CMO CONCIBE MARC BLOCH EL ESTATUTO DE LA PRACTICA HISTORICA?

Marc Bloch padre de la escuela de los Annales, habla sobre el anacronismo estructural que el historiador no puede
rehuir.
No solamente es imposible comprender el presente ignorando el pasado sino que es necesario conocer el presente,
apoyarse en el para comprender el pasado y saber plantearle las preguntas convenientes:
Conscientemente o no, siempre tomamos de nuestras experiencias cotidianas los elementos que nos sirven para
reconstruir el pasado. El conocimiento del presente es an ms importante para la comprensin directa del pasado.
Sera un grave error pensar que el orden adoptado por los historiadores en sus investigaciones deba modelarse por
la cronologa de los acontecimientos, para encontrar la luz es necesario llegar hasta el presente.
El conocimiento histrico sera un proceso al revs del orden cronolgico, un retroceso en el tiempo es decir un
anacronismo.
El anacronismo como definicin a contrario de la historia, proporciona tambin la definicin heurstica de la
historia como amnesia cronolgica, regresin del tiempo a contrario del orden de los acontecimientos.
Se reconoce as que hacer historia es hacer al menos un anacronismo.
Marc Bloch ha reflexionado sobre el estatuto de su prctica histrica: para l la historia est fundada en la duda
metdica y sobre un mtodo crtico a elaborar tan racionalmente como sea posible.
Bloch sealaba hacia dos direcciones de pensamiento:
1. No es necesario decir que la historia es la ciencia del pasado. Primero porque no es exactamente el pasado el que
se constituye el objeto de las disciplinas histricas, luego porque no es exactamente una ciencia la que practica el
historiador.
La historia no es exactamente una ciencia del pasado porque el pasado exacto no existe.
El pasado solo existe a travs de esa decantacin de la cual habla Marc Bloch, que consiste en extraer del tiempo
pasado su misma pureza, su carcter absoluto fsico o de abstraccin metafsica.
El pasado que hace la historia es el pasado humano, todo pasado entonces debe estar implicado en una
antropologa del tiempo. Toda historia ser historia de los hombres.
No somos extraos a los hombres del pasado, tambin somos sus descendientes, sus semejantes.
Estamos ante un tiempo que no es el tiempo de fechas, ese tiempo que no es exactamente el pasado, tiene un
nombre y es la memoria.
La memoria es lo que el historiador convoca e interroga, no exactamente el pasado.
La memoria es psquica en su proceso y anacrnica en sus efectos de montaje, de reconstruccin o de decantacin
del tiempo.