martes, 18 de marzo de 2014

"Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse..." (Daniel 1:8)

Y Daniel propuso en su corazn no contaminarse con la porcin de la comida del rey, ni con el vino que
l beba; pidi, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse. (Dn. 1:8).

Este es probablemente uno de los versculos ms querido del libro de Daniel. De nio lo aprend de
memoria y sigue siendo tan desafiante e inspirador como en aquella etapa de mi vida. Anoche, en
nuestras clases de estudio bblico, John Jairo Paredes llam mi atencin a este texto al citar la opinin de
Christopher J. H. Wright acerca de Dn. 1:8 en su libro Probados por el fuego. Mi inters en este artculo
es repasar una de las explicaciones que se han dado sobre la decisin de Daniel, y es la siguiente:

El participar de la comida trada de la mesa de rey era para ellos contaminador, porque estaba prohibido
por la ley: no tanto porque la comida no hubiese sido preparada segn la ordenanza levtica, sino que tal
vez consista en animales que para los Israelitas eran inmundos, ya que en dicho case los jvenes no
estaban bajo la necesidad de abstenerse del vino. Pero la razn de su abstencin era que los paganos en
sus fiestas ofrecan en sacrificio a sus dioses parte de la comida y la bebida y de este modo consagraban
sus comidas mediante un rito religioso; por lo tanto, no slo aquel que participaba en tal comida
participaba en la adoracin a dolos, sino que la comida y el vino como un todo eran la comida y el vino
del sacrificio a un dolo y participar de ste, segn lo escrito por el apstol (1 Co. 10:20) es lo mismo que
sacrificar a los demonios. El abstenerse de tal comida y bebida no manifiesta ningn rigorismo que
exceda la ley mosaica, tendencia que se manifest en tiempos de los macabeos.[1]

Esto es citado con aprobacin por E. L. Carballosa[2]. Esta interpretacin es muy popular entre los
comentaristas, pero presenta un obstculo infranqueable. Es verdad que los babilonios ofrecan
diariamente a sus dioses la comida y la bebida, pero no slo ofrecan la carne y el vino, tambin ofrecan
a sus dioses los vegetales y hasta el agua.[3] Virtualmente toda la comida babilnica era inmunda (cf. Ez.
4:13).[4] Por otro lado, Nehemas era un creyente que comparta la copa con el rey, pero no leemos
ninguna objecin al respecto, y en el libro de Ester se guarda silencio al respecto. Un detalle que me
llama la atencin es que la alimentacin con agua y vegetales era comn entre los pobres quienes slo
coman carne roja durante los festivales[5]. Es evidente que la explicacin de no contaminarse debe ser
otra. Por tanto, a mi juicio, la explicacin ms probable es esta:

La contaminacin no est tanto en algo relacionado con la comida en s, sino en el programa total de
asimilacin. En ese momento, el gobierno babilonio ejerce control sobre todos los aspectos de sus vidas.
Cuentan con pocos medios con los cuales resistirse a las fuerzas de asimilacin que los controlan. Echan
mano de una de las pocas reas en las que an pueden ejercer su decisin, como una oportunidad de
conservar su identidad propia.[6]

Quiz, tambin subyace en la decisin de Daniel una identificacin de l, un prncipe de Jud, con su
pueblo que est en cautiverio y pobreza. De esta manera se libera de la contaminacin que representa
la injusticia de comer abundantemente en el palacio babilnico, teniendo un pueblo que slo disfrutara
de ello slo en situaciones excepcionales.

___________________________

[1] C. F. Keil y F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 2002), 9:539-
540.

[2] Cf. Evis L. Carballosa, Daniel y el reino mesinico (ed. rev.; Grand Rapids, MI: Portavoz, 1999), 47.

[3] Cf. Julye Bidmead, The Akitu Festival: Religious Continuity and Royal Legitimation in Mesopotamia
(Gorgias Press LLC, 2004), 114. Cf. H. W. F. Saggs, Everyday Life in Babylonia and Assyria (Dorset Press,
1987), 174; A. Leo Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization (ed. rev.;
Chicago/London: University of Chicago, 1977), 193; John E. Goldingay, Daniel (WBC 30; Dallas: Word,
Incorporated, 2002), 18-19; John H. Walton, Victor H. Matthews y Mark W. Chavalas, Comentario del
contexto cultural de la Biblia: Antiguo Testamento (El Paso: Mundo Hispano, 2004), 830.

[4] Cf. Joyce G. Baldwin, Daniel: An Introduction and Commentary (TOTC 23; Nottingham, England: Inter-
Varsity Press, 1978), 92.

[5] Cf. Saggs, op. cit., 175. La carne era cara, los dioses y el rey reciban grandes cantidades de carne (cf.
Karen Rhea Nemet-Nejat, Daily Life in Ancient Mesopotamia [Greenwood Publishing Group, 1998], 159).

[6] Walton et al., op. cit., 830.

Manuel Rojas en 15:51

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