ORIGEM DA RELIGIAO AFRICANA NACAO BATUQUE O Africanismo (Nagio) teve a sua origem trazida da Africa para cA pelos negros escravos que nos porées de navios vinham em centenas e depois aos milhares. Vieram de todas as nagdes (pafses) africanos, como: Nigéria, Keto, Oy6, Igex4, Cabinda, Congo, Mogambique e outros. O africanismo possui suas raizes diluidas no chao cultural de grandes grupos como Bantus e Sudaneses, (da Costa do Ouro e Costa dos Escravos) povos estes distribuidos por centenas de nagées africanas cujo levantamento verdadeiro tornou-se impossivel porque Rui Barbosa apdés a abolicao da escravatura mandou queimar todos os arquivos que continham as provas e documentos oficiais e extra-oficiais sobre a escravatura negra no Brasil (0 que é imperdodvel). O trafico desses escravos iniciou-se pelo século XVI a XIX, portanto podemos contar hoje j4 quatrocentos anos de existéncia da cultura negra no Brasil e consequentemente a religido africana. No Rio Grande do Sul predominou o grupo Sudanés que identifica os negros e nagdes da Costa do Guiné ou Nigéria, reifio de Benin, cidade milenar com mais de 6.000 anos. Descendem as nagées ou lados de GEGE, IGEXA e OYO. Os Bantus representam os Congos, Angola, Cabulas e Cabindas. A necessidade de cominicacio, entre os africanos escravos de diferentes etnias ou dialétos fez com que houvesse a miscigenagdo entre as nagGes. Ou seja: GEGE, IGEXA, OYO-GEGE, OYO- GEXA, etc. Fazendo com que tanto os de origem Bantus ou Sudaneses, pratiquem a mesma religido, porém com diferentes liturgias, fundamentos e feituras de Orixé, também pequena diferenga nos Axés (rezas) e hierarquias desses orixas. Com a chegada do negro escravo no Brasil os mesmos viram-se impedidos de cultuarem os seus deuses ou divindades (Orixas). Os senhores brancos obrigavam os negros a aderirem a sua religiao que era catélica, sem a qual eram castigados violentamente. Dai a necessidade do sincretismo Afro-Catélico, fazendo com que Sao Jorge estivesse ligado sincreticamente a Ogum, Santo Anténio a Bard, Sao Gerénimo a Xangé, Nossa Senhora da Concei¢éo a Oxum, Nossa Senhora do Rosdrio e Navegantes com Yemanja ¢ Jesus Cristo a Oxald. Sem © que hoje dificilmente terfamos a religido africana (nag4o) em nosso pais.Ogum, Oxala. Nomes e Classes de Orixas Na Nagao de Cabinda temos 12 (doze) Orixas distintos que so: Bard, Tansa, Xang6, Odé, Otim, Obd, Ossanha, Xapand, Oxum, Temanja, Destes Orixas, alguns tem divisdes por classe de Orixd, que sido: BARA Elegba, Lodé, Lana, Adague, Ageli. OGUM Avaga, Onira, Olobedé, Adiolé, Ogum de Sapaté IANSA Oya (Oia que também subdivide-se em classe de Oya Timbo e Oya DirA), Iansa, lansi-Oya Xango Ibeje, Agandja Tbeje, Agandju e Agodé, Kamuca, Xapana Jubetei, Beluja, Sapata. Oxum Tbeje, Epanda Ibeje, Epanda, Ademum, Oloba, Adocé, Jemanja Boci, Bomi, Nan@ Borocum. Oxala, Obocum, Olokum, Dacum, Jobocum, Orumila.a Sw YY YY YEE EYE YY EELEUEYUUYUUUUUY “eu BARA | ELEGBARA Lenda Conta a lenda que houve uma demanda entre Bard e Oxalé para que pudesse saber quem era 0 mais forte e respeitado, e foi af que Oxalé provou a sua superioridade pois, durante 0 combate, Oxala apoderou-se da cabaca de Bard (Elegbard) a qual continha o seu poder magico transformando-o assim em seu servo.] . Oxala entao permitiria que Bara (Elegbar4) apartir de entdo recebesse todas as oferendas e sacrificios em primeiro lugar. BARA A importancia de Bard é fundamental, uma vez que ele possui o privilégio de receber todas as oferendas ¢ obrigagdes em primeiro lugar, nenhum obrigagéo ou matanga deve ser feita sem primeiro saudar a Bard, E 0 dono de todas as encruzilhadas e caminhos, € 0 homem da rua, quem guarda a porta e o porto de nossds casas, quem tranca, destranca e movimenta os mercados, os negécios, etc. Bard também nos confirma tudo no jogo de OFA (Buzios). Come bode, galos, angolistas, milho torrado, batata inglesa assada, pipoca. Seu dia da semana é segunda feira, sua conta é sete, sua cor é vermelho, Sua saudagao € Alupo ou Lalupo. Suas ferramentas: Foice, chave, gadanho, corrente de ago, biizios, moedas; alguns usam também canivete, cachimbo, porrete de camboim, tridente, etc, O ARQUETIPO DE BARA Os filhos de Bard possuem um cardter ambivalente, ora sio pessoas inteligentes e compreensivas com os problemas dos outros, ora s&o bravas, intrigantes e ficam muito contrariadas. As pessoas de Bard ndo tem paradeiro, gostam de viagens, de andar na rua, de passear, de jogos e de bebidas. Quase sempre esto envolvidas em intrigas e confusdes. Guardam rancor com facilidade e nao aceitam ser vencidas. Por isso para ter-se um amigo ou filho de Bard € preciso que se tenha muito jeito e compreensao ao tratar-se com ele. 13 14oGUM OGUN Lenda Oya vivia com Ogum antes de ser raulher de Xangé. Ela ajudava Ogum no seu trabalho, carregava seus instrumentos, manejava o fole para ativar 0 fogo da forja. Um dia Ogum deu a Oyé uma vara de ferro igual a que lhe pertencia que tia o poder de dividir os homens em sete partes e as mulheres.em nove partes, caso estas as tocassem em uma briga. Xangé6 gostava de sentar-se perto da forja para apreciar Ogum bater o ferro ¢ sempre lancava olhares a Oyé ela por sua vez, também langava olhares a Xangé. Xang6 era muito elegante, seus cabelos eram trangados, usava brincos, colares e pulseiras. Sua imponéncia e seu poder impressionaram Oya. Um dia Oyé e Xang6 fugiram e Ogum langou-se em perseguigao deles. Encontrando os fugitivos, brandiu sua vara magica, Oyd fez o mesmo e eles se tocaram ao mesmo tempo. E assim que Ogum foi dividido em sete partes e Oyd em nove partes, recebeu ele 0 nome de Ogiin Mejé e ela o de Iansa, cuja origem vem de Iyamésan a mae transformada em nove. OGUM - OGUM Senhor deus da guerra, dono do trabalho porque possui todas as ferramentas como seus simbolos. Deus do ferro ou ago em que sao forjados os instrumentos como espada, a faca, a enxada, a ferradura, a langa, o martelo, a bigorna, a pa, etc. E 0 dono do Obé (faca) por isso vem logo apés 0 Bard porque sem as facas que lhe pertencem nao seriam possiveis os sacrificios. E irmao de Bard, sua conta € 7, 14, 21. Seu dia da semana é quinta feira. Sua cor é vermelho e verde. Comi bode, galos, angolista, churrasco com farofa e dendé, na Nigéria, assim como no Candomblé no Brasil, como também cachorro, Ogum é o dono das estradas de ferro e caminhos. Protege também as portas de entrada das casas e templos. Ogum é protetor dos militares, soldados, ferreiros, trabalhadores e agricultores. Sua saudagao é ogunhé. Suas ferramentas s4o: ponteiras, bigorna, machado, pd, martelo, marreta, langa, cobra de bote, espada, enxada, ferradura, corrente de aco, cravos de ferradura, bizios, moedas, tenaz e torqués. 16 / ee eee ee ee oe eteeeckeyuvuvy ee OEY EY EEE EE O AQUETIPO DE OGUM Os filhos de Ogum possuem um temperamento um tanto violento, so impulsivos, briguentos e custam a perduar as ofensas dos outros. Nao sao muito exigentes na comida, no vestir, nem tao pouco na moradia, com raras excegbes. So amigos camaradas, porém est&o sempre envolvidos com demandas; divertidos, despertam sempre interesse nas mulheres, tém seguidos relacionamentos sexuais, mas nao se fixam muito a uma sd pessoa.TANSA oyA Lenda Oya, antes de tornar-se esposa de Xang6, vivia com Ogum, mas encantada com a beleza e elegancia do rei do trovo resolve fugir com ele e Ogum fica enfurecido e resolve seguir e enfrentar seu rival. Xangé procura Olodumaré e confessa que havia ofendido Ogum, Olodumaré interveio junto a Ogum e pediu que ele perdoasse a ofensa dizendo vocé é mais velho do que Xang6, deve reservar a sua dignidade junto aos demais Orixd4s, portanto, ndo deve se aborrecer nem brigar, deve renunciar a Oy sem rancores. Mas Ogum ndo aceitou o pedido de Olodumaré e passou a perseguir os fugitivos, chegando a trocar golpes com Oya, que foi dividida em nove partes. Por isso 0 namero esté ligado a Oyé (Iansa), Iya Omo Mésan, o que significa nove partes, origem de seu nome. OYA- TANSA Orix4 dos ventos, dos raios e tempestade, também guerreira, possui uma espada ou sabre como simbolo de guerra. E a tinica Orixa, capaz de dominar os Eguns (Espirito dos Mortos), é irriquieta, autoritaria, mas sensual, de temperamento muito forte, dominador e impetuoso. Foi uma das esposas de Xangé. Come cabra, angolista, galinhas, acarajé, batata doce e pipoca. Para nés é dona dos movimentos (movimenta todos os Orixas), do teto, da casa, do [lé. Suas cores so vermelho e branco, marrom terracota ou ainda, rosa: Seu ntimero € 5, 7, 8 ou ainda 9. Seu dia é terga-feira. De acordo com a lenda, (Oya Omo Mésam) derivou o nome de Tansa. Sua saudagao é Epaéio ou Eparreio. Suas ferramentas sao: raio, espada, taga, pulseira, brincos de argolas, par de aliancas, bizios, moedas. O ARQUETIPO DE IANSA As pessoas filhas de Ians& so audaciosas, intrigantes, autoritdrias, vaidosas, pessoas sensuais, voliveis com tendéncia a ter diversos relacionamentos sexuais, inclusive aventuras extraconjugais. Sao extremanente ciumentas. Mas dedicadas a uma pessoa sio companheiras. 19 A ZY \S BS Bx (My Bz 20 VeLuUUuUuYyy Yee on, a— ovuwee VUUENLLVYeLeYuUUEeEYY CeUUe ee’ ee XANGO, SANGO Lenda Xangé foi o terceiro Aldafin de Oyé, Rei de Oyé, filho de Oranian e Torosi, a filha de Elenpé, rei dos Tapas; Xangé foi criado no pais de sua mae indo mais tarde para Késo (Koss6). O povo de Koss6 nao o aceitava porque Xangé tinha um carater muito violento, dominador e impetuoso, mas conseguiu se impor através da forga. Em seguida Xang6 foi para Oy6 junto com seu povo ¢ af criou um bairro que recebeu 0 nome de Koss6, conservando assim o titulo de Oba Koss6. Dada-Ajakd, filho mais velho de Oranian e irm&o de sangue de Xangé, reinava em Oyé, e por ser muito calmo e pacffico nao tinha a energia que se precisava na época para ser um chefe ou Rei. Xang6 o destronou e Dadd-Ajaké exilou-se durante sete anos em Igboh. Mais tarde, quando Xang6 deixou Oyé, Dadé-Ajaka voltou a reinar, s6 que desta vez diferente, mostrando-se guerreiro e muito valente, indo também contra a familia materna de Xangé atacando os Tapds. Xangé teve trés esposas, Oyé, Oxum e ObA. Seus nomes derivam dos rios dos mesmos nomes. Xangé era muito atrevido e violento, porém, grande justiceiro, sempre castigando os ladrées e mal feitores. Por este motivo diz-se que quem teve morte por raio, ou sua casa, ou negdcio queimado pelo fogo, foi vitima da ir4 ou célera de Xango. XANGO - SANGO Deus do raio, do trovao, da justiga e do fogo. E um Orixé temido e respeitado, é viril e violento, porém justiceiro. Costuma-se dizer que Xangé castiga os mentirosos, os ladrdes ¢ mal feitores. Seu simbolo principal é a machada de dois gumes ou dupla, ¢ a balanga simbolo da justiga. Tudo que se refere a estudos a justica, demanda judiciais, ao direito, contratos, documentos trancados pertencem a Xang6, Deus do Oy6, marido de Oyé, Oxum e Oba. Come carneiro com guanpa, angolista, pombos, galos, amalé, frutas, etc. Seu dia no Rio Grande do Sul é Terga-feira, sua cor é 21 vermelho, braco e amarelo, seu ntimero é 6 ou 12. Sua saudagao é Kaué Cabecile. Suas ferramentas sao: raio, machado duplo (Oxé), pilao, balanga, pena ou caneta de pena, tinteiro, livro, bizios ou moedas. O ARQUETIPO DE XANGO Os filhos de Xangé so extremamente enérgicos, autoritarios, gostam de exercer influéncia nas pessoas e dominar a todos, sdo lideres por natureza, justos, honestos e equilibrados, porém quando contrariados, ficam possuidos de ira violenta e incorfrolavel. Os filhos de Xang6 sao tidos como grandes conquistadores, so fortemente atraidos pelo sexo oposto ea conquista sexual assume papel importante em sua vida. 2223 ODE - OTIM Lenda Durante a festa dos novos Inhames, um ritual feito no infcio da colheita, a qual sem ela ninguém podia comer desses Inhames, Olofin Odtdud estava sentado com suas mulheres e em companhia de seus ministros, os escravos the abanavam e lhe espantavam as moscas, os tambores batiam entoando louvores para saudé-lo, De repente um passaro gigante pousou sobre 0 palacio. Esse passaro gigante é malvado foi enviada pelas feiticeiras. As [y4mi Osdrénga (lami Oxoronga) chamadas também de Eléye, os proprietarios dos passaros que os utilizavam para fazer suas feitigarias. Muita confisio e desespero tomam conta da multidao e foi af que resolveram trazer 0 Oxotogum, o cacgador das vinte flechas, de Id6 Oxotoga, 0 cagador das quarenta flechas, de Maré Oxotodoté, o cagados das cinquenta flechas, de Iloré e finalmente Oxotokanxox6, 0 cagador de uma sé flecha, e de Irena. Os trés primeiros que se diziam seguros de si, apesar de suas habilidades, fracassaram em suas tentativas de matar o passaro. Chegou a vez de Oxotokanxoxé que era filho tinico, Sua mae consultou um Babalaé que disse: seu filo est a um passo da morte ou da riqueza. Ela foi entéio colocar na estrada uma galinha que havia sacrificado, abrindo 0 peito como deve ser feito para oferenda as feitigeiras e dizendo trés vezes: "que o peito do passaro receba essa oferenda". A oferenda foi entregue no momento em que seu filho langava sua tinica flecha. E foi a flecha de Oxotokanxox6 que atingiu o passaro gigante, profundamente, fazendo-o cair pesadamente e morrer. Todos comecaram a dancar e cantar Ox6, oxowussi (dsdwusi) que, com 0 tempo, transformou-se em dsddsi (Oxossi) (Odé) ODE E OTIM S80 Deuses da caga e portanto protetores dos cagadores. Embora no Rio Grande do Sul se cultue Otim como feminina, ela participa em conjunto em toda a obrigacdo de Odé apenas mudando os animais que comem, enquanto Odé come porco ou leitio, Otim come porca ou leitoa, Odé come galo e Otim galinha. Suas ferramentas ou simbolos sao os mesmos. O arco € a flecha, bodoque, ete. Comem ainda, angolista, frutas, pombos, suas cores sao azulo, rosa e 24 Wet EN we YY EYEE YEU UUoNwJwm OSs GS EES EE EU branco, seu reino sao as ‘eu mimero € 0 7, seu dia da semana no Rio Grande do Sul é segunda-feira, para alguns & sexta-feira. Sua saudagio é Oké - Okebamo - Okebambo. Suas ferramentas so: 0 arco, a flecha, 0 bizio, o bodoque e moedas. O ARQUETIPO DE ODE E OTIM Os filhos de Odé e Otim sAo reservados para si préprios e gostam da solidio. Sio quietos, fechados e considerados de difici! convivéncia, s&o responsdveis e quando assumem responsabilidade procuram sempre cumprir. Sao dedicados a casa e a familia. 26OBA - OBA Lenda Quando Obé tomou-se a tetceira mulher de Xangé. surgiu uma grande rivalidade entre ela e Oxum. Oxum era jovem, muito bonita e elegante, e Obd era mais velha, Usava roupas antigas e superadas mas pretendia monopolizar o amor de Xang6, que, por sua vez, era muito guloso e gostava de receitas de cozinha que eram utilizadas por Oxum. Oxum irritada, resolveu pregar uma pega a Obd, e convidou-a a que viesse assistir como preparava-se os Pratos que oferecia a Xangé. Obé aceitou o convite, ¢ foi entio que Oxum com um trunfa cobrindo as orelhas fazia uma sopa na qual boiavam dois cogumelos. Oxum mostrou a Oba dizendo que tinha cortado suas proprias orelhas para oferecer a Xang6. Xang6 veio e tomou a sopa satisfeito, apds retirou-se apressadamente em companhia de Oxum. Oba, vendo aquilo, resolveu colocar em pratica a receita maravilhosa que Oxum lhe ensinara. Oba cortou uma de suas orelhas e cozinhou-a com a sopa que iria servir a Xangé. Xang6 nao demostrou nenhum prazer em ver Oba com a orelha decepada e achou repugnante o que Obé Ihe serviu. Oxum resolveu aparecer e retirar 0 lengo, mostrando a Oba que suas orelhas estavam intéctas e que nao passava de uma pega o que ela lhe ensinara. Oba, furiosa, trava luta corporal com Oxum. Xango irritado, fez explodir o seu furor. Oxum e Obé apavoradas fugiram e se transformaram nos tios que levam seus nomes, oBA Deusa do Rio Niger, pois existe de fato rio com o seu nome, terceira mulher de Xangé. Orixa, embora feminina, temida, forte, energética, considerada mais forte que muitos Orix4s masculinos. Por mutivo que a lenda nos conta, Obé nao possuia uma orelha por ter cortado a oferecer como comida especial a Xang6, como se fosse seu prato predileto e que foi uma 27 pega que Oxum lhe passou, dizendo que assim conquistaria o amor de Xangé. Obé come cabra mocha, angolista, galinhas, frutas, acarajé, axox6, cangica cozida com salsa, pombas, céco. Suas cores sio rosa ou marrom, seus niimeros so 7 e 8, seu dia da semana é quarta-feira ou ainda segunda-feira para alguns. Suas ferramentas sao 0 timao, espada, orelha, navalha, roda de madeira, moeda e bizios-palma. Sua saudagao é Echd. O ARQUETIPO DE OBA As pessoas pertencentes a este Orix4 sio lutadoras, bravas, um tanto agressivas, o que as levam a serem pouco compreendidas, Frequentemente tendem a terem esperiéncias infelizes ¢ amargas. Séo ciumetas, pois sao muito zelosas com tudo que Ihe pertencem. Porém, pessoas de grande valor ¢ dedicacdo. Tendem a alcangar seus ideais no sentido mais material do que sentimental. 28 VV een wthVYEVeEyeueLEeeEveueUrL eeEVUEYyeeE Levey her har My OSSANHA Lenda Olodumaré deu a Ossanha (Ossain) todo o poder das folhas, o qual ele guardava em uma cabaga pendurada em um galho de arvore. Um dia Xangé se queixou a sua mulher Oy4-Iansa, deusa dos ventos, que sé Ossanha conhecia o segredo de cada uma das folhas e que os demais Orixas estavam no mundo sem possuir nenhuma planta. Oyé levantou sua saia e agitou-a, um vento violento come¢ou a soprar e derrubou a cabaga de Ossanha no chao, quebrando-a. Ossanha, ao perceber 0 que aconteceram, gritou - Ewéo! (Oh! as folhas! as folhas!) Eu Eu 0, mas nao pode impedir que os demais Orixds pegassem as folhas e as dividissem entre eles. OSSANHA Ossanha é Orixd das plantas medicinais e litirgicas, é fundamental sua importancia, porque detém o reino e poder das plantas e folhas, imprescindiveis nos rituais e obrigagées de cabeca e assentamento de todos os Orixds através do mieré, assim como sobre todas as cabecas. Também a ele- pertencem os ossos, nervos e mtisculos. As pessoas com defeitos fisicos nas pernas, ¢ que ndo possuem uma das pernas quase sempre estiio ligadas de alguma forma a esse Orixd, pois ele se apresenta sem uma das pernas, seja simbolicamente, sincreticamente, assim como em transe danga com uma das pernas encolhidas como se nao a possuisse, muito de seus filhos conhecidos de todos nés, que nao possuem uma das pernas quanda dé manifestagéo de Ossanha, dangam toda uma noite em uma perna s6. E sincreticamente ligado a Saci Pereré. Come cagado, bode, galos, pombos, frutas, apeté de batata inglesa. Seu dia ¢ segunda-feira no Rio Grande do Sul. Suas cores so verde e amarelo de acordo com as nagées. Se ntimero é 7. Sua saudagao é Eu eu. Suas ferramentas sio: muleta, coqueiro, cAgado, bisturi. ARQUETIPO DE OSSANHA Os filhos de Ossanha sao, de um modo geral, pessoas equilibradas, controladas tanto em suas emogdes como em seus sentimentos. Agem de maneira racional, nao deixando que a amizade, a inimizade ou opinides proprias suas interfiram em suas decisdes para com os outros, e sim do que de fato é direito de ser. Possuem grande capacidade e eficiéncia. 3031 XAPANA SAPATA SANPONNA Lenda Xapani, origindrio de Tap, leva seu guerreiros para uma expedigao aos quatro cantos da terra. Uma pessoa ferida por suas flechas ficava cega, surda ou manca, Obaluaé-Xapana chega ao territério de Mahi no norte de Daomé, matando e dizimando todos os seus inimigos ¢ comega a destruir tudo 0 que encontra a sua frente. Os Mahis foram consultar um Babalaé e o mesmo ensinou os mesmos como fazer para acalmar Xapana. O Babalaé diz-se que estes deveriam traté-lo com pipocas, que isso iria tranquiliz4-lo, e foi o que aconteceu. Xapana tornou-se décil. Xapana contente com as atengdes recebidas, mandou construir um paldcio onde foi viver e nao mais voltou ao pais Empé. O Mahi prosperou e tudo se acalmou. Xapand continua sendo saudado como Kabiyési Olvtaipa Lempé (rei de Nupé em pai Empé). XAPANA SAPATA Deus da peste, da variola e das doengas contagiosas. Também & considerado o médico do espirito e da matéria. Possui 0 poder de curar todas as doencas de pele, ferida, etc. Tem como simbolo a vassoura de tecido com todas as cores ou de palha de costa, que também lhe pertence. Come bode, carneiro preto, galos, angolistas, pombos, pipoca e frutas. Seu dia da semana é quarta-feira no Rio Grande do Sul, Suas cores sdo 0 preto e vermelho, roxo e lilds. Seus nuimeros sao 7, 8 e 9, de acordo com a nagiio a que pertence, Sua saudagao é Abdo. Suas ferramentas s&o: vassoura, corrente de aco, biizio, moeda, olho de cabra, favoas. ARQUETIPO DE XAPANA As pessoas que pertencem a esse Orixd sdo, na maioria das vezes, tristes, desanimadas, e mesmo quando as coisas esto correndo bem, se mostram insatisfeitas. Vivem muito os problemas dos outros, 0 que Ihes causa muita satisfacdo intima, siio bons pais e mies, e tem boa situacao financeira. 32 VEE EP VEE UVELEUUUEY UY Oohet he LA 33 OXUM OSUN Lenda Logo que todos os Orixa chegaram A terra, organizavam reunides das quais as mulheres nao podiam participar. Oxum, revoltada por nfo poder participar das reunides e das deliberagdes, resolve se vingar tornando estéreis todas as mulheres, além de impedir que todas as atividades desenvolvidas por eles safssem favordveis. Olodumaré foi procurada pelos Orixas que the explicaram que tudo ia mal na terra, apesar de tudo que faziam e deliberavam nas reunides. Olodumaré perguntou a eles se Oxum participava das reunides, foi quando os Orixas [he disseram que ndo. Explicou-lhes entdo, que sem a presenca de Oxum e do seu poder sobre a fecundidade, nada iria dar certo. Os Orixas convidaram Oxum para participar de seus trabalhos e reunides, ¢ depois de muita insisténcia, Oxum resolve aceitar. Imediatamente as mulheres tornaram-se fecundas e todos os empreendimentos e projetos obtiveram resultados positivos. Oxum é chamada de lyalodé (Iyalddde), titulo conferide pessoa que ocupa o lugar mais importante entre as mulheres da cidade. OXUM - OSUN Nome de um rio na Nigéria, em Ijex4 e Ijebi. Segunda muther de Xang6, deusa do ouro, riqueza e do amor. A Oxum pertence o ventre da mulher e ao mesmo tempo controla a fecundidade, por isso as criancas Ihe pertencem. Dona dos rios ¢ cachoeiras, gosta de usar colares, joias tudo relacionado a vaidade, perfumes, etc. Come cabra, galinha, angolista, pombos, cangica amarela, farinha de trigo com mel, frutas, quindins e outros doces. Sua cor é 0 amarelo claro, seu ntimeros sdo 8 e 16, seu dia na semana é sdbado no Rio Grande do Sul. Sua saudagao é Ié iéu. Suas ferramentas sdo: cora¢o, estrela, leque, pulseira, corrente e brincos de ouro, moedas ¢ biizios. O ARQUETIPO DE OXUM As pessoas de Oxum sao vaidosas, elegantes, sensuais, adoram perfumes, jéias caras, roupas bonitas, tudo que se relaciona com a beleza. Gostam de chamar atencdo do sexo oposto. Séo boas mies, dona-de-casa ¢ companheiras, despertam citime nas mulheres e se envolvem em intrigas. 3435 IEMANJA YEMOJA Lenda Temanja era filha de 016dkun, deus (em Benim) ou deusa (em Ifé) do mar. Temanja foi casada com Orumila, deus da advinhagao mais tarde casou com Olofin, Rei de Ifé, com quem teve dez filhos, que correspondem a Orixas. lemanjé foje em diregao a oeste pois se cansara de Lfé. Ol6dkun lhe dera uma garrafa contendo um preparado para usar se precisasse, ela deveria quebrar somente em caso de extremo perigo. Iemanja foi viver no entardecer da terra, 0 oeste Olofin Odidua, Rei de Ifé, pde todo o seu exército a procura de sua mulher. lemanja cercada resolve quebrar a garrafa conforme lhe foi dito. No mesmo instante criou-se um rio levando lemanjé para Okun, 0 oceano, lugar onde vive Olokun. Por isso Iemanja é representada na imagem com grandes seios, simbolizando a maternidade e a fecundidade. IEMANJA Deusa da nagao de Egba, nagao esta [orubé onde existe 0 rio Yemoja. No Brasil, rainha das aguas e mares. Orixd muito respeitada e cultuada é tida como mae de quase todos os Orixds. Por isso a ela também pertence a fecundidade. Em todos os lugares, no dia 2 de fevereiro ou no ano novo fazem-se homenagens a grande mae lemanja. E protetora dos pescadores e jangadeiros. Come ovelha, galinha, pata, angolista, pombos, cangica branca, cocadas, adora flores e perfumes, etc. Seu dia é sexta-feira no Rio Grande do Sul, seus ntimeros sfo 8 e 16, suas cores sdo azul claro ou ainda em alguns casos lilds claro. Sua saudagio é Omyo. Suas ferramentas sio: a Ancora, o leme, cavalo marinho, anel, brincos, pulseiras, etc. O ARQUETIPO DE IEMANJA As pessoas de Iemanjé sao sérias e impetuosas, dominam a todos e fazem-se respeitar. Dificilmente perdoam os erros dos semelhantes, Gostam de testar as pessoas. Seu temperamento é muito dificil, sdo bravas, nervosas, mas possuem um coragéio grandioso, sio dedicados aos parentes e amigos, preocupam-se com os outros e consigo, Gostam de coisas luxuosas. Sao honestas, gostam da casa e da familia, sii dtimas esposas, mies ou pais, 36VEL VEEUEYVEYUUEYUYUeYUVUUUUUUY We LEG 37 OXALA ORIXALA ORISANLA Lenda Olodumaré entregou a Oxald o saco da criag&o para que ele criasse 0 mundo. Porém essa missfo nao The dava o direito de deixar’de cumprir algumas obrigagdes para outros Orixds e Ext, aos quais ele deveria fazer alguns sacrificios e oferendas. Oxala se pos a caminho apoiado em um grande cajado, 0 Paxor6. No momento em que deveria ultrapassar a porta do além, encontrou-se com Ext, que, descontente porque Oxald se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-se provocando em Oxala uma sede intensa, Oxala nao teve outro recurso sendo o de furar a casca de um tronco de um dendezeiro para saciar a sua sede, Era 0 vinho de palma 0 qual Oxalé bebeu intensamente, ficou bébado, no sabia onde estava e caiu adormecido. Apareceu entdo Oldfin Odtidua que vendo o grande Orixa adormecido robou-lhe o saco da criagdo e em seguida foi a procura de Olodumaré, para mostrar o que teria achado e contar em que estado Oxal se encontrava. Olodumaré disse ent&o que ''se ele esta neste estado va vocé Odiidua, va vocé criar o mundo". Odidua foi entdo em busca da criagdo e encontrou um universo de Agua, e af deixou cair do saco 0 que estava dentro, era terra. Formou-se ent&o um montinho que ultrapassou a superficie das aguas. Entio ele colocou a galinha cujos os pés tinham cinco garras, ela comegou a arranhar e a espalhar a terra sobre a superficie da dgua, onde ciscava cobria a 4gua e a terra foi alargando cada vez mais, o que em Torubé se diz IIE‘nfé expresso que deu origem ao nome da cidade [lé [fé. Odidua ali se estabeleceu, seguido pelos outros Orixds e tornou-se assim o rei da terra. Quando Oxalaé acordou, n&o encontrou mais o saco da criagio. Despeitado, procurou Olodumaré, que por sua vez proibiu, como castigo a Oxala e toda sua familia, de beber vinho de palma e de usar azeite de dendé. Mas como consolo lhe deu a tarefa de modelar no barro o corpo dos seres humanos nos quais ele, Olodumaré insuflaria a vida. 38OXALA - ORIXALA Oxalé é considerado e cultuado como o maior e mais respeitado de todos os Orixas do Panteon Africano, Simboliza a paz é o pai maior nas nossas nagdes na Religiao Africana. Tem diversas Tepresentagdes como velho ou mogo. E calmo, sereno, Pacificador, € 0 criador, portanto tespeitado por todos os Orixés e todas as nagdes, A Oxala pertence og olhos que véem tudo, Oxalé come cabra, casal de angolista (branco), galinha, pombos, cangica branca, Merengues. Sua cor é branca, sua conta 8, 16, 32, seu dia da Semana no Rio Grande do Sul é domingo e quarta-feira Oxala Mogo. Sua saudacio é Epaé, Epa Babé. Suas ferramentas siio bengala (bastao), bizios, moedas, pombo ¢ olhos de vidro. ARQUETIPO DE OXALA As pessoas de Oxala sao calmas, res] confianga, Seus ideais sio levados até o fim, mesmo que todas as pessoas sejam contrdrias a suas opinides e projetos. Gostam de dominar e liderar as Pessoas. Sdo0 muito dedicados, caprichosos, mantendo tudo sempre bonito, limpo, com beleza e carinho, Respeitam a todos mas exigem ser respeitados. Ponsdveis, revervadas e de muita 39 Saudagao aos Orixas BARA (Blegba, Lod é, Land, Adague, Agelt) Lalupé - Alupé oe geil) OGUM (Avaga, Onira, Olobebé, Adiola) Ogunhé IANSA (Oia), (O14 Timbod, Oid Dira) Espaiéio - Odo - Maré - Tans XANGO (Agandjti Ibeje, Agandjt, Agod6) Caé Cabecile ODE Oqué Oquebamo OTIM ° Oqué Oquebamo OBA | Ex6 - Einho OSSANHA Eueu XAPANA (Jubetei, Deluja, Sapat4) Abdu OXUM (Ep: andé Tbeje, Epandé, Ademum, Olobé, Adocé) Ori i@ 586 : IEMANJA (Boci, Bomi, N: land Borocum) Omio-od6 xerere 40CVE EUEE VUE EEUU EYEE YY OXALA (Obocum, Olokum, Dacum, Jobocum, Orumila) Epaé eebabd, (Orumila) odua eebaba. As Guias Correspondentes aos Orixds BARA (Elegba) Toda vermelho escuro BARA (Lodé, Lana, Adague, Agelii) Toda vermelho OGUM (Avaga) Vermelho escuro e verde escuro (uma conta de cada cor) OGUM (Onira, Olobedé, Adiola) Toda verde claro IANSA (id), (Oid Timbod, Oia Dira) ‘Vermelho e branco (uma conta de cada cor) XANGO (Agandja Ibeje) Todas as cores dos Orixas (menos preto), uma conta de cada cor, Pode ainda, ser feita a guia apenas com as cores vermelho, branco, ¢ amarelo, (uma conta de cada cor) XANGO (Agandjti, Agodd) Vermelho e branco (seis contas de cada cor) ODE Azulao, rosa e branco (uma conta de cada cor) OTIM Azulio, rosa e branco (trés contas de cada cor) opA Rosa ou marrom (toda rosa ou marrom, ou uma conta de cada cor) 41 OSSANHA Verde e branco (uma ou sete contas de cada cor) XAPANA (Jubetei, Beluja) Vermelho e preto (uma ou nove contas de cada cor) XAPANA (Sapata) Lilas escuro (toda lilas escuro) OXUM (Epanda Ibeje) Todas as cores dos Orixds (menos preto), uma conta de cada cor. Pode, ainda, ser feita a guia apenas com as cores vermelho, branco e amarelo - duas contas de cada cor OXUM (Epandd) Amarelo claro (toda amarelo claro) OXUM (Ademun, Oloba) Amarelo gema (toda amarelo gema) OXUM (Adocé) Amarelo gema e branco (duas contas de cada cor) IEMANIA (Bocf) Azul claro (toda azul claro) IEMANIJA (Bomi) Azul claro e branco ( duas contas de cada cor) IEMANJA (Nana Borocum) Lilds claro e branco (duas contas de cada cor) OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum) Branco (todo branco) OXALA (Orumila) Branco e preto (duas contas de cada cor) 42Existem casos em que as guias de determinados Orixas devem ser feitas de acordo com o Orixé do ajunté. A estes Orixds as guias devem ser feitas da seguinte maneira: XANGO (Agandjti) com OXUM (Epanda) Vermelho e amarelo claro (uma conta de cada cor) OSSANHA com OXUM (Ademum) Verde e amarelo gema (uma conta de cada cor) OXUM (Epanda) com XANGO. (Agandj i) Amarelo claro e vermelho (duas contas de cada cor) OXUM (Ademum) com OSSANHA Amarelo gema e verde (duas contas de cada cor) A Guia Imperial A guia imperial significa a reunido de todos os Orixés numa timica guia. E também através da guia imperial que os Orixds sdo consultados no Axé de bizios. Serve para determinar se uma pessoa é pronta de cabega com Obori de quatro patas pois somente pessoas com este tipo de aprontamento teligioso podem usar a guia imperial. Toda guia imperial deve ter o niimero de pernas (fios) de acordo com o Axé de nitmero correspondente ao Orixd da pessoa que vai usar ou ainda, de acordo com o Axé de niimero de Oxald cada passagem (parte da guia imperial) de cada Orixd (na cor do Orixa) deve ter, em cada perna, 0 nitmero de contas de acordo com o Axé de ntimero do Orixé daquela passagem; por exemplo: passagem para Bara, deve ser 07, 14, 21 ... contas na cor de Bard em cada pera (fio). A passagem do Orixa do ano da cabega da pessoa deve ser um pouco maior no nimero de contas em cada perna e deverd ser um pouco mais enfeitada, ao gosto da pessoa, nunca fugindo das cores e do Axé de nimero correspondente aquelo Orixd. Se quiser, a pessoa pode fazer também um 43 pouco maior e mais enfeitada, a passagem do Orixi de seu Babalorixd ou Yialorixd por uma questdo de agrado ao Orix4 a qual o estd iniciando a Religiao. Cada passagem deve ser separada por uma firma (conta maior) que pode ser de louga, Buizios, vidro cristal, madeira, etc... de modo que todas as pernas daquela passagem que esté sendo enfiada passem por dentro da firma que vai separar a passegem dos Orixas na guia imperial. As Oferendas de Frente dos Orixas . BARA (Elegba) Milho torrado, amendoim torrado, feijéo preto torrado, miamia gordo (farinha de mandioca com azeite de dendé), sete bifes com azeite de dendé, pimenta verde e pimenta da costa, sete cachimbos de taquara recheados com pimenta verde ao invés de fumo. BARA (Lodé) Milho torrado, pipoca, sete batatas inglesas assadas, um ou sete opetés de batatas inglesas cozidas e amassadas sem casca. BARA (Lana, Adague) Milho torrado, pipoca, sete batatas inglesas assadas, um opeté de batata inglesa. BARA (Agelit) Milho torrado claro com mel, pipoca, sete batatas inglesas assadas, milho cozido (axox6), sete tiras de céco (fruta), sete bolinhas de batata inglesa e um opeté. OGUM (Avaga) Churrasco de costela de gado assado, 0 miamia gordo (farinha de mandioca e azeite de dendé), trés, ‘cinco, sete pedagos de laranja azeda (de fazer doce). OGUM (Onira), Olobedé) Costela de gado assado, miamia gordo. 44VUYULY VE ee IANSA (Oia), (Oia Timboa, Oid Dird) Pipoca, sete rodelas de batata doce fritas no azeite comum, uma batata doce assada, ou ainda, feijio miudo cozido e refogado com azeite comum c tempero verde. XANGO (Agandjt Ibeje) (Amalé) - Pirdo (farinha de mandioca com dgua fervendo) com um pouquinho de farinha de mandioca junto, carne de peito com osso frita no azeite comum, mostarda cozida sé no bafo da panela da came, depois que a mesma estiver frita, seis bananas da terra ou catarina, uma mag& vermelha partida em quatro partes, seis doces de massa. XANGO (Agandju, Agod6) (Amala) - Pirdo farinha,de mandioca e agua fervendo, carne de peito com osso frita no azeite comum, mostarda cozida sé no bafo da panela da carne, depois que a mesma estiver frita, seis bananas da terra ou catarina, uma maga vermelha partida em quatro partes. ODE, Costela de porco assada, miamia doce (farinha de mandioca e mel). OTIM Costela de porco assada, miamia doce, oito ou treze gomes de batata inglesa fritas no azeite comum, inhame cozido. oBA Cangica amarela cozida, feijo miudo cozido. Refogar a cangica e 0 feijio miudo com o azite de dendé ¢ salsa. Pode-se colocar milho cozido (axox6) e sete tiras de céco (fruta) por cima de tudo. OSSANHA Um opeté de batata inglesa cozida sem casca e amassada, 0 miamia gordo, trés, sete, onze folhas de alface que servira de foro, sete ou onze rodelas de ovo cozido, sete ou onze pedagops de lingiliga de porco. Pode-se colocar, também, um cdgado feita de batata inglesa cozida sem casca e amassada. : A 45 XAPANA (Jubetef, Beluja, Sapata) Milho torrado, feijo preto torrado, amendoim torrado, pipoca. OXUM (Epanda Ibeje) Cangica amarela refogada e cozida com mel, oito doces de massa, uma maga verde partida em quatro pedagos, trés ou seis bananas da terra ou catarina. « OXUM (Epanda) Cangica amarela cozida. OXUM (Ademum) Couve manteiga partida fina, refogada com farinha de milho, gema de ovo cozido esmagado e misturado com a couve. OXUM (Olobé) Cangica amarela cozido refogada com mel. OXUM (Adocé) Cangica amarela cozida e cangica branca cozida e misturadas, IEMANIJA (Boci, Bomi) Cangica branca cozida, refogada e com salsa ¢ azeite comum. IEMANIJA (Nana Borocum) Cangica branca cozida, refogada com tempero verde e cebola de cabega com um pouquinho de sal. OXALA (Obocum, Olocum, Dacum, Jobocum) Cangica branca cozida. Cocada, 8 meia luas de coco (fruta) OXALA (Orumila) Cangica branca cozida. milho cozido, ovos fritos no mel, omolocum, ameixa preta recheada com coco ralado. Lugar onde se leva as oferendas, onde se despacha BARA (Elegba) Na figueira de mato. 46BARA (Lodé) No cruzeiro (encruzilhada) aberto, no cruzeiro de mato, no mato. BARA (Lana) No cruzeiro aberto, no mato. BARA (Adague) No cruzeiro aberto. BARA (Agelti) No cruzeiro aberto de praia, na beira da praia em local, seco. OGUM (Avaga) No mato, no cruzeiro aberto e no cruzeiro do mato. OGUM (Onira) No mato préximo a uma drvore. OGUM (Olobedé) No mato préximo a uma 4rvore, ou, proximo a uma drvore com pedras ou cachoeira. OGUM (AdiolA) No mato proximo a uma praia, numa arvore proximo a beira da praia, no mato proximo a uma cachoeira. IANSA (Oia Timboa) Em uma figueira de mato. IANSA (Oia Dira) Em uma figueira de mato préxima a uma cachoeira. TANSA (Oia) No mato proximo a uma arvore, em uma drvore proximo a beira da praia, na beira da praia. 47 IANSA No mato préximo a uma 4rvore, em uma drvore proximo a beira da praia, na beira da praia. XANGO (Agandjat Ibeje) Numa pedreira de praia ou numa pracinha de criangas (préximo dos balancos). XANGO (Agandjit) Numa pedreira de beira de praia. XANGO (Agodé) Numa pedreira de mato ou numa pedreira de cachoeira, ODE Num coqueiro de mato ou de praia. OTIM Num coqueiro de mato ou de praia. OBA No cruzeiro aberto ou no mato ou na figueira. OSSANHA Num coqueiro de mato ou num coqueiro de praia ou na figueira. XAPANA (ubete() Na figueira de mato ou no mato. XAPANA (Beluja) Numa figueira de praia ou numa figueira de mato ou no mato. XAPANA (Sapatd) Numa figueira de mato. OXUM (Epanda Ibeje) Na beira da praia ou numa pracinha de criangas proximo aos balangos. 48