebelde que em poucos anos formou o povoado de Lenis foi
marcado pelo fenmeno da desclassificao da mobilizao garimpeira. No argumento de
Gonalo Athayde Pereira, a reivindicao da ordem justifica o uso da violncia contra o
povo rebelde protegido pela impunidade, que a falta de polcia lhe assegurava. No entanto,
alm da impunidade, estes desclassificados esto em busca da lavra, que a cobia aguava.
A regio garimpeira foi territrio da impunidade dos desclassificados, ser policiada,

28
A minerao de diamantes na Bahia foi proibida em 1732 por uma ordem emitida pelo Visconde de

86
encerrando este periodo de balburdia regional. No entanto, a polcia precisar de um apoio
moral dos homens mais influentes obstando muitas vezes perturbaes da ordem e
trazendo mesmo um certo freio quelle povo rebelde (1910: 45-6).

Desde que foi elevado a Vila, o poder municipal de Lenis alvo de disputa.
Segundo o livro Album de Lenis, a Lei provincial 428 de 28 de maio de 1852 creou tres
districtos na Freguesia de Santa Isabel do Paraguass, o da Vila, o de Andarahy
compreendendo Chique-Chique at o Roncador, e o dos Lenoes do Roncador at as
Freguesias de Chique-Chique, Jacobina e Brotas com Santa Isabel (1945: 9). Segue-se a
Creao da Villa de Lenes, pela Lei 604, de 18 de dezembro de 1856. Em seu artigo
primeiro, a referida lei afirma: o districto dos Lenes, pertencente ao Municpio de Santa
Izabel do Paraguass, fica elevado a Freguesia a Povoao daquelle nome a cathegoria de
Villa, com a denominao de Commercial Villa dos Lenes. O segundo artigo informa
que os limites so os dos ditrictos de Lenes de Pedra Cravada. Em agosto de 1857, os
limites da Freguesia de Lenes avanam sobre o distrito de Andarahy, empurrando o
limite que antes era o rio Roncador para o rio Garapa (1945: 10).

A instalao da primeira Camara Municipal , no dia 12 de abril de 1858, s


empossou dois vereadores. Segundo Erivaldo Fagundes Neves, a exacerbao dos nimos
teve conseqncia que os demais tiveram que ser empossados em outra data. Naquele
momento, haviam sido formados dois partidos separados por suas regies de origem: os
serranos, ligados aos Rocha Medrado, dos sertes e terras acima; e os baianos, liderados
pelo Coronel Antonio Gomes Calmon, com adeptos entre os imigrantes do litoral, de
Cachoeira, So Felix, Feira de Santana, Santo Amaro, Salvador e outros municpios
(Neves, E, F. 1997: 44). Em 20 de maio de 1864, a Commercial Villa de Lenes foi
elevada categoria de cidade pela lei provincial 946 (Lenis. 1945: 13).
Perceba-se que neste conflito no h lugar para nomes de garimpeiros. sintomtico
o desaparecimento de Cazuzinha do Prado da polmica. A disputa entre os sesmeiros do
Alto Serto, aliados aos proprietrios de escravos vindos de outras reas diamantferas de
Minas Gerais, e grandes proprietrios do litoral. So todos da Guarda Nacional. A regio
garimpeira foi conquistada, tornou-se um territrio da polcia e da Guarda Nacional.

Sabugosa, em 4 de outubro do referido ano (Prado Jr., 1965[1963]:177, nota de rodap 33).

87
Vindos de uma ou de outra origem, os coronis representam a imposio do capital
escravista sobre a regio garimpeira das serras desconhecidas. Smbolo deste domnio, a
sede da administrao diamantina comeou a funcionar em 1847 em Mucug, sob a
inspectoria do Dr. Benedicto Acau.
Registre-se que o inspector, que permaneceu no cargo por no mximo um ano, foi
nomeado em outubro de 1946. Seu relatrio, Memrias sobre os terrenos diamantinos da
provncia da Bahia, de 15 de abril de 1847. J em 8/10/1847, Benedicto Marques da
Silva Acau nomeado inspetor da Tesouraria da Fazenda da Paraba. O sucessor de Acau
foi o Coronel Francisco da Rocha Medrado, seguindo sempre sendo ocupada por homens
importantes e prestgio (Pereira, G. A. 1910: 59), ou seja, membros da Guarda Nacional e
proprietrios de terra na regio. Ocorre nesta passagem a transferncia do poder sobre a
instituio de um quadro da poltica imperial para o que viria a ser o primeiro grande chefe
regional, o dono da sesmaria onde os diamantes foram encontrados.
Para problematizar as disputas acirradas pelo municpio de Lenis, uma observao
feita por Gonalo Athayde Pereira merece ateno. O autor comenta, ao se referir s
primeiras disputas polticas do municpio ainda em formao, que o coronel Antonio
Gomes Calmon, do Recncavo, comeou a se oppr interveno da influncia do coronel
Rocha Medrado. Um pouco abaixo afirma: a principio, parece que no convinha aos dois
grupos a interveno da influncia dos Medrado (1910: 96-7).
Com essa observao, o coronel Gonalo segue sua tese de apontar as disputas
polticas como irracionalidades e algo que no digno de nota. O autor deixa de destacar a
importncia do poder local ao menosprezar o fato de que influncia dos Medrado uma
oportunidade de estar no poder local para o coronel Martins da Rocha, seu parente, e outros
coronis prximos. A tenso entre estes dois grupos pela chefia do municpio relatada
tambm por outras fontes e sobre ela importante ressaltar que a anterioridade dos
serranos na regio no se explica somente pela posse das sesmarias, mas a prpria
dinmica da mobilidade garimpeira, neste momento histrico, traz o capital escravista em
seu encalo.
A chegada do Comendador Botelho vinda da Chapada Velha, narrada no Pequeno
lbum de Lenis como retirada principesca com suas vultuosas bagagens, rebanhos de
animais domsticos, numerosa escravatura e criadagem alm dos membros da Famlia e

88
aderentes (1945: 90). O Comendador Botelho j havia sado do Gro Mogol, regio
diamantfera de Minas Gerais, para a Chapada, que, como comenta Olympio Barbosa, no
era ainda chamada de Velha (Lenis. 1945: 85-91).
Outro coronel cuja trajetria parecida com a do Comendador Botelho Felisberto
Augusto de S, seu genro (Lenis. 1945: 34-35). Segundo o livro Pequeno Album de
Lenis, o coronel seria procedente de Diamantina29, Provncia de Minas Geraes, membro
de famlia de grande destaque, veio para Mucug e pouco depois para Lenis, logo que
foram descobertos diamantes aqui e em Pedra Cravada.
Era mineiro de grande escala e proprietrio.
Poltico de fino tacto, foi acatado chefe do Partido Liberal na Monarquia e,
proclamada a Repblica, foi chefe do Partido Nacional e Senador Estadoal.
Circunspecto, lhano, acolhedor, sempre soube captar amigos valiosos desde grandes
centros da Provincia e depois Estado at o serto, onde contava no s em Lenis, onde
comandava, como em vrios outros municpios proximos e at longinquos (Lenis.
1945:50-51a).
Segundo Walfrido Moraes, o coronel Felisberto Augusto S j estava no centro das
disputas contra o coronel Antnio Gomes Calmon desde 1860. Para este autor: Toda aquela
gente que veio de cima, cuja atividade mineira j vinha constituindo um meio de vida
tradicional, considera-se, por extenso, com prerrogativas absolutas naqueles novos
domnios, e encara agente que veio do litoral como adventcia, como estrangeira, dir-se-ia
melhor, como intrusa. Walfrido Moraes d sua prpria verso para a guerra dos emboabas
da regio. Nela, os serranos ocupam o lugar dos paulistas.
A analogia sugerida no incio do captulo comea a mostrar sua inadequao.
possvel afirmar que o processo de territorializao do Estado imperial, em meados do
sculo XIX, tenha similaridades com a Guerra dos Emboabas?
A diferena entre os momentos histricos fundamental para discutir os processos de
regionalizao propostos. A regio que resulta da Guerra dos Emboabas integra as minas ao
territrio do Atlntico Sul, do trato dos viventes (Ohata, M.2003). Em oposio, se a
reposio dos cativos viesse de dentro da colnia, a regio teria outro carter, visto que esta

29
Para Amrico de Chagas, em Montalvo ([1958] 1998: 17), ele do Gro Mogol.

89
uma conexo fundamental da reproduo das relaes de produo. Assim, as relaes
bandeirantes de produo teriam sido superadas naquele momento.
A analogia regional com a Guerra dos Emboabas a expulso do modo garimpeiro de
reproduzir-se, no qual se explora o diamante de forma obscura, em uma rea obscura. A
histria da descoberta d pistas de relaes de produo nas quais a venda do produto a
forma de rendimento predominante. No h aparncia de autonomia entre terra, trabalho, e
capital. O garimpeiro se apresenta como o dono do diamante.
Na perspectiva de Walfrido Moraes, ocorre um enfrentamento que se apresenta como
disputa entre dois grupos associados a suas regies de origem. Os acusados de estrangeiros
so os baianos do litoral. Este grupo, ligado classe dominante do litoral, os mandiocas,
tinha origem em regies agrcolas. O outro grupo tinha origem em regies j associadas
minerao e a mobilidade garimpeira, os serranos.
situao tensa dos primeiros momentos, ao redor de 1860, segue-se um silncio das
fontes sobre os desdobramentos das primeiras disputas. Gonalo Athayde Pereira faz
apenas uma referncia da substituio do Inspector em 1868, forada por uma nova poca
de effervescencia politica (1910: 101).
Depois disso, a liderana do coronel Felisberto Augusto de S parece ter se
consolidado. O coronel torna-se o chefe do partido serrano e estar envolvido nos barulhos
que se seguem, relatados pelo mdico Amrico de Chagas, no livro Montalvo
([1952]1998). Naquele momento, o coronel S entrava em choque com Heliodoro de Paula
Ribeiro em disputa pelo poder regional, mas isso foi muito depois na virada do sculo. Para
a pergunta deste item sobre a guerra dos emboabas da regio ficam algumas observaes.

A primeira observao retoma os grupos sociais envolvidos na Guerra regional dos


Emboabas. Os serranos ganham o poder regional em um embate com os mandiocas que
passa pelas formas da poltica naquele momento: disputa pelas posies no municpio, se
necessrio de armas na mo. A disputa no tematiza o uso ou no do trabalho escravo, nem
a distribuio de grandes extenses de terra. A luta refere-se ao controle das posies de
violncia e do comrcio na regio. Quanto forma da reproduo das relaes de produo,
esta seria dada pela excluso dos garimpeiros os desclassificados ficam fora da disputa
pelo pode regional.

90
A segunda observao refere-se disputa entre os garimpeiros e as companhias pelas
terras. Esta disputa passa por diferentes momentos. Neste momento de formao da
propriedade da terra explorada por trabalho escravo, a tenso aparece como perturbaes
da ordem e trazendo mesmo um certo freio quelle povo rebelde (1910: 45-6). A ordem
estaria, portanto, estabelecida; resta compreender o que se esconde por detrs da expresso
um certo freio, no interior da nova ordem.

Assim como na Guerra dos Emboabas, o poder territorial do Estado impe suas
regras na definio do modo de extrair os minrios. Esta definio est condicionada pelas
possibilidades de acumulao de capital na rea. A forma do controle da terra
estabelecida tendo em vista as formas de imposio do trabalho. A associao entre o
trabalho escravo e o poder regional define a rea como regio escravista a regio
garimpeira foi superada. Os emboabas do conhecimento ao estado sobre a rea, tratando-
se de uma iluminao escravista.

3.2 A regio escravista

A regio escravista o produto do conflito engendrado pela disputa territorial da


Guerra dos Emboabas. Em minha dissertao de mestrado, identifiquei este territrio como
Lavras Baianas (Toledo, C. A. 2001). O ttulo dava nfase ao papel da concesso da terra
para a explorao mineral, por um prazo determinado.
Gustavo Adolpho de Menezes foi Inspector Diamantino e escreveu uma Memria
descriptiva e estatstica da riqueza mineral da provncia da Bahia ([1863] 1885:218). O
texto faz um relato informado pelos dados que o Inspector tinha a sua disposio. Nunca
demais lembrar que esta era uma das posies disputadas pelos coronis locais.
Menezes, que parece no ser um coronel, afirma que teve a honra de interinamente
administrar a repartio dos terrenos diamantinos ([1963]1985: 224). O autor
identificado por Gonalo Athayde Pereira como sr. Gustavo Adolpho, Inspector
Diamantino (1910: 51). Porm, mais frente em seu texto, Gonalo afirma que a
Inspectoria foi sempre ocupada por homens importantes e de prestgio, como se v na lista
abaixo. Consultada a lista, sr. Gustavo no aparece nela e todos os nomes so Drs., ou

91
Coronis, ou Brigadeiros, alm de um Major. Entre eles esto alguns j citados nesta tese:
Acau, que tambm no um chefe regional, e, entre outros, Francisco Jos da Rocha
Medrado, Antonio Souza Spinola e Filisberto Augusto S (1910: 59).
O oitavo ponto do relato de Gustavo Adolpho de Menezes dedicado a explicar qual
o pessoal empregado nos trabalhos, ou nos diferentes trabalhos. O desenvolvimento do
argumento sobre a diferena entre os trabalhos separa, de um lado, os garimpeiros e
arrendatrios, e de outro lado as companhias. Esta separao retoma uma distino que j
comeara a ser desenvolvida desde o segundo item do texto. Naquele item, o autor
argumenta que parece extraordinrio to considervel extraco de diamantes de nossas
lavras. Pois ainda no tudo: abstraco de equivalente seno mais de taes pedras,
directamente levadas por terra aos mercados da provncia de Minas Geraes e Rio de
Janeiro.
Se presentemente, quando muito j se ha explorado nos terrenos diamantinos,
continua proporcionalmente a extraco, far V. Ex. ida quanto produziu no 1 decennio
passado de 1842 a 1851, quando ento frteis e mais fceis foram os trabalhos nestes
terrenos abundantes e explorados por mais braos que no o limitado ou reduzido numero
de exploradores do presente ([1963] 1885: 225).
A distino neste momento ainda no clara, aparece como distino entre a
produo conhecida e o contrabando significativo. A separao neste ponto do perodo: o
1 decennio passado de 1842 a 1851 indica que naquele momento o contrabando deve ter
sido maior. A quantidade de braos no era limitada como no presente do relatrio, de
1863. O autor refere-se, portanto, ao perodo da regio garimpeira, que foi sendo expulsa
pela territorializao coronelista do trabalho escravo, que reduziria o contrabando. Este
processo de territorializao tratara de limitar o acesso dos homens livres terra.
A distino volta a aparecer no stimo ponto, cujo tema Os instrumentos e
machinas utilizadas. O tema abala o entusiasmo caracterstico do estilo de Gustavo
Adolpho Menezes: quanto a isto ha o maior atrazo. Alguns pargrafos frente, afirma:
uma completa desgraa ver-se o trabalho mais material, estupido e rotineiro assim feito
com instrumentos do tempo de Ado. Notvel que, para o autor, as mquinas acabariam
com o trabalho apresentado nos termos acima. Em oposio a esta situao dos trabalhos
dos garimpeiros est o unico estabelecimento mais antigo e importante que existe

92
margem direita do rio S. Jos, onde parece ser menos costumeiro tal systema de minerar,
pelo facto de melhores intelligencias o terem creado e administrado a 1a companhia
creada em 1847 por uma associao entre o Coronel Spinola e outros. ([1963]1885: 239).

de fato notvel a estrutura de represas, canais e desvios de rios que, at hoje, pode
ser vista no pelo Parque Nacional da Chapada Diamantina30. Pode-se dizer que tal estrutura
transforma a rea segundo uma lgica especfica relacionada ao desmanche do terreno para
que se possa acessar o cascalho das camadas mais profundas. Assim, h uma primeira etapa
de captao dos crregos acima da represa. Desta represa saem canais que seguem as
curvas de nvel, com mnima inclinao possvel de modo a poder desmontar a maior rea
possvel abaixo da represa. Parte desta estrutura foi construda pelo trabalho escravo neste
momento regional.

Para Menezes, a primeira companhia do Coronel Spinola,em relao s Lavras, um


modelo importante de estabelecimento, por sua organizao e lucratividade. Este coronel
apresentado, no Pequeno Abum de Lenis, como Comendador Spinola e como algum
que teria influncia sobre D. Pedro Segundo (Lenis. 1945: 30-31 e 92-93). Para Erivaldo
Fagundes Neves, conforme destacado acima, o Coronel Antonio Souza Spinola era o
coadjuvante principal do Coronel Francisco Jos da Rocha Medrado, em meados do
sculo XIX, em Santa Izabel do Paraguass, antes de se transferir para Lenis (1997: 43).
O que mostra o prprio coronel, ao mesmo tempo, como o empresrio mais moderno da
regio e um membro da Guarda Nacional, alm de ser, pelo menos em um dado momento,
parceiro principal do proprietrio da sesmaria e Inspetor dos Terrenos Diamantinos.

De volta ao oitavo ponto de Gustavo Adolpho de Menezes, pode-se sugerir que o


modelo das lavras do coronel Spinola foi formalizado juridicamente. O autor afirma que
pelo relatrio do inspector geral dos terrenos diamantinos de 10 de janeiro de 1862, pude
colligir que foi a repartio creada em virtude do art. 40 do regulamento que baixou com o

30
Giovanni Farias Seabra, na concluso de sua tese, Do garimpo aos ecos do turismo: O Parque Nacional
da Chapada da Diamantina, critica a criao do referido parque nacional como sendo um equivoco jurdico
e institucional nacional, localizado em uma rea de coberta de escombros, sobre os quais vivem a dcadas
centenas de famlias, cuja subsistncia depende dos recursos naturais locais, onde j no havia muito que se
preservar (1998: 215). Recentemente foi publicada uma tese interessante sobre o processo de formao do
parque turstico da Chapada Diamantina, Os ecos contraditrios do turismo na Chapada Diamantina, de
Francisco Emanuel Matos Brito (2005). Apresentei um texto no Encontro da AGB, em 2004, criticando a

93
decreto n. 465 de 17 de agosto de 1848; em execuo destas disposies, foram
contratadas companhias de minerao ([1863] 1885: 239).
Como o texto indica, a companhia do Coronel Spinola no foi criada tendo em vista o
decreto de 1848, mas no ano anterior. Desta forma, ainda que no tenha servido
necessariamente como modelo para a lei, seus padres eram adequados para o ponto de
vista do Inspector Diamantino.
As companhias no podiam contratar com menos de cem capitaes para 100
trabalhadores, podendo augmental-os a um nmero indeterminado, sujeito as capitaes
determinadas pelos contratos ([1863] 1885: 239).
No perodo do relato, havia seis companhias, trs delas tinham concesso por 10 anos
e as outras trs, por 15 anos. A cada companhia eram concedidas 9.000.000 braas
quadradas31, totalizando 54.000.000 braas quadradas. notvel o fato de que todas as
companhias registradas tenham exatamente cem captaes, nmero mnimo para a
concesso. E que suas reas de concesso tenham medidas com nmeros redondos.
Outra forma de acesso terra no perodo era o licenciamento de faiscadores. Menezes d
notcia da existncia de 821 faiscadores livres e 132 escravos registrados nos balancetes de julho de
1862 a maro de 1863. A rea ocupada por estes faiscadores no mencionada no texto ([1863]
1885: 240).
Alm disso, havia arrendamentos. Naquele momento os findos seriam 1.709 e os em
exerccio seriam 113, que ocupariam 19.163.648 braas quadradas. A ttulo de comparao, seriam
necessrios quinze anos, com o nmero de arrendamentos de 1863, para explorar a mesma
quantidade de lotes j explorada.
Como Gustavo Adolpho de Menezes no apresenta as informaes sobre o trabalho nos
arrendamentos, supe que pelo menos, termo mdio, hypotese a 10 trabalhadores por lote, portanto
1130. Calculando-se a rea mdia por trabalhador, teramos aproximadamente 16.959 braas
quadradas por trabalhador ([1863] 1885: 240).
No que se refere s companhias, Menezes, em seus clculos, vai deduzindo, tendo a lei
como referncia. Assim, se a rea concedida a cada uma das seis companhias por captao era de
9.000.000 braas quadradas, a rea total ocupada seria a de 54.000.000. Como apontado acima,

criao do referido parque como uma estratgia de acumulao de capital justificada pelos argumentos
ambientalistas.
31 Braa: 1. Antiga unidade de comprimento equivalente a 2,2 metros; 2. Unidade de comprimento do sistema ingls equivalente a cerca de 1,8 metros Braa
.
Quadrada: medida agrria que se usa em MT igual a tarefa de AL e SE 3,052 metros quadrados. Na BA uma tarefa equivale a 4 356 metros quadrados.
, , Novo
Dicionrio da Lngua Portuguesa Aurlio.

94
estas dedues escondem a rea controlada de fato pelas companhias. Neste caso, percebe-se que o
Inspector Diamantino, quando no um chefe regional, lida mais com papis do que com a gesto
prtica dos terrenos, exercida pelos coronis.
Assim, para 100 captaes, as companhias passam a controlar uma rea mdia de 90.000
braas quadradas por trabalhador, algo como 392.040 metros quadrados. Tem-se 5,3 vezes a rea
mdia concedida aos arrendatrios, sempre tendo em vista que estes dados partem de suposies do
Inspector.
bom lembrar que uma das constantes alegaes de extravio de rendas da coroa portuguesa
durante o perodo dos contratos de explorao da Demarcao Diamantina, nas Minas Gerais do
sculo XVIII, era quanto ao uso de escravos sem que o pagamento das captaes fosse realizado.
No relato de Menezes esta hiptese no aventada, os culpados so os garimpeiros: Uma das
causas, e talvez a maior de escassez de rendas, a concesso dessas grandes extenses de terrenos
concedidos s companhias, que, invadidos pelos garimpeiros no podem ellas evitar, no lhes
valendo o direito de propriedade, dando-se constantemente o furto, resultando uma horrivel
desmoralizao completa, a despeito das disposies penaes, e de outras fiscaes, mui pouco
aproveitando fazenda publica as capitaes estatuidas e aquellas por augmento s de faiscadores
que por excepo honestos e probos compram bilhetes de licena as mesmas companhias, para
livremente faiscarem nos terrenos por ellas concedidas, sendo previamente matriculados e
satisfeita a fazenda ([1863] 1885: 16).
Gustavo Adopho de Menezes credita a garimpagem distribuio de grandes
extenses de terras, o que faria com que as companhias no pudessem fiscaliz-las. Tendo
examinado o acervo da antiga Delegacia de Terras e Minas de Lenis32, Zahid Machado
Neto e Clia Maria Leal Braga, em Garimpos e garimpeiros na Bahia (1974), afirmam: A
precariedade das medies e demarcaes acarretava constantes disputas e litgios, que,
transformados em processos, ocupavam a Administrao e a Delegacia de Terras,
movimentando advogados, rbulas e procuradores, dando ensejo a copiosas procuraes.
Tudo indica que a freqncia de tais procuraes se devia ao fato de os arrematantes
residirem fora da rea, ou distanciarem suas mulheres dos interesses e negcios dos
diamantes. Seus nomes, entretanto, eram usados, pelos maridos ou parentes, com o fim de
arrematarem lotes em nmero alm dos limites legalmente estipulados (1974:161).

32
Na nota 24, na pgina 160, da obra, as autoras informam sobre as condies precrias dos documentos
naquele momento. No localizei esta documentao, que como as prprias autoras comentam, se ainda existe,
merece um estudo mais cuidadoso.

95
O argumento das autoras mostra que apesar das companhias sugerirem ao Instector falta de
capacidade de fiscalizar suas prprias terras, elas manobravam com procuraes para centralizar
uma maior quantidade de reas. Sobre a suposta clandestinidade, no razovel imaginar que no
fosse de conhecimento das companhias. Seria impossvel fiscalizar?
A vigilncia no matria desconhecida da empresa escravista, a prpria forma da coero
do trabalho do escravo exercida com a mediao da mercadoria. No pagamento do feitor, na
compra das armas, dos chicotes e outros insumos da imposio violenta do trabalho, l est o
dinheiro produzindo a desigualdade na violncia explcita do escravismo. Este mesmo dinheiro
pode ser usado para evitar a minerao clandestina, basta que o trabalho do gerente seja pago33.
O garimpo aparece associado prtica clandestina como em suas origens no sculo XVIII.
Sua permanncia deve-se ao fato de ser uma forma de trabalho adequada acumulao comercial.
A troca de diamantes por dinheiro sempre pode ser feita em ambiente privado, o segredo da compra
muitas vezes uma vantagem no desprezvel.
Neste sentido, controlar o comrcio de diamantes aumenta as dificuldades das
prticas garimpeiras, como vem sendo argumentado ao longo deste captulo. Um
garimpeiro tem necessariamente de vender os diamantes que achou, sendo a
comercializao um momento de vital importncia para que se controlem os servios. No
entanto, possvel que na dcada de sessenta do sculo XIX os garimpeiros conseguissem
trabalhar clandestinamente, pois os servios mais fceis, nos leitos dos rios, deveriam ser
muito mais produtivos no incio. Alm disso, tratava-se de um momento de um rush
bastante forte na rea, e, tanto a quantidade de pessoas podia dificultar o controle na
comercializao, como tambm possvel que a prtica do gerenciamento da serra ainda
estivesse em fase de formao. Por outro lado, no menos possvel que esses garimpeiros
estivessem trabalhando para as prprias companhias, em prejuzo apenas das rendas do
Estado.
Sobre a organizao das lavras, Machado Neto e Braga afirmam que as lavras eram
espcies de empresas onde trabalhava uma mo-de-obra composta por escravos (mais
comumente) e homens livres (excepcionalmente). Essas empresas dispunham de
aparelhamento especializado e tinham uma direo central (1974: 162). A possibilidade do
uso de trabalho livre alternativamente ao escravo revela a inexistncia de incompatibilidade
na convivncia de duas formas diferentes de relaes de trabalho.

96
Esta convivncia tambm aparece no romance Maria Dus34, publicado em 1910,
escrito por Lindolfo Rocha. O livro narra a histria de duas irms que no se conhecem,
mas migram para as Lavras na mesma poca. A personagem ttulo torna-se prostituta em
Xique-xique, hoje Igat. O perodo no qual o livro est contextualizado a dcada de 60 do
sculo XIX. interessante notar que o discurso sobre a honra do trabalho j est presente
no enredo. A forma como esta honra se articula ao trabalho escravo chama ateno.
Este discurso de honra do trabalho elaborado por Lindolfo Rocha, em um perodo
posterior abolio. provvel que a relao identificada acima se deva a este
deslocamento temporal. Ressalte-se que a data da publicao do livro 1910 e, portanto,
so poucos anos os que a separam da abolio. No entanto, a abolio um evento
suficientemente importante e que resulta de um processo de lutas que comearam antes. De
qualquer modo interessante notar esta articulao, visto que, ela fala da forma como este
ponto de vista, mais prximo da regio escravista que o atual, explicou a relao entre a
honra do trabalho e o escravismo.
Em determinado momento do enredo, Dus resolve se entregar ao trabalho. Quero
ganhar dinheiro com o suor do meu rosto. Esta proposio respondida por sua escrava
Rita da seguinte forma: Pode mesmo, Sinh. Olhe sinha Ded, sinh Julinha, sinh
Raimunda, do Mucuj! Esta tem comprado negro, devera! J comprou vinte e quatro.
Negro nvo, s! Disse que pra faz terno de zabumba, pra toc festa ganhando dinheiro
pra ela ([1910]1969: 118). A passagem importante, pois mostra a associao entre
trabalho e respeitabilidade.
A posio de prostituta, por um lado, no pode ser vista como sendo estranha ao
mundo do trabalho visto, que media acesso ao dinheiro. Por outro lado, mal vista, ser
associada facilidade dos costumes que parecia caracterizar a vida da colnia como
observa Florence. Caio Prado Jr, que cita o viajante, considera o mais alarmante sintoma
da geral indisciplina de costumes que reina na sociedade colonial: a larga disseminao
da prostituio (1965: 353).

33
O gerente de serra ser figura fundamental para compreender a reproduo das relaes de produo na
regio depois da abolio como ser discutido no captulo 4.
34 Em Maria Dus,
mobilizao do trabalho uma constante. A personagem ttulo da obra de Lindolfo Rocha filha bastarda de um
proprietrio de terras no serto empobrecido pela seca. De flagelada, a moa torna-se uma prostituta, depois scia de um
garimpo e ainda volta a ser propriet
, ria da fazenda de seu pai fora das Lavras. Ricardo, que se tornaria seu esposo e proprietrio da fazenda, era um tropeiro
tentando a sorte no garimpo, para falar apenas nos principais personagens do romance.

97
Alm disso, no deixa de ser curioso que o exemplo de trabalho honrado dado pela
escrava o trabalho dos escravos que vo sendo acumulados como capital, ainda que seja
um capital que toca zabumba. As formas sociais, como se v, parecem confusas. A figura
de escravos tocando num terno de zabumba, pra toc festa ganhando dinheiro, no lembra
muito o argumento de Marx que afirma que o escravo faz o animal e os instrumentos de
trabalho sentirem que no seu igual, mas homem. Ele proporciona a si mesmo a
autoconscincia de ser diferentes deles ao maltrat-los e destru-los con amore (1985: 161
nota 17).
H outra forma de relao de trabalho que aparece no romance e contradiz a tese da
autoconscincia do escravo que destri os instrumentos de trabalho para diferenciar-se
deles, em oposio ao trabalhador livre. No momento em que comea a organizar sua
empreitada garimpeira, Dus afirma: - hoje mesmo vou tirar Francisco e Venncio do
jornal, porque quero por mim arriscar a sorte no garimpo ([1910]1969: 135). O jornal a
que se refere Dus o trabalho de diarista, como escravo de ganho. Os dois escravos
trabalham de diaristas pagando renda proprietria. Esta forma de relao de trabalho
sugere uma problematizao terica sobre a forma de interpretar o escravismo que foi
formado pelo Antigo Sistema Colonial ([1979] 1995).

3.3 Sobre o escravo de ganho


O escravo de ganho uma forma de relao de trabalho interessante, pois revela
desdobramentos possveis do processo de autonomizao da forma mercadoria sobre as bases
histricas do escravismo colonial. tambm uma de suas formas crticas, pois revela a
possibilidade do escravo trabalhar lado a lado do trabalhador livre, na mesma funo e sob o mesmo
salrio. A diferena aparece no jornal pago a seu proprietrio. A rigor, quem contrata o trabalhador
no precisa sequer saber que o trabalhador escravo.

Parto da apresentao de Fernando Novais, em Portugal e Brasil na crise do Antigo


Sistema Colonial. O autor situa seu marco terico na exposio do captulo XXIV do livro I de O
Capital, A Assim Chamada Acumulao Primitiva ([1867] 1985: 261-94). Trata-se do processo de
produo dos pressupostos do capitalismo, do qual o sistema colonial uma pea.

Para o autor, o funcionamento da produo mercantil torna naturalmente impossvel o


emprego de escravos na produo para o mercado. No sendo uma estupidez dos empresrios

98
coloniais, o escravismo precisa ser visto como parte de um todo mais amplo no interior do processo
de formao do capitalismo. Atravs do trabalho assalariado, a fora de trabalho emerge na sua
pureza, compelida a trocar-se no mercado; se ligada a outros meio de produo, ao invs de
alugar seu trabalho, o produtor utiliza estes fatores, vendendo mercadorias como produtor
autnomo e o capitalista no teria lugar ao sol ([1979] 1995: 100).

Como se v, o escravo de ganho implica em embaraos a uma explicao correta sobre o


escravismo. Se por um lado, o escravo de ganho significa a inexistncia da necessidade da coero
escravista ao trabalho, por outro, significa a possibilidade de renda para seu senhor. O escravo de
ganho, que aluga seu trabalho. Mostra-se, portanto, como expropriado, compelido a vender sua
fora de trabalho. Jos Martins Catharino refere-se a esta prtica na Cidade Baixa em Salvador.
Eram semi-independentes, viviam separados de seus senhores e arranjavam les mesmo os seus
empregos. Usualmente eram obrigados a pagar a seus proprietrios uma soma estipulada por
semana, podendo guardar para seu prprio uso qualquer excedente desta soma (1986: 222-3, nota
502).

Estes escravos compravam o que necessitavam no mercado como qualquer assalariado. O


escravo de ganho parece ser, portanto, uma das personificaes contraditrias do escravismo
colonial. Sua posio de sujeito que se auto-oferta no mercado mostra-o autonomizado do capital,
sua condio de escravo cobra por esta liberdade uma renda, o jornal.

necessrio lidar com as contradies da produo escravista para o mercado. No sendo


este o objeto de Fernando Novaes, que estuda o sistema colonial como parte do processo de
acumulao primitiva, o autor remete ao livro Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional
([1962]1977)35, de Fernando Henrique Cardoso (1995:100 nota de rodap 103).

A perspectiva de Cardoso foi objeto de crtica de Sidney Chalhoub, em Vises da Liberdade,


a qual qualifica como teoria do escravo-coisa ([1990]1999:249-253). Chalhoub busca compreender
o que seria liberdade do ponto de vista do escravo, este sujeito (sujeitado) pelo processo colonial.
Esta crtica fornece uma entrada interessante para a questo aqui proposta: como interpretar o
escravo de ganho.

Chalhoub critica a clssica questo da transio do trabalho escravo para o trabalho livre no
pas. Para o autor, trata-se de um processo histrico carregado de indeterminao, de
acontecimentos imprevisveis, por isso pretende negar a linearidade que a palavra transio sugere.
Desta forma, o autor busca a compreenso do sentido que as personagens histricas de outra poca

99
atribuam a suas prprias lutas ([1990]1999:20). Recusa com isso o que chama de armaduras
tericas inexpugnveis. Perceba-se que o termo sentido, usado pelo autor, parece poder variar de
classe para classe, ou de personagem para personagem, no sendo propriamente um sentido como o
da colonizao de Caio Prado Jr.

Tendo como fonte processos criminais do Arquivo do Primeiro Tribunal do Jri da cidade do
Rio de Janeiro e aes cveis de liberdade do Arquivo Nacional, Chalhoub critica aquilo que
designa por teoria do escravo-coisa. A crtica do autor a esta teoria apresentada nos seguintes
termos: Tal teoria to difundida na produo historiogrfica que quase suprfluo ficar
arrolando nomes de autores defende a idia de que as condies extremamente duras da vida na
escravido teriam destitudo os escravos da capacidade de pensar o mundo a partir de categorias e
significados sociais que no aqueles institudos pelos prprios senhores. Assim, na formulao de
Fernando Henrique Cardoso, o autor prottipo contra quem esgrimi mais explicitamente meus
argumentos, ocorreria uma coisificao social dos negros sob a escravido; isto , a conscincia
do escravo apenas registrava e espelhava, passivamente, os significados sociais que lhe eram
impostos. Outro autor prottipo no caso seria Jacob Gorender, para quem o oprimido pode
chegar a ver-se qual o v seu opressor.

Procurei demonstrar tambm que a outra face da teoria do escravo-coisa a nfase na


rebeldia negra. Apesar das diferenas de formulao, a idia sempre presente aqui a de que as
prticas mais abertas de resistncia por parte dos negros eram a nica maneira de eles se
afirmarem como pessoas humanas, como sujeitos de sua prpria histria. Para F. H. Cardoso,
restava aos cativos apenas a negao subjetiva da condio de coisa, que se exprimia atravs de
gestos de desespero e revolta...; para Gorender, o primeiro ato humano do escravo o crime
(1999:249-50).

Esta crtica leva o autor a afirmar que uma enorme massa de negros procurou cavar seu
caminho em direo liberdade, explorando as vias mais ou menos institucionalizadas, como o
peclio, a alforria por indenizao, as autorizaes para viver sobre si, etc. (1999:252). Todas estas
formas mostram possibilidades de ao dos sujeitos escravizados que a teoria do escravo-coisa no
chegaria a discutir. As fontes jurdicas revelam as vias mais ou menos institucionalizadas e ao
mesmo tempo velam as vias no institucionalizadas. Por isso, bom deixar claro que a explicitao
do campo de ao institucionalizado dos escravos sob a escravido no esgota o repertrio da crtica
marxista.

35
Novais indica a pgina 186 e seguintes do livro acima referido. Indica ainda a leitura de Otavio Ianni, As metamorfoses
do trabalho escravo (1962: 80 segs.), e Eugene Genovese, The Political Economy of Slavery (1967: 41-106).

100
Deve-se ter em vista que o termo coisificao exprime que as relaes sociais so mediadas
por coisas. A relao entre o escravo e o senhor no somente mediada por coisas, trata-se tambm
de dominao direta, explcita. No h aparncia de igualdade. A coisificao aparece
escancaradamente na relao entre o comprador e o vendedor do escravo, por igualar o escravo
coisa-dinheiro na troca36.

Outra forma de expor o problema da forma mercadoria como mediao social o de Luiz
Felipe de Alencastro. O autor argumenta que somente na altura que os escravos se incorporam
aos engenhos e as fazendas, e se conformam ao estatuto imposto pela sociedade luso-brasileira,
que o processo de reproduo se arremata. Perecendo como pessoa ao cair cativo no Continente
Negro, o africano converte-se em mercadoria em pea marcada a ferro e tributada pela coroa no
porto de trato para renascer como fator de produo implantado na Amrica portuguesa. No
volver da morte social padecida na frica, o escravo inserido no Novo Mundo valendo-se de uma
relao existencial mediatizada pelo trabalho organizado pelo seu senhor (2000: 149-50).

Como mostra o autor, caindo no cativeiro, a vida do africano sofria uma transformao de tal
importncia que pode ser narrada como a uma morte social. Desta forma, passa a mediar sua
existncia pelo trabalho comandado pelo senhor. Mais que isso, sua condio de fator de produo
no se refere a atender necessidades diretas deste senhor, mas de produzir mercadorias para a
Europa. Trata-se, portanto, de um processo de trabalho mediado pela forma mercadoria, em vrios
sentidos, inclusive o de que no tem como limite a capacidade de consumo de seu senhor.

Tomando parte neste processo, o escravo no o sujeito proprietrio de sua fora de trabalho.
No pode, apesar disso, deixar de ser o sujeito que pratica as aes concretas no processo de
produo. Por isso, escravo no convencido a trabalhar s pelo aoite, necessrio considerar que
algumas normas costumeiras eram estabelecidas. Chalhoub sugere algo neste sentido na anlise de
um processo sobre uma surra que teria sido dada pelos escravos em um mau senhor (1999:29 e
seguintes).

Assim, a subjetividade do escravo no se resume ao fazer do trabalho cativo, nem a de fator


de produo sem o qual o processo produtivo no pode reproduzir-se. Ela se manifesta em cada
uma das prticas dos escravos em suas relaes. Como argumenta Chalhoub: Para os negros, o
significado da liberdade foi forjado no cativeiro; e, sem dvida, um dos aspectos mais traumticos

36
Pode-se dizer que o trabalhador assalariado iguala seu tempo coisa dinheiro da mesma forma, mas no se
pode perder de vista que a mercadoria fora de trabalho se caracteriza pela sua contradio inerente: seu valor
de uso. Valorizar o capital avaliado quantitativamente; isso permite compar-lo ao seu valor, o salrio. Caso
a mercadoria fora de trabalho cumpra sua funo de valorizar o capital, seu valor menor que o contido no
valor de uso produzido pelo trabalho.

101
da escravido era a constante compra e venda de seres humanos. O argumento proposto o de que
havia vises escravas da escravido que transformavam as transaes de compra e venda de
negros em situaes muito mais complexas do que simples trocas de mercado. Os negros tinham
suas prprias concepes sobre o que era o cativeiro justo, ou pelo menos tolervel: suas relaes
afetivas mereciam algum tipo de considerao; os castigos fsicos precisavam ser moderados e
aplicados por motivo justo; havia maneiras mais ou menos estabelecidas de os cativos
manifestarem sua opinio no momento decisivo da venda (1999:27).

Sabe-se que primeira vista, a mercadoria parece uma coisa trivial nos termos de Chalhoub:
simples trocas de mercado. No entanto, analisando a mercadoria, v-se que ela uma coisa muito
complicada, cheia de sutileza metafsica e manhs teolgicas (Marx, K. 1985: 70). evidente que o
autor no percebe a forma mercadoria como uma mediao social, por isso, deixa de perceber que
as prprias relaes afetivas dos escravos, e em conseqncia as opinies que manifestam na venda,
podem funcionar como instrumento do capital. A prpria venda resulta em dinheiro, o dinheiro
media o peclio, a alforria por indenizao, as autorizaes para viver sobre si (e portanto o
pagamento do jornal para o proprietrio), a que se refere Chalhoub.

Desta forma, a coisificao no pode ser entendida somente como uma determinao da
forma de pensar do sujeito por sua posio de classe no processo histrico. A coisificao no se
restringe a isso, ela mais importante como mediao social. Afinal, nos termos da sociedade
produtora de mercadorias que o escravo pode negociar, manifestar a opinio contra sua prpria
venda, mas a manifestao talvez no seja suficiente. Em ltima instncia, decide a fora.

Sem problematizar a mediao da sociedade produtora de mercadorias, suas contradies no


podem ser compreendidas. Veja-se a seguinte passagem de Cardoso: A economia escravista, por um
lado, uma economia do desperdcio pela sua prpria natureza e, por outro lado, funda-se em
requisitos sociais de produo que a tornam obrigatriamente pouco flexvel diante das
necessidades de inovao tcnica de produo. Noutros termos e sintetizando, a economia
escravocrata, por motivos que se inscrevem na prpria forma de organizao social do trabalho,
impe limites ao processo de racionalizao e a calculabilidade econmica. Isto significa que, a
partir de um certo limite, a economia escravocrata se apresenta como um obstculo fundamental
para a formao do capitalismo ([1962]1977).

Pelo argumento do autor, era de se esperar que a produo escravista fosse abandonada pela
sua incapacidade de concorrer com a dinmica de inovao tcnica da empresa capitalista do
trabalho assalariado. Poderia ter se formado a relao de escravo de ganho, dado que este poderia
ser remunerado pelas empresas na forma salarial. No entanto, o fato emprico que oferecido pelo

102
prprio autor, a par de suas alegaes de que a concorrncia das charqueadas que usavam mo de
obra livre era favorvel s ltimas, foi a falta de braos em conseqncia do trmino do trfico
([1962]1977:191).

A alegao de que as charqueadas que usavam mo-de-obra livre vinham se impondo no


compatvel com a alegao de que faltavam braos escravos, j que a contratao de trabalhadores
livres pelas charqueadas escravistas resolveria a queixa desta falta, que segundo o prprio autor,
sempre teriam sido utilizados ([1962]1977:202 nota 35). Vale lembrar o primeiro item do captulo
XXIII de O Capital, Demanda crescente de fora de trabalho com a acumulao, com composio
constante de capital, que afirma que caso faltem braos, a tendncia a elevao dos salrios, o que
pode inviabilizar a acumulao ([1865] 1985: 187-93).

O trmino do trfico uma causa externa e no pode ser deduzida da contradio inerente
natureza do sistema econmico escravista. A crise do antigo sistema colonial, cujas determinaes
foram examinadas por Fernando Novaes, estava mais associada quebra do exclusivo
metropolitano, um fenmeno associado imposio do capitalismo. A alegao de que a economia
escravista obrigatriamente pouco flexvel diante das necessidades de inovao tcnica de
produo, tem pouco apoio na pesquisa emprica do autor que chega a reconhecer que: os
problemas que a economia gacha enfrentava no eram, por certo, derivados fundamentalmente da
utilizao de tecnologia inadequada, nem as solues desse tipo, muitas vezes propostas, chegaram
a exercer qualquer influncia pondervel sobre o comportamento de agricultores e criadores
([1962]1977:193).

Assim, aquilo que seria o elemento de desatualizao das relaes escravistas no exerceu a
esperada influncia. O que era de se esperar, pois como j sabia Adam Smith, a natureza da
agricultura no comporta tantas subdivises do trabalho nem uma diferenciao to grande de
uma atividade para a outra, quanto ocorre nas manufaturas ([1776] 1996: 67). A falta de braos
que emperra a empresa escravista um resultado da crise do antigo sistema colonial: sua destruio
pelo capitalismo industrial, que organiza sua forma prpria de explorao das reas perifricas
(Novaes, F. [1979] 1995: 300). O processo de imposio desta forma de explorao um resultado
do prprio processo de acumulao, mas que s pode ser compreendido pelas modificaes do
conjunto do sistema colonial, muito mais amplo que um modo de produo escravista. Por isso, o
prprio escravismo modificado no processo, e abolido nele.

Como vem sendo argumentado, o processo de territorializao colonial articulou regies com
diferentes formas de reproduo das relaes de produo com o sentido de produzir mercadorias
para a Europa (Prado Jr., Caio [1942]1965: O sentido da colonizao). Assim, a abolio transforma

103
a regio, mas no a retira do territrio do capital, ou seja, o sentido do processo se mantm e
continua a ser imposto pelas personificaes do capital, que a partir deste momento tero de
organizar novas relaes de trabalho.

A resposta dada por Chalhoub acaba por deixar de ver uma das mil diferenas existentes entre
os objetos de anlise37. As respostas dadas pelo autor so todas baseadas em fatos ocorridos no Rio
de Janeiro de meados do sculo XIX, cujas condies urbanas so bastante particulares em relao
ao escravismo colonial. No item A cidade esconderijo, Chalhoub narra os casos dos escravos Adolfo
e Bernardino que trabalhavam como assalariados, ocultando sua condio de cativos, pagando
jornais para seus proprietrios (1999: 212-232). Com isso, o autor mostra a tenso entre a condio
social de escravo e o momento de indiferena do capital em relao a esta condio no meio urbano.
Trata-se de trabalhadores assalariados e escravos ao mesmo tempo: o trabalhador recebe salrio
pela venda de sua fora de trabalho e paga renda por sua propriedade.

Um caminho para tratar este problema foi percorrido por Maria Sylvia de Carvalho Franco,
em seu artigo A organizao social do trabalho no perodo escravista (In: Pinheiro, P. S. 1984). A
autora prope-se a enfrentar a questo de conhecer uma sociedade onde o escravo foi mo-de-obra
para a produo mercantil e onde o capital esteve substancialmente presente. Trata-se, portanto,
de uma investigao sobre os fundamentos do sistema colonial, as relaes determinadas entre
seus elementos constitutivos, o sentido do movimento assumido pelo processo scio econmico
tentando fazer com que a discusso no recue frente aos problemas de conceituao, nem frente a
exposio histrica (1984:145).

Para isso, a autora estuda o sistema colonial entendido como um dos momentos que
inaugurou o modo de ser moderno das sociedades ocidentais. Tomando as relaes coloniais como
parte deste movimento de modernizao, Carvalho Franco compreende que as relaes escravistas e
de trabalho livre constituem um momento da totalidade capitalista em processo, um momento
particular.

A autora recusa que a escravido possa ser usada como argumento para negar as
determinaes capitalistas do processo, pois isso encerraria um total desconhecimento do tempo
como processo dialtico. Para ela, o tempo no uma dimenso fortuita, onde se desenrolam
estgios, os conceitos so histricos e suas transformaes esto presas a realidades determinadas.
Esta perspectiva confere relevncia s determinaes particulares, que no so sociedades
especficas em transformao, seguindo etapas determinadas por um esquema geral (1984:146).

37
O termo mil diferenas uma referncia a introduo do livro de Chalhoub no qual o autor comenta que
sua forma de aproximao em relao ao objeto estudado.

104
Visto desta forma, o processo no qualificado pela disputa do produto social entre as classes
sociais. Trata-se de algo mais complexo, por isso a autora inicia sua pesquisa sobre a contradio de
se considerar uma sociedade escravista colonial como capitalista, criticando a insuficincia das
elaboraes de Marx nos seguintes termos: Se levarmos a srio a investigao das Formas, no se
poder tratar a escravido moderna a no ser no modo particular que assumiu no interior do
movimento geral de apropriao dos meios de produo. Isto nos levar a difceis perguntas sobre
a prpria figura do escravo, sempre conceituado por Marx como essencialmente dependente da
natureza, o que sem dvida nos leva a embaraos para compreender como entrou no movimento
geral de circulao de mercadorias, ao mesmo tempo, sustentou e se nutriu da produo de lucro,
isto mais-valia (1984:154).

Conforme formulou Caio Prado Jr., o sistema colonial tem seu sentido na produo de
mercadorias e, como tal, no pode ser entendido sem a categoria do lucro como objetivo da
produo. Desta forma, Carvalho Franco prope que necessrio explicar a criao de um
excedente social, que designa como mais-valia e afirma que o contedo essencial da relao
metrpole-colnia, como forma particular de capitalismo, o lucro.

O modo de produo escravista no pode, no entanto, ser caracterizado, para autora, a partir
do homem cativo em analogia ao modo de produo capitalista a partir do trabalhador livre. A
escravido moderna no poderia ser considerada como seu fundamento, mas como uma instituio
que esteve submetida s determinaes que imprimiam seu sentido (1984:173-4). Esta forma de
enfrentar o problema lembra o argumento de Celso Furtado, em Formao Econmica do Brasil,
que interpreta a abolio da escravido como uma redistribuio da propriedade comparvel
reforma agrria (1989:137).

Esta instituio apresentada pela autora como a ciso entre posse e propriedade privada.
Carvalho Franco recupera dos escritos de Hegel a afirmao de que o homem no livre por
natureza, mas torna-se livre. Um dos requisitos essenciais para a constituio da pessoa a
propriedade livre e plena: a posse que propriedade (1984:171). Para a autora, Marx teria
captado a unidade indissolvel entre estas representaes no direito civil, dando-lhe o peso de uma
ideologia constituinte da realidade scio-econmica (1984:172).

O que a figura do escravo de ganho revela que a diferena dos modos de produo
escravista colonial e capitalista no a de duas totalidades separadas, mas partes de uma
totalidade que faz da mercadoria a forma de mediao social.

105
3.4 A persistncia das prticas garimpeiras na regio escravista

Zahid Machado Neto e Clia Maria Braga, em Garimpos e garimpeiros na Bahia,


afirmam que definiram-se dois tipos de organizao para a explorao das minas. Quando
as jazidas tinham alguma importncia, quando a produo era abundante, surgiam as
lavras, espcies de empresas onde trabalhava uma mo-de-obra composta por escravos
(mais comumente) e homens livres (excepcionalmente). Essas empresas dispunham de
aparelhamento especializado e tinham uma direo central.
Por outro lado, quando as dificuldades se avolumavam, quando a produo se
tornava limitada, surgiam, com mais freqncia, as faiscaes, isto , as exploraes
individuais e nmades. Os faiscadores podiam estar reunidos no mesmo ponto, porm cada
qual trabalhando individualmente e por conta prpria, com instrumentos rudimentares.
Estas faiscaes sempre existiam, mas se generalizavam na decadncia da minerao.
(1974: 117)
A organizao das lavras, aquela espcie de empresa de minerao, que de fato ela
era, ficava sujeita, portanto, disponibilidade econmico-financeira do(s) organizador(es)
e ao controle da disposio das terras por parte dos rgos pblicos especializados (1974:
161).
A interpretao ressalta o carter empresarial que tinham as lavras, sem derrapar para
a associao entre o escravismo e o arcasmo. Neste caso, a lavra a empresa
modernizadora e a faiscao, trabalho livre, o processo rudimentar. As autoras
argumentam que as relaes eram organizadas em moldes empresariais e fiscalizadas por
rgos legalmente regulados e especializados. Resta lembrar que neste caso os prprios
empresrios eram os Inspectores, como o caso dos coronis Spinola, Medrado, Martins
da Rocha e Felisberto S. No h, portanto, autonomia entre a acumulao de capital e a
gesto dos postos do Estado, nem da inspeo, nem da violncia.
As autoras fazem uma associao entre a produtividade da rea e a relao de
trabalho usada no processo. As reas ricas so exploradas com trabalho escravo, a chamada
faiscao explora reas de produo limitada. Elas argumentam tambm que conforme as
dificuldades aumentavam, a faiscao passava a ocupar mais reas. O aumento das
dificuldades uma dinmica inerente minerao depois que a rea relativamente

106
conhecida. As reas em que o cascalho facilmente acessado so exploradas antes com o
intuito de evitar a concorrncia.
Isto acontece porque a idia expressada pelo termo dificuldade, ou facilidade, refere-
se ao trabalho a ser feito. A expresso objetiva da dificuldade ou facilidade do trabalho
dada pela quantidade de escravos necessria para obter os diamantes. Se no vale a pena
produzir com escravos, usa-se a faiscao. O termo de comparao dos rendimentos do
trabalho escravo o preo do escravo38.
O trfico negreiro a partir da frica encontra-se proibido e praticamente encerrado
desde 1850 (Beiguelman, P.1968:33). Com isso, ocorre um crescimento do trfico interno,
notadamente no sentido das lavouras de caf do Centro-Sul (Calmn, F.M.G.1978:11;
Beiguelman, P.1968:16). A dinamizao do trfico interno algo como a criao de um
mercado de trabalho brasileiro centrado em uma disputa final entre as regies escravistas
por sobrevida.
A crise da acumulao escravista deve-se principalmente s dificuldades de reposio
do trabalho escravo; leva ao uso do trabalho livre. A crise de acumulao escravista s pode
ser entendida levando-se em conta sua reproduo completa posta em cheque por Bill
Aberdeen. Discutindo essa problemtica e utilizando uma comparao com o escravismo do
sul dos EUA, Alencastro afirma: O fim do trfico negreiro para a Amrica do Norte (1807)
territorializou a reproduo da produo, embutindo completamente o sistema escravista
do Sul na economia e no direito americano. Transparente (os escravos nasciam no solo
americano) e irrefutvel (os escravos nasciam de mes escravas legalmente possudas por
seus proprietrios), o sistema fecha numa esfera em que a reproduo demogrfica e a
reproduo social se confundem. Resulta um sistema escravista coeso que s ser
quebrado do exterior, por uma agresso militar em larga escala. Tal a seqncia dos
fatos conduzindo Guerra de Secesso.
Bem diferente ser a situao na Amrica portuguesa e, mais tarde, no Imprio
Brasil. Obrigados a dar conta do desmedido comrcio de seres humanos organizado entre
dois territrios da mesma metrpole, entre duas provncias da companhia de Jesus, as
autoridades civis e os jesutas tero de lidar continuadamente com a violncia fundadora

38
Luiz Felipe de Alencastro afirma que o escravo a mercadoria aglutinante, que encadeia a oferta de uma
srie de outros produtos, cujo valor orientava as trocas regionais (2000: 114).

107
do sistema: a rapina, a compra, o transporte ocenico, o desembarque e a incorporao de
habitantes de outro continente coisificados como mercadoria. Por causa disso, mais tarde,
quando acaba o trfico africano, o escravismo brasileiro entrar em crise (2000:153-154).
Tendo em vista o impulso inicial da minerao na regio escravista das Lavras, cujo
auge se deu no momento em que a exportao nacional de diamantes alcanou os 5,3% das
exportaes totais do pas, em 1853, perde rapidamente sua importncia, chegando a 0,6%
em 1872. A decadncia da regio no quadro nacional pode ser percebida pelo resultado de
participao dos diamantes na pauta brasileira de exportao, 0,1% em 1887 (Falcn, G. e
Dultra, C. 1978: 97).
Quanto importncia econmica da regio escravista das Lavras para a provncia da
Bahia, no se pode desprezar que o contexto era de decadncia da economia aucareira da
provncia (Falcn, G. e Dultra, C. 1978: 102-3). Em termos das exportaes da provncia da
Bahia, o diamante teve importncia significativa no perodo entre 1850 e 1878. Deve-se ter
em vista que as minas de diamantes da frica do Sul foram descobertas em 1867, o que
explica o incio da decadncia da participao dos diamantes na pauta de exportao da
Bahia, j visvel a partir de 1874.
A perda de poder de compra da regio implica em sua incapacidade de seguir
disputando escravos com outras regies do territrio escravista brasileiro, bastante abalado
pela sua separao dos mercados africanos. Em um texto publicado em 1888, Durval Vieira
de Aguiar observa que com a descoberta dos diamantes do Cabo da Boa Esperana,
baixaram na Europa os preos do diamante ao ponto de repentinamente quebrar o
comrcio inteiro das Lavras; ficando reduzidos misria os negociantes, quase todos os
capangueiros, e que empregavam nesse giro todo o capital que dispunham. Foi um
completo desastre que afetou no s a praa da Bahia como a todos os demais vizinhos,
que, mais ou menos, se alimentavam da influncia do diamante.
Quando 10 anos depois passamos nas Lavras, em lugar da riqueza, atividade e do
grande movimento comercial, encontramos a pobreza, a escassez e o desnimo. Os
garimpos quase abandonados; e os poucos garimpeiros, que ainda teimavam mal
ganhavam para comer.
A feira, que ainda l se faz nas segundas-feiras, em lugar da extraordinria
animao de outrora, fraca e pouco concorrida.

108
Nas mesmas condies acha-se o respectivo comrcio.
A descoberta de diamantes de melhor qualidade em Canavieiras ainda mais
esmoreceu os mercados e diminuiu a populao do termo, com a emigrao para o
Salobro, de grande nmero de garimpeiros, que, ociosos por falta de trabalho estavam
servindo at de elementos de desordens; de forma que pode-se presentemente considerar as
Lavras em perfeita decadncia. Entretanto como Deus no desampara ningum, surgiu
uma tbua de salvao, a cultura de caf, de uma rara qualidade; bem como a procura do
carbonato, por um preo elevadssimo, superior ao diamante; acrescendo que os
carbonatos de Lenis so os preferidos da indstria europia, especialmente para os
trabalhos da perfurao do istmo do Panam. Estas duas novas condies de vida tm
animado de alguma forma a populao, que parece, ainda que vagarosamente, ir-se
levantando da misria ([1888] 1979: 137).
A partir da dcada de 70, o contexto de decadncia. Este fato tende a significar uma
reduo na atrao de escravos, at a abolio. Com relao aos trabalhadores livres,
garimpeiros ou faiscadores, estes buscam frentes de trabalho para explorar. Se elas no
esto acessveis por serem propriedades privadas, a produo no ocorre. Nessa situao de
crise, os termos da dificuldade de trabalhar uma rea, acima discutidos, tm seu parmetro
alterado. O que implicou numa mudana do carter da restrio do acesso do garimpeiro
terra.
A situao desencadeada pela deciso da prostituta Maria Dus de largar a vida
(mobilizando-se, mais uma vez) e arriscar suas economias no garimpo pode dar um pouco
mais de vida ao contexto regional escravista. Como diz a personagem: Eu queria virar
homem, pra trabalhar, ser considerado, respeitado na sociedade. Mulher, e mulher do
mundo, sofre muito. Mas no podendo ser homem, vou viver agora como... homem, ou
viva, visto que no posso ser casada39 ([1910]1969: 117).
Valendo-se das amizades que a vida lhe proporcionou, Maria consegue de um
proprietrio de terras, Flres, a escolha de um servio. A conversa de Dus com o
garimpeiro que escolheu para scio reveladora: quando ficou a ss com Antnio, e

39
A interlocutora do dilogo a escrava Rita, e a relao descrita como a de amor de me, a proprietria e
filha, a escrava. Pginas frente, diante do fato de no encontrar Rita em casa, sem que ningum soubesse
onde tinha ido, Dus pensa que na sua afeio, Rita s era escrava em nome ([1910] 1969: 128).

109
durante a refeio, constante de locro e ovos, deu parte de seu plano de garimpar, e pediu
conselho sobre o melhor garimpo de Flres.
O velho garimpeiro riu-se da singular lembrana e perguntou:
- Se aquilo era srio?
Dus respondeu que era, e at desejava admiti-lo como scio ou praa.
- Como scio, no, que no tenho capital bastante; como praa e feitor aceito,
respondeu o garimpeiro, entusiasmado com a masculinidade daquela mulher.
- Pois sim, admitiu ela; vamos ver agora qual o ponto melhor dos garimpos do
Flres.
- Eu embirro muito com garimpo de grupiara e dele s lavrado que se v.
verdade que a o diamante grosso e bom, mas as vezes comprido; preciso lavrar
muito, labutando com canela dema e candomb para fazer um montinho de cascalho,
dando pouco e com gua longe.
Calou-se. Dus pensava. Antnio Roxo refletia tambm, Depois levantou-se e falou
convictamente:
H tempos eu ando banzando, por no poder trabalhar numa que eu descobri, perto
daqui, em terreno divaluto. Tambm se essa no tiver boa mancha, no h na chapada
outra que tenha. perigosa, no nego; mas guirimpeiro no conhece perigo. Ainda no
dei um servio nela, porque o cobre tem sido curto, e preciso de gente de sangue nos olhos.
Se quiser... (1969:142-143).
Um elemento que deve ser observado no dilogo a relao com a propriedade da
terra. A possibilidade de escolher um servio na propriedade em questo no aparece no
dilogo como algo excepcional, nem mesmo como uma alternativa prefervel em relao ao
servio em terra devoluta.
Do trecho pode-se destacar, no s a dificuldade de capital do garimpeiro em tocar
sua empreitada, mesmo em terra devoluta, como ao mesmo tempo a autonomia do
garimpeiro em sua atividade na escolha do servio, possibilitada pelo conhecimento da
serra. Ele mostra ainda a convivncia do trabalho livre com o trabalho escravo na pequena
faiscao.
Pode-se sugerir, no entanto, tendo em vista o dilogo entre o garimpeiro e Maria
Dus, que a falta do capital de giro do garimpeiro tenha sido um impedimento para que

110
muitos garimpeiros pudessem trabalhar. O fato de que a perigosa gruna a ser explorada
esteja em terra devoluta refora o argumento.
A reproduo de relaes de trabalho baseadas no acordo entre um fornecedor de
crdito, que adianta o capital necessrio garimpagem, e um garimpeiro que aceita dividir
sua parte nas pedras encontradas chamada nas lavras de fornecimento, sociedade ou meia-
praa. Isso no quer dizer que as companhias trabalhassem com meias-praas em seus
servios mais fceis e lucrativos. Possivelmente essa era uma prtica em servios
descobertos pelos prprios garimpeiros em reas j trabalhadas, ou em locais considerados
difceis.
A dinmica de crise da acumulao escravista apresentada por Gustavo Aryocara de
O. Falcn e Clia Maria M. Dultra, em A insero da Bahia na Evoluo Nacional 1a
Etapa: 1850 1889 (1978). Os autores afirmam que a luta pela maximizao de lucros e
apropriao do excedente levou aqueles comerciantes a submeterem a extrao do
diamante a seu controle, seja pela sujeio direta da atividade produtiva atravs da
formao de companhias, seja atravs de meios especulativos. Essas companhias,
denominadas lavras, ocupavam tanto o brao escravo quanto o trabalhador livre, este
ltimo enquadrado em categorias especficas de relaes de trabalho. Surgidas em meio a
uma economia mercantil que enfrentava o processo de decadncia de suas bases
escravocratas, as relaes de produo da Chapada Diamantina eram peculiares. Embora
anncio da emergncia de um novo modo de produo, elas no conseguiram cristalizar-
se, e das relaes assalariadas possuam apenas a fachada.
A presena do trabalhador livre nas Lavras, ao contrrio do que poderiam pensar
alguns, no indica a contrapartida imediata do trabalho escravo: isto , do trabalhador
assalariado. Traduz na verdade, o arranjo ao nvel das relaes de produo, fruto de
uma economia mercantil de base escravocrata decadente, obrigada a solucionar seus
problemas de acumulao nos limites de circunstncias histricas especiais, onde encarece
e se torna escasso o escravo, e onde o padro de acumulao do capital (e, em
conseqncia, o estatuto jurdico) no permite a legitimao do trabalho assalariado
(1978:126).
H elementos em comum entre o argumento dos autores e aquele defendido nesta
tese. A afirmao dos autores de que, em funo da crise das relaes escravistas, o

111
trabalho ser mobilizado de forma diversa da forma salarial, implica dizer que a decadncia
da regio escravista diferencia-se em uma nova regio. Uma diferena de abordagem
sugerida pela designao relaes assalariadas possuam apenas a fachada.
A inviabilidade econmica de relaes de assalariamento em um contexto colonial
analisada por Marx no captulo A Teoria Moderna da Colonizao, (1985: cap.XXV). A
problemtica ali enfocada a das condies necessrias para impor o trabalho assalariado
tendo em vista a disponibilidade de terras nas quais o trabalhador enriquece a si mesmo por
seu trabalho em vez de enriquecer o capitalista (1985:295).
Por isso, o capitalista, tendo por trs de si a metrpole, teria o interesse de eliminar
essa possibilidade. O mesmo interesse faz o economista poltico na metrpole, tratar
teoricamente o modo de produo capitalista como se fosse seu oposto e a proclamar bem
alto a anttese entre os modos de produo (1985: 295). No por acaso, nem por
incompetncia, que a metrpole opta pelo trabalho escravo. Tambm no ser por acaso
que a sada do trabalho escravo no ser diretamente o assalariamento.
As diferenas entre o trabalho escravo e o trabalho livre (em duplo sentido) levaram
Carlos Minc Baumfeld (1984) a qualificar o trabalho escravo como imobilizao absoluta
do trabalho. Essa qualificao estaria fundamentada na idia, j presente em Gaudemar, de
que A assim chamada acumulao primitiva de Marx, no seria mais do que um caso
especfico de acumulao primitiva40. Assim sendo, o que Baumfeld estuda o processo de
Acumulao Primitiva Brasileiro, que se mostraria como processo especfico, caracterizado
pela existncia de formas hbridas de semi-imobilizao da fora de trabalho, em que a
fora de trabalho livre, em duplo sentido, foi efetivamente produzida, mas as condies
para sua utilizao e circulao no estavam ainda asseguradas, pois o processo de
ocupao de fronteiras agrcolas no estaria concludo.
O argumento desta tese pretende enfrentar o problema de uma forma diferente da
de Baumfeld. O escravismo no Brasil foi parte do processo de mobilizao do trabalho
tambm por ser parte do processo de acumulao primitiva do centro do sistema.
Fernando Novais afirma que a colonizao do Novo Mundo na poca Moderna apresenta-
se como pea de um sistema, instrumento da acumulao primitiva da poca do

40
A argumentao elaborada no captulo I LAnglaterre nest plus quun cas de diversit des processus de
LAccumulation Primitive, da tese de Baumfeld.

112
capitalismo mercantil, consoante com o processo histrico concreto de constituio do
capitalismo e da sociedade burguesa. Completa-se, entrementes, a conotao do sentido
profundo da colonizao: comercial e capitalista, isto , elemento constitutivo no
processo de formao do capitalismo moderno (1995: 70, grifos do autor).
A colonizao como pea de um sistema diz respeito a um processo que na Europa
torna os trabalhadores livres das coaes feudais e da propriedade dos meios de produo,
sem opo a no ser vender sua fora de trabalho para o capital. A isso, Gaudemar chama
mobilizao. A mobilizao, para o autor, ocorreria tambm no capitalismo j formado. A
acumulao primitiva, neste sentido profundo sugerido por Novais, muito mais do que o
processo de expropriao do campesinato. Ela a montagem de uma economia mundial
capitalista e como tal, profundamente desigual em relao s suas regies coloniais e ps-
coloniais.
Assim, a considerao do sistema colonial que revela a explicao do processo de
acumulao primitiva como no mais do que um caso o ingls insuficiente. O caso
ingls um caso particular, mas como o capitalismo um sistema mundial trata-se do caso
mundial. Os outros pases tero de fazer suas acumulaes primitivas j estando em relao
Inglaterra industrial. Como a Inglaterra industrial j existe, a industrializao destes
pases ter de competir com os produtos ingleses. Nos demais Estados, em oposio
Inglaterra, o processo de formao das condies necessrias reproduo das relaes
sociais de produo nos termos do que Marx caracterizou como capitalismo, ocorre um
processo de modernizao recuperadora ou retardatria41 (Kurz, R. 1999).
No caso do Brasil do sculo XIX, no se pode falar em uma tentativa de reproduo
autnoma, a no ser como idia ou iniciativa de uns poucos. Alm de que, o processo de
expropriao a que o campons est submetido na Europa ocorre simultaneamente ao
processo de urbanizao. No caso brasileiro, a expropriao do africano e do ndio refere-
se ao sentido profundo do processo de colonizao, a urbanizao relacionada
industrializao no Brasil, que s ocorre depois de 1930.

41 Esse conceito cunhado por Robert Kurz, em O Colapso da Modernizao (1999), tem como intuito explicar o processo no qual os Estados subdesenvolvidos
tentavam, a partir do modelo dos pases desenvolvidos, superar aquilo que era visto como atraso nacional. Para tanto, tentavam promover uma acumulao de capital que
possibilitasse industrializar o pas e romper com sua dependncia externa. Sobre esse assunto a te ria econmica do sculo XX produziu uma enorme quantidade de
, o
escritos a ponto do assunto ter se tornado uma disciplina nos cursos de graduao.
,

113
As regies onde o trabalho escravo era usado, estando integradas frica como
reas de demanda, no podem ser caracterizadas como regies no mesmo sentido que se
aplica a regies que repem sua prpria fora de trabalho. Como argumenta Fernando
Novais, paradoxalmente, a partir do trfico negreiro que se pode entender a escravido
africana colonial, e no o contrrio ([1979] 1995: 105). O sentido profundo se regionaliza
para as personificaes do trabalho e suas famlias, passam a ser homens livres
negociando suas coisas e coisificando suas prticas.
As condies regionais se transformam pela interrupo do trfico. Desde este
momento, a regio precisa repor o fator de produo trabalho. Caso as condies de
expropriao da classe trabalhadora tenham se aprofundado, os salrios sero
suficientemente baixos para viabilizar a compra e venda da fora de trabalho. Caso o
trabalhador tenha acesso aos meios de produo, enriquece a si mesmo por seu trabalho
em vez de enriquecer o capitalista. Ao menos o que argumenta Marx no captulo sobre a
Teoria Moderna da Colonizao (1985:295).
Desta forma, o escravo de ganho revela que, dadas as condies da acumulao
com compra e venda da fora de trabalho, a escravido pode se tornar uma fonte de
rendimento autonomizada para o senhor. Este parece ser o caso do contexto urbano do Rio
de Janeiro da segunda metade do sculo XIX, no qual o trabalho assalariado passava a ser
uma das formas de relao de trabalho.
O caso da regio escravista das Lavras parece ser, primeira vista, compatvel
com esta explicao. No entanto, como talvez acontea tambm com o contexto do Rio de
Janeiro, a crise das empresas escravistas naquele momento sugere a mobilizao de outras
explicaes. Tanto no argumento de Zahid Machado Neto e Clia Maria Braga, quanto
no argumento de Gustavo Aryocara de O. Falcn e Clia Maria M. Dultra, o uso de duas
formas de relao de trabalho est presente como estratgia ligada dinmica de aumento
de dificuldade da minerao.
O que est em questo neste caso a negociao sobre relaes de trabalho em que
o ganho do trabalhador est ou no vinculado ao preo pelo qual o produto do trabalho
vendido. Tanto no caso do trabalho assalariado quanto no caso do escravo, o valor do
produto no altera os custos da empresa com trabalho. Desde a crise gerada pela queda

114
de preos dos diamantes com a descoberta das minas da frica do Sul, a oferta de trabalho
deixou de ser externa ao pas, mesmo porque a escravaria usada se regionalizou.
A rede de itinerrios da mobilidade garimpeira continua a levar e trazer
trabalhadores. Em um primeiro momento, esta rede se caracterizava pela tenso com as
polticas metropolitanas. Em um segundo momento, ela passou a se opor ao trabalho
escravo, pelo qual era substituda com a formao da propriedade da terra, nas Lavras.
Finalmente, a relao de trabalho predominante passa a ter de conceder ao trabalhador
uma participao no faturamento de venda do produto. Este o assunto dos prximos
captulos.

115
Captulo 4 - A apresentao das formas regionais da disputa pelo produto
social: os onos, praas e meias praas.

4.1 - A possibilidade histrica da existncia de um documento, e o que


ele revela

Em um dos pequenos enredos de Cascalho, o autor mostra uma situao de encontro


entre os elementos que personificam a terra e o trabalho. A tenso entre suas perspectivas
se d em torno da produo da mercadoria diamante. No uma disputa entre duas formas
diferentes de estabelecer relao com a rea, mas explicita a disputa pelo produto que s
existe na interao entre terra e trabalho.
...certo garimpeiro tentara um dia trabalhar no Paraguau. Viera de fora, j dera
muita cabeada, estava ficando velho, precisava cuidar do futuro. Com uns quatro contos
eu estou satisfeito pensava. Subiu a serra numa tra-feira, atrado pelos garimpos, que
sabia ricos, e no tardou a dar clculo em uma grupiara. Arregaou as calas, muito
tranqilo, e comeou a trabalhar. Foi quando chegou o gerente com uma espingarda nas
costas; estava inspecionando a serra e disse:
- Voc no pode trabalhar aqui no.
- Por que?
- Porque no.
- De quem so estas terras?
- Do chefe.
- E as margens do rio?
- Do chefe.
- E o rio?
- Do chefe.
O homem olhou. O Paraguau descrevia l embaixo uma curva ampla.
- O rio tambm? indagou.

116
- Sim. O rio e o leito do rio respondeu o gerente; e acrescentou: - Voc aqui sem
ordem dele, nem para beber a gua. (1951: 21)
O dilogo mostra, em primeiro lugar, um garimpeiro em busca de um local para
trabalhar. Sua idia a de um produtor de mercadorias. Pensa em um valor possvel para
cuidar do futuro, garantir sua velhice. Para o garimpeiro, dar clculo em uma grupiara
significa escolher uma frente de servio a ser trabalhada. No entanto, a chegada do gerente
de serra revela a existncia da propriedade privada e a violncia, nem to velada, que a
garante.
O enredo mostra o encontro entre as pessoas que portam as posies de terra e
trabalho. O processo de trabalho no qual o garimpeiro faz o servio precisa ser negociado, e
sem a devida negociao a violncia impede o acesso do garimpeiro terra. O trecho
apresenta o gerente de serra como o portador funcional da violncia da propriedade da
terra, o que de fato ele , mas no significa que no exista a possibilidade de um acordo
entre terra e trabalho, isto , o uso produtivo de um meio de produo no produzido.
Pode-se tomar como ponto de partida alguns documentos do Arquivo Particular de
Mestre Osvaldo para problematizar o acordo entre terra e trabalho que evita a violncia
direta (extra-econmica) e possibilita acumulao de capital.
A presena de Armando Pereira nas trs sries das Notas Semanais para recebimento
de onos dos terrenos pertencentes aos herdeiros (Ad 2, Fig. 3), apresentados na Introduo,
se explica por ele ser o pai de Mestre Osvaldo, que os guardou. A repetio do padro de
sociedade sugere a existncia de uma estratgia usada pelo Cel. Armando Spinola Pereira
para acessar as reas em questo. O Armando Spinola Pereira apresentado da seguinte
forma pelo lbum de Lenis (1945):
Garimpeiro de grande escala, verdadeiro industrial da garimpagem, amigo e amparo
dos garimpeiros.
Portador das mais sublimes virtudes, sempre foi, por motivo delas e do destaque de
seus ancestraes, distinguido, acatado e estimado do povo lenoense.
Prefeito Municipal varias vezes, assinalou-se no cargo por muitos e bons servios
coletividade, como o Matadouro, uma Caixa de gua potvel e o incio da iluminao
eltrica da Cidade (1945: 62).

117
118
As Notas Semanais para recebimento de onos dos terrenos pertencentes aos
herdeiros do Cel.Candido Viveiros e Armando Pereira referem-se a uma sociedade em
terrenos, que envolve, portanto, a propriedade da terra. A srie de tabelas se refere a um
perodo iniciado em 22 de julho de 1935 e encerrado em 12 de dezembro de 1938. Na
margem superior das folhas de papel almao, acima do ttulo referido, est registrada a data
e um nmero atribudo semana: 1 para a semana do dia 22/07/1935 e assim por diante at
o fim do ano, quando a numerao recomea do nmero 1 na semana de 6/1/1936, e esta
segue at a ltima tabela, 12/12/1938, nmero 154, sempre nas segundas-feiras. No total, o
perodo tem 178 semanas e 2.240 negcios listados. Faltam as folhas relativas nona
semana de 1935, 16/09/1935, dcima-quinta, 13/4/36, e centsima nona, 31/01/38. A
tabela composta por sete colunas: nmero, nomes, diamantes (subdividido em duas
colunas, na primeira, nmero de diamantes ou carbonatos e, na segunda, peso em gros),
vendagem, onos, pagou, residncia. Cada linha uma vendagem de diamantes ou
carbonatos encontrados em tais terrenos e o onos valor pago aos scios na propriedade da
terra (T.1).
A coluna nmeros dispe os dados de tal forma que cada vendagem tenha um nmero
na semana. O nmero na linha final da tabela semanal o total de vendagens da semana,
sendo 66 vendagens, na semana de 01/06/1936, o mximo de ocorrncias. Apenas em uma
semana, a do dia 6/12/1937, no houve nenhuma vendagem. A anotao no deu onos
explicita que o documento serve para prestar contas do produto extrado de terrenos da
sociedade, ou seja, o documento se dirige aos herdeiros. Numa carta (Ad.3), um dos
herdeiros permite que se possa compreender as razes da sociedade.
A carta, datada de 10 junho de 1946, no est assinada, mas vem de Jacobina, e se
dirige a Joo Luiz, falando sobre a Gerncia dos garimpos da Serra do Veneno. O
contedo d uma boa idia sobre a identidade do remetente. Primeiro afirma: como os
Lavristas tambm voc sabe que esses Garimpos, h quase 80 anos, pertencem e esto sob
posse da familia Viveiros, para depois lembrar que desde o tempo do meu Querido Pai,
durante o tempo que eu tomei conta do Veneno e mesmo depois que fiz a sociedade dos
Garimpos com Armando Pereira...
Como se v, a gesto dos terrenos j foi exercida pelo pai do remetente e por ele
mesmo; depois, a sociedade passou a ser gerida por Armando. Deve-se destacar que a

119
propriedade da terra implica sua gesto. As informaes existentes nas Notas (Ad. 2) so
registros das pedras encontradas nos terrenos da sociedade, cujos scios so mantidos
informados.
Um pouco mais frente, na carta, a reclamao do remetente contra o gerente deixa
clara a posio de quem no tem outra forma de controle sobre a sociedade: voc deveria
tomar notas dos onos arrecadados e prestar contas (Ad.3: 185).
A confeco de um documento com as informaes que constam nas Notas poderia
ser at til a Armando Pereira. No entanto, como mostra a carta, as Notas so um
instrumento de prestao de contas ao scio ausente. Numa sociedade com os herdeiros do
Cel.Candido Viveiros, Armando Pereira recebeu nada menos que 70,07% dos onos: 1.584
vezes, o onos de um total de 2238. Nas outras duas, todas as vezes que a coluna pagou a
est preenchida, consta o nome Armando. Era ele, portanto, que recebia os onos das
vendagens e repassava aos scios. Armando o gestor das sociedades nos terrenos
pertencentes aos trs conjuntos de herdeiros (Ad.2). Este parece ser o sentido das
sociedades: viabilizar que os terrenos paguem onos, no havendo um herdeiro gestor. A
soluo a sociedade com Armando.
O remetente parece ter relativa ascendncia na famlia, pois na carta sua posio a
de quem se manifesta como porta-voz. Isso possivelmente estaria relacionado sua
experincia de gestor da Serra no passado. A formulao da carta permite compreender
que, se os terrenos ainda pertencem familia Viveiros, no esto mais sob a sua posse. Na
sociedade, a propriedade categoria do direito que garante o recebimento de uma parcela
dos onos; pela posse, o controle efetivo da gesto da terra de Armando. Trata-se de um
absentesmo prtico, ou seja, mesmo que existam herdeiros morando em Lenis, a gesto
dos terrenos do scio.
A famlia queixa-se, na carta em questo, de que a gerncia de Joo Luiz estaria
prejudicando seus interesses. O remetente vai direto ao assunto: sabemos que voc compra
diamantes, na Serra, para Isaias Pereira [filho de Armando Spinola Pereira CAT], coisa
que eu no acreditava, porque achava o Isaias Pereira incapaz de consentir que voc
deixasse de cumprir o seu dever, sendo mais excrupuloso. Quando sahi de Lenes, pedi ao
Isaias, pessoalmente, para zelar os meus interesses. Portanto tinha confiana. Ainda mais:

120
Voc deveria tomar notas dos onos arrecadados e prestar contas; nada disso voc fez
(Ad.3: 185).
Note-se que a afirmao da decepo da confiana pessoal com Isaias. ele que
deveria estar sendo mais excrupuloso. No entanto, como a carta se dirige ao gerente, a
descompostura grifada trata de rebaixar o interlocutor a posio de quem , desde logo,
suspeito. No haveria propriamente uma decepo pessoal, a cobrana cumprir o seu
dever, nada disso voc fez. Assim, apesar do tom pessoal, da preocupao com a sade do
gerente e de sua mulher expresso no incio da correspondncia, este convive com a
desconfiana e a cobrana do dever, est mais prxima das relaes de trabalho assalariado.
A carta, ao interrogar o gerente, mostra o que se espera dele, mas tambm mostra que a
possibilidade de receber os onos dos terrenos sem geri-los um problema.
Depois que voc assomio a Gerencia, quanto recebeu e entregou ao nosso scio
Armando Pereira? Desde o tempo do meu Querido Pai, durante o tempo que eu tomei
conta do Veneno e mesmo depois que fiz a sociedade dos Garimpos com Armando Pereira,
nunca permiti que os Gerentes comprassem diamantes e carbonatos na Serra.
Apresentados estes argumentos, o remetente encaminha as providncias: quanto a
Gerncia de Serra voc dever entrega-la, logo, a quem meus irmos determinarem,
depois de prvio entendimento com Armando Pereira, com os quais Armando dever estar
de acordo e prestigia-los (Ad.3: 185)
Os Garimpos que h quase 80 anos pertencem e esto sob posse da familia Viveiros,
estiveram sob as seguintes gestes: primeiro do pai do remetente; em seguida, do prprio
remetente; e depois a sociedade dos Garimpos com Armando Pereira. Como os
documentos podem se referir aos terrenos dos herdeiros do Cel. Candido Viveiros ou do
Cel. Cesar Viveiros, a ausncia do proprietrio na gesto j poderia ter pelo menos uma
dcada de durao, afinal a carta de 1946. A sociedade passa a permitir que a terra pague
onos a proprietrios ausentes, em um prazo considervel.
Assim, os onos semanais se caracterizam como a troca da posse dos terrenos por uma
proporo do valor do produto dali extrado. O termo semanais mostra que a sociedade nos
terrenos presta contas semanais aos scios. A existncia destes documentos mostra um
processo no qual a propriedade da terra assume a forma em fonte de poder de compra, mas
em proporo produo semanal. Outro documento ilustrativo desta relao um Aviso

121
(Ad.4). Assinado por Arthur R. (h um ltimo sobrenome ilegvel), o aviso, entre outros
pontos que sero discutidos posteriormente, informa que o onos a pagar o 5o de quantia
de Dez mil reis acima, ou seja, vinte por cento nas vendagens superiores a cinqenta mil
ris.
Nas tabelas apresentadas sob o ttulo de Notas Semanais para recebimento de onos
dos terrenos pertencentes aos herdeiros do Cel. Candido Viveiros e Armando Pereira, o
onos a quinta coluna. E de fato tem como regra, no contexto da tabela, ser 20% do valor
da vendagem. O faturamento total das 178 semanas, 705:020$00042, dos quais 29:500$00
nas duas maiores vendagens (ou seja, menos de 0,01%) corresponde a 4,2% do total
vendido. O total de onos, 135:529$000, corresponde a 19,22% (Ad.2).
A sociedade com os herdeiros do Cel. Cesar Viveiros faturou somente 16:800$00 e a
com os herdeiros do Cel. Jos Venncio 145$000, dos quais 19,8% e 19,0%,
respectivamente, correspondem aos onos so os rendimentos das sociedades nos terrenos.
A mdia semanal de onos recebidos na sociedade com os herdeiros do Cel. Candido
Viveiros foi de 698$758 (T.2), o total lquido de onos da sociedade com os herdeiros de
Cel. Cesar Viveiros foi de 3:320$000, uma mdia de vendagens de 280$000 por semana e
de onos de 55$000. Quanto s Notas para os herdeiros do Cel. Jos Venncio, das 32
semanas listadas, apenas em quatro no houve onos, portanto, em menos de 12% das
semanas. O total lquido de onos foi de 2:318$000, uma mdia de vendagens de 380$000
por semana e de onos de 72$000.
A ttulo de comparao, h um singelo bilhete entre os papis guardados por Mestre
Osvaldo, datado de 27 de fevereiro de 1937, assinado por Isalia Viveiros, tendo como
destinatrio Snr Armando: peo para mandar 4$000, para eu comprar uma lana perfume
(Ad. 5). A renda da terra permitiria sociedade com os herdeiros do Cel. Candido Viveiros
comprar mais de 170 artefatos deste tipo por semana. As sociedades com os herdeiros dos
outros coronis, somente 13 e 18 lana-perfumes semanais, respectivamente, em mdia.
Uma comparao tambm pode ser feita com a mdia semanal de vendagem por
nomes. Como o de Cludio Jos Santos, que fez o maior somatrio de vendagens, 124$324,
abatido o valor pago ao proprietrio da terra, o garimpeiro recebeu 99$635, que tambm a

42
Em Cascalho, Herberto Sales fala em cem contos nos quatro meses de minerao no Paraguau
como compensadores.

122
maior mdia de onos pagos por nome. O garimpeiro ganhou mais que duas das trs
sociedades dos proprietrios da terra. , portanto, necessrio discutir uma interpretao
para este fenmeno regional que so os onos semanais, uma fonte de poder de compra que
parece brotar da serra na forma de diamantes. Diamantes no brotam em qualquer serra,
mas vendidos deixam vinte por cento para o dono da terra.

4.2 - Os donos das terras, como quaisquer pessoas, gostam de colher onde
nunca semearam

Para explicar o fenmeno acima identificado, os onos semanais, o ponto de partida a


questo central, salvo engano, da polmica sobre a renda da terra entre Adam Smith e
David Ricardo. Este subttulo faz referncia ao sarcasmo de Adam Smith para explicar a
existncia de uma renda da terra que teimava em negar a coerncia de sua teoria do valor
trabalho43. A soluo do autor apresentar a renda da terra como ato de poder, imposto
pelos donos das terras porque no momento em que todas as terras do pas tornam-se
propriedade privada, o trabalhador passa a ter de pagar pela permisso de apanhar estes
bens e deve dar ao proprietrio da terra uma parte daquilo que o seu trabalho colhe ou
produz ([1776]1996: cap. VI).
No contexto regional, a renda da terra se impe. Em 2000 perguntei ao garimpeiro
Ccero se ele pagava o quinto. Respondeu da seguinte forma: Eu pago porque no sou
proprietrio... mas j com essa idade, j dei tanta produo a quem quer que seja, voc
acha que eu vou pegar dez ou doze diamantes e chegar, Armando, olha aqui o que eu
peguei vou lhe dar o seu quinto... estou roubando de mim prprio... para no ficar muito
sem graa se eu pegar seis ou oito, eu mostro um... A fala do garimpeiro mostra a
ambigidade da situao. A imposio do pagamento em funo da propriedade
conhecida, mas a idia de j ter dado tanta produo a quem quer que seja mostra que este
pagamento no parece ao garimpeiro como a troca de equivalentes que d coerncia teoria
do valor trabalho.

43
Interessante notar que a teoria do valor trabalho de Smith s tem validade para as sociedades
primitivas, nas quais nem o capital teria sido acumulado, nem toda a terra se tornado propriedade.

123
O direito do proprietrio da terra sua renda sustentado por David Ricardo contra o
sarcasmo de Smith, segundo o qual os donos das terras, como quaisquer pessoas, gostam
de colher onde nunca semearam, exigindo uma renda, mesmo pelos produtos naturais da
terra (Smith, A. [1776]1996: 103). Seguindo a pista de um argumento do prprio Smith, de
que o trabalho mediria o valor da renda da terra ([1776]1996: 103), Ricardo constri uma
explicao que sustenta a renda da terra como uma funo da teoria do valor trabalho.
O autor argumenta que, possuindo utilidade, as mercadorias derivam seu valor de
troca de duas fontes: de sua escassez e da quantidade de trabalho necessrio para obt-
las. Algumas mercadorias tm seu valor determinado somente pela escassez. Nenhum
trabalho pode aumentar a quantidade de tais bens, e, portanto, seu valor no pode ser
reduzido pelo aumento da oferta; o valor oscila com a modificao da riqueza e das
preferncias daqueles que desejam possu-los.
Seguindo o argumento de Ricardo, a terra, e o diamante antes de ser retirado dela, s
podem ter valor se forem escassos, pois nenhum trabalho pode aumentar sua quantidade
(1982: 43). A renda da terra no justificada pela sua raridade imediata, mas a prpria
dinmica que faz da terra rara apresentada. Ricardo define a renda da terra como o
pagamento ao seu proprietrio pelo uso das foras originais e indestrutveis do solo, e
passaria a existir somente quando, com o desenvolvimento da sociedade, as terras de
fertilidade secundria so utilizadas para o cultivo, surge imediatamente renda sobre as de
primeiras qualidade: a magnitude de tal renda depender da diferena de qualidade
daquelas duas faixas de terra (65-6).
Assim, propriedade da terra poderia ser explicada como um resultado da dinmica de
desenvolvimento da sociedade. A teoria ricardiana explica a renda da terra como um
rendimento de capital, resultado da concorrncia pela apropriao dos diferenciais de lucro
proporcionados por estas terras. Possuir uma terra seria uma possibilidade de valorizao
do dinheiro, entre outras. Porm, neste mercado, pelo fato de que a terra no pode ser
aumentada pelo exerccio da atividade humana, os diferenciais de produtividade entre as
faixas fazem com que o preo da terra seja explicado pela renda, e no o contrrio. Como
no h uma quantidade de trabalho socialmente necessria para repor foras originais e
indestrutveis do solo, a formao da renda da terra explicada pela acumulao de capital
que torna a terra escassa. Esta escassez se expressa nos diferenciais de produtividade, que

124
por sua vez, se expressam em diferenciais de taxas de lucro, dados pelas variaes do preo
da terra. O equilbrio estaria dado assim que o preo da terra, como o capital adiantado,
passasse a ser remunerado pela renda da mesma, em igual proporo de um capital
remunerado pela taxa mdia de lucro. Desta forma, a renda da terra pode ser como uma
simples opo de portiflio, cuja vantagem, como opo de portiflio, no variar
seguindo as mesmas determinaes do lucro.
Nesta explicao, o autor ressalta que a renda da terra no se confunde com a
remunerao paga pela utilizao do capital empregado para melhorar a qualidade da
terra e para a construo de edificaes necessrias segurana e preservao dos
produtos. Para o autor, a renda da terra paga pelo direito de cultivar, no pelo de extrair
um produto. Ou seja, o valor do diamante no seria dado por sua escassez, mas pelo
trabalho necessrio sua produo.
O autor considera que a renda da terra sempre derivada de um processo de
produo, ou extrao, que diferencia faixas de terras pelos diferencias de produtividade do
trabalho. Esse diferencial primeiro de lucro, e s a concorrncia pelo direito de beneficiar-
se destes diferenciais ir transform-los em renda da terra, transformando a prpria terra em
uma possibilidade particular de investimento. Nesta explicao, a renda da terra teria a
dinmica de desenvolvimento capitalista como seu pressuposto.
Portanto, uma explicao ricardiana sobre a renda da terra na minerao precisa
percorrer o seguinte caminho: enquanto existe um processo de trabalho voltado para
aumentar a oferta de diamantes, o valor dos diamantes explicado pelo trabalho
socialmente necessrio tarefa. Assim, se existe uma renda da terra, esta seria funo dos
diferenciais de produtividade entre os diferentes terrenos. Seria algo como se na dinmica
de ocupao dos terrenos os garimpeiros, trabalhando livremente nas terras, constatassem
diferenciais de produtividade e passassem a oferecer dinheiro ao proprietrio para se
beneficiar dos diferenciais de produtividade. verdade que nesta formulao a figura
jurdica da propriedade da terra surge antes de seu sentido44. Assim, ou os proprietrios

44
A formao histrica da propriedade da terra da regio foi discutida anteriormente, mas vale
lembrar que, da mesma forma que se pode dizer que a regio diamantina resulta de um processo de
diferenciao da regio pecuria, a propriedade da terra tambm se diferencia historicamente. Neste
sentido, os Medrado, proprietrios de terra em Mucug, que passaram da pecuria ao diamante e,
recentemente, agricultura irrigada, so apenas um sinal da capacidade de metamorfosear a

125
saberiam desde sempre do potencial gerador de renda da terra, como se a mesma estivesse
sempre gestando a renda diferencial, ou a propriedade da terra teria se formado com outro
sentido, diferente do de ser uma fonte de rendimentos. Neste caso, o processo de
acumulao do capital teria alterado o sentido original da propriedade da terra, impondo a
renda diferencial como novo sentido.
Assim, no h uma adequao imediata do conceito de renda da terra aos onos dos
terrenos. Na viso de Ricardo, os onos dos terrenos no poderiam ser vistos como renda da
terra, mas como lucros de extrao. O fato de os onos dos terrenos serem pagos como
proporo do valor obtido pela vendagem de cada um dos diamantes j mostraria isso. A
salvao moral da propriedade da terra feita por Ricardo depende do argumento das
diferenas objetivas entre as faixas de terra, uma vez que por estas diferenas de
rendimento entre as faixas que os arrendatrios competem. Se a renda uma porcentagem
da vendagem, as coisas se complicam.
Da perspectiva da teoria do valor trabalho, o valor do diamante dado pelo tempo de
trabalho necessrio a sua obteno. Desta forma, os diamantes de valor mais elevados
deveriam ser aqueles mais trabalhosos. Mas como ouvi certa vez o garimpeiro Jac
comentar, o garimpo desincerto, ou seja, a relao entre trabalho e remunerao no
dada por uma proporo fixa. As tabelas dos onos dos terrenos no tm nenhuma entrada
que mostre o tempo de trabalho dedicado pelos garimpeiros. No h tambm nenhum
documento entre os guardados de Mestre Oswaldo que se refira a este ponto.
A ttulo de comparao observe-se que, nas Notas Semanais (Ad.2), consta que o
garimpeiro Antonio Gomes vendeu 24 vezes: a primeira em agosto de 1935 e a ltima em
novembro de 1938, tendo obtido como total de vendagens 705:020$000 ao longo de trs
anos. Por sua vez, Juvencio Silva recebeu por uma nica vendagem 16:000$000 e Isaias
Dultra, 13:500$000. Com tanta variao, a formao da objetividade do valor trabalho
parece particularmente difcil. Isso repercute na autonomizao da terra como fonte de
rendimentos. Como poderia a terra expressar a quantidade de trabalho que sua propriedade
comanda? Seria certamente uma aposta de alto risco.

propriedade fundiria com sentido de acumulao da riqueza abstrata da sociedade produtora de


mercadorias.

126
Ainda assim, a presena dos herdeiros nas sociedades nos terrenos mostra que neste
contexto regional os donos das terras podem colher onde nunca semearam, exigindo uma
renda, mesmo pelos produtos naturais da terra. Mas, para que este processo de
autonomizao tenha ocorrido, foi necessrio fazer a sociedade com Armando Pereira, um
proprietrio de terras ativo.

4.3 - Voc aqui sem ordem dele, nem para beber a gua

H uma ambigidade na resposta que a economia poltica oferece. Do lado de


Ricardo, o onos s pode ser parte dos lucros, de trabalho fixado no passado que reflui para
o capital. Do lado de Smith, eles colhem sem plantar. Faz-se necessrio, com isso, discutir
o que poderia ser apresentado como processo de trabalho associado gesto da terra.
A gesto dos garimpos do Veneno, pelo pai do remetente da carta (Ad. 3), depois
pelo prprio remetente, e ento pela sociedade com Armando Pereira, parece sempre ter
tido gerentes. Como j foi apontado acima numa passagem de Cascalho, o gerente em ao
acaba por revelar a necessidade de um papel ativo do proprietrio na serra, garantindo seus
interesses. O trabalho concreto a ser realizado viabilizar a cobrana da parte devida ao
proprietrio. Na carta, a frase voc deveria tomar notas dos onos arrecadados e prestar
contas parece indicar um trabalho de escritrio. Mas o trabalho do gerente na serra, sua
designao de Serra define o lugar onde seu trabalho indispensvel, pois pode evitar que
as pedras sejam vendidas sem que os onos sejam cobrados.
Trata-se de uma organizao da vida social marcada pela separao do local de
trabalho e do local de residncia, conformando duas espacialidades diferenciadas, o espao
restrito da cidade, que pode ser atravessado em menos de uma hora de caminhada e a
imensido das serras onde trabalha o garimpeiro. A serra o espao da produo, pois,
ainda que o diamante no seja materialmente produzido, apresenta-se no mercado como
produto. J a cidade o lugar da circulao, onde os produtos so vendidos.
A observao de que na Serra nunca foi permitido que os Gerentes comprassem
diamantes e carbonatos significa que a circulao na serra no s possvel, mas, acima de
tudo, indesejvel para o proprietrio. Afinal, o gerente existe para fiscalizar a serra, isto
, para que o proprietrio no tenha que ficar vigiando os servios. Se os gerentes

127
comprassem os diamantes na serra, haveria um interesse concreto por parte deles em
esquecer de fazer as Notas, ficando com o quinto. Observe-se que a mesma suspeita pode
pairar sobre o Armando: esquecer de tomar notas dos diamantes vendidos, mesmo os
vendidos na cidade.
Examinando o Aviso (Ad.4), um dos documentos guardados por Mestre Osvaldo,
pode-se compreender melhor as atribuies de um gerente. Aviso: o Sr Cesar fica por mim
authorizado a conceder a garimpeiros trabalhar nos terrenos pertencente a Companhia
So Jos (ilegvel) do poder isto fazer do povoado dos Mosquitos 50 metros por baixo da
estrada na extenso de 300 metros p cima do dito povoado- de baixo das seguintes
condies. 1. O garimpeiro que quiser trabalhar, deve antes de comear (ilegvel)
trabalho, de se entender com o Sr. Cesar. 2. Quando tiver de lavar cascalho dever
prevenir o Sr. Cesar 24 horas antes de comear. 3. No poder duas turmas de
garimpeiros lavar cascalho ao mesmo tempo (ilegvel) mesma lavadeira para assim ser
fiscalizado pelo dito Sr. Cesar. 4. O Sr. Cesar tem direito de examinar seus trabalhos vai
feito regularmente. 5. O garimpeiro que for encontrado a lavar cascalho fora das
condies acima ser suspenso e no gosar de nenhuma garantia. 6. O onos a pagar 5o
de quantia de Dez mil reis acima. O documento de agosto de 1911, escrito em Cachins
(Ad.4).
O Aviso, em seu primeiro item, adverte: o garimpeiro que quiser trabalhar deve,
antes de comear o trabalho, de se entender com o Sr. Cesar, ou seja, o acesso terra s
pode ser feito com entendimento prvio. Na prtica o gerente um fiscal dos terrenos,
basta lembrar a passagem j citada do romance Cascalho, de Herberto Sales, sobre um
certo garimpeiro que tentara um dia trabalhar no Paraguau, e fora informado pelo
gerente que, voc aqui sem ordem dele, nem para beber a gua (1951: 21).
O dilogo mostra um gerente lidando com a quebra do regulamento, estando
preparado para impor esta regra, se necessrio, com violncia. Trata-se de uma dimenso
territorial da propriedade da terra, a defesa violenta do monoplio da explorao dos
terrenos. Alm da espingarda, o gerente tem outro poder decisivo depois do comeo do
processo de trabalho: o garimpeiro que for encontrado a lavar cascalho fora das condies
acima ser suspenso e no gosar de nenhuma garantia. A garantia que se perde, sendo

128
pego a lavar sem a fiscalizao, no apenas do trabalho. , mais que isso, a suspenso do
trabalho sem direito ao produto.
O Aviso trata em trs de seus seis pontos da lavagem, portanto, de uma relao entre o
gerente e o garimpeiro authorizado. A lavagem o momento final do processo de trabalho
da minerao de diamantes. O processo de obteno do esmeril, que designa o cascalho
pronto para a lavagem, bastante diversificado e ser discutido posteriormente. Porm, a
lavagem s feita com dois tipos de instrumentos, peneiras ou bateia. Em ambos os casos,
o giro da gua provocado pelo garimpeiro faz com que o cascalho se mova e leve os
materiais mais pesados para o centro da bateia e das peneiras. nas lavagens que o
diamante ou o carbonato so encontrados (Ad.6).
Trata-se, portanto, do melhor momento para evitar que as pedras saiam sem pagar o
onos do proprietrio da terra. Tendo acompanhado a lavagem, o fiscal da propriedade da
terra sabe o que ser objeto de vendagem. Estes dois momentos explicam a preocupao do
herdeiro dos Viveiros com seu gerente, Jorge Luis, questionando a compra de pedras na
serra e a falta das anotaes.
Assim, a ausncia do proprietrio da cidade parece ser a questo relevante para o
problema manifestado na carta. Observe-se que o gerente de serra um fiscal. Se ele
compra diamantes para o proprietrio na serra, ter sua disposio capital para comprar,
passando a ser o principal beneficiado pelo esquecimento do registro da vendagem. A
tenso entre o gerente de serra e o dono da serra inerente relao, especialmente em um
ramo marcado pela experincia da clandestinidade na disputa pelo produto do trabalho.
Cabe ao dono da serra controlar seu gerente, para que ele controle os garimpeiros. A renda
da terra recebida pelo proprietrio asbsenteista depende, acima de tudo, da lisura do
proprietrio ativo, mas tambm da do gerente, sendo extremamente frgil diante de acordos
entre os dois.

4.4 - Tenso entre a astcia e a violncia na disputa pelo resultado da


vendagem

A disputa do garimpeiro e do proprietrio de terras pelo resultado da vendagem da


pedra faz parte do dia-a-dia da gesto da propriedade da terra, pois impossvel prever o

129
resultado da garimpagem, diferentemente de um operrio cuja produtividade pode ser
medida em peas por hora. A dificuldade de estabelecer uma relao mecnica entre o
trabalho e seu produto no , no entanto, um problema exclusivo da minerao de
diamantes. Ela se manifesta tambm na suspeita de vagabundagem que pesa
estruturalmente sobre o funcionrio pblico. Uma das mais novas manifestaes do
problema a implantao das avaliaes das universidades. J merece uma tese a tentativa
de materializar o trabalho acadmico para poder calcular seu valor, como se trabalho
concreto implicasse valor.
Como no possvel saber antes do processo de produo qual ser seu resultado em
dinheiro, a autonomizao das formas de rendimento no a mesma do capitalismo
apresentada por Marx em O Capital. A renda da terra no pode ser acordada com base na
mdia de lucratividade por rea, pois os desvios em relao mdia so enormes. A mdia
das vendagens dos carbonatos encontrados nas Notas Semanais (Ad. 2) de 747$268 e o
desvio mdio de 736$752 (T. 3); para as vendagens de diamantes a mdia de 302$888 e
o desvio mdio de 186$699 (T. 4). Muitas vezes o servio no resulta em nada, mas as
Notas no mostram tal informao. Estas mdias (e estes desvios) no so dos servios que
foram realizados nos terrenos, mas somente dos servios que fizeram vendagem. Por isso,
a renda da terra, no sentido da renda que se paga pelo direito de uso de uma determinada
rea por um perodo determinado, no se desenvolve facilmente na serra. J na cidade no
difcil observar a existncia de imveis alugados. Na mesma Carta escrita a Joo Luiz,
gerente de serra de uma sociedade de Armando com o herdeiro da famlia Viveiros, o
remetente reclama suas rendas urbanas. As casas da rua do Quartel, de minha Me, que
estava alugada a 15$000 e a minha rua do Pires, alugada ao Zeca de Olavo, 20$000,
por ms, porque desde que eu vim, voc no mandou nem cem reis de alugueres? Note-se
que estas rendas, por baixas que sejam, so quantitativamente conhecidas e por isso mais
fceis de controlar.
A sociedade de Armando com os herdeiros dos trs coronis foi a forma que permitiu
aos herdeiros a autonomia de rentistas, ou seja, foram as formas que possibilitaram que a
propriedade de terra pudesse ser de alguma maneira uma fonte de rendimentos
autonomizada em relao sua posse, exercida com a finalidade de produzir as mercadorias
diamante e carbonato. Ressalte-se que a sociedade depende da confiana no scio e em

130
quem faz as Notas. Como esta fonte no pode ganhar a forma da renda autnoma,
quantitativamente fixada a priori, h um desconforto na sociedade. conseqncia da
forma regional da acumulao de capital. Este desconforto aparece nas outras sociedades
que vo sendo feitas para extrair o diamante e transform-lo em produto.
Existe todo um repertrio de estrias sobre a astcia do garimpeiro em esconder suas
pedras do proprietrio de terra. verdade que este repertrio transcende a relao com os
proprietrios, como ser discutido posteriormente. Nos garimpos sempre so contadas
estrias sobre garimpeiros que conseguiriam esconder a existncia de um diamante na
peneira ou na bateia, alm de enumerar possibilidades como engolir as pedras, ou guard-
las sob a lngua, etc45.
Mediar esta tenso na serra a principal funo do gerente de serra. Em uma
passagem de Cascalho, o gerente, Alpio, vai at o rancho em que estavam dois
garimpeiros que haviam comeado a trabalhar e comenta ter passado no servio deles. Cabe
ao gerente no s vigiar, mas explicitar sua vigilncia (1951: 108). Esta relao parece ser
marcada, como na carta do herdeiro dos Viveiros para Jorge Luis, por alguma intimidade
no trato, refletindo uma aparente confiana e, ao mesmo tempo, uma fiscalizao do
processo de trabalho. Do ponto de vista do gerente, tudo pode se resolver na camaradagem,
mas se for necessrio, ele faz uso da violncia. Neste caso, o prprio gerente personifica a
propriedade da serra.
A camaradagem se justifica, pois ao gerente no basta a coragem, ele precisa lidar
tambm com o jeito dos garimpeiros. O personagem Fil Finana d o caminho da pedras:
precisa mais ter jeito do que coragem disse. Pegando de dois diamantes pra cima mais
fcil: mostrar o maior ao dono da serra e vender o outro escondido (1951: 229).
Na situao do romance, os garimpeiros acabavam de ouvir Alpio, o gerente de
serra, contar: Toms aqule que trabalha de mergulho, no sabe? bateu o quinto. Ladro
sem-vergonha. Negro enrolista descarado. Segue a verso do gerente, peguei le no
estreito e disse: desembucha, meu filho, seno lhe meto bala. Fao sua barriga virar uma
peneira. S falei para amedrontar que eu no ia gastar bala com le.

45
No romance O diamante verde, de Almachio Diniz, um episdio de diamante engolido
relatado.

131
A responsabilidade de evitar que o quinto seja batido do gerente, por isso Alpio no
podia conformar-se com o fato de ter sido ludibriado na fiscalizao dos garimpos, sentia-
se mais prejudicado do que o prprio Major Teotnio dono da serra. Ainda mais tendo em
vista que foi o prprio Major quem levantou a suspeita por ter ficado sabendo que o
garimpeiro havia comprado um tecido H. J. na loja de Seu Benigno.
O garimpeiro foi descoberto, segundo Alpio, pela Fra do dinheiro.... Fra do
dinheiro que acaba tornando-se consumo, e consumo de garimpeiro expressa diamante
encontrado46. A situao sugere que se trata de uma sociedade de gente conhecida, onde o
consumo pode facilmente ser indcio da astcia do garimpeiro. Forma-se assim uma tenso
entre astcia e violncia. O exerccio da violncia implica que se o garimpeiro bater o
quinto pode ser morto. A ameaa de Alpio surte efeito, por isso no romance Toms vai
preso.
-Comeu oito dias de cadeia. Cabra enrolista! Pensa que serra dos outros cu-de-
me-chica! J tinha gasto o dinheiro todo, mas mesmo assim ainda pude salvar alguma
coisa do prejuzo do patro. Em seguida, como se isso lhe parecesse um feito memorvel,
concluiu de modo arrogante: - Fui na tenda do Oquitiano e arranquei de l o uniforme de
H.J. (1951: 225 e seguintes).
Na viso apresentada pelo romance de Sales, o gerente consegue intimidar o
garimpeiro forando-o confisso para depois tomar o dito uniforme do cabra enrolista, o
que permite salvar alguma coisa do prejuzo do patro. Ainda assim, pegando de dois
diamantes pra cima mais fcil. No , portanto, difcil de explicar a existncia de outros
agentes que constituem o jogo destas sociedades, como o caso dos chamados
mosquitadores, como diz Fil Finana, quem compra diamante roubado nunca fala, tem
medo de perder a freguesia. A disputa pela freguesia narrada no livro, os mosquitadores,
de p nas esquinas, abordavam os garimpeiros que passavam:
-Me mostre uma coisinha a velho.
Alguns explicavam a seu modo o fracasso da lavagem do cascalho:
-Esta semana eu no vi nem a cr.

46
Certa vez, conversando com Guina, dono de armazm em Chique-Chique do Igat, ele me dizia
que os garimpeiros ficavam devendo em seu armazm. No entanto, dizia Guina, no era motivo de
preocupao, pois uma hora destas eles pegariam um diamante e ele cobraria a dvida. Ponderei que

132
E iam passando: adiante, as mulheres-damas menos favorecidas os esperavam para
lhes pedir um centenrio pro caf. Em toda a praa, enfim, havia um assdio mtuo de
gente interessada em dinheiro: o diamante era a mercadoria circulante e o dinheiro
dependia exclusivamente da boa ou m sorte dos garimpeiros. Os mosquitadores insistiam:
- Eu tenho um bom preo dizia um.
Outro chegava ao ponto de apalpar os bolsos dos transeuntes: procurava o
providencial picu trazido da serra, no intuito de disput-los aos capangueiros. Em meio
competio comercial - os garimpeiros eram objetos das cogitaes gerais: sustentavam a
cidade (1951: 227).
A competio comercial entre mosquitadores (compradores de pequeno porte) e
capangueiros (compradores maiores) faz com que a funo do gerente de serra na
fiscalizao das lavagens seja fundamental. A gesto da propriedade da terra tem como
sentido evitar que o dinheiro pelo qual a pedra trocada se desvie para outras
personificaes funcionais do processo. No caso do diamante em questo, com exceo do
uniforme de H.J. que salvou alguma coisa do prejuzo do patro, o dinheiro se foi.
Sobre a possibilidade de reverter a vendagem, ela aventada pelo proprietrio da
terra:
-Seu Teotnio ainda apelou para Dr. Marcolino [prefeito da cidade CAT] Mas Dr
Marcolino disse que Seu Mansur [o comprador da pedra CAT] no tinha culpa nenhuma,
que garimpeiro ladro no traz letreiro na testa, que seu Mansur tinha comprado a pedra
de boa-f, e mais isso e mais aquilo, bambamb, caixa-de-fsforo, que ningum pode
adivinhar se um diamante foi roubado ou no (1951: 228). A mesma boa f justifica o
horrio de funcionamento do comrcio: os negociantes agentavam firme no balco at a
meia-noite a bandinha da porta aberta quele tipo no raro de fregus: o garimpeiro que
lesava o quinto e preferia fazer suas compras sem dar na vista (1951: 91).
O argumento do prefeito sustenta a relao do comprador com a coisa comprada,
responsabilizando o vendedor pelo processo de produo da coisa. Implicitamente
argumenta que quem paga o quinto quem faz a vendagem. Nas Notas, a coluna pagou a
tambm sugere que o vendedor quem paga o quinto. A segunda passagem mostra a

eles poderiam vender o diamante longe de seus olhos. Ele riu e disse: eu sempre sei se eles
pegaram, garimpeiro bamburrado bebe cerveja, infusado, pinga.

133
reproduo do mosquitador em sua relao com o garimpeiro que lesava o quinto. Este
um dos aspectos centrais na disputa pelo resultado da vendagem.
H, portanto, no s o trabalho concreto da vigilncia e controle do gerente sobre os
frutos extrados da terra, h uma disputa pela vendagem da pedra na cidade. A relao ,
portanto, marcada por uma dupla forma de organizao do espao. A serra lugar
funcional do trabalho do garimpeiro, territrio do chefe, do dono da serra. Mas, apesar
disso, o gerente de serra no um gerente no sentido de gerir o processo de trabalho, trata-
se do fiscal do proprietrio de terras, que media o acesso terra no local. Tudo se passa
como se a pedra ainda no encontrada j fosse do dono da serra, ou o quinto dela, medido
em valor da vendagem. A cidade, por outro lado, , at aqui, o lugar da vendagem, lugar de
trabalho do mosquitador e do capangueiro, compradores de diamantes. A presena do
proprietrio gestor na cidade importante. Mais uma vez no de uma gesto do processo
de trabalho em si, mas de gesto de negcios; esta funo parece ser difcil de ser
substituda pelo procedimento burocrtico das Notas Semanais.
A queixa dos herdeiros em relao gesto de Joo Luiz implica na entrega da
Gerncia de Serra. A confiana pessoal na famlia do scio parece abalada pelas vendagens
feitas pelo gerente ao filho do scio. O remetente queixa-se: em abril, quando fui Capital,
eu soube da influncia perto do Bror e que estava dando bastante diamantes. Escrevi e
no tive resposta. Armando e os filhos, so homens que no gostam de escrever. Tenho
mandado cartas registradas e telegramas; mas no respondem!... So preguiosos.
A acusao de preguiosos tem um sentido muito claro. No se trata de levar a
relao ruptura com o scio. Alm disso, a obrigao de prestar contas afirmada como
sendo do gerente. No mximo se questiona a falta de excrupulos do filho do scio nos
terrenos. A forma do questionamento e da ruptura da relao com o gerente de Serra
sinaliza que no h grande dificuldade de encontrar algum para substitu-lo. J o trabalho
na cidade, de quem acompanha o dia-a-dia do gerente, dos garimpeiros, e das informaes
do mercado local parece ser mais complicado de ser substitudo. Trata-se de acompanhar a
vendagem de cada pedra extrada, de olho nos garimpeiros que trabalham em sua serra e
compram sem ter vendido.
Este controle na cidade se desdobra na exigncia do direito da preferncia, a que se
refere o major Teotnio de Cascalho (1951: 236). A preferncia, que a obrigao de

134
vender a pedra ao dono da serra, pode ser imposta na negociao de acesso do garimpeiro
terra. o que parece acontecer no caso das sociedades de Armando com os herdeiros dos
coronis. No impossvel que os nomes listados na coluna pagou a sejam os dos
compradores de diamantes. Isto colocaria Armando como o maior comprador, mas no o
nico. Teria feito 70,07% das compras, 73,83% em valor de vendagens e 74,00% em onos.
Com toda a disputa que existe pela compra das pedras, o dono da serra pode usar sua
condio para impor seu direito.
Enfrentando uma situao delicada por ter desrespeitado o coronel Germano, o
jaguno Z de Peixoto vai procurar o prefeito e mdico, Dr. Marcolino, para pedir proteo,
e oferece a preferncia de seus diamantes.
- Eu lhe agradeo a preferncia disse o mdico. Mas eu no posso comprar seus
diamantes. Teotnio meu amigo, e como dono da serra quem deve ter a preferncia le.
Essa preferncia, alis, no nenhum favor; um direito adquirido por lei concluiu,
soprando a fumaa contra a brasa do charuto.
- No, doutor, no senhor... Meu diamante livre. Seu Teotnio apenas me cobra o
quinto.
- Pois um grande favor que le lhe faz.
- Reconheo... Mas como meu diamante livre, espero que o senhor no recuse a
preferncia que estou lhe dando (1951: 45).
No foi encontrada outra referncia ao estatuto de lei da preferncia. Antes parece
que se trata de um dos pontos em negociao na mediao do acesso do garimpeiro terra.
Vale uma observao sobre a passagem citada: o Dr. Marcolino o mesmo que se negou a
responsabilizar o comprador de um diamante cujo quinto teria sido batido. Nesta passagem,
a condio de amigo do dono da terra o primeiro argumento dado para recusar a
preferncia oferecida.
Desta forma, parece claro que uma das vantagens de ser dono da serra est na
preferncia. Isto mostra que o onos no se confunde com um arrendamento por um valor
fixo, que autonomiza o proprietrio em relao gesto da empresa. Como proporo do
valor da vendagem da pedra o quinto exige controle das pedras encontradas nos
terrenos e o processo das vendagens, mas ao repartirem o resultado das vendagens, o
garimpeiro recebe sua parte pelo trabalho e o onos, ou quinto, remunera os terrenos

135
pertencentes a Armando Pereira aos herdeiros. Estes so os rendimentos que aparecem e
que disputam entre si o valor da vendagem. O pressuposto da vendagem a garimpagem,
trabalho concreto, que por sua vez s existe em relao rea na qual o diamante est
depositado.
A mstica relao entre terra e rendimento no pode, como foi visto, prescindir da
figura do gerente de serra, que faz um tipo de trabalho concreto que se desdobra da
propriedade privada da serra; trabalho til para evitar que o quinto seja batido. Na
eventualidade da quebra da regra, a violncia do gerente de serra, ou dele desdobrada na
forma do jaguno, garante o respeito lei da propriedade. A polcia tambm participa do
processo, afinal Toms comeu oito dias de cadeia (1951: 251). Com este argumento parece
claro que a propriedade da terra no implica somente os onos, mas tambm a preferncia.
A relao , acima de tudo, mstica, pois as personificaes das categorias objetivadas
do processo, terra e trabalho, encontram-se em condies de livre negociao. O
proprietrio da terra exige o onos, uma parte do produto encontrado na terra, uma parte do
resultado do servio. Destaque-se que no se negocia o tempo de uso dos terrenos, negocia-
se o acesso ao servio, que s no ser esgotado se o garimpeiro no der conta do servio
ou se for suspenso. O valor do onos, o quinto, no objeto de negociao nem em
Cascalho, nem nos papis guardados por Mestre Osvaldo.
Na mstica negociao entre as figuras de terra e trabalho, a preferncia d o ltimo
toque revelador de seu carter monopolista, afinal a questo para o proprietrio da terra
nunca foi explor-la com trabalho pessoal, mas tirar dela o mximo de capital. O sentido do
processo no acumular diamantes, mas o dinheiro em que ele se transforma depois do
salto mortal da vendagem. Percebido desta forma, o onos dos terrenos tem explicao
ambgua. Na perspectiva ricardiana, embora paream ser renda da terra, so lucros e
salrios. Para Ricardo, o valor de um produto dado pelo trabalho necessrio sua
reproduo, independentemente as inadequaes aparentes do objeto.
Para Marx, a Economia moderna a expresso terica do modo de produo
capitalista. Por isso, tem dificuldades de explicar a renda fundiria. Para o autor, esta
dificuldade consistia, portanto, em explicar o excedente do lucro agrcola sobre o lucro
mdio, no a mais-valia, mas a mais-valia excedente peculiar a essa esfera de produo,
portanto no o produto lquido, mas o excedente desse produto lquido sobre o produto

136
lquido dos ramos industriais. O prprio lucro mdio um produto, formao do processo
social que transcorre sob relaes de produo historicamente bem determinadas, um
produto que, como vimos, pressupe mediaes muito simples. Para poder falar de um
excedente sobre o lucro mdio, esse lucro mdio deve servir de norma e, como o caso do
modo de produo capitalista, ser considerado como regulador da produo em geral.
Portanto, nas formas de sociedade em que ainda no o capital que executa a funo de
forar todo o mais trabalho e, em primeira mo, de apropriar-se ele mesmo de toda a
mais-valia, onde, portanto, o capital ainda no submeteu a seu controle o trabalho social,
ou s o fez esporadicamente, no se pode sequer falar de renda no sentido moderno, da
renda como excedente sobre o lucro mdio, ou seja, a participao proporcional de cada
capital individual na mais-valia produzida pelo capital global (1985-6: 245-6).
Apresentada desta forma, o significado conceitual da renda da terra permitiria
caracterizar a sociedade. A sociedade da regio seria uma daquelas formas de sociedade em
que ainda no o capital que executa a funo de forar todo o mais trabalho? O processo
de formao da submisso do trabalho social ao capital ainda no resultaria da prpria
dinmica da acumulao capitalista. A dinmica de acumulao capitalista, por estar
baseada na ampliao da mais-valia em sua forma relativa, repe a superpopulao relativa
que permite a acumulao. Nestas condies, a renda da terra pode ser sobre-lucro, e ser
uma fonte autonomizada de renda.
Nestas condies, a violncia extra-econmica passa a ser empregada apenas
excepcionalmente. Para o curso normal das coisas, o trabalhador pode ser confiado s
leis naturais da produo, isto , sua dependncia do capital que se origina das
prprias condies de produo. (...) Desenvolve-se uma classe de trabalhadores que, por
educao, tradio, costume, reconhece as exigncias daquele modo de produo como
leis naturais (Marx, K. 1985: 277).

4.5 - Sociedades que rendem praas: garimpar querer colher o que


ningum plantou

At este momento da anlise foram apresentadas quatro categorias sociais: os


garimpeiros, vendedores de diamantes; os herdeiros, scios rentistas; o Dono da serra, o

137
scio executivo; e seu homem de campo, o gerente de serra. As fontes autonomizadas de
renda do capitalismo (terra renda da terra, trabalho salrio e capital juros) no tm
personificaes distintas. Destes somente os herdeiros se configuram como personificao
de uma fonte de renda autonomizada, e ainda assim, sem que este rendimento seja
independente da produo.
O gerente de serra um trabalhador assalariado, mas tambm garimpa. O termo
garimpeiro pode ser usado, como foi mostrado acima, para se referir a Armando Pereira,
um garimpeiro de grande escala, verdadeiro industrial da garimpagem, amigo e amparo
dos garimpeiros. Armando era, como se sabe, o scio executivo dos herdeiros.
Desta forma, a distino social relevante no argumento aqui a propriedade da terra.
At este momento, aos proprietrios de terra que os produtores pagam renda e, portanto,
com eles que dividem o produto de seu trabalho. Depois da vendagem, subtrada dos onos,
resta a praa. Estas so as partes do produto da vendagem: onos e praa.
A relao do trabalho com o produto na minerao, os diamantes, no a de uma
proporcionalidade constante, na qual mais trabalho implica necessariamente em mais
produto47. Mas o trabalho pressuposto da vendagem. Sem trabalho, o diamante no poder
ter uso social, no se tornar valor, e continuar existindo misturado ao cascalho. Talvez at
se possa dizer que o diamante pertena aos donos dos terrenos, mas no paga os onos.
Alm do que, ter terrenos, como fonte de renda, ter diamantes, sem saber quais nem
quantos.
A dependncia que o proprietrio dos terrenos tem do trabalho para se apropriar de
seus diamantes explica o que o leva a negociar com os garimpeiros. Mas o que leva os
garimpeiros a negociar com os proprietrios de terra? Quais seriam a condies que levam
a este acordo entre praa e onos?
Ser que se pode afirmar que mediante o recebimento da praa o trabalhador pode
ser confiado s leis naturais da produo, isto , sua dependncia do capital que se
origina das prprias condies de produo? E que os garimpeiros das lavras so uma
classe de trabalhadores que, por educao, tradio, costume, reconhece as exigncias

47
No primeiro captulo de O Capital, Marx se refere produo de diamantes: segundo Eschwege,
em 1823 a explorao de 80 anos de minas de diamantes, no Brasil, no alcanava sequer o preo
do produto mdio de 1,5 ano das plantaes brasileiras de acar ou caf, apesar de que ela
representava muito mais trabalho e, portanto mais valor. (1985:49).

138
daquele modo de produo como leis naturais ou precisa ser submetido sistematicamente
pela violncia extra-econmica (Marx, K. 1985: 277)?
At este momento do captulo, a violncia em Cascalho apareceu em dois momentos
da narrativa sobre a propriedade da terra, e em ambos os momentos o portador da ameaa
de violncia foi o gerente. No primeiro momento, o que garante que o acesso terra seja
mediado pela propriedade privada a violncia. Trata-se da histria do gerente no
Paraguau, que encontra um garimpeiro que viera de fora, e no tardou a dar clculo em
uma grupiara. Arregaou as calas, muito tranqilo, e comeou a trabalhar. Foi quando
chegou o gerente com uma espingarda nas costas. No segundo momento, o gerente de
serra, Alpio, tem que lidar com Toms, aqule que trabalha de mergulho, que bateu o
quinto. A ameaa formulada claramente, peguei le no estreito e disse: desembucha,
meu filho, seno lhe meto bala. Fao sua barriga virar uma peneira. S falei para
amedrontar que eu no ia gastar bala com le (1951: 225).
Em ambos os casos a ameaa de violncia apresenta-se como defesa dos interesses do
proprietrio de terra. No para forar o trabalhador a trabalhar, nem violncia por
motivo pessoal. Neste caso, a violncia no pretende desrespeitar a ordem, mas imp-la. O
trabalho do gerente garantir a ordem da acumulao do capital. No entanto, verdade que
neste encontro entre terra e trabalho no h capital adiantado, a acumulao feita. Desta
forma, o que justificaria a existncia do quinto a pura extrao dos meios de produo no
produzidos pelo trabalho. O trabalho do gerente permite o simples desvio de parte do valor
recebido pelo garimpeiro na vendagem.
Conforme foi formulado anteriormente, o gerente no um gestor do processo de
trabalho. Sua funo mais de fiscalizao do que de imposio do trabalho. Vale lembrar
o Aviso: o Sr Cesar tem direito de examinar seus trabalhos regularmente. O gerente tem
que saber de tudo o que acontece na serra, a ele cabe o relato das ocorrncias, a soluo de
parte delas e a fiscalizao da lavagem. Em outra passagem de Cascalho, o gerente Velho
Justino informa ao patro, o Cel. Germano:
- As guas tomaram o servio todo!
Depois passou a explicar ao patro que os garimpeiros estavam trazendo um
companheiro que morrera afogado o Raimundo aqule frente na correnteza de uma

139
cabea dgua. Foi uma coisa -toa opinou; - s se o senhor visse. Eu acho que foi
um ataque que le teve, assim que nem o finado Flvio, que morreu nas Piabas.
O coronel recebeu a notcia com a maior naturalidade: que, fra de ali se
repetirem, os acidentes acabaram por tirar morte qualquer sentido de surpresa. O
mesmo no se deu, entretanto, ao atentar no sombrio quadro constitudo pela
garimpeirada esbatida luz bruxuleante das candeias; ao faz-lo, teve um estremecimento.
Porque sentiu de repente, em face daquela massa de trabalhadores destroados, a
evidncia de seu prprio infortnio. Tambm neste caso, o papel do gerente no se
configura como o de quem impe violentamente o trabalho aos garimpeiros. Antes, aparece
como quem d conta de problemas eventuais, como a morte do garimpeiro. Ainda que a
eventualidade esteja bastante presente, e possa ser enfrentada com violncia.
Quem morreu foi um frente de servio, garimpeiro responsvel por organizar o
processo de trabalho na garimpagem. Cada sociedade tem seu frente de servio. Ele d as
ordens no processo de trabalho, no dia-a-dia normal, onde a violncia da propriedade da
terra permanece latente. Observando o processo de trabalho, percebe-se que o frente de
servio quem gere o processo de trabalho. A importncia pessoal do frente de servio morto
narrada como secundria; que o fracasso do conjunto das sociedades, cujos servios
foram tomados pelas guas, preocupa o coronel.
Tambm formuladas do ponto de vista da propriedade da terra, as Notas Semanais
podem ajudar a apresentar as sociedades dos garimpeiros. Afinal, quem so estes
trabalhadores? A segunda coluna das Notas Semanais, nomes, tem o nome de quem faz a
vendagem da pedra. Aparecem 927 nomes diferentes, tendo a tabela 2.237 linhas. Apenas
404 nomes, menos da metade, fizeram mais de uma vendagem. Apenas 25 nomes fizeram
mais de 10 vendagens em um perodo de 178 semanas, trs anos e meio. O nome que mais
se repete o de Claudio, identificado por vezes, como Claudio Jos, Claudio Santos,
Claudio Jos Santos com 48 vendagens, seguido por Antonio Gomes, 24 vendagens, e
Georgino Pinheiro, 23 (T. 5).
evidente que, depois de tudo que foi dito sobre a irregularidade da minerao, o uso
das mdias faz pouco sentido. Outro problema com esta mdia apresentada que ela supe
que os garimpeiros trabalharam nos terrenos em todo o perodo, o que improvvel. Com
todos estes problemas, os valores das mdias semanais de vendagens falam do valor

140
recebido pela sociedade em seu sentido mais restrito, a praa. Se o garimpeiro fosse
autnomo, a mdia seria o dobro, se a sociedade tivesse dois trabalhadores, as mdias
individuais seriam a metade. A maior destas mdias, de Claudio Jos Santos, de 101$208,
seguido por Juvencio Silva, 83$090 e de Isaias Dultra, 60$674. A quarta mdia, de Lino
Rodrigues de 51$404, representando a metade da de Claudio. Somente 56 garimpeiros,
dos 1.079 que constam na lista, tm mdia superior a 10$000 (T. 6).
Entre os nomes listados, alguns apresentam o nome pessoal seguido de uma
designao diferenciadora, como caracterstica fsica, nome de outra pessoa associada,
povoado, animal, atividade diferente do garimpo. Nomes como Agenor Branco e Agenor
Preto, Genesio Preto, Angelo Magro, Dio Grosso, Dioclecio (Dio Grande) em que nem
sempre seus opostos esto presentes como no primeiro caso, por vezes, chegam a sugerir
que ambos podem ser a mesma pessoa, como no ltimo caso. Outros nomes distiguem-se
por indicar pessoas relacionadas, como Americo de Agedinha, Antonio de Fausta, ou Joo
de Dito. Outro indica um povoado prximo a Lenis, Arlindo do Barro Branco, ou um
grupo social, Antonio Cigano, ou referncia a um animal como Manoel Uruu48, ou a
universos distintos da minerao como Avelino Musico, ou a especialidades de garimpo
como Moreno Barranquista. H tambm alguns apelidos como Doca Canella, Gaxeiro e
Louro, dando a impresso de relaes informais.
Aparecem ainda nomes que fazem meno a outros vendedores que tambm esto na
relao, Sociedade de Louro, Socio Americo, Lisermando (scio) e Sociedade de J.
Venancio. Neste caso, a vendagem foi feita optando por fazer referncia a outro nome, que
pode ser o scio com quem se reparte o resultado do trabalho. Percebe-se aqui mais uma
vez que nas prticas da reproduo da regio as sociedades configuram relaes muito
diferentes. J se discutiu a sociedade entre o coronel Armando Pereira e os herdeiros de
outros coronis. Ali se configurava uma sociedade entre os proprietrios da serra e um
scio executivo. Uma outra configurao muito diferente de sociedade a formada por
trabalhadores.
Em Cascalho aparecem algumas sociedades entre garimpeiros. A relao
apresentada no romance em um clima de simpatia e camaradagem na diviso das tarefas do
ciclo semanal de reproduo dos garimpeiros entre a cidade e a serra. No entanto, tal

48
. Uruu um tipo de abelha nativa.

141
sociedade tem seu potencial de crise que mostrado na relao entre Peba e Silvrio.
Herberto Sales escreve todo um captulo sobre a noite em claro que passaram os scios
perdidos em suspeitas mtuas.
O trecho que sintetiza esta tenso uma lembrana que atormenta Peba ainda no
comeo da noite. Lembrava-se perfeitamente do caso: acontecera na Me do Povo.
Estvo trabalhava de alugado. Na vspera da lavagem do cascalho, tendo sido
despachado pela sociedade, pois era um diarista e no tinha nenhum direito sobre os
diamantes que fossem encontrados, apanhara as suas coisas e se despedira dos
companheiros. Entretanto, em vez de descer para a cidade, escondera-se numa toca e,
meia noite, dirigindo-se ao paiol de esmeril, dle furtara uma boa quantidade, dois ou trs
sacos, ocultando-os dentro de uma gruna. Por coincidncia, os diamantes se encontravam
exatamente na poro de cascalho por ele roubada, de sorte que os meias-praas,
terminando a apurao, procuraram o fornecedor para lhe dar notcia do mau resultado
do garimpo. Trs dias depois, sabia-se na cidade que Estvo fra visto em Palmeiras
espancando dinheiro no cabar Fecha-Nunca, dando porre a mulher dama e arriscando a
alma na ronda. Como le na vspera era um simples alugado, no foi difcil chegar-se a
concluso de que se tratava de um furto, tanto mais que apareceu um homem pra dizer que
o vira lavando cascalho atrs de uma moita de candeia-de-bolota, ali mesmo na Me do
Povo, mas no ligara porque aquilo era uma coisa muito natural na serra, embora le
estivesse usando uma carumb e no a bateia de praxe. verdade que o caso de Silvrio
era diferente do de Estvo - convinha pois este ltimo era alugado enquanto o outro era
meia-praa e tinha sua parte garantida nos diamantes do servio. Mas aquele patizeiro
chamado Aurelino tambm no era meia-praa? No entanto furtara dois sacos do esmeril
da sociedade em que trabalhava e ainda que no tivesse tido a sorte do Estvo, pois a
falta de cascalho foi notada por um dos scios, que o apertou at que le afrouxou os
nervos e mostrou o lugar onde escondera o esmeril. Essa nova lembrana, reforando as
desconfianas que nutria em relao ao companheiro, despertou em Peba o irracional
desejo de que le cometesse realmente o roubo para desmascar-lo no momento oportuno
e puni-lo como se devia punir um ladro (120-121).
O clima de suspeita entre os scios resulta exatamente de sua posio de scios, e,
neste sentido, ela se aproxima da relao com a propriedade da terra: os scios podem

142
excluir o proprietrio da serra do resultado da produo, assim como um scio pode excluir
o outro. Desde o momento em que o cascalho foi resumido, ele vira objeto da cobia:
- sempre bom cobrir de mato disse Peba a Silvrio no dia seguinte ao chegar
diante dos paiis. Tem dado o caso de lagartixa engolir o diamante que s vezes
acontece de ficar a flor do cascalho.
-Antigamente deveria ser assim respondeu Silvrio.
-No senhor, no era s antigamente no insistiu Peba. Ainda hoje acontece isso.
Em qualquer cascalho um diamante pode ficar flor, e essa uma das razes da gente
cobrir de mato os paiis. Quem sabe o que pode acontecer?
-Bem... conveio Silvrio. Mesmo porque ningum est livre de um lho ruim. H
muita gente azarenta que com um simples rabo de lho pode atrasar o servio dos outros
(1951: 117).
Neste clima de desconfiana, do qual nem mesmo a lagartixa escapa, se reproduz a
tenso entre a astcia e violncia discutida acima. Bem mais explcita na relao entre o
garimpeiro e o proprietrio da terra, tal tenso se reproduz no caso da sociedade entre
trabalhadores, como relaes formalmente horizontais. Porm, as diferentes vivncias de
astcia e violncia pelos indivduos no podem ser deduzidas da reproduo destas relaes
de produo. Pode-se afirmar que esta relao horizontal inclui a violncia e precisa da
mediao da relao pessoal da camaradagem. A condio de migrante de Silvrio
contribui para construir o exemplo da tenso entre scios. Em um dos momentos de tenso
com o scio, o migrante se arrepende: no devia ter aceito o convite de Peba para
trabalharem juntos. No fora suficientemente advertido da inconvenincia de associar-se a
tipos indesejveis a sujeitos de maus antecedentes como ele? (1951: 124)
A relao entre os scios depende, portanto, de confiana mtua. Silvrio, como
migrante, tem dificuldade de conseguir entrar em uma sociedade, e em conseqncia
vivencia a condio de vtima da violncia dos scios. No ano de 2000, Ccero, 78 anos
naquela poca, contou que no trabalhava mais com scios h vinte anos: o meu derradeiro
scio chamava-se Antnio Caxixo. Era meu compadre e eu considerava duas almas em
um corpo s, porque tanto fazia eu como ele, era uma pessoa em quem eu confiava
piamente nele, quanto ele em mim, e isso muito difcil. Mesmo sabendo que para morar

143
comigo na casa era bom a companhia dele, mas na hora de trabalhar o garimpo, no, o
que no posso fazer em um dia fao em trs, quatro 49.
Um caso extremo a seguinte estria, uma daquelas que os garimpeiros gostam de
contar. Narrado em 2001 pelo garimpeiro Joo da Jia, o caso seria verssimo mesmo, apesar
de Joo no ter conhecido os protagonistas. Os trs irmos j eram combinados, quem
achasse o diamante primeiro, se os outros no vissem, o diamante era de quem o achou, se
vissem, era para os trs. Um dia foram lavar o cascalho e ningum achava nada. Chegou
uma hora que um achou, um diamante grande. Quando viu o diamante, ele pegou, botou na
manga da camisa e dobrou e o outro l vendo, um viu, mas o outro no viu. O garimpeiro
dobrou a camisa bem dobrada e falou: - Fulano, eu vou ali, no mato. O outro pensou, eu
vou olhar aonde ele vai por este diamante. Ele saiu e entrou no rancho, onde encontrou
uma espingarda, soltou o diamante dentro da espingarda e colocou uma buchazinha... o
outro l olhando, quando viu o que o outro estava fazendo, escapuliu e o outro no viu. A
chegou, c onde estavam trabalhando e o outro falou: , fulano, eu tambm vou ali no
mato. Chegou l tirou a bucha, tirou o diamante, botou no bolso dele e botou a espingarda
l. A acabaram de lavar o cascalho e no pegaram nada... Chegando no rancho, o irmo
abraou a espingarda falou, olha fulano, quando agente lava cascalho e no pega
diamante d vontade de dar um tiro e atirou, o outro pensou, ah... jogou o diamante fora...
.
O interesse do caso mostrar a incorporao da astcia como regra. Neste caso a
astcia no est contraposta violncia, visto que a astcia no quebra a regra e, portanto,
no justifica a violncia. Como concluso lgica, a estria funciona, neutraliza o plo de
violncia em sua tenso com a astcia presente na relao. A resposta da violncia vem na
fala de Peba. S na ponta de um punhal que um pobre pode ter medo do outro (1951:
117-8). O enredo do diamante escondido pelo scio em um cano de espingarda, durante a
lavagem, tambm narrado em Cascalho. O enredo lembrado pelo prprio Peba, mas
nele no existe o acordo entre os scios, nem o tiro dado: o scio ludibriado obriga o
outro a confessar ao pegar a espingarda e ameaar dar o tiro. Na prtica, esta tenso
inerente s sociedades da regio. Esconder um diamante fcil.

49
Creio que Ccero nunca mais garimpou, desde a poca da entrevista ele j dizia que fazia tempo
que estava sem trabalhar, mas manteve ainda por uns anos a orgulhosa perspectiva de encontrar

144
As conseqncias da quebra da regra pela astcia da descoberta no se resumem ao
emprego da violncia direta. Conforme adverte o Aviso: o garimpeiro que for encontrado a
lavar cascalho fora das condies acima ser suspenso e no gosar de nenhuma
garantia. Caso contrrio na base do desembucha, meu filho, seno lhe meto bala. Fao
sua barriga virar uma peneira.
As vrias possibilidades de criar associaes parecem indicar uma relativa autonomia
dos trabalhadores violncia extra-econmica, entretanto o sujeito que porta
funcionalmente a violncia pago pelo proprietrio da terra. a propriedade da terra que
impe sua regra, donde parece derivar o onos. No interior da sociedade entre garimpeiros a
situao menos bem definida. Este tema tambm foi problematizado no romance de
Herberto Sales.
Submetido a uma purga por seus scios que o acusavam de ter engolido um diamante,
o sertanejo Silvrio, ao buscar apoio de Alpio, o gerente, exps em todos os detalhes o
ocorrido; o dono da casa, em mangas de camisa, ouviu a histria em silncio, indo da
curiosidade ao espanto, e do espanto revolta.
- Como que se manda um pai de famlia lavar bosta! exclamou
...
- O que que voc pensa em fazer? continuou Alpio.
- Eu mesmo no sei disse Silvrio Eu estava pensando em dar uma queixa ao Cel.
Germano.
- Voc tem coragem de matar le?
O sertanejo teve um sobressalto; para ocultar sua fraqueza limitou-se a responder:
- Eu tenho quatro filhos para criar, Seu Alpio. No vou sujar minhas mos com o
sangue daquele negro.
Alpio tirou um cigarro do blso da cala:
- Bem, quer dizer que voc no est disposto a matar le, no ?
- Eu j disse ao senhor que eu tenho quatro filhos para criar, Seu Alpio.
- Ento no adianta voc dar queixa ao coronel.
- Por qu?
Alpio acendeu o cigarro no candeeiro e sentou-se de novo na cadeira.

diamantes.

145
- No adianta porque o coronel costuma fazer justia com as prprias mos do
queixoso ... melhor procurar o delegado.
- O senhor acha que ele toma alguma providncia?
Alpio deu de ombros:
- Homem, eu que no posso tomar nenhuma. Por muito favor, por se tratar de um
caso destes, o mais que posso fazer falar com seu Teotnio que o dono da serra (1951:
141-2).
H uma espcie de desprezo pelo homem que no resolve suas questes de violncia
pessoalmente. A postura do coronel, que empresta a arma para quem quer se vingar
expressa isso claramente. Antes da purga, o scio de Silvrio j havia expressado tal ponto
de vista, sobre como se faz justia entre os pobres: - S na ponta de um punhal que um
pobre pode ter medo do outro (1951: 117-8). O acusado de astcia neste caso era Silvrio,
os acusadores eram Peba, scio garimpeiro e Z de Peixoto, o outro scio. Scio
fornecedor.

4.6 Sociedades

Sociedade , portanto, um acordo formal que por si, indica uma ao conjunta,
voluntria e regulada por seus prprios termos. Assim, a presena nas Notas Semanais de
nomes como Doutor, Dr Claudio, Dr Leandro, Jos de Tal (Doutor), pode indicar mais
uma forma de sociedade. Outros nomes como Pedrinho (Villar), meia-praa de Argemiro
Mendes, meia-praa de Jorge Felippe, meia-praa de Sazinho e meia-praa de Pau nas
Notas apontam para a sociedade de fornecimento tambm.
A relao de trabalho na qual o garimpeiro um meia-praa tambm chamada de
sociedade ou fornecimento. Como afirma Olympio Barbosa, em seu artigo Decadncia de
Garimpos, publicado na edio de setembro-outubro de O Garimpeiro: pelo sistema de
meia-praa, o garimpeiro, em troca do que recebe de outrem, para compra dos comestveis
ou seja para o saco, como se diz em geral, d a sse outrem, isto , ao fornecedor,
metade do produto que lhe cabe do garimpo (1951: 32). Desta forma, por exemplo, nomes
que aparecem nas Notas Semanais, como meia-praa de Pau e Pau devem significar a
mesma sociedade.

146
A definio de Olympio Barbosa fala explicitamente na diviso do resultado da
vendagem, valor do produto do trabalho do garimpeiro, depois de pagos os onos. a
necessidade de ter acesso aos comestveis, que compem o saco que obriga o garimpeiro a
repartir a praa. Ressalte-se que para que o fornecimento acontea, o garimpeiro no pode
ter condies de adiantar os comestveis. Assim, no fornecimento, o saco um pressuposto
da garimpagem; quando o garimpeiro consegue fazer o saco por si, ele no precisa vender a
meia-praa para o scio-fornecedor. No entanto, este tipo de negociao tem muitas
possibilidades. Um exemplo destas possibilidades apresentado em Cascalho no dilogo
entre os scios Silvrio e Peba, j mencionados anteriormente. O captulo XVII da 2a Parte
o mesmo no qual Peba suspeita da lagartixa:
- Fiquei bsta disse Silvrio. Eu j tenho visto se vender quarto de servio at
salvar. Mas meia-praa, no.
- Quarto de servio eu mesmo j vendi confessou o outro. uma coisa que pode
acontecer a qualquer garimpeiro que esteja trabalhando s, sem fornecimento. Chega a
hora do aprto, a gente no tem pra onde apelar, e o jeito fazer mesmo uma transao
destas.
- Mas o Adolfo vendeu foi a meia-praa insistiu Silvrio. Meia-praa at salvar.
E depois de uma pausa: - Diz Neco que le s fez isso por causa da mulher, que estava
encima da cama para ter menino.
- Foi.
- Se tivesse patro estava livre disso.
- Bem... disse Peba. - Na verdade, ningum mandou a mulher de Adolfo ter menino.
Ela pariu porque quis. Mas, de qualquer maneira, Seu Cazuza tirou uma correia nas costas
do pobre.
- Por quanto le vendeu?
- Por 20$000.
- A que Fil diz que le devia ter furtado disse Silvrio Pra dar vergonha a Seu
Cazuza.
- Furtar como? contestou Peba. Seu Cazuza besta? Cazuza ensina treita a
jegue. Quando chegou a hora de lavar, le estava rente em cima, bateu pra serra e foi ver
a apurao.

147
- E quanto deu a pedra?
- Deu dez contos.
- Quer dizer que Seu Cazuza entrou em cinco...
-Foi conformou Peba. O contrato era esse acrescentou. Adolfo no podia
torcer. Quem mandou le vender a parte dele por 20$000?
Silvrio encheu de novo o carumb.
- Cinco contos... murmurou Por 20$000 at eu comprava a parte.
- Deixe de besteira respondeu Peba. O rio s corre pra o mar... Se voc tivesse
comprado a meia-praa, vamos fazer de conta, sou capaz de apostar como o garimpo no
dava nada. No dava nem mosquito de gro. E concluiu: - Voc no sabe que ovo de
pobre gro?
- Mas era at salvar insistiu Silvrio Eu tinha direito na outra parte at o dia em
que le pegasse. Nem que le levasse dois anos trabalhando.
- Quando le pegasse respondeu o outro homem le lhe calava uma boa banana.
Com seu Cazuza que le no ia fazer isso, porque Seu Cazuza rico e conta com as
autoridades. le ficava com mdo, como ficou.
J agora Silvrio enchia de novo o carumb, puxando o cascalho com a enxada at
ficar de coculo. Antes que dissesse alguma coisa, o companheiro acrescentou, parando de
ralar:
- S na ponta de um punhal que um pobre pode ter medo do outro (1951: 117-8).
A passagem mostra uma possibilidade criada pela incerteza do resultado do trabalho.
Esta incerteza que permite ao rico, Seu Cazuza, com o contrato estabelecido - meia-praa
at salvar - entrar em cinco contos, tendo adiantado apenas 20$000, multiplicando o capital
inicial por 250. Este modo de acessar o crdito, que na fala de Peba uma coisa que pode
acontecer a qualquer garimpeiro que esteja trabalhando sem fornecedor, muito prximo
ao fornecimento.
O resultado prtico da venda do quarto de servio at salvar semelhante ao
resultado da sociedade com o fornecedor, na qual o garimpeiro abre mo da metade de seu
direito na pedra, depois de pago o quinto. Os pressupostos para que os resultados sejam
exatamente os mesmos so os seguintes: que o dinheiro adiantado seja o mesmo do valor

148
do fornecimento; que as vendagens, ou a vendagem, sejam suficientes, para salvar, ou seja,
pagar o valor adiantado.
A situao de Adolfo crtica. A cesso da meia-praa toda tratada pelos
garimpeiros como somente aceitvel se a situao for de fato desesperadora. Todo aspecto
de liberdade que a figura do garimpeiro autnomo sugere por ter direito a uma parte maior
na vendagem se inverte no comentrio de Silvrio, se tivesse patro estava livre disso. A
resposta de Peba no nega a condio de desamparo do garimpeiro autnomo em questo:
seu Cazuza tirou uma correia nas costas do pobre. Em relao a este fato, nota-se
novamente a possibilidade da relao pessoal permear a sociedade. Afinal, o patro pode
livrar o garimpeiro de seu problema de crdito, sem a clusula do at salvar, o resto de
saco. Enquanto permanece a dvida, o credor tem direito sobre a parte do garimpeiro, na
meia-praa at salvar, ou de sua metade, no quarto at salvar.
A sociedade entre o garimpeiro e o patro conhecida como fornecimento. Nela, o
garimpeiro troca a meia-praa pelo saco. A sociedade s se reproduz, pois o garimpeiro
volta a precisar do saco a cada ciclo. No caso de Adolfo, a expropriao do produto inteiro
deveu-se a um problema de famlia do garimpeiro: ningum mandou a mulher de Adolfo ter
menino. Como na sociedade atual, a criao dos filhos um problema da famlia e no da
sociedade. O que o fornecedor pode fazer mediar com crdito a necessidade de
antecipao do poder de compra por parte do garimpeiro.

149
Captulo 5: O ciclo semanal regional

5.1. Na cidade, o comeo

Neste ponto, interessante refletir sobre uma observao j citada que aparece no
romance de Herberto Sales: os garimpeiros eram objetos das cogitaes gerais:
sustentavam a cidade (1951: 227). O espao regional, cuja materialidade transformada
pelo processo particular de acumulao de capital, configura-se em uma dupla
espacialidade: garimpo-cidade, que aparece na narrativa como uma espcie de teoria do
valor trabalho-diamante. A cidade apresenta-se nesta relao como sustentada pela serra,
como se o trabalho produtivo estivesse no garimpo e, na cidade, o trabalho improdutivo. J
foi discutida a falta de autonomia da terra como fonte de riqueza, explicada pela
necessidade de uma ao concreta ancorada em ltima anlise pela violncia, que se dirige
mais a conter a astcia do garimpeiro do que imposio do trabalho em si.
Pela tica dos trs conjuntos das Notas (Ad. 2), pode se notar algo como um ciclo
semanal. As datas registradas so as segundas-feiras, dia da feira em Lenis at hoje. Dia
de negcios, dia em que os garimpeiros esto na cidade. Os garimpeiros trocam o diamante
por dinheiro, pagam o proprietrio da terra, gastam o resto do dinheiro na cidade. O
dinheiro que gastam na cidade parte da explicao sobre esta suposta ausncia de
violncia em uma relao social em que o produtor produz algo que no usa.
A cidade , desta forma, o local dos negcios, onde ocorrem as vendagens, onde os
garimpeiros fazem o saco, onde gastam o dinheiro que ganharam. Tambm na cidade que
fica a casa de grande parte dos garimpeiros, especialmente os que tm famlias. Trata-se,
portanto, de um ciclo semanal, que se inicia na cidade, onde se faz o saco, pressuposto do
processo de garimpagem. Uma forma de apresentar o saco mostrar de que produtos ele
composto. Isto aparece em uma passagem do romance Cascalho. Z de Peixoto [o
fornecedor] comeou a anotar a despesa. Mas avisou de sada:
-Meia-praa meu s come 10$000.

150
Sua letra no chegava a ser letra - o negro mordia o beio, fazendo fra ao traar
seus garranchos. Mas, por fim, assentou tudo. A nota era esta:
1 qlo di carne..................................................................................2$000
1 qlo di toicim..................................................................................3$500
1lt di feijo......................................................................................1$000
1lt di arrois .....................................................................................1$000
6 lt di farinha...................................................................................1$000
lb di caf........................................................................................$400
1 rapadura.......................................................................................2$000
fumo...................................................................................................$200
mortalha............................................................................................$100
tempero..............................................................................................$800
gais..................................................................................................1$000
Depois somou. Tinha mais habilidade para somar do que para escrever.
- Treze mil e oitocentos - disse - Passou da conta. Veja o que quer tirar, por que eu
no fio resto de saco nem minha me, se ela fsse viva.
- Pode deixar que eu lhe pago, Z. - respondeu o meia-praa.
- Eu s falo uma vez, Peba.
- Ento est certo - concordou o outro. - E tendo consultado as suas necessidades
mais prementes, acrescentou: - Tire o arroz, o feijo deixe ver
- Pode dizer.
- o tempero e deite s meia rapadura. Completou?
- Completou.
- Ento pode ir despachando (Sales, H., 1951:94-95).
O saco , portanto, composto pelo mnimo necessrio para uma semana de trabalho na
serra. Como escreve Olympio Barbosa, comestveis. Os produtos so quase todos de
produo das roas e fazendas ao redor, que chegam cidade na feira semanal. O
garimpeiro autnomo, que tem condies de fazer o seu prprio saco, compra na feira,
onde o crdito mais difcil, e os preos mais baixos. Evidentemente este no o caso do
meia-praa, cuja prpria forma, como relao de trabalho, um desdobramento de uma
necessidade de adiantamento do saco.

151
152
No se trata de um crdito que depois venha a ser descontado na venda do diamante
a parte do patro, dono da meia-praa. O crdito, nestes termos, o resto-de-saco, mas
isto uma opo do fornecedor, um sinal de confiana no garimpeiro. Outra opo do scio
fornecedor impor que o fornecimento tenha que ser adquirido em um armazm
determinado. Para o garimpeiro, o melhor ser pago em dinheiro e comprar o saco
livremente na feira. Ao fornecedor convm ter seu prprio armazm, ou barraco. Afinal, o
meia-praa cliente cativo, mesmo que no goste dos preos ou da qualidade ofertada. Z
de Peixoto, quando perguntado se estava abrindo uma venda, responde: um
barracozinho de merda pra despachar meia-praa. (1951: 69).
Uma outra fonte que se refere ao saco um conjunto de contas de Armazm 50. Trata-
se de uma espcie de caderno dirio de um estabelecimento comercial. So anotados, sob o
nome do cliente, data, a rubrica e deve. A nica coluna que tem ttulo esta ltima. Na
coluna da rubrica pode aparecer uma mercadoria, como farinha, cominho, manteiga, carne
em quilos, Cafiaspirina em envelope, bacalhau em quilos, cigarro 29 em carteira, Balsamo
Bugre em vidro, piolhos Amofim em vidro, como tambm pode aparecer dinheiro
emprestado, ou ainda, para o funeral do Velho Elpidio, e por fim sacco, resto de sacco,
meia-praas. O perodo coberto pelos documentos comea em 2/8/1929 e se encerra em
31/10/1929. O faturamento a crdito teria sido de 1:617$852, sendo que 580$050 seria
relativo a fornecimentos.
Entre os nomes dos devedores ao Armazm alguns no parecem referir-se diretamente
minerao. So nomes como Doutor Escrivo, Maria do Fiscal, Octaviano Alfaiate,
Perina Rapariga. A mercadoria mais cara vendida a crdito naqueles meses foi pistola
100$000, seguida de muito longe pela caixa de balas de 15$000 (Fig. 4, Ad. 7).
Infelizmente, as anotaes no discriminam a que mercadorias correspondem os
valores associados s rubricas do fornecimento, aparecendo apenas sacco, resto de sacco,
meia-praas. A apreciao do documento permite, no entanto, levantar hipteses sobre
quem seriam os devedores do Armazm associados ao fornecimento. Os que parecem ser
meias-praas so Horcio Lima, Manoel Domingos, Velho Domingos, Angello Martins. Os
que parecem ser patres, Mamedio Gringo, Manoel Joo Baptista. O que dificulta a

153
identificao entre garimpeiros e fornecedores a condio comum de devedores, mas as
despesas do sacco devem ser pagas pelo fornecedor. Entretanto, a prpria anotao pode
ser feita no nome do garimpeiro, pois ele que retira o sacco no Armazm.
Pelo tipo de rubricas associadas a Velho Domingos, este fornecido pelo prprio
dono do estabelecimento, que tambm fornece a Rozalvo, que aparece nas contas de Velho
Domingos. No h no caso das contas de Velho Domingos, como nos outros casos, o termo
sacco. As datas no se restringem s segundas-feiras como nas contas de Angello Martins
ou Manoel Domingos. Aparece o termo resto de sacco, o que indica que o Vellho
Domingos deve um valor que caracterizado como uma quantidade alm do saco. Isto
caracteriza que o Velho Domingos seja meia-praa do dono do Armazm. Alm disto, a
relao entre Rozalvo e o Velho Domingos apresenta-se como de dependncia. Rozalvo
busca coisas no Armazm, mas no a seu prprio crdito, saca na conta do Velho
Domingos: generos a Rozalvo, dinheiro por Rozalvo.
Do mesmo tipo pode ser a relao de dependncia entre Flix e Horcio Lima. A
conta de Horcio Lima; Flix aparece como algum que retira o saco nesta conta.
Horcio Lima um meia-praa. Certamente tem um scio, Flix. Eles se alternam, entre
as segundas-feiras de 22/8/29 e 30/9/29, retirando seis saccos no total. Note-se que no
mesmo dia no h o registro de um sacco por Felix e um sacco. Na condio de meia-
praa, ele se alterna com Flix ao retirar o saco no Armazm. O fato de aparecer a rubrica
sacco como uma dvida indica que o fornecedor no o proprietrio do Armazm. Horcio
mobilizou num montante de crdito de 176$350, 135$150 relativos a sacco, com valores
semanais entre 22$700 e 31$300.
Quem mobilizou mais crdito foi Manoel Joo Baptista - 502$477 - que parece ser
um fornecedor, visto que suas maiores despesas aparecem sob a rubrica meias-praas,
sempre nas segundas-feiras. Os valores parecem elevados - 84$000, 72$000, 48$000 - em
relao aos saccos, se comparados aos valores entre 20$000 e 30$000, de Horacio Lima,
por exemplo. Isto pode indicar que o fornecedor teria mais do que dois meias-praas.
A existncia das rubricas resto de sacco e candeia a Angello nas contas de Mamedio
Gringo pode indicar que Angello Martins trabalhasse para o primeiro. Outra indicao de

50
Os documentos que chamei de Armazm (Ad. 7) so um conjunto de folhas de papel nas quais
constam as compras a crdito feitas no dia. A relao de folhas foi encontrada no forro do armazm

154
que Angello Martins e Manoel Domingos sejam garimpeiros a existncia de dvidas
nomeadas como resto de sacco.
Logo no comeo de Cascalho, o barraco aparece diferenciando os bons garimpeiros
pelo direito ao resto de saco. Todos os meias-praas eram contratados a base de 10$000
por semana; entretanto no Paraguau, essa importncia no era fornecida em dinheiro,
mas sim em vale assinado pelo coronel e destinado ao barraco do garimpo por ele
especialmente montado para este fim: o de fornecer, em gneros alimentcios, a cada
garimpeiro, a importncia correspondente sua remunerao semanal. Na qualidade de
bom frente de servio, fra aberto a Joaquim um crdito suplementar de resto de saco,
para atender a pequenos excessos do saco normal (Sales, H., 1951:36).
O bom frente de servio pode vir a gozar deste crdito suplementar em sua
negociao com o fornecedor. Essa negociao entre o garimpeiro de confiana, que
merece acesso ao crdito, e o trabalhador que simplesmente vende sua fora de trabalho, o
alugado, tem uma configurao regional particular. A relao de trabalho do fornecimento
caracteriza-se por essa forma de negociao. Que pairem dvidas sobre a interpretao que
fiz acima da posio social de Horacio Lima e do Velho Domingos estas dvidas devem
estar associadas estrutura hierrquica no interior da sociedade entre garimpeiros. A conta
pode ser do frente de servio, ou do patro, enquanto o outro nome (Rozalvo, ou Felix),
scio garimpeiro, ou meia-praa.
Esta dificuldade de diferenciao existe somente quando o fornecedor no o dono
do barraco, o que o submete ao crdito de outros. De qualquer forma, no se pode
compreender o fornecimento sem fazer meno ao barraco. O dilogo de Fil Finana
com Silvrio expe a obrigao de comprar no barraco do patro. A forma como se d o
fornecimento e o seu sentido so revelados pelos prprios personagens em sua condio de
garimpeiros:
- Voc recebeu o seu em dinheiro?
- O meu?
- Sim. O seu fornecimento.
- No respondeu Silvrio, pondo o fif no cho e sentando-se diante dele. - Recebi
um vale pra o barraco.

do Sr. Osvaldo Pontes, por ocasio de uma reforma.

155
- Foi o que tambm recebi disse. Voc bem sabe que seu Teotnio como
qualquer outro dono de serra: fornecimento em dinheiro com le s no dia de So Nunca
de tarde. Voc acha que les tem barraco de enfeite? E concluiu, com o cigarro no
canto da bca: - A cr do dinheiro a gente s v quando pega o diamante.
- Mas os preos do barraco esto muito alterados...
- a praxe dos fornecedores.
- Eu sei... Mas com todas as vantagens que les j levam continuou Silvrio - os
preos bem que podiam ser os mesmos da praa
- les esto no papel dles respondeu calmamente Fil. A verdade que cada um,
podendo, puxa a brasa para sua sardinha. da vida!
- Voc no acha que les esto roubando?
- Nunca fizeram outra coisa conveio Fil. Mas que jeito a gente pode dar? Todo o
comrcio isto. De qualquer maneira prosseguiu - o risco que corre o pau corre o
machado. Quantas vezes um fornecedor bota um meia-praa no garimpo e no fim o
dinheiro dele fica enterrado l? O fornecedor arrisca muito. E naturalmente que tem que
se armar de tdas essas vantagens que a gente sabe, prendendo o dinheiro, a comear pelo
fornecimento em gneros (1951: 192).
Pela explicao dada por Fil Finana, garimpeiro nascido e criado nas Lavras, pode-
se perceber que o fornecimento em gneros, feito no barraco do fornecedor, parte do
processo de acumulao regional. O motivo da queixa de Silvrio, os preos muito
alterados do barraco, expressa o que todo o comrcio um jogo de violncia econmica
que se traduz em preos.
Quando o garimpeiro comenta esto no papel deles, este papel o da reproduo da
acumulao de capital na regio. A fala do personagem vai do momento de generalidade, o
que todo o comrcio , aos papis particulares assumidos na regio pelas personificaes
do capital. A reproduo do fornecedor em seu papel depende de no enterrar dinheiro no
garimpo, mas isto imprevisvel. Acumular na venda de produtos para os meias-praas faz
parte da necessidade natural de se armar de tdas essas vantagens, para manter o capital,
que o pressuposto do papel do fornecedor.
O debate entre Silvrio e Fil mostra, na fala do primeiro, a crtica explorao
baseada no monoplio e posio dos fornecedores por no abrirem mo de mais essa

156
vantagem, entre tantas que j tm. A resposta de Fil interessante, pois, ao considerar que
todo o comrcio isso, permite perceber que a extrao do mais produto do trabalho do
garimpeiro se d no em uma negociao comercial, mas nas vrias a que est submetido.
O garimpeiro negocia o servio, ou seja, a rea a ser trabalhada, com o dono da serra.
Negocia cada item do saco, e aqui entra o fornecedor. Estes dois momentos de negociao
deixam claro que os garimpeiros so expropriados dos meios de produo no produzidos
a serra que fica com o quinto e dos meios de produo produzidos, ou seja, o saco,
trocado pela meia-praa. Constitui-se de fato uma estrutura de poder de mando ligada
propriedade da terra. O quinto em si no negociado, apenas se negocia o acesso ao
servio.
A formao da propriedade da terra se apresenta como a expropriao que funda a
relao. O aspecto contraditrio a ser analisado que o trabalhador expropriado na relao
se apresenta como garimpeiro, identidade de trabalho fundada na produo da mercadoria
diamante. H, portanto, na relao, a recomposio das condies do trabalhador como
expropriado. Pode-se dizer que o garimpeiro, cuja condio j de expropriado, re-
expropriado a cada ciclo, pela propriedade da terra e pelo capital do fornecedor.
A resposta de Fil Finana, ao deslocar o foco da crtica dos fornecedores ao
comrcio em geral, situa a explorao do trabalho garimpeiro em um todo mais amplo das
relaes comerciais. Ao mesmo tempo abstrai o que existe de particular na reproduo
regional, neutralizando a crtica das relaes regionais e as possibilidades de
transformaes regionais associadas a esta crtica. Pode-se dizer que as diferenas entre as
formas regionais e o todo mais amplo, mediado pela prtica comercial so, portanto,
naturalizadas. Mas isso significaria que o personagem Fil Finana pertence a um grupo
social que desenvolve-se como uma classe de trabalhadores que, por educao, tradio,
costume, reconhece as exigncias daquele modo de produo como leis naturais (Marx, K.
1985: 277)?
Essa pergunta s pode ser respondida depois de concluir-se o ciclo cidade-serra-
cidade. Ainda que a resposta de Fil naturalize as relaes regionais, vendo nelas a simples
expresso do poder do comercial, no se pode negar a existncia de um momento de poder
associado s relaes comerciais na reproduo das relaes de produo da regio.

157
A dinmica social que impe que os preos sejam os da concorrncia dada pela
possibilidade de escolher onde comprar, da a utilidade dos vales para a acumulao do
fornecedor. interessante notar que os elevados preos do barraco no se resumem
astcia de oferecer um fornecimento de valor elevado e neutralizar esse valor elevado com
preos tambm elevados. Reduzir o valor do saco e vender pelo preo da concorrncia no
a alternativa. O negcio do barraco beneficiar-se das necessidades regionais de
crdito; os preos so altos, pois expressam no s o poder de impor preos altos aos
meias-praas, mas tambm expressam os riscos do capital adiantado. No s no sacco
que os valores podem ser elevados, mas tambm na farinha, cominho, manteiga, carne em
quilos, Cafiaspirina, no bacalhau, no cigarro 29, no Balsamo Bugre, no piolhos Amofim,
assim como talvez tambm possa aparecer no dinheiro emprestado, ou ainda, para o
funeral do Velho Elpidio, e, por fim, do resto de sacco. Por fim, pagando o saco em vales, o
dono do barraco no precisa sequer adiantar dinheiro, alm do j adiantado na formao
de seu estoque.
Outra das formas de renda autonomizadas do capitalismo, os juros parecem se ocultar
sob os preos do barraco. O barraco, como estrutura de mediao do crdito, transfere o
mais que pode o risco da sociedade com os garimpeiros para compradores a crdito. A
forma que este crdito assume na relao com os meias-praas a do resto de saco e para
os autnomos pode assumir a figura do quarto de praa at salvar. Dito de outra forma: a
diferena entre o preo da feira e o do barraco parecer resultar naturalmente da escassez
de dinheiro e no de uma relao social que repe, semana aps semana, a necessidade de
adiantamento do saco para os garimpeiros e a condio de apropriar-se de meia-praa dos
garimpeiros, por haver meios de fornecer o saco por parte dos donos dos barraces.
No entanto, as condies de expropriao do trabalhador podem piorar. Na cobrana
dos restos de saco, depois da cheia precoce do Paraguau, o coronel Germano reduz seu
prejuzo ficando com as ferramentas do garimpeiro Joaquim como garantia de pagamento.
Quanto ao scio, Alcido, que nem ferramenta tinha, estaria forado a pagar com servio na
fazenda de criao de gado coronel (1951: 36).
A cidade aparece como lugar onde os garimpeiros trocam seus diamantes por sacos e
outras mercadorias, depois de deixar os onos e um bom pedao da praa para as

158
personificaes de terra e capital. Vale a pena recapitular as personificaes do processo de
acumulao regional de capital.

159
160
A sociedade horizontal entre garimpeiros, discutida em seu processo de crise, uma
empresa que tem a praa como rendimento. A impossibilidade da sociedade de adiantar o
dinheiro para o saco desdobra-se em uma nova sociedade: o meia-praa, processo de
reproduo do quarto at salvar. Desta forma, o capital reproduz sua relativa autonomia em
relao ao trabalho, ou seja, o prprio processo d conta de repor as condies para que o
capital seja remunerado pelo processo de trabalho alheio. O capitalista autonomizado
fornecedor. No entanto, ele no o dono do produto inteiro, somente meia praa. O
trabalho tambm no se apresenta como fonte autnoma de renda, como na forma salarial,
ainda dono de meia praa.
Ao lado disso, o juro, autonomizao do capital como fonte de rendimento, no
aparece entre as categorias da circulao cotidiana e o crdito aparece como mediao
pessoal de relao, diferenciando garimpeiros que merecem confiana dos que no
merecem. Por isso, o barraco a forma comercial adequada ao fornecimento. A
institucionalizao do crdito como base da relao entre capital e trabalho, nas condies
regionais, se o leitor me permite o pequeno palavro, o barracozinho de merda pra
despachar meia-praa (1951: 69). Na medida em que este estabelecimento torna-se mais
respeitvel, mostra-se mais claramente como uma instituio de crdito, cujos preos, mais
ou menos elevados, embutem os juros, que brotam da necessidade de crdito na freguesia.
Surgem, portanto, meias-praas e fornecedores: as sociedades. Os desdobramentos da
urbanizao garimpeira tornam-se mais complexos se compreendemos a urbanizao como
processo contraditrio, o barraco uma das formas que ganha materialidade da vida
urbana da cidade. Barracozinhos de merda, nas casas simples da rua das Pedras (Ad. 8),
lojas com completo e variado sortimento de artigos de moda e fantasia pela mor parte
recebidos da Europa, VENDAS A DINHEIRO por preos mdicos e sem competidor, como
est escrito no papel timbrado da loja Magnlia, um sobrado na Praa do Mercado. O
papel timbrado anuncia de forma sutil a venda a crdito com juros embutidos no preo,
afinal, as vendas a preos mdicos e sem competidor so para VENDAS A DINHEIRO. O
referido papel timbrado serve para anotar dvidas, como a nica coluna esquerda
intitulada, deve, deixa claro (Ad.9 e Fig. 5).

161
Na tera-feira de manh os garimpeiros j acordam na serra. necessrio acompanhar
agora o contexto regional da garimpagem em si, na serra.

5.2. Ciclo semanal na serra: trs garimpagens de Cascalho

Na Transcrio do Resumo Feito por Caio Prado Jnior para a Ata da 10


Reunio da AGB - da Fala de Luiz Flores de Moraes Rego sobre a Chapada
Diamantina - Bahia51, em 18 de maro de 1935, h uma separao de reas de servio, na
qual o elemento empiricamente significante, para lembrar o tema da separao de reas na
verso de Richard Hartshorne em Questes sbre a Natureza da Geografia (1969: 86),
o tipo de trabalho. H dois tipos de trabalho: servios altos, como so chamados, nos
depositos eluviaes: trabalhos nos leitos dos rios com os depositos aluviaes. Nos primeiros,
a explorao se faz nas grunas, fendas na rocha com cascalho rico. Um sistema de
extrao consiste em extrair o cascalho das grunas, concentrando-o nas batas. Um outro
consiste em desviar um rio pelo cascalho.
Como se nota na passagem, o autor tipifica o trabalho tendo em vista as caractersticas
da deposio eluviaes e aluviaes, cujo elemento empiricamente significante o transporte.
E identifica dois tipos de trabalho: a gruna, depositos eluviaes e o desvio de rio pelo
cascalho depositos aluviaes. A estes dois tipos de trabalho, o enredo de Cascalho introduz
um terceiro tipo de garimpagem que parte dos servios altos, a grupiara trabalhada a
seco. Na obra so apresentadas trs garimpagens. A primeira o cateamento do Paraguau.
A segunda, as grupiaras na Serra de Seu Teotnio, um servio a seco. A terceira
garimpagem a gruna do Pega-Peito do coronel Germano (1951: 1a parte; 2a e 3a partes; 4a
respectivamente). Nas trs garimpagens, a sociedade entre fornecedores e garimpeiros era
uma das formas de relao de trabalho. Mas nas duas empreendidas pelo coronel Germano
foram empregados tambm os alugados.
interessante acompanhar o argumento com o qual o autor caracteriza o ponto de
vista do coronel. No se pode deixar de ver a lgica objetiva que rebaixa o trabalhador
condio de oferta excedente; no entanto, seu comportamento caracterizado como guiado

162
pela subjetividade de quem pode, por capricho, impor o resultado a uma suposta troca
voluntria.
Sabendo que seu garimpo era o nico a comportar na sca ilimitado nmero de
garimpeiros, le sorria intimamente. Ah! o seu Paraguau!... Lguas e lguas de serra que
lhe pertenciam por documentos passados em cartrio, selados e garantidos por lei, e que
estavam guardados dentro daquele canudo de flha-de-flandres, que era como o seu cetro
de rei dos diamantes.
Como era comum, no incio da garimpagem, ter momento de bom humor, que
traduziam seu estado de otimismo, concordava:
- . O Paraguau mesmo a me de vocs todos. No vai faltar servio pra ningum.
Entretanto, ao ver avolumar-se o nmero de garimpeiros que lhe pediam trabalho,
garimpeiros que se reuniam defronte da casa, espalhados pela calada, debruados nas
janelas, comprimindo-se num grande ajuntamento de gente necessitada, le ia restringindo
aos poucos as colocaes de meias-praas, ao constituir as sociedades. Naquele ano,
quando Salu lhe apareceu, foi logo dizendo ao garimpeiro:
- Voc vai ganhar dois mil e quinhentos por dia, Salu. Sei que voc bom de servio.
- Quer dizer que eu entro como alugado? respondeu o garimpeiro.
- Oxente! Como que voc queria entrar? Como meia-praa? J no tem mais
lugar para meia-praa.
- Eu tenho oito filhos, coronel alegou Salu.
- E o que eu tenho com isso? retrucou le, voltando a sua aspereza habitual:
sentia necessidade dela. Sou culpado de suas fornicaes? E ajuntou, num tom de rude
gracejo: - Quem fez teus filhos eu ou voc?
O garimpeiro era prto. Ficou branco.
- Pois prosseguiu o outro. Voc t querendo, entrar como alugado. Est
achando a diria baixa? No est to baixa, no. Tem gente que vai ganhar mil e
quinhentos. Em todo caso, se voc no quiser, s voltar para Andara. Uma coisa, porm,
lhe garanto: voc no vai encontrar l colocao melhor. Quer ficar?

51
Quem me mostrou esta transcrio foi o Professor Manoel Seabra, que realizou pesquisas no
Arquivo Caio Prado Jr do IEB. O documento consta do Livro de Atas da AGB, do Dossi AGB, do
Arquivo Caio Prado Jr.

163
Salu lembrou-se da advertncia da mulher: se arrume por l de qualquer maneira,
porque seno seus filhos vo pedir esmola.
- Quer? insistiu o chefe.
Com o chapu debaixo do brao, sem ter honestamente outra alternativa, o
garimpeiro respondeu:
- Est certo, coronel. Pode mandar assentar meu nome.
O velho Justino molhou a ponta do lpis na lngua e lanou o nome do trabalhador
no caderno (1951: 20-21).
A falta de alternativa explicitada; a violncia econmica, que o objeto da crtica de
Marx em O Capital, apresenta-se de forma clara. Trata-se de uma negociao do valor da
mercadoria fora de trabalho do garimpeiro. Os argumentos so lanados claramente, o
excedente de ofertantes e o valor comparativo em Andara, voc no vai encontrar l
colocao melhor. O que aparece como caracterstica diferente a possibilidade da posio
de meia-praa. Esta condio, em comparao do alugado, parece ser a de um autnomo,
ainda guarda interesse no resultado do servio. Conforme acima discutido, o meia-praa
o garimpeiro que precisa do saco, abrindo mo por ele da metade do valor da pedra, abatido
o quinto.
A importncia do contexto fundamental. A passagem do romance mostra claramente
que a modificao deste contexto, ocasionada pela chegada dos garimpeiros em grande
nmero, que faz o coronel colocar Salu como alugado. Assim, o ponto de vista do dono da
serra, o gestor, no impe o contexto. Ele no dado pelas condies de produo da serra
por si, mas por sua relao com a oferta de garimpeiros. Mais que isso, com a forma como
o ponto de vista do coronel percebe esta oferta.
Portanto, faz sentido partir do tipo de depsito como faz Luiz Flores de Moraes Rego
em sua apresentao de 1935, mas este um dos elementos que caracterizam este contexto.
Herberto Sales, em Cascalho, prope uma considerao de contexto associada tenso
entre depsito e clima sazonal, na escolha das frentes de servio.
Uma primeira distino entre tipos de frentes de servio apresentada logo no
segundo captulo do livro. Existem frentes de servio, como os garimpos de Passagem no
romance, que s podem ser exploradas no perodo das secas, a rigor, s depois da fogueira,
nos meses de julho a outubro. Entretanto, ocorriam muitas vezes cheias tempors o que

164
tornava aquela garimpagem no s a mais dispendiosa, mas tambm a mais arriscada das
lavras. Vinha a cheia de Santa Luzia, e os garimpeiros batiam em retirada para os
cascalhes, servios que eram trabalhados com o aproveitamento das guas nos regos e
nas corridas (1951: 18).
Uma descrio da situao da cidade feita por Herberto Sales: o Paraguau corre
ali no fundo de um vale de margens escarpadas, onde as moitas de alcauz emergem das
depresses cheias de detritos aluviais, fundindo os emburrados no verde predominante de
sua folhagem; logo depois, correndo sempre entre as rochas nuas que atulham o leito
spero, vai precipitar-se numa queda escachoando no lombo de grandes lajedos cr-de-
rosa, para alcanar por fim o amplo areo onde se espraia, a caminho da mata, banhando
o casario branco do povoado (1951: 17).
feita a contextualizao da rea como rea de transio: vale de margens
escarpadas para o amplo areo onde se espraia. Comentando a leitura do romance em
2000, Joo da Jia, garimpeiro de Lenis, lembrou que Isaias Pereira tinha um servio, no
Baixio, que tambm funcionava na mesma poca de seca. A diferena apontada pelo
garimpeiro era que Isaias s trabalhava com alugados. O que indica um contexto de super
oferta de fora de trabalho que viabiliza uma grande explorao.
Ccero, que foi gerente deste garimpo, argumenta que naquele momento o preo do
diamante no estava to ruim, agora a falta de recurso... faltava fornecedor... e Isaias para
no ficar a cidade nesta situao abriu este garimpo no Baixio... com o decorrer de uns
noventa dias j tinha uns setenta homens e chegou uma poca, no tempo da seca, de ter
duzentos homens... Alugados, na diria, era o tempo do mil reis... o diamante pouco, mas
voc tira uma grande quantidade de servio, aumenta muito, dava um diamante relativo...
um garimpo muito grande, no um garimpo rico, aquele que voc tira um pouquinho e
junta... .
A fala de Ccero, que procura explicitamente ser simptica a Isaias, no deixa de
afirmar a abundncia relativa de garimpeiros sem fornecimento como motivo que os leva a
aceitar a posio de alugado. Alm disso, o aumento da oferta de alugados na seca
mencionado pelos dois pontos de vista no mesmo sentido; trata-se da inviabilizao dos
servios de serra que a seca provoca.

165
Se Isaias s trabalhava com alugados, o Coronel Germano, em virtude da prpria
concorrncia de braos, podia organizar suas sociedades em grupos de quatro
garimpeiros, sendo que a metade dsses lugares era reservada aos simples alugados ou
diaristas, fugindo a praxe dos demais servios, s muito raramente eram ali admitidas
sociedades fornecidas por estranhos, preferia garimpar s, ressalvando seu duplo direito
de dono de serra e de fornecedor (1951: 21-2).
A diferena entre as duas situaes a organizao do trabalho. No caso do coronel
Germano, a garimpagem tinha como mdulo de produo a sociedade de meias-praas,
sendo os frentes de servio responsveis pelo processo de trabalho. No garimpo do Baixio
de Isaias isso ocorria em grande escala. Segundo a Transcrio do Resumo Feito por
Caio Prado Jnior, a extrao dos diamantes ocupao dos garimpeiros. Dada a
distribuio esparsa dos diamantes, impossivel a explorao em larga escala; todas
emprezas organizadas para isto fracassaram. S a explorao individual e em pequena
escala do garimpeiro possivel (1935: 3). Como parece querer argumentar o autor, o
fornecimento teria como um de seus pressupostos a distribuio esparsa dos diamantes. Do
meu ponto de vista um argumento vlido. Resta discutir a observao segundo a qual
impossivel a explorao em larga escala; todas emprezas organizadas para isto
fracassaram.
Para o caso do garimpo do Baixio de Isaias, havia uma parte do servio que era
adequada extrao em grande escala. Como o cascalho encontrava-se a uma profundidade
que, por vezes, chegava a ser de 15 metros, havia uma grande quantidade de material a ser
transportado para fora da catra (Ad. 10). Formava-se uma longa fila de trabalhadores, todos
com carumbs (uma bacia de madeira) nas cabeas. O mesmo tipo de servio, chamado na
rea de garimpo de draga, foi posteriormente realizado com auxlio de motores a diesel, o
que reduziu decisivamente a quantidade de trabalhadores necessria. Nos tempos de Isaias,
ainda nos tempo dos ris (antes de 1942), segundo Ccero, havia uma bomba movida a
gua, mas que tinha somente a funo de secar a catra (Ccero. 2000).
Diferente deste tipo de servio, a segunda garimpagem de Cascalho, as grupiaras na
Serra de Seu Teotnio, um servio a seco. A primeira sociedade a garimpar a frente de
servio foi a de Peba e Silvrio sob o fornecimento de Z de Peixoto. Com o assassinato do
fornecedor e a fuga de Peba, o servio interrompido. Z de Peixoto, um jaguno do

166
coronel Germano que cuidava de seu barraco na Passagem, ajudou Peba a dar uma purga
em Silvrio, por suspeitarem que o sertanejo havia engolido um diamante. No entanto, o
motivo que levou ao assassinato do jaguno foi ter desacatado o coronel em meio a uma
bebedeira. A frente de servio ser finalizada por Fil Finana, Neco e Silvrio, fornecidos
pelo proprietrio da serra e sua mulher.
O processo de trabalho dividido com o scio. Inicia-se roando o servio
esquadrejado e dando incio ao trabalho de alavancas e carumb, Peba fofando a terra e
Silvrio carregando-a (1951: 103). Removida a camada superior da terra, comearam a
tirar o cascalho e amontoar Peba enchendo e Silvrio carregando, depois passam a ralar o
cascalho, como as forquilhas j estavam cortadas, amarraram em seguida a granjeira,
espcie de trip no centro do qual penduram o ralo grande para rebaixar o cascalho,
fazendo esmeril a seco (1951: 113). Essa primeira etapa da garimpagem ocupou trs
semanas e no deu nada alm da purga aplicada por Peba e Z de Peixoto em Silvrio. Esta
segunda garimpagem termina em um sbado, com os garimpeiros reunidos, discutindo se a
pedra que pegaram ou no um carbonato.
As condies desta segunda garimpagem so que mais correspondem ao trabalho dos
meias-praas, um processo de trabalho pesado e incerto em uma frente de servio limitada.
Os servios nos terrenos pertencentes a Armando Pereira aos herdeiros parecem
corresponder a estas caractersticas, a comear pela listagem de nomes dos vendedores de
diamantes. Alugados recebem em dinheiro ou em gneros no barraco.
O elemento significante na separao das reas em relao primeira garimpagem o
tamanho do servio. Esta uma diferena especialmente em relao garimpagem do
Baixio, comentada por Ccero (2000). A diferena significante a poca das guas, na qual
a garimpagem da serra fica muito facilitada. Perceba-se que o trabalho concreto no servio
na serra de seu Teotnio era, afinal, o de desmontar e retirar o material que cobre o
cascalho, retirar o cascalho, ral-lo para depois lav-lo. A gua s usada na lavagem. A
situao social favorece o trabalhador, por viabilizarem os cascalhes, servios que eram
trabalhados com o aproveitamento das guas nos regos e nas corridas (1951: 18). Neste
contexto, os trabalhadores sero meias-praas. Os elementos significantes, para determinar
as formas de mobilizar o trabalho, sero os tipos de depsitos e a poca das chuvas.

167
A terceira garimpagem a gruna do Pega-Peito do coronel Germano: l os alugados
removiam o cascalho da boca da gruna. Os enxadeiros enterravam o carumb no paiol, e
com dois golpes de enxada o enchia. Erguiam-no altura do peito, deixando cair o cabo
da enxada sbre a coxa esquerda, e entregavam-no em seguida aos carumbzeiros. Estes
no tinham tempo nem para cuspir: mal iam chegando com o carumb vazio, j
encontravam outro a sua espera. distncia, nem pareciam seres humanos: eram como
formigas se movimentando sob um comando invisvel mas matemtico (1951: 311).
Esta descrio do trabalho dos alugados, provavelmente, poderia ser repetida para os
trabalhos da garimpagem de Isaias no Baixio. O ritmo do trabalho assalariado
matemtico, no qual tempo dinheiro, abstrao real. No caso do fornecimento, o problema
do tempo tem a escala da semana, mas o produto interessa ao trabalhador. No alugado a
escala diria, e debaixo dos olhos do gerente.
A gruna do Pega-Peito, do coronel Germano, era um antigo servio muitas vezes
abandonado em virtude da dificuldade de se encontrarem garimpeiros que estivessem
dispostos a trabalhar nle: embora muito rico era um servio temido pelos inmeros
perigos que oferecia. Mas com a falta de fornecimentos ocasionada pela baixa, os
garimpeiros tiveram de mudar de idia (1951: 301).
Os riscos de acidentes, j mencionados desde o captulo inicial do livro (quando as
guas tomam o servio da Passagem e matam Raimundo, um frente de servio), so muito
maiores nos servios de gruna. Alm dos riscos do garimpeiro ser vtima dos movimentos
das pedras e barrancos que ele mesmo provoca em busca do cascalho, nas grunas o
garimpeiro poder ser pego de surpresa pelas trombas dgua, ou cobras. Chuvas que podem
cair nas nascentes dos rios enchendo seus leitos subterrneos, as grunas.
As grunas so os servios que podem ser chamados de ricos. Ao menos o que leva a
crer a comparao feita por Ccero para explicar que o servio do Baixio um garimpo
muito grande, no um garimpo rico aquele que voc tira um pouquinho e junta. O
exemplo de garimpo rico da comparao feita pelo garimpeiro foi a gruna trabalhada por
Seu Mido no Ribeiro.
Sendo servios ricos, so em muitos casos trabalhados com alugados, o que justifica a
queixa do garimpeiro Neco Rompedor de Cascalho: sses donos de grunas s tem servio
para les mesmos (1951: 20). No entanto, quando o servio arriscado, mais difcil

168
encontrar quem aceite a condio de alugado. No caso da gruna do Pega-Peito, mesmo
como meias-praas, os garimpeiros s aceitaram dadas as condies de falta de
fornecedores.
Esta garimpagem o fim do romance, mas ela retoma o incio: um garimpeiro morto
na cheia da gruna, embora o cascalho desta vez seja salvo pelo trabalho dos alugados. O
livro de Herberto Sales comea no garimpo e termina no garimpo. A ordem de
apresentao do ciclo de reproduo da acumulao regional do capital s termina na
cidade com a vendagem. Mas antes de descer a serra necessrio recapitular um ponto.
Com a entrada do alugado no processo de trabalho, o trabalhador vende sua fora de
trabalho e, portanto, perde o direito ao produto. Isto ocorre no momento em que a oferta de
fora de trabalho cresce a ponto dos trabalhadores se submeterem a trabalhar nestas
condies. Nos trs servios de Cascalho, as diferentes situaes de oferta de trabalho
implicam na insero de diferentes formas do trabalho no processo. No primeiro servio,
tempos de seca, o garimpeiro Salu forado a aceitar o lugar de alugado; no segundo,
tempo das guas, somente meias-praas; no terceiro servio, com a baixa, alugados, alm
disso meias-praas trabalhando em uma gruna perigosa.
As alternncias dos tipos de relao de trabalho sugerem retomar a questo clssica
proposta por Marx sobre a Teoria Moderna da Colonizao, em O Capital. A questo ali
tratada a das condies necessrias para impor o trabalho assalariado tendo em vista a
disponibilidade de terras nas quais o trabalhador enriquece a si mesmo por seu trabalho em
vez de enriquecer o capitalista (1985:295).
As trs formas como trabalho e capital se apresentam diante do dono da serra para
acessar os servios expressam as condies de expropriao dos garimpeiros. Na sociedade
entre garimpeiros autnomos, os trabalhadores dividem a praa inteira, que o valor da
vendagem da pedra abatido o quinto, que fica para o dono da serra, expropriao originria.
Na sociedade com fornecedor, os trabalhadores dividem a meia-praa. Os alugados
recebem a diria e por isso no tm a menor chance de enriquecerem a si mesmos. No que
no exista outra possibilidade de insero, ela existe: a roa. As migraes entre as roas do
serto e o garimpo tm grande importncia na configurao da regio. Fil apresenta seu
ponto de vista ao roceiro Silvrio:

169
- Vocs do serto so assim mesmo. Esto sempre dizendo que no vem vantagem
no garimpo. Acendeu o cigarro no binga, cuspiu e continuou todos o escutavam com
ateno: - Mas eu conheo essa conversa de sobra. No serto, vocs vivem agarrados no
cabo da enxada de sol a sol, sofrendo mais que sovaco de aleijado, e nunca botam os olhos
numa capa-de-cangalha, Vivem guardando tosto feito esmoler sem ir pra diante, e
quando chegam aqui esto contando histria. verdade que o garimpo no grande
coisa. Mas aqui, pelo menos, onde o pobre pode ver uma nota de 500 depressa (1951:
77).
O dilogo entre o garimpeiro e o roceiro revela as opes que esto disposio do
pobre neste momento, ou seja, configuram as possibilidades de insero social dos
despossudos na regio. A vida do roceiro no serto apresentada como sendo marcada
pelo trabalho de sol a sol, sem ver dinheiro. Silvrio acha que no tem nenhuma vantagem
em procurar dentro do cho aquilo que a gente no guardou (1951: 77), mas procura
ganhar cinco contos para comprar uma terra no serto. Na prtica, Silvrio d razo a Fil,
o lugar do sonho de enriquecer a serra. Estando na serra, necessrio conseguir trabalhar
como meia-praa. Em relao ao argumento de Fil, a posio de alugado igualada a do
roceiro: os sem chance de ver 500 depressa. Esta condio de mobilizao vertical que
oferece o sonho de enriquecimento um pressuposto desta formao social regional.
Apresentadas as posies sociais nestes termos, poder-se-ia propor o seguinte
esquema: a super populao relativa exigida pela acumulao de capital regional
dependeria da possibilidade, ainda que ilusria, de enriquecimento. Enquanto a fama da
serra continua atraindo sertanejos e segurando os lavristas, os garimpeiros seguem se
apresentando para o trabalho. Os contextos (o que envolve a forma como roceiros,
garimpeiros, proprietrios de terra e fornecedores percebem estes contextos) definiro as
relaes de trabalho.
A sociedade autnoma apenas uma situao, a rara possibilidade de que o
garimpeiro consiga um dono de serra que se contente com o quinto e, ao mesmo tempo,
consiga fazer o saco ciclo aps ciclo. A primeira condio normal, desde que as chances
de sucesso no sejam percebidas como muito grandes pelo dono da serra. A segunda
depende da primeira. Cedo ou tarde, o garimpeiro que trabalha em um lugar pobre acabar
precisando abrir mo da meia-praa. Desta forma, a relao de trabalho de uso extensivo na

170
serra o meia-praa, como argumenta Luiz Flores de Moraes Rego: dada a distribuio
esparsa dos diamantes, impossivel a explorao em larga escala; todas emprezas
organizadas para isto fracassaram. S a explorao individual e em pequena escala do
garimpeiro possivel (1935: 3).
No entanto, existem contextos em que a percepo de uma super oferta de trabalho,
ou de grande segurana sobre a riqueza do servio, possibilitam ao proprietrio de terra
contratar alugados. Em Cascalho, h uma passagem ilustrativa sobre este clculo que
poderia ser feito pelo dono da serra. Trata-se da situao do garimpeiro Vtor Hugo, que
teria descoberto um servio muito rico. Terminada a primeira apurao, o garimpeiro teria
levado os diamantes para Seu Teotnio, o dono da terra, que comprou os diamantes desta
primeira apurao e dispensou o garimpeiro. Tendo segurana do achado, suspendeu o
garimpeiro, contratou alugados e ficou com o resultado do resto do servio (1951: 67).
O garimpeiro Joo da Jia, comentando esta passagem do romance, afirmou que nunca
havia ouvido falar em uma atitude como esta, denotando ser uma quebra sria de um dos
acordos estruturantes da relao. O fornecedor, ainda segundo Joo, pode quebrar a relao
e parar de fornecer o saco, mas neste caso, o garimpeiro teria direito ao resto do servio.
De qualquer forma, a prpria gravidade da quebra da norma informa a importncia
desta caracterstica na oferta de trabalho para o garimpo. O trabalhador quer enriquecer, s
trabalha de alugado se estiver espera de uma oportunidade de trabalhar de meia-praa, ou
seja, se no tiver outra opo. Como foi mostrado acima, este era o caso de Salu que se
lembrou da advertncia da mulher: se arrume por l de qualquer maneira, porque seno
seus filhos vo pedir esmola (1951: 20).
Sobre este trecho, Joo da Jia fez observaes que eram compreensivas com as razes
do patro, o que indica que Joo assumia a perspectiva do que era a norma. Parece que a
idia do pesquisador de submeter o romance ao ponto de vista de um garimpeiro, fez com
que o garimpeiro assumisse esta perspectiva. Alm de divertir-se com as histrias narradas
no romance, Joo explicitou seus pontos de vista sobre a norma. Se as condies eram as
apresentadas no romance, ento a diria boa, se no tem melhor na rua, em Andara,
ento boa.
Desta forma, como a roa uma opo para o trabalhador, a possibilidade de utilizar
trabalhadores alugados uma oportunidade para o patro, somente possvel em conexo

171
com a virtualidade de trabalhar de meia-praa. Chegou a formar-se um processo de
migrao sazonal, acompanhando o ciclo das guas. Os roceiros que se fixaram nas reas
dos Marimbus iam garimpar nas serras nos tempos de chuva52. Estas eram as alternativas
durante as secas, trabalhar de alugado ou ir para a roa.
As possibilidades de insero social para os trabalhadores na regio so, portanto,
roa e garimpo. A forma das relaes com que o trabalho se insere na regio de minerao
marcada pela alternativa da vida na roa. O dilogo entre Silvrio e Fil um debate no
interior de uma classe social, trabalhadores expropriados negociando com os proprietrios
da terra parte do produto que retiram dela. Estando no interior de uma mesma classe, os
personagens se diferenciam na viso da riqueza. Enquanto Silvrio sabe que precisa de
cinco contos para comprar uma terra para sua famlia, Fil tem como horizonte, no
mximo, a trajetria de seu Teotnio, garimpeiro que se tornou dono da serra com um
carbonato que vendeu por vinte contos (1951: 67), seno simplesmente o desfrute absoluto
da riqueza.
Para transformar diamantes e carbonatos em riqueza necessrio vend-los, e para
vend-los necessrio ir cidade. a partir da cidade que se rico e neste ponto que a
diferena entre garimpeiro e roceiro, observvel nos personagens, obscurecida pelas
relaes regionais de trabalho: pertencem mesma classe social, os expropriados, livres
como pssaros.

5.3. De volta a cidade: o conceito de capital regional

A riqueza para os garimpeiros aparece como uma enorme coleo de bamburros. O


bamburro um processo que comea na lavagem, na viso da pedra valiosa, continua no
processo de metamorfose da pedra em dinheiro. com esse dinheiro que o garimpeiro
vivencia a condio da riqueza. As diferentes formas de vivenciar a riqueza e a forma
particular como esta riqueza mostra-se meio de acumulao do capital regional so os
objetos deste final de captulo.

52
Relato do guia Crispim sobre seu pai e ele mesmo, que, morando no Pau de Colher, trabalhavam
na serra durante o perodo das guas.

172
O bamburro da sociedade Fil, Neco e Silvrio rendeu um conto e seiscentos para
cada um (Sales, H. 1951:327). Isso seria suficiente para que eles se mantivessem como
autnomos, gastando os 10$000 equivalentes ao saco, por 160 semanas mais de trs anos!
No entanto, Fil e Neco gastam, cada um a sua parte, em apenas uma noite. Fil sentia uma
alegria animal. Bateu no bolso onde guardara o dinheiro e disse:
- Isto aqui a chave de destrancar dificuldade (1951: 238).
No romance, o autor apresenta alguns dos gastos do bamburro. Representando o
estado de humor de um garimpeiro bamburrado, Neco sai distribuindo poder de compra. E
quando pede para pagar ainda roubado na conta. O negociante (usava chapu de couro)
fz a conta rapidamente num pedao de papel; ia dizendo, enquanto escrevia:
- Teve o quilo de requeijo que voc mandou dar quela mulher... teve mais vinte
garras de Si-Si... teve mais dez cachaa que voc mandou dar ao povo... teve o quilo de
bolacha Marieta que aquela mulher lhe pediu... Quer dizer que so cinco, noves fora dez,
com vinte trinta e cinco, com trinta setenta e cinco, com quatro oitenta e dois repetiu,
verificando que na realidade eram cinquenta e nove: a escola sempre lhe servira para
alguma coisa (Sales, H. 1951:252).
A forma como Neco vivencia sua condio de rico marcada por uma atitude de
generosidade, atendendo pedidos das mulheres e pagando cachaa a quem queira
compartilhar de sua alegria. No destranca somente as suas necessidades, mas realiza
desejos de outras pessoas. Essa generosidade apresentada como uma irracionalidade que
caracterizaria o comportamento do garimpeiro. Pode-se dizer que esta forma de vivenciar a
riqueza se ope idia da riqueza que se valoriza como capital.
A seguir, em um leilo de festa religiosa, Fil compra por cinqenta mil-ris um
sabonete de dez tostes com um lao de fita azul em volta. Ao faz-lo lembrava-se que seu
Tarcilo embasbacara a cidade inteira arrematando um cravo por oitocentos mil-ris no
leilo da festa do Divino: aquilo que era macho! A atitude de Fil atraiu a prostituta
Helena. O significado simblico de Helena est relacionado ao fato de ter sado com seu
Quelezinho, o irmo do coronel, de quem teria recebido um conto de ris entregues pelo
escrivo civil, como se fosse um ofcio para o juiz. Neste caso, a riqueza vivenciada como
forma de manifestar o acesso s mesmas mulheres que se prostituem para a classe
dominante. A passagem mostra tambm alguma indiferena da prostituta com relao

173
posio de classe do fregus, mas tambm mostra que a historieta com o irmo do coronel
ajuda a atrair clientes.
A forma de vivenciar a riqueza dos garimpeiros na narrativa de Herberto Sales
tematiza o bamburro como momento fugaz, um uso imediato do dinheiro at o ltimo
tosto, a negao do dinheiro como reserva de valor, s vezes at como unidade de
conta.Voltando para casa na madrugada, sem nenhum tosto, Neco j tinha a conscincia de
que seria necessrio encontrar uma nova frente rica (Sales, H. 1951:254-5).
A apresentao parece caricata, como costumam ser as histrias contadas pelos
garimpeiros. A hiptese que explica o bamburro como dissipao festiva do excedente que
reconduz os garimpeiros sua condio de expropriados precisa ser vista com suspeita. O
garimpeiro pode aumentar o bamburro. Envergonhado de sua condio de pobreza, muitas
vezes prefere narrar sua trajetria como de riqueza desfrutada no passado do que como
pobreza constante. O personagem smbolo desta vaidade de rico gastador Pedro
Almofadinha de Cascalho, que cultiva a fama de bamburrista e acusado pelos demais
garimpeiros de ficar na serra comendo mandioquinha descalqueado sem pegar e s voltar
quando bamburra (1951:100). Neste caso, no basta a vivncia da situao de riqueza, nem
mesmo mostrar a forma que se quando se est rico. Para Pedro Almofadinha, necessrio
mostrar-se como sendo rico, mesmo que tenha que fazer isso suprimindo seus momentos de
pobreza dos olhos da cidade.
O elemento de incerteza que caracteriza o trabalho do garimpeiro, a inexistncia de
uma proporcionalidade entre tempo de trabalho e preo do produto, faz com que a atividade
seja comparvel a um jogo de azar. A sorte e o azar aparecem como atributos subjetivos do
garimpeiro e no da distribuio variada dos diamantes pelo cascalho e do cascalho pela
serra. Pedro Almofadinha aparece, aos olhos de Silvrio, como mais que aberto para o
garimpo. As explicaes do sucesso ou fracasso podem ser subjetivadas e o garimpeiro
que bamburrista ou infusado.
Como dizem os garimpeiros, o diamantes tm trs ds: diamante, dia e dono. De
fato, o diamante sempre achado em um dia determinado e por um garimpeiro
determinado. Ronaldo Salles Senna afirma, em sua pesquisa de doutorado Jar uma face
do candombl: manifestao religiosa na Chapada Diamantina (1998):

174
Com a viso de mundo que tinha, a populao garimpeira passou, ento, a viver em
funo deste mito [enriquecimento - CAT], cega ao fato de que aquele grupo invejvel
possua riquezas acumuladas pelo valor de milhares de pedras e que, com o achado de
uma ou duas, por maiores que fossem, jamais conseguiria vencer aquela distncia. Como
os bambrrios no aconteciam com muita freqncia e cada vez mais escasseavam, criou-
se a lenda do diamante infusado, que se escondia do garimpeiro por obra de uma
realidade mgica ou religiosa (a sorte bloqueada pelo encanto do diamante ou o
garimpeiro sofrendo de encosto originrio de foras sobrenaturais, por exemplo) que
com ele andava e que dele era necessrio retirar.
Mesmo acontecendo um garimpeiro bamburrar, os acessos ao segmento mais alto
no se abriam. Entretanto, segundo prtica ento corrente, no lhe restava opo seno
gastar o resultado da venda da pedra, a pequena fortuna amealhada, em farras
homricas (talvez, em parte, por necessidade de imitao dos sales dos pedristas),
voltando, ento, para a serra, to pobre como saiu ou, muitas vezes, ainda mais miservel.
Assim o infusado, por esse motivo e em alguns casos, saa procura daquele que
podia ser sua tbua de salvao: o curador (Senna, R. 1998:47-48). No argumento do
autor, o enriquecimento seria o mito que organizaria a viso de mundo dos garimpeiros. A
relao de produo do diamante, o encontro do diamante com seu dono, em seu dia, ocorre
sempre como produo de mercadoria, ou seja, seu sentido o valor, no o valor de uso.
Por isso, a cura de infusamento, assim como a livosia, alma que revela o local onde existe
um diamante, alm de outros saberes religiosos regionais, referem-se ao contexto da
produo da mercadoria diamante. No uma simples reproduo de uma tradio pr-
colonial. , talvez, uma leitura do contexto por lentes formadas sob influncia de tradies
africanas, indgenas e mesmo da cultura popular europia53.
Junto ao processo histrico de formao da regio, forma-se tambm uma viso de
mundo que naturaliza as relaes sociais de uma forma particular e parece se refletir nas
prticas religiosas. A importncia da instabilidade que caracteriza a relao entre trabalho e
valor na regio parece moldar no apenas as diferentes formas dos rendimentos do capital,
como tambm as formas de entendimento, que se expressam nas prticas religiosas. Na

53
Um dos livros que os freqentadores dos crculos msticos da regio dizem ler o livro de So
Cipriano, que segundo se comenta, parece ser uma coleo de receitas mgicas para fins variados.

175
explicao do autor, a dissipao poderia ser vista talvez como imitao dos sales dos
pedristas, mas tendo como explicao o fato de que no lhe restava opo. Para
problematizar este argumento til acompanhar o caminho do dinheiro do bamburro dos
garimpeiros.
Pelo que j foi analisado, pode-se dizer que o dinheiro dos garimpeiros disputado
pelos amigos, ou desconhecidos que bebem juntos, prostitutas, comerciantes. Alm do
desejo de Fil de ficar com a prostituta que se relaciona com o irmo do coronel, nada
parece ser reproduo do comportamento da classe dominante. O uso dado por esta classe
riqueza o de capital, da riqueza que aumenta a riqueza, que forma os filhos no ensino
superior, que investe em fazendas de gado, como se ver abaixo.
Ccero, ao comentar, na entrevista acima citada, o que era um garimpo rico, usara
como exemplo a gruna explorada por Seu Mido. O garimpeiro pouco usufruiu dessa
produo, pois bebia muito e tinha muito puxa-saco. Ccero trata de se diferenciar de
Mido, se apresentando mais estvel e racional. No entanto, o desfrute imediato da riqueza
no irracional, a prpria racionalidade do uso da riqueza que contraditria.
Vale a pena refletir sobre os significados da riqueza. A fala de Ccero apresenta a
riqueza em uma perspectiva que compreende e aceita a viso da classe dominante. Neste
caso, a riqueza pensada como fonte de rendimentos, ou seja, a riqueza que sustenta seu
proprietrio, que assim no dependeria mais de seu prprio trabalho. A riqueza como valor
de uso qualitativamente diferente disso, ela realizao de desejos de consumo, como
bebidas importadas e roupas caras. O dinheiro tambm meio de aproximao s mulheres
desejadas. Sendo ou no prostitutas, as mulheres no so indiferentes situao de dinheiro
do garimpeiro. O que pode ser um pagamento direto por um servio tambm pode ser uma
porta de entrada para uma abordagem que expressa diferentes formas de interesse.
A generosidade do garimpeiro bamburrado com seus amigos ou na expresso de
Ccero puxa-sacos - tambm parece ser mais uma marca do bamburro. Pedro Almofadinha
trepado na mesa, no auge do porre, gritava para o povo: - Pode comer gua, minha gente!
E o litro de conhaque passando de mo em mo (1951: 96). A camaradagem entre os
garimpeiros permeada por este elemento ldico da disputa pela admirao dos outros, no
interior de um grupo de pessoas que, em geral, se conhecem. Vale a pena comparar com a

176
sociedade do espetculo dos dias de hoje, na qual se fala sobre pessoas espetaculares (as
celebridades), conhecidos dos espectadores desconhecidos.
Na regio, as relaes so menos marcadas pela indiferena. Todos sabem quem
quem. Uma moa de Lenis, que j morara em So Paulo, me disse certa vez, que a
diferena que em So Paulo, se eu tiver dinheiro, posso ir a um restaurante chic e
ningum sabe que sou pobre, em Lenis sou sempre filha de meu pai. Vale a pena
observar os garimpeiros, quando bamburravam, freqentavam os estabelecimentos caros da
regio, portanto, a observao remete menos impossibilidade de ir a um lugar chic e mais
situao social da reconhecida pobreza de seu pai.
Nesta sociedade de pessoas conhecidas, ser bamburrista poder mostrar o que se
quando rico, em relao aos amigos, o que envolve reciprocidade nos bamburros dos
outros. O momento emblemtico o leilo, a lembrana de como seu Tarcilo era macho,
embasbacara a cidade inteira arrematando um cravo por oitocentos mil-ris. inegvel
que se trata de uma cena para a cidade inteira, trata-se de uma cena de macho e como tal
atrai Helena. A representao de masculinidade implicada com o poder de compra gerado
pelo bamburro; no pode causar estranhamento em uma sociedade como a atual, em que o
automvel caro tem apelo sexual explicitado at nas propagandas.
Numa sociedade de gente conhecida no se pode parecer ser sempre rico, necessrio
lidar com os momentos urbanos de pobreza. Sobre a cena de Pedro Almofadinha, que fica
na serra comendo mandioquinha, ostentando fama de garimpeiro endinheirado entre as
mulheres-damas, Peba questiona se adianta passar uma semana com Helena, Cleonice, ou
com qualquer outra mulher da prateleira-de-cima se depois ele vai ficar dois ou trs meses
tocando a gloriosa em cima da serra. Se le no agenta a tese, para que essa besteira de
querer passar pelo que no ? Fil que tem razo observou. Bem que ele disse que
Pedro Almofadinha devia procurar sua baixa posio e se encaixar (1951:100).
Almofadinha parece uma caricatura. No livro apresentado distncia, no tem voz.
Fil se diferencia dele, pois percebe a farsa da riqueza do outro como ridcula. Fil
apresenta-se no dilogo como quem sabe de sua baixa posio. Esta a diferena, pois
quando est bamburrado mostra seu modo de ser rico: vaidoso de sua masculinidade e de
sua generosidade. Confiando sempre na prxima frente de servio.

177
Esta forma de se relacionar com a riqueza coloca estes garimpeiros em tenso com
suas famlias. Na reproduo destas famlias, homens e mulheres trabalham em busca de
dinheiro. As mulheres tm rendimentos como os das freguesias de lavao de roupas, como
dizem. Esta tenso se manifesta na fala de Valdelice dos Santos Oliveira, que ostenta com
orgulho sua posio de arrimo de famlia. Sobre a relao com o marido garimpeiro,
afirma: Antnio era 20 anos mais velho que eu. Passei namorar com ele moa nova e ele j
trabalhava no garimpo. Ele teve uma poro de scios, teve vrios fornecedores. Eu
mesma cortando lenha para vender j forneci Antnio e tive sorte! Ele pegou um diamante
to grande que com minha parte eu comprei duas casas: esta que eu moro e a que dei para
Eliene. A parte dele era s para gastar com mulher-dama, por isso que ele viu o que
mulhe- dama fez com ele: morreu na pior.
A passagem mostra a situao ambgua do garimpeiro. Antnio bamburra e possibilita
que as duas casas sejam compradas, mas com a parte dela, de fornecedora. A dele teve
destino certo: gastar com mulher-dama. A forma como Valdelice narra o destino de
Antnio no estranha a muitos garimpeiros. Em geral, a pobreza da velhice explicada
pela imprevidncia, na juventude e na maturidade. Esta explicao no deixa de mostrar de
novo a mesma ambigidade refletida da auto-imagem do garimpeiro: o orgulho do
garimpeiro bamburrista do passado sustenta uma postura altiva de quem tem histrias para
contar, as longas histrias que os garimpeiros trocam em suas longas caminhadas, e durante
as tarefas na serra, sem falar nas rodas nas cidades.
bom lembrar que cada um conta a histria como quer, no s o garimpeiro
bamburrista. Esta aparncia meio caricata do garimpeiro bamburrista uma das chaves
ideolgicas da reproduo das relaes de produo na regio. Isto porque o desperdcio
iguala ilusoriamente os homens em oportunidades, neutraliza suas histrias de
desigualdade. O bamburro revela a forma como a riqueza praticada pelas diferentes
subjetividades do processo.
No debate entre Fil e Silvrio, este ltimo recusa as formulaes ideolgicas
regionais mais grosseiras. Defende, de seu ponto de vista de roceiro, uma espcie de teoria
do valor trabalho:
- Mas se no fosse a gente...
- O que que tinha?

178
Silvrio vacilou:
- ... a gente... voc... eu... Quer dizer... se no fosse agente... que pega no pesado...
que escava o cho pra ir tirar os diamantes e os carbonatos l de dentro...
- Sim. O que que tinha? - insistiu Fil.
Silvrio concluiu precipitadamente:
- Ns que no passamos disso: vivemos sempre com uma mo atrs e outra adiante.
Nunca temos nada...
- O bocado no pra quem faz - disse um garimpeiro que tinha chegado por ltimo. -
E ajuntou: - Pobre na festa, pau na testa.
- Deus j fz o mundo assim - opinou Joaquim Bca-de-Virgem. - Ningum pode
consertar o que Deus fz. Cada qual j nasce com seu destino traado.
- E se chorar pior - observou outro garimpeiro.
- E se torcer - ajuntou outro - o buraco maior. Desde o como do mundo que
existem ricos e pobres. da vida. Em todo lugar assim.
E Bca-de-Virgem completou:
- Se no fssem os pobres, os ricos no existiam. Mas tambm, se os ricos no
existissem, de que os pobres iam viver?
- O scio tem cegueira de ficar rico - explicou Fil com ironia.
Silvrio protestou francamente:
- Eu no tenho cegueira de nada...
Depois num mpeto, pensou em argumentar com a imprevidncia dos companheiros,
os quais na sua opinio, no se podiam queixar da sorte: todos les j haviam pegado em
bom dinheiro e jogado fora. Mas continuou calado, admitindo que seu caso era diferente:
tinha planos e ambies. Ia voltar para o serto e comprar seu pedao de terra (1951: 217-
8).
O debate muito ilustrativo das vises da riqueza. De um lado, a ideologia regional
da classe garimpeira, apesar de desejar a riqueza, no cr na possibilidade de que haja
mudana de posio social ou de transformao. Deus funda a naturalizao: Ningum pode
consertar o que Deus fz. De outro, a ideologia geral capitalista, que funda no trabalho
o valor, suprime suas negaes estruturantes que repe a classe trabalhadora como objeto

179
de explorao: trata-se de uma questo de sorte, les j haviam pegado em bom dinheiro e
jogado fora; e iniciativa, que seu caso era diferente: tinha planos e ambies.
O desejo de Silvrio de romper com a sua condio de expropriao coloca-o nesta
situao de estranhamento, permitindo a crtica da regio do ponto de vista do capital em
geral, mas no o leva crtica do capital. No melhor dos casos, ele pode comprar uma terra
no serto por cinco contos e lutar o resto da vida para no ser expropriado de novo. Uma
luta que no pode ser compreendida sem que se leve em conta sua viso de famlia.
O bamburro pensado pelo sertanejo como riqueza para a famlia. pela famlia que
Silvrio deixou a sua no serto. Enquanto amarrava o saco com o seu de-comer de uma
semana, o sertanejo no pode deixar de considerar a vantagem de estar s. Se a famlia
estivesse em sua companhia, esperando por le no Ribimba [bairro pobre de Andara
CAT], e no no serto distante, teria de fazer como Benedito Bispo e outros garimpeiros:
subir a serra como um esmoler, com um pedao de rapadura e um punhado de farinha
para que a mulher e os filhos no morressem de fome. Sem saber mesmo por qu,
lembrava-se particularmente de Benedito Bispo, de quem se dizia que andava com o
estmago pregado nas costas. J comeu, Benedito? perguntavam os companheiros.
Que nada rapaz ! respondia le s fiz distrair a barriga. Agora, porm, por fra
mesmo do contraste, Silvrio se lembrava era do garimpeiro Leobino, que passara cinco
anos sem comer manteiga. Um dia, contavam, tendo bamburrado na Massa de Sinh
Adriana, chegou venda de Lolota e fz um filipo dste tamanho, um saco reforado para
quatro homens, e mandou embrulhar dois quilos de manteiga. Depois, pensaram at que
le tinha ficado doido, chegou ao rancho e tome manteiga nas pernas, nos ps, nos braos
at ficar lustrando (Sales, H., 1951:94-95).
A chance do bamburro pode sempre ser contraposta ao infusamento. Esta
possibilidade, de bamburro, pode manter o trabalhador submetido a condies que no
seriam suportveis sem ela, a chave de destrancar dificuldade de Fil (1951: 238). O
bamburro permite a suspenso das limitaes que levam estes homens a trabalhar: para
Silvrio voltar para o serto como proprietrio, para Leobino, manteiga at ficar
lustrando, para Fil, que sem bamburro no conseguia namorar Vitalina por 3$300 (1951:
86), Helena...

180
Silvrio, mantendo seu plano de comprar uma terra no serto por cinco contos, foge
para Palmeiras, l est saindo muito diamante e ningum sabe que eu bamburrei (1951:
249). A idia de riqueza do sertanejo tem como forma concreta: a terra. A apresentao do
enredo mostra o deslocamento a uma alternativa para salvar o dinheiro, que mal chegava a
um tero de suas necessidades imaginadas. Como a riqueza no uma forma de percepo
subjetiva, se ficasse, Silvrio no conseguiria manter o dinheiro guardado. As cidades da
regio no s eram sustentadas pelos garimpeiros, elas fazia com que eles a sustentassem.
De um ponto de vista atual, que convive com a autonomizao de astcia comercial na
forma da publicidade, no pode parecer estranho que nas cidades da regio se formem
estratgias para explorar a fragilidade da subjetividade do consumidor empurrando-lhe
goela abaixo mais do que ele precisa ou consegue pagar. A diferena a forma particular
como isto feito.
Silvrio assediado por Vitalina mesmo antes de chegar em casa com o dinheiro do
bamburro. Tem srias dificuldades para escapar. Vitalina, que passara o resto do romance
esnobando Fil, sabia que era absolutamente necessrio se arranjar com um dos trs
bamburristas (1951: 241). Neco percebe que capaz de Silvrio estar se escondendo pra
no gastar o dinheiro. Essa suposio fazia-o tomar a ausncia do companheiro como uma
espcie de fuga a um compromisso do dever. Fil deu com os ombros.
- No adianta disse Se le no aparecer hoje, a farra de amanh vai ser por conta
dele. Pode ficar descansado (1951: 251).
Escondido pela fuga, o dinheiro uma frao da terra, e, ainda que possa ser juntado,
repe o sertanejo como garimpeiro, mas em Palmeiras, onde ningum sabe que ele
bamburrou. Na prtica, o sertanejo segue se reproduzindo como garimpeiro. A expectativa
do bamburro tambm o comanda, ele v a riqueza como meio de produo para romper
com sua condio de expropriado.
A observao de Silvrio sobre as condies das famlias na passagem acima, mostra
a relao ambgua estabelecida pelo migrante com as lavras. A regio lugar de enriquecer,
ganhar dinheiro, e no de ser rico, desfrutar do dinheiro. Inclusive, porque, para muitos, o
garimpo pode ser uma experincia migratria com perspectiva de volta, como a pretendida
por Silvrio. Alguns personagens do romance, como Fil Finana e Neco no aparecem em

181
situaes de pais de famlia, e isto no pode ser ignorado na interpretao sobre o
personagem.
Sobre a famlia Fil, a fala da me d o tom da situao: bem, meu filho, eu podia
mandar voc pra o garimpo, mas acontece que eu no quero que voc tenha mesma sorte
de seu pai, que ficou amarrado a vida inteira no cabo a enxada, e acabou sumindo no
mundo porque no podia mais nos sustentar. Voc vai pra escola, pra aprender a ler e
ser gente (1951: 114). A escola sempre vista como a possibilidade de livrar o filho da
vida de garimpeiro, estratgia adotada pelos garimpeiros com pelo menos um dos filhos,
quando no com todos. Os garimpeiros no sonham com seu ofcio como futuro para seus
filhos. Como no caso de Fil, a escola dura somente quatro anos, depois s saindo da
cidade, alm do que os bamburros e a vida do garimpo seduzem aos meninos.
interessante notar que o papel que a escola pode cumprir o de deslocar o filho de
garimpeiro de seu destino fatdico. A escola tratada como humanizao, mas, agarrados
enxada, os garimpeiros no so gente? No so gente da praa54, grandes capangueiros,
portadores de patentes da Guarda Nacional, as famlias ricas. Mas o critrio da me de
Fil menos ambicioso, basta no acabar sumindo no mundo porque no poder mais
sustentar a famlia. Vale lembrar que, assim como a riqueza pode significar a projeo
pessoal do bamburrista tpico, ela tambm pode significar uma conquista de relativa
estabilidade para a famlia.
Ceciliano, pai de Joo da Jia, teria chegado a Lenis em 1914. Era filho de um
escravo alforriado do Recncavo, que teria ganhado um pedao de terra em Rio de Contas.
De Rio de Contas foi para Chique-Chique do Igat para garimpar diamantes, e de l para
Lenis. Levou consigo sua famlia e instalou-se em uma toca, fora da cidade, o que era
bastante comum (Ad. 11). Foi um bamburro que permitiu ao garimpeiro levar sua famlia
para uma casa que comprou na cidade, casa onde Joo nasceu. A estratgia da me de Fil
foi usada por Ceciliano com Joo, que sabia ler e fazia contas com agilidade. Joo tambm
acabou escolhendo o garimpo.
A casa de Ceciliano e Ernestina era cercada, tinha galinhas, uma mangueira, um p de
jaca-de-pobre (graviola) e uma pequena horta de temperos. A casa est situada no Alto da

54
A expresso usada por Walfrido Moraes no quarto captulo de sua obra Jagunos e Heris, A
Sociedade Lavrista (1997: 41).

182
Estrela, um dos bairros dos garimpeiros de Lenis. Ainda hoje a famlia de Joo vive na
casa (Ad.11 a). O fato de um bamburro de Ceciliano ter comprado uma casa e ter mantido
sua famlia em condies razoveis no impediu que tivesse l seus conflitos com Ernestina
por seu gosto pelas festas de garimpeiros.
Em Cascalho h um breve relato sobre o processo de formao de um bairro pobre, a
Ribimba. Nele, as prticas de reproduo da famlia garimpeira podem ser notadas, e por
isso insinuam um padro de urbanizao que difere dos sobrades da praa Horcio de
Matos e as casas com amplos quintais dos capangueiros, ou das pequenas casas da rua das
Pedras (Ad. 12).
A rua da Ribimba era continuao da do Rapa-Tio. Antigamente a cidade acabava
naquela casa grande da ladeira. Mas depois foram chegando homens que procuravam
trabalho, homens pobres que vinham atrados pelas notcias dos garimpos ricos, e o
Ribimba nasceu e foi crescendo. Com seus casebres trepando pelo barranco como um
rebanho de cabras. De to grande, j constitua agora um bairro. Foi adquirindo novos
nomes nos seus vrios desdobramentos, um beco aqui, uma ruazinha ali, mas sempre com
seus ranchos que eram como casinholas de cachorros, de trs cmodos no mximo, onde
viviam garimpeiros com suas mulheres que eram fatalmente lavadeiras e com os filhos que
eram fatalmente futuros garimpeiros. O bairro ia crescendo e invadindo a mata em torno.
Os casebres se multiplicavam nas armaes de camboat com coberturas de palhas de
pindoba, e entrevam pela estrada dos Bichinhos ou desciam pelo areo que margeava o
rio, num agrupamento de prespio. Os homens chegavam, roavam um pedao de terreno,
levantavam as paredes feitas de sopapo com o barro do prprio terreno, cobria-as de
palha e, se mais tarde bamburravam, davam uma mo de tabatinga na fachada da nova
morada. As mulheres se incumbiam do resto. Cercavam os quintais pequeninos, plantavam
suas coisas, as suas bananeiras, os seus ps de urucu, os seus mamoeiros, as suas
mangueiras e enfiavam cascas de ovos nas varas das crcas, por causa do mau olhado das
vizinhas. Tdas elas costumavam ter suas quatro ou cinco cabeas de galinhas, o que lhes
dava algum rendimento (1951: 71).
A seqncia do captulo conta uma histria de expropriao: a mulher de Salu, um
garimpeiro infusado, que perde suas galinhas. As condies de reproduo das famlias dos
garimpeiros so apresentadas como muito difceis. As galinhas no botam ovos sem comer

183
milho, que o garimpeiro tem que comprar. Sem os ovos para trocar, a mulher de Salu no
recebe mais o leite de cabra para os meninos. A apresentao do papel social das mes de
famlia da classe trabalhadora, no romance, mostra a diferenciao em relao ao dos pais.
Elas se incumbiam do resto, este resto apresentado rapidamente. Tais incumbncias so
as tarefas da reproduo da vida familiar na casa, sem falar no trabalho por dinheiro,
representado na passagem pela funo de lavadeira. Nas condies de expropriao em que
vivem as famlias, a alimentao dos filhos um dos problemas mais srios, filhos dos
garimpeiros so qualificados como famintos (1951: 74).
O autor apresenta a famlia dos garimpeiros com suas mulheres, que eram fatalmente
lavadeiras, e cuidavam do pequeno espao de produo dos quintais. Os filhos, que eram
fatalmente futuros garimpeiros, passavam seus dias livres a procurar comida, no simblico
Chal mal assombrado, onde havia um pomar abandonado. A famlia pobre aparece em sua
dinmica de reproduo, reproduo como classe dos garimpeiros e lavadeiras (categorias
regionais abertas aos expropriados), com seus filhos famintos e nus. Ressalte-se que esta
uma pobreza em que h o acesso ao pomar abandonado, ao rio e s pequenas roas nos
garimpos das quais no se cobra renda.
Neste contexto, as mulheres, mes de famlias, contam com o apoio e a solidariedade
de outras famlias, especialmente das avs e vizinhas para cuidar de seus filhos enquanto
trabalham. As crianas, que parecem soltas nas ruas, na verdade, so objeto de vigilncia
dos conhecidos, sempre sob o mote, vou contar para sua me. A liberdade que as crianas
costumam ter na regio no se confunde com a indiferena da grande cidade.
Nas oportunidades que as mes tm de trabalhar como lavadeiras, a situao pode ser
mais tranqila. O rio um ambiente de trabalho compatvel com a presena dos filhos,
especialmente os menores. Enquanto as mes lavam a roupa, as crianas brincam nos poos
ao redor. Logo as meninas comeam a ajudar as mes, e os meninos seguem os pais no
garimpo. O processo de separao de gnero marcado pelas perspectivas de trabalho,
ainda que houvesse mulheres garimpeiras, como Dona Alzira de Igatu, que fez em sua casa
um pequeno museu do garimpo; ou Chica de Lenis, mulher de seu Mido, que entrava na
gruna e achava diamantes mesmo depois da morte do marido.
s lavadeiras, mes dos futuros garimpeiros, ope-se s prostitutas. As primeiras
falam em nome das famlias dos garimpeiros, as ltimas aparecem autonomizadas das

184
famlias, como se no fossem partes delas, ainda que algumas destas lavadeiras possam ter
sido putas em algum momento. As prostitutas so coisificadas, como no comentrio sobre
Helena feito por Ziu ao prefeito: - Aquilo que fmea, Seu Marcolino. uma babaca de
juzo! (1951: 96). Ou no pensamento de Fil sobre Vitalina: Ah, sujeita bsta! Voc s
presta mesmo pra gente descarregar o corpo (1951: 87).
Uma das cenas de degradao social de Cascalho a histria da rapariga chamada
Lindaura que chega cidade como uma fmea de primeira, negrinha lisa de peitinhos
duros, petisco fresco, uma menina quase, que amou ento debaixo das pontes, gemeu de
prazer nos braos de homens diversos nas noites de sbado, quando os garimpeiros
regressavam da serra. Um dia, porm, a negrinha deu para andar de pernas abertas e
como a notcia de sua chegada, a de sua doena circulou rapidamente entre os homens.
Outros males foram aparecendo e dentro em pouco ela ficava completamente esquecida
os antigos freqentadores correndo s lguas. Em vo procurou curandeiros, tomou
garrafadas e tudo o que lhe ensinaram as companheiras mais experientes mamo
serenado, banho de p de cedro e cachaa com leo de copaba. Quando menos se
esperou, no pde mais levantar-se da esteira onde dormia, na loca que lhe servia de
morada, perto da cs de Maria Caga-na-Telha. Estava entrevada, as pernas endurecidas,
sem movimento, inteis. Teve de ir para a rua pedir esmolas, e arrastava-se pelas caladas
como um trapo, os homens tapando o nariz quando ela passava. Numa noite de temporal,
como a loca ficasse distante, ela se viu obrigada a procurar abrigo nas runas da igreja,
onde j dormiam outros mendigos flagelados vindos do serto: les tambm vinham para
as Lavras com esperana de ganhar dinheiro. Foi dar ali tambm o bbado Cara-lho,
para quem Lindaura ainda era uma mulher, e que nesta mesma noite a disputou com um
dos mendigos. Pela madrugada, numa cena de cime, amassou-lhe a cabea com uma
pedra, desaparecendo em seguida (1951: 253).
Note-se que a prostituio aparece neste caso como marcada pela experincia
migratria: as prostitutas so autonomizadas das famlias. A trajetria de destruio pessoal
da mocinha poderia ser apresentada como exemplo do argumento que Caio Prado Jr.
formula a partir de um extrato do texto de Hrcules Florence.
Para Florence, a facilidade dos costumes faria com que os brasileiros, inclinados
como so aos prazeres, nem pensassem em se deixar prender pelos laos do matrimnio.

185
Quanto s moas filhas de pais pobres, estas nem sequer pensariam em casamento; no
lhes passa pela cabea a possibilidade de arranjarem um casamento sem o engodo do dote
e como ignoram os meios de uma mulher poder viver do trabalho honesto e perversamente,
so arrastadas vida licenciosa. Tratar-se-ia do mais alarmante sintoma da geral
indisciplina de costumes que reina na sociedade colonial: a larga disseminao da
prostituio (1965: 353).
Caio Prado Jr. atribui o desregramento dos costumes no Brasil-colnia emigrao de
indivduos isolados e que mesmo tendo famlia, deixam-na atrs a espera de uma situao
mais definida e segura do chefe que emigrou. Espera que se prolonga, no raro se
eterniza, porque o nvo colono, mesmo estabilizado, acabar preferindo a facilidade de
costumes que lhe proporcionam as mulheres submissas de raas dominadas que encontra
aqui, s restries que a famlia lhe trar. E quando no, j estar to habituado a tal vida
que o freio da mulher o e dos filhos no atuar nle seno muito pouco (1965: 353).
O leitor do sculo XXI no deixar de notar a condenao liberdade sexual e o uso
do termo chefe, referindo-se famlia ou ainda a raas. Porm, inegvel a proximidade do
texto de Caio Prado Jr. ao comentrio, citado, de Valdelice dos Santos Oliveira: o
patrimnio da famlia tem de ser acumulado pela mulher, pois a meia-praa do marido foi
gasta com prostitutas, o freio da mulher o e dos filhos no atuar nle seno muito pouco.
Ainda que no se possa deixar de observar que o bamburro de Antonio tenha sido
fundamental para esta acumulao.
Para a regio em questo, a presena significativa da prostituio parece ser um dos
elementos fundamentais da reproduo da ideologia do bamburro. A situao de
expropriao das filhas de pobres seria tambm uma forma de realimentar a oferta desta
modalidade de trabalho. Vale dizer que a prostituio disseminada na colnia a face
feminina da proletarizao. Isto no pode ser visto, de forma alguma, como facilidade de
costumes, no para as mulheres expropriadas. A prostituio revela a forma especfica da
dominao da sociedade produtora de mercadorias. Aquela que permite ao consumidor da
mercadoria ser indiferente a seu processo social de formao.
O dinheiro comanda o trabalho das pessoas de acordo com sua situao; sua falta
implica a condio de necessidade de ir ao mercado. Em Cascalho h uma histria de
expropriao de uma famlia rica que redunda na prostituio das filhas. Quem narra

186
Sinh do Ouro, que nunca fez segrdo de - sua vida: me botaram este apelido por causa
dos anis de ouro que eu trouxe de Rio de Contas. Seu Dures era o maior capangueiro
das Lavras e pagava os melhores preos. At hoje no sei como foi que aquele dinheiro
pde acabar to depressa. O homem ficou sem crdito no comrcio, os vales dele eram
rejeitados, e at fome a famlia passou. Mais horrvel foi quando encontraram le duro no
quarto, com o copo de veneno cado de junto, e o palet de alpaca sujo de vmito. A
famlia botou a boca no mundo.
- Eu ainda conheci uma filha dle fazendo a vida na Rua das Barricas declarou Z
do Fumo.
- Era Elvirinha - explicou a velha do Ouro. - A que tocava piano. As outras tambm
se perderam, mas foram pra Feira de Santana com a D. Almira - esclareceu. - No
quiseram se passar pra garimpeiro (1951: 87-8).
Note-se que, em Caio Prado Jr., o desregramento de costumes e a prostituio so
apresentados lado a lado. Essa associao direta criticada como moralista por Gilberto
Freire (1987), que situa o ponto de vista de Caio Prado Jr. como estritamente catlico-
romano. Freire argumenta com os numerosos crimes motivados por dramas passionais para
mostrar o sentimento de honra do homem com relao mulher (esposa ou companheira) e
s filhas moas e, portanto, a existncia de uma formao regional agrrio patriarcal.
Alm do que, argumenta o autor, o familismo no Brasil compreendeu no s o patriarcado
dominante e formalmente ortodoxo do ponto de vista catlico-romano como outras
formas de famlias: parapatriarcais, semipatriarcais, e mesmo antipatriarcais.
O ponto de vista catlico-romano ter de desprezar estas formas de organizao de
famlias, mas, ataca Freire, do ponto de vista sociolgico temos que reconhecer o fato de
que desde os dias coloniais, vm se mantendo no Brasil, e condicionando sua formao,
formas de organizaes de famlias extrapatriarcais, extracatlicas que o socilogo no
tem, entretanto, direito de confundir com prostituio e promiscuidade. O exemplo citado
por Freire o despique, uma espcie de troca de mulheres, em que se refletia influncia,
deformada, de costume ou instituio indgena ligada a deveres de hospitalidade. Ao nosso
ver seria erro consider-lo promiscuidade ou prostituio (Freire, G. 1987: 65 nota 55).
A crtica de Freire pede que se faa distino entre a promiscuidade ou prostituio e as
formas diferentes de organizar as famlias. Parece fazer sentido para o caso estudado. De

187
fato, as famlias garimpeiras da regio no podem ser vistas como ortodoxas, do ponto de
vista catlico-romano. No entanto, tm um papel central na reproduo das relaes de
produo: o de reproduzir parte da classe trabalhadora do futuro, alm de gerir a
transferncia do patrimnio porventura acumulado. Alm de representar uma presso que
fora o garimpeiro e a lavadeira a trabalharem. Esta a forma que se naturaliza na famlia:
trata-se da instituio que, ao se reproduzir como famlia, reproduz o patrimnio familiar
que envolve a fora de trabalho vendvel do pai, da me e dos filhos. Os filhos so objeto
de um processo de formao. Tendo em vista as condies sociais, a famlia elabora
estratgias de modo a tentar favorecer sua insero social futura.
Em oposio regio escravista, a reproduo das relaes de produo tem a seu
momento chave: a regio precisa reproduzir internamente a parte fundamental de sua classe
trabalhadora. No entanto, esta funo da prpria famlia trabalhadora, pois a oferta de
trabalho se autonomizou do capital. Trata-se da formao da famlia da classe trabalhadora
na regio. Havendo oferta suficiente da mercadoria fora de trabalho, o capital pode
apresentar-se como indiferente aos problemas de reproduo da classe trabalhadora.
preciso fazer uma observao neste momento. Alguns autores tm mostrado que
no correto afirmar a inexistncia de relaes familiares entre os escravos. Trata-se de
uma escolha conceitual que se baseia, como em Robert Slenes (in Arantes, A. A. 1994), nos
registros de casamentos entre escravos. Slenes se ope queles que, como Gilberto Freire e
Roger Bastide, caracterizavam a vida sexual dos cativos como uma vasta prostituio
primitiva: seria um fardo sociolgico bastante pesado (1994: 44, citando Bastide [1971]).
A defesa do argumento no conclusiva, j que o texto termina sugerindo que embora a
representao da vida sexual e familiar dos escravos seja apresentada pelas fontes destes
autores como patolgica, eles tambm registraram detalhes que so passveis de uma
interpretao diferente (1994: 59).
Isto porque Slenes esbarra em um elemento incontornvel para pensar o processo de
formao da famlia da classe trabalhadora no Brasil. Assim, o problema da transio do
trabalho escravo ao trabalho livre, que levantava o espectro de uma mudana profunda
nas prticas disciplinares, provavelmente fez com que parecesse especialmente necessria
a adoo de estratgias de tutela da burguesia e do Estado. Certamente, no final do
perodo escravista e na dcada de 1890, a vadiagem do negro liberto tornou-se uma

188
preocupao constante nos debates polticos e nos jornais; e significativo que a suposta
recusa deste personagem ao trabalho era comumente atribuda a sua degenerao moral,
revelada por um complexo de caractersticas negativas, entre elas a lubricidade e a falta
de instituies familiares estveis (1994:58-9).
Pode-se sugerir que, enquanto se assumir a famlia como marcador de humanidade de
grupos sociais separados com processos histricos distintos, a prpria noo de famlia no
ter historicidade, necessitando ser adjetivada para que se possa falar em processo de
formao. No entanto, possvel criticar como ideolgica a apresentao da humanidade
como a caracterstica de uma espcie entre as outras da natureza. A humanidade precisa ser
vista como uma ideologia de uma formao social em processo55, o capitalismo.
Assumindo esta perspectiva, a famlia deixa de ser formulada como prova de humanidade
do grupo social que necessita ser revelada e passa a poder ser discutida como instituio
historicamente determinada que ideologicamente naturalizada no capitalismo.
A importncia deste argumento, sob meu ponto de vista, mostrar que a famlia um
elemento constituinte da ideologia da igualdade no capitalismo. Sua existncia polmica no
escravismo colonial revela sua funo estrutural na formao da classe trabalhadora. Antes
era o capital comercial do territrio do Atlntico Sul (Alencastro, L. F. 2000), ou o
bandeirante, que resolvia o problema do, assim chamado, fator de produo trabalho. Desde
a abolio, isto precisa ser resolvido pela reproduo regional (endogenizao) da fora de
trabalho. O processo de formao da famlia trabalhadora na rea passa a dar conta desta
funo. Este o processo que caracteriza a regio como diferente da escravista. Diferente
tambm de um espao econmico homogeneizado do sistema capitalista brasileiro, dado
que as relaes de trabalho no se autonomizaram na forma salarial. No entanto, as famlias
dos trabalhadores mostram o processo de autonomizao em curso.
Em pelo menos duas ocasies em Cascalho, ambas j citadas, se explicita o
descompromisso naturalizado da sociedade regional com a reproduo das famlias dos
garimpeiros. O primeiro o dilogo entre o coronel Germano e Salu:
- Eu tenho oito filhos, coronel alegou Salu.

55
Um argumento similar pode ser encontrado em Humanismo e anti-humanismo em Marx, de Ruy
Fausto (1983), em Marx: lgica e poltica. Investigaes para uma reconstituio do sentido da
dialtica. Para uma crtica argumentao de Ruy Fausto, ver o terceiro captulo de Contribuio

189
- E o que eu tenho com isso? retrucou le, voltando a sua aspereza habitual: sentia
necessidade dela. Sou culpado de suas fornicaes? E ajuntou, num tom de rude
gracejo: - Quem fez teus filhos eu ou voc?
O garimpeiro era prto. Ficou branco (1951: 20).
Em outro momento, Peba que comenta que ningum mandou a mulher de Adolfo ter
menino (1951: 117). A viso da famlia como instituio, que naturalmente deve dar conta
da formao das crianas, parece ser consolidada no contexto regional.
A defesa da honra da famlia tambm algo fundamental. Vale lembrar o comentrio
de Alpio, tambm j citado: como que se manda um pai de famlia lavrar bosta! No
mesmo dilogo, Alpio informa Silvrio de que o coronel costuma fazer justia com as
prprias mos do queixoso e conta a histria de um pai que queria que o coronel vingasse o
desvirtuamento de sua filha. O orgulho da famlia deve ser defendido pela prpria famlia.
Mas tambm a famlia que alegada pelo sertanejo para no fazer justia com as prprias
mos: - Eu tenho quatro filhos para criar, Seu Alpio. No vou sujar minhas mos com o
sangue daquele negro (1951: 141-2).
Os ecos malthusianos so por demais bvios, a comear pela explicao da pobreza
pela irresponsabilidade dos pobres fornicadores, que tm mais filhos do que deviam. Trata-
se de um processo de formao ideolgico que responsabiliza os pais pelas famlias,
independentemente das condies sociais56. Analisando este vis, a explorao dos
significados dos prefixos freireanos e de como eles informam os aspectos patriarcais do
objeto, perde relevncia.

ao estudo do sistema de crdito em O Capital de Karl Marx (2007) de Caio Roberto Bourg de
Mello.
56
A professora Amlia Luisa Damiani, em seu livro Populao e geografia (1991), faz uma
apresentao crtica do malthusianismo que, em termos gerais, a mesma sugerida nesta tese. Tomo
como ponto de partida um problema sugerido pelo texto da autora, recuperando um argumento de
Marilena Chau, sobre a difcil definio da famlia no perodo escravista (1991: 87). Moishe
Postone sugere que a naturalizao do processo social associado forma mercadoria teria como
conseqncia que a histria humana seja vista simplesmente como processo de formao do
capitalismo. Por isso evito dar categoria famlia um estatuto que no se transforme historicamente
e busco sua historicidade somente no processo de formao do capitalismo. Neste sentido, passo a
considerar provocativamente que famlia seja, sob sua aparncia de instituio livre das relaes
capitalistas, um momento fundamental de sua reproduo, reproduo das classes, na qual as
estratgias mobilizadas orientam-se para situar socialmente as novas personificaes de capital e
trabalho.

190
Mais importante parece observar que as famlias participam da reproduo das
relaes de produo, no s fazendo de filhos de garimpeiros novos garimpeiros e novas
lavadeiras, mas tambm impondo necessidades extras s condies de vida dos garimpeiros
e tencionando a viso de riqueza associada ao bamburro. Os mltiplos significados da
riqueza, uns mais prximos ao desejo por valores de uso, outros mais voltados para sua
acumulao como capital, reclamam a crtica da prpria famlia como instituio social
historicamente formada. No debate entre Fil e Silvrio, o primeiro defende a reproduo
da produo do bamburro como dissipao festiva do excedente que o reconduz sua
condio de expropriao. J o segundo est em busca da formao de um patrimnio que
retire sua famlia da sua condio de expropriao.
Apresentando as coisas desta forma pode-se notar o papel central que a famlia tem
como parte da reproduo das relaes regionais de produo. A inexistncia de uma
superpopulao relativa que possibilite que o trabalho seja inserido no processo de
produo de forma autonomizada, ou seja, como a mercadoria fora de trabalho o
prprio elemento empiricamente significante que separa a regio das relaes de produo
capitalistas.
Pode-se retomar uma questo proposta por Marx, agora de forma afirmativa:
desenvolve-se uma classe de trabalhadores que, por educao, tradio, costume,
reconhece as exigncias daquele modo de produo como leis naturais (Marx, K. 1985:
277). Sem forar muito o argumento, pode-se dizer que o par ideolgico representado pelo
bamburro, como dissipao ritual do excedente que reconduz o garimpeiro sua condio
de expropriao, a famlia garimpeira e roceira como objeto exclusivo do chefe de
famlia, cuja organizao, no que se refere relao com mulher filhos e dependentes,
parece ser tambm autnoma em relao ao modo de reproduo social.
Acima foi apresentada uma observao de Cascalho na qual a cidade aparecia
sustentada pelos garimpeiros. A primeira observao crtica sobre esta posio voltou-se ao
saco, ou seja, de onde vem o produto consumido pelos garimpeiros no processo de
trabalho. Uma resposta que se atm superficialidade das relaes sociais aponta para o
crdito (capital comercial), mediado pelo barraco, que ganha a forma do fornecimento. O
aprofundamento da anlise mostra a existncia de uma classe social que oferta o trabalho na
regio: garimpeiros autnomos, meias-praas, alugados e roceiros.

191
O objetivo dos trabalhadores no interior desta classe social ter direito ao produto.
Forma-se uma dinmica regional que quanto mais expropriados so os trabalhadores mais
as relaes sociais regionais se aproximam das relaes capitalistas, que remuneram o
trabalho, independente do valor do produto, pelo valor da mercadoria fora de trabalho.
Entretanto, como o processo de expropriao no se completa antes dos anos 80 do sculo
XX, o trabalhador exige acesso ao jogo do enriquecimento, caracterstica essencial do
garimpo. As diferentes formas de usufruir o bamburro revelam diferentes formas de ver a
riqueza. As manifestaes destas diferentes formas de vivenciar a riqueza revelam no s
diferenas de classe, mas um sistema ideolgico que sustenta a viso positiva do trabalho
em uma regio de trabalhadores que se apresentam socialmente como bamburristas ou
infusados.
Isto permite reformular a questo mais uma vez: os garimpeiros das lavras se
reproduzem como uma classe de trabalhadores que, por educao, tradio, costume,
reconhece as exigncias daquele modo de produo como leis naturais, ou seja, no
precisam ser submetidos sistematicamente pela violncia extra-econmica (Marx, K. 1985:
277). Estes trabalhadores so formados em uma estrutura familiar em tenso com a
ideologia do bamburro numa estrutura urbana que disputa com estas mesmas famlias o
produto do trabalho dos garimpeiros. Ainda que o uso da violncia no tenha se
autonomizado do capital, trata-se de um processo contraditrio. A violncia cotidiana
econmica, a extra-econmica velada.
Neste contexto a formao da famlia mostra sua historicidade. Trata-se de um
processo de autonomizao da reproduo da classe trabalhadora formando uma nova
regio em oposio regio do trfico de escravos. A existncia concreta desta
possibilidade sugere que esta seja a chave para o clssico problema da transio do trabalho
escravo para o trabalho livre, o que no pode ser discutido sem que se faa a crtica da
naturalizao da famlia como ncleo da reproduo de uma espcie natural.

192
Captulo 6: A falta de autonomia da classe dominante regional em relao ao
Estado, e a falta de autonomia do Estado em relao classe dominante
regional.

6.1 O bamburro como aquisio dos meios de produo e o significado


social da classe dominante

Retomando o debate sobre o uso da riqueza entre os personagens de Cascalho,


Silvrio e Fil, percebe-se que o primeiro garimpeiro organiza suas estratgias para realizar
o patrimnio necessrio famlia, buscando estabelecer um processo de acumulao
garimpeira voltada para a superao desta condio, ou seja, almejando a formao de uma
famlia proprietria. J sobre o segundo personagem, o romance no d pistas da forma
como se relaciona com sua famlia. Sabe-se apenas que Fil nasceu em Lenis e mora em
Andara. Em Cascalho, uma histria de superao da condio de expropriao aparece
concretizada por Seu Teotnio. A apresentao da mobilidade vertical, neste caso, tem um
potencial democratizador duvidoso57. A mudana de classe revela que estas posies
relativas pressupem prticas para reproduo das mesmas, que mesmo assim no garantem
sua manuteno.
O personagem Seu Teotnio teria passado de meia-praa a dono de serra depois de
ter achado um carbonato que vendeu por vinte contos (1951: 67). Um bamburro que mostra
a possibilidade da transformao desta riqueza em fonte de rendimentos futuros. Em
oposio, seu Dures, o grande capangueiro, vtima de uma baixa, empobrece e se suicida
(1951: 87-8). Seu Teotnio se adapta condio de proprietrio: a prpria disposio de
seu escritrio, protegido dos olhares externos por um tabique, bem como o cofre, as pinas,
lentes e balanas, mostrando o ambiente como estranho aos olhos dos garimpeiros, um
territrio do capangueiro (1951:231). O mal-estar dos trabalhadores neste ambiente
evidenciado por sua atitude de respeito temeroso, em que se embaraam por no se ter
tirado o chapu ao entrar.

57
Gilberto Freire apoia-se no conceito de Sorokin para afirmar que o regime brasileiro, em vrios
sentidos sociais, um dos mais democrticos, flexveis e plsticos (1987:52).

193
A Seu Teotnio, porm, sua experincia de antigo meia-praa lhe dava uma
imperturbvel segurana no trato com garimpeiros: nunca eram suficientemente astutos
com relao aos patres. Sabedor de suas vantagens, o capangueiro utiliza-se de todas as
estratgias a sua disposio: embriaga os vendedores que se sentem lisonjeados com seu
conhaque, mente sobre a qualidade da pedra, mas era sincero sua maneira: vivia do
comrcio de pedras preciosas e tinha uma famlia numerosa a sustentar (1951: 233). A
construo do enredo de Herberto Sales chama ateno para este personagem por ser ele
incongruente, mostra a mentira ao passo que afirma a sinceridade. No entanto, faz lembrar
um enunciado que Joo da Jia repetiu algumas vezes em nossas conversas. A construo
era mais ou menos assim: eu no tolero mentira, s a do comrcio, porque no tem jeito,
no comrcio o povo mente mesmo.
O jogo de astcia envolvido na comercializao no se restringe evidentemente ao
comrcio de pedras preciosas. A mentira, neste caso, sustenta-se pela objetividade
fantasmagrica (Marx, K.[1867] 1985:47) do valor das mercadorias. Sua presena como
coisa til esconde o processo social de constituio de seu valor. No caso dos diamantes, a
mo invisvel da concorrncia, que segundo Adam Smith, acabaria conduzindo o preo de
mercado ao seu valor ou preo natural, que o termo usado pelo autor totalmente
neutralizada pelas condies de separao entre produo e consumo. Os lucros so
invisveis aos olhos dos garimpeiros, as operaes neste mercado internacional mostram-se
como um outro contexto ligado pelo processo de valorizao das pedras.
Este processo caracterstico das sociedades produtoras de mercadoria. As relaes
sociais de produo so mediadas por coisas, pela coisa diamante, pela coisa dinheiro. As
partes envolvidas neste processo tm vises parciais do mesmo. O garimpeiro desconhece o
processo de comercializao da pedra depois de sua venda ao capangueiro, que pode
desconhecer o processo de exportao da mesma.
Em Cascalho, em uma conversa de garimpeiros sobre grandes carbonatos, Fil fala
de um carbonato que fora vendido por cem contos. Mas o carbonato valia mais. Os
garimpeiros deitaram balinha.
- o destino da gente aparteou Joaquim Bca-de-Virgem. Ns sempre deitamos
balinha. S quem sabe o preo verdadeiro dos diamantes e carbonatos so os capangueiro
(1951: 216).

194
Mesmo no interior da regio, a concorrncia encontra-se em tenso com a condio
insuficiente de expropriao do garimpeiro. O garimpeiro usa a concorrncia como moeda
de troca para acessar a serra e o saco. Seu Teotnio defende seus privilgios de proprietrio
e fornecedor, diante do questionamento do preo oferecido por um carbonato:
- Correr a praa? Voc se esquece que trabalha na minha serra? Ao proferir as
ltimas palavras sentiu a necessidade imperiosa de repeti-las: elas tornavam mais convicto
o seu tom desabrido. Em minha serra? continuou. Ento voc acha que vou consentir
que diamante ou carbonato sado em minha serra v parar nas mos de outro comprador?
Fil interferiu: no compreendia como Neco tinha feito uma pergunta to estpida.
- Veja se o senhor pode dar mais alguma coisa disse.
Mas o capangueiro prosseguiu:
- por essas e outras que eu estou suspendendo muitos garimpeiros que trabalham
em minha serra. Nem todos sabem cumprir com sua obrigao.
- Eu falei por falar... explicou Neco.
- Pois andou muito mal observou Seu Teotnio Alm de dono da serra, eu sou o
nico fornecedor da sociedade, pois a outra meia-praa minha mulher; sou o patro.
Tenho preferncia sbre o carbonato, e essa preferncia s Deus me tira.
- Sei disso... murmurou ainda Neco (1951: 236).
A defesa da sagrada preferncia por parte do patro deixa bem claro que quem
decide o preo dos diamantes na negociao com o garimpeiro o capangueiro.
Compreende-se, assim, outra forma de reteno de parte do excedente regional na
minerao de diamantes nas lavras. Essa vantagem fica evidente, principalmente nos
momentos em que h um ambiente de desconfiana, relacionado comercializao do
diamante. Este o clima em que atua o mosquitador, porm sua vantagem na
comercializao a da negociao em segredo contra o proprietrio de terras, o fornecedor
ou os scios58.
Ccero argumenta, em entrevista realizada em 2000, que o patro tinha controle sobre
a comercializao. Aqueles mais honestos botavam o preo deles e soltavam para o
mercado, para rodar a praa, quando chegava l adiante, mostrava: - olha este diamante...

58
Mosquitador o pequeno comprador de diamantes, que costuma beneficiar-se da astcia dos
garimpeiros que vendem diamantes sem pagar o quinto.

195
Por comum todos j sabiam, esse o garimpeiro de fulano, o garimpeiro de cicrano, ento
eles diziam: - quanto fulano deu, o pobre do trouxa dizia, deu tanto, e ele tinha que basear
por ali, no chegava mais. Ele voltava, elas por elas, entregava ao patro. Novamente a
questo da caracterstica deste meio urbano da sociedade regional, onde as pessoas se
conhecem, conta muito para o entendimento do argumento. Afinal, se o pobre do trouxa
fosse pego mentindo, podia perder o fornecedor.
evidente que nada mais intil para um garimpeiro do que um diamante que no
pode ser vendido vender no uma opo. Alm disso, a avaliao de um diamante no
nada trivial. A rigor, no caso de diamantes bons, seu valor dado por seu potencial de
lapidao.
A lapidao um processo bastante difcil e tcnico, sendo ao mesmo tempo, um
processo polmico, visto que um mesmo diamante passvel de ser lapidado de diversas
formas, correndo-se inclusive o risco de perda de valor, dada uma lapidao mal executada.
Jos Martins Catharino relata em seu livro, Garimpo, Garimpeiro, Garimpagem, a
histria do diamante Gro Mogol, que teria sido visto por europeus no sculo XVIII, na
ndia, com cerca de 787 e 1/2 quilates quando bruto e que na lapidao teria sido reduzido a
279 e 9/16, o que teria custado a vida de seu lapidador (1986: 94).
J no caso dos carbonatos, mesmo o reconhecimento da pedra difcil. Em Cascalho,
Herberto Sales apresenta esta dificuldade mostrando que, no retorno de Fil, Silvrio e
Neco da garimpagem na serra de Seu Teotnio, trazem consigo uma pedra que no sabem
se ou no um carbonato. Fil acha que se trata de uma ferragem, enquanto Joaquim Bca-
de-Virgem afirma ser um carbonato:
- Ouam o que eu estou dizendo voltou a insistir Bca-de-Virgem. Vocs esto
com um carbonato seguro.
Um garimpeiro recm-chegado de Palmeiras entrou na conversa.
- Carbonato um trem misterioso... disse. At os capangueiros esto sujeitos a se
enganar com le. Parece at que tem encanto...
- No viu o caso de Agulho? lembrou outro.
- Qual foi o caso? perguntou Silvrio, sem desviar os olhos da pedra que Fil
conservava entre os dedos.

196
- Agulho encontrou um dia um ferrajo foi contando o outro e levou de presente
para Seu Bacelar. Seu Bacelar achou a pedra muito bonita, e deu um mil ris a le pra
comprar charuto. Fz um pausa como se procurasse recordar algum detalhe importante, e
continuou: - A pedra ficou mais de um ms em cima da mesa de Seu Bacelar, servindo de
pso de papel. Quando foi um dia, Seu Csar de Mucug entrou l e disse: Mas compadre,
commo que voc tem coragem de deixar toa um carbonato deste tamanho? Seu
Bacelar quase cai pra trs (1951: 219).
Assim, quando Seu Teotnio com sua atitude pretensiosamente calma de quem vai
rasgar um tumor, comeou a depreciar a pedra, os garimpeiros tiveram um alvio:
- O carbonato muito ruim disse em tom convicto.
Embora no se falassem, os trs meias-praas podiam entender em sua essncia o
pensamento um do outro. declarao do patro, entreolharam-se. Sentiram-se, em
seguida tocados de uma espcie de tranquilizadora emoo: tratava-se de um de fato.
A desvantagem dos garimpeiros na comercializao relevante, no s pelas sutilezas
envolvidas no conhecimento do diamante, mas acima de tudo, pela formao de uma
estrutura monopolista de mercado59. Trata-se de uma estrutura tpica do capital: o acordo
entre os compradores de diamantes da cidade faz com que mesmo quando se permite ao
garimpeiro correr a praa as diferenas de preo sejam insignificantes. Assim, o
trabalhador acaba vendendo quase sempre ao fornecedor, sendo melhor dar a vantagem por
quem lhe concede crdito.
Configura-se algo que pode de fato ser chamado de dominao de classe. Perceba-se
que no se trata simplesmente de uma forma de dominao direta, porque ainda que as
relaes estejam carregadas do poder pessoal, so mediadas por coisas. No entanto, essa
forma de dominao no se encerra na relao de classe.
A forma de dominao em questo submete os dominadores regionais. A relao
estabelecida entre a classe dominante regional e seu diamante na hora de vend-lo tem algo
em comum com a situao do garimpeiros. Interrompi acima um dilogo, em que Joaquim
Bca-de-Virgem comentava: - Ns sempre deitamos balinha. S quem sabe o preo

59
O uso do termo estrutura refere-se estrutura de mercado, o termo caracteriza o mercado como
no concorrencial.

197
verdadeiro dos diamantes e carbonatos so os capangueiros. A resposta de Fil Finana
a seguinte:
- Nem eles. Os gringos que sabem. Esse carbonato foi vendido depois por cento e
oitenta contos.
- Aos gringos? interrompeu-o Silvrio.
- Sim continuou o outro. Os gringos sabiam que le valia quatrocentos.
- Quatrocentos contos?
- Sim.
- Como que voc sabe disso?
- Todo mundo sabe. Os gringos tm o comrcio de diamantes e carbonatos nas mos.
les que sabem dos preos verdadeiros (1951: 216).
O ceticismo de Silvrio mostra seu potencial crtico em relao forma como os
garimpeiros da regio percebem o processo. Esta forma sustenta a fala de Fil: Como que
voc sabe disso? notvel que o que todo mundo sabe, ou acredita, torna-se parte da
reproduo das relaes sociais. Os preos verdadeiros so um produto do jogo de
manipulao de oferta e demanda passvel de ser feito por uma estrutura concentrada de
mercado, o que o caso do produto regional.
Neste sentido, cada preo o resultado deste jogo intransparente de foras, portanto a
prpria verdade sobre as relaes sociais obscura. Por isso, a pergunta de Silvrio mantm
seu potencial crtico: como um garimpeiro pode saber os preos praticados na
comercializao de uma determinada pedra? Se que sabe, sabe pelo capangueiro, algum
que pode apresentar esta estrutura invisvel ao ponto de vista regional como justificativa
aos preos que pratica. Por isto, o verdadeiro preo do diamante aquele pelo qual
vendido, seu valor teria de ser dado pela mdia social de trabalho necessrio sua
produo. Uma mdia pouco significativa dado que seu desvio padro enorme60.
No entanto, o diamante tambm no o sentido do processo para a classe dominante
regional. interessante ressaltar que a palavra bamburro no faz sentido fora do contexto
do garimpo. Tudo se passa como se o garimpeiro que bamburrou e o capangueiro que
comprou a pedra no tivessem nenhuma relao com a pessoa que usufrui o valor de uso da

60
Sobre o valor do diamante, vale a pena lembrar as observaes de Marx feitas no primeiro
captulo do Capital. Seus preos talvez jamais tenham pago seus valores (1985: 48-9).

198
mercadoria, por exemplo, algum que ostente o belo diamante no dedo. Entre o bamburro e
a ostentao do brilhante, a coisa diamante segue sendo um smbolo de riqueza, mesmo que
nos contextos diferenciados de produo e consumo esta riqueza possa ter usos diferentes.
Trata-se do caminho da obteno de um valor de uso at sua realizao. Um percurso
marcado pela diferenciao de contextos, o que caracterstico da sociedade regional, parte
de uma sociedade produtora de mercadorias de origem colonial. As relaes sociais entre as
reas so mediadas por coisas, e podem causar impresses subjetivas distintas, no s pelas
origens de classe, mas acima de tudo pela situao social e seu ponto de vista imbricado.
Louvando sua terra, Afrnio Peixoto escreveu: Depois de ter andado pelo mundo, j o
disse, e gosto de repetir, Lenis, seus carbonados, exclusivos nossos, seus diamantes,
mais duros que os outros, so 80% das pontas de ao de energia mecnica que rompe as
pedras dos tneis e dos subsolos e faz a alma dos canhes, os monstros de guerra, que
vomitam projecteis e runas... Lenis colabora com o mundo no melhor e no pssimo, sem
que o mundo o diga, se acaso o sabem os que dizem... Minoria sero as gemas que
esmaltam colos, punhos, dedos, em colares, pulseiras, barretes, arrecadas, ans, os
diamantes de primeira gua, a fazenda boa que vai s lapidaes e aos ourives: arte
para exaltar a mulher, a gema da natureza. Lenis colabora com a indstria, a guerra, os
servios pblicos, as artes de joalheira... Quando o vejo, pelo mundo, a tudo isso, digo
comigo... tudo isso meu, se de minha terra. E me orgulho de Lenis (Peixoto, A., 1947:
338).
Afrnio Peixoto, com seu ponto de vista de cidado do mundo, sente-se dono do
melhor e do pssimo, ao reencontrar-se com os valores de uso produzidos por diamantes.
Trata-se de uma idia de participao, contribuio e, por que no dizer, sociedade?
Sociedade uma palavra que no cansa de aparecer encobrindo as mais diversas relaes
mediadas por coisas. O usurio do metr de Paris e o gruneiro de Lenis relacionam-se.
Mas a coisa carbonato no existe mais, gastou-se enquanto o tnel era furado. A sociedade
em questo a dos produtores de mercadorias. O fato de ambos andarem pelos subsolos
coincidncia.
A demanda de diamantes e carbonatos aparece na regio como uma fora que, ao
compr-los, reproduz relaes s quais indiferente. O mundo pagou pelas pedras que o
trabalho da regio retira da terra. As coisas que a regio compra so disputadas em seu

199
interior. Esta disputa reproduz a regio, cuja autonomia s existe como aparncia em
relao a esta sociedade mais ampla. Depois que a indstria substituiu os carbonatos por
diamantes sintticos, a sociedade produtora de mercadorias deixou de demand-los. Hoje os
garimpeiros voltaram a ser praticamente indiferentes aos carbonatos.
A autonomia regional , portanto, uma dimenso de aparncia do sistema produtor de
mercadorias. Ela aparece explicitamente na auto-proclamao de Lenis como capital do
serto. Afrnio Peixoto, em seu romance Bugrinha, escreve o seguinte dilogo sobre as
relaes entre Lenis, a Bahia (Salvador) e Paris:
- Qual Paris, nem meio-Paris... Vocs tm aqui a mania de viver em Paris... H a
Capital, de permeio Capito!
-De passagem... Voc sabe que apenas nos serve de porto de embarque... Lenis
corresponde-se com Paris: tudo nos vem de l, e para l vai o nosso diamante... Que nos
importa a Bahia?
- No assim, ou no deve ser assim, a Capital o centro...
- Lenis a Capital do Serto, Pereira & Miranda... Vocs da Bahia, que nos vm
procurar (Peixoto, A. 1947: 30-31). O interlocutor, o caixeiro-viajante Pereira & Miranda
de Salvador, em sua condio de bajulador da classe dominante regional, abandona o
debate sem estar convencido da ligao direta entre a mtica Paris e a sertaneja Lenis.
Entre os documentos guardados por Mestre Osvaldo h uma srie de
correspondncias entre o coronel Armando Spinola Pereira e Barretto Arajo & Cia,
exportadores de carbonatos e diamantes da Bahia (Ad.13, Fig. 6), como mostra o papel
timbrado, no qual so escritas as cartas. Trata-se de uma correspondncia que parece ser
freqente, da qual s teriam sido guardadas sete cartas: 19, 21 e 31 de janeiro, 07 de maro,
18 de abril, 6 de julho e 25 de novembro de 1921. Mesmo no prprio perodo que se
referem s cartas guardadas, existem indcios de cartas recebidas a que no tive acesso,
possivelmente por terem sido perdidas.
Trs delas so somente extratos da conta corrente de Armando Spinola Pereira,
tratadas em uma das missivas por: sua estimada conta (Ad. 13: 238). As outras cartas so
textos dando notcias do mercado internacional e relatando procedimentos. Os dois
aspectos, certamente relacionados entre si, so relevantes para a compreenso da
reproduo regional a partir desta documentao: a determinao dos preos pelo

200
exportador, sempre creditada s condies do mercado internacional e a oferta de crdito
por parte do exportador ao coronel.
O primeiro aspecto aparece claramente nas orientaes dadas pelo exportador ao
coronel sobre como agir e que preos praticar nas compras na regio, alm dos comentrios
sobre as implicaes do contexto do mercado. Por exemplo, em vista da m situao dos
negcios de carbonatos, no nos foi possvel lhe dar algum lucro nesta remessa, o que
muito sentimos. As compras que estamos fazendo quer para diamantes ou carbonatos so a
titulo de especulao, podendo tornar-se mao negocio, mais a frente afirma: sendo
conveniente no demorar nas remessas. O mercado est pssimo, as compras so
arriscadas, mas so feitas. O aperto do lucro do coronel um fato reconhecido, no obtendo
nenhum lucro na remessa (Ad. 13: 238).
Neste ponto, necessrio fazer uma observao para que no seja mal compreendida
a situao problematizada. Armando um proprietrio de terras, o que o credenciava a
receber o quinto (20%) pelos diamantes encontrados em sua serra. Alm disso, ele talvez
seja o fornecedor, recebendo a metade do valor da vendagem dos diamantes encontrados
por seus meias-praas, abatido o quinto: sobram 40%. Ele, alternativamente, o patro dos
alugados que contrata e, neste caso, a receita da vendagem inteiramente sua, descontados
os custos. Por isso, o excedente da classe dominante regional no igual ao lucro, no a
este lucro que no foi possvel dar nesta remessa. Mas o que seria o tal lucro?
Uma outra correspondncia de Barretto Arajo, de 27 de agosto de 1930, esta para ao
Snr Manoel Alcantara de Carvalho, bastante elucidativa deste aspecto. A carta informa os
LIMITES para compras de diamantes e carbonatos. Trata-se de uma tabela que identifica
os tipos de diamantes em sete categorias61 e os carbonatos em nove. Os diamantes so:
fundos, a 3$000 o gro; Fazenda Fina a 15$000 o gro; de 1 gro a 18$000; de 2 gros a
25$000; de 3 gros a 35$000; de 4 gros a 45$000; e Fundos bons a 4$000. (Barretto). Os
carbonatos so: menos de 1 gro 20$000 por quilate; 1 gro 80$000 por quilate; 2 gros
160$000 por quilate; 3 gros 450$000 por quilate; 4 gros 680$000 por quilate; 5 gros
760$000 por quilate; 6 gros 840$000 por quilate; 7 gros ??????? por quilate; 8 gros
1.000$000 por quilate.

61
Estas categorias podem variar. Uma outra tipologia pode ser encontrada no Arquivo de Mestre Osvaldo em
duas tabelas. A nica categoria em comum entre estas tabelas e as usadas por Barretto Arajo acima da de
Fundos.

201
A enorme variao de preos entre as categorias nos carbonatos de 50 vezes, nos
diamantes de 15 vezes refora o elemento de incerteza associado relao entre o preo
do diamante e o tempo de trabalho necessrio sua obteno, que imprevisvel. Afinal, do
ponto de vista da dificuldade, muito mais fcil perder, seja na bateia seja na peneira, um
carbonato de menos de 1 gro, do que um de 2 quilates, ou seja, 8 gros, que muito mais
visvel por ser maior.
A carta encerrada com uma observao grifada e escrita em vermelho: Carbonatos
de 3 gros acima temos muito interesse. Avisar sempre a quantidade comprada. Tudo
especial, o que no agradar devolver com 10% de diferena (Ad. 13: 237). Como se pode
observar, os limites fixados garantem o preo mnimo que o exportador oferece ao
comprador regional, orientando-o na compra. A observao final sobre o grande interesse j
poderia ser subentendida pelo diferencial de preo. Entre 2 e 3 gros, o preo por quilate
quase triplica. O destaque que feito pode ser visto como sinal de melhores possibilidades
de negociao.
Existem algumas observaes anotadas a mo ao lado do texto, que datilografado.
Uma das anotaes diz: 18/9/30, Ablio comprou um carbonato de 5g por 980. Segundos os
valores datilografados, carbonatos de 5 gros poderiam ser comprados a 760$000 por
quilate. A relao entre o quilate e o gro de um para quatro, portanto, um carbonato de 5
gros, pesa 1,2 quilates, valendo 912$000. Neste caso, haveria um prejuzo de 68$000. Este
resultado no se confunde com o excedente retido pela classe dominante local na pedra, que
esquematicamente corresponderia a: 20% dos 980$000, 196$000, somado meia-praa,
40% dos mesmos 980$000, ou seja, 392$000, subtrado do prejuzo de 68$000, este
excedente seria igual a 520$000, restando abater os custos de gerenciamento da serra e do
saco. Se o trabalho fosse o do alugado pelo dono da serra, a receita seria integral, 912$000,
e a somatria das dirias pagas substituiria o saco como custo, alm do gerenciamento da
serra, e o valor de 980$000 nem seria explicitado.
Evidentemente, o uso destas formas alternativas de comandar o trabalho, meia-praa
e alugado, tem implicaes decisivas para a reproduo regional. No entanto, para
compreend-las necessrio recorrer dinmica, j discutida, de reproduo das famlias
garimpeiras. A famlia garimpeira reproduz parte da fora de trabalho, que pode ou no
permanecer nela.

202
Como foi discutido no captulo quatro, o contexto de oferta e demanda de trabalho, e
de sua percepo por parte da sociedade, explica que o trabalhador possa ou no exigir a
participao no produto. a oscilao da oferta e da demanda de trabalho que explica a
existncia do meia-praa, o que no pode ser compreendido sem que se leve em conta a
existncia de uma dinmica mais ampla da mobilidade garimpeira. Conforme foi discutido,
os garimpeiros s em ltimo caso aceitam trabalhar como alugados. Desta forma, os
contextos de minerao que no permitem a perspectiva de enriquecimento perdem
trabalhadores, assim como, naquelas regies em que os garimpeiros parecem enriquecer,
formam as chamadas influncias.
emblemtica a figura de Silvrio, o roceiro sertanejo que passa por Andara,
constri as condies sociais para tornar-se meia-praa trabalhando de alugado, bamburra
como meia-praa e foge para Palmeiras, onde ter de reconstruir sua condio de meia-
praa, talvez como alugado de novo. Alm das cidades da regio, existem os garimpos do
Mato Grosso, do Piau, de Gois. Diante destas possibilidades, o papel da famlia e das
relaes pessoais em geral precisa ser levado em conta. Antes, preciso deixar claro que h
a necessidade da classe dominante local se manter comprando pedras e fornecendo
garimpeiros. Sem fornecedores e compradores, os garimpeiros, especialmente os jovens,
seguem os itinerrios da mobilidade garimpeira62. Tal classe tem seu capital preso serra e
s propriedades agropecurias da regio.
Os capitais regionais podem extrair excedente nas relaes com os roceiros e
vaqueiros que produzem das reas subsidirias regio, para onde se dirige tambm parte
da acumulao de seu capital. Em Cascalho, h uma referncia relao minerao-
fazenda, no que se refere s propriedades do Coronel Germano: a primeira propriedade
em Passagem, serra rica em diamantes; a segunda, a fazenda So Pedro, a somente trs
lguas da cidade, margeando a serra, em relevo plano, e vegetao original de floresta. No
captulo I, da 4a parte do livro, o Coronel, em suas reflexes sobre um momento de crise no
comrcio de carbonatos divagava: Passara a vida a tirar do garimpo para meter na
fazenda e a tirar da fazenda para meter no garimpo, recomeando sempre, e agora, o que
iria fazer? Talvez fosse demasiado tarde para decidir por uma coisa ou outra. Durante

62
A apresentao do conceito de mobilidade garimpeira feita na tese de Helion Pvoa Neto, No caminho
das pedras: itinerrios na formao da mobilidade garimpeira em Gois (1998).

203
toda a sua existncia, tentado por resultados mais imediatos, nunca soubera resistir
atrao do diamante: tudo seria realizado a seu tempo, e por isso ia pondo margem
muitos dos projetos relacionados com a So Pedro, tendo a ateno incessantemente
desviada para um novo cateamento (1951: 285).
A alternativa principal de acumulao de capital para a classe dominante regional a
fazenda de gado, visto que dirigir investimentos ao garimpo envolve riscos. A forma de
menor risco foi formulada por Mestre Osvaldo, filho de Armando: certa vez, em uma
conversa, os termos so mais ou menos os que se seguem.
O garimpo na regio no acabava, porque se mantinha com custos muito baixos.
Havia um exrcito de pesquisadores, os garimpeiros, que, at encontrarem uma frente de
servio em que vissem potencial, no custavam nada. Identificada a frente, custavam
somente o saco. Ao mesmo tempo, a rea ao redor da serra produz alimentos que no tem
para onde vender e precisa viabilizar as mnimas trocas para sua manuteno, o que
barateia o saco. No raro a terra pertence a algum coronel, que cobra a meia, ou a tera. O
efeito conjunto atuaria como uma contra tendncia de crise regional, j que a reduo da
demanda causada por uma reduo do investimento na minerao resultaria em uma
reduo da demanda de alimentos e, portanto, em uma queda no custo do saco. As roas ao
redor, seguindo o argumento de Mestre, sofreriam uma falta de mercado constante, de
forma a manter o custo do saco em nveis muito baixos.
O argumento implica em uma baixa necessidade de investimento por parte do capital
regional, que pode dirigir-se acumulao pecuarista. Isto permite inverter a apresentao
do problema proposto pelo coronel Germano no trecho citado. A possibilidade de tirar do
garimpo para meter na fazenda e tirar da fazenda para meter no garimpo, que em um
momento de crise de acumulao do diamante pode parecer ser o problema, na verdade,
revela-se a chave de acesso a um capital menos imobilizado que o da pecuria. Ao mesmo
tempo, permite o acesso ao crdito dos exportadores que pode ser um apoio em uma
situao de crise, embora aumente a dependncia junto ao exportador.

204
205
Na primeira correspondncia do exportador, citada acima, sempre em linguagem
cordial, o preo forado para baixo: se achar que demos calculo muito baixo nos
carbonatos de 86 gros, e que pode obter ahi melhor preo, telegraphe-nos para lhos
devolver, no nos fazendo a menor diferena (Ad. 13: 238). No entanto, um ms e meio
depois, na carta de 7/3/1921, afirma: a-pesar do bom portador que hoje segue para ahi, o
Sr. Octacilio Senna, achamos de bom alvitre no remetter os s/ carbonatos aguardando-nos
para fazel-o mais oportunamente. Ou seja, a negociao continua.
O argumento constante nas cartas o de o mercado internacional estar parado, sempre
usado para recomendar cautela e arrocho nos preos, o que se reflete em uma presso sobre
a economia regional: o tal mercado internacional est fora do controle dos vendedores
regionais. O mercado concentrado, que permite a presso de baixa, provoca uma situao
similar s relaes entre conhecidos das cidades da regio, como mostra um comentrio de
Barretto Arajo, na carta de 25 de novembro de 1921. O remetente insinua que o coronel
Armando teria se equivocado por ouvir um concorrente. Sentimos que o digno amigo
influenciado pelas notcias mais animadoras transmittidas daqui por outro comprador
tivesse desta vez facilitado um pouco mais nas suas compras, sendo depois levado a
vendel-as com prejuzo. Foi somente com o fim de lhe ser agradvel e minorar seus
prejuzos que ficamos com os seus diamantes aos nossos limites anteriores, pois mesmo em
Andarahy antes da partida de nosso socio Manoel Aguiar j ofereciam mercadorias com
20% menos dos preos que lhe fizemos.
Poder o amigo acreditar na nossa sinceridade, certo de que lhe transmittimos
sempre os maiores limites possveis. O negcio no momento est diffcil, carecendo de
muito cuidado, apesar disto continuamos no mercado e esperamos que em breve possa nos
fazer uma remessa de diamantes de acordo com as nossas intruces (Ad. 13: 244).
Ainda que seja razovel supor que o ano de 1921 tivesse sido um ano especialmente
difcil, a simples existncia deste limites mostra quem faz o preo. A mesma situao
possivelmente se repete na relao de Barretto Arajo no comrcio exterior com o mercado
internacional de diamantes. Essa dinmica faz com que a concentrao do excedente esteja
nas mos dos comerciantes estrangeiros.

206
Essa afirmao sustentada por um dos personagens de Cascalho o promotor
Oscar Soure se refere situao como a mquina de rapinagem e trapaa: Por outro lado,
h entre os capangueiros os privilegiados, que mantm negcios diretamente com as
firmas estrangeiras monopolistas. Com les se reproduz, embora em outras propores e
com outras variantes, o mesmo caso dos mosquitadores transformados em agentes. Por
esse motivo, orientados pela tabela especial que lhes fornecida pela firma estrangeira
com que negociam tambm fora, margem dela, seus preos individuais, e at mesmo
desastrosas baixas no mercado (1951: 262).
Outro aspecto da relao entre o coronel e o exportador o crdito. No perodo de um
ano a que se referem as cartas, a dvida do coronel Armando com Barretto Arajo jamais
zerada. Em janeiro de 1921, a estimada conta de 57:488$000. Eem novembro do mesmo
ano, 50:507$000. Em um ano em o que o coronel vendeu pelo menos 166:307$000 em
diamantes e carbonatos sua dvida se mantm; esta proporo j d idia da importncia do
crdito na relao.
Alm disso, Barretto Arajo presta alguns servios ao coronel em Salvador. Paga suas
contas aos estabelecimentos comerciais e permite saques dos emissrios do coronel, mesmo
com a conta em situao negativa. Quando nega os saques, Barretto Arajo argumenta que
o mercado de carbonatos e diamantes continua completamente paralisado no estrangeiro. O
nosso stock est acima de nossas foras, sem ceder aos esforos que temos empregado pra
obter uma offerta rasoavel. Devido a isto temos nos encontrado sem numerrio forando-
nos a suspender as ordens de saque e ultimamente as compras. Esperamos que tudo isto
passar mas no sabemos a data. Logo possamos dispor de numerrio lhe telegrapharemos
mandando continuar as compras.
Pedimos de no demorar nas remessas do que tiver comprado, pois a demora, mesmo
sem sahida poder nos acarretar de grandes prejuzos. A mercadoria estando aqui
podemos remetter e fechar cmbio das mesmas, ficando somente os riscos de perdermos
nos preos e no em jogo de cambio (Ad. 13: 239).
O exportador se remete ao coronel como aliado. Neste quadro, o referido risco do
jogo de cambio, ao estipular regras pretensamente exteriores torna-se mais uma forma de
presso sobre o coronel, revelando, mais uma vez, a falta de autonomia da classe dominante
regional. Afinal, quando se trata de informar ao coronel sobre sua dvida, Barretto Arajo

207
cobra a dvida sobre a qual no cobra juros, afirma: pedimos que nos diga algo a respeito
(Ad. 13: 243).
Desta forma, de se supor que a concesso do crdito pelo exportador funcione em
seu contexto da mesma forma que no armazm, ou seja, a concesso do crdito visa
garantir que o coronel venda a este exportador e no a outro, da mesma forma que o
fornecedor, dono do armazm tenta garantir-se como comprador das pedras encontradas
pelo garimpeiro. Evidentemente que os lucros comerciais devem cobrir com relativa folga,
em ambos os casos, os juros que deixam de ser cobrados.
Outro elemento que pode ser notado a constante presena de parentes como
portadores de diamantes ou dinheiro. O que indica a interao entre os negcios e a famlia.
O sobrenome Senna, da esposa de Armando Spinola Pereira aparece vrias vezes. So eles:
Octacilio Senna, citado como o cunhado por Barretto Arajo em uma das cartas, F. Senna
Britto, Renerio Senna, Ademar Senna, e Francisco Senna (Ad. 13). Esta interao sugere a
necessidade de discutir a diferena do papel da famlia nesta classe social em relao
famlia garimpeira j problematizada, bem como sua forma diferenciada de reproduo.
Do ponto de vista da reproduo das relaes de produo, como foi sugerido, a
famlia dos trabalhadores da regio tem a funo social da reproduo da classe. A classe,
no sentido atribudo no captulo 5, era formada por garimpeiros e roceiros. O elemento
empiricamente significante a expropriao que leva estes trabalhadores a buscarem o
garimpo. Neste sentido, o que define a posio de classe a condio objetiva de
expropriao e subjetiva de buscar trabalho no garimpo.
Esta observao tinha por objetivo questionar o entendimento da famlia como
instituio social sem histria. Partindo da apresentao feita por Herberto Sales, o
argumento tentava mostrar a disputa da famlia com outras personificaes do capital nas
cidades da regio. Haveria uma forma de ver a riqueza implicada ao seu desfrute pelo
garimpeiro bamburrado que se manifesta na prpria sociabilidade desta sociedade urbana
particular.
No caso da famlia da classe dominante, o que aparece a contraditria sinceridade
maneira de Seu Teotnio que vivia do comrcio de pedras preciosas e tinha uma famlia
numerosa a sustentar (1951: 233). A famlia numerosa faz da mentira do comrcio uma
espcie de sinceridade prtica, bem compreendida pelo modo de ver a reproduo das

208
relaes sociais na regio. Formada sobre a crueza das relaes escravistas, a falsidade do
capital comercial mostra-se fundamental para reproduo das relaes de produo.
Seu Teotnio confronta-se com a natureza exterior do mercado e busca garantir a
diferenciao social sua famlia. Aparentemente existia a possibilidade de mulheres
ocuparem posies de comando63, como parece ser o caso da me do coronel Germano de
Cascalho. Nas lembranas do coronel aparece uma mulher de luto em Andara, com uma
balana de pesar diamantes no blso da bata, dando ordens a dois garimpeiros, de p na
calada da casa; era sua me, e le tinha dez anos: brincava com um carneiro que o pai
lhe dera de presente, pouco antes de morrer. De sbito, porm, tudo se lhe apagou na
memria, como se a porta se fechasse diante dele; quando ela de novo se abriu, um homem
saiu de dentro do quarto abotoando-se, e sua me apareceu muito plida em seguida.
No mandei voc ficar no quintal? (1951: 286)
Deve-se destacar que a propriedade transmitida por herana. Alm disso, a famlia
forma, at certo ponto, seus herdeiros, e isto que se chama de formao no pode ser
compreendido sem que se leve em conta a reproduo das relaes de reproduo. Assim,
Seu Teotnio pde ser apresentado no romance como um ex-meia-praa, muito vontade
no lugar de proprietrio de terras, impondo aos garimpeiros a mentira necessria do capital
comercial e isso com a maior sinceridade, pois o fazia em nome de sua numerosa famlia. A
me do coronel, assumindo, com a morte do marido, a responsabilidade pela famlia, criou
seus filhos, Germano e Quelzinho, para o exerccio da reproduo de sua posio no
patriarcado dominante dos proprietrios da terra.
Mesmo nas famlias das classes trabalhadoras, caracterizadas por sua situao de
expropriao, a reproduo de seu patrimnio aparece como comportamento racional. As
condies de expropriao que foram a venda da fora de trabalho no excluem a
propriedade, muitas vezes de uma casa como no caso j discutido da famlia de Ceciliano.
O que define a situao de expropriao a reposio da condio de membros da famlia
forados a trabalhar para viver. Define-se, portanto, em oposio classe dominante, que
vive de seu capital.

63
Marisa Correa, no artigo Repensando a Famlia Patriarcal Brasileira, publicado em Colcha de
retalhos: estudos sobre a famlia no Brasil (Arantes, A. A. 1994) critica a centralidade do modelo
patriarcal de famlia nas anlises sobre o perodo colonial, indicando outras formas coexistentes.

209
Este viver de seu capital, conforme foi argumentado anteriormente, envolve a
imposio de uma forma determinada da reproduo das relaes de produo. O controle
sobre as terras produtoras de diamantes, cuja propriedade foi formada no momento em que
a regio era escravista, questo central no argumento. A manuteno da propriedade da
terra formada no perodo escravista revela a naturalizao desta relao com a terra
patrimnio transmitido de pai para filho. Ressalte-se que a questo especialmente
polmica, dado que a terra foi distribuda como concesso de lavra.
A formao da propriedade da terra sobre bases escravistas foi o assunto do terceiro
captulo. Sua manuteno associada prpria crise que caracteriza aquele momento
histrico regional, tendo em vista a inexistncia de separao entre as personificaes da
propriedade da terra, Estado imperial e capital comercial, implicou a manuteno da grande
concentrao da propriedade da terra. A reproduo das relaes de produo passa por
uma transio na qual a existncia da relao de meia-praa desempenha um papel
importante.
O quarto captulo partiu da apresentao da mediao feita pela propriedade da terra.
A falta de autonomia entre a gesto da propriedade da terra e da violncia no implicava a
restrio de acesso do trabalhador terra, mas o pagamento do quinto como meio de
acesso. Foi problematizado, no quinto captulo, a existncia de famlias de trabalhadores
livres expropriadas. A expropriao, neste caso regional, no implicou que estas famlias
no tivessem algumas oportunidades de acessar os meios de produo no produzidos,
exceo do diamante. Por isto, em diferentes contextos, os trabalhadores conseguiam
reivindicar a participao na renda gerada pelo produto de seu trabalho.
Observa-se que esta forma de remunerar o trabalho revela a ausncia da aparncia de
autonomia que caracteriza a relao de compra e venda da mercadoria fora de trabalho. O
valor da mercadoria fora de trabalho se forma em um mercado autnomo em relao ao
valor do que produzido pela pessoa do trabalhador.
As condies de reproduo das personificaes do trabalho na regio do conta de
estabelecer a diferena entre estas duas formas de acumulao de capital. A regio no
pode prescindir de formas de relao de trabalho que, por no possurem a aparncia de
autonomia do trabalho assalariado, apresentam-se como pr-capitalistas. No entanto,
importante observar que as prprias condies crticas da minerao de diamantes, depois

210
das descobertas da frica do Sul, implicaram tanto a mobilizao de contingentes de
trabalhadores para outras regies quanto de capitais.
Ambos os movimentos reduzem a presso sobre os meios de produo no
produzidos e restringem as possibilidades de extrao de excedentes. As estratgias de
acumulao precisaram reorganizar-se de forma a restringir-se aos trabalhadores livres.
Neste contexto, a renda da terra torna-se uma forma de rendimento chave, enquanto o lucro
passa para segundo plano. Ao mesmo tempo, a mediao do crdito ganha importncia, por
isto faz sentido falar em acumulao de capital comercial. Isto significa que o excedente
social deixa de ter a aparncia de empreendimento privado puro e precisa ser mediado pela
violncia e pelos sobre-lucros comerciais garantidos pela separao dos contextos de
produo e consumo. A aparncia pr-capitalista no pode ser entendida como ausncia da
mediao da mercadoria ela o sentido do processo. Neste sentido, preciso
compreender que o coronel no um senhor feudal, mas uma forma particular de
capitalista.

6.2 Um comentrio sobre o coronelismo depois do estudo da regio

Para encerrar a anlise da reproduo das relaes de produo na regio das Lavras
Baianas necessrio mostrar duas formas de ser coronel. O coronel Horcio de Matos e o
coronel Armando Spinola Pereira. Horcio corresponde viso de senso comum sobre o
coronel, algo entre um lder carismtico e um ditador regional. Era certamente um chefe no
comando de grupos de jagunos, que poderia ser interpretado como o defensor de uma
estrutura arcaica contra a modernizao do Brasil urbano e democrtico. Armando, assim
como seu filho Isaias, no cabem to facilmente nesta caricatura. As poucas aparies de
Armando Pereira nos textos que relatam os tempos das lutas de Horcio, esto sempre
associadas s posies de empresrio e prefeito, portanto, formulando estratgias de
composio com o poder regional ou estadual, dependendo do contexto.
Um momento importante das disputas coronelistas na Bahia so os convnios de
Lenis, da regio do So Francisco e de Castro Alves. Estes convnios so algo como
tratados de paz que encerram um movimento chamado de Revolta Sertaneja, ocorrido na
virada de 1919-20, como reao eleio de J. J. Seabra ao governo da Bahia. Segundo o

211
historiador do estado da Bahia, Lus Henrique Dias Tavares, o fato aparentemente novo
daquela disputa eleitoral foi que polticos anti-seabristas tomaram a iniciativa de oferecer
armas e munies a coronis da Chapada Diamantina e regio sanfranciscana rompidos
com Seabra e o governador Antnio Moniz (2001: 341).
A anlise das nove clusulas do Convnio de Lenis, um dos termos da paz
estabelecida, revela as questes que levaram ao movimento sertanejo:
Primeira Absoluta iseno de responsabilidades civis ou criminais, por atos
praticados pelos revolucionrios desta zona ou fatos decorrentes das aes dos mesmos.
Segunda Para provimento dos cargos de nomeao nos municpios
revolucionrios, o Governo ouvir os seguintes chefes polticos: em Lenis, o Coronel
Manuel Alcntara de Carvalho; em Brotas de Macabas, o Major Joo Arcanjo Ribeiro;
em Wagner, o Major Joo de Souza; em Remdios, o Coronel Leondio Ambrsio de
Abreu; em Guarani, o Coronel Jos de Souza Guedes; em Macabas, o Coronel
Francisco Borges Figueiredo Filho; em Brejinhos, o Coronel Francisco Teixeira;
cabendo aos diretrios polticos a indicao dos nomes para cargos eletivos.
Terceira - O Governo promover, por todos os meios ao seu alcance, a supresso
do municpio de Barra do Mendes e a sua incorporao ao municpio de Brotas de
Macabas.
Quarta - Retirada absoluta de Manuel Fabrcio da poltica do municpio de
Campestre, fazendo-se, depois, a reunio dos habitantes do mesmo municpio para
escolha de seus representantes.
Quinta - Nos municpio de Itaberaba, Orob e Capivari, fazer-se uma poltica de
aproveitamento dos melhores homens, sem distino de parcialidade poltica.
Sexta - O Governo envidar todos os meios para tornar efetiva a permanncia das
autoridades judicirias nas sedes das comarcas e termos.
Stima - Nas prximas eleies estaduais, o partido situacionista recomendar para
as cadeiras Assemblia um Senador e um Deputado indicado pelos chefes constantes da
clusula segunda.
Oitava - Ficar debaixo das garantias e do patrocnio do Senhor General-
Comandante da Quinta Regio Militar o cumprimento de todas as clusulas
apresentadas.

212
Nona Confiantes nas garantias de completa justia e eqidade, oferecidas pelo
Senhor General Alberto Cardoso Aguiar, Comandante da Quinta Regio Militar, o
Coronel Horcio de Matos e seus amigos dos municpios citados, em sendo aceitas as
clusulas deste acordo, prestaro pleno apoio ao futuro governador da Bahia,
reconhecido e proclamado pelo poder competente (Moraes, W. 1997: 98-9 e Tavares, L.
H. D. 2001: 345).
Sobre as clusulas do convnio, pode-se dizer que a primeira, a oitava e a nona
referem-se simplesmente s condies imediatas da pacificao, sendo que as demais
parecem concentrar as reivindicaes dos sertanejos. A segunda define os chefes aliados e
seus municpios de influncia, que teriam de ser reconhecidos pelo poder estadual. A
terceira exige a supresso de um municpio. Desmembrado de Brotas de Macabas pelo
governo estadual, Barra do Mendes era o reduto de um dos maiores inimigos de Horcio
Matos, o coronel Milito Rodrigues Coelho (Moraes, W. 1997: 102). A quarta clusula
exila outro adversrio de Horcio, o coronel Manuel Fabrcio. A quinta destitui os chefes
de Itaberaba, Orob e Capivari e pede outros homens melhores. A stima, que reivindica
que os chefes constantes da clusula segunda possam escolher um Deputado e um
Senador, fora o reconhecimento dos lderes vitoriosos na poltica estadual. A sexta
clusula, que parece estranha no meio desta lista, ser problematizada a seguir.
Raimundo Faoro analisa o convnio tendo como fonte textos de Rui Barbosa. Neste
momento, Rui Barbosa j havia sido candidato da oposio Presidncia da Repblica,
tendo vencido nos maiores centros urbanos e na regio das Lavras. Posteriormente, Rui
Barbosa havia tambm apoiado a campanha de Paulo Fontes ao governo do estado,
estopim do levante sertanejo (Tavares, L. H. D. 2001: 338-46).
Tendo como fonte um autor simptico aos sertanejos, Faoro afirma que o movimento
restabelece o equilbrio de foras entre os coronis e o governador, no momento
perturbado. A interveno federal restitui Bahia o vnculo entre a base e a cpula, de
cuja fratura nasceu a sedio (2000: 269). Este vnculo entre base e cpula a chave para
entender sua fratura.
A fratura teria sido dada pela nomeao de intendentes, eletivos apenas os
conselheiros municipais, resultou em criar, margem dos honoratiorens, uma teia
governamental autnoma (2000: 267). Para Faoro, a decantao dos traos empricos,

213
historicamente filtrados, dos coronis permite a tipificao sociolgica. Eles so
essencialmente honoratioren, pessoas que, graas a sua situao econmica, podem
dirigir um grupo como profisso acessria no retribuda, ou mediante a retribuio
nominal ou honorria (2000: 258).
A definio do tipo, ainda que se refira a caractersticas dos coronis, naturaliza a
posio do poltico remunerado, trata como exceo uma caracterstica que oposta
autonomizao da poltica como trabalho remunerado, como se a taxa de salrio dos
polticos fosse formada no mercado. A posio do poltico como profissional remunerado
um desdobramento do processo de autonomizao entre capital e estado. O coronelismo
um momento deste processo.
Faoro sabe que se trata de dois momentos de um processo de autonomizao da
poltica. Esta sua tese, mas aquilo que o autor usa para caracterizar o coronel
exatamente aquilo que confere especificidade poltica no capitalismo, ou seja, sua
aparncia de uma profisso como qualquer outra, na sociedade dos iguais, onde tanto faz
ser lixeiro ou senador, sendo que, cada um supostamente faz sua parte. No se trata,
portanto, de uma diferena de tipos, mas de momentos do processo de modernizao, que
autonomiza suas partes, aprofundando a mediao naturalizada da mercadoria.
Em outro trecho, Faoro comenta o momento da crise com a divulgao da vitria de
Seabra: os ressentimentos do interior rompem em protestos suscitados pela aliana
inesperada com as classes conservadoras em oposio ao governo estadual apropriado
por um grupo restrito, graas aos tradicionais instrumentos de controle sobre os
municpios (2000: 267).
No resta dvida que as formas de controle do estado sobre o municpio esto entre
as razes da crise. Alguma coisa muito parecida poderia ser dita partindo do argumento de
Victor Nunes Leal, desenvolvido em Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o
regime representativo no Brasil (1997): seria errneo identificar o patriarcalismo
colonial com o coronelismo, que alcanou sua expresso mais aguda na Primeira
Repblica. Tambm no teria propsito dar este nome poderosa influncia que,
modernamente, os grandes grupos econmicos exercem sobre o Estado (1997: 276). O
autor estabelece as distines entre trs momentos da formao nacional.

214
O argumento central da tese desenvolvida pelo autor consiste em afirmar o
coronelismo como resultado da superposio de formas desenvolvidas do regime
representativo a uma estrutura econmica e social inadequada. No , pois, mera
sobrevivncia do poder privado, cuja hipertrofia constituiu fenmeno tpico de nossa
herana colonial. Para o autor no possvel compreender o fenmeno sem referncia a
nossa estrutura agrria, por isso, a estrutura agrria fornece base de sustentao das
manifestaes do poder privado ainda to visveis no interior do Brasil (1997:40).
Tendo percebido o processo contraditrio da formao institucional do Estado
brasileiro, o autor parte da oposio pblico-privado sem critic-la como historicamente
determinada pelo processo de modernizao. Neste processo, o Estado face pblica
autonomiza-se, at certo ponto, da acumulao do capital; e o capital autonomiza-se, de
maneira relativa, do uso direto da violncia por sua face privada. O autor parece crer na
possibilidade de uma esfera pblica legalmente regulada, apesar da meno poderosa
influncia que, modernamente, os grandes grupos econmicos exercem sobre o Estado.
Para o autor, o coronelismo pressupe a decadncia do poder privado e funciona
como processo de conservao de seu contedo residual, sobretudo um compromisso, uma
troca de proveitos entre o poder pblico, progressivamente fortalecido, e a decadente
influncia social dos chefes locais, notadamente senhores de terras (Leal, V.N. 1997: 40).
O argumento geral identifica o coronelismo como um momento do processo histrico que
amplia o poder pblico em detrimento do poder privado dos senhores de terras. A questo
da representao ganha destaque, compreende o coronelismo como marcado pela tenso
entre a autonomia municipal, cuja moeda de troca era o controle exercido pelos coronis
sobre os eleitores, e o poder estadual, que controlava a violncia. O elemento novo no
argumento de Faoro a aliana de classes, mas ela no explicada, inesperada.
Assumindo a perspectiva de quem narra a Histria da Bahia (2001), o convnio de
Lenis tambm apresentado por Luis Henrique Dias Tavares. A anlise do convnio
comea com uma observao sobre a falsa impresso de autonomia dos coronis que
poderia ser oferecida pelos termos do convnio: fato que tinham poder, e no era
pequeno, mas no isolado e sim geminado a um sistema socioeconmico em que os
grandes proprietrios de terras ocupavam posio dominante e o sistema poltico-
eleitoral republicano funcionava como legitimador dos interesses de grupos sociais que

215
englobavam famlias, compadres, amigos, aliados e agregados. Mandonismo local para
assegurar mo-de-obra submissa e relaes de trabalho em que s raramente havia
pagamento de salrios e a formas primrias da tera, da meao e do dia de trabalho
gratuito se mantinham e cresciam (2001: 345).
O argumento sobre o coronelismo tenta fundamentar o poder dos coronis no
sistema eleitoral e nas relaes de trabalho no-assalariadas, salvo engano, prximo
perspectiva de Victor Nunes Leal. A perspectiva da histria estadual acaba por descrever
relaes de trabalho mais prximas da roa do que da minerao. Ainda assim, o autor
percebe as relaes como no-assalariadas, aqum do assalariamento.
Para o caso da regio estudada, o argumento desenvolvido tentou mostrar que se de
fato as relaes no so as salariais, isto no se d em prejuzo da posio do trabalhador,
visto que o direito ao produto um elemento central para atrair o trabalhador para a
minerao. No entanto, os meandros da mediao da forma mercadoria permitem a
extrao do excedente do trabalho.
A negociao com a propriedade da terra feita na forma da mercadoria. Reparte-se
o valor da pedra encontrada. A violncia contrape-se astcia do garimpeiro que tenta
bater o quinto. O capital comercial fornece o garimpeiro e depois compra seu produto,
impondo o preo, e faz mais que isso: em sua forma difusa, disputa o rendimento do
garimpeiro com o trabalho vendido pelas prostitutas, com a indstria regional da cachaa,
com as roas e com a formao do patrimnio das famlias dos trabalhadores. Cada um
destes contendores depende de dinheiro para reproduzir sua condio social e mesmo para
transform-la. O coronel personifica tanto a propriedade da terra, quanto o capital
comercial e o Estado na regio, e para manter-se nesta posio que precisa ter o poder de
violncia.
Este poder de violncia no pode ser compreendido sem que se leve em conta as
relaes com o poder territorial estadual, ou provincial nos tempos do Imprio. Como foi
argumentado no captulo trs, quando a rea promete riquezas significativas classe
dominante estadual, naquele momento provincial, esta exige sua fatia, numa espcie de
guerra dos emboabas.
Com isso, possvel voltar relao entre o governo estadual e o coronel na verso
de Victor Nunes Leal. o apoio do governo do estado que, muitas vezes, decide o

216
enfrentamento daqueles que disputam o poder nos municpios. o poder municipal que
pode solicitar o apoio da polcia estadual. Desta forma, a posio do mando municipal
estratgica para definir a reteno do excedente regional por parte dos coronis.
Em Cascalho, Herberto Sales descreve a tomada do poder municipal de Andara
pelo coronel Germano nos seguintes termos: A frente de duzentos homens armados, o
coronel acabava de alijar a tiros seus adversrios eleitorais, assumindo a chefia do
municpio com amplas garantias do govrno, cuja poltica, em relao ao interior, era
baseada na lei do mais forte (1951: 63-4).
O argumento parece coerente com o de Tavares, que apresenta como a rede de
apoios ao coronel no municpio, assegurando vitrias eleitorais a cada quatro anos, estaria
assegurando seu mando: o delegado de polcia e os soldados da PM ajudando-os a
manter a ordem, com apoio do juiz, do promotor, dos coletores federal e estadual de
impostos, do padre da Igreja Catlica e da professora nomeada. Para a normalidade do
sistema, o governador, os senadores e deputados federais e estaduais precisam estar
igualmente atentos para garantir ao coronel amplo circuito de favores e trocas em que
entravam o nepotismo, clientelismo, corrupo, impunidade e violncia (2001: 346).
Em oposio a este quadro est a apresentao de Horcio Matos feita por Walfrido
Moraes, que permite retomar a estranha sexta clusula do convnio de Lenis, na qual o
coronel exige que o Governo efetive a permanncia das autoridades judicirias nas sedes
das comarcas e termos. Esta reivindicao do funcionamento do poder judicirio
acompanha o coronel desde o incio de sua trajetria de lutas, ao menos o que sugere a
verso apresentada por Walfrido Moraes. Para o autor, Horcio se revela, desde cedo,
com tendncias absolutamente pacifistas.
Em dezembro de 1914, Vitor Matos, irmo do coronel foi assassinado no Povoado
de Olhos dgua do Seco. Horcio teria buscado resolver a questo na justia, tendo
escrito um Manifesto ao Governador do Estado no Dirio de Notcias da capital. Diante
da ausncia de resposta, o coronel parte para a tradio brasileira da vingana privada e
decide sitiar Campestre, onde se homiziaram os criminosos, obrigando o coronel Manoel
Fabrcio, chefe local a se render (1997: cap. 6 e 7).
O livro de Walfrido Moraes apresenta a trajetria do coronel com indisfarvel
simpatia. Mas o argumento do Manifesto d fora defesa do coronel. Horcio

217
apresentado como um coronel anticoronelista, o homem pacfico que luta contra a
injustia da famlia S e seus aliados. O grande aliado da famlia S e do bloqueio
justia seria o governo do estado, que nomeia os intendentes municipais.
O enredo de Jagunos e Heris ([1963]1997) leva o leitor a reconhecer justia nas
violncias praticadas pelo coronel Horrio Matos, que aparecem como estando sempre
limitadas ao estritamente necessrio. A tenso entre a justia formal e o desejo de
vingana da famlia da vtima no um problema que se restringe ao perodo coronelista.
A verso de Walfrido de Moraes apresenta a formao familiar do coronel como
aspecto relevante, e esta famlia como uma organizao social mais ampla que a famlia
conjugal. O autor narra a passagem do comando da famlia do chefe Clementino Matos,
para seu sobrinho Horcio de Matos. Falando da morte herica de parentes e amigos, e de
seu Cdigo de Honra:
No humilhar ningum - mas tambm nunca se deixar humilhar, por quem quer que
seja;
No roubar, jamais, sejam quais forem as circunstncias nem permitir que algum
roube e fique impune;
Ser leal com os amigos e parentes protegendo-os sempre;
Ser leal com os inimigos, respeitando-os em tempos de paz e enfrentando-os em
tempos de guerra;
No provocar nem agredir mas se for ofendido colocar a honra acima de tudo, e
reagir na melhor extenso da palavra, porque de nada adianta a vida sem dignidade.
A seguir, Clementino faz o sobrinho apanhar a palmatria e dar meia dzia de bolos
bem puxados, em todos os demais sobrinhos, primos e afilhados, a fim de que passem a
obedec-lo daquela hora em diante (1997: 58-9).
Tanto a apresentao que coloca Horcio como a caricatura do coronel e defensor do
atraso, quanto a que transfere a caricatura para o coronel Felisberto S e apresenta
Horcio como anticoronelista, rejeitam a posio contraditria do coronel. Mesmo
aceitando a verso de Walfrido Moraes, o poder de Horcio dentro da famlia
apresentado simbolicamente na palmatria.
Tais discursos retiram o coronel de seu contexto, pois ora apresentam a
possibilidade do coronel romper com condies sociais que, como coronel, ele no pode

218
transformar, ora responsabilizam o coronel por esta ordem de coisas, como se seu
desaparecimento resolvesse a questo. A resposta para a questo do convnio de Lenis,
regio do So Francisco e de Castro Alves, possivelmente, passa por outra trilha.
O levante dos coronis foi motivado pela criao de uma teia governamental
autnoma, margem dos honoratiorens, os coronis, articulados por uma aliana de
classes inesperada, conforme as formulaes de Faoro. preciso deixar claro que as
disputas polticas de Horcio foram conquistadas no campo de batalhas, assim como na
passagem de Cascalho acima citada.
A posio de chefe regional de Horcio voltou a ser atacada pelo governo estadual e
seus adversrios articulados pela liderana do senador Cesar S. A luta ocorre em 1925 e
Horcio acusado de apoiar o movimento tenentista contra a oligarquia dominante. Depois
disso, persegue a Coluna Prestes at as fronteiras da Bolvia. Em 1930, Horcio de Matos e
seus jagunos entregam as armas Revoluo. A ndole pacfica do coronel aparece
novamente no relato de Walfrido Moraes, que mostra o apoio de Horcio medida do
desarmamento geral, como segurana da paz e a prontido da justia realiza um seu
antigo ideal e merece seu franco apoio. Para reforar o argumento, o autor cita em nota
dois outros momentos em que o coronel teria se manifestado pelo desarmamento do serto:
em artigo publicado na imprensa baiana em 1918, no qual se proporia a dar o primeiro
passo, entregando seu material blico como exemplo, e depois de 1920, quando delegado
regional, teria renovado suas sugestes (Moraes, W. 1997: 175).
A continuidade do processo revolucionrio de trinta, decidido a eliminar o
coronelismo baiano leva priso de Horcio de Matos, alm de vrios outros coronis do
serto. Em 1931, j libertado por um habeas-corpus, o coronel assassinado pelas costas
em Salvador (Tavares, L. H. D. 2001: 387).
A histria de Horcio de Matos interessa a este argumento pelas seguintes razes: a
interpretao da ambigidade do coronelismo, isto , a personificao do poder ainda no
autonomizado da violncia no Estado nacional; e a persistncia das formas de acumulao
de capital na regio depois da entrega das armas. Em outras palavras, necessrio explicar
a sobrevivncia poltica de Armando Spinola Pereira e seu filho Isaias, depois da morte do
coronel.

219
Como conclui Erivaldo Fagundes Neves, o poder oligrquico local, de slidas razes
sociais, abalara-se, mas no desmoronou na Bahia. Reestruturou-se e adequou-se aos
novos tempos. To bem se articulou que absorveu o Tenente-Interventor. Juracy
Magalhes foi um lider Tenentista que rompeu com o getulismo. Em 1945, integrou a
UDN, tornando-se um dos expoentes nacionais, com slidas razes nas oligarquias baianas
(1997: 50).
O argumento de Erivaldo Fagundes Neves sobre a forma como as slidas razes
sociais do poder oligrquico local se reestruturam, apenas d uma pista do processo de
transformao entre estas geraes. Os filhos da oligarquia regional passam a ser, nos
termos do autor, uma aristocracia academizada. De fato, a estratgia, valorizada pela me
de Fil Finana do romance Cascalho, de Ceciliano, de Ccero e de tantos outros
garimpeiros, de incentivar os filhos a diplomar-se semelhante a das famlias da elite.
fato que os filhos de garimpeiros acabaram no conseguindo seguir esta trilha de sucesso: a
escola terminava cedo demais nos municpios da regio.
Segundo o Pequeno lbum de Lenis, o coronel Felizberto Augusto de S vive
ainda nas pessoas de sua grande decendencia- filhos, netos e bisnetos. Dos filhos vivem
ainda os Coroneis Cesar e Carlos de Andrade S, diamantrios autorizados, sendo vrios
os netos que ahi esto de nomes firmados, muitos diplomados em diversas carreiras, outros
pontificando no alto comrcio (Lenis. 1945: 50-51a).
A aristocracia, que podia fazer os filhos estudarem fora da regio, academizou-se. O
capital usado pelas famlias para realizar suas estratgias pode autonomizar-se da regio
como um processo de formao de quadros para o estamento burocrtico identificado por
Faoro. Contraditoriamente, o capital regional destas famlias perdeu sua personificao
necessria, foi se perdendo, centralizando-se nas mos dos poucos coronis que se
mantinham na regio, como Armando Pereira e seu filho Isaias, em Lenis.
Esta centralizao do capital regional refere-se especialmente s terras. As sociedades
com herdeiros da famlia Viveiros, analisadas no quarto captulo, so uma das formas desta
centralizao. Sendo que a questo central manter a propriedade da terra e os direitos a
seus produtos, por isto interessante observar uma carta escrita pelo coronel Manoel

220
Alcntara de Carvalho ao coronel Marcolino Forte Guig64, em 2 de setembro de 1935. O
remetente afirma que, sabendo que as terras onde existem considerveis quantidades de
minrios argentferos lhe pertencem, para lhe dar uma prova da minha amizade, dirijo-lhe
a presente para lhe avisar que o Governo Federal criou uma lei que obriga a todos os
proprietrios de minas e jazidas registr-las, no ministrio da agricultura sob pena de
perderem, sob as mesmas, todo o direito, - se no fizerem o que a lei determina. H
tambm uma lei estadual que obriga os proprietrios de terras legaliz-las. Eu legalizei
todas as minhas terras daqui e do Assuru (2002: 192).
A carta apresenta como os proprietrios regionais defendiam seus direitos de
proprietrios frente ao avano do Estado, mostrando-se atentos s mudanas nas leis
federais e estaduais. Jos Martins Catharino, que realizou uma reviso bibliogrfica sobre o
ordenamento jurdico das jazidas e minas em seu livro Garimpo, garimpeiro,
garimpagem (1986: cap. 6), afirma: Toda esta parafernlia legislativa, que vem desde as
Ordenaes, para disciplinar querimas e querimnias, proprietarista exclusivamente, na
Bahia, como em Minas - mais no passado que no presente, sempre esteve ao sabor dos
mais poderosos - ter poder. Na Bahia, por exemplo, na poca dos coronis, dos quais
Horcio de Mattos foi o pontfice, com corte na cidade de Lenis, Capital da Chapada
Diamantina, por muitos anos, a lei efetiva era a que impunham, com fora militar prpria,
constituda de jagunos. Os coronis, nas suas respectivas reas, eram, de fato, os
legisladores, juzes e o Governo, e alguns paternalistas humanitrios (1986: 217-8).
Note-se que entre a carta do coronel Manoel Alcntara de Carvalho e a observao de
Catharino h uma tenso: o coronel que conhece e busca adaptar-se lei e a lei imposta
pelos coronis. Esta apresentao do problema coloca o coronelismo como um poder de
mando autnomo em relao lei. A tese aqui defendida sugere enfrentar o problema de
forma diferente. So as condies de acumulao de capital na regio que criam, ou no, as
condies necessrias e possveis para a autonomizao da lei em relao ao mando,
conferindo-lhe forma de trabalho.
Tanto o aparato estatal de violncia direta, policial, quanto o aparato jurdico que
promete o cumprimento objetivo da lei precisam ser formados. Este processo de formao

64
Delmar Alves Arajo, em seu texto Realidade imaginria e concretude representada:
garimpando as trilhas do cotidiano, publicado no livro Bambrrios e quimeras (narrativas de

221
no ocorre desvinculado do processo de acumulao de capital. Tal aparato necessita
formar fora de trabalho e sustent-la em seu territrio. No caso da regio, este aparato,
passa por um momento importante de autonomizao em 1930 sem que a acumulao de
capital regional possa sustent-lo de forma autnoma.
Para que se possa criticar a viso que atribui s regies um atraso que traduziria as
mentalidades de suas elites importante recapitular rapidamente o processo de formao do
territrio nacional brasileiro desde suas origens coloniais. Neste processo, a escravido no
foi resultado de nenhuma tradio. Foi a forma possvel de acumulao de capital naquele
contexto.
O ponto de partida deste processo, na interpretao de Gilberto Freire, seria resultado
de um tipo de iniciativa particular. deste tipo de iniciativa particular, que segundo
Gilberto Freire, teria se disposto a vir povoar e defender militarmente, como era exigncia
real, as muitas lguas de terra em bruto que o trabalho negro fecundaria (1987: 18). um
pouco incmoda a idia de considerar uma iniciativa particular escravista, mas ela acaba
por revelar o segredo da iniciativa particular arrancar mais-produto dos trabalhadores.
Cabe uma observao no sentido de reduzir o anacronismo como o objeto de estudo
necessariamente olhado. No fim do sculo XVIII, Adam Smith formula uma especificao
do tipo de poder que a riqueza seria. Ela seria poder de compra, pois os poderes poltico e
militar no se trocam necessariamente por dinheiro. Sobre as observaes de Smith pesa
sempre a acusao de naturalizao, o que precisa ser qualificado, pois Ricardo, este sim,
argumenta que as sociedades humanas operam por uma lgica trans-histrica. H em Smith
um dualismo que separa a sociedade primitiva da sociedade evoluda. Nunca demais
lembrar que o ttulo do captulo sobre o processo de formao das relaes de produo no
capitalismo escrito por Marx em O Capital uma ironia com o dualismo smithiano. A
observao de Smith feita como uma crtica associao de riqueza e poder enunciada
por Hobbes em um momento histrico em que a violncia autonomizava-se
processualmente na passagem do Estado absolutista para o Estado nacional.
O Estado nacional permitiu que a burguesia acumulasse sem ter de portar a violncia
e constituiu as esferas de mediao da luta de classes, que levou, no centro do sistema,
constituio da social democracia. A autonomizao do Estado nacional implicou no

garimpos e interpretaes da cultura) (2002).

222
estreitamento do campo de ao da poltica. O campo de ao da poltica passou a ser
limitado por direitos naturalizados, como o da propriedade. Implicou na definio do objeto
da poltica e levou o Estado nacional sua crise atual, na qual sua falta de autonomia pde
ser mostrada: a democracia espetacular de massas cuja pirotecnia disfara mal o colapso da
modernizao em processo65.
A inverso ideolgica de Freire, ao usar o termo iniciativa particular, acaba por
ressaltar, tentando fazer apologia, a associao entre capital e violncia, entre o patriarcado
dominante colonial e o Estado metropolitano. Perceba-se que a inverso ideolgica precisa
suprimir a relao fundamental entre o Estado metropolitano e o patriarcado dominante:
que parte do segredo da estratgia de acumulao deste Estado, como a centralidade do
trfico negreiro revela (Novaes, F.A. 1995: 98).
A reproduo das relaes de produo no explorada, o discurso esconde a
importncia do trfico. Quanto ao escravo da grande lavoura, sua posio instrumental
inquestionvel, como mostra Caio Prado Jr.. Se o patriarcado dominante, inicialmente, no
pode deixar de dominar diretamente a reproduo dos escravos, depois da abolio, a
iniciativa particular do patriarcado dominante pode apresentar-se como estrutura autnoma
em relao famlia dos expropriados, desde que estes se coloquem voluntariamente a
servio do capital. Sem que isto ocorra, o assalariamento no permite a acumulao do
capital.
Perceba-se que no se trata somente de uma poltica deliberada pela classe dominante
para impor uma nova ideologia classe dominada. A existncia do escravismo no exclua
a venda da mercadoria fora de trabalho. Trata-se de um processo contraditrio que impe
uma transformao nas prticas da reproduo das relaes de produo. A propriedade do
trabalho deixa de ser do capital.
Nunca demais lembrar que esta separao ocorre antes da formao de uma
superpopulao relativa no Brasil, de modo que a violncia no pode autonomizar-se da
propriedade da terra e nem do capital comercial. Os rendimentos deste capital regional so
disputados de forma contraditria tanto pelos roceiros, garimpeiros, lavadeiras, putas e

65
Sobre este assunto ver o ensaio: A falta de autonomia do Estado e os limites da poltica, em Os
ltimos combates (1997), de Robert Kurz.

223
coronis, como pela provncia, imprio e pelos mercados internacionais. Assim, o ponto de
partida colonial revela o sentido do processo, sempre a acumulao de capital.
As condies para que a classe dominante possa viver de seu capital esto associadas
ao desenvolvimento da relao capital, ou seja, da autonomizao dos rendimentos de terra,
trabalho e capital. Isto s pode acontecer a partir do momento em que a violncia tenha se
autonomizado do capital e passe a ser monoplio do Estado. A tentativa de aplicar ao Brasil
as fases apresentadas por Marx em O Capital representa um esquematismo inaceitvel,
especialmente por no perceber a histria especfica do mundo colonial como pea chave
no processo de formao do capitalismo na Europa (Novais, F. A. 1995: Cap. 2).
No entanto, a igualdade formal se impe desde a abolio, mesmo que, do ponto de
vista das prticas, o Estado no possa exercer o monoplio da violncia. A Guarda
Nacional, antes de ser a permanncia de uma mentalidade arcaica, a instituio que
permite compreender a tenso de um processo de modernizao mundial, cujo sentido a
acumulao de capital. A Guarda Nacional assume as tarefas de forar as condies
regionais no sentido de produzirem excedentes produtivos. A forma como isto feito o
objeto de estudo da regio. No explorar estas formas de organizao social levando em
conta seu sentido de acumulao de capital implica em naturalizar este sentido. Esta
naturalizao autonomiza a regio da totalidade capitalista permitindo compreend-la como
territrio, formado por relaes sociais especficas rea.
Pode-se sugerir que o processo de modernizao, na medida em que autonomiza as
esferas de poder poltico, personifica as prticas de seus momentos de reproduo. Assim,
no s coronis, mas governadores e presidentes da federao, so apresentados
socialmente como sujeitos do processo. No por acaso, o prprio J. J. Seabra, contra o
qual formou-se a revolta sertaneja, apresenta-se como crtico das oligarquias,
entusiasmando os universitrios de Salvador, os jovens oficiais do exrcito e da marinha.
No poder, sentencia Tavares, nada o credencia como anti-oligrquico, ele prprio um
poltico que combinou concesses e facilidades para grupos socioeconmicos e
financeiros poderosos (2001: 332).
Interessante notar que o discurso anti-oligrquico parece sucumbir condio de
oligarca, como se os revolucionrios sempre trassem a causa. Na formulao de Victor
Nunes Leal, a estrutura econmica e social no era inadequada ao regime representativo.

224
Do ponto de vista deste autor, a mudana segue sendo necessria em 1949, quando
publica seu livro. No podemos negar que o coronelismo corresponde a uma quadra da
evoluo poltica do nosso povo, que deixa muito a desejar. Tivssemos maior dose de
esprito pblico e as coisas se passariam de outra forma. Por isso, todas as medidas de
moralizao da vida pblica nacional so indiscutivelmente teis e merecem o aplauso de
tantos quantos anseiam pela elevao do nvel poltico do Brasil. Mas no tenhamos
demasiadas iluses. A pobreza do povo, especialmente da populao rural, e, em
conseqncia, o seu atraso cvico e intelectual aparecem como srio obstculo s
intenes mais nobres (1997: 287).
A formulao parece contraditria. Primeiro h: tivssemos maior dose de esprito
pblico e as coisas se passariam de outra forma, o que seria coerente com o pedido de
moralizao, mas isso no basta, pois o problema outro, a pobreza do povo,
especialmente da populao rural. Chama a ateno que o sujeito oculto ns (de
tivssemos...) pode referir-se nao, mas parece referir-se classe dominante. Seu
prprio enunciado da classe dominante, afinal por mais nobre que o sujeito oculto seja,
os pobres atrasados seguiro sendo um obstculo. Na mesma linha vo os discursos anti-
oligrquicos de Rui Barbosa pregando a organicidade de capital e trabalho e pedindo para
despoliticalharem (Faoro, R. 2000: 230).
Sobre os problemas polticos enfrentados pela Repblica Raimundo Faoro
argumenta que as inquietaes urbanas, as angstias europias da elite, a sede de mando
de civis e militares, a demanda inquieta e impaciente tudo se amortece e paralisa diante
de uma muralha apagada e inerte. O senhor da soberania, o povo que vota e decide, cala
e obedece, permanece mudo ao apelo sua palavra. O bacharel reformista, o militar
devorado de ideais, o revolucionrio intoxicado de retrica e de sonhos, todos
modernizadores nos seus propsitos, tm os ps encharcados pelo lodo secular. Os
extraviados sedem o lugar, forados pela mensagem da realidade, aos homens prticos,
despidos de teorias e, no raro, de letras. No campo, no distrito, no municpio, o chefe
poltico, coronel tardo e solene, realista e autoritrio, amortece, na linguagem corrente o
francs mal traduzido e o ingls indigerido. Ele municipaliza a expresso erudita,
comunicando-lhe, de seu lado, sentido e contedo, converte o freio jurdico do governo
no bual caboclo (2000: 240 grifo meu).

225
Assim, o coronelismo pode ser visto como uma adequao prtica para uma situao
que teria sido criada pelo desconforto com o lodo secular, pela impossibilidade de
acumular capital sem recorrer violncia. Os coronis, homens prticos, seguem
acumulando capital e fazendo sua sntese autoritria local. No argumento de Faoro, a
inadequao, referida por Victor Nunes Leal, tambm identificada, aparecendo como
traduo mal feita do francs e do ingls. O povo no estaria preparado para a democracia
representativa. A democracia representativa em si parece no ter problemas; o problema
o despreparo das populaes rurais, ou rurbana, como argumenta o autor (2000: 240-1).
Percebendo o processo de autonomizao do Estado em relao acumulao de
capital, o autor analisa a questo como relao entre poltica regional e estadual. O
argumento de Faoro naturaliza a mediao da forma mercadoria, por isso sustenta a
autonomia do estamento burocrtico, que desenvolve sua poltica superior e autnoma
remediando as crises com as revolues bonapartistas (2000: 371). Sem negar a
percepo de autonomia, nem a possibilidade que o Estado tem de enfrentar as crises do
capital por esta via de transformao administrada, nem a existncia daquilo que o autor
chama de estamento burocrtico, necessrio ressaltar que a burocracia medeia suas
relaes no interior de uma forma de racionalidade especificamente capitalista: a forma
mercadoria, que como mediao social impe o sentido do processo, a acumulao de
capital.
Por isso, a possibilidade da reproduo de um estamento, como apresentado pelo
autor, depende da reproduo das relaes de produo. A eficcia daquilo que Faoro
chama de revolues bonapartistas depende da habilidade do referido estamento acomodar-
se no interior da reproduo crtica das relaes de produo. Para o caso da crise que leva
ao convnio de Lenis, a explicao oferecida por Faoro percebe a maleabilidade do
estamento burocrtico nacional e estadual diante de uma crise entre base e cpula, na qual
a cpula parece ceder para restabelecer o equilbrio.
Este reestabelecimento do equilbrio no pode se dar nos mesmos termos dos tempos
de Horcio Matos. O prprio coronel sabia disto e por isto era favorvel ao desarmamento
do serto. Por outro lado, ainda era possvel acumular capital na regio, porm isto no
poderia ser feito na mesma escala de capital da influncia de 1844. Ocorre um processo de
centralizao do capital que se inicia ainda antes da abolio dos escravos, com a

226
descoberta das minas da frica do Sul. Os rearranjos posteriores que se deram no auge do
perodo coronelista tinham sua chave na acumulao de violncia e capital comercial.
Na regio, a crise continuou No entanto, o poder do Estado nacional acumulou-se.
Este acmulo transformou-se tambm em acumulao provincial e depois estadual. O
convnio de Lenis marca, talvez, o ltimo momento em que o capital regional pode
confrontar-se com o estado de armas na mo. O resultado disto redunda na morte de
Horcio. Esta morte caracterizada como a morte simblica das Lavras, por Walfrido
Moraes, no significou o fim daquela dinmica regional.
As estratgias estudadas nos captulos anteriores e neste mostram a forma como
Armando sobreviveu a Horcio. No se pode negar que a morte de Horcio anunciasse, no
entanto, a crise final da regio. As redes de itinerrios da mobilidade garimpeira
continuaram a levar os garimpeiros para novas influncias.
Expressa nas estratgias familiares de formao, a educao revela as novas
possibilidades da mobilizao do trabalho. Alfabetizados ou no, estes trabalhadores
acabariam por possibilitar a formao da superpopulao relativa que possibilitaria
autonomizao do capital nacional nos grandes centros urbanos do centro-sul. Mais uma
vez, a dinmica anti-cclica da reduo da presso sobre os meios de produo no
produzidos possibilitaram que as poucas famlias que ficaram se reproduzissem,
conformando um modo de vida com a aparncia de tradio garimpeira.

227
Consideraes finais:

A reproduo das relaes regionais de produo foi apresentada ressaltando-se a


submisso da regio sociedade produtora de mercadorias. A regionalizao, no entanto,
marcada por particularidades importantes, que conferem rea uma aparncia de
autonomia em relao ao todo. Na tese de Victor Nunes Leal (1997), o atraso da regio
seria causado por uma espcie de patologia da elite regional, que no consegue distinguir o
pblico do privado.
O argumento da tese aqui defendida percorreu o processo de formao da regio
desde o perodo colonial, discutindo a concesso e desenvolvimento das sesmarias do
serto, relacionado-a com o controle metropolitano. Com a independncia, a autonomia
aparente aumenta. Segundo Faoro, a autonomia do potentado rural fez proliferar o
dependente agrcola, o colono de terras aforadas e arrendadas. Com a Resoluo de 17
de julho de 1822, a evoluo do instituto chegou ao fim: de concesso administrativa ao
domnio, do domnio posse, at o novo estatuto promulgado em 1850 (2000: cap. IV
item 5, 144). A terra assume a forma da mercadoria, passa a ser objeto de compra, venda e
arrendamento.

Uma distino importante para abordar este problema refere-se formao colonial
da regio. Discutindo a gnese da renda fundiria capitalista, Marx observa que no
sistema mercantilista o que decide a produo de mais-valia, a partir, no entanto, do
ponto de vista no conceitual da esfera da circulao. Ao mesmo tempo, porm, o que
caracteriza corretamente os interesses dos comerciantes e fabricantes daquela poca,
bem como o perodo de desenvolvimento capitalista que eles representam, que, na
transformao das sociedades agrrias feudais em industriais e na correspondente luta
industrial entre naes pelo mercado mundial, o que realmente importa o
desenvolvimento acelerado do capital, que no pode ser alcanado pelas assim chamadas
vias naturais, mas s por meios coercitivos (1985-6: 247).

Como se pode perceber, trata-se de um discurso que pensa o momento histrico


como de transformao das sociedades agrrias feudais em industriais. No que se refere

228
aos Estados nacionais de origem colonial, no havia sociedades agrrias feudais. Havia,
sim, regies que, se podiam ser chamadas de agrrias, no tinham sentido feudal. Os
meios coercitivos, neste caso, so desde logo utilizados, e a forma como se mobiliza o
trabalho desde logo forada, escancaradamente forada. Conforme argumenta Faoro,
sobre a concesso das sesmarias, a realidade americana torce o contedo da lei,
transformando a terra, de instrumento rgio de colonizao e povoamento, em garantia
permanente de investimento agrcola (2000: 144).

Nestas condies, o ponto de vista no conceitual da esfera da circulao se impe.


A formao da regio o que d sentido territorializao. Terra sem trabalho e sem
capital no produz mais-valia, no forma mercado para o desenvolvimento acelerado do
capital. Alm disso, para o Estado nacional brasileiro do sculo XIX, a transformao
destas sociedades agrrias em industriais parece um projeto distante. A acumulao de
capital em seu momento colonial no se apresenta como relao de troca voluntria de
equivalentes. Os escravos no tm a autonomia de sujeitos que personificam suas
mercadorias. O interesse em discutir o escravo de ganho vem da. Ser escravo de ganho
uma forma de personificar o trabalho e, ao mesmo tempo, reconhecer seu proprietrio
nesta mesma posio. O sujeito do trabalho concreto entra em contradio com o sujeito
remunerado pelo trabalho abstrato. pelo direito de viver sobre si que o escravo de ganho
paga. como se alugasse seu direito liberdade formal.

Na regio escravista, discutida no captulo trs, o grande proprietrio de escravos


tem acesso terra. A propriedade de escravos o pressuposto da Lavra. Neste caso, terra,
trabalho e capital encontram-se sob um mesmo sujeito personificador, que no por acaso
personifica a lei, a justia e a violncia do Estado. Ele, que parece ser o poder por
excelncia, um produtor de mercadorias. A produo dos escravos no se limita a suprir
a capacidade de consumo do seu senhor. Produz-se sempre o mximo possvel. A forma
de repartio do produto no pautada pela mobilidade do trabalho em busca de melhores
condies de reproduo, nem pela taxa de lucros. A terra no um bem de capital como
qualquer outro, mas uma concesso do Estado que implica a gesto do territrio em troca
do pagamento de um imposto sobre o trabalho - as captaes, pagas pela empresa do
coronel. Esta empresa personifica a produo regional como um todo.

229
A gesto do territrio tem que dar conta da regionalizao estabelecida previamente.
No ser sem conflitos e acordos mediados pela forma mercadoria que este processo se
desdobrar. neste ponto que o argumento de Faoro mostra seu sentido, segundo o qual a
autonomia do potentado rural fez proliferar o dependente agrcola, o colono de terras
aforadas e arrendadas. Perceba-se que na regio estudada nesta tese no h autonomia do
potentado rural. Ele obrigado a negociar com os garimpeiros livres, roceiros, o Estado
imperial, os demais capitais comerciais, tanto o regional como o internacional.. Trata-se
de uma autonomia relativa, mas terra, trabalho e capital tm seu momento de maior
centralizao. O faturamento desta empresa resume-se receita de venda de diamantes,
que engloba rendimentos de terra concedida e trabalho adiantado como capital constante a
ser depreciado.

Marx afirma que o ttulo de certo nmero de pessoas sobre a propriedade do globo
terrestre que lhes capacite a se apropriarem, como um tributo, de parte do mais-trabalho
da sociedade e, com o desenvolvimento da produo, se apropriarem em escala sempre
crescente, encoberto pela circunstncia de a renda capitalizada, portanto esse tributo
capitalizado, aparecer como preo do solo e por isso esse pode ser vendido como
qualquer outro artigo comercial. E mais frente compara: Da mesma forma, um senhor
de escravos, que comprou um negro, sua propriedade sobre o negro no lhe parece
obtida pela instituio da escravido enquanto tal, mas pela compra e venda de
mercadoria. Mas o prprio ttulo no criado pela venda, apenas transferido. O ttulo
precisa existir antes de poder ser transferido e, tanto quanto uma venda, uma srie de
vendas, sua repetio constante, no pode ger-lo. O que efetivamente o gerou foram as
relaes de produo. Assim que chegarem a um ponto em que tem de mudar de pele,
desaparece a fonte material do ttulo, econmica e historicamente justificada, emana do
processo de gerao social da vida, e de todas as transaes nele fundadas (1985-6:
239).

Assim, com a renda de monoplio dos solos diamantferos e o capital centralizado


nas mesmas mos, as Lavras, no fosse a inesperada concorrncia da frica do Sul,
teriam continuado a atrair capitais e disputado escravos com a cafeicultura no fim do
sculo XIX. A crise deste capital centralizado revela a falta de autonomia, no do mando
do coronel, mas da regio em relao aos mercados externos de diamantes e escravos.

230
O quarto captulo, j no contexto ps-abolio, discute os onos, ou quinto, como
renda da terra. Trata-se de uma renda em dinheiro, mas como proporo do produto, o que
no era o caso do imposto cobrado pelo Estado na regio escravista: por captaes. Esta
forma de renda exige o controle da produo de um trabalhador que se apresenta
inicialmente como autnomo. A abolio autonomizou o trabalho e o capital da terra e,
neste caso, a renda da terra aparece como a nica forma de excedente regional. Pode-se
dizer que o trabalhador nestas circunstncias encontra-se expropriado apenas da terra. A
posio do proprietrio de terras, olhada por esta perspectiva a de senhor absoluto, sua
renda , portanto, tributo. Tributo pago, no s ao monoplio das terras, como tambm ao
monoplio da violncia.

Esta concluso, porm, no suficiente. Estes trabalhadores consomem em seu


processo de reproduo uma quantidade significativa de mercadorias que eles mesmos
no reproduzem, necessitando compr-las no mercado a cada ciclo de produo. Neste
sentido, somente aparentemente a propriedade da terra representa uma fonte de renda
autnoma. A propriedade da terra resulta do poder de seu proprietrio em impor o
controle sobre estas terras. A figura do gerente somente um sinal disso. O controle da
violncia transcende a rea da propriedade da terra e chega cidade. Na cidade, o capital
do proprietrio envolve o controle do comrcio e da violncia, em certas situaes, em
oposio s preferncias do presidente da provncia.

Por isso, a dinmica regional no pode ser compreendida sem que se discuta o ciclo
de reproduo da regio: a cidade, onde se faz o saco; a serra, onde se desdobra a
garimpagem, e, de volta cidade a venda dos diamantes e o desfrute da riqueza. s na
cidade que se pode ver o garimpeiro como expropriado e submetido ao fornecimento do
saco. Na serra, o frente de servio dirige o trabalho. Trata-se do capital comercial
autonomizado do processo de produo. O fornecimento a reproduo da necessidade de
crdito do trabalhador. E , certamente, o proprietrio de terras quem ocupa o lugar de
controle deste capital comercial regional, comprando e vendendo no s do garimpeiro,
como tambm do roceiro. Acumula seu capital tambm sob as bases da dinmica pecuria
e a parceria com esses roceiros.

231
Em oposio ao roceiro, o garimpeiro apresenta-se como o pobre que corre o risco
de receber uma grande quantidade de dinheiro de uma vez. A inexistncia de uma relao
de proporcionalidade segura entre trabalho e produto confere ao garimpo a aparncia de
um jogo. A seduo do enriquecimento atrai trabalhadores por diversas razes, por isso o
quinto captulo discutiu as estratgias e prticas adotadas pelos garimpeiros em sua
relao com esta riqueza. Em primeiro lugar, o garimpeiro precisa conseguir trabalho
como autnomo ou meia-praa. Fora dessa posio, obrigado a trabalhar como alugado,
ficando em condio similar ao roceiro, sem chance de alcanar a riqueza. Em segundo
lugar, o garimpeiro vivencia a oscilao entre o bamburro e o infusamento.

Todo esse contexto no pode ser compreendido sem que se discuta a formao das
famlias na regio. Os trabalhadores se reproduzem como tais nas famlias. A reposio
quantitativa dos garimpeiros pelas famlias possibilita ao capital estabelecer uma
separao aparente. O valor da mercadoria fora de trabalho se autonomiza do valor do
produto. Havendo oferta de trabalho suficiente, o patro no contrata meias-praas, s
alugados. Quanto menos garimpeiros apresentam-se para o trabalho, melhores so suas
chances de exigir direito sobre o valor do produto.

As relaes entre garimpeiros e suas famlias tm relevncia para a forma como o


garimpeiro vivencia a situao do bamburro. A famlia est decisivamente ligada
condio de expropriao dos garimpeiros, de suas mulheres e filhos. A famlia aparece
como receptculo do patrimnio, que se transmite em seu interior. Quanto mais
expropriados so os garimpeiros, mais so obrigados a se submeter a trabalhar como
alugados. Em seus melhores momentos, os garimpeiros conseguem trabalhar como
autnomos e no precisam repartir o produto. Pagam somente o quinto.

A mudana de classe na sociedade regional abriu o sexto captulo, mostrando ainda


suas relaes com a famlia. A famlia justifica a forma como a classe dominante exerce
seu poder, tanto no controle da terra e do capital comercial, quanto do exerccio do poder
regional. A dificuldade da manuteno desta posio e a responsabilidade da reproduo
da famlia em sua posio de possuidora de patrimnio apresentam-se como as razes
para tais prticas. As famlias que tm capital formam os filhos, que, profissionalizados,
deixam a regio.

232
A fragilidade da posio do coronel diante do exportador refora o argumento.
Aquilo que parece ser uma patologia da elite regional, justificado de tal forma, parece
incomodamente racional. O coronel Horcio de Matos quer desarmar o serto, mas no
deixa de lanar mo das armas para manter sua posio de chefe. O coronel morto em
Salvador, mas a desarticulao da regio ainda demora.

Propriedade da terra e capital comercial articulam-se de forma a dar continuidade ao


processo de acumulao de capital regional. As condies de expropriao, a rigor, no
permitem a acumulao de capital nas formas que caracterizam o capitalismo. O trabalho
no se autonomiza na mercadoria fora de trabalho. O capital comercial descompromete-se
do risco da garimpagem. O proprietrio da terra usa trabalho assalariado, alugado, somente
onde tem segurana de encontrar pedras.
O equilbrio restabelecido por esta dinmica regional ainda no pode abrir mo do
momento coronelista da autonomizao do capital. Este momento, no entanto, comea a dar
sinais de esgotamento. A oferta de trabalho urbano e as mercadorias que chegam regio
pelas mos dos migrantes que voltam para visitar as famlias e, ao retornar aos grandes
centros urbanos, levam consigo mais e mais trabalhadores. Aos que permanecem na regio
restam cada vez menos fornecedores: a roa, a caa, a pesca e a coleta passam a ocupar
cada mais tempo dos garimpeiros. Os donos das serras seguem mantendo seus gerentes, que
esto l at hoje, apesar do Parque Nacional criado em 1985.
A autonomizao do Estado avana. Restam grandes iluses quanto ao potencial de
modernizao da catastrfica democracia brasileira. Especialmente resta a constante
reafirmao do atraso do mundo rural como razo ltima de uma catstrofe que j , no
mnimo desde os anos oitenta, evidentemente um fruto da impossibilidade de integrao
dos expropriados na vida urbana. Em funo disto, os garimpeiros passam a personificar a
culpa pela catstrofe ambiental em curso. Formados na experincia urbana, grupos de
ecologistas, sentindo-se os vingadores da natureza, depredam as tocas dos garimpeiros na
serra. Depois, voltam para as suas casas nas cidades da regio - de Toyota, claro.
Os garimpeiros personificam os atrasos cvico e intelectual, que, colocados lado a
lado, continuam a justificar nveis de desemprego que j deixaram de ser simplesmente
funcionais para o capital h mais de uma dcada. O baixo nvel da formao dos cidados
continua a ser pensado como falta de formao para o trabalho. A pobreza continua a

233
justificar as polticas voltadas ao desenvolvimento econmico, que segue seu caminho de
explorao e expropriao. Enunciam: o Brasil precisa criar riqueza...
Por estas razes, no parece ser aceitvel olhar para o coronelismo como ausncia
da inteligncia civilizada capaz de distinguir o pblico do privado. Quem l jornais
encontra este preconceito, mas no pode deixar de perceber as mais modernas formas da
corrupo. A autonomizao do Estado s aparente. O estamento burocrtico (Faoro) no
tem acesso a outra forma de ao que no seja a acumulao de capital. Seu
revolucionarismo bonapartista sempre a farsa da revoluo e o trabalho que realiza segue
sendo a gesto da violncia necessria contra os expropriados.
A autonomizao da poltica, da informao, da cultura, do sistema financeiro, da
educao, da sade, enfim, do trabalho em relao ao capital seguem sendo as iluses
necessrias nossa reproduo, como meios de acumulao de capital. A sociedade do
espetculo nacional segue afirmando que a nao se moderniza. Prova disso so os
telefones celulares, os recordes da indstria automobilstica, o nmeros de medalhas nas
olimpadas, os filmes brasileiros indicados para o Oscar, etc. Um Estado nacional
supostamente livre de interesses privados no muda seu sentido: a acumulao de capital. A
coisificao da riqueza como ampliao da liberdade humana no resiste ao
aprofundamento da crtica: riqueza em processo capital.

234
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