Manual Guia Mayor

Ministerio Juvenil.
Unin del Sur de Mxico
Manual de clase
Gua Mayor
Querido Lder:
En medio de las adversidades de la vida, el Seor Jess se hace presente y nos dice
Paz a Vosotros.
Es la paz que muchos no explican pero que proviene de un corazn que se aferra a
Cristo cada da para recibir de l, la visin, pasin, valor, humildad y sencillez; que
hacen a un lder diferente y visionario.
Hemos trabajado para poner en tus manos la gua para la clase de Gua Mayor.
A travs de ella logrars llevar el curriculum requerido paso a paso.
Deseamos qye hayan Guas mayores comprometidos y con espritu de servicio

permanente.
Un Gua Mayor no tiene vacaciones. Un Gua Mayores llamado a trabajar en favor

de los nios, menores y jvenes en su generacin.
Debe contnuamente renovar su liderazgo asistido a seminarios, ponencias y otras

actividades que le permitan ofrecer un mejor servicio para Dios.
Esperamos que al terminar este curso que puede durar dos aos y es lo ideal,
podamos saber que eres un nuevo soldado en el ejrcito de Cristo.
Maranatta
Ministerio Juvenil
Unin Sur de Mxico

Manual de Clase Gua Mayor
1. Guia Mayor (Requisitos) ................................................................................................. 5

Seccin I Fundamentos de Consejera.
Seccin II Desarollo Espiritual.
Seccin II Entrenamiento para el Servicio.
Seccin IV Desarollo de Liderazgo.
Seccin V Desarollo de Aptitud Fsica.
2. Currculo de Gua Mayor (Recursos) .............................................................................. 8
Introduccin
Objetivo
3. 28 Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo da .......................... 21
I Doctrina de Dios.
II La Doctrina del Hombre.
III La Doctrina de la Salvacin.
IV La Doctrina de la Iglesia.
V La Doctrina de la Vida Cristiana.
VI La Doctrina de los Acontecimientos Finales.
4. Breve Historia de los Conquistadores ........................................................................... 27
El surgimiento de la idea.
El desarollo.
La organizacin.
La oficializacin.
Comienzos tempranos.
5. Formulario reporte del proceso de observacin ............................................................ 46

6. Motivando los Adolescentes ........................................................................................ 50
7. Cmo desarollo su entusiasmo? ................................................................................. 53
8. Seminario de habilidades de comunicacin .................................................................. 55
9. Cuando su amigo rompe las reglas ............................................................................... 61
10. Seminario Creatividad y desarrollo de recursos de enseanza .................................... 66
11. Seminario de Evangelismo Juvenil e Infantil ............................................................... 82
12. Cuestionario .............................................................................................................. 88
13. Es salud (por Kenneth Cooper, M.D.) .......................................................................... 97
GUA MAYOR
REQUISITOS
PRERREQUISITOS
1. Tener 16 aos cumplidos para ingresar al programa.
2. Ser miembro bautizado de la Iglesia Adventista del Sptimo Da
Seccin I FUNDAMENTOS DE CONSEJERA
1. Completar las 10 horas de consejero.
2. Completar un curso de entrenamiento de 10 horas dirigido por el Ministerio Juvenil de la
Asociacin/Misin en una de las siguientes reas:
a) Ministerio de Aventureros.
b) Ministerio de Conquistadores.
3. Permanecer en el cargo de consejero de unidad o asociado en un Club de Conquistadores como
mnimo un trimestre.
4. Conocer el desarrollo del nio.
Leer el libro La Educacin, de Elena G. de White.
Leer, por lo menos, un libro adicional sobre el desarrollo del nio, asistir a un seminario
de 3 hrs sobre el desarrollo del nio, considerando las edades de los Aventureros o
Conquistadores.
Seccin II DESARROLLO ESPIRITUAL
1. Leer el libro El Camino a Cristo, de Elena G. de White.
2. Completar la serie devocional, Encuentro I, u otro plan de ao bblico.
3. Llevar un diario devocional, por lo menos de 4 semanas, y hacer un resumen de lo ledo cada da.
4. Demostrar su conocimiento de las 28 Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, y cumplir una de las siguientes opciones:
a) Dar una serie de estudios bblicos, cubriendo cada creencia.
b) Desarrollar un seminario acerca de cada creencia
5. Aumente su conocimiento de historia denominacional, y cumplir una de las siguientes opciones:
a) Leer la Historia del Conquistador
b) Leer un libro de Historia Denominacional
6. Participar en un programa de evangelismo local.
Seccin III ENTRENAMIENTO PARA EL SERVICIO
1. Desarrollar uno de los siguientes requisitos:
Manual de Clase Gua Mayor 5

a) Impartir una clase regular de Aventureros o Conquistadores, por un periodo mnimo de 6
meses hasta lograr la investidura.
b) Supervisar a un grupo de aspirantes, mientras cumple los requisitos de alguna de las
clases de Aventureros o Conquistadores.
c) Ensear 3 especialidades de Aventureros o 2 de Conquistadores.
d) Impartir una clase de Escuela Sabtica, por lo menos un trimestre.
e) Ser miembro activo de la directiva de un Club de Aventureros, Conquistadores, ministerio
Juvenil, Escuela Sabtica o Sociedad de Jvenes, durante un ao.
2. Participar en un programa de servicio a la comunidad.
3. Participar en el plan de recoleccin anual.
Seccin IV DESARROLLO DE LIDERAZGO

1. Leer un libro sobre el desarrollo de destrezas en liderazgo.
2. Demostrar su destreza en liderazgo realizando las siguientes especialidades.
a) Desarrollar y dirigir 3 reuniones devocionales.
b) Participar en un rol de liderazgo con el grupo de nios o jvenes de su iglesia, en uno o ms
eventos auspiciados por la Asociacin/Misin.
c) Ayudar en la planificacin y direccin de un campamento o retiro para un grupo de Aventureros
o conquistadores o los integrantes de una clase de Escuela Sabtica.
d) Identificar 3 responsabilidades en su vida de las cuales, por lo menos una tenga una orientacin
espiritual, y redactar 3 metas u objetivos para cada una de ellas.
Seccin V DESARROLLO DE DESTREZAS Y HABILIDADES
1. Asistir y desarrollar un seminario de 2 horas sobre cada una de las siguientes reas:
a) Destrezas en liderazgo.
b) Destrezas en comunicacin.
c) Creatividad y desarrollo de recursos de enseanza
d) Evangelismo infantil y juvenil
2. Completar las siguientes especialidades:
i. Narracin de historias
ii. Arte de acampar
iii. Primeros auxilios I y II
iv. Nudos
v. Ejercicios y marchas
6 Manual de Clase Gua Mayor

vi. Historia denominacional
vii. Direccin de menores
viii. Ecologa
ix. Economa domstica
x. Evangelismo personal
xi. Mayordoma
3. Obtener, adicionalmente, las especialidades requeridas en cada una de las siguientes reas:
i. Dos sobre Artes y Habilidades Manuales

ii. Una sobre Artes Domsticas
iii. Una sobre Industrias Agrcolas
iv. Una sobre Salud y Ciencia
v. Una sobre Recreacin
Seccin VI DESARROLLO DE APTITUD FSICA
1. Participar en un plan de desarrollo fsico personal (La Unin podr sugerir el programa a seguir para
cada ao) por un lapso mnimo de 3 meses, y hacer una evaluacin del mejoramiento de su condicin
fsica.

CURRCULO DE GUA MAYOR - RECURSOS
INTRODUCCIN
El currculo de los Guas Mayores est diseado para que jvenes y adultos renan los requisitos del
curso y se involucren en el ministerio juvenil. El nfasis est en el entrenamiento para el servicio y
en el desarrollo de actividades para aprender nuevas habilidades y desarrollar mtodos de liderazgo
exitoso en el ministerio juvenil.
Los participantes deben completar este curso en 2 aos mximo a partir de la fecha de inicio. Este
currculo prepara al participante para roles de liderazgo con los Aventureros, Conquistadores, Guas
Mayores.
Este entrenamiento es para lderes que sirvan a la iglesia en todas las reas del ministerio juvenil. El
propsito del currculo de Guas Mayores es desarrollar el liderazgo juvenil en la Iglesia Adventista
del Sptimo Da.
OBJETIVO
Proveer oportunidades para que los aspirantes desarrollen conciencia del rol del liderazgo infantil y juvenil
y prepararlos de manera efectiva a traves del siguiente entrenamiento:
A. Crecimiento Personal y Espiritual.
B. Desarrollo de las Habilidades.
C. Desarrollo del Liderazgo.
D. Desarrollo Fsico.
Seccin I FUNDAMENTOS DE CONSEJERA

Explicacin:
El Currculum de Guas Mayores es un reconocimiento del liderazgo infantil y juvenil en la iglesia, y se
espera que todos los participantes modelarn un estilo de vida viable de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da.
1. Completar un curso de entrenamiento de diez horas de Consejeros dirigido por el Ministerio

Juvenil de la Asociacin/Misin. Las reas son las siguientes:
Objetivo de ser un Gua Mayor
Administracin de Clubes
Conocer el desarrollo del nio (Aventureros)
Conocer el desarrollo del pre adolescente (Conquistadores 10-12 aos)
Conocer el desarrollo del adolescente (Conquistadores)
Aplicando Disciplina

Sistema de Mritos
Factores indispensables para ser un buen consejero
Formacin de la sociedad de padres
Formacin de unidades y sus cuidados
Formacin para honores y disciplina durante ellos (uso del silbato, programa sugerente)
Uso del bandern de unidad
Como evitar casos de abusos
Casos de Estudio
2. Completar el curso de de entrenamiento de diez horas de entrenamiento dirigido por el Ministerio

Juvenil de la Asociacin/Misin en unas de las siguientes reas:
a) Ministerio de Aventureros.
CURSO BASICO DE ENTRENAMIENTO PARA AVENTUREROS

Complete diez horas del Curso Bsico de Entrenamiento para Aventureros el cual cubre las siguientes
reas:
1- Historia, Filosofa y Propsito del Club de Aventureros
2- Entendiendo a los Aventureros
3- Liderazgo del Club
4- Organizacin del Club
5- Programacin del Club
6- Currculum de los Aventureros
7- Programa Familiar del Aventurero
8- Especialidades del Aventurero
9- Ministerio de los Conquistadores
b) Ministerio de Conquistadores.

CURSO BSICO DE ENTRENAMIENTO PARA CONQUISTADORES
Complete diez horas del Curso Bsico de Entrenamiento para Conquistadores el cual cubre las siguientes
reas:
Historia, Filosofa y Propsito del Club de Conquistadores.
Entendiendo los Conquistadores
Liderazgo del Club
Organizacin del Club
Programacin y Planeacin del Club
Ministerio de Alcance
Enseando el Currculum de los Conquistadores
Ministerio de Aventureros
3. Permanecer en el cargo de consejero de unidad o asociado en un Club de Conquistadores como

mnimo un trimestre.
4. Conocer el desarrollo del nio
Leer el libro La Educacin, de Elena G. de White.
Leer, por lo menos, un libro adicional sobre el desarrollo, asistir a un seminario de 3
hrs sobre el desarrollo del nio, cuyas edades estn dentro del grupo del ministerio de
Aventureros o Conquistadores.
Seccin II DESARROLLO ESPIRITUAL

1. Leer el libro El Camino a Cristo, de Elena G. de White .
2. Completar la serie devocional, Encuentro I, u otro plan de ao bblico.

Gua Devocional Encuentro Serie I: EL CAMINO A CRISTO
ENERO FEBRERO
___1. Marcos 1:1 ___1. Mateo 3:1-12;Marcos 1:2-8

___2. Juan 1:1-14 ___2. Lucas 3:1-18;DTG 97
___3. DTG 19-21 ___3. DTG 98-100
___4. DTG 22-24 ___4. DTG 101,102
___5. DTG 25,26 ___5. DTG 103-105
___6. DTG 27,28 ___6. DTG 106-108
___7. DTG 29,30 ___7. Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21,22;DTG
___8. Mateo 1:1-17 109,110
___9. Lucas 3:23-38;DTG 31,32 ___8. DTG 111-113
___10. DTG 33-35 ___9. Mateo 4:1-11;Marcos 1:12,13
___11. DTG 36-38 ___10. Lucas 4:1-13;DTG 114,115

___12. Mateo 1:18-25;DTG 43,44 ___11. DTG 116-118
___13. Lucas 2:1-21 ___12. DTG 119-121
___14. DTG 47-49 ___13. DTG 122,123
___15. Lucas 2:22-38;DTG 50,51 ___14. DTG 124-126
___16. DTG 52-55 ___15. DTG 129-131
___17. DTG 56-58 ___16. Juan 1:15-51;DTG 132
___18. Mateo 2:1-23; Lucas 2:39,40 ___17. DTG 133-135
___19. DTG 59-62
___18. DTG 136,137
___20. DTG 63,64
___19. DTG 138-139
___21. DTG 65-67
___20. DTG 141-143
___22. DTG 68-70
___21. Juan 2:1-12;DTG 144-146
___23. DTG 71,72
___22. DTG 147-149
___24. DTG 73,74
___23. DTG 150-153
___25. Lucas 2:41-52;DTG 75,76
___24. Juan 2:13-25;DTG 154,155
___26. DTG 77-79
___25. DTG 156-158
___27. DTG 80,81
___28. DTG 82,83 ___26. DTG 161-163
___29. DTG 84-86 ___27. DTG 164-166
___30. DTG 87-89 ___28. Juan 3:1-22; DTG 167,168
___31. DTG 90-92; Marcos 1:2-8

Gua Devocional Encuentro Serie I: CRISTO EL CAMINO
MARZO ABRIL
___1. DTG 171-173 ___1. Lucas 4:31-44; DTG 252,253
___2. DTG 174-177 ___2. Mateo 8:14-17; DTG 254-256

___3. Juan 3:23-36; DTG 178-179 ___3. DTG 257-259
___4. DTG 180-182 ___4. DTG 260,261
___5. DTG 183,184; Juan 4:1-42 ___5. Mateo 8:14; Marcos 1:40-45; DTG 262
___6. DTG 187-189 ___6. Lucas 5:12-26
___7. DTG 190-192 ___7. Mateo 9:1-8;32-34
___8. DTG 193-195 ___8. Marcos 2:1-12, DTG 263-265
___9. Mateo 4:23-25; Lucas 4:14,15; Juan 4:43-54; ___9. DTG 266-268
DTG 196,197 ___10. DTG 269-271
___10. DTG 198-200 ___11. Mateo 9:9-17;Marcos 2:13-22
___11. Juan 5; DTG 201 ___12. Lucas 5:27-39
___12. DTG 202-204 ___13. DTG 272-274
___13. DTG 205-207 ___14. DTG 275-277
___14. DTG 208-210 ___15. DTG 278-280
___15. DTG 211-213 ___16. Mateo 12:1-21; Marcos 2:2328
___16. Mateo 11:1-27; Lucas 7:18-35 ___17. Lucas 6:1-11; DTG 281,282
___17. Mateo 14:1-12;Lucas 3:19,20; DTG 214-216
___18. Marcos 3:1-12; DTG 283-285
___18. Marcos 6:14-29
___19. DTG 286-289
___19. DTG 217-219
___20. Mateo 8:18-22; Marcos 3:13-19
___20. DTG 220-222
___21. Lucas 6:12-16; DTG 290,291
___21. DTG 223-225
___22. Lucas 9:57-62; DTG 292-294
___22. Marcos 1:14,15, DTG 231,232
___23. DTG 295-297
___23. DTG 233-235
___24. Mateo 5
___24. Mateo 13:53-58; Marcos 6:1-6; DTG 236,237
___25. Mateo 6
___25. Lucas 4:16-30
___26. Mateo 7:1-29
___26. DTG 238-240
___27. Lucas 6:17-49
___27. DTG 241-243
___28. DTG 298-300
___28. Mateo 4:18-22; Marcos 1:16-20; DTG 244,245
___29. DTG 301-305
___29. Lucas 5:1-11
___30. DTG 306-308
___30. DTG 246-251
___31. Mateo 4:12-17; Marcos 1:21-39

MAYO JUNIO
___1. DTG 309,310 ___1. Mateo 14:13-21
___2. DTG 311,312 ___2. Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13
___3. DTG 313,314 ___3. DTG 364,365
___4. Mateo 8:5-13 ___4. DTG 366-368
___5. Lucas 7:1-17 ___5. DTG 369-371
___6. DTG 317,318 ___6. Mateo 14:22-36; Marcos 6:45-56
___7. DTG 319,320 ___7. Juan 6:14-21; DTG 377
___8. Mateo 12:22-50 ___8. DTG 378-380
___9. Marcos 3:20-35;Lucas 8:19-21; DTG 321 ___9. DTG 381-382
___10. DTG 322-324 ___10. Juan 6:22-65; DTG 383,384
___11. DTG 325-327 ___11. DTG 385-387
___12. Mateo 13:1-52 ___12. DTG 388-390
___13. Marcos 4:1-34; Lucas 8:1-18 ___13. DTG 391-394
___14. Mateo 11:28-30; DTG 328,329 ___14. Mateo 15:1-20
___15. DTG 330-332 ___15. Marcos 7:1-23
___16. Mateo 8:23-34; Marcos 4:35-41 ___16. DTG 395-398
___17. Lucas 8:22-39; DTG 333,334 ___17. Mateo 15:21-28; Marcos 7:24-30; DTG 399,400
___18. Marcos 5:1-20 ___18. DTG 401-403
___19. DTG 338,339 ___19. Mateo 15:29-39; Marcos 7:31-37
___20. DTG 340,341 ___20. DTG 404,405
___21. Mateo 9:18-31 ___21. Mateo 16:1-12; DTG 406,407
___22. Lucas 8:440-56; DTG 342 ___22. Marcos 8:1-21
___23. DTG 343,346 ___23. DTG 408,409
___24. DTG 347,348 ___24. Marcos 8:22-26; DTG 410,411
___25. Mateo 10:1-42 ___25. Mateo 16:13-28; Marcos 8:27-38
___26. Marcos 6:7-13; Lucas 9:1-6; DTG 349 ___26. Lucas 9:18-27; Juan 6:66-71; DTG 412,413
___27. DTG 350-352 ___27. Marcos 9:1; DTG 414,415
___28. DTG 353-355 ___28. DTG 416,418
___29. DTG 356-358 ___29. Mateo 17:1-8; Marcos 9:1-8; Lucas 9:28-36; DTG
419,420
___30. Mateo 9:35-38; Marcos 6:30-32; Lucas 9:7-9;
___30. DTG 421-425
DTG 359,360
___31. DTG 361-363

JULIO AGOSTO
___1. Mateo 17:9-21; Marcos 9:9-29 ___1. DTG 494-496
___2. Lucas 9:37-45; DTG 426,427 ___2. Lucas 10: 25-37; DTG 497,498
___3. DTG 428-431 ___3. DTG 499-503

___4. DTG 504,505
___4. Mateo 17:22-27; Lucas 9:46-50; DTG 432,433
___5. Lucas 11
___5. Marcos 9:30-50
___6. Lucas 12
___6. Mateo 18:1-35
___7. Lucas 13
___7. DTG 434-436
___8. Lucas 14
___8. DTG 437-439
___9. Lucas 15
___9. DTG 440-442
___10. Lucas 16
___10. Juan 7:1-15,37-39; DTG 447,448
___11. Lucas 17:1-19,23-37
___11. DTG 449-451
___12. Lucas 18:1-14,24-30,35-43; 19:11-28
___12. DTG 452-454
___13. Lucas 17:20-22; DTG 506,507
___13. Juan 7:16-36
___14. DTG 508-510
___14. DTG 455,456
___15. Mateo 19:13-15, Marcos 10:13-16; Lucas 18:15-
___15. Juan 8:1-11, DTG 457-459 17; DTG 511,512
___16. DTG 460-462 ___16. DTG 515-517
___17. Juan 8:12-59 ___17. Mateo 19:16-22; Marcos 10:17-22; Lucas 18:18-
23; DTG 518
___18. Juan 9 ___18. DTG 519-523
___19. DTG 463-465 ___19. Lucas 10:38-42; DTG 524,525
___20. DTG 466-468 ___20. Juan 11:1-44
___21. DTG 469-471 ___21. DTG 526-528
___22. DTG 472-475 ___22. DTG 529-533
___23. Juan 10:1-30; DTG 476 ___23. DTG 534-536
___24. DTG 477-479 ___24. Juan 10:31-42; DTG 537,538
___25. DTG 480-484 ___25. Juan 11:45-54; DTG 539-541
___26. Mateo 19:1-12; Lucas 9:51-56 ___26. Mateo 20:20-28; Marcos 20:32-45; Lucas 18:31-
34; DTG 547,548
___27. Marcos 10:1-12; DTG 485
___27. DTG 549-551
___28. Mateo 19:23-30; Marcos 10:23-31; DTG 486-488
___28. Lucas 19:1-10; DTG 552,553
___29. Lucas 10:1-24
___29. DTG 554-556
___30. Mateo 20:1-19, 29-34
___30. Mateo 26:6-13; Marcos 14:3-11; Lucas 7:36-50,
Juan 11:55-57; DTG 557
___31. Marcos 10:46-52; DTG 489-493
___31. Juan 12:1-11; DTG 558-560

SEPTIEMBRE OCTUBRE
___1. DTG 563-565 ___1. Marcos 13
___2. Lucas 10:25-37; DTG 497,498 ___2. Lucas 21:5-38; DTG 627
___3. Mateo 21:1-11; Marcos 11:1-10 ___3. DTG 628-630
___4. Lucas 19:29-44; Juan 12:12-19; DTG 569 ___4. DTG 631-633
___5. DTG 570-572 ___5. DTG 634-636
___6. DTG 575,576 ___6. Mateo 25; DTG 637,638
___7. DTG 577,579 ___7. DTG 639-641
___8. Mateo 21:17-19; Marcos 11:11-14,20-26; DTG 580 ___8. Lucas 22:7-13, 24-39
___9. DTG 581-583 ___9. Juan 13:1-17; DTG 643,643
___10. DTG 584-588 ___10. Mateo 26:14-16; Marcos 14:17-31
___11. Mateo 21:12-16,20-46 ___11. DTG 649-651
___12. Marcos 11:15-19,27-33; Lucas 19:45-48 ___12. Mateo 26:17-35; Marcos 14:17-31
___13. Marcos 12:1-12; DTG 589-591 ___13. Lucas 22:14-23; Juan 13:18-30; DTG 652, 653
___14. Lucas 20:1-19 ___14. DTG 654, 656
___15. DTG 592-594 ___15. DTG 659-661
___16. DTG 595-597 ___16. Juan 13:31-38; Juan 14
___17. DTG 598-600 ___17. Juan 15 y 16
___18. Mateo 22 ___18. Juan 17
___19. Marcos 12:13-40; Lucas 20:20-47 ___19. DTG 662-664
___20. DTG 601-603 ___20. DTG 667-669
___21. DTG 604-606 ___21. DTG 670-672
___22. DTG 607-609 ___22. DTG 673-675
___23. Mateo 23 ___23. DTG 676-680
___24. Marcos 12:41-44; Lucas 21:1-4; DTG 610,611 ___24. Mateo 26:36-56; Marcos 14:32-52
___25. DTG 612-614 ___25. Lucas 22:39-53; Juan 18:1-12
___26. DTG 615-617 ___26. DTG 685,686
___27. DTG 618-620 ___27. DTG 687-689
___28. Juan 12:20-50; DTG 621,622 ___28. DTG 690-694
___29. DTG 623,626 ___29. DTG 695-697

___30. Mateo 26:57-75
___30. Mateo 24
___31. Marcos 14:53-72; DTG 698

NOVIEMBRE DICIEMBRE
___1. Lucas 22:54-71 ___1. Juan 19:16-42
___2. Juan 18:13-27 ___2. DTG 741,742
___3. Mateo 27:1; DTG 699 ___3. DTG 743,744
___4. DTG 700-703 ___4. DTG 745,746
___5. DTG 704-706 ___5. DTG 747,748
___6. DTG 707-708 ___6. DTG 749,750
___7. DTG 709-710 ___7. DTG 751,752
___8. DTG 711-713 ___8. DTG 753,754
___9. DTG 714-715 ___9. DTG 755,756
___10. Mateo 26:1-5; Marcos 14:1,2 ___10. DTG 757,758
___11. Lucas 22:1-6; DTG 716 ___11. DTG 759-760
___12. Mateo 27:2-10 ___12. DTG 761,762
___13. DTG 717-719 ___13. DTG 763,764
___14. DTG 720-722 ___14. DTG 765,766
___15. Mateo 27:11-31 ___15. Mateo 27:54-66
___16. Lucas 23:1-25 ___16. Mateo 28:2-4,9-15
___17. Juan 19:1-15 ___17. Mateo 28:1,5-8; Juan 20:1-18
___18. Juan 18:28-40 ___18. Marcos 16:1-14; Lucas 24:1-12
___19. Lucas 23:1-25 ___19. Lucas 24:13-32
___20. Juan 19:1-15 ___20. Lucas 24:33-49
___21. DTG 725,726 ___21. DTG 767,768
___22. DTG 727-729 ___22. DTG 769,770
___23. DTG 730-731 ___23. Juan 21
___24. DTG 732,733 ___24. Mateo 28:16-20
___25. DTG 734,735 ___25. Marcos 16:15-20
___26. DTG 736,737 ___26. DTG 771-773
___27. DTG 738-740 ___27. Lucas 24:50-53
___28. Mateo 27:32-53 ___28. DTG 774, 775
___29. Marcos 15:21-47 ___29. DTG 11-14

___30. DTG 15-18
___30. Lucas 23:26-56
___31. Juan 20:19-31

3. Llevar un diario devocional, por lo menos de 4 semanas, y hacer un resumen de lo ledo cada da.
SEMANA 1
Da 1
Diario Devocional ___________________________________________
Referencia Devocional ___________________________________________
Pensamiento Resumido ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
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_______________________________________________________________
Da 3
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_______________________________________________________________
Da 4
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_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 5
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_______________________________________________________________
Da 6
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_______________________________________________________________
Da 7
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_______________________________________________________________

SEMANA 2
Da 1
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Da 2
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_______________________________________________________________
Da 3
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_______________________________________________________________
Da 4
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_______________________________________________________________
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Da 5
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_______________________________________________________________
Da 6
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Da 7
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SEMANA 3
Da 1
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_______________________________________________________________
Da 2
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_______________________________________________________________
Da 3
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Da 4
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Da 5
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Da 6
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Da 7
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SEMANA 4
Da 1
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Da 2
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Da 3
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Da 4
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Da 5
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Da 6
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Da 7
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4. Demostrar su conocimiento de las 28 Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da, y cumplir una de las siguientes opciones:
a) Dar una serie de estudios bblicos, cubriendo cada creencia
b) Desarrollar un seminario acerca de cada creencia
28 Creencias Fundamentales de la
Iglesia Adventista del Sptimo Da
I. LA DOCTRINA DE DIOS
1. Las Sagradas Escrituras. Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y el Nuevo Testamento, constituyen
la Palabra escrita de Dios, transmitida por inspiracin divina mediante santos hombres de Dios que hablaron
y escribieron siendo impulsados por el Espritu Santo. Por medio de esta palabra, Dios ha comunicado a
los seres humanos el conocimiento necesario para alcanzar la salvacin. Las Sagradas Escrituras son la
infalible revelacin de la voluntad divina. Son la norma del carcter, el criterio para evaluar la experiencia, la
revelacin autorizada de las doctrinas, y un registro fidedigno de los actos de Dios realizados en el curso de
la historia (2 Pedro 1:20-21; 2 Timoteo 3:16-17; Salmos 119:105; Proverbios 30:5-6; Isaas 8:20; Juan 17:17;
1 Tesalonicenses 2:13; Hebreos 4:12)
2. La Trinidad. Hay un solo Dios, que es una unidad de tres personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Este Dios uno y trino es inmortal, todopoderoso, omnisapiente, superior a todos y omnipresente. Es infinito y
escapa a la comprensin humana, no obstante lo cual se le puede conocer mediante la propia revelacin que ha
efectuado de s mismo. Es eternamente digno de reverencia, adoracin y servicio por parte de toda la creacin
(Deuteronomio 6:4; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; Efesios 4:4-6; 1 Pedro 1:2; 1 Timoteo 1:17; Apocalpsis
14:7)
3. EI Padre. Dios el Padre Eterno, es el Creador, Origen, Sustentador y Soberano de toda la creacin. Es justo,
santo, misericordioso y clemente, tardo para la ira y abundante en amor y fidelidad. Las cualidades y las
facultades del Padre se manifiestan tambin en el Hijo y el Espritu Santo. (Gnesis 1:1; Apocalpsis 4:11; 1
Corintios 15:28; Juan 3:16; 1 Juan 4:8; 1 Timoteo 1:17; xodo 34:6-7; Juan 14:9)
4. El Hijo. Dios el Hijo Eterno es uno con el Padre. Por medio de l fueron creadas todas las cosas; EI revela el
carcter de Dios, Ileva a cabo la salvacin de la humanidad y juzga al mundo. Aunque es verdaderamente Dios,
sempiterno, tambin lleg a ser verdaderamente hombre, Jess el Cristo. Fue concebido por el Espritu Santo y
naci de la virgen Mara. Vivi y experiment tentaciones como ser humano, pero ejemplific perfectamente
la justicia y el amor de Dios. Mediante sus milagros manifest el poder de Dios y stos dieron testimonio de que
era el prometido Mesas de Dios. Sufri y muri voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro
lugar, resucit de entre las muertos y ascendi al Padre para ministrar en el santuario celestial en nuestro
favor. Volver otra vez con poder y gloria para liberar definitivamente a su pueblo y restaurar todas las cosas
(Juan 1:1-3, 14; Colosenses 1:15-19; Juan 10:30; 14:9; Romanos 6:23; 2 Corintios 5:17-19; Juan 5:22; Lucas
1:35; Filipenses. 2:5-11; 1 Corintios 15:3-4; Hebreos 2:9-18; 8:1-2; Juan 14:1-3)
5. El Espritu Santo. Dios el Espritu Eterno estuvo activo con el Padre y el Hijo en la creacin, la encarnacin
y la redencin. Inspir a los autores de las Escrituras. Infundi poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los
seres humanos; y a los que responden, renueva y transforma a la imagen de Dios. Enviado por el Padre y el Hijo
est siempre con sus hijos, distribuye dones espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor
de Cristo, y en armona con las Escrituras la conduce a toda verdad. (Gnesis 1:1-2; Lucas 1:35; 4:18; Hechos
10:38; 2 Pedro 1:21; 2 Corintios 3:18; Efesios 4:11-12; Hechos 1:8; Juan 14:16-18, 26; 15:26-27; 16:7-13)

II. LA DOCTRINA DEL HOMBRE
6. La creacin. Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado por medio de las Escrituras un registro
autntico de su actividad creadora. El Seor hizo en seis das los cielos y la tierra y todo ser viviente que la
habita, y repos el sptimo da de la primera semana. De ese modo estableci el sbado como un monumento
perpetuo de la finalizacin de su obra creadora. El primer hombre y la primera mujer fueron hechos a imagen
de Dios como una corona de la creacin; se les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar
de l. Cuando el mundo qued terminado era bueno en gran manera, porque declaraba la gloria de Dios
(Gnesis 1:2; xodo 20:8-11; Salmos 19:1-6; 33:6, 9; 104; Hebreos 11:3)
7. La naturaleza del hombre. El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad propia
y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque fueron creados como seres libres,
cada uno es una unidad indivisible de cuerpo, mente y espritu que depende de Dios para la vida, el aliento
y todo lo dems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de l
y cayeron de la elevada posicin que ocupaban bajo el gobierno de Dios. La imagen de Dios se desfigur en
ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus
consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcili al mundo
consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor.
Creados para gloria de Dios, se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente que
los rodea. (Gnesis 1:26-28; 2:7; Salmos 8:4-8; Hechos 17:24-28; Gnesis 3; Salmos 51:5; Romanos 5:12-17;
2 Corintios 5:19-20; Salmos 51:10; 1 Juan 4:7-8, 11, 20; Gnesis 2:15)
III. LA DOCTRINA DE LA SALVACIN

8. El gran conflicto. La humanidad entera se encuentra envuelta en un conflicto de proporciones
extraordinarias entre Cristo y Satans en torno al carcter de Dios, su ley y su soberana sobre el universo.
Este conflicto se origin en el cielo cuando un ser creado, dotado de libre albedro, se exalt a s mismo y se
convirti en Satans, el adversario de Dios, e instig a rebelarse a una porcin de las ngeles. l introdujo el
espritu de rebelin en este mundo cuando indujo a pecar a Adn y a Eva. El pecado produjo como resultado
la distorsin de la imagen de Dios en la humanidad, el trastorno del mundo creado y posteriormente su
completa devastacin en ocasin del diluvio universal. Observado por toda la creacin, este mundo se
convirti en el campo de batalla del conflicto universal, a cuyo trmino el Dios de amor quedar finalmente
vindicado. Para ayudar a su pueblo en este conflicto, Cristo enva al Espritu Santo y a los ngeles leales para
que lo guen, lo protejan y lo sustenten en el camino de la salvacin (Apocalipsis 12:4-9; Isaas 14:12-14;
Ezequiel 28:12-18; Gnesis 3; Romanos 1:19-32; 5:12-21; 8:19- 22; Gnesis 6-8; 2 Pedro 3:6; 1 Corintios 4:9;
Hebreos 1:14).
9. La vida, muerte y resurreccin de Cristo. Mediante la vida de Cristo, de perfecta obediencia a la voluntad
de Dios, sus sufrimientos, su muerte y su resurreccin, Dios provey el nico medio vlido para expiar
el pecado de la humanidad, de manera que los que por fe acepten esta expiacin puedan tener acceso
a la vida eterna, y toda la creacin pueda comprender mejor el infinito y santo amor del Creador. Esta
expiacin perfecta vindica la justicia de la ley de Dios y la benignidad de su carcter, porque condena nuestro
pecado y al mismo tiempo hace provisin para nuestro perdn. La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria,
reconciliadora y transformadora. La resurreccin de Cristo proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas
del mal, y a los que aceptan la expiacin les asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte. Declara
el seoro de Jesucristo, ante quien se doblar toda rodilla en el cielo y en la tierra. (Juan 3:16; Isaas 53;
1 Pedro 2:21-22; 1 Corintios 15:3-4, 20-22; 2 Corintios 5:14-15, 19-21; Romanos 1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; 1 Juan
2:2; 4:10; Glatas 2:15; Filipenses 2:6-11)
10. La experiencia de la salvacin. Con amor y misericordia infinitos Dios hizo que Cristo, que no conoci
pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para que nosotros pudisemos ser hechos justicia de Dios en
l. Guiados por el Espritu Santo sentimos nuestra necesidad, reconocemos nuestra pecaminosidad, nos

arrepentimos de nuestras transgresiones, y ejercemos fe en Jess como Seor y Cristo, como Sustituto y
Ejemplo. Esta fe que recibe salvacin nos llega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de
la gracia de Dios. Mediante Cristo somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y librados del
seoro del pecado. Por medio del Espritu nacemos de nuevo y somos santificados; el Espritu renueva
nuestras mentes, graba la ley de amor de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida
santa. Al permanecer en l somos participantes de la naturaleza divina y tenemos la seguridad de la salvacin
ahora y en ocasin del juicio. (2 Corintios 5:17-21; Juan 3:16; Glatas 1:4; 4:4-7; Tito 3:3-7; Juan 16:8; Glatas
3:13-14; 1 Pedro 2:21-22; Romanos 10:17; Lucas 17:5; Marcos 9:23-24; Efesios 2:5-10; Romanos 3:21-26:
Colosenses 1:13-14; Romanos 8:14-17; Glatas 3:26; Juan 3:3-8; 1 Pedro 1:23; Romanos 12:2; Hebreos 8:7-12;
Ezequiel 36:25-27; 2 Pedro 1:3-4; Romanos 8:1-4; 5:6-10)
IV. LA DOCTRINA DE LA IGLESIA

11. Crecimiento en Cristo Nueva creencia fundamental aprobada en 04 de julio de
2005, en la 58 Asamblea de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da
Por su muerte en la cruz Jess triunf sobre las fuerzas del mal. El subyug los espritus de demonios
durante Su ministerio terrestre y quebr su poder y torn cierto su destino final. La victoria de Jess
nos da victoria sobre las fuerzas del mal que continan procurando controlarnos, mientras caminamos
con El en paz, alegra, y con la certeza de Su amor. Ahora el Espritu Santo vive con nosotros y nos da
poder. Continuamente comprometidos con Jess como nuestro Salvador y Seor, somos libres del fardo
de nuestros hechos pasados. No ms viviremos en la oscuridad, con miedo de los poderes del mal,
ignorancia, y la falta de sentido de nuestro antiguo modo de vida. En esa nueva libertad en Jess, somos
llamados a creces en semejanza a Su carcter, comulgando con El diariamente en oracin, alimentndonos
de Su Palabra, meditando en eso y en Su providencia, cantando sus alabanzas, reunindonos juntos
en adoracin, y participando en la misin de la Iglesia. A medida que nos entreguemos al servicio
de amor a aquellos a nuestro alrededor y al testimonio de Su salvacin, Su constante presencia con
nosotros a travs del Espritu transforma cada momento y toda tarea en una experiencia espiritual.
Razones biblicas: Salmos 1:1, 2; 23:4; 77:11, 12; Colosenses 1:13, 14; 2:6, 14, 15; San Lucas 10:17-20;
Efesios 5:19, 20; 6:12-18; I Tesalonicenses 5:23; II San Pedro 2:9; 3:18; II Corintios 3:17, 18; Filipenses. 3:7-
14; I Tesalonicenses 5:16-18; San Mateo 20:25-28; San Juan 20:21; Glatas 5:22-25; Romanos 8:38, 39; I San
Juan 4:4; Hebreos 10:25.
12. La iglesia. La iglesia es la comunidad de creyentes que confiesa que Jesucristo es Seor y Salvador. Como
continuadores del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, se nos invita a salir del mundo; y nos reunimos
para adorar y estar en comunin unos con otros, para recibir instruccin en la Palabra, celebrar la Cena
del Seor, para servir a toda la humanidad y proclamar el evangelio en todo el mundo. La iglesia deriva su
autoridad de Cristo, que es el Verbo encarnado, y de las Escrituras que son la Palabra escrita. La iglesia es
la familia de Dios: somos adoptados por l como hijos y vivimos sobre la base del nuevo pacto. La iglesia es
el cuerpo de Cristo, una comunidad de fe de la cual Cristo mismo es la cabeza. La iglesia es la esposa por la
cual Cristo muri para poder santificarla y purificarla. Cuando regrese en triunfo, se la presentar como una
iglesia gloriosa, es a saber, los fieles de todas las edades, adquiridos por su sangre, sin mancha ni arruga,
santos e inmaculados (Gnesis 12:3; Hechos 7:38; Efesios 4:11-15; 3:8-11; Mateo 28:19-20; 16:13-20; 18:18;
Efesios 2:19-22; 1:22-23; 5:23-27; Colosenses 1:17-18).
13. El remanente y su misin. La iglesia universal est compuesta por todos los que creen verdaderamente
en Cristo, pero en los ltimos das, una poca de apostasa generalizada, se ha llamado a un remanente
para que guarde los mandamientos de Dios y la fe de Jess. Este remanente anuncia la hora del juicio,
proclama la salvacin por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamacin
est simbolizada por los tres ngeles de Apocalpsis 14; coincide con la hora del juicio en el cielo y da como
resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. Todo creyente recibe la invitacin a participar
personalmente en este testimonio mundial. (Apocalpsis 12:17; 14:6-12; 18:1-4; 2 Corintios 5:10; Judas 3,
14; 1 Pedro 1:16-19; 2 Pedro 3:10-14; Apocalpsis 21:1-14).

14. La unidad del cuerpo de Cristo. La iglesia es un cuerpo constituido por muchos miembros que proceden
de toda nacin, raza, lengua y pueblo. En Cristo somos una nueva creacin; las diferencias de raza, cultura,
educacin y nacionalidad, entre encumbrados y humildes, ricos y pobres, hombres y mujeres, no debemos
causar divisiones entre nosotros. Todas somos iguales en Cristo, quien por un mismo Espritu nos ha unido
en comunin con l y los unos con los otros. Debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservas. Por
medio de la revelacin de Jesucristo en las Escrituras participamos de la misma fe y la misma esperanza, y
salimos para dar a todos el mismo testimonio. Esta unidad tiene sus orgenes en la unicidad del Dios trino,
que nos ha adoptado como sus hijos (Romanos 12:4-5; 1 Corintios 12:12-14; Mateo 28:19-20; Salmos 133:1:
2 Corintios 5:16-17; Hechos 17:26-27; Glatas 3:27, 29; Colosenses 3:10-15; Efesios 4:14-16; 4:1-6; Juan
17:20-23).
15. El bautismo. Por medio del bautismo confesamos nuestra fe en la muerte y resurreccin de Jesucristo,
y damos testimonio de nuestra muerte al pecado y de nuestro propsito de andar en novedad de vida. De
este modo reconocemos a Cristo como nuestro Seor y Salvador, llegamos a ser su pueblo y somos recibidos
como miembros de su iglesia. El bautismo es un smbolo de nuestra unin con Cristo, del perdn de nuestros
pecados y de nuestra recepcin del Espritu Santo. Se realiza por inmersin en agua, y est ntimamente
vinculado con una afirmacin de fe en Jess y con evidencias de arrepentimiento del pecado. Sigue a la
instruccin en las Sagradas Escrituras y a la aceptacin de sus enseanzas. (Romanos 6:1-6; Colosenses 2:12-
13; Hechos 16:30-33; 22:16; 2:38; Mateo 28:19-20).
16. La Cena del Seor. La Cena del Seor es una participacin en los emblemas del cuerpo y la sangre de Jess
como expresin de fe en l, nuestro Seor y Salvador. En esta experiencia de comunin Cristo est presente
para encontrarse con su pueblo y fortalecerlo. Al participar en ella, proclamamos gozosamente la muerte
del Seor hasta que venga. La preparacin para la Cena incluye un examen de conciencia, arrepentimiento y
confesin. El Maestro orden el servicio de lavamiento de los pies para manifestar una renovada purificacin,
expresar disposicin a servirnos mutuamente y con humildad cristiana, y unir nuestros corazones en amor.
Todos los creyentes cristianos pueden participar del servicio de comunin. (1 Corintios 10:16-17; 11:23-30;
Mateo 26:17-30; Apocalipsis 3:20; Juan 6:48-63; 13:1-17).
17. Los dones y ministerios espirituales. Dios concede a todos los miembros de su iglesia en todas las edades
dones espirituales para que cada uno las emplee en amante ministerio por el bien comn de la iglesia y la
humanidad. Concedidos mediante la operacin del Espritu Santo, quien los distribuye entre cada miembro
segn su voluntad, los dones proveen todos los ministerios y habilidades necesarios para que la iglesia
cumpla su funcin divinamente ordenada. De acuerdo con las Escrituras estos dones incluyen ministerios
tales como fe, sanidad, profeca, predicacin, enseanza, administracin, reconciliacin, compasin y servicio
abnegado y caridad para ayudar y animar a nuestros semejantes. Algunos miembros son llamados por Dios
y dotados por el Espritu para cumplir funciones reconocidas por la iglesia en los ministerios pastorales, de
evangelizacin, apostlico y de enseanza, particularmente necesarios a fin de equipar a los miembros para
el servicio, edificar a la iglesia de modo que alcance madurez espiritual, y promover la unidad de la fe y el
conocimiento de Dios. Cuando los miembros emplean estos dones espirituales como fieles mayordomos
de las numerosas gracias de Dios, la iglesia es protegida de la influencia destructora de las falsas doctrinas,
crece gracias a un desarrollo que procede de Dios, y es edificada en la fe y el amor. (Romanos 12:4-8; 1
Corintios 12:9-11, 27-28; Efesios 4:8, 11-16; Hechos 6:1-7; 1 Timoteo 3:1-13; 1 Pedro 4:10-11).
18. El don de profeca. Uno de los dones del Espritu Santo es el de profeca. Este don es una de las
caractersticas distintivas de la iglesia remanente y se manifest en el ministerio de Elena G. de White. Como
mensajera del Seor, sus escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad, y proveen consuelo,
direccin, instruccin y correccin a la iglesia. Tambin establecen con claridad que la Biblia es la norma por
la cual deben ser evaluadas toda enseanza y toda experiencia. (Joel 2:28-29; Hechos 2:14-21; Hebreos 1:1-
3; Apocalipsis 12:17; 19:10).

V. LA DOCTRINA DE LA VIDA CRISTIANA
19. La ley de Dios. Los grandes principios de la ley de Dios estn incorporados en los Diez Mandamientos
y ejemplificados en la vida de Cristo. Expresan el amor, la voluntad y el propsito de Dios con respecto a la
conducta y las relaciones humanas, y estn en vigencia para todos los seres humanos de todas las pocas.
Esos preceptos constituyen la base del pacto de Dios con su pueblo y la norma del juicio divino. Por medio
de la obra del Espritu Santo sealan el pecado y avivan la necesidad de un Salvador. La salvacin es slo
por gracia y no por obras, pero su fruto es la obediencia a los mandamientos. Esta obediencia desarrolla
el carcter cristiano y da como resultado una sensacin de bienestar. Es una evidencia de nuestro amor al
Seor y preocupacin por nuestros semejantes. La obediencia por fe demuestra el poder de Cristo para
transformar vidas y por lo tanto fortalece el testimonio cristiano. (xodo 20:1-17; Salmos 40:7-8; Mateo
22:36-40; Deuteronomio 28:1-14; Mateo 5:17-20; Hebreos 8:8-10; Juan 15:7-10; Efesios 2:8-10; 1 Juan 5:3;
Romanos 8:3-4; Salmos 19:7-14).
20. El sbado. El benfico Creador descans el sptimo da despus de los seis das de la creacin, e instituy
el sbado para todos los hombres como un monumento de su obra creadora. El cuarto mandamiento de la
inmutable ley de Dios requiere la observancia del sptimo da como da de reposo, adoracin y ministerio,
en armona con las enseanzas y la prctica de Jess, el Seor del sbado. El sbado es un da de agradable
comunin con Dios y con nuestros hermanos. Es un smbolo de nuestra redencin en Cristo, una seal de
santificacin, una demostracin de nuestra lealtad y una anticipacin de nuestro futuro eterno en el reino
de Dios. El sbado es la seal perpetua de Dios del pacto eterno entre l y su pueblo. La gozosa observancia
de este tiempo sagrado de tarde a tarde, de puesta de sol a puesta de sol, es una celebracin de la obra
creadora y redentora de Dios (Gnesis 2:1-3; xodo 20:8-11; Lucas 4:16; Isaas 56:5-6; 58:13-14; Mateo 12:1-
12; xodo 31:13-17; Ezequiel 20:12, 20; Hebreos 4:1-11; Deuteronomio 5:12-15; Levticos 23:32; Marcos
1:32).
21. La mayordoma. Somos mayordomos de Dios, a quienes l ha confiado tiempo y oportunidades,

capacidades y posesiones, y las bendiciones de la tierra y sus recursos. Somos responsables ante l por su
empleo adecuado. Reconocemos que Dios es dueo de todo mediante nuestro fiel servicio a l y a nuestros
semejantes, y mediante la devolucin de los diezmos y las ofrendas para la proclamacin de su evangelio
y para el sostn y desarrollo de su iglesia. La mayordoma es un privilegio que Dios nos ha concedido para
que crezcamos en amor y para que logremos la victoria sobre el egosmo y la codicia. El mayordomo fiel
se regocija por las bendiciones que reciben los dems como fruto de su fidelidad. (Gnesis 1:26-28; 2:15;
1 Crnicas 29:14; Hageo 1:3-11; Malaquas 3:8-12; 1 Corintios 9:9-14; Mateo 23:23; 2 Corintios 8:1-15;
Romanos 15:26-27).
22. Conducta cristiana. Se nos invita a ser gente piadosa que piense, sienta y acte en armona con los
principios del cielo. Para que el Espritu vuelva a crear en nosotros el carcter de nuestro Seor, participamos
solamente de lo que produce pureza, salud y gozo cristiano en nuestra vida. Esto significa que nuestras
recreaciones y entretenimientos estarn en armona con las ms elevadas normas de gusto y belleza cristiana.
Si bien reconocemos las diferencias culturales, nuestra vestimenta debiera ser sencilla, modesta y pulcra
como corresponde a aquellos cuya verdadera belleza no consiste en el adorno exterior, sino en el inmarcesible
ornamento de un espritu apacible y tranquilo. Significa tambin que puesto que nuestros cuerpos son el
templo del Espritu Santo, debemos cuidarlos inteligentemente. Junto con la prctica adecuada del ejercicio y
el descanso, debemos adoptar un rgimen alimentario lo ms saludable posible, y abstenernos de alimentos
impuros identificados como tales en las Escrituras. Puesto que las bebidas alcohlicas, el tabaco, y el empleo
irresponsable de drogas y narcticos son dainos para nuestros cuerpos, tambin nos abstendremos de
ellos. En cambio, nos dedicaremos a todo lo que ponga nuestros pensamientos y cuerpos en armona con la
disciplina de Cristo, quien quiere que gocemos de salud, de alegra y de todo lo bueno. (Romanos 12:1-2; 1
Juan 2:6; Efesios 5:1-21; Filipenses 4:8; 2 Corintios 10:5; 6:14 - 7:1; 1 Pedro 3:1-4; 1 Corintios 6:19-20; 10:31;
Levticos 11:1-47; 3 Juan 2).

VI. LA DOCTRINA DE LOS ACONTECIMIENTOS FINALES
23. El matrimonio y la familia. El matrimonio fue establecido por Dios en el Edn y confirmado por Jess,
para que fuera una unin por toda la vida entre un hombre y una mujer en amante compaerismo. Para el
cristiano el matrimonio es un compromiso a la vez con Dios y con su cnyuge, y este paso debieran darlo
slo personas que participan de la misma fe. El amor mutuo, el honor, el respeto y la responsabilidad, son la
trama y la urdimbre de esta relacin, que debiera reflejar el amor, la santidad, la intimidad y la perdurabilidad
de la relacin que existen entre Cristo y su iglesia. Con respecto al divorcio, Jess ense que la persona que
se divorcia, a menos que sea por causa de fornicacin y se casa con otra, comete adulterio. Aunque algunas
relaciones familiares estn lejos de ser ideales, los socios en la relacin matrimonial que se consagran
plenamente el uno al otro en Cristo pueden lograr una amorosa unidad gracias a la direccin del Espritu
y al amante cuidado de la Iglesia. Dios bendice la familia y es su propsito que sus miembros se ayuden
mutuamente hasta alcanzar la plena madurez. Los padres deben criar a sus hijos para que amen y obedezcan
al Seor. Mediante el precepto y el ejemplo debieran ensearles que Cristo disciplina amorosamente, que
siempre es tierno y que se preocupa por sus criaturas, y que quiere que lleguen a ser miembros de su
cuerpo, la familia de Dios. Una creciente intimidad familiar es uno de los rasgos caractersticos del ltimo
mensaje evanglico. (Gnesis 2:18-25; Mateo 19:3-9; Juan 2:1-11; 2 Corintios 6:14; Efesios 5:21-33; Mateo
5:31-32; Marcos 10:11-12; Lucas 16:18; 1 Corintios 7:10-11; xodo 20:12; Efesios 6:1-4; Deuteronomio 6:5-
9; Proverbios 22:6; Malaquas 4:5, 6).
24. El ministerio de Cristo en el santuario celestial. Hay un santuario en el cielo, el verdadero tabernculo
que el Seor erigi y no el hombre. En l Cristo ministra en nuestro favor, para poner a disposicin de los
creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para siempre en la cruz. Lleg a ser
nuestro gran Sumo Sacerdote y comenz su ministerio intercesor en ocasin de su ascensin. En 1844, al
concluir el perodo proftico de los 2.300 das, entr en la segunda y ltima fase de su ministerio expiatorio.
Esta obra es un juicio investigador que forma parte de la eliminacin definitiva del pecado, tipificada por
la purificacin del antiguo santuario hebreo en el da de la expiacin. En el servicio simblico el santuario
se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales se purificaban
mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jess. El juicio investigador pone de manifiesto frente a las
inteligencias celestiales quines de entre los muertos duermen en Cristo y por lo tanto se los considerar
dignos, en l, de participar de la primera resurreccin. Tambin aclara quines entre los vivientes estn
morando en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jess, y en I, por lo tanto estarn listos
para ser trasladados a su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jess.
Declara que los que permanecieron leales a Dios recibirn el reino. La conclusin de este ministerio de Cristo
sealar el fin del tiempo de prueba otorgado a los seres humanos antes de su segunda venida (Hebreos
8:1-5; 4:1416; 9:11-28; 10:19-22; 1:3; 2:16, 17; Daniel 7:9-27; 8:13-14; 9:24-27; Nmeros 14:34; Ezequiel
4:6; Levticos 16; Apocalipsis 14:6-7; 20:12: 14:12; 22:12).
25. La segunda venida de Cristo. La segunda venida de Cristo es la bienaventurada esperanza de la iglesia, la gran
culminacin del evangelio. La venida del Salvador ser literal, personal, visible y de alcance mundial. Cuando
regrese, los justos muertos resucitarn y junto con los justos vivos sern glorificados y llevados al cielo, pero los
impos morirn. El hecho de que la mayor parte de las profecas est alcanzando su pleno cumplimiento, unido
a las actuales condiciones del mundo, nos indica que la venida de Cristo es inminente. El momento cuando
ocurrir este acontecimiento no ha sido revelado, y por lo tanto se nos exhorta a estar preparados en todo tiempo
(Tito 2:13; Hebreos 9:28; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-11; Mateo 24:14; Apocalipsis 1:7; Mateo 24:43-44; 1
Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:51-54; 2 Tesalonicenses 1:7-10; 2:8; Apocalipsis 14:14-20; 19:11-21;
Mateo 24; Marcos 13; Lucas 21; 2 Timoteo 3:1-5; 1 Tesalonicenses 5:1-6).
26. La muerte y la resurreccin. La paga del pecado es muerte. Pero Dios, el nico que es inmortal, otorgar vida
eterna a sus redimidos. Hasta ese da, la muerte constituye un estado de inconsciencia para todos los que hayan
fallecido. Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, los justos resucitados y los justos vivos sern glorificados
y todos juntos sern arrebatados para salir al encuentro de su Seor. La segunda resurreccin, la resurreccin de
los impos, ocurrir mil aos despus. (Romanos 6:23; 1 Timoteo 6:15-16; Eclesiasts 9:5-6; Salmos 146:3-4; Juan
11:11-14; Colosenses 3:4; 1 Corintios 15:51-54; 1 Tesalonicenses 4:13-17; Juan 5:28-29; Apocalipsis 20:1-10)

27. El milenio y el fin del pecado. El milenio es el reino de mil aos de Cristo con sus santos en el cielo que
se extiende entre la primera y la segunda resurreccin. Durante ese tiempo sern juzgados los impos; la
tierra estar completamente desolada, sin habitantes humanos, pero s ocupada por Satans y sus ngeles.
Al terminar ese perodo Cristo y sus santos, junto con la Santa Ciudad, descendern del cielo a la tierra.
Los impos muertos resucitarn entonces, y junto con Satans y sus ngeles rodearn la ciudad; pero el
fuego de Dios los consumir y purificar la tierra. De ese modo el universo ser librado del pecado y de los
pecadores para siempre (Apocalipsis 20; 1 Corintios 6:2-3; Jeremas 4:23-26; Apocalipsis 21:1-5; Malaquas
4:1; Ezequiel 28:18-19).
28. La tierra nueva. En la tierra nueva, donde morarn los justos, Dios proporcionar un hogar eterno para los
redimidos y un ambiente perfecto para la vida, el amor y el gozo sin fin, y para aprender junto a su presencia.
Porque all Dios mismo morar con su pueblo, y el sufrimiento y la muerte terminarn para siempre. El gran
conflicto habr terminado y el pecado no existir ms. Todas las cosas, animadas e inanimadas, declararn
que Dios es amor, y l reinar para siempre jams. Amn (2 Pedro 3:13; Isaas 35; 65:17-25; Mateo 5:5;
Apocalipsis 21:1-7; 22:1-5; 11:15).
5. Aumente su conocimiento de historia denominacional, y cumplir una de las siguientes opciones:
a) Leer la Historia del Conquistador
BREVE HISTORIA
DE LOS CONQUISTADORES
El surgimiento de la idea
El nombre Conquistadores fue utilizado por primera vez por Theron Johnton en 1930, cuando organiz
un club en su casa en la ciudad de Santa Ana, California en los Estados Unidos. No recibi apoyo y acabo
abandonando la idea.
Ya en 1940, la Asociacin del Suroeste de California, llam a su campamento Campamento de
Conquistadores Jvenes Misioneros Voluntarios. En esta poca tambin surgi un club organizado por el
Ptr. Skinner llamado Locomotora.
El Desarrollo
El club comenz a tomar cuerpo a partir de 1946, con el liderazgo del Ptr. John Hancock, que era el
director de Jvenes de la Asociacin Suroeste de California. Aprovechando el nombre del campamento
de la Asociacin, llamaron al Club de los Conquistadores Jvenes Misioneros Voluntarios.

La Organizacin
En 1946 el propio Ptr. Hancock, dise el emblema en forma de tringulo, que aun es usado en todo el
mundo.
En 1947, la Asociacin General, pidi a la Unin del Pacifico que se uniesen para desenvolver el club
de Conquistadores. El Ptr. J. R. Nelson coordin este trabajo. En seguida Lawrence Pauson escribi los
primeros manuales de orientacin. En mayo de 1949, el Ptr. Henry Berg mismo, no siendo msico,
compuso el himno de los Conquistadores.
La Oficializacin
En 1950 el departamento de Jvenes de la Asociacin General, adopto de manera oficial El Club de
Conquistadores Jvenes Misioneros Voluntarios, como un programa mundial. En 1952 el himno de los
Conquistadores fue oficializado y pas a hacer parte del programa.
Texto recopilado del folleto NUESTRO CLUB - Lo que usted necesita saber para ser un Conquistador.
El departamento de Conquistadores de la Divisin Norteamericana presenta a Elder John Hancock,
Director de Conquistadores Mundial y uno de los pioneros en la introduccin y el desarrollo del Club de
Conquistadores, dando su record de primera mano de las races y la historia de los Conquistadores. ste
ser el relato histrico ms actualizado en esta materia que ha sido presentado. (Nota del editor: La edicin
del 2003 contiene la historia en curso de la organizacin de los Conquistadores como fue registrada por
Arnold y Dixie Plata.)
Hola!a todos ustedes lindas personas que estn interesados en involucrarse en el trabajo ms lindo
que fue dado al hombre trabajando para nios y nias de la Iglesia Adventista del Sptimo
da a travs de los Conquistadores. Estos jvenes no son tan solo el futuro de la iglesia, pero son una
parte importante del presente. Estamos viviendo en los ltimos das, justo antes que Cristo vuelva, y
como alguien ha dicho que El descendiente ms noble del tiempo es su duracin, El trabajar con estos
jvenes es un gran privilegio. Es muy importante saber de dnde vinimos y hacia a donde vamos. Me
gustara poder contar esta historia en persona, pero este libro ser una manera de contactar a miles
con una cuenta exacta de la Historia del Conquistador. Cmo fue que se iniciaron los Conquistadores, y
quin particip en su comienzo y desarrollo? Bueno, los Conquistadores no es algo que repentinamente
apareci como parto del ingenio de una persona. Sus races van hasta el comienzo de este siglo, e involucra
a muchos individuos que hicieron sus contribuciones al ministerio juvenil. En este librito examinaremos
los desarollos histricos que llevaron a la adopcin del programa del Club de Conquistadores por la
Conferencia General en su sesin en San Francisco. El programa mundial de Conquistadores se hizo oficial
en 1950.
Comienzos tempranos
Desde 1879 - 1907, muchas iglesias locales y escuelas experimentaban con sociedades de jvenes
adolecentes. En respuesta a estos intereses de races locales en el ministerio juvenil, la Conferencia
General vot establecer un departamento juvenil en 1907 con el anciano M. E. Kern como director, y
a Matilda Erickson como la secretaria asistente. Durante ese ao, los lderes de iglesia involucrados en
la educacin y en el ministerio juvenil se reunieron en Mount Vernon, Ohio. Estudiaron el programa
y nombraron a la nueva organizacin de jvenes, Misioneros Voluntarios de la Iglesia Adventista del
Sptimo da. Las Sociedades MV, como eran llamadas, eran muy populares para los jvenes mayores.
En una reunin en Colorado en 1909, estos mismos lderes votaron por un programa para juveniles,
edades 10-15, y sociedades JMV fueron establecidas en iglesias y escuelas. El blanco era El mensaje del
advenimiento a todo el mundo en esta generacin. El lema era, El amor de Cristo nos Constrie. Cada
miembro tambin prometi que, Por amor al Seor Jess, prometo tomar parte activa en la obra de la
sociedad de jvenes MV, haciendo cuanto pueda para ayudar a otros y para terminar la obra del evangelio
en todo el mundo.

El anciano Kern fue tambin, desde 1910 a 1914, el presidente del Seminario de Misiones Extranjeras
(Colegio Misionero de Washington- Colegio Unin de Columbia) y pas tanto tiempo como pudo en el
campo y tambin escribi bastante. Durante los 1920s el Anciano Kern pas mucho de su tiempo en
otras tierras, como Australia, Sudamrica, China, y el Lejano Oriente, India, frica y Europa, mientras
que la obra de los jvenes se desarrollaba a travs del mundo. En 1912 Meade McGuire fue nombrado
secretario de Campo para el departamento de MVs para servir en las misiones extranjeras.
En 1911, varios clubes de nios, como los indios de Takoma y el Clan de Woodland, fueron formados por
Charles Boyd en el estado de Maryland y los Boys Pal en Lincoln Nebraska formado
por Milton P. Robinson. En 1919, en Nashville, Tennessee, Arthur W. Spaulding organiz a los Scouts de
la Misin para sus propios nios y sus amigos de la vecindad. l era una persona muy ingeniosa. Escribi
un voto y una ley, que despus lleg a ser la base del presente Voto y Ley del Conquistador. En 1915 la
Iglesia Adventista del Sptimo Da sostuvo una convencin nacional de los trabajadores de Educacin y
de Misioneros Voluntarios en Santa Helena, California. Ese mismo ao Ella Iden-Edwards fue agregada
como secretaria asistente de campo en el Departamento de Misioneros Voluntarios. Muy notable en su
servicio por la preparacin del Manual de Juveniles en 1918. Para fomentar el programa de jvenes en la
Conferencia General, la Conferencia General llam a Harriet Maxson Holt al departamento de Misioneros
Voluntarios en 1922. Como secretaria
de jvenes, ella promovi las sociedades JMV en iglesias y escuelas e introdujo las clases de JMV de
Amigo y Compaero. Otra Clase, Camrade, fue diseada para los jvenes mayores, y para los lderes de
jvenes. Cuando un individuo completaba la clase de camarada, poda con estudio adicional y un curso
normal de 7 requirimientos, transformarse en un Camarada Mayor.
Adems, en 1922 Henry T. Elliot fue llamado a unirse al personal de la Conferencia General de Misioneros
Voluntarios, debido a su exitosa conduccin en el trabajo de jvenes en la Unin del Lago. En 1924 el
Manual Juvenil fue revisado y actualizado, e inclua los planes de Clases Progresivas por Harriet Holt y
Arthur Spaulding. Durante estos aos Harriet Holt y Arthur W. Spaulding trabajaron juntos para fondar
los cimientos para lo que ms tarde sera el programa mundial de Conquistadores. En 1928, cuando el
esposo de Hariet fue elegido para ser Director de la Unin del Pacfico, C. Lester Bond la sustituy como
Secretaria de MV Asociada encargada del Ministerio de Jvenes. l era un gran lder. Durante su servicio a
largo plazo (1928-46), hubo mucho crecimiento en los programas de MV y JMV. El Anciano Bond introdujo
los mritos vocacionales, y le pidi a Arthur W. Spalding que le ayudara a desarrollar los requisitos para
ellos.
En 1928 fueron ofrecidos los mritos vocacionales al mismo tiempo que un grupo de dedicados
trabajadores juveniles, trabaj arduamente para presentar un manual que ayudara a los nios y nias en
su crecimiento cristiano. Harriet Maxson Holt y Julie Leland ayudaron en la preparacin de las secciones
de inspiracin; Arthur W. Spalding trabaj en los 19 mritos vocacionales adicionales y Kathryn L. Jensen
RN ayud en la preparacin de los primeros requisitos de Primeros Auxilios y otros requisitos relacionados
con la salud. Un sin nmero de otros trabajadores juveniles ayudaron y en Marzo de 1929 el nombre de
Mritos Vocacionales fue cambiado a Especialidades Vocacionales.
Cuando se public el Manual de Misioneros Voluntarios Jvenes en 1929, inclua 35 Especialidades
Vocacionales. No fue hasta la revisin de esta publicacin en 1931, que existieron dibujos para estos
35 honores vocacionales. El anciano Bond realiz mucho de su trabajo mientras viajaba en barco para
visitar las divisiones mundiales. En 1932 fue publicado el Manual del Lder de Campamento, que Bond
ayud a escribir. En 1933 fue publicado su primer libro devocional, El desafo de Dios para los Jvenes
por la Asociacin Publicadora del Sur. En 1934 su segundo devocional, Aventuras en la Vida Cristiana fue
publicado por la Asociacin Publicadora de la Review en Herald. En 1938 se publicaron el manual de Guas
Mayores e Ideales para Juveniles, y tambin Coleccionando Estampillas que escribi con la colaboracin
de Mervin R. Thurber. Desde 1928 a 1948 el Anciando Bond sirvi como uno de los editores asociados
de El Instructor Juvenil y tambin estuvo en el comit de libros de la Asociacin Publicadora Review &
Herald. En 1950 fue publicado el libro de el Anciano Bond para los jvenes mayores, La bsqueda de la
Juventud. En 1931, se realiz una investidura de todas las clases durante las reuniones de la Conferencia
general, para demostrar el trabajo de los Juveniles. En este momento tambin se entregaron 53 botones
de Camarada Mayor, como tambin un sin nmero de los otros tres niveles de clases.

En 1930, Henry T. Elliot fue elegido Secretario General del Departamento MV y en 1933 fue nombrado
secretario asociado del Departamento de Secretariado de la Conferencia General una posicin que ocup
por 25 aos. Alfred W. Peterson ocup su lugar como Secretario General de MV de la Conferencia General
en 1934 una posicin que mantuvo por 12 aos. A.W Peterson mostr un vigoroso liderazgo en el trabajo
con Jvenes y fue llamado a ser Secretario de Jvenes en la Divisin Austroasitica en 1943. Texto recopilado
y traducido del libro La Historia de los Conquistadores .
Hasta el inicio del siglo XX le faltaba a la juventud adventista un programa bien dirigido de actividades
designadas especficamente para suplir sus necesidades, una situacin en la cual los lderes
denominacionales de la Asociacin General, Unin y asociaciones locales parecan desapercibidas. En
vista de que ellos queran estar ms preocupados con el evangelismo, los propios jvenes y algunos
adultos iniciaron la sociedad de los misioneros voluntarios, y el club de Conquistadores que se tornaron
los ms grandes programas de la denominacin.
El Programa Misionero Voluntario que fue adoptado en la Conferencia General en 1907 era bsicamente
espiritual y, por consiguiente satisfaca parcialmente las necesidades de los jvenes. Algunos chicos
adventistas desearon unirse a los boys scouts que se establecieron en 1910, pero enfrentaron problemas
ya que las actividades de los boys scouts traan conflictos con las creencias adventistas y las prcticas
adventistas, incluyendo el culto del sbado, idas a los cines, el baile, la dieta y actividades misioneras.
Respondiendo a esta situacin el departamento de los Misioneros Voluntarios expandi su programa
haciendo un intento para proveer entrenamiento fsico, mental y social a travs de las Clases Progresivas,
de las especialidades y de los campamentos.
Las clases progresivas, ahora Clases de los Conquistadores, ofrecan instruccin religiosa, estudio de
la naturaleza, y adquisicin de nuevas tcnicas. La asociacin General adopto los nombres de: Amigo,
Compaero, y Gua para las clases en 1922. El chico o chica con 10 aos de edad, o en el quinto grado,
poda tornarse amigo. Completando los requisitos, el participara en un servicio de investidura, en una
ceremonia especial, en la cual aquellos que pasaron la prueba eran investidos y reciban sus distintivos,
certificados y tambin a los distintivos de las especialidades. Los chicos y chicas conseguan o ganaban
especialidades JA en muchos campos diferentes mientras trabajaban para cumplir los requisitos de las
clases. Lester Bond, secretario del Departamento de Jvenes de la Asociacin General, obtuvo el permiso
del lder de los boys scouts para usar alguna de sus ideas y materiales y preparar especialidades en 1928.
Algunos lderes de la iglesia acusaron consecuentemente de que estaban trayendo el mundo a la iglesia.
No en tanto, Bond incorporo ideas de los scouts y materiales al programa de los Misioneros Voluntarios.
Por vuelta de ese tiempo la denominacin temiendo que un campamento de verano no adventista
pudiese traer una influencia negativa sobre los jvenes adventista, organizo sus propios campamentos de
verano. El primero fue organizado en la ciudad de Lina Lake, Michigan en 1926. A travs de esas iniciativas
los lideres de jvenes incorporaban actividades seculares en el programa joven, pero la sociedad de
los misioneros voluntarios de la iglesia y la escuela de la iglesia Local, las cuales eran responsables
para implementar el programa, continuaban a dar nfasis a los elementos espirituales. La sociedad de
misioneros voluntarios se reuna los sbados y limitaba sus actividades a las que eran apropiadas para
el sbado. Raramente planeaban actividades seculares, excepto sociales para el sbado a la noche en la
iglesia o en una excursin ocasional.
Los chicos y las chicas, por consiguiente necesitaban de un programa efectivo centralizado en la
iglesia y que pudiese proveerles oportunidades para explorar, para experimentar y desenvolver
tcnicas mientras que al mismo tiempo los llevaba a una sincera entrega para su vida cristiana.
Una historia no documentada llamada Fuera de la Ventana apareci en el departamento de los

Misioneros Voluntarios para mostrar como la juventud adventista anhelaba por ms atencin de parte
de la iglesia. Se cuenta que los chicos Dom, Bert y los chicos del barrio se unieron en el parque una
noche mientras sus padres estaban en una fiesta en la casa de Don. Los nios fueron para la casa y
cautelosamente miraron a travs de la ventana para ver lo que estaba aconteciendo, sintindose
negligenciados y deseando tambin participar de la fiesta. Ellos tenan esperanza de organizar un Club y
pidieron al padre de Bert por ayuda, pero l estaba muy ocupado y recomend que ellos pidieran al Sr.
Miller, profesor de la escuela.

l tambin estaba muy ocupado. Los nios an estaban buscando alguien para ayudarlos en aquella
noche, y un nio dijo: Si los padres tienen tiempo para sus fiestas como esta, yo pienso que ellos deberan
tener tiempo para ayudarnos.
En respuesta a la sugerencia de Bill, los nios vaciaron los neumticos de todos los coches que
estaban estacionados cerca de la casa y se escondieron en el monte. Descubriendo que sus
coches tenan los neumticos vacos, los padres llamaron la polica para coger los gangsters que
se haban comportado de aquella manera y como una afrenta a la sociedad deban ser detenidos.
Imaginen cuan chocados ellos se quedaron cuando los vagabundos fueron identificados. En una seccin
de la corte juvenil, el da siguiente, el juez Simpson descubri que los padres de los nios estaban tan
ocupados para atender a sus hijos y que la iglesia no tena suficientes actividades recreativas para ellos.
Reprendi al padre de Bert y al pastor de la iglesia por que sean delincuentes y mencion que era tiempo
para que los padres y la iglesia se despertaran de su letargo y planearan un programa positivo para los
jvenes. En el esfuerzo para satisfacer las necesidades de la juventud adventista, algunos miembros de
la iglesia comenzaron a organizar para ellos en el inicio de 1911, pero no desarrollaron un programa
unificado. La Asociacin General tampoco intent organizar un club y ni endosar el establecimiento
de un Club hasta mediados del siglo XX. Clubes experimentales incluyendo Woodland Clan, los Scouts
Misioneros, los Indios Takoma y Pals, surgieron en Takoma Park Maryland.
Influenciado por los scouts, Harold Lewis, que comenz, incorporo algunas de sus ideas, incluyendo
excursiones, campamentos y un Club. Poco y conocido acerca de esos clubes, excepto que ellos
no extendan oportunidades para las chicas. Pocos aos ms tarde, Newton Robinson, director
del Currculo Normal del Union College, Lincoln, NE, decidi experimentar con un programa
revisado del Departamento de los Misioneros Voluntarios. l comenz el Club llamado Boy Pals
con juegos, excursiones, fogatas, trabajos manuales, y habilidades recomendadas por los lderes
MV. Pero no haba ninguna evidencia que el Club de Robinson tenga algn significado permanente.
En 1919, entretanto, Arthur Spalding, editor del Watchman Magazine, se aventur en una actividad
similar del Sur. l comenz un Club llamado los Scouts Misioneros en su hogar en Madison, Tenesse, para
sus dos hijos, Ronald y Winfred, y algunos de sus amigos, en respuesta al deseo de unirse a los scouts de
Amrica. La idea en realidad se origin con Winfred, que pidi, al estar pasando por un campamento de
scouts con su pap y hermano, sbado a la tarde, que se les permitiese acampar. La sugerencia hizo tal
impresin sobre Arthur Spalding que l comenz a pensar en organizar un club para chicos adventistas.
l estudi la organizacin y reglamentos de los scouts, hizo una revisin y formul nuevas directrices,
las cuales l pens que se adaptaran mejor para la organizacin de los jvenes adventistas. Despus de
algn tiempo un domingo en la primavera mientras Spalding y sus hijos estaban trabajando en el jardn,
Ronaldo expreso el deseo de ir a acampar. Por esta ocasin Spalding reaccion rpidamente. Juntos en
aquella tarde hicieron planes para un club y decidieron que chicos invitar.
En el prximo viernes fueron a acampar y disfrutaron de un fin de semana haciendo excursiones de
verano. Actividades adicionales del club incluan trabajos manuales, trabajos en madera y seguimiento de
pista. El club de Spalding desenvolvi los reglamentos e ideas que fueron fundamentos para el moderno
club de conquistadores. El club adopto el Voto y la Ley, que formaba la base para los misioneros por la
sociedad de los misioneros voluntarios, juveniles y conquistadores. Spalding adopt ideas de los scouts y
evidenciando la similitud entre el voto JA, la ley de los scouts, la promesa y ley encontrada en el manual
de Master Scout. Ambos votos requieren que los jvenes trabajen para Dios y para el hombre y que
mantengan altos padrones morales y que guarden la ley del club. Ambos conjuntos de Ley incluyen en
cualidades que deben ser imitadas: obediencia, veracidad, cortesa, lealtad, alegra, respeto, amistad y
reverencia. A travs de La ley o del voto del club, Spalding en contraste con los lderes de otros clubes
contribuy con un significado diferente.
Una serie de eventos que comenz en California en el fin de 1920 llevo al desenvolvimiento del
primer club y uso el nombre de Conquistador. John Mckim que cuidaba de una escuela pblica, y era
un experimentado scout, pens que los chicos y chicas de la iglesia de Santa Ana necesitaban de un
programa con actividades similares a la de los scouts. El reconoci que los jvenes adventista que se
unieron a los scouts tenan problemas con algunas de sus actividades ya que haba conflictos por las

doctrinas y practicas adventistas. Por consiguiente, l organiz a los chicos de la iglesia en reuniones en
Anaheim, en el condado de Orange, donde l viva. Las chicas ms tarde se tornaron miembros del club
siendo supervisadas por la esposa de Mckim.
En 1930 otro club para chicos de la Iglesia Santa Ana surgi sobre el liderazgo del Dr. Theron Johnston.
l se encontraba con los juveniles en el portn de su casa en Santa Ana, enseando tcnicas de radio y
electrnica. Su hija Maurine lo ayudaba con el radio y protest cuando no le fue permitido entrar al club.
Como resultado su mam comenz el club de las chicas.
Los Clubes de Mickim y Johnston se encontraban una vez por mes en el hogar de Johnston para reuniones
en conjunto e iban a acampar, hacan excursiones cada 3 meses. Los miembros del Club tambin se
unieron a la coral juvenil del condado de Orange, que era dirigido por la Sr. Mckim y cantaban en las
regiones evangelsticas. Ellos tambin se reunan regularmente un da de semana aprendiendo tcnicas
y estudiando la naturaleza a lo que estn cumpliendo los requisitos de Amigo, Compaero y Gua. Su
uniforme era slo una camisa especial. Ambos Clubes usaron el nombre de Desbravadores escogidos por
Mckim. No hay certeza donde es que l obtuvo aquel nombre, por cuanto probablemente aprendi en
1928 en el primer campamento conducido por la Asociacin del Sudeste de California. Uno de los oficiales
de la Asociacin en el Campamento le cont la historia de John Fremont, un explorador americano a lo
cual se refiri como desbravador. Mckim poda tener odo entonces el nombre y decidi usarlo para su
club que fue formado el ao siguiente.
An formado para los jvenes de Santa Ana, los clubes no recibieron el reconocimiento y apoyo de los
miembros de la iglesia que argumentaban que ellos no necesitaban de un club secular para los jvenes
y ni deseaban scouts en la iglesia. Ellos acusaron a Mckim y Johnst on de traer el mundo para la iglesia
y los amenazaron de disciplinarlos, borrarlos de la iglesia si ellos no abandonaran los clubes. C. Lester
Bond, director asociado de los jvenes para la Asociacin General y otros tambin teman que el nombre
conquistador pudiera sustituir el nombre religioso Misioneros Voluntarios. No deseando que actividades
seculares tomaran lugar de las espirituales, ellos se acorbadaron acerca del uso del nombre conquistador
y la idea de un Club secular. A despecho de los esfuerzos que Mckim y Johnston hicieron, ambos clubes
cesaron de existir despus de 1936, pero la idea de sobrevivir y los clubes de Santa Ana permanecieron
como precursores del Club en California en particular y en Amrica del Norte y en el mundo general.
La Asociacin del Sudeste de California continu usando el trmino conquistador Ella llam el
campamento que estableci en Idyllwild en 1930 de Campamento del conquistador MV, evidentemente
a causa de la relacin de su programa y aquellos de los Clubes de Conquistadores de Santa Ana. Lawrence
Skinner, pastor adventista, continu ms tarde la idea de conquistador cuando l organiz el primer club
permanente en Glendale en 1937. Lawrence Paulson, un empleado del Hospital de Glendale, asumi el
liderazgo del Club en 1939, 1940, y bajo su gua el club comenz a crecer.
El Curso de la Formacin de Socorrista era muy fuerte entonces y pareca tiempo apropiado para que los
conquistadores crezcan, dice Skinner. El Club incorpor la orden unida y marcha practicada por los socorristas
en su programa y usaba miembros de los socorristas para ensear a los conquistadores. En la dcada de los 40s,
los clubes de los desbravadores crecieron a travs de Amrica del Norte, algunos comenzaron en California, el
centro de las actividades de los clubes, y otros comenzaron en el noroeste del Pacfico.
En 1944 Skinner fue para la Unin del Pacfico Norte, como Director de Jvenes y estimul el inters en el Club
de Desbravadores, aunque no tuviera por s an iniciado ningn club. En vista de que la Asociacin General
an se opona a la creacin de los desbravadores, Skinner decidi llamar los nuevos clubes de Trailblazer
(que abre camino); uno de estos clubes envolva nios y nias de 10 a los 15 aos de edad. Su programa era
similar al programa de los clubes de desbravadores, hoy, incluyendo las Clases JA y Especialidades, investidura,
campamento, cocina, excursiones, seguimiento de pista, estudio de la naturaleza, nosotros, primeros auxilios
y as por delante. Los miembros tenan un uniforme verde selva, que usaron el da del MV Trailblazer. La idea
del Trailblazer se esparci por California tambin donde Bien Mattison, director de Jvenes de la Asociacin
comenz un Club en la Asociacin del Norte de California. Antes de la organizacin de Mattison, sin embargo, el
primer Club patrocinado por la Asociacin se desarroll en Riverside, 1946, bajo la direccin de John Hancock,
director de jvenes de la Asociacin del Sudeste de California. Inmediatamente despus que Hancock volvi del
Campamento de verano de aquel ao, una madre de los participantes expreso su deseo de que el campamento
durase un ao.

Cuando preguntaba por qu, ella explic que su hijo haba recibido una grande bendicin en el
campamento de verano. La conversacin impuls a Hancock a comenzar una organizacin que tuviera
un efecto similar sobre los jvenes a travs del ao. Hancock saba de los conquistadores en Santa Ana
y del Trailblazers y l decidi organizar un club similar. Francis Hunt, un estudiante de La Sierra College
y su esposa sirvieron como los primeros directores del club y Orva Ackerman fue una de las consejeras.
El grupo comenz con 15 miembros que con sus lderes se reunan en el hogar de los Hancocks. El
establecimiento de este club patrocinado por la Asociacin marc un importante paso en la historia del
club, en vista de que la Asociacin se haba unido con la iglesia local para ayudar a cumplir la misin de
la iglesia a su juventud.
El mismo ao, Skinner, ardiente abogado de tales grupos, se hizo Director Asociado de la Asociacin
General. En aquel entonces J.R. Nelson serva como Director de Jvenes de la Unin Pacfico en la cual
existan los Clubes. La presencia de Paulson en la iglesia de Glendale, Mattison y Hancock en la Asociacin
Local, Nelson en la Unin y Skinner en la Conferencia General establecieron un punto para el desarrollo
y adopcin de un programa unificado para los clubes.
Tambin en 1946 Hancock aadi un nuevo tem en el club diseando el emblema de los conquistadores.
Los tres lados del emblema representan el desarrollo fsico, mental y espiritual de los jvenes. La espada
representa Espritu Santo y el escudo la Fe. Juntos ellos indicaban que el Club era una organizacin
espiritual, relacionada con la iglesia. El ao de 1946 fue un ao clave en la historia de movimiento de los
conquistadores.
El ao siguiente el departamento de jvenes de la Asociacin General pidi la Unin Pacfico para
desarrollar un programa unificado de los conquistadores.Dirigidos por Nelson, una comisin de Directores
de jvenes de la Asociacin local, incluyendo Paulson, comenzaron a trabajar el programa. La sugerencia
de Paulson, que un libro de registros fuera procurado para el resultado de los conquistadores en la
publicacin de los libros de registros de los Misioneros Voluntarios designado para permitir un acuerdo
informe del trabajo hecho en el Club y en las Clases MV. La comisin llev varios aos para organizar el
programa y en aquel entonces los clubes ganaban nuevos miembros.
Henry Bergh, Director de Jvenes de la Asociacin Cntrica de California, dise la bandera de los
conquistadores en 1948. Los cuadrados azules significando lealtad y coraje mientras dos cuadrados
blancos representando la pureza. El emblema de los conquistadores que se encuentra en medio de la
bandera, colocaba una interpretacin diferente de aquella dada por Hancock. La espada representaba la
palabra de Dios y el escudo la verdad.
Adems de adquirir nuevas formas, los Clubes de California comenzaron a multiplicarse. Motivados por
las actividades del grupo de Don Palmer en Loma Linda y por su antojo personal de trabajar con los
jvenes, Mervyn Maxwell, un pastor, juntamente con su esposa, establecieron un club en la iglesia de
Alturas en el norte de California en 1949. Los Maxwell dirigieron las reuniones del Club en su hogar y
permitieron que los estudiantes de msica del Sr. Maxwell que no eran adventistas se unieran. Ellos
llamaron el Club del Pentculo. Los miembros adoptaban la orden del agua fra significando que ellos
mostraban bondad de manera prctica.
En un ao, los miembros del club trabajaron en las especialidades MV, incluyendo fotografa, trabajos en
cuero, cocina y ciclismo, completando los requerimientos de Amigo y Compaero, salieron en excursiones
y participaron en ceremonia de investidura. En una de esas excursiones ellos descubrieron un ro helado
en una caverna volcnica. Asistido por el hermano Lawrence Mervyn Maxwell dirigi la ceremonia de
investidura con el permiso de Glen Fillman, director de jvenes de la Asociacin, que tendra que viajar
500 millas para llegar a las alturas. A pesar de pequeo, el club estaba teniendo xito.
En 1950, Lawrence Maxwell, con la ayuda de Janie Pryce, un profesor, organizaron los Indios Napa, en
el Norte de California. Ellos dividieron los nios y las nias en unidades que se reunan separadamente
en hogares diferentes, pero que tenan reuniones juntas una vez en algunas semanas. En vista de que
algunas unidades no estaban teniendo xito, Maxwell eventualmente abandon la idea de permitir que
las unidades se reunieran separadamente y trajo todos los 50 o 60 jvenes para una reunin en conjunto.
Los miembros hicieron uniformes especiales de un tejido cinzento fabricado en Napa.

A medida que esos nuevos clubes se desarrollaban, la comisin de Nelson complet su trabajo y present
el programa que haba desarrollado para el Departamento de Jvenes de la Asociacin General. El 24 de
Agosto de 1950, la comisin de la Asociacin General oficialmente reconoci el programa del Club de
conquistadores. Ella aprob el folleto que deba ser usado como guas en la organizacin de clubes.
Tambin recomend que las reuniones fueran semanalmente, o una vez cada dos semanas, un da de
semana, y que las actividades incluyeran excursiones, campamentos, hobbies y recreacin. Es significativo
que solamente cuatro aos antes Skinner haba hecho Director Asociado del Departamento de Jvenes
de la Asociacin General, hubiera hecho una importante decisin de inters para la juventud adventista.
Los lderes tenan finalmente reconocido que el club ayudara a los nios y las nias a que se hagan
buenos cristianos y que el club animara el uso de las clases MV y el nombre Misionero Voluntario. La vista
de los lderes de los Scouts Nacionales a las oficinas de la Asociacin General en 1949, puede tambin
haber influenciado los lderes de la iglesia a que desarrollen su propio Club. Cuando los adventistas se
rehusaron a aceptar la invitacin de los lderes de los scouts para unirse a su organizacin, los scouts
observaron que la denominacin no tena los recursos para ejecutar un programa de xito. Los lderes de
la iglesia pueden haber tomado ese comentario como un desafo.
La Asociacin General continu a ver los conquistadores con reservas, a pesar de eso. En vista de que an
se tema que el Club pudiera superar la Sociedad de los Misioneros Voluntarios, la Asociacin General
present el Club como un programa de la Sociedad MV que reconoca la necesidad fsica, mental, social
y espiritual de los nios y nias de 10 a 15 aos de edad. El Club adopt el Voto y la Ley, los clubes de
lectura, el ao bblico juvenil, la devocin matinal, las especialidades MV, ceremonia de investidura y las
clases MV del programa de los juveniles. Tambin en 1950, la Asociacin General cambi el nombre de
la Clase Camarada para Gua, a causa de la Asociacin trmino camarada con el comunismo. En 1956,
el Departamento de Jvenes insert la Clase de Investigadores entre la clase de Compaero y Gua, y a
Pionero que fue aadida entre Investigador y Gua en 1966.
En adicin a las formas adoptadas del Programa de los Misioneros Voluntarios, el club de conquistadores
introdujo nuevo nfasis para ampliar su llamamiento. Instituy el Sistema de Mrito a travs de lo cual
recompensaba los miembros del club por realizaciones especiales, ofreciendo el distintivo de Excelencia,
reconocimiento y buena conducta. El sistema de mrito animaba el desarrollo de trazos tales como:
auto control, iniciativa individual, deportes, trabajo en equipo y respeto por el derecho y trabajo de los
otros. Tambin, un club de conquistadores poda ganar un certificado de realizacin anual en lo cual
la Asociacin local recompensaba los clubes que hubieran cumplido determinados requerimientos. La
orden unida y la marcha se hicieron una parte importante del programa de los conquistadores. A medida
que ellos intentaban cumplir los requisitos, los clubes solicitan la presencia de los padres, y de otros
adultos que mostraban inters en sus actividades.
El resultado, si su trabajo inclua varios trabajos manuales y de artesana, eran mostrados en ferias
especiales. Las ferias de los conquistadores eran una ocasin festiva anual para los clubes, comenz en
1951. Ella era el clmax del programa del ao y provea a los nios las oportunidades de que participen de
varias actividades y mostrar su mejor actuacin. Cada unidad del club observaba lo que los otros clubes
hicieron y se beneficiaban con el intercambio de ideas. Los indios Napa realizaron la primera feria de
que se tiene relato en el sanatorio de la Escuela de 1 Grado en Santa Helena, California, en 1951, pero
solamente los miembros de aquel club participaron. El Oregon realiz su primera feria en la Academia
Eugene, presentando demostraciones de la orden unida, cinco eventos al aire libre, incluyendo salto en
extensin, armazn de carpas, lanzamiento de zapato, quema del barbante, revezamento y prueba de
velocidad para atar nudos.
Reconociendo la necesidad de liderazgo calificado para efectivamente, implementar el programa de
conquistadores, el Departamento de Jvenes de la Asociacin General public en 1951 el Curso de
Entrenamiento para la Direccin, editado por Lawrence Skinner, John Hancock y Lee Carter. El curso
inclua entrenamientos sobre la psicologa de la adolescencia, liderazgo de recreaciones, proyectos de
la naturaleza, artesana, campamento, orden unida y juegos. El Departamento expandi el programa de
entrenamiento, hacindolo ms comprensibles en 1962. Para ayudar los directores de clubes y consejeros
a entender el programa total de desbravadores, el Departamento algunos aos despus public un nuevo
y actualizado trabajo llamado Manual de la Direccin de los conquistadores.

Una msica Conquistadores escrita por Henry Berg apareci en 1952, como una marca aadida para
identificar los Conquistadores:
Conquistadores somos,
los siervos del buen Seor,
adelante vamos ya luchando
bien con gran valor.
Salgamos a proclamar,
las nuevas de salvacin,
Jess va llevarnos pronto
a su real mansin.
El nfasis espiritual de ese himno tambin apareci en las actividades de los conquistadores. El mismo
ao, 1952, los clubes de Wisconsin participaron en un programa en la noche de Halloween, reuniendo,
recolectando latas de alimentos que ellos distribuyeron entre los pobres. La actividad se hizo un evento
anual para los conquistadores a travs de Amrica del Norte. Ms de 125 nios y nias participaron del
programa en la ciudad de New York en 1953, saludando las personas de la casa con:
Hoy es a la noche del trick o treat, pero no es esta la razn por la cual estamos aqu. Nos gustara algn
alimento enlatado para los pobres, dndoles la oportunidad de un Da de Accin de Gracias feliz. Mientras
recolectaban los alimentos, los conquistadores ofrecan literatura adventista, incluyendo Seales de los
Tiempos, Guide, la Juventud y Estos Tiempos, para las personas y un folleto que presentaba los
conquistadores e invitaba al lector a inscribirse en un curso de correspondencia bblica. La naturaleza
religiosa del club tambin apareci en su programa Comparta Tu Fe. A los nios y nias que estudiaron la
Biblia a que desarrollen una ntima relacin con Jess Cristo y la iglesia, ellos compartan sus experiencias
con otros y los animaban a que acepten a Jess tambin. Algunos conquistadores condujeron reuniones
evangelsticas, testificando para sus compaeros y adultos.
Numerosos ejemplos de esas actividades aparecieron en las publicaciones adventistas. Los conquistadores
de Chula Vista, California, distribuyeron literatura adventista para el pueblo en su rea y participaron de
esfuerzo evangelstico en la iglesia. Los miembros del Hapi Lanta Club, en Atlanta, Georgia, aparecieron
cuatro veces en las mayores televisiones de Atlanta y compartiendo su fe con las personas de aquella ciudad.
Ellos tambin visitaron los enfermos, matriculando las personas en el Curso Bblico por correspondencia y
distribuyeron cestas de alimentos entre los pobres. Los conquistadores de Vermont demostraron como la
participacin de actividades seculares puede influenciar en alguien para hacerse un miembro de la iglesia.
Despus de una excursin de dos das con algunos conquistadores de Vermont, algunos no adventistas
concluyeron que la Iglesia Adventista debera ser buena para unirse. An planeado primariamente para
adventistas, el club de desbravadores acept un pequeo porcentaje de no adventistas y los anim a que
se hagan miembros de la iglesia.
Cuando los Desbravadores salan para difundir su fe, ellos vestan un uniforme verde floresta, otra marca
de identificacin del club. El uniforme ayudaba a mantener moral entre los miembros, dndole un sentido
de pertenecer a una organizacin importante. Otras ocasiones en las cules los desbravadores usaban
uniformes incluan las reuniones del club, ceremonias de investidura y reuniones especiales de la iglesia.
El Club tambin presentaba su programa de Campori, un campamento patrocinado por la Asociacin,
donde los Conquistadores demostraban tcnicas de actividades al aire libre. Las unidades individuales,
entrenadas y equipadas para vivir al aire libre, se reunan en un programa en lo cual se combinaban el
secular y el espiritual por 3 o 4 das. Estas actividades al aire libre, se unan en un programa en lo cual se
combinaban el secular y el espiritual por 3 4 das.
La literatura del club cita que el primer Camporee de conquistadores se reuni del 7 al 9 de Mayo de
1954, en Idyllwid, California, pero hay evidencia que los conquistadores en el sur de la Nueva Inglaterra
y sus lderes pasaron un fin de semana en Winnekeog, demostrando tcnicas de campamento y
teniendo recreacin. El mayor Campor realizado en los primeros tres aos de aceptacin de los
Campors tom lugar en Oneill Park, cerca de Santa Ana, California, del 12 al 21 de Octubre de
1956, donde 850 personas representaban el sur y el sudeste de las Asociaciones de California.
El primer Camporee de la Unin ocurri del 11 al 14 de Abril de 1960, en Lone Pine, California.

La denominacin comenz a dar ms nfasis a los conquistadores a travs de la celebracin anual del Da
de los conquistadores que comenz en 1957. El sbado designado por la Asociacin General, usualmente
el tercero o cuarto sbado en septiembre, los conquistadores deberan dirigir el culto divino usando el
programa preparado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General. Este da, los miembros
del club vestan sus uniformes, se sentaban en un lugar separado para ellos y relataban a la iglesia sus
objetivos y realizaciones. Intentando hacer la iglesia consciente de su responsabilidad para el club, los
conquistadores apelaban para nuevos miembros y solicitaban la asistencia de los adultos en las reuniones
del club. La participacin del culto daba a los desbravadores un sentido de pertenecer a la Iglesia.
La expansin del programa de club tambin inclua un libro gua especializado en el estudio de la naturaleza
y vida al aire libre. El Departamento de Jvenes de la Asociacin General estableci comisiones y pidi
a varios individuos para proveer manuscritos y fotografas. Skinner visit los lderes de los scouts y con
su permiso seleccionaron pinturas y diagramas de sus archivos para que sean usados en la preparacin
del libro gua. Lawrence Maxwell entonces trabaj con El Departamento de Jvenes y prepar lo Gua de
Camping (Campamentos) que el Departamento de Jvenes public en 1962.
Mientras sirviendo como editor de Guide, Maxwell tambin public muchos artculos sobre las actividades
de los Clubes de conquistadores a travs de Amrica del Norte y a veces recomendaba cosas que los clubes
podran hacer para enriquecer sus programas y as ayudar a enfrentar las necesidades de la juventud
adventista. De esta manera, los conquistadores en Danville, Illinois, imprimieron el primer peridico,
Nuevas de los conquistadores, y construyeron la primera sede del Club en Illinois en 1953.
Los desbravadores en Reading, Pensilvania, dirigidos por Robert Kershner, se empearon en un fin de
semana de actividades en el parque provincial. Los miembros del club en Los ngeles y New Hampshire
participaron del Treat en lugar del Trick de los conquistadores, un proyecto que Maxwell especialmente
hubo recomendado.
El programa de conquistadores beneficiaba nios y nias en otras reas tambin. Dirigidos por
Henil Jones, los conquistadores de Cedaredge, Colorado salieron en excursin para jugar. Los
conquistadores de Idaho participaron en el cuarto Congreso de Juveniles de la Asociacin realizado
en la Academia Gen Atate. El grupo del Air Capitol y la Escuela de Wichita, Kansas ganaron el
primer premio en la seccin para juveniles de flotar a lo que entren en el Concurso en la Feria
Anual de Salvamento. Los conquistadores de Washington adquirieron tcnicas en radio, cestera y
hoguera. Los conquistadores de Moneton en New Brunswick cancelaron su excursin y reunieron
alimentos que dieron para las familias necesitadas que tenan poco o ningn alimento para comer.
Los miembros del Club resucitado de Santa Ana hicieron un cuadro de nudos en 1954. Lawrence Maxwell
comenz un club en la iglesia de Sligo, Takoma Park, Maryland, y llevaba los miembros del club para
campamentos de fin de semana dos veces por ao.
A llamamiento de estas varias actividades fue reflejado en las estadsticas del club. En 1957, siete
aos despus de haber recibido reconocimiento oficial Amrica del Norte tena 717 clubes con 14.722
desbravadores y 3.527 lderes adultos.
Es, bien parece que la organizacin de los conquistadores estaba cumpliendo las necesidades de la
juventud adventista. Aunque no supere totalmente la sociedad de los Misioneros Voluntarios, diriga las
actividades seculares a tambin nios y nias adventistas. El nfasis espiritual del primer trabajo joven
denominacional ahora se expandi en el programa general que intenta mantener los intereses de los
nios de la iglesia. Texto recopilado y traducido del libro UNA ETERNA AVENTURA - 50 Aos de Historia
b) Leer un libro de Historia Denominacional.
6. Participar en un programa de evangelismo local.

Seccin III ENTRENAMIENTO PARA EL SERVICIO
1. Desarrollar uno de los siguientes requisitos:
a) Impartir una clase regular de Aventureros o Conquistadores, por un periodo mnimo de 6
meses hasta lograr la investidura.
b) Supervisar a un grupo de aspirantes, mientras cumple los requisitos de alguna de las
clases de Aventureros o Conquistadores.
c) Ensear 3 especialidades de Aventureros o dos de Conquistadores.
d) Impartir una clase de Escuela Sabtica, por lo menos un trimestre.
e) Ser miembro activo de la directiva de un Club de Aventureros, Conquistadores, Ministerio
Juvenil, Escuela Sabtica o Sociedad de Jvenes, durante un ao.
2. Participar en un programa de servicio a la comunidad.
3. Participar en el plan de recoleccin anual.
Seccin IV DESARROLLO DE LIDERAZGO

1) Leer un libro sobre el desarrollo de destrezas en liderazgo.
2) Demostrar su destreza en liderazgo realizando las siguientes actividades.
Desarrollar y dirigir 3 reuniones devocionales.
Participar en un rol de liderazgo con el grupo de nios o jvenes de su iglesia, en uno o
ms eventos auspiciados por la Asociacin/Misin.
Ayudar en la planificacin y direccin de un campamento o retiro para un grupo de
Aventureros o Conquistadores o los integrantes de una clase de Escuela Sabtica.
Identificar 3 responsabilidades en su vida de las cuales, por lo menos una tenga una
orientacin espiritual, y redactar 3 metas u objetivos para cada una de ellas.
RESPONSABILIDAD
La responsabilidad es un concepto bastante amplio, que guarda relacin con el asumir las consecuencias
de todos aquellos actos que realizamos en forma consciente e intencionada. Se trata de uno de los
valores humanos ms importantes, el que nace a partir de la capacidad humana para poder optar entre
diferentes opciones y actuar, haciendo uso de la libre voluntad, de la cual resulta la necesidad de asumir
todas aquellas consecuencias que de estos actos se deriven.
La responsabilidad no slo tiene relacin con las consecuencias de nuestros actos, sino que tambin est
asociada a los principios, a aquellos antecedentes a partir de los cuales el hombre toma las motivaciones
para ejercer la libre voluntad y acta. De este modo, es comprensible que la responsabilidad est en juego
cuando una persona comienza a realizar ciertas actividades sin tener motivos reales para hacerlo, an en
el caso de que dicha accin traiga resultados positivos o favorables.
La responsabilidad de las personas es de suma importancia, ya que se trata de uno de los valores que
permiten mantener en orden la vida en comunidad, demostrando con esto el compromiso con las propias
decisiones y con las consecuencias que stas pueden generarle tanto a la persona en s como a quienes
lo rodean.

Las personas responsables se diferencian de aquellas que no lo son en que las primeras siempre toman
en cuenta la intencin de lo que estn haciendo y no cuestionan ni son limitadas por aquellas reglas
que se les imponen como bsicas para cumplir sus objetivos. Por otra parte, una persona que carece de
responsabilidad ser aquella que siempre busca y presenta excusas para justificar aquello que no realiz,
adems de no mostrar un serio compromiso ante determinados asuntos hasta asegurarse de que las
cosas estn bien encaminadas. Es por esto que la responsabilidad, adems de comportarse como uno de
los valores humanos por excelencia, es tan considerada, por ejemplo, a la hora de buscar un empleo, ya
que contratar a un sujeto que no es capaz de asumir las consecuencias de sus actos y que no sea capaz de
cumplir o comprometerse no asegura en ningn caso el cumplimiento ms bsico de sus tareas.
META
Es un fin hacia el cual usted dirige algn ESFUERZO especfico.
En este contexto, el fin es lograr un resultado exacto y tangible que quiere y est dispuesto a invertir
esfuerzo para lograrlo.
Qu clase y cunto esfuerzo est relacionado a la meta misma? esto es, usted debe ser capaz de
identificar la relacin de costo beneficio. La forma en que decida si la meta es digna de lograrse es a
travs del planeamiento y anlisis de los elementos de la meta. El aprendizaje sobre cmo examinar estos
elementos le ayuda a calcular la relacin de costo / beneficio.
Una meta es para ser alcanzada. Qu espero de mis acciones?
Ejemplo: Quiero incrementar la membresa de mi club en un 20%.

Usted querr este logro con una palabra de accin, un verbo.
El resultado (la meta) es medible. Cmo sabr cuando haya alcanzado el resultado? Cules son las
seales que necesito conocer para saber que he alcanzado la meta?
Ejemplo: La membresa del club era 12 en octubre, 14 en enero, y ahora es 15 en marzo.
Los factores de tiempo: Cuando precisamente quiero completar la meta? Tan importante como otros
elementos son las fechas especficas en las cuales querr ser capaz de decir que ha cumplido con la meta.
Ejemplo: Tengo que alcanzar el 85% de esta meta a Enero 30, 20____.
Consideracin del costo. Cul es el costo mximo (tiempo, dinero y recursos) que me permitir alcanzar
la meta? Cunto me habrn costado mis esfuerzos cuando diga lo he hecho? Los recursos de costo y
tiempo conllevan lo fuerzan a usted a valorar el resultado.
Una META es un logro medible y especfico que se obtiene dentro de un tiempo especfico y bajo
costos especficos.

LAS METAS DEBEN ESCRIBIRSE!
El escribir las metas en blanco y negro da mayor nfasis en el intento y en los resultados a alcanzar. El
soar despierto acerca de sus metas no le ayuda a alcanzarlas. El escribir sus metas ayuda a asegurarse a
tener todos los elementos. Es en realidad el primero de varios compromisos que se har a s mismo para
alcanzar las metas.
Asignacin: Escriba tres metas que podra alcanzar en sus responsabilidades, previamente identificadas.
Responsabilidad 1 _______________________________________________________________
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Verbo de accin _________________________________________________________________
Resultado Medible ______________________________________________________________
Fecha Especfica ________________________________________________________________
Costo _________________________________________________________________________
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Verbo de accin _________________________________________________________________
Fecha Especfica ________________________________________________________________
Costo _________________________________________________________________________
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Verbo de accin _________________________________________________________________
Fecha Especfica ________________________________________________________________
Costo _________________________________________________________________________

FORMULARIO DE ACCION DE LA META
Una vez que termine la revisin y haya seguridad razonable de que todo (o la mayora) de los detalles
necesarios orientados a la meta existan, entonces puede completar la Formulacin de Accin de la Meta.
Es til porque documenta el plan de accin para el logro de la meta.
Responsabilidad
Meta Racional para Esta Meta
Plan de Accin (Pasos, Fechas Lmites:
Procedimientos, 1.
Asignaciones) 2.
1. 3.
2. 4.
3.
4.
Resultados Proyectados (indicadores de xito):
__ Inmediatos
__ A largo plazo
Obstculos
Costo (Dinero, Tiempo, Personal):
Persona Responsable Fecha de Terminacin:

Objetivos
Usted ha examinado los elementos necesarios para declaraciones de metas y aprendi cmo la
declaracin de misin usa estos elementos. El prximo paso es aprender cmo los elementos trabajan en
el establecimiento de los objetivos. Aqu se presenta como trabaja esta relacin:
Metas: Son logros especficos y medibles a ser alcanzados.

Objetivos: Son tcticas que usar para alcanzar y lograr las metas.
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 2_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 3_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 2_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 3_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 1_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 2_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Meta 3_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

Seccin V DESARROLLO DE DESTREZAS Y HABILIDADES
1. Asistir y desarrollar un seminario de dos horas sobre cada una de las siguientes reas:
Destrezas en liderazgo.
SEMINARIO DE LIDERAZGO
Objetivo: Conocer un grupo variado de las habilidades de liderazgo necesarias para guiar una unidad o
grupo.
Explicacin: se requiere que los participantes comiencen a desarrollar habilidades bsicas de liderazgo que
sean necesarias para guiar y dirigir una unidad o grupo con el propsito de que logren con xito los deberes
requeridos por su programa o currculum de clase. Estas habilidades pueden determinarse por discusin de
los siguientes tpicos:
1- Moldear Actitudes y Valores Cristianos Positivos. 15 minutos
2- Dinmicas Bsicas de Grupos Pequeos.... 15 minutos
3- Rol, Funcin, Deber y Mantenimiento de Lderes de Grupo.. 20 minutos
4- Identificar y Tratar con Personalidades que Destruyen la cohesin del Grupo.... 20 minutos
5- Motivar a los Individuos.... 50 minutos
1- Moldear Actitudes y Valores Cristianos Positivos 15 minutos

Los jvenes que crecen en el mundo de hoy enfrentan muchas decisiones. Se les pide que obtengan el
sentido de cosas inseguras y aspectos confusos de la vida al aprender a enfrentar, apreciar y adquirir aquello
que constituye un valor real. En este contexto, tendemos a referirnos a la palabra valor como a aquellas
creencias, propsitos y actitudes que se escogen acertadamente y sobre las cuales se basa la actuacin. Ya
que vivimos en una sociedad dinmica en la cual ocurren cambios rpidos, es quizs sabio para nosotros
enfocar nuestra educacin religiosa en el proceso de valoracin ms que en esos valores particulares.
A. Alcances Tradicionales a los Valores

A continuacin hay algunas maneras que se han determinado para ayudar a los jvenes a desarrollar sus
valores:
1- Moldear: Establecer un ejemplo, ya sea directamente, por el comportamiento de los adultos o
indirectamente, al sealar buenos modelos en el pasado o en el presente, tales como la honestidad
de Washington o la paciencia de la esposa de Ulises.
2- Persuadir y Convencer: Al presentar argumentos y razones para esto o aquel grupo de valores y al
sealar las falacias y trampas de otros grupos de valores.
3- Establecer Lmites: Al dar a los nios elecciones solamente entre los valores que nosotros
aceptamos, tales como pedir al nio que escoja entre ayudar a lavar los platos o ayudar a limpiar el
piso, o al dar al nio elecciones entre un valor de los que aceptamos y que nadie quiere aceptar, tal
como pedir al nio escoger entre decir la verdad y nunca hablar a nadie otra vez.
4- Inspirar: Por peticiones dramticas o emocionales para determinados valores, frecuentemente
acompaados por modelos de comportamiento asociado con el valor.
5- Reglas y Regulaciones: Realizadas para contener y moldear el comportamiento hasta que sea
irreflexiblemente aceptado como correcto, as como el uso de recompensas y castigos para
reforzar determinado valor.

6- Consejos: Las dogmas religiosas o culturales presentadas como sabidura o principios incuestionables,
tales como decir que algo debe creerse porque nuestro pueblo siempre lo ha hecho de esa manera.
7- Moralizar: Decir la forma en que debe ser es un mtodo fcil y agradable. Es simple y sencillo explicar
situaciones y experiencias a travs de lo que usted ha pasado. Usualmente incluye apelaciones a la
conciencia, esa quieta vocecita que levanta sentimientos de culpa si la conciencia de uno sugiere la
forma correcta, tal como decir a un nio que l debe saber ms o sino avergonzara a sus padres.
Podran sugerirse otros mtodos que hayan sido usados en el pasado en la formacin de creencias,
actitudes y comportamiento. Los lderes deben buscar entender el proceso siguiente por medio del cual
los jvenes pueden ser enseados a formular sus propios valores sin la necesidad de adoctrinar o de
forzarles a un grupo predeterminado de valores.
Este proceso de valores es para:
a) Motivar a los nios a hacer elecciones y a hacerlas libremente.
b) Ayudarles a descubrir y examinar las alternativas disponibles cuando enfrenta una eleccin.
c) Ayudar a los nios a sopesar las alternativas con reflexin, midiendo las consecuencias de cada una.
d) Motivar a los nios a considerar qu es lo aprecian.
e) Darles la oportunidad de hacer afirmaciones pblicas de sus elecciones.
f) Ayudarles a examinar el comportamiento repetido o los patrones en sus vidas.
Discusin de Grupo
1- Discuta las formas en que los valores son transferidos de los adultos a los nios y determine en su
punto de vista cules maneras son ms efectivas.
2- Desarrolle una lista de los 10 valores ms significativos que sean importantes para los jvenes de varias
edades y discuta cmo usted podra usar este material como base para ayudar a desarrollar actitudes y
valores Cristianos positivos.
Compromiso Habilidades Manuales Valor
Honestidad Amor Dominio Propio
Honor e Integridad Responsabilidad Confiabilidad
Devocin
2- Dinmicas Bsicas de Grupos Pequeos. 15 minutos

Recientemente los cientficos sociales han prestado mucha atencin al proceso de grupo, tratando de
aislar las razones por las que algunos grupos son efectivos y otros no. Sus estudios han revelado que cada
grupo tiene su propio patrn de fuerzas. Estas fuerzas se relacionan con lo siguiente:
a) Cmo los miembros del grupo se relacionan unos con otros.
b) La forma en que el grupo toma las decisiones.
c) Problemas de comunicacin del grupo. Aun estos problemas no pueden estar presentes en
cada grupo, el lder ser mucho ms efectivo si est preparado para tratar con ellos.

Toda la investigacin sobre proceso de grupo ha revelado algunos principios interesantes acerca del
comportamiento del grupo. El entender estos principios es de vital importancia para cada lder. Algunos
de los hechos ms impresionantes son los siguientes:
a) Para que un grupo sea efectivo, sus miembros deben ser capaces de cambiar ideas libre y claramente.
Sus miembros tambin deben involucrarse en la toma de decisiones.
b) Solo porque todos los miembros del grupo sean individuos capaces, no necesariamente funcionarn
efectivamente como un grupo.
c) Es posible ayudar a un grupo a crecer hacia la madurez. Al usar tcnicas apropiadas, un grupo de
individuos puede ser canalizado al trabajo efectivo, y los conflictos internos que retarden la efectividad
del grupo pueden destruirse.
d) Cualquier grupo puede beneficiarse de un lder delicado y con habilidades. Sin embargo, un grupo
efectivo debe entender que cada miembro es responsable por contribuir a la labor total del liderazgo.
Ningn grupo puede ser completamente productivo hasta que cada miembro asuma la responsabilidad
por la forma en que el grupo acta.
La mayora de los grupos deben enfrentarse a tareas especficas, y el grupo existe primeramente para
completar estos deberes. Muchas veces los miembros se involucran tanto en completar el deber que no
recuerdan mantener el grupo en funcionamiento apropiado.
A medida que las personas del grupo trabajan juntas para completar un deber, ellos hacen algo para y
con los miembros del grupo. Cada grupo consiste de un canal complejo de relaciones cambiantes entre
los individuos, y cada grupo necesita tener un crecimiento continuo de s mismo como grupo y hacer
un esfuerzo para desarrollar y mantener relaciones positivas. Depende del lder, el ayudar al grupo a
reconocer estas funciones gemelas y hacerlas trabajar efectivamente. El lder puede asumir diferentes
posturas dentro del grupo. Su comportamiento puede ir desde un control completo del proceso de toma
de decisiones dentro del grupo hasta casi un control completo por parte de los miembros dentro del
grupo. Idealmente el control dentro del grupo ser una mezcla entre el lder y los miembros. Sin embargo,
estas funciones deben ser completadas porque la plenitud de las mismas permite al grupo no solamente
satisfacer las necesidades de sus miembros y mantener el grupo en movimiento, sino tambin mueve al
grupo hacia sus objetivos.
3- Rol, Funcin, Deber, y Mantenimiento de los Lderes de Grupo .... 15 minutos

Hay mtodos especficos de liderazgo que ayudan al grupo a alcanzar y cumplir estos deberes y funciones
de mantenimiento. Como se estableci previamente, un propsito del grupo es cumplir su meta o
completar su deber. El otro propsito es mantener al grupo en condiciones apropiadas de movimiento
o mantener al grupo. Hay personas en cada grupo que usan mtodos varios de liderazgo que ayudan
al grupo a lograr y completar los deberes y funciones de mantenimiento. Las funciones de liderazgo
relacionadas a la accin de completar los deberes son:
A) Iniciador / Contribuidor: El que empieza las cosas.
B) Buscador de Informacin: El que hace las preguntas.
C) El que da la Informacin: El que da las respuestas.
D) Coordinador: El que mantiene las cosas en movimiento.
E) Orientador: El que seala al grupo la meta adelante. El mantiene el grupo en movimiento en la direccin
correcta.
F) El que resume: El que junta todas las ideas. El reestablece los puntos de discusin.

G) Probador de Consenso: El que enva balones de prueba para ver si el grupo est cerca de una
conclusin o quien chequea cunto acuerdo ha sido alcanzado.
Los roles de liderazgo que mantienen el grupo y a los miembros en el trabajo unos con otros, son:
A) El Motivador: El que da apoyo a otros en el grupo para mantenerlos en la misma meta.
B) El Armonizador: El que mantiene a los miembros del grupo trabajando hacia la misma meta.
C) El Portero: El que mantiene al grupo consciente del asunto a mano. El trata de mantener los canales de
comunicacin abiertos y trae a los no participantes y refrena a los participantes verbales.
D) El Estndar: El que expresa lo que quiere lograr el grupo. Establece los lmites para las actividades y
comportamiento del grupo entre los miembros del grupo. Ayuda a resolver los conflictos efectivamente.
Un entendimiento apropiado de estos roles de liderazgo no solamente ayuda al lder designado del grupo,
sino tambin a los miembros. Cada rol de liderazgo es importante, tiene su lugar dentro del grupo, y debe
ser completado si el grupo ha de estar saludable. Los grupos significan ms que operar a mxima eficiencia
cuando estos roles se conviertan en la responsabilidad de todos los miembros ms que solamente al lder
designado. Algunas veces un individuo puede ejecutar muchos de estos roles durante la vida del grupo.
En un grupo maduro, usualmente no hay diferencia entre el que ejecuta un rol particular mientras todos
los roles apropiados se estn ejecutando.
A. Discutir cmo estos principios de grupo se relacionan a su rol como Conquistador,
Aventurero, YES o Consejero de Jvenes.
B. Motive al grupo a realizar ejercicios de Operacin Latidos del Corazn y use el Formulario
Reporte del Proceso de Observacin como una forma de evaluar el proceso grupal en el
ejercicio asignado. Asesrese sobre qu influencia los varios factores presentados en el
Formulario y qu efectividad tienen sobre la operacin en conjunto del grupo.
Discusin:
OPERACIN LATIDOS DEL CORAZON
Usted es un miembro de un grupo mdico de especialistas en el corazn que ejecutan operaciones de
trasplantes de corazn. En el momento, tienen seis personas en su lista de espera que califican para ser
donantes de corazn para una vctima de un accidente automovilstico.
Las siguientes seis personas son todas dignos recipientes que desesperadamente necesitan un trasplante
de corazn y si no lo reciben morirn dentro de 3 semanas.
Usted debe tomar una decisin dentro de los prximos 20 minutos sobre quin ser quien reciba la
operacin y viva.
22 aos, hombre, soltero, campen nacional de ftbol y Medallista en los Juegos Olmpicos.
55 aos, mujer, miembro federal del Parlamento, Ministro de Ayudas Gubernamentales y de
Asuntos de la Mujer, madre soltera con una hija que asiste a la universidad que vive en casa.
38 aos, hombre, director ejecutivo de una corporacin multinacional, casado con dos hijos.
33 aos, mujer, madre de 3 nios, diabtica.
Mujer, estudiante de escuela secundaria que vive con su padre alcohlico.
30 aos, hombre, homosexual, profesor universitario, director nacional de un programa
gubernamental de investigacin sobre el SIDA.

FORMULARIO REPORTE DEL PROCESO DE OBSERVACIN
A) Comunicacin
1. Cun bien la gente se expresa (verbal o no verbalmente?
2. Oyeron las personas al que estaba hablando (y entendieron el significado?
3. Qu patrn de comunicacin se us? (uno a uno, uno al grupo, todos a travs de un lder)
4. Cul fue el contenido (cognitivo o efectivo)?
B) Liderazgo
1. Principales roles (registro de nombres de los participantes)
_________________________ El que evita
_________________________ Bloqueador
_________________________ Coordinador
_________________________ Dominador
_________________________ Evaluador
_________________________ Seguidor
_________________________ Portero
_________________________ Armonizador
_________________________ Procesador de informacin
_________________________ Buscador de reconocimiento
2. Estilo de liderazgo.
_________________________ Autocrtico
_________________________ Democrtico
_________________________ Laissez-faire
3. Cul fue el contenido (cognitivo o efectivo)?

_________________________ Participacin vida
_________________________ Retentiva
_________________________ Falta de entusiasmo
_________________________ Laissez-faire
_________________________ Poco compromiso
C) Clima
1. Tono del grupo (receptivo y clido, fro e ignorante)
2. Coherencia (cun bien trabajaron juntos).
D) Metas
1. Explcita (claramente entendidas por todos)
2. Comprometido a metas ya aprobadas.
E) Variables de la Situacin
1. Tamao del grupo.
2. Lmite de tiempo
3. Facilidades fsicas.

4- Identificar y tratar con personalidades que destruyen la coherencia del grupo.........15 minutos
A) Bloqueador
La resistencia detiene el trabajo en conjunto del grupo.
Sale de la tangente.
Reacciona negativamente a toda sugerencia.
B) No Participante
Acta indiferente o pasivamente.
Soador.
Se retrae del grupo al hablar o susurrar a otros.
Est asustado de la no aceptacin de los dems, fallo.
C) Luchador
Agresivo o celoso.
Trabaja por estatus al culpar a otros.
Destruye el ego de otros rencoroso.
Muestra hostilidad contra el grupo o algn individuo.
D) Payaso
Bromea.
Imita a otros.
Interrumpe el trabajo de otros.
Distrae al grupo de las metas.
E) Dominador
Dogmtico / rgido.
Trata de usar la autoridad.
Interrumpe a otros.
Acta como superior.
F) Pandilla
Varias personas se unen a otros en el grupo.
Chismean y hablan a espaldas de los dems.
G) Desatencin
Fallo en concentrarse u or.
Poca atencin.
H) Hiperactividad
I) Falta de Entusiasmo
J) Organizacin / Liderazgo Pobre

Actividad de Grupo
Discuta la forma de tratar con alguna o todas las distracciones antes mencionadas que crean conflictos dentro
de la unidad. Aada a stas, cualesquiera, factores adicionales que afecten la operacin correcta de la unidad.
5- Motivando a los Individuos ................................................................. 50 minutos
Una de las principales fallas de cualquier grupo es la inactividad de ciertos miembros. Cualquier inactividad
de un miembro causa muchos problemas al grupo y al lder. El problema obvio es los recursos perdidos por
los miembros inactivos, lo cual disminuye la efectividad del grupo como una unidad. Pero quizs el problema
ms crtico es el efecto desmoralizador que los miembros inactivos tienen sobre otros miembros. Sus fallos al
participar y llevar su parte de la carga destruye el entusiasmo y puede, eventualmente, resultar en un efecto
negativo sobre el grupo.
La razn primaria por la que algn miembro del grupo es inactivo es porque no entienden el deber que debe ser
cumplido o qu parte deben ellos ejecutar. En muchas instancias, no reciben suficiente motivacin que los ponga
en accin. La culpa no est dentro de los miembros. Usualmente ellos respondern a la motivacin que reciban
(con frecuencia no es mucha o no se aplica a los intereses o puntos de vistas personales de los miembros).
A) Cmo Motivar un Grupo.

La motivacin es la fuente de todas las acciones, y la inactividad resulta por falta de motivacin. Esto no
necesariamente significa falta de esfuerzo motivacional; sin embargo, un esfuerzo mnimo para motivar no
produce motivacin. La accin del grupo es el resultado de la motivacin de los individuos dentro del grupo.
A veces los variados efectos del esfuerzo motivacional de un tipo o de otro pueden resultar en confusin o
indiferencia. Muchas veces cuando ocurre confusin o conflicto dentro del grupo, se ha declarado correctamente
que usted no gua grupos, sino ms bien, usted gua a las personas que componen el grupo, cada uno como un
individuo.
Podemos extraer un paralelo entre un lder de grupo y un vendedor. La venta requiere mucha motivacin
individual. De hecho, es lo que es en realidad. Un vendedor exitoso ayuda a un cliente a descubrir un
deseo por el producto del vendedor o el servicio que presenta la venta. Los vendedores que ven solamente su
propio deseo por hacer la venta (ingreso) y no pasan el tiempo adecuado para relacionarse con los deseos de su
prospecto pronto descubren que no son ya vendedores.
Lo mismo ocurre cuando se motiva un grupo. Cuando el lder descarta los deseos de los individuos dentro del
grupo, pronto encuentra que no est siendo un lder. Los miembros no han recibido ninguna motivacin de
acuerdo a sus necesidades, y responden haciendo nada.
No hay tal cosa como un miembro de grupo que no pueda ser motivado. Cada persona es motivada cada da
a hacer algo. Una vez que una persona se conecta emocionalmente con un grupo como resultado del inters
mostrado en sus deseos individuales, l puede ser motivado a hacer muchas cosas que son contrarias a sus
propios deseos personales para poder beneficiar al grupo. Cuando se alcanza ese grupo, l encuentra la plenitud
en el logro del grupo ms que en s mismo.
Como lder, usted debe estar disponible a poner al grupo y a cada miembro individualmente en movimiento y
mantenerlos en movimiento en la direccin deseada.
Al tratar de motivar a los individuos, necesitamos reconocer que las necesidades de los individuos son
especialmente importantes y juegan un papel principal en determinar lo que mueve a la gente. Investigaciones
recientes sugieren que las personas usualmente se motivan al responder a sus necesidades internas. El lder
necesita entender estas necesidades y saber cmo operan para que puedan trabajar con la naturaleza humana,
no en contra de ellas.
Abraham Maslow, en su concepto de jerarqua de necesidades, sugiere que las necesidades del individuo
son arregladas en orden de prioridad, siendo las ms fuertes las que necesitan ms satisfaccin antes que
otras.

Fisiolgicas Seguridad Sociales Estima Autoactualizacin
Hambre Seguridad Pertenencia Autorespeto Crecimiento
Sed Proteccin Aceptacin Logro Desarrollo personal
Sueo Contra el peligro Vida social Estatus
Amistad Reconocimiento
Amor
Fisiolgicas: Estas son las necesidades fsicas de la persona: alimento, calor, refugio, gratificacin sexual,
y otras funciones corporales.
Seguridad: Estas incluyen la necesidad de sentirse seguro de peligro fsico y la necesidad de seguridad
mental, fsica y emocional.
Sociales: Estas incluyen la necesidad de amistades e interaccin con otras personas, un sentido de
pertenencia y aceptacin dentro del crculo social.
Estima: Estas necesidades caen todas en dos categoras altamente relacionadas (el autoestima y la estima
hacia los dems). La primera incluye nuestra necesidad de respetarnos a s mismo, sentir valor personal,
competencia y suficiencia.
Autoactualizacin: La necesidad de lograr tanto como sea posible, para desarrollar completamente los
dones o potenciales de uno mismo.
Maslow seala dos puntos interesantes acerca de estas necesidades. Primero, si una de las necesidades
ms fuertes es amenazada, bajamos los pasos para defenderla. Usted no se preocupa acerca del estatus,
por ejemplo, si se est muriendo de hambre. Por lo tanto, si usted parece amenazar la seguridad de las
personas por sus cambios propuestos como lder, usted debera esperar una respuesta fuerte. Segundo,
una necesidad satisfecha cesa de motivar. Cuando un rea de necesidad se satisface, la persona se torna
consciente de otra rea de necesidad. Estas, en cambio, ahora empiezan a motivarle. Obviamente hay
mucha verdad en esta teora. En particular, cuando las necesidades fisiolgicas y de seguridad han sido
satisfechas, no nos mueven fuertemente. Cun lejos este principio extiende la escala es un tema de
discusin.
Maslow postul otras jerarquas de necesidades, las cuales identific como galaxias en los vastos alcances
de la mente inconsciente; las necesidades cognitivas (curiosidad, la necesidad de descubrir y entender)
y las necesidades de esttica (la necesidad de belleza, orden y elegancia). En sus ltimos aos tambin
habl sobre lo que podra llamarse como necesidades espirituales, la necesidad de escaparse de uno
mismo y sentirse parte de alguna unidad mayor, trascendente, por encima de uno mismo. Como un
humanista secular, Maslow no dio el nombre DIOS a este asunto de Dar la Bienvenida a Otro en el cual
uno mismo se pierde y se encuentra, pero la influencia de la tradicin Juda en la cual se cri, es evidente.
Ciertamente, hay muchas necesidades humanas detrs de la bsqueda de Dios.
Otra expresin de este entendimiento de humanos como esencialmente automotivadores fue sugerido
por Herzberg, quien crea que los siguientes cinco motivadores proveen satisfaccin a las necesidades
individuales.
1- Logro
Un sentido de logro personal en el trabajo junto con una conclusin exitosa.
Un sentido de que uno est haciendo una contribucin digna a los objetivos del grupo.
El sentido de logro es en proporcin al tamao del reto.

2- Reconocimiento
Reconocer la contribucin de una persona.
Apreciar el trabajo hecho.
Recibir reconocimiento adecuado por los logros.
3- Inters
Un sentimiento de que el trabajo reta y demanda lo mejor del individuo.
4- Responsabilidad
Permitirnos controlar el trabajo bien hecho.
Se nos tiene confianza.
Tener autoridad para tomar decisiones y se contado por el trabajo bien hecho.
5- Avance
Un sentimiento de que como individuo, uno se desarrolla y avanza en la experiencia y la habilidad.
El prospecto de promocin o avance.
Proveer el clima adecuado y las oportunidades para satisfacer estas necesidades en cada individuo en el
grupo es posiblemente la tarea ms difcil y seguramente la ms desafiante y recompensadora del lder de
grupo.
Actividad de Grupo
Pida al grupo identificar cuatro problemas principales encontrados en el presente en su club o unidad. Use los
recursos del grupo para llevar a una solucin o entendimiento de cmo motivar estos individuos.
MOTIVANDO A LOS ADOLESCENTES

Construya Relaciones
A) Provea el ambiente (grupo, o uno a uno).
B) Ellos deben creer que los adultos son importantes para ellos.
C) Sea apoyado honestamente o rechazado por otros como una persona capaz de dirigir su comportamiento
futuro.
D) Motivacin personal, relacin de cuidado uno a uno.
Sea un Modelo
A) Adultos a quienes ellos gustan y respetan por su comportamiento y actitudes.
B) Adultos con un desarrollo de razonamiento lgico.
Sea Cuidadoso de los Estereotipos
A) No asuma que los que se desarrollan fsicamente ms temprano actuarn ms maduramente que los
compaeros que no hayan empezado a crecer.
B) No asuma que los adolescentes atractivos fsicamente son inteligentes y responsables.

C) No asuma que los adolescentes poco atractivos o con sobrepeso son indisciplinados, irresponsables o
haraganes.
D) Expectativas del adulto hacia ellos: Actuamos segn nos tratan.
Provea Oportunidades para que la Juventud Tome Iniciativas

A) Provea actividades que enseen; automotivacin.
B) Djeles asumir responsabilidad para dar forma a su ambiente.
C) Provea lmites consistentes para un comportamiento aceptable.
D) Deles suficiente estructura para que satisfagan la iniciativa.
E) Renuncie a la cantidad de control que puedan manejar con xito y apreciar.
Involucre a la Juventud en la Toma de Decisiones

A) Estructure formas para incrementar la cantidad de autonoma.
Al establecer reglas.
Al seleccionar y planear programas.
Al negociar contratos individuales y por grupos.
Al seleccinar recompensas para el grupo.
Al conducir actividades.
Al evaluar el programa.
B) Balancee la autonoma de la juventud y el control de adultos como capacidades de los individuos.
C) Provea controles que sean necesarios para proteger a la juventud del dao debido a su propia
inexperiencia, pero reduzca los controles impuestos por los adultos mientras que los jvenes
ganen experiencia y responsabilidad.
Haga que los Compaeros Influyan Positivamente

A) Mientras que los compaeros tienen mayor influencia en el comportamiento, la mayora de los
adolescentes retienen sus valores familiares.
B) Puede ser un motivador.
1- Haga las reglas que gobiernen el comportamiento.
2- Planee actividades que requieran la colaboracin ms que los esfuerzos competitivos.
3- Establezca las metas y las recompensas del grupo que requieran cooperacin.
4- Planee actividades donde los grupos reciban reconocimiento por ayudar o hacer una contribucin.
5- Comprometa al grupo a jugar un papel o en juegos de simulacin.
6- Consejera.
7- Tutora.

Motive los Deseos de los Adolescentes a Comprometerse
A) Las metas a corto plazo.
B) El compromiso debe ser de eleccin propia.
C) La eleccin contribuye al sentido de autonoma personal.
D) Debe ser verdaderamente significativo para ellos y para otros.
Provea Oportunidades Seguras para Tomar Riesgos
A) La toma de riesgos es una parte normal del crecimiento.
B) El riesgo puede ayudar a los adolescentes a crecer, probar sus habilidades cognitivas fsicas y habilidades
sociales contra la realidad, y sentirse bien consigo mismo.
C) El riesgo provee retos. Mientras la situacin no sea tan amenazadora, la toma de riesgo provee de ayuda
a la motivacin, se construye para promocionar el autoestima, y los protege de dao fsico y emocional.
USANDO EL ENTUSIASMO PARA MOTIVAR A OTROS

Una de las mejores herramientas del desarrollo de la personalidad es el entusiasmo. Si usted realmente se siente
emocionado por la vida, usted estar lleno de entusiasmo. El entusiasmo es un camino para atraer la gente para
que se sientan interesados inmediatamente en usted y en lo que dice. Una vez que capture el entusiasmo, usted
no necesitar ms.
El entusiasmo es una comodidad bienvenida, todos lo necesitan. Llena una demanda personal. Aumenta el
sentimiento de bienestar. Inspira los esfuerzos de otros, los ayuda a renovar sus esfuerzos. Aumenta la energa.
Elimina el desnimo y da un deseo refrescante y nuevo de seguir adelante. Neutraliza el egosmo, la ira y el odio.
El entusiasmo inspira confianza. Establece relaciones que no se logran de otra forma, y ya que la gente necesita
direccin, ellos son atrados a la personalidad entusiasta.
Cmo Desarrollar su Entusiasmo

1. Tenga fe en s mismo y en los dems. Fe, como lo pone un psiclogo, es el armazn interno de la
autoconfianza, el optimismo y el entusiasmo.
2. Combata el escepticismo con pensamientos positivos. ... entonces lleve sus pensamientos a la accin. Siga
las soluciones en lugar de concentrarse en las consecuencias del desengao.
3. Sonra. Una sonrisa es el arma ms potente. Piense en lo que dijo Mark Twain: las arrugas simplemente
indican donde estuvieron las sonrisas.
4. D generosamente de s mismo. El entusiasta es querido por las personas, tiene tiempo para ayudar a otros,
y tiene energa para gastar.
5. Enfquese en las ventajas en lugar de vivir con las razones del por qu un proyecto o idea no dio resultado.
Encuentre formas de hacerlo trabajar.
6. No deje que los obstculos lo desanimen. Beethoven era sordo. Edison fue un fracaso en la escuela. Teddy
Roosevelt tena un defecto fsico mientras fue joven. Fanny Crosby era ciega. Helen Keller no hablaba, no oa
ni vea. Booker T. Washington venci el prejuicio. Todas estas personas tenan una cosa en comn estaban
determinados a tener xito y creyeron que podran tener xito. Era suficiente para mantenerlos vivos.
7. Involucre a otros en su causa. Los entusiastas son lderes natos. La gente es atrada naturalmente al entusiasmo.
Usted puede estar preguntndose cmo generar entusiasmo. Quizs piensa que no es del tipo entusiasta.
Crame, esto no es verdad, porque en cada personalidad hay un grado de entusiasmo. Le gustara lograr
un grado mayor de entusiasmo o mejor, le gustara dejar que el mundo se le vaya por delante?

CATORCE VALORES PRACTICOS DEL ENTUSIASMO
1. El entusiasmo es una seal de que usted no es una rutina.
2. El entusiasmo no da lugar a nada derogatorio. Automticamente descarta la crtica y la convierte en alabanza.
3. El entusiasmo le ayuda a desarrollar una personalidad atractiva.
4. El entusiasmo es un llamado con gracia y gentileza a la atencin.
5. El entusiasmo reconoce el valor de todas las cosas. Habla y acta positivamente.
6. El entusiasmo no da lugar al aburrimiento.
7. El entusiasmo es un mtodo de diplomacia y persuasin.
8. El entusiasmo es la llave que abre puertas y anticipa ideas.
9. El entusiasmo es un retrato de la alabanza e indica la auto-confianza y control.
10. El entusiasmo es una forma de hacer que las otras personas quieran ayudarse a s mismo para ayudarle a usted.
11. El entusiasmo establece el espritu y cooperacin sin ningn costo.
12. El entusiasmo no da oportunidad a la ira, la tristeza o el odio.
13. El entusiasmo hace que las otras personas se sientan bien.
14. Habla y acta positivamente.
Cmo Desarrollar el Entusiasmo

Usted puede estar de acuerdo con todo lo que se ha dicho hasta ahora, pero puede preguntar Cmo puede
seguir? Un hombre me dijo recientemente, soy como un carro que es capaz de correr sesenta millas por hora,
pero la ignicin no funciona y la batera est descargada. Tengo una rutina y la vida ha perdido su significado, y
he aqu, estoy lleno de dolores y penas, no de energa ni de inspiracin.
Hay algn remedio para esta clase de dilema? Es posible recargar nuestras bateras y llenar nuestro
entusiasmo?
Nuestras mentes pueden estar llenas de lo que ha sido o lo que podra ser, pero al presente no tenemos el
espritu. Hay una forma, si estamos preparado para ella, que traer un entusiasmo totalmente nuevo, una forma
por la cual las posibilidades inherentes de nuestra naturaleza pueden ponerse en juego una vez ms. Todo lo que
necesitamos para un nuevo inters y un nuevo entusiasmo est dentro de nosotros mismos, y es el proceso del
auto - descubrimiento que nos pondr en nuestros pies una vez ms.
Aqu tenemos algunos sealamientos prcticos que nos pueden ayudar a impresionar a las personas que
conocemos:
1. Coloree todo lo que hace y dice. Sonra conscientemente con su saludo, sus ojos, y sus palabras. Haga
su conversacin chispeante. Coloree todo lo que hace con amistad. Deje que el calor y la amistad de su
personalidad brillen.
2. Sepa qu va a decir o a hacer. La gente triste o avergonzada con frecuencia habla sin pensar. Algunas personas
nerviosas sienten que deben hablar y se confunde mucho en sus expresiones. Para desarrollar profundidad
en su entusiasmo, conozca lo que va a decir y a hacer todo el tiempo.
3. Alabe a las personas. Sea clido, sea corts, sea sincero. Alabe a las personas por lo que hacen. Alabe en todas
las direcciones.

Dondequiera est, cualquier cosa que haga, haga sentir a alguien su entusiasmo a travs de la alabanza. La
gente tiene hambre de ser reconocida. La alabanza es poder pero asegrese de qu significa eso.
4. No imponga su opinin. El entusiasta no impone su opinin en otros. Estimula a los oidores con alcance
positivo y nunca inflige las creencias personales.
5. Busque las cosas buenas dentro y fuera de las personas. Rehse escuchar conversaciones negativas de usted
o de otros. No oiga los chismes, o malos comentarios. Las dudas promueven los malentendidos y anclan a
las personas en cosas negativas. Busque lo mejor en todo.
6. Duerma bien y coma prsperamente. El dormir y comer apropiadamente juega un papel en el alcance
personal con los dems. Para asegurarse de que su personalidad sea mejor, mantngase en forma. El
entusiasmo tiene sus inicios en la base que lo apoya. Mantngase bien, duerma bien y no tendr que ser
artificial con relacin al entusiasmo.
7. Encuentre intereses comunes con otras personas. Decida en qu est interesado y nase a un club de su
inters especial. Conocer nuevas personas y encontrar gran logro para el desarrollo de su personalidad.
8. No se preocupe. Borre el chisme y todo lo negativo en su vida. No lleve preocupaciones, odio o ira. Elimine
todo lo negativo. Transmita solamente felicidad.
9. Sea agradable Sea feliz. La persona entusiasta tiene un buen sentido del humor. Fluye como una fuente. Sea
feliz y haga feliz a otros.
10. Ofrezca motivacin. Nada hace que otros le vean como una persona entusiasta mejor que sus habilidades
para motivarlas. Oiga a las personas. Aydelas con sus problemas. Deje que se quejen y que saquen la
miseria de sus corazones y que llenen ese vaco con esperanza y valor y con un sentimiento de xito. Hgalas
sentir mejor a causa de su presencia, su inters, y su motivacin.
11. Haga que otros se sientan importantes. Todos quieren sentirse que tienen un lugar en el mundo, un lugar
para ser reconocidos. A travs del entusiasmo, usted puede mostrar a otros que son importantes.
12. Rinda atencin personalizada. En el alcance entusiasta no hay nada mejor que una atencin personalizada
Esta atencin debe ser definida. Hable y haga segn el entendimiento de otras personas. De placer. Haga
que sus amigos sepan que usted se preocupa.
APLIQUE SU ENTUSIASMO
La gente que vive con entusiasmo posee una calidad mstica que la mayora encuentran atractiva. Tales
personas son dnamos humanos, alertas, activos, buscadores, siempre emocionados con una nueva
aventura o trabajo. Este puede ser USTED.
Obviamente son personalidades pintorescas y poderosas, lderes potenciales, con mentes inquisidoras y
vitales. Lo que hacen, lo hacen con celo y entusiasmo. No pueden fallar al crear una buena impresin ya
sea en el mundo social o de negocios.
Si usted es entusiasta y quiere hacer amigos, mustrelo por todos los medios. No esconda esa importante
y atractiva cualidad bajo las sbanas de la reserva y la autoconciencia.
ESTABILICE SU ENTUSIASMO
1. Coloque nuevas ideas inmediatamente en el papel. Haga un plan de accin. Ponga sus ideas a trabajar.
Las ideas son un estimulante para vivir con entusiasmo y dar nueva energa.
2. Permita que la emocin controlada sea parte de usted. Esto le ayudar a aumentar el nivel de energa.

3. Utilice la accin para poner en funcionamiento su cuerpo. Las ideas no slo pasan. Alguien debe
hacerlas pasar y alguien las pone en accin.
4. Tenga una hoja de anticipacin. Escriba todas las ideas que le vengan a la mente. Deje las ideas por
unas horas mientras su subconsciente piensa, y entonces trabjelas una vez ms.
Aada este ingrediente a su personalidad ahora!

Al alcanzar las metas con entusiasmo, es vital conocer qu tiene ms valor y es ms importante para
usted. Cuando conozca lo que quiere, vaya tras ello.
No se atasque con los detalles. No se quede atrs por el aburrimiento o la prdida. Si quiere encontrar la
felicidad y tener paz mental, sea entusiasta!
Destrezas en comunicacin.
SEMINARIO DE HABILIDADES DE COMUNICACIN (2 horas)

Objetivo
Aprender a comunicarse efectivamente con los individuos de todas las edades.
Explicacin
Los participantes adquirirn un entendimiento fundamental del proceso de comunicacin en las relaciones
efectivas y significativas al involucrase en discusin de grupo y actividades que facilitarn el desarrollo de
las habilidades personales en:
1. Proceso de Comunicacin .............................................................. (40 minutos)

A. Qu es Comunicacin
B. Cinco Niveles de Comunicacin
C. El Angulo de Conversacin de la Comunicacin
D. Las Barreras para un Discurso Efectivo
E. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
2. Escuchar Activamente .................................................................... (40 minutos)

A. El Angulo de Escuchar de la Comunicacin
B. Las Barreras para Escuchar Efectivamente
C. Mtodos Efectivos para Escuchar
D. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
E. Resolucin de Conflictos

3. Retroalimentacin ........................................................................... (20 minutos)
A. La Retroalimentacin como Proceso de Proveer Informacin
B. Dos Tipos Distintos de Retroalimentacin
C. Obteniendo Ayuda de la Retroalimentacin
D. Cuando Puede Darse Mejor la Retroalimentacin
E. Cuando Puede Recibirse Mejor la Retroalimentacin
F. Cmo Dar y Recibir Retroalimentacin Ms Efectivamente
G. Los Modelos de Retroalimentacin.
4. Comunicacin de Una Va .............................................................. (10 minutos)
5. Comunicacin de Dos Vas............................................................. (10 minutos)
1. Proceso de Comunicacin .............................................................. (40 minutos)

A. Qu es Comunicacin?
Con frecuencia asumimos que si los labios de alguien se mueven, se produce comunicacin. Esto involucra ms
que hablar. Es el proceso de escuchar o recibir tambin. A este proceso de dos partes debemos aadir una
tercera dimensin al entendimiento. Con frecuencia pensamos que entendemos lo que alguien dice, pero lo que
omos no es lo que l/ella quiere decir. Queremos que otras personas escuchen y que entienda lo que tenemos
que decir.
B. Cinco Niveles de Comunicacin
En su libro Por Qu Estoy Asustado de Decirte Quien Soy?, el autor John Poweel describe cinco niveles en los cuales
podemos comunicarnos. El entender los cinco niveles es muy esencial.
Nivel 1, Conversacin Pequea: En este nivel la conversacin poco profunda se produce, tal como cmo ests?
Qu haces? Cmo estn las cosas? Tales conversaciones son prcticamente sin significado, pero a veces
pueden ser mejor que un silencio vergonzoso. Cuando la conversacin permanece en este nivel, es aburrida y lleva a
la frustracin y al resentimiento en las relaciones.
Nivel 2, Conversacin Objetiva: En este nivel la conversacin es compartida, pero no hay comentarios personales.
Usted dice lo que ha pasado pero no revela cmo se siente con respecto a ello. Los hombres son ms aptos para
establecer este nivel que las mujeres, ya que con frecuencia son menos dados a expresar sus sentimientos.
Nivel 3, Ideas y Opiniones: Empieza la intimidad, pero en este nivel usted se arriesga al exponer sus pensamientos,
sentimientos y opiniones. Ya que se siente libre de expresarse y de verbalizar sus ideas personales, su compaero
tiene una mejor oportunidad de conocerlo ntimamente.
Nivel 4, Sentimientos y Emociones: La comunicacin en este nivel describe qu pasa dentro de usted, cmo se siente
acerca de algo o alguien o de una situacin. Usted verbaliza los sentimientos de frustracin, ira, resentimiento, o
felicidad. Si comparte honestamente con alguien ms de manera sincera, mostrando inters en los sentimientos del
otro adems de estar expresando los suyos, esto enriquecer y engrandecer la relacin. Se sentir digno, amado,
tomado en cuenta y apreciado. Usted ganar puntos en el percepcin de su amigo/a y tendr un entendimiento real
de cmo l/ella se siente. Una buena combinacin es alternar entre los niveles de ideas / opiniones y sentimientos /
emociones.
Nivel 5, Visin Profunda: Estos momentos ocurrirn cuando usted est perfectamente en tono con otra persona
en entendimiento, profundidad y satisfaccin emocionales. Usualmente hay una experiencia muy ntima y
profundamente personal involucrada. La comunicacin de tales experiencias con frecuencia ofrece una impresin
profunda de ambas partes y enriquece la relacin.

El compartir mutuamente las ideas y sentimientos personales es la ltima meta de la comunicacin, especialmente
en las relaciones mentales. Qu nivel de comunicacin ocurre en su relacin ahora? Quiere y necesita un nivel ms
profundo y ms ntimo?
C. El Angulo de Conversacin de la Comunicacin
Pasamos aproximadamente 70% de las horas de levantarnos en comunicacin hablando o escuchando,
leyendo o escribiendo. 30% de este tiempo est dedicado a hablar. Este elemento de nuestro tiempo es muy
importante porque el hablar une a las personas en una relacin.
La avenida del discurso va ms all del intercambio de palabras o informacin. A travs del habla podemos
expresar nuestros sentimientos, nuestras emociones, clarificar nuestro pensamiento, reforzar nuestras ideas
y hacer contacto con otros. Es una forma agradable de pasar el tiempo, conociendo a otros, liberando tensin
y expresando opiniones. La funcin ms bsica de hablar, entonces, no es el dar informacin sino establecer
una relacin con otros. La calidad de esta relacin depender en gran parte de la habilidad de cada persona de
expresarse verbalmente.
D. Barreras para un Discurso Efectivo

1. El que enva las soluciones sopesa su discurso con rdenes, direcciones y comandos. Ven aqu, Aprate.
Las advertencias y amenazas abarcan ms soluciones. Si haces eso otra vez, te... Otra cosa es la moral. No
conoces lo suficiente como para... La mayora de nosotros resiente el que nos digan lo que debemos hacer,
o que es mejor hacer otra cosa.
2. Muchos de nosotros nos rebajamos a pesar del hecho de que sabemos lo que se siente ser rebajado. El
rebajarse juzga, critica y culpa: No es una mala idea, considerando que lo pensaste t. Ellos lo nombran
ridculo y vergonzoso: Eres un asco. Ellos interpretan, diagnostican y psicoanalizan: Slo dices eso
porque... Ellos intentan ensear e instruir.
3. Entonces est el corrector. Por ejemplo, mientras el miembro del club dice una historia a sus amigos, su lder
le ayuda a mantener los hechos.
Salimos el domingo en la noche...
Oh, pienso que era jueves en la noche antes del da de fiesta.
OK, salimos el jueves en la noche luego de llegar a casa despus de la escuela.
No, fue tarde en la noche cuando nos fuimos.
Bien, salimos y manejamos a Ballarat, y ...
Un corrector tiene la compulsin de concentrarse en el reporte apropiado. Tales comentarios con frecuencia
intenta atraer la atencin a s mismo, y ellos muestran falta de sensibilidad al permitir que alguien ms diga la
historia en la forma que l/ella lo percibe y lo recuerda.
4. El que hace un monlogo tiene una necesidad compulsiva de hablar y con frecuencia insiste en tener la
ltima palabra. No puede aceptar ser corregido y se mantiene en una actitud de sabelotodo. Con frecuencia
estas personas tienen una necesidad desesperada de ser popular, pero mientras ms monopolizan las
conversaciones, ms aburren a los dems y se alejan de lograr esas metas.
5. El tratamiento silente usa el silencio como arma o como forma de control. Cuando un hombre es silencioso,
las emociones fuertes tales como el temor o la ira se intensifican dentro. Una mujer usualmente usa el
silencio para equilibrarse por alguna injusticia hecha a ella o cuando ella alcanza la etapa de la desesperacin
total. El tratamiento silente puede ser dado porque una persona se rehus a escuchar la ltima vez, o porque
el silente puede estar sufriendo de un dolor terrible. Algunos cristianos sienten que no es correcto decir lo
que piensan. Pero el embotellar esta emocin, tiene su precio fsica, mental y espiritualmente.

E. Las Reglas para Escuchar Efectivamente
1. Escoja el tiempo correcto para comunicarse con sus amigos. Su tema puede ser bien tomado, pero
el tiempo puede ser el incorrecto. Si tiene algo personal de los niveles 1 2 que compartir, no lo
descargue hasta que su amigo entre en ambiente. Si quiere hablar con su amigo en una forma ntima,
seleccione un momento cuando su amigo pueda responder adecuadamente.
2. Desarrolle un tono de voz agradable. No siempre es lo que dice, sino cmo lo dice. Es placentero estar
alrededor de personas con una voz calmada y suave. Asegrese que usted sea fcil de ser escuchado.
3. Sea claro y especfico. Muchos malentendidos se levantan de conversaciones confusas. Trate de
pensar mientras habla, y especifique claramente lo que quiere decir. Puede resolver el problema de
la comunicacin al hacer una declaracin de intento. Por ejemplo, me gustara invitar a los Browns
para la cena el Domingo. Ests de acuerdo?
4. Sea positivo. En muchas casas, el 80% de toda la comunicacin es negativa. Estas familias se acostumbran
tanto a or fallas, culpas, juicios, sobrenombres, y otros elementos negativos, que tal comportamiento
se convierte en el normal. Sea menos negativo y ms positivo y apreciativo.
5. Sea corts y respetuoso de la opinin de sus amigos. Usted puede hacer esto aunque no est de
acuerdo. Preocpese de la comodidad de sus amigos tanto como de la propia. Est listo para escuchar.
Usted debera hablar no ms del 50% del tiempo.
6. Sea sensible a las necesidades y sentimientos de sus amigos. Desarrolle la paciencia y la sensibilidad
al responder lo que su amigo dice. Si su amigo est triste, usted puede comprender la tristeza y an
sentirse triste con l/ella. Sintoncese a las necesidades y sentimientos de temor, ira, desespero y
ansiedad de su amigo. Por otro lado, si su amigo est feliz por un nuevo desarrollo, disfrute esa
felicidad con l / ella.
7. Desarrolle el arte de la conversacin. La conversacin es un arte, y las oportunidades para desarrollarla
deben ser motivadoras. La discusin de temas interesantes enriquece una relacin.
2. Escuchar Activamente .................................................................... (40 minutos)

A. El Angulo de Escuchar de la Conversacin
Escuchar fallidamente, dice un psicoanalista, es usualmente la raz de la mayora de los problemas de
comunicacin. A veces, simplemente causa el aburrimiento y la irritacin. Pero cuando una persona est
hablando acerca de algo importante, tratando de resolver un problema, o buscando ayuda emocional, escuchar
pobremente puede tener resultados desastrosos.
Aun la mayora de nosotros preferimos hablar ms que escuchar. Disfrutamos expresando nuestras ideas
y diciendo lo que conocemos y cmo nos sentimos acerca de las cosas. Gastamos ms energa expresando
nuestros propios pensamientos ms que prestando atencin cuando otros expresan los de ellos. El escuchar
parece algo tan simple, pero la mayora de nosotros somos personas que escuchamos pobremente ya que es
un trabajo muy arduo.
B. Barreras para un Discurso Efectivo

1. La persona que escucha aburrida lo ha odo antes. cuando alguien se queja acerca de su trabajo, podra
pensar aqu vamos otra vez, y poner su cerebro neutral. Pero en raras ocasiones cuando dicen algo nuevo
y nos miran buscando apoyo y motivacin, probablemente no los hallarn.
2. Una persona selectiva que escucha recoge los pedazos y las piezas de la conversacin que le interesan y
rechaza el resto. Por ejemplo, usted podra estar haciendo algo mientras su amigo habla. La mayor parte de

lo que dice va de un lado a otro, pero cuando menciona algo que vitalmente la afecta, usted es todo odos.
Otra persona no quiere or algo indeseable, desagradable, o diferente. No ganamos nada al rechazar lo que
no queremos or. En muchas situaciones, necesitamos todos los hechos para poder tomar una decisin.
3. La persona que escucha a la defensiva tuerce todo lo dicho en un ataque personal hacia s mismo.
4. Los que interrumpen pasan su tiempo formulando respuestas a lo que oyen; no prestan atencin a lo que se
dice. Solamente estn interesados en sus ideas, prestan muy poca atencin a las palabras de otros y esperan
solamente el momento adecuado para interrumpir con un eso no es nada. T deberas or lo que me pas
a m, o eso me recuerda que...
C. Mtodos Efectivos Para Escuchar

El nfasis para escuchar efectivamente no es nuevo, pero hasta hace poco se ha colocado ms nfasis en la
habilidad y disponibilidad de hablar libremente que en escuchar efectivamente. Hoy, sin embargo, algunas
escuelas ensean habilidades para escuchar junto con las otras tres R. Las corporaciones estn motivando a
los empleados a tomar ciertos cursos para mejorar sus habilidades para escuchar. Los consejeros familiares
ensean a las personas a escuchar dentro del crculo familiar. Al seguir algunas tcnicas que se sugieren de una
coleccin de expertos, le ayudar a usted y a sus amigos a enriquecer sus habilidades para escuchar.
1. Est alerta al lenguaje corporal. Nos comunicamos por la palabra hablada, pero tambin nos comunicamos
por lo que no decimos. 50% de lo que comunicamos es expresado a travs de expresiones faciales un
lamento, guiando los ojos, una mueca, un gesto. Tales lenguajes corporales hablan ms alto que las
palabras. Otros mensajes no verbales son las posturas corporales o los gestos un zapateo nervioso del pie,
frotar los dientes o un movimiento de irritacin. Tales patrones de comportamiento ofrecen llaves para los
sentimientos detrs de las palabras y establecen barreras antes de que la conversacin empiece.
2. Sea un abridor de puertas. Una tcnica para escuchar efectivamente es encontrar en respuesta un abridor
de puertas o la invitacin a decir ms. Estas respuestas no comunican ninguna de sus ideas propias o
sentimientos, sino que invitan a los dems a compartir sus pensamientos. Algunas de las respuestas
abridoras de puertas son: ya veo, no me digas, dime ms, estara interesado en tu punto de vista,
dime la historia completa. De esta forma, motivamos a las personas a hablar y no dar la idea que usted
difcilmente espera para alejarse precipitadamente de la conversacin. Ellas implican respeto al querer
decir: podra aprender algo de ti, tus ideas son importantes para m, estoy interesado en lo que tienes
que decir.
3. Escuche activamente. Escuchar deliberadamente es la habilidad de procesar informacin, analizarla
y recordarla a tiempo y sacar conclusiones de ella, pero Escuchar activamente oye el sentimiento del
hablante primeramente y luego procesa la informacin. Ambas actitudes son necesarias en la comunicacin
efectiva, pero escuchar con sentimientos es mucho ms importante en relaciones.
El escuchar activamente es particularmente til cuando usted sienta que su amigo tiene un problema tal como
la ira, resentimiento, soledad, desnimo, frustracin, dolor. Su primera reaccin ante tales sentimientos es
negativa. Usted querr discutir, defenderse, alejarse o irse. Pero una persona que escucha activamente captar lo
dicho y entonces restablecer lo que usted piensa que es el sentimiento, no los hechos que han sido declarados.
D. Reglas para Escuchar Efectivamente

Quizs ha sido una persona que escucha pobremente. El decidir sencillamente a tratar de escuchar ms
no resolver el problema. Usted debe disciplinarse y hacer un compromiso para mejorar su habilidad. Aqu
presentamos seis formas que puede practicar con sentimiento diariamente.
1) Mantenga un buen contacto visual. Enfoque su atencin completamente en su amigo.

2) Sintese con atencin. Por unos minutos acte como si nada ms en el mundo importar excepto escuchar
lo que su amigo tiene que decir. Bloquee las dems distracciones de su mente. Inclnese hacia delante en
su silla.
3) Acte interesado en lo que est a punto de escuchar. Levante sus cejas, mueva su cabeza, sonra, o ra cuando
sea apropiado.
4) Acente su atencin con frases apropiadas para mostrar acuerdo, inters y entendimiento. Su amigo querr
conocer que usted entiende las ideas que est presentando. Trate de pensar a travs de lo que l est
diciendo y ajstelo a su propia experiencia.
5) Haga preguntas bien construidas. Motive al preguntar cosas que ilustren su inters.
6) Escuche un poco ms. Justo cuando piensa que termin de escuchar, escuche 30 segundos ms.
Tiene problemas de comunicacin? Durante la prxima semana, enfoque su atencin no en los fallos de sus
amigos sino en los suyos. Est consciente de que este es el primer paso. Luego, corrija el problema. Y finalmente,
intente actualizar su comunicacin con sus amigos. Si est inseguro de si existe un problema, pregunte a sus
amigos qu les disgusta acerca de la forma en que habla y escucha.
E. Resolucin de Conflictos
Los conflictos en las relaciones son inevitables. Las personas ver las cosas muy diferentemente y las relaciones
seran muy aburridas si no fuera as. Pero una de estas diferencias se convierte en desacuerdo, y el desacuerdo
se torna en conflicto, que puede resultar en estados altamente emocionales de frustracin y rabia.
Con frecuencia las personas ven el conflicto con horror, creyendo que amenaza su relacin. Este concepto
errado causa que algunos eviten los conflictos al rehusar reconocer su presencia, al huir de ellos y al forzar
ciertos sentimientos. Pero ignoran que el conflicto no los resuelve. De hecho, los problemas serios a veces se
desarrollan cuando se embotella y no se liberan. Algunas reglas simples puede guiar a una solucin de problemas
constructiva.
1. Escoja el mejor tiempo y el mejor lugar. Es mejor mantenerse al tanto cuando maneje conflictos, pero si
usted est airado o es irrazonable, entonces posponga la discusin. No la retarde por demasiado tiempo.
Y si su amigo no trae el asunto a colacin, entonces tome la iniciativa para resolver el problema. Gurdese
contra interrupciones innecesarias cuando discuta asuntos mayores.
2. Dgalo directamente. Demuestre sus sentimientos abiertamente y con respeto a travs de mensajes efectivos.
Hable directamente, clara y conscientemente sin ira. Incluya razones por las cules se siente como se siente.
Explique cmo piensa usted que el problema puede resolverse. Hable de manera calmada y controlada,
tanto como sea posible, disminuyendo el tono de voz en vez de aumentarlo.
3. Permanezca en el tema. Mantngase en el problema hasta que lo resuelva. Mientras ms problemas traiga
a la vez, menos podr resolverlos. Haga una regla de que los problemas adicionales no pueden traerse
a colacin hasta que el problema principal no se haya tratado. Evite traer viejas rencillas y argumentos.
Pngase de acuerdo de que si la acusacin tiene ms de 6 meses, es evidencia inadmisible.
4. Muestre respeto. Usted puede no estar de acuerdo con la posicin de su amigo; de hecho, puede estar
violentamente opuesto. Pero puede an respetar sus derechos de tener su propia opinin. NO debe de:
poner nombres, amenazar, rebajar a su amigo por su apariencia o inteligencia, violentarse fsicamente,
gritar o interrumpir. La palabra hablada en ira nunca puede ser recogida. Nada puede borrar el efecto de un
ultimtum de amenaza o comentarios agrios hablados con ira. Hable y escuche con respeto.
5. Liste posibles soluciones. Cuando los sentimientos se hayan descrito constructivamente y abiertamente, ver
los asuntos y trabajar las alternativas racionales. Considere cada posible solucin, sin importar cun lejana
pueda estar, pero no las evala en este momento.

6. Evale las soluciones. Una vez que toda la informacin est disponible, los dos puede hacer una eleccin
inteligente en cuanto al curso de accin que pueda tener xito. Vuelva a la lista y comparta pensamientos
sobre las consecuencias mientras evala cada solucin.
7. Escoja la solucin ms aceptable. Compromtase a escoger la solucin que ms pueda satisfacer las
necesidades del que est ms dolido. Esta eleccin puede tomar una buena medida de negociacin y
compromiso. El ganar no debe ser la meta, porque donde hay un ganador, tambin debe haber un perdedor,
y a nadie le gustar perder.
Las soluciones se pueden alcanzar cuando una persona cede, si ambos se comprometen, o al darse al otro.
Cuide que uno de ustedes no sea siempre el que ceda. Toma dos personas para hacer un conflicto y dos para
resolverlo. Dndose al otro en el medio del conflicto toma mucha madurez, porque en efecto, est admitiendo
que su anlisis de la situacin era incorrecto y que est listo para cambiar su mente.
8. Implemente su decisin. Decida quin debe hacer qu, dnde, y cundo. Una vez que alcance una decisin,
recuerde que dos personas con frecuencia perciben acuerdos en forma diferente.
Solamente la negociacin amigable puede resolver algunos conflictos. Con frecuencia si uno se rinde, el otro
se siente resentido y puede estar de mal humor por el resto del da, rehusando hablar. La otra persona puede
ser tambin necia. Cada uno se siente justificado al apoyar su decisin. Pero realmente importa quin tenga
o no la razn? Los amigos que se preocupan por los otros deben estar dispuestos a resolver los asuntos de
acuerdo a cun importante cada cual considera su necesidad en el momento. Una solucin puede alcanzarse
ms fcilmente cuando cada persona est dispuesta a ver el problema desde el punto de vista del otro.
CUANDO SU AMIGO ROMPE LAS REGLAS

Aunque usted puede tratar de evitar discusiones, ocasionalmente ser atrado a una. Cuando vea una venir,
puede prevenirla al seguir una simple frmula. Antes de responder con palabras que le llevarn al calor de la
batalla, escoja no discutir.
Si su amigo lee algo hostil en una peticin perfectamente legtima, escoja no discutir pero diga calmada y
razonablemente: siento que haya sonado as, lo que quiero decir es que....
Si su amigo tiene un don especial para el sarcasmo, dgale abiertamente: me duele or tal comentario acerca de
m, pero s que hago cosas que te duelen a ti tambin, pero tratemos de evitar tales cosas en el futuro.
Si su amigo es un encuentra fallas, no se defienda. En su lugar, tome notas de sus pecados. Cuando haya
vaciado su pecho, diga algo como: OK, volvamos a la primera cosa que mencionaste, si de veras estoy en falta,
estoy dispuesto a hablarlo contigo. Te pedir lo mismo a ti.
Cuando un amigo hace una exageracin ridcula, antes que corregir la declaracin, trate: s que esto te molesta
y que pasa muy a menudo. Tratar de que no pase otra vez.
Las tcnicas injustas de lucha pueden destruir una relacin, pero cuando su amigo se olvida y rompe, las reglas,
usted puede aprender a mantener la razn. Escoja no discutir, pero calmada y quietamente confronte a su amigo
con la realidad de la situacin. Con agresin controlada, ordene sus pensamientos, sentimientos y convicciones.
Usted puede evitar muchas discusiones potenciales al escoger no discutir y al responder de manera razonable,
preocupada y con tacto.

3. Retroalimentacin ............................................................................. (20 minutos)
A. Qu es Retroalimentacin?
La retroalimentacin es el proceso de proveer informacin a travs de la cual una persona puede descubrir el
impacto de sus acciones y palabras sobre un individuo o un grupo.
Ya que el comportamiento de una persona es su respuesta a las acciones y palabras de otra, segn los interpreta
a la luz de su trasfondo, experiencia, actitudes y valores, etc., es posible que l /ella con frecuencia malinterprete
o no entienda correctamente nuestras intenciones hacia l/ella. No hay forma de que podamos verdaderamente
conocer los sentimientos que se han levantado en esta persona a menos que l/ella nos diga. Podemos
adivinar, pero sus sentimientos son internos, profundamente, ms all de nuestro comando. No tenemos
oportunidad de cambiar lo que esa persona siente a menos que nos diga y en esta formar, ayudar a cambiar
nuestro comportamiento para comunicarnos con esa persona ms cercanamente de lo que lo intentamos. Sin
retroalimentacin esta distorsin entre nuestras intenciones y su respuesta puede ser mayor cada vez ms.
B. Dos Categoras de Retroalimentacin
1. Retroalimentacin No Planeada
Puede emerger en un nmero de formas:
a. Consciente movimiento de asentamiento.
b. Inconsciente - Movimiento de sueo.
c. Espontnea muchas gracias.
d. Solicitada - S, fue de mucha ayuda.
e. Verbal no.
f. No verbal saliendo de la habitacin.
g. Informal aplaudiendo.
2. Retroalimentacin Planeada
a. Reflexin: El grupo seala un observador de proceso que no se compromete con el deber del grupo
pero observa cmo el grupo procede con su deber por el impacto de las diferentes acciones de los
miembros del grupo. El grupo concede tiempo para que pregunte acerca de las cosas que parecan
insignificantes para l. El grupo reflexiona y discute estas situaciones como desea.
b. Auto - Anlisis: Los grabadores de cintas o de video son usados y las personas tienen la oportunidad
de escuchar y ver el impacto de su comportamiento en otros.
c. Amaestramiento: Un compaero observa otro miembro en accin y entonces lo amaestra sobre
cmo puede ser ms efectivo.
d. Retroalimentacin Personal: Esta es la forma ms efectiva y personal si se hace con intenciones de
ayudar. Se ha desarrollado un grupo de lineamientos para ayudar a dar y recibir retroalimentacin.
C. Obteniendo Ayuda de la Retroalimentacin
1. Refuerza: La retroalimentacin confirma el comportamiento al motivar su repeticin. Usted realmente
ayud cuando clarific.
2. Corrige: La retroalimentacin ayuda a alinear el comportamiento con intencin. Me habra ayudado ms si
hubieses hablado.
3. Identifica: La retroalimentacin puede ayudar a identificar a las personas y sus relaciones. Jos, pens que
ramos enemigos, pero no lo somos verdad?.

4. Descriptiva: Es descriptiva ms que evaluativa. Al describir la reaccin de una persona, deja al individuo
libre de usar la informacin como l lo cree. Al evitar el lenguaje evaluativo, reduce la necesidad de que el
individuo reaccione a la defensiva.
5. Especfica: Es especfica ms que general. Cuando se nos dice que alguien es dominante probablemente no
ser tan til como que nos digan justamente ahora cuando estbamos decidiendo el asunto no escuchaste
lo que otros tenan que decir y me sent forzado a aceptar sus argumentos o enfrentar ataque de ti.
6. Apropiada: Toma en cuenta la necesidad de ambos, el que recibe y el que da la retroalimentacin. La
retroalimentacin puede ser destructiva cuando sirve solamente nuestras propias necesidades y falla en
considerar las necesidades de las dems personas.
7. Utilizable: Est dirigida hacia el comportamiento del que recibe. La frustracin solamente se incrementa
cuando a una persona se le recuerda de alguna falla sobre la cual no tiene control.
8. Requerida: Es solicitada ms que impuesta. La retroalimentacin es ms til cuando el que recibe ha formulado
la clase de pregunta que aquellos que lo observan pueden responder.
9. A tiempo: Siempre a tiempo. En general, la retroalimentacin es ms til en la oportunidad ms temprana
luego del comportamiento (dependiendo, por supuesto, de cun lista est la persona para escucharla, o
recibir apoyo de otros, etc.)
10. Clara: Se checa para asegurar comunicacin clara. Una forma de hacer esto es hacer que el que recibe trate
de volver a frasear la retroalimentacin que ha recibido para ver si corresponde a lo que l que enva tena
en mente.
11. Segura: Cuando la retroalimentacin se da en un grupo de entrenamiento, ambos, el que da y el que recibe,
tienen la oportunidad de chequear con otros en el grupo la seguridad de la retroalimentacin. Es la
impresin de un hombre una impresin compartida por otros?
D. La Retroalimentacin Puede Darse Mejor

1. En una atmsfera de confianza donde haya confianza y relaciones clidas.
2. Con preocupacin por otras personas como individuos.
3. Poco a poco.
4. Al ser sensibles a su recepcin.
5. Cuando el momento es apropiado.
6. Como una experiencia ms que una suposicin o interpretacin.
7. cuando se motiva a aceptar impulsos afeccionados y tiles.
8. Cuando es especfica y se deriva de la experiencia del grupo.
9. Cuando se mantiene dentro del grupo.
10. Cuando se pide y se quiere.
E. La Retroalimentacin Puede Recibirse Mejor

1. Cuando uno est abierto y listo a recibirla, cuando se pide.
2. Cuando uno est listo a cambiar.
3. De una persona que es respetada por el que recibe.
4. Cuando los filtros de uno se sobrepasan tanto como sea posible.

5. Cuando uno es menos defensivo.
6. Cuando se verifica por otros en el grupo.
7. Cuando uno siente confianza en el grupo.
8. Cuando no viola la integridad personal de otros.
9. Cuando uno es libre de rechazarla si lo desea.
10. Cuando tiene verdadero significado de ser til y no punitiva.
11. Cuando se dirija hacia el comportamiento que uno est dispuesto a cambiar.
12. Cuando describe lo que la persona hace ms que colocar un valor sobre ello.
Por ejemplo cuando usted me grita, me hace sentir que no quiero hablar ms. Ms que es terrible para usted
gritarme o usted no tiene derecho a gritarme.
F. Cmo Dar y Recibir Retroalimentacin Ms Efectivamente

1. Tenga relaciones personales ms profundas.
2. Tenga relaciones personales ms satisfactorias.
3. Aprende del impacto de uno sobre otros.
4. Incremente la validez de la comunicacin de una persona.
5. Alinee la auto imagen con realidad.
6. Sea ms abierto a nuevas experiencias.
7. Sea nico o diferenciado como un individuo.
G. Proceso de Retroalimentacin
Nivelacin Dejando a otra persona o personas conocer cmo me siento conmigo mismo.
Me siento cansado
Me siento aburrido
Me siento feliz.
Confrontacin Dejando a otra persona o personas conocer cmo me siento con ellos.
Pedro: Estoy tratando de ser til al explicarlo
Jos: Cuando t... Me siento al menos
Encuentro Una relacin de dilogo entre las personas que estn nivelando y confrontando.
Pedro: Me siento asustado cuando las personas no escuchan, Jos.
Jos Realmente me siento inferior cuando me siento al menos, Pedro.
H. Modelo de Retroalimentacin
La retroalimentacin til requiere que una persona est consciente y en control de sus sentimientos. Un modelo
para dar retroalimentacin es cuando usted (mencione el comportamiento), me siento... Esto provee datos para
que la otra persona o grupo traten con el problema segn elijan, sin levantar sus defensas y dejarlas libres.

DIAGRAMA1
4. Comunicacin de una Va .................................................................... (10 minutos)
Instrucciones: Estudie la serie de cuadrados debajo. De espaldas a su grupo, debe dirigir a los participantes sobre
cmo dibujar las figuras. Empiece con el cuadrado superior y describa cada uno en sucesin, tomando particular
nota de la relacin de cada uno con el cuadrado precedente. No se pedirn respuestas.
DIAGRAMA2
5. Comunicacin de dos Vas ................................................................... (10 minutos)
Instrucciones: Estudie la serie de cuadrados debajo. De frente al grupo, debe dirigir a los participantes
sobre cmo dibujar las figuras. Empiece con el cuadrado superior y describa cada uno en sucesin,
tomando particular nota de la relacin de cada uno con el cuadrado precedente. Responda todas las
preguntas de los participantes y reptalas si es necesario.

Creatividad y desarrollo de recursos de enseanza
SEMINARIO CREATIVIDAD Y DESARROLLO DE RECURSOS DE ENSEANZA (2 Horas)

Objetivos
Proveer a los participantes con conocimiento de la forma en que los individuos aprenden y asimilan la informacin.
Dar a los participantes las oportunidades de descubrir el valor de los recursos apropiados para ensear el
currculum, y las formas de obtener y usar los recursos efectivos.
Proveer a los participantes con informacin sobre los valores y significado de los segmentos creativos de
adoracin en el programa.
Explicacin
Los participantes estudiarn estas tres reas principales:
1. Las Formas Cmo Aprenden Los Individuos .................................... (20 minutos)
A. Cmo Percibimos la Informacin
B. El Proceso de Percepcin
C. Pasos Esenciales para la Enseanza Efectiva.
2. Desarrollar Recursos Efectivos de Enseanza.................................. (15 minutos)
A. Tipos de Recursos
B. Factores que Afectan la Seleccin de los recursos
C. Desarrollar un Archivo de Recursos
3. Cmo Desarrollar Adoraciones Creativas ...................................... (55 minutos)
A. Desarrollar Actitudes Positivas Hacia la Adoracin
B. Creatividad en la Adoracin
C. Lugares y Momentos para la Adoracin
D. Desarrollando un Alcance Creativo hacia la Preparacin de la Adoracin
4. Desarrollando la Creatividad a Travs de las Especialidades JA ... (30 minutos)
A. Propsitos de la Enseanza de las Especialidades JA
B. Explorando los Intereses y la Creatividad de los Individuos
C. Enseando las Especialidades JA
1. Las Formas Cmo Aprenden los Individuos ..................................... (40 minutos)

A. Cmo Percibimos la Informacin
Es un hecho que las personas aprenden de dos formas bsicas: a travs de la informacin y a travs de
la experiencia. Algunos programas han sido desarrollados para incorporar ambas facetas de aprendizaje.
Los individuos ganan conocimiento de Dios, su palabra y de ellos mismos, al hablar, leer, por medio de
discusiones y audiovisuales. Tambin gana informacin al involucrarse con otras personas, visitando
lugares y participando en eventos y actividades.
El aprendizaje es un proceso sin fin. Las personas siempre estarn buscando algn tipo de informacin,
experimentando y probando, y tomando decisiones acerca de las elecciones alternas.

B. El Proceso de Percepcin
Los educadores conocen que hay dos diferencias principales en cmo aprendemos. La primera es cmo
percibimos la informacin, la segunda es cmo la procesamos.
Todos percibimos las cosas de manera diferente. Tomamos las cosas de manera diferente. Algunas personas
tienden a sentir a travs de lo material, mientras que otros piensan las cosas a travs de una moda lgica.
Aquellos que sienten usualmente se enfocan en la experiencia; se involucran en la realidad concreta. Aquellos
que piensan a travs de la experiencia usualmente se enfocan en lo abstracto; analizar lo que pasa y los razonan.
La segunda diferencia principal sobre cmo aprendemos es cmo procesamos las experiencias y la informacin.
Algunos de nosotros de repente tratamos algo nuevo, mientras que otros estn ms contentos observando
lo que pasa. Algunos son observadores, algunos son hacedores. Ambas formas de procesar informacin y
experiencia son igualmente de valor.
Hay varios principios que relacionan los procesos y los mecanismos por medio de los cuales un individuo aprende.
1. Motivacin: El aprendizaje ocurre ms cuando un individuo est motivado. Ellos necesitan querer aprender
sentirse en expectativa y con curiosidad. Este sentimiento de motivacin necesita ser verdadero para el
maestro, as como para los estudiantes.
2. Prctica: La repeticin facilita el aprendizaje. Los buenos maestros saben el valor de la prctica y la revisin.
Pero la repeticin sin ningn propsito puede ser daina e intil.
3. Experiencias Pasadas: Las experiencias pasadas contribuyen a la eficiencia en el aprendizaje. Son la base
para las respuestas presentes y futuras para la informacin a mano. Las nuevas experiencias se integrarn
con las viejas y ayudarn a forjar nuevas percepciones. Las experiencias de aprendizaje necesitan ser tan
agradables como sea posible para que los individuos pueden recordar las experiencias pasadas y las vean
como importantes y memorables.
4. Nivel de Madurez: El aprendizaje ocurre ms fcilmente y usualmente es ms duradero cuando la actividad
es apropiadamente conectada al nivel intelectual y fsico del que aprende.
5. Actividad: El aprendizaje es un proceso activo porque lo cumple el que aprende, no automticamente por
algn tipo de transmisin de parte del maestro. Simplemente recibir informacin de un maestro no es
suficiente no es enseanza. La actividad es esencial para el aprendizaje. Las experiencias y ejercicios
necesitan ser provistos y presentados de tal forma que estimulen a la actividad.
6. Refuerzo: La posibilidad de que ocurra el aprendizaje es mayor cuando se siguen diferentes formas de respuesta
o comportamiento por diferentes condiciones. A los miembros del club debe drseles oportunidades para
compartir sus descubrimientos para reforzar los principios o ideas que se estudian.
7. Transferencia de Aprendizaje: El comportamiento o respuestas aprendidos en una situacin puede transferirse
o aplicarse a otras situaciones. La gente necesita ser motivado para encontrar el principio o idea general en
la informacin provista y entonces descubrir y discutir otras formas de aplicar el mismo principio a futuras
situaciones.
C. Pasos Esenciales para la Enseanza Efectiva

Ms que confiar en uno o dos procedimientos especficos de enseanza, los maestros efectivos con frecuencia usarn
varios mtodos, segn la ocasin, durante un perodo sencillo de clases. Hay muchas formas que pueden ayudar a
hacer que una leccin sea ms efectiva.
1. Blanco de la Leccin: Para que una leccin sea efectiva, el maestro y el estudiante deben conocer que esperan
lograr. El blanco de la leccin debe ser claramente establecido y ser alcanzable en el tiempo adecuado. Un blanco
especfico, sucintamente establecido, da direcciones y propsito a la leccin, provee lo necesario para escoger los
procedimientos de enseanza y el contenido, y es el criterio por el cual se alcanza el progreso en el aprendizaje.

La seleccin de los materiales para la leccin est mayormente influenciada por el blanco, el cual
determina, por ejemplo, si la leccin enfatizar los hechos del aprendizaje, las habilidades de prctica, las
apreciaciones, la solucin de problemas, el desarrollo de actitudes, y as sucesivamente. Obviamente, las
decisiones concernientes a la clase, cantidad y dificultad de los materiales que pueden manejarse en una
leccin dada son influenciadas grandemente por cun listas estn las personas y su ejecucin previa con
experiencias similares de aprendizaje.
2. Presentacin de Mtodos de Aprendizaje: Para facilitar el aprendizaje, se necesitan nuevos materiales

que presenten un seguimiento coherente y secuencial y que ilustren y se apliquen de diferentes
formas. El entendimiento incrementa si el material se organiza de tal manera que las relaciones vitales
puedan ser percibidas y si la conexin entre las experiencias pasadas y nuevas se indica claramente.
Una revisin preliminar es til en este tipo de experiencia de aprendizaje. (Ver Grfico del Currculum)
Los maestros tambin necesitan estar conscientes de la influencia y el efecto de la calidad de sus voces.
Los discursos sin cuidado, sin color, despacio, montonos, muy rpidos, nerviosos, altos, etc., tienden a
disipar la atencin de la persona.
Para que las personas se involucren en la leccin, los maestros necesitan usar una variedad de recursos
creativos. Las discusiones, preguntas, demostraciones de los participantes, mmicas, frum, exmenes, y
debates deben aparecer en la lista de posibles recursos para la enseanza.
3. Atmsfera del Aprendizaje: La actitud y el comportamiento del maestro pueden tener un efecto
significativo en las clases de patrones de comportamiento que los participantes exhiben y desarrollan
en el clima de aprendizaje del grupo. La personalidad y medidas disciplinarias del maestro, junto con
su conocimiento de la habilidad de ministrar a las necesidades instruccionales y psicolgicas de los
participantes, son factores importantes en la creacin de una atmsfera con-ductiva a un aprendizaje
feliz y eficiente.
Los maestros tambin deben conocer que hay varios factores ambientales que influenciarn la atmsfera
de aprendizaje.
a) Sonido: El aprendizaje ser afectado por la cantidad de sonido en la habitacin. Puede ser
increblemente ruidosa o mortalmente tranquila. Puede haber sonidos, murmullo, de golpes
o voces. Puede haber un trasfondo musical agradable o ruido industrial. Los sonidos pueden
ser errticos o constantes. Los sonidos influencian a las personas de manera diferente. Algunas
personas aprenden mejor en total silencio, mientras que otras prefieren sonidos de trasfondo.
b) Luz: La cantidad de luz puede tambin influir en el aprendizaje. Hay aprendizajes que son ms
efectivos con luz brillante, mientras otros perodos de aprendizaje ocurren en las tardes alrededor
de un fuego. Algunas cosas son mejor aprendidas en el exterior, mientras que otras deben ser
presentadas en ambientes interiores.
c) Temperatura: La temperatura de la habitacin puede influenciar en las habilidades de las personas
para absorber y asimilar informacin. Si la habitacin es muy calurosa, las personas se siente
incmodas; si est muy fra, las personas tienden a concentrar sus energas en mantenerse en calor.
d) Arreglo de los Asientos: El arreglo de los asientos puede tener un efecto marcado en el xito de la
presentacin del maestro. Si los asientos estn en filas y las personas no pueden ver lo que pasa
en el frente por alguien sentado en frente de ellos, se distraern fcilmente y se aburrirn. Sin
embargo, si las sillas se colocan en crculo, permitiendo que cada uno vea al otro, la presentacin
tendr mucho ms xito visualmente.

4. Ayudas para la Enseanza: Hay cientos de ayudas que, si se usan apropiadamente, pueden facilitar
el aprendizaje. Casi cualquier objeto puede ser seleccionado para ilustrar un punto en la leccin;
sin embargo, el nfasis est en la seleccin. El pensamiento considerable necesita darse a la ayuda
apropiada por el momento.
5. Sea Creativo: Uno de los aspectos ms importantes del aprendizaje es la creatividad. Hay una urgente
necesidad de maestros creativos maestros que presentarn su material de una forma emocionante.
Los estudiantes aprendern a amar lo que les gusta hacer, y el aprendizaje puede ser disfrutado.
Las oportunidades de que el aprendizaje sea disfrutado incrementarn si el maestro enfatiza un alcance
creativo a la leccin. Trate diferentes alcances e intente algo nuevo.
a. Ayuda de la leccin.
b. Presentacin de mtodos de aprendizaje
c. Atmsfera de aprendizaje
d. Ayuda para el maestro
e. Sea creativo.
2. Desarrollar Recursos Efectivos de Enseanza.................................. (15 minutos)

Los requisitos individuales de clases forman parte de un paquete total de informacin y experiencia
diseado para motivar a los participantes a desarrollar su potencial. Cada requisito generalmente permite
una variedad de mtodos de aprendizaje. Sin embargo, los maestros no necesitan sentirse restringidos
al ensear los requisitos. Un buen maestro evaluar el requisito, la clase, el lugar y otros factores, y
entonces escoger el mtodo de enseanza ms efectivo, incluyendo el uso de ayudas apropiadas.
Los maestros necesitan estar conscientes del valor de desarrollar recursos efectivos de enseanza que
puedan usar para asistirles al completar los requisitos. Ellos necesitan organizar lo que tienen a mano, con
lo que pueden contar, y lo que pueden necesitar para poder satisfacer sus necesidades.
A. Tipos de Recursos
Hay muchos lugares donde se pueden encontrar recursos para la enseanza.
1. Personal: las personas son uno de los recursos ms valiosos para el lder del club. Muchas personas
han escogido profesiones especializadas o carreras y con frecuencia estn ms listos para compartir
sus habilidades. Los doctores, ingenieros, enfermeras y negociantes pueden y deben ser usados para
ensear determinados requisitos.
Los maestros pueden encontrar miembros de iglesia o de la comunidad que tengan inters especial en
algn rea de la vida, por ejemplo, en lo social, naturaleza, etc. Otros pueden tener pasatiempos y manualidades
interesantes que puedan compartir. Algunos pueden haber escogido reas de estudio y pueden estar dispuestos
a compartirlas en clases especializadas, por ejemplo, historia denominacional, sexo, doctrinas de la iglesia, etc.
Estas personas son personal valioso. Una presentacin personal por parte de estos especialistas probablemente
ser ms efectiva y til a la situacin de la clase. Sin embargo, los maestros deben recordar que una grabacin de
casette, video, presentacin de vistas fijas, o cartas de estas personas puede ser suficiente si no estn disponibles
para visitar la clase en persona.
2. Lugares: La mayora de los clubes estarn cerca de muchos lugares que pueden proveer de excelentes recursos
para el trabajo de la clase. Las escuelas, primarias y secundarias, pueden ofrecer asistencia. Los clubes de
especialistas, bibliotecas, hospitales, oficinas gubernamentales, y centros especializados de entrenamiento
tambin estn disponibles. Los museos, galeras de arte y centros de cultura con frecuencia ofrecen ayuda
al maestro. Los parques, jardines, fbricas y oficinas tursticas pueden ofrecer materiales excelentes
justamente lo necesario para que la clase sea una clase ganadora.

3. Materiales: Los maestros deben tambin reconocer el valor de la palabra escrita. Los libros y artculos
son probablemente la fuente ms til de informacin y fotos; las revistas y peridicos tambin son
valiosos en esta rea.
Los vdeos, casettes, y pelculas son populares y valiosos como recursos para la enseanza. Los maestros
necesitan mantener un archivo actualizado de lo que hay disponible en pelculas y compaas de videos y
seleccionar materiales apropiados que se ajusten a sus objetivos.
B. Factores Que Afectan La Seleccin de los Recursos
Hay varios factores que deben ser considerados cuando se escogen recursos para una clase en particular
o una leccin:
1. Lugar: El lugar donde se rene regularmente para realizar su programa tendr algn peso en la seleccin
de sus recursos. Si usted se rene en un lugar muy abierto con mucho espacio, podr usar ciertos tipos
de recursos que sern menos efectivos en un cuarto pequeo. Si no puede oscurecer la habitacin
para mostrar pelculas, ya no ser un recurso importante. Por otro lado, si una pelcula en particular
es crtica para su programa, usted necesitar encontrar otra rea apropiada para verla.
Tambin puede ser importante evaluar la seguridad de su habitacin y considerar si el saln tiene
suficiente espacio y seguridad para todos sus recursos.
2. Nmero de Participantes: El nmero de participantes bajo su cuidado tambin afectar el nmero y
estilo de los recursos que utilice. Si su clase es pequea, no necesitar tantos recursos como podra
necesitar para una clase mayor. Sin embargo, la variedad y la creatividad son extremadamente
importantes, y usted necesita proveer tantas nuevas experiencias para su clase como sea posible.
3. Calificaciones y Experiencias: Si se le ha asignado ensear una clase, su eleccin y seleccin de
recursos probablemente reflejar su experiencia en el rea de la enseanza. Si usted es un maestro
nuevo, usted puede estar inseguro en dnde empezar. Usted podra necesitar hacer una llamada a
maestros ms experimentados y obtener su gua y apoyo. Pregnteles, como gente de recursos, que
tomen algunos segmentos por usted. Podra encontrar un maestro de escuela calificado que le ayude
a seleccionar los materiales.
C. Desarrollando un Archivo de Recursos
Cuando usted, como maestro, vea el rea que necesita cuidado, puede entonces comenzar a construir un
archivo de recursos que puede ser expandido cada vez que descubra algo nuevo. Escriba nuevas ideas que
obtenga y archvelas. Cuando vea un libro que crea que pueda tener valor, pida al club que lo compren.
Copie los nombres de buenas pelculas que vean, oradores que oiga, y juegos que juegue. An si no utiliza
un recurso en particular inmediatamente, puede eventualmente ser justo lo que necesita. El mantener un
archivo actualizado de cosas e ideas grandes es una prctica de mucho valor.
2. Cmo Desarrollar Adoraciones Positivas ........................................ (55 minutos)

A. Desarrollar Actitudes Positivas hacia la Adoracin
En el corazn de cada cristiano hay una relacin (una relacin con Jesucristo). Esta relacin usualmente
ser expresada en alguna forma de alabanza, con frecuencia con un grupo de personas que piensa acerca
de Jess en una forma similar. Usualmente lo llamamos adoracin, porque se centra alrededor de la
necesidad de las personas de estar vivos y ser dinmicos. Los participantes valorarn y disfrutarn cmo
se involucran en la alabanza y la celebracin si sienten que alguien ha hecho algn esfuerzo en hacerlo
divertido y significativo.
Los perodos agradables de adoracin involucran dos factores principales: actitudes y creatividad.

Actitudes
Los jvenes necesitan aprender las cosas adems de los hechos y habilidades (ellos necesitan desarrollar
actitudes saludables). Las actitudes determinan grandemente lo que la juventud aprende. Las actitudes no
determinan solamente la disponibilidad de la persona para aprender sino tambin cmo el conocimiento
ser utilizado. Ya que la meta del maestro es proveer conocimiento para que los jvenes puedan usar, es
crtico ser sensible a las actitudes.
El desarrollar actitudes positivas es un fundamento para el maestro por muchas razones:
1. Nadie puede ser forzado a aprender algo si l/ella no quiere aprender.
2. Aun si las personas aprenden y descubren cosas importantes, la preocupacin primaria de continuar el
aprendizaje se pierde cuando no desarrollan actitudes positivas.
3. Las elecciones vocacionales dependen grandemente de las actitudes.
4. La aplicacin de las ideas depende en gran medida de actitudes positivas.
5. Las actitudes positivas se reflejarn favorablemente en el maestro y en el club como un todo.
La forma bsica de ayudar a los individuos a desarrollar actitudes positivas hacia la adoracin es proveer
experiencias agradables para aprender acerca de Dios, de s mismos, su mundo, y su iglesia. Todos estamos
dispuestos a dar tiempo, esfuerzo y dinero para las actividades que disfrutamos. Evitamos y nos alejamos
de las cosas que son desagradables. Nuestras actividades favoritas son usualmente aquellas que hacemos
con xito, cmodamente y que nos ponen en contacto con las personas que nos agradan. La implicacin
de los maestros es clara. La adoracin necesita un tiempo divertido, agradable y disponible que nos traiga
buenos recuerdos.
Ms an, la visin del maestro sobre la adoracin como tiempo importante, dinmico y valioso, debe
ser real y genuina; su actitud hacia los miembros de su clase debe ser simptica y de entendimiento; su
inters en aprender debe ser mayor; su entusiasmo para la enseanza debe ser sincero. Si las actitudes o
intereses del maestro son menos favorables o las mismas de los estudiantes, nadie generar entusiasmo,
y la adoracin genuina y creativa demanda entusiasmo.
Los maestros aprendern a adorar ms significativamente y a desarrollar actitudes positivas mayores para
adorar al establecer lo siguiente:
1. Desarrolle apreciacin por la naturaleza de la adoracin: Entendiendo sus componentes, sus temas y
su centro: Dios.
2. Nutra la curiosidad en todos los aspectos de la adoracin: Provee oportunidades de descubrir nuevas
ideas; haga que cada adoracin signifique algo para los participantes; asigne preguntas abiertas y
problemas para ser pensados y explorados.
3. Estimule la confianza en la lealtad a Dios: Sea una persona con la que las personas quieran asociarse;
trabaje con paciencia y bondad para que el tiempo que pasen juntos sea significativo y exitoso.
4. Haga que el momento de la adoracin sea un placer: Presente el material para que pueda ser
entendido; use una variedad de materiales y mtodos que provean la participacin de los estudiantes
en el descubrimiento y la discusin.
5. Estimule el respeto durante el momento de adoracin: Aproveche el momento y las cosas en las que
los participantes se involucran durante los perodos de adoracin; evite los castigos o las humillaciones
en la adoracin.

B. Creatividad en la Adoracin
La adoracin ofrece oportunidades nicas para el pensamiento creativo y original. Se centra en una relacin, y
hay formas infinitas de fortalecer y profundizar las relaciones. Los maestros descubrirn que los segmentos de
adoracin del club, son emocionantes y frescos si tienen espacio para las actividades creativas.
El lder puede motivar a los miembros a investigar y explorar al proveerles de materiales, temas, problemas
material de lectura, juegos, etc. Cualquier descubrimiento en la relacin de un individuo con Dios debe ser
reconocido y motivado. Con frecuencia, los miembros necesitan tiempo y solicitud para pensar con creatividad,
y debe proveerse de libertad y trabajo independiente en los perodos de adoracin en cualquier momento
posible. Es importante, tambin, que el clima haga que el individuo sienta que sus cualidades son valoradas por
otros miembros del grupo, tambin como por los maestros, y se sienta con confianza suficiente en su relacin
con otros para ser diferente y expresar sus propias ideas.
Si a los estudiantes se les dan los hechos y reglamentos para la adoracin, entonces el maestro no tiene razn
de esperar pensamientos creativos. Si los maestros piensan que solamente hay una solucin a un problema
o solamente una forma de describir una idea, entonces los miembros de clase podrn considerar con razn
cuando hacer los planes para las ocasiones de adoracin. Los maestros deben chequear que:
1. Los estudiantes busquen activamente los conceptos a travs de pensamientos reflexivos, solucin de
problemas, experimentacin con nuevas experiencias y anlisis.
2. Los estudiantes se motivan a preguntar, discutir diferentes opiniones y proponer nuevas ideas con sus
compaeros.
3. Los estudiantes se motivan a dar razones para respuestas, declaraciones, mtodos y reglamentos para que
sepan los por qu y los cmo de lo que hacen y creen.
4. Tienen materiales, ilustraciones y lecciones objetivas que enriquecern el entendimiento de los estudiantes
de un concepto o idea.
5. Muestran entusiasmo por los miembros de clase y sus diferentes ideas.
C. Lugares y Momentos para la Adoracin
La adoracin ocurre en muchos lugares y ocasiones dentro del programa del club. Hacer algo diferente, nico,
especial y hacerlo divertido no va a ser fcil cada vez; de hecho, no ser fcil del todo. Muchos maestros
necesitarn tomar tiempo y esfuerzo para hacer algo fuera de lo ordinario, pero vale la pena. Es una necesidad
real para los maestros y lderes comprometidos que estarn preparados para hacer todo lo necesario con tal que
la adoracin sea para los miembros del club, un tiempo valioso y agradable.
D. Desarrollando un Alcance Creativo para la Preparacin de la Adoracin
Hay varios principios que el maestro puede mantener en mente cuando prepara un perodo de adoracin.
1. Acepte el reto de hacerlo diferente de la forma usualmente hecha. Si su adoracin usualmente ha seguido un
patrn establecido, trate una nueva forma de presentar el mismo material. Mueva los segmentos. Muestre
el valor de cada componente y encuentre una forma mejor de compartir las ideas.
2. Sea imaginativo. Visualice los detalles de la historia que planea decir (los detalles del tiempo, lugar, personas,
etc). Imagine los sentimientos, la atmsfera, los temores, la emocin. Reviva la ocasin y entonces intente
llevar algo de esos sentimientos en su tiempo de adoracin. Recree la atmsfera a travs del drama,
mmicas, msica y vestidos.
3. Mire la idea de varios ngulos. Pregunte cmo, cundo, por qu y dnde, se dijo o no se dijo. Busque
paralelismos, modifique, magnifique y arregle. Tome una idea a la vez y llegue a las conclusiones. Entonces
nalas al final.

4. Incluya oportunidades de participacin. Los individuos necesitan involucrarse, y la adoracin debe de
involucrarlos a ellos activamente tanto como sea posible.
5. Haga aplicaciones al presente. Es ahora que la adoracin est hablando. La gente necesita tratar el momento
presente, y toda la adoracin debe tener algo que decir para hoy.
La siguiente seleccin de materiales provee algunas ideas para adoraciones alternativas. Confiamos que le
brindarn ideas para mayores formas de hacer de la adoracin todo lo que pueda ser.
ZAQUEO Pasaje en la Escrituras ........................................................... Lucas 19:1-10

Preguntas para Discusin
1. Zaqueo quera ver a Jess porque:
a) Quera dar a Jess ms dinero para ayudar a l y a Sus discpulos.
b) Quera asegurarse que l era un tipo de persona amigable.
c) Su esposa le dijo que l deba ir y saludarle y motivarle a l y a sus discpulos.
d) El realmente no quera ver a Jess pero pens que deba hacerlo, as parecera que realmente s quera verlo.
e) Otra.
2. Cuando Zaqueo estaba en el sicomoro se sinti:

a) Orgulloso
b) Asustado
c) Un poco tonto.
d) Inseguro de s mismo.
e) Realmente no pens acerca de s mismo porque estaba ansioso de ver a Jess.
3. Jess mostr Su amor por Zaqueo al:

a) Llamarlo por su nombre.
b) Detenindose bajo el rbol en lugar de pasar de largo.
c) Detenindose para notar que era un rbol de sicomoro.
d) Hablando acerca de la salvacin.
e) Invitndole a ir a su casa.
4. Si yo fuera Zaqueo y Jess me pidiera bajar del rbol, yo:

a) Permanecera en el rbol porque estara asustando.
b) Me agarrara a las ramas porque me sentira avergonzado.
c) Bajara y entonces correra.
d) Bajara pero no escuchara.
e) Bajara y caera a los pies de Jess.
f) Otra.

5. Jess le dijo a Zaqueo y a la gente: Hoy la salvacin ha venido a esta casa. Qu piensa que eso significa?:
6. El ha dicho lo mismo respecto a tu casa. Eso:

a) Te sorprende?
b) Te molesta?
c) Te hace feliz?
d) No estoy seguro.
PEDRO Pasaje en la Escrituras ........................................................... Lucas 22:54-62

1. Pedro sigui a Jess por tres aos y medio. Por qu piensas que l abandon a Jess justamente cuando l
necesitaba ser ms fuerte?
2. Nos han dicho que Pedro no fue convertido hasta luego de este incidente. Cmo podra alguien seguir a Jess
todo el tiempo y an no estar convertido? Es esto posible?
3. Las Escrituras nos dicen que Jess lo vio. Qu clase de mirada piensas que podra haber sido?
a) Desinteresada.
b) Rabiosa.
c) Desanimada.
d) Horrorizada.
e) Disgustada.
f) Con dolor.
g) Con odio.
h) Amante.
i) Compasiva.
4. Piensas que esta mirada de Jess fue lo que finalmente cambi a Pedro? Por qu?
5. Piensas que Jess pudo haber transferido su amor a Pedro de alguna forma? Podran ser mejor las palabras?
6. Amor siempre debe ser expresado con palabras? Recuerdas alguna ocasin cuando Dios mostr su amor
a ti de alguna manera en especial?
Comisin
Simboliza este evento, o la historia de Pedro, usando lapiceros y papel, y culgalo en tu habitacin.
MARIA Pasaje en la Escrituras ........................................................... Lucas 7:36-50

1. Por qu piensas que Mara hizo lo que hizo? Qu reaccin produjo? Cmo piensas que ella se sinti cuando
todos la miraron? Qu pas luego que Jess termin de hablar con ella?

2. Mara tena una reputacin terrible. Piensas que las palabras de Jess la hayan ayudado a afrontar las
multitudes?
3. Este pasaje habla acerca del perdn. Qu tiene que ver el perdn con el amor? Uno tiene que amar para
perdonar?
4. Qu conexin hay entre la fe y el perdn? Puede un hombre que no tenga fe ser perdonado?
Comisin
Usando el papel provisto, dibuje por smbolos o signos algo que represente el perdn como una parte del amor
de Dios, y traerlo a la sala.
LAZARO Pasaje en la Escrituras ........................................................... Juan 11:1-6; 32-44.

1. Jess permiti que Lzaro muriera para mostrar la gloria de Dios. Cmo funcion esto? Cmo fue Dios
glorificado?
2. Cmo usted piensa que Lzaro se sinti cuando, despus de estar muerto, camin entre las gentes?
3. Cmo ayuda esta historia a alejar el temor por la muerte?
4. Qu pasa con la muerte que asusta a las personas? Piensa usted que las personas se asustan ms en estos
das que cinco aos atrs?
5. Conoce a alguien que ha estado tan cerca de la muerte pero que obviamente fue salvado por Dios? (cuntelo
al resto del grupo). Conoce a alguien, quizs a un amigo especial, que haya muerto? Piensa que Dios lo
am igual que a los que viven?
6. Qu mentira Satans hizo creer a las personas acerca de la muerte y del amor de Dios?
Comisin
Escriba una cancin o poema acerca del amor de Dios y de la muerte. Disee un afiche, o escriba una oracin
especial a Dios por alguien que est enfermo y podra morir, o para alguna persona en especial.
MUJER CANANEA Pasaje en la Escrituras .................................................. Mateo 15:21-28.

1. Cmo consideraron los Judos a los Gentiles (gente de Canan)? Por qu piensa usted que esta mujer estaba
preparada para entrar, aunque ella conoca que Jess era Judo?
2. Por qu piensa usted que Jess no le responda? Qu hizo que la mujer persistiera? Necesita Dios de la
persistencia antes de contestarnos? Es eso amor?
3. Ha sido llamado perro alguna vez? Cmo se sinti? Invit a personas a seguir hablando? Por qu la mujer
an segua alrededor de Jess?
4. Qu dijo la mujer realmente cuando contest la declaracin de Jess?
5. Piensa usted que Dios ama a las personas de color ms que a los blancos? Piensa usted que l ama a las
personas buenas ms que a los malos, algunos miembros de iglesia ms que a otros , algunos nios ms
que a usted?

6. En qu forma podemos compartir el amor de Dios a aquellos que realmente son difciles de amar?
Comisin
Liste cinco tipos de personas que realmente sean difciles de amar. Entonces liste al lado una forma de cmo Dios
ha mostrado su amor por estas personas. Pngales en un afiche.
JOSE Pasaje en la Escrituras ......................................... Gnesis 37: 1-4, 12-28; 40: 20-23
1. Jacob pareca a favor de Jos porque era un hijo de su esposa favorita y naci cuando Jacob era un anciano.
Piensa usted que es correcto que los padres favorezcan un nio por encima de los dems? Piensa que los
padres pueden tratar a todos los nios por igual?
2. Jos so y entonces cont sus sueos. Piensa usted que hizo lo correcto al decirlos a sus hermanos? Piensa
que los sueos significan algo hoy en da? Estaba Dios hablando de una manera especial en los sueos de
Jos? An lo hace hoy?
3. Eran los hermanos de Jos culpables de asesinato?
4. Cmo indica la historia que todas las cosas trabajan para bien? Cmo puede algo malo tornarse en algo
bueno? El fin justifica los medios? (Gnesis 40: 19,20).
5. Jos enfrent mucha oposicin en su vida de adolescente. Qu le ayud durante ese perodo? Qu otros
personajes del Antiguo Testamento confiaron en Dios aunque enfrentaron tremenda oposicin?
RUTH Pasaje en la Escrituras ........................................................... Ruth 1: 1-8.

1. La familia de Elimelec, Noem y los muchachos era una familia feliz, dirigindose a comenzar una nueva
vida. Cmo cree que se sintieron? Es fcil empacar todo y cambiarse a una nueva ciudad? Qu lo
hace difcil? Qu lo hace emocionante?
2. Describe cmo piensas que Noem se sinti cuando su esposo y sus hijos murieron. Qu clase de
cosas pudo haber pensado? Piensa que ella se sinti enojada? Est bien estar enojado cuando una
persona cercana muere? Con quin nos enojamos usualmente? (Me pregunto como l se siente?)
3. Ruth debi haber sido una chica amable para ganarse a su suegra como lo hizo aunque no eran del
mismo pas. Qu clase de palabras usaras para describirla? Qu clase de mujer piensas que Noem
debi haber sido para estar dispuesta a desarrollar esa amistad?
4. Por qu permitimos que las amistades crezcan? Dnde estn nuestros amigos ms cercanos? Qu
clase de cosas hacen los miembros de la familia que te ayudan a amarlos ms y ms? Qu disfrutas
ms de la familia? De tus amigos? Cundo sientes que la amistad es la ms grande?
Comisin
Puede ser que no hayas dicho a tus padres cunto los aprecias. Usando el papel provisto, escrbeles una
carta dicindoles acerca del amor que tienes por ellos y cun feliz ests de pertenecer a la familia que
tienes. Puedes expresar tus pensamientos a otros miembros de la familia tambin. Entonces colcale una
estampilla y un sobre y dirgela a tu direccin. (Tu consejero la enviar por ti).

GRACIAS, SEOR POR LA NATURALEZA Pasajes en la Escrituras.................. Salmos 19:1-6 (Salmos 104),
Job 38:16-41; Juan 1:1-3; Gnesis 1
1. Las Escrituras dan muchas referencias sobre la naturaleza, (la creacin de Dios). Las que has ledo son
algunas de ellas. Conoces algunas ms?
2. Es imposible imaginar el mundo sin todas las cosas de la naturaleza a nuestro alrededor. El problema
es que no conocemos ms. Describe cmo crees que la creacin ocurri, Cul fue el orden y por qu
piensas que Dios lo hizo de esa forma?
3. Si la nica cosa que tuvieras que decir de Dios fuera la naturaleza, a qu clase de conclusiones llegaras?
4. Cerca de qu ambientes naturales te sientes ms cerca de Dios?
a) Un arroyo tranquilo.
b) Un ro rpido.
c) Altas montaas.
d) Un bosque.
e) El mar.
f) Un valle
g) Otros.
Comisin
1. Usando las hojas provistas, estudia una leccin de la naturaleza y comparte tus conclusiones con
tu grupo.
2. Mira a tu alrededor y encuentra en la naturaleza algo que te diga sobre el amor de Dios. Haz algo
especial.
3. Construye un afiche, usando objetos, papel y pega.
4. Haz un marca libros de hojas, o de algn objeto similar como recordatorio de tu gratitud a Dios por
su don de belleza en la naturaleza.
GRACIAS, SEOR POR TU CUIDADO Pasajes en la Escrituras.................................. Gnesis 45:1-5

1. No estamos seguros de cun viejo era Jos cuando se encontr con sus hermanos pero empez a llorar.
Cmo te sientes cuando ver a una persona mayor llorando? Por qu?
2. Los hermanos realmente se sintieron terrible cuando se dieron cuenta a quien estaban hablando. Qu
clase de cosas podran haber tenido en sus mentes?
3. Jos les mostr un amor real al perdonarles y cuidarles. Cmo te sientes por esto? Qu te dice esto
acerca de Jos? Acerca de Dios? Es esa la respuesta usual a aquellos que no son tan amigables con
nosotros?
4. El cuidado de Dios y su proteccin eran muy real para Jos. El menciona esto varias veces (encuentra los
versculos) Piensas que esto le ayud a tener ese espritu perdonador hacia sus hermanos?

5. Controla Dios an la historia como lo hizo en al Antiguo Testamento, o la ha abandonado un poco en
estos das? Piensas que es fcil ver a Dios controlar la historia?
6. Te has preguntado acerca de los enfermos y los que mueren en accidentes? Por qu Dios no cuida de
estas personas? O en realidad lo hace?
Comisin
Sin duda todos hemos experimentado una situacin donde sentimos el cuidado de Dios de una manera
especial. Recordaste de agradecerle? Por qu no tomas un pedazo de papel y escribes una carta a Dios?
Comienza con algo as:
Querido Dios
En el pasado T (escribe lo que sentiste que Dios hizo por ti).
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Me gustara decirte que
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Sinceramente,
______________________
GRACIAS, SEOR POR TU HIJO QUE VIENE Pasajes en la Escrituras............................. Juan 14:1-3; 1
Tesalonicenses 4:13-18 ; Hechos 1:10-11.
1. Puedes imaginarte a Jess volviendo otra vez? Cmo piensas que ocurrir? Puedes decir a tus
amigos en qu libro de la Biblia obtuviste pistas?
2. Por qu Jess se molestara en volver? Tiene que hacerlo? Por qu no des-truye todo y comienza
de nuevo?
3. Quines piensas que esperan con ms ansias la venida de Jess?
a) Los enfermos.
b) Los ciegos y sordos.
c) Los ricos.
d) Los pobres.
e) Las personas cuyos amigos y parientes han muerto.
f) Las personas que lo aman ms.
g) Todas las anteriores

4. Hablamos acerca de la segunda venida. La cual naturalmente implica que hubo una primera
venida. Cundo ocurri? Por qu l vino? Por qu no se qued? Qu acerca del texto que
dice: Nunca os dejar o abandonar?
5. Jess habl acerca de estar listos para su venida. Qu tenemos que hacer para estar listos?
Podemos estar seguros de que estamos listos?
Comisin
Cada unidad puede contribuir con un afiche para la pared. Para as formar un cuadro completo, se puede
sugerir las unidades lo siguiente:
Unidad 1: El Nacimiento Unidad 6: Cmo se sienten los malos
Unidad 2: La vida Unidad 7: Como se sienten los que creen
Unidad 3: La muerte Unidad 8: El trabajo de Satans
Unidad 4: Resurreccin (1ra. venida) Unidad 9: Jess en las nubes (2da. Venida)
Unidad 5: La forma de vida de la gente Unidad 10: Subiendo al cielo
GRACIAS, SEOR POR JESUS

Pasajes en la Escrituras.......................................................... Juan 3:16; 15:12-14; Mateo 1:12-23
1. Juan 3:16 probablemente sera el texto ms conocido por la mayora de las personas. Por qu piensas
que es as? Hay algo extra especial acerca del mensaje de este texto? Qu nos dice especficamente?
a) Dios
b) Su Hijo
c) Nosotros
d) Los resultados de creer
2. Jess ha sido descrito en las Escrituras como un Don. Por qu se usa esa palabra? Es el un don
cuando tenemos que darle tanto a l? Realmente le entregamos las cosas a El, o simplemente las
hacemos por nosotros mismos?
3. Dnde estaramos sin Jess? Puedes imaginarte alguna otra forma de ser salvo?
4. Qu ha hecho Jess especialmente por ti?
5. Dnde estuvo la demostracin mayor del amor de Dios dada en Jess?
Comisin
El mayor de los dones que los jvenes pueden dar a Dios como un acto de gratitud es darse a s mismo.
Algunos pueden ya haberse entregado a Dios. Otros quizs no lo han hecho. Esta ocasin puede proveerle
a usted, como Consejero, una oportunidad de dirigir sus mentes a Jess y de invitarles a entregarse a Dios
a travs de su hijo.

Solamente una persona puede ayudarnos a hacer esto, l Espritu Santo. Pase tiempo en oracin con l,
pida su gua. Entonces haga lo que crea es lo ms apropiado para la ocasin. Podra encontrar ayuda en
las siguientes sugerencias:
1. Construyendo una cruz de madera spera mientras describa las escenas del Calvario.
2. Mostrndoles una variedad de nuevas formas de vida en el mundo natural, y dejndoles conocer
que la nueva vida para ellos es tambin en Jess.
3. Su propio testimonio personal (No hay nada ms poderoso).
4. Envuelva un paquete como un regalo y selo para comenzar una discusin.
PENSANDO EN DIOS
El atribuir caractersticas humanas a Dios es llamado Antropomorfismo. Dios ha usado esto con frecuencia
en el Antiguo Testamento cuando se hace referencia a Su mano, voz, sentimientos, etc. Las siguientes son
estrategias valiosas de clarificacin que nos ayudarn a entender como pensamos de Dios hoy.
Coloque una X en el parntesis que representa su pensamiento segn lo que se dice.
1. Usando aos humanos, cuntos aos crees que tiene Dios?
( ) 1 ao ( )100 aos
2. Cmo piensas que Dios se vestira hoy?
( ) Modestamente ( ) Muy formal
3. En tu mente la forma de Dios para contigo es:
( ) Crtica ( ) De aceptacin
4. Cun involucrado est Dios en los asuntos de las personas hoy en da?
( ) Pasivamente ( ) Activamente
5. Si Dios hablara contigo hoy, cul sera el tono de su voz?
( ) Muy suave ( ) Muy fuerte
6. La carga de trabajo de Dios en tu mente sera
( ) Muy ocupado ( ) Muy casual
7. Si tuvieras algo que discutir con Dios, haras una cita con l?
( ) S ( ) No
8. Iras a Dios o l vendra a ti?
( ) Ira ( ) Vendra
9. Dnde lo encontraras?
( ) En la Oficina ( ) Afuera, en el parque
10. Cunto tiempo l tendra?
( ) Todo el que el tenga ( ) Todo el que yo necesite

Despus que todos hayan contestado las preguntas, d tiempo para compartir las respuestas y discutirlas.
CONOCIENDO A DIOS
1. Introduzca el tema hablando de alguien que realmente conoce (esposa, amigo, novia, novio, hermano,
hermana, padres, etc.) Describa esta persona con muchos detalles tanto como sea posible.
2. Pida a cada miembro del grupo que describa en un papel a la persona que conocen mejor que nadie.
Entonces comprtalo.
3. Liste varias formas por las cuales una persona llega a conocer a otra.
a) ___________________________________________________________________
b) ___________________________________________________________________
c) ___________________________________________________________________
d) ___________________________________________________________________
e) ___________________________________________________________________
f) ___________________________________________________________________
g) ___________________________________________________________________
4. Compare la lista anterior a las formas en que conocemos a Dios. Discuta.

a) ___________________________________________________________________
b) ___________________________________________________________________
c) ___________________________________________________________________
d) ___________________________________________________________________
e) ___________________________________________________________________
f) ____________________________________________________________________
g) ___________________________________________________________________
5. Pregunta al grupo por qu con frecuencia nos negamos a conocer o mantenernos en contacto con la
Persona ms importante del universo.

Evangelismo infantil y juvenil
SEMINARIO DE EVANGELISMO JUVENIL E INFANTIL (2 Horas)
Objetivos
Hacer que los participantes estn conscientes del rol del evangelismo juvenil e infantil.
Desarrollar an ms la filosofa al explicar que los Ministerios Infantiles y Juveniles necesitan ser
evangelsticos en naturaleza.
Explicacin
Se le pide al participante asistir a un seminario de dos horas (auspiciado por el Departamento de Jvenes
de la Asociacin) sobre evangelismo infantil y juvenil. Este puede ser parte del Desarrollo de Nuevas
Habilidades para los Guas Mayores.
1. Evangelismo Juvenil .......................................................................... (25 minutos)
2. Doctrina de los Dones Espirituales....................................................... (35 minutos)
3. Tipos de Programas de Alcance Comunitario......................................... (40 minutos)
4. Materiales y Recursos ........................................................................ (15 minutos)
1- Evangelismo Juvenil............................................................................. (25 minutos)

A. Definicin y Alcance
B. Propsito del evangelismo
C. Comisin evanglica identificada
D. Registro de responsabilidades y metas del ministerio.
Objetivo
Crear conciencia del alcance del Evangelismo infantil y juvenil y as, enfatizar la importancia de la
aceptacin de un alcance evangelstico a los Ministerios de Aventureros, Conquistadores y Jvenes.
Ministerio de Aventureros
Declaracin de Misin
El programa del Ministerio de Aventureros sirve a una comunidad intercultural de nios en grados desde
1-4 de primaria, sus padres y tutores a travs de un ministerio global. El propsito del programa es apoyar
a los padres y tutores en guiar y motivar a los nios a una relacin creciente, agradable y amante con
Jesucristo.
Ofrece un plan en educacin, recursos suplementarios, enriquecimiento familiar y entrenamiento
voluntario dentro de la filosofa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Ministerio de Conquistadores
Declaracin de Misin
El programa de Conquistadores es una organizacin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da dedicada a suplir
las necesidades de desarrollo social, fsico, mental y espiritual de los jvenes y adolescentes al promover en el
Conquistador la experiencia de una relacin personal con Cristo, teniendo un sentido de logro y responsabilidad
y desarrollando respeto por la creacin de Dios incluyendo el prjimo.
Metas de los Clubes JA
Los Clubes JA buscan suplir las necesidades presentes y futuras de los nios, adolescentes y jvenes, al llevarles
a madurar y llegar a la plenitud en la fe cristiana, caracterizada por su decisin de:
Aceptar a Jess como su Salvador y Seor personal.
Reflejar los valores cristianos a travs de una decisin y comportamiento maduros.
Mostrar la justicia, verdadera santidad y plenitud de la estatura en Cristo.
Demostrar habilidades de liderazgo, dispuestas para llegar a ser activos en el servicio de apoyo a la misin
de la iglesia.
Las filosofas bsicas de los Aventureros, Conquistadores, Guas Mayores y Jvenes requieren que los lderes:
1. Ayuden a los jvenes a entender que la iglesia los ama, cuida de ellos y los aprecia. Ellos deben de
saber que son necesitados en su programa.
2. Compartir con los miembros del club el destino que Dios ha planeado para cada uno de ellos y
expandir el conocimiento de su parte en el gran plan de salvacin. Ayudarles a querer vivir segn las
expectativas de Dios para sus vidas.
3. Entrenar y organizar a los jvenes para el servicio activo. Ensearles que la testificacin no es una
vez a la semana o una vez al mes, sino una actividad diaria.
4. Trabajar para la salvacin de cada individuo.
5. Entender el propsito de la asignacin de Dios al hombre.
Los Campamentos
Declaracin de Misin
Los Campamentos Adventistas proveen un ambiente cristiano intencional dirigido a fortalecer las relaciones de
cada campista con Dios y toda su creacin a travs de las Escrituras, la Naturaleza y la Recreacin.
Filosofa
Los Campamentos Adventistas son el estudio de la Biblia y la Naturaleza, en el contexto de las relaciones de
plenitud y recreacin, colocarn a los campistas e invitados en un ambiente Cristocntrico que promueve el
desarrollo social, fsico, mental y espiritual.
Metas
Ser una parte integral de la misin y vida de la Iglesia.
Ser un siervo del Evangelio y ser un recurso a la comunidad.
Proveer programacin enfocada en el amor redentor de Dios.
Reclutar y entrenar personal calificado para la operacin y programas campestres.

Desarrollar en los campistas un sentido de responsabilidad para el ambiente.
Mantener instalaciones seguras, funcionales y ambientalmente sensibles.
Motivar el intercambio de informacin para compartir recursos e informaciones.
Proveer facilidades de reunin para seminarios de entrenamiento, convenciones y retiros para las
iglesias y escuelas locales.
Motivar la Certificacin del Director y la acreditacin del campamento.
2. Doctrina de los Dones Espirituales.................................................. (40 minutos)

Presente la Doctrina de los Dones Espirituales. Permita a los participantes descubrir sus propios dones
espirituales.
Objetivos
Motivar al lder a apreciar que todos los individuos son diferentes en personalidad y talento y que Dios tiene un
lugar en Su campo de labor para cada uno.
Explicacin
Cada persona tiene talentos y habilidades naturales que se adquieren, pero Dios tambin da dones espirituales a
cada uno. El lder no solamente necesita entender los principios Bblicos de la doctrina de los dones espirituales
sino tambin tener acceso a las herramientas que les facilitar ayudar a los jvenes a identificar sus propios dones
y motivarles a usar stos en forma que no solamente le d gozo, tambin promueva el crecimiento espiritual.
A. Biblia B. Reconocimiento C. Motivacin
QU ES UN DON ESPIRITUAL?
Hay una diferencia entre un don espiritual y un talento? Es importante reconocer la diferencia? Me ayudar
a descubrir mis propios dones espirituales si puedo distinguir entre los dos?
La respuesta a estas tres preguntas es s. Y reconocer las diferencias entre talentos y dones espirituales puede
ser una de las claves para encontrar aquellos dones espirituales que Dios te ha dado.
Veamos los talentos, o habilidades naturales. Una habilidad natural puede ser algo con que usted naci, como
la coordinacin fsica. O puede ser un talento que usted ha desarrollado a travs de los aos, tales como tocar
un instrumento musical.
Estas habilidades naturales o talentos pueden ser tiles o de entretenimiento. Pero tratan primariamente con
las superficies de la vida. La raz concerniente a la relacin de una persona con Dios est an sin tocar. Las
habilidades y talentos afectan a las personas temporalmente, no eternamente. Y el crecimiento espiritual no es
necesario para su desarrollo.
Una mujer que con frecuencia abre su casa para los invitados a la cena y las reuniones sociales no precisamente
tiene el don de la hospitalidad. Por qu no? Porque los dones espirituales difieren de las habilidades naturales
en dos aspectos importantes.
Primero, la motivacin por el don est basada en el amor por Dios y por la humanidad. La vanagloria o la
ganancia nunca podrn ser el incentivo. Pablo nos dice que la comunicacin de uno, el conocimiento y la fe
podran ser todos perfectos, pero no tienen valor a menos que el amor sea el motivo (1 Corintios 13:1-3).

Segundo, la meta de los dones espirituales difiere de la meta de las habilidades naturales. Los dones espirituales
son dados para el bien comn, para preparar a los santos para el trabajo del ministerio, para construir el
cuerpo de Cristo. (1 Corintios 12:7; Efesios 4:12).
Mantenga en mente esta motivacin y meta mientras descubra sus dones. Pregntese a s mismo Cul es la
motivacin y meta en esta rea? Recurdese que estos dones forman la base de nuestro servicio colectivo e
individual para Dios.
Recuerde tambin, que casi nadie reconoce sus dones al principio de su experiencia cristiana. Se requiere un
perodo de tiempo o ciertas circunstancias especiales para sacar los dones a la luz. Est dispuesto a probar
nuevas reas. Sus dones espirituales pueden ser confirmados solamente en el lugar donde los pone en uso.
DONES ESPIRITUALES EN LA IGLESIA

Dios ha colocado dentro de la iglesia varios dones los cuales han sido dados a cada uno de nosotros para ejecutar
el trabajo del ministerio.
1. Tres Pasajes Claves Concernientes a los Dones Espirituales.
Efesios 4:7-13; 1 Corintios 12:1-11; Romanos 12:1-8.
2. Referencias del Espritu de Profeca Concernientes a los Dones Espirituales.
La posesin de dones depende de la recepcin del Espritu. El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 237.
El Contraste no debe desintegrar la unidad. Obreros Evanglicos, p. 481
Los diferentes dones colocados en la iglesia. El Deseado de Todas las Gentes, p. 823.
No todos son impartidos a todos los creyentes. Discurso Maestro de Jesucristo, p. 238.
El ms pobre y ms ignorante creyente puede tenerlos. Discurso Maestro de Jesucristo, p. 237.
Prometidos a cada siervo de Cristo. Evangelismo, p. 256.
Con frecuencia son negados. Testimonios, Vol. 6, pp. 291-293.
3. Definicin de los Dones Espirituales.

Un don espiritual es una habilidad especial dada a un miembro del cuerpo de Cristo por el Espritu Santo que lo
habilita a trabajar efectivamente con alegra al ayudar a la iglesia a llevar a cabo su misin en el mundo.
a) No confunda los dones espirituales con los talentos naturales. Todas las personas, sean o no Cristianas,
tienen talentos naturales. Solamente los cristianos reciben dones espirituales. Estos dones capacitan al
cristiano a ministrar en tal forma que tendr un poder que compungir al corazn.
b) No confunda los dones espirituales con los roles Cristianos. Yo puedo ser un evangelista mientras que
alguien ms tiene el don de la enseanza, y aun todos somos testigos (Hechos 1:18). La testificacin no
es un don especial del Espritu dado a personas seleccionadas. Es un rol de todos los cristianos. Cada
cristiano debe mostrar lo que Cristo, a travs de Su Palabra y Espritu, ha hecho en su corazn y vida.
c) No confunda los dones genuinos con falsificaciones. El enemigo siempre tiene una falsificacin para
todo lo genuino. Los dones falsificados con frecuencia estn ms asociados directamente con los
milagros, de sanidad, hablar en lengua, y profeca. Al espectacular, tiene mayor poder de llamar la
atencin. El hacer milagros es una de las seales del fin. Las manifestaciones de este orden deben ser
cuidadosamente probadas por la iglesia porque habr milagros en ambos lados, en la verdad y en la
mentira, durante los ltimos das. Solamente por las Escrituras podrn ser probados.

4. Lista de Dones Espirituales.
A. Administracin: La habilidad de organizar, manejar y supervisar el trabajo con otras personas para alcanzar
las metas. Su significado es manejar y dirigir como un piloto a una nave. La habilidad de planear y lanzar
proyectos, de suplir las necesidades de la causa de Dios.
B. Apostolado: Este es un ttulo no usado normalmente en la iglesia hoy en da. Sin embargo, significa ser enviado,
especialmente comisionado para representar a la iglesia en un ministerio ms amplio. Este don puede ser
representado hoy por la habilidad dada por el espritu de comenzar el trabajo que puede llevar al establecimiento
de nuevas iglesias.
C. Discernimiento: La capacidad analtica de discernir entre la verdad y el error, lo correcto y lo incorrecto.
D. Evangelismo: La habilidad de presentar tan persuasivamente el evangelio de Jess que las personas son guiadas a
convertirse en sus discpulos.
E. Exhortacin: Esta palabra deriva de la misma palabra que Jess us para el Consolador (Espritu Santo), el que viene
para estar con nosotros. Tambin es la habilidad de estimular a las personas a la accin en el servicio de Dios.
F. Fe: Es la habilidad de tener una visin de lo que Dios quiere que se haga y la confianza inmutable de cumplirlo sin
importar los obstculos.
G. Dar: La habilidad de compartir las cosas personales con alegra para que las personas reciban ayuda y el trabajo de
Dios avance.
H. Ayudar: La habilidad de suplir desinteresadamente las necesidades de otros a travs de alguna ayuda prctica. El
ejercicio de este don con frecuencia libera los dones de enseanza y predicacin para ministrar la Palabra de Dios.
I. Hospitalidad: La habilidad de abrir el hogar graciosamente para que los invitados estn contentos y se sientan bien
tanto fsica como espiritualmente.
J. Intercesin: La prctica de orar encarecida y sinceramente a favor de otros y de sus necesidades especiales.
K. Conocimiento: La habilidad de manejar con facilidad una verdad. Es tambin la habilidad de recordar conocimientos
de la palabra de Dios para suplir las necesidades actuales.
L. Liderazgo: La habilidad de inspirar y guiar a otros en varios ministerios dentro del cuerpo de Cristo. Este don se
ejercita con actitud de siervo.
M. Servicio: El deseo y capacidad inusuales de rendir servicio a otros.
N. Misericordia: La capacidad de sentir simpata con aquellos en necesidad (especialmente aquellos que sufren y son
miserables) y de manifestar esta simpata de manera prctica con espritu alegre motivando as y ayudando a
aquellos en necesidad.
O. Misionero: La habilidad de ministrar entre otras culturas.
P. Pastorado: La habilidad de pastorear, aconsejar y motivar a los creyentes en su camino con Cristo y en el servicio en
la iglesia y la comunidad. Tambin el que motiva.
Q. Profeca: Primariamente este se refiere al don que tiene la persona que es llamada a recibir la revelacin divina de
Dios para comunicarla al hombre. Segundo, a la capacidad de predicar para que la Biblia sea una realidad en los
oyentes.
R. Enseanza: La habilidad de instruir y explicar las verdades de la Biblia tan claramente con tal detalle que aquellos
que desean aprender, entendern.
S. Sabidura: La habilidad de penetrar en un asunto, ver la situacin en una mayor amplitud e impartir consejos sabios
de la Palabra de Dios.

5. Cmo Descubrir Tus Dones Espirituales.
A. Orando sinceramente para que Dios te los revele.
B. Considerando los deseos de tu corazn.
C. Escuchando los comentarios de amigos Cristianos (alguien ms debe ser capaz de reconocer sus dones).
D. Evaluando tu xito.
6. Resultados al Descubrir Tus Dones Espirituales.
A. Conocers la voluntad de Dios para tu vida y donde mejor te ajustes al trabajo de la iglesia.
B. Conocers mejor cmo llevarte con la diversidad y las relaciones personales en conflicto.
C. Tendrs un mayor sentido de identidad y compaerismo con Jess.
D. Tendrs mayor gozo en el servicio por el Seor porque hars el trabajo que ms disfrutas.
E. Estars mejor equipado para ganar a tus amigos y parientes a Jess.
7. Investigacin sobre los Dones Espirituales.
Cada pregunta en la investigacin est diseada para evaluar un don espiritual mencionado en la Biblia. Lea cada
pregunta cuidadosamente, entonces encierre en un crculo el nmero que indica el grado en el cual la declaracin sea
verdad en su vida.
INVENTARIO DE LOS DONES ESPIRITUALES

Roy C. Naden y Robert J. Cruise
Una auto - evaluacin personal hacia
la enseanza del nuevo testamento sobre
LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO
ANTES DE EMPEZAR
Cada una de las preguntas en las siguientes pginas est diseada a evaluar un don espiritual en especfico.
Lea cada pregunta cuidadosamente, entonces encierre en un crculo el nmero que indica el GRADO en el cual la
declaracin sea VERDAD o FALSA en su vida.
Es importante que circule un nmero de cada pregunta.

Si es siempre o completamente falsa, circule el No. 1
Si es usualmente o mayormente falsa, circule el No. 2
Si es ocasional o parcialmente verdad o falsa, circule el No. 3
Si es usualmente o mayormente verdad, circule el No. 4
Si siempre o completamente es verdad, circule el No. 5
Si esta evaluacin es realmente para beneficiarte, necesitars ser absolutamente honesto en cada respuesta. Cuando
hayas respondido todas las preguntas, sigue las instrucciones impresas al final de este catlogo y estars dispuesto
a evaluar los resultados de esta investigacin por ti mismo. No leas las respuestas finales, sigue una pgina a la vez.
Antes de empezar, una nota final. Esta investigacin en tus dones espirituales evaluar tus experiencias pasadas y
presentes ms que tus esperanzas y deseos para el futuro. Por esta razn hablar ms ntimamente a aquellos que
hayan sido miembros de la familia del Seor por algunos meses o ms, que a aquellos que recientemente han nacido
en Cristo. As que si recientemente has aceptado al Seor, trata de pensar las preguntas por anticipado antes de lo
que has experimentado en realidad.

CUESTIONARIO
1 Me siento cmodo dirigiendo actividades que involucran personas. 1 2 3 4 5
He sido llamado directamente por Dios a tener una posicin de responsabilidad de
2
liderazgo entre el pueblo de Dios.
1 2 3 4 5
3 Puedo discernir los motivos de la mayora de las personas. 1 2 3 4 5
4 Encuentro fcil pedir a alguien hacer una decisin por Jess. 1 2 3 4 5
5 An cuando la voluntad de Dios no est clara para m, sigo adelante con fe. 1 2 3 4 5
6 Si hay una causa justa, soy el primero en dar. 1 2 3 4 5
7 Prefiero estar ocupado detrs de la escena en una actividad social. 1 2 3 4 5
8 Me gusta ayudar a las personas al hacerles comidas caseras. 1 2 3 4 5
9 La mayora de mi tiempo de oracin la paso tratando con las necesidades de los dems. 1 2 3 4 5
10 La salvacin slo por la fe es una verdad que entiendo claramente. 1 2 3 4 5
Cuando enfrento un problema complejo, soy capaz de identificar los factores claves
11
que me llevarn a una solucin.
1 2 3 4 5
Me sentira totalmente digno de ser uno de los cinco misioneros asesinados llevando
12
el evangelio a los Indios Auca.
1 2 3 4 5
EL ayudar a los olvidados de la sociedad, como los borrachos y adictos, me traera gran
13
satisfaccin.
1 2 3 4 5
El vivir en circunstancias ms bien primitivas en un pas extranjero no me preocupara
14
mientras pueda compartir el Evangelio.
1 2 3 4 5
15 Me emociona visitar los miembros en sus hogares regularmente. 1 2 3 4 5
16 La gente en problemas se motiva cuando hablo con ellos. 1 2 3 4 5
17 Me siento como en casa dirigiendo un Estudio Bblico. 1 2 3 4 5
Si alguien est emocionalmente molesto, puedo explicar por qu est molesto y que
18
se debe hacer.
1 2 3 4 5
19 Hay un buen espritu de unidad y entusiasmo cuando estoy a cargo. 1 2 3 4 5
20 Usualmente me consultan cuando se discuten asuntos de doctrinas. 1 2 3 4 5
21 Puedo decir si una persona est siendo influenciada ms por el Seor que por Satans. 1 2 3 4 5
22 Regularmente tengo el privilegio de llevar las almas a Jess. 1 2 3 4 5
23 Con frecuencia me piden ayudar a otros a resolver sus problemas. 1 2 3 4 5
24 Tengo completa fe en que el Seor resolver cada problema que venga en mi camino. 1 2 3 4 5
25 Puedo desprenderme fcilmente de mi dinero, cuando se pide para otros. 1 2 3 4 5
26 Cuando me piden ayuda, aun si estoy ocupado, trato de ayudar. 1 2 3 4 5
27 Siempre saludo a los extraos y cuando es apropiado, los invito a mi casa. 1 2 3 4 5
28 Me siento cmodo dirigiendo actividades que involucran personas. 1 2 3 4 5
Con la ayuda de material apropiado de estudio, puede encontrar lo que la Palabra de
29
Dios ensea en la mayora de los temas.
1 2 3 4 5
30 Resuelvo los problemas de manera que los heridos queden satisfechos. 1 2 3 4 5
31 La idea de morir por mi fe no me asusta. 1 2 3 4 5
Soy extremadamente sensible a las necesidades de los incapacitados y disfruto hablan-
32
do con ellos y ofreciendo mi ayuda.
1 2 3 4 5

Puedo sobrellevar la separacin de los seres amados para poder compartir el evangelio
33
en tierras extranjeras.
1 2 3 4 5
34 Me traera gran satisfaccin ocupar el mismo plpito cada semana del ao. 1 2 3 4 5
35 La gente con frecuencia me dice: Dios te us. Supliste mi necesidad. 1 2 3 4 5
36 Puedo preparar una clase lgica para una clase Bblica. 1 2 3 4 5
S cuando tomar una posicin no comprometedora, y cuando tomar un curso medio
37
entre posiciones alternas.
1 2 3 4 5
38 Estoy feliz de aceptar la soledad que viene con el liderazgo. 1 2 3 4 5
39 Cuando lderes son escogidos, mis opiniones son normalmente buscadas. 1 2 3 4 5
40 Si alguien viene y me pide dinero, sabra si la persona necesita ayuda o era un fraude. 1 2 3 4 5
La gente bajo conviccin me busca y me pregunta cmo pueden rendir sus vidas a
41
Jess.
1 2 3 4 5
42 La gente en necesidad de buenos consejos viene a m. 1 2 3 4 5
Tomo las promesas de Dios con valor y las creo aun si el cumplimiento parece impo-
43
sible.
1 2 3 4 5
Si totalizo mis diezmos y ofrendas y contribuciones, probablemente sera un quinto de
44
mis ingresos.
1 2 3 4 5
Si un lder de la iglesia o comunidad me pidiera hacer un algo como barrer la acera, lo
45
hara con gusto.
1 2 3 4 5
Con frecuencia hay un buen nmero de personas en nuestra casa a la hora de comer
46
luego del servicio de la iglesia.
1 2 3 4 5
47 Tengo una lista larga y crecimiento de personas por las cuales oro. 1 2 3 4 5
48 Estoy en perfectas condiciones para contestar preguntas de la Biblia. 1 2 3 4 5
Tengo la habilidad de desarrollar programas progresivos y verlos concluir exitosamen-
49
te.
1 2 3 4 5
Si una corte civil me sentenciara a muerte por predicar el evangelio, estara contento
50
de morir por el Seor.
1 2 3 4 5
Estara dispuesto a ayudar a un borracho malamente vestido a travs de una intersec-
51
cin con mucho trfico.
1 2 3 4 5
52 Felizmente podra adaptarme a la cultura de otro pas si soy llamado a ministrar ah. 1 2 3 4 5
Me veo a m mismo como un pastor en mi iglesia con una dedicacin total al bien-
53
estar de las ovejas.
1 2 3 4 5
54 Dios me usa para elevar el espritu de los desanimados. 1 2 3 4 5
Las enseanzas de la Biblia vienen rpidamente a mi mente cuando trato con un pro-
55
blema.
1 2 3 4 5
56 Puedo predecir con seguridad inusual los resultados a largo plazo de una decisin. 1 2 3 4 5

COMO EVALUAR SUS RESPUESTAS
Cercirese que haya encerrado en un crculo un nmero por cada una de las 56 preguntas.
A continuacin, tenemos una hoja de puntuacin para esta prueba. Notar que esta hoja tiene 56 espacios.
Vea el nmero que encerr en un crculo en la pregunta 1, y escriba ese nmero en el primer espacio.
Luego haga lo mismo con la pregunta dos y escriba el nmero en el segundo espacio y as sucesivamente
hasta que haya colocado un nmero en cada uno de los 56 espacios. Entonces sume los nmeros de
izquierda a derecha, por ejemplo, sume el nmero en el espacio 1, ms el nmero en el espacio 20
ms el nmero en el espacio 39. Escriba el total en el cuadrado que dice Total, como se muestra en el
ejemplo. Cuando se hayan totalizado todas las puntuaciones, chequee la lista y encierre en un crculo las
puntuaciones mayores. Probablemente habr dos o cuatro totales que sean bastante cercanos.
Ejemplo:
19 38 87 Total
SABIDURIA
5 4 3 11
Piense por un momento acerca de los dones que ha encerrado en un crculo, los que tienen mayor
puntuacin. Cul considerara como el primero para estudio y experimentacin? Coloque una marca de
chequeo en ese don, en la hoja.
RESPUESTA
1 20 39 Total
ADMINISTRACIN
2 21 40 Total
APOSTOLADO
3 22 41 Total
DISCERNIMIENTO
4 23 42 Total
EVANGELISMO
5 24 43 Total
EXHORTACIN
6 25 44 Total
FE
7 26 45 Total
DAR
8 27 46 Total
AYUDA
9 28 47 Total
HOSPITALIDAD

10 29 48 Total
INTERCESIN
11 30 49 Total
CONOCIMIENTO
12 31 50 Total
LIDERAZGO
13 32 51 Total
MRTIR
14 33 52 Total
MISERICORDIA
15 34 53 Total
MISIONERO
16 35 54 Total
PASTORADO
17 36 55 Total
PROFECA
18 37 56 Total
ENSEANZA
19 38 57 Total
SABIDURA
FINALMENTE
Coloque en los espacios debajo los dones en los cuales obtuvo la mayor puntuacin. Probablemente encontrar
dos o cuatro puntuaciones que son muy cercanas. Este es probablemente su grupo de dones.
1. ________________________________________________________________
2. ________________________________________________________________
3. ________________________________________________________________
4. ________________________________________________________________
Tambin aada debajo cualquier don que piensa que tiene, an si las puntuaciones no fueron entre las ms altas.
Estos necesitan ms consideracin junto con los anteriormente listados.
5. ________________________________________________________________
6. ________________________________________________________________

Usted ha tomado un paso importante en el descubrimiento de sus dones espirituales. Pero una prueba solamente
puede indicar las reas de mayor probabilidad. No significa de seguro que estos son sus dones. Ahora necesita ir
ms all para confirmar cules dones Dios le ha dado para el uso en su servicio. Estos incluiran actividades tan
importantes como la oracin diaria y el estudio de los captulos del Nuevo Testamento acerca de los dones. Con
esperanza, bajo la gua del Santo Espritu, har todo esto y ms.
Los datos de ms de 2,000 cristianos cuyas respuestas han sido analizadas sugieren que una puntuacin por
debajo de 9 representa poca probabilidad de dones en cualesquiera reas que no debiera de considerarse como
algo positivo.
Los dones mencionados en el Nuevo Testamento no incluidos en esta evaluacin son: Sanamiento, milagros,
lenguas, interpretacin de lenguas, celibato, pobreza voluntaria, y exorcismos. Estos dones son tan espectaculares
u obvios que aquellos que los tienen no necesitan de ayuda para reconocerlos. Pero an necesitaran la afirmacin
de otros miembros de la iglesia local en su uso apropiado.
3. Tipos de Programas de Alcance Comunitario.................................. (40 minutos)

Objetivos
Descubrir una variedad de mtodos de alcance y cmo organizarlos y operarlos de una forma adecuada para los
grupos infantiles y juveniles.
Explicacin
Mientras haya posibilidades sin fin de alcance y compartir, debe darse al lder ayuda y direccin para asegurar de
que l es capaz de escoger sabiamente la actividad de alcance ms apropiada a los talentos y capacidades del club
o del individuo. El tiempo y la duracin de las actividades y la variedad de opciones seleccionados son de mxima
importancia. El individuo debe encontrar gozo en la actividad o a travs de estas experiencias desarrollar un estilo
de vida el cual acepte la responsabilidad en completar la comisin evanglica.
Tipos de Programas de Alcance Comunitario
A. Recreacin
1. Da de andar en Bicicleta
2. Da Olmpico
3. Eventos Acuticos
4. Ligas de Recreacin
B. Proyectos Fsicos Comunitarios
1. Plantar rboles y flores
2. Proyectos de pintura
3. Programas en la Vecindad
4. Lavar vehculos pblicos
C. Salud
1. Proyectos de Caminata
2. Proyectos Ambientales
3. Comidas sobre Ruedas
4. Donacin de Sangre

D. Servicio Cristiano Personal
1. Adoptar un Abuelo
2. Ayudar a Padres Solteros
3. Ser Voluntario en Programas de Votacin
4. Ser Voluntario en Programas para los Necesitados
E. Proyectos Fsicos para la Iglesia
1. Pintar las Habitaciones de la Escuela Sabtica
2. Conserje por una Semana
3. Proyectos de Paisaje
4. Construcciones para la Escuela Sabtica
F. Temperancia
1. Prueba de Temperamento (Afiche, jingle)
2. Eventos Nacionales de Calendario
3. Clnicas (no fumar, alcohol, etc.)
4. Eventos Especiales (Cinta Roja, Fuera el Humo, etc.)
G. Alcanzando a los No Cristianos
1. Investigacin Comunitaria
2. Testificacin Cuidando Nios
3. Testificacin Limpiando Patios
H. Compaerismo
1. Fiestas Cristianas para los Ancianos de la Comunidad
2. Discapacitados
3. Picnic con los Nios Comunitarios
I. Evangelismo
1. Da de Campo / Escuela Bblica de Vacaciones
2. Rallies Juveniles para Cristo
3. Estudios Bblicos
4. Seminario de Revelacin
J. Misiones Mundiales
1. Proyectos ADRA
2. Proyectos Especiales de Misin
3. Proyectos de Misin Global
4. Misiones de Estudiantes

4. Materiales y Recursos..................................................................... (15 minutos)
Objetivos
Proveer listas de recursos, pelculas, libros, y personal a los cuales el lder puede tener acceso en su rea o
asociacin local, lo cual ayudar en el desarrollo del alcance del club.
Explicacin
El lder del seminario necesitar compilar listas actualizadas del material disponible localmente al cual el
participante tenga acceso.
Completar las siguientes especialidades:

A. Propsito de las Especialidades JA
Las especialidades JA (Juventud Adventista) tiene un objetivo: Desarrollar las capacidades fsicas, mentales y
espirituales de la juventud y de los adultos. Las primeras 16 especialidades se introdujeron en 1928; desde
entonces, ms de 240 especialidades han sido aadidas al programa. Los estudiantes estudian las especialidades
para obtener mritos por conocimiento, y habilidades vitales. Al prepararse para recibir la especialidad, la
persona, grupo o familia participantes experimentar alegra a travs de la creatividad y el logro.
Cada especialidad JA est diseada para introducir una materia prctica que ayude al desarrollo de la persona
como Cristiano al afectar los aspectos sociales, emocionales, fsicos y espirituales de su vida. Al estudiar las
especialidades JA se incentivar un amor ms profundo hacia el Creador celestial y se incrementar el inters
en la entrega de la vida a Dios y a la comunidad. Todas las especialidades estn diseadas para ayudar a los
estudiantes a incrementar su sabidura y estatura a favor de Dios y del hombre.
El estudio de las especialidades est diseado para ayudar al desarrollo del carcter de la persona, y cada
especialidad requiere altos estndares de excelencia al establecer claramente qu deberes deben cumplirse. El
cumplir los requisitos debe de ser interesante y divertido mientras se induce un sentimiento de logro.
El estudio de las especialidades JA debe de proveer a la persona una forma atractiva de aprender acerca de sus
alrededores o de ampliar sus pensamientos a nuevos horizontes o aventuras. Tales tpicos de estudio incluyen
el aprendizaje de pasatiempos, intereses especiales o ser introducidos a nuevas vocaciones. Un estudiante
interesado y devoto podra completar una especialidad completa en menos de 3 meses.
Ya que las especialidades JA son parte de un programa auspiciado por la iglesia, todas las facetas del estudio del
curso deben de armonizar con los estndares eclesisticos bsicos. Por este razn, el estudio de las especialidades
evita los tpicos que requieren la destruccin de una planta o vida animal, o tipos de defensa armada o no
armada. Cada especialidad tambin tiene atraccin, evitando temas que podran ser estudiados por pequeos
grupos de personas en algunas localidades.
Las especialidades JA le permiten a los jvenes ganar experiencia en muchas reas. A veces el estudio de
una especialidad conlleva la adopcin de una vocacin o al menos un pasatiempo interesante y til. Algunos
estudiantes piensan que las especialidades JA son solamente mucho estudio, teora y trabajo; olvidan que cada
especialidad est basada en la filosofa: Una onza de teora es una libra de paciencia.
En 1980, El Club de Conquistadores y el Programa de Guas Mayores se convirtieron en parte integral del
programa de jvenes de la iglesia. Las especialidades JA son esencialmente, aunque no exclusivamente, parte
de este programa.
Hay tremendas posibilidades dentro del marco de las especialidades JA. Para obtener el mximo beneficio del
programa de especialidades JA, es esencial que los directores de Clubes de Conquistadores y los lderes juveniles
de la iglesia mantengan al menos, cinco sugerencias en mente:

1. Altos Estndares: Como lderes juveniles, mantenga en alto las especialidades JA. Es ah donde pertenecen.
No permita trabajos descuidados, y asegrese establecer buenos ejemplos. Las especialidades JA son
programas de alto valor. Mantngalas ah.
2. Estudio Serio: Motive a que se estudien las especialidades JA de una manera seria, no montona. Hgalos
interesantes y agradables para el participante. Deje que sean reales y divertidas. Disfrtelas y asegrese
que usted ponga ideas en las mentes para que permanezcan all.
3. Inters Real: Motive a los jvenes a buscar ms all de los requisitos de una especialidad en particular.
Aada puntos de inters fuera de los requisitos mnimos. Deles un inters especial al motivar el
cumplimiento de los requisitos.
4. Dignas de Reconocimiento: Asegrese que los candidatos capacitados obtengan los certificados de
especialidades JA y las insignias tan pronto como sea posible, como un servicio digno de sus esfuerzos.
5. Amplia Eleccin: Demuestre varias manualidades con frecuencia. Hasta que vean una demostracin,
muchos jvenes ni siquiera sabrn que las especialidades JA existen o cun interesantes pueden ser.
Hay ocho categoras de especialidades JA disponibles para el estudio, las cuales representan campos de
inters para cualquier joven o adulto.
Las especialidades JA transformarn al Conquistador o a la Sociedad JA en un taller interesante donde los jvenes
podrn aprender a servir a la iglesia de maneras diferentes. El Departamento de Ministerios de Conquistadores
de la Asociacin es el nico lugar donde se consiguen las insignias de las especialidades. El nombre de la persona
que califica debe ser enviado a la Asociacin a travs de la Secretaria de JA o de la Sociedad JA o Club de
Conquistadores. Las insignias usualmente se presentan en las Investiduras, en un servicio en la iglesia o en una
Ceremonia de Iniciacin de Club.
Una insignia se obtiene al terminar los requisitos. La insignia para cada tema es descriptiva del trabajo que se
ha hecho y puede coserse en la banda de especialidades. Las especialidades antiguas son una coleccin de
especialidades descontinuadas.
Lmites de los Requisitos: Si hay un requisito que no puede cumplir a causa de su localidad o porque es
incapacitado, no lo salte o ignore. Consulte su Director de Jvenes de la Asociacin y siga su consejo en cuanto a
la sustitucin del requisito, a causa de su situacin.
B. Ensaando las Especialidades JA

Algunas especialidades JA requieren de un instructor; los requisitos deben aprenderse bajo la enseanza de
aquellos que tienen experiencia en estas. El instructor puede ser un maestro de escuela o un amigo calificado
de la iglesia o comunidad. Algunas especialidades no requieren de un instructor y estn marcadas como tales.
Narracin de historias
Arte de acampar
Primeros auxilios I y II
Nudos
Ejercicios y marchas
Historia denominacional
Direccin de menores
Ecologa
Economa domestica
Evangelismo personal
Mayordoma

Obtener, adicionalmente, las especialidades requeridas en cada una de las siguientes reas:
Dos sobre Artes y Habilidades Manuales
Una sobre Artes Domsticas
Una sobre Industrias Agrcolas
Una sobre Salud y Ciencia
Una sobre Recreacin
Seccin VI DESARROLLO DE APTITUD FSICA

1) Participar en un plan de desarrollo fsico personal por un lapso mnimo de tres meses, y hacer una
evaluacin del mejoramiento de su condicin fsica. (La Asociacin/Misin/Unin podr sugerir el
programa a seguir para cada ao).
TABLA DE CONTENIDO
Parte I: El Principio de la Balanza
1. Qu es Bienestar Total
2. El Desarrollo de un Sueo
Parte II: El Factor Alimento en el Bienestar Total
3. Los Principios Bsicos del Balance en su Dieta
4. Est su sangre balanceada? El Gran Conflicto del Colesterol
5. Suplementos: Sper Alimentos ... y Sper Publicidad.
Parte III: El Factor En Forma en el Bienestar Total
6. Ejercicios Aerbicos: La Clave para Lograr Balance en la Mente y el Cuerpo
7. El Secreto de Disfrutar el Ejercicio
8. El Plan: Las Grficas y las Ecuaciones de los Aerbicos
Parte IV: El Factor Emocional en el Bienestar Social
9. El Camino de los Aerbicos Hacia el Balance Emocional
10. La Familia Aerbicos: Un Estudio en Balance
11. Los Gozos de Estar en Forma en el Trabajo
Parte VI: Cmo Monitorear el Balance Total de su Cuerpo
12. Extrayendo el Misterio de su Examen Mdico
13. Bienestar Total y Su Futuro

PREFACIO
Como lectores de libros previos de aerbicos, sabemos que el mayor nfasis siempre ha sido incrementar la
actividad fsica. Si bien hemos aprendido ms y ms en este campo, es obvio que el bienestar total depende
sobre mucho ms que el ejercicio regular. Una vez, sent que un buen programa compensara los pobres
hbitos de salud y era culpable de decir que el ejercicio poda vencer no muchos, sino todos, los efectos de
la dieta. Si una persona estaba fumando y tena un par de libras extra, no preocupaba del todo, mientras se
ejercitase regularmente, y an estoy convencido que el ejercicio ayuda a normalizar los hbitos perniciosos
de salud. Me llamaba mucho la atencin en muchos casos, que las personas con sobrepeso y aquellos que
fuman desarrollaran severos estados de arteriosclerosis y problemas cardacos, aunque estuvieran trotando
regularmente. En estos casos, el ejercicio probablemente dilat el proceso de la enfermedad y podra haber
ayudado a prolongar sus vidas, pero no protegi del todo. A mi conocimiento, no hay nada an conocido al
hombre que sea completamente protector contra los males coronarios y cardacos medicina, ciruga, o an
maratones.
Otro principio enfatizado a travs de este libro es el de moderacin. El antiguo concepto de que si algo es
bueno, ms es mejor es seriamente cuestionado puesto que sera mucha dieta fastidiosa o mucho maratn. La
frase si ests corriendo ms de 3 millas, 5 veces a la semana, ests corriendo por algo ms que estar en buena
forma sorprender muchos previos lectores de libros de aerbicos. Ms aun, durante los pasados 10 aos, ha
sido posible identificar los umbrales de la actividad fsica ms all de donde haya un cambio beneficioso en el
sistema cardiovascular as como en el nivel de actividad en la cual haya efectos serios. Predigo que los datos
cientficos usados para documentar estos umbrales sern impresionantes para ser ignorados.
Solamente hemos excavado la superficie en el campo de la medicina preventiva y de mantenimiento de la
salud, y mientras ms nos aferremos a estos conceptos, tanto de la calidad y la cantidad de vida sustancialmente
mejorar. Se ha dicho que cuando una persona muere, l muere no mucho despus de una enfermedad
particular sino de su vida entera. Con motivacin apropiada, educacin e implementacin, eso puede cambiar.
Sin embargo, todo lo que puedo hacer en este libro, es ayudar en la educacin y motivacin; usted el lector, debe
ser responsable por la implementacin.
Para completar este plan de bienestar total, sera bastante negligente si no enfatizara el componente ms
importante, el bienestar espiritual. El ejercicio corporal da poco beneficio pero la devocin es beneficiosa para
todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora, y de la que ha de venir. (1 Timoteo 4:8, Versin
Autorizada del King James).
Aunque no hay forma en que pueda garantizar que alguien que siga los principios delineados en este libro vivir
un da ms, puedo asegurarles que las vidas que vivirn sern ms felices, ms saludables y ms productivas.
Si se logran esas metas, mi propsito al escribir el Programa de Aerbicos para el Bienestar Total habr sido
alcanzado.
ES SU SALUD
(Por Kenneth Cooper, M. D.)
Uno de los grandes principios del universo es el principio del balance. Si la tierra estuviera unas pocas millas ms
cercana al sol, sera un infierno. Si estuviera unas millas ms alejada, sera un desierto frgido y desolado. Pero en
su lugar presente, balanceada a una distancia ideal del sol, nuestro planeta est en perfecta posicin de sostener
una proliferacin emocionante de formas de vida.
Los tomos que son la base de toda la materia en la tierra son otro ejemplo de este perfecto balance. El ncleo
de los tomos est hecho de neutrones y protones, una organizacin increblemente armoniosa. Es a travs de
la divisin de uno de estos tomos que las erupciones catastrficas de la energa nuclear han ocurrido. Para
funcionar apropiadamente, cada parte de nuestro mundo, no importa cun minscula sea, debe estar en un
estado de equilibrio completo.
Y as es con nuestros cuerpos.

El cuerpo humano es otra parte del universo que debe de estar en balance perfecto. Hemos sido construidos de
tal forma que necesitamos mucho ejercicio, no ms y no menos. Necesitamos mucho alimento de ciertos tipos.
Y necesitamos la cantidad correcta de sueo y descanso de las tensiones y el estrs de la vida diaria.
Si una persona va a uno de los extremos (muy poco o mucho ejercicio, alimento o descanso) entonces su sistema
fsico y psicolgico sale de control. Y donde hay falta de balance, hay tambin falta de bienestar.
Por la misma seal, en el lado positivo, donde hay balance, hay un sentido de bienestar. Y donde hay balance
perfecto, es ah donde llamo Bienestar Total.
He estado explorando este principio en detalle recientemente en mi investigacin en el Centro de Aerbicos en
Dallas, Texas. Y mi conviccin creciente acerca de la importancia de este principio de bienestar total a travs de
una vida balanceada es lo que me ha motivado a escribir este libro.
Mis otros libros sobre aerbicos se han vendido por millones, y mientras muchos pases han implementado los conceptos
en esos libros, nuestros investigadores mdicos en el Centro de Aerbicos han continuado sus exploraciones de las
fronteras en medicina preventiva. Hemos estudiado y trabajado con miles de pacientes y estn listos para presentar
nuestros ms ltimos hallazgos en este libro.
Y djeme decir esto: Creo que nuestras ms recientes conclusiones acerca de lo que conlleva estar en un perfecto
estado de balance fsico, o un estado de bienestar total, son ms importantes para su felicidad presente y futura que
cualquier cosa que haya escrito antes. En resumen, estoy convencido de que usted comenzar a disfrutar la bsqueda
personal para lograr un bienestar total y lograr beneficios personales que usted no se imaginaba que podra lograr.
Solo para darle una probada de lo que puede pasar en su vida, aqu hay algunos de los beneficios del bienestar
social que nuestras investigaciones nos han mostrado para que usted las logre:
Mayor energa personal.
Ms tiempo libre activo para disfrutar.
Mayor habilidad de manejar el estrs domstico y del trabajo.
Menos depresin, menos hipocondra y menos ansiedad.
Menos quejas fsicas.
Mejor auto imagen y ms auto confianza.
Un cuerpo ms atractivo y delineado, incluyendo un control de peso ms personal y efectivo.
Huesos de gran fuerza.
Disminucin del proceso de envejecimiento.
Ms sueo.
Embarazos y partos ms fciles.
Mejor concentracin en el trabajo, y mayor perseverancia en todos los deberes diarios.
Menos dolores y molestias, incluyendo dolores de espalda.
La lista pudiera seguir, pero pienso que ya lo entiende. En resumen, el logro del bienestar total puede transformar
completamente si vida y hacerle una persona ms feliz, ms productiva.
Pero ahora, en trminos ms especficos, Cul es la frmula para alcanzar este estado de bienestar social?
Nuestra investigacin extensiva en el Centro de Aerbicos me ha convencido que hay 3 necesidades humanas bsicas
que deben ser satisfechas si espera lograr el balance total, lo cual es un prerrequisito necesario para el bienestar total.
Por lo que implica la palabra balance, estas necesidades deben ser suplidas de forma que mantendr su cuerpo y
mente en equilibrio armonioso. Me he referido a estas necesidades anteriormente, pero ahora djeme mencionarlas
otra vez en detalle porque ellas son el armazn de lo que se dir en el libro.

PRUEBA DE CAMINATA TROTE DE 12 MINUTOS
Distancias (Millas) Cubiertas en 12 minutos (1 milla = 1609.34 metros)
CATEGORA 13-19 20-29 30-39 40-49 50-59 60 +

1.Muy pobre (hombres) < 1.30* <1.22 <1.18 <1.14 <1.1.03 <.87
(mujeres) <1.0 <.96 <.94 <.88 <.84 <.78

2. Pobre (hombres) 1.30-1.37 1.22-1.31 1.18-1.30 1.14-1.24 1.03-1.16 .87-1.02
(mujeres) 1.00-1.18 .96-1.11 .95-1.05 .88-.98 .84-.93 .78-.86

3.Aceptable (hombres) 1.38-1.56 1.32-1.49 1.31-1.45 1.25-1.39 1.17-1.30 1.03-1.20
(mujeres) 1.19-1.29 1.12-1.22 1.06-1.18 .99-1.11 .94-1.05 .87-.98

4.Buena (hombres) 1.57-1.72 1.50-1.64 1.46-1.56 1.40-1.53 1.31-1.44 1.21-1.32
(mujeres) 1.30-1.43 1.23-1.34 1.19-1.29 1.12-1.24 1.06-1.18 .99-1.09

5.Excelente (hombres) 1.73-1.86 1.65-1.76 1.57-1.69 1.54-1.65 1.45-1.58 1.33-1.55
(mujeres) 1.44-1.51 1.35-1.46 1.30-1.39 1.25-1.34 1.19-1.30 1.10-1.18

6.superior (hombres) >1.87 >1.77 >1.70 >1.66 >1.59 >1.56
(mujeres) >1.52 >1.46 >1.40 >1.35 >1.31 >1.19
*< Significa menos que; >significa ms que.

PRUEBA DE TROTE DE 1.5 MILLAS (2,414 metros; 2km 400 metros aprox.)
Tiempo (Minutos)
CATEGORA 13-19 20-29 30-39 40-49 50-59 60 +

1.Muy pobre >15.31* >16:01 >16:31 >17:31 >19:01 >20:01
(hombres)
>18.31 >19:01 >19:31 >20:01 >20:31 >21:01
(mujeres)
2. Pobre 12:30-15:30 14:01-16:00 14:44-16:30 15:36-17:30 17:01-19:00 12:01-20:00
(hombres)
16:55-18:30 18:31-19:00 19:01-19:30 19:31-20:00 20:01-20:30 21:00-21:31
(mujeres)
3.Aceptable 10:49-12:10 12:01-14:00 12:31-14:45 13:01-15:35 14:31-17:00 16:16-1900
(hombres)
14:31-16:54 15:55-18:30 16:31-19:00 17:31-19:30 19:01-20:00 19:31-20:30
(mujeres)
4.Buena 9:41-10:48 10:46-12:00 11:01-12:30 11:31-13:00 12:31-14:30 14:00-16:15
(hombres)
12:30-14:30 13:31-15:54 14:31-16:30 15:56-17:30 16:31-19:00 17:31-19:30
(mujeres)
5.Excelente 8:37-9:40 9:45-10:45 10:00-11:00 10:30-11:30 11:00-12:30 11:15-13:59

(hombres)
11:50-12:29 12:30-13:30 13:00-14:30 13:45-15:55 14:30-16:30 16:30-17:30
(mujeres)
6.superior <8:37 <9:45 <10:00 <10:30 <11:00 <11.15
(hombres)
<11:50 <12:30 <13:00 <13:45 <14:30 <16..30
(mujeres)
*< Significa menos que; >significa ms que.

CALORAS EQUIVALENTES DE LOS MS POPULARES ALIMENTOS
Pgina de Ejemplo
Alimento Tamao / Servicio Caloras Aproximadas

Almendras 12 15 nueces 90
Manzanas 1 mediana (2 dimetro) 87
Jugo de manzana taza 87
Melocotn 2-3 mediano 51
Esprragos 56 26
Aguacate 185
Banana 1 165
Habichuelas 1 pequeo (6) 111
Zarzamora 1 taza 87
Pan de centeno 5/8 taza 56
Pan blanco 1 rebanada 62
Pan de trigo 1 rebanada 56
Brcoli 1 rebanada 32
Coles de Bruselas 1 (5 1/2 largo) 45
Mantequilla 1 cucharada 108
Mantequilla batida 1 cucharada 81
Meln (5dimetro)
Zanahoria 1 grande o 2 pequeas 42
Semillas cajuil 6-8, tostadas 84
Colifor 1 taza 27
Apio 1 pequeo (5 largo) 3
Cereal 1 taza 106
Corn flakes 1 taza 110
Cereal de Trigo 1 89
Queso americano 1 onza 107
Queso Cheddar 1 onza 112
Queso cottage descremado 1 taza 163

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Ministerio Juvenil.

Unin del Sur de Mxico

Deseamos qye hayan Guas mayores comprometidos y con espritu de servicio

Un Gua Mayor no tiene vacaciones. Un Gua Mayores llamado a trabajar en favor

Debe contnuamente renovar su liderazgo asistido a seminarios, ponencias y otras

Unin Sur de Mxico

1. Guia Mayor (Requisitos) ................................................................................................. 5

5. Formulario reporte del proceso de observacin ............................................................ 46

Manual de Clase Gua Mayor 5

Seccin IV DESARROLLO DE LIDERAZGO

6 Manual de Clase Gua Mayor

i. Dos sobre Artes y Habilidades Manuales

Manual de Clase Gua Mayor 7

Seccin I FUNDAMENTOS DE CONSEJERA

1. Completar un curso de entrenamiento de diez horas de Consejeros dirigido por el Ministerio

Objetivo de ser un Gua Mayor

Conocer el desarrollo del nio (Aventureros)

Conocer el desarrollo del pre adolescente (Conquistadores 10-12 aos)

Conocer el desarrollo del adolescente (Conquistadores)

8 Manual de Clase Gua Mayor

Factores indispensables para ser un buen consejero

Formacin de la sociedad de padres

Formacin de unidades y sus cuidados

Uso del bandern de unidad

Como evitar casos de abusos

2. Completar el curso de de entrenamiento de diez horas de entrenamiento dirigido por el Ministerio

CURSO BASICO DE ENTRENAMIENTO PARA AVENTUREROS

1- Historia, Filosofa y Propsito del Club de Aventureros

2- Entendiendo a los Aventureros

3- Liderazgo del Club

4- Organizacin del Club

5- Programacin del Club

6- Currculum de los Aventureros

7- Programa Familiar del Aventurero

8- Especialidades del Aventurero

9- Ministerio de los Conquistadores

Manual de Clase Gua Mayor 9

3. Permanecer en el cargo de consejero de unidad o asociado en un Club de Conquistadores como

Seccin II DESARROLLO ESPIRITUAL

10 Manual de Clase Gua Mayor

___1. Marcos 1:1 ___1. Mateo 3:1-12;Marcos 1:2-8

___9. Lucas 3:23-38;DTG 31,32 ___8. DTG 111-113

___10. DTG 33-35 ___9. Mateo 4:1-11;Marcos 1:12,13

___11. DTG 36-38 ___10. Lucas 4:1-13;DTG 114,115

___29. DTG 84-86 ___27. DTG 164-166

___30. DTG 87-89 ___28. Juan 3:1-22; DTG 167,168

___31. DTG 90-92; Marcos 1:2-8

Manual de Clase Gua Mayor 11

___1. DTG 171-173 ___1. Lucas 4:31-44; DTG 252,253

___2. DTG 174-177 ___2. Mateo 8:14-17; DTG 254-256

12 Manual de Clase Gua Mayor

___1. DTG 309,310 ___1. Mateo 14:13-21

___2. DTG 311,312 ___2. Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13

___3. DTG 313,314 ___3. DTG 364,365

___4. Mateo 8:5-13 ___4. DTG 366-368

___5. Lucas 7:1-17 ___5. DTG 369-371

___6. DTG 317,318 ___6. Mateo 14:22-36; Marcos 6:45-56

___7. DTG 319,320 ___7. Juan 6:14-21; DTG 377

___8. Mateo 12:22-50 ___8. DTG 378-380

___9. Marcos 3:20-35;Lucas 8:19-21; DTG 321 ___9. DTG 381-382

___10. DTG 322-324 ___10. Juan 6:22-65; DTG 383,384

___11. DTG 325-327 ___11. DTG 385-387

___12. Mateo 13:1-52 ___12. DTG 388-390

___13. Marcos 4:1-34; Lucas 8:1-18 ___13. DTG 391-394

_1. Marcos 1:1 _1. Mateo 3:1-12;Marcos 1:2-8

_9. Lucas 3:23-38;DTG 31,32 _8. DTG 111-113

_10. DTG 33-35 _9. Mateo 4:1-11;Marcos 1:12,13

_11. DTG 36-38 _10. Lucas 4:1-13;DTG 114,115

_29. DTG 84-86 _27. DTG 164-166

_30. DTG 87-89 _28. Juan 3:1-22; DTG 167,168

_1. DTG 171-173 _1. Lucas 4:31-44; DTG 252,253

_2. DTG 174-177 _2. Mateo 8:14-17; DTG 254-256

_1. DTG 309,310 _1. Mateo 14:13-21

_2. DTG 311,312 _2. Lucas 9:10-17; Juan 6:1-13

_3. DTG 313,314 _3. DTG 364,365

_4. Mateo 8:5-13 _4. DTG 366-368

_5. Lucas 7:1-17 _5. DTG 369-371

_6. DTG 317,318 _6. Mateo 14:22-36; Marcos 6:45-56

_7. DTG 319,320 _7. Juan 6:14-21; DTG 377

_8. Mateo 12:22-50 _8. DTG 378-380

_9. Marcos 3:20-35;Lucas 8:19-21; DTG 321 _9. DTG 381-382

_10. DTG 322-324 _10. Juan 6:22-65; DTG 383,384

_11. DTG 325-327 _11. DTG 385-387

_12. Mateo 13:1-52 _12. DTG 388-390

_13. Marcos 4:1-34; Lucas 8:1-18 _13. DTG 391-394

_14. Mateo 11:28-30; DTG 328,329 _14. Mateo 15:1-20

_15. DTG 330-332 _15. Marcos 7:1-23

_16. Mateo 8:23-34; Marcos 4:35-41 _16. DTG 395-398

_18. Marcos 5:1-20 _18. DTG 401-403

_19. DTG 338,339 _19. Mateo 15:29-39; Marcos 7:31-37

_20. DTG 340,341 _20. DTG 404,405

_21. Mateo 9:18-31 _21. Mateo 16:1-12; DTG 406,407

_22. Lucas 8:440-56; DTG 342 _22. Marcos 8:1-21

_23. DTG 343,346 _23. DTG 408,409

_24. DTG 347,348 _24. Marcos 8:22-26; DTG 410,411

_25. Mateo 10:1-42 _25. Mateo 16:13-28; Marcos 8:27-38

_27. DTG 350-352 _27. Marcos 9:1; DTG 414,415

_28. DTG 353-355 _28. DTG 416,418

_1. Mateo 17:9-21; Marcos 9:9-29 _1. DTG 494-496

_3. DTG 428-431 _3. DTG 499-503

_16. DTG 460-462 _16. DTG 515-517

_1. DTG 563-565 _1. Marcos 13

_3. Mateo 21:1-11; Marcos 11:1-10 _3. DTG 628-630

_5. DTG 570-572 _5. DTG 634-636

_6. DTG 575,576 _6. Mateo 25; DTG 637,638

_7. DTG 577,579 _7. DTG 639-641

_9. DTG 581-583 _9. Juan 13:1-17; DTG 643,643

_10. DTG 584-588 _10. Mateo 26:14-16; Marcos 14:17-31

_11. Mateo 21:12-16,20-46 _11. DTG 649-651

_14. Lucas 20:1-19 _14. DTG 654, 656

_15. DTG 592-594 _15. DTG 659-661

_16. DTG 595-597 _16. Juan 13:31-38; Juan 14

_17. DTG 598-600 _17. Juan 15 y 16

_18. Mateo 22 _18. Juan 17

_19. Marcos 12:13-40; Lucas 20:20-47 _19. DTG 662-664

_20. DTG 601-603 _20. DTG 667-669

_21. DTG 604-606 _21. DTG 670-672

_22. DTG 607-609 _22. DTG 673-675

_23. Mateo 23 _23. DTG 676-680

_25. DTG 612-614 _25. Lucas 22:39-53; Juan 18:1-12

_26. DTG 615-617 _26. DTG 685,686

_27. DTG 618-620 _27. DTG 687-689

_28. Juan 12:20-50; DTG 621,622 _28. DTG 690-694

_29. DTG 623,626 _29. DTG 695-697

_1. Lucas 22:54-71 _1. Juan 19:16-42

_2. Juan 18:13-27 _2. DTG 741,742

_3. Mateo 27:1; DTG 699 _3. DTG 743,744

_4. DTG 700-703 _4. DTG 745,746

_5. DTG 704-706 _5. DTG 747,748

_6. DTG 707-708 _6. DTG 749,750

_7. DTG 709-710 _7. DTG 751,752

_8. DTG 711-713 _8. DTG 753,754

_9. DTG 714-715 _9. DTG 755,756

_10. Mateo 26:1-5; Marcos 14:1,2 _10. DTG 757,758

_11. Lucas 22:1-6; DTG 716 _11. DTG 759-760

_12. Mateo 27:2-10 _12. DTG 761,762

_13. DTG 717-719 _13. DTG 763,764

_14. DTG 720-722 _14. DTG 765,766

_15. Mateo 27:11-31 _15. Mateo 27:54-66

_16. Lucas 23:1-25 _16. Mateo 28:2-4,9-15

_17. Juan 19:1-15 _17. Mateo 28:1,5-8; Juan 20:1-18

_18. Juan 18:28-40 _18. Marcos 16:1-14; Lucas 24:1-12

_19. Lucas 23:1-25 _19. Lucas 24:13-32

_20. Juan 19:1-15 _20. Lucas 24:33-49