Aspirante N

Examen de Ingreso de Lengua Espaola

Marzo 2009

Lea atentamente el texto siguiente y resuelva las consignas propuestas.

Tiempo de resolucin: 2 horas

Carlos Monsivis, Aires de familia. Cultura y sociedad en Amrica Latina,

Anagrama, Barcelona, 2000.

No s si alguna vez existi el espectador diseado por la televisin

privada. Lo cierto es que se ha desarrollado un pblico amplio, que oye a los
clsicos, lee lo que puede, va a las exposiciones si se las anuncian debidamente,
y, por ejemplo, atiende cuando hay las polmicas sobre el aborto, la violacin y
5 la condicin gay. En sectores ms vastos de lo que se reconoce son ya distintos,
gradualmente, los conceptos de aburrimiento y entretenimiento, pero esto no se
admite, con tal de no abandonar el esquema que protege a los incapaces
orgnicos, a los televidentes.
se es uno de los grandes escollos para los intentos de una televisin
10 diferente (no que abunden). Son cuarenta aos de un solo modelo de lo aburrido
y lo entretenido, que acatan por igual funcionarios pblicos y crticos solemnes,
y resulta el proyecto y el molde de la nueva identidad. En la raz de este
designio, intervienen las nociones despreciativas del pblico que-acepta-lo-que-
le-den, se re con gratitud de chistes psimos y sufre escalofros porque los
15 vericuetos de dramas elementales le recuerdan la existencia de su naturaleza
humana. Y muchos de los crticos, por el solo hecho de serlo, se consideran
inmunizados: son diferentes, a ellos no los engaa esa televisin a la que slo
dedican unas cuantas horas al da, y de la que nada ms extraen la mayora de
sus referencias sociales.
20 Muy cara se ha pagado en Latinoamrica la versin nica de lo aburrido y
lo entretenido, que de la televisin se traslada a la vida cotidiana, la cultura y la
poltica. La identidad colectiva, cambiante por razones de creatividad y
preservacin, se paraliza en el mbito de los prejuicios. Entretener, en este
paisaje autoritario, es hacer que el tiempo pase sin que a nadie se le ocurra otra
25 tcnica de empleo, porque el sello de lo productivo se deposita en lo industrial y
lo tecnolgico y el tedio es la amenaza peor: si te aburres te quedars sin tu
identidad predilecta, la del que la pasa bien con todo lo que le den.
Mucho ms que la penetracin cultural del imperialismo norteamericano
(un trmino que bosqueja la virginidad espiritual de una Amrica latina
30 sumergida en sus valores ancestrales, vestal de las tradiciones que por s solas
expulsan al enemigo) es la implantacin triunfal de las nociones del
entretenimiento, lo que da la medida del podero de la americanizacin, magno
proyecto comercial y, en segundo trmino, ideolgico. El pblico latinoamericano
se ilusiona con un tiempo libre usado a la manera de los norteamericanos, y
35 all, en el salto de la identidad antigua a la integracin superficial, se producen
los acomodos, la certeza digamos de que la tradicin es sinnimo del bostezo y
la modernidad es sucursal de la alegra. Se produce un enredijo oportunista de
tiempos culturales y gustos generacionales donde todo da lo mismo si se somete
a las reglas del juego: desatar sensaciones de lo que moderniza sin riesgo para
40 el alma, y de lo que rinde tributo al pasado sin ir tan lejos que relegue el culto al

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presente. Y lo furiosamente de moda o lo frreamente anacrnico son, si

encuentran patrocinador, dos caras de la misma moneda.
Qu entretiene?, qu aburre? Si uno aplica este cuestionario a los temas
vitales y a los secundarios, de all desprende, segn creo, una visin ms exacta
45 de lo televisin y de su propia persona. Empavorecen de hasto o estimulan los
asuntos intelectuales, los valores patrios, los referendos ticos, la vida en
provincia, los programas espectaculares del Bravo a la Patagonia, las
entrevistas con las cantantes que no cantan y los grupos que confan su talento
al play back? Hay niveles intermedios? Es verdad que el auditorio se divide por
50 edades, y a cada edad le corresponde un temperamento nico? Es el criterio del
humor involuntario la nica defensa conocida contra las ordalas televisivas? Es
la televisin comercial la depositaria formal de los valores morales? Las misas
transmitidas desde las catedrales renuevan la identidad o integran el credo con
los satlites? Detrs del mito de lo fastidioso que aburre y de lo entretenido que
55 divierte, est el debate en torno al ejercicio de la pluralidad, a la que se oponen
los monopolios del poder poltico, econmico, religioso y, en alguna medida,
cultural. Y al negarse de modo explcito a lo diverso, y slo aceptarlo a travs de
la publicidad, la televisin reafirma su desdn por lo plural y alaba la identidad
monoltica y la integracin que excluye.
60 Por comodidad, por complicidad, se permiti a unos cuantos decidir el
gusto en el mbito del tiempo libre, y al cabo de cuatro dcadas la mayora se
atiene a esa imposicin. Para romperla, y dar paso a la genuina diversidad del
gusto y del criterio, hay que desmovilizar la censura, quiz el instrumento ms
efectivo de reduccin del horizonte mental del pblico (en tanto pblico), y que
65 sostiene a la modernizacin que no moderniza en medio de las tradiciones que se
deshacen.

Parte I: Comprensin

1) Haga un crculo alrededor de la letra que identifique la opcin que considere

como la mejor reformulacin de la expresin dada. (20 puntos)

1. La televisin reafirma su desdn por lo plural y alaba la identidad monoltica y la

integracin que excluye. (lneas 58-59)
a. La televisin intenta imponer una idea excluyente que consiste en lograr
una identidad monoltica.
b. Lo diverso y lo plural quedan excluidos de la identidad monoltica que la
televisin expone como ideal.
c. El desdn por lo plural implica desdear la identidad monoltica que la
televisin alaba

2. Muy cara se ha pagado en Latinoamrica la versin nica de lo aburrido y lo

entretenido, que de la televisin se traslada a la vida cotidiana, la cultura y la
poltica. (lneas 20 a 22)
a. La vida cotidiana comparte la versin de lo aburrido y lo entretenido con la
cultura y la poltica.
b. Un precio muy alto se paga por no entender de igual modo lo entretenido y
lo aburrido en el mbito de la vida cotidiana y la televisin.
c. La televisin ha impuesto un nico modo de concebir lo aburrido y lo
entretenido en el mbito latinoamericano y esto ha tenido un costo elevado.

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3. Mucho ms que la penetracin cultural del imperialismo norteamericano es la

implantacin triunfal de las nociones del entretenimiento lo que da la medida del
podero de la americanizacin, magno proyecto comercial y, en segundo trmino,
ideolgico. (lneas 28 a 33)
a. La magnitud alcanzada por el proyecto comercial e ideolgico
estadounidense no la indica tanto la penetracin cultural como las ideas de
entretenimiento que se logr introducir.
b. El primer proyecto del imperialismo fue comercial, pero ms tarde,
tambin ideolgico y se llev adelante gracias a la penetracin cultural.
c. El poder norteamericano se manifiesta con claridad en la penetracin
cultural y tambin en las formas de entretenimiento que constituyen su
proyecto comercial.

4. El sello de lo productivo se deposita en lo industrial y lo tecnolgico y el tedio es la

amenaza peor: si te aburres te quedars sin tu identidad predilecta, la del que la
pasa bien con todo lo que le den. (lneas 25 a 27)
a. Para la industria y la tecnologa, el tedio es peligroso porque plantea la
amenaza de la falta de productividad.
b. El aburrimiento es la peor amenaza que se le presenta al individuo porque
lo despoja de la identidad que ms le gusta tener.
c. La productividad se restringe a las esferas de la industria y la tecnologa,
mientras que el tedio constituye una verdadera amenaza porque lleva al
aburrimiento.

5. Son cuarenta aos de un solo modelo de lo aburrido y lo entretenido, que acatan

por igual funcionarios pblicos y crticos solemnes. (lneas 10 a 12)
a. Un solo modelo de lo aburrido y lo entretenido ha sido atacado por igual
durante cuarenta aos por funcionarios pblicos y crticos solemnes.
b. Funcionarios pblicos y crticos solemnes atacan por igual cuarenta aos de
un solo modelo de lo aburrido y lo entretenido.
c. Son cuarenta aos de funcionarios pblicos y crticos solemnes acatando
por igual un solo modelo de lo aburrido y lo entretenido.

2) Seale con una X la columna de verdadero (V) o falso (F), segn

corresponda. Consigne las lneas del texto que justifican su respuesta; de lo
contrario, el ejercicio no lleva puntos. (20 puntos)

V F
Hay un espectador que ha sido diseado por la televisin
privada. (Lneas a )

Un nico modelo de lo aburrido y de lo entretenido ha

dominado la escena por cuatro dcadas.
(Lneas a )

El concepto de lo aburrido y de lo entretenido se funda sobre

la subestimacin del pblico. (Lneas a )

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El pensamiento prejuicioso detiene el flujo de la identidad

colectiva. (Lneas a )

La tradicin es sinnimo de bostezo y la modernidad una

sucursal de la alegra. (Lneas a )

Los monopolios del poder poltico, econmico y religioso

promueven el ejercicio de la pluralidad.
(Lneas a )

Si se desmoviliza la censura, se reduce el horizonte mental

del pblico. (Lneas a )

Hace tiempo unos pocos decidieron qu hacer con el tiempo

libre y la mayora lo acat. (Lneas a )

El poder de la influencia norteamericana se revela en lo que

se entiende por entretenimiento. (Lneas a )

Aquello que est de moda se equipara con lo que no lo est

siempre que haya alguien que pague los anuncios.
(Lneas a )

3) Lea con atencin las consignas que figuran en la columna izquierda y luego
escriba su respuesta en el lugar previsto de la columna derecha. (30 puntos)

1) De qu otra manera se designa a

los incapaces orgnicos en la (lnea )
oracin? (lneas 5 a 8)

2) A qu palabra o expresin
reemplaza el pronombre relativo
que (lnea 2)? (lnea )

3) A qu palabra o expresin
reemplaza el pronombre (lnea )
demostrativo se (lnea 9)?

4) A qu palabra o expresin
reemplaza el pronombre relativo
que (lnea 11)?
(lnea )

5) A qu palabra o expresin
reemplaza el pronombre relativo lo
que (lnea 32)?
(lnea )

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6) Elija una alternativa posible para el a. por lo tanto

conector pero (lnea 6). Seale con un b. porque
crculo la letra que identifica la c. sin embargo
respuesta correcta.
7) Qu valor tiene digamos (lnea a. el autor se compromete con lo que
36)? dice
b. el autor irrumpe en el hilo discursivo
c. el autor est conjeturando algo
8) A qu palabra o expresin
reemplaza el pronombre relativo
donde (lnea 38)? (lnea )

9) Por qu penetracin cultural a. Es una toma de distancia de la

(lnea 28) est entre comillas en este expresin por parte del autor
texto? b. Es vocabulario tcnico
perteneciente a una disciplina
c. Es una manera de resaltar la
expresin
10) Con qu conector unira las a. Por lo tanto
primeras dos oraciones del texto (lneas b. Si
1 a 5)? c. Pero

Parte II: Produccin

1) Resuma el texto de Carlos Monsivis en aproximadamente 150 palabras.

Consigne al final de su texto la cantidad de palabras que utiliz. (30 puntos)
Si necesita ms espacio, contine al dorso de esta pgina.