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FACULTAD DE INGENIERA

FACULTAD DE CMPUTO Y SISTEMAS

LA GLOBALIZACIN EDUCATIVA Y EL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS

ESTUDIANTES

MONOGRAFA DE LA ASIGNATURA REALIDAD NACIONAL

PRESENTADO POR:

CABRERA FLORES, ALBERTO

PASACHE PACHA AARON

MUOZ ALMEYDA CARLOS

AVARADO ALTAMIRANO JEFFERSON

CHINCHA PER

2016
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Dedicatoria

El presente trabajo lo dedico con mucho amor y cario

a mis padres y familiares porque sin ellos yo no hizo

podido realizar este trabajo y a la ves tambin lo

dedico a mi profesor porque gracias a el prend como

realizar un buen trabajo de investigacin y ante todo

esto lo dedico a dios por que sin el no hizo podido

realizar este trabajo

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Agradecimiento

le agradezco a mis padres por que gracias a ellos con el esfuerzo que nos han brindado y con

su apoyo para realizar este trabajo ya que con su apoyo nos han brindado algunas ideas o tips

para realizar esta monografa, adems de agradecer al profesor por algunos consejos que nos ha

brindado para realizar dicha monografa y finalmente a Dios ya que sin l no habramos podido

hacer nada.

Adems de dar un agradecimiento ante manos a los diferentes lectores que van a leer este

trabajo
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NDICE

Portada

...... 1

Dedicatoria ................................................................................................................................. 2

Agradecimiento .......................................................................................................................... 3

Resmen 4

Introduccin ............................................................................................................................... 6

CAPTULO I .............................................................................................................................. 8

la globalizacin .......................................................................................................................... 8

1.1 Concepto ........................................................................................................................... 8

1.2 EFECTOS DE LA GLOBALIZACIN ..................................................................... 10

1.3 Actitud de Amrica latina. .......................................................................................... 13

1.3 VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIN ................................. 15

1.4 LA GLOBALIZACION EN EL PERU ...................................................................... 17

CAPITULO 2 ........................................................................................................................... 19

Historia de la educacin ........................................................................................................... 19

2. Historia ............................................................................................................................. 19

2.1. LA EDUCACIN EN LA ANTIGEDAD ................................................................. 20

2.1.1 ANTIGUO ORIENTE ............................................................................................. 20

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2.1.2. GRECIA.................................................................................................................. 22

2.1.3. ROMA .................................................................................................................... 25

2.2 Educacin en la Edad Media .......................................................................................... 27

2.2.1 Alta Edad Media ...................................................................................................... 27

3.2.2. BAJA EDAD MEDIA ............................................................................................ 29

2.2.3 Humanismo y Renacimiento. ................................................................................... 32

2.3 La educacin en la Edad Contempornea ...................................................................... 34

2.3.1 La educacin en el siglo XIX .................................................................................. 34

2.3.2 La educacin en el siglo XX .................................................................................... 36

CAPTULO lll .......................................................................................................................... 38

LA GLOBALIZACIN EN LA POLTICA EDUCATIVA DEL PER ............................... 38

3.1 Concepto ......................................................................................................................... 38

3.2 Propuestas pedaggicas. ............................................................................................. 39

3.3 Los cdigos culturales y los aprendizajes. .................................................................. 40

3.4 . Sentido de la interculturalidad y de la educacin intercultural. ................................ 43

Bibliografa .............................................................................................................................. 57
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Resumen

La globalizacin es un concepto que se viene utilizando por virtualmente todas las

corrientes del pensamiento econmico, con significados muchas veces diferentes y

contradictorios. Como ocurre con toda categora cuyo uso se generaliza hasta llegar a su

vulgarizacin, sta empieza a perder poder explicativo y analtico, hasta caer en la

trivializacin total, en cuanto se refiere a la educacin se conoce como historia general de la

educacin a la historia universal de sta. En Mxico, cuando se estudia la historicidad de

cualquier fenmeno histrico, sea la educacin, la poltica, la economa, etc., se hace una

divisin entre la historia de Mxico y la historia universal, esta ltima, suele concentrarse en la

historia de Occidente, es decir, Europa y Estados Unidos. A pesar de que esta divisin de la

historia resulta un tanto problemtica, ya que por un lado, Mxico tambin forma parte de la

cultura occidental y por otro, la divisin entre historia universal y de Mxico genera la

impresin de que se trata de historias desligadas, lo cual es absolutamente falso; dicha divisin

permite estudiar con mayor profundidad la historia particular de los pases europeos y EUA,

que son los pases donde surgi la cultura dominante de hoy en da.
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Introduccin

En el mundo ha surgido un gran desarrollo en las personas y en las formas de comunicacin,

con el paso de los aos, surgiendo as la globalizacin, junto a ello lo ha sido la educacin, la cual

pas por varias etapas de evolucin desde su surgimiento hasta la actualidad, en este trabajo vamos

a ver cul fue su historia, cules fueron sus antecedentes y cmo se est aplicando en la actualidad.

En la globalizacin se da una era que sigue dominando al mundo, se da una controversia en la

que se dan ciertas ventajas y desventajas en lo mencionado, as como sus efectos en la sociedad,

en el mundo y su impacto en amrica latina, hablado ya de esto vamos a ver la globalizacin en el

Per, cmo lo toman algunas personas y cules son sus logros en la actualidad.

Tambin vamos a hablar acerca de la educacin, su historia en los siglos, cmo eran sus

costumbres y reglas en esos tiempos, empezando por el antiguo oriente (Grecia y Roma), luego

por la edad media, hasta llegar a la era contempornea.

Despus de llevarlos por la historia de estos 2 conceptos, ahora vamos a ver cmo se aplica la

globalizacin en la poltica educativa del Per, las propuestas pedaggicas, Los cdigos culturales

y los aprendizajes, entre otras cosas que veremos en este trabajo.

Dicho todo esto espero que este trabajo sea de su agrado para ver y analizar tambin nuestra

situacin en la educacin y en la globalizacin para el desarrollo del pas

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Captulo I. La Globalizacin

Concepto

La globalizacin es un concepto que se viene utilizando por virtualmente todas las corrientes

del pensamiento econmico, con significados muchas veces diferentes y contradictorios. Como

ocurre con toda categora cuyo uso se generaliza hasta llegar a su vulgarizacin, sta empieza a

perder poder explicativo y analtico, hasta caer en la trivializacin total. Por esta razn se especifica

de manera precisa qu se entiende por globalizacin, a fin de evitar formulaciones carentes de

significado. En general abordamos las colaboraciones ms serias sobre el trmino, entendiendo

por globalizacin el actual proceso de crisis, restructuracin y cambio mundial, que se ha venido

manifestando desde la dcada de los setenta y que impacta a todas las economas del mundo, desde

las capitalistas hasta las centralmente planificadas. El trmino tiene su origen Times New

Romanen la bibliografa consagrada a las empresas multinacionales, pero se enriquece a travs del

tiempo, hasta el punto de representar en la actualidad una nueva fase de la economa mundial.

Es un fenmeno reciente, que marcar profundamente el futuro econmico del mundo, y que

afectar a los pases en desarrollo de una manera decisiva. Muchos autores y pensadores sobre el

destino de la civilizacin, han venido repitiendo incesantemente que el mundo se est acercando

cada vez ms, que las comunicaciones van a tener un gran impacto en los patrones de vida de los

pases, que el acceso a la informacin va a determinar el desarrollo de las naciones, que el mundo

se ha transformado en una aldea global y que el conocimiento ser el mayor recurso de las

naciones. La realidad, es que la globalizacin econmica ya no es una teora, o un posible camino

de la economa y el mercado, sino un hecho concreto que est cambiando por completo
 9

las estrategias econmicas de todas las naciones, redefiniendo las relaciones internacionales y

creando nuevos y poderosos patrones culturales. El propsito econmico que inspir la

globalizacin es, sin lugar a duda, el de crecimiento econmico de la clase empresarial, pero no

hay evidencia de que la cuestin de desarrollo del ser humano tiene parte importante en el

movimiento, ahora precipitadamente a flote en todas partes del mundo. Como tal, la globalizacin

puede ser una buena estrategia para la acumulacin de riquezas, pero esas riquezas son ante todo

para unos pocos y no integra ninguna poltica proyectada para el desarrollo integral de una

comunidad o una poblacin.

As, la cuestin central del modelo globalizacin parece ser, si los pases latinoamericanos

pueden alcanzar un proceso de desarrollo integral mientras persiguen un proceso de puro

crecimiento, o si tendrn que buscar otro modelo para asegurarse de un progreso ms autntico. El

Fondo Monetario Internacional (FMI) la define como la interdependencia econmica creciente

en el conjunto de los pases del mundo, provocada por el aumento del volumen y de la variedad de

las transacciones transfronterizas de bienes y servicios as como de los flujos internacionales de

capitales, al mismo tiempo que por la difusin acelerada y generalizada de la tecnologa. Dos

cuestiones aparecen como clave en esta visin de la globalizacin: el concepto de interdependencia

que oculta los procesos de explotacin, dominacin y apropiacin presentes en la lgica del

capital mundial, y el quedarse en la forma de manifestacin del fenmeno o proceso sin

interesarse por los actores polticos y econmicos que lo impulsan, en este caso las

multinacionales, los estados desde los que se impulsan globalmente y los organismos e

instituciones supranacionales, que actan en el mbito mundial como garantes y

 10

Creadores de consenso para las medidas econmicas y polticas que acompaan a la globalizacin

neoliberal. Segn el profesor HCTOR LEN MONCAYO, en principio, la

Globalizacin podra definirse no slo como una extensin de las relaciones sociales a nivel

mundial sino como una intensificacin de las mismas que han puesto en contacto de manera directa

todos los puntos del planeta. No se trata pues, de movimientos o vnculos que cruzan las fronteras

sino de relaciones de inmediatez, donde lo local es de por s realizacin de aconteceres distantes.

(BRASSET, 2009, pgs. 3-19)

Efectos De La Globalizacin

Varios estudios han concluido que la globalizacin ha beneficiado tanto a los pases pobres

como a los pases ricos. Pero tales estudios tradicionalmente no se interesan en los ndices de

desarrollo integral, sino en cifras sobre actividad comercial global e ingresos totales. Y lo que no

se calcula, principalmente en los estudios es el 2 CALVO, JUAN: Globalizacin revista Web

mensual de economa, Sociedad y Cultura - ISSN 1605-5519. Fundacin Universidad Autnoma

de Colombia LA GLOBALIZACIN: SUS EFECTOS Y BONDADES 69 impacto provocado por

el cambio de los agentes de control del comercio de la esfera local a la internacional, donde los

que toman las decisiones no son polticos responsables a los electorados. Son ms bien los que

administran las bancas de capital, naturalmente con su inters principal en realizar ganancias sobre

sus amplias inversiones. Es decir, no son representativos del pueblo y tampoco no son responsables

al pueblo, ni son fcilmente asequibles por el pblico; supone slo que siempre se encontrarn

lejos de la vista del pblico, refugiados en las pequeas salas de juntas de las
 11

Distintas capitales del mundo empresarial. Por el carcter poderoso que posee el capital entre un

mundo sumamente materialista, imprevisor y ciego a los valores humanos y espirituales, un

capitalismo cada vez ms prepotente por la cada del comunismo y la obsequiosidad de los lderes

polticos, la gente de todas las clases sociales y en todas partes del mundo se ve resignada y

conforme con las intenciones de los que manejan estos grandes capitales. Como tal, los intereses

de las poblaciones regionales y locales, se ven ms y ms desplazados fuera de las comunidades

local y nacional hacia el exterior del pas, alejndose cada vez ms del alcance de la pobre e

impotente poblacin local. El socilogo MANUEL CASTELLS, en su anlisis sobre la era de la

informacin, ofrece un panorama de la economa, la sociedad y la cultura contemporneas como

resultado de la prdida de la legitimacin nacional. De acuerdo a su anlisis, el estado-nacin, para

sobrevivir a su crisis de legitimidad, cede poder y recursos a los gobiernos locales y regionales y

pierde capacidad para igualar los intereses diferentes y representar el inters general.

Con la presencia de estos grandes sistemas globales, es natural que haya una cierta prdida de

autonoma local. Como manifestacin del despojo de poder poltico de los pases pobres, se nota

la tendencia de funcionarios y polticos a sucumbir ante la tentacin de dar concesiones e

incentivos a los inversionistas en cambio de ciertas gratificaciones, tanto en los pases

industrializados como en los en vas de desarrollo. La creacin de condiciones favorables para la

inversin, la compra de valores y la extraccin de ganancias, sobre todo de las empresas pblicas

que, por su poca rentabilidad, padezcan de escasez de capital, dejan los polticos susceptibles a

sobornos y grandotas maniobras de corrupcin, muy difciles de detectar. Y los posibles

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beneficios financieros y polticos tambin son grandes porque las cantidades de las inversiones en

juego son generalmente enormes.

En la perspectiva tradicional, el desarrollo se consigue bsicamente mediante la infusin de

capital en una comunidad y la generacin de oportunidades y de actividad econmica y comercial

entre la poblacin. Tradicionalmente, no importaba tanto la clase, como el volumen de actividad.

Tampoco importaba qu produca una sociedad; slo que produzca algo y que se fije una etiqueta

de precio en lo que se produce. Tradicionalmente, esto constitua la medida de progreso y de

desarrollo de un pas. Segn este modo, el grado de desarrollo se mide de acuerdo con indicadores

de actividad econmica que no tienen necesariamente que ver con el beneficio que brinda al ser

humano o con las seales de bienestar humano; el valor que uno asigne a las actividades

econmicas es ms bien una cuestin de preceptos morales y existe una jerarqua de valores que

tradicionalmente se quedan muy afuera de cualquier intento de evaluar el desarrollo en los pases.

Entre las consecuencias de la globalizacin es la vulnerabilidad del sistema agrcola a la

adquisicin y dominio por intereses ajenos a las comunidades campestres. La adquisicin de esta

industria efectivamente pone en riesgo el sustento de muchos campesinos y la diversidad de sus

culturas en materia de comidas y las economas alimenticias locales. (MATEUS, 2002, pgs. 10-

28)
 13

Actitud de Amrica latina. A pesar de todo, los pases de Amrica Latina siguen buscando

alinearse con los grandes bloques comerciales como estrategia preferida para salir de la pobreza.

Parece que ahora no hay mucho inters en asociarse con pases vecinos o con otros pases

pobres, con la posible excepcin del MERCOSUR, sino con pases adinerados. En el caso

colombiano, los polticos encargados de fomentar las exportaciones han tenido su mirada

principalmente en el NAFTA. La razn que se expresa no es que crean que se abrirn los

mercados a los productos colombianos, sino que de este modo, el campo colombiano estar

abierto a la inversin de capital por parte de las empresas multinacionales y, a lo mejor, estas

nuevas empresas se organizarn para crear nuevas exportaciones. La conclusin que se impone

es que las multinacionales aumentarn la magnitud y volumen total del comercio en el pas y eso

importa ms que lo que se produce. Un estudio de la situacin mexicana demuestra que las cifras

globales no siempre sostienen la tesis de gran crecimiento y mejores condiciones para la gente de

este pas como resultado del acuerdo NAFTA. Y los informes anecdotales indican que el ndice

de desarrollo humano no se ha mejorado con su inclusin en el NAFTA. Bajo el modelo

econmico de la revolucin mexicana basado en la regulacin del comercio exterior as como

en un papel activo del Estado en el desarrollo econmico 6 Ibdem. JULIN RAMIRO M.;

DAVID W. BRASSET Economa y Desarrollo - Marzo 2002, vol. 1, N 1 72 y en la promocin

del bienestar social el producto interno bruto por habitante creci 340,4% entre 1935 y 1982,

con una tasa promedio de 3,1% anual; la inversin fija bruta per cpita se expandi 1,022.1%

entre 1941 y 1982, con una tasa promedio de 5,8% anual;basado en la apertura comercial

unilateral y abrupta y en la reduccin de la participacin del Estado en el desarrollo

econmico el PIB per cpita apenas creci 0,32% entre 1983 y 1999, es decir, a una tasa
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promedio de slo 0,02% anual; la inversin fija bruta per cpita se redujo 4%, al decrecer a una

tasa promedio de 0,24% anual; y los salarios mnimos perdieron 70,2% de su poder adquisitivo,

es decir, se redujeron a menos de la tercera parte de los vigentes en 1982. Durante los primeros

cinco aos de la administracin anterior, que ofreci bienestar para la familia y se vanaglori de

una gestin macroeconmica impecable, los resultados reales fueron: reduccin de 30,1% en el

poder adquisitivo de los salarios; crecimiento anual de slo 0,6% en el PIB per cpita (contra

3,1% anual durante los gobiernos preneoliberales); e incremento anual de slo 1% en la

inversin fija bruta per cpita (contra 5,8% de crecimiento anual logrado durante el vilipendiado

modelo keynesiano-cepalino o de la revolucin mexicana). Desde luego, los costos sociales del

modelo neoliberal son gigantescos: la prdida acumulada por los trabajadores asalariados a lo

largo de 17 aos de experimentacin neoliberal alcanza la descomunal cifra de 298,448.4

millones de dlares7, sin contar la enorme deuda social contrada en agravio de los campesinos,

pequeos industriales y masas de marginados. Segn cifras de la CEPAL, ms de 18.7 millones

de mexicanos fueron arrojados a la pobreza y la indigencia, tan slo entre 1984 y 1996. la gran

ola hacia la centralizacin de capital, la dispersin de inversiones tras fronteras nacionales y la

extraccin de ganancias, ha venido acelerando en los ltimos aos precisamente a un momento

cuando la Internet y el correo electrnico se estn generalizando entre la gente de un solo y

pequeo planeta. Estos dos sucesos, que estn ocurriendo ms o menos simultneamente,

ofrecen, segn parecer, la posibilidad de ejecutar un gran impacto en la economa, las

costumbres y la vida en general en todos los pases y todas las regiones del mundo. (Carrasco.,

2007, pgs. 5-23)

 15

1.3 VENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LA GLOBALIZACIN

1.3.1 VENTAJAS

Ampliacin del mercado y aumento de la eficiencia productiva.

Disminucin de la pobreza y mejoramiento de los ndices de desarrollo humano.

Difusin de nuevas tecnologas.

El libre comercio aumenta el nmero y la calidad de productos que estn disponibles

para el consumidor.

Se acaba con el monopolio y crecen en nmero los oligopolios quemas adelante se irn

juntando mediante tratados y dems y sus estrategias de alguna manera favorecern la

economa del planeta.

La estimulacin a la aparicin de nuevos empresarios creativos e innovadores, capaces

de competir con otras empresas.

Mejoramiento de la distribucin del ingreso a nivel de individuos.

Enriquecimiento cultural.

Internacionalizacin de productos que son escasos en otros pases.

La posibilidad de que otros pases tengan acceso a las ltimas tecnologas.

La liberacin de mercados que nos permiten acceder sin mayor complicacin a productos

que satisfacen nuestras necesidades y que por ende ayudan a cubrirlas.

Apertura de mercados, como en la Unin

Europea.

Medios de comunicacin, especialmente

Internet.
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Crecimiento y fusiones entre empresas.

Privatizacin de empresas pblicas.

La desregularizacin financiera internacional.

Economa y mercado globales.

Acceso universal a la cultura y la ciencia.

Mayor desarrollo cientfico-tcnic

1.3 .2 Desventajas

Ampliacin del mercado y aumento de la eficiencia productiva.

Disminucin de la pobreza y mejoramiento de los ndices de desarrollo humano.

Difusin de nuevas tecnologas.

El libre comercio aumenta el nmero y la calidad de productos que estn disponibles

para el consumidor.

Se acaba con el monopolio y crecen en nmero los oligopolios quemas adelante se irn

juntando mediante tratados y dems y sus estrategias de alguna manera favorecern la

economa del planeta.

La estimulacin a la aparicin de nuevos empresarios creativos e innovadores, capaces

de competir con otras empresas.

Mejoramiento de la distribucin del ingreso a nivel de individuos.

Enriquecimiento cultural.

Internacionalizacin de productos que son escasos en otros pases.

La posibilidad de que otros pases tengan acceso a las ltimas tecnologas.

 17

La liberacin de mercados que nos permiten acceder sin mayor complicacin a productos

que satisfacen nuestras necesidades y que por ende ayudan a cubrirlas.

Aumento excesivo del consumismo.

Posible desaparicin de la diversidad biolgica y cultural.

Desaparicin del Estado de Bienestar.

Se pone ms nfasis en la Economa financiera que a la Economa real.

Su rechazo por grupos extremistasiii conduce al Terrorismo.

Pensamiento nico, que rechaza doctrinas sociales y polticasdistintas de las

"globalizadas".

Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en un empeoramiento de las condiciones de los

trabajadores.

Daos al medio ambiente, al poderse mover sustancias o procesos dainos a otros pases,

donde no pueden reconocer realmente sus riesgos. (KATHERINE, 2012, pgs. 4-8)

1.4 LA GLOBALIZACION EN EL PERU

1.4.1 Logros alcanzados por el Per:

Per tiene relaciones con ms de un centenar de pases; ha firmado acuerdos econmicos con

regiones y pases (de complementacin econmica y tratados de libre comercio); tiene

participacin activa en instancias LA GLOBALIZACION EN EL PERU 2012 5 internacionales,

regionales y subregionales (Consejo de Seguridad de la ONU, en la O.I.T., Comisin

Interamericana de Derechos Humanos, Unin Interparlamentaria Mundial); es proactivo en pro de

la seguridad internacional y la inclusin de los ms pobres e impulsor de la iniciativa de la Cumbre

para combatir la pobreza y el hambre; ha sido sede de eventos de alcance mundial

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(Cumbre ALCUE y Cumbre APEC, 2008). Gracias a las exportaciones de bienes primarios

impulsadas por las relaciones comerciales con el extranjero, Per ha mejorado sus ndices

macroeconmicos y empieza a destacar por su dinamismo econmico. La apertura comercial

(suma de exportaciones e importaciones como porcentaje del PBI) creci de 26%, en el 2000, a

32.7% en el 2004; el ingreso per cpita de los peruanos ha mejorado entre el 2001 y 2008, y

tambin ha empezado a disminuir los ndices de pobreza. (Pero mantiene desequilibrios o

desigualdades en la distribucin del ingreso). Todo esto hace que el Per ocupe el lugar 58 del

rankingiv mundial de globalizacin 2007 (Consultora A.T. Kearney con factores: existencia de

TLC, calidad de redes de comunicacin, usuarios de Internet, adhesin a tratados internacionales

y participacin en misiones de paz de ONU).

1.4.2 Organizaciones que influyen en el Per:

Ante las instituciones que las multinacionales han construido para concentrar poder en sus

manos (Organizacin Mundial del Comercio) ante el desempleo masivo. Ante otros acuerdos de

liberacin comercial (UE, TLC, MERCOSUR, etc.). Ante el capital de las transnacionalesv que

son el nico actor poltico real. Contra ello se oponen las nuevas organizaciones mundiales (accin

Global de la Gente, Industrial Workers of the World, Red Mexicana de Accin Frente al Libre

Comercio, la Movilizacin por la Justicia Global, AFL-CIO, National Labor Commite, etc.) se

caracterizan por ser globales, gracias a la web, por no ser violenta, de poseer una estructura

organizacional destacada LA GLOBALIZACION EN EL PERU 2012 6 y de compartir

manifestaciones con todo tipo de grupos, organizaciones ms all de su ideologa. Su

 19

accionar se hace sentir en fechas y das claves para el quehacer econmico mundial. Por ejemplo

la huelga realizada en Seattle el 30 de noviembre del 1999 donde se iba a discutir la nueva versin

del Acuerdo Multilateral de Inversiones (A.M.I-M.A.I), donde concurrieron unos 50.000

manifestantes. Dicha protesta podra quedar registrada como el parte aguas que encendi una

revolucin global. Estos datos nos sirven para creer que puede existir un control al poder

econmico. Como as tambin que es fundamental no olvidar que todos debemos ir hacia un mismo

futuro sin marginar al mayor porcentaje de la poblacin. (ANGULO, 1998, pgs. 5,6 - 16)

CAPITULO 2

Historia de la educacin

2. Historia

Se conoce como historia general de la educacin a la historia universal de sta. En Mxico, cuando

se estudia la historicidad de cualquier fenmeno histrico, sea la educacin, la poltica, la

economa, etc., se hace una divisin entre la historia de Mxico y la historia universal, esta ltima,

suele concentrarse en la historia de Occidente, es decir, Europa y Estados Unidos. A pesar de que

esta divisin de la historia resulta un tanto problemtica, ya que por un lado, Mxico tambin

forma parte de la cultura occidental y por otro, la divisin entre historia universal y de Mxico

genera la impresin de que se trata de historias desligadas, lo cual es absolutamente falso; dicha

divisin permite estudiar con mayor profundidad la historia particular de los pases europeos y

EUA, que son los pases donde surgi la cultura dominante de hoy en da. En ese sentido, es vlido

estudiar la historia general de la educacin concentrndose

 20

nicamente en los pases occidentales hegemnicos, ya que de estas latitudes han surgido las

tradiciones educativas que el pas, al igual que el resto del mundo, ha hecho suyas. A lo largo de

esta asignatura se abordarn una serie de nociones fundamentales necesarias para comprender

cualquier fenmenos histrico, tales como la periodizacin, la diacrona, la sincrona, la

especialidad, entre otras. Posteriormente, se explicar formalmente la historia de la educacin,

siguiendo la divisin tradicional de la historia universal, a saber, historia de la educacin en la

Antigedad, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea.

2.1. LA EDUCACIN EN LA ANTIGEDAD

2.1.1 ANTIGUO ORIENTE

La Antigedad (5000 a. C. siglo V d. C.) abarca una gran variedad de culturas:

mesopotmicos, egipcios, chinos, indios (India), fenicios, hebreos, rabes, indios americanos,

persas, griegos y romanos. Por supuesto, cada cultura tiene sus rasgos especficos, como los

egipcios con sus pirmides y jeroglficos, los chinos con sus majestuosos palacios y su particular

escritura, los indios americanos con sus pirmides escalonadas y su vestimenta de plumas, por

poner algunos ejemplos. Adems, las culturas antiguas no existieron al mismo tiempo. Por

ejemplo, los egipcios construyeron las famosas pirmides de Giza alrededor del 2500 a. C., el

Partenn griego cerca del ao 447 a. C., mientras que la Pirmide del Sol en Teotihuacn alrededor

del ao 100 d. C. Sin embargo, a pesar de las diferencias entre cada cultura, existen caractersticas

generales que todas ellas tienen en comn. En cuanto a la produccin econmica, todas las culturas

dominaban la agricultura y la ganadera (excepto los indios americanos, que no conocan el

ganado), practicaban el comercio, utilizaban los metales (en Amrica, nicamente se

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utilizaban con fines ornamentales) y la alfarera. Adems, todas las culturas tenan una compleja

red de comunicaciones, por medio de carreteras y rutas martimas. En general, todos los productos

que se comerciaban eran para consumo local. Las sociedades se organizaban por tres principales

estratos sociales: la clase gobernante, los hombres libres y los esclavos. La clase gobernante estaba

compuesta por polticos y sacerdotes, stos dirigan los destinos de la nacin y eran considerados

seres divinos. Los hombres libres o semilibres eran los ciudadanos, quienes pagaban tributos

estaban al servicio del rey. Por ltimo, estaban los esclavos, quienes casi siempre eran extranjeros

y no 26 tenan ningn tipo de libertad y eran considerados propiedad de su amo, quienes podan

ser los hombres libres, los polticos o los sacerdotes. La organizacin poltica era teocrtica, es

decir, el rey legitimaba su mando, porque se le consideraba un descendiente directo del dios de

cada cultura. Mientras que los sacerdotes, si bien no eran tan sagrados como el rey, eran muy

importantes, ya que eran quienes interpretaban los textos sagrados o cualquier tipo de elemento

mgico-religioso. En cuanto al mbito religioso y cultural, los sacerdotes eran considerados los

ms sabios y nicos capaces de interpretar las seales divinas. De tal suerte, la labor de stos era

estrictamente intelectual, por lo que despreciaban el trabajo fsico, considerado indigno y exclusivo

de hombres libres y esclavos. La religin se caracterizaba por ser politesta, es decir, se crea en

muchos dioses, quienes por lo regular tenan caractersticas humanas o correspondan con

fenmenos naturales. Por ejemplo, los dioses griegos se caracterizaban por tener las mismas

pasiones que los humanos: se enamoraban, se vengaban de algn enemigo traicionero, robaban,

mataban o se entregaban a placeres mundanos como el vino y la gula. Por su parte, los dioses

mesoamericanos correspondan con los fenmenos naturales, como el dios del sol, de la luna, de

la lluvia, etctera. En el caso especfico

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de las culturas del Antiguo Oriente (Mesopotamia, Egipto, Fenicia y Persia) la cultura que ms

influy a las culturas occidenteales, Grecia y Roma, fue la egipcia. De hecho, a diferencia del resto

de las culturas orientales, la egipcia fue la nica que perdur hasta ya iniciada la Edad Media, de

ah su importancia e influencia con la cultura occidental. En ese sentido, la historia de la educacin

antigua suele concentrarse en la educacin egipcia, ya que algunos aspectos de su cultura y

educacin se conservaron en las tradiciones grecolatinas, las cuales conservamos hoy en da y nos

ayudan a comprender los orgenes de nuestra tradicin educativa. 27 La historia de Egipto se divide

en tres largos periodos: Antiguo Reino (5000 3000 a. C.), Reino Medio (2160 1680 a. C.) y

Nuevo Imperio (1580 525 a. C.). Posteriormente, vendran sendas conquistas: persas (525 a. C.),

griegos (332 a. C.), romanos (30 a. C.) y rabes (634 644 d. C.). Cada imperio que conquist el

territorio egipcio impuso su dominio poltico, hasta que con la conquista rabe, el Islam se impuso

como religin transformando radicalemente aquel Egipto faranico en el Egipto actual, un pas

rabe y musulmn.. (SALAS, 2012, pgs. 35, 36, 37 - 132)

2.1.2. GRECIA

La historia de la Grecia antigua abarca del ao 1800 a. C. al siglo III a. C. Sus caractersticas

geogrficas no son homogneas, pues debe tomarse en cuenta la Grecia continental o Macedonia

y la Grecia martima, que comprende las islas del mar Jnico, el Peloponeso, el mar Egeo, Creta y

Asia Menor. Adems, los griegos colonizaron algunas regiones del sur de Francia, Espaa y el

norte de frica. El clima de la regin griega es mediterrneo, con veranos secos y clidos e

inviernos hmedos y tibios. Dadas las caractersticas de la regin, se dedicaban a la pesca del atn

y al cultivo del olivo y la vid. Los primeros habitantes del territorio griego fueron los
 23

cretenses. Durante este periodo, el territorio griego recibi influencias egipcias y de las culturas

del Asia Menor. Adems, se trabajan los metales como el cobre y el bronce. Los griegos se

caracterizaron por ser grandes navegantes. En un principio, lograron forjar grandes ciudades como

Cnosos, Micenas y Troya, esta ltima de gran importancia comercial. En este periodo la religin

era ntima, es decir, casi no existan templos para sus dioses, aunque ya se practicaban rituales con

toros y sacerdotisas, que a la postre seran dos elementos caractersticos de los rituales griegos. 36

Posteriormente, en la Grecia arcaica, entre el ao 1800 y 1100 a. C. se establecieron una serie de

grupo que se consideraban a s mismos griegos, pero cada cual tena su propia patria: aqueos,

dorios, macedonios, jonios y eolios. Los aqueos fueron quienes protagonizaron la conquista de las

ciudades cretenses, la ms famosa, la guerra de Troya, hacia el ao 1200 a. C. Los dorios por su

parte conquistaron la regin del Peloponeso, donde se encontraba Esparta, la ciudad principal. En

cambio, los jonios se establecieron en tica y Atenas. Durante esta poca primitiva, Homero (s.

IX a. C.) recogi una serie de cantares de la tradicin oral, para formar la Ilada y la Odisea,

principales obras literarias de la cultura Occidental. Hacia el siglo VIII a. C. se han encontrado

vestigios de una fuerte migracin griega, en la que se expandieron y colonizaron el Egeo, Asia

Menor, el mar Negro, el norte de frica, el sur de Francia, Espaa e Italia. Cada ciudad griega

tena un Estado propio, es decir, nunca existi una unidad poltica griega, pero los identificaba la

lengua y la religin. Un ejemplo de este panhelenismo se aprecia en los Juegos Olmpicos, evento

en el que todos los estados griegos se reunan aunque estuvieran en guerra. En general, las ciudades

griegas de este periodo las encabezaba un rey que a su vez, funga como jefe militar, juez y

sacerdote. Por otro lado, gracias a sus actividades comerciales, entraron en contacto con los

fenicios, de quienes heredaron el

 24

alfabeto. La ciudad de Esparta se caracterizaba por ser de corte militar, hubo poco comercio y poca

cultura, pues era un pueblo guerrero. En la ciudad existan dos reyes y un senado. Su organizacin

era colectivista; la tierra era repartida por igual. Adems, todos estaban obligados a realizar su

servicio militar y obedecer las decisiones de la comunidad. La guerra era muy importante, pues se

trataba de su principal actividad econmica. Despus de conquistar otros pueblos, solan asesinar

a los hombres ms fuertes para evitar rebeliones. Atenas, en cambio, era una ciudad comercial. Se

caracterizaron por transitar a varias formas de gobierno; pasaron de la tirana a la aristocracia y 37

despus a la democracia. Cabe sealar que en la democracia griega, slo los hombres libres tenan

voz y voto, mientras que las mujeres, los extranjeros y los esclavos no tenan lugar en la toma de

decisiones. En el siglo V a. C. los griegos entraron en guerra con los medos, una rama de los persas.

En aquel entonces, los persas eran el pueblo militar ms poderoso. Tras conquistar Asia menor,

exigieron la rendicin de los griegos. Sin embargo, stos pelearon y lograron vencer a Daro, rey

persa, en la famosa batalla de Maratn. El hijo de Daro, Jerjes, quiso vengarse de los griegos, pero

tambin fue derrotado en la batalla de Salamina en el ao 479 a. C. A partir de la victoria griega,

inici un periodo de florecimiento cultural, el primero en el actual territorio europeo. Durante el

periodo de paz (479 431 a. C.) la ciudad de Atenas vivi su apogeo. Tambin conocido como el

siglo de Pericles (nombre del gobernador ateniense), fue la poca en la que floreci la filosofa,

la arquitectura, la escultura y las artes; fueron los aos de Scrates, Platn, Aristteles y Fidas.

Sin embargo, entre el 431 y 404 a. C., Atenas entr en guerra contra Esparta, conocidas como las

Guerras del Peloponeso. Tras la victoria espartana, Grecia entr en decadencia y ante la impotencia

de Esparta por asumir un control efectivo sobre el resto de las ciudades griegas, Tebas asumi el

control poltico.
 25

Posteriormente, Grecia entr en el periodo conocido como macedonio. Filipo, rey de los

macedonios logr conquistar las ciudades griegas y asumir el control poltico y econmico. Su

hijo, Alejandro junt un gran ejrcito e invadi Persia, venciendo en el ao 333 a. C. Alejandro,

despus conocido como Magno, extendi el poder griego a Egipto, Siria y el Turquestn. Durante

esta poca no hubo un gran impulso cultural.. (SALAS, 2012, pgs. 38, 39, 40 -138)

2.1.3. ROMA

Los romanos se establecieron a lo largo de la pennsula itlica. La geografa de esta zona se

caracteriza por tener como frontera natural los Alpes, que los separaba de las tribus europeas como

los celtas, los galos y los germanos. Adems, es un territorio atravesado por los Apeninos, por lo

que su paisaje se hallan numerosos valles, propicios para la agricultura y la ganadera. Los

primeros pobladores de este territorio fueron los griegos, que fundaron ciudades como Tarento,

Crotona y Npoles, los italos, una rama proveniente de los indoeuropeos. Asimismo, la pennsula

estaba habitada 45 por grupos galos, latinos, sabinos y etruscos, estos ltimos, provenientes de

Asia menor, fueron el grupo que transmiti ms rasgos culturales a los romanos. La fundacin de

Roma fue alrededor del ao IX a. C., tras una fusin entre los latinos y los sabinos, que una vez

unidos fundaron la ciudad. De acuerdo con las leyendas romanas, Rmulo fue el fundador

legendario y primer rey de Roma, aunque actualmente no se han encontrado datos confiables que

confirmen la historia. No obstante, se sabe que en sus orgenes, la ciudad estaba organizada por

clanes, un rey y un senado. Al igual que en Grecia, el rey funga a la vez como juez y sacerdote.

La historia romana suele dividirse en Monarqua (IX VI a. C.), Repblica (VI I a. C.) e Imperio

(I a. C. V d. C.) Desde la monarqua, los romanos retomaron muchos rasgos culturales de los

griegos, debido a la cercana geogrfica y al podero griego en la regin.26 Adems del

 26

senado y los atributos polticos del rey, de igual forma, slo los hombres libres podan decidir la

poltica de la ciudad. Sin embargo, a diferencia de los griegos, los romanos desarrollaron ms el

arte de la poltica desde sus orgenes. En Roma, exista una clara distincin entre dos grupos

sociales: los patricios y los plebeyos. Los primeros eran los sectores ms adinerados y todos

aquellos que posean alguna propiedad; mientras que los segundos eran personas desarraigadas o

esclavos libertos,27 que eran hombres libres, pero sin derechos polticos. Tras una sublevacin

contra el rey Tarquino el Soberbio en el 509 a. C., lleg a su fin la monarqua. Ante ello, el mando

qued a cargo por dos cnsules que seran electos cada ao; por lo regular, un cnsul se dedicaba

a la poltica y otro a la milicia, tal fue el caso de Pompeyo y Julio Csar. Adems, se form el

senado, que sera el encargado de aceptar o revocar las propuestas de los cnsules, y en casos

extremos, podan designar a uno de ellos dictador por un plazo de seis meses para agilizar la toma

de decisiones polticas. De tal suerte, la estratificacin social de los romanos qued de la siguiente

manera: procnsules, senado, patricios, plebeyos y esclavos. Poco a poco, los romanos

conquistaron a los pueblos de la pennsula itlica. Su ejrcito se organizaba por legiones, que eran

8 mil hombres equipados con casco, escudo y espada, un cuerpo de caballera y otro de artesanos,

que se encargaban de reparar las armas. Sin embargo, antes de conquistar Italia, los romanos

sufrieron una terrible derrota. En el siglo IV a. C., los galos invadieron Roma, por lo que se vieron

obligados a pagar una fuerte suma de dinero para conservar la ciudad. Aquella derrota, permaneci

en la mente de los romanos por generaciones. No obstante, a partir del siglo V a. C. comenz la

conquista de la pennsula itlica, de modo que para el siglo III a. C. toda Italia era romana. Con el

xito de la conquista de Italia, el pueblo romano se enriqueci rpidamente, ya que la adquisicin

de nuevas tierras enriquecieron a la creciente poblacin

 27

romana. Los romanos pronto se dieron cuenta que la conquista militar renda muchos dividendos.

El gobierno y los militares ganaban popularidad, el pueblo romano se enriqueca con las nuevas

tierras, Roma se llenaba de gloria con la derrota de otros pueblos y adems, su fama se extenda

por el mundo conocido. Tras la conquista de Italia, la siguiente vctima fueron los cartagineses.

Los romanos llamaron a estas guerras, pnicas (III II a. C.), ya que poeni era el nombre latino

para cartagins o fenicio. Los fenicios eran los grandes comerciantes martimos de la Antigedad.

(SALAS, 2012, pgs. 50, 51, 52 - 138)

2.2 Educacin en la Edad Media

2.2.1 Alta Edad Media

La Alta Edad Media comprende del siglo V al XI, desde las invasiones germanas hasta el incio

de las cruzadas. Como recordars, Roma cay en manos de tribus germnicas. Estas tribus no se

detuvieron con el asedio a Roma, sino que continuaron invadiendo y saqueando todos los

poblados y enclaves romanos y de otras culturas e toda Europa. Las tribus germnicas no eran

homogneas, haban muchas tribus con diferencias tnicas y variantes dialcticas, aunque todas

ellas coincidan en el mismo tronco ligstico, por eso se les conoce como germnicas. Entre las

tribus germnicas estaban los alamanes, teutones, anglos, sajones, francos, godos, suevos,

vndalos, etctera. En un principio, estos grupos germanos habitaban la regin actual de Ucrania,

pero fueron expulsados por los hunos de Asia Central, quienes debido a un cambio climtico,

abandonaron sus tierras e invadieron las de los germanos. En consecuencia, las tribus germnicas

hicieron lo propio con las tierras romanas de Europa, las cuales estaban ya, en plena decadencia.

En un principio, los germanos utilizaron la fuerza, de ah el nombre de invasiones brbaras,

 28

pero posteriormente, stos asumieron la religin cristiana y procuraron continuar en la medida de

lo posible el legado romano. De hecho, muchos lderes germanos se casaron con romanas para

legitimar sus cargos. De todas las regiones europeas, fue en el actual territorio de Francia, donde

surgi el primer gran reino medieval. El rey Clodoveo, germano perteneciente a la rama de los

francos, conquist las Galias (actual territorio francs) en los siglo V VI. Tras su muerte, el

reino se reparti a sus tres hijos, quienes pelearon entre s por el control absoluto. Finalmente,

Pipino el Breve, uno de los hijos de Clodoveo, logr conquistar la Corona. A diferencia de sus

hermanos, Pipino explot el poder que todava ejerca la antigua gloria de Roma. Como los

germanos se convirtieron al cristianismo, tambin respetaban las instituciones eclesisticas, que

mantuvieron su cede 62 en Roma. En ese sentido, la Iglesia, y sobre todo su cabeza, es decir, el

Papa, eran muy importantes para legitimar a cualquier rey germano. Si los reyes germanos

desconocan al Papa, eran considerados fuera de la gracia de Dios, mientras que si eran

aceptados por ste, entonces eran, elegidos por Dios. Fue as como Pipino el Breve, en alianza

con el Papa se convirti en el nuevo rey de los Francos. En el futuro, el Papa designara a todos

los reyes medievales. Para el ao 800, apenas iniciado el siglo IX, Carlomagno, hijo de Pipino el

Breve, hered el trono de su padre. Carlomagno inici una serie de existosas campaas de

conquista y cristianizacin. No hubo reino que pudiera vencerlo. Adems de derrotar a los anglos

y sajones establecidos en Inglaterra, detuvo el avance musulmn en los Pirineos (cordillera que

divide a Francia de Espaa), quienes para el ao 800 eran una nueva amenaza para los reinos

medievales, ya que los rabes ya haban ocupado el sur de Espaa y cosntantemente intentaron

penetrar el territorio francs. Una vez controlada la frontera en los Pirineos, el reinado de

Carlomagno vivi una poca de paz en donde hubo un breve florecimiento cultural conocido
 29

como Renacimiento carolingio. Se construyeron palacios, escuelas y otros centros de saber, la

mayora de ellos, dedicados a reflexiones teolgicas y religiosas. Adems del reino carolingio,

que fue sin duda el ms importante, tambin se establecieron reinos de Italia, el norte de Espaa,

Alemania, Inglaterra, en fin, en todo el territorio europeo. En ese sentido, para el siglo IX ya

tenemos una sociedad medieval claramente definida: feudos, torneos caballerescos y

cristianismo. Despus de la muerte de Carlomagno, el reino de separ. Por otro lado, los

vikingos o normandos azotaron Europa, contribuyendo a una nueva poca de caos e invasiones

militares. Entre el siglo IX y X los vikingos, provenientes de Escandinavia, atacaron y se

establecieron en el norte de Francia, Sicilia, Groenlandia e incluso llegaron a las costas del norte

de Amrica. Sin embargo, los vikingos tuvieron el mismo destino que los 63 germanos, a saber,

se cristianizaron y con el tiempo, se difuminaron entre el resto de los reinos europeos. La

importancia de las invasiones vikingas fue que al sembrar el terror por todos los feudos,

paradjicamente reforz las estructuras del feudalismo, pues los siervos buscaron la proteccin

de los seores feudales ante las oleadas vikingas. En los siglos posteriores, del XI al XIII se vive

un nuevo clmax de la Edad Media: papado, reinos, servidumbre, feudalismo y torneos. Para

aquel entonces, los reinos ms influyentes eran el Sacro Imperio Germnico, Francia, Espaa,

Inglaterra y los principados italianos. (SALAS, 2012)

3.2.2. BAJA EDAD MEDIA

La Baja Edad Media comprende del siglo XI al XIV. Este es un periodo de decadencia, pues el

feudalismo entra en decadencia con el surgimiento del comercio y las ciudades.

 30

Entre los siglos X y XI, Europa padeci nuevos hostigamientos por parte de invasiones brbaras,

esta vez por vikingos o normandos procedentes de 73 Escandinavia, hngaros y eslavos por el este

y rabes por el sur, quienes controlaron el sur de Espaa desde el siglo VII hasta el siglo XV. La

complicada situacin social desestabiliz las escuelas monsticas. Ante las constantes oleadas,

saqueos de poblaciones y otras calamidades como quema de graneros, destruccin de aldeas,

violaciones, raptos, asesinatos sangrientos, humillaciones, torturas, etc.), los monasterios se

convirtieron en una excelente alternativa de proteccin. Cabe sealar que al funcionar como

internado, el monasterio no slo provea educacin, sino tambin un techo, un lugar seguro donde

dormir y alimento. En consecuencia, los monasterios se convirtieron en escuelas en donde muchos

de sus novicios nicamente los utilizaron como refugio. De hecho, el trmino schola, significa

lugar de reclutamiento o congregacin, en vez de ser un lugar en el que se estudia. Esto nos habla

de cmo se conceba al monasterio en la Edad Media: un lugar de proteccin y preparacin moral,

lejos de ser un lugar en el que se aprende una o varias disciplinas. De hecho, en el siglo XI se

establecieron una serie de quejas y preocupaciones de muchos frailes sobre la conducta de los

novicios, sacerdotes y abades en los seminarios. En los Estatuto congregaciones cluniacenses se

manifestaba la siguiente preocupacin: Ha sido dispuesto restablecer al menos el antiguo y santo

trabajo de las manos... El motivo de esta disposicin fue que el ocio ocupaba a tantos de los

nuestros que, excepto los pocos que lean y los raros que escriban, los otros o dorman apoyados

en las paredes del claustro, o desde la salida hasta la puesta del sol, e incluso a media noche, si

podan hacerlo impunemente, se pasaban todo el da en charlas vanas y ociosas, y lo que es peor,

la mayora de las veces maliciosas.44 Una vez restablecida la normalidad social a partir del siglo

XII, se normaliz la educacin en los monasterios. No obstante, durante

 31

la Baja Edad Media surgieron una serie de cambios en la educacin: la importancia de los maestros

libres, la creacin de las universidades, la escolstica y la educacin caballeresca. Adems de

aplicar instrumentos para mantener el orden en los monasterios, se dispusieron nuevos estatutos

para organizar a los maestros. Para ser maestro de cualquier disciplina en el monasterio era

necesario obtener una licencia, la licencia docencia, pero con el tiempo, estas licencias comenzaron

a venderse entre los propios maestros, pervirtiendo el objetivo del grado o licencia para ensear.

Los maestros dependan de las cooperaciones de los escolares, es decir, no reciban un sueldo. Esto

se debe a que el saber se consideraba un don de Dios, por lo que no poda venderse. De acuerdo

con el concilio lateranense, convocado por Alejandro III en 1179: Toda iglesia catedral provea

de beneficio a un maestro, que ensee gratuitamente a los clrigos de la misma iglesia y a otros

pobres No se exija ningn pago por la licencia de ensear; ni, bajo pretexto de seguir una

costumbre, se exija algo a los que ensean.45 Sin embargo, los maestros reciban una ayuda

econmica por parte de los alumnos, aunque sta era voluntaria. Otro documento de la poca,

ilustra los problemas de las colectas: Sepan bien que cuando los doctores hacen colectas, el doctor

no pide a los estudiantes, sino que escoge a dos estudiantes para que indaguen sobre la voluntad

de los otros estudiantes; y a travs de ellos, los estudiantes se comprometen. Pero los malos

estudiantes no quieren pagar.46 Despus de las Cruzadas la sociedad medieval experiment un

incremento de las actividades comerciales con Oriente Medio, sobre todo en Italia. El comercio

fortaleci a las ciudades portuarias que por su situacipn geogrfica se dedicaron a esa actividad.

Con las ganancias obtenidas, pronto estas ciudades se convirtieron en reas poltica y

econmicamente poderosas.
 32

2.2.3 Humanismo y Renacimiento.

Durante los siglos XIV y XV, el sistema feudal permanece pero entra en decadencia. Los feudos

son transformados por la actividad comercial, al grado de desplazarla como la actividad econmica

ms importante. El 47 Ibid., p. 249. 77 empleo del dinero como forma de pago, sustituye en pago

en especie, es decir, el pago de un producto con otro producto. En ese sentido, los feudos en los

que se concentraron los comerciantes comenzaron a crecer y a desarrollarse, hasta convertirse en

ciudades. El comercio y sus lazos con el exterior, permiti que la ciudad se convirtiera en un

espacio ms libre y cosmopolita. Adems, en las ciudades pesaba ms el principio de competencia

que el de la herencia, por lo que los gobiernos de stas se hicieron ms representativos.

Para los siglos XIV y XV, adems del rey y el Papa, los comerciantes o la burguesa, se convirti

en el otro eje fundamental del poder. El rey sostena el poder poltico, el Papa el religioso y la

burguesa el econmico. Con el tiempo, los burgueses se aliaran con los reyes. Mientras el

comerciante pagaba fuertes sumas de dinero al rey por mdio de impuestos, el rey se fortaleci y

logr dominar a los seores feudales y finalmente, al Papa. Sin embargo, este proceso de

transformacin sera muy lento, por lo que para los siglos XIV y XV, existe una sociedad en la

que existe el seor feudal en el campo y venido a menos, el burgus en las ciudades y en constante

crecimiento, el rey enriquecindose con los impuestos de los burgueses y el Papa, receloso del

incremento del poder del rey.

En el mbito de la cultura, los siglos XIV y XV son siglos de transicin de la Edad Media a la

Edad Moderna. El humanismo (corriente de pensamiento que pone al hombre, en vez de Dios,

como centro de la vida) y el Renacimiento (corriente de pensamiento que recupera la cultura

 33

grecolatina) muestran el nuevo espritu de lo que ser la Edad Moderna: un mundo menos apegado

a la religin y cada vez ms enfocado al hombre y ms abierto a tradiciones laicas. Sin embargo,

en el mbito poltico, econmico y social, aparece otro fenmeno con mayor trascendencia que el

humanismo y el renacimiento (movimientos culturales de importancia, pero que al ser elitistas,

slo influyeron en los sectores privilegiados, en el corto plazo), a saber, el surgimiento de la

burguesa como Tercer Estado. El comercio siempre ha existido, y en ese sentido, siempre ha

habido burgueses. Sin embargo, en la Antigedad y en la Edad Media, eran los reyes y los nobles

los nicos que posean los medios de produccin, por lo tanto, no haba una clase independiente

capaz de generar grandes ganancias. Sin embargo, despus de las Cruzadas, la sociedad medieval

comenz a demandar productos de Oriente, como especias y telas, por ende, surgieron

comerciantes que se encargaron del traslado de estos 80 productos, hasta que lograron convertirse

en los poseedores de los medios de transporte y traslado, que es otra forma de poseer los medios

de produccin. En Itala, dada su cercana con Oriente y sus salidas al mar, surgieron los primeros

grupos burgueses con un alto poder econmico y social, dadas las ganancias obtenidas del

comercio, por ello, no es gratuito que el Renacimiento y el Humanismo haya surgido en Italia.

El humanismo, como ya se haba comentado antes, fue un movimiento cultural aristocrtico que

puso al hombre como centro de su reflexin y adems, recuper la lectura e interpretacin de los

textos griegos y latinos. Y por si no fuera poco, tambin fue un movimiento crtico con los mtodos

de educacin. Los humanistas se caracterizaron por despreciar la enseanza infantil y por enaltecer

la investigacin. Por ejemplo, Petrarca se expresaba as de los maestros de nios: Observen las

manos inestables de los nios, los ojos vagos y su murmurar confuso, aquellos que
 34

aman aquel trabajo, el polvo, el estrpito y gritos aquellos que les gusta aniarse, que se

avergenzan de estar en medio de los hombres, que les molesta vivir entre coetneos, a quienes

les gusta mandar a menores Pero t, hombre modestsimo, vela por objetivos mejores: deja que

enseen hoy a la juventud los que son iguales a aquellos. Adems, los humanistas criticaron los

castigos corporales a nios y adolescentes, adems de los mtodos de enseanza montonos. Por

ejemplo, el humanista Demstenes, sealaba que el estudio se adecuara con el entretenimiento

mediante el juego didctico.

2.3 La educacin en la Edad Contempornea

2.3.1 La educacin en el siglo XIX

La revolucin industrial no slo ocasion una transformacin tecnolgica y econmica, sino

tambin social y cultural. El xito de la revolucin industrial se deba en buena medida a la

capacidad de producir mucho ms con menos trabajadores. Una mquina, por lo tanto, era ms

eficiente que un 114 taller artesanal de 50 personas. En consecuencia, los pases industrializados

invirtieron en la ciencia y en la tecnologa para mejorar su industria y la produccin de sus

productos. Sin embargo, era difcil para los hombres del siglo XIX preveer los trastornos sociales

que la industrializacin ocasion. Por un lado, el artesano se convirti en un engrane viviente de

las fbricas. No es gratuito que en el siglo XIX surgiera el trmino autmata, que se refiere a

una persona que acta como si fuera una mquina. El trabajo industrial del obrero o proletario pas

de ser un trabajo artesanal y relativamente creativo a un trabajo montono, desmoralizante,

desgastante y poco remunerado. El proletario moderno ya no posee nada: ni el lugar de trabajo,

 35

ni la materia prima, ni los instrumentos de produccin, ni la capacidad de desarrollar el entero

proceso laboral, ni el producto de su trabajo, ni la posibilidad de venderlo en el mercado.

Precisamente al entrar en aquella fbrica, que tiene su mayor fuerza productiva en la gran ciencia

moderna, ha sido expropiado tambin de la pequea ciencia inherente a su trabajo; sta pertenece

a otros y ya no le sirve para nada.71 Adems, todava no existan leyes laborales que protegieran

al proletariado, por lo que las jornadas laborales eran de 12 a 16 horas, era comn el trabajo infantil

y la muerte de trabajadores por accidentes laborales. Por otra parte, la concentracin de las fbricas

en las afueras de las ciudades, provocaron un desplazamiento de la poblacin campesina a la

urbana, por lo que para fines del siglo XIX y principios del siglo XX, la poblacin en los pases

industriales ya era mayoritariamente urbana (en el caso de Mxico, esta inversin de la poblacin

mayoritariamente rural a urbana se dio entre 1940 y 1960). De modo que, el siglo XIX fue un

periodo de profundas transformaciones sociales, y sobre todo, de exigencias de una nueva clase

social: el proletariado. El surgimiento del proletariado y su importancia como grupo social gener

un impacto considerable en la pedagoga. Ya en el siglo XVIII, se

Haba experimentado un incremento de la educacin laica, fenmeno nuevo desde finales del

imperio romano. Sin embargo, la educacin an permaneca restringida a los grupos populares,

aspecto que cambi notablemente cuando stos requirieron una instruccin ms compleja para

poder desempearse mejor en el trabajo industrial. En ese sentido, la pedagoga se irgui como

una ciencia que buscaba innovar la metodologa didctica para ensear a numerosos grupos

populares. Como puede verse, estamos ya en los inicios de la pedagoga como la conocemos

actualmente: esta nueva poca de la difusin de la instruccin a los grupos populares, del
 36

nacimiento de la escuela maternal, de la difusin de los libros de texto, de las nuevas escuelas para

la formacin de los enseantes, marca un macroscpico retorno a la investigacin didctica

Una de las mayores innovaciones educativas del siglo XIX fue reglamentar la gradacin de la

educacin, desde el jardn de nios o knder hasta la universidad. La escuela infantil o

kindergarten, por su nombre en alemn. En un principio, el ingls Robert Owen fund una escuela

infantil en 1816.

Como puede verse, el siglo XIX fue el fundador de todas las bases de la pedagoga moderna. As

como en el siglo XIX surgen las condiciones de la Edad Contempornea, tambin surgen los

principios fundamentales para educar a esa nueva sociedad, una sociedad burguesa, proletaria e

industrial, que necesariamente debe incluir a todos los ciudadanos: nios, mujeres y proletaria

2.3.2 La educacin en el siglo XX

Para principios del siglo XIX, los principios de la nueva escuela, llamada activa, ya se haban

consolidado como el ideal de la educacin. Despus de la Primera Guerra Mundial, en 1919 se

formularon una serie de puntos sobre las caractersticas de la nueva escuela, que se convertira en

el ideal de la educacin en Occidente. De acuerdo con estos ideales, la nueva escuela es un

laboratorio de pedagoga activa, un internado situado en el campo, donde la coeducacin de los

sexos ha dado resultados intelectuales y morales incomparables. sta organiza trabajos manuales,

de ebanistera, agricultura, ganadera, y junto a trabajos obligatorios ofrece otros trabajos

libres.79 Como puede verse, existe una diferencia abismal entre la educacin egipcia o

grecolatina y los ideales de la educacin del siglo XX. Para principios de dicho siglo, la educacin

se propona desarrollar las habilidades de los estudiantes, en vez de intentar vaciar los

conocimientos en las mentes aparentemente en blanco de los estudiantes. Sin embargo, an

 37

exista un abismo entre el ideal educativo y la verdadera prctica, pues esta mantena en la mayora

de las escuelas una educacin rgida, autoritaria, memorizante y tradicional. En cuanto a los

castigos corporales, que desde la Antigedad hasta el siglo XVIII se conceba como una prctica

normal, cotidiana y deseable de la educacin, para el siglo XX se consideraba un grave error. Las

sanciones positivas (recompensas) consisten en pretextos de acrecimiento de las facultades

creativas; las sanciones negativas (castigos) se dirigen a poner al nio en condiciones de alcanzar

el fin considerado bueno. La emulacin tiene lugar sobre todo en la confrontacin entre trabajo

presente y trabajo pasado del mismo nio. La escuela debe ser un ambiente de belleza, donde la

msica colectiva ejerce una influencia purificadora.

Despus de los sesentas, los ideales educativos propuestos desde finales del siglo XVIII finalmente

se llevaron a cabo. Los castigos corporales comenzaron a desaparecer en la mayora de las

escuelas, la relacin maestro-estudiante cambi radicalmente e incluso la constitucin de las aulas

comenz a cambiar, pasando de las bancas inmviles a las bancas mviles, para organizar a los

alumnos en semicrculo, equipos o de manera grupal. 126 Actualmente, el panorama de la

educacin es incierto. Por un lado persisten muchas resistencias de una educacin tradicional, por

otro, existen muchas corrientes aparentemente novedosas pero poco consistentes. A pesar de ello,

la educacin y los ideales educativos son finalmente un reflejo de la sociedad, que al estar en

constante cambio, genera un cambio constante en la educacin. (SALAS, 2012, pgs. 110, 111 -

138)
 38

CAPTULO lll

LA GLOBALIZACIN EN LA POLTICA EDUCATIVA DEL PER

3.1 Concepto

Como ha sostenido Alayza (1997), estamos ante la paradoja que las instancias educativas siendo

medulares en el macroproceso de la globalizacin y del desarrollo humano, hemos perdido peso

y, en este asunto, desempeamos un papel que deja mucho que desear.

Y es que lamentablemente como denuncia Rodrguez Fuenzalida (2000) hay escasa reflexin

educativa sobre la globalizacin, pareciera ser un tema ajeno a los estudiosos de la educacin, a

los educadores. Son pocas las investigaciones que se han realizado sobre lo que necesita nuestra

realidad educativa con vistas al desarrollo futuro de nuestros pases, dependientes y

subdesarrollados. Ms bien se ha trabajado en la adopcin de respuestas forneas y se toman

acrticamente modelos sistmicos de la escolaridad.

Lo que en realidad ocurre es que, como seala Gelpi (1995), el proceso de mundializacin en

curso, ha dejado obsoletos por completo muchos planteamientos educativos aun cuando contine

su vigencia poltica en orden a las clientelas "nacionales". Y, a pesar de ello, no podemos tomar

esta vigencia a la ligera especialmente por su persistencia en nuestros modos de vida que nos hacen

acostumbrarnos y dar por sentada su persistencia; sobre todo, cuando sus consecuencias son tan

negativas y traumticas en todos los rdenes de la vida humana.

Cabe entonces preguntarnos: Qu implica la globalizacin para la accin educativa? Cmo

actuar desde las instituciones educativas ante el desafo de este fenmeno?

La primera respuesta es evidente: la complejidad de un mundo en cambio y profundamente

interdependiente, ampliado con la necesaria visin holstica replantea nuevas prioridades a la

 39

educacin; entre ellas, aprender a entender las mltiples realidades y a sentirnos prioritariamente

personas formadas y en formacin continua ante los grandes retos de la mundializacin. Los

centros educativos tenemos que constituirnos en espacios de transformacin cultural y de bsqueda

permanente del sentido innovador y de apertura a un mundo en cambio.

3.2 Propuestas pedaggicas.

Sin nimo de calcar, considero con Medina que la institucin educativa intercultural necesita

apoyos, profesorado, recursos y modelos plenamente interculturales. En este proceso riguroso y

firme la interculturalidad y el interculturalismo es un proceso, un horizonte y un principio que

orienta la toma de decisiones, las mejora y supone una urgente y relevante lnea de co-reflexin e

indagacin institucional y personal.

Para l, la accin pedaggica coherente con la intercultutalidad supone:

La organizacin educativa entendida como un ecosistema de posible ampliacin

axiolgica, colaborativa y transformadora.

Un pleno y amplio respeto a las diferentes perspectivas y opciones culturales.

Un estilo de cambio y revitalizacin profesional al comprender otras perspectivas y

referentes, anticipndose a los conflictos y a las culturas de los estudiantes y comunidades.

La creacin de espacios interculturales mediante la aplicacin de una metodologa que

armonice el saber personal y el respeto a la identidad singularizada con cada grupo y comunidad.

Estimular el autoaprendizaje y el afn por aprender a aprender, innovar y crear un espacio

de dilogo abierto, que posibilite a cada estudiante autoconocerse, compartir con los dems sus

expectativas y encontrar puntos relevantes de relacin y acercamiento entre iguales.

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Promover la autonoma de cada estudiante haciendo que vivencie positivamente su

identidad cultural.

Desarrollar mtodos de co-aprendizaje entre profesores haciendo uso de las

multirreferencias culturales.

La metodologa socializadora y colaborativa capaz de implicar a todo el profesorado y a

los estudiantes en una escuela de aspiracin intercultural.

El interaccionismo simblico como mtodo que integra la realidad compleja de la docencia

y la investigacin en un espacio puro e intercultural.

3.3 Los cdigos culturales y los aprendizajes.

Siguiendo a Giroux (1999), Rodrguez Fuenzalida afirma que la identidad se construye al interior

de una cultura, existe una pedagoga cultural, hay una relacin dinmica y fluida entre poltica y

cultura, tanto en aspectos valricos y ticos como en la dimensin de la industria cultural, en la

produccin de representaciones y de simbologa.

La globalizacin como ideologa interpretativa de la conquista de los mercados, en todos los pases

del planeta, apunta, encuentra en las instituciones educativas un lugar muy propicio para la

homogeneidad en sus smbolos y en sus cdigos interpretativos. El desarrollo de habilidades se

plantea, en la mayora de los casos, en una lnea positivista, independiente del contexto y sus

representaciones, simbologas, sistemas culturales.

En nuestro medio, en la mayora de los casos utilizamos patrones, smbolos y cdigos que son

generalmente hegemnicos y, por tanto, externos a la situacin concreta de nios, jvenes y adultos

que provienen de medios socio-culturales diversos, que poseen sistemas propios de

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interpretar el mundo. Esta situacin se vuelve no slo compleja, sino en muchos casos dramtica,

al no haber un "puente" que una o favorezca el encuentro entre los mundos global y local.

La bsqueda de pertinencia en el currculo, y sobre todo en la didctica, conlleva reflexionar

acerca de la seleccin de los cdigos que utilizamos y, por tanto, de los patrones cognitivo-

simblicos que operan en el proceso de enseanza- aprendizaje. (Soto y Peralta, 1993)

Bruner (1988) sostiene que en la relacin entre lenguaje y procesos intelectuales existen tres

formas en las que el sujeto puede representar la experiencia y hacer uso de ella: la enactiva, la

icnica y la simblica. En esta ltima el sujeto hace uso del lenguaje para traducir la experiencia

a lenguaje, es decir plantea hiptesis y resuelve problemas por medio de palabras sin necesidad de

recurrir directamente a los objetos o eventos reales.

Es por esto que, sea cual fuere la teora de la cultura que se maneje, hoy es universalmente

reconocido -de una u otra forma- que la cultura comprende un "esquema histricamente

transmitido de significaciones representadas en smbolos, un sistema de concepciones heredadas

y expresadas en forma simblicas, y en medios con los cuales los hombres comunican, perpetan

y desarrollan su conocimiento y sus actitudes frente a la vida", lo que es considerado como parte

fundamental, del "mundo ideacional".

Pero lo que ocurre en nuestro medio es que en la mayora de los casos la escuela utiliza

patrones, smbolos y cdigos que son generalmente hegemnicos y, por tanto, externos a la

situacin concreta de nios que provienen de medios socio-culturales diversos, que poseen

sistemas propios de interpretar el mundo. Esta situacin se vuelve no slo compleja, sino en
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muchos casos dramtica, al no haber un "puente" que una o favorezca el encuentro entre estos dos

mundos.

Esto es lo que grficamente algunos socilogos han denominado con la expresin: "la escuela

como tierra extranjera", para la mayora de los nios que acceden a ella (Bourdieu, 1977).

Esta realidad y sus consecuencias deben ser asumidas por el maestro para que facilite paulatina

y gradualmente que sus alumnos se acerquen al dominio de otros cdigos simblicos y de otras

formas culturales, sin que ello implique la ablacin de los propios.

Llegados a este punto, que considero central, debemos reconocer que, como nos indica Ansin

(1987), los mitos forman parte de nuestro patrimonio cultural que debe ser "rescatado" porque se

intuye que tienen importancia para la constitucin de una cultura nacional.

En su investigacin sobre los mitos Ansin analiza cmo los relatos mticos son la expresin

de una relacin con el mundo (tanto social como natural) y cmo se organiza el pensamiento

subyacente a estos relatos.

Ansin (1987) utiliza el concepto de relato mtico preferentemente al de mito, para dejar en

claro que todo relato de ese tipo, en tanto expresin oral, es parte de un lenguaje que lo abarca y

que, por definicin, no es finito. El relato mtico no es una unidad est tica de un conjunto mayor;

debe entenderse mas bien como la actualizacin de antiguos esquemas culturales en un discurso

que vuelve cada vez a inventar lo que se dice, produciendo as algo nuevo sobre la base de

elementos y reglas dados por la cultura.

 43

Dentro del universo socio-cultural andino el intercambio de la palabra slo puede ser entendido al

interior de una estructura global del intercambio social, y de la misma forma que en dicha cultura

poseen las relaciones sociales.

Este fenmeno se comprueba precisamente en el hecho que cuando el indgena andino quiere

expresarse o comunicarse en trminos muy personales, recurre a rituales sociales, o a estereotipos

comunicacionales, cuya significacin se encuentra codificada por la tradicin de la cultura. De ah

tambin la importancia de las condensaciones simblicas (de factura colectiva), ms tradicionales

en las socio-culturas andinas, que los smbolos analticos generalmente m s verbales y de

produccin individual.

3.4 . Sentido de la interculturalidad y de la educacin intercultural.

Situado epistemolgicamente en el campo de una interculturalidad que se plantea acabar con

los efectos perversos que histricamente nos han legado las relaciones sociales entre grupos

procedentes de culturas diferentes, sostengo (2000) con Heise y colaboradores (1992) que la

interculturalidad es esa dimensin de la vida humana en sociedad que tiene que ver con toda la

urdimbre social, poltica y econmica. As entendida, antes que un concepto es un desafo vital,

una actitud de apertura que nos libera de la tirana de los prejuicios y de las aparentes certezas

absolutas, que nos conducen al estancamiento y a la intolerancia. Este desafo me hace reconocer

que, como plantea Alb (1993), la cultura, por mucho que tienda a mantener algunos rasgos de su

estructura, siempre se est creando y recreando. Hay un proceso constante de "produccin de

cultura" por evolucin interna de la experiencia de cada pueblo y por su adaptacin a nuevos

desafos e intercambios con el entorno.

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La educacin debe posibilitar el crecimiento de las culturas nacionales. El respeto de la realidad

histrica y social de cada cultura, el contar con las posibilidades reales de enfrentarse a nuevos

valores y de crear nuevas sntesis vitales.

As se entiende en los documentos oficiales sobre el tema que establecen un principio

revolucionario, dirigido tambin a atacar la asimetra en las relaciones entre grupos criollo-

occidentales y grupos indgenas. En ellos se estipula oficialmente, de una manera explcita, que

debemos intentar conocernos: todos los peruanos somos un mbito de conocimiento prioritario

para todos los peruanos.

Lamentablemente, pese a los importantes avances en el desarrollo de estas polticas, la realidad

educativa peruana no se ajusta a ellas.

3.5 pUna poltica educativa que asuma crticamente la globalizacin

Coincido con el Profesor Medina (2000) en que el rechazo de lo planetario y la cerrazn en lo

local tienen poco futuro en un mundo en plena mutacin, sobreinformado, pero ms necesitado

que nunca del avance compartido y del estmulo creativo, en el que las personas han de comprender

la complejidad, aceptarse mutuamente y valorar singularmente las acomodaciones y los retos que

esta tensin e incertidumbre crean a las personas y a las comunidades

Debemos ser conscientes que la persona educada del maana tendr que etar preparada para

vivir en un mundo global pero peculiar. Como seala Drucker (1994), deberemos tener la aptitud

necesaria para ser ciudadanos del mundo por nuestra visin, nuestros horizontes y nuestra
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informacin- (aspecto global) pero tambin para ser capaces de nutrirnos de nuestras races

autctonas, y a la vez enriquecer nuestra propia cultura (aspecto local).

3.5.1 Tratamiento de lo global

Se nos impone buscar dar forma a categoras y criterios que permitan una mejor comprensin

y evaluacin de las realidades que se viven y que se van a vivir. Deberemos poner de relieve los

aspectos positivos derivados de la globalizacin como el crecimiento de una mayor conciencia de

los problemas internacionales comunes, cuyo abordaje no compete nicamente a los estados o

sociedades afectados.

Pero tambin tenemos que rechazar el uniformismo globalizante impuesto o la unificacin

globalizadora. No podemos aceptar un mundo estructurado de esta forma para toda la humanidad.

Unificacin que, segn afirman Garca y Sez (1998), se est llevando a cabo desde los centros de

decisin occidentales sobre presupuestos bsicos que reflejan la propia opcin mayoritaria del

Occidente rico.

Desde el punto de vista pedaggico quiero destacar que la evolucin hacia la sociedad global

pide a la persona individual un gran esfuerzo de orientacin en los planos material, social y

temporal. Los estudiantes de hoy han de aprender a manejarse ante situaciones de gran complejidad

y experiencias divergentes y los adultos debemos reconocer que, con bastante frecuencia, nuestra

"capacidad de resolver problemas" va a la zaga de lo que acontece.

Vollmer (1993), al interpretar el trabajo de Scheunpflug (1997) dice que la dotacin gentica

del ser humano, en el campo de las facultades sensitivas, est especializada en la percepcin y

resolucin de problemas del entorno inmediato y, por tanto, se ha vuelto disfuncional para el
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Mundo de hoy. Slo las cosas situadas dentro de nuestro meso cosmos son evidentes para nosotros

o, dicho de otro modo, son las que somos capaces de detectar, reconstruir, identificar y controlar

sin necesidad de usar medios artificiales. Los lmites del meso cosmos humano no se pueden

definir de forma generalizada, sino que, en funcin del nivel de socializacin, varan tanto de un

individuo a otro como de una cultura a otra.

La disfuncionalidad mencionada puede ser compensada por las capacidades del cerebro

humano. El lenguaje y el pensamiento abstracto, la ciencia y la tcnica nos ponen en condiciones

de salir de nuestro mesocosmos y, por ende, manejarnos con situaciones y fenmenos de gran

complejidad, como la sociedad global.

3.5.2. Tratamiento de lo local.

En el plano local, no debemos tener presente que el entendimiento cultural es viable en la

medida que las personas y los pueblos son conscientes de su identidad, la valoran y la desarrollan.

A partir de esta identificacin se comprende la "legitimidad del otro" (Maturana) y entonces es

posible establecer una intercomunicacin vlida, basada en el respeto y en la construccin de una

relacin horizontal, simtrica en cuanto a la validez de los interlocutores.

La globalizacin de la vida contempornea no puede hacerse en el vaco, requiere

enraizamiento, proyectarse al mundo desde un sitio, desde una circunstancia precisa. Por eso,

globalizacin y defensa de la identidad son trminos complementarios de un mismo proceso que

proporciona contenidos concretos a la accin pblica, aumenta la participacin ciudadana y

enriquece la vida individual.

Las bases del proceso transformador socio-comunitario con relevancia local, sostiene Medina,

surgen de un modo nuevo de elaborar saber interdisciplinar y multitnico, con especial

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orientacin al desarrollo sostenible y a la participacin profunda de personas, instituciones, grupos

polticos, escuelas y universidades, que asumen su liderazgo y su compromiso docente-

investigador.

La interdependencia entre el desarrollo local-comunitario y la apertura a la mundializacin,

apunta, es cada vez ms evidente y se requiere una preparacin apropiada a este fecundo y

necesario dilogo. Quizs debamos encontrar que los parmetros ms universales de los grupos

humanos, reconocidos por gran nmero de comunidades en diferentes pases, son los ms

prototpicos de cada micro y meso-comunidad, normalmente acotados en su historia, cultura, ethos

y formas propias de manifestar sus valores y los estilos de vivencia-conciencia que le caracterizan.

Sobre el particular, me parece que debemos acompaar a nuestros formandos en la captacin y

desarrollo de los valores de la diversidad que facilitan el entendimiento dialgico:

Participacin: requisito indispensable de la vida en sociedad que consiste en la posibilidad y

capacidad de intervenir en los diversos planos de lo sociocultural.

Respeto: actitud activa de valoracin y de comprensin de las caractersticas y actuacin de

otras personas, evitando daarlas y admitiendo como normales sus posibles diferencias.

Solidaridad: manifestacin de relaciones horizontales que considera como principal objetivo la

convivencia entre hombres y mujeres independientemente de su procedencia cultural o su grupo

humano de pertenencia.
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Conclusiones

En lo que se refiere a la globalicen es grato reconocer que tiene cosas positiva y necesaria

para el ser humano que lo aprovecha y que sirve para hacer la vida ms fcil sin embargo

no hay que dejar que esta nos atrases y que caigamos en sustentaciones y vicios

En este tiempo y era de la globalizacin es grato estar informados acerca de las nuevas

tecnologas y novedades en lo que se refiere tecnologa ya que cada vez avanza a pasos

agigantados.

La globalizacin de la vida contempornea no puede hacerse en el vaco, requiere

enraizamiento, proyectarse al mundo desde un sitio, desde una circunstancia precisa. Por

eso, globalizacin y defensa de la identidad son trminos complementarios

Desde el punto de vista pedaggico quiero destacar que la evolucin hacia la sociedad

global pide a la persona individual un gran esfuerzo de orientacin en los planos material,

social y temporal.

En nuestro medio, en la mayora de los casos utilizamos patrones, smbolos y cdigos que

son generalmente hegemnicos y, por tanto, externos a la situacin concreta de nios,

jvenes y adultos que provienen de medios socio-culturales y todos debemos de interactuar

libremente y sin ocultarnos de los dems.

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Con lo referente a la educacin debemos de resaltar que desde sus inicios a pretendido que

el ser humano se desarrolle de una manera factible para que la humanidad siga

desarrollndose.

La educacin es importante ya que estimula el autoaprendizaje y el afn por aprender a

aprender, innovar y crear un espacio de dilogo abierto, que posibilite a cada estudiante

auto conocerse, compartir con los dems sus expectativas y encontrar puntos relevantes de

relacin y acercamiento entre iguales.

La globalizacin en el mbito de la educacin es muy importante ya que al estar ligado la

educacin a la tecnologas, debido a eso entonces se hace ms fcil la enseanza y

captacin de nuevos conocimientos para que sea ms fcil la educacin en los colegios y

en universidades para mejorar el rendimiento de los alumno.

A pesar de todo, los pases de Amrica Latina siguen buscando alinearse con los

grandes bloques comerciales como estrategia preferida para salir de la pobreza. Parece que

ahora no hay mucho inters en asociarse con pases vecinos o con otros pases pobres.

La creacin de espacios interculturales mediante la aplicacin de una metodologa que

armonice el saber personal y el respeto a la identidad singularizada con cada grupo y

comunidad.

Recomendaciones
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Una recomendacin que se puede resaltar sera que, me parece que debemos acompaar a

nuestros formando en la captacin y desarrollo de los valores de la diversidad que

facilitan el entendimiento dialgico:

Se sugiere que las personas puedan entender un mejor concepto para la globalizacin

para que la aprecien a pesar de sus ventajas y desventajas que conlleva tener unas nuevas

tecnologas y poder aplicarlo en la educacin.

Se sugiere adems que las nuevas tecnologas deben ser aprovechadas al cien por

cientopor los estudiantes para alcanzar un mejor rendimiento acadmico y a la vez

mejorar la enseanza y la educacin para que la humanidad siga evolucionando y sea

cada vez mejor en cuanto a la educacin.

Otra sugerencia que hay que resaltar que la educacin es que las nuevas tecnologas nos

brinda una mejor perspectiva y una nueva manera de ver la cosas y poder desenvolvernos

en el mundo y ser competitivos no solo

Adems de controlar sin necesidad de usar medios artificiales. Los lmites del mesocosmos

humano no se pueden definir de forma generalizada, sino que, en funcin del nivel de

socializacin, varan tanto de un individuo a otro como de una cultura a otra.

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Otra podra ser que la educacin debe posibilitar el crecimiento de las culturas nacionales.

El respeto de la realidad histrica y social de cada cultura, el contar con las posibilidades

reales de enfrentarse a nuevos valores y de crear nuevas sntesis vitales.

Otra recomendacin que se podra dar a conocer para que los estudiantes estn mejor

reparados o administrar tanta tegnologaes hacer un horario en donde se dedique tiempo

para la educacin y un tiempo para el ocio y los juegos ya que es muy comn ver a

estudiantes perder el tiempo con los juegos de internet.

Dentro del universo socio-cultural andino el intercambio de la palabra slo puede ser

entendido al interior de una estructura global del intercambio social, se debe tener en cuenta

que se deben de respetar las diferentes culturas y sociedades en donde sean diferentes

tradiciones.

Una de las recomendaciones que se deben de dar a las personas que viven en este medio

lleno de tecnologas es que no se dejen llevar o dominar por las tecnologas y que trazan

un horario en donde pueda haber un equilibrio entre el disfrute de las tecn0logas y el

trabajo o su da a da.

Una ltima recomendacin podra ser la que se tiene que equilibrar el uso de las tecnologas

en un ambiente de preparacin y que todas las personas estn alertas ya que con estas

nuevas cosas podra, tambin trae nuevos problemas y proble

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Dentro del universo socio-cultural andino el intercambio de la palabra slo puede ser

entendido al interior de una estructura global del intercambio social,ticos

ANEXOS
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Bibliografa

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