Convivencia 2

Convivencia
Publicacin Anual
Ao 2, Nmero 1, Noviembre 2015
UNIVERSIDAD DE PANAM
Doctorado en Humanidades y Ciencias Sociales
Vicerrectora de Investigacin y Postgrado
Convivencia sobre Amrica Latina, el Caribe y el Mundo.
Ao 2 (2015). Panam: Facultad de Humanidades y Vicerrectora
de Investigacin y Postgrado
ISSN: 2313-7290
1. Ciencias
CONVIVENCIA es una publicacion de la Facultad de Humanidades y

de la Vicerrectora de Investigacin y Postgrado de la Universidad de
Panam. Tiene como propsito fortalecer el perfil de la investigacin,
de la reflexin y de la crtica de esta universidad con la participacin
de investigadores nacionales y extranjeros y, por lo tanto, tambin
2 aceptamos trabajos en ingls. Su pblico es acadmico, pero tampoco
olvida a la ciudadana en general.
Convivencia
Publicacin Anual, ao 2, N1, Noviembre 2015
ISSN: 2313-7290
Universidad de Panam
Director
Doctor Filiberto Morales
Editor
Doctor Luis Pulido Ritter
Comit Editorial
Doctora Edilcia Agudo, Magster Vilma Chiriboga
Consejo Cientfico
Doctora nxela Romero-Asvaldsson (Universidad de Liverpool)
Magster Marcela Camargo (Universidad de Panam)
Doctora Ana Elena Porras (Universidad de Panam)
Doctor Erasto Espino (Universidad Santa Mara La Antigua)
Doctor Kristian van Haesendonck (Universidad de Lisboa)
Doctor Vctor Valembois (Universidad de Costa Rica)
Doctor Nstor E. Rodrguez (Universidad de Toronto)
Doctora Ethel Garca Burchard (Universidad de Costa Rica)
Doctora Alexandra Ortz Wallner (Universidad de Berln)
Magster Margarita Vsquez (Universidad de Panam)
Doctor Ddimo Castillo (Universidad Autnoma de Mxico)
Doctora Alice Lamounier (Universidad de Costa Rica)
Doctor Emiliano Coello Gutirrez (Universidad Autnoma de Madrid)
Informacin:
Correo electrnico: convivencia.universidadpanama@gmail.com
Telfono: (507) 523-6025
Direccin web: http://www.up.ac.pa/vip/
Direccin:
Estafeta Universitaria
Apartado 3366 3
Panam 4, Panam
Convivencia
Publicacin Anual, ao 2, N1, Noviembre 2015
ISSN: 2313-7290
Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Vicerrectora en Investigacin y Postgrado
ndice
7 Carta del Director
9 Presentacin del Editor
Artculos
13 Presos de todos nuestros ayeres. En ausencia

de Guerra de Edgardo Cozarinsky en los
contextos de una cultura de la memoria
Claudia Gatzemeier
27 Transformaciones urbanas de
Buenos Aires, fin de siglo XIX
la muerte.
David Walter Dal Castello
45 Cabimas: narrativas sociales de una

marginalidad confusa. Clamor y resistencia de
un municipio petrolero de Venezuela
Oleski Miranda
61 La configuracin del lder y el imaginario

colectivo en una novela de filiacin histrica:
Actas de Marusia
Cristian Ignacio Vidal Barra
81 Memorias colectivas e identidades en los

trabajadores en tierra del pescado de la ciudad
de Mar del Plata 5
Mara Soledad Schulze
Convivencia
Ao 2, N2, 2015
ISSN: 2313-7290
Artculos
101 Tucumn: lugar de la ausencia imperfecta. Acerca
de la novela Pretrito Perfecto de Hugo Foguet
Mximo Hernn Mena
Ensayos
139 Amrica Latina: historia ambiental y crisis global

Guillermo Castro H.
Una potica del paisaje como instrumento de

147 investigacin y produccin artstica
Luz Eliana Tabares Pelaez
El compromiso de Donato Ndongo Bidoyo con la

165 dignificacin del africano
Camara Nahiy Len
Reseas
181 Michael Mann e Ineke Phaf-Rheinberger (eds.).

Beyond the Line. Cultural Narratives of the
Southern Oceans, Berlin: Neofelis Verlag UG,
2014, 271 pp.
Kristian Van Haesendonck
185 Enrique Dussel. Filosofa de la cultura y trans-

modernidad. Mxico: Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico, 2015, 338 pp.
Abdiel Rodrguez Reyes
187 Sergio Ramrez. Un espejo roto. Antologa del

nuevo cuento de Centroamrica y Repblica
Dominicana. Tegucigalpa: Grupo de Editoriales
Independientes de Centroamrica (GEICA) y el
Goethe Institut-Mxico. 2014. 276 pp.
nxela Romero-Asvaldsson
191 Andrs Oppenheimer. Crear o Morir: la esperanza

de Amrica Latina y las cinco claves de la
INNOVACIN. Mxico: Grupo Editorial, 2014.
Crear o Morir: la esperanza de Amrica Latina
y las cinco claves de la INNOVACIN. Mxico:
6 Grupo Editorial, 2014.
Heriberto Franco
Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 7
ISSN: 2313-7290
Carta del Director

Dr. Filiberto Morales
Nos complace saludar la entrega de este nuevo nmero de

CONVIVENCIA, Revista de la Universidad de Panam, la Facultad de
Humanidades y el Doctorado en Humanidades y Ciencias Sociales.
La presente entrega contiene artculos, ensayos y tambin reseas

bibliogrficas elaborados por colaboradores de la Revista, provenientes
de diversos pases, tales como Alemania, Argentina, Colombia, Costa
de Marfil, Espaa, Panam y Portugal.
Varios de estos colaboradores provienen del mbito acadmico y

estn vinculados con instituciones como la Universidad de Edimburgo,
Universidad de Leipzig, Universidad de Buenos Aires, Universidad
de Lisboa, Escuela Normal Superior de Abidjan en Costa de Marfil,
Universidad de Madrid, Universidad de Las Artes Ganexa de Panam,
Universidad Autnoma de Madrid, Universidad Autnoma de Chiriqu
(Panam), Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico y la Ciudad
del Saber (Panam).
Sus trabajos hacen relacin con escenarios, memorias, realidades

socioculturales e histricas en los que los lectores disfrutarn de la
comn y de lo diverso. Trabajos que rompen fronteras disciplinarias,
particularmente, las de la sociologa, la literatura y la historia; algunos
jerarquizan perspectivas tericas y metodolgicas de investigacin
cualitativa y etnogrfica; en todos subyace un profundo compromiso
con la recuperacin de la cultura y de la memoria, los ayeres, con la
dignificacin de las personas y sus identidades colectivas, la historia
ambiental, la crisis global, el dilogo de saberes, la resistencia social y
la bsqueda de la libertad frente a la marginalidad, el colonialismo y el
neocolonialismo, la colonialidad.
Esta seleccin que nos entrega CONVIVENCIA consagran este esfuerzo

como un espacio cultural de encuentro, reconocimiento y dilogo.
7
Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 9-10
ISSN: 2313-7290
Presentacin del Editor

Dr. Luis Pulido Ritter
En el momento de plantear el tema principal de este nmero, Memorias

Histricas, hemos sido conscientes que recibiramos una buena cantidad de
artculos, no por ser sencillamente un tema de moda, sino porque es un tema
que preocupa a mltiples investigadores de manera sistemtica desde que
Maurice Halbwachs publicara su clsico Memoire Collectives (1950) donde
el autor francs afirma: Considrons maintenant la mmoire individuelle.
Elle nest pas entirement isole et ferme. Un homme, pour voquer son
propre pass, a souvent besoin de faire appel aux souvenirs des autres*. En
efecto, al pensar las Memorias Histricas se es consciente de esta conexin
de lo individual y lo colectivo, dentro de un contexto histrico determinado,
ya sea determinado por guerras, dictaduras, deportaciones, transformaciones
sociales y polticas que afectan a todos y cada uno de los miembros de una
sociedad. No hay memoria o memorias fuera de la historia, aunque no habra
que confundir ambos conceptos como lo afirma Pierre Nora, al decir: La
memoria es siempre un fenmeno colectivo, aunque sea psicolgicamente
vivida como individual. Por el contrario, la historia es una construccin siempre
problemtica e incompleta de aquello que ha dejado de existir, pero que dej
rastros (entrevista en la Nacin, 2006, recuperado de http://www.lanacion.
com.ar/788817-no-hay-que-confundir-memoria-con-historia-dijo-pierre-
nora). Ciertamente, esta separacin entre memoria e historia nos remite
primeramente a esta separacin entre las lites (con sus construcciones
histricas sujetas al estudio y la investigacin continuas) y la gente (con sus
memorias sujetas al olvido y al tiempo), pero precisamente la conjuncin de
ambos conceptos permite entonces ampliar el pasado y el recuerdo con la
participacin de testigos y otras formas de representacin como la literatura
y las artes. De hecho, esta consciencia de manejar conceptos complejos y
problemticos concierne tanto al mundo acadmico como tambin a la vida
pblica de pases que han pasado por hechos traumticos que han determinado
las narrativas y discursos de diferentes actores sociales. Las preguntas qu
merece ser recordado y cmo debe ser recordado ya no se resuelve fcilmente
desde el momento en que el Estado ha perdido el monopolio de representar
a la comunidad imaginaria, por un lado, y la intervencin y participacin de
mltiples actores no hace tampoco ms fcil la representacin de lo que debe
* Consideremos ahora la memoria individual. Ella no est completamente aislado y cerrada. 9

Una persona, para evocar su propio pasado, tiene a menudo la necesidad de llamar el recuerdo
de otros.
Convivencia, Ao 2, N1, Noviembre 2015, 9-10 ISSN: 2313-7290
Presentacin
y cmo debe recordarse, por otro lado. Esto es positivo, por supuesto. A esto
habra que agregar el hecho de que vivimos en un mundo global y globalizado,
que la memoria y la historia, no se detiene en las fronteras de los estados
nacionales, que un evento como, por ejemplo, el Holocauto judo pueda ser
recontado, rememorado y recordado en cualquier parte del planeta por la
dispersin de los dispora juda en el globo y por la conectividad que permite
a la vez los medios electrnicos. Despus de la Segunda Guerra Mundial, las
experiencias coloniales, las guerras e intervenciones militares, los deportados
e inmigrantes con sus narrativas de explotacin, exclusin y sobrevivencia han
enriquecido este paisaje de memorias histricas que permite el registro, anlisis
y la movilizacin de recursos por la proteccin de las minoras y ciudadanos
vctimas de regmenes autoritarios, dictatoriales o las mafias en los llamados
estados fallidos. En este sentido, el segundo nmero de la revista Convivencia,
si bien no da cuenta de los mltiples fenmenos que afectan a Amrica Latina,
s ha hecho una seleccin de trabajos en relacin con las memorias histricas
donde la representacin literaria se hace presente en la seccin de artculos
en los textos de Mximo Hernn Mena que, a travs de la novela Pretrito
Perfecto de Hugo Fouguet, explora el concepto de barricada textual en la
historia de represin en Tucumn, Argentina; el texto de Cristian Ignacio Vidal
Barra que con la novela Actas de Marussia (1974) de Patricio Manns propone
una lectura alegrica de la dictadura militar chilena a partir de la represin de
los trabajadores de Marusia en 1925; el texto de Claudia Gatzemeier que,
con la novela de Edgardo Cozarinski En ausencia de Guerra (2014), trata
la relacin memoria e historia despus de un interesante anlisis terico de
esta problemtica donde se analizan las cuatros tendencias de la novela con
respecto a la memoria y donde se afirma el carcter contructivista de sta.
Hay dos trabajos sociolgicos, uno el de Oleski Miranda que por medio de las
narrativas sociales de los desplazados del Municipio de Cabimas, Venezuela,
analiza el concepto de marginalidad confusa y el otro que es el texto de
Mara Soledad Schulze que propone con el mtodo etnogrfico explorar las
narrativas identitarias de los trabajadores de Mar del Plata que pasaron por las
transformaciones laborales de la dcada del noventa del siglo pasado. En esta
seccin est adems el artculo de David Walter Dal Castello que nos situa
en el Buenos Aires del siglo XIX con respecto a las prcticas y las imgenes
de la muerte, proponiendo as una nueva lectura de este fenmeno a travs
de la memoria y de la historia. En la seccin de ensayo contamos con textos
de Guillermo Castro, Luz Eliana Tabares Paez y de Camara Nahiy Leon que
estudian el medio ambiente, la potica del paisaje y al escritor africano Donato
Ndongo Bidoyo bajo diferentes perspectivas.
10 Editor

ARTCULOS
Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 13-25
ISSN: 2313-7290
Presos de todos nuestros ayeres1
En ausencia de Guerra de Edgardo Cozarinsky en los contextos

de una cultura de la memoria
Claudia Gatzemeier*
(Universidad de Leipzig)
Resumen:
Partiendo de conceptos tericos fundamentales sobre la cultura de la

memoria (Agamben, Halbwachs, Nietzsche, Nora) y de trabajos ms
recientes al respecto (Richard, Jelin), el presente artculo expone
cuatro tendencias principales de la novela de memoria actual (aporte
de la generacin de los hijos/nietos de la dictadura, nuevos enfoques
en los conceptos de vctima/victimario, reflexiones metatextuales
y metahistoriogrficas, anlisis de estructuras persistentes) y las
ejemplifica con textos argentinos, chilenos y espaoles (de Zambra,
Costamagna, Fontaine, Sime, Rosa y Brizuela, entre otros). Despus
se analiza ms detalladamente la novela En ausencia de Guerra de
Edgardo Cozarinsky (2014) dentro de los contextos de una cultura de
la memoria.
1 El ttulo de este artculo retoma una cita de Macbeth de Shakespeare (V,5, 19-
23, itlicas mas), tornada en leitmotiv de la novela En ausencia de Guerra (vase
Cozarinsky, 2014, p. 77; p. 81; p. 101):
Tomorrow, and tomorrow, and tomorrow
Creeps in this petty pace from day to day,
To the last syllable of recorded time;
And all our yesterdays have lighted fools
The way to dusty death.
* Alemana. Estudi filologas romnicas en la Universidad de Leipzig y se doctor
all en 1982. Actualmente es profesora de literatura en el Instituto de Romanstica /
Centro de Investigacin Iberoamericana de la Universidad de Leipzig. Sus campos
de investigacin principales son los estudios de memoria, la literatura fantstica y la
literatura latinoamericana contempornea. Publicaciones recientes: Con F. A. Blanco,
W. Bongers, A. de Toro, Archivo y Memoria. Culturas subversivas de la memoria en arte,
medios, literatura, ensayo y en la experiencia cotidiana. Latinoamrica 1970 2010.
Chasqui: revista de literatura latinoamericana. Special Issue No. 5. Tempe, Arizona
2013 (coed.); Hacia una esttica de la marginalidad. Entre la nueva novela negra y el
realismo sucio: Retrato de familia con muerta de Ral Argem y Bajo este sol tremendo
de Carlos Busqued, en: Sabine Schmitz/Annegret Thiem/ Daniel A. Verd Schumann
(Hrsg.). Diseo de nuevas geografas en la novela y el cine negros de Argentina y Chile.
Frankfurt/ Madrid: Iberoamericana Editorial Vervuert. (Ediciones de Iberoamericana,
13
67) 2013. 193 207; La literatura fantstica espaola e hispanoamericana. Historia -
teora - textos. Stuttgart: Schmetterling Verlag, 2009.
Claudia Gatzemeier
Palabras clave: Cultura de la memoria, generacin de los hijos/nietos,

conceptos de vctima/victimario, anlisis de estructuras persistentes,
Edgardo Cozarinsky
Abstract:
Based on fundamental concepts about the culture of memory (Agamben,

Halbwachs, Nietzsche, Nora) and on more recent publications in this
field (Richard, Jelin), this article presents four main trends in current
memory novel (contribution of the generation of children/grandchildren
of the dictatorship, new approaches to concepts of victim/offender,
meta-textual and meta-historiographical reflection, analysis of persistent
structures), exemplified with Spanish, Chilean an Argentinean texts
(by Zambra, Costamagna, Fontaine, Sime, Rosa and Brizuela, among
others). Then follows a more detailed analysis of the novel En ausencia
de Guerra by Edgardo Cozarinsky (2014) in the contexts of a culture of
memory.
Keywords: Culture of memory, children/grandchildren of the dictatorship,

concepts of victim/offender, analysis of persistent structures, Edgardo
Cozarinsky
[L]a historia fabrica extraas figuras y no rechaza

las simetras de la ficcin, igual que si persiguiera
con ese designio formal dotarse de un sentido que
por s misma no posee. (Cercas, 2009, p. 211)
Introduccin
La ola de recuerdo surgida ya hace ms de tres decenios se ha

tornado en una constante de la cultura contempornea. No ha bajado la
coyuntura del tema, aunque con el paso del tiempo s han cambiado (y
siguen cambiando) los enfoques y las perspectivas y se han diversificado
los campos temticos abarcados (en las manifestaciones mismas y
en los estudios cientficos respectivos) as como los procedimientos
y recursos artsticos/literarios utilizados. La proliferacin incesante de
marcas simblicas y topogrficas as como de textos explcitamente
anclados en el pasado (reciente) pone de relieve la necesidad y el afn
(de las sociedades y de los individuos) de hacer un balance para poder
14 crear una visin de futuro, lo que presupone, sobre todo, que recuerden
y asimilen los acontecimientos ms traumticos de sus historias, de sus
En ausencia de Guerra de Edgardo Cozarinsky en los contextos de una cultura de la memoria
vidas. Por eso son, sobre todo, los contextos de las sociedades post-
dictatoriales en los que predominan los debates en torno a una cultura
de la memoria.
Otro factor de gran influencia en la coyuntura del tema es la globalizacin

que ha trado consigo la difuminacin de fronteras y lmites y la prdida
de identidades (antes por lo menos aparentemente) fijas. En su afn de
autodefinirse, las comunidades andan en bsqueda de sus supuestas
races y tratan de construir relatos de su memoria colectiva hasta cierto
punto consensuales, lo que exige un enfrentamiento con memorias
hasta el momento marginalizadas o calladas. Como la desmitificacin
de la Historia oficial esconde el peligro de llevar a la mitificacin de la
Historia silenciada2 , lo que sera otro callejn sin salida, es indispensable
superar las meras contraposiciones entre memorias y anti-memorias
a favor de una voluntad de mutuo reconocimiento entre memorias en
conflicto.
Adems, es necesario reflexionar paralelamente sobre el desarrollo

de un lenguaje adecuado para la memoria y sobre las situaciones de
enunciacin y sus condiciones respectivas. Giorgio Agamben (2003) ya
haba tematizado la problemtica del testigo y las capacidades y los
lmites del testimonio y del acto de testimoniar. Pero no slo callan los
que no tienen voz, muchas veces callan tambin los que la tienen, sea
por miedo a reabrir heridas no cicatrizadas, sea para evitar un examen
crtico de la propia conciencia, sea por no encontrar las palabras
adecuadas.
Al estudiar las complejas relaciones entre pasado, presente y futuro hay

que tener en cuenta el carcter constructivista de la memoria y, asimismo,
de la Historia3, por lo cual Nelly Richard caracteriza la memoria y, en
2 Ulrich Winter describe estos procesos para el caso de Espaa (2006, 9ss.),
remitiendo a publicaciones de Labanyi (1989) y Herzberger (1995).
3 El carcter constructivista de la Historia ya se destac en los trabajos de la nouvelle
histoire (vase Le Goff et al. 1988). Los conceptos de la memoria desarrollados
dentro del marco de diferentes disciplinas han retomado las ideas sobre la memoria
colectiva de Maurice Halbwachs (1967; 2008) y las reflexiones de Aby Warburg sobre
una memoria social basada en un repertorio de smbolos (2000), menos influyentes
en la poca de su primera publicacin. En investigaciones ms recientes (Assmann,
1999; Erll 2005) al reconocer el carcter narrativo de textos historiogrficos y las
repercusiones resultantes se pone en cuestin la distincin estricta entre historia
y memoria todava postulada por Nietzsche (1999) y tambin por Halbwachs (ibd.)
15
y Nora (1997). Respecto a las caractersticas comunes entre historiografa y ficcin
vase White (1994).
Claudia Gatzemeier
especial, cada acto conmemorativo como proceso de reinterpretacin

del pasado que deshace y rehace sus nudos para que se ensayen de
nuevo sucesos y comprensiones () remeciendo el dato esttico del
pasado con nuevas significaciones (Richard, 1998, p. 29). La situatividad
de la memoria implica la importancia de historizar las memorias, de
mirar la historia de las memorias a lo largo del tiempo y no las memorias
tomadas como sentidos cristalizados (Jelin, 2013, s.p.) y, por ende, es
indispensable contextualizar las memorias a corto plazo en un marco
temporal ms largo haciendo hincapi en continuidades estructurales
ms generales. El enfoque en las estructuras, (relativamente) nuevo en
los estudios de memoria, parece retomar una de las bases principales
de la segunda generacin de la Escuela de los Annales (por la revista
Annales dhistoire conomique et sociale) en torno a Fernand Braudel,
en los aos cincuenta.
Textos y contextos
Reflexiones parecidas y preocupaciones semejantes a las mencionadas

arriba han servido de base a toda una serie de novelas publicadas en
los ltimos aos4 . Las diversificaciones temticas se reflejan, en primer
lugar, en cuatro campos principales: a) la inclusin de las historias/
memorias de la generacin de los hijos/nietos de la dictadura, b) la
superacin de la mera oposicin vctima vs. victimario, c) la proliferacin
de reflexiones metatextuales y metahistoriogrficas y d) la bsqueda
por paralelismos y continuidades estructurales.
a) La generacin de los hijos/nietos de los regmenes totalitarios

representa a los que no tuvieron ni la posibilidad ni la obligacin moral
de luchar contra la dictadura aunque fueron afectados directamente
por ella y, posteriormente, por el difcil proceso de la transicin/de la
(re )democratizacin y ahora tienen que entrar en el primer plano y
participar activamente en la construccin del presente de sociedades
todava marcadas por el peso del pasado. El novelista chileno Alejandro
Zambra los denomina personajes secundarios (Zambra, 2011, p. 11),
ya que en un momento crucial de la historia reciente de su pas y de su
vida no haban podido desempear un papel decisivo. Adems, fueron
adiestrados en el no preguntar para no abrir heridas mal cicatrizadas,
programados para no remover (el lema de la educacin fue come
y calla, ibd., p. 114). La memoria es un almacn de desperdicios
16
(Costamagna, 2002, p. 22) es la respuesta estereotpica con la
4 En mis investigaciones me he concentrado en novelas argentinas, chilenas y
espaolas.
que el padre de la protagonista de Cansado ya del sol de Alejandra

Costamagna se niega a contestar cada pregunta de sta por su origen
y su pasado. Pero el papel creciente de la generacin de los hijos/nietos
en la sociedad actual y sus tareas futuras requieren que se autodefinan,
que cuenten sus historias, que llenen los espacios en blanco. Textos de
esta ndole son, entre muchos otros, las ya citadas novelas Formas de
volver a casa de Zambra (2011) y Cansado ya del sol de Costamagna
(2002) o Fuenzalida de Nona Fernndez (2012)5.
b) Es tan obvio como natural que en un primer momento de apertura

poltica predominaban textos testimoniales de las vctimas que contando
sus historias empezaron a recuperar su lugar en el discurso. Merecan
y merecen ser escuchados con atencin y empata. Por otra parte, la
condena (por supuesto absolutamente justificada) de las violaciones de
derechos humanos y el rechazo decisivo de la tortura trajeron consigo
el desarrollo de conceptos de vctima y victimario completamente
dicotmicos: la vctima como personificacin del bien irreprochable
y el victimario como personificacin del mal diablico esencial. Tales
dicotomas estrictas dejan poco espacio para mostrar ambigedades y
dificultan el anlisis profundo de estructuras totalitarias, de mecanismos
y bases del poder y de las condiciones (psicolgicas y sociales) que
facilitan el establecimiento de sistemas dictatoriales. Son novelas como
El Desierto de Carlos Franz (2005), Carne de Perra de Ftima Sime
(2009)6 o La vida doble de Arturo Fontaine7 (2010) que rompen con
modelos demasiado simplificadores haciendo resaltar la borrosidad de
la frontera entre vctima y victimario. As, las protagonistas de Sime y
de Fontaine son tanto lo uno como lo otro y se ven involucradas en
complejas interdependencias y redes de poder de las que no pueden
salir y en las que se basan los mecanismos de represin del sistema
totalitario. Las protagonistas Mara Rosa (de Sime) e Irene/Lorena (de
Fontaine) dan testimonio de lo que les ha pasado y de lo que ellas
han hecho de manera sobria, sin encubrir su culpa, pero tambin sin
arrepentirse8 ni defenderse ante la slo supuesta superioridad moral
5 Vase mi anlisis detallado de las primeras dos novelas (Gatzemeier, 2013, pp.
101114). La novela de Fernndez la analic en mi ponencia en el IV Encuentro
Interdisciplinario sobre Estudios de Memoria. Instituto de Historia de Nicaragua y
Centroamrica / Universidad Centroamericana (IHNCA-UCA) en Managua (2014).
La publicacin del artculo correspondiente est previsto para otoo de 2015 en la
Revista de Historia, nm. 32 publicada por el IHNCA-UCA.
6 Vase mi anlisis de la novela de Sime (Gatzemeier, 2013, pp. 101114).
7 Vase el anlisis de la novela de Fontaine de Alfonso de Toro (2013, pp. 6790).
17
8 Refirindose a la Divina Comedia de Dante, la protagonista de Fontaine explica: El
Demonio no se arrepiente y sin embargo llora, llora sin esperanza. Hay algo indigno
Claudia Gatzemeier
de sus interlocutores/lectores refutada explcitamente por Irene/Lorena

(Huelo tu desprecio de alma bella. [Fontaine, 2010, p. 40]). No obstante,
las dos se preguntan, de manera ejemplar, si haba existido (y sigue
existiendo) algo en su personalidad, en sus rasgos de carcter, en sus
genes, alguna predisposicin que haba favorecido su transformacin
primero en vctima y despus en victimaria. Sin poder contestar a esta
pregunta esencial queda como nica conclusin que [l]a verdad es
demasiado inquietante, espinuda, contradictoria y espantosa. La verdad
es inmoral (ibd, p. 39).
c) La proliferacin de reflexiones metatextuales y metahistoriogrficas

en las novelas de memoria ms recientes abarca, en trminos generales,
dos aspectos: la (falta de) capacidad del lenguaje de representar lo
vivido, por una parte, y los mecanismos de creacin de discursos que
moldean la memoria que heredarn las siguientes generaciones, por
otra.
Un sinfn de ejemplos, entre otros los textos citados arriba, demuestran

que el lenguaje llega a sus lmites ante la inmensidad de la experiencia
traumtica. Las palabras parecen ser meras carcasas, cuyos significados,
de manera abstracta, conocemos, pero que, sin embargo, resultan ser
incapaces de transmitir el dolor, el terror, el miedo, la humillacin, la
desesperacin experimentados. En vista de la incapacidad del lenguaje
de representar lo esencial de la experiencia extrema, ms all de parcas
enumeraciones de datos y hechos, enmudecen resignadas las voces.
Son los cuerpos quienes hablan ya que todo lo vivido deja sus huellas
inscritas en ellos y stas se manifiestan en reacciones en muchos casos
incontrolables por la voluntad. Por ms que, por ejemplo, la protagonista
de Carne de perra quisiera empezar una vida nueva, su cuerpo no le
obedece: Mi cuerpo no estaba convencido, tena su propia memoria y
segua prisionero (Sime, 2009, p. 41). La consecuencia lgica es que
se perdern los significados inscritos en los cuerpos cuando las vidas
terminen. La protagonista de La vida doble se refiere a este aspecto
subrayando que [n]adie puede comprender esta historia. Y nadie lo
querra. Es intil. [] quedar la cscara de los hechos, la pornografa
del horror. [] Pero lo que les dio un sentido, lo que los hizo humanos,
muere con nosotros (Fontaine, 2010, p. 39).
Dado el carcter constructivista de cada narracin del pasado9 , muchos

en el arrepentimiento y el deseo de perdn, algo cristianoide que me molesta (2010,
18
p. 40).
9 Vase nota 3.
textos tematizan la capacidad de la ficcin para llenar los espacios en

blanco dejados por la historiografa, los dos mbitos se consideran
complementarios. As, por ejemplo, el autor ficcionalizado de la novela
El vano ayer de Isaac Rosa (2004) verifica las fuentes bibliogrficas e
historiogrficas slo para poder centrarse en la ficcin (ibd., p. 18) y la
protagonista de La vida doble duda si no sera mejor que su interlocutor
la imaginara l slo (vase Fontaine, 2010, p. 39). La ficcin sirve para
debatir sobre contenidos y formas de la construccin del pasado en el
discurso pblico y sobre modalidades, consecuencias y funciones de
una cultura de la memoria. Ya al principio de El vano ayer el narrador
plantea la cuestin central:
Conseguiremos que ese retrato sea ms que una

fotografa fija, sea un anlisis del perodo y sus
consecuencias ms all de los lugares comunes, ms all
del pintoresquismo habitual, de la pincelada inofensiva,
de la pica decorada y sin identidad? Ser posible, en
fin, que la novela no sea en vano, que sea necesaria?
(Rosa, 2004, p. 17).
Las funciones de la ficcin influyen tambin en el nivel discursivo de

los textos: en general, se multiplican las perspectivas mediante la
introduccin de varias voces narrativas, y en muchos casos con los
diferentes narradores, oralidad y escritura entran en competicin,
abriendo el paso hacia un nivel metadiscursivo. Hay que subrayar que
reflexiones al respecto no slo se dan en textos ficcionales sino tambin
en textos establecidos en el cruce de gneros entre novela, crnica y
ensayo, como lo demuestra, por ejemplo, Anatoma de un instante de
Javier Cercas (2009).
d) [L]a historia es como la materia y en ella nada se crea ni se destruye:

slo se transforma (Cercas, 2009, 275). As, la historia no est
considerada como sucesin meramente casual de acontecimientos
singulares sino parece ser regida por leyes generales que quedan
por descubrir. Por ende, conocer la historia, analizar paralelismos y
continuidades estructurales nos puede ayudar a comprender fenmenos
y desarrollos de las sociedades actuales. Un ejemplo de una bsqueda
por estructuras persistentes se da en la novela Una misma noche de
Leopoldo Brizuela (2012)10 cuya trama se basa en la analoga entre
19
10 Analic detalladamente la novela de Brizuela en mi ponencia en el IV Encuentro
Interdisciplinario sobre Estudios de Memoria. Vase nota 5.
Claudia Gatzemeier
dos asaltos a la casa vecina de la familia del protagonista, uno en 1976,

en los primeros momentos de la dictadura militar argentina, y el otro en
2010. El narrador/protagonista se pregunta cmo puede ser que [...] a
pesar de los avances de los derechos humanos, el aparato represivo,
o el crimen organizado, como quiera llamrsele, siga [sigue] igual
(Brizuela, 2012, p. 10). Considera la escritura como una manera nica
de iluminar la conexin entre el pasado y el presente (ibd. p. 23). Por
otra parte, est consciente de la capacidad de las palabras de formar
y figurar realidades y no puede ni quiere transmitir un relato nico y
dominante del pasado. Los sentidos se atribuyen a posteriori.
Paralelismos y correlaciones entre mundos a primera vista muy

distantes sirven de base a la novela En ausencia de guerra de Edgardo
Cozarinsky que a continuacin voy a analizar ms detalladamente.
De la tragedia a lo grotesco. En ausencia de guerra de Edgardo

Cozarinsky
El narrador/protagonista de la novela de Cozarinsky, Daniel, es un

escritor de mediana edad (acaba de cumplir los cincuenta y cinco)
que viaja de Buenos Aires, donde haba nacido, a Pars, donde haba
vivido por muchos aos, de la una a la otra de las dos ciudades que
marcan principalmente las topografas imaginarias de su memoria. Es
un intelectual, fro, escptico, hasta cnico que desde su adolescencia
ha vivido en un mundo protegido de libros y conversaciones sobre
libros y desinters por la confusa, mortfera sociedad que se agitaba
fuera de las pginas impresas (Cozarinsky, 2014, p. 159). A principios
sin admitirlo, haba empezado a sentir que le [me] estaba resultando
estrecho (ibd., p. 160) y en el transcurso de la trama poco a poco se
desprende del que haba sido: [] aquel personaje se disipaba y me
dejaba libre para arrojarme al deseo de algo diferente, an sin nombre
[](ibd, p. 161).
La trama comienza cuando el protagonista descubre una carta en un

libro encontrado en una caja de los bouquinistes en los muelles del Sena,
una carta firmada por su anciana amiga Delia, una poeta argentina ya
fallecida y olvidada por los crculos literarios. La engaosa curiosidad
literaria (ibd., p. 160) y la ilusin de encontrar personajes y ancdotas
para una ficcin futura (ibd.) le hacen lanzarse a una bsqueda que
20
lo llevara desde la tragedia de la dictadura militar argentina, desde
ideales falsos y/o perdidos hasta secuestros fingidos, la delincuencia

poltica, la mentira institucionalizada, las ficciones populistas (ibd, p.

29) y la hipocresa financiera de los bancos suizos (vase ibd. p. 109)
y hasta todo lo que
[] algunos ingenuos llamaron el horror poltico del

siglo pasado, como si ese horror no viniera cabalgando
desde tiempos inmemoriales, como si hoy no avanzara
arrasando en el nuevo siglo, con calabozos imaginarios
donde se pudren interminablemente sueos traicionados
y traiciones redituables, donde pululan fantasmas que
se creen vivos y no cesan de dirimir deudas impagas y
venganzas sin alivio (ibd., p. 192s.).
Aqu no est cierto absolutamente nada y nadie es lo que parece ser

a primera vista. No hay ni lo blanco ni lo negro, sino slo un sinfn de
sombras de grises. Por lo visto, no tiene razn Marx con su concepto
sistemtico de la Historia, pues que sta, en tierras cimarronas, [] no
necesita repetirse para pasar de la tragedia a lo grotesco (ibd, p. 52).
Al final de la trama, reflexionando sobre su propia actitud, tambin el
protagonista (a principios tan distante, hasta soberbio) debe reconocer
que [] las bestias feroces permanecemos dando vueltas en las jaulas
que hemos aceptado. Y yo, lo reconozco, puedo no ser an una de ellas
pero me he descubierto una firme vocacin por serlo (ibd, p. 177).
Con la primera trama de la novela se entrelaza otra segunda que

retoma explcitamente la estructura de la novela Extraos en un tren
de Patricia Highsmith (Strangers on a Train, 1950), llevada al cine en
1951 por Alfred Hitchcock (vase Cozarinsky, 2014, p. 70s.)11 . En la
novela de Cozarinsky, Leila, una mujer de origen argelino, le propone
al protagonista una venganza cruzada: Si l matara al hombre que
haba denunciado a su padre durante la guerra de Argelia, ella matara
a un tal Juan Manuel Herrera que segn Leila resume todo lo que el
protagonista detesta en una generacin de sus compatriotas. Herrera
no es slo un delincuente, el ltimo superviviente de los autores del
caso de la familia de Delia, sino culpable de una estafa moral (ibd.,
p. 118) hacia sus propios hijos. El protagonista se pregunta si toda
esta trama no era [] una variacin perversa de lo que en tiempos
menos austeros se llamaba un juego de sociedad (ibd.). Sin aceptar
11 Tanto la novela de Highsmith como la versin flmica de Hitchcock tuvieron un gran

21
impacto en la cultura popular: se hicieron adaptaciones, imitaciones y parodias en
diferentes medios.
Claudia Gatzemeier
el compromiso, pero curioso por conocer los trasfondos, sigue la pista

hasta llegar a un desenlace meramente grotesco. Mientras tanto, Leila
parece haber cumplido su promesa
Para todos los caracteres principales de la novela desempean un

papel primordial las topografas imaginarias de sus pasados a las que
se adscriben significados difcilmente comparables con las realidades
histricas y menos an con las realidades actuales respectivas. Para el
abogado Laredo (que est en el punto crucial de casi todas las lneas
de la trama) y, en parte, como memoria heredada, tambin para el
protagonista Daniel es el Tnger de la Zona Internacional (19231956),
el paraso perdido de un Tnger mercantil, hospitalario, polglota, una
ciudad que iba a seguir el destino de Esmirna, de Salnica, de Alejandra,
metrpolis abolidas, sociedades inaceptables para las ideologas que
fueron ganando poder durante el siglo pasado (ibd, p. 37). Para Leila
es la Argelia de los lbumes de fotos y relatos familiares. Matre Laredo
sabe que una visita a la Tnger de hoy empaara sus recuerdos y
Leila nunca ha querido visitar el pas donde naci y tampoco quiere ver
pelculas sobre la Argelia actual. Y al protagonista Daniel le ha marcado
la imagen de su ciudad natal de Buenos Aires:
Yo aprend a amar, en sucesivas versiones desgastadas,

degradadas, a mi ciudad, haba aprendido a convivir con
sus erupciones de barbarie aunque no hayan dejado de
asustarme, a gustar de la creatividad anrquica de su
presente, a no buscar solamente errticos residuos de su
pasado. S, eran, todos, territorios imaginarios, vestidos
con el prestigio que solo puede prestar el deseo (ibd, p.
81s.).
El narrador/protagonista est consciente de que nuestras coordinadas

principales, espacio y tiempo, no son categoras objetivas, sino altamente
subjetivas, semnticamente cargadas y, por ende, relativas.
En la novela de Cozarinsky se menciona una gran cantidad de otros

textos literarios y de obras de arte de diferentes pocas. A veces slo se
trata de breves alusiones que invitan al lector a lanzarse a la bsqueda
de los contextos respectivos, otras referencias dan impulso a reflexiones
ms extensas en el texto mismo. Lo ltimo ocurre, por ejemplo, en el
22 caso de la novela Ferito a morte de Raffaele La Capria (publicada en
1961), la cual el narrador considera un ejercicio de arqueologa de la

memoria en forma de novela y que lo lleva a resumir que [h]ay una

herida no cicatrizada, herida mortal la llam La Capria, que todos
cuidamos amorosamente, una herida personal, intransferible, que
permite respirar cuando asfixia la vida (que algunos llaman) real (ibd.,
p. 83). Muy esclarecedor es, sobre todo, la interpretacin de la pintura
La Deposicin (El descendimiento de la cruz, 15251528) de Jacopo
da Pontormo que la joven Mariana le da al protagonista en uno de los
ltimos captulos de la novela. Habla de la incertidumbre transmitida por
el cuadro y realza que las figuras aparecen atnitos, inermes, como si
buscaran un sentido al desastre en que se encuentran, y no lo hallaran
(ibd., p. 187) una descripcin que parece ser aplicable a todo el mundo
expuesto en la novela.
Para poder encontrar nuestro rumbo [q]ueremos saber el sentido de lo

que sale a la luz, preguntamos cundo y cmo y por qu (ibd., p. 9),
pero los sentidos se dan a posteriori
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25

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 27-44
ISSN: 2313-7290
Transformaciones urbanas de la muerte. Buenos Aires,

fin de siglo XIX
David Walter Dal Castello*
Resumen
Este artculo trata las relaciones entre prcticas funerarias pblicas y
ciertos espacios y territorios urbanos de Buenos Aires a fines del siglo
XIX. Asumimos que la imagen de la muerte alcanz durante esos aos,
una insoslayable presencia urbana, operando como instrumento de
diferenciacin social, configurando territorios de moralidad y escenarios
de reciprocidad entre muertos y vivos, cuestin que habilita miradas
alternativas a las historias urbanas tradicionales de Buenos Aires.
Se analizarn discursos generados desde una determinada cultura
cientfica que pona en crisis modelos tradicionales de elaboracin
y territorialidad funeraria. Documentos literarios, periodsticos,
municipales, mdicos y cartogrficos de la poca sern observados en
tanto productores de imgenes urbanas, que configuraron escenarios
performativos indeterminados, de intercambios simblicos de presencia
por ausencia (Schechner, 2010; Belting, 2012). La institucin de nuevos
fragmentos urbanos ligados al procesamiento y retencin pblica de la
muerte, y de otros fragmentos para expulsarla, surgen como principales
resultados de este artculo.
Palabras Clave: historia urbana de la muerte, moral urbana, escenarios

rituales, presencias y ausencias de la muerte, delimitacin territorial.
Abstract
This article deals with the relation between funerary practices and
certain urban spaces and territories of Buenos Aires at the end of 19TH
Century. We believe that the image of death reached an unavoidable
* Argentino. Arquitecto, facultad de Arquitectura, Diseo y Urbanismo, Universidad de Buenos
Aires (FADU-UBA). Especialista en historia y Crtica de la Arquitectura, Diseo y Urbanismo,
FADU-UBA. Maestrando, Maestra en Historia y Crtica de la Arquitectura, Diseo y Urbanismo
(MAHCADU, FADU UBA). En proceso de defensa de tesis, LA CIUDAD CIRCULAR. Espacios
y territorios de la muerte en Buenos Aires 1868-1903.Doctorando desde 2014. Programa de
doctorado de la Facultad de Arquitectura Diseo y Urbanismo, UBA. Ex becario de Investigacin,
becas UBA. Profesor adjunto en la materia Introduccin al Diseo y la Arquitectura Moderna de
la carrera de Diseo Industrial, ctedra Horacio Caride Bartrons (FADU-UBA). Profesor adjunto
en la materia Historia de la Arquitectura de la carrera de Arquitectura, ctedra Mario Sabugo
(FADU-UBA). Investigador por el Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estticas Mario
J. Buschiazzo, (IAA-FADU-UBA). Investigador en el proyecto UBACyT 2014-2017 titulado:
Historia urbana de Buenos Aires. Temas y problemas de la construccin de la historia de la 27
arquitectura portea, perodo 1948-3013. Integrante del Programa de Estudios Histricos de
las Heterotopas del IAA, FADU, UBA.
urban presence as an instrument of social distinction, the setting of moral

territories and reciprocity scenes between dead and living people, all
aspects that enable alternative looks to the traditional urban histories of
Buenos Aires. Speeches generated from a determined scientific culture
that questioned traditional models of funeral elaboration and territoriality
will be analyzed here. Literary, journalistic, municipal, medical and
cartographic documents will be observed as urban images producers,
setting indeterminate performative scenes of symbolic presence by
absence exchanges (Schechner, 2010; Belting, 2012). Institution of new
urban fragments related to public processing and retaining of death, or
other fragments for expelling it, appear as main results of this article.
Keywords: urban history of death; urban morality; ritual scenes;

presence and absence of death; territorial delimitation.
Introduccin
Aunque durante las ltimas dcadas del siglo XX los estudios de

las ciencias sociales sobre la muerte adquirieron mayor relevancia
no ocurri lo mismo con la arquitectura, en donde la relacin de la
muerte con la ciudad y el territorio siguen siendo poco abordados por
la bibliografa especfica y son, acaso, los cementerios, sus crnicas
histricas y su dimensin patrimonial, algunos de los pocos ejemplos
de estudios emergentes durante las ltimas dcadas. Proponemos
ocuparnos de la presencia de la muerte desde un enfoque terico
transdisciplinar que permita incorporar otras lgicas de interpretacin
centrndonos en un particular discurso histrico positivista. Afn a las
nociones de performance cultural (Schechner, 2010), y de proceso
de muerte (Martnez, 2010) trataremos el tema como un proceso
pautado, una secuencia ceremonial que implica profundos significados
culturales y que, por lo tanto, permite construir miradas alternativas
sobre la ciudad y su constitucin material y simblica. Contrariamente
a lo que sostienen las principales teoras que identifican a la muerte
con un tab, una interdiccin, una prohibicin, un ocultamiento o
un silenciamiento (Morin, 1951; Gorer, 1955; Aris 2007; Elias, 2011;
Vovelle, 1985), en este artculo analizaremos cmo su imagen alcanz,
en las ltimas dcadas del siglo XIX, una presencia urbana que constituy
un instrumento de diferenciacin de grupo social en un momento de
movimientos significativos. La consideracin histrico-local de los
argumentos tericos mencionados permite redireccionar y reelaborar el
concepto de la muerte en relacin con esta ciudad. Esa reelaboracin
28
nos permite sostener que la muerte alcanz, en Buenos Aires finisecular,

Transformaciones urbanas de la muerte. Buenos Aires, fin de siglo XIX
mltiples modos de presencia, que incidieron recprocamente en las

valoraciones morales del habitar y de las configuraciones urbanas.
El estudio de dos casos especficos nos enfrenta a la oportunidad de
considerar otros modos de arraigo y ruptura de tradiciones y prcticas
funerarias, que buena parte de la historiografa internacional asoci a lo
rural y la ciudad respectivamente (Elias, [1982] 2011).
Desde un punto de vista metodolgico la nocin de rite de pasage

propuesta por Arnold Van Gennep ([1909] 2008) puede resultar valiosa
a nuestros intereses. Es acaso el antecedente ms lejano de las teoras
contemporneas sobre performance (Schechner, 2011), procesos de
muerte (Martnez, 2010) u otras teoras del habitar (Iglesia, 2010),
teoras que consideramos tiles para interpretar estas relaciones
culturales con la ciudad. Van Gennep sostiene que tales ritos implican
un cambio de status sobre el muerto que, adems, consideramos
tiene alcances sobre otros actores y sobre la ciudad misma entendida
como escenario interactivo. Al descomponerse operativamente en
tres fases: a) ritos de separacin, b) ritos de margen (o liminares) y, c)
ritos de agregacin, suponen un registro extenso de la accin social,
y su articulacin con nuestros estudios del espacio podra aportar
una cualificacin significativa debido a la condicin temporal propia
de dicha secuencia ritual, y a los caracteres simblicos propios de las
ceremonias. Si la primera fase podra aplicarse al espacio domstico
entendido como lecho de muerte, y la ltima a los cementerios como
sitios de actualizacin de la memoria, tambin podramos suponer que
los ritos liminares involucran directamente al espacio pblico urbano
como medio para provocar tales cambios de status. As, el concepto
de liminaridad implica un status de indeterminacin del muerto, y
tambin de los vivos, relacionado con la imagen de la ciudad. Vctor
Turner ofrece una definicin que puede resultar til para remarcar la
complejidad socio-espacial a la que pretendemos enfrentarnos;
La invisibilidad estructural de las personas liminares tiene

un doble carcter. Ya no estn clasificados y, al mismo
tiempo, todava no estn clasificados (Turner, 1999,
p.106).
Situaremos nuestro anlisis de (re)-presentacin pblica y

desplazamiento de las muertes sobre dos vas urbanas claramente
definidas y diferenciadas. Una ubicada en el centro de la ciudad; la calle
Florida, que se consolidaba entre las dcadas de 1860-1910 como el
29
sector obligado de la pompa, escenario que actuaba como dispositivo

de pregnancia por parte de sectores asociados a la aristocracia portea.

La otra va instalada por decisin poltica se localizaba en el borde
de la grilla urbana en direccin al suburbio y la campaa cuyo objetivo
era puramente funcional: trasladar los cadveres de los muertos por la
epidemia de fiebre amarilla al nuevo Enterratorio General de la Chacarita,
ramal que fue popularmente denominado tren fnebre y oper entre los
aos 1871 y 1887. Ambos, contemporneos entre s aunque claramente
diferenciales, funcionaron como dispositivos que perseguan, uno la
exhibicin, y el otro el ocultamiento de la muerte. Resulta paradojal que
el mismo intento por invisibilizarla haya sido un acto de ratificacin de
presencia. Pretendemos comprender los diversos modos de presencia,
que no estrictamente remiten a lo fsico sino ms bien a procesos
de traduccin y re-presentaciones de aquella potencia simblica que
entraa la muerte. Por lo tanto, estos sitios de la ciudad y sus elementos
podran ser ms bien considerados como imgenes de la muerte a partir
de un intercambio simblico de presencia por ausencia (Belting, 2012).
En este marco surge una hiptesis secundaria que cuestiona las ideas
de arraigo de prcticas funerarias en mbitos rurales, y de sus rupturas
en las ciudades modernas, cuestin profusamente tratada por buena
parte de la historiografa especfica (Elias, [1982] 2011).
La calle Florida
... la gerarqua (sic) de un muerto y hasta el grado de dolor de

la familia se calcula hoy por el nmero de coches que siguen el
carro fnebre. El entierro fue lujoso y como es de prctica, se le
hizo dar al atad y al cortejo su respectivo paseito por la calle
Florida, invirtiendo as cuatro horas en tan triste ceremonia,
que hubiera podido despacharse en una. Pero exige la moda
que los entierros pasen por esa calle, aunque salga el cortejo
del lado mismo del cementerio; al fin y al cabo los vivos deben
pensar que los muertos son utilizables como espectculo y
recreo (Latino, 1886, p.207).
Si en pocas republicanas el mbito representacional de la muerte por

excelencia se ubicaba en torno a la Plaza Mayor, a final del siglo XIX se
experiment un desplazamiento significativo. Anibal Latino situaba los
cortejos, su valor jerrquico y manifestacin de dolor a un nuevo espacio
existencial: el eje de la calle Florida, que aparece recurrentemente en
otras crnicas porteas como sector convencionalmente tipificado para
el paso de las pompas fnebres. La calle Florida se instalaba como
30
unidad espacial ritual (Turner, 1999), fragmento urbano de poderosa

significacin que integraba el recorrido habitual que comenzaba en la

casa mortuoria y culminaba con la sepultura en el Cementerio del Norte,
actual Cementerio de Recoleta. Estas prcticas rituales implicaban una
preeminencia de la visualidad, una (re)-presentacin social del muerto
en proceso de separacin, para ms tarde volver a reincorporarse a la
ciudad bajo otro formato consagratorio, tutelar, mnmico, reivindicador.
Desde esta perspectiva sera posible repensar los contenidos de
aquella moda que Latino denunciaba, desde un enfoque ritual
antropolgico, como una necesidad ontolgica y, ms puntualmente,
como una forma de confirmacin de pertenencia a un grupo social, con
implicancias de familia, de nacin y memoria colectiva patriarcal. As, la
calle se converta, durante un tiempo ritual limitado, en va procesional
y escenario ritual transformador que propiciaba intercambios recprocos
entre vivos y muertos.
Desde una orientacin higienista y progresista, Latino vea las

pompas de la calle Florida como una triste ceremonia de prolongada
duracin, un recorrido ineludible antes de llegar al cementerio. En
actitud crtica similar, el mdico y novelista Manuel Podest entenda
que estas representaciones urbanas de ceremonial/ritual procesional
eran innecesarias en un sentido social amplio, sin hacer distincin de
jerarquas sociales. Refirindose a las honras prestadas a los nios
pronunciaba en 1888 que:
Los de las clases acomodadas tienen su paseo triunfal

pstumo en un carro con dorados y penachos blancos
porque as lo requiere el convencionalismo ridculo que
reviste las pompas fnebres con los colores adecuados
un dolor que no debe ser intenso. (Podest, 1888, p.128).
La ciudad comenzaba a pensarse como un proyecto desde avanzada

la mitad de siglo XIX y, a partir de los aos ochenta, algunas ideas ya
empezaban a corporizarse. Se pensaba de manera ms dinmica y
expansible porque ella deba responder a los movimientos demogrficos
inmigratorios y porque deba resolver el problema de las enfermedades
epidmicas, que determinaban nuevas lgicas y territorios morales. Los
discursos de Latino y Podest constituyen una expresin crtica a las
formas instituidas y heredadas de culto catlico, credo que defini una
particular forma de vida y de apropiacin territorial de la ciudad desde
su momento fundacional. Ellos bregaban por imgenes renovadoras
(renegadoras) del paseo triunfal pstumo y, agregamos nosotros, del
31
pasado triunfal pstumo puesto que tenan en mente un nuevo modelo

urbano. Enfrentado a este paradigma mdico moral (Caride, 2014) que

se afianzaba y pretenda subordinar otros modos de atencin funeraria
por carecer de verdad cientfica, las lites porteas tradicionales
usufructuaban instituciones histricamente legitimadas por varios
motivos posibles, pero respondan, sobre todo, a una reivindicacin
social ante la amenaza urgente y movilizante de los procesos de
poblamiento y enajenacin de la ciudad (Gorelik, 1998, p. 98; Berger,
Luckmann, 2011).
Es importante mencionar el protagonismo que el eje Per-Florida

adquiri desde mediados de siglo como condensador de sociabilidad,
en especial para los sectores ms acomodados. El historiador urbano
James Scobie (1977) destacaba su jerarqua de centro complementario
al tradicional que ocupaba la Plaza de Mayo. En el ao 1852 el club
El Progreso fue el primero en instalarse all, al que luego se sumaron
confiteras, sastreras, sombrereras, peluqueras, entidades financieras
y comerciales y residencias reubicadas debido al incremento del valor
de la tierra en el centro ms tradicional de la ciudad, que era la plaza
(Scobie, 1977). Era por lo tanto un sector de poderosa representacin y
exhibicin social. Muchos de esos muertos terminaban de consagrarse,
en estos procesos, como figuras de gran utilidad al momento de fundar
una memoria de la Nacin. La captura de esa ltima escena se converta
en imagen socialmente distintiva, mientras que se gestaba el reingreso
simblico del muerto a la ciudad.
La calle Florida fue tratada como problema poltico-territorial en los

estudios de Adrin Gorelik (1998) al confrontar las ideas acerca de
la ciudad del intendente Torcuato de Alvear, quien pretenda ratificar
el centro histrico como sede de la aristocracia, y las de Domingo F.
Sarmiento quien abogaba por una estructura de renovacin (Gorelik,
1998, pp. 86-100). Con estos ejemplos podemos observar en la ciudad
de finales de la dcada de 1880 y principios de la de 1890, un movimiento
social, una ocupacin urbana masiva donde los sectores aristocrticos
sentan la necesidad de reterritorializar el centro. Asimismo, una de las
ms reconocidas producciones literarias de poca remarca su peso
simblico. La gran aldea de Lucio V. Lpez ([1884] 2010) refuerza, con
tono romntico la reivindicacin territorial de la sociedad aristcrata,
como reaccin ante las grandes transformaciones sociales ocurridas
entre los aos 1860-1880:
Un entierro de fuste en Buenos Aires no necesita

32
describirse: el empresario fnebre conoce los gustos de

la gran capital, en los que prepondera la gran aldea: el

convoy tiene que hacer corso en la calle de la Florida:
no hay otra calle para ir a Recoleta, y si a alguien se le
ocurriera la idea de cambiar itinerario, no sera difcil que
el muerto o la muerta, siendo de la aristocracia o, sobre
todo, de la gran poltica, resucitara protestando contra la
variacin de la ruta (Lpez, 2010, p.113).
Conocer los gustos de la gran capital (gusto que debe entenderse como
una convencin histricamente instalada) significaba contribuir a una
imagen que recuperaba formas del pasado, que podan resultar ms o
menos disociadas de sus contenidos religiosos.
Complementariamente a los significados pautados de gestos y acciones,

la imagen visual del funeral se centraba en los carruajes que junto a
los uniformes de sus empleados completaban un cdigo estilstico de
gran profusin formal y moral, que, en trminos de Aris (2007) podra
traducirse como expresin romntica del dolor. La variedad de rdenes
estticos de los conjuntos procesionales (carruajes, vestimentas,
fretros) se explica en un contexto donde se yuxtaponan elementos
iconogrficos de valoracin religiosa y de marca poltica (estilos
imperiales por ejemplo). Las expresiones estticas en estos conjuntos
son una va alternativa posible para interpelar posiciones de base moral
expresadas por la solemnidad, la exacerbacin, la festividad, todas
referidas al dolor.
En trminos de accin colectiva, un ejemplo muy conocido fue el funeral

del ex presidente Bartolom Mitre que suscit en la ciudad un despliegue
social-urbano masivo y plural (Figura 1). Aunque la calle Florida hubiera
desplazado a la Plaza de Mayo de sus funciones ceremoniales anteriores
cabe mencionar que, incluso hasta nuestros das, esa plaza sigue siendo
escenario de funerales de Estado. La revista Caras y Caretas describa
la participacin social en el funeral de Mitre del siguiente modo:
El pueblo, numeroso y compacto, cerraba la marcha. La

tristeza de todos los semblantes reflejaba la intensidad del
dolor nacional (...) y era conmovedor ese desfile en que
todas las categoras sociales se mezclaban en un solo
sentimiento de pena (Caras y Caretas, 27 de enero de
1906).
33

Figura 1: Funeral de Bartolom Mitre, ao 1906. La pompa aguarda la salida del

fretro en la puerta de la casa (calle San Martn), que luego se dirigira a la casa de
gobierno donde se lo velara en capilla ardiente. La calle se convierte en escenario de
actuacin. (Fuente: Archivo General de la Nacin). Si bien esta imagen no corresponde
especficamente a la calle Florida, da cuenta de una apropiacin ms amplia del centro
por parte de los sectores aristcratas.
Aunque la calle Florida fue centro, urbanidad y tradicin al mismo

tiempo, no encontramos registro acerca de su uso por parte de sectores
populares, aunque Podest nos ofrece una detallada explicacin
de un funeral de angelito a lo largo de otro sector urbano, la calle
Larga de la Recoleta, actual avenida Quintana. Un da al pasar por
la calle Larga de la Recoleta, omos los acordes poco armoniosos de
una banda de msica ramplona que haca la vanguardia de un convoy
fnebre comienza el texto (Podest, 1888, pp. 130-132). Se trataba del
acompaamiento de un angelito1 . El ambiente descripto era festivo,
una continuacin del velorio al aire libre, y ese modo de apropiacin
del espacio pblico era, para buena parte de las lites porteas, objeto
de crtica moral.
Aunque el Cementerio del Norte segua siendo un sitio de entierros

colectivos y recin a partir de la gestin del intendente Alvear comenzara
su proceso de consolidacin monumental, las vas procesionales no lo
eran. El Centro estaba destinado a los sectores sociales distinguidos,
la periferia, inestable y en permanente movimiento expansivo, era para
los pobres. Esos fragmentos de espacio pblico urbano fueron, segn
Schultz (1975), espacios existenciales de pertenencia, instituidos por la
accin sociocultural. Segn Gorer (1955), en Inglaterra, el tratamiento de
la muerte se estaba convirtiendo en un fenmeno innombrable desde
34
mediados del siglo XIX, y para Morin ([1951] 2007) implicaba en Francia
1 Sobre la nocin especfica de angelito, ver Bondar, 2012.
finisecular cierto tab asociado a lo visual. Para Aris ([1975] 2007),

tambin francs, simplemente representaba una prohibicin. Estos
autores consideran estos escenarios urbanos como medios alternativos
y efmeros de presencia, a travs de los cuales, operaban los sentidos
y tambin la memoria. De esta manera lo efmero se vuelve tambin
relativo puesto que, adems de responder a las acciones procesionales
temporalizadas, esos escenarios quedaban anudados a la muerte
mediante las variables histricas que significan al espacio.
En 1909 el Concejo Deliberante de la Ciudad de Buenos Aires aprob

una medida que prohiba el trnsito vehicular en la calle Florida, que
se implementara aos despus. Es por ello que en 1911 el diario La
Nacin sentenciaba paradjicamente la muerte de Florida cuestin
que, probablemente, haya determinado un cambio en la tradicin
aunque no un cese definitivo, y as otro matiz para esta historia (La
Nacin 17 de marzo de 1911, pg.11, en Scobie, James, 1986, p. 162).
El tren fnebre
...Y porque Buenos Aires no pudo mirar esa muerte,/ a

paladas te abrieron /en la punta perdida del oeste,/ detrs
de las tormentas de tierra / y del barrial pesado y primitivo
que hizo a los cuarteadores./ All no haba ms que el
mundo / y las costumbres de las estrellas sobre unas
chacras, / y el tren sala de un galpn en Bermejo / con
los olvidos de la muerte:/ muertos de barba derrumbada y
ojos en vela,/ muertas de carne desalmada y sin magia...
(Borges, 1969).
La envestida ms fuerte que dio la epidemia de fiebre amarilla, que

alcanz su mayor magnitud en abril de 1871, desbord y desconcert a
la poblacin en general y a los grupos dirigentes que an desconocan
su verdadera etiologa pero que confiaban en la solucin por la va
cientfica. Estas circunstancias terribles significaron tambin una
oportunidad para algunos grupos que pretendan imponerse, entre ellos
algunos nuevos grupos mdicos higienistas y actores polticos. Debido
a razones de ndole higienista se planteaba la necesidad de reemplazar
el Cementerio del Norte por uno nuevo hacia el oeste, implantado en las
cercanas de la Chacarita de los Colegiales, denominado Enterratorio
General del Oeste. La larga discusin acerca de su clausura fue una
constante que lleg a concretarse hacia 1875, aunque no por completo.
35
La apertura del Cementerio General en La Chacarita (1871) y la

adecuacin de un ramal del Ferrocarril Oeste para trasladar all los

cuerpos de los muertos por la epidemia fueron decisiones de poltica
pblica que, igualmente, incidieron en el tratamiento y percepcin de la
muerte en la ciudad. La disposicin de un ramal frreo para el traslado
de los difuntos fue ejecutada por un Decreto Provincial del 11 de marzo
de 1871. La propuesta tcnica fue realizada por el Presidente del
Ferrocarril Oeste Ingeniero Augusto Ringuelet sugiriendo un camino
de vapor como opcin ms econmica que la de la traccin a sangre.
Podemos pensar y confrontar estos desplazamientos como modos de
presencia-ausencia de la muerte en los trminos planteados por Belting,
como intercambio simblico entre cuerpo e imagen (Belting, 2012,
p.38). Tanto el contexto territorial rural como el ferrocarril y sus lgicas e
infraestructura resemantizaron la imagen de la muerte histricamente
situada en Buenos Aires, y le confirieron una involuntaria forma de
visualidad. As las cosas, la dimensin individual del tratamiento funerario
quedara desplazada ante la dimensin colectiva y, en muchos casos,
annima. Esta operacin funcionalista desgarr, casi por completo,
a esas muertes de sus procesos rituales tradicionales, de las pautas
temporales, de la participacin social y familiar, y de los territorios
consagrados, y las reemplaz por paisajes naturales exteriores a la
ciudad, informes, anegadizos, semi-vrgenes, escenario producto de un
procedimiento rutinario y burocrtico. Esa muerte que, para Jorge L.
Borges, Buenos Aires no pudo mirar, no era abstracta y tena nombre;
era la muerte pobre, diferente a la de la calle Florida.
El servicio ferroviario se inaugur a mediados de abril de 1871, mes en el

que las muertes por fiebre amarilla alcanzaron una cifra rcord de 7500
vctimas pero que en junio de 1871 estaba disipada casi por completo.
Curiosamente, por razones accesorias a los requerimientos sanitarios
que lo originaron, sigui funcionando por quince aos ms. Por lo tanto,
su permanencia no responda ya un problema de urgencias cuantitativas
sino cualitativas. Desde su inauguracin el 12 de abril, y por nueve das
consecutivos, los carros fnebres dejaban los cadveres en la estacin
Recoleta desde donde se los trasladaban a Chacarita. Cabe sealar,
sin embargo, que esta parada haba sido creada originariamente con
propsitos comerciales. El 21 de abril de 1871 se informaba al presidente
de la Comisin Municipal la inauguracin de la estacin Bermejo para
recibir los cadveres, ubicada en la interseccin de la calle Bermejo
(hoy Jean Jaurs) y Corrientes, que reemplazaba a la de Recoleta que,
no obstante, sigui funcionando por un tiempo ms.
36 La estacin Bermejo se constituy en una pieza medular de la
infraestructura operativa del servicio ya que fue sobre todo un depsito
de cadveres de vctimas repentinas, precarias, populares, annimas,

indignas, provenientes en muchos casos de los hospitales. Llegaban en
carruajes y aguardaban ser transportados y ocultados de la mirada de
la ciudad hacia el Enterratorio General del Oeste, ms all de los lmites
que los mapas de la poca no solan mostrar (Figuras 2, 3 y 4).
Figura 2: Podemos reconocer a travs de este mapa los lmites formales de la ciudad
y su relacin con los trazados ferroviarios y la proyeccin de tramways. Plan of the city
and suburbs, 1871 (Major F.I Rickard). Fuente: Archivo General de la Nacin.
Figura 3: Relaciones entre la ciudad formal y los territorios suburbanos (Estacin

Bermejo y Enterratorio General del Oeste). Plano de Latzina, 1889. Fuente: Archivo
General de la Nacin. Aqu ya estaban definidos los lmites de la ciudad e incorporados
las partidas de Belgrano, Flores y parte de San Martn. Se puede observar el avance 37
de la trama en relacin con el plano de Rickard de 1870.

Figura 4: Detalle: la estacin Bermejo (adyacente a la estacin 11 de septiembre y a

los talleres ferroviarios Centro Amrica), en franca situacin limtrofe entre la ciudad y
el mbito rural. Plan of the city and suburbs, 1871 (Major F.I Rickard). Fuente: Archivo
General de la Nacin.
La frecuencia del tren era variable, mayor durante los primeros tiempos
en que la fiebre amarilla estaba siendo ms intensa y, por la misma
razn, eran variables los horarios siendo, en ocasiones, por la maana
y, en otras, por la tarde-noche y, por lo tanto, determinaban la duracin
y temporalidad de los velatorios que las anteceda (siempre y cuando
hayan sido permitidos). La cantidad de partidas diarias cumpla un
promedio de cuatro o cinco. En 1887, ltimos tiempos del servicio
haba slo una salida nocturna a las 20:00 y, debido a que seguan
recibindose cadveres hasta esas horas, se pidi al intendente Alvear
su cambio para ms tarde de modo que no quedaran cadveres en el
depsito durante toda la noche. Las condiciones edilicias de la Estacin
Bermejo nunca fueron ptimas. Su sitio de emplazamiento, sumado
a problemas de gestin ofreca una imagen poco alentadora. Al 25
de octubre de 1871 se inventariaban, en la oficina de la estacin, los
siguientes insumos:
() una mesa grande bastante usada y rota; nueve sillas

un poco usadas; una prensa de timbrar; una carpeta; un
tintero; un arenillero; una lapicera y una resma de papel
oficio (...) En el depsito: seis faroles, cuatro de ellos rotos;
dos picos y dos palas rotas (Boragno, 2010).
Un tiempo despus, el 11 de marzo de 1872 el jefe de la Estacin

reclamaba:
38 Por el triste estado en que se encuentra esta estacin y las

ningunas comodidades que ofrece () que en las ltimas

lluvias a estado la estacin como un buque en medio

del mar; pues las corrientes de las aguas la inundaron
completamenteya puede imaginarse, Sr. Presidente
() a las doce personas que mal dormidas han venido
hasta aqu con el corazn dolido por la prdida de los
seres queridos () al verse mojados y enlodados, por
no encontrar en sta, las comodidades que requiere una
estacin fnebre (Boragno, 2010, pp. 111-112).
La estacin funcionaba como depsito y tambin como sitio2 de

despedida a los cadveres que muchos de los familiares no podan
acompaar hasta el entierro porque los furgones fnebres no ofrecan
plazas suficientes para todos los deudos; apenas dos integrantes podan
acompaarlo en el viaje. En parte, por estas razones, la actuacin
colectiva y plural de la sociedad que daba consistencia a las pompas
tradicionales se vea restringida.
Situado ms all de la puerta al oeste que significaba la estacin

Bermejo, el Enterratorio General del Oeste y su entorno prximo se
mostraban como un escenario dificultoso, inaccesible, poco confortable
y poco transitable a la hora de dar curso a la procesin ritual de la que
era afecta la alta sociedad portea. A las condiciones de la estacin
y a la dificultad del ambiente rural por lo anegadizo, se sumaban
irregularidades del servicio que deba recorrer alrededor de 5 km, razn
por la cual se fijaron, en 1873, tres paradas: la primera frente al jardn
de la familia Magnanini, la segunda cerca del Mirador de Comastri, y la
tercera en la quinta de la familia Alsina, estaciones que, paradojalmente,
coincidan con asentamientos recientemente instalados por la alta
sociedad portea.
El Ferrocarril Oeste que, hacia fines de la dcada de 1850, ya

comunicaba la ciudad de Buenos Aires con Chivilcoy era, para
muchos, la materializacin del progreso y, de hecho, el trayecto
hacia Chacarita comenzaba a poblarse por viviendas de veraneo de
sectores acomodados. Esta contradiccin valorativa sobre lo rural y lo
urbano se observa en ciertos discursos propios de la cultura cientfica
(Tern, 2000). En su Curso de Higiene Pblica (1877) Eduardo Wilde
sostena que en los arrabales se aglomera todo cuanto hay de malo de
inmundo, de miserable, de corrompido y de mal sano (sic). Guillermo
Rawson vea en sus Observaciones sobre Higiene Internacional (1881)
2 Tomamos la nocin sitio en tanto espacio cualificado, practicado y habitado,
39
participaciones complementarias a los caracteres matemticos y materiales que lo
definen. Para ms precisiones acerca de las teoras del habitar ver, Iglesia, 2010.
al entorno campestre como una suerte de refugio-cura con respecto

a la enfermedad de la urbe (Caride 1999, pp. 31-33). Por otra parte,
la imagen del Enterratorio General estaba en proceso dinmico de
elaboracin y las primeras vistas internas daban cuenta de un entorno
virgen y de ausencia de monumentos (Figuras 5 y 6).
Figura 5: Una vista interior del Cementerio del Oeste en (s/fecha) nos permite tener
una imagen de un territorio extenso, difusamente delimitado y falto de infraestructuras.
Estimamos que la fotografa pudo haberse tomado entre 1871 y 1886. Fuente: Archivo
General de la Nacin.
Figura 6: Espacio urbano exterior del Cementerio tras las obras del prtico y
organizacin edilicia de Juan A. Buschiazzo en 1886 que confirieron al emplazamiento
una entidad institucional en un cdigo estilstico representativo de las lites dominantes.
Puede observarse hacia la derecha la nueva estacin de tramway de Federico Lacroze
(1907). Fuente: Revista Todo Trenes oct-nov 2010.
En su conjunto, estos procedimientos, servicios, modalidades

presentaron una ltima escena diferente, indita, fragmentada, annima,
40 sin magia y, a menudo, olvidada tal como la juzgaba Jorge Luis Borges
en el poema arriba transcripto. Todo esto dio lugar a una paradjica
exhibicin del ocultamiento, ante y mediante la ciudad. Esas muertes,

a diferencia de lo que la historiografa general supona como tabuadas,
prohibidas y silenciadas, adquirieron en el contexto de Buenos Aires
finisecular una singular forma de presencia, que no fue necesariamente
deliberada.
Entre octubre y noviembre de 1886 la Intendencia de la Municipalidad

decidi el cese del servicio. En un cruce epistolar entre el intendente
Antonio F. Crespo y Carlos Arias, representante de la empresa
prestadora de servicio contratada por la municipalidad, se determinaron
las condiciones para el levantamiento de la va frrea. En este ao se
produca la inauguracin definitiva del cementerio de La Chacarita, obra
del arquitecto Juan A. Buschiazzo, al igual que la de la Recoleta. Desde
este momento el panorama sera diferente ya que el barrio comenzaba
a tomar otra forma, a poblarse ms densamente y a vincularse al
centro compartiendo funciones industriales, de talleres y depsitos.
La concesin de los servicios del Tramway rural asignada a Federico
Lacroze dio lugar a nuevos modos y medios de transporte funerario
cuyos usuarios seran ahora sectores sociales acaudalados; eran
vagones especialmente acondicionados, individuales en los que se
restituan las caractersticas materiales de las lujosas capillas ardientes.
A modo de corolario.
El uso del espacio urbano para el culto funerario fue un instrumento

fundamental como modo de reivindicacin y autolegitimacin de ciertos
grupos sociales ante la amenaza de la prdida de un centro simblico
tradicionalmente apropiado. Estas acciones resolvan la problemtica
antropolgica de determinacin entre vivos y muertos, alcanzando efectos
territoriales y sociales, y al mismo tiempo operando como instrumento de
identidad colectiva y de memoria urbana. Esa misma accin funcionaba
como imagen social de un muerto que honra a los vivos (la familia o
grupos ms numerosos como clase social, Nacin-Patria). Por lo tanto, el
espacio urbano (la calle Florida entre otras vas procesionales posibles)
apareca como instrumento de resistencia cultural por parte de ciertos
sectores sociales, y la pompa fnebre era la expresin clara de una
herencia colonial de la que renegaban algunos portavoces de la cultura
cientfica. Si bien el centro tradicional para los funerales sola ser, hasta
mediados del siglo XIX, la Plaza Mayor, el eje Per-Florida comenzaba
a convertirse en un nuevo smbolo representacional para un segmento
distinguido de la sociedad. Suceda, al mismo tiempo, otro modo de
41
presencia urbana (marginal, territorial y simblicamente) de las muertes

que podra confundirse con una actitud de negacin, y ocultamiento: el

tren fnebre. Estas deliberadas intenciones de ocultamiento parecan
generar un efecto contrario, otorgando a la muerte una inevitable forma
de presencia. El tren fnebre, los procedimientos burocrticos que lo
organizaban y sus territorios dan cuenta de las muertes que Buenos
Aires no pudo ver. Pero no son las muertes en trminos generales,
son las muertes pobres, sin magia, olvidadas; son una forma de
pudor. Es aqu donde se expresan voluntades polticas sobre cierto tipo
de muertes, acaso como forma experimental de reelaboracin. El caso
del tren fnebre nos presenta, con mayor claridad, la oportunidad que
la epidemia ofreci para que la dirigencia mdico-poltica manifieste sus
ideas de ciudad y sociedad, de moral. Como una consecuencia de esto,
ciertos espacios y territorios urbanos participaron de manera activa en
un proceso de reelaboracin de los rituales tradicionales, de lo sagrado
que la muerte significaba.
As, las categoras territoriales rural-urbano que la literatura tradicional

de las ciencias sociales ha utilizado para explicar el arraigo de las
costumbres funerarias en los ambientes rurales, y su ruptura a causa
del desarrollo civilizador de las ciudades, se vuelven discutibles en este
anlisis histrico: el centro de Buenos Aires aparece aqu como espacio
conservador de las tradiciones, mientras que el mbito rural significaba
el olvido, la disolucin de las ceremonias, muertes de cuerpos annimos,
sin compaa.
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44

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 45-59
ISSN: 2313-7290
Cabimas: narrativas sociales de una marginalidad confusa.1

Clamor y resistencia de un municipio petrolero de Venezuela
Oleski Miranda*
(Universidad de Edimburgo)
Resumen
El ensayo examina parte de las narrativas sociales que han surgido a

partir de la marginalidad presente en el municipio Cabimas en la regin
occidental de Venezuela. Se parte de la premisa histrica que infiere
que la marginalidad en Cabimas se acenta a partir de los miasmas que
dej el proceso de desarrollo establecido con la explotacin petrolera.
La manera en que los habitantes del municipio se perciben relegados
es definida como una marginalidad confusa, dada las formas en
que se desarrolla la exclusin en medio de la riqueza generada por
la extraccin de hidrocarburos. Para una interpretacin del imaginario
popular y la identidad local se ha hecho nfasis en narrativas sociales
como el cancionero tradicional (la gaita protesta) y el testimonio oral.
A travs de estas expresiones se pone de manifiesto un significativo
rasgo de la identidad colectiva cabimense: el clamor asumido como
sentimiento de resistencia ante las adversas condiciones del entorno.
Palabras claves: Cabimas, Narrativas, Petrleo, Marginalidad Confusa,

Clamor
Abstract
This essay examines some of the social narratives that have emerged
from the marginality present in the municipality of Cabimas, in the
Western region of Venezuela. Beginning with the historic premise
that infers marginalization in Cabimas came about as a consequence
of the process of development which started with oil exploitation. The
1 El siguiente trabajo es una versin revisada de la ponencia Narrativas resilentes.

Los balancines petroleros de Cabimas y los semblantes de una marginalidad confusa,
presentada en el II Congreso Internacional de Historia Inmediata, Maracaibo,
Venezuela, 2011.
* Venezolano. Estudiante de Doctorado en Estudios Hispnicos y Tutor de Literatura
Hispanoamericana y Estudios Latinoamericanos en la Universidad de Edimburgo,
Sociologa (Universidad del Zulia), Magster en Antropologa y Desarrollo (Universidad
45
de Chile). Ha publicado diversos artculos de opinin y ensayos en distintas revistas
impresas y digitales de Amrica Latina, Estados Unidos y Europa.
Oleski Miranda
way in which the inhabitants of this municipality perceive of themselves

as relegated is defined as a confusing marginality, given the ways in
which their exclusion arose in the midst of the wealth generated by oil
extraction. For an interpretation of the popular imagination and local
identity, social narratives such as traditional music (rebellious gaita) and
oral testimony have been emphasised. Through these expressions a
significant feature of the cabimense collective identity is highlighted: the
demand, a feeling of resistance to the adverse conditions of the location.
Keywords: Cabimas, Narratives, Oil, Confusing Marginality, Demand
Introduccin
La historia de Venezuela desde los inicios del siglo pasado hasta el

presente, est signada por el descubriendo de ingentes reservas de
petrleo en la zona hoy conocida como la Costa Oriental del Lago de
Maracaibo en el Estado Zulia. El subsuelo del municipio Cabimas fue
en gran parte el principal responsable de la fama de la abundancia
petrolfera que consolida a Venezuela en el mapa energtico-estratgico
mundial a partir de 1928. El potencial de la zona se hizo notorio al ocurrir
en Cabimas el evento conocido como el reventn del Barroso II. El 14
de Diciembre de 1922 el mundo reciba la noticia de que en ese punto
del mapa del pas suramericano se revelaba una descomunal fuente
de hidrocarburos.2
Del pozo R-4, Barroso II del Campo La Rosa, regurgit una fuente
toxica de petrleo que poda verse a varios kilmetro alcanzando los
30 metros de altura. Este evento dio inicio a uno de los procesos de
cambios ms abruptos en la historia del pas, abarcando no slo la
esfera econmica y poltica, sino tambin deslindando en importantes
cambios demogrficos y socio-culturales. La sbita riqueza petrolfera
que yaca en los pantanos de la zona hizo que al finalizar la dcada
del veinte, Venezuela desplazara a Rusia como el segundo mayor
productor petrolero mundial superado solo por los Estados Unidos con
un estimado de 106 millones de barriles producidos (Bou, 1993, p.8).
A partir de este evento se fue estableciendo bajo las categoras

dicotmicas de centro-periferia y rural-urbano, un tipo de exclusin
social que podramos definir como marginalidad confusa, dada la
forma paradjica en que se fue manifestando. El municipio a pesar
de haber sido por dcadas uno de los epicentros de produccin
mundial, se mantuvo excluido de las inversiones en salud, educacin,
46
2 Sobre el descomunal reventn del pozo El Barroso II en Cabimas, The New York
Times lleg a describirlo como el ms productivo del mundo (Lieuwen (1967, p.39).
Cabimas: narrativas sociales de una marginalidad confusa. Clamor y resistencia de un municipio
petrolero de Venezuela
infraestructura que deban llegar con las riquezas generadas por la

explotacin petrolera. Ante la falta de inversiones tanto privada como
gubernamental se fue tejiendo entre sus habitantes un imaginario
social construido en relacin al acrecentado entorno de marginalidad
que permanece hasta hoy da. Esta forma de marginalidad se entiende
desde la nocin de vivir relegados en medio de la riqueza generada,
y que en el caso de Cabimas, no fue otra que ese tipo de economa
de enclave que preponder con la explotacin petrolera. Bajo estas
consideraciones examinamos el debera ser presente en el discurso
de los habitantes de Cabimas, el cual ha pasado a conformar una
mirada ms que nostlgica, ya que se ha venido legitimando entre la
esperanza y la expectativa de una situacin mejor. Para acercarnos
a ello hemos hecho uso de narrativas testimoniales y el cancionero
popular (la gaita protesta), desde los cuales se hace resistencia a la
marginalidad, arraigada en expresiones emocionales como por el
clamor de quienes conviven en este referencial municipio petrolero.
Es de acotar que esta forma de exclusin no es slo distintiva de este

municipio de la Costa Oriental del Lago. Los cambios que ha generado
la explotacin de minerales o de recursos naturales valiosos, han
llevado a que muchas regiones de Amrica Latina sufran situaciones
parecidas. De all que al definir este tipo de marginalidad en la que
est sumida Cabimas, seguimos el supuesto comn en cualquier
definicin de marginalidad, y que a decir de Gino Germani, no es la
falta de participacin o ejercicios de roles en forma determinada o en
esfera dadas de la actividad humana, si no la falta de participacin
en aquellas esferas que deberan hallarse incluidas dentro del radio
de accin y acceso del individuo o grupo. Es decir, un juicio sobre la
base de la comparacin entre una situacin de hecho y un deber ser
(Germani, 1980, p.21). Cuestin claramente establecida en el discurso
del cabimero, cuando se manifiesta en voz de la gente o el cancionero
popular la expresin: Cabimas debera tener

Narrativas del entorno del petrolero
Con el crecimiento de la industria petrolera uno de los fenmenos

de mayores consecuencias sociales y econmicas para el pas fue
la movilizacin interna de grupos sociales. Importante cantidades de
poblacin rural comenz a inmigrar a los centros de explotacin petrolera
en busca de fuentes de trabajo y de mejores condiciones de vida. Este fue
el caso del municipio Cabimas, el cual antes de 1922 apenas alcanzaba
47
una poblacin de 2000 habitantes, mientras que dcada y media

Oleski Miranda
despus del boom petrolero, la zona deja de ser un escueto casero

de viviendas dispersas para albergar unas 22.000 personas (Salazar-
Carrillo, 2004, p.58). La abundancia revelada por el Barroso II hizo que
una importante cantidad de empresas transnacionales acentuaran su
trabajo en esta regin de Venezuela. Al finalizar la dcada del veinte
haba unas 107 firmas, en su mayora estadounidenses, registradas en el
pas para la extraccin y explotacin de petrleo (Lieuwen (1967, p.44).
No obstante, el grueso de la produccin y exportacin para abastecer
a las crecientes economas industrializadas del norte del planeta desde
Venezuela, se concentr en manos de un grupo reducido de empresas
como la Royal Ductch Shell (integrada para entonces por Caribean
Petroleum), Coln Development, Venezuelan Oil Consesions (V.O.C.),
Creole y Standar Oil.
En esos primeros aos de movilizaciones las mejoras que miles

de hombres y mujeres buscaban en las zonas petroleras no fueron
encontradas. Entre 1922 y 1930 los obreros venezolanos contratados
por las transnacionales se convirtieron en mano de obra barata, sin
ningn tipo de beneficios, expuestos a jornadas laborales extenuantes.
Al mismo tiempo, la poblacin excluida del sector laboral, pasaba a
vivir en barrios aledaos bajo condiciones infrahumanas y pauprrimas
mientras el personal forneo permaneca en campos cercados con
todos los servicios disponibles de ese entonces (Randall, 1983, p. 62).
En correspondencia con las condiciones de marginalidad creciente, la
displicencia de la dictadura de Juan Vicente Gmez lleg al punto de
permitir que las empresas petroleras forneas utilizaran sus propios
abogados para redactar y enmendar las leyes de hidrocarburos
nacionales, as como la toma de decisiones en materia de salarios y
jornadas laborales de los obreros (Lynn, 1997, p.79). Igualmente las
consecuencias ambientales para la regin y el Lago de Maracaibo, como
as lo muestran los reportes de comisiones gubernamentales de esos
aos, fueron devastadoras ya que en menos de una dcada despus
del Barroso II, la zona mostraba perjudicialmente para los habitantes
* The narratives of the world are numberless. Narrative is first and foremost a
prodigious variety of genres, themselves distributed amongst different substances- as
though any material were fit to receive mans stories. Able to be carried by articulated
language, spoken or written, fixed or moving images, gestures, and the ordered mixture
of all these substances; narrative is present in myth, legend, fable, tale, novella, epic,
history, tragedy, drama, comedy, mime, paintingstained glass windows, cinema,
comics, news item, conversation. Moreover, under this almost infinite diversity of forms,
narrative is present in every age, in every place, in every society; it begins with the very
48 history of mankind and there nowhere is nor has been a people without narrative. All
classes, all human groups, have their narratives.
un alto grado de contaminacin por prcticas de extraccin indebidas,

el poco control gubernamental y por la impunidad existente (McBeth,
1983, p.172).
Las narrativas sociales que han emergido en Cabimas a partir de la

constante necesidad de reafirmar y clamar por una mejor situacin,
constituyen estadios para una comprensin del imaginario cultural y
la historia contempornea de esta localidad. Una de las razones por la
cual la aproximacin narrativa en las ciencias humanas y sociales ha
cobrado tanta importancia, se debe a la manera en que se han venido
estableciendo como una de las formas ms tpicas de caracterizacin
de la vida social. Roland Barthes desde una visin ampliada de lo que
conceptualmente representan las narrativas en el marco de los estudios
sociales y culturales sugiere la siguiente taxonoma:
[Las narrativas del mundo son innumerables. La narrativa

es ante todo una prodigiosa variedad de gneros,
distribuidas entre diferentes manifestaciones, en tanto
sean aptas para recoger historias humanas. Capaz de ser
conducida por el lenguaje articulado, hablado o escrito,
por imgenes fijas o en movimiento, as como gestos
y la mezcla ordenada de todas estas expresiones; las
narrativas estn presente en el mito, la leyenda, la fbula,
el cuento, la novela, la pica, la historia, la tragedia, el
drama, la comedia, la mmica, la pintura, vitrales, el cine,
los cmics, la noticia, la conversacin. Adems, en virtud
de esta diversidad casi infinita de formas, la narrativa est
presente en todas las pocas, en todos los lugares, en
todas las sociedades; ya que comienzan con la historia
misma de la humanidad de all que no hay ni ha existido un
pueblo sin narrativas. Todas las clases, todos los grupos
humanos, tienen sus narrativas...] (Traduccin personal,
Barthes, 1977, p.79)*.
Aunado a este inventario de formas narrativas reconocidas por Barthes,

los estudios narrativos bien podran incluir memorias, biografas,
autobiografas, teoras cientficas, la tradicin oral, as como diversas
expresiones artsticas (Kohler Riessman, 2008, p.4). Ahora bien, las
narrativas que surgen a partir de expresiones individuales, lo que en
este trabajo reconocemos tambin como el testimonio y expresiones
musicales como la gaita, se convierten en narrativas sociales para la
49
comunidad cuando parte de ellas terminan convertidas en un repertorio

Humberto Lpez Cruz
de historias legitimadas socialmente para dar sentido a un proyecto o

en este caso una demanda comunal. Tal proceso concebido ya como
historias narrativas (Czarniawska-Joerges, 2004, p.17), puede ser
visto como discursos experienciales que da sentido a la accin humana,
y en la que mediante un proceso de socializacin o enculturacin, los
sujetos se identifican con los discursos que histricamente se han
legitimado en la sociedad a las que pertenecen.
Al tratar cuestiones relacionadas al modo en que los habitantes de

Cabimas han asumido su entorno inmediato, podemos hacer referencia
a la dimensin reivindicadora que brinda el clamor. Esta expresin en el
discurso del cabimero se da en un marco de marginacin econmica y
social que es vivida cotidianamente, como resultado de los problemas
y falta de servicios pblicos, salud, educacin, infraestructura y
entretenimiento que an se mantienen. Uno de los escenarios ms
visibles sobre la marginalidad confusa en Cabimas concurre al contrastar
el entorno de una de las iconografas ms distintivas de la identidad
regional: el balancn extractor de petrleo. Incrustados en los barrios
ms populares del municipio, el balancn petrolero se ha establecido
como una de las representaciones ms comunes de la Venezuela
petrolera. De los cientos que existen en el municipio gran parte estn en
barriadas y espacios donde las comunidades que viven a su alrededor
padecen la falta en algunos casos de servicios bsicos y aun peor la
toxicidad que generan.
Con semejante paradoja de fondo se cierne una actitud distinta en

los habitantes de Cabimas que viven encarados a esta realidad. Esta
relacin puede verse como la correspondencia que da sentido a la
identidad, la accin y la vinculacin con el ambiente de marginalidad y
exclusin predominante. Para una aproximacin a las formas narrativas
individuales que han surgido como consecuencia de vivir en cercana
con la extraccin del petrleo, conversamos con cuatro mujeres adultas
mayores de diferentes sectores del municipio que tienen en comn
el hecho de haber coexistido; por varias dcadas, a escasos metros
de un balancn petrolero. A partir de la accin testimonial entramamos
un dialogo dentro de los parmetros dialgicos de Dennis Tedlock, en
el que el dialogo, el contexto y las narraciones del otro son el campo
hermenutico que ofrece las claves para la interpretacin narrativa
(Tedlock, 1995). En tal sentido, enfocamos nuestro inters en torno a
las percepciones de quienes han convivido y presenciado la extraccin
continua del petrleo. En el dialogo surgieron preguntas como: Qu
50
beneficio les ha brindado el vivir cerca de un balancn petrolero? Qu

Novelando captulos de la historia de Panam: Juan David Morgan y su narrativa histrica
significacin tiene el petrleo en sus vidas? De qu manera se han

vistos afectados al vivir tan cerca de una fuente de extraccin petrolera?
Fragmentos testimoniales
Francisca Domnguez, 57 aos vecina del balancn 834, Barrio San

Vicente. Con ms de 30 aos habitando en su humilde casa a menos
de 15 metros del Balancn 834, para la seora Domnguez la estructura
ya le es cotidiana, y aunque no ha tenido ningn beneficio directo estar
tan cerca de la misma, la asume como algo natural. No obstante, de
antemano nos deja saber que la cercana con la estructura le ha hecho
sufrir por muchos aos.
-Para nosotros el petrleo no tiene ninguna importancia

y ningn beneficio, una vez una empresa nos invadi el
terreno con unas maquinarias, tuvimos que irnos por unos
das, ellos queran comprar, pero nos queran dar muy
poca plata.
-Una de las nias se intoxic una vez que hubo una

explosin y nos cay un lquido, la empresa encargada
pag la clnica pero los daos quedaron (Francisca
Domnguez, comunicacin personal, 9 de febrero de
2011).
Los gases residuales, el calor de la hoguera, las vibraciones, las grietas

de la casa y el asma que padecen sus nietos han sido algunos de
los problemas y consecuencias que ha padecido por vivir al lado del
balancn 834. Para la seora Domnguez y su familia el petrleo es
algo que los ha hecho vivir de mala manera. Al seguir relatndonos
su experiencia mostraba malestar e impotencia. Paradjicamente, al
inquirir si de verdad deseaba irse de all, la seora respondi que con
todo lo vivido y sufrido no piensa salir de ese espacio que por aos ha
sido el suyo ya que sabe que no se acostumbrara a otro lugar.
Jorgelina Medina, 71 aos vecina del balancn 388, Barrio El Dividivi.

Desde que su padre construy la vivienda de barro prensado en 1948,
a unos 15 metros de lo que era un taladro percutor, se puede decir
que la seora Medina ha vivido al lado del que hoy se conoce como el
Balancn 388. Hoy la casa luce las mejoras de los aos ya que con el
tiempo fue cambiando del maleable adobe a la seguridad del bloque
51
de concreto. Su padre al salir de las ridas tierras del vecino Estado

Oleski Miranda
Falcn, se instal en las caldeadas explanadas de Cabimas luego de

conseguir un trabajo como obrero. La seora Medina con cierta nostalgia
reconoci que por muchos aos recibieron el gas residual del balancn,
gas que usaban para cocinar, pero con la llegada de la red municipal de
gas domstico, el nico beneficio directo que disfrutaba del gigantesco
bombeador mecnico dejo de serle til. Hurgando en la memoria nos
dijo:
-Los primeros aos el mechurro nos brindaba luz en la

noche, claro tambin creaba ms calor, con el tiempo lo
cambiaron de lugar y lo alejaron un poco de las casa.
-Hace ya como 30 aos vinieron para comprar la mitad

del terreno de la casa que nos dej mi padre, para aislar
ms el balancn pero mi pap no accedi ya que nos iba
a quitar todo el frente (Jorgelina Medina, comunicacin
personal, 9 de febrero de 2011).
A pesar de vivir tantos aos cerca de la estructura nunca sufri de

alguna enfermedad que pudieran relacionar a su infatigable vecino.
Para la seora Medina, exceptuando el gas que gozaron por un tiempo,
el petrleo nunca le ofreci algn beneficio importante. Por ltimo,
manifest que para ella todos los problemas que por aos ha generado
el balancn hoy le son normales ya que se ha adaptado a convivir
expuesta al petrleo.
Juana Orellana, 75 aos vecina del balancn 113, Barrio La Montanita.

El pasar ms de 20 aos a unos escasos 7 metros al lado del Balancn
113, son razones suficientes para acostumbrarse a vivir con el mal olor
de los gases que emanan la extraccin industrial de hidrocarburos. Para
la seora Orellana el nico beneficio directo fue una cerca sin terminar
de 3 metros que la empresa encargada del mantenimiento le coloc al
frente de su casa despus de una explosin. Ms que beneficios se
ha visto afectada por los problemas comunes que refieren habitar en
cercana de una estructura extractora de petrleo.3
-Las paredes y el piso se me han quebrado, el mechurro

crea ms calor, padecemos enfermedades respiratorias,
as vivimos aqu.
-Para m el petrleo no tiene ninguna importancia ms

52
3 Juana Orellana, Comunicacin personal, Cabimas, 9 de febrero de 2011.
all de lo que me ha hecho sufrir ( Juana Orellana,

comunicacin personal, 9 de febrero de 2011).
La seora Orellana no deja de acentuar que siempre le han ofrecido

ayudarla, pero que nunca le han dado nada. Con voz cansada habla
del deseo que siempre ha tenido de mudarse. Mudarse lejos del
balancn 113 siempre ha representado un anhelo para poder mejorar
sus condiciones de vida.
Mara Cristina Lpez, 81 aos vecina del balancn 236 (desmantelado)

Sector Delicias Nuevas. Cuando la seora Lpez llego a Cabimas
en 1945 desde el Estado Falcn predominaban las cinagas en la
topografa del municipio. Desde 1955 se mud al lado del balancn 236
que por dcadas fue manejado por la empresa Shell. Mientras mucha
gente en el resto del pas an cocinaba con lea, ella poda disfrutar del
gas sobrante que expulsaba el balancn. Recordando relat lo siguiente:
-El mechurro lo apagaron hace 19 aos despus de que se

me incendiara un rbol que tena en el frente. El petrleo
no significa nada no hay beneficio, siempre hablamos de
que es nuestro pero no es as, por lo menos en Cabimas no
ha sido as (Mara Cristina Lpez, comunicacin personal,
9 de febrero de 2011).
Con su reflexin nos cuenta que pas casi toda su vida en esa casa,
por lo que para ella no tiene sentido irse, ya que aprendi a vivir al lado
del balancn petrolero 236. A travs de estos esbozos testimoniales se
puede observar como en Cabimas resaltan las visiones desligadas del
mineral que ha forjado la identidad de la Venezuela del ltimo siglo.
Los habitantes del municipio y la Costa Oriental a diferencia del resto
del pas, no slo conocen de cerca el petrleo, lo han sufrido en carne
propia, lo huelen a diario, lo pisan y sienten que ese fenmeno que
los gelogos han reconocido como subsidencia los hunden ms cada
da. La desvinculacin con el petrleo es una muestra del clamor que
ha estado presente en el cancionero y expresiones populares que ha
caracterizado al nacido en Cabimas.
Tanto el detrimento ambiental como la afectacin moral, ha hecho que

el cabimero se vierta en la familia y el arraigamiento. Desde tiempo de la
colonia, los indgenas que llamaban mene a los rezumaderos bituminosos
que afloraban en las zonas aledaas al Lago de Maracaibo, intuyeron
53
los peligros que podra acarrear a la salud (Uslar Pietri, 1998, p. 223).

Oleski Miranda
Un simbolismo que bien puede vincularse al universo del mal ya que el

petrleo es negro como la noche, mora en las profundidades de la tierra
y emerge abruptamente creando el desasosiego (Perez Schael, 1993,
p.199). La analoga del petrleo con el mal ha sido asuncin recurrente
entre la poblacin cabimense que vea como moran los obreros
enfermos en pocos aos de trabajo. Sentencias como: el petrleo te
matar! expresaban diariamente los supersticiosos, tal como rememora
el escritor-cronista Jess Prieto Soto. Estas sentencias no fueron
formas inertes, suspendidas en el vaco de la creencia supersticiosa. En
aquellos primeros aos la asistencia mdica era un lujo, al tiempo que la
dinmica de la explotacin petrolera cobraba vidas diarias, sin descontar
los accidentes personales que alcanzaba un promedio de cinco por da.
Estas peligrosas condiciones dieron lugar a las primeras luchas de los
obreros, convirtindose en los primeros pasos del sindicalismo nacional
que estalla con la gran huelga petrolera en 1936.
El clamor hecho msica ante la marginalidad
Como se ha sugerido el enlace del imaginario colectivo, como una

derivacin de la experiencia y de condiciones histricas especficas, se
percibe en el discurso cotidiano del cabimero a travs del clamor; como
sentimiento de exigencia que funciona para enfrentar la realidad que
les rodea. En el cancionero popular, los chimbngueles de San Benito
y las Gaitas son las dos manifestaciones folklricas que conforman
tradicionalmente la msica tradicional de Cabimas (Prieto Soto, 2000,
p.408). En el caso de la gaita y su subgnero la gaita protesta (la
expresin musical por antonomasia de la regin zuliana), suele advertirse
en la lrica, el lamento y el reclamo ante el estado aciago de la ciudad y
la regin en general, reproduccin que se puede escuchar entre tonos
mayores alegres. Uno de los exponentes ms reconocidos de la gaita
cabimense fue Jos Chinco Rodrguez, un obrero de la industria
petrolera que logr fama con Barrio Obrero, el ms clebre conjunto de
gaitas del municipio. En una de sus composiciones se expresa as:
Con el afn del coplero

que busca cotejar rima
les voy a hablar de Cabimas
y su caudal petrolero
a ese pueblo extranjero
le sustrajo una materia
al perforarle una arteria
54
del rgano mineral

para dejarle al final

desolacin y miseria
En Ambrosio, en la Salina,
en la Rosa, en los Barrosos
yo vi los mejores pozos
ms flamantes de esa mina
hoy al verlos en la ruina
culpo a muchos mandatarios
que en su afn de autoritario
o lo avarientos que fueron
no se cmo no vendieron
a la virgen el Rosario
Los gringos que all llegaron

se aduearon de parcelas
y fueron las sanguijuelas
que del subsuelo chuparon
a ellos no les aplicaron
la Ley de Hidrocarburos
slo la ley del embudo
para entonces exista
lo que el musi permita
mayor parte del crudo.
Le hacen ofertas brillantes

gases, cloacas y un drenaje
pero ha sido puro aguaje
siempre de los gobernantes
viven en un desespero
pensando que en un aguacero
los lleve un da a la ruina
pues el caudal de esa mina
lo absorbi un pulpo extranjero (Prieto Soto, 2000, p.78).
El estribillo de la composicin muestra la desconfianza hacia la laxitud

moral de los gobernantes. La virgen del Rosario, de manera simblica,
es vista como el otro activo municipal, en pie de igualdad con el petrleo.
En forma equivalente, es posible decir que el texto puede devenir accin
significante. La interdependencia y oposiciones (los mejores pozos hoy
en ruina), o la culpa atribuida a los gobernantes (nacionales y empresas
extranjeras), posee una vivacidad llena de fuerza en el discurso de la
55
gaita de Rodrguez. Igualmente es representativo la oposicin binaria

Oleski Miranda
de elementos negativos (extranjero/nacional), los que si se mira en

detalle, representan lo mismo (avarientos/autoritarios;desolacin/
miseria). La gaita de Rodrguez no es msica separada del texto, la
msica se constituye estticamente en la intencin, y est en el contexto
del sentido social que la supone (Castro Aniyar, 1997, p.15). Con la
gaita nos damos cuenta de la intencin, desde el discurso mismo,
ya que este devela significados profundos sobre el conflicto entre lo
nacional-gobernantes y lo local-extranjeros. Por otro lado la gaita
resalta dimensiones emocionales de la identidad cabimera: el lamento
y el reclamo, los que ya no pueden verse como elementos separados,
al constituir una voz unsona siendo el clamor ese dispositivo de la
identidad, donde el contexto condiciona la accin subjetiva.
En las gaitas actuales ya no se hace alusin al elemento forneo;

aquellas dejaron lo extranjero de lado para concentrar la crtica en los
gobernantes. Valga anotar que la gaita de mayor raigambre popular
entre los cabimeros, y que se ha constituido en la ms representativa
de la zona, es la cancin titulada Gaita a Cabimas. Grabada en 1965,
fue el primer disco grabado del conjunto musical Barrio Obrero. En su
contenido se reafirma el clamor canalizado a travs de la fe puesta en
la virgen del Rosario (patrona catlica de la ciudad):
Virgen del Rosario

Cabimas se desespera
Hay hambre por donde quiera
Nuestro problema es precario
Rogad desde su Santuario
Por la zona petrolera (Prieto Soto, 2000, p.86).
La emocionalidad discursiva del clamor cabimense popularizado con

la gaita ha trascendido en frases que desde el humor popular develan
la manera como se ve en la regin a los habitantes de Cabimas. La
expresin usada en ciudades aledaas como Maracaibo o regiones
del Estado Falcn, es un epitome del sentido del humor en situaciones
de exigencia. Quienes la utilizan lo hacen en un momento especfico
cuando se quiere hacerle saber alguien que su peticin es excesiva;
de all que, es costumbre decir: Pides ms que Cabimas!. El uso de
la frase, que es moneda de uso corriente en el humor popular regional,
encierra toda una retrica e hiprbole que funciona para inculpar a
los habitantes del municipio. Qu significa entonces pedir ms que
Cabimas? Pues no es precisamente hacerse eco de la exigencia que
56 sus residentes han legitimado desde la cultura popular, o bien las
demandas ante el centralismo regional y nacional. Es como si se usara
la irona para decirle al otro, al vecino: Ya basta!..Hasta cundo vas

a seguir pidiendo?.
A modo de conclusin
Se ha hecho nfasis en que los orgenes de la problemtica actual

de Cabimas, tiene conexin directa con la economa de enclave que
fue derivndose con la explotacin petrolera en la zona. Inicialmente,
las primeras muestras del infradesarrollo surgen como un proceso
de exclusin de trabajadores relegados, que luego se consolida en
la marginalizacin socioeconmica de la localidad en relacin a las
ciudades que la circundan y al pas en general. Este tipo de marginacin
que caracteriza a Cabimas es definida como una marginalidad confusa,
dadas las particulares caractersticas en que se establece la exclusin
y las apreciaciones que los pobladores manifiestan sobre el petrleo.
Las personas se fijan como parte de un lugar generador de riquezas
que otros han aprovechado al mximo, deviniendo en una forma de
conciencia no solo de su marginalidad sino tambin del patrimonio que
les rodea y que se advierte negado al municipio.
Este tipo de conciencia junto a los cambios socioculturales que fueron

dndose en el lugar, por la llegada de diferentes grupos sociales que
se asentaron en la zona buscando mejorar sus condiciones de vida,
vinieron a conformar una forma de identidad local definidas no solos
por las condiciones objetivas del entorno, sino tambin por las nuevas
valoraciones que se fueron sumando. Las variantes socioculturales
que ms resaltan en las narrativas sociales que surgieron con el
proceso de cambio que vivi Cabimas hasta convertirse en lo que es,
estn definidas por nociones que nos permiten describir y clasificar,
por un lado las variantes discursivas que nutren el imaginario social
cabimero y por otro los nodos de la identidad local. Tenemos entonces
un sentimiento como el clamor el cual no puede circunscribirse slo
a formas de narraciones sociales de conciencia negativa, ya que
son representaciones de resistencia que reafirman la relacin con el
municipio a pesar de los problemas y las condiciones en que se vive. Un
clamor que resalta la esperanza de mejores condiciones y en donde se
legitima el derecho histrico a demandar desde la impronta de injusticia
que ha caracterizado al municipio y a sus habitantes.
57

Oleski Miranda
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Jos Ramn (Ed.). Nuevo mundo, mundo nuevo. Caracas: Biblioteca
Ayacucho.
59

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 61-80
ISSN: 2313-7290
La configuracin del lder y el imaginario colectivo en una novela

de filiacin histrica: Actas de Marusia1
Cristian Ignacio Vidal Barra*

(Universidad Autnoma de Madrid)
Resumen
Tras un breve recorrido por la narrativa histrica, analizamos Actas de

Marusia de Patricio Manns, centrada en un hecho acontecido en la pampa
salitrera de Marusia en 1925, en la que obreros sufrieron represin por
parte de los uniformados. Nuestro objetivo apunta a dos lecturas: la
emergencia de un lder que promueve la confrontacin de los pampinos
y el contexto de recepcin de la novela. Es publicada en 1974, un ao
despus del golpe militar de Augusto Pinochet, por lo que creemos que
pretende ser una alegora del momento histrico contemporneo. Estas
lecturas conducen a una mirada contempornea, en la que la novela
asumira un carcter discursivo que pretende incidir en el imaginario
colectivo promoviendo la bsqueda de una utopa; aquella por la que
murieron los trabajadores de Marusia en 1925.
Palabras clave: Novela, filiacin histrica, historiografa, literatura,

memoria histrica
Abstract
After a brief overview of historical narrative, we analysis Patricio Manns

Actas de Marusia, which focuses on an event that occurred at the
nitrate fields of Marusia in 1925, where workers suffered repression by
the soldiers. Our reading suggest two possible interpretations of the
text: the emergence of a leader who promotes the confrontation of the
workers and the context of reception the obra. The novel was published
in 1974, a year after Augusto Pinochets military coup, which is why
1 El presente artculo es parte de la produccin cientfica que el autor ha desarrollado
mientras cuenta con el patrocinio de Becas Conicyt/Becas Chile (Comisin Nacional
de Ciencia y Tecnologa) para realizar estudios de posgrado en extranjero convocatoria
2014.
* Chileno. Magster en Literatura Hispanoamericana contempornea por la Universidad
Austral de Chile. Profesor de lengua Castellana y Comunicacin por la Universidad de
los Lagos Chile. Licenciado en Educacin por la Universidad de los Lagos Chile.
Actualmente estudiante de Mster en Literaturas Hispnicas. Arte, Historia y Sociedad
61
en la Universidad Autnoma de Madrid. Anteriormente profesor de Lengua Castellana
y Comunicacin en Chile.
we believe it aims to be an allegory of that historical moment. These

readings suggest a contemporary perspective, in which the novel would
take on a discursive character that pretends to influence at the collective
imagination, promoting the search for a utopia, the one for which the
Marusia workers died in 1925.
Keywords: Novel, historical affiliation, historiography, literature,

historical memory
La concepcin de narrativa histrica
No podemos inmiscuirnos en el anlisis de una novela que trata sobre

un episodio histrico, obviando los aportes que varios estudiosos han
realizado en torno al cruce interdisciplinar entre historia y novela. Uno
de los primeros autores en referirse y demarcar los posibles lmites entre
historia y literatura es Aristteles. En su Potica, el filsofo afirma que es
posible identificar una diferencia entre las dos disciplinas, otorgndole
un lugar ms elevado a la literatura:

La tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino
lo que podra haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible
como probable o necesario. La distincin entre el historiador
y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro
en verso; se podr trasladar al verso la obra de Herdoto, y
ella seguira siendo una clase de historia. La diferencia reside
en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podra
haber acontecido. De aqu que la poesa sea ms filosfica y
de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones
son ms bien del tipo de las universales, mientras que las de la
historia son particulares (Aristteles, s.f./1999, p.14).2
Esta concepcin apunta a que la labor de un historiador es escribir sobre

hechos reales y que, por lo tanto, se puede tener una base emprica de
dicho acontecimiento. Por otra parte, el literato escribe lo que podra
haber acontecido, posicionando el texto literario como una produccin
ficticia de un hecho hipottico. Se ha tomado la afirmacin de Aristteles
como la base de cada disciplina, siendo conscientes de que con el pasar
de los siglos este pensamiento se ha ido modificando y ha sido foco de
estudios rigurosos que permiten poner en duda lo que en aquel tiempo
el filsofo estipul para la diferenciacin entre Historia y Literatura.
62
2 Entindase por poeta, al escritor, ya sea, de poesa (versos) o narrativa (prosa).
La configuracin del lder y el imaginario colectivo en una novela de filiacin histrica:
Actas de Marusia
Para lo que nos concierne, queremos presentar, sintticamente, cmo

se manifiesta esta relacin en Hispanoamrica y, de modo particular,
en Chile. Solo de esta manera se fundamentarn algunas ideas que
han surgido al estudiar Actas de Marusia. En primer lugar, sostenemos
que no existe una metodologa adecuada a pesar de todo lo que se
ha teorizado sobre la narrativa histrica para abordar textos de este
tipo. Lo anterior se debe, segn nuestra tesis, a que la novela de Manns
no concluye en las pginas que nos relatan la represin de los obreros
en Marusia, sino que existen dos lecturas externas a la trama y que
tienen que ver, primero, con el contexto y la censura que sufre la obra;
y en segundo, con la interpretacin que hacemos desde una mirada
ms contempornea, en la que la obra se configura como un discurso
paralelo al de la historia, poniendo sobre la mesa un hecho que, en
expresin sutil, fue omitido por la historiografa oficial.
Un artculo de White El texto Histrico como artefacto Literario (2003)

, hace directa alusin a un gnero que desde hace varias dcadas ha
ido ganando terreno y expositores en la literatura hispanoamericana.
George Lukcs, junto a otros crticos, establecen que el inicio de este
gnero tiene a Walter Scott como uno de los primeros exponentes en la
narrativa de carcter histrico. Se ha estipulado que la Novela Histrica
Tradicional (en adelante NHT) se remonta al siglo XIX y se identifica
principalmente con el romanticismo. En el siglo XX evolucion dentro
de la esttica del modernismo, del criollismo y del existencialismo. Los
aos sugeridos para la produccin de NHT oscilan entre 1826 y 18493.
La caracterstica principal del gnero era tomar un hecho histrico
determinado y tratar de apegarse lo ms posible a la historiografa, con
la diferencia de que en el texto literario se retratan otros aspectos de
los grandes hroes o acontecimientos, mostrando un punto de vista
que en la historiografa objetiva no se dejan ver. Pero en ningn caso
el texto literario poda incurrir en la desacreditacin de los personajes
y sus hazaas, ya que estos se encuentran insertos en el imaginario
colectivo, y esta prctica hara perder verosimilitud al texto. En un
ensayo publicado en Espculo, Luis Veres renueva el pensamiento
de Jean Ranciere, y es aqu donde encontramos una definicin que
coincide en lneas generales con lo que hemos considerado como NHT:
La novela histrica se presenta como un discurso histrico,

como un discurso semejante a la Historia, un discurso de verdad,
como un discurso que pretende una versin lo ms fidedigna
63
3 Seymour Mentn, haciendo una cronologa de la narrativa histrica en la literatura,
toma estas fechas directamente del texto de George Lukcs.
posible de los procesos, acontecimientos o personajes del

pasado histrico (Veres, 2007)4.
Hace falta aadir que el propsito de la NHT era configurar

nacionalidades emergentes, como afirma Ansa (1986) en Identidad
cultural de Iberoamrica en su narrativa, gracias a este propsito
se vertebran con mayor eficacia los grandes principios identitarios
americanos (Ansa, 1986, p. 16).
Eduardo Barraza en su investigacin sobre el discurso de la conquista y

el canon de la literatura chilena menciona algunas obras que es posible
enmarcar dentro de la NHT y que apuntan, justamente, a lo que Ansa
postula. El mestizo alejo y La criollita (1934) y La espada y el canelo
(1959) pretenden traducir una memoria de la conquista, aceptada y
compartida que ratifica una visin estereotipada y excluyentes de una
etnia (Barraza, 2004, p. 29). En resumen, la NHT trata de apegarse a
la historiografa, pero tiene como objetivo, en Hispanoamrica, crear y
reafirmar, un imaginario social en torno a situaciones o hechos histricos.
En este plano, la relacin entre historia y ficcin se limita a compartir
acontecimientos pasados, siendo la historiografa el discurso oficial, y
la literatura un discurso de ficcin, al servicio de la historia, al cual el
canon literario no le permite ficcionalizar en un plano deslegitimizador
de la historia oficial.
En 1993, Seymour Menton escribe La nueva novela histrica de la

Amrica Latina, 1979 - 1992. La propuesta del investigador se consolida
a tal nivel que, desde entonces, el concepto Nueva Novela Histrica se
ha tomado como el foco principal en los estudios literarios relacionados
con este subgnero; desarrollando un tema que ya algunos estudiosos
haban adelantado. La NHT comienza a decaer en el momento en
que empieza a distanciarse del discurso histrico oficial. Es aqu
donde Menton ve un quiebre y afirma que es posible identificar seis
caractersticas presentes en la produccin literaria contempornea,
los cuales provocaran un salto y una superacin de la anterior NHT.
El crtico avoca su estudio a la produccin literaria que se da en
Hispanoamrica entre 1979 (que para l es el ao en que surge la nueva
novela histrica) y 1992, un ao antes de publicar su libro. Las obras
ms representativas que incluye en su estudio son El arpa y la Sombra
(1979) de Alejo Carpentier, La Guerra del fin del Mundo (1981) de Mario
Vargas Llosa, Los perros del paraso (1983) de Abel Posse y Noticias
4 Artculo publicado en la revista electrnica Espculo de la Universidad Complutense
64
de Madrid. De ah que no se indique el nmero de la pgina de la cita. En las referencias
bibliogrficas se ha incluido un enlace al artculo.
Actas de Marusia
del imperio (1987) de Fernando del Paso. Cabe sealar que Menton
hace mencin a El reino de este mundo de Carpentier (1949) como uno
de los textos precursores de la nueva novela histrica, debido a que
comparte algunas de las caractersticas que, a su parecer, determinan
el hecho de que una novela pueda ser incluida dentro del marco de la
nueva novela histrica (NNH desde ahora).
La idea de Menton en torno a la NNH es proponer seis caractersticas que

se encuentran presente en esta nueva narrativa. Algunas de ellas son
la imposibilidad de conocer la verdad histrica, la distorsin consciente
de la historia, mediante omisiones, exageraciones y anacronismos, la
ficcionalizacin de personajes histricos y los comentarios del narrador
sobre el proceso de creacin (Menton, 1993, p. 142).
La produccin de obras literarias que toman como referente un hecho

histrico, al estilo de la nueva novela histrica, apunta, principalmente,
a la superacin y diferenciacin de la NHT. Esta ltima se encontraba
al servicio de la historia, es por ello que la NNH propone un nuevo
paradigma en la creacin literaria. Este nuevo paradigma plantea una
relectura de los hechos histricos, idea que se da casi simultneamente
con la discusin en torno a la validez del discurso historiogrfico y
los cuestionamientos respecto a su creacin. El objetivo en la NNH
ya no es validar o confirmar la historia, sino discutirla, replantearla,
cuestionarla. Es por ello que los rasgos esenciales de la NNH apuntan
a la distorsin consciente de la historia a travs de exageraciones u
omisiones, ficcionalizacin de personajes histricos, y la metaficcin
como estrategia de verosimilitud.
Para Viu, este nuevo paradigma en la narrativa histrica concuerda con

la idea de releer la historia, en virtud de un presente fracturado. Tambin
afirma que hay un despertar de una conciencia descolonizadora
en intelectuales y escritores de gran importancia menciona a
Carpentier, Borges y Augusto Roa Bastos, situacin que se agudizara
con la conmemoracin del quinto centenario del descubrimiento de
Amrica en 1992. Pero, afirmar que la nueva novela histrica estara
ligada en su totalidad a la conmemoracin del quinto centenario del
descubrimiento de Amrica nos llevara a excluir algunos textos. Si
bien, existe una produccin literaria que toma esta situacin como
temtica central, no todas las novelas histricas se refieren al proceso
de descubrimiento, conquista o colonizacin de Amrica. Otro grupo
de escritores, no menos importante, toma materias relacionadas con
65
acontecimientos recientes que han impactado en los respectivos pases

de Latinoamrica. Pinochet, en Chile, ve su imagen desacralizada en la

novela Cadver Tuerto (2005) de Eduardo Labarca o Gonzles del Valle
con la novela Un viento negro (2012), retrata un episodio oscuro en la
historia paraguaya bajo la dictadura de Stroessner, solo por mencionar
dos. Hechos que han dejado heridas abiertas en el presente y que los
novelistas han tematizado con el fin de rememorar, condenar y criticar
dichos periodos de la historia de cada pas.
Sin embargo, nos surgen algunas interrogantes sobre el estudio de la

narrativa histrica, ahora de modo particular en Chile. Qu pasa con
aquellas novelas que se ajustan nimiamente a las caractersticas de
la NNH y comparten similitudes con la NHT pero que, no obstante, no
pretenden ser un discurso al servicio de la historiografa oficial? Por otra
parte, dentro de qu normas estudiamos una novela que solo utiliza un
acontecimiento histrico como contexto de una trama amorosa al estilo
folletinesco? De estas preguntas nace la idea de novela de filiacin
histrica propuesto por el investigador Eduardo Barraza, que responde
a los diversos grados del tratamiento de la historia por parte de los
novelistas, sin que se pretenda cumplir (o conocer) con las exigencias
de Menton. En ella, el suceso histrico puede ser un incidente
menor que pugna contra el olvido, el hallazgo de un manuscrito o el
advenimiento de una celebracin. Es muy probable que novelas como
Actas de Marusia (1974) de Patricio Manns, Hijos del Salitre (1952)
de Volodia Teitelboim, o 60 muertos en la escalera (1953) de Carlos
Droguett, no se ajustaran al canon de la Novela Histrica Tradicional,
ni tampoco al de la Nueva Novela Histrica, y por esa razn hayan sido
obliteradas por la crtica que no le otorgaba ms valor que la ancdota
de un personaje ficticio que habla en representacin del subalterno, sin
siquiera cuestionarse el motivo que lleva a representar tal situacin.
Cabe sealar que el estudio de novelas de filiacin histrica se ocupa
tambin de aquellas obras que, a primeras luces, se dicen histricas
y que en ciertas ocasiones pretenden hacer valedera esta acepcin,
pero que sin ir muy lejos nos encontramos con tramas que recurren a
tcnicas propias del amor imposible al estilo folletinesco y que, por lo
tanto, no cumplen el modelo de anlisis de los estudios cannicos
hasta ahora de narrativa histrica.
Actas de Marusia como novela de filiacin histrica
En la literatura chilena de filiacin histrica identificamos un corpus

literario que hemos denominado novelas de represin y matanzas5, las
66
5 Esta clasificacin a la que nos referimos comprende un total de siete novelas
chilenas que comparten historias sobre matanzas y represiones por parte del ejrcito
Actas de Marusia
cuales relatan las historias no dignas de memoria que son ocultadas o

minimizadas por el discurso histrico oficial. Para el desarrollo de este
artculo hemos tomado como objeto de estudio una de las ocho novelas
a las que hacemos alusin, y que, a nuestro juicio, se diferencia de las
dems por presentar una imagen reveladora del trabajador del salitre.
Actas de Marusia de Patricio Manns fue publicada en Mxico en 1974

y en Chile en 1993. Sin embargo, esta novela, que posee una versin
cinematogrfica dirigida por Miguel Littn en 1975, no trasciende en Chile
y pasa a ser una obra escondida en un rincn de la literatura nacional
debido a que no exista una metodologa adecuada para su anlisis e
insercin en la historia de la literatura del pas. De la misma manera,
el acontecimiento histrico que retrata, a diferencia de la matanza en
la Escuela Santa Mara de Iquique, que acontece algunos aos antes,
sigue siendo un hecho poco conocido en la actualidad, el cual no ha
sido foco de investigacin por parte de historiadores y crticos; hasta el
punto de llegar a cuestionar la veracidad de la represin ocurrida en la
oficina salitrera de Marusia en el ao 1925.
Una de las propuesta de este trabajo es que en Actas de Marusia

emerge la imagen de un lder motivando y perfilando las voces de la
cuestin social que tiene como precedente el sacrificio de obreros que
han muerto en diferentes matanzas, y que en esta obra confrontan a
las fuerzas militares, establecindose as una evidente superacin de
la imagen pasiva por parte de los pampinos, presente en las dems
novelas de represin (Santa Mara de las flores negras, Hijos del salitre,
Norte grande). Adems, identificamos un discurso ideolgico marcado,
no as panfletario, que, hipotticamente, sera un factor en el alzamiento
de los obreros en contra de la represin del ejrcito.
Represin en Marusia 1925: alegora de un nuevo conflicto, 1973
Hemos sugerido dos objetivos o dos lecturas posibles que guiaran

este anlisis. En lo sucesivo iremos reafirmando la relacin que existe
entre la trama de la novela, centrada en la represin y matanza de la
que fueron vctimas los trabajadores de Marusia en 1925, y cmo este
acaecidas desde inicios hasta mediados del siglo XX: Carne y Jacintos (2010) de
Antonio Gil; Santa Mara de las flores negras (2002) de Hernn Rivera Letelier; Hijos
del salitre (1952) de Volodia Teitelboim; Actas de Marusia (1974), Actas del Bio Bio
(1985), Ranquil (1941) de Reinaldo Lomboy; Memorial de la noche (1988) de Patricio
Manns y 60 muertos en la escalera (1953) de Carlos Droguett y Norte Grande de
67
Andrs Sabella. El orden de las novelas tiene relacin con el tema y el ao en que
acontece la matanza o represin.
relato se transforma en alegora del golpe de estado en Chile en 1973.

El entramado de la novela crnica novelada para el autor se inicia
con la muerte de un gringo en la salitrera. En busca urgente de un
culpable se acusa a un trabajador boliviano, Rufino Ayaroa, como autor
del asesinato; evidente signo de barbarie y transgresin por parte del
poder consolidado. ste afirma lo siguiente:
Esa vez yo lo hubiera matado, con el perdn de los presentes

porque empuj dentro de un cachucho hirviendo a un peruanito que
llambamos Estril, porque deca que vena de una tierra estril. Pero
yo no he matado al seor ingeniero. Aqu estn mis dos manos limpias
(Manns, 1974, p. 20).
A pesar de su declaracin, Ayaroa es fusilado, haciendo parecer su

muerte como un accidente, lo que provoca que un amigo suyo asesine
al carabinero que condujo a Rufino hacia la invisible muerte (Manns,
1974, p. 32), dando inicio a una serie de conflictos entre trabajadores y
uniformados. Este hecho particular que presenta la novela en realidad
es parte de la ficcin literaria que busca problematizar un acontecimiento
para dar cuenta de la verdadera intencionalidad del autor, que es
poner de manifiesto la respuesta y actitud de los trabajadores hacia
las fuerzas uniformadas o los gringos dueos de la oficina salitrera
como afirman los propios personajes. Lo que nos presenta la obra
de Manns, si bien, por un lado, es la matanza de los trabajadores, es
tambin el alzamiento de los mismos, que llevan a confrontar a las
fuerzas armadas. Cuando sostenemos que la obra es una alegora de
otro momento no se pretende establecer parmetros de igualdad que,
como ahora sabemos, no existieron porque no hubo un alzamiento de
los pobladores en contra del rgimen de Pinochet, o por lo menos no
de la forma que se presenta en Actas de Marusia. A lo que aludimos
es a la necesidad de que la gente se organice para hacer frente a una
dictadura que recin estaba comenzando- recordemos que la novela
se publica un ao despus del golpe militar. Compartimos la visin de
Benjamn Guzmn Toledo en su investigacin doctoral sobre el autor,
en la que afirma que la obra no poda operar, sino como smbolo, como
un exemplum, una analoga, una metfora del tiempo presente en el
momento de su redaccin en Cuba en el ao 1974 (Guzmn, 2014, p.
123).
Por otra parte, a medida que la novela avanza se aclara al lector que,
en realidad, la historia que se relatar no comienza con la muerte
68
del gringo, ste era apenas una parte de todo el asunto (Manns,

Actas de Marusia
1974, p. 14). Los sucesos acontecidos cuatro aos atrs en San

Gregorio haban dejado caldeado el aire de adentro de los hombres,
considerando que hay hombres que son terriblemente recordadores
como afirma el personaje principal y que una de las secuelas de la
memoria es la venganza. La matanza de San Gregorio se presenta
como el antecedente ms prximo en lo que se refiere a masacres en
la pampa. Por ese motivo dicho acontecimiento opera como motor que
lleva a los trabajadores de Marusia a mantenerse alerta y a tener un
fundamento para articular una venganza por aquellos hijos, padres,
madres y hermanos de los que hoy trabajan en Marusia y perecieron
en San Gregorio. La referencialidad a un hecho pasado de similares
condiciones sugiere la idea de que la historia es cclica; recordemos
que el acontecimiento que se narra en la propia novela es una relectura
hecha decenas de aos despus y en un momento de agitacin poltico-
social de similares caractersticas. Asimismo, la idea de que la novela
trasciende la frontera literaria, queriendo significar ms all de sus
pginas, est dada en el mismo texto y en voz de los personajes. En
unas de las discusiones Gregorio Chasqui afirma: Pero las lecciones
de la historia no operan en lo inmediato: La historia es una herramienta
que solo puede ser manejada desde el futuro (Manns, 1974, p. 106).
Vale decir entonces que la novela se concibe como un discurso literario
que busca, en primer lugar, cuestionar la obliteracin, por parte de la
historiografa, de un suceso histrico; pero tambin invita a una reflexin
sobre lo reiterativo de las matanzas e injusticias sociales en Chile en las
que el golpe militar de 1973 era apenas una parte de todo el asunto.
Un gran mrito del autor es integrar dos visiones opuestas para un

mismo problema. Por una parte, el narrador omnisciente nos da a
conocer como ocurren los acontecimientos, mientras que se le otorga
voz a la contraparte de los mineros; gringos y uniformados mantienen
conversaciones que pretenden entregar la visin opuesta a los pampinos:
Me huelo que este ao vamos a tener otra huelga. Ya andan de nuevo

varios cabrones agitando a los estpidos picasal. Despus de lo de
San Gregorio opin la dama no veo francamente cmo pueden
quedarle ganas de parar el trabajo. Se ren de los fusiles dijo el
gringo chupando su cachimba, y se ren de los caones. Nunca he
visto gente tan condenada como sta (Manns, 1974, p. 17).
Este dilogo haba sido entablado por el gringo que apareci muerto
y su esposa. La idea de presentarlo alude a la fundamentacin de la
69
muerte del gringo, si bien, durante el relato no se llega a saber quin

es el asesino, el autor presenta el motivo por el cual pudo haber sido

asesinado. Por otra parte, el comentario que hace la esposa nos da a
conocer la visin que la lite y los uniformados tienen de las matanzas
que ha realizado el ejrcito; las que claramente buscan parar el
levantamiento de los pampinos. Lo paradjico es que en esta novela
ocurre totalmente lo contrario. La matanza de San Gregorio es el hecho
que impulsa la confrontacin de los trabajadores contra los uniformados,
lo que de modo general ofrece pistas que nos llevan a reflexionar sobre
la conformacin y consolidacin del movimiento obrero en Chile que se
gesta en esta misma poca.
La matanza en la Escuela Santa Mara6 haba marcado el devenir de

la historia. Si bien algunas leyes se haban conseguido tras el episodio
de 1907 en el puerto de Iquique, la matanza de mineros se segua
sucediendo y las respuestas no eran del todo satisfactorias; sin embargo
los trabajadores se organizaban cada vez ms, planteando la necesidad
de enfrentar a los militares para que no continuaran con la represin. La
reunin del sindicato en Marusia es la instancia en la cual salen a la luz
los personajes principales de la novela que se perfilarn como lderes
en el enfrentamiento entre mineros y militares. Un joven en medio de
todos los obreros pide la palabra y propone declarar guerra a muerte a
todos los gringos (Manns, 1974, p. 23). Hasta aquel momento pensar
en enfrentar a los militares era una empresa sin asidero debido a la
desigualdad en armas, no as en nmero, pues siempre los trabajadores
eran mayora. Pero este personaje irrumpe afirmando que es mejor morir
matando que dejarse acribillar amarrado. Tal afirmacin cobra mayor
sentido con el mensaje implcito que debemos leer en 1974, pues la
lucha que gestaran los trabajadores en Marusia, no ser completamente
en vano. El sueo de una sociedad de igualdad y con derechos para
6 Hacemos especial referencia a este episodio ocurrido en 1907 en otra pampa

salitrera donde se cree que murieron ms de tres mil obreros. En un principio fue un
hecho totalmente desconocido y solo con el paso del tiempo, la memoria histrica, la
oralidad, los versos populares, y la literatura lograron que se haga justicia. No desde
el punto de vista jurdico, pero s una justicia social. Sin embargo, Actas de Marusia se
escribe ms de veinte aos antes que la novela que rememora la matanza en Santa
Mara, Santa Mara de las flores negras, pero, como hemos insistido, los estudios de
la literatura en 1974 carecan de una metodologa que permitiera analizar la novela
y sus estrategias literarias, consideremos que Actas de Marusia no circula en Chile
despus de haber finalizado la dictadura. A diferencia de la novela de Rivera Letellier
que ha sido foco de numerosas investigaciones, pues, se public en 2002, ao en que
la crtica de narrativa histrica ya tena un largo recorrido tanto en Hispanoamrica
y se estaba consolidando en Chile con los estudios de Antonia Viu o de Eduardo
70
Barraza, aunque este ltimo avoca su anlisis de modo especfico en el discurso de la
conquista, pasando por el canon de la literatura chilena.
Actas de Marusia
los trabajadores, tendr su punto ms alto en el ao 1970, cuando sea

elegido un presidente de ideologa socialista: Salvador Allende. No
obstante, la situacin cambiar en 1973. Manns anhela que la muerte
de los trabajadores de Santa Mara, de San Gregorio y de Marusia no
sea en vano, y para ello se vale de la ficcin, dando paso al discurso
literario que pretende incidir ms all de una lectura pasiva.
Antonia Viu, en su estudio sobre novela histrica en Chile, propone una

metodologa para analizar un corpus novelstico determinado; aunque
sin bien la obra que aqu presentamos no se incluye, s se integran otras
de similares caractersticas. Tal metodologa incluye novelas que son
vistas como memoriales. Creemos que es pertinente hacer esta mencin
que arroja luz sobre el modo en que una obra postula un discurso tanto
literario como extraliterario. Viu afirma que las novelas memoriales
conmemoran a los mrtires de una tragedia colectiva, distinguiendo dos
funciones: homenajear a las vctimas y denunciar a los victimarios. Sin
embargo, la denuncia y el homenaje no son los principales tpicos de la
novela que aqu analizamos; quizs a esto se deba la omisin de esta
narracin para el corpus literario que aborda la investigadora. Lo que s
es necesario sealar cuando Viu habla sobre la novela memorial es lo
la autora expresa en la siguiente cita:
El memorial activa la memoria de un evento traumtico, pero

tambin constituye un registro de la codificacin cultural
que ese evento tiene entre los sobrevivientes, y de cmo
su interpretacin va siendo reelaborada con el tiempo. ()
constituyendo al mismo tiempo un eslabn imprescindible para
rearticular la historia individual o colectiva (Viu, 2004, p. 158).
Vale decir, la novela requiere que la lectura que se haga no sea tan solo
en el contexto de un acontecimiento determinado, sino que a travs de
ella exista una interpretacin desde la actualidad, pretendiendo incidir
en el imaginario colectivo como afirma Viu activando la memoria de
un evento traumtico como este.
Parece anecdtico mencionar a propsito de la relacin que

establecemos de dos hechos histricos el carcter revelador de la
novela en uno de sus episodios. Cuando el mayor Bruno Hoffer lee a
los trabajadores de Marusia, por encargo del coronel Pablo Schulz, una
declaracin sobre la situacin que estn viviendo en la que encontramos
expresiones que el general Pinochet utiliz durante la dictadura
71
militar (1973-1990): solo son un grupo de individuos intrnsecamente

perversos; deber patritico y moral; seores subversivos; En

Marusia no se mueve una hoja sin que yo lo sepa; Yo les voy a mostrar
otra forma de mandar la sociedad: la dictablanda (Manns, 1974, p.
135). Estas expresiones forman parte del imaginario social en Chile y
vienen a reafirmar el carcter simblico que advertimos en la narracin.
Con todo, la novela no se agota en estas dos lecturas; tambin cobra
vigencia la interpretacin que podamos hacer en el presente, pues la
mirada contempornea nos entrega otros elementos de codificacin.
Anteriormente postulamos que la obra se manifiesta como un discurso,
tal discurso nos propone una interpretacin desde un presente fracturado
en una sociedad sin cohesin, desde esa mirada la novela busca ser ese
eslabn imprescindible que menciona Viu, ya que su afn revisionista
pretende rearticular la historia/memoria colectiva.
La configuracin del lder y la confrontacin de los pampinos
-A los catorce de mi edad vi morir a mi padre bajo las balas en Plaza

Coln, de Antofagasta. A los quince de mi edad perd al resto de
mi familia en la matanza de la Escuela Santa Mara, de Iquique.
A los veintinueve de mi edad, me libr lleno de agujeros cuando
caonearon y ametrallaron la Oficina San Gregorio. En resumen, he
visto durante todo lo que llevo de vida a la clase obrera mendigando
y a los patrones disparando por fuerzas armadas interpsitas
(Manns, 1974, p. 24).
A partir de la cita anterior y que Gregorio Chasqui, personaje principal,

plantee ideas que pueden ser consideradas revolucionarias, se nos
abre el camino para analizar cmo nace el lder en la obra. Si bien, y
segn la novela, los dirigentes y participantes del sindicato preferan
la va del dilogo, se producen situaciones lmite que llevan a dejar de
confiar en esta va; y con justa razn. Son las mismas matanzas las
que hacen que emerjan los lderes, esos que han crecido en medio
de huelgas en demanda de un futuro mejor para los trabajadores que
no se ha cumplido y que solicita ser releda por los propios pampinos
quienes, organizados, deben encontrar la va para que las matanzas no
se sigan repitiendo, y el tema de fondo, la cuestin social, sea tomado
con seriedad por parte del Estado. Gregorio Chasqui es quien viene a
solucionar una carencia que hasta entonces era manifiesta: la de los
lderes. ste expone su ideologa: ha vivido las huelgas y represiones
en primera persona y ha viajado por el mundo adquiriendo experiencia
sobre el levantamiento obrero. Adems, su discurso contempla el
72 pensamiento de Lenin y Emilio Recabarren, apuntando de esa manera a
la clase social que en Chile vea su conformacin haca pocos aos con
Actas de Marusia
el nacimiento del POS (Partido Obrero Socialista)7 fundado en 1912,

precisamente por Emilio Recabarren. Chasqui se presenta con una idea
contraria a la del presidente del sindicato, Domingo Domnguez, y hace
saber sus planes de conformar cuatro comits: uno poltico, otro militar,
otro de enlace y otro de organizacin y administracin. Las intenciones
eran claras: confrontar a las fuerzas militares, idea que no convenca al
resto del sindicato. Es por ello que Chasqui advierte a los trabajadores
que si no se apuran, ser demasiado tarde. Es de esta manera como
comienzan a organizarse los trabajadores de la oficina salitrera de
Marusia, quienes prevn que el porvenir prximo se asimila al de Santa
Mara o al de San Gregorio. Ms an, con los ltimos hechos acontecidos
en la oficina, el asesinato del carabinero que mat a Rufino Ayaroa
pone en alerta a los dueos de la salitrera. Es este el panorama que
da paso a lo que llamamos la confrontacin de los pampinos. No cabe
duda que la temtica de la narracin se cruza con aspectos polticos,
pero, segn nuestra lectura, la obra no pretende ser un panfleto poltico.
As tambin lo advierte Guzmn Toledo en la investigacin que realiza
sobre la obra del autor y los palimpsestos, este afirma que la obra
literaria que es Actas de Marusia tiene un sentido poltico que va mucho
ms all de la literatura (Guzmn 2014, p. 111); pero esta afirmacin
queda incompleta si no averiguamos hasta donde llega ese sentido.
Es evidente que la novela quiere construir un discurso ms all de su
propia calidad de texto literario, es por ello que se plantea un destino
poltico-social infausto para los personajes. Tal situacin no nos lleva a
lamentar la muerte de los trabajadores, ni los banales esfuerzos para
que la historia no se vuelva a repetir, ni siquiera a pesar de que la
narracin es desde el punto de vista del subalterno nos lleva a ver
a las vctimas como tal. Pues entonces, el sentido poltico trasciende
desde la visin contempornea que podamos tener del libro que intenta
generar conciencia en el imaginario colectivo sobre hechos como el
acontecido en Marusia.
7 El Partido Obrero Socialista (POS) fue un partido poltico de izquierda chileno fundado
en Iquique en 1912 por Luis Emilio Recabarren junto a un grupo de obreros salitreros
luego de haberse desencantado por su antigua militancia en el Partido Demcrata. Si
bien no fue el primer partido de clara orientacin socialista y obrera en Chile ya que
anteriormente surgieron a partir del Partido Demcrata otras organizaciones, pero de
corta existencia como el Centro Social Obrero (1896), Agrupacin Fraternal Obrera
(1896) que se fusionan en la Unin Socialista (1897, posterior Partido Socialista
Chileno, 1897-1898), el Partido Obrero Francisco Bilbao (posterior Partido Socialista
1898-1901). El POS se constituy en la agrupacin de mayor duracin y nmero
de militantes con una alta influencia en los obreros y sus organizaciones. Particip
73
activamente en la Federacin Obrera de Chile (FOCH), asumiendo la totalidad de su
direccin sindical.
La idea anterior se complementa con el episodio en que el lder que

se ha forjado, Gregorio Chasqui, comienza a organizar a la gente ante
la inminente represin por parte del ejrcito. Su proyecto es la huelga
general con un petitorio de demandas, acompaado de la presin de
que la oficina est en pie de lucha para que se pueda lograr algo:
No nos queda otra alternativa que juntar dinamita y avisar a los

dems cantones. Es indispensable, claro, preparar la huelga
general, pero al mismo tiempo, le repito que vaya pensando en
la resistencia. Si no nos defendemos esta vez, las matanzas
van a parecer un circo semanal [] No olvide nunca que
defenderse es uno de los derechos del hombre, sobre todo
en una poca como sta donde no tenemos ningn derecho
(Manns, 1974, p. 40).

Chasqui afirma que en la poca en la que viven no tienen ningn
derecho, asumiendo, esperanzado, que habr otra en la que los
tendrn, pero que para eso deben alzarse y pensar en la resistencia,
porque la historia es conocida: cada vez que han exigido derechos a
las empresas salitreras, ha terminado en matanzas. Desde cierto punto
de vista, lo que identificamos como ideas revolucionarias en el discurso
de Chasqui, nos damos cuenta de que no lo son. Lo que en el fondo
propone no es una sublevacin, sino ms bien un estado de alerta,
dado que su experiencia le dice que la historia siempre es cclica y hay
que estar preparados:
Es posible que otra vez nos maten a todos admiti Gregorio

pero creo duro como fierro que los trabajadores ms jvenes,
especialmente aquellos que trabajan en otros Cantones, tienen
derecho a un acto de dignidad que no les ha dado nadie en lo
que va del siglo.() Nuestra miseria econmica, no debe ser a
la vez la miseria moral. No debe ser una forma de indefensin
absoluta ni de sumisin permanente (Manns, 1974, p. 40).
Tal es el lder que se va configurando en la novela. Aquel que al comienzo

catalogaban como loco, es ahora un personaje que arenga a los dems
trabajadores tomando como punto de partida las experiencias pasadas.
Sabe que en lo que va de siglo ninguna oficina ha puesto resistencia
a las matanzas, y es necesario hacerlo. El lder est dispuesto a morir
si es necesario, pero siempre con el anhelo de que su muerte sirva
a otros, a los trabajadores ms jvenes, como ejemplo de lucha.
74
Chasqui se presenta con objetivos superiores al de su compaero
Domingo Domnguez presidente del sindicato, ms all de la oficina

Actas de Marusia
de Marusia y del sindicato. Su idea era convocar a la huelga y resistir

a la inminente matanza, en la que era muy probable que encontrase la
muerte, sin embargo, no sera en vano, pues servira de ejemplo. La voz
del narrador es poseedora, ms all de las voces de los personajes, de
las ideas y tendencias sociales que rondaban en la pampa desde sus
inicios; as se deja ver en la siguiente cita:
Los comienzos polticos de la pampa estaban teidos por las

ideas anarquistas. A ella se les haba agregado, paulatinamente,
corrientes demcratas ms o menos imbuidas de algunos
principios marxistas, y diversas tendencias socialistas que
no lograban cohesionarse en un partido. Poco menos de dos
aos antes de los sucesos de Marusia, Luis Emilio Recabarren
haba fundado el partido comunista. Pero por razones nunca
elucidadas, se haba suicidado en 1924() los hombres del
salitre cuna del movimiento obrero en Chile se haban
quedado de repente sin su palabra y sin su voz (Manns, 1974,
p. 52).
Este recuento que realiza el narrador confirma la carga ideolgica

que posee la novela. Cuando advertimos que se est configurando
la imagen de un lder, ste va potenciado por los ideales comunistas
a diferencia de los otros trabajadores y pretende cohesionar a los
pampinos para que se enfrenten a los dueos de la oficina salitrera
y exijan sus derechos. Cabe sealar la referencia que se hace a los
hombres del salitre indicando que son la cuna del movimiento obrero.
Afirmacin que planteamos al inicio de esta investigacin, advirtiendo
que el movimiento obrero se configura a travs de las matanzas en la
pampa hasta consolidarse en 1970.

Sobre historia y literatura en Actas de Marusia
Antes de iniciar la novela Patricio Manns afirma lo siguiente: Se trata

aqu de una crnica novelada y no de una verdadera novela, en el
sentido que las concibo hoy en da (Manns, 1974, p. 9). Al parecer la
intencin del autor era crear un relato que fuera ms all de la simple
referencialidad con un hecho histrico. Sin embargo la obra es y se
construye bajo los parmetros de una novela (acaso la historia no?).
Entonces lo que en realidad dilucidamos de la aclaracin del escritor - y
que hemos reafirmado a lo largo de todo el artculo es que la narracin
es a la vez un discurso literario que quiere significar ms all de la pampa
salitrera de Marusia, de ah se desprende su inters por identificar como 75
crnica a la obra, a sabiendas del carcter emprico de este gnero
periodstico. Desde el nombre se nos anticipa el proyecto del autor al

calificarla como Acta. Guzmn Toledo senala la congruencia entre la
aspiracin del escritor y el ttulo. Actas de Marusia es parte de un corpus
novelstico de tres obras a las que el autor denomina como Actas que
hablan sobre matanzas en Chile: Actas del Bio-Bio (1985), Actas de
Muerteputa (1988). Manns explica el porqu de los ttulos:
Actas para m significa documento contastatorio, archivo de

conservacin de materiales histricos. Narro, novelo, entonces,
pero cuido que este novelar se revista de elementos y nombres
reales de tal manera que el todo parezca sugerir no solo una
novela, no apenas una forma de ficcin sino un documento.
Este documento parece hablar de hechos que tuvieron lugar.
En algunos casos, como la matanza de Marusia, su realidad es
evidente (Epple, 1991, p. 86).
La intencionalidad del autor se cumple a cabalidad, y no ser solo

un recurso retrico como habamos sugerido al comienzo. As queda
evidenciado en uno de los pasajes del libro donde el autor se viste de
narrador transgrediendo y mezclando los lmites entre realidad y ficcin:
El teniente Troncoso esper el regreso cansado de los

trabajadores que volvan en desorden. Capturo cien y los hizo
conducir al Muro del Norte, ese mismo, no ya para fusilarlos,
sino para ametrallarlos en mitad del crepsculo, sin mayor
explicacin, para vengar, como es natural, la muerte del teniente
Weber. Alguien, un soldado, un annimo espectador, tal vez,
fotografi la escena. Esas fotos se conservaban en Iquique aun
a fines de 1973. Las mir largamente cuando me las mostraron
(Manns, 1974, p. 142).
En definitiva, habra que responder a una de las preguntas que hace

Guzmn Toledo al cuestionarse si el uso del formato novelstico es
el ms adecuado para expresar la deconstruccin de una estrategia
ideolgica de un sector importante de la historiografa chilena y si
estratgicamente no resultaba ms importante combatir la obliteracin
en el mismo horizonte epistemolgico de la historia, esto es, a travs de
textos de no ficcin (ensayos histricos, separatas, artculos, memorias
crnicas etc.). Habra que volver al comienzo de este artculo y revisar
la diferencia que hace Aristteles sobre Historia y Literatura. O quizs
podemos adentrarnos en el debate posmoderno donde entre otros
76
Eagleton anunci en los aos ochenta la cancelacin del discurso

Actas de Marusia
histrico. Sin duda la respuesta no es sencilla, sobre todo si recordamos

los postulados de Hayden White sobre la materia, al indicar que ambos
-texto histrico y literario- comparten terreno, desacreditando al primero
en base a la narratividad, creacin de tramas y la necesidad del
historiador por llenar los vacos que deja la historia; en palabras sencillas,
por inventar. No obstante y como no es el foco de esta investigacin
podemos limitarnos a sealar que la intencionalidad del escritor no es
en ningn caso hacer un nuevo discurso histrico, tampoco validar
el existente (como en la novela histrica tradicional), ni siquiera un
discurso posible (como vimos dentro de las caractersticas de la nueva
novela histrica). Tampoco compartimos la respuesta que da Guzmn
Toledo a su interrogante aludiendo a que la intencionalidad de la novela
apunta a una superacin de la historia. Este relato que se concibe fuera
de las normas establecidas para analizar la narrativa de este tipo y que
juega con la dualidad de realidad- ficcin, es, bsicamente, un dilogo
desde la subalternidad con el lector contemporneo, siendo, uno de sus
principales objetivos incidir en la memoria histrica en pos de un futuro
mejor con el que soaron miles de trabajadores; as como poner sobre
la mesa acontecimientos que han sido ocultados por la historiografa
oficial, pero que reclaman un espacio en la sociedad que solo la literatura
puede otorgarle, como seala Mara Cristina Pons:
La novela histrica contempornea cuestiona la verdad, los

hroes y los valores abanderados por la Historia oficial, al
mismo tiempo que presenta una visin degradada e irreverente
de la Historia. Cuestiona, adems, la capacidad del discurso
de aprehender una realidad histrica y plasmarla fielmente en
el texto, y problematiza no solo el papel que desempea el
documento en la novela histrica sino tambin la relacin entre
la ficcin y la historia (Pons, 1996, p. 17).
Conclusiones
En definitiva, las lecturas que se pueden hace de esta novela no se

agotan con este trabajo. Sin ms, hemos querido acercarnos a una
novela que an sigue siendo desconocida tanto para los crticos como
para los lectores; pero lo que es peor, relata un acontecimiento oculto
dentro de los discursos oficiales. Tenemos informacin del ciclo del
salitre en Chile, pero nunca desde el punto de vista de aquellos que
fueron explotados o, peor, asesinados por las fuerzas militares al mando
de las fuerzas polticas del pas.
77

Esta situacin, y aquellos que murieron en Marusia, exigen un espacio

en su memoria, por la justicia que nunca tuvieron, el recuerdo por
la lucha que emprendieron en el momento en que en Chile solo se
conoca el sector social aristocrtico, y que movilizaciones como sta
dieron lugar al movimiento obrero. Esas simblicas demandas han
sido escuchadas por la literatura y otras expresiones artsticas para
transportar la memoria histrica de los que padecieron en la pampa
hasta la actualidad, en cdigo literario pero que, como desentraamos
en este anlisis, supera con evidencia la escritura/lectura anecdtica.
Pero, ante todo, la escritura de la historia, ya sea como texto de no
ficcin o como literario, debe ser plasmada para guardar su memoria,
como se plantea en la propia novela:
(-No puedo acunarte ahora, amor- pens -le encargo tu sueo

a la tierra de salitre, yo tengo que sobrevivirte, si no tu sacrificio
habr sido tan enteramente intil. Pero para contarte, para dejar
tu historia hasta siempre imborrable, te juro con la mano sobre
este corazn completamente tuyo, que aprender a escribir,
aprender a escribir, aprender a escribir.) (Manns, 1974, p.
153).
La historia es tal, en cuanto se configura como texto historiogrfico

organizado. Y la nica manera de hacer frente a las omisiones que se
hacen de sta es por medio de un discurso de ficcin que se plantea
paralelamente al de la historia pero que se rige por otras normas que,
muchas veces, inciden con mayor fuerza en el imaginario colectivo.
Nuestra conclusin no puede ser ms que una puerta a nuevas

investigaciones sobre estas novelas, sobre todo cuando identificamos
que la novela como discurso se aproxima a historias que vistas desde la
contemporaneidad se acercan ms a una utopa que a un realidad. Los
intereses e ideales por los que lucharon los trabajadores de la pampa
son utpicos, pero una lectura ms a fondo nos conduce a creer en la
posibilidad de que ese futuro mejor en el que se crey decenas de aos
atrs, se cumpla.
En suma, como afirma Sergio Mansilla, quien retoma el pensamiento de

Althusser: el texto literario nos ofrece un campo de representaciones
liberadas de la necesidad de ser verdaderas en el sentido de tener que ser
tcnicamente verificables, para fines cientficos o judiciales (Althusser,
1969 citado por Mansilla, 2006, p. 131) De ah que la insistencia antes
78
mencionada por afirmar que la novela no llevar a juicio a los culpables,

Actas de Marusia
ni ser de un modo concreto una venganza, sino que, ms bien, nos

entrega experiencias de realidad que conducen a repensar, reimaginar,
reconfigurar lo propio a travs de la visibilizacin de las fisuras, vacos,
carencias que se presentan en la actualidad y que ha dejado la historia;
esa historia oficial que comenzamos a desconocer, y donde irrumpe la
literatura con la narrativa de vctimas, una narrativa de recuperacin
y de identificacin. En la cual como advierte Osorio la historiografa
teme al pasado y a la memoria, y es, justamente, la narrativa histrica
la que busca develar ese pasado y hacer de la memoria un dispositivo
subversivo, narrativo y tico que acte como sustento de una nueva
narracin histrica. En esos trminos, la narrativa histrica no reniega
de la historia, sino que la funda desde la superacin de la crisis de
sentido, examinando la posibilidad de revisar y reescribir lo que por
tanto tiempo se ha silenciado y dando lugar a la sospecha por parte del
lector de que existe otra historia, otros acontecimientos, otros nombres
que la literatura nos est presentando, en este caso los fundadores
del sector social obrero, con los que puedo dialogar desde la distancia
temporal, y a travs de la literatura, reconocindome finalmente en estos
personajes que aoraban un mejor porvenir; que, lamentablemente, no
se presenta como realidad en la actualidad, sino que, ms bien, sigue
siendo una utopa.
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80

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 81-100
ISSN: 2313-7290
Memorias colectivas e identidades en los trabajadores en tierra

del pescado de la ciudad de Mar del Plata
Mara Soledad Schulze*

(Universidad Nacional de Quilmes)
Resumen
En el presente artculo buscamos explorar las narraciones que los

trabajadores del puerto de Mar del Plata1 tienen sobre los cambios
laborales introducidos en los noventa y la conflictividad laboral, con
el fin de pesquisar sus experiencias identitarias. Para avanzar en el
sentido propuesto ser necesario abordar la problemtica de la memoria
y las identidades colectivas. Se seleccionaron 21 entrevistas semi-
estructuradas realizadas durante el 2009 y 2010, que pretendemos
abordar con el mtodo etnogrfico.
Palabras claves: Narraciones, trabajadores, cambios laborales,

conflictividad, Mar del Plata
Abstract
In this paper we seek to explore the narrations that workers in the port/
harbour of Mar del Plata tell about their labor changes and unrest in
the nineties, in order to find their identified experiences. To advance on
the proposed end it will be required to address the problem of memory
and collective identities. After 21 semi-structured interviews conducted
during 2009 and 2010, we intend to deal with the ethnographic method
selected
Keywords: narrations, workers, labor changes, unrest, Mar del Plata
* Argentina. Licencia en Sociologa, Universidad Nacional de Mar del Plata. Doctorando

en curso. Universidad Nacional de Quilmes. Doctorado en Ciencias Sociales y
Humanas.
1 La ciudad de Mar del Plata pertenece a la provincia de Buenos Aires de Argentina. Es
una ciudad costera que es desde mediados de 1930 hasta la actualidad se constituy
como el principal centro industrial-pesquero del pas, encontrando en la extraccin de
merluza una de sus principales actividades productivas. Aun as la ciudad-puerto de
81
Mar del Plata se la suele conocer por ser uno de los principales destinos tursticos de
la Argentina.
Introduccin: La construccin del problema
En el presente artculo pretendemos explorar el modo en que los

trabajadores del puerto de la ciudad de Mar del Plata se representan
los cambios y continuidades en las condiciones laborales y los hechos
de conflictividad, a partir de lo cual es posible aproximarse a sus
experiencias identitarias. Para avanzar en el sentido propuesto ser
necesario abordar la problemtica de la memoria y las identidades
colectivas, dado que estamos interesados en recuperar los puntos de
vista del nativo, quienes suelen evocar en sus demandas conquistas del
pasado. Especficamente nos preguntamos sobre las nociones nativas
de la lucha que tuvieron lugar en el 2007 y sobre los motivos que la
impulsaron, como as tambin interesa recuperar el modo en el que
explican y describen la instalacin de las cooperativas de trabajo en el
puerto. Entendemos que el modo en que los trabajadores se representan
el orden social establecido nos estara indicando sobre la construccin
y transformacin de las identidades.
Para avanzar en el sentido propuesto, recuperaremos los aportes de

Pollak (2006) y Visacovsky (2002, 2004, 2005), quienes abordan la
problemtica de la memoria y las identidades colectivas. En esta lnea,
entendemos que la memoria puede ser pensada metafricamente
como un archivo constituido por objetos del recuerdo, es decir, por
evento que han transcurrido en el pasado y muchas veces pueden
recuperarse. Abordaremos la propuesta a travs del mtodo etnogrfico,
dado que interesa pensar las representaciones de los fileteros como
una negociacin constructiva que involucra por lo menos a dos,
habitualmente a ms sujetos conscientes y polticamente significantes
(Clifford, 1995, p.61), ejercitando la extraeza de los relatos de los
trabajadores y conservando una perspectiva de las contingencias
especficas del intercambio. Si bien se ha tendido a pensar el trabajo de
campo como aqul que se realiza por fuera del hogar, y que se sostiene
por un determinado tiempo en el lugar donde conviven los nativos, hoy
en da aparecen nuevas oportunidades para trabajar etnogrficamente
que permiten prestar atencin a las cambiantes identidades (Clifford,
1995). Lo que se pone en crisis son dicotomas tales como la de hogar-
exterior, dado que si bien en general, el trabajo de campo entraa el
hecho de dejar fsicamente el hogar para viajar, entrando y saliendo de
algn escenario bien diferente (Clifford, 1999, p. 79), en la actualidad
82
las prcticas espaciales del trabajo de campo han sido repensadas. Se
admite y reconoce que mucho del trabajo de campo se realiza cerca

Memorias colectivas e identidades en los trabajadores en tierra del pescado de la
ciudad de Mar del Plata
del hogar. Desde la perspectiva que aqu se parte y siguiendo al autor

el trabajo del hogar no implica necesariamente lo opuesto al trabajo de
campo o el trabajo lejos del hogar. Tambin se pone en jaque la idea
de que los nativos forman parte de un adentro en contraposicin a un
afuera al que pertenece quien investiga. Con esto no queremos decir
que no existan distancias entre quien investiga y quien es investigado,
pero concebimos que tales distancias no estn garantizadas por un
lugar determinado del que uno entra y sale. El punto de vista de los
nativos debe abarcarse teniendo en cuenta contextos especficos y
el conjunto de relaciones sociales existentes. De modo tal que quien
investiga debe lograr ser consciente del lugar que ocupa en las relaciones
sociales, y por tanto de las prenociones con las que carga respecto
al sujeto de estudio. En este sentido, recuperamos los aportes de Gil
(2006) quien entiende que la reflexividad es el punto de partida para
analizar la manera en la que los datos son recolectados en el campo
y las distintas situaciones que afectan el modo en que se obtiene el
material emprico una vez que el investigador comienza a participar en
el terreno. En palabras del autor:
La reflexividad se postula como una instancia necesaria

para pensar los avatares del trabajo de campo, pero
tambin como una herramienta analtica ms para
encontrar y descifrar las categoras nativas en el campo y
acceder de esa forma a un mejor dilogo con las categoras
analticas utilizadas (Gil, 2010, p. 27).
Resulta esencial en el trabajo de campo y en particular en la entrevista

poder diferenciar los contextos, los marcos interpretativos tanto del
investigador como de los informantes y la puesta en relacin de estos
(Guber: 2001). Siguiendo a la autora, es importante destacar que en
particular la entrevista, insumo con el que vamos a trabajar, es una
situacin cara a cara donde se ponen en juego distintas reflexividades,
y al mismo tiempo donde se produce una nueva reflexividad.
En lo que respecta al anlisis de las representaciones sobre los

cambios y continuidades en las condiciones laborales y los hechos
de conflictividad, se seleccionaron 21 entrevistas semi-estructuradas
realizadas durante el 2009 y 2010 a trabajadores en tierra de la industria
pesquera de Mar del Plata, 14 se realizaron a mujeres y 7 a varones.
Del total de entrevistados, al momento de hacer la entrevista 15 de 83
los entrevistados se encontraban trabajando en la industria pesquera,

y 6 de ellos fueron despedidos durante el 2007, yo trabaj envasando

y bueno nos despidieron en el 2007, momento en que una serie de
luchas dio como resultado un nuevo convenio colectivo de trabajo: el
convenio PyME 2.
En este sentido nos interesa remarcar, que este grupo de trabajadores

se vieron especialmente afectados por las polticas econmico-
sociales que tuvieron lugar en la Argentina de los noventa. Algunos de
los conflictos ms importantes que protagonizaron los trabajadores de
la industria pesquera se debieron a las transformaciones que sufri la
estructura productiva de la Argentina como el mundo del trabajo3 . Para
el caso de la industria pesquera ms de 6.000 trabajadores quedaron
en la calle (Pradas, 2006, p.53). La estrategia precarizadora de las
empresas se cristaliz en la formacin y multiplicacin de cooperativas
fraudulentas. Esta salida empresarial tena como principal objetivo la
segmentacin del mercado de trabajo, el cual se encontraba controlado
sindicalmente por los fileteros y regulado por el Convenio Colectivo
de Trabajo 161/75, logrando de esta forma menguar el poder obrero
sobre dicho mercado. La implementacin de las cooperativas de trabajo
fraudulentas, terminaron por profundizar la precariedad laboral en la
que los trabajadores se ven insertos, dado que quienes haban sido
expulsados de sus fuentes de trabajo a fines de 1991, se reinsertan
en las cooperativas de trabajo en condiciones laborales sumamente
precarizadas. Una de las entrevistadas nos cuenta: para semana santa
en el 2003 yo estuve en una cooperativa 78 horas trabajando porque no
poda dejar de envasar y estbamos da y noche aguantando con caf
bayaspirinas para soportar (Entrevista N 7, p.11). A partir de dichas
situaciones, los trabajadores de la industria pesquera marplatense,
protagonizaron diversos hechos de protesta entre 1997 y 2007. En el
2 A partir de diciembre del 2014 comenzamos un relevamiento en la industria del
pescado con la finalidad de conocer las representaciones del poder y la justicia social
un grupo de trabajadores de la rama de filet. En la primera etapa de trabajo de campo
pudimos realizar 98 cuestionarios en cinco establecimientos diferentes: dos fbricas
y tres en cooperativas de trabajo. A partir de marzo pretendemos terminar la segunda
etapa de relevamiento replicando la experiencia. Considero importante hacer mencin
de esto porque el anlisis de las entrevistas previo al relevamiento fue clave para
poder confeccionar el instrumento.
3 Mar del Plata de la Argentina fue una de las ciudades donde el impacto de la crisis
fue mayor. Desde entonces ha tenido los ndices de desocupacin ms altos del pas,
producto de la reestructuracin productiva de sus principales actividades econmicas,
siendo la pesca una de ellas (Lanari, 2002). En 1995 la tasa de desocupacin a nivel
nacional lleg a 18,4% y en 2002 present niveles inditos llegando al 21,5%, para
84
el Partido de General Pueyrredn la tasa de desocupacin en 1995 fue de 22,1%, en
1998 desciende a 12,2% y retoma un 22% en 2002 (Schulze y Malvica, 2012).
ao 2007, los obreros del pescado participaron activamente de variados

escenarios de protesta a travs de los cuales lograron hacer visibles
sus conflictos, sus descontentos y demandas. Lo que se reclamaba
principalmente era la registracin laboral bajo el convenio N 161/75
de todos los trabajadores cooperativizados y/o que se encontraban
trabajando sin registracin laboral. Siguiendo a Ana Nez (2006)
entendemos, que los procesos de confrontacin/enfrentamiento,
configuran un conjunto de alianzas sociales, al mismo tiempo que define
a los sujetos sociales por las relaciones sociales de las que forman
parte como producto y hacedores del proceso y como tales construyen
la historia de la industria pesquera de Mar del Plata.
Memoria e identidades colectivas
En este trabajo pretendemos reconstruir las representaciones que los

fileteros tienen sobre las condiciones laborales y los diferentes hechos de
conflictividad que han vivido en la industria pesquera. Especficamente
interesa recuperar el modo en que los nativos recuerdan o evocan
imgenes que les permiten identificar sus experiencias en materia
de conflictividad laboral. Siguiendo a Gil (2007), creemos que los
conflictos pueden ser definidos de mltiples maneras y que veran
segn los contextos, y sobre todo que el presente desde el cual se
narra el pasado es determinante de los significados que se adjudican a
los sucesos ya vividos (Gil, 2007, p.40). Adems, somos conscientes
que al preguntarnos por las representaciones estamos analizando
imgenes del pasado a partir del presente, imgenes del pasado que
los trabajadores evocan, narran y recuerdan producto de haber vivido
directa o indirectamente hechos de conflictividad.
En este sentido interesa recuperar los aportes pioneros de Halbwachs

(2011) quien problematiza la temtica de la memoria colectiva tomando
aspectos de la clsica discusin que se da en torno de las dicotomas
individuo y sociedad. Individuo y sociedad no son datos que existen
con independencia uno de otro, como si se tratara de dos cuerpos con
existencia separada cuyo estado neutral es el reposo, y que entran
en relacin solo a-posteriori, individuo y sociedad, psicognesis y
sociognesis, remiten a dos aspectos de un proceso evolutivo social
a largo plazo: el proceso de la civilizacin (Elias: 2011; 2012). Tanto
Halbawachs como Elias discuten con las tradiciones filosficas
clsicas que han instalado la idea del ser humano asilado, como un ser 85
completamente libre e independiente, como una personalidad cerrada

que dependen de s mismo en su interior, y que est separado de los

dems individuos. Podemos hablar de memoria colectiva, dado que los
seres humanos son capaces de evocar un acontecimiento que hayan
vivido directa o indirectamente, por ocupar lugares en distintos grupos.
Tal actitud mental slo es posible en un hombre que forma parte o
ha formado parte de una sociedad y porque, al menos a distancia,
padece an sus influencias (Halbwachs, 2011, p.79). De modo tal,
que no podemos concebir a la memoria como una facultad individual,
es decir, que aparece en una conciencia reducida a sus propios
recuerdos, aislada de las otras, y capaz de evocar, voluntariamente
o por casualidad, los estados por los que ha pasado anteriormente
(Halbwachs, 2011, p.103). Los seres humanos construyen modos
particulares de pensamiento, evocan determinados recuerdos, entre
otras cosas, como respuesta a ciertas situaciones que experimentan
por la posicin social que ocupan.
Siguiendo a Visacovsky, entendemos a la memoria colectiva como parte

de los procesos sociales, como constitutiva de las prcticas sociales que
pertenecen a un contexto. Es decir, que la memoria es una resultante de
las relaciones sociales, y como tal puede ser tomada como un archivo
o deposito que brinda informacin que puede recuperarse (Visacovsky,
2004). La memoria es concebida como construcciones o elaboraciones
que dan cuenta de variados significados antes mltiples fenmenos
de la vida social, es decir, es una modalidad de discurso relacionado
con la aprehensin de las experiencias pasadas, un medio a travs del
cual esas experiencias son organizadas mediantes el establecimiento
de relaciones secuenciales entre eventos (Visacovsky, 2004, p.133).
Desde el enfoque narrativo, la memoria es mucho ms que la resultante
de las experiencias, sino que a su vez es un producto interpretativo, un
proceso inherentes de los conjuntos sociales. A su vez, entendemos
que la memoria se enmarca en procesos de socializacin de los que
nadie puede escapar.
Nos interesa retomar el concepto de Pollak de memoria heredada,

la cual alude a los saberes aprendidos generacionalmente y que se
organiza en funcin de preocupaciones de orden personal o polticas.
Este aspecto nos indica la relacin existente entre la memoria y el
sentimiento de identidad. Al igual que Visacovsky, Pollak entiende que
la fuente oral es una fuente tan valiosa como la escrita, que puede ser
86
analizado, interrogado y desagregado. Adems, la historia de vida es
entendida como un documento privilegiado a travs del cual pueden

observarse momentos de cambio, de conflicto y de transformacin

(Pollak: 2006).
En sntesis, para el trabajo que nos proponemos, las entrevistas

biogrficas constituyen el campo en el que pretendemos sumergirnos.
Es decir, nos interesa poder recuperar qu sentidos los trabajadores
le atribuyen a la lucha del 2007. La etnografa es uno de los mtodos
ms apropiados para poder traducir la vida cotidiana nativa que
pretendemos estudiar, como as tambin el mtodo que incorpora la
reflexividad como un ejercicio central para quien investiga. De modo
tal, que ser central poder reconocer las prenociones propias, como
tambin flexibilizar la brecha que separa al investigador de los nativos
para as poder sumergirnos en el mundo de los otros. En nuestro caso
contamos con una experiencia previa de acercamiento al campo, lo cual
nos permiti dejar de lado ciertos presupuestos tendientes a ver en el
sector obrero una homogeneidad de intereses expresadas en su lucha.
Nuestra participacin fue importante, dado que nos permiti desarrollar
una reflexin crtica acerca de sus supuestos, su sentido comn, su
lugar en el campo y las condiciones histricas y socio-culturales bajo las
que lleva a cabo su labor.
Representaciones y memoria sobre los conflictos laborales del

puerto
I) La implementacin de las cooperativas: una ruptura en el tiempo

En este apartado pretendemos centrarnos especficamente en las
representaciones sobre las condiciones laborales. Sin embargo es
necesario aclarar que resulta difcil escindir la problemtica de la
precariedad laboral en la industria del pescado de los hechos de protesta
y conflictividad que tienen lugar. Veremos ms adelante, que ambos
temas aparecen constantemente puestos en relacin en las narrativas
de los informantes.
Ahora bien, a lo que hace especficamente a las condiciones de trabajo

en la industria del pescado, resulta importante saber que el trabajo a
destajo es un aspecto central que la labor en la industria pesquera.
En el trabajo a destajo el salario es definido por el rendimiento del
trabajador. De este modo, la cantidad que el trabajador produzca ser
lo que defina su salario. Siguiendo a Colombo, Nieto y Mateo (2010)
podemos ver que en 1966 se impulsa un convenio colectivo de trabajo, 87
donde se aprob que para la rama del filet el salario quedara atado

a la productividad. A esto vale agregar que son diversas las figuras

de contratacin bajo las cuales el mercado de trabajo absorbe a los
la fuerza de trabajo. En 1975 se implementa para la rama de filet, el
convenio colectivo de trabajo 161/754 que ofrece garantas laborales
ante una industria dominada por el carcter perecedero y temporal
de la materia prima que dificulta la continuidad y las horas mnimas
de trabajo (Colombo, Nieto, Mateo, 2010, p.5). A principios de los
90 se consolidan y expanden en el puerto local las cooperativas de
trabajo generando una amplia capa de obreros precarizados. Antes los
distintos hechos de conflictividad que comienzan a tener lugar a fines
de los noventa, donde la principal demanda era el blanqueo definitivo
de los trabajadores corporativizados, el sindicato comienza a gestionar
con los empresarios un nuevo convenio de trabajo en la forma de anexo
al convenio 161/75, es el anexo PyME. Es decir, que al da de hoy
son diversas las figuras a travs de las cuales los trabajadores de la
industria pesquera se insertan en los puestos de trabajo disponibles: en
relacin de dependencia bajo el convenio 161/75, el convenio PyME,
en cooperativas, trabajo en negro, changas. Es entonces, segn sea
la forma de contratacin lo que pone en juego diferentes gradientes de
precariedad laboral.
Sin embargo, las condiciones laborales en que se desarrolla el trabajo

en la industria pesquera no es un tema que forme parte de la agenda,
salvo durante episodios de elevada conflictividad donde los trabajadores
del pescado logran hacer visible sus problemticas. Ahora bien, una vez
que el conflicto merma parece que cada cuerpo y cada cosa vuelven a
su lugar: el de espaldas al mar.
Si bien las entrevistas analizadas se realizaron cuatro aos despus

de la crisis del 2007, en los relatos de los informantes aparecen
constantemente recuerdos de un pasado inmemorable, donde en
apariencia las condiciones laborales eran mejores. Un aspecto que
todos los informantes comparten es la disconformidad que expresan a
la hora de hacer una evaluacin de las malas condiciones de trabajo,
que se profundizaron en los noventa. Principalmente vislumbran una
diferencia sustancial en el mbito laboral a partir de la cooperativizacin
y la prdida para muchos trabajadores del convenio de trabajo 161/75:
En comparacin a las cooperativas, era buensimo,
88 4 El convenio 161/75 es un convenio tomado como bastin por los trabajadores de la

pesca. Se remonta al ao 1975 y es considerado por los trabajadores como una lucha
ganada a los empresarios debido a sus reivindicaciones y garantas laborales.
trabajbamos 8 horas de seis a once y de la una a cuatro

o cinco, y despus tenamos aguinaldo, vacaciones
si te enfermabas tenas un seguro qu se yo haba
muchas cosas cuando estas embaraza tenas tu tiempo
tambin () y en tiempos de cooperativas no tens nada,
no tens vacaciones, no tens aguinaldo, ni obra social,
no tens jubilacin, eh si te enfermas no te pagan nada
() los horarios son malos. Me despidieron en el 2007 por
salir a pedir la registracin laboral, ah quedamos todos
despedidos; o sea se arm el conflicto (Entrevista N 3,
p. 4).
La llegada de las cooperativas como marco regulador del trabajo

parece haber marcado un punto de inflexin en la concepcin nativa
de los trabajadores, quines comienzan a reconstruir sus relatos en
torno a un antes que refiere a las garantas laborales ofrecidas por el
convenio del 75 y un despus que marca el inicio de las cooperativas.
Para este grupo de fileteros la implementacin en los 90 de las
cooperativas truchas de trabajo implic la prdida de un conjunto de
derechos laborales como la garanta horaria y salarial, las vacaciones,
el salario familiar, el sueldo anual complementario, el bono alimentario,
las ausencias por enfermedad. Algunos de nuestros informantes nos
cuentan que:
Entr Menem y empezaron los problemas con el tema

de las cooperativas truchas, hasta el ao noventa y uno,
hasta ese ao nosotros trabajbamos bien, tenamos
los beneficios, se poda progresar es decir que cuando
comienza a decaer el trabajo es en los noventa, durante
toda la etapa de los noventas es cuando se empieza a
percibir el malestar (Entrevista N9, p.11).
Tal situacin se constituye en el motivo por el cual la mayora evalan

como injusto el orden socio-laboral establecido en el que se ven
inmersos. Una de las informantes dijo, no hay nada, no hay nada. Si
vamos a tener trabajo en junio, no se sabe. Si bien, es sabido que el
trabajo en negro en el puerto existi siempre y que el convenio del 75 no
alcanzaba a todos los trabajadores, la consolidacin y el avance de las
cooperativas significo una ruptura en el tiempo que vino a profundizar
las condiciones de precariedad laboral, dado que muchos trabajadores 89
se vieron excluidos del convenio laboral y percibieron desmejoradas

sus condiciones de vida, lo cual explica que evoquen el pasado como

un tiempo distinto y glorioso. Ese pasado que evocan los trabajadores
parece ser recuperado como un smbolo de lucha y grandes conquistas.
La necesidad de recuperar en los relatos aspectos del pasado, se
encuentra mayoritariamente en las narrativas de aquellos informantes
que comenzaron trabajando con el convenio 75 y que luego sufrieron
el cambio a las cooperativas. Son ellos quienes lograron instalar una
narrativa sobre los cambios que sufrieron en las condiciones laborales
y dichas interpretaciones muchas veces se hicieron extensivas a los
trabajadores que entraron a trabajar directamente en las cooperativas.
Algunos sintetizan todo esto diciendo frases como estas: antes era todo
mucho mejor, por qu?, porque haba ms trabajo, porque estbamos
todos en blanco (Entrevista N 2, p. 8). Otro de los entrevistados que
trabaja hace nueve aos en negro dice:
No tengo ni un aporte, no tengo nada. Y trabajas as

o te vas, no hay otra. Adems ahora te hacen entrar a
cualquier hora, si no podes entrar a tal hora no te dan
lugar para trabajar. Yo me enferm y me hacan entrar a
las dos de la maana. Hasta llev un certificado mdico y
me terminaron sacando. Antes con el convenio 75 por lo
menos nos consideraban como personas, uno se poda
enfermar, tena seguro, al menos una estabilidad, una
garanta. Ahora no tens absolutamente nada (Entrevista
N 4, p.5).
En cierto modo, las narrativas dejan entrever el modo en que

colectivamente han elaborado un proceso de construccin colectiva de
conocimiento a lo largo del tiempo y a partir de las acciones encarnadas
individual y colectivamente, conocimiento que les permite dar cuenta de
los cambios que alteran su actividad. Es decir, que tales relatos dejan
en evidencia la importancia de la memoria colectiva como parte de los
procesos sociales y constitutivos de las prcticas y relaciones sociales.
De este modo los ms jvenes o nuevos en la actividad, han tendido
a recuperar las narrativas de los trabajadores ms antiguos respecto a
las modificaciones que sufrieron trabajando en la elaboracin de filet.
Siguiendo a Vizacovsky (2002), puede pensarse que la conquista de un
convenio laboral como el 75 funcion como una marca distintiva para
quienes trabajaron en esos marcos, marca identificatoria que subsista
90
pese al paso del tiempo (Vizacovsky, 2002, p.43). La marca se transmite
mediante la accin, en este caso la lucha de los trabajadores unidos

reclamando por mejores condiciones laborales es la imagen que evocan

como accin conmemorativa, a travs de la cual los ms antiguos
buscan tender un puente entre el pasado y el presente, comunicando
a las nuevas generaciones la necesidad de recuperar consignas del
pasado que se ajusten a las necesidades actuales.
Si bien el pasado es relevante socialmente porque constituye una fuerza

viva, que proporciona fundamentos a las pretensiones de identidad,
legitimidad y conflicto en las condiciones presentes (Visacovsky,
2004, p.135), a las experiencias vividas por los trabajadores con ms
trayectoria en la industria pesquera, se suman nuevas situaciones que
se constituyen en los motivos centrales que hacen necesario recuperar
demandas vinculadas a las garantas laborales conquistadas en el
pasado. En este sentido, vale remarcar que si bien el reclamo por las
mejoras salariales y las garanta laborales constituye histricamente
una de las principales motivaciones de la lucha, este reclamo tiene
una estrecha relacin con la crisis del recurso, lo cual comienza
tener lugar a partir de 1997, momento en que la sobreexplotacin del
principal recurso pesquero, la merluza hubbsi, aparece como una de las
principales causas de la crisis que tiene lugar en la industria pesquera.
La escasez de merluza y su disminucin en el tamao, afecto a toda
la rama del filet pero principalmente a las plantas que funcionan bajo la
forma de cooperativas y a las no registradas. Avanzando en la lectura de
las entrevistas, uno de los informantes nos dice a la hora de conversar
sobre los cambios percibidos:
Ahora tambin se gana bien, lo que pasa es que no hay

continuidad de trabajo, por ah trabajamos tres das o
cuatro, pero hacemos 200, 250 pesos por da. Depende
del tamao y la cantidad del pescado. Yo por semana
cobro 800 o 900 pesos. Rentable es (Entrevista N 13,
p. 3).
Esto es as, porque quienes no estn trabajando de efectivos padecen

mayormente la situacin de que el recurso est en falta, dado que no
cuentan con un garantizado. Es decir, que la crisis del recurso pesquero
determina en gran medida los sueldos que perciben los trabajadores,
como as tambin la cantidad de das que trabajan. Respecto a esto, los
fileteros explican que el pescado El pescado esta flaco y es chiquito.
Depredaron todo el mar, motivo por el cual ahora los trabajadores 91
producen la mitad.

Por su parte, uno de los informantes que trabaja en el puerto hace ms

de veinte aos y es una de las afectados que pas de estar efectiva a
trabajar en cooperativas, nos dice se pierden todos los beneficios, todo
lo que sea beneficio uno lo perdi, es ms, perdi hasta la dignidad
uno como trabajador porque no tiene derecho a nada, o sea o trabajas
as o te quedas en la calleY cmo miras a tus hijos!. Aquellos
informantes que se ven ms perjudicados por la falta de garantas
laborales, encuentran que es a fines de los noventa donde empezaron
los problemas laborales por falta de pescado.
En sntesis, puede verse como la instalacin de las cooperativas,

sumado a la depredacin del recurso pesquero, se constituyeron en
motivos que terminaron por profundizar la precariedad laboral que
caracteriza el trabajo de los fileteros. Tal situacin, se torn el eje a
travs del cual comienzan a organizarse una serie de escenarios
de protesta. Es decir, las distintas generaciones de trabajadores se
identifican con algunas elementos del pasado hayan trabajado o no
bajo relacin de dependencia. Sin embargo, a la hora de evocar la lucha
del 2007 comienzan a aparecer imgenes disimiles de lo sucedido y
lo alcanzado, a pesar de haber vivenciado el mismo acontecimiento y
que, a priori, por tener en sus vidas elementos constitutivos comunes,
deberan sentirse pertenecientes al mismo grupo de destino, a la misma
memoria (Pollak, 2006, p. 39).
II) Los significados de la lucha del 2007
A la hora de rastrear las imgenes que evocan y construyen sobre

la conflictividad, nos encontramos con que las luchas que se
llevaron adelante durante el 2007, estaban orientados por reclamos
heterogneos, a partir de lo cual uno se encuentra con distintas
narrativas sobre la lucha y las herramientas a travs de las cuales se
expresa. Esto nos indica que la memoria y la identidad son valores
disputados en conflictos sociales e intergrupales, y particularmente en
conflictos que oponen grupos polticos diversos (Pollak, 2006, p.39).
Si bien, como vimos todos los informantes reconocen como una ruptura
la implementacin de las cooperativas, ruptura con un pasado mejor,
son diversas las interpretaciones y los significados sobre los procesos
por los cuales se sufrieron cambios en el orden socio-laboral y ms an
sobre los modos de llevar adelante los reclamos.
92
Como muestran diversas investigaciones sobre conflictividad laboral,

generalmente las luchas sociales son motivadas por las reivindicaciones

de mejoras salariales y la defensa de los puestos de trabajo. Como
dijimos anteriormente se observa que en la actualidad tambin se
incorpora la preocupacin por las condiciones laborales y la inestabilidad
laboral a la que se ven sometidos los fileteros. Nancy, al igual que
otros informantes, evoca en sus narrativas una serie de consignas
vinculadas al pasado que intentan instalar entre sus compaeros
para que sean retomadas y de ser necesario resignificadas segn las
nuevas circunstancias que tienen lugar. Ese pasado que algunos de
los trabajadores evocan, aparece como un tiempo donde no solo eran
mejores y distintas las condiciones laborales, sino que eran tiempos
donde la solidaridad entre los trabajadores y la militancia por parte de
ellos en el sindicato o partidos de izquierda daban ms legitimidad a
la lucha. En las narrativas de Nancy es posible distinguir elementos
vinculados a oratorias militantes e imgenes de la lucha como una
herramienta capaz de cambiar la estructura productiva del puerto:
Yo lucho porque mis hijos puedan tener una mejor calidad

de vida () Si uno no tiene una expectativa propia, no
pods salir a luchar por nada ni por nadie, porque no
tens tu propia expectativa, entonces vos lo haces tuyo,
te pons la lucha al hombro y estas convencida que si no
buscas la unidad de la lucha jams lo vas a lograr, porque
la lucha en soledad no sirve () Las empresas tienen que
ser nacionalizadas (Entrevista N 22, p. 14-17).
Otros protagonistas de la lucha recuerdan la lucha del 2007:
Como un conflicto que destap la olla, que tuvo

repercusin en los medios, adhesiones, gente que se
acerc y luego de la toma del Ministerio de Trabajo fue
como desapareciendo de la escena pblica y no hubo
mucho conocimiento de lo que se logr o no. Y al menos
logramos un convenio, que si bien no es como el que
queramos, el del 75, algo bueno nos da (Entrevista N
11, p. 17).
Sin embargo, hay otros informantes que reconocen que la forma de

reclamo seleccionada por sus compaeros en el 2007 no solo no es la
correcta, sino que de nada sirve. Si bien reconocen, que en ese momento 93
estaban reclamando por algo justo, no aceptan y legitiman prcticas de

resistencia que conciben como violentas, por lo que entienden que:
La forma de reclamar en el 2007, la verdad que est

re-mal. O sea, yo pienso que sera mejor que reclamen
de otra manera. No as rompiendo, porque rompan,
tiraban, es ms, rompan a quienes no tenan actividades
pesqueras. A mi forma de ver, esto va a seguir siempre
igual, no va a cambiar. Todo esto lo logr la misma gente,
de que estuviramos en cooperativa, de que perdiramos
la efectividad. Antes te dola un dedo, te dola la muela y
ya se iban al seguro. Total qu importa, si total te pagaban.
Estaba la garanta horaria todava. Era todo as. Mucho
juicio. Era distinto. En s el gremio del pescado era distinto.
Ahora son medios chantas los que trabajan, que hacen
chanchurrias (Entrevista N 15, p.6).
Es decir, que a pesar que reconozcan los cambios que sufrieron,

para algunos la lucha y las manifestaciones no aparecen como una
herramienta posible de transformar el orden laboral establecido. En
palabra de Ramn: que hagan todo el reclamo que quieran, cuando
yo necesito algo voy hablo con el patrn directamente, yo voy a
reclamar por m directamente, voy a reclamar de una forma que me
convenga a m, porque ustedes no dejan trabajar (Entrevista N 17,
p.8). Teniendo en cuenta el enfoque narrativo es posible pensar que las
diversas interpretaciones sobre la lucha del 2007 y sus alcances son la
resultante de diferentes experiencias que se enmarcan en procesos de
socializacin que no son necesariamente idnticos en todos los grupos.
Es decir, que la variabilidad interpretativa de lo recordado nos indica
los distintos sentimientos de identidad que caracterizan a este grupo de
trabajadores.
A su vez es interesante observar que algunos informantes no se conciben

como actores capaces de transformar la estructura laboral en la que estn
inmersos, motivo por el cual tienden a aceptar las condiciones que rigen
la estructura de trabajo, ms all de que reconozcan como injustos los
cambios sufridos en el mercado laboral. Uno de los entrevistados nos
dice: y el trabajo en negro, que lamentablemente lo tuvimos que agarrar
porque no haba otra cosa, la pseudo cooperativa como le dicen.Y
vos te la tens que comerporque son las cosas as (Entrevista N
21, p. 10). Hasta aqu es posible afirmar que la implementacin de las
94 cooperativas marc una huella en la historia de los trabajadores del
pescado en torno a la cual construyeron variados significados. Mientras
que para algunos nativos No quedo otra, los compaeros aceptaron

las cooperativas para otros yo creo que el que inici este tema de las
cooperativas si bien fueron los grandes empresarios, fueron amparados
por el sindicato, por el SOIP. Porque nuestros dirigentes iban a las
fbricas y nos decan porque estar en las cooperativas no es malo, es
bueno, van a ser como patrones y hay gente de todo, hay boludos y
hay algunos que no somos tan boludos. No me consideraba ms viva
pero tampoco la ms boluda (Entrevista N 03, p. 14).
Sin embargo, a pesar que habra una oposicin entre los discursos de
los trabajadores respecto al modo en que se instalaron las cooperativas,
no recuerdan dicho momento como un proceso conflictivo sino como
la nica alternativa de seguir trabajando, ms all de que identifiquen
distintos responsables. Con esto queremos decir, que al parecer las
cooperativas no fueron puestas en crisis desde un primer momento,
sino que empezaron a ser pblicamente cuestionadas cuando se vio
en falta el recurso y entonces se vieron alterados los salarios de los
trabajadores. Antes el pescado era as, ahora es as, sealan los
nativos haciendo gestos con sus manos, donde indican el tamao del
pescado en el pasado y el tamao del pescado en la actualidad.
Por ltimo, respecto a la lucha que se llev adelante en el 2007 uno

encuentra constantemente imgenes de una lucha que no logr
concretar los resultados esperados, a partir de lo cual los trabajadores
encontraron motivos para descreer en la organizacin y la lucha como
herramientas para orientar posibles demandas y reclamos. Una de las
informantes lo resume as: sabs que comprend de esta lucha?, que
fue una avivada y una estrategia patronal y sindical para evadir cosas
(Entrevista N 20, p.4). Otro lo recuerda as: la gente iba a salir a protestar
y por ah bamos a ganar toda la efectividad. Me puse contento, pero
despus volv a la normalidad porque fue todo falsoa m me echaron
por pedir la efectividad de todos los compaeros (Entrevista N 17, p.
10). Aos despus uno puede percibir el sabor amargo con el que se
quedaron algunos nativos, producto de la frustracin de no alcanzar los
objetivos planteados y de quedar en evidencia que ya no se lucha en
el puerto como antes, es imposible que sea de otra forma.
Luego de la lucha del 2007, al mismo tiempo que se logr instalar el

convenio PyME, se dieron una serie de despidos que se enmarcaban
en inserciones que ya venan hace mucho tiempo precarizndose. 95
Entonces, no solo recuerdan un pasado econmicamente mejor, donde
las garantas laborales y salariales alcanzaban a ms trabajadores, sino

que evocan y aoran la organizacin entre los propios trabajadores para
hacer visibles sus demandas y preocupaciones. Siguiendo a Visacovsky
(2004), las interpretaciones del pasado no solo son inseparables de las
de las prcticas y los procesos sociales, sino que al mismo tiempo las
diversas formas de pensamiento expresan confrontaciones, relaciones
de sociales de poder destinadas a imponer una manera de concebir
determinados hechos sociales. Sin embargo, el material ofrecido por las
entrevistas no es suficiente para poder profundizar sobre la diversidades
representativas que este grupo de trabajadores construyo a lo largo
de su historia y su trayectoria laboral. En este sentido, sera necesario
preguntarse por el grado de desarrollo de la conciencia poltica de
dichos grupos, que presentan distintas representaciones sobre la lucha
e incluso encuentran distintas motivaciones.
Reflexiones finales
A travs de los recursos brindados por el mtodo etnogrfico nos fue

posible aproximarnos a las representaciones sobre las condiciones
laborales y los hechos de protesta vinculados a las problemtica de
precariedad laboral que caracteriza las trayectorias laborales de un
grupo de trabajadores de la rama del filet de la industria pesquera de
Mar del Plata. Para poder llevar esto adelante fue central comprender
las lgicas de representacin nativas, sus modos de pensamiento y
comportamiento.
De este modo, luego de haber accedido a las narrativas de los fileteros,

fue posible ver que existe por parte de ellos un acuerdo sobre los cambios
introducidos en el orden socio-laboral que rige su cotidianidad en la
industria pesquera. Como vimos nuestros informantes encuentran un
punto de inflexin con la puesta en marcha de las cooperativas truchas,
a partir del cual construyen su historia laboral signada por un antes
donde no solo era posible dar batalla a las irregularidades laborales,
sino donde las condiciones laborales de alguna manera eran ms justas,
aunque siempre precarias. Por su parte, retomando los aportes de Pollak,
podemos pensar que algunas de las disconformidades y demandas
que experimentan los trabajadores se corresponden con lo que el autor
denomina memoria heredada, que indica los saberes aprendidos
generacionalmente y que se organiza en funcin de preocupaciones de
orden personal o polticas. Este aspecto nos advierte nuevamente que
96 la memoria es un fenmeno construido social e individualmente, y a su
vez nos indica la relacin existente entre la memoria y el sentimiento de
identidad. El sentimiento de identidad tanto individual como colectiva,

es un fenmeno que se produce en referencia a los otros, en referencia
a los criterios de aceptabilidad, de admisibilidad, de credibilidad, y que
se hace por medio de la negociacin directa con los otros. Vale decir
que memoria e identidad pueden ser perfectamente negociadas, y no
son fenmenos que deban ser comprendido como esencias de una
persona o grupo (Pollak, 2006, p.38). Es decir, que en la construccin
de la memoria intervienen aspectos de lo social, del pasado y de los
saberes generacionalmente aprendidos.
Algunos de los informantes entienden que si bien la instalacin de

las cooperativas no les fue favorable, en su momento era la nica
opcin de seguir trabajando. Incluso quizs algunos trabajadores
engaados, llegaron a pensar que las cooperativas introduciran
mejoras para su cotidianidad, motivo por el cual en su momento
las aceptaron como modalidad de trabajo. Sin embargo, es posible
observar en las narrativas de los trabajadores que la puesta en crisis
del recurso, es decir, la falta de materia prima para procesar y la captura
de juveniles, se constituy en uno de los motivos fundamentales para
que los trabajadores recuperen consignas del pasado que les permitan
reconstruir la cohesin grupal e identitarias. En este sentido, recuperar
consignas del pasado vinculadas a los derechos y garantas laborales
permite a muchos retornar a una identidad obrera capaz de dar batalla
ante una serie de disconformidades que experimental. Asimismo, dichas
narrativas en la actualidad funcionan como cimiento de la cohesin del
grupo (Hobsbawn, 2002, p. 19). Es decir, si bien aparecen distintos
significados atribuidos a la lucha por parte de los nativos, estos parecen
compartir ciertas imgenes sagradas sobre un pasado en donde las
condiciones laborales eran otras.
En sntesis, es posible pensar que los fileteros comparten algunas

caracterizaciones que hacen a la precariedad laboral, pero construyeron
diferentes narrativas respecto al modo en que se vieron precarizadas
sus trayectorias laborales, como tambin la forma en que enfrentaron
activamente dicha situacin. Mientras algunos entienden que la lucha, la
unin, las asambleas, los cortes, los piquetes eran las herramientas que
les permitiran cambiar el orden laboral instalado y profundizado en los
noventa, para otros esas luchas emprendidas tuvieron un tono violento
y autoritario que trmino por enfrentar a los propios trabajadores.
97

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100

Convivencia
Ao 1, N2, 2015, 101-123
ISSN: 2313-7290
Tucumn: lugar de la ausencia imperfecta1

Acerca de la novela Pretrito perfecto (1983) de Hugo Foguet
Mximo Hernn Mena*

(Universidad Nacional de Tucumn)
Resumen
Uno de los principales objetivos de este trabajo es proponer lneas

de continuidades y rupturas entre la ficcin novelstica y la historia
de la provincia de Tucumn (Repblica Argentina). De este modo, el
anlisis de la novela Prterito perfecto (1983) de Hugo Foguet, permitir
poner en funcionamiento el concepto terico de barricada textual
para estudiar las revueltas estudiantiles de 1972 y establecer cmo
la escritura ficcional retoma diversos discursos sociales y reflexiona
sobre los procesos histricos. Este trabajo se enmarca en el mbito de
los estudios interdisciplinarios, en una crtica sociohistrica del texto.
Se abordar la obra a partir del mtodo cualitativo de anlisis, desde
esta perspectiva, el texto ser concebido como un sistema dialgico y
conflictivo que consigue representar mltiples prcticas discursivas y
culturales. Se concluye en este trabajo que entre la historia y la literatura
existe una zona de indeterminacin cuyo estudio es preciso profundizar.
Palabras Clave: ficcin, historia, Argentina, Tucumn, barricada
Abstract
The main objective of this article is to suggest conections and ruptures

1 Una primera versin de este trabajo integra la Tesis de Licenciatura en Letras
titulada Testimonio, historia y ficcin en obras de Orphe, Foguet y Wilde [Indita]
dirigida por la Dra. Nilda Mara Flawi de Fernndez (Universidad Nacional de
Tucumn CONICET), defendida y aprobada el 18 de diciembre de 2012 en la
Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Tucumn. Asimismo, en
el proyecto de Tesis de doctorado Tucumn, 1950-2000. Ficcin, memoria e historia
en su novelstica, dirigido por la Dra. Flawi de Fernndez y por el que se me otorg
una Beca doctoral del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tcnicas), se contina con el estudio del tema abordado en este artculo.
* Argentino. Licenciado en Letras por la Universidad Nacional de Tucumn. Miembro
del Instituto Interdisciplinario de Literaturas Argentina y Comparadas. Becario doctoral
del CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas). Directora:
Dra. Nilda Mara Flawi de Fernndez (UNT-CONICET). Doctorando del Doctorado en
Letras de la Universidad Nacional de Crdoba (Argentina). Capacitando (Adscripto) 101
de la Ctedra de Literatura Argentina I, UNT. Integrante del Proyecto de Investigacin
CIUNT (Consejo de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de la UNT).
Mximo Hernn Mena
between the novelistic fiction and the Tucumans history (Argentina).

The analysis of the novel Pretrito perfecto (1983) by Hugo Foguet
allow the use of textual barricade as a theoric concept to study 1972s
students revolt and establish how the fiction takes the different social
representations and make a reflection about the historical process. This
work is in the field of the interdisciplinaries studies, in a socio-historical
vision of the text. The novel will be studied with the qualitative method,
and from this perspective, the text is a dialogic and conflictive system. As
a conclusion, between the history and the fiction is an indetermination
zone whose study we should discuss further.
Keywords: fiction, history, Argentina, Tucuman, barricade
Breve introduccin: historia y ficcin en Tucumn
Por qu la eleccin de estudiar textos sobre Tucumn? Por qu el

anlisis de una novela de 1983? La Provincia de Tucumn es la ms
pequea de la Repblica Argentina y est situada en el Noroeste del pas
(a ms de 1300 kilmetros de Buenos Aires). San Miguel de Tucumn,
su ciudad capital, alberga ms de un milln de habitantes y se convirti
rpidamente en el polo cultural y econmico ms importante del Norte
argentino, siendo el lugar donde se llev a cabo la Declaracin de la
Independencia en 1816. En materia econmica, desde finales del siglo
XIX, sostuvo en toda la extensin de su territorio una de las actividades
ms pujantes de la economa argentina: la industria del azcar. Por
otro lado, fue el polo de desarrollo cultural ms importante del Noroeste
argentino y, como testimonio de ello, se puede destacar que en 1916 se
fund en Tucumn la primera universidad de la regin.

Como contraste a lo antes expuesto, fue una de las provincias ms
castigadas por las sucesivas dictaduras militares, especialmente por la
ltima, iniciada el 24 de marzo de 1976 y autodenominada Proceso de
Reorganizacin Nacional. Aos antes, en 1966 y durante la dictadura
militar de la Revolucin Argentina, comandada por Juan Carlos
Ongana, se decret el Operativo Tucumn que tena como objetivo
la reestructuracin econmica de la provincia con la orden del cierre
inmediato de ms de la mitad de los ingenios azucareros que estaban
en funcionamiento (Cfr. San Martino de Dromi, 1988; Romero, 1969).
Las consecuencias ms directas de este decreto se revelaron en el
102
xodo masivo de ms de 250.000 tucumanos y en el alto desempleo
que llev a muchas familias a quedar en la indigencia ante la falta de

Tucumn: lugar de la ausencia imperfecta
trabajo. A esto se le sumaba la creciente violencia de las autoridades

militares que se haca intolerable para la poblacin (Cfr. Pucci, 2007).
Como expresin de esta situacin insostenible, y como ecos del Mayo
francs de 1968 y del levantamiento social en la provincia de Crdoba
en 1969 (conocido como el Cordobazo) se produjeron en la provincia
de Tucumn, tres levantamientos sociales en los aos 1969, 1970 y
1972, conocidos sucesivamente como Tucumanazos y el Quintazo
(en referencia a la Quinta Agronmica predio de la universidad que
funcion como ncleo de resistencia). Estos tres movimientos estuvieron
protagonizados por estudiantes universitarios y secundarios, obreros
de los ingenios cerrados, empleados estatales, docentes, sacerdotes
tercermundistas. Frente a los obreros y estudiantes que tomaron
predios de la universidad y cercaron 90 manzanas de la ciudad capital
con barricadas, la represin del ejrcito fue impiadosa (Cfr. Crenzel,
1997; Nassif, 2012).
Con el regreso del rgimen democrtico en 1973, la vida en la

provincia no fue ms tranquila, y a principios de la dcada de los 70
se instalan comandos del ERP (Ejrcito Revolucionario del Pueblo),
agrupacin guerrillera que buscaba establecer una zona liberada en
las inmediaciones (a la manera de la Sierra Maestra en la experiencia
cubana) en las montaas y cerros cercanos a San Miguel de Tucumn.
De este modo, la violencia se convirti en algo cotidiano en las calles
tucumanas, con sucesivos atentados de los comandos guerrilleros;
asesinatos y secuestros de civiles por parte de personal policial y
grupos paramilitares de extrema derecha. Luego de la muerte de Juan
Domingo Pern en 1974, qued a cargo de la presidencia su mujer,
Mara Estela Martnez de Pern, quien, en un Decreto secreto de febrero
de 1975 declara el Operativo Independencia con el que se buscaba
neutralizar y/o aniquilar la amenaza subversiva que operaba en los
cerros tucumanos (San Martino de Dromi, 1988, Tomo 2, p. 108). Sin
embargo, los nicos alcanzados por esta orden de exterminio, emanada
por un gobierno constitucional y democrtico, no fueron los comandos
del ERP, sino tambin numerosos civiles, intelectuales, dirigentes
sindicales, polticos, estudiantes...(Cfr. Pucci, 2009).
A finales de la dcada del 60 y comienzos de los 70, la sociedad

tucumana se caracteriz por su actitud de resistencia frente la
violencia de la dictadura. Muchas obras literarias escritas en esos
aos y posteriormente, representan de manera precisa la complejidad 103

Mximo Hernn Mena
de estos procesos sociales y polticos2 . Entre esas obras es preciso

destacar la novela Pretrito perfecto (1983)3 de Hugo Foguet4 , en
la que las tensiones y contradicciones sociales estn representadas
de manera lcida. Es por ello que la eleccin del gnero novelstico
para este estudio se justifica por el hecho de que la novela alberga
otros gneros en su entramado, se presenta como el gnero ms apto
para analizar cmo los diversos discursos sociales de una poca se
entrecruzan ya que, por ejemplo, la impronta de la violencia se percibe
en la fragmentariedad de los relatos y en los cruces genricos. Adems,
al ser Tucumn un espacio perifrico dentro de la tradicin y el sistema
literario y novelstico argentino, cuyo centro indiscutible se encuentra
en Buenos Aires, posibilita pensar el sistema literario desde un lugar
diferente. En este sentido, el trabajo con la novela Prterito perfecto,
en dilogo con la historia de Tucumn, permitir replantear cuestiones
claves para pensar el presente, como las continuidades entre dictadura
y democracia, el funcionamiento de la memoria y el olvido en la historia
reciente y, como consecuencia, las continuidades entre la ficcin, la
historia y la memoria.
Hacia un concepto de barricada textual5
En diferentes momentos histricos, las barricadas fueron empleadas

en estallidos sociales que se produjeron en diferentes ciudades del
mundo. Walter Benjamin y Roland Barthes destacan la importancia de
las barricadas, respectivamente, en los levantamientos en Pars en el
siglo XIX y durante los sucesos del Mayo francs de 1968. Benjamin, en
Haussmann o las Barricadas, apartado final del captulo Pars, Capital
del siglo XIX de Poesa y Capitalismo (1991), asegura que: La verdadera
2 Junto con la novela de Hugo Foguet se pueden mencionar El inocente (1964) de
Julio Ardiles Gray, Aire tan dulce (1966) de Elvira Orphe, Una lgrima por el cndor
(1995) de Dardo Nofal, La oruga sobre el pizarrn (2010) de Eduardo Rosenzvaig,
entre otras.
3 Sobre Hugo Foguet y la novela Pretrito perfecto cfr.: (Lagmanovich, 1974; Corvaln,
2008; Flawi de Fernndez, 1995; Busquets, 1993; Capelusnik, 1988; Aroz, 2008)
4 Hugo Foguet (Breve bio-bibliografa):
Naci en 1923 en la ciudad de San Miguel de Tucumn. Fue marino mercante, escritor
y periodista. Escribi novelas, poemas y libros de cuentos. Se publicaron de su autora
los libros: Hay una isla para usted (1963), El advenimiento de la Bomba (1965), Frente
al mar del Timor (1976), Pretrito perfecto (1983), Naufragios (1985) y Convergencias
(1986). Recibi el Primer Premio Bienal Pablo Rojas Paz en 1982 con la novela
Pretrito perfecto. Muri el 5 de junio de 1985 en la ciudad de San Miguel de Tucumn.
5 El concepto de barricada textual surgi a partir de las lecturas y relaciones entre el
104
captulo Pars, Capital del siglo XIX del libro Poesa y Capitalismo (1991) de Walter
Benjamin y el libro de poemas Interrupciones 1 (1997) de Juan Gelman.
finalidad de los trabajos haussmannianos era asegurar la ciudad contra

la guerra civil. Quera imposibilitar en cualquier futuro el levantamiento
de barricadas en Pars (Benjamin, 1991, p. 188). De este modo, la
ciudad de Pars cede su geografa, a las necesidades estratgicas del
poder que busca impedir la manifestacin de los descontentos sociales.
Tanto las barricadas del siglo XIX, de las que habla Benjamin, como las
barricadas del Mayo francs, buscaban detener los cursos normales de
la ciudad para plantear la urgencia del cambio: La barricada no tendr
solamente la funcin de un muro de proteccin apto para asegurar la
respuesta a los agresores: ser primero el smbolo de esa ruptura y de
un nuevo establecimiento en medio de la ciudad (Lefort, 2009, p. 34).
En relacin con esto, el poeta argentino Juan Gelman, en varios de

sus poemas del libro Interrupciones I (1997), no da certezas, sino que
deja las cuestiones entre signos de interrogacin, y estas preguntas
dejan de ser retricas. Luego de la lectura de diferentes poemas, las
preguntas comienzan a funcionar para el lector como encrucijadas
donde debe tomar decisiones. De todos estos hechos y sujetos que
circulan por los poemas es preciso hacer relaciones, relatos, desde los
cuales sea posible recordar todo lo que pasa tan rpido ante los ojos (el
apartado donde se encuentran estos poemas se denomina justamente
Relaciones). Entonces, estas instantneas, no sern crnicas sino que
aparecern como relaciones poticas. A travs de ellas se configuran
relatos, partes imborrables de la historia, memoria necesaria. Estas
Interrupciones, estas barricadas, intentan detener el flujo del tiempo
y de los acontecimientos, detener lo que Barthes denomina como el
vrtigo de la notacin (Barthes, 1970, p. 96). Gelman interrumpe al
lector, lo obliga a volver la vista atrs para mirar, aunque slo sea, las
espaldas de lo que ha pasado a su lado. Ahora, cuando el lector vuelve
la vista al frente, con la imagen de ese torso ya grabado en su memoria,
el paisaje y las cosas han cambiado, el ancho pasaje est ahora
atravesado por una barricada, sostenida con signos de exclamacin y
de interrogacin:
Condiciones
() oh muerte que as retroceds!/ y el espectador ya
dispuesto a llorar no fue/ ayudante o cmplice de la que
se llevaba al pajarito/ objetivamente casi muerto? el ciego/
a los oleajes de dolor y de sueo bajo las condiciones/
objetivas no ser oportunista?/ por falta de memoria o 105
miedo quiere enterrar al ave? (Gelman, 1997, p. 59).

Mximo Hernn Mena
Frente al lector, se establece una barricada textual que es, al mismo

tiempo, posicionamiento, resistencia y accin. En este sentido, habra
que preguntarse: cules son las posibilidades de la poesa de conducir
a una posible accin? En este sentido, se puede poner en dilogo esta
pregunta con lo que afirma Mijail Bajtn:
(...) la comprensin activa del oyente puede traducirse en

una accin inmediata (en el caso de una orden, podra
tratarse del cumplimiento), puede asimismo quedar por
un tiempo como una comprensin silenciosa (algunos de
los gneros discursivos estn orientados hacia este tipo
de comprensin, por ejemplo los gneros lricos), pero
sta, por decirlo as, es una comprensin de respuesta
de accin retardada: tarde o temprano lo escuchado y
lo comprendido activamente resurgir en los discursos
posteriores o en la conducta del oyente. (Bajtn, 2011, pp.
254-255)
Esta reflexin, puede ser trasladada con interesantes resultados a los

textos de otros gneros. De esta manera, en un texto ficcional, que toma
aspectos de la historia cercana, tambin se produce esta comprensin
silenciosa. A una respuesta retardada posible del lector, a la barricada
de la interrogacin, le sucede la bsqueda de ese pasado o de ese
relato de otro tiempo, para restituirlo de algn modo. Se comprende
que en la escritura hubo una suerte de ralentizacin que conduce a
otros relatos que necesitan ser puestos en dilogo. De este modo, la
barricada textual es un trmino que puede no formularse ms que
una vez en toda la obra y sin embargo, por efecto de cierto nmero de
transformaciones que definen precisamente el hecho estructural, estar
presente en todas partes y siempre (Barthes, 1991, p. 70).
La barricada textual presenta dos movimientos principales: en la primera

etapa se produce una condensacin por la que la barricada dirige la
relectura hacia otras zonas del texto, por lo tanto, se desarrolla dentro
del texto, en la textura de la novela; y en una segunda etapa, producto de
esta condensacin inicial, se produce una dispersin de los sentidos
que conduce a mltiples referentes. De este modo, se establece un
desplazamiento de la lectura horizontal y lineal del texto, a una visin
diferente, en la que las figuras se anuncian en su verticalidad, como
106
los edificios y la barricada en una ciudad, para resignificar todos los
sentidos de nuevo: Abolidas las relaciones fijas, la palabra slo tiene

un proyecto vertical, es como un bloque, un pilar que se hunde en una

totalidad sin sentido, de reflejos y de remanencias: es signo erguido
(Barthes, 1967, p. 44).
La barricada, como signo ineludible que marc tanto el siglo XIX como
el XX, se transforma en un smbolo de escritura, en una manera de
escribir la ciudad. En la barricada, que se convierte en una detencin/
reflexin/accin, los sujetos ponen sus cuerpos para escribir la ciudad.
Se produce un instante de repliegue para tomar impulso y establecer
una posicin. Al mismo tiempo, se busca provocar una detencin de
la ciudad (proponer otros cauces o trayectorias) para establecer una
nueva geografa. En el anlisis de las novelas, estas resistencias hacen
visibles los cortes del relato y de los hechos, un momento de supuesta
detencin potencia todos los movimientos anteriores y posteriores.
As, un elemento de los hechos histricos, de la accin, es empleado
para pensar la ficcin y su relacin con la historia. La barricada texual
establece un pasaje, un vnculo mvil entre el discurso histrico y la
literatura.
A partir de la propuesta del concepto de barricada textual, se podra

afirmar que este trabajo se mueve, en muchos sentidos, dentro de las
posibilidades propuestas por Roland Barthes para la escritura y para
la lectura/escritura crtica. Aqu se propone una lectura perfilada
(Barthes, 1991, p. 74) de las obras. La escritura crtica es una reflexin
sobre la obra, asume los reflejos, acepta las reflexiones que ejecuta
la obra sobre s misma, y la propone en una nueva escritura, que se
acerca y se aleja del texto de origen: Hacer una segunda escritura con
la primera escritura de la obra es en efecto abrir el camino a mrgenes
imprevisibles, suscitar el juego infinito de los espejos, y es este desvo
lo sospechoso (Barthes, 1991, p. 13). Lo dicho con anterioridad se
potencia an ms, si se tiene en cuenta lo que seala Barthes en su
artculo Los jvenes investigadores, en el que afirma que aquellos
deben sostener su pasin y no ceder ante el impulso de habituarse a
los cdigos convencionales del escribir. De este modo deben asumir la
investigacin del texto y entrar
(...) en el juego del significante, en la infinitud de la

enunciacin, en una palabra, escribir (...), arrojar el tema
a lo largo del blanco de la pgina, no para expresarlo
(...) sino para dispersarlo: lo que entonces equivale a
107
desbordar el discurso normal de la investigacin. (...)

Mximo Hernn Mena
el investigador decide no dejarse engaar por la Ley

del discurso cientfico (el discurso de la ciencia no es la
ciencia, forzosamente: al contestar el discurso del sabio,
la escritura no est dispensndose en absoluto de las
reglas del trabajo cientfico). (Barthes, 1987, p. 105).
Contar la ciudad
La novela Pretrito Perfecto se construye a partir de voces que habitan

tiempos diferentes: Clara Matilde es una anciana centenaria que est
postrada en una cama y que reproduce, desde la visin de su clase
social, fragmentos de la historia de la provincia de Tucumn; Ramn
Furcade le pregunta a Clara Matilde sobre esos fragmentos para armar
parte de su pasado pero sin dejar de estar atento a su propio presente;
otras voces como la de Maximiliano, Arturo, Solanita, van armando los
hechos a partir del dilogo y la narracin. El relato de la novela se inicia
con la alusin al levantamiento social conocido como Quintazo y que
se desarroll en junio de 1972 en la provincia de Tucumn.
La novela de Foguet se inicia con un Te cuento..., representativo de lo

que se va a contar con posterioridad. Esta marca de primera persona y
de presente es clave para comprender las variables que se desarrollarn
con posterioridad en el relato. Porque esta primera persona que asume
el relato se dirige a otros, busca poner en dilogo su relato con los otros
relatos. Adems, la historia se inicia en un presente: el relato va a ser
contado en presente y desde el presente. El Te cuento... acepta la
responsabilidad del relato en todas sus aristas, reconoce la necesidad
de contar, de rearmar las historias desde el presente. Hayden White
seala que la escritura de la historia es un acto meramente potico en
el que a partir de las formalizaciones de ciertas intuiciones se establece
cul va a ser el espesor o los modos del relato histrico (White, 2010,
p.11). Afirma que Porque el historiador no est (o afirma no estar)
contando el cuento por el cuento mismo, tiende a tramar sus relatos
en las formas ms convencionales... (White, 2010, p. 19). Al considerar
esta frase, se puede afirmar que la novela de Foguet se inicia con una
forma tradicional de iniciar los relatos que remite a la situacin oral de
escucha de estos. De este modo, la escritura ingresa a la lectura a partir
de una imagen de la oralidad. El narrador no cuenta el cuento por el
cuento mismo, hay una historia mltiple detrs de ese sueo que se
comienza a narrar (la novela comienza con el relato de un sueo de
108 uno de los protagonistas). En ese relato hay un t implcito que remite
a los personajes de la novela pero que, al mismo tiempo, involucra al
lector en la escucha del relato. En este sentido, se puede encontrar

en las dos primeras palabras de la novela uno de los embragues de
escucha (Barthes, 1987, p. 163). A su vez ese embrague de escucha
se transforma en un embrague de lectura que propone un cambio de
velocidad en los ritmos o las expectativas para solicitar un seguimiento
activo por parte del lector que escucha la historia.
Esta breve inauguracin en la lectura de la novela, obliga a reconocer

los lmites de esta propuesta de trabajo, ya que la novela se presenta
a la lectura como una maquinaria compleja que necesita ser trabajada
en sus mltiples planos. En esta novela Foguet realiza lo que seala
No Jitrik de la novela histrica: espacializa el tiempo (Jitrik, 1995, p.
14) de un modo amplio, con mltiples meandros, tiempos narrativos e
histricos que conviven, dialogan y discuten en un solo prrafo. Por lo
tanto es preciso sealar que en este trabajo se analizarn las relaciones
de los tiempos del relato pretrito de Clara Matilde con el tiempo del
protagonista Ramn Furcade; las problemticas sobre la posibilidad del
relato; y los modos de narrar los hechos del Quintazo de junio de
1972; por lo tanto, la relacin con el posible futuro y el presente de la
provincia de Tucumn.
La ausencia imperfecta es el vaco del pasado en el presente. En varios

tramos de la novela se nos presenta a dos personajes que dialogan en
una habitacin completamente cerrada al exterior y a la luz natural. En
una casa antigua del centro de la ciudad de San Miguel de Tucumn,
Clara Matilde Navarro de Sorensen relata a Ramn Furcade su pasado,
que es casi como la vida de toda una provincia. Este relato se erige a
lo largo de toda la novela como un monlogo ciego y alucinado sobre
los pasados de la provincia. Es la ciudad de Tucumn la que recorre
esta anciana encerrada en una casa que es la representacin de una
clase social ya derrumbada. A partir del relato de Clara Matilde y de
las preguntas de Furcade, acuden a las habitaciones gobernadores,
cnsules, industriales del azcar. Todo el pasado y las figuras, como
fantasmas, estn en las palabras que buscan decir. En un epgrafe al
segundo captulo se puede leer este texto de George Steiner: El pasado
tal y como lo conocemos es, en su mayor parte, una construccin verbal,
un uso selectivo de los tiempos pretritos. (Foguet, 1983, p. 41). En
paralelo con este epgrafe, se puede considerar lo sealado por White:
Creo que el historiador realiza un acto esencialmente potico, en el
cual prefigura el campo histrico y lo constituye como un dominio sobre
el cual aplicar las teoras especficas que utilizar para explicar lo que 109
en realidad estaba sucediendo. (White, 2010, p. 10).
Mximo Hernn Mena
La habitacin de Clara Matilde est hermticamente cerrada porque a ella

la lastiman la luz y los ruidos de una ciudad que presiente desconocida
y amenazante. Una habitacin, como ciertas versiones de la historia,
llena de retratos de personalidades inescrutables y hasta desconocidas;
libros de autores europeos nunca ledos; rajaduras en las paredes que
hablan sobre algo que se consume. La habitacin es el pasado de Clara
Matilde, un rincn donde se ha encerrado para conservarse. A pesar de
esto, lo nico que convoca el recuerdo de la anciana son las preguntas
de Ramn Furcade que la llevan de nuevo a la poca del azcar y de
las tierras sin fin. Furcade presiente que este pasado, que ve construido
como lenta tela de araa por la anciana, tiene mucho que ver con el
presente de 1972, donde el aire est empapado de gases lacrimgenos
y las calles permanecen detenidas por las barricadas de estudiantes
que intentan arrojarse al futuro con las piedras de las hondas:
Poda ver la calle 25 de Mayo envuelta en nubes de

gases y sobre las nubes, en las cornisas de la Facultad de
Derecho, las cabezas de los estudiantes, embozadas las
caras con pauelos, manejando hondas: David frente a
Goliat, la imaginacin frente al podero de la topadora y la
tanqueta, la legin de cascos azules (...) que desciende de
los carros bajo la proteccin de los pendones flameantes
del sentido comn y el orden establecido y cierran filas.
Por la bocacalle una barricada ardiendo le record el
resplandor de una guerra perdurable, vieja como el
mundo.(Foguet, 1983, p. 42).
En la dcada del 60 se producen episodios de resistencia en casi

todo el mundo; en Francia, en Japn, en Checoslovaquia, en Estados
Unidos, en Mxico (Poniatowska, 2015, p. 23). Existe una sensacin
generalizada de que algo est sucediendo: Durante el annus mirabilis
de 1968, ya haba tenido la sensacin de estar viviendo de algn modo
un momento o coyuntura histrica (Hitchens, 2010, p. 148). Mientras en
el Pars de mayo de 1968, se desdibujaba el lmite entre el individuo que
observa los hechos y los que lo protagonizan y bastaba estar presente
para ser actor (Milner, 2010, p. 11), en junio, los estudiantes ocupan la
ciudad de Mxico al grito de Tomar la calle (Poniatowska, 2015, p. 23).
Y si, hasta es momento, las rebeliones estudiantiles no anunciaban un
posible quiebre en las sociedades, desde 1968 el panorama cambia por
completo:
110
Algo se quebr en una mquina que aparentemente
funcionaba con normalidad y, despus de dos semanas

de asaltos furiosos, aunque extremadamente limitados,
casi insulares, de estudiantes, un mundo se deshizo, del
18 al 23 de mayo, con una extraa dulzura. ()
Entonces, qu pas en mayo de 1968? Un accidente sociolgico,

es decir algo que no estaba inscripto en el proceso normal de una
sociedad sino un accidente interno, provocado por la rotura de un dique,
de un vaso sanguneo, provocado por una deflagracin producida en el
interior del cuerpo social, muy cerca de la cabeza, que paraliz todo el
sistema nervioso central. Es ese accidente increble, desconcertante,
lo que tratamos de comprender. (Morin, 2009, pp. 50-51).
La atmsfera del Tucumn de 1972 tiene mucho que ver con el

sentimiento de que se haba abierto una brecha en la realidad y, de este
modo, en la novela, solamente con el empleo de un verbo, el narrador
nos seala su asombro frente a los sucesos del presente: Furcade
record todos esos otros tiempos que nunca pasan, coagulados en
ese presente de rebelda. Como un descanso luego de la escucha de la
anciana, Furcade sale al balcn para reencontrarse con la ciudad, con
su propia ciudad.
El pasado est muy cercano a travs del artificio. A la luz de una vela,
Clara Matilde desnuda y revela genealogas y destinos, como si todos
los hechos salieran de su cabeza y de su boca. De los labios de Clara
Matilde se expele un hilo de palabras que busca rearmar el vaco del
pasado, de la habitacin, de la casa, en fin, de toda una ciudad. Y
ahora, Furcade es consciente del ardid del relato: La tiniebla se impuso
nuevamente aislando a Furcade en el comedor de diario, dejndolo a
merced del otro mundo que la escritura organiza, el mundo perdurable
del lenguaje, el de la pasin que la palabra fija hoy para maana.
(Foguet, 1983, p. 232).
Furcade tiene la intuicin de que a travs del relato de Clara Matilde

conseguir rearmar tambin su pasado, para captar lo que sucede
realmente en el presente de bombas, picanas6 y barricadas.
Clara Matilde de la Concepcin Navarro Pez de Sorensen, un nombre

como una acumulacin centenaria de nombres y apellidos, de abolengos
y pasados perimidos. Una acumulacin que quiere semejar una 111
6 Instrumento empleado para la tortura que usa electricidad.
Mximo Hernn Mena
identidad, un conjunto de mscaras bajo la que se oculta la nica voz

que perdura. Detrs de todas esas mscaras trgicas que amplifican
el hilo de la voz, se expele un monlogo pretrito e indefinido. Un
discurso que no es un enunciado bajtiniano, sino un flujo de frases y
datos que remiten a un conjunto acabado y cerrado de la realidad. Clara
Matilde no necesita las preguntas de Furcade: todo ya estaba all antes
de que el entrevistador llegara. Toda la historia estaba acabada antes
de ser escuchada o comprendida por primera vez.
Memorias en dilogo
Sin embargo, Clara Matilde empieza a sospechar de la voz y la presencia

de Furcade, se ha dado cuenta que hay otro con ella que la incita a
hablarse a travs del pasado. Advierte el llamado en las preguntas de
Furcade y los efectos de la construccin de palabras
A veces, en mi soledad, pienso en usted y me digo que

es un hombre extrao y tambin me pregunto: Cuantos
aos habr vivido este hombre que no es tan joven, pero
lo parece, y que habla como si todo hubiera sido ayer?
Ha vivido tantos aos como yo? Es mi contemporneo?
Qu es usted para m, seor Furcade? Un espejo? De
usted nada s. Lo veo aqu, parado en medio de esta
habitacin hurgando en los libros, buscando y sealando
los retratos, revolviendo en mis recuerdos como si mi
memoria fuera el bal del altillo. Usted pregunta y yo
contesto y es como si me contestara a m misma. Sabe
qu quiero decirle? Que usted no me trae nada nuevo.
Usted no es una persona para m sino un eco. Soy yo
misma. (Foguet, 1983, pp. 330-331).
Ms que un espejo, Furcade es el futuro de Clara Matilde. La cara

incomprendida del tiempo para esta anciana que ya no reconoce otros
rostros que los del pasado. Es el futuro, al que Clara Matilde le ha
cerrado las puertas y ventanas de su historia: porque ya nada puede
entrar a la casa-pasado
La voz resonaba como el gorgoteo del agua en la cripta

mientras se desplazaba por las habitaciones desoladas
siguiendo la veta de rumores, cuchicheos, conversaciones,
112 tintineo de copas y vajilla, quejidos de enfermos, jadeos y
gemidos de amantes, la vida de la gran casa desierta, los
fantasmas de esa vida como si la casa fuera hoy una mina

abandonada, apenas un lugar de recuerdos y de historias.
(Foguet, 1983, p. 47).
El pasado puede ser una casa de la que todos se han ido. El desierto y
la desolacin se mantienen a pesar de la presencia ausente y horizontal
de Clara Matilde. La casa pasado, la casa desierto, y la casa como
una tumba, un sutil anticipo del asesinato que ocurrir casi al final de
la novela. La muerte de Solanita, la nieta de Clara Matilde, marca el
quiebre de un posible dilogo, entre la historia pasada de esa casa y
de esa familia, y el joven presente. Los oficiales de la represin entran
por los fondos de la casa y asesinan a Solana. La anciana centenaria y
anquilosada en una imagen sigue con vida, y la juventud de su sangre,
muere baleada impunemente en su misma casa, en su mismo pretrito.
Sin embargo, para que Clara Matilde pueda reconstruir ese telar de
ausencias es necesaria la presencia de Furcade: el futuro de la anciana
centenaria otorga ritmo y sonido a los hechos de un olvido.
Este futuro que parece ilusorio se corporiza en las preguntas y Clara

Matilde desea decirse que los acercamientos de Furcade no le traen
nada nuevo y que todo es un eco. Clara Matilde cerrada en el pasado
quiere convencerse de que todo est cerrado y en su lugar, pero el
presente y su futuro hacen resonar las paredes de su memoria y de
su casa como si todo fuera a derrumbarse en segundos. La anciana
quiere creer que Furcade no existe pero la presencia de sus preguntas
y cuestionamientos es lo que muestra lo imperfecto de la ausencia y del
pasado. El eco de los silencios de Clara Matilde es el eco del presente
rebotando en las calles y en los cuerpos de toda la ciudad.
Y nos negamos a imaginar el futuro; el futuro no existe;

slo cuenta el presente -el ayer y el maana- y la historia
-el pretrito perfecto de Clara Matilde, la forma subjetiva
del pasado que aspira a sobrevivir en el presente, el
tiempo recobrado por la palabra- ha caducado. (Foguet,
1983, p. 232).
El futuro y el pasado han caducado a fuerza de presente. Los tiempos

verbales que ordenan el relato se han confundido, han desordenado los
hechos como si no hubieran ocurrido. Las palabras y los hechos van
llenando poco a poco los vacos de un modo imperfecto.
113

Mximo Hernn Mena
En el enfrentamiento del ahora, en el entrechocar de los discursos,

se produce una colisin de relatos que recorre toda la novela de
Foguet. El relato de Clara Matilde es un monlogo, construye una sola
vertiente de la historia, una sola historia que no integra otras voces o
posibilidades. El referente de la anciana est cerrado, no resiste ni
acepta ninguna reescritura. Mientras tanto, el discurso y el relato de
los hechos de Furcade, su propio presente, se produce a partir de la
mezcla del dilogo. A partir de la consideracin de los conceptos de
referente (imagen siempre repetida de los mismo) y referido (quiebre
del uso de los recursos automticos de la memoria) (Jitrik, 1995) es
posible detectar lneas de continuidad entre el discurso histrico
y la novela histrica. Las diversas imgenes del presente que se le
representan a Furcade, le permiten construir mltiples referentes y dar
cuenta de ellos a partir de la construccin y la reflexin del referido.
El funcionamiento de las versiones mltiples del referente de Furcade
se puede trasladar al resto de la novela, en la que, a travs del dilogo,
se consigue la dispersin de los hechos y de las significaciones. De
este modo, se alojan en la novela una multiplicidad de visiones sobre el
pasado. Los personajes convierten al dilogo y el intercambio en una
actividad de tiempo completo donde se escuchan preguntas, susurros,
dudas y, constantemente, intentos de proponer alguna respuesta a lo
dilemtico del presente absoluto que absorbe todo (Abraham, 2009,
p. 332).
A este respecto, la totalidad del libro La memoria, la historia y el olvido

de Paul Ricoeur est recorrido por el contraste entre lo que denomina
como memorizacin y rememoracin (Ricoeur, 2008). Ahora bien,
la memorizacin es una puesta en escena de ciertos datos de la
memoria en una accin repetitiva y que no genera nuevos sentidos;
la rememoracin busca trazar nuevos vnculos de forma constante,
es un proceso porque el que los hechos pasados y supuestamente
perdidos se transforman en objetivo de una bsqueda activa de sentido.
A travs de la rememoracin se busca resignificar el presente desde
elementos del pasado, as tambin, el pasado adquiere otro espesor
desde la mirada del presente. Entonces, se puede afirmar que el relato
desplegado por Clara Matilde se parece a un ejercicio de la puesta
en palabras de una amplia memorizacin, mientras que la accin de
Furcade se manifiesta como una actividad de rememoracin constante
que busca comprender su pasado y el de la provincia para entender los
114 presentes: Atravesamos la memoria de los otros, esencialmente en
el camino de la rememoracin y del reconocimiento (Ricoeur, 2008,

p. 158). A partir de esta frase, se comprende la profundidad de lo que

Furcade parece querer decirle a Clara Matilde:
La vieja mova la cabeza, espantaba moscas imaginarias

y sonrea tontamente. Haba que tener odo fino, ponerse
a escuchar en la noche, la oreja pegada al suelo, crujidos,
desplazamientos imperceptibles, huesos quebrantados,
tejidos insensibilizados a fuerza de descargas elctricas...
le estoy hablando Clara Matilde, usted piensa que el mundo
ha cambiado, que lo de ayer, digamos el pasado... usted
vivi algunas revoluciones, la peste... pero sin enterarse
mucho... demasiados hijos... demasiados criados, una
casa tan grande y las obras pas, el taller litrgico... otros
tiempos y como usted dice ramos ms sumisos, ms
conformes con nuestra suerte. Comprendo que le resulte
difcil pensar en la tanqueta y los estudiantes que se dejan
el pelo largo, hacen el amor en los rincones de la facultad
y se niegan a la fe, la esperanza y la caridad. (Foguet,
1983, p. 53).
La ciudad estalla
Las barricadas de 1972 asientan a la ciudad en el presente. El

descontento social era generalizado en de todos los sectores de la
sociedad tucumana. A partir de lo que sealan diversos historiadores,
la provincia de Tucumn haba sufrido un duro golpe con la sancin del
Operativo Tucumn por decreto del gobierno de facto de Juan Carlos
Ongana en 1966. Es preciso recordar lo que seala Roberto Pucci
sobre la gran legitimidad social, poltica y econmica con la que cont
el Golpe de estado de 1966 (Cfr. Pucci, 2007). Los primeros afectados
por la medida fueron los obreros de la industria azucarera, pero luego,
los efectos del desastre se pudieron apreciar en toda la poblacin
de la provincia, en todo el territorio y en las industrias relacionadas
con el azcar. A partir del cierre de los ingenios se produjo un primer
momento de pasividad al que le sucedi un proceso muy importante de
organizacin de los obreros de los diferentes ingenios que quedaron sin
trabajo (Nassif, 2012, p. 24). A la situacin insostenible de los obreros
se le sum la represin que se puso en marcha en las universidades
nacionales desde los comienzos de la dictadura de Ongana. Muchos
estudiantes y docentes intentaron resistir la censura, el control y la
represin en las facultades desde los comienzos de la dictadura. 115

Mximo Hernn Mena
Con el paso del tiempo, fueron confluyendo en los reclamos, en las

manifestaciones y en las barricadas, los obreros y los estudiantes
universitarios, a los que luego se les sumaron los estudiantes
secundarios. Las sucesivas rebeliones contaron tambin con el apoyo
del gremio docente de ATEP, los docentes y no docentes de la UNT,
algunos gremios de trabajadores azucareros, el gremio de los cerveceros
y de los ferroviarios (Nassif, 2012, p. 155). Y lo ms importante es (esto
lo sealan tanto Pucci, Nassif, Crenzel, y el mismo Foguet retrata esta
situacin en la novela) que los estudiantes y obreros contaban con el
apoyo de la mayora de la poblacin. Los vecinos miraban y aplaudan
(Nassif, 2012, p. 234), todas las puertas de las casas estaban abiertas,
se desapareca en una esquina y se apareca en la otra (Crenzel, 1997,
p. 162). Sobre el sbado 24 de junio de 1972, da en que es asesinado
el estudiante Vctor Villalba, Crenzel seala: La polica retrocede hasta
Roca y Coln por los embates de los estudiantes y los vecinos que
los hostigan con piedras. Los estudiantes rehacen sus barricadas con
materiales que les provee el vecindario (Crenzel, 1997, p. 118).
El diario La Gaceta de Tucumn reproduce las declaraciones del

presidente de facto Lanusse, donde afirma que prefiere a las ciudades
sitiadas que ensangrentadas. Y la retrica del garrote, como la llama
Foguet en la novela, sigue funcionando con las palabras fluidas. Los
diarios hablan de enfrentamientos y de rendiciones. Los sucesivos
Tucumanazos que sacudieron la provincia de Tucumn (en los aos
1969 y 1970) y el Quintazo de junio de 1972 son un eco en la ciudad de
una situacin de facto e insostenible. Desde el comienzo de 1966, ao
de puesta en escena del golpe de estado autodenominado Revolucin
Argentina, se experimentan choques en todas las ciudades, impactos
de la realidad humana en las contradicciones de la ciudad y los hombres.
La ciudad est sitiada desde mucho tiempo atrs. En muchos barrios

de la ciudad, las barricadas detienen el trnsito normal del tiempo.
Denuncian lo irracional de la historia y del presente con los coches
volcados y las piedras en el aire. A partir de las leyes de facto de Ongana
se ha acelerado el proceso de desintegracin de una provincia. La frase
de Cochin que cita Foguet denuncia el presente: Un grano de azcar
es una leccin de economa poltica, de poltica y de moral (Foguet,
1983, p. 92).
116
En Tucumn todo es ms que azcar. Justamente, Roberto Pucci
comienza su trabajo de investigacin sealando esta frase (Tucumn

es azcar) y toda su labor se dirige a demostrar que la complejidad

de Tucumn supera en muchos sentidos una mera mencin al azcar.
En las investigaciones histricas de Silvia Nassif y de Emilio Crenzel
se reconstruyen los movimientos de los estudiantes y obreros por toda
la ciudad. Los rebeldes, que se reconocan a ellos mismos como los
agentes de un cambio posible reclamaban la toma de la ciudad, la
reapropiacin de la propia cotidianeidad y la propia vida.
En la experiencia absurda el sufrimiento es individual.

A partir del movimiento de rebelin, es la aventura de
todos. El primer progreso de un espritu extrao consiste,
por lo tanto, en reconocer que comparte esa extraeza
con todos los hombres y que la realidad humana, en
su totalidad, sufre a causa de esa distancia en relacin
con ella y con el mundo. El mal que experimentaba un
solo hombre se convierte en una peste colectiva. En
nuestra prueba cotidiana la rebelin desempea el mismo
papel que el cogito en el orden del pensamiento: es la
primera evidencia. Pero esta evidencia saca al individuo
de su soledad. Es un lazo comn que funda en todos los
hombres el primer valor. Yo me rebelo, luego nosotros
somos (Camus, 2003, p. 30).
Desde el ao quiebre de 1968, estudiantes y obreros en las barricadas

de Tucumn, tambin tienen la conviccin de que el sujeto es ms
activo cuando es numeroso que cuando est solo (Milner, 2010. p. 59).
Se enfrentan al Ejrcito y a la polica con hondas gigantes, para detener
los mowags y los camiones celulares.
Otra vez la noche pero ahora llueve y la lluvia puebla de

extraas sonoridades los patios, el aljibe y el calicanto
de la casa de Santilln. Y lejos, en la Quinta Agronmica,
la catapulta pulsea con piedras de diez kilos los coches
patrulleros.
El Gran-Muchacho-Tonto o gomera gigante fue un invento

de los arqumedes de ingeniera, dijo Arturo. Tiraba
pedrones de diez kilos (Foguet, 1983, pp. 30 y 67).
La alusin en la novela a esta honda gigante produjo una detencin en

la lectura. Al lado de la mencin de la honda se erigi el smbolo de un 117
signo de interrogacin, como una barricada. Haba existido la honda
Mximo Hernn Mena
mencionada? Esa pregunta era en realidad la representacin de otras

preguntas sobre la verdad de los hechos relatados, sobre lo verosmil
de la violencia retratada. Esta detencin conduce a otras preguntas
fundamentales sobre el relato y la historia. Roland Barthes propone el
concepto de detalle intil para aquellos elementos que no parecen
importantes para la institucin de un primer sentido en la lectura, pero
que terminan siendo fundamentales para armar el flujo de lo verosmil
en un relato y suspender el vrtigo de la notacin o de la significancia
(Barthes, 1970, p. 96). Sobre la relacin de la novela, la verdad y lo
verosmil, afirma Toms Eloy Martnez:
Cmo no pensar que por el camino de la ficcin,

de la mentira que osa decir su nombre, la historia
podra ser contada de un modo tambin verdadero -al
menos igualmente verdadero- que por el camino de los
documentos? (...) Pero en la Argentina, la novela me ha
parecido siempre un medio ms certero para acercarse a
la realidad que las otras formas de la escritura. Primero,
porque la realidad es de por s novelesca. Y luego, porque
la complejidad de esa realidad novelesca exige que la
nacin sea narrada con instrumentos ms flexibles y, por
supuesto, ms complejos.
Lo que en la prensa sucumbe a la fugacidad, lo que se

ha degradado en los archivos por obra del polvo o de
la negligencia, en la literatura mantiene intacto su valor
testimonial y simblico (Martnez, 1996, pp. 94 y 97).
Lo que parece un detalle superfluo, se transforma en un anclaje decisivo.

En un primer momento, se pudo encontrar en el archivo del diario La
Gaceta un registro fotogrfico sobre los hechos del Quintazo y la honda
gigante mencionada por Foguet est fotografiada en varias ocasiones
(La Gaceta, ediciones del 26 al 28 de junio de 1972 [Archivo Diario La
Gaceta]). Luego, en el libro de Crenzel se encontr una descripcin que
coincide exactamente con las fotografas encontradas:
Los estudiantes revelan que les quedan provisiones

para tres das. Exhiben a la prensa una enorme honda
construida con una horqueta de rbol y con cmaras de
automviles, que estaba montada sobre una plataforma
de cuatro ruedas, cuyos tiros alcanzaban distancias de
entre 90 y 150 metros, adems de ser mvil (Crenzel,
118
1997, p. 125).

La honda gigante es un anclaje de lo real, de lo histrico, funciona

entonces como una barricada que redirige la lectura y las bsquedas.
La honda, como las interrogaciones, nos arroja hacia otros espacios,
hacia las huellas (Bloch, 2000, p. 58) de la historia en la ficcin.
Los personajes de la novela conversan todo el tiempo entre ellos,

recorren por entero la ciudad y diversos lugares de la provincia. Recorren
los espacios geogrficos con sus cuerpos. Transitan todos los tiempos
a travs de la continuacin de los relatos. Habitan la espacializacin
del tiempo. La excepcin ms importante a esta afirmacin es, por
supuesto, Clara Matilde.
Barricadas en el centro de la ciudad que miran a la Plaza Independencia

(plaza principal de la ciudad) y a la estatua de la Libertad de la
escultora Lola Mora; Vctor Villalba asesinado con una granada de gas;
Facultades ocupadas; los vecinos arrojando piedras a los agentes del
orden. Convulsiones, preguntas, dudas, incertezas de la accin. Todo
para qu o por qu? La ciudad explota y Clara Matilde no escucha nada,
porque esos sonidos no son para ella, no tienen nada que ver con su
pasado ni con su posible presente.
La novela comienza con un sueo sobre el fin del mundo en el ao

2000. Foguet establece un dilogo muy profundo con la historia pasada
de Tucumn y el presente. A lo largo de la novela alude a la Quinta
Agronmica, dependencia de la UNT donde resistan la represin los
estudiantes y obreros, como el lugar en el que fueron enterrados las
vctimas de la peste de clera que se desencaden en 1896. En la
historia de Tucumn, ese lugar fue realmente una fosa comn, como
lo seala Silvia Nassif en su investigacin (Cfr. Nassif, 2012, p. 313).
Tambin el escritor tucumano Eduardo Rosenzvaig ficcionaliz esta
epidemia y sus consecuencias en la novela La bomba silenciosa (2009).
El cementerio de ayer se transforma en la tumba de las ilusiones del
presente, la peste de antao se ha transformado en otra futura peste:
la peste de la subversin
La peste da lugar a una sociedad disciplinada y vigilada.

En la ciudad empestada (...) el poder se despliega por
entero. (...) Frente al desorden creado por la peste el
poder poltico impone un orden disciplinado con obsesin
para evitar el contagio (Santilln, 2006, p. 245).
119

Mximo Hernn Mena
Foguet hace convivir en un mismo espacio, y en el presente, hechos

pasados que anuncian lo futuro. Acaso presenta lo que pasara en
la Argentina y en Tucumn. Los caudillos ms representativos de la
dictadura del Proceso de Reorganizacin Nacional, los generales
Videla y Menndez, conocidos en todo el mundo por el fenmeno de la
desaparicin de personas, ya aparecan en las fotos de los diarios de
Tucumn antes del Golpe de estado de 1976.
Foguet vio a Vctor Villalba, muerto un sinfn de veces en las fotografas

de los diarios y decidi retratarlo de un modo imborrable. Tambin pudo
haber visto al estudiante annimo que, con un monociclo, hace zigzag
entre los soldados, con una sonrisa en el rostro y el equilibrio en el
cuerpo despus de la supuesta rendicin [Archivo Diario La Gaceta,
mircoles 28 de junio de 1972].
Conclusiones: barricadas de rebelin y resistencia
Hay que destacar que la novela Pretrito perfecto, publicada en 1983,

fue escrita entre el mes de diciembre de 1975 y abril de 1982. Esto
significa que las rebeliones populares tucumanas ya fueron reprimidas
con una dureza exacerbada y el Operativo Independencia haba sido
puesto en funcionamiento desde el 5 de febrero de 1975 por el gobierno
constitucional de Mara Estela Martnez de Pern. En abril de 1982, la
dictadura del Proceso de Reorganizacin Nacional estaba por llegar a
un eplogo infausto con la declaracin de guerra por las Islas Malvinas.
Las menciones a la tortura, presentes en la novela, solapadas y
entrelazadas con el relato para enrarecerlo cada vez ms, sealan que
el novelista conoca los hechos de la historia de la provincia y estaba
decidido a insinuar que las seales de la catstrofe se podan intuir, en
la cotidianeidad, desde mucho tiempo atrs.
Sin embargo, la novela se inicia con el relato de un cuento, de un sueo.

Las barricadas se vinculan claramente con la inauguracin del relato
en la novela: junio de 1972 es el punto de partida desde el cual se
redirigen las miradas sobre la historia de la provincia. Por lo tanto, no
existen los pretritos perfectos de ningn modo, el pasado se reabre
constantemente, el presente puede ser comprendido a partir de los
recuerdos, y el futuro se anuncia en las huellas. Lo acabado de lo
perfecto es cuestionado a lo largo de todo el relato, la novela se erige
como un espacio polifnico (Cfr. Bajtn, 2011, pp. 329-339) donde todo
120 debe ser recontado. La historia se mueve sin cesar, los ciudadanos
mueven la historia desde las barricadas.
Foguet decide reescribir la historia de ese junio de 1972, acaso como

un modo de rescatar el gesto de los estudiantes universitarios y
secundarios, obreros, comerciantes, empresarios, docentes secundarios
y universitarios, no docentes de la Universidad Nacional de Tucumn,
dirigentes gremiales, empleados estatales, sacerdotes tercermundistas,
en definitiva, de la gran mayora de la sociedad tucumana que decida
resistir al oprobio de la violencia y el sometimiento de la dictadura.
Tanto Emilio Crenzel como Silvia Nassif sealan la necesidad de rescatar

las resistencias sociales de esa poca para discutir ciertos discursos
tranquilizadores del Tucumn del presente. A partir del vnculo entre
la decisin del novelista y de los investigadores de la historia reciente
se instituye una barricada de rebelin y resistencia. Ambas propuestas
escriturarias proponen rescatar los procesos de resistencia social, como
un modo de cuestionar el rgimen de violencia represiva y terrorista del
estado, que vena imperando de modo casi ininterrumpido en Tucumn.
Como seala Silvia Nassif en la parte final de su obra: Muchos de
los dirigentes combativos del movimiento obrero y del movimiento
estudiantil que protagonizaron las luchas narradas en esta obra fueron
secuestrados y desaparecidos hasta nuestros das. (Nassif, 2012, p.
348).
Esta barricada de rebelin y resistencia seala la importancia de los

vnculos sociales, de la memoria y de la accin colectiva como forma de
protagonizar la historia. En consonancia con esto, es posible percibir que
los personajes de la novela intentan ser protagonistas constantemente.
Sucedi de la misma manera en los hechos histricos:
En un recorrido no lineal, se combinaron el protagonismo

de la clase obrera tucumana -con una larga tradicin de
lucha-, con el del movimiento estudiantil y popular ().
Esta serie de combinaciones explosivas se manifestaron
en esta historia, que por eso constituye un prisma par
entender ms a fondo las tendencias de la poca en la
provincia ms pequea de la Argentina. En ella, desde el
cierre de los ingenios azucareros en 1966, no existi un
solo da sin resistencia y lucha. Fue una historia combativa
cuya huella buscaron, en vano, extirpar por medio del
terror y el silenciamiento. Recuperar esas experiencias y
profundizar en su conocimiento es una exigencia viva del
121
ms inmediato presente (Nassif, 2012, p. 355).

Mximo Hernn Mena
Es por ello que, a lo largo de este trabajo, se procur plantear que

el abordaje del material histrico no sirve para rellenar huecos de la
ficcin, del mismo modo que la escritura ficcional no se consider como
una copia de verosimilitud inferior a la reconstruccin de los hechos
desde la disciplina histrica. A partir del trabajo con los textos de la
literatura tucumana y con la historia reciente de Tucumn, se procur
sealar que ambas prcticas, tanto la literaria como la histrica, se
proponen plantear (y plantearse) los mismos interrogantes, y exponen
sus preocupaciones impulsadas por intuiciones del presente. La historia
y la literatura cuentan con la misma herramienta, con sus potencialidades
y limitaciones: el lenguaje. Por lo tanto, la escritura ficcional denota lo
real y se transforma en una variable de lo histrico, al mismo tiempo
que las investigaciones histricas adquieren otro espesor cuando son
puestas a dialogar con las ficciones. Porque en la historia tanto como en
la ficcin, la memoria se pone en movimiento a travs del relato.
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124
ENSAYOS
Convivencia
Ao 1, N2, 2015, 127-146
ISSN: 2313-7290
Amrica Latina: historia ambiental y crisis global
Guillermo Castro H.*
Resumen
Una crisis ambiental resulta de complejas interacciones entre

sistemas naturales y sociales que operan a lo largo de diversas
duraciones en el tiempo y el espacio. En el caso de Amrica latina
esto implica al menos tres procesos histricos interdependientes:
a) Uno de muy larga duracin, que expresa los resultados de
la presencia humana en el espacio americano a lo largo de al
menos 15 mil aos, antes de la Conquista europea, b) Otro, de
larga duracin, que expresa los resultados del impacto ambiental
resultante de Conquista entre los siglos XVI y XIX, y c) Y un
tercero, de duracin media, que se ubica entre mediados del
siglo XIX y fines del XXI, expresa los resultados del desarrollo del
capitalismo como forma fundamental de relacin entre la sociedad
y la naturaleza, hasta desembocar en el prolongado proceso de
transicin que hoy conoce la regin. En esta transicin emergen
viejos conflictos pendientes de solucin en un contexto nuevo,
que combina luchas indgenas y campesinas en defensa de su
patrimonio cultural, con las de los pobres de la ciudad en demanda
de condiciones ambientales bsicas para su existencia. En este
proceso, todo el pasado acta en cada momento del presente,
recordndonos que si deseamos un ambiente distinto, tendremos
que construir sociedades diferentes.
Abstract
An evironmental crisis results from a complex combination of modes

of interaction between natural and social systems, operating along
diverse durations in time and space. In the case of Latin America,
these interactions include at least three interdependent historical
processes: a) One of very long duration, expresses the modalities
of interaction with the natural world along the human occupation
of the American space since at least 15.000 years before the
European Conquest1500-1550, b) Another, of long duration, which
* Panam, 1950. Doctor en Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional

127
Autnoma de Mxico, 1995. Director de Investigacin y Formacin de la Fundacin
Ciudad del Saber, Panam.
Guillermo Castro H.
expresses the environmental impacts reulting from that Conquest,

between the 16th and 19th Centuries, and c) A third one, of medium
duration, extends from the mid 19th to the ending 20th Centuries,
corresponds to the development of capitalist forms of relationship
between social and natural systems in the region, before entering
in the 1980s in a process of transition thats still going on. In this
transition old and unresolved conflicts emerge again in a new
context which combine the indigenous and peasant defense of their
natural heritage, with the struggle of urban dwellers for access to
basic environmental conditions for life. In this process, all the past
acts in every moment of the present, re inding us that if we want a
different environment we need to create different societies.
Introduccin
A primera vista, la crisis ambiental que encara hoy Amrica Latina

recuerda a la que conoci la Europa Noratlntica a comienzos del
siglo XIX, como consecuencia de la primera Revolucin Industrial:
una combinacin de crecimiento econmico con deterioro social
y degradacin ambiental, expresada en la sobrexplotacin de
recursos naturales, la expansin urbana desordenada, y la
contaminacin masiva del aire, el agua y los suelos. Hay, sin
embargo, diferencias de escala, tiempo, cultura y funcin en el
desarrollo del moderno sistema mundial que desbordan esta
comparacin.
Aquella Europa, en efecto, tena en su ncleo fundamental

conformado por Inglaterra, Francia y Alemania una poblacin de
unos 60 millones de personas, que habitaban un territorio de algo
ms de un milln y cuarto de kilmetros cuadrados. La Revolucin
Industrial all concentrada, adems, contribua a acelerar el
proceso de organizacin del primer mercado de escala mundial
en la historia de la especie humana, estructurado en una relacin
de centro periferia, que incluira a la Amrica Noratlntica en el
primero, y a la Amrica Latina, frica y Asia en la segunda.
Nuestra regin contaba entonces con unos 15 millones de

habitantes, de los cuales ms del 90% resida en reas rurales,
distribuidos en una superficie de algo ms de 21 millones de
kilmetros cuadrados, e iniciaba apenas la ruta que la llevara a
128
convertirse en un importante proveedor de minerales, alimentos y
materias primas para las economas Noratlnticas, encaminadas
a convertirse en el taller industrial del mundo. Sin duda alguna, la

huella ecolgica de aquel proceso europeo - que en su desarrollo
terminara por generar la crisis ambiental global que hoy debe
encarar nuestra especie se hizo sentir en Amrica Latina desde el
propio siglo XVI. De all, esa huella vino a acentuarse en magnitud
y complejidad hasta nuestros das, en la medida en que la regin
se fue convirtiendo en un abastecedor de alimentos, minerales,
y otras materias primas que demandaba entonces aquel taller
industrial, y demandan hoy los que lo han sucedido, en particular
en la regin de Asia Pacfico.
En ese marco histrico de larga duracin, nuestra Amrica Latina

tiene hoy unos 600 millones de habitantes, de los cuales cerca
del 80% reside en reas urbanas, entre las que se cuentan cuatro
megaciudades Mxico, Sao Paulo, Buenos Aires y Rio de
Janeiro en las que residen ms de 55 millones de personas.
Desde mediados de la dcada de 1990, adems, la regin se ha
constituido en una importante frontera de recursos, a travs de un
proceso masivo de transformacin del patrimonio natural de sus
poblaciones indgenas y campesinas en capital natural al servicio
de la economa global.1
En el mismo proceso, Amrica Latina ha venido a constituirse

tambin en uno de los centros ms importantes de desarrollo del
nuevo pensamiento ambiental, vinculado a tres fuentes principales:
la tradicin de pensamiento e investigacin sobre los problemas
econmicos y sociales de la regin, en desarrollo desde fines del
siglo XVIII y que anima a importantes entidades como la Comisin
Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) de 1948
a nuestros das; la presencia de una intelectualidad de capas
medias estrechamente vinculada a la trama cada vez ms densa
del ambientalismo global, y los nuevos movimientos sociales del
1 Al respecto, por ejemplo, el gegrafo chileno Pedro Cunill poda afirmar a mediados
de aquella dcada que, por las modalidades de espontaneidad en el establecimiento
de formas de hbitat subintegrado, por la intensidad degradante de los diversos usos
del suelo agropecuario y la expoliacin de recursos forestales, mineros y energticos,
donde todo est dominado por el afn de lucro inmediato, se est iniciando una
crisis prospectiva del patrimonio paisajstico latinoamericano, empobreciendo
irreversiblemente sus opciones de movilizacin de paisajes y recursos naturales a corto
plazo. De esta manera, las transformaciones del espacio geohistrico latinoamericano
en el lapso 1930 1990 aparentemente modernizaron ciudades, minas y campos,
e industrializaron parte significativa de sus territorios, aunque daaron, al futuro
129
inmediato del siglo XXI, gran parte de las posibilidades de un desarrollo sostenido y
sustentable. (1995: 188)
Guillermo Castro H.
campo y de las periferias urbanas, que han conocido un notable

desarrollo, sobre todo en la defensa de sus derechos de acceso
a recursos naturales y a un ambiente sano. Comprender la crisis
ambiental de Amrica Latina implica, as, dos tareas: explicarla
desde s misma y, al propio tiempo, entenderla en su relacin con
la crisis global. A ese doble propsito apunta este ejercicio de
sntesis.
Los tiempos del tiempo

En su ya clsico ensayo de 1990 Transformaciones de la
Tierra, Donald Worster plantea la necesidad de que el abordaje
en perspectiva histrica de los problemas ambientales combine
tres niveles de anlisis interdependientes entre s. El primero se
refiere a la estructura y distribucin de los ambientes naturales
en el pasado; el segundo, a la tecnologa productiva en cuanto
interacta con esos ambientes a partir del concepto de
modo de produccin, en cuanto hace referencia no slo a la
organizacin del trabajo humano y la maquinaria, sino tambin a
la transformacin de la naturaleza, en un proceso que a su vez
conduce a la reestructuracin de la propia sociedad -, y en tercer
lugar a las ideologas, ticas, leyes y mitos [que] se hacen parte
del dilogo de un individuo o un grupo con la naturaleza.(Worster,
1993: 48, 49) Este abordaje tiene una gran utilidad en el tema que
nos ocupa.
El espacio y sus recursos
La historia de los ecosistemas presentes en el espacio que hoy

abarca nuestra Amrica se remonta a un proceso que tras la
desintegracin de Pangea hace unos 200 millones de aos vino
a culminar, unos cuatro millones de aos atrs con la formacin
del Istmo de Panam, que vincul fsicamente a las grandes
masas que hoy conocemos como Norte y Suramrica. En ese
espacio se ubica una vasta y compleja diversidad de ecosistemas,
que van desde desiertos extremadamente secos hasta bosques
tropicales muy hmedos, y desde humedales marino costeros
hasta altiplanos de cuatro mil metros de altura.2
La descripcin de esos ecosistemas en su relacin con el panorama

130 2 Al respecto, por ejemplo: Burkart, R; Marchetti, B., y Morello, J., 1995: Grandes
ecosistemas de Mxico y Centroamrica, y Morello, Jorge, 1995: Grandes
ecosistemas de Suramrica
global del ambiente no es sencilla, y demanda la referencia a

fuentes muy diversas.3 As, por ejemplo, el Fondo de Poblacin
de las Naciones Unidas destaca que la regin cuenta con 1995
millones de hectreas de las cuales 576 millones son reservas
cultivables. En el ao 2000, agrega, la regin posea 25% de las
reas boscosas del mundo, el 92% localizadas en Brasil y Per, al
tiempo que Brasil, Colombia, Ecuador, Mxico, Per y Venezuela
se cuentan entre las naciones consideradas de megadiversidad
biolgica y albergan entre 60 y 70% de todas las formas de vida
del planeta. Y a esto se aade que la Amrica Latina recibe el
29% de la precipitacin mundial y posee una tercera parte de los
recursos hdricos renovables del mundo. Para el informe GEO
5, esto representa aproximadamente el 23% de los bosques del
mundo; el 31% de sus recursos de agua dulce y seis de los 17
pases megadiversos del mundo.(PNUMA, 2012: 319). Por su
parte, un informe elaborado por la CEPAL y UNASUR indica que
Amrica Latina cuenta con importantes reservas de minerales e
hidrocarburos, y sus reservas de agua equivalen al 70% de las del
continente americano.4
Al propio tiempo, los problemas ambientales ms visibles de la

regin en el siglo XXI incluyen vastos y complejos procesos de
degradacin de suelos por erosin y contaminacin; prdida de
bosques por deforestacin; deterioro de la biodiversidad debido
a la fragmentacin y prdida de hbitats; deterioro de cuencas
y cursos de agua en una circunstancia de incremento de la
demanda de ese recurso; deterioro y sobrexplotacin de recursos
marino costeros, y deterioro acelerado de las reas urbanas, que
se expresa en un incremento de la demanda de servicios bsicos
agua, drenaje, energa, recoleccin de desechos -, lo cual se
traduce en una huella ecolgica de alcance cada vez mayor.5 Todo
esto, por ltimo, se combina con y se ve agravado por otros
dos factores que no cabe eludir.
El primero de esos factores consiste en una persistente combinacin
3 En este caso, por ejemplo: GEO 5, 2012; GEO LAC 3, 2010; FNUAP sobre Poblacin
y Desarrollo en Amrica Latina y el Caribe; CEPAL / UNASUR 2013.
4 Litio: 65%; plata, 42%; cobre, 38%; estao, 33%; hierro, 21%; bauxita, 18%; nquel,
14%, y petrleo, 20%. CEPAL / UNASUR, 2013: 7; 36.
5 Existen mltiples descripciones y evaluaciones de estos procesos de deterioro
ambiental, usualmente convergentes entre s. Al respecto, se ha optado por utilizar
primordialmente para este artculo aquellas provenientes de los informes GEO LAC 3 131
(2010) y GEO 5 (2012), elaborados por el Programa de las Naciones Unidas para el
Medio Ambiente, por su evidente carcter ecumnico.
Guillermo Castro H.
de crecimiento econmico con desigualdad social, que tiende

a mantener en condiciones de pobreza a cerca del 30% de la
poblacin, mientras concentra el 30% de la riqueza en el 10% de
poblacin con ms altos ingresos. El segundo, en una creciente
intensidad y complejidad de los conflictos socio-ambientales en
las zonas urbanas y rurales, vinculada tanto al carcter mismo de
ese crecimiento econmico con desigualdad social como a una
conciencia de lo ambiental como problema social y poltico y no
solo econmico y ecolgico entre sectores cada vez ms amplios
de las capas medias educadas, y de los nuevos movimientos
sociales que emergen en el campo como en las ciudades.
La especie y su desarrollo
La circunstancia descrita expresa los trminos en que nuestra

Amrica participa en una crisis global que, al decir de organizaciones
como la Alianza del Milenio por la Humanidad y la Biosfera una
coalicin internacional de cientficos con centro en la Universidad
de Stanford, California -, plantea cinco amenazas principales a
nuestra especie: las alteraciones del clima; las extinciones; la
prdida de la diversidad de los ecosistemas; la contaminacin, y
el incremento de la poblacin humana y del consumo de recursos.
El carcter global de esa crisis, y el alcance y significado de la
participacin en ella de la regin latinoamericana, demandan
un abordaje en perspectiva histrica que combina al menos
tres tiempos distintos, que se subsumen el uno en el otro hasta
conformar el proceso mayor que nos ocupa.
El primero de esos tiempos corresponde a la larga duracin de

la presencia humana en el espacio americano. Esa presencia,
en efecto, se remonta un periodo de entre 30 y 20,000 aos de
interaccin entre los humanos y el mundo natural anterior a la
Conquista europea de 1500 1550. El segundo tiempo, de mediana
duracin, corresponde al perodo de control europeo del espacio
latinoamericano. Ese control oper hasta mediados del siglo XVIII
a partir de la creacin de sociedades tributarias sustentadas en
formas de organizacin econmica no capitalistas como la comuna
indgena, el mayorazgo feudal y la gran propiedad eclesistica -,
para descomponerse a lo largo del perodo 1750 1850 a partir del
inters de las Monarquas espaola y portuguesa por incrementar
132
la renta colonial de sus posesiones americanas, primero, y
despus por el de los grupos dominantes en esas posesiones por
asumir esa tarea en su propio beneficio. Por lo mismo, tambin,

ese control oper all donde existan las condiciones mano de
obra, recursos y acceso a vas de comunicacin con Europa -que
lo hacan posible y necesario, pero no lo hizo sino nominalmente
all donde esas condiciones no existan.6
El tercer tiempo aludido, finalmente - de duracin menor pero

intensidad mucho mayor en lo que hace a sus consecuencias
ambientales-, se extiende a lo largo del perodo 1870 1970, y
corresponde al desarrollo de formas capitalistas de relacin entre
los sistemas sociales y los sistemas naturales de la regin, hasta
ingresar de 1980 en adelante en un proceso de crisis y transicin
an en curso. En el punto de partida de este perodo se encuentra
la Reforma Liberal que sigui a las revoluciones de independencia
de 1810, y que para 1875 haba conseguido crear los mercados de
tierra y de trabajo necesarios para abrir paso a formas capitalistas
de organizacin de las relaciones de las nuevas sociedades
nacionales y su entorno natural. As, la creciente demanda
Noratlntica de materias primas pas a ser satisfecha mediante
emprendimientos mineros y agropecuarios de un tipo enteramente
nuevo, sobre todo en terrenos que a menudo haban tenido hasta
entonces una importancia marginal, como ocurri por ejemplo en
el caso de Guatemala, con la transformacin de grandes reas de
6 Ese proceso de descomposicin coincide, en la escala global, con el despliegue
de aquella tendencia en el desarrollo del mercado mundial que Carlos Marx describe
en los Grundrisse de 1857 1858 en los siguientes trminos: As como el capital,
pues, tiene por un lado la tendencia a crear siempre ms plustrabajo, tiene tambin la
tendencia integradora a crear ms puntos de intercambio; vale decir, y desde el punto
de vista de la plusvala o plustrabajo absolutos, la tendencia a suscitar ms plustrabajo
como integracin de s misma; au fond, la de propagar la produccin basada sobre
el capital, o el modo de produccin a l correspondiente. La tendencia a crear el
mercado mundial est dada directamente en la idea misma del capital. Todo lmite
se le presenta como una barrera a salvar. [] El comercio ya no aparece aqu como
funcin que posibilita a las producciones autnomas el intercambio de su excedente,
sino como supuesto y momento esencialmente universales de la produccin misma.
Y aade: Por lo dems, la produccin de plusvalor relativo o sea la produccin de
plusvalor fundada en el incremento y desarrollo de las fuerzas productivas requiere
la produccin de nuevo consumo; que el crculo consumidor dentro de la circulacin
se ample as como antes se ampli el crculo productivo. Primeramente: ampliacin
cuantitativa del consumo existente; segundo: creacin de nuevas necesidades,
difundiendo las existentes en un crculo ms amplio; tercero: produccin de nuevas
necesidades y descubrimiento y creacin de nuevos valores de uso. [] De ah la
exploracin de la naturaleza entera, para descubrir nuevas propiedades tiles de las
133
cosas; intercambio universal de los productos de todos los climas y pases extranjeros;
nuevas elaboraciones (artificiales) de los objetos naturales. (Marx, 2007: I, 360 361)
Guillermo Castro H.
bosque nuboso en cafetales, segn lo describe Jos Mart en el

conocido escrito que dedic a ese pas en 1878.7
El proceso as iniciado tuvo una expansin sostenida a lo largo

de la mayor parte del siglo XX, bajo formas polticas, econmicas
y tecnolgicas de organizacin muy diversas, desde el peonaje
semi servil de las explotaciones oligrquicas hasta la creacin
de enclaves de capital extranjero y de mercados protegidos para
empresas estatales y de capital nacional. Las consecuencias de
todo ello fueron sintetizadas en los siguientes trminos por el
gegrafo chileno Pedro Cunill:
Durante el perodo histrico que va de 1930 a 1990 se

hizo evidente un sostenido avance en el poblamiento
del espacio geogrfico latinoamericano que cubre 20
446 082 de km2 de tierras continentales e insulares.
Se nota tanto una persistente tendencia a concentrar
paisajes urbanos consolidados y subintegrados
como una importante ocupacin espontnea de
zonas tradicionalmente despobladas, en particular
en el interior y el sur de Amrica meridional,
transformaciones geohistricas que han ocasionado
como secuela ambiental el fin de la ilusin colectiva
de preservar a Latinoamrica como un conjunto
territorial con extensos paisajes virtualmente vrgenes
y recursos naturales ilimitados.(1995: 9)
Con ello, aada Cunill, lleg el fin de los espacios latinoamericanos

ilimitados e inextinguibles, que incluso dejaron de operar como
barreras al desarrollo econmico, en la medida que las sociedades
nacionales al configurar sus lindes con su devenir histrico, con
avances y contradicciones, han traspasado incluso las aparentes
fronteras naturales, que hasta fines de los cuarenta aparecan
7 Y como da el Gobierno cuanto le piden, y por ac cede tierras, y por all quita
derechos, y al uno llama con halagos, y al otro protege con subvenciones, Salam
y Cobn estn de fiesta, y ven da a da ms crecida su ya considerable suma de
huspedes. [] Y es cosa de hacerse pronto dueo de ms tierras que la casa de Zichy
tuvo en Hungra, y tiene Osuna en Espaa, y goz en Mxico Hernn Corts. Quin
no compra aquellas inexploradas soledades, frondosas y repletas de promesas, si
se venden a cincuenta pesos la caballera? Y como tienen por aquel departamento
tan justa creencia en que, criando cabezas de ganado, se ir pronto a la cabeza de
la fortuna, quin no empaqueta libros y papeles aunque ellos no, que son los
134
amigos del alma! y se va, con sus arados y su cerca de alambre, camino de la Alta
Verapaz? (1975, VII, 133)
como insalvables, especialmente en el interior udamericano.

(1995:15).
De entonces data, en efecto, el inicio del doble proceso de

crecimiento urbano y transformacin de las regiones interiores en
fronteras de recursos que en ntima asociacin con las estructuras
de poder que hacen persistente la inequidad en el acceso a los
frutos del crecimiento econmico -, se encuentran en el ncleo
mismo de la crisis ambiental en Amrica Latina.
La mayor dificultad que nos presenta la comprensin de esta crisis
radica en el modo en que en ella operan todos los tiempos del
proceso histrico que ha conducido al perodo de transicin que
ella expresa. Ninguno de los procesos anteriores, en efecto, se
agota en s mismo. Por el contrario, cada uno aporta premisas y
consecuencias que contribuyen a definir el desarrollo del siguiente.
As, por ejemplo, el hecho de que el espacio americano fuese el
ltimo en ser ocupado por los humanos en su expansin por el
planeta, y que eso hubiera ocurrido cuando nuestra especie an
tena por delante un camino de 10 mil aos antes de transitar hacia
el desarrollo de la agricultura, y de 16,000 para ingresar a la edad
de los metales es un factor contribuyente a la funcin de reserva
de recursos naturales que Amrica Latina desempea en la crisis
ambiental global.
Ese factor se vio potenciado, a su vez, por el hecho de que

cuando esos cambios ocurrieron en el mundo eurasitico y
africano, los humanos de Amrica se encontraban ya aislados
del resto de su especie, y debieron encarar su propio desarrollo
sin el beneficio de los intercambios tecnolgicos y culturales que
tanto favorecieron a sus semejantes de esas otras regiones.
8
As, al ocurrir la Conquista europea, las sociedades aborgenes
8 Al respecto, por ejemplo, Juan Carlos Solrzano nos recuerda que desde el final de
las glaciaciones, hace ms de diez mil aos y hasta el arribo de los europeos a fines del
siglo XV, el continente americano haba quedado prcticamente aislado del resto del
mundo. Durante estos milenios de separacin, los pueblos de Amrica evolucionaron
en forma autnoma respecto de las civilizaciones surgidas en Europa, Asia y frica. Y
agrega: Las culturas complejas en Amrica despegaron tardamente, en comparacin
con las del Viejo Mundo, en gran medida a consecuencia de la relativa escasez de
granos y de lo que estos tardaron en evolucionar hasta convertirse en plantas de alto
rendimiento por rea sembrada. Las culturas americanas tuvieron que enfrentarse con
la tarea de desarrollar el cultivo de plantas difciles de domesticar durante un perodo
mucho ms largo que aquellas del Viejo Mundo, por lo que un soporte econmico para
135
el desarrollo de una compleja civilizacin agrcola no fue viable, sino hasta alrededor
del 2000 a.C., en Amrica del Sur, y 1500 a.C., en Mesoamrica, en tanto que en
Guillermo Castro H.
ms avanzadas estaban apenas en los inicios de la transicin a

la edad de los metales, y los yacimientos minerales del espacio
americano estaban virtualmente intactos. Tampoco haba ocurrido
la domesticacin de especies animales mayores, aunque estaba
muy avanzada la modificacin de los ecosistemas naturales por
una agricultura relativamente tarda pero ya muy sofisticada, sobre
todo en los ncleos civilizatorios mesoamericano y andino. Por
otra parte, todas las modalidades de relacin con la naturaleza
anteriores a la edad de los metales salvo el nomadismo pastoril
estaban presentes en el espacio americano, que por lo mismo
albergaba una asombrosa diversidad de culturas y regmenes
de organizacin social y poltica, desde las bandas nmadas
dedicadas a la caza y la recoleccin hasta formaciones estatales
que algunos han llamado de tipo mesopotmico, sustentadas en
el trabajo de comunidades agrarias.
La Conquista, como sabemos, tuvo un vasto impacto demogrfico,

social, poltico cultural y ambiental, que se expres en una
radical transformacin del ordenamiento territorial y los paisajes
de la regin. Al respecto, existen estimaciones sobre la poblacin
aborigen de Amrica al momento del contacto con los europeos,
que oscilan entre un mximo de 150 millones y un mnimo de 40
millones de personas. Hay acuerdo, en todo caso, acerca de la
magnitud del colapso en lo general. As, se estima que la poblacin
indgena se vio reducida en un orden del 75 al 95 por ciento a
lo largo del siglo XVI. Otras estimaciones consideran que a fines
del siglo XV la poblacin americana poda representar cerca del
20% del total de la humanidad, se haba reducido al 3% un siglo
despus, y haba iniciado hacia mediados del siglo XVIII. (Castro,
1995: 125) Esa reduccin general, al propio tiempo, tuvo un
impacto menor en las reas de mayor desarrollo cultural, y mayor
en las de menor desarrollo, con consecuencias que se extienden
hasta nuestros das.
En todo caso, tras un complejo proceso de transicin que para

las sociedades aborgenes revisti un carcter apocalptico, la
nueva Iberoamrica pas a ser organizada desde fuera y desde
arriba, en una red de asentamientos humanos organizados en
torno a centros de actividad econmica minera, primero, y luego
tambin agropecuaria dependientes de mano de obra servil en
136
casos como el de Mesoamrica y el altiplano andino, o esclava,
Oriente Prximo este proceso dio inicio hacia el 6500 a.C. (2009: 591, 592)
sobre todo en el espacio caribeo y el litoral Atlntico. Todo ello dio

lugar, as, a un vasto proceso de reordenamiento de la presencia
humana en el espacio iberoamericano, que vino a desembocar en
cuatros grandes reas etno - sociales.
Una de ellas tuvo y tiene, sin duda, un claro carcter indoamericano,

al que contribuyeron tanto la feudalidad de la cultura de los
conquistadores como ciertos rasgos de la organizacin poltica
prehispnica en las reas nucleares, as como la estratificacin
de sus sociedades con marcadas diferencias entre la lite y los
gobernados, que facilitaron la dominacin colonial, al decir de
Julio Solrzano.
Las masas campesinas de Mesoamrica y el altiplano Andino,

en efecto, adems de constituir las mayores concentraciones de
poblacin al momento de la Conquista, estaban acostumbradas a
obedecer y pagar tributo a los varios organismos administrativos
de dominacin. Las guerras de saqueo y conquista eran corrientes
entre los seoros prehispnicos. Con frecuencia, caan bajo el
dominio extranjero y se vean obligados a pagar tributos, aceptar
colonos y nuevas dinastas reinantes, as como adoptar distintos
cultos religiosos. (Solrzano, 2009: 593)
A esa incorporacin tambin contribuy el hecho de que gracias a

la alta densidad de poblacin en las reas nucleares (Mesoamrica
y el rea Andina), se mantuvo all un importante remanente
demogrfico, a partir del cual se inici posteriormente un nuevo
incremento poblacional, mientras en las regiones habitadas por
grupos tribales y cacicazgos, la combinacin de la explotacin
excesiva, las epidemias y la desorganizacin de los modos de vida
anteriores, condujo a la casi extincin de la poblacin indgena de
la que solo sobrevivieron grupos aislados.(Solrzano, 2009: 595)
La importacin de esclavos africanos para compensar la prdida

de la mano de obra indgena en particular en el espacio
caribeo y el Nordeste brasileo -, que se aceler entre fines
del XVIII y mediados del XIX para atender la demanda europea
y norteamericana de bienes como el azcar, el caf y el cacao,
dio lugar a la formacin de un espacio afroamericano con rasgos
socioculturales y productivos caractersticos.9 Y a este se agregaron
9 Diversas fuentes calculan, en trminos generales, que fueron importados a las 137
Amricas cerca de 10 millones de esclavos africanos entre los siglos XVI y XIX. El
mayor contingente, del orden de 2 millones de personas, fue importado entre fines
Guillermo Castro H.
otros dos: un espacio mestizo de fuerte presencia europea,

presente en las zonas agroganaderas de la cuenca baja del Plata
y del centro de Chile, y un vasto conjunto de regiones interiores,
transformadas en zonas de refugio de poblacin indgena, mestiza
y afroamericana que se desligaba del control colonial, y retornaba
a formas de produccin y consumo no mercantiles.
En esas regiones interiores vino a formarse, as, una vasta frontera

de recursos inexplotados unos, restaurados otros, como las selvas
que pasaron a ocupar reas antes cultivadas en casos como los de
Darin panameo, el litoral Atlntico mesoamericano y la Amazona,
y que incluy tambin el extremo Sur de Argentina y Chile. Salvo
este ltimo caso, anexadas de hecho por sus respectivos Estados
nacionales entre fines del siglo XIX y las primeras dcadas del
XX, la mayor parte de estas regiones interiores permaneceran al
margen de la produccin para el mercado hasta mediados o fines
del siglo XX, como lo seala Pedro Cunill.
La cultura
La crisis que hoy enfrentan las sociedades latinoamericanas en

sus relaciones con el mundo natural incluye, tambin, la de sus
visiones acerca de ese mundo y esas relaciones. En esa crisis
afloran las viejas contradicciones y conflictos entre las culturas
de los conquistados y los conquistadores del siglo XVI que, tras
la Reforma Liberal de 1825 1875, reemergeran en el conflicto
entre los expropiadores y los expropiados, con el aadido de la
creciente importancia que vendran a tener, y tienen, las grandes
corporaciones Noratlnticas y asiticas tambin, hoy que
pasaron a ser las principales organizadoras de la explotacin de
los recursos naturales de la regin.
En esta perspectiva, el rasgo dominante en la cultura

latinoamericana de la naturaleza ha sido, y en gran medida sigue
siendo, el de la fractura evidente entre las visiones de quienes
dominan y quienes padecen las formas de organizacin de las
relaciones entre las sociedades de la regin y su entorno natural.
Esta contradiccin se expresa en la coexistencia usualmente
pasiva, a veces antagnica, entre una cultura dominante que ha
del siglo XVIII y la dcada de 1870, en coincidencia con el auge de la economa de
138 plantacin en el Caribe y sus costas, y en el Sureste de los Estados Unidos. De all
cabe afirmar que el Caribe est donde la esclavitud estuvo y constituye, por lo mismo,
el ncleo fundamental del espacio afroamericano.
evolucionado en torno a ideales de lucha de evidente filiacin

Noratlntica como la de la civilizacin contra la barbarie, primero;
del progreso contra el atraso, despus, y finalmente del desarrollo
contra el subdesarrollo-, y un conjunto de culturas subordinadas
sobre todo de raz indo y afroamericana que se han desarrollado
desde otras races y en lucha constante contra esas visiones
dominantes.
Al respecto, adems, ha desempeado un importante papel el

hecho, sealado por Antonio Gramsci a comienzos de la dcada
de 1930, de que las estructuras fundamentales de organizacin
cultural en las sociedades latinoamericanas hasta comienzos del
siglo XX fueron las correspondientes a la civilizacin espaola
y portuguesa de los siglos XVI y XVII caracterizada por la
Contrarreforma y el militarismo. En dichas estructuras, agrega,
las categoras de intelectuales dominantes fueron el clero y el
ejrcito, a las que cabra agregar la de los letrados al servicio
de la administracin estatal. En esa circunstancia, en sociedades
organizadas en torno a la gran propiedad terrateniente, de
base industrial muy restrigidase y carentes de superestructuras
complejas, la mayor cantidad de intelectuales es de tipo rural ()
ligados al clero y a los grandes propietarios. (1999: 194)
Por contraste con el mundo Noratlntico, a lo largo de los

siglos XVIII y XIX resalta en Amrica Latina la ausencia de una
intelectualidad de capas medias vigorosa y bien educada, capaz
de expresar en el inters general de sus sociedades, del tipo de
la que conocieran las sociedades Noratlnticas desde fines del
siglo XVIII, y que diera de s a cientficos de extraccin modesta
como Alfred Russell Wallace que actuaran por derecho propio
como interlocutores con sus pares de origen social ms elevado,
como Charles Darwin. En efecto, la concentracin de la propiedad
agraria en manos de una casta oligrquica bloque en Amrica
Latina el desarrollo de aquel tipo de clase media rural que produjo
a intelectuales como Gilbert White en Gran Bretaa y Henry David
Thoreau en los Estados Unidos, en el perodo que nos interesa.
De este modo, la cultura de la naturaleza en Amrica Latina

nace escindida entre una visin dominante oligrquica, centrada
en una visin de lucha de la civilizacin contra la barbarie, y
una multiplicidad de visiones populares cercanas al animismo 139
y de fuerte carcter comunitario. As, en las grandes obras de
Guillermo Castro H.
la narrativa culta que expresan el proceso de formacin de las

modernas identidades nacionales desde La Vorgine, de Jos
Eustacio Rivera y Doa Brbara, de Rmulo Gallegos, hasta Cien
Aos de Soledad, de Gabriel Garca Mrquez y La Casa Verde
de Mario Vargas Llosa -, la naturaleza figura como un elemento
amenazante, que finalmente escapa a todo control racional. Por
contraste, la cultura popular tiende a un tono de celebracin, que
llega a alcanzar gran delicadeza en la msica de autores como el
dominicano Juan Luis Guerra, ya a fines del siglo XX.
La gran excepcin en este panorama escindido se encuentra,

sin duda alguna, en la obra de Jos Mart, en cuyas expresiones
ms acabadas sobre todo el ensayo Nuestra Amrica, de 1891,
verdadera acta de nacimiento de nuestra contemporaneidad
la naturaleza adquiere un claro carcter de categora cultural y
poltica, a ser construida desde la realidad que expresa. Aun as, la
obra de Mart en campos como ste est estrechamente asociada
a una situacin excepcional: su exilio en Nueva York entre 1881 y
1895, a lo largo del cual mantuvo un constante dilogo desde
la crisis del liberalismo latinoamericano de su tiempo (Castro,
1995:276) - con la cultura de la naturaleza que se expresaba en
autores como Ralph Waldo Emerson y Walt Whitman, de clara
vinculacin con las mejores tradiciones democrticas de la
sociedad norteamericana.10
En Amrica Latina esa intelectualidad moderna slo viene a

conformarse con la expansin industrial y el desarrollo urbano
caractersticos de la segunda mitad del siglo XX. De la dcada
de 1980 en adelante, esa intelectualidad estaba ya formada y
activa, y su visin del mundo no reconoca ya el mero crecimiento
econmico como evidencia de los frutos del progreso y del avance
10 As, por ejemplo, aquella observacin de mediados de 1885 que, para fines del
siglo XX, servira como uno de los puntos de partida para el desarrollo de una historia
ambiental latinoamericana: Cuando se estudia un acto histrico, o un acto individual,
cuando se los descomponen en antecedentes, agrupaciones, accesiones, incidentes
coadyuvantes e incidentes decisivos, cuando se observa como la idea ms simple, o el
acto ms elemental, se componen de nmero no menor de elementos, y con no menor
lentitud se forman, que una montaa, hecha de partculas de piedra, o un msculo hecho
de tejidos menudsimos: cuando se ve que la intervencin humana en la Naturaleza
acelera, cambia o detiene la obra de sta, y que toda la Historia es solamente la
narracin del trabajo de ajuste, y los combates, entre la Naturaleza extrahumana y la
Naturaleza humana, parecen pueriles esas generalizaciones pretenciosas, derivadas
140
de leyes absolutas naturales, cuya aplicacin soporta constantemente la influencia de
agentes inesperados y relativos.(1975: XXIII, 44).
hacia la civilizacin a travs del desarrollo. Por el contrario,

expresaban una creciente inquietud por el carcter a todas luces
insostenible de ese desarrollo basado en la ampliacin constante
de la exportacin de materias primas para otras economas11.
Este proceso de maduracin cultural ha experimentado un creciente

impulso en el siglo XXI. Desde arriba, por as decirlo, la regin ha
conocido un notorio crecimiento de la institucionalidad ambiental,
que ha trasladado al interior de los Estados sin resolverlo el
conflicto entre crecimiento econmico extractivista y sostenibilidad
del desarrollo humano. Desde abajo, la resistencia indgena y
campesina a la expropiacin de su patrimonio natural y la lucha
por sus derechos polticos se combina con la lucha de los sectores
urbanos medios y pobres por sus derechos ambientales bsicos.
Esto anima el desarrollo de un ambientalismo contestatario, que
sobre todo en las sociedades que hoy se ubican en el espacio
indoamericano - reivindica un pasado mtico anterior a la Conquista
europea en el que habran predominado relaciones armnicas
con la naturaleza, en contraste con los procesos contemporneos
de crecimiento econmico con deterioro social y degradacin
ambiental.12
11 Dos antologas caractersticas de este perodo son: Sunkel, Osvaldo y Gligo, Nicolo
(editores), 1980: Estilos de Desarrollo y Medio Ambiente en Amrica Latina, que rene
a 45 autores y presenta 37 artculos adems de la Introduccin del propio Sunkel, y
Gallopn, G.C.(compilador); Gmez, I.A.; Prez, A.A. y Winograd, M. (colaboradores),
1995: El Futuro Ecolgico de un Continente. Una visin prospectiva de la Amrica
Latina, que ofrece 19 artculos de otros tantos autores, adems de la Introduccin
del propio Gallopn. Son de resaltar tanto la madurez y la riqueza intelectual del
contenido de los textos como el compromiso de los autores con los mejores intereses
de la regin tal como eran percibidos en aquel momento, y la correspondencia de sus
visiones con las preocupaciones crecientes sobre los problemas ambientales en el
sistema internacional. La antologa de 1980, en efecto, adelanta en muchos de sus
planteamientos lo que vendra a ser planteado en 1987 por el informe Nuestro Futuro
Comn ms conocido como Informe Brundlandt en relacin a la necesidad de
un desarrollo sostenible, mientras la de Gallopn ofrece una base de informacin de
enorme riqueza para abordar desde la regin los grandes acuerdos adoptados en la
Cumbre de la Tierra organizada por las Naciones Unidas en Rio de Janeiro en 1992,
mejor conocida como Rio 92 en el argot ambientalista.
12 Como lo seala Juan Carlos Solrzano, Las filiaciones entre las actuales socieda-
des latinoamericanas y sus antecesoras precolombinas, en gran medida se explican
por las caractersticas de estas al momento del arribo de los europeos. Por esta razn,
en las reas nucleares de Mesoamrica y los Andes, la herencia cultural indgena es
notoria y en la actualidad muchos de estos pases reivindican el rico legado de sus
antepasados. (2009: 595). Esa reivindicacin, utilizada en su momento por los grupos
dominantes para justificar su derecho a la independencia y el gobierno, es ejercida 141
ahora por los sectores populares para demandar una democracia participativa y una
economa mucho ms inclusiva y vinculada al bienestar de las mayoras sociales.
Guillermo Castro H.
En ese marco, ha ido tomando cuerpo en Amrica Latina una

corriente de actividad intelectual que, desde las Humanidades
como desde las ciencias y las artes, expresa lo que Enrique Leff
ha llamado el nuevo pensamiento ambiental de la regin13.
Formada en lo mejor de la tradicin acadmica Occidental, y en
estrecho contacto con los nuevos movimientos sociales de la
regin, esa intelectualidad ha conseguido articular el ambientalismo
latinoamericano con el ambientalismo global, por un lado, mientras
por el otro lo ha hecho con los procesos de transformacin poltica,
social, cultural, ambiental y econmico que estn en curso en toda
la regin14. Esta intelectualidad participa hoy, junto a colegas de
todo el mundo, en el desarrollo de campos nuevos del conocimiento
como la historia ambiental, la ecologa poltica y la economa
ecolgica -, y su produccin en todos ellos constituye, ya, parte
integrante de la cultura ambiental que surge de la crisis global.
13 Una de las expresiones ms caractersticas de los puntos de partida de este nuevo

ambientalismo puede ser hallada en el Manifiesto por la Vida. Por una tica de la
sustentabilidad, publicado en 2002 como parte del libro tica, Vidad, Sustentabilidad
(Leff, 2002) y suscrito por una veintena de intelectuales de toda la regin, que concluye
afirmando que la tica para la sustentabilidad es una tica del bien comn (Leff,
2002: 331).
14 Uno de los voceros ms caractersticos de esta vinculacin entre el ambientalismo
y los nuevos movimientos sociales, el telogo brasileo Leonardo Boff, expresa en
los siguientes trminos la sustancia fundamental de esa relacin: Hasta el momento
presente, el sueo del hombre occidental y blanco, universalizado por la globalizacin,
era dominar la Tierra y someter a todos los dems seres para as obtener beneficios de
forma ilimitada. Ese sueo, cuatro siglos despus, se ha transformado en una pesadilla.
Como nunca antes, el apocalipsis puede ser provocado por nosotros mismos, escribi
antes de morir el gran historiador Arnold Toynbee. Por eso, se impone reconstruir
nuestra humanidad y nuestra civilizacin mediante otro tipo de relacin con la Tierra
para que sea sostenible. Es decir, para conseguir que perduren las condiciones de
mantenimiento y de reproduccin que sustentan la vida en el planeta. Eso solo ocurrir
si rehacemos el pacto natural con la Tierra y si consideramos que todos los seres
vivos, portadores del mismo cdigo gentico de base, forman la gran comunidad de
vida. Todos ellos tienen valor intrnseco y son por eso sujetos de derechos. Y aade:
El Presidente de Bolivia, el indgena aymara Evo Morales Ayma, no cesa de repetir
que el siglo XXI ser el siglo de los derechos de la Madre Tierra, de la naturaleza y
de todos los seres vivos. En su intervencin en la ONU el da 22 de abril de 2009
[] enumer resumidamente algunos los derechos de la Madre Tierra: el derecho de
regeneracin de la biocapacidad de la Madre Tierra; el derecho a la vida de todos los
seres vivos, especialmente de aquellos amenazados de extincin; el derecho a una
vida pura, porque la Madre Tierra tiene el derecho de vivir libre de contaminacin y de
polucin; el derecho al vivir bien de todos los ciudadanos; el derecho a la armona y
142
al equilibrio con todas las cosas; el derecho a la conexin con el Todo del que somos
parte. (Boff: 2014)
Crecer con el mundo, para ayudarlo a cambiar
La crisis ambiental hace parte de una circunstancia histrica

indita en el desarrollo del moderno sistema mundial, que expresa
un cambio de poca antes que una poca de cambios. En el
caso de nuestra Amrica, esta crisis hace parte de un perodo
de transicin en el que emergen nuevamente viejos conflictos
no resueltos, en el marco de situaciones enteramente nuevas,
y va tomando forma una cultura de la naturaleza que combina
reivindicaciones democrticas de orden general con valores y
visiones provenientes de las culturas indgenas, afroamericanas y
mestizas, y de una intelectualidad de capas medias cada vez ms
estrechamente vinculada al ambientalismo global.
Esa cultura toma forma tanto desde el dilogo y la confrontacin

entre sus propios componentes, como en su enfrentamiento
con polticas estatales a menudo estrechamente asociadas a
los intereses de organismos financieros internacionales, y de
complejos procesos de bsqueda de acuerdos sobre temas
ambientales en el sistema interestatal. En este doble proceso
de transicin, todo el pasado acta en todos los momentos del
presente. La legitimidad tcnica que alegan las polticas estatales
se enfrenta a la legitimidad histrica y cultural de los movimientos
que las confrontan, dando lugar a un proceso de creacin de
opciones de desarrollo de extraordinario vigor y diversidad.
En esta perspectiva, la dimensin cultural de la crisis esto es,

aqulla en que se formulan las preguntas nuevas que estimulan
el desarrollo de respuestas innovadoras no es un mero aadido
a sus dimensiones ecolgica, econmica, tecnolgica, social y
poltica, sino la expresin ms acabada de las interacciones entre
todas ellas. De esa sntesis emerge ya en la cultura latinoamericana
de la naturaleza como un factor de importancia poltica decisiva
-, una conclusin que puede ser tan estimulante para unos como
inquietante para otros, pero es ineludible para todos. En efecto, en
la medida en que el ambiente es el resultado de las interacciones
entre la sociedad y su entorno natural a lo largo del tiempo, si
se desea un ambiente distinto es necesario crear sociedades
diferentes.
Este es el desafo fundamental que nos plantea la crisis ambiental,

143
en Amrica Latina como en cada una de las sociedades del

Guillermo Castro H.
planeta. Precisamente por eso, las transformaciones, conflictos,

rupturas y opciones de salida que ocurren en el ordenamiento
socio-ambiental latinoamericano en la transicin del siglo XX al
XXI definen tambin los trminos de la participacin de Amrica
Latina en la crisis ambiental global, y plantean problemas que
deben ser resueltos desde la regin, en dilogo y concertacin con
el resto de las sociedades del Planeta. Crecemos con el mundo,
para ayudarlo a cambiar.
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Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 147-159
ISSN: 2313-7290
Una potica del paisaje como instrumento de investigacin y

produccin artstica
Luz Eliana Tabares Pelez*
(Universidad del Arte, Ganexa)
Resumen
Una Potica del Paisaje es una investigacin del contemplador en el

paisaje, cuyos resultados profundizan en la experiencia simblica del
lugar. En este contexto nos hemos referido a sus fenmenos, para dar
forma al transcurso entre las imgenes y recrear la idea de un paisaje
representado fragmentariamente. El producto de esta investigacin-
creacin se ha formulado integrando distintos medios de expresin, tales
como: el dibujo, la grfica, la fotografa y el medio digital; que articulan
y dan forma a una propuesta audiovisual generada como un ensueo
vvido. El planteamiento del proyecto tiene una doble dimensin terico-
prctica, y busca precisar una operacin semitica donde el concepto
de Obra Abierta se ha presentado como una estrategia productiva de
ensoaciones; permitiendo as la heterogeneidad de los procesos y de
los estados de cambio en la imagen potica. Proponemos un sistema
abierto de signos como una potica del instante, evocando libremente
particularidades referidas a Panam como territorio.
Abstract
Poetic of a Landscape is a research of the beholder in the landscape,

which results are used for to deep into the symbolic experience of the place
where we live. In this context, were referred to its phenomenologies
for to make a way throught the images and recreated a fragmentary
landscape. The product of this creation research its been formulated
through different media of expression such as drawing, graphics,
photography and digital media, they articulated together and make the
audiovisual proposal as a vivid life-dream. The dimension of the project
is theoretical and practical, and it seeks to clarify a semiotic operation
where the concept of Open Work is presented as productive strategy
of live-dreams. It would be allowing the heterogeneity of processes
* Colombiana. Investigadora, artista y docente. Magster en Artes Visuales con nfasis

en Poticas de la Universidad de Panam. Licenciada en Artes Plsticas de la Universidad 147
Nacional de Colombia Sede Medelln. Vicerrectora de Investigacin de la Universidad del Arte
Ganexa, Panam.
Luz Eliana Tabares Pelez
and stages of change through the image. We proposed a open signs

system, synthetizes as video art like a poetic of instant, evoking in a free
way the characteristics of Panam as a territory.
Palabras Clave: Paisaje; semitica; esttica, rizoma, hermenutica.
Keywords: Landscape, semiotics, aesthetics, rhizome, hermeneutics
Sinopsis
El presente documento ofrece una sntesis del proyecto titulado Una

Potica del Paisaje. Es una investigacin-creacin que aborda aspectos
de tipo esttico y hermenutico, vinculados con la contemplacin del
entorno y nuestra capacidad para generar diferentes ensoaciones
a partir de la propia contemplacin activa. Como primera instancia,
enunciaremos las generalidades del paisaje como smbolo y los
aspectos fenomenolgicos vinculados con la construccin de su sentido
desde una prctica interpretativa abierta y heterognea a travs de los
procesos que han constituido la obra artstica que respalda el presente
proceso de investigacin - creacin. Por tal razn, primero haremos
mencin de los fenmenos transitorios y cambiantes que se manifiestan
en el lugar habitado por el contemplador para luego proponer una
estrategia de apropiacin simblica que refiera el lugar habitado a
travs de las imgenes como sistema de representacin que emanan
de la propia conciencia productora de significados en su contemplacin.
La investigacin propone un panorama reflexivo sobre los procesos
de creacin y sistematizacin de la pieza artstica como campo de
estudio, develando sus estructuras, operaciones internas y entramados
simblicos, haciendo uso de la semitica Peirceana1 para dar forma al
videoarte titulado Paisaje en obra.
Como primera instancia, es preciso aclarar la delimitacin del proyecto
en tres reas de conocimiento:
a. las artes y sus medios de expresin plstica, visual y audiovisual,
que dan cuenta de las operaciones representativas para la produccin
de imgenes.
b. el segundo mbito es la esttica que circunscribe aspectos
reflexivos del paisaje como producto del pensamiento y que
constituye una visin de mundo.
c. y por ltima, la semitica, que integra los dos mbitos anteriores
enunciados en los distintos planos transversales de interpretacin.
148 1 Charles Sanders Peirce (Estados Unidos, 1839-1914) es considerado el padre de

la Semitica y es conocido por su estructura tradica para el estudio de los smbolos y
su naturaleza (representmen - signo, objeto referente e interpretante).
Una potica del paisaje como instrumento de investigacin y produccin artstica
Fig. 1 mbitos de conocimiento de la investigacin y su correlacin dentro de la estructura

semitica Peirceana.
En tanto es un proyecto de investigacin generado al interior de una

prctica artstica, una primera pregunta que surge es Cmo podemos
concebir el hecho artstico como forma sistemtica de conocimiento?, y
cul es el objeto del conocimiento artstico, si atendemos a su compleja
y variada relacin con las distintas nociones que nos hacemos de la
realidad?
La concepcin del arte ha evolucionado sin pausa a lo largo de la

historia humana. El arte como herramienta cognoscitiva nos abre la
posibilidad de explorar el fenmeno de la subjetividad y sus estructuras
simblicas a travs del estudio de las concepciones del mundo; en
tanto, el arte como prctica humana, es una fuerza anmica que crea,
re-crea y transforma dichas concepciones, tomando en cuenta el gran
marco heterogneo de interpretaciones sobre su funcin, y que en este
caso, a travs del paisaje como problema de representacin de mundo,
se manifiesta como un producto constituido por dos dimensiones de
base: el soporte y el sentido2.
2 Cossio afirma en La teora egologca del derecho que los objetos culturales tienen
la caracterstica de estar contenidos en un soporte y de permitir que sean percibidos
por el hombre. A partir de dicha percepcin, el ser humano puede conocer, comprender 149
y valorar el objeto cultural es decir, la obra en s (Cossio, 1944, citado por Del
Tesso, 2011, p. 33).
Fig. 2 Finalidad del Arte segn Deleuze y Guattari. Cita acompaada de la obra
India Dormida, pieza digital mixta 90 cm x 40 cm. 2010. Pieza de la Autora.
Durante el proceso de investigacin la imagen se convierte en un

instrumento para la apropiacin de una visin de mundo que es inherente
a la experiencia de quin contempla; por tal razn, es importante
considerar las caractersticas particulares del proceso creador como
un movimiento que es entrpico, aleatorio y subrepticio a la creacin
de esta visin ligada a la subjetividad del contemplador. Emerge en la
pre-conciencia para manifestarse en el instante como signo de algo;
sin embargo, la nocin del instante es efmera, porque nunca se puede
aprehender el mismo momento dos veces, develando as su infinita
capacidad de cambio.
Hemos encontrado en este signo producido una serie de singularidades
intersubjetivas al contemplador que transforma constantemente su
percepcin del entorno. Para que este gesto creador logre constituirse
como instrumento de conocimiento, es fundamental constituir un sistema
de imgenes/ fragmentos consideradas aqu como datos sensibles,
integradas en una pieza audiovisual como totalidad expresiva, cuya
cualidad ms destacada como medio audiovisual es su transitoriedad.
150

Fig. 3 Valor simblico del concepto Rizoma, acompaada de la pieza grfica que
nos muestra el perfil de la Ciudad de Panam, intervenida por distintos participantes
en el Happening Paisaje en Vivo 2013.
Uno de los valores intrnsecos al arte y su manera de apropiacin de

mundo es su exploracin libre. Por esta razn, hemos privilegiado una
actitud permeable y abierta a la variabilidad e interpretacin de los
signos para lograr hacer de la actitud experimental, en la creacin de
imgenes, una estrategia productiva que ample el horizonte de las
relaciones rizomticas3 entre la creacin artstica y el pensamiento
auto-reflexivo con respecto a la visin de mundo concebida.
Consideramos entonces que, el arte como mbito de conocimiento, es

una bsqueda consciente de una intuicin emergente. Aparece como
una pre-visin del valor simblico asociado a los fenmenos temporales
y efmeros, desde nuestras concepciones de la realidad circundante,
surgiendo como producto de un movimiento de los afectos en la propia
consciencia. El proceso creador entonces como campo de investigacin-
creacin es afectivo/reflexivo: crear en este marco de operaciones
sensibles deviene como hecho ontolgico, porque aspira al conocimiento
de las esencias en su representacin a travs de sus rastros, identificados
por una conciencia en estado de contemplacin activa.
3 Deleuze y Guattari desarrollaron un sistema conocido como Rizoma (2010, p,17)

caracterizado por dos aspectos: conexin y heterogeneidad. El Rizoma como concepto 151
refiere a los campos de ideas que no poseen un centro hegemnico que jerarquice la
estructura.
Ahora que hemos situado el arte como campo de conocimientos

vinculado con el proceso de investigacin de esta prctica imaginante,
es importante aclarar las nociones del paisaje como concepto operativo
y algunas de sus funciones semiticas.
Fig. 4. Funcin semitica para el concepto operativo Paisaje.
Un paisaje como smbolo posee caractersticas muy variadas. En

l encontramos aspectos naturales, culturales, sociales, polticos,
econmicos. entre otros. Por esta razn es un sistema de smbolos
con diferentes grados de complejidad y es una urdimbre de fenmenos
vinculados con la existencia humana en sus muchos valores polivalentes.
Consideramos entonces que el paisaje en sus aspectos simblicos
es una construccin que el hombre elabora como interpretacin del
entorno que lo circunscribe. Vivimos diariamente en un paisaje-cosmos4
de signos. Para comprender el entramado de dicha construccin,
haremos mencin de la triada semitica que establece un primer campo
de relaciones: el contemplador como interpretante, el entorno que lo
circunscribe como objeto de referencia, y la imagen del entorno como
signo que surge en su conciencia.
4 paisaje cosmos es la manera potica de atribuirle al lugar un orden entre sus

152
elementos, determinado por la perspectiva del contemplador que mira el paisaje como
una unidad universal.
Fig. 5 Descripcin de las funciones que componen el estudio del paisaje como
smbolo
En esta relacin tradica hemos identificado una amplia generacin

de signos intencionales o expresivos y signos no intencionales o
convenciones5 , que configuran la idea del paisaje en el propio contexto
del contemplador. Encontramos tambin que el paisaje como asunto se
encuentra teorizado, cuadriculado, solucionado en palabras de Regis
Debray (1994). Es una virtualizacin de la realidad, porque incidimos
en el territorio que habitamos con nuestros modo de vivir y la mirada
humana sobre la naturaleza es cultural. Ella produce un efecto de
estetizacin del entorno.
Con respecto a la produccin artstica referida al paisaje en general,

hemos encontrado dos ejes en su funcin representativa: el paisaje
icnico en el reconocimiento de sus figuras comunes como el bosque,
el sol, el mar, y el paisaje como referencialidad que hace mencin a las
cualidades propias de cada contexto.
La produccin simblica referida al presente proceso de investigacin

ha sido concebida experimentalmente al mezclar distintos medios
5 Los signos intencionales son creados voluntariamente, y pueden ser valorados como
conos o ndices que representan una expresin humana, los signos no-intencionales
provienen de las circunstancias del ambiente y son usados como convenciones,
son sntomas del contexto que los produce. Tambin son tenidos en cuenta en este
mbito los comportamientos inconscientes. Una explicacin amplia sobre el tema es
153
proporcionada por Umberto Eco en su Tratado de Semitica General (2000), en el
Captulo 0.6. Lmites naturales: inferencia y significacin.
visuales entre s, a travs de un proceso de estratificacin y edicin,

permitindonos incorporar la estrategia conocida como obra abierta,
propuesta por Umberto Eco (1982). Es una metodologa que aplica
procesos creativos asociados con el azar como potencial transformador.
En este caso, la indeterminacion asociada al azar se manifiestan en
la forma en que son registrados los datos/imgenes/fragmentos,
recompuestos en el audiovisual; en la indeterminacin no existe una
nocin determinada del resultado final como producto del proceso, en
tanto, reevala constantemente las circunstancias inmediatas, y es
susceptible a los cambios de su entorno.
Para la creacin del audiovisual en cuestin, este proyecto artstico

surge entonces sin un diseo preconcebido en sus inicios. El videoarte
se convierte en una consecuencia de la contemplacin que suma,
entrecruza, yuxtapone, segmenta, edita, sobrepone, sublima diferentes
fragmentos de imgenes entre s; es un metodo que, en palabras de
Eco, se caracteriza por su ambigedad y su auto-reflexividad (p. 335).
As la imagen como herramienta cognoscitiva est libre de nociones e
interpretaciones pre-concebidas que puedan surgir sobre las figuras y
circunstancias que componen la contemplacin imaginaria del paisaje.
En un mtodo abierto sustentado en la indeterminacin de las ideas, el

sujeto creador - investigador registra los fenmenos que contempla y
se registra as mismo, imbuido en la propia imagen. Hemos logrado de
esta forma un efecto de bucle entre el afuera y el adentro de la visin,
donde la exploracin subjetiva remite a los contenidos que proyecta.
154
Fig. 6 Subjetiva del contemplador

As el medio audiovisual es entendido como un texto abierto que permuta

imprevisiblemente, bien pudiera explicarse como un rizoma donde no
existe un eje alrededor del cual se elabore una jerarqua de las ideas,
en este caso, una jerarqua de las representaciones del paisaje; mas
parece un plano entramado de imgenes que surgen imprevisiblemente
durante la contemplacin del contexto. En el rizoma slo podemos
hablar de relaciones, inter-conectividad sin ningn centro hegemnico,
red casmica de signos; su valor estriba en su capacidad infinita de
generar nuevas conexiones posibles, creando as un campo, un plano
que subyace gracias a esta estructura entramada.
El resultado de este mtodo es la recreacion de una idea que produce

paisajes hbridos con organicidad subyacente al sistematizar los datos.
Fig. 7 Ejemplo de un paisaje hbrido Fotograma del Videoarte

Paisaje en Obra - 2015
Si bien los procesos abiertos se caracterizan por su informalidad, ellos

tambin posibilitan la apropiacin de elementos fugaces que surgen
en el azar de los acontecimientos. Hacen posible esta contemplacin
reversible en dos sentidos simultneamente, dentro de nosotros y
alrededor de nuestro cuerpo, en el cruce de las dimensiones interior-
exterior donde la consciencia es el enclave de dicha relacin.
De esta manera hemos encontrado nuestra premisa creativa: El

contemplador esta inmerso simblicamente en la propia imagen
155
que percibe. La imagen que nos hacemos del mundo y aquello que

llamamos realidad se nos aparece como un cosmos de fenmenos

que transcurren; tomando en cuenta la perspectiva del filsofo Gilles
Deleuze donde nos afirma que un caosmos est determinado por las
particularidades del contexto, y cmo la propia disposicin anmica
influye en su contemplacin.
Sin embargo, para lograr una consistencia en la representacin del

fenmeno, requerimos de una estructura que sistematice el conjunto de
datos en flujo para encontrar las imgenes constituyentes de esta visin.
Para tal efecto, se ha desarrollado una descripcin fenomenolgica
organizada gracias a una matriz simblica que da forma al concepto
paisaje como marco operativo.
Fig. 8 Relaciones semiticas del paisaje como concepto operativo
Hemos usado en este caso la descripcin fenomenolgica, porque nos

permite apropiarnos de los signos encontrados en la contemplacin del
paisaje en su emergencia inmediata al contemplador; en este tipo de
descripcin, la subjetividad del contemplador como creador de imgenes
altera el objeto de estudio con su propia presencia, tal como lo propone
el filsofo Merleau Ponty: ver significa entrar en un universo de seres
que se muestran: mirar un objeto es habitarlo (1981, p. 51). Gracias a
esta descripcin, hallamos 4 elementos arquetpicos que conforman la
matriz del smbolo y ordenan las imgenes, estos son: el territorio, el
horizonte, la atmosfera y la ventana, Son los arquetipos que ponen en
movimiento el videoarte Paisaje en Obra como sistema semitico.
156
El contemplador a su vez est situado dentro de otra matriz en 3 ejes
concntricos, el ms exterior es el paisaje registro que se siente, luego,

en una esfera ms estrecha alrededor del contemplador est el paisaje
sinestsico que surge de la evocacin en la percepcin del entorno, y
modifica el dato sensorial, por ltimo el paisaje ensoado como producto
de la expresin anmica.
Fig. 9 Niveles de registro de la experiencia en el contemplador
La receptividad del contemplador es abierta y expansiva, el estado del

contemplador que ensuea es un estado de videncia ntima, es un vidente
porque deviene entre las imgenes temporales de su pensamiento, que
surgen como dato instantneo de la contemplacin.
El contemplador de paisajes entonces designa los aspectos que tendrn

sentido y valor en su realidad inmediata. Para Bachelard existen 3
caractersticas comunes al estado del ensoador, a saber: el ensoador
goza de s mismo, prepara para otras almas goces poticos, y su placer
creador vela sin tensin (1986, p. 36). Por esta razn la imaginacin
requiere de una actitud receptiva y permeable para la exploracin del
fenmeno simblico.
El videoarte como producto del acto ensoador formula una potica

del instante, donde se mezclan aspectos subjetivos y objetivos de
la contemplacin. Los registros obtenidos de la contemplacin son
imgenes producidas por el dibujo libre, el collage, y la fotografia,
cuya mezcla eclctica conforman la matriz de imgenes creando una
composicin orgnica, cuyo potencial evocador genera un caosmos de 157
paisajes.
En tanto, el videoarte pertenece a los medios audiovisuales, es

fundamental considerar su condicin temporal, y el tiempo mismo como
elemento expresivo en la contemplacin del fenmeno. Como el tiempo
solamente se aprecia a travs de su efecto en las cosas, el videoarte
es constituido como un transcurso temporal de evocaciones aleatorias
que pone de relieve un estado de transformacin siempre latente en
la conciencia receptiva. La presencia del contemplador es indirecta en
la imagen del paisaje que le auto-contiene y se muestra fragmentada
contemplndose inmerso en la imagen percibida.
El paisaje como concepto en la exploracin de sus representaciones,

se convierte entonces en una herramienta decodificadora de sus signos
constituyentes. Nos remite a un universo de fragmentos re-compuestos
y re-ordenados en evolucin permanente. Gracias a esta operacin, el
paisaje se nos muestra como una metfora dinmica de los trayectos del
pensamiento, entre los instantes de un universo de signos fragmentados.
Fig. 10 Planos de interpretacin.
Es necesario, por lo tanto, pensar el simbolo paisaje en su devenir, en su

movilidad temporal y subjetiva, en la transitoriedad de sus fenmenos
donde la instantaneidad aparece como un valor intrnseco al signo. El
videoarte como producto del proceso de investigacin se caracteriza
entonces por su movilidad ensoadora, construido en el cruce de
distintas dimensiones interpretativas que revelan un potencial textual
158
de lectura y edicin ilimitada, en sus breves virtualidades.

El simbolo paisaje aparece como un transcurso de ensueos, infinitamente

variable y mudable. Sus elementos, incluyendo el contemplador, han
sido alterados metafricamente como representacin del clima afectivo
y estn insertos en todo lugar que habitamos como extensin del propio
cuerpo.
La experimentacin artstica, como mbito de investigacin, ha dado

lugar a esta potica del instante entendida como un acto vital inherente
a las condiciones creadoras que emergen como esbozos, registros,
apuntes; las imgenes son entendidas como unidades de ensueo,
como semillas que darn lugar a un cuerpo de signos, producto de la
exploracion formal del caosmos de referencias.
Se coloca en evidencia lo que enunciaba Cassirer el pensamiento

simblico es prefigurador y el signo produce en nosotros una evocacin
porque apela a nuestra memoria y nuestro conocimiento del mundo
(2003, p. 228). Al recrear el smbolo/paisaje, es importante dar
coherencia a los planos de interpretacin en sus operaciones semiticas
para profundizar en los aspectos concernientes a su produccin.
La estrategia productiva se presenta como una recomposicin del

fragmento en su multiplicidad dinmica, en sus correlaciones imaginarias
instantneas, manifiestas como un campo de fuerzas, alterando sus
propiedades. Los fragmentos aparecen, se desplazan, se transponen,
se dividen, se desvanecen, son signos de un devenir emocional.
La edicin entonces produce un fenmeno fluctuante. Es importante

sealar cmo las condiciones de la imagen producida son virtuales,
en tanto, los medios audiovisuales son proyecciones expresivas
inmateriales, slo existen en su manifestacin temporal, y estn cifrados
tecnolgicamente en un soporte electromagntico.
Luego de haber desarrollado esta reflexin pormenorizada de los

fundamentos del estudio propuesto, subyace una nueva pregunta Que
imaginario es representado en la fusin de los registros entre s, de los
fragmentos recogidos como producto humano de la contemplacion del
lugar habitado?
La imaginacin como facultad humana es responsable de estas

operaciones y, en tanto crea vnculos con su entorno, concibe sus
imgenes como producto de la influencia del imaginario local. El
159
imaginario entonces es la expresin de los devenires individuales y

las tendencias colectivas, es decir, es la suma de las imgenes del

mundo inter-subjetivas asociadas a las condiciones del entorno. La
intencionalidad de su fusin radica en querer crear una imagen para darle
visibilidad al pensamiento y este pensamiento surge como producto de
las impresiones fugaces del contexto. As surgen los ensueos de los
paisajes hibridos, compuestos por registros divergentes entre s. Gillo
Dorfles (2004) afirma que la creacin artstica surge como el producto
de la intensificacin de nuevos niveles de perceptividad.
Los medios digitales, en este caso, colaboran en la sistematizacin y

transfiguracin de los datos. El aparato semitico produce la imagen por
intermediacin de la voluntad artstica al querer hacer visible una pre-
visin cuyo motor es, justamente, la imaginacin; ella es responsable
del campo hermenutico que pone en funcin el aparato semitico
constituido en el paisaje ensoado.
Las tcnicas de edicin digital permiten entonces la amalgama de

los registros en un slo soporte intangible. El videoarte surge como
documento en tanto consigna informacin relativa al contexto historico,
social y cultural, susceptible de ser reproducido; y como fenmeno
producto de la inter-trans - subjetividad, es un registro de instantes
intensificados por la contemplacin en s.
160 Fig. 11 Metfora del paisaje humanizado. Ilustracin de la autora

La composicin audiovisual se convierte en la suma de recorridos
mentales entre transiciones aleatorias. El paisaje as compuesto surge

como una reconstruccin de la naturaleza desde la ptica humana y
hemos concluido a travs de esta experencia con el smbolo que, en la
imagen del paisaje, encontramos el rostro de la naturaleza humanizado,
vemos en el paisaje nuestras propias marcas humanas en devenir.
Frente a este panorama, la prctica artstica en sus procesos

de investigacin deviene entre acontencimientos efmeros,
atemporales, mutables, contextuales, dinmicos, multidimensionales,
transfiguradores, inter trans - subjetivos. En esta prctica hemos
reconocido un cuerpo multiplicado, un cuerpo rizomtico de paisajes
ensoados, es una espacialidad donde convergen los fenmenos que
revelan mundos inmateriales entrecruzados en nuestros imaginarios
locales y colectivos.
La capacidad ensoadora no es exclusiva del artista, en tanto, la

imaginacin es una facultad esencialmente humana que se manifiesta a
travs del ensueo vvido como catalizador de las imgenes percibidas.
Encontramos un potencial inherente al sentir humano del mundo y por
esta razn el paisaje como nocin humana se hace, es un constructo,
es una obra. Vale la pena entonces formular como conclusin una
pregunta de apertura hacia otros posibles horizontes de desarrollo,
si existe acaso alguna funcin social vinculante con la imaginacin.
Contemplar el paisaje como smbolo implica una entrega voluntaria al
ensueo para imaginar el mundo en nosotros como multiplicidad de
momentos, y prefigurar un cuerpo cosmognico como metfora de lo
humano en la naturaleza desde su inmensidad.
Conferencia dada en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de

Panam el 16 de abril del 2015, para la presentacin del proyecto de
Tesis: Una Potica del Paisaje en la Maestra en Artes Visuales.
161

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Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 165-178
ISSN: 2313-7290
El compromiso de Donato Ndongo-Bidyogo con la dignificacin

del africano
Camara Nahiy Lon*

(Escuela Normal Superior de Abidjan)
Resumen
Si, generalmente, se suele analizar la filosofa de los escritores a travs

de sus obras (novelas, poesa, ensayo, etc.), en el presente artculo
nos proponemos hacerlo a partir de sus propias voces, o sea, de las
entrevistas y conferencias que Donato Nodongo-Bidyogo, el autor
guineoecuatoriano ms conocido y reconocido, ha concedido. Nos
proponemos comprender, a travs de ellas, cmo se manifiesta su
compromiso en unos temas que le son importantes: el colonialismo, el
neo-colonialismo, las dictaduras en frica, la emigracin, la tradicin,
la modernidad y finalmente la funcin de la literatura. Habindose
comprometido totalmente en la lucha por la bsqueda de la libertad y
del bienestar, es decir de la verdadera identidad y de la dignidad, no
solamente para sus compatriotas guineoecuatorianos sino para todos
los africanos, analizaremos cmo dicho compromiso es abiertamente
enunciado.
Palabras clave: Donato Ndongo-Bidyogo, compromiso, colonialismo,

neo-colonialismo. literatura
Abstract
Although, normally, one strives to find out the philosophy of authors by

analyzing their texts (novels, poetry, essays, etc.), in this paper, we will
be especially concerned with oral recorded material (i.e., interviews and
lectures) to show and analyze how Donato Ndongo-Bidyogo, the most
well known Equatoguinean writer, shows his unflinching engagement
towards colonialism, African dictatorships, nepotism, the relationships
between Spain and its former colony (Equatorial Guinea), emigration,
tradition and actuality, and, eventually, the function of Literature. His
permanent and strong engagement in the fight over liberty and human
well-being or, in other words, over real identity and dignity, not only of his
compatriots, but also all Africans, will become apparent in the topics and
themes that will be shown hereafter.
* Doctor de la Universidad Paul Valry de Montpellier III (Francia). Profesor de Espaol 165
en la Escuela Normal Superior de Abidjan (Costa de Marfil). Director del Departamento
de idiomas.
Camara Nahiy Len
Keywords: Donato Ndong-Bidyogo, engagement, colonialism, new-

colonialism, literature
Introduccin
La primera persona en quien pensamos cuando se habla de la

literatura guineoecuatoriana, es Donato Ndongo-Bidyogo. Aunque por
la cantidad, su produccin no sea enorme porque est compuesta slo
de tres novelas, dos relatos cortos, unos ensayos, algunos poemas y
muchos artculos periodsticos, sin olvidar su antologa de 1984 y una
segunda, escrita en colaboracin con Mbare Ngom, por su calidad y por
consiguiente, su alcance universal, queda, sin duda ninguna, la mejor.
Ndongo-Bidyogo es el lder y el escritor ms representativo de la literatura
guineoecuatoriana. Es con razn que le atribuyen los calificativos
gigante, pionero, adalid, creador notable, uno de los escritores
africanos ms significativos, el mximo impulsor y el creador ms
notable, el escritor ms potente y celebrado de la literatura hispano-
africana, El inventor de la literatura guineoecuatoriana. Pero, qu
hace para merecer todos estos ttulos? Mientras Odartey-Wellington
dice de l: A Donato Ndongo Bidyogo se le puede adscribir el mrito
de haber desempeado un papel importantsimo en la creacin de una
literatura nacional de Guinea Ecuatorial (2006, p. 159), Miampika va
ms lejos reconociendo en Ndongo-Bidyogo el padre fundador de la
literatura guineoecuatoriana (2000, p. 14).
Se trata en este ensayo de hablar de este hombre, uno de los escritores

guineoecuatorianos, que es el ms conocido (Gautier, 2015)1 .
Nos proponemos comprender su filosofa, no a travs de sus obras

escritas, sino a travs de sus conferencias y entrevistas. En vez de
filosofa, algunos hubieran empleado la palabra locura. En efecto,
un hombre que rechaz sucesivamente tres puestos ministeriales y
uno de embajador, solamente con el motivo de tener les manos libres
para poder defender sus ideas, merece que nos detengamos para ver
aquellas ideas sino esta locura. Prestaremos una especial atencin
a su compromiso total por un mejor vivir y por una dignificacin, no
slo de los guineoecuatorianos, sino por el conjunto de los africanos, su
concepcin de la identidad africana, el modelo de vida que deja a las
generaciones futuras.
Para este anlisis, hemos elegido un corpus de 15 entrevistas y

166
1 Cuando la pgina no est indicada, es que se trata de un documento electrnico
cuyas referencias completas sern dadas en la bibliografa final.
El compromiso de Donato Ndongo-Bidyogo con la dignificacin del africano
conferencias, la mayora se encuentra slo en versin electrnica. Nos

parece posible destacar del conjunto de este corpus, cinco centros de
inters. El primero est constituido de las cuestiones del colonialismo, de
las dictaduras y del neo-colonialismo. El segundo trata de las relaciones
entre Guinea Ecuatorial y Espaa. El tercero se refiere a la emigracin.
En el cuarto se analiza el tema de la Tradicin/Modernidad. El quinto
se consagra al compromiso literario. Sealamos que la mayora de los
temas destacados por Ndongo-Bidyogo va ms all de su pas, es un
intento de explicacin de la situacin del continente africano.
El colonialismo, las dictaduras y el neo-colonialismo
Ndongo-Bidyogo demuestra que la situacin actual de frica no es debida

a la fatalidad sino que es el resultado de todo lo que ha vivido. Para l,
la esclavitud y la colonizacin resultan relacionadas. Dice: Nadie ha
pensado que la esclavitud la deportacin masiva de millones de africanos
fue el prlogo de la colonizacin? (Gautier, 2015). Si el discurso oficial
ensalz la tarea civilizadora de la colonizacin, es decir, el aporte por los
Blancos a los Negros salvajes, primitivos, brbaros y canbales, de
la verdadera Civilizacin, Ndongo-Bidyogo releva que sta actu sobre
los mbitos econmico, social y poltico. A nivel econmico, Ndongo-
Bidyogo afirma: La misin principal del colonialismo fue la rapia, el
robo, el saqueo de los bienes de los africanos (Hendel, 2009). Todos
los medios fueron usados por el colonizador para llevar al indgena a
producir ms. A propsito del Rey Leopold de Blgica, Ndongo-Bidyogo
dice:
Quin sabe que se dedic durante muchsimo tiempo a cortar las

manos de los congoleos simplemente porque un colono deca este
negro no ha trabajado suficiente, en condiciones de esclavitud, no se
les daba de comer, no tenan derecho a sanidad nada, y, sin embargo,
les cortaban las manos porque decan que era vago? (Ndongo, 2014).
La vida de un Negro no tiene mucha importancia para el colonizador. Su

muerte en manos de un Blanco no est sancionada por la administracin
colonial. Para dar a conocer estos aspectos de la colonizacin no muy
gloriosos, Ndongo-Bidyogo menciona tambin el caso del teniente
Ayala, caso referido ya por Gustau Nern en su libro La ltima selva
de Espaa (2010). [] cuando en un campamento un nio lloraba
por la noche, como es normal, coga a ese nio, haca una hoguera
y lo quemaba (Ndongo, 2014). Pero, no lo recuerda para lamentarse
167
del pasado sino para mostrarlo a los que lo desconocen. Ustedes no

Camara Nahiy Len
lo saben y yo creo que deberan saberlo (Ibid.). Una de las formas

de explotacin, adems de los trabajos forzados, fue la prestacin
personal2 . Si inicialmente estaba destinada nicamente a las obras
pblicas, acab por extenderse a las plantaciones de los colonizadores.
Como suele decir Ndongo-Bidyogo, el escritor es el conservador
y el transmisor del pasado. La dignidad del africano que haba sido
pisoteada durante la esclavitud, lo fue de nuevo durante la colonizacin.
Las estructuras sociales de los africanos fueron dislocadas. Su cultura
y su tradicin, es decir todo lo que constituye su verdadera identidad,
fueron reemplazadas por las del colonizador.
Pero ms all de la prdida de los valores tradicionales, ms all

de la explotacin y la humillacin, la colonizacin es tambin un
enriquecimiento por el aporte de un nuevo idioma y el desarrollo de
infraestructuras. Ndongo-Bidyogo no se considera como un ladrn de
lengua. Las nuevas lenguas permiten la comunicacin con ms gente.
[] las lenguas que hemos heredado del colonialismo, son tan nuestras,
en mi opinin, como las lenguas nativas. Por qu? Porque son lenguas
vehiculares. Son las lenguas en que tenemos que expresarnos en la
nueva fase histrica en la que estamos, que ya hemos dejado la agrafa
(Hendel, 2009).
Fiel a su espritu de apertura, recomienda la conservacin de las

lenguas heredadas del colonizador y tambin la de las lenguas nativas.
Para l, no es adecuado hablar de lenguas de enemigos o de lenguas
importadas.
Una de las herencias de la colonizacin es la divisin de frica en

pequeos Estados, casi insignificantes en el mapa del mundo, con un
trazado de las fronteras totalmente artificial, repartiendo los pueblos,
las etnias entre varios pases. Resumiendo, Ndongo-Bidyogo dice: Las
fronteras actuales; heredadas del injusto e irracional reparto colonial,
no garantizan por s mismas la paz (Kon, 2013). Qu hacer en tal
situacin? En realidad, nada. Plantear este problema, provocara ms
problemas, ya que, como afirma: Mi opinin personal es que sera
mucho ms perjudicial un intento de recomposicin de las fronteras
2 El Estatuto Orgnico de la Administracin Local, del 12 de noviembre de 1868,
[] estableci en la colonia la prestacin personal para la construccin de las obras
pblicas, sistema con el que todos los varones de una comarca en edad laboral eran
llevados forzosamente a trabajar en la roturacin de carreteras y caminos y la cons-
168
truccin de edificios oficiales, sin ms salario que la escasa alimentacin (Ndon-
go-Bidyogo, 1998, pp. 145-146).
de los Estados actuales para tribalizar mucho ms nuestro continente

(Kon, 2013). Los llamados padres fundadores intentaron crear un
movimiento panafricano, la Organizacin de la Unidad Africana, en la
Conferencia de Addis-Abeba del 25 de mayo de 1963, pero, por mltiples
razones, sta no funcion realmente.
La idea de la unidad africana surgi a finales del S. XIX, y subsiste

hasta la actualidad. Por qu no se ha logrado? Por qu ha fracasado
aparentemente el ideal panafricanista? La respuesta est en la historia
africana del ltimo medio siglo. Lo dijimos antes: no es un sueo
imposible. No es que los africanos seamos incapaces de convivir,
dialogar, construir (Kon, 2013).
Unos aos ms tarde cambiaron la OUA por la UA (Unin Africana).

Excepto algunas reacciones, como la intervencin contra los Djiahadistas
de Mal, es igualmente inoperante como su predecesora.
Ndongo-Bidyogo denuncia que la presencia de los dictadores en

frica es una consecuencia del neo-colonialismo. En efecto, si los
colonizadores se fueron de frica, con las independencias, en realidad
siguen teniendo el control a travs de los presidentes dictadores cuyo
poder descansa sobre dos pilares, uno interior y otro exterior. A nivel
interior, es el ejrcito el que sostiene al dictador y a nivel exterior, son las
potencias extranjeras. Ndongo-Bidyogo suele decirlo: No podemos vivir
en frica porque nos han impuesto unos tiranos que ni nos dan libertad
ni nos dan desarrollo (Ndongo-Bidyogo, 2014). Para asegurarse el
abastecimiento de las materias primas a muy bajo precio, las potencias
europeas y americana mantienen a unos presidentes cuyo poder no
tiene ninguna base legtima. Algunos llevan 36 aos en el gobierno
como Teodoro Obiang Nguema, Sassou Nguesso o Robert Mugab.
Como se preguntaba el Presidente Barack Obama: No entiendo por
qu quieren quedarse tanto tiempo, especialmente cuando tienen tanto
dinero (Naranjo, 2015). Pero no satisfechos con esta larga duracin
al poder, quieren transformar el sistema en poder hereditario: Cuando
esos mismos tiranos se atrincheran y pretenden eternizarse a travs de
sus hijos como en la Repblica Democrtica del Congo, como en Togo,
y puede que en Gabn y Guinea Ecuatorial, los simples ciudadanos
pierden toda esperanza (Ndongo-Bidyogo, 2008). En frente de esta
situacin, Ndongo-Bidyogo indignado, se pregunta:
Estamos obligados los africanos a soportar eternamente miserias y

169
tiranas? En nombre de qu maldicin bblica o determinismo gentico?

Camara Nahiy Len
[] Estamos condenados los africanos a sufrir en silencio a nuestros

strapas, sin que se haga nada efectivo para poner coto a la miseria y
al terror que provocan? (Ibid)
Qu solucin sugiere Ndongo-Bidyogo? Adems de despertar las

consciencias, indica quin puede provocar la liberacin de los pueblos
africanos. Para l son los demcratas. Pero no habr solucin mientras
no se comprenda que la libertad y el progreso slo llegarn de la mano
de los demcratas africanos. Y para ello es necesario obligar a salir a
los tiranos (Ibid.). Todo el mundo o casi sabe que hay que hacer salir
a los dictadores, la cuestin fundamental es Cmo hacer salir a los
tiranos? (Ibid.). Para eso Ndongo-Bidyogo sugiere : Si se produjese
una complicidad entre africanos y occidentales, si los demcratas
europeos y americanos se aunaran contra las dictaduras inhumanas
de frica, las cosas empezaran a cambiar (Ibid). Para llegar a tal
resultado, hay que concientizar a la gente, informndoles de lo que
pasa realmente en frica. Es lo que hace Ndongo-Bidyogo, a riesgo de
su vida, denunciando los crmenes, las torturas y la miseria en la que se
mantiene a las poblaciones.
Es difcil hablar de dictadura sin aludir al nepotismo. Ndongo-Bidyogo

denuncia los efectos perversos de tal sistema. Habiendo sido nombrada,
no por su capacidad sino por su relacin familiar con el tirano, la gente
no trabaja porque no solamente no tiene las competencias necesarias,
sino tambin porque no ve la necesidad de hacer algn esfuerzo, ya
que no sufrir ninguna sancin. Lo nico que se le pide, es que hable
bien del tirano en cualquier ocasin y en cualquier lugar donde se
encuentre. Los resultados son una administracin que no funciona y,
por consiguiente, una economa que no aporta nada al pas, dejando a
la poblacin en la pobreza y el sufrimiento continuo.
Las relaciones con Espaa
Las relaciones han sido siempre fluctuantes entre Espaa y Guinea

Ecuatorial. Desde la colonizacin hasta la independencia, fueron
siempre relaciones muy tensas, con buenos y malos momentos. Ahora
bien, como dice Ndongo-Bidyogo: Una Guinea libre, estable y prspera
debera ser la natural culminacin de una descolonizacin fallida, un
orgullo para la antigua potencia colonizadora, un ejemplo en nuestro
continente (2013). Sin embargo, en vez de eso, Guinea y sus dirigentes
constituyen una vergenza tanto para los guineanos como para Espaa
170
misma. Frente a todo lo que hace Obiang Nguema, Espaa permanece

callada e incluso acepta que sus ministros sean condecorados por

Obiang Nguema: Todos vimos cmo Obiang condecoraba al Ministro
Miguel ngel Moratinos en 2009 (Ibid). Ndongo-Bidyogo se pregunta
cmo explicar el mutismo y la no-reaccin de Espaa, y acaba por decir:
Espaa nunca ha sido respetada por los dirigentes de Malabo, porque

descubrieron su servilismo, su poquedad, saben que desde Madrid
jams recibirn reprimenda alguna que pueda surtir efecto, hagan lo
que hagan, al carecer de instrumentos y, lo que es peor, de objetivos
claros y definidos. (2013).
Los intereses espaoles en Guinea explicaran tal actitud por parte de

Espaa? Al parecer no encuentra una verdadera respuesta, pues sigue
interrogndose: Hay algo inconfesable que Espaa tiene miedo que
Obiang revele si Espaa se mantiene crtica con la tirana de Guinea?
[] Me pregunto eso muchas veces en mis reflexiones, pero bueno, si
hay algo, algn da se sabr. Y, si no hay nada, simplemente se puede
hablar de una irresponsabilidad por parte de algunos o de otros (Hendel,
2009).
En vez de mantener a los tiranos, la propuesta de Ndongo-Bidyogo es

muy clara: Europa debe dialogar con los pueblos, no con los tiranos
(2014). Pero para lograr eso, cree que Espaa debe conocer mejor al
guineoecuatoriano. Explica que lo que quiere el ciudadano guineano es
vivir libre y feliz en su pas como algunos africanos. Lo que pide la gente
es simple: agua potable, electricidad, comida, libertad y una verdadera
democracia. Para Ndongo-Bidyogo, hay que poner fin a la dictadura y
permitir al guineoecuatoriano vivir como todo el mundo. Con eso, dice
Ndongo-Bidyogo, la independencia tendra un sentido. Por ello lucha
para despertar las conciencias: Soy guineano donde est, y trabajo y
seguir trabajando por la libertad y prosperidad de mi patria y de mis
compatriotas, con las nicas armas que tengo, la palabra hablada y
escrita. Cuando es justa, penetra ms que las balas (2013). Esto es el
compromiso total por la causa de frica: denunciar para despertar las
conciencias. A pesar de dejar quizs voluntariamente muchas preguntas
sin respuestas, las mismas preguntas son ya bastante elocuentes.
La emigracin
Tanto en sus escritos como en sus entrevistas, Ndongo-Bidyogo denuncia

la gravedad del fenmeno de la emigracin. Para l, hay dos tipos de
171
causas para explicarla: las causas polticas y las causas econmicas.

Camara Nahiy Len
Ndongo-Bidyogo y sus compaeros de la generacin perdida3 , sufren

los efectos de la emigracin debida a las causas polticas. Pues no estn
en Europa por placer o capricho. Por otra parte, hay que destacar el
caso de la gran mayora de los emigrantes, los clandestinos. Lo que les
lleva a huir de sus pases es la situacin econmica. Ndongo-Bidyogo
lo resume as:
Los pases occidentales ponen y sostienen y mantienen a los tiranos, a

los dictadores africanos. Ellos nos meten, nos conservan en la miseria,
porque no hay pases africanos pobres, ni uno. Todos los pases
africanos son pases riqusimos. Pero lo que pasa es que nos mantienen
en la miseria. Y esa miseria hace que la gente de frica huya de frica
(Hendel, 2009).
Todos, jvenes muchachos y muchachas e incluso nios de unos

quince aos intentan venir a Europa, su Edn, esperando vivir mejor o
simplemente vivir con dignidad. No vienen con la intencin de instalarse
sino forzados por la bsqueda de su pan cotidiano: El africano espera
encontrar en Europa el bienestar que no alcanza en su propia tierra,
afirma Ndongo-Bidyogo (Kon, 2013). Los que consiguen llegar al
Edn, se dan cuenta de la realidad. Sin documentos legales, deben
jugar al escondite con la polica. Y si tienen la suerte de ser contratados
en algn trabajo, es para ser explotados porque son clandestinos. Eso
lleva a nuestro autor, en la misma entrevista, a plantearse la pregunta:
Por qu tenemos que salir de frica y pasar por estas dificultades
hasta llegar aqu, donde tampoco encontramos la felicidad? (Ibid). El
emigrante debe soportarlo todo para alcanzar sus objetivos: ganar un
poco de dinero para ayudar a sus parientes que cuentan con l y ahorrar
dinero para volver a su pas y emprender algn pequeo negocio. Esta
emigracin, verdadera sangra para frica y amenaza para su futuro
lleva a Ndongo-Bidyogo a preguntarse:
Porque son los emigrantes jvenes en su inmensa mayora, escapan

las energas creativas, la fuerza vital con terribles consecuencias en el
orden econmico, moral, cultural y un largusimo etctera No se puede
parar esta sangra? Podremos recuperarnos de tanto dao ? (Kon,
2013).
3 La Generacin Perdida es la de los que haban empezado a escribir en los aos

50 y 60, que con la independencia fueron obligados de dejar de escribir, e incluso mu-
172
chos murieron como consecuencia de la vorgine represora que se apoder del pas
despus de marzo de 1969 (Onomo y Otabela, 2004, p. 23).
Para la resolucin de este problema Ndongo-Bidyogo hace una

propuesta concreta:
La nica ayuda til que necesita frica, desde mi punto de vista, es

que se creen en nuestros pases las condiciones mnimas para que
podamos vivir en ellos. Todo lo dems son paliativos solo destinados a
tranquilizar las conciencias de los propios europeos, sin incidencia real
ni en los ndices de desarrollo ni en ningn otro baremo verdaderamente
liberador. (2009b)
Estas denuncias y propuestas tienen como objetivo la sensibilizacin

de la gente. Y comprometindose en eso, Ndongo-Bidyogo ayuda a
todos los africanos porque, primero, lleva a los europeos a cambiar su
mirada hacia los inmigrantes y, segundo, informa a los candidatos a la
emigracin clandestina de lo que les espera en el Edn tan deseado.
Tradicin/Modernidad
Como Mohamadou Kane afirma, el concepto de tradicin remite a la

idea de los valores, del patrimonio cultural, de la transmisin y de la
continuidad (cfr. 1982, p. 25); constituye un conjunto de factores de
diferenciacin con otros pueblos, pues nuestras tradiciones participan
de nuestra africanidad. Por ello, comprendemos la razn por la cual
este tema es tan importante para Ndongo-Bidyogo. Si una parte de la
tradicin africana se perdi a causa de la colonizacin que, juzgndola
brbara y primitiva, intent reemplazarla por la suya, otra parte se
pierde a causa de la ausencia de los jvenes a quienes transmitirla en
los pueblos. Por esta razn, Ndongo-Bidyogo recomienda que se salve
y se conserve lo que puede ser salvado. No se cansa de repetirlo, frica
debe salvar sus costumbres para ofrecer al mundo algo, aunque segn
matiza que El africano actual no tiene por qu vivir como su abuelo o
bisabuelo (Gautier, 2011).
En cuanto a la modernidad, Daz Narbona y Rivas Flores dicen que es

un nuevo sistema de creencias en el que las verdades religiosas han
sido sustituidas por lo racional, el progreso, el triunfo de la tecnologa
sobre la naturaleza y la mejora de la sociedad y la condicin humana
(Daz Narbona y Rivas Flores, 2007, p. 27). Negndose a entrar en
el conflicto en el que se encaran modernistas y conservadores, para
quienes la tradicin y la modernidad se oponen, Ndongo-Bidyogo,
propone simplemente ver los dos elementos de manera complementaria.
173
Como buen pedagogo, propone una accin con tres etapas: primero,

Camara Nahiy Len
elegir en las tradiciones africanas las que son vlidas para nuestras
sociedades; segundo, hacer lo mismo con los aportes de la modernidad
y, tercero, hacer una sntesis de las dos. Aunque reconoce que el
trabajo no es fcil: El dilema es qu aprovechar de la cultura moderna
que tiene tambin aspectos perniciosos, y qu desechar de nuestras
tradiciones (Gautier, 2011). Para l, slo con una buena sntesis, el
africano tendr una verdadera identidad, una personalidad propia. A
propsito de la importancia de esta identidad, Ndongo-Bidyogo afirma:
Pero los actuales africanos necesitamos tambin tener nuestra propia
personalidad, mostrar nuestra identidad. Pues no somos ni suecos, ni
japoneses, ni mexicanos. Afirmar nuestra africanidad requiere conservar
nuestros usos y costumbres (Gautier, 2011). No deja de sealar los
daos de la modernidad: El egosmo, el materialismo y tantos otros
vicios se han enseoreado de nuestras almas (Gautier, 2011) y aade
que el reajuste entre tradicin y modernidad es algo continuo porque:
En mi opinin, toda tradicin esttica termina autoconsumindose,
autoinmolndose, y ya no sirve al individuo como vehculo emocional
a travs del cual transita en la vida con seguridad. (Zielina, 2000). La
preservacin de las tradiciones se ha vuelto una urgencia. Esta lucha
de Ndongo-Bidyogo por nuestras tradiciones, verdadera tarea noble,
responde a esta urgencia y denuncia al mismo tiempo su compromiso
total con la identidad africana.
El compromiso literario
Sin rodeos, Ndongo-Bidyogo afirma el carcter comprometido de

sus producciones: [] concibo la literatura como un instrumento
de liberacin, como una proposicin de accin, como una actividad
subversiva destinada a transformar las mentes (2009). Como dice, la
literatura es el arma de combate del escritor, es la razn por la cual
debe producir algo, a la vez, bello y til. Ndongo-Bidyogo escribe para
provocar la reflexin sobre los problemas sociales. Por lo tanto, su
escritura no es inocente, con ella, busca la mejora de las condiciones
de vida tanto a nivel humano, cultural, econmico como poltico; intenta
provocar una toma de conciencia sobre los disfuncionamientos de la
sociedad en todos los campos para suscitar su resolucin: la exigencia
de nuestro tiempo es luchar por la libertad y el desarrollo (2010).
Si uno forma parte de la sociedad, no se puede permitirse hablar

de cosas ftiles cuando esa sociedad est en crisis. Guinea est en
crisis desde su independencia. Frente a los mltiples asesinatos, las
174
detenciones, la falta total de libertad, la gran pobreza de la poblacin,

Ndongo-Bidyogo no puede quedarse indiferente. Es el griot de los

tiempos modernos, y tal como era el Mbom Mvet, es el testigo del
tiempo presente, por consiguiente, el conservador y el transmisor del
saber colectivo. Quiere romper con el discurso monoltico que reina en
su pas; para l, No se puede disociar la creacin literaria del medio
en que se produce puesto que el escritor no est encerrado en una
urna de cristal que le asle del resto de los ciudadanos (Ngom, 1992).
Adems, no escribe para divertir a la gente nicamente, escribe para
despertar las conciencias con el objetivo de provocar la reflexin sobre
los problemas abordados; como l mismo dice: Escribimos para tratar
de concienciar a la gente de nuestros propios problemas, de nuestras
preocupaciones que han sido provocadas, si se me apuran, por los
propios europeos (Odartey-Wellington, 2006, p. 168). No escribe para
juzgar a nadie, ni para solucionar los problemas; los evoca y deja a la
gente reflexionar y encontrar respuestas.
Pero su compromiso no se limita slo a la denuncia sino que invita a la

accin y, an ms, se implica en ella. Sus entrevistas y conferencias por
todo el mundo constituyen, en s, una accin sumamente revolucionaria
para lograr los cambios necesarios. A sus inicios, se interes
esencialmente por los problemas guineanos, pero muy pronto se
encarg de los del continente africano tambin y de las relaciones entre
ste con Europa. Sus preocupaciones son esencialmente la identidad
del africano y el respeto de su dignidad.
Todos los problemas aludidos por Ndongo-Bidyogo focalizan la atencin

del lector y suscitan su reflexin, la cual es ya un comienzo de la
accin. Por este discurso que se opone al discurso de los gobernantes,
especialmente los de Guinea Ecuatorial, quiere romper con el discurso
monoltico que prevalece en su pas. Y la nica manera de romperlo,
para que haya una verdadera pluralidad en la opinin de los guineanos,
es hacer una literatura creble y sta, no solamente ahora sino tambin
en el futuro, transforma y transformar esa realidad. (Prez, 2014). Pero
el compromiso de Ndongo-Bidyogo no se limita a la nica denuncia de
la dictadura y de los efectos del neo-colonialismo. No solamente, invita
a la accin para acabar con estos males, sino que se implica l mismo
en ella. En 2004, asumiendo su responsabilidad, afirmaba:
Tenemos que limpiar la mala fama de corruptos, criminales y torturadores

que tienen en el exterior de nuestro pas. Hay que dignificar el estado
guineano que nos representa a todos [] Tenemos la gente suficiente
y preparada como para afrontar la reconstruccin de la catica 175
administracin de la dictadura (2004).
Camara Nahiy Len
Nuestra hiptesis de trabajo era que, en vez de partir de su produccin

literaria, queramos, a travs del anlisis de sus entrevistas y conferencias,
descubrir la filosofa, el pensamiento. de Ndongo-Bidyogo. Adems, la
evolucin de su pensamiento daba cuerpo a la ficcin. Al trmino de
nuestro anlisis, debemos preguntarnos si hemos alcanzado, o no,
nuestros objetivos. El anlisis completo de nuestro corpus nos permiti
ver el triple compromiso de Donato Ndongo-Bidyogo: compromiso
literario, compromiso poltico y compromiso social. Es un hombre
indignado como lo denuncia en el conjunto de sus actividades. Para l,
[] al silenciar estas cosas se perpeta la imagen del negrito desvalido

que siempre est pidiendo, que no puede resolver los problemas de su
propia vida y por eso tiene que depender siempre de la caridad de los
dems, de los gobiernos europeos. Ya es hora de empezar a luchar
contra esos tpicos (Caballero, 2015).
Finalmente, pensamos haber puesto de relieve, al menos en parte, las

ideas claves que no slo han guiado su produccin literaria, sino por las
que ha sacrificado toda su vida. Para volver a una de nuestras ideas
iniciales, podemos decir que comprendemos ahora las razones de la
locura de Ndongo-Bidyogo. Sacrific su vida, renunciando a la vida
lujosa que le ofrecan, para mejor comprometerse con la bsqueda de
la verdadera identidad africana y la dignidad del ser africano. Y en eso,
constituye un ejemplo que imitar. Su constancia en sus ideas, su combate
permanente, su firme voluntad de ver realizarse sus nobles ideales son
un verdadero modelo. Por sus ideas, por su lucha, no habr pasado
ms de 50 aos en exilio intilmente. Como los grandes personajes
conocidos de este continente, l tambin habr dejado una huella. Y,
en el porvenir, al lado de personalidades como Nelson Mandela, Patrice
Lumumba, Kwame Nkrumah, Thomas Sankara, se deber citar tambin
a Francisco Donato Ndongo-Bidyogo Makina.
176

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RESEAS
Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 181-179
ISSN: 2313-7290
Michael Mann, Ineke Phaf-Rheinberger (eds.). Beyond the Line.

Cultural Narratives of the Southern Oceans, Berlin: Neofelis Verlag
UG, 2014, 271 pp.
It is a commonplace by now to say that many books, both academic and

popular books, are often being limited by their disciplinary specialization,
whether historical, anthropological, biological or otherwise. Beyond
the Line. Cultural Narratives of the Southern Oceans seeks to go
beyond such traditional disciplinary boundaries. However, the Line
(with a capital) here refers to something very specific, as it is currently
better known as the Global South (a term especially popular among
politicians of the G8 and in the media), roughly defined as the Southern
Oceans. The Line had a controversial past since it was first referred to
in 1559 in the peace treaty of Cateau-Cambrsis, famously stating that
there is no peace beyond the Line, triggering the debate between mare
clausum and mare liberum. Since then the Line became progressively
an imaginary border between an imperialist North and an increasingly
dominated or colonized South those regions vaguely referred to in
the treaty as beyond the line. However, the drawing of the Line as an
imaginary border has had broad and real consequences in the ways the
South became known as an object of Western epistemologies and geo-
politics, much in the way Edward Said defined the Orient as an imaginary
construct of the West which benefited European imperial powers. As the
editors point out in the introduction, in the early days Beyond the line
was never a legally fixed category, but a political instrument to enforce
favorable conditions when negotiating treaties dealing with overseas
maritime and territorial spaces. (10). There was thus no clear-cut
geographical line of demarcation until the eighteenth century, when the
line became synonymous to the equator.
As the subtitle announces, Beyond the Line deals more specifically with
the Southern Oceans, adding to a vast bibliography about the seas,
and which continues to grow. While our fascination with the seas and
exploration of its complexity has existed since the beginning of time,
our perception of maritime spaces has changed dramatically over the
past centuries. It does not come as a surprise then that in this new
millennium books reconsidering our views of the seas do not at all lack
of any interest, both on an academic and more popular level. Think
about recent publications such as David Abulafias The Great Sea. A
History of the Mediterranean (2011) and Lincoln Paines The Sea and
181
Civilization: A Maritime History of the World (2013). Or, more specifically

Neofelis Verlag UG
dealing with the Indian Ocean, Robert D. Kaplans Monsoon. The Indian
Ocean and the Future of American Power (2010); or Milo Kearneys
The Indian Ocean in World History (2004) and Edward A. Alpers (2013)
homonymous book; or the countless books on the Silk Road published
over the past decade; or yet specific revisions of the role of the Sea
peoples and their impact, such as Eric Clines 1177 B.C.: The Year
Civilization Collapsed (2014), which was recently nominated for the
Pulitzer Prize.
Beyond the Line instead attempts to offer a truly trans-areal, transnational

viewpoint, to which it adds a comparative perspective whereby more
than the classical two terms (say A and B) are being compared. The
terms of comparison are, in this case, not just two authors or narrative
forms, but most often more than two complex cultural contexts. These
contexts (usually African, Latin American, Caribbean or Asian) are
usually labeled as postcolonial nowadays. It goes without saying that
engaging in multi-directional comparative research is a challenging task,
to say the least, especially when one pretends analyzing cultural forms
in-depth. Interestingly, the book also widens the scope of a transatlantic
perspective in cultural studies: while transatlantic studies became
popular through works such as Paul Gilroys important study of the
Black Atlantic, the editors of this book aim to go beyond the Atlantic as
a new paradigmatic centre. Instead of being guided by criteria such as
national and linguistic borders, the essays insist on the ways mobility
has profoundly determined cultural forms: the book indeed constitutes
an innovative proposal to take maritime routes crossing the Line as
a culturally productive contact zone which gave birth to significant
narratives: narratives that would, according to their fate, either be
forgotten, wiped out or preserved. Slave trafficking, for instance, as
the editors put it eloquently in the introduction, is not just about the
transport of a labor force from one place to another, but also implies the
transfer of cult, culture, and creativity as well. As such, Beyond the line
follows a trend in the social sciences fostered by anthropologists such as
James Clifford, whose work Routes: Travel and Translation in the Late
20th Century (1997) constituted a proposal for innovation in the field of
anthropology, whereby the researcher becomes a traveler responding to
multiple vectors in the complex activity of mapping cultural interactions.
The books structure is two-fold, each part consisting of four essays:

the first section, Studying the Ocean, centers on life in and on the
water, while the second section, Narrating the Ocean, deals with
182
literary texts as a particular kind of narratives. This bipartite structure

Michael Mann, Ineke Phaf-Rheinberger (eds.). Beyond the Line. Cultural Narratives of the Southern
Oceans, Berlin
gives the book a coherent framework, and indeed all the contributions
fit seamlessly within these two sections. While not explicitly subscribing
to a postcolonial vocabulary, the book explicitly seeks to draw attention
on largely ignored topics or groups, labeled as subaltern, a term
borrowed from postcolonial theory. The first part of the book aims to
revise established views on a wide range of topics where the Oceans
are viewed as cultural contact zones determining the everyday life of
pirates and buccaneers, soldiers and slaves. Two essays mainly deal
with piracy and maritime violence. One essay, however, centers on life
in the water, more specifically it tells the story of the discovery or rather
revises the official version of the Coelacanth, according to the author
potentially discovered in 1589 instead of 1938. The second part focuses
on literature from a multi-areal comparative perspective. Two essays
emphasize the concept of imaginary, arguing that a network of Indian
Ocean imaginaries has been emerging. The scope of Indian Ocean
Studies, the authors argue, has been too narrow, and studies of Indian-
African writing should include South as well as East African literature. As
elsewhere in the book, the call for an inter- or multidisciplinary approach
is clear: in studying literature from the Southern Oceans, we can benefit
from a combining different fields, such as Indian Ocean studies and
ocean studies, besides other areas.
While some essays (in the second part) deals with contemporary
literature, it would be nice, in future studies, to see more covering of
the present day period, in order to see how the Line is in multi-various
ways still engrained in Eurocentric thinking, as the editors stress in the
introduction. Such reflection on how the Global South in the Twentieth-
First century is essential, for the southern oceanic region is strongly
being influenced by new political players strongly guided by geo-political
interests. The Line is very much present, even though it is now drawn
with different ink. To conclude, Ineke Phaf-Rheinberger and Michael
Mann propose an original approach to the study of narratives from the
Southern Oceans. The book is of interest to researchers in a number
of fields, as it acts as an eye-opener to those suspicious of inter- and
multidisciplinary researchs value. Indirectly it is also a firm proposal to
engage in the mixing of theories and concepts, a process Francoise
Lionnet aptly calls the creolisation of theory.
Kristian Van Haesendonck

Uinversidad de Lisboa
183

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 181-146
ISSN: 2313-7290
Enrique Dussel. Filosofa de la cultura y trans-modernidad. Mxico:

Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico, 2015, 338 pp.
Enrique Domingo Dussel Ambrosini naci en 1934, en Mendoza,

Argentina. Recin terminado sus estudios de licenciatura parte a Europa
(1957), donde se doctor en Filosofa en la Universidad Complutense de
Madrid, posteriormente, luego de una estancia en Nazaret, se instala en
Paris (1961-1967) donde se doctor en Historia en la Sorbona. Dussel
es profesor emrito de la UAM-I, donde cursos regularmente en la
prestigiosa UNAM. Tambin ha sido invitado como profesor a diversas
universidades (por ejemplo: Frankfurt y Harvard), y es investigador
emrito nivel III del Sistema Nacional de Investigacin. Hoy en da es
uno de los filsofos latinoamericanos ms citado y traducido a lenguas
extranjeras. Su obra completa asciende a ms de cuarenta volmenes
y su particular modo de abordar la historia de la filosofa, polemizando
y criticando a los filsofos europeos, no tiene precedentes. Su obra
apunta hacia el dilogo global de los saberes.
La divulgacin del pensamiento latinoamericano ha tomado fuerza estos

aos y la cultura es uno de los aspectos que ha sido fundamental para
ello. En ese sentido Enrique Dussel ha aportado sobremanera con el
dilogo intercultural, para que esto sea fecundo. El libro recin editado
(2015) Filosofa de la cultura y trans-modernidad es muestra de ello,
con una preocupacin del autor a lo largo de ms de cincuenta aos
de carrera acadmica por la cultura y por un concepto del cual es su
autora, la trans-modernidad.
El libro es una compilacin de ensayos que hila finamente la cultura

con la modernidad en particular (no exclusivamente) como aconteci
en Latinoamrica. Luego de una extensa introduccin, el libro est
compuesto de siete ensayos. Que como hemos indicado, es el fruto de
largos aos de riguroso trabajo.
Los dos conceptos claves del primer ensayo Transmodernidad e

interculturalidad acompaan toda la obra e, incluso, toda la produccin
general de Dussel. La trans ms all de toda posibilidad modernidad
intenta ir ms all de la postmodernidad; que crtica la modernidad
pero no su carcter eurocntrico, que es lo que le interesa a nuestro
autor. La interculturalidad que es el concepto fundamental para el
dilogo mundial de saberes, de unas culturas con otras, ha sido uno los
185
ejes de nuestro autor.

Enrique Dussel
Dussel como gran parte de pensadores latinoamericanos trata de

situarse desde Latinoamrica y pensar desde all, incluso buscando
permanente el puesto de esta regin en el mundo, no slo desde
una visin provinciana de eternas victimas, sino deshilvanando las
contradicciones de la modernidad.
Otro concepto que cruza todo el texto es el de liberacin. Dussel forma

parte junto a otra plyade de pensadores de lo que se dio a conocer
a inicios de la dcada del setenta como Filosofa de la Liberacin. En
estos largos aos de trabajo a mantenido la liberacin como fuente de
sus ideas, produciendo as una tica y una Poltica de la liberacin,
resaltando as una cultura popular, y una esttica de la liberacin que
cobra sentido en la praxis misma de los pueblos y sus gentes oprimida,
desde la del Otro.
Este libro es recomendable porque a lo largo de sus ensayos Dussel

va tratando temas diversos que son constantes en toda su obra, y es
una lectura oportuna para enterarse de la produccin de uno de los
pensadores latinoamericanos ms importantes en vida. Es uno de los
autores que ineludiblemente hay que conocer en el siglo XXI.
Abdiel Rodrguez Reyes

186

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 183-185
ISSN: 2313-7290
Sergio Ramrez. Un espejo roto. Antologa del nuevo cuento de

Centroamrica y Repblica Dominicana. Tegucigalpa: Grupo de
Editoriales Independientes de Centroamrica (GEICA) y el Goethe
Institut-Mxico. 2014. 276 pp.
Un espejo roto. Antologa del nuevo cuento de Centroamrica y

Repblica Dominicana, viene a sumarse a otras antologas de
cuentos centroamericano -Puertos Abiertos. Antologa del Cuento
Centroamericano. Edicin de Sergio Ramrez Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 2001; Pequeas resistencias 2: antologa del cuento
centroamericano contemporneo. Edicin de Enrique Jaramillo Levi.
Madrid: Pginas de Espuma, 2003; Los centroamericanos. Edicin de
Jos Meja. Guatemala: Alfaguara, 2002 y Tiempo de narrar. Edicin
de Francisco Alejandro Mndez. Guatemala: Editorial Piedra, 2007-
publicadas en la primera dcada del siglo con mayor o menor fortuna,
pero cobra particular relevancia por varias razones.
Se gest como iniciativa tras Centroamrica cuenta, el primer

encuentro centroamericano de narradores celebrado en el 2013 en la
ciudad nicaragense de Managua, convocado por el escritor Sergio
Ramrez y Cartula, revista cultural centroamericana. Coordinada y
prologada por tanto por el propio Sergio Ramrez, acoge a jvenes
cuentistas de los seis pases de Centroamrica, independientemente
del pas en que residan, ordenados por estricto orden geogrfico, y
de la Repblica Dominicana, por su afinidad lingstica y cultural con
la regin. Cuatro cuentos por pas, a excepcin de El Salvador, que
son solo tres; cantidad que fue la premisa numrica de la que parti el
compilador, y que, despus, aument.
La mayor parte de los cuentistas que la integran han nacido a partir de

1970, otro de los presupuestos de que arranc el compilador, solo en
tres casos, como excepcin, a partir de 1964: Mauricio Orellana Surez
(1965) de El Salvador; Jessica Clark Cohen (1969) de Costa Rica; y
Juan Dicent (1969) de Repblica Dominicana. Si la funcionalidad de
la misma es otorgarles a los autores la visibilidad que le es negada en
sus pases originarios, nombrarlos en aras de individualizarlos parece
oportuno: Guatemala: Eduardo Halfon, Maurice Echeverra, Denise
Ph-Funchal, Javier Payeras; El Salvador: Mauricio Orellana Surez,
Vanessa Nez Handal, Alberto Pocasangre; Honduras: Jessica 187
Snchez, Kalton Harold Bruhl, Gustavo Campos, Jos Manuel Torres
Sergio Ramrez
Funes; Nicaragua: Mara del Carmen Prez Cuadra, Berman Bans,

Ulises Jurez Polanco, Roberto Carlos Prez; Costa Rica: Jessica Clark
Cohen, Guillermo Barquero, Warren Ulloa, Carla Pravisani; Panama:
Carlos Oriel Wynter Melo, Melanie Taylor, Lili Mendoza, Lucy Cristina
Chau; and Dominican Republic: Juan Dicent, Rey Andjar, Frank Bez,
Rita Indiana Hernndez. Su presentacin se llev a cabo el 25 de agosto
durante la celebracin de la Feria Internacional del Libro de Costa Rica.
Si bien la temtica se formul en la convocatoria como libre,

necesariamente presidida por una indiscutible calidad literaria, la
seleccin final se hizo en base a textos que retrataran la realidad cotidiana
de Centroamrica en toda su compleja extensin. Vemos desfilar por
los relatos la migracin, el narcotrfico, la inseguridad ciudadana, la
corrupcin poltica a diferentes grados y a todos los niveles, el crimen
organizado, el lavado de dinero, la pobreza endmica confrontada con
la abundancia obscena, la violencia feroz asolando todos los mbitos
de la cotidianidad, la prostitucin, el abuso infantil, la devastacin del
espacio urbano, las contradicciones entre tradicin y modernidad, y
las controvertidas relaciones entre los distintos pases de la regin. El
conjunto de las historias traza el mapa descarnado de la Centroamrica
del siglo XXI.
La mayora de los cuentos pone de manifiesto individualidades creativas

con voz y estilo propio, con conocimiento del manejo tcnico de la
composicin del relato, y en conjunto cumplen el criterio de calidad, no
en vano todos ellos ya han sido publicados en antologas, revistas, e
incluso en colecciones de cuentos individuales, si bien descuellan los
del guatemalteco Halfon, y del Hondureno Gustavo Ocampo, a nuestro
juicio. Y si hubiramos de ponerle un pero a este trabajo, sera que hubiera
resultado til que en la nota biogrfica de los autores que encabeza los
cuentos, al mencionar los libros publicados hasta el momento por cada
uno de ellos se hubiese aadido el nombre de las editoriales, y no solo
los pases en que stas aparecieron; solo se hace en uno de los casos,
el de la escritora costarricense Carla Pravisani. Se trata en todo caso de
un detalle menor que no ensombrece su aportacin.
Pero el mayor acierto de la antologa radica, a nuestro juicio, en que

se les haya preguntado a los autores antologados qu implica escribir
en/desde Centroamrica; respuestas que encontramos a rengln
188
seguido de cada uno de los relatos, en tonos y talantes diversos, pero
que reinciden en parmetros comunes: la condena a la casi absoluta

Un espejo roto. Antologa del nuevo cuento de Centroamrica y Repblica Dominicana.
Tegucigalpa: Grupo de Editoriales Independientes de Centroamrica (GEICA)
y el Goethe Institut-Mxico. 2014. 276 pp.
invisibilidad debido a limitaciones materiales que les impide el acceso a

los mercados internacionales, la propia ausencia de mercados editoriales
nacionales, la falta de distribucin entre pases del rea, factores todos
que convierten a la creacin en un ejercicio de compromiso y resistencia
personal antes una realidad perturbada y fagocitadora en la que el
silencio no es una opcin. Este conjunto de reflexiones cartografan la
incierta situacin del escritor centroamericano, y otorgan a la propuesta
un sesgo, adems de esttico, tico, que pone de relieve que ser escritor
en Centroamrica es una labor de riesgo continuado por ineludible.
Que Un espejo roto se haya editado casi de inmediato al alemn

fue presentada en la Feria del Libro de Frankfurt bajo el ttulo Entre
sur y norte. Nuevos narradores de Centroamrica (Zwischebn Sd und
Nord. Neue Erzhler aus Mittelamerika). Zurich: Editorial Unionsverlag
le augura una merecida distribucin. Tal vez se haya roto el conjuro y
estemos ante el primer paso hacia un nuevo tiempo.
nxela Romero-Asvaldsson
University of Liverpool
189

Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 186-187
ISSN: 2313-7290
Andrs Oppenheimer. Crear o Morir: la esperanza de Amrica Latina

y las cinco claves de la INNOVACIN. Mxico: Grupo Editorial, 2014.
Andrs Oppenheimer, periodista argentino de investigacin, de una

dilatada y reconocida trayectoria, columnista en: The Miami Herald,
conductor del programa: Oppenheimer Presenta por CNN en Espaol,
y autor de siete best-sellers, nos presenta un trabajo de investigacin
periodstica, revelador, actual y pertinente con las exigencias de cambio
que enfrentan los sistemas de educacin superior. Crear o Morir: la
esperanza de Amrica Latina y las cinco claves de la INNOVACIN,
en el cual utiliza magistralmente su experiencia como entrevistador,
para obtener y contrastar informacin relevante de los innovadores
que estn en la vanguardia en Amrica Latina y el resto del mundo.
La estructura del libro est conformada por diez captulos, el captulo
uno es introductorio en donde expone las caractersticas distintivas del
ambiente innovador y el mundo que se viene. Con una seleccin precisa,
ilustra la innovacin desde la perspectiva de las personas comunes,
empresas, parques cientficos y tecnolgicos, ciudades y pases. Los
siguientes 8 captulos presentan las entrevistas realizadas a innovadores
de distintas partes del mundo, personas que han construido su historia
de xito sin miedo al fracaso y saliendo de su zona de confort. En el
ltimo captulo, Oppenheimer concluye puntualizando, segn su criterio,
los cinco secretos de la innovacin: 1-crear la cultura de la innovacin,
basado en premiar al innovador y admirar al emprendedor; 2- fomentar
la educacin de la innovacin; 3- derogar leyes que matan la innovacin;
4- estimular la inversin en innovacin y globalizar la innovacin.
Oppenheimer es un investigador obsesivo por comparar la realidad de
Amrica Latina en su economa, educacin, investigacin e innovacin
con sociedades de otras latitudes. El trabajo investigativo es amplio,
argumentativo y sustentado en una gran cantidad de citas. Oppenheimer
es catalogado en el mundo intelectual, como un periodista de una
marcada tendencia derechista, es conocida su posicin de que las
universidades latinoamericanas deben graduar ms ingenieros que
profesionales de las ciencias humanas, adems considera que esos
sistemas educativos son un fracaso, si los profesionales que forman,
no tienen la capacidad de crear riqueza o servir al sistema econmico
capitalista. Sin embargo, historias como la del joven mexicano
Jordi Muoz, fabricante de drones y sin educacin universitaria 191
(cap. 3), surge como un ejemplo contradictorio a la visin del autor.

Andrs Oppenheimer
El autor expone a travs de las historias de los innovadores, que la

innovacin no solo tiene como objetivo final, la elaboracin de un
producto para la comercializacin y ganancia de dinero, sino que
cumple una funcin social a travs de sus distintos tipos: innovacin
culinaria, tecnolgica, mdica, educativa, social, incremental,
disruptiva y paradigmtica. En ese sentido, Rafael Yuste, cientfico
espaol, ilustra el cambio de paradigma en el trabajo cientfico,
expresa que cada vez tendr menos sentido que los cientficos
trabajen en departamentos de fisiologa, farmacologa, neurologa,
etctera, porque todas esas son barreras artificiales (pg. 157).
En trminos generales, considero que Crear o Morir es un libro de
referencia para la discusin y anlisis en los crculos acadmicos,
intelectuales, polticos y sociales, aunque careci de una parte
en donde Oppenheimer investigar y expusiera historias de xito
en la innovacin gubernamental, que haya generado cambios
positivos en la administracin pblica en Amrica Latina, tan
cuestionada por los mltiples vicios, como la corrupcin, trfico de
influencias, uso de informacin privilegiada, nepotismo, entre otros.

Heriberto Franco
Unachi (Universidad Autnoma de
Chiriqu)
192

ANEXO
Convivencia
Ao 2, N1, 2015, 190-199
ISSN: 2313-7290
Normativa para la publicacin

Convivencia
(Amrica Latina, el Caribe y el Mundo)
directrices para autores/as
1. Convivencia (Amrica Latina, el Caribe y el Mundo) publica artculos,

ensayos y reseas originales y/o inditos en espaol e ingls. El
artculo presentado deber ser sometido exclusivamente a la
Comisin Editorial de Convivencia.
2. Convivencia es una publicacin sin fines de lucro. Las autoras y
autores de los artculos, ensayos y reseas renuncian expresamente
al cobro por concepto de derechos patrimoniales y autorizan a
Convivencia a difundir su artculo por medios impresos y digitales.
Para estos efectos debern presentar una carta de cesin de
derechos que contenga la firma del autor al correo electrnico de la
revista (se recomienda escanear un documento fsico que contenga
la firma y hacer el envo del archivo en pdf) o puede ser presentada
en fsico a nuestra direccin postal. Ver ejemplo Anexo I.
3. Los artculos y ensayos enviados a Convivencia, sern sometidos
a un proceso editorial desarrollado en varias fases. En primer
lugar, el director y el editor harn una evaluacin preliminar de los
originales recibidos para determinar la pertinencia de la publicacin.
Los artculos aceptados en primera instancia, sern sometidos al
juicio de una o varias personas dictaminadoras externas, quienes
no conocern el nombre del autor o autora. El nombre de la persona
dictaminadora se mantendr en el anonimato.
4. Las reseas enviadas sern evaluadas por la Comisin Editorial. Las
temticas de los libros reseados deben estar relacionadas con el
espritu y el tema de la revista para cada nmero. Las reseas deben
presentar la estructura del libro e incluir una breve descripcin de
cada captulo (o seccin). Asimismo, se debe agregar un comentario
crtico sobre la tesis principal del libro. El uso de citas en esta
seccin depender del criterio del autor, en caso de incluirlas, las
mismas deben citarse de acuerdo a las Normas de Publicacin de la
revista e incluir las Referencias en un apartado al final del texto. Su
extensin ser de no ms de tres pginas. Este tipo de colaboracin
no requiere resumen ni palabras clave.
5. Los posibles resultados del dictamen o la evaluacin sern: a)
publicar sin cambios; b) aprobado para publicar cuando se realicen 195
correcciones menores; c) puede ser publicado una vez que se

realice revisin de fondo; d) no ser publicado por no reunir los
requerimientos de contenido de la revista. Si el dictamen del artculo
recomienda algunas correcciones o revisiones, el autor o autora
tendr veinte das para realizarlas.
6. La decisin ltima para la publicacin o rechazo de un artculo
corresponde a la Comisin Editorial de la revista, la cual considerar,
sin que sea obligatoria, la opinin de la persona dictaminadora. La
Comisin se reserva la posibilidad de realizar cambios formales que
contribuyan a mejorar la lectura de los trabajos.
7. De cada artculo o ensayo, el autor(a) enviar una versin electrnica
al correo de Convivencia convivencia.universidadpanama@gmail.
com y deber ser dirigido a la Comisin Editorial de Convivencia
(Amrica Latina, el Caribe y el Mundo). El original del texto debe
estar en formato Word o Open Office Writter.
8. El artculo deber ser acompaado por los datos de la autora o autor,
indicando: nacionalidad, ttulos o grados acadmicos y el centro de
educacin superior que los otorg, cargos que ocupa en la actualidad
y los ms importantes ocupados con anterioridad, direccin postal,
nmero telefnico y correo electrnico. Estos datos sern incluidos
en un archivo aparte.
9. Los artculos o ensayos deben ajustarse a las siguientes
caractersticas formales:
9.1 No sobrepasar 30 pginas tamao carta a espacio y medio. Se
presentarn con tipo de letra Times New Roman en 12 puntos y
en su redaccin definitiva. Se recomienda una revisin filolgica
(ortografa, sintaxis, estilo, consistencia interna), para evitar el
rechazo por este motivo.
9.2. El ttulo deber ser presentado en minsculas. Despus del ttulo
del artculo debe aparecer el nombre del autor, autora o autores/as.
9.3. A continuacin, el artculo debe incluir un resumen tanto en
espaol y su equivalente en ingls de no ms de 150 palabras, el
cual debe ir precedido por la palabra Resumen y Abstract. Los
resmenes constarn de varias partes, dependiendo de si se trate
de un ensayo o un artculo cientfico. Todas estas partes debern ser
incluidas en un solo prrafo.
En el caso de un ENSAYO deber incluir en un mismo prrafo:
Motivacin
Proposicin o idea que se desea probar.
Desarrollo de los puntos propuestos.
196
Recapitulacin o conclusin.
En el caso de un ARTCULO CIENTFICO

Propsito: los objetivos ms importantes, o las motivaciones para
escribir el artculo, aunque estos se puedan deducir del ttulo u otra
parte del resumen.
Metodologa: Se describen las tcnicas o procedimientos solo en el
grado necesario para su comprensin. Descripcin de las fuentes
y su manipulacin.
Resultados de la investigacin: Implicaciones de los resultados y
especialmente cmo estos se relacionan con el propsito de la
investigacin.
9.4 Se debern anexar cinco palabras clave, separadas por punto
y coma, en espaol y su equivalente en ingls, precedidas por
las palabras: Palabras clave y Keywords , respectivamente.
Estas debern ir despus del resumen en el respectivo idioma.
9.5 Los ttulos de las partes, secciones y subsecciones sern
en minsculas no debern cerrar con punto. Debe dejarse
un espacio entre la lnea de los ttulos y el prrafo siguiente.
9.6 Los artculos con grficos, cuadros, mapas e ilustraciones debern
incluir la respectiva fuente o indicar que se trata de una elaboracin
propia, asimismo, debern enviarse en formato de imagen y tener
una resolucin de entre 200 y 300 dpi (puntos por pulgada), en
formato JPEG o similar, se requiere que se adjunten en un archivo
aparte, y en el artculo deber ser clara la ubicacin de cada imagen.
Los ttulos de las imgenes debern ir en minscula y en negrita.
9.7. De ser necesarias las aclaraciones o comentarios sobre el
9.7 texto, se incluirn en notas a pie de pgina. En el texto, el nmero que
remite a la nota debe aparecer antes de cualquier signo de puntuacin.
9.8 Las citas bibliogrficas con menos de 40 palabras deben
estar integradas dentro del texto. Si exceden ese nmero,
deben estar en prrafo aparte en interlineado uno. En ambos
casos debe incluirse el apellido del autor, la fecha de edicin
y el nmero de pgina correspondiente antecedido por p.
entre parntesis. Por ejemplo: (Vargas Llosa, 2010, p. 72).
9.8.1 Si la cita viene en idioma diferente al de la escritura del
artculo, deber presentarse una traduccin, la cual deber ser
incluida entre corchetes y seguida de la cita en el idioma original.
9.8.2 En caso de incluir citas provenientes de fuentes secundarias,
debe indicarse el nombre del autor(a) y la fuente de donde se toma la
cita. Por ejemplo: (Rodrguez, 1840 citado por Camacho, 2011, p. 58).
9.8.3 En caso de que no se cuente con el nombre del autor, se
coloca el ttulo del trabajo en el lugar que corresponde al nombre 197
el autor. Por ejemplo: Cdigo General de Costa Rica de 1841.

(1858). Nueva York: Imprenta de Wynkoop, Hallenbeck y Thomas.
9.9 Las referencias de la revista se elaboran de acuerdo a las normas
de citacin de la APA (sexta edicin en ingls, tercera en espaol),
para lo cual se puede hacer uso de las siguientes indicaciones:
Formas bsicas para libros completos
Apellidos, nombre del autor. (Ao). Ttulo (en letra itlica). Ciudad:
Editorial.
Apellidos, nombre del autor. (Ao). Ttulo (en letra itlica).
Recuperado de http://www.xxxxxx.xxx
Apellidos, nombre del autor. (Ao). Ttulo (en letra itlica). doi:
xx.xxxxxxxx
Ejemplos:
Herrera, Fernando. (2007). Intruso en casa propia: Joaqun Garca
Monge. Su biografa. San Jos:
Editorial de la Universidad de Costa Rica.
Busing Lpez, Ilse. (2004). Cuando las paredes hablan: El grafiti de
San Lucas. Recuperado de
http://www.ciicla.ucr.ac.cr/index.php?option=com_
docman&task=cat_view&gid=33&Itemid=15
Quesada Soto, lvaro. (2002). Uno y los otros: Identidad y
literatura en Costa Rica. 1890-1940.
doi: 34.67563422
Libros con dos o ms autores
Apellidos, Nombre del autor; Apellidos, Nombre del autor. y
Apellidos, Nombre del autor. (Ao).
Ttulo (en letra itlica). Ciudad: Editorial.
Ejemplo:
Echandi, Enrique (dibujos); Molina Jimnez, Ivn y Zavaleta
Ochoa, Eugenia (Eds). (2002).
Instantes de lo cotidiano. San Jos: Editorial de la Universidad de
Costa Rica.
Libro de autor corporativo
Autor corporativo. (Ao). Ttulo (en letra itlica). Ciudad: Editorial.
Ejemplo:
Museos del 2002: constructores de nuevos horizontes. (2005).
Museos del 2002. San Jos: Editorial
de la Universidad de Costa Rica.
Libro editado o compilado
Apellidos, Nombre del compilador(es) o editor(es). La abreviatura
198
(Ed.) o (Eds.). (Ao). Ttulo (en letra itlica). Ciudad: Editorial.
Ejemplo:

Cortez, Beatriz; Ortiz Wallner, Alexandra; y Ros Quesada,
Vernica. (Eds.). (2012). Hacia una Historia de las Literaturas
Centroamericanas. (Per)Versiones de la modernidad. Literaturas,
identidades y desplazamientos. Guatemala: F&G.
Un captulo o artculo en un libro editado
Apellidos, Nombre del autor. (Ao). Ttulo del captulo o artculo. La
palabra En Nombre y apellidos del compilador(es) o editor(es). La
abreviatura (Ed.) o (Eds.). Ttulo del libro (en letra itlica). Ciudad:
Editorial.
Ejemplo:
Herrera, Bernal. (2009). Modernidad y modernizacin
literaria en Centroamrica. En Grinberg Pla, Valeria y Roque
Valdovinos, Ricardo. (Eds.). Hacia una historia de las literaturas
centroamericanas. Tensiones de la modernidad: del modernismo al
realismo. Guatemala: F&G.
Tesis
Apellidos, Nombre del autor. (Ao). Ttulo (en letra itlica). Tipo de
tesis, Universidad, Ciudad.
Pas.
Ejemplo:
Payne Iglesias, Elizet. (2005). El puerto de Truxillo: espacio,
economa y sociedad, 1780-1870.
Tesis de Doctorado en Historia, Universidad de Costa Rica, San
Jos, Costa Rica.
Conferencia
Apellidos, Nombre del autor. (Ao). Ttulo. La palabra En Titulo
del congreso o coloquio (en letra itlica). La palabra En donde
se dict la conferencia, fecha y entre parntesis los nmeros
de pgina de las memorias del congreso en que aparece la
conferencia. Ciudad, Pas: Institucin que organiz el congreso.
Ejemplo:
Caamao, Mara. (1997). Construccin de la figura femenina. En
La tejedora de palabras, relato de Rima de Vallbona. Circe, bruja
y monstruo. En Congreso Costarricense de Filologa, Lingstica y
Literatura, 22-24 de octubre 1997 (139-145). San Jos, Costa Rica:
Universidad de Costa Rica.
Artculo de revista cientfica versin impresa
Apellidos, Nombre del autor. (ao de publicacin). Ttulo del
artculo. Ttulo de la revista (en letra itlica), volumen (nmero de la
edicin), nmero de las pginas. 199
Ejemplo:

Acua Len, Mara de los ngeles. (2011). Mestizaje, concubinato
e ilegitimidad en la provincia de Costa Rica, 1690-1821. Cuadernos
Inter.c.a.mbio sobre Centroamrica y el Caribe, 8 (9), 125-144.
Artculo de revista cientfica versin electrnica
edicin), nmero de las pginas.
Ejemplo:
Alvarenga, Patricia. (2011). El futuro y la lectura del pasado.
Historias dignas de naciones dignas.
Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamrica y el Caribe, 8, (9),
9-12.
Artculo de revista cientfica en base de datos con subscripcin
edicin), nmero de las pginas, Recuperado el (fecha de acceso),
de (nombre de la base de datos).
Ejemplo:
Crdenas, Eduardo. (2007). La supuesta provisionalidad de unos
paisajes inslitos. Arquitectura Y Urbanismo. Recuperado el 6 de
junio, 2012, de la base de datos EBSCOhost: Academic Search
Complete.
Artculo en una revista cientfica exclusiva de Internet
Apellidos, nombre del Autor. (Ao). Ttulo del artculo. Ttulo de la
revista (en letra itlica), volumen (nmero de la edicin), nmero de
pginas o alguna otra indicacin sobre la extensin del documento
en caso de que exista. Recuperado el (fecha de acceso), de (URL)
Ejemplo:
Quesada Soto, lvaro. (2001). Historia y narrativa en Costa
Rica (1965-1999). Istmo. Revista virtual de estudios literarios y
culturales centroamericanos, (1). Recuperado el 17 de julio, 2012,
de http://istmo.denison.edu/n01/articulos/alvaro_quesada_soto.html
Artculo de peridico
Apellido, Nombre del autor. (Ao de publicacin, mes y da). Ttulo
del artculo. Ttulo del
peridico (en letra itlica), seccin, p. (o pp.).
Ejemplo:
Chacn, Vinicio. (2012, 6 de junio). Instituto Nacional de la Msica
celebra sus 40 aos. Semanario Universidad, Cultura, p. 14.
200 Artculo de peridico sin autor
Ttulo del artculo. (Ao de publicacin, da y mes). Ttulo del

peridico (en letra itlica), seccin, p. (o pp.).
Ejemplo:
Coyunturas no previstas incidieron (2012, 6 de junio). Semanario
Universidad, Pas, p. 7.
Artculo de peridico digital
Apellido, Nombre del autor. (Ao de publicacin, mes y da). Ttulo
del artculo. Ttulo del
peridico (en letra itlica). Recuperado el (fecha de acceso), de
(URL)
Ejemplo:
Corcoba Herrera, Vctor. (2012, 4 de Junio). Nuestro futuro por mar
y aire. ElPas.cr. Recuperado junio 6, 2012 de http://www.elpais.cr/
frontend/noticia_detalle/3/68058.
Pelcula (Video/DVD)
Apellido, Nombre del director(es) o productor(es). (Productor/
Director). (Ao). Titulo (en letra itlica). [Video]. Pas: Estudio.
Ejemplo:
Rodrguez, Marcos y Mndez, Zuiri. (Directores). (2012). Ditsw
Tsirk: El camino de la semilla.
[Video]. Costa Rica: Sistema Universitario de Televisin.
Pginas web
Nombre del responsable. (Ao). Titulo (en letra itlica). Recuperado
el (fecha de acceso), de (URL)
Ejemplo:
Centro de Investigacin en Identidad y Cultura Latinoamericanas.
(2012). CIICLA. Recuperado 6 de Junio, 2008, de http://www.ciicla.
ucr.ac.cr/
Comunicacin personal y entrevistas
La informacin proveniente de comunicacin personal no es
recuperable, por lo que no se pone en la lista de referencias y
la indicacin se hace dentro del texto, pero si la entrevista se
encuentra grabada, transcrita o publicada use el formato de
referencia indicado arriba segn el soporte de la entrevista (video,
libro, revista, etc.). La oracin que contiene la informacin de
la comunicacin personal entre comillas (Nombre. Apellido del
informante, comunicacin personal, fecha).
Ejemplo:
Prez declar recientemente que Juan era un hombre ameno,
agradable, buen comunicador y chistoso (Pedro Prez,
comunicacin personal, 1 de julio de 2008). 201
Fuentes documentales

La letra v se utilizar para indicar que se cita la parte de atrs de
la hoja que sirve como soporte al documento.
Nombre de la institucin, sigla. (ao). Ttulo del documento (en
caso de tenerlo). Fondo, subfondo, serie (en cursiva), Signatura.
Folios. Pas.
Ejemplos:
Archivo General de Indias, AGI. (1812). Francisco Arango, Consejo
de Indias Siglos XVIXIX, Sala de Gobierno. Ultramar, 128, fol 10.
Espaa.
Archivo Nacional de Costa Rica, ANCR. (1632). Protocolos
Coloniales de Cartago, 804, fol 40v. Costa Rica.
Referencia dentro del texto:
Ttulo del documento (en caso de tenerlo), sigla de la institucin, el
ao, Fondo, subfondo, serie, signatura, folios.
Ejemplos:
(Francisco Arango, AGI, 1812, Sala de Gobierno. Ultramar, 128,
fol.10).
(ANCR, 1632, Protocolos Coloniales de Cartago, 804, fol 40v).
Documentos impresos
Apellidos, nombre del autor. (Ao). Ttulo del documento (en caso
de tenerlo). Ttulo de la
coleccin volumen. (en letra itlica). Sigla. Ciudad: Editorial.
Fernndez, Len. (1883). Coleccin de documentos para la historia
de Costa Rica vol 1. CDHCR. San Jos: Imprenta Nacional.
Referencia dentro del texto:
(Ttulo del documento (en caso de tenerlo), Sigla, Vol. pginas)
(CDHCR, vol 1, p. 63)
Consultas
Telfono (507) 523-5309
Correo: convivencia.universidadpanama@gmail.com
Direccin:
Convivencia (sobre Amrica Latina, el Caribe y el Mundo)
Apartado 3366
Panam 4, Panam
Anexo I
Lugar, fecha: _____________
Director Dr. Filiberto Morales
Editor Dr. Luis Pulido Ritter
202
Convivencia

Estimados seores
Adjunto a la presente encontrarn el artculo titulado
_________________, el cual remito a ustedes
con el fin de que sea considerado para su publicacin en
Convivencia para lo cual declaro:
PRIMERO: que soy AUTOR/A del artculo cuyo ttulo se cita arriba.
SEGUNDO: que autorizo a Convivencia, para que sin cobro alguno
de mi parte por concepto de
derechos de autor, edicin o de cualquier otro derecho relacionado,
de conformidad con la legislacin vigente en Panam, sea
publicado por los medios que la Comisin Editorial determine:
impresos, digitales, electrnicos u otro tipo de tecnologas.
TERCERO: declaro que este artculo ha sido sometido
exclusivamente a la Comisin Editorial de
Convivencia.
Atentamente,
Nombre, firma del autor o autora y Nmero de cdula de identidad
o pasaporte
Lista de comprobacin para la preparacin de envos
Como parte del proceso de envo, los autores/as estn obligados
a comprobar que su envo cumpla todos los elementos que
se muestran a continuacin. Se devolvern a los autores/
as aquellos envos que no cumplan estas directrices.
1. La peticin no ha sido publicada previamente, ni se ha
presentado a otra revista (o se ha proporcionado una explicacin
en Comentarios al editor).
2. El fichero enviado est en formato OpenOffice, Microsoft Word.
3. Se han aadido direcciones web para las referencias donde ha
sido posible.
4. El texto tiene interlineado espacio y medio; el tamao de fuente
Times New Roman de 12 puntos; se usa cursiva en vez de
subrayado (exceptuando las direcciones URL).
5. Los artculos con grficos, cuadros, mapas e ilustraciones
debern incluir la respectiva fuente. Debern adjuntarse en un
archivo aparte y en el artculo deber haber clara indicacin del
lugar de cada imagen.
6. El texto cumple con los requisitos bibliogrficos y de estilo
indicados en las Normas para autoras/es, que se pueden 203
encontrar en Acerca de la revista.

7. Si esta enviando a una seccin de la revista que se revisa por
pares, tiene que asegurase que las instrucciones en Asegurando
de una revisin a ciegas) han sido seguidas.
Aviso de derechos de autor/a

Los autores/as que publiquen en esta revista aceptan las siguientes
condiciones:
Los autores/as conservan los derechos de autor y ceden a la revista
el derecho de la primera publicacin, con el trabajo registrado bajo la
licencia de atribucin de Creative Commons, que permite a terceros
utilizar lo publicado siempre que mencionen la autora del trabajo y
a la primera publicacin en esta revista.
Los autores/as pueden realizar otros acuerdos contractuales
independientes y adicionales para la distribucin no exclusiva de la
versin del artculo publicado en esta revista (p. ej., incluirlo en un
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Convivencia (Amrica Latina, el Caribe y el Mundo) ISSN: 2313 7290
Universidad de Panam, Vicerrectora en Investigacin y Postgrado
y Doctorado en Humanidades y Ciencias Sociales
204

Convivencia 2

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Convivencia

CONVIVENCIA es una publicacion de la Facultad de Humanidades y

7 Carta del Director

9 Presentacin del Editor

13 Presos de todos nuestros ayeres. En ausencia

David Walter Dal Castello

45 Cabimas: narrativas sociales de una

61 La configuracin del lder y el imaginario

81 Memorias colectivas e identidades en los

139 Amrica Latina: historia ambiental y crisis global

Una potica del paisaje como instrumento de

El compromiso de Donato Ndongo Bidoyo con la

181 Michael Mann e Ineke Phaf-Rheinberger (eds.).

185 Enrique Dussel. Filosofa de la cultura y trans-

187 Sergio Ramrez. Un espejo roto. Antologa del

191 Andrs Oppenheimer. Crear o Morir: la esperanza

Carta del Director

Nos complace saludar la entrega de este nuevo nmero de

La presente entrega contiene artculos, ensayos y tambin reseas

Varios de estos colaboradores provienen del mbito acadmico y

Sus trabajos hacen relacin con escenarios, memorias, realidades

Esta seleccin que nos entrega CONVIVENCIA consagran este esfuerzo

Presentacin del Editor

En el momento de plantear el tema principal de este nmero, Memorias

* Consideremos ahora la memoria individual. Ella no est completamente aislado y cerrada. 9

Convivencia, Ao 2, N1, Noviembre 2015, 9-10 ISSN: 2313-7290

Presos de todos nuestros ayeres1

En ausencia de Guerra de Edgardo Cozarinsky en los contextos

Partiendo de conceptos tericos fundamentales sobre la cultura de la

Palabras clave: Cultura de la memoria, generacin de los hijos/nietos,

Based on fundamental concepts about the culture of memory (Agamben,

Keywords: Culture of memory, children/grandchildren of the dictatorship,

[L]a historia fabrica extraas figuras y no rechaza

La ola de recuerdo surgida ya hace ms de tres decenios se ha

Otro factor de gran influencia en la coyuntura del tema es la globalizacin

Adems, es necesario reflexionar paralelamente sobre el desarrollo

Al estudiar las complejas relaciones entre pasado, presente y futuro hay

especial, cada acto conmemorativo como proceso de reinterpretacin

Reflexiones parecidas y preocupaciones semejantes a las mencionadas

a) La generacin de los hijos/nietos de los regmenes totalitarios

que el padre de la protagonista de Cansado ya del sol de Alejandra

b) Es tan obvio como natural que en un primer momento de apertura

de sus interlocutores/lectores refutada explcitamente por Irene/Lorena

c) La proliferacin de reflexiones metatextuales y metahistoriogrficas

Un sinfn de ejemplos, entre otros los textos citados arriba, demuestran

Dado el carcter constructivista de cada narracin del pasado9 , muchos

textos tematizan la capacidad de la ficcin para llenar los espacios en

Conseguiremos que ese retrato sea ms que una

Las funciones de la ficcin influyen tambin en el nivel discursivo de

d) [L]a historia es como la materia y en ella nada se crea ni se destruye:

dos asaltos a la casa vecina de la familia del protagonista, uno en 1976,

Paralelismos y correlaciones entre mundos a primera vista muy

De la tragedia a lo grotesco. En ausencia de guerra de Edgardo

El narrador/protagonista de la novela de Cozarinsky, Daniel, es un

La trama comienza cuando el protagonista descubre una carta en un

Convivencia, Ao 2, N1, Noviembre 2015, 13-25 ISSN: 2313-7290

poltica, la mentira institucionalizada, las ficciones populistas (ibd, p.

[] algunos ingenuos llamaron el horror poltico del

Aqu no est cierto absolutamente nada y nadie es lo que parece ser

Con la primera trama de la novela se entrelaza otra segunda que

11 Tanto la novela de Highsmith como la versin flmica de Hitchcock tuvieron un gran

el compromiso, pero curioso por conocer los trasfondos, sigue la pista

Para todos los caracteres principales de la novela desempean un