Nmero 38 (2000)

CARLISMO Y CONTRARREVOLUCIN EN LA ESPAA

CONTEMPORNEA, Jess Milln, ed.

Nota editorial

-Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolucin carlista, Jess Milln

-El primer carlismo, 1833-1840, Gloria Martnez Dorado y Juan Pan-Montojo

-Qu fue del oasis foral? (Sobre el estallido de la II guerra carlista en el Pas
Vasco), Coro Rubio Pobes

-El caudillaje carlista y la poltica de las partidas, Llus Ferran Toledano

-Las muertes y las resurrecciones del carlismo. Reflexiones sobre la escisin

integrista de 1888, Jordi Canal

-Las aportaciones del carlismo valenciano a la creacin de una nueva derecha

movilizadora en los aos treinta, Rafael Valls

-El carlismo hacia los aos treinta del siglo XX. Un fenmeno seal, Javier Ugarte

Miscelnea

-La violencia contra uno mismo: el suicidio en el contexto represivo del

franquismo, Conxita Mir Curc

-La recepcin del pensamiento conservador radical europeo en Espaa (1913-

1930), Pedro Carlos Gonzlez Cuevas

-Liderazgo nacional y caciquismo local: Sagasta y el liberalismo zamorano, Jos

Ramn Miln Garca

Ensayos bibliogrficos

-Hacia una historia cultural de la ciencia espaola?, Elena Hernndez Sandoica

-Historiografa reciente sobre el carlismo. El carlismo de la argumentacin

poltica?, Eduardo Gonzlez Calleja
 AYER
38*2000

ASOCIAC:IN DE HISTORIA CONTEMPORNEA

MARCIAL PONS~ EDICIONES DE HISTORIA~ S. A.
 EDITAN:
Asociacin de Historia Contempornea
Marcial Pons, Ediciones de Historia, S. A.

Director
Ramn Villares Paz

Secretario
Manuel Surez Cortina

{:onsejo Editorial
Dolores de la Calle Ve lasco, Salvador Cruz Artacho,
Carlos Forcadell lvarez, Flix Lueugo Teixidor, Conxita Mir Cun:,
Jos Snchez Jimnez, Ismael Saz Campos

Correspondencia y administracin
Marcial Pons, Ediciones de Historia, S. A.
CI San Solero, 6
280:37 Madrid
 JESS MILLN, ed.

CARLISMO
-'
y CON"TRARREVOLUCION
,."

EN LA ESPANA
-'
CONTEMPORANEA
 Asociacin de Historia Contempornea
Marcial Pons, Ediciones de Historia, S. A.
ISBN: 84-95379-14-7
Depsito legal: M. ;38385-2000
ISSN: 11:34-2227
Fotocomposicin: INFUlHEX, S. L.
Impresin: CLOSAS-OHCOYEN, S. L.
Polgono Igarsa. Paracuellos de larama (Madrid)
 AYER
38*2000

SUMARIO

DOSSIER
CARLISl'IO y CONTRARREVOLUCIN
EN LA ESPAA CONTEMPORNEA, Jess Milln, ed.
Popular y de orden: la pervivencia de la contrarrevolucin carlista,
Jess Milln l5
El primer carlismo, 183,)-1840, Gloria Martnez Dorado y Juan
J>an-Montojo :15
'-:()u fue del "oasis fi)ral"'! (Sobre el estallido de la JI guerra
carlista en el Pafs Vasco), Coro {{ubio Pobes............................ 65
El caudillaje carlista y la poltica de las partidas, Llus Ferran
Toledano Gonzlez <)]
Las "muertes" y las '''resurrecciones'' del carlismo. Re;flexiones sobre
la escisin integrista de 1888, Jordi Canal............................... 115
Las aportaciones del carlismo valenciano a la creacin de una
nuem derecha rrwvilizadora en los aiio,~ treinta, Rafael Valls ... 137
}.J'l carlismo hacia los aiios treinta del siglo xx. Un fenmeno seal,
Javier Ugarte 155

MISCELNEA
La violencia contra uno mismo: el suicidio en el contexto represivo
delfranquismo, Conxita Mil' Cun~........................................... 187
La recepcin del pensamiento conservador radical europeo en Espa-
a (1913-1930), Pedro Carlos Gonzlez Cuevas 211

AYER 38*2000
 Sumario

Liderazgo nacional y caciquismo local: Sagasta y el liberalismo

zamorano, Jos Ramn Miln Garda 233

ENSAYOS BIBLIOGRFICOS
Hacia una historia cultural de la ciencia espaola'!, Elena Her-
nndez Sandoiea...... 26:~
Historiografa reciente sobre el carlismo. (,"El retorno de la argu-
mentacin poltica'!, Eduardo Gonzlez Calleja 275
 Nota editorial
Ramn Villares
Presidente de la AH e

La revista Ayer est a punto de cumplir sus primeros diez aos

de existencia, ya que su primer nmero sali a la calle en la primavera
del ao 1991. Durante este tiempo, gracias a la diligencia de todos
sus editores (uno distinto en cada entrega) y al apoyo de sus pro-
motores, la revista no slo ha publicado 38 nmeros, sino que ha man-
tenido una lnea de continuidad en su aparicin trimestral, y de rigor
y pluralidad en sus contenidos, que le han permitido encontrar un
espacio propio en el conjunto de las revistas histricas espaolas espe-
cializadas en la poca contempornea. El haber logrado estos resultados
no se puede disociar del papel desempeado, en la concepcin y diseo
de la revista, por el profesor Miguel Artola, primer presidente de la
Asociacin de Histor,ia Contempornea (AHC). A su empeo se debe
el hecho de que la revista Ayer haya sido concebida no como una
publicacin de escuela, sino como una expresin de la biodiversidad
historiogrfica que caraeteriza la investigacin histrica en Espai.a y,
ms concretamente, la historia contemporanesta. Respeto a la pluralidad
que no significa comodidad ni ausencia de compromiso. Por el contrario,
el principal criterio que ha guiado, en estos diez ai.os, la ejecutoria
de la revista ha sido la exigell(~ia de responsabilidad inteleetual y cien-
tfica al editor de cada uno de sus nmeros. Y pasada ya casi una
dcada, se puede pmdamar que esta pretica ha creado un estilo,
que deseamos mantener en el futuro, como una marca espedfica de
Ayer. Pero por oficio sabemos que los tiempos mudan y a ello no puede
ser ajena la marcha de la revista.

;\YEn :~(F2000
10 Ramn Villares

En la asamblea general de la ABe celebrada en Sevilla (septiembre

de 19(8) se aprobaron las lneas generales de estos cmnbios, que por
lo dems ya han sido anunciados en nmeros procedentes; y en la
siguiente asamblea general, celebrada en Valencia en mayo de 2000,
se ratificaron las orientaciones anteriores. Por su parte, los responsables
de Marcial Pons han aceptado con gran generosidad los acuerdos tomados
por la Asociacin. El resultado de todo ello se plasma en este nmero.
y aunque son decisiones ya conocidas, no est de ms un breve comen-
tario sobre la nueva estructura de la revista y las razones que nos
han impulsado a ello.
Los cambios que el lector encontrar en este nmero de Ayer son
de varios tipos, desde su propia presentacin formal hasta la estructura
de sus contenidos y su organizacin interna. En primer lugar, se produce
un pequeo cambio formal en la cubierta y en la presentacin de los
contenidos, en el sentido de resaltar ms la condicin de publicacin
peridica y menos la personalidad del coordinador o editor de cada
uno de sus nmeros, que con frecuencia tenda a confundir la revista
con una monografa. La figura del editor seguir siendo importante, en
tanto que responsable ltimo del tema central de cada uno de los nmeros
(el Dossier, que ocupar en torno al 60 por ciento de lo publicado),
pero no el nico organizador del mismo. ste es el punto ms claro
de continuidad entre la concepcin original de Ayer y su presentacin
actual. Y la razn, como ya apuntamos antes, est en la conviccin
de que el sello distintivo de la revista est precisamente en su capacidad
para convertir cada nmero en una publicacin casi monogrfica, en
muchos casos de referencia obligada en el mbito acadmico.
El segundo cambio tiene que ver, naturalmente, con la diversificacin
de contenidos que a partir de ahora tendr cada nuevo nmero de
la revista. Nos proponemos incorporar, de forma regular, contribuciones
no solicitadas o que procedan de actividades internas de la Asociacin,
sean sus congresos y reuniones peridicas, sea como resultado de accio-
nes especficas, como es el caso del Premio para Jvenes Investigadores,
actualmente en su segunda convocatoria. Este bloque de contenidos
de la revista, que denominamos como /HisceLnea, deber dar la medida
de las investigaciones en curso que en cada momento definan las grandes
lneas de la disciplina. A las secciones de Dossier y MisceLnea se
agrega una tercera, la de Ensayos BibLiogr4ficos, que trata de cubrir
las exigencias de toda publicacin cientfica especializada. Adems de
dar cuenta de las principales novedades producidas en el mbito propio
Nota editorial 11

de la historia contempornea (que en los primeros aJlos de la revista

se haca de forma anual bajo la frmula de La Historia en... el ao
anterior), aspiramos a poder publicar algunos artculos que supongan
revisiones autorizadas de las principales contribuciolles que hayan apa-
recido en los ltimos aos sohre los temas selec(~ionados.
Un cambio algo ms que formal es el de la nueva organizacin
de la revista. Sus entidades promotoras siguen siendo la AHC y, hajo
ulla razn editorial algo diferente de la inicial, Marcial Pons Ediciones
de Historia. Sin embargo, la responsabilidad ms inmediata de la puhli-
cacin queda confiada a un Consejo de Hedaccin que, de forma tem-
poral, tiene los mismos (~omponentes que la Junta Directiva que la
Asociacin ha elegido en su reunin de Valencia. Este equipo de redac-
cin, adems de ocuparse de las tareas propias de una publicacin
peridica, tiene la encomienda institucional de efectuar una norma-
lizacin de la revista durante los prximos aos, desde la eleccin
de un Consejo Cientfico Asesor hasta la puesta en marcha de pro-
cedimientos homologados en las publicaciones del gnero, como es la
seleccin de un conjunto de evaluadores que, de forma annima y res-
ponsahle, emitan sus juicios sobre los distintos artculos enviados a
la redaccin de la revista.
Las razones que nos han llevado a proponer estos cambios al colectivo
de contemporanestas agrupados en la Asociacin obedecen a dos hechos
bien diferentes. Por una parte, derivan de la necesidad de hacer con-
gruente la existerwla de una publicacin propia de la Asociacin con
la posibilidad de que sus miembros puedan publicar sus trahajos en
la misma. Naturalmente, el ser asociado no concede un derecho pre-
ferente de publicacin, pero al menos esta opcin no depende slo
del editor de cada uno de los nmeros de la revista, sino de los pro-
cedimientos arbitrados por el consejo de redaccin. La segunda razn
ha sido mucho ms decisiva que esta primera. En un panorama uni-
versitario en el que el cursus hO!lorurn de muchos jvenes investigadores
e investigadoras se define no slo por la cantidad y calidad de sus
publicaciones, sino cada vez ms por el prestigio y valoracin externa
que haya alcanzado el medio en que las publican, la homologacin
de nuestra revista Ayer segn cnones de la comunidad cientfica inter-
nacional era una exigencia inaplazable. Aunque en el mbito de las
humanidades el recurso a los ndices de impacto de citas y menciones
no es el principal haremo seguido para calificar un curriculurn inves-
tigador, es evidente que la renuncia a esta homologacin supone una
autolimitacin.
12 Ram/m ViLLares

y esto es lo que iniciamos con este nmero 38 de Ayer. Dar los

primeros pasos de un recorrido que nos lleva desde una revista que
privilegiaba su condicin de puhlicacin monogrfica a la misma revista
(y no slo por mantenerse nominalmente idntica), que, sin dejar de
tener un carcter monogrfico, se adecue a las normas ms generales
de las puhlicaciones cientficas internacionales, en las que no slo
se debe identificar daramente quines son sus responsables (de hecho,
prestigiosas revistas histri(~as dependen de colectivos anlogos al nues-
tro), sino que, sobre todo, se deben garantizar ciertos procedimientos,
como es el de la evaluacin externa mediante al menos dos informes,
y el cumplimiento de algunas normas ya estandarizadas (resumen de
contenidos de los artculos, sistemas de citas, etc.). En pocas palabras:
no se trata de ninguna refundacin ni de una nueva etapa de la revista.
Se trata tan slo de cambiar parcialmente la instalacin elctrica, que
siga siendo de da y que los moradores de la casa se sientan ms
confortables. Lograrlo es tarea en primera instancia del Consejo de
Redaccin, pero tambin de todos los suscriptores y lectores de Ayer,
a quienes demandamos colahoracin en la tarea y confianza en la gestin.
Los resultados concretos se irn viendo poco a poco, nmero tras nmero.
El pasado de la revista nos avala, pero es el futuro quien nos evaluar
tambin a nosotros.
 Popula,r y de orden: la pervivencia
de la contrarrevolucin carlista 1

Jess Milln
Universitat de Valencia

Los trabajos que aqu se recogen abordan el anlisis del carlismo

desde una determinada perspectiva actual. Durante mucho tiempo, el
carlismo ha sido objeto de estudios de tipo narrativo y abiertamente
polmico, en la medida en que se entendan como prolongacin de
las alternativas polticas. De ah que los apriorismos determinasen el
marco en el que se sentenciaban los problemas o, simplemente, se
ignoraban, en un ejercicio que restringa la discusin. No ha cesado
de existir una produccin de este tipo. Es el caso de la historia neo-
tradicionalista, que se enmarca en los supuestos a priori de una adhesin
mayoritaria al Antiguo Rgimen y de la falta de apoyos sociales a un
liberalismo que slo habra triunfado por la fuerza. Es simtrico el
planteamiento de otra' corriente que -con un enfoque que recuerda
al de la ortodoxia comunista sobre el fascismo- niega toda posibilidad
de colaboracin de las capas populares con una poltica reaccionaria 2.
Por tanto, encamina su estudio a suhrayar el enrolamiento forzoso o
a travs del atractivo de la paga, para concluir que carece de sentido
el problema de las hases sociales del carlismo :1. ste, en ambos casos,

I El autor participa en el proyecto PB9S-I.100 del Minislerio de Educacin y

Cultura.
2 J. C\~.\I., F;l carlismo. f)os siglos de contrarrevolucin en F;spaiia, Madrid, 2000,

pp. 402-4;~6, y el trabajo de E. Go~zAII':z CAIIY.lA, en estt' nmero.

:1 M. S.\NTIIlSO, Revoluci liheral i guerra cilJil a Catalunya, Lrida, Pages, I ()99,

sostiene la tesis de H. DEI. Ko sobre la ausencia de apoyos sociales al carlismo a

base de un enf()que que prpdetennina esle resultado. Una de estas premisas lleva a
no considerar la pervivencia de la cultura pollica y de la capacidad de movilizacitn

AYER .38*2000
16 Jess Milln

se convierte en un campo estrictamente definido, con escasas pers-

pectivas de interrelacin y condicionado por una tesis que dicta la
clausura de los problemas a discutir.
Las investigaciones que aqu se reflejan tratan, por contra, de tomar
como referencia los problemas de la trayectoria de la Espaa con-
tempornea y es con respecto a ella como se intenta analizar el carlismo
y argumentar su inters. Al mismo tiempo, insisten en plantear de modo
abierto, no preestablecido, las posibilidades de accin, de apoyo a una
u otra alternativa poltica o de colaboracin entre s de diversos grupos
sociales.
Los debates generales han solido otorgar una atencin secundaria
a la reiterada presencia del carlismo en la historia reciente. Precisamente
lo que caracterizaba a la renovacin de los estudios sobre el tema
en los aos 1960-1970 era la necesidad de insertar el antiliberalislllo
en la gnesis y el desarrollo de la Espaa contempornea. Con este
propsito, las corrientes que aqu se reflejan plantean su estudio en
el contexto de la historia COIllO problema, necesariamente abierto, por
tanto, y rechazan el apriorislllo que soslaya los elementos que no encajan
bien con las hiptesis previas. De este modo, el carlismo no es un
tema de perfiles claramente definidos, sino relacionado con otros: con
la dinmica y el significado de la poltica liberal, con las implicaciones
de las teoras y las culturas polticas, con la evolucin de las estructuras
socioeconmicas y con la elaboracin de las experiencias de quienes
las vivan.
Este carcter se acompaa de la necesidad de argumentacin inter-
pretativa. En un marco historiogrfico caracterizado por una notable
falta de consenso sobre los caracteres del fin del Antiguo Rgimen
y del nacimiento de la Espaa liberal, sobre el significado y las bases
del liberalismo de la Hestauracin o sobre los factores del trgico final
de la democracia republicana en el siglo xx, es lgico que el estudio
del carlismo haya de acompafarse de nuevas hiptesis y valoraciones

carlista tras la guerra, supuestamentt realizada durante siete el/lOS con efel'livos enrolados
slo a la fuerza o por soborno. Otra premisa les hace no contrastar su tesis, que SUIJPdita
la relwlin a la proximidad a la frontera, con el rqmrto geogrfico de los focos ms
destacados de! carlismo. La zona cf~ntral o Cortes en I\avarra, el rea de DlIrango
o Azcoitia, [as comarcas catalanas del Camp de Tarragona o e! 'Vlontsiu o las valencianas
dd AIt Maestrat, la Vall d'Albaida o el Baix Segura contrastan con la actitud dominante
en el Baztn o Vakarlos, en el Ampurdn o cn la provincia de HlIesca. He planteado
mis discrepancias en Un carlisme epis()(lic'(, J,'.4lJen~, nm. 20:), 1006, pp. 64-66;
la rplica de H. I>EI. Ho, ,<jess Milln, el criticain>>>, pn id., nnl. 206, 1996, p. ;)4.
La pervivencia de la contrarrevolucin carlista 17

en torno a los problemas generales. Un rasgo extendido de la his-

toriografa ha sido analizar la poca de la Restauracin o las posteriores
sobre un trasfondo esquemtico de lo que haba sido el nacimiento
de la Espaa liberal. Los trabajos sobre la crisis del Antiguo Rgimen
y el liberalismo revolucionario se han convertido con frecuencia en
una especie de gnero acotado, poco relacionado con el estudio del
absolutismo del siglo XVIII y poco tenido en cuenta por quienes tratan
la Espaa de Cnollas o del desastre del 98. El carlismo, por contra,
remite al lenguaje, las luchas y las instituciones del Antiguo Rgimen.
A la vez, su innegable capacidad de pervivencia convierte en reduc-
cionista todo estudio que argumente slo sobre los datos de un escenario
temporal restringido, a base de ignorar que el carlismo a menudo se
reprodujo con un grado especialmente fuerte de identidad.

I. Los orgenes: la remodelacin social del liberalismo

vista como anarqua

En el contexto actual, la discusin sobre el carlismo obliga a plantear

una visin integrada de importantes aspectos de la historia espaola
en los dos ltimos siglos. Probablemente, el primer lugar en este terreno
se deba otorgar a la revolucin liberal como proceso fundacional de
la Espaa contempornea. ,Se trat de una ruptura con importantes
efectos sociales o fue slo un aspecto de alcance limitado al terreno
de la poltica?
Incluso con discrepancias en otros aspectos, corrientes di versas han
venido planteando los efectos oligrquicos o continuistas del triunfo
liberal. Para algunos, la ruptura con las viejas jerarquas se centr
en los bienes de la Iglesia. La desfasada hiptesis de la va prusiana,
mantenida a veces an por simple inercia, supona que hubo una trans-
formacin de derechos de tipo seorial en propiedad privada de la
tierra 4. Ello permitira, para cierta tradicin marxista, hablar de la

1 J. S. P(:IU:I C\IV(l" alude al conflicto entre los campesinos y una /Ul<'in

que ahora transformaba a los seflores en definitivos propietarios, El nacionalismo
l'spailol en sus orgenes: factores de configuracin, AYf,'R, nm. ;~5, 1999, p. 6R;
M. P(IU:Z LI:lw~\L\ cOI];-,idcra evidente <tUl' la nobleza, o la (lase feudal, no wrdi
sus propiedades ni su presencia poltica tras la revolucin, Protagonismo de la I>ur-
gllPsa, debilidad de los burguesf's, id., nm. ;~6, 1999, pp. RO-81; F. 1I1:1{~ \NllFZ
V1()Yr\L1\~ asimila llOldew y privilegiados,> al rgimen st'iorial del feudalistllo, ,(l
18 Jess J~liLln

importancia clave de la revolucin -que habra cambiado las relaciones

feudales por las nuevas del capitalismo-, a la vez que habra conservado
sus puestos en el nuevo orden a las jerarquas del viejo rgimen. Otros
sectores, mejor informados sobre la evolucin social en los ltimos
siglos del absolutismo, detectan la importancia de las promociones de
poderosos y notables -bsicamente propietarios y profesionales con
ciertos privilegios, pero diferenciados de los seFores- y su capacidad
para protagonizar el orden posterior a la revolucin. El complemento
suele ser una consideracin simplificadora del liberalismo poltico como
lenguaje de clase, centrado en la defensa de la propiedad privada y
de unas libertades formales que no podan interesar a las capas popu-
lares s. La ruptura poltica liberal habra sellado una configuracin eli-
tista en que hidalgos influyentes, propietarios y hombres de negocios
a menudo con pretensiones de nobleza lograran integrarse como inter-
locutores de la monarqua y pilares del orden a escala local. sta sera
una realidad fraguada tiempo atrs, bajo el reformismo del siglo XVIII iJ.
De este modo el carlismo poda significar dos cosas. En principio,
un movimiento de protesta bsicamente popular, fruto de una profunda
insatisfaccin con el moderantismo o con la impotencia de la burguesa
liberal para introducir cambios de mayor alcance. El nfasis en lo que
se tena por cultura popular resultaba obligado para explicar el tenaz
acantonamiento de la contrarrevolucin en zonas muy concretas, pero
tambin su ausencia de radicalismo y su retrica legitimista y religiosa.
En segundo lugar, se poda ver como una protesta transitoria por parte

abolicin de los se/loros en E'spa'-w ( 181/-/8.')7), Valel]cia. 1999, pp. 41-44. M. SI\TIHSO,
Ref}oluci libeml i guerm ciril, pp. 378-:n9, SP apoya en pi SUPIWSto dp que e1liberalisJno
Iwnnili la transformacin de los nobles en propietarios. Estos SllplwstOS son incon-
gnlPnlps con la invt'stigacin de las llimas dcadas; P. !{tlZ TOHln>, Ikl antiguo
al IllWVO rginwn: carcter df~ la transformacin, el] Antiguo rgiITwn y libemlismo.
l/ol1/l'Iul;je a iltiguel Artola, vol. L Madrid, 1()()4, pp. 1;)9-192, y Reforma agraria
y revolucin lil>pral pn Espafia pn A. Cllul SI\Z Y J. SI\Z Fu{~NllFZ (coonls.),
Refimnas .Y polticas agmrias en la historia de F~'sp(lIla (nI' la !lustracin al primer
jiwlquismo), Madrid. I ()<)6, pp. 201-24;).
-, Afinnaciollf's pn esta lnea el] M. S\\TII{S(), RI'/;oluci libeml i guerm civi!, pp. 381
y :~g4. En otro sentido, C. BII"'OSI':II, Orgem del sindicalimw catal, Vic, 1999; A. M."
C.\Hc I Km II~ 1, !{adicalislIlo liberal, n'pllblicanislIlo y n'volllcin (1 B:~S-1B;n)>>, AYF;R,
nm. 29. 199B, pp. :~-()O, y M." C. Hom:o, Lenguaje y poltica del nuevo liberalismo:
lIloderados y progresistas, ] B:H-l 84;)>>, id., pp. :n-2.
(, Vid. \'1." C. !{omo, COlll situar el trelH'alllent'( L'('Vo!uci de l'Anlic !{egim
i (,1 pes de la rPvoluci pn I'obra dt' Christian Windlpr, Recen/ues, nm. :~B, 199(),
pp. 1;)1-1."')7.
La peruivencia de la contrarrevolucn carlista 19

de los privilegiados, que (Jor un tiempo habran temido soluciones ms

radicales contra sus intereses, pero que habran suscitado un movimiento
sin apoyos efedivos e incapaz de consolidarse.
En mi opinin., la perspediva ms coherente por ahora es la que
inserta la reaccin carlista en los efedos sociales de la ruptura liberal,
entendidos de manera diferente a las dos alternativas anteriores. Segn
creo, muchos razonamientos habituales, que tratan de deducir los efedos
del liberalismo a partir de supuestos modelos simples de una sociedad
tradicional o de la mentalidad campesina o del orden del Antiguo
Rgimen, deben ser sustituidos por una profunda incardinacin en
el panorama -dinmico y complejo- que muestra, desde hace dcadas,
la investigacin histrica. La revolucin se produjo, segn esto, sobre
una sociedad evolucionada, en la que los canales feudales de extraccin
de excedente coexistan con una importante diversificacin social, que
permita la consolidacin y la acumulacin de la (Jropiedad privada.
Como suceda a menudo en Europa (w(~idental desde comienzos de
la Edad Moderna, la condicin de va,~allo de un seor no converta
en precaria la condicin de propietario 7. En Espaa, la condicin del
rey corno seor con derechos de propiedad se redujo hasta (Josiciones
marginales, en conltraste con lo que suceda en Europa central y oriental.
De esta forma, la acumulacin de propiedad privada avanz deci-
sivamente entre las capas ms afortunadas de los vasallos -no pocas
veces ligados al privilegio-, haciendo inaplicable, mucho antes de
la revolucin liberal, el cmodo esquema que habla de se/lores y cam-
pesinos. Las jerarquas eran notablemente ms diversas y casi todas
ellas combinaban, en proporciones cambiantes, los canales seoriales
de extra(~cin de rentas con la propiedad privada, las relaciones con-
tractuales de produccin, la participacin en el privilegio fiscal o la
amortizacin de bienes, el mrito al servicio de la Corona o la apropiacin
patrimonial de los cargos pblicos a escala local. Es inadecuado, por
tanto, confundir a los nobles del Antiguo Rgimen con una clase seorial.
Tambin lo es olvidar que el privilegio (exencin fiscal, vnculos) y
el uso patrimonial de los cargos (regiduras, diputaciones forales) se
aplicaban muy a menudo como una estrategia de reproduccin social

i COOI'LI{, En busca del capitalismo agrario, en T. H. A~TON y C. 11. E.

J. P.
PHIII'I~ (eds.), El debate Rrenner. Estructura de clases agraria .y desarrollo econmico
en la Europa occidental, Barcelona, )988, pp. 164-229. Una introducci6n al contexto
social agrario hacia finales del ahsolutismo en T. A. MI'ITUil"', El patronatge en les
socielals rurals de I'anlic ri'girn, Alas, nm. ;~(), 2000, en prensa.
20 Jess MiLLn

de quienes eran a la vez -e, incluso, fundamentalmente- propietarios

privados que acumulaban tierras o procedan del mundo de los negocios
men~antiles o artesanales. Esta imbricacin de elementos que suelen
separar los modelos tericos inclua tambin a buena parte de las ins-
tituciones eclesisticas. Es simplificador, por tanto, considerar que el
asalto liberal al poder econmico de la Iglesia afectaba slo a sta
como un sector delimitado del viejo orden. Ello sera olvidar que sus
propiedades y sus instituciones, sin dejar de lado el influjo sociocultural
que irradiaban, formaban parte de las estrategias de grupos que no
pueden identificarse como feudales B.
Un panorama como el que se acaba de esbozar -que no sacrifique
sectores significativos de la complejidad histrica- puede presentar
de manera ms comprensiva los efectos de la revolucin liberal. Bajo
este prisma, las medidas liberales no pueden reducirse a un antifeu-
dalismo inequvoco. Sin duda, la temprana asuncin de la soberana
por las Cortes de Cdiz y sus disposiciones, al suprimir la jurisdiccin
seorial, afectaron a un pilar bsico de los seoros. stos no dejaran
ya de erosionarse, induso bajo las posteriores etapas absolutistas. Con
este declive, acelerado despus de 1823, se esfumaban canales seo-
riales de extraccin de ingresos, como el diezmo o las regalas, de
un peso decisivo. Ello no implicaba una crisis generalizada de la nobleza
-ya que no todos sus miembros eran seiiores o no lo eran con la
misma intensidad-, pero introduca una reordenacin fundamental
entre sus filas. La desamortizacin eclesistica eliminara otro pilar
de la sociedad del Antiguo Rgimen, a la vez que abra vas excepcionales
de acceso a la propiedad para las fortunas especulativas.

g J. M." PlIl(;\EHT, La "cultura popular" en la Europa rural del Antiguo Rgimen,

Noticiario de historia agraria, nm. 12, 1996, pp. 17S-187, y 1 ,es obreries parroquials
i la pagesia benestant. La diocesi de Cirona, segles \\11-\1\, en Homes, l/laSOS, histria.
La Catalllnya del Nord-est (segles \/-\\), ed. de R. CO"(;O~T y !J. To, Barcelona, 1999,
pp. :329-364, y para no prolongar las citas, L1. FEIWEH, Pagesos, rabassaires i indllstrials
a la Catalurqa central (.~egleSI\III-II\), Barcelona, 1987. La opcin realista de una
familia de destacados propietarios rurales -reticentes ante el absolutismo y con knsiones
frente al rgimen seorial-, a partir de la reforma liberal de la religin durante el
Trienio, en 1. TEHIL\llb, El crwaLLer de Vidr. De {'ordre i el desordre conservadors
a la muntanya catalana, Barcelona, 1987, pp. :3 U-:H 9. Tambin, J. AI.ON~o I LPEz,
Del progrs material i la reacci poltica. Vicent Alcala de Olmo (1820-1902)>>, f\/ers,
nm. 29, 1998, pp. 31-45; J. MILLAN, El poder de la tierra. I,a sociedad agraria del
Rajo Segura en la poC([ del Liberalismo, /830-/890, Alicante, 1999, pp. 207-224, Y
E. T()~u~, " 'Estat i els poders loC([L.~ a la Catalunya del segle l/l. Una oisi des de
Sarri ( /780-18f>0), Barcelona, 1997, pp. :314, :3:30.
La pervi/iencia de la cOlltrarrevolucn carlista 21

La remodelacin de la sociedad por vas polticas, por tanto, dif-

cilmente puede reducirse a una operacin destinada a consagrar los
equilibrios entre liltes alcanzados de modo gradual en el pasado. Ade-
ms, esta alteracin social por vas polticas no se detena en los seoros
y en el patrimonio de la Iglesia. Desde muy pronto, cuestion y elimin
las exenciones fiscales, la reserva de oficios burocrticos y militares
para los privilegiados, los vnculos o los cargos municipales reservados
a ciertas familias. Todo ello trastornaba los instrumentos habituales
de promocin y hegemona de sectores de propietarios privilegiados,
daramente distintos de la aristocra<~ia seorial. Mientras que sta era,
desde tiempo atrs, un ndeo cortesano, que se apoyaba en los aparatos
centrales de la monarqua, un vivero de hacendados y pequeos nobles
propietarios -de cuyas familias se redutaban tantos burcratas, mili-
tares, inquisidores y edesisticos- nutra las bases del poder local
en la periferia del absolutismo. Es cierto que a menudo disponan de
una base patrimonial (~omo propietarios que, en principio, era cmo-
damente integrable en el orden creado por el liberalismo. Pero de ello
no puede deducirse que todos disfrutaran de fcil acomodo en las jerar-
quas posteriores a la revolucin. No parece probable que para muchos
de ellos el ataque a los mayorazgos y a la exencin fiscal, el reemplazo
de las regiduras vitalicias por las elecciones municipales o la dura
pugna por los puestos en la oficialidad del ejrcito, a la vez que se
remodelaba drsticamente lo que haba sido la promocin a travs de
la Iglesia, dejaran intactas sus expectativas de mantener su jerarqua
y su influencia. Ello suceda, adems, porque la crisis del absolutismo
y el triunfo liberal se produjeron en el doble contexto de una aguda
crisis agraria -que golpeaba a los cultivadores y a quienes vivan
de la renta de la tierra- y de la remodelacin de las redes mercantiles,
a raz de la prdida del imperio colonial y de la creciente integracin
del mercado espaol (). Nuevas promociones de hombres de negocios,
que fOljaban su ascenso en las circunstancias que causaban tantas difi-
cultades a quienes estaban instalados desde tiempo atrs, disponan

') En este contexto se inl'luye el problema de las aduanas en el Pas Vasco y

NavalTa. Sohre Cataluia y el Pas Valenciano. J. M.a FIlAIlEln, lndstria i mercat. ',es
bases comercials de la indstria catalana moderna, Barcelona, 1987; M.a C. ROMEO,
F:ntre el orden y la reuolucin. La jiJrmacin de la burguesa liberal en la crisis de
la mOfwrqua absoluta (/8/4-/833), Alicante, 199;~; E. TE1.I.O, L'agricultura en temps
de crisi, en Hist()ria. Poltica, societat i cultura dels Pai:ws Catalans, vol. VI, Barcelona,
IIN7, pp. 62-81.
22 Jess ll-filln

ahora de las palancas que pona a su alcance la revolucin para consagrar

su encumbramiento social y poltico.
Que en Espaa triunfase el liberalismo a travs de la revolucin,
mediante el asalto a la Corona en la dcada de 18~O y no mediante
alguna concesin por parte de la realeza, supuso algo ms que una
operacin daramente antifeudal. Significaba adems remodelar lo que
se iba a considerar en lo sucesivo como clases medias 10. Esta peculiar
remodelacin probablemente dejaba un lugar secundario a bastantes
de los grupos patricios que, como fruto de estrategias anteriores, se
consideraban dueos de fortunas ajenas al seoro y dirigentes legtimos
de la sociedad que los rodeaba. Las rivalidades entre las capitales
portuarias y los jauntxos de las provincias vascas o los cambios en
las jerarquas de todo tipo que se observan en una pequea capital
del litoral valenciano, como Castelln, ilustran el alcance de estas alter-
nativas, al margen del orden seorial, que se arrastraron ms all del
pi'imer tercio del ochocientos 11.
En segundo lugar, el anlisis del carlismo se basa en una u otra
consideracin de su peculiar lenguaje y doctrina poltica. De nuevo,
el origen nos conduce a la crisis final del Antiguo Rgimen. ,Qu
significaba la resistencia antiliberal en nombre de la monarqua'? Con
demasiada frecuencia, desde criterios presentistas, se ha dado por
supuesto que la intransigencia monrquica y religiosa se asociaba a

10 I,a comparacin con Europa occidf'ntal sugicrf' f'1 IWSO df' la discontinuidad

f'n Espalla, W. STFINMFTI., Cf'lllf'inf'uropisclw Tradition und nationalc Bf'sondf'r1lf'itf'n

im Bf'griff df'r "Mittdklassf'. Ein Vcrglf'ich zwisclwn Df'utschland, Frankrf'ich und
England, cn K. Ko~u.I.':(:1\ y K. SUlIn:II\Fll (cds.), Hrgerschaji. Rezeption lUuL lnno/!ation
der RegrU/lichkeit mm l10hen MitteLaLter his ins /9. JahrhwuLert, Stuttgart, 1994,
pp. 161-2:~6, y R. KO~I:I.I.I:CI\, U. SI'I1FI: y W. STFIMlI-:TI., Drf'i hiirgerlicllf' Wf'lten'(
':ur vergleicllf'nden Scmantik df'r hirgcrlicllf'n Ccsellschaft in Df'utschland, England
und Frankreich, f'n H.-J. PI'III' (fd.), Higa in da (;eseLlschaji der /Venzeit. Wirts-
c1u~/i-Po/itik-Knltnr, Cilttingen, 1991, pp. 14-Sl-t En cuanto a la ruptura liheral f'n
Espat'ia, 1. BIJlwn:l., Myths 01' failurf', Illyths 01' success: Nf'w perspf'dives on nint'-
teenth-cf'ntury Spanish lilwralislll, .lonrnal (!/ IV/odan History, ntlll. 70, 199B,
pp. B92-912, e 1. C\~TFI.I_~, La rivoluzione lihcrale spagnola 1lf'1 reccnte dibattito sto-
riografico,StndiStorici,ntlll.I.ICJ9S,pp.127-ll.
11 J. ;\(;1I00-:\l.l\lll-:N\(;\ y J. M. 01:'1'11., Alguncs puntualitzaciol1s sohrf' la inSLllTf'Cci
carlina al Pas Basc: 'actitud deis notahlf's rmals, cn J. M." FI1\IH:I:\ el alii (f'ds.),
Car!isme i lIuJ1!iments ahsolutistes, Vil', ICJCJO, pp. ICJ-IB; K. B\IUIION\, Vizcaya on
the E/!e (!/Carlism. Politics afuL Sociely, /800-/8.{'j, Kf'no, 1991; P. FEI:I\ \N IlEl. A I.I\\I..\IJFJO,
La crisis del Antiguo /(pgimen en (;uipzcoa, /766-/8:n: camhio econmico e historia,
Madrid, 1CJ7S, y O. M \I:T AIP, \1\1l11., Un Iihemlismo de CirlSl'S medias. Re/}olnciin .Y
camhio social en CasteLLi dI' la PLana (/808-/858), Castclln df' la Plana, 1997.
La pervivencia de la contrarrevolucin carlista

un orden social preciso, ajeno al de la burguesa y difcilmente recon-

ciliable con l. Sin embargo, el carlismo no apel al mantenimiento
de un orden seorial que, en realidad, hubiera tenido que restaurar
de manera conflictiva tras los decretos de Cdiz y la misma poltica
de Fernando VIl como rey absoluto desde 1814. Los carlistas mostraron
su falta de compromiso con este propsito que, aunque interesaba a
los altos crculos seoriales, estaba lejos de definir al bando de D. Car-
los 12. Su espacio poltico se situaba en otro terreno, distinto y ms
amplio que el que han querido buscar quienes identifican la revolucin
con la coyuntura en que habra cambiado el modo de produccin.
Este vnculo laxo con un orden social determinado sera una de
las claves del xito del carlismo como fuerza con capacidad de futuro.
Es posible entender esta peculiaridad a partir de las doctrinas de la
monarqua absoluta a la que tan estrechamente estaba ligado. Las doc-
trinas del absolutismo -en especial las de los sectores antiilustrados
y antirreformistas-- haban diferenciado entre la potestad monrquica
y la propiedad, que corresponda a los particulares. Dado que, al mismo
tiempo, esta propiedad se legitimaba de manera prescriptiva, las doc-
trinas antiliberales de las que naci el carlismo lo que venan a consagrar
no era tanto un orden social definido como la incapacidad del poder
poltico para alterar su evolucin gradual y espontnea. Los argu-
mentos de los diputados absolutistas en las Cortes de Cdiz, como
los de los partidarios del Antiguo Rgimen en las dcadas de 1820
y 1830, repetan lo que ya haban dicho los oponentes al reformismo
absolutista del siglo XVIII; defendan la propiedad privada sin restric-
ciones y consideraban que ningn poder -ni la monarqua ni la
nacin- era soberano para interferir o alterar el sistema de la propiedad
en vigor. En todo caso, corno defenda el marqus de Valle Santoro,
era en la propiedad privada donde estribaba una soberana que la haca
intangible por vas polticas 1:\. Esto poda ofrecer algn resquicio a
quienes, obligados por el liberalismo y aos de declive a actuar a
la defensiva, tratalwn de salvar los derechos seoriales, pero no haca

12 Para Donoso Corts si el parlido delllocrlico. para agradar a las turha", sllprilllt'

los seioros por lInaley, dOIl Carlos, para agradarlas, si triunfa 11<I<'f' mucho 11Is, y
los suprinlf' d(' un modo ms seguro. porqllf' de<'apila a los St'llores, de lJ]il!wra <ue
<<l'omIJalir en <'slc terreno COII el partido carlisla no ('S pnJ<lenle, Artclllos polticos
1'11 fJ Piloto, Pamplolla, 1<)<)2, p, 27S, Agradezco esta r('ff'wllcia a IVI," Cruz Hotll('o.

1:; H. ){OI\LEJ)(), f;cof!ofliistas .Y rejiJrlIl(ulore" es/)(ioles: la clll'sti()1I agraria

(/ 760-/9:j5), Madrid, 1<)<n. pp, 4R-4<). ,)(,
24 Jess MiLLn

del carlismo un instrumento de ese objetivo. Todo indica que los carlistas
de la Primera Guerra no estaban dispuestos a restaurar el rgimen
seorial en el sentido anterior a 1811-1814. En 18:3.'3 el tema era ya
secundario y no dejara de serlo ms an en lo sucesivo.
Este relajado compromiso con un orden social dado puede haber
sido una fuente de actualizacin del movimiento. El nfasis definitorio
del carlismo estaba en el terreno direetamente poltico y asuma un
carcter negativo. Su fin era oponerse a todo liberalismo poltico o,
como tan a menudo se deca en sus manifiestos, a la revolucin. La
revolucin era vista, por tanto, como la autorregulacin de una sociedad
emancipada de tutelas autoritarias y comprometidas con el ejercicio
recto del poder, es decir, aquel que respetaba la prescripcin de los
derechos adquiridos de los sbditos. Tanto si se ejerca por uno de
los sectores dirigentes del cuerpo social, como si asuma un carcter
democrtico, como si se plasmaba en un absolutismo desviado, al estilo
de Carlos III o de la Ominosa Dcada, la nocin de soberana era
vista por los antiliberales como un marco en el que la razn de los
gobernantes se emancipaba de todo compromiso con la justicia, la cual
obligaba -suum cuique tribuere- a respetar a cada uno lo suyo, como
proclamaba el lema de la monarqua prusiana. Cuando el liberalismo
haba roto las barreras que separaban el npen~wn pblico de la proprietas
de los particulares, era imposible evitar el cuestionamiento perpetuo
de cualquier derecho adquirido. La usurpacin dinstica prefiguraba
un ciclo de arbitrariedad subversiva en todos los sentidos. As lo recor-
daba un jurista al inaugurar el curso en la universidad carlista de
la Portella. Ni siquiera Carlos IV hubiera podido privar de sus derechos
adquiridos a D. Carlos, nacido antes de que se planeara cambiar la
ley sucesoria. Las leyes espaolas, aada, no consienten que los dere-
chos que una vez se reclamaron de manera reglamentaria sean luego
recortados o suprimidos 11. Luchar por la legitimidad del trono era
luchar por el orden justo y contra todo abuso del poder del Estado.

H. Los espacios en comn: estabilizar la sociedad de clases

La defensa poltica del Antiguo Rgimen poda ofrecer, desde esta

perspectiva, un atractivo socialmente amplio y peridicamente renovado

11 Cito a partir dl-' la tradu{'cin catalana dl-'] tt'xto ('n latn. D. M()~T\N\ I Ikul\c\

y J. Pt!.I01. I Ro:-. /,a rmil'eTsi/a/ carlilla dI' Ca/alllllya. Solsolla (/8J8) San/ PeTC de
la Por/ella (/8:W-/8toJ. Valls. 1997. p. Ig5.
La penJivencia de la contrarreuoluciln carlista 25

en medio de los avatares del mundo contemporneo. En realidad, no

todas las ideologas burguesas presuponen la capacidad de autorre-
gulacin de la misma sociedad burguesa 1:>. La defensa del autoritarismo,
como contrapunto del inestable poder soberano y de la emancipacin
de la razn con respecto a los compromisos de la historia y de la
religin establecida, vena a restringir el proyectismo caracterstico de
toda ideologa de progreso, interesada en mejorar mediante la poltica
la suerte de la sociedad. Al combatir las premisas que inauguraban
un nuevo modo de entender la poltica, los carlistas -como Mag
Ferrer 1_ anticipaban su oposicin a la democracia, al socialismo
y a todo lo que entendan como anarqua.
Este edificio poltico que albergaba a la contrarrevolucin ofreca
refugio desde el principio a quienes desconfiaban de la capacidad de
autorregulacin de la sociedad marcada por el individualismo posesivo.
No era otro el tipo de argumentos en defensa del Antiguo Rgimen
que desarrollaba el marqus de Valle Santoro y los que pueden hacer
comprensible la militancia absolutista de personajes como los Caralt,
Novia de Salcedo, Epalza, Gal o Sorzano. Pero este propsito -someter
la autonoma de la voluntad poltica generada por el concepto de sobe-
rana, si se deseaba asegurar la estabilidad social- no dejara de inte-
resar despus de la revolucin. De ah que el carlismo redutara peri-
dicamente a figuras que definan en su patrimonio y en sus iniciativas
un cierto ideal del mundo burgus, de cuya autonoma poltica des-
confiaban abiertamente, sin embargo, como Aparisi o Vctor Pradera,
sin olvidar una legin de personajes regionalmente decisivos, como
Alcal de Olmo o la familia de Sabino Arana.
Los planteamientos que reivindicaban el papel de la religin en
la sociedad fueron pronto, desde la dcada de 1840, el puente por
el que algunos de los que haban apostado por el triunfo liberal trataron
de introducir en l una severa correccin en el sentido propugnado
por el carlismo o, simplemente, acabaron apoyando la legitimidad pros-

l., Por tanto, no lpnan por qu~ asumir npcpsariamplltp los priucipios dd Estado
dI' Dprpcho que aspguraspn el poder de clase dI' la burgllPsa (por uo hablar dI' la
dpmocracia). Vid., p. e., C. B. MCPIIEI1~O", La leora poltica del iruLiuidualismo posl'sino.
DI' Hobbes a ,ocke, 13anploua, 1970, y C. EI.E), LilJ('ralism, Europe aud tflP bourgpoisip
1860-1914, (-'u D. BUCk.BOUI1N y R. J. E\\I\~, Thl' Cerman Rourgeoi8l'. Essay.~ on
lhe Social Hislory 4 lhe GernUln l\-ddle Class from lhe ,ale Eighll'enlh lo lhe Early
Twmtielh Cenlury, LOl1drps y Nueva York, 1991, pp. 29:3-:31 7.
Ir) Las le.Yl's .lillulamenlales de la monarqua esparzola, segn .lll/'ron antiguamenll'

y segn corwiene que sean en la ppoca adual, Barc(-'Iona, 184,'}.

26 jess /VliLLn

crita. Los planteamientos neocatlicos, poco despus del impreciso final

del primer conflicto carlista, no dejaran de actualizarse en las dcadas
posteriores, en la Espaa de la Restauracin y del cambio de siglo 17.
Donoso Corts brind un arsenal de argumentos al antiliberalismo
de los siglos XIX y XX, si bien l se haba inclinado bajo Fernando
VIl por la apertura de la monarqua a las clases medias como nuevas
aristocracias legtimas y fue un resuelto seguidor de la regente M.a
Cristina. Su apoyo a un orden social distinto al del absolutismo, de
modo caracterstico, no significaba que confiase en la capacidad de
los grupos emergentes para generar por s mismos los elementales requi-
sitos de estabilidad. Para Donoso, segn deca en 1850, el personaje
ms corrompido y ms corruptor de esta stwiedad es la clase media,
que nosotros representamos, seores; en esta clase hay voces de alabanza
para todos los fuertes B. El ascenso de la clase media se habra pro-
ducido al precio de derribar el viejo edificio poltico y religioso y de
aqu derivaba el riesgo de reproducir una situacin inestable, de tonos
hobbesianos, promovida por la ambicin individualista sin freno y la
emancipacin de la voluntad individual que haban irrumpido con el
liberalismo revolucionario. El triunfo de ste no creaba ningn equilibrio:
Espaa viva una situacin revolucionaria, que ha sobrevivido a la
revolucin, hasta el convertirse, ms que ningn otro pas, en el vivero
del socialismo l(J. La nueva sociedad no poda estabilizarse mediante
un orden poltico liberal, sino que requera un nico poder: la monarqua
no parlamentaria. Recurriendo a sus habituales paradojas, Donoso argu-
mentaba -de un modo que recuerda a carlistas de primt~ra hora, pero
tambin a Luis Lucia en vsperas de la II Repblica, como estudia
Rafael Valls- que slo un poder no controlado institucionalmente ase-
guraba contra el poder omnmodo. La confianza ilustrada y liberal en
el proyectismo poltico conduca a un poder sin lmites: a una cen-
tralizacin apopltica, centralizacin absoluta. ~ste era un Poder esen-
cialmente anticristiano. Los lmites al poder poltico no deban derivar
del parlamentarismo de los liberales, sino de das jerarquas sociales,
capaces de oponer una resistencia material al poder monrquico :20.

17 B. LJ HICi'EN, Orgenes .Y eliOlucin de la derecha esparlola: el neo-catolicisflw.

Madrid. 1986.
1:: J. M." BI':NE)TO, Apocalipsis de la fl/odemidrul. Rl decisionisfl/o poltico de Donoso
Corts, Madrid, I 99:~. Ohras cofl/pletas de Juan Dorwso Cortes fl/arqus de ValdegaflUls,
ed. de C. Valvenle, S. l., vol. 11. Madrid. I ()60. p. 48:~, 11. :~.
11) Id.. pp. 4811.492.

20 Td., pp. 48;)-486 Y :~ 16-:H 9, 769.

La peruivencia de La con trarrel'oLucin carlista 27

Por ltimo, urga que el mundo contemporneo asumiese los valores

y la autoridad de la l'lglesia como portadores de una racionalidad superior
a la de la sociedad civil. La civilizacin, entendida como el consenso
capaz de regular y estabilizar las prcticas competitivas que llevaban
al progreso, no proceda de la economa de mercado, ni de los principios
liberales, sino de la doble exhOltacin religiosa al desprendimiento de
los poderosos y a la resignacin paciente de los oprimidos 21. Ello sus-
tituira con ventaja los derechos civiles del liberalismo. Un orden enten-
dido de esta forma (~ombinaba el predominio de las clases medias con
la renuncia a la emancipacin individual y de la opinin pblica, al
reintroducir la monarqua autoritaria y mediatizar la sociedad a travs
de la pri mada de la Iglesia.
Aunque con diferencias notables de enfoque, Jaume Balmes llegaba
a conclusiones comparables. Si bien se haba inhibido durante la Primera
Guerra, el clrigo de Vic reivindic el car(~ter respetable del carlismo
y la necesidad de integrarlo. Tena sus motivos, a partir de su percepcin
de la industria como motor del orden social de nuestro tiempo. Pre-
cisamente por eso, la tica del catolicismo deba impregnar toda la
sociedad burguesa ~,i no quera abo(~arse al caos. A mediados del ocho-
cientos, esta idea se abri paso en medios burgueses, conscientes de
las ventajas de la emancipacin de las viejas trabas que haba operado
el liberalismo. Estas ventajas, sin embargo, no aseguraban el desarrollo
normal de la nueva sociedad: es pre(~iso conocer tambin que le son
necesarias ciertas trabas y ciertas reglas, sin las que se pierde y devora
a s misma 22. El liberalismo revolucionario, lejos de ser para Balmes
un instrumento de las aspiraciones respetables de la burguesa, se haba
desbordado para desbloquear la situacin subalterna de las capas popu-
lares, que, al reinterpretar el lenguaje liberal, perdan as el sueo
de la inocencia. Para Balmes, esto no constitua un puebLo, (~oncepto
que l reservaba al orden estable que vea en los componentes populares
del bando carlista. El orden burgus necesitaba, por tanto, una estructura
poltica con (~ontenidos antiilustrados y en guardia contra las perspectivas
de emancipa(~in universal. En Balmes, la estabilidad capitalista slo
poda asegurarse mediante la tica del compromiso individual con la
beneficencia de los propietarios -de nuevo, un escaso papel para el

21 Id., pp. :t20, 4S4, 546-:147.

22Texto de E'l Locomotor. Barcelona, (, de a!;o,.;to dt, IR49, cjl. Jo,.;ep M." VH \IHX\,
Cultura Ilacional en Uf/a .Iocidat d,idla. Patriosme i cultura a Catalullya ( /8.18-/8(8).
Barcelona, 19()2, pp. 104-IOS, 11. :2 1:3.
28 Jess MiLLn

Estado- y la hegemona pblica de la Iglesia, que mantuviese a la

mayora de la poblacin en unos horizontes de sumisin y expectativas
consoladoras 2:1. Segn eso, la anarqua destructiva que promova la
poltica liberal, al modo del estado de naturaleza de Hobbes, podra
contrarrestarse evitando los riesgos de un Leviatn, gracias a un anti-
liberalismo respetuoso con los derechos adquiridos y apoyado en la
tutela social de la Iglesia.
Este tipo de premisas, plantea Coro Rubio, haba servido para superar
las fracturas sociales que haban estallado en las provincias vas(~as
en el primer tercio del ochocientos. Tras el abrazo de Vergara, sectores
dirigentes de carcter contrapuesto cerraron filas mediante transaccio-
nes, que se apoyaban en gran medida en el orden religioso que se
consideraba imprescindible, hasta el punto de impregnar por completo
el orden foral. La revolucin democrtica, que triunf en Espaiia en
1868, al afectar al rgido confesionalismo del Pas Vasco, fue vivido
por parte de sus habitantes como un reto directo al orden social.
La premonitoria cruzada carlista contra la revolucin poda ser recha-
zada en el campo conservador por motivos diversos, desde la propia
tradicin ideolgica al escepticismo con respecto a una victoria militar
que se vea dudosa, como suceda con tradicionalistas poltico-culturales
como Maii i Flaquer o Menndez Pelayo 2 . Pero ofreca renovados
motivos de confluencia entre los crculos dirigentes de la sociedad bur-

:!;\ Jmwp 1\1." FH \1l1:H \, }a/l/ne HaLrnes. ELs./imarnellts raciollals d'/l/Ul poltica catMica,

Eutllo, Vil', I99(. Sus propucstas sobre la iniciativa dt' la aristocracia dt'1 oro en
la nwjora dt' las clases trabajadoras, pp. 190-191, 20(-20S. Balnws propugnaba una
pastoral catlica claratllentt' jerrquica, qlW flexibilizase el rigoristllo moral y comhinase
las prdicas litrgicas tradicionales con la nwdiacin entrt' la socit'dad y t'1 Estado,
p. 2()]. Eslt' tipo de tutt'la pastoral caradt'riza a dirigt'nlt's t'clt'sisticos absolutistas,
como los obispos Strauch y Abarca, J. Fiel FllOl. \, f_'sglpsia i societat a principis del
segle \/\, Vil', ]9S8, y A. 1\101.1'''':1:, Monarqua absoluta e Iglesia rt'staurada t'n t'l
pensamiento dt'1 obispo carlista Joaqun Abarca, t'n E. 1. \ P\HU y J. PH\IlFI.I.~ (eds.),
Iglesia, sociedad y g~tado en Fspruza, Francia e Italia (ss. \llll al \ \), Alicante, ]992,
y J. K. UHVII.IO, Prensa carlista duranlt' la Prinwra Clwrra (IS;~;~-1840)>>, I"n I_a prensa
ell la re/!olacill liberal, Madrid, I ()S;~, pp. ;~ 19-:~2S. La leccin dI" 18;~8 t'n la univt'rsidad
dt' la Portt'lla insislt' en que <<la causa dt'1 n'y t's la causa dt' la rt'ligin, la cual
t's parlt' intrnst'('a de Espaia, y dt'staca la caridad dt' D. Carlos, virtud fundamental
en los rt'yes cuando agenlt's dt'l mal incitan a una multitud ... relplde 1" impa qul"
ha dt' desapart'(t'r, D. \10i\T \~\ Y J. PI'.I01., I_a llni/!ersitat carlina, pp. 17S, IS( y
IS8.
n El distanciamit'nLo dt' Ml"npndez Pelayo t'n A. S\NTO\ I-:\, il-1arcelino Mellndez
Pela.vo. Re!Jisill crtico-biogrr~/ica de /l1l pensador catlico, Santander, 1<)94, p. 20 l.
Ello no impeda qut' prt'st'ntast' ('omo vlida la Lt'ora dt' la translatio irnperii y qul"
La peruivencia de la con/rarrevolllcn carlista 29

guesa. La reiterada formacin de amalgamas antirrevolucionarias, en

palahras de Jordi Canal, supuso el impulso para un carlismo varias
veces dado por agni(~o, incluso desde antes de 1868, como ha sealado
Llus F. Toledano.
Esto enlaza con la compleja problemtica de los apoyos populares
del carlismo y la cultura poltica que los caracteriz. Sin duda, corno
argumentan Gloria Martnez y Juan Pan-Montojo, el antiliberalismo reci-
bi un impulso decisivo a partir del pleito dinstico en la dcada de
1830. Sus ecos, como ellos mismos sintetizan, movilizaron un conjunto
complejo de jerarquas en la medida en que ereyeron reales las expec-
tativas de triunfo. La figura del rey sera clave del universo carlista,
por ms que en el mundo liberal o progresista acabase de confirmar
su carcter obsoleto. Esta faceta definitoria dellegitimismo monrquico
puede entenderse a partir de la fuerza que lleg a irradiar la causa
de la religin y del rey cuando se confiaba a la movilizacin popular
contra sus enemigos. El orden autoritario y religioso no se confiaba
ahora a las siempre distantes lites del privilegio y a los ejrcitos pro-
fesionales, sino que invocaba a la gente comn para una ludm tras-
cedente y decisiva. Una peculiar apelacin al pueblo, en los comienzos
de la poca de la movilizacin de masas, desencadenaba ahora la defensa
del orden justo y legtimo. Aunque con peculiaridades destacables, se
desarrollaba en algunos mbitos una especie de contrafigura simtrica
a la nacin en armas de los revolucionarios, con su carga de exaltacin
del sacrificio y de fusin con la causa redentora por la cual se dignlficaba
y poda medrar el individuo corriente.
De ah la importancia de adentrarse mediante interrogantes, como
hace Llus F. Toledano, en esta poltica de la violencia. En el carlismo
cataln de la Tercera Guerra se dibuja el traslado de redes de influencia
que pesahan a escala local o comarcal. Los cap::; de colla carlistas
recogan la iniciativa antiliberal de los sectores influyentes: tres de
cada cinco eran propietarios rurales acomodados. Su mezcla de ambi-
ciones y de recursos oportunistas no eliminaba la dara identificacin
con la causa contrarrevolucionaria. Pero su desarrollo abre interrogantes
en cuanto a los tipos de experiencia poltica que poda legar para el
futuro.
Este recurso a Ila movilizacin constituye, por tanto, el aspecto que
acerca en mayor medida el carlismo a los movimientos sociales rei-

rt'ivindicast' cit'rtas nwdidas dt'1 ahsolutismo dt' la "Ominosa J)pcada. His/oria dI' los
heterodoxos espaioles. vo!. JI, Madrid, I{)(7, pp. 776 Y 780-781.
;)0 Jes,~ MiLLn

vindicativos del mundo contemporneo. De ah que la dimensin popular

del apoyo a la contrarrevolucin haya constituido, desde el prin(~ipio,
un problema incmodo o una fuente de perplejidad para el pensamiento
progresista. ,No alteraba esta militancia popular los objetivos contrarre-
volucionarios del movimiento'? Plantear el problema es obligado, adems,
desde el momento en que la asimilacin que realiza la base social
suele coincidir slo en parte con las motivaciones que formalizan los
dirigentes. La frecuente interpretacin del liberalismo poltico como
expresin de la burguesa ha llevado a buscar entre los militantes car-
listas algn tipo de aspiracin radical insatisfecha, aunque se viese
envuelta en el ropaje reaccionario de las lites ultras. Josep Fontana
ha recordado esta imagen, a partir de la idea que presentaba Donoso
Corts en 18:~7 del absolutismo de la Ominosa Dcada. Entonces,
deda Donoso, el poder absoluto estaba oprimido por la democracia 2,'.
Sin duda, Donoso recoga con esta frmula el desdn a las aspi-
raciones burguesas que el absolutismo de Fernando VII acompaaba
de la exaltacin de lo plebeyo. Pero esta combinacin no deriv entonces,
ni lo hara luego (~on el carlismo, hacia un radicalismo popular en
nombre de la monarqua, del tipo de los que se encuentran en los
movimientos ultrarrealistas de Alemania o Rusia en el paso del siglo XVIII
al XIX. No est justificado identificar el carlismo con el supuesto fen-
meno general de los movimientos campesinos, por en(~ima del tiempo
y del lugar en que se desarrollan. El carlismo no fue un estallido
cualquiera de protesta campesina, supuestamente impregnado de modo
supelficial por la retrica reaccionaria. Las caractersticas sociales de
sus dirigentes y la prctica de estas lites en las zonas que ocupaban
muestran hasta qu punto el movimiento no puede entenderse como
una oleada de protesta popular. La asociacin que estableda Donoso
entre absolutismo y democracia no debera aislarse de otra opinin
del mismo poltico, tres mos antes, cuando lamentaba que la precoz
difusin del liberalismo llevaba a cuestionar el orden social: de la

2.) Pnlogo a P. Kl'.IlI.\, COlllmrrcl'olucilI. Rcalismo y Carlismo cn Amgn y

el V!acslmzgo, 1820-1840, Zaragoza, 199B, pp. XI-XII. La paradoja de Donoso, pat1e
dt' su cruzada antiprogrt'sista, no pLwdt' ocultar que su autor vca el pcligro subversivo
en el lado dt' la wvolucin lilwral. Por citar Illl t'jelllplo, en l B:~9 -cuando los carlistas
s<'guan CI1 armas- t'scribi qut' <da anarqua est en progreso y e( ordel1 ('n decadencia
a raz dt'1 triunfo dt' los dt'ltlagogos t'11 Mlaga. Barct'lol1a y Valencia, r. (\:''1'1-:1.1.:'
y M." C. Kmn:o, Podt'r poltico y divt'rsidad social en la revolucin liberal espaiola,
] B20-1 B4S. el1/,a w/!oluCJ/I liberal cspaiola ell su d}('rsL(/(L. Universidad Complutt'l1se,
t'11 prel1sa.
La pervivencia de la contrarreuolucin carlista

Constitucin de Cdiz se haba escapado un germen de libertad que

se difunda rpidamente por todas las clases del Estado, algo que
no se poda atribuir a la reiterada defensa del absolutismo 2(J.
La coexistencia de prioridades diferentes en el seno del carlismo
no debe llevar a ignorar que ello no impidi un grado de colaboracin
popular importante en ciertas zonas. Los aos de guerra y derrota no
evitaron la cristalizacin de una peculiar cultura poltica, que generaba
una identificacin inmediata y permaneca ajena a los motivos de con-
nicto que, en otros ambientes, conducan a la protesta o la reivindicacin
de los sectores populares, como lo muestra el inicio por entonces de
la lucha por la tierra a partir del liberalismo radical. Entre el pueblo
carlista siguieron siendo prioritarios la intransigencia religiosa y monr-
quica y el rechazo virulento del liberalismo, de manera tal que con-
dicionaba en sentido poltico la eventual crtica contra los ricos.
Esta capacidad para obtener la colaboracin de la militancia popular
sin compromisos sociales no debera desviarse suponiendo un radi-
calismo inverosmil o exagerando el peso de la coaccin. Los testimonios
coetneos reiteran el amplio grado de credibilidad de los dirigentes
carlistas en las zonas en que se movan 27. Aunque siempre existieron
las coacciones y la violencia disuasoria, el carlismo pudo disponer desde
el principio de una colaboracin entusiasta y capaz de generalizarse

2(, Obras mil/pIdas, vol. 1, pp. 249-2:)0. Pau PifelTer observaba la sumisiln del
campesinado carlista ante las quintas, que suscitaban revueltas ('n localidades lil)('rales,
1. M.a FH\IWIU, Cultura nacional, p. UCJ, Para Balnws, imposible parece que aquellos
hombn~s tan mansos y pacficos sean los mismos que en sonando la bora d(1 comhate
rugen como leones y brican como leopardos (oo.) para tomar parte en nuestras lanwntables
discordias civi)es, Escrits sobre Catalunya, ed. de 1. M.a Fll\IWIU, Barcelona y Vil'.
199S, p, ;~S.
2, Segn el jefe l'I"istino Quesada, durante su campaa en el Pas Vasco en lS;~4,
los dirigentes carlistas ('uentan con el patrocinio de los plHblos, a quietles dicetl
que se va a establecer en Espaa la Cotlstituciln del allO 20, No hay clase de
[)ltrarlas que los corifeos de la rebeliln no inventen para sostener las ilusiotles de
UtlOS aldeanos imbpcilt',s, que (o .. ) sllo dudan de lo que es cierto y cita (1 rumor
del desembarco de utla escuadra rusa o la entrada de D. Carlos en Madrid, A. PIH \1. \,
Historia de la guerra civil .v de los partidos liberal .Y carlista, vol. 1, Madrid, 1984,
ppo 281, 28c'l. La polica carlista confirmaba esta situaciln en poblaciones pequeas,
1. P\N-Mo'Vl'O.lo, Carlistas .y liberales en Namrra (18.13-1839), Pamplotla, ]t)90, po 720
Un ejemplo de la defensa de StlS colonos, objeto de represalias liberales, por parte
de un propietario carlista en 1. ACIHIU:\ZKlEN\C\, La va armada como mptodo de
intervencin poltica: anlisis del protllH]('iamiento carlista (IS:U)>>, en 1. AClllIU:\Z
K[lE".\C\ y J. R. UHVI!IJO (eds.), ISO IUlOS del co/Uw/o di' Bagara J de la ley del
25-,,(-1840, Vitoria-Casteiz, 1990, pp. 217-2IS.
32 Jess MiLLn

en ciertos contextos. Entre 1834 y 1835, el proselitismo carlista de

los clrigos habra hecho, a los ojos de un labrador de la Catalua
interior, que lo un y feya caura lo altre, que els pareixia que se
anaven a una festa maj :m. Las penalidades de una lucha larga, sos-
tenida a menudo en precario hasta el desastre final, no acabaran de
eliminar esta imagen de adhesin entusiasta, que se asumira como
una reaccin natural. Incluso la alusin a las coacciones poda reflejar
a veces la presin de un ambiente que se cerraba al liberalismo, como
plantean los trabajos de Javier Ugarte.
La historia social y econmica ha proporcionado indicios del marco
en que la evidente polarizacin de las fortunas -o las condiciones
precarias de la mayora- no impedan la existencia de formas de inte-
gracin subordinada o la recreacin de una especie de comunidad
interiormente jerarquizada. La proliferacin de pequeos propietarios
que llegaban a subsistir trabajando para alguno de los contados vecinos
terratenientes, la aglomeracin de familias de labradores inquilinos en
torno a la explotacin mayor que arrendaba una de ellas, el uso del
municipio para compensar los efectos del mismo individualismo agrario
que se introduca desde el poder local, las oportunidades de estabilidad
que para los colonos pobres ofreca el concurrido mercado de los arrien-
dos, la posibilidad de obtener aplazamientos o ayudas por parte de
unos rentistas elevados sobre su incontestable superioridad legal, la
cesin de parcelas en enfiteusis o rabassa a los campesinos pobres
o la prctica flexible de los derechos del propietario cuando el colono
tena perspectivas de solvencia pueden ser otros tantos ejemplos posibles,
identificables en la agricultura vasconavarra, catalana o valenciana del
siglo XIX. Algo comparable puede sospecharse entre el artesanado de
ciudades en general poco dinmicas 2(). Con ello no se quiere recuperar
un caduco determinismo materialista, como si estas circunstancias no

:zg P. PA';CU\1. I [)O~lI~:i'.':UI. Carlisme i socielal rural, la Cuerra deis Set Anys a
la CorH'a d'dena. (La visi d'un pagt'>s: Mart Vidal, de Callardes)>>, Recerques, nm. 10,
1980, p. 65.
:Z'J Sobre el Pas Vasco y Navarra, F. MIKFLIIlI'AI, Nuevas persl)f'ctivas acerca
del casero vasco. Un comentario sobre tres contribuciones recientes, Noticiario de
historia agraria, nm. J:~, 1997, pp. 22:~-2:~ 1, Y P. ElwozAIN. Propiedad, ./cunilia .Y
trabajo en la Navarra contempornea, Pamplona, 1999. Pueden conlrastarse con las
obsenraciones de J. PAr> MOIVI'O.I o, Carlistas y liberales en Navarra. En cuanto a las
relaciones entrp movilizacin antiliberal y consolidacin de la pequea propiedad a
comienzos del siglo \\, S. CIIlIlII)O, Treballar en com. El cooperativisme agrari a EspanJa
(1900-19J6), Valencia, 1996.
La pervivencia de la contrarrevolucin carlista

hubiesen ido acompaadas de otras que podan suscitar la reivindicacin

autnoma. Pero es en este contexto donde podra investigarse la ela-
boracin de las experiencias que renovaba la credibilidad y la co-
laboracin de las capas populares con respecto al mensaje antiliberal,
a la vez que reproduca una identidad impermeable al discurso de
matriz liberal o progresista. El desarrollo desigual del capitalismo, por
tanto, poda darse tambin en lo relativo al fomento de formas de inte-
gracin de las diferencias sociales, hasta el punto de poderse postular
algunas de ellas como ejemplo a imitar de armona de clases :\0.
Fue bajo el amplio consenso burgus de la Restauracin cuando,
el carlismo desarroIl, aunque no sin problemas, como estudia Jordi
Canal, su poderosa capacidad movilizadora y organizativa, algo muy
relevante en el contexto del espacio pblico de la Espaa de la poca.
Esta especie de ghetto carlista pona a disposicin de la renovacin
conservadora un pueblo sano, como el que soaban ciertos desen-
cantados con el entendimiento oligrquico de la Restauracin. Los segui-
dores de un Maura que proceda del liberalismo se encontraron a prin-
cipios del siglo xx aplaudiendo y buscando la colaboracin de un Vzquez
de Mella y un Vctor Pradera. Pesaba tambin el hecho, adelantado
ya por Donoso y Menndez Pelayo, de que el universo carlista remita
a la poca de esplendor imperial de la monarqua espaola, en el siglo XVI.
Esta identificacin gan un peso creciente entre sectores importantes
de la derecha a la hora de buscar apoyos al nacionalismo espaol
en la poca del imperialismo y la nacionalizacin de las masas. La
amplia reserva de matices de la poltica carlista encerraba una dara
capacidad de adaptacin al nuevo orden social, a la vez que prometa
dejar un gran campo de accin a la gestin de los particulares, sin
las interferencias del Estado democrtico y social y sin los riesgos
de la demagogia fascista. Como plantea Rafael Valls, la herencia de
este universo mostr la capacidad de hacer poltica real, movilizando
electores y afiliados, sin dejar de mantener una prctica conservadora
y con mnimas concesiones al populismo. La poltica confesional de
derechas se prolongara desde la CEDA hasta la dictadura franquista.
Javier Ugarte, en cambio, subraya el peso innovador del activismo como

:\0 La ai.oranza del palriarcalismo rural derivaba a menudo de las nuevas promociones

de la propiedad burguesa en el campo a mediados del ochocientos. Sobre figura y

la obra de Jos M.a IJE PEI{EIJA, un tiempo diputado carlista, A. GABBIIJO, Favor e indi-
ferencia. Caciquismo y vida poltica en Cantahria (l902-1923), Santander, 1998.
pp. 195-199.
 Jess Milln

forma de hacer poltica y la movilizacin patriarcal y comunitaria,

dentro de la amalgama contrarrevolucionaria que condujo al franquismo.
De nuevo, la apelacin a la gente corriente en nombre de la causa
redentora y las estrategias contrarrevolucionarias de ciertos crculos
eran capaces de hallar un punto de colaboracin eficaz.
Analizar la reaccin carlista nos sirve para formarnos una idea ms
ajustada del significado de la revolucin liberal como momento fun-
dacional de la sociedad y el Estado en la Espaa contempornea. Lo
mismo sucede con los intentos de cerrar mediante compromisos las
fracturas que cre este proceso. Su capacidad de reproduccin plantea
la peculiaridad de ciertos medios sociales, capaces de generar un ideal
de comunidad jerarquizada, poco investigada an. Pero la tpica com-
binacin de antiliberalismo poltico y barreras contra la interferencia
social del Estado pone sobre la pista de sus conexiones con el liberalismo
no democrtico y con los nacionalismos conservadores. Su apologa
de la poltica de la violencia, por fin, inserta un componente activo
en la sublevacin contra la democracia republicana y en el origen del
franquismo. La seleccin que sigue intenta ser una orientacin en el
recorrido de estas rutas.
 El primer carlismo, 1833-1840
Gloria Martnez Dorado
Universidad Complutense de Madrid

Juan Pan-Montojo
Universidad Autnoma de Madrid

l. Presentacin

En las lneas (11 w siguen vamos a tratar de hacernos eco de los

pasos dados por la alnmdante historiografa que se ha reencontrado,
en las tres ltimas d(.('adas, con el fenmeno contrarrevolucionario espa-
ol. Hemos elaborado un texto que, sin embargo, no pretende ser un
estado de la cuesti6n y s enhebrar algunas reflexiones sobre el naci-
miento y consolidacin del carlismo en la dcada de 1830, revisando
la importancia otorgada por la historiografa a sus diferentes elementos
explicativos y profundizando en algunas cuestiones habitualmente ori-
lladas, omitidas o tergiversarlas.
Tratndose de una obra interpretada a do, los lectores probable-
mente descubrirn algunos movimientos desacompasados, pero en lo
sustancial ambos autores estamos de acuerdo: el primer carlismo cons-
tituy un movimiento social y poltico, al que abri6 la puerta una sig-
nificativa oportunidad -la crisis dinstica- y cuya clave explicativa
debe buscarse en los mbitos de las relaciones sociales y las identidades
polticas, pero sin olvidar que relaciones e identidades se construyen
alrededor de instituciones y por medio de experiencias histricas en
las que las condiciones materiales, los intereses y su evolucin juegan
un papel central.

AYER :38*2000
:36 Gloria "/V!arl{nez Dorado y Juan Pan-lli/onlojo

2. Los movinlientos contrarrevolucionarios

El carlismo de 1S:~~-1840 no constituye un movimiento aislado

en el espacio ni en el tiempo. En el espacio no lo es porque en diferentes
pases europeos, y sobre todo en los catlicos, se sucedieron desde
1790 movimientos contrarrevolucionarios, cuyos denominadores comu-
nes pueden ser encontrados en la fuerte presencia eclesial en su orga-
nizacin y su discurso, y en el apoyo de la poblacin rural, y ms
especficamente del campesinado, de regiones concretas. En el tiempo
tampoco est aislado, porque el carlismo no se puede separar del realismo
del Trienio ni del ultrarrealismo de la Ominosa Dcada; es ms, cabra
hallar sus races en la moviliza(~in peninsular contra los franceses.
Se puede decir, como ha apreciado Jordi Canal 1, que en el anlisis
combinado de la comparacin en el espacio y la continuidad en el
tiempo se halla una de las claves diferenciales del carlismo, pues no
obstante los parecidos de familia de todos los movimientos contrarre-
volucionarios, el espaol se destaca por su temprano nacimiento y su
extremada capacidad de persistencia. Un rasgo este ltimo que no debe
perderse de vista a la hora de valorar el elemento coactivo en la incor-
poracin de campesinos a la faccin, si lo que se busca es negar el
arraigo popular del carlismo 2.
Las rebeliones de vandeanos y chouans y la movilizacin de los
blancos tras la Restauracin en Francia, el miguelismo en Portugal
o las distintas rebeliones italianas (como el sanfedismo o la de Viva
Mara en Toscana), deberan ser objeto de una historia comparada de
la que desafortunadamente hay escasos ejemplos. Al contrario de lo
que ocurre con la ideologa contrarrevolucionaria, con las relaciones
diplomtieas entre las familias del absolutismo europeo o con las bio-
grafas de los diversos nobles y militares legitimistas (que (~onstituyen
la otra cara de los romnticos liberales), la historiografa ha dejado
de lado el acercamiento comparativo a los fenmenos contrarrevolu-
cionarios. No podemos aspirar aqu a llenar ese patente vaco en el

IJordi CANAl., El carlismo, !\ladrid, Alianza, 2000, p. 12.

Ramn IIEI. Ro ALll\Z, <<I-h'volucin burguesa, contrarrevo!uciln y mundo rural
:2

(1820-j8:~9)>>, en Javier Mara l)o"'>Z\H y Manuel IYln:z LEIlE~M \ (e<ls.), Antiguo Rgimen
y liberalismo. Home,u~ie a Miguel Arlola. 2. Econoll/{a y sociedad, Madrid, Alianza/-
Ediciones de la Universidad Autlnoma de Madrid, 1995, pp. 465-47;').
EL primer carlismo, 18.18-1840 :31

estudio de los movimientos contrarrevolucionarios:\, aunque creemos

que avanzando por esa va aprenderamos mucho sobre la naturaleza
de cada uno de ellos y, por tanto, sobre la accin colectiva y las revo-
luciones en conjunto. Nos resulta imposible obviar, por el contrario,
la cuestin de la continuidad cronolgica, al menos en lo que respecta
a la relacin entre el carlismo y los movimientos absolutistas que lo
precedieron en el tiempo, por cuanto que situar en 1833 el punto de
arranque de estas pginas dedicadas al primer carlismo exige algunas
preCISIOnes.
El primer antiliberalismo espaol con un elevado arraigo popular
fue el realismo del Trienio, prolongado y al tiempo transformado en
diversas conspiraciones y rebeliones de ultrarrealistas, de antiliberales
que se descubran vencidos dentro del campo de los vencedoresl,
tras la restauracin del absolutismo. Pero iniciar la historia del carlismo
con el realismo no resulta, a nuestro entender, plenamente convincente.
Por una parte, porque pensamos que la movilizacin social de la Guerra
del Francs no fue exclusivamente el producto de los sentimientos
anti-franceses (construidos sobre varios elementos, entre los que las
propias exacciones materiales y personales de las tropas napolenicas
no jugaron un papel menor '), sino que la resistencia al invasor -sobre
todo la de las zonas rurales- se hallaba fuertemente impregnada del
rechazo al bonapartismo, entendido como fase imperial de un proyecto
revolucionario francs, anticlerical y anticatlico. se era el sentido
que le quera otorgar una parte importante del clero y se era tambin
uno de los significados centrales que recibi en el imaginario colectivo:
la vinculacin entre el liberalismo hispano y el catolicismo -expreso
en la Constitucin de Cdiz, pero tambin en la simbologa y ritual
del progresismo- creemos que debe mucho a la alianza originaria
de revolucionarios y reaccionarios frente a las tropas francesas. Por
otra parte, y esto es lo que explica nuestra opcin, hacer arrancar

; El libro dp J. M. FIlAIlEHA, 1. MII.I..~N Y R. CAHHABO[l (eds.), CarLisme i movirnents

a!Jsolutistes, Vic, Eumo, 1990, agrupa attculos sobre Portugal, Francia, Italia y Alpmania
con varios tf'xtos de diversas zonas espaolas. Pf'Sf' a que nuestro entender constituye
una obra importante desde diff'rentes perspectivas, no calJf' duda de qUf' como anlisis
comparado no satisface plenamente las pxppctativas dd lpctor: ni los autorps ni los
pditorps sp pmharcan a fondo en psa tarea, aunque los spgundos establezcan algunas
pautas comparativas.
~ La expresin es dp Jordi CANAl., El carlismo ... , p. 40.
John TONE, La guerrilla espai.ola y la derrota de Napolen, Madrid, Alianza,
1999.
 GLoria Martinez Dorado X luan Pan-Monlojo

el carlismo de 1820 no nos eonvence porque tanto el realismo del

Trienio eomo el ultrarrealismo posterior fueron movimientos de un impae-
to mucho ms redueido que el carlismo, incapaees de dar lugar a un
conflicto generalizado, y esa dehilidad relativa revela precisamente la
importancia de la oportunidad ofrecida por la erisis dinstica a la muerte
de Fernando VII.
No es que entendamos que el carlismo fue esencialmente un conflicto
dinstico, pero s que nos parece que la fortaleza del hando ahsolutista
en la dcada de 18:10 naci de la existencia de un polo simhlico
tan potente como la figura del Pretendiente y de su Causa, capaz de
incorporar en su reclamacin de derechos previos e irrenunciahles a
la Corona, todo un discurso de defensa de los diversos derechos de
propiedad antiguorregimentales (desde los gremiales a los vecinales,
pasando por los de linaje, los estamentales y los eclesiales), frente
al despotismo de reformadores de toda laya, incluido el propio Fer-
nando, dispuesto -segn los ultras- a ceder a la marea del lihe-
ralismo (l.

3. Una sociedad en tiempos de mudanza

La crisis del Antiguo Rgimen y el proceso revolucionario se pre-

cipitaron en Espaa a lo largo de un proceso largo y complejo, que
transform y redefini las actitudes de los dos grandes polos polticos
que se manifestaron como tales en el curso de la Guerra del Francs:
liherales y ahsolutistas. A la altura de 18:t1, los diversos grupos, ten-
dencias y talantes de unos y otros hahan estado en el poder y sus
decisiones polticas se hallahan ligadas a un conjunto de experiencias
comunes que sirvieron para otorgarles contenido a las diversas etiquetas,
a los ojos de la mayora de la sociedad.
En la conformacin de esas experiencias tuvieron un papel central
dos elementos: 1. la crisis financiera de la Monarqua, acelerada por
el largo ciclo hlico abierto con las guerras revolucionarias y napo-
lenicas, y prolongado en los movimientos independentistas america-
nos 7; 2. la deflacin y estancamiento econmico, comunes a toda Europa

() Solm-' los discursos del absolutismo en defensa de la propiedad, vpase Jess

MII.I.\I\, "Una reconsideracin del carlismo. AYF;R. nm. 29.1993. pp. 91-10S.
, Josep FONT\NA. Hacimda y Estado, /82,'1-/8,'J,'J. Madrid, Instituto de Estudios
Fiscales. 19n, pp. 199-204.
El primer carlismo, 1833-1840 39

Occidental en las dos dcadas que siguieron a las guerras napolenicas.

Crisis fiscal y estancamiento econmico se cebaron mutuamente, for-
zando la adopcin de medidas fiscales -tanto por parte de las auto-
ridades centrales como por parte de los municipios- que impulsaron
la comercializacin de las explotaciones, a la vez que legalizaron o
permitieron de hecho la enajenacin y privatizacin de tierras concejiles
y baldos, y fomentaron, al menos indirectamente, la resistencia al pago
de las rentas seoriales y el diezmo.
La constancia de los datos en los que se movieron tanto los liberales
en el Trienio como los absolutistas en la dcada que sigui a 1823
(la crisis financiera y la deflacin), explican en parte que las dis-
continuidades en el terreno econmico de las medidas de unos y otros
no fueran tan radicales, con la excepcin, eso s, de que la Iglesia
vio abandonados con la restauracin del absolutismo los proyectos que
ms directamente afectaban a sus intereses, al tiempo que los tenedores
de deuda fueron sometidos a un verdadero despojo B y los servidores
de la Monarqua, dentro y fuera del Ejrcito, vean multiplicarse los
ceses y licencias: unas medidas y cootramedidas que debieron contribuir
a agrandar las fracturas polticas entre los miembros de las lites ecle-
siales, econmicas y burocrticas.
Las dificultades causadas por el giro de la coyuntura econmica
constituyen tan slo una cara de la moneda: en medio de la crisis,
en la propia dcada de 1820, se empezaron a apreciar fuertes sntomas
de recuperacin de la poblacin y la produccin, que cabe atribuir
al proceso de subversin que, desde abajo, desde la vida local y muni-
cipal, estaba terminando con el Antiguo Rgimen con sus formas de
acceso al producto, antes incluso de que la revolucin desde arriba
diera los frutos que sus promotores vaticinaban (). La visin, que ofrece
y un respecto a la Tierra de Campos, de un perodo de transformaciones
conflictivas de las estructuras agrarias en medio de la cada de precios
y la reordenacin de las redes comerciales, resuelto en crecimiento
demogrfico -y, por tanto, productivo-, se puede extender a otras
zonas segn los estudios disponi bIes, aunque desde luego no a todo
el pas.

g M. AlnOL\, /,a Hacienda del siglo \1\. Progresistas y moderados, Madrid, Alianza,

1986,p.146.
') Hartolomp YUN C\~.\UI.I.\, Sobre la transicin al capitalismo en Castilla. Fco/loma
y sociedad en Tierra de Campos (/500-IKJO), Valladolid, Junta dt' Castilla y Len,
] 987, pp. 6:31-632.
40 Gloria Martnez Dorado y Juan Pan-Montojo

Ciertas reas rurales se adentraron en una fase de estancamiento

pleno en las dcadas de 1820 y 1830. Entre ellas se vieron especialmente
perjudicadas las comarcas dependientes de algunos productos que hasta
la erisis del Antiguo Rgimen haban encontrado sus principales salidas
en Amrica 10, por ms que el impacto global de la prdida de las
colonias sobre las exportaciones fuera compensado progresivamente por
nuevos destinos 11. En segundo lugar, las nuevas condiciones del comer-
cio exterior, junto con la supresin de algunas de las barreras fiscales
y normativas al comercio interior, acordada en el Trienio y preservada
por el absolutismo restaurado, impulsaron la redefinicin de los flujos
mercantiles y con ella de la geografa productiva. En tercer lugar, no
cabe olvidar que las haciendas locales se hallaban sumidas en una
situacin crtica, bajo la doble presin de la Hacienda de la Monarqua
y de sus propias deficiencias organizativas, pero que esa crisis no era
homognea espacialmente: a las diferencias en la planta y la gestin,
se agreg el muy distinto efeeto de las guerras que se sucedieron desde
finales del siglo XVIII. En algunas regiones fronterizas sabemos que
fue diferencialmente grave el impacto de las dobles exacciones, por
parte de los ejrcitos revolucionarios y napolenicos y de las fuerzas
espaolas, en las sucesivas contiendas 12.
Estos cambios socioeconmieos no constituyen la causa explicativa
por s misma de la movilizacin social que se inicia en el Trienio
y culmina en la dcada de 1830, pero deben ser tenidos en cuenta
porque sin duda ayudaron a conformar la percepcin social del libe-
ralismo y del absolutismo, de los proyectos que unos y otros defendan:
la tesis de Fontana sobre la vinculacin entre carlismo y reas empo-
brecidas tiene una elevada verosimilitud, aunque, como este autor reco-

lO As oculTi con el aguardiente catahln y valelll'iano, con el hierro y los productos

metalrgicos vascos, con el papel, con los textiles... (Emiliano FEHN'\NIl~:Z IlE PI"EIlO,
La recuperacin del comercio espalol con Amrica, en Antiguo Rgimen y liberalismo.
Homenaje a Miguel Artola. 1. Visiones generales, Madrid, Alianza/Universidad Autnoma
de Madrid, 1994, pp. 51-66).
1I Vase el estado de cuestin que ofrece, a partir de la comparacin de las tesis

de Fontana y Prados de la Escosura y otros autores al respecto, David R. RINCI{O:-;E,

Espaa, J700-1900: el mito delfracaso, Madrid, Alianza, 1996, pp. 197-208.
12 J. IlE LA TOHIU:, Endeudamiento municipal en Navarra durante la crisis del
Antiguo Rgimen (1808-1820)>>, Estudios de Historia Social, nm. 34/35, 1985,
pp. 8:3-196.
El primer carlismo, 1833-1840 41

noce, no agota la geografa de las adscripciones polticas u. La vivencia

concreta de las mutaciones que erosionaron el Antiguo Rgimen desde
finales del siglo XVIII hasta 18.33, no slo dependi de su alcance,
signo global y beneficiarios, sino de en qu medida afectaron a las
relaciones sociales dentro de las comunidades rurales y modificaron
las economas morales que les otorgaban sentido y lmites.
A la hora de inlterpretar el impacto de las mutaciones econmicas
sealadas, hay que subrayar en particular el hecho de que las reacciones
que se produjeron desbordaban unas instituciones definidas poltica-
mente bajo el Antiguo Rgimen y lo hacan en el contexto de un rpido
fortalecimiento del discurso reformista, cuyo lenguaje e ideas centrales
fueron reapropiados, para hacer frente a la crisis hacendstica y a la
amenaza conspirativa, por los propios ministros del absolutismo. El
impacto poltico no se redujo, por tanto, a la mera coincidencia de
coyuntura depresiva y gobiernos liberales o absolutistas: las reformas
bajo los diferentes regmenes y gobiernos incidieron en el ritmo y la
amplitud de la crisis, pero tambin resultaron determinantes en la con-
figuracin de las respuestas locales y sociales a la misma. Cabe recordar,
por ltimo, que en una sociedad en la que el mercado se hallaba ordenado
por los privilegios personales y corporativos, a su vez articulados en
instituciones polticas, lo econmico y lo jurdico-poltico eran campos
difciles de deslindar H.
En la Espaa del Antiguo Rgimen, al igual que en otros pases
europeos, diversos discursos polticos y jurdicos convivan de forma
inestable por medio de la nocin de privilegio, que haca compatibles
los diversos derechos y deberes de las corporaciones e instituciones
por medio de un nico concepto, que a la vez las reconoca como
autnomas y las hada dependientes de la Corona. A estos componentes,
la Ilustracin --con el apoyo de la creciente administracin de la Monar-
qua borbnica- vino a agregar una comprensin en trminos racionales,
secularizados, y universales, no corporativos, de la sociedad y del poder
poltico, haciendo del bien pblico, y ya no slo de su ecuacin con
la armonizacin de los privilegios, su razn ltima; unas nuevas bases

1:\ Josep FONTANA, Crisi camperola i revolta carlina, Recerques, nm. 10, 1980,
pp. 7-16, Y La ji de l'Antic Regim i la industrialitzaci, 1787-1868, Barcelona, Edi-
cions 62,1988, en especial pp. 215-229,245-294 Y :307-314.
14 Bartolom CLAVEHO, Poltica de un problema: la revolucin burguesa, en B.

CLAVEI{(), P. RUlz TOIIIIES y F. J. HEII"<ANIlEZ MONTALIIAN, Estudios sobre la revolucin

burguesa en Espaa, Madrid, Siglo XXI, 1979, pp. :3-48.
42 Gloria Martnez Dorado y Juan Pan-Montojo

generales y unos objetivos que slo en una medida limitada resultaban

compatibles con los anteriores. La escasa coherencia de esas visiones
dio lugar a conflictos a lo largo del siglo XVIII, pero la Revolucin
Francesa, la creacin de un nuevo sistema poltico ante el colapso
de la Monarqua a partir de 1808, la guerra y la restauracin, rompieron
definitivamente los equilibrios, restaron legitimidad a las instituciones
antiguorregimentales y crearon una situacin de radical incertidumbre,
que poco tena que ver con las contradicciones ideolgicas anteriores.
La cada de los recursos fiscales y los cambios burocrticos, se vieron
as reforzados por la erosin de las fuentes de legitimidad de los poderes
del Antiguo Rgimen, y produjeron una amplia y profunda crisis poltica
de la Monarqua, que debilit los mecanismos de control social e hizo
posible los pronunciamientos y rebeliones, incluida la Guerra Carlista;
que permiti en definitiva la resistencia abierta a los cambios y a los
proyectos polticos absolutistas y reformistas que los impulsaban.
La imposibilidad de restablecer las exacciones regulares del diezmo,
las dificultades para el cobro de las rentas seoriales o los nuevos
obstculos al funcionamiento del sistema tributario conformado a lo
largo del siglo XVlII, se sumaron al cuestionamiento de los privilegios
gremiales y los fueros y ordenanzas territoriales -no slo por parte
del liberalismo, sino tambin por parte de la monarqua absoluta-,
a la decadencia de las instituciones de beneficencia, a la multiplicacin
de los alegatos contra vnculos y fundaciones, a la decisin absolutista
en 182:1 de aceptar el fin de la Inquisicin ... , para poner de manifiesto
que ni la Restauracin de 1814 ni la de 182,3 implicaban el regreso
a la situacin de 1807 y mucho menos a la de 1788. Ms all de
los problemas de funcionamiento de una sociedad en transformacin,
y de la desigual distribucin de ganancias y prdidas, resulta de especial
relevancia resaltar que todas esas discontinuidades venan a ser sntomas
de la inviabilidad del entramado institucional heredado, o cuando menos
del fin de los diferentes consensos sobre los que se haba asentado,
y medio adecuado para la extensin social de nuevos lenguajes pol-
ticos 1:>; una especie de aceleracin discursi va, de la que no slo nacieron

l., Sobre el papel de los lenguajes polLicos e ideologas (entendidos respecLivarnenLe

como consLrucciones sociales y discursos inLencionales) en los procesos revolucionarios

y sus resultados, vase la interesanLe discusin enlre Sewell y Skocpol en William
H. SEWI':LL, Jr., ldeologies and Social RevoluLions: ReflecLions on the French Case
y Theda SKOCl'OL, Cultura! Idiorns ane! PoliLica! ldeologies in the HevoluLionary Hecons-
truction of StaLe Power: A Rejoinder Lo Sewell, en T. C. W. BLANr--INC (ed.), The Rise
El primer carlismo, 1833-1840

los diversos liberalismos hispanos, sino tambin el ultrarrealismo el

carlismo. Estos ltimos eran variantes de una ideologa construida en
medio de esa crisis cultural, y contaban con un discurso que pese
a su vaguedad, o precisamente gracias a esa vaguedad, eran bastante
ms que la defensa del orden prerrevolucionario e hicieron posible
la identificacin del bando carlista.
En los aos que van de la d(:ada final del siglo XVIII a 18~~
se entrelazaron, por tanto, en Espaa diversos procesos: las guerras,
la descomposicin financiera, territorial, poltica e ideolgica de las
instituciones de la Monarqua y un largo perodo de redefinicin de
los mercados y de mercantilizacin de la vida social. Las mutaciones
de la sociedad hispana resultantes de todos esos procesos son decisivas
para entender tanto el liberalismo corno el carlismo. Desde luego, no
cabe interpretar sin ms la divisoria final entre unos y otros como
una traduccin de los vencedores y adaptables a los cambios frente
a los perdedores e inadaptables, porque ni las categoras de perde-
dor/ganador o capaz/incapaz de adaptarse estaban a priori determinadas
en trminos sociales por los propios procesos, ni las concretas olwiones
polticas en el curso de la Guerra de los Siete Aos pueden ser explicadas
en trminos causales por las posiciones socioeconm<:as: el empobre-
cimiento o el bloqueo social o la frustracin de expectativas, en
ausencia de otras variables, podan condu<:ir al carlismo pero tambin
al republicanismo.
Ahora bien, no cabe tampoco pasar por alto las grandes opciones
de reforma en juego y su identificacin poltica. Aunque el destino
personal no se haIlara vinculado a las grandes lneas de transformacin
estructural -y hay que recordar, por otra parte, que las opciones per-
sonales tenan una relevancia menor en una sociedad muy alejada de
nuestra cultura individuaIista-, el futuro de las comunidades locales
o el de determinados grupos familiares y sociales s que lo estaban.
Por ello la difcil gestacin de un nuevo orden socioeconmico y poltico
cre cesuras de diverso orden que, en la interseccin, configuraron
la condiciones necesarias, aunque no suficientes, de la polarizacin
poltica y la guerra.

and FaLl (l the French RevoLuon, Chicago, The LJlliversity 01" Chicago Prf'ss, 1996,
pp. 285-324.
44 Gloria Martinez Dorado y Juan Pan-Montojo

4. Los carlistas: algunas reflexiones sobre la composicin

social del bando del Pretendiente

Los problemas existentes a la hora de analizar el respaldo social

de los bandos enfrentados en una guerra (la voluntariedad o no de
la participacin, la confusin entre bandidos y guerrilleros, la falta
de fuentes y su parcialidad... ) obligan a la cautela a la hora de estudiar
las bases sociales del carlismo, aunque desde luego no impiden sentar
algunas proposiciones generales a partir del creciente nmero de estudios
locales y regionales aparecidos en los ltimos aos.
En primer lugar, el carlismo tuvo un impacto territorial muy diferente:
las Provincias Vascongadas y Navarra, el interior y el Sur de Catalufla,
el Bajo Aragn y algunas comarcas del Norte del Pas Valenciano,
constituyeron sus ncleos permanentes, pese a la existencia de partidas
en el resto de Espafla 1(,. A su vez, el grado de control carlista de
cada una de estas regiones no fue ni muchos menos igual. Las provincias
vasco-navarras se convirtieron desde fechas relativamente tempranas
en el nico territorio liberado por las fuerzas del Pretendiente, en
el que ste pudo incluso construir una administracin propia. Slo duran-
te perodos limitados de la segunda mitad de la dcada de 1830, y
a una escala mucho menor, lograron los carlistas crear espacios e ins-
tituciones similares en Catalufla y en especial en Aragn. Este desigual
impacto espacial no se puede interpretar nicamente en trminos de
ventajas militares, porque los carlistas hicieron amplios esfuerzos por

Ir, En Navarra, lo qUf' Juan p,\,,-MONTO.lO (Carlistas y liberales en Navarra,

/833-1839, Pamplona, Cobierno df' Navarra, 1(90) ha llamado pas carlista (Tif'rra
Estella, la Cuenca de Pamplona, la Burunda... , las comarcas de la Navarra Mf'dia)
y la partf' septentrional df' la Rillf'ra fueron el territorio qUf' otorg un rf'spaldo gf'neralizado
al Pretendiente. En Cataluiia, las comarcas df'l Berg\wda, f'1 Priorat, f'1 Solsonps, la
Segarra, Osona, Anoia y la Conca df' Barbf'ra... Vpanse los ndicf's cOIl"truidos por
Pere ANcuEHA, Du, Rei i Fam. El primer carlisme a Catalunya, Barcelona, P;'blicaciolls
de l' Abadia de Montserrat, 199;:), pp. :~06-:)27. En Aragn, el Corregimiento df' Alcaiiiz
(Pedro RII.IILA, Contrer,.elJol/l('i~n. Realismo y carlismo en Amgn y el Maestrazgo, Zara-
goza, Prf'nsas Univf'rsitarias dI" Zaragoza, ]998, pp. 368-3(1). En d Pas Valenciano,
EIs Ports y el Maf'strazgo IJf'sS MILLAI\, Els militants carlins del Pas Valencia cf'ntra\.
Una aproximaci a la sociologia dd carlisnw durant la revoluci burgf'sa, Recerques,
nm. 21, 1988, pp. I O1-12:~, y La resistf'ncia a la rf'vo)ucin en PI Pas Valf'nciano:
oligarquas y capas populares f'n 1"1 movimif'nto carlista, en Joseba ACIHHEAZKlENACA
y Jos Ramn UIH)UIJO (eds.), ISO aos del Convenio de Bergara y de la Ley del25-X-1839,
Vitoria, Parlamf'nto Vasco, )990, pp. 441-4821.
EL primer carlismo, 18.'J'3-1B40 45

extenderse a otras regiones y se enfrentaban a un ejrcito de recursos

limitados. El mapa de las reas carlistas nos remite ms bien a un
apoyo diferencial, ~uperior o al menos mejor organizado, de las socie-
dades locales al legitimismo, aunque eso no equivalga a adhesin
generalizada.
Los diferentes estudios efectuados han tendido a diferenciar, en
nuestra opinin con buen criterio, entre los lderes del carlismo y sus
seguidores. Una diferenciacin omnipresente en los propios anlisis
de carlistas y liberales que, precisamente al reflejar que ambos com-
partan una misma visin elitista de la poltica, refuerza el apriorismo
lgico - a partir de las presumibles diferencias entre iletrados y letrados
en la comprensin de cuestiones tales como la propiamente dinstica
y, en general, en la carga ideolgica heredada del absolutismo de aos
anteriores 17_ de que por lo menos existan dos tipos sociales y dos
vivencias del carlismo (y probablemente muchas ms).
En Galicia, fueron el clero y algunos sectores de la hidalgua, de
los llamados seores medianeros -dependientes de rentas rurales pero
de residencia urbana en muchos casos- los grandes apoyos del car-
lismo lB. En Cantabria y Asturias, slo grupos reducidos de notables
rurales (aunque excepcionalmente se sumaran al mismo algunos nobles
titulados y comerciantes urbanos) participaron activamente en la rebe-
lin, por ms que diferentes fuentes hablaran de la simpata del conjunto
de las oligarquas concejiles hacia el carlismo 1<). En Catalua, parece
que en buena medida cabe aceptar la visin ofrecida por Fontana respecto
a los conspiradores: una parte del clero, de la vieja burocracia, de
los oficios menestrales en decadencia, de los miembros de las profesiones
liberales y de los letrados, de la nobleza menor :20. Pere Anguera nos

17 Una visin, a nuestro entender especialmente interesante de esa herencia y

sus posibles lecturas, en Jess MII.LA... , Per una histria social del carlisme. Una ref1exi
sobre e1s problemcs dl-' I'analisi histrica dl-'I rnovin](-'nt carl, en C. MIl{ (ed.), Carlins
i integristes: Ueida segles m i Ir, L1eida, InstituI d'Estudis I1enll-'ncs, 1993, pp. U-29.
lli JosP J{arnn BVIW':II{() F':llNAND':Z, El carlismo gallego, Santiago, Pico Sacro,
1976; Mara ~'rancisca C V~TH()VI':.I() B()lll'VIl, Aproximacin sociolgica al carlismo gallego,
Ban-e1ona, Akal, 1977.
1" Vicentl-' F':I{NANIH:Z Ih:NT':Z, Carlismo y rebelda campesina, Madrid, Siglo XXI,
1986; Oligarquas rurall-'s y revolucin liberal en Cantabria, J812-184(j", Aportes,
nm. 6, septiembre dl-' 1987, pp. 29-:n, y Movinwl1ts populars: pagesia i carlisme
a les regions del Cantabric (Asturies i Cantabria)>>, en J. M. FHADI-:I{~, J. MII.LAN y
R. GAHILV!lOl! (l-'ds.), Carlisme i moviments absolutistes, Vic, Eumo, 1990, pp. 227-244.
20 JOSl-'p FONT~N~, La ji de l'Antic Regim i la industrialitzaci, Barcelona, Ed. 62,

1988, p. 369.
46 GLoria Marlinez Dorado y Juan Pan-.Monlojo

recuerda, sin embargo, que los que dirigieron las partidas y las tropas
carlistas eran parcialmente distintos: hacendados ms rurales que urba-
nos -en especial la nobleza menor, no titulada y a menudo de origen
comercial, aunque entroncada con las casas ms antiguas-, militares
en diversas situaciones y frailes y capellanes, en mudlOs casos vin-
culados a los anteriores fueron los grandes cabecillas militares 21. Una
distincin y un universo de posiciones sociales similar a los propuestos
por Jess Milln para el Pas Valenciano 22. En Vascongadas y en
Navarra, los protagonistas de la rebelin fueron los hacendados medios
y grandes que controlaban las instituciones locales, tenan un peso
amplio aunque variable en las instancias provinciales y una estrecha
relacin con el dero (que en buena medida provena de sus filas),
a menudo denominadosjaunlxos en referencia a Vizcaya y Guipzcoa 2:\.
El segmento dirigente del carlismo era en suma un grupo heterogneo
pero con algunas notas comunes: su arraigo local -frente a los seores
de residencia urbana- en el caso del mayoritario carlismo rural-,
su densa trama de relaciones con las instituciones eelesiales y sus
posiciones destacadas en los municipios y en la burocracia 2l, inclu-
yendo en esta ltima a la burocracia decisiva para un conflicto blico:
las diversas fuerzas armadas.
Vistas las cosas desde otra perspectiva, los altos mandos del Ejrcito
carlista tenan un perfil variado aunque con algunas notas comunes:
su edad media era, en 1833, de algo ms de cuarenta y tres aos,
y la mayora haban participado tanto en la Guerra del Francs como
en las campaas realistas; casi un 13 por 100 haban estado vinculados
a los Voluntarios Realistas y un nmero alto haban servido en la Guardia
Real; las Provincias Vascongadas y Navarra sumaban casi una cuarta
parte de sus integrantes, Catalua el 15 por 100, y Aragn y el Pas
Valeneiano casi otro 8 por 1 00 (~ada uno, de manera que las cuatro
regiones en que mayor arraigo tuvo el carlismo reunieron casi el 54
por 100 de la alta oficialidad, acercndose al 60 por 100 si le sumamos

21 Pere A"ClII<:HA, Du, Rei i Faln .

22 Jess MIIL\I\, EIs militanls , La resistpncia a la revoluci6n ... , y La resis-
tencia antilibpral a la revoluci hurgesa pspanyola: insurrecci popular o moviment
subaltprn'?, en J. M. FHAIJEHA, J. MII.L\I\ Y R. C.\HHAIHlli (eos.), Carlisme....
2:\ Josdnl ACIIIHEAI.KUI:"ACA y J. M. OHTII., Algunes puntualitzacions sobre la

insurrecei6 carlina al Pais Base: les actituds ods notables rurals, en J. M. FHAIJEHA,
J. MILLAN Y R. CAHHAI\O[ (eos.), Carlislne i Inoviments absolutistes, Vic, EUJno, 1990,
pp. 169-186; Juan PA,,-MoNTO.lO, Carlistas J liberales... , pp. 156-170.
2~ Jpss MIU.AN, Una reconsideracin ... , p. 104.
El primer carlismo, 1833-1840 47

Logroo y Burgos. Del resto del pas, nicamente se alcanzaron cifras

significativas en Madrid (9 personas), Cdiz (7) y Ciudad Real (5) 2".
Las trayectorias biogrficas -en especial el origen de su carrera en
la Guerra de Independencia- reflejan la elevada vinculacin personal
no con el Antiguo Rgimen, sino con los vaivenes de la Revolucin
y la restauracin fernandina, mientras que el origen geogrfico viene
a mostrar que el liderazgo militar no era independiente de las redes
sociales locales y, por lo tanto, refleja la relevancia de stas en el
relativo xito de la insurreccin carlista pero tambin en su localizacin
regional restringida.
Por lo que respecta a las masas carlistas, la fuente bsica para
su caracterizacin lhan sido las listas de fugados a la faccin, las rela-
ciones de desertores y prisioneros y los inventarios de bienes secues-
trados. Esta informacin presenta abundantes problemas, desde el sig-
nificado y uso de las definiciones profesionales 2( hasta la ms que
probable ocultacin de bienes, especialmente de las familias de los
soldados facciosos, puesto que stos, por su edad, carecan con fre-
cuencia de bienes propios, pasando por la tendencia diferencial de
los jornaleros a unirse a los rebeldes no tanto por convicciones personales
o identidad social, cuanto por las posibilidades que ese paso abra
en trminos de paga y posible promocin y por el mnimo coste de
las represalias p~trimoniales. La bibliografa sobre el carlismo nos habla
en cualquier caso de tres grupos socioprofesionales bsicos: los jor-
naleros, los pequeos campesinos y algunas categoras artesanales, rura-
les y urbanas, en especial las sumidas en mayores cambios en su posicin
en las primeras dcadas del siglo XIX. Si el retrato robot de los carlistas
catalanes es, segn Anguera, el de campesinos y menestrales en paro,
bsicamente los ligados al textil, solteros y en edad militar 27, el trabajo
de Rjula cifra en ]los campesinos medianos y pequeos, y propietarios
o colonos, y en lmi jornaleros, la base del carlismo 23, mientras que
Pan-Montojo, sita en los campesinos, en mayor medida que en los
jornaleros, y en lo que podramos llamar plebe urbana, el ncleo

2'; Clculos y conclusiones propios a partir de las biografas cortas recogidas en

Enrique ROLllAr--, Estado maJor general carlista en las tres guerras del siglo XIX, Madrid,
Actas, 1998.
2(, Pere ANCLEI{A, Sobre las limitaciones historiogrficas del primer carlismo,
AYER, nm. 2,1991, pp. 6]-77.
27 Pere ANC;lIEHA,Df~U, Rei... , p. 2:~8.
2B Pedro RllJUI.A, Contrarrevolucin... , pp. 436-4:n.
48 Gloria Martnez Dorado y Juan Pan-Montojo

de las tropas carlistas navarras 29. Por su parte, Lladonosa descubre

en las adscripciones polticas de la sociedad rural leridana una imagen
ms ntida en lo que respecta a los liberales, comerciantes y grandes
labradores, que en la de sus oponentes, que, sin embargo, quedan as
caracterizados negativamente como campesinos y jornaleros :lO,
La variedad de las posiciones entre los carlistas combatientes, o
inversamente, el hecho de que tendieran a reflejar en su estructura
socioprofesional la existente en sus comarcas de origen, abre dos pro-
blemas: el de la existencia o no de un tipo social representativo de
las masas carlistas y el de la autonoma de su participacin en el
conflicto, Respecto a lo primero queremos hacer notar que, pese a
la variedad de ocupaciones socioprofesionales de los facciosos, stos
procedan de comarcas en las que predominaba el cultivo familiar de
la tierra y de centros urbanos enclavados en las mismas, de sociedades
campesinas en suma. La pluriactividad del campesinado:H y la elas-
ticidad de los lmites entre los ncleos urbanos ms filocarlistas y su
entorno rural :\2 justifican que no exista contradiccin alguna entre des-
cubrir muchos jornaleros o artesanos en los listados de sumados a la
faccin, y hablar de un movimiento campesino, La participacin de
los campesinos era un requisito imprescindible del xito carlista, pero
no bastaba en ausencia del liderazgo de unos crculos de notables :G,
de lites locales con un activo papel en sus localidades pero insertas
en redes de ms amplio horizonte, capaces de organizar la rebelin,
Pero esa realidad no debe confundirse con una posicin heternoma
de los campesinos, con la alucinacin de los pueblos de que hablaban
los isabelinos, porque las relaciones patrono-clientelares no equivalen
a subordinacin total y ciega de los clientes a sus amigos desiguales,
ni constituyen un vnculo esttico e inmodificable. Muchos dirigentes

2'} Juan PAN-MoNTOJo, Carlistas y liberales... , pp. 139-146.

:10 Manuel LLAIJONOSA, Carlins i liberals a !.leida, LJeida, Pags editors, 1993, cap. 6.
:11 Vase al respecto el anlisis de Rafael DOMNCUEZ MAHTN, El campesino adap-
tativo. Campesinos y mercado en el Norte de Espaa, 1750-1880, Santander, Universidad
de Cantabria, 1996, en especial pp. 93-103.
:\2 La aproximacin a las relaciones entre Pamplona y Vitoria y su entorno rural
en los aos treinta del siglo xx, son -pese a los amplios cambios ocurridos entre
fechas tan distantes en el tiempo-- muy reveladoras (Javier U(;AIlTE TELLEllA, La nueva
Covadonga insurgente. Orgenes sociales y culturales de la sublevacin de 1936 en Navarra
y el Pas Vasco, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998).
:1:\ Una aproximacin historiogrfica a este concepto en Juan PilO RUlz, Las lites
en la Espaa liberal: clases y redes en la definicin del espacio social, Historia Social,
nm. 21,1995, pp. 47-69.
El primer carlismo, 1833-1840 49

carlistas pagaron con su vida o su fortuna un malentendido similar,

al dejarse arrastrar por una fe ciega en que su posicin personal les
aseguraba un respaldo popular que no obtuvieron, convirtindose as
en rebeldes fracasados.

5. Discursos e identidad del primer carlismo

El concepto de discurso :~4 es empleado en estas lneas en sustitucin,

no slo de mentalidad, cultura popular o economa moral, sino tambin
de ideologa y cultura poltica ;\;i, pues todos esos trminos encajan
en este concepto que pretende englobar al conjunto, precisando el campo
de anlisis e incluyendo contenidos que las anteriores acepciones igno-
raban o minusvaloraban. Un discurso especfico caracteriz la identidad
colectiva ~6 carlista que, asumiendo contenidos del realismo de dcadas
anteriores, adopt en el perodo de la Primera Guerra de 1833 a 1840
su perfil original. Se construyeron en este momento gentico buena
parte de las seas de identidad que desde entonces han caracterizado
la larga trayectoria del carlismo: la dinasta de reyes despojados, la
exaltacin de la familia, las canciones, los lugares sagrados, la boina :\7,
las gestas blicas de referencia...

:14 Para una historia del concepto, ver A. ABIo, Ideologas, discursos y dominacin,
Reis, nm. 79, julio-septiembre de 1997, pp. 197-219.
:" Ver S. TABBOW, El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la accin
colectiva y la poltica, Madrid, Alianza, 1992, para una revisin crtica del uso de
todos estos conceptos.
:( Afortunada invencin terica que est permitiendo a socilogos, historiadores

y politlogos realizar nuevas y valiosas aportaciones acerca de los componentes culturales

e ideolgicos en toda aC('in colectiva. Fueron A. TOlBAINE YM. PIZZOBNO los introductores
de tal concepto en el debate sociolgico, pero fue A. MELUCCI quien lo afin e hizo
operativo (ver su ms reciente trabajo: Challeging Codeso Colective Action in the lnfor-
mation Age, Cambridge, Cambridge University Press, 1996). Los trminos marcos de
accin colectiva usada por S. TABIWW, El poder en movimiento... , creemos que es menos
expresiva que la de identidad colectiva para nombrar el mismo instrumento analtico
que, como veremos ms adelante, cobra toda su funcionalidad en el curso mismo de
la accin.
:17 Prohibida por un bando de Espartero, el 27 de noviembre de 18:38, por ser

distintivo particular de los que hacen la guerra contra los legtimos derechos de nuestra
augusta Reina Doa IsabeL..
50 Gloria Martnez Dorado .Y Juan Pan-Montojo

Entendemos por discurso tanto las ideas como las nwn~festaciones

culturales, sean stas narrativas (mitos) o simblicas (rituales) :18. En
palabras de Ario, cualquier discurso incluye la totalidad de las estruc-
turas lingsticas y prcticas simblicas mediante las cuales se produce
sentido e identidad :\(). De esta manera, no slo las lites son portadoras
de discurso, sino todos y cada uno de los grupos sociales que componen
una determinada sociedad. Adems, el discurso puede aspirar tanto
a legitimar como a desafiar al poder establecido.
Siguiendo estas precisiones conceptuales, cabe hablar de un discurso
(?ficial carlista para referirnos a la ideologa y al programa poltico
de lites y camarilla carlistas, y distinguirlo del discurso popular carlista,
que probablemente sea ms acertado concebir como plural que como
singular. Lo que comnmente se ha hecho, sin embargo, es negarle
carta de naturaleza al discurso popular del carlismo: ora se ha dado
por supuesto que el discurso oficial expresaba fielmente las aspiraciones
de los combatientes carlistas, como siempre ha afirmado la historiografa
tradicionalista 10; ora se ha otorgado a este discurso oficial tal capacidad
manipuladora que prcticamente se le ha hecho responsable de la movi-
lizacin popular, presuponiendo que objetivamente el pueblo deba estar
del lado de los liberales y su revolucin, como establecieron los his-
toriadores liberales contemporneos a los hechos y ha seguido explicando
una parte de la historiografa 4 J
Jaume Torras, en su estudio ya clsico sobre las revueltas realistas
catalanas durante el Trienio Liberal 12 , se haca eco de los planteamientos
tericos que admitan cierto grado de autonoma a la protesta popu-

:m B. LI~COL", Discollrse and the Construction (~f Society. Comparative Stlldies (if
Myth, Ritual, and ClassUication, NllPva York, Oxford Universily Press, 1989, hace una
convincente defensa del mito como fundador de grupo social e integrador de voluntades
<discurso evocador c1f' ancestros), y lambipn como base para cambiar determinada
formacin social (como eslogan revolucionario), y, por lanlo, lejos de su acepcin
vulgar como hisloria hllsa.
;') A. AI{I~(), Ideologas ... , p. 212.

40 Por ejemplo, A. BI.ILL()N DE ME~D()Z\, La Primera Guerra Carlista, Madrid, Actas,

1992.
[1 R. DEL Ro, Camperols foralistes i contraris a la revoluci burgesa'? Un mite

que s'f'sfondra a Navarra, Recerques, nm. 22, 1989, pp. 25-45; R. AI{NAIlAT, .Cam-
pesinos contra la Constitucin'? El realismo cataln, un ejemplo y un anlisis globa",
Historz Social, nm. 16, pp. 33-49; P. R(JIILA, Contrarrevoluci i df'scontent pages
als orgens del carlisme (1820-1840)>>, L'Averu;, nm. 203, 1996, pp. 16-22.
12 hume TOI{I{AS, Uberalismo y rebelda campesina (1820-1823), Barcelona, Ariet,

1976.
EL primer carlismo, 1833-1840 51

lar 1\ abriendo as un camino que luego muy pocos han transitado,

debido desde luego a que se ha hecho una minusvaloracifm radical
del discurso carlista 11, pero tambin a las dificultades que presenta
la reconstruccin de los discursos de analfabetos y gentes sin voz.
Desde la perspectiva que hemos enunciado ms arriba, entendemos
que tan importante como un corpus ideolgico y programtico es la
existencia de herramientas culturales mticas o rituales compartidas,
capaces de enlazar y otorgar unidad a todos los discursos carlistas.
En este sentido, el discurso oficial carlista contaba con una ideologa
que se confunda con la ortodoxia catlica y con una tradicin monr-
quico-corporativa re elaborada frente al reformismo ilustrado, absolutista
o liberal, pero careea de un programa poltico coherente y unificador l.);
y, sin embargo, dispona de unas herramientas mticas y rituales pode-
rosas, que le capacitaron para conectar con una base social amplia.
El pueblo carlista comparta esas races mticas y rituales y se mostr
dispuesto a movilizarse para resistir el intento de los gobernantes y
las lites liberales de re-inventar las normas de convivencia, y ello
aun a costa de reivindicaciones sociales consideradas objetivamente
prioritarias.
Todo hace pensar que las reformas liberales fueron no slo per-
cibidas 4(', sino sobre todo sentidas como desastrosas para la convivencia
social por quienes apoyaron el carlismo. Los difcilmente reproducibles
discursos populares de la faccin se urdan sin duda alrededor de ese
sentimiento, que era, por tanto, ms negativo que positivo: antiliberal
desde luego, pero tambin anti-urbano n, anti-rico, xenfobo... lB El
liberalismo era portador de nuevos smbolos, pero stos eran funda-
mentalmente de carcter abstracto e intelectual y, adems, alguno de
los ms importantes -como la Constitucin-, escritos, lo cual aada

n C. 1{lIll(: y E. HOBSBA\Hl, fundanwntalnwntc, fueron los historiadores que abrieron

brecha en este sentido, con sus estudios piolwros sobre las caras de la multitud
y los rebeldes primitivos.
++ J. I\1I1L~N, La resistf-ncia antiliberal..., p. 28.
1;) C. SECO S":BIL\I\O, Trptico carlista, Barcelona, Ariet, 197:).

1(. ... El sentimiento acta como una seal para movilizar un programa culturalmente
disponible de comprensin de la situacin, nos dice Rafael CtlUz, en La cultura
regresa al primer plano, en R. Ctwz y 1\1. PI::BI':Z LEIH:S\LI, Cllltura X mol'lizacin
en la Espaa contempornea, Madrid, Alianza Universidad, 1997, pp. 25.
1, Pere PASUIA!, I DOMI~:NI':<:H, Carlisme j societat rural, la Clwrra deIs Sd Anys
a la C.~mca d'dena, Recerques, 1980, nm. 10, pp. 51-91.
~" Algunos textos y consideraciones al respedo en J. P\N-MoNTo.lO, Carlistas... ,
pp. 145-155.
52 Gloria JHartinez Dorado y Juan Pan-Montojo

dificultad a lo que ya era de por s difcil, dado el alto ndice de

analfabetismo de la poca. El adoctrinamiento que los liberales pre-
tendieron lograr a travs de la difusin y el arraigo de conceptos 1(\
prescindi conscientemente de todo elemento mtico, a pesar de con-
servar el ritual (fiestas y plpito, fundamentalmente, fueron profusamente
utilizados para propagar las ideas liberales). Por el contrario, la fuerza
simblica del cdigo movilizador carlista Dios, Patria, Rey aprove-
chaba los elementos mticos fundamentales que hasta entonces haban
hecho posible la convivencia poltica en la Monarqua espaola. Como
ya afirmara Torras: Un mundo sin rey, igual que un mundo sin religin,
era un mundo desquiciado, presa del caos y de la arbitrariedad de
que los dbiles y los pobres eran vctimas principales .";0.
Respecto al tercer componente del efectivo eslogan movilizador (Pa-
tria), Torras reconoce, en el estudio que venimos mencionando, no
poseer elementos consistentes de juicio para atribuirle la misma impor-
tancia que a los de Dios o Rey, por lo menos en el caso cataln. La
voz patria poda referirse, en el momento histrico al que aludimos,
por un lado, al territorio dominado por la Monarqua y que el Estado
Liberal quera conservar y, por otro, a la defensa de la pequea patria.
La pequea patria tena a su vez, y cuando menos, dos lecturas: la
de la comunidad en sentido estricto (fuera sta el pueblo, el concejo,
el valle o la comarca) y la de las comunidades imaginarias mayores,
como los reinos y provincias. Sabemos que estas ltimas salieron en
unos casos indemnes e inel uso reforzadas (como ocurri en Vascongadas
y en Navarra) y en otros difuminadas (los reinos de la Corona de Aragn
tras los decretos de Nueva Planta), de la conflictiva relacin entre
la Monarqua y los reinos a lo largo de la Edad Moderna, por lo que
resulta difcil fijar su valor para los sbditos del rey de Espaa a
principios del XIX. Lo relevante es, en cualquier caso, que la eleccin
entre los diversos significados posibles de la palabra no resultaba nece-
saria, porque no se trataba de significados excluyentes. Todo apunta,
adems, a que el contenido otorgado a la patria se prest a variaciones
a lo largo del conflicto.
Continuando con nuestro planteamiento de ver en estos smbolos
semnticos su connotacin mtica, todos ellos deban ser principios

49 D. CASTHO Al.vl\, Simbolismo y ritual en el primer liberalismo espaol, en

J. I.VAHf:Z JlJ~CO (comp.), Populismo, calu1il~ieJI discurso demaggico, Madrid, CIS,
1987, pp. 29.5.
.l O J. TOHHAS, Liberalismo JI rebelda... , pp. 18.
EL primer carlismo, 18:M-1840

intocables. Sin embargo, en el curso de esa aCClOn colectiva extrema

que fue la Primera Guerra Carlista hubo, a la vez que batallas, nego-
ciacin y asentamiento y revisin de posiciones y decisiones y, sobre
todo, al tocar fondo la lucha y encontrarse los combatientes en la nece-
sidad de acabarla con dignidad, la defensa de la peculiar constitucin
de las provincias vascas .,) se revel como el smbolo capaz de allegar
la paz. Los fueros, que eran materia de disputa creciente entre las
diputaciones vasco-navarras y la administracin central desde finales
del siglo XVIII, fueron la baza negociadora fundamental para llegar al
Abrazo de Vergara, que acab con la guerra en el Norte. All y entonces
s que la defensa de la patria se convirti, por obra y gracia de las
necesidades movilizadoras y, sobre todo, de la negociacin poltica,
en la conservacin de los privilegios de pequeas patrias concretas:
las provincias de lava y Guipzcoa, el Seoro de Vizcaya y el Reino
de Navarra :>2.
Los tres elementos mticos del eslogan movil izador carlista pre-
sentaban una estrecha y antigua vinculacin entre ellos, pero una fraccin
carlista, la liderada por el general Mm'oto, adopt la defensa de los
Fueros como instrumento pacificador a partir de 1839, otorgndole as
un nuevo significado... producto del enfrentamiento entre los conten-
dientes ;,;1. Fueron muchos los carlistas que se sintieron traicionados
por el transaccionismo marotista y pasaron a Francia al finalizar la
Guerra del Norte. Finalmente, la continuacin de la guerra en Catalua
y el Maestrazgo hasta 1840, al no aceptarse lo pactado en Vergara,
pona en evidencia que se dejaban fuera de juego tanto la causa legi-
timista (y de ah que a Don Carlos ni se le mencionara en el Convenio
de Vergara) como la religiosa.
Este ejemplar proceso creemos que es paradigmtico del modo en
que cualquier idendad colectiva se ('onstruye. La dinmica del conflicto
cre la identidad/oral carlista, algo que no formaba parte de su discurso

:,1 J. MII.I.A .... PI-'r una historia sociaL .. . sp hacp pco de las aportaciOllPs dI-' P.
FI':H!'<ANllI':Z AI.BAL.\11I-:.I0, Fragmentos de monarqua. Tra/)(~ios de historia poltica. Madrid,
Alianza Univprsidad. ]992. y J. M." POHTlI.LO V'\I.IJI;:~. Monarqua y gobierno provincial.
Poder y constitucin en las Provincias Vascas ( 1760-18(8). Madrid. CEC. ] 991.
:>2 Acprca dp la trascl-'ndl-'lH:ia dp esta opcin de paz. quP abri un perodo de
difcil ('onvivpncia pntre Constitucin y Fupros quP an I)(-'rsiste. nos habla el dphaIP
actual sobre la conveniencia de rpconocer como hecho diferencia\>, los "dprpchos his-
tricos de los TplTitorios Forales vasco-navarros (Miguel HEIWFIW IJI<: MIN. Derechos
histricos y Constitucin, Madrid. Taurus. 1(98).
:>;; S. T\HIWW, El poder en movimiento.... p. 17S.
54 Gloria Marlnez Dorado y]wm Pan-Monlojo

inicial. Pero los referentes ideolgicos primigenios del discurso carlista,

la defensa de la monarqua antigua y de la religin, quedaron como
principios irredentos: Os dejaremos que rechacis ese imposible, con
la seguridad de que vosotros cuidaris de hacerlo necesario, dijo Balmes
varios aos despus de terminada la Primera Guena Carlista ;,1.

6. La estructura de oportunidad poltica: el problema

sucesorio y la movilizacin de recursos

Bajo nuestro punto de vista, preguntarse acerca de los recursos

con que cuentan los actores de una accin colectiva es una cuestin
decisiva en una investigacin histrica. La razn fundamental de esta
afirmacin es que consideramos esta disposicin de recursos, y su even-
tual movilizacin, condicin sine qua non para que cualquier accin
cole(~tiva se produzca. Se pueden tener muy claras las causas de un
conflicto, aportando cules son los intereses en juego y las reivindi-
caciones ms sobresalientes, en una palabra las condiciones de posi-
bilidad tanto estructurales como coyunturales de la accin colectiva.
Sabremos entonces por qu hay conflicto y quines estn afectados
por el mismo. Pero, .por qu y cmo se pasa del conflicto manifiesto
y asumido como tal a la accin colectiva? 0'0'. Para responder a esta
pregunta, hace falta referirse a la estructura de oportunidad poltica
que, tanto externa como internamente, motiv e hizo posible la guerra.
La crisis dinstica y el problema sucesorio se plantea aqu como
el recurso externo por excelencia, capaz de explicar por s solo el motivo
por el que los realistas y los seguidores de Don Carlos comenzaron
a movilizarse y, posteriormente fueron capaces de sostener una guerra
civil durante siete largos aos.
Desde que Fernando VII se (~as con Mara Cristina, en diciembre
de 1829, la estrella de los absolutistas comenz a declinar lenta pero

ol'~ La situacin y las Iwcesidades del pas, 7 de agoslo de 1844, en J. M. C,\llcA

ESClJIWllO, Antologa poltica de Halmes, Madrid, BAC, 1<J81.
,l,l Porque en lugar de movilizaci(n y accin coleeliva, los prolagonistas de un

conflielo carentes de recursos pueden oplar, bien por eludirlo escapando de la siluacin
conJ1ieliva, bien por acatar las ('olHliciollt's impuestas por la otra palie permaneciendo
leales. Ver: Albeli HII1SCHAMN, Salida, voz y lealtad. Reflexiones al deterioro de empresas,
organizaciones y estados, Mfxico, Fondo de Cultura Econmica, 1<J77. M. P(:IlEZ LEIJEsM\
ha realizado entre nosotros una sntesis de las teoras de la movilizacin de recursos
en Cuando lleguen los das de la clera, Zona Abierta, nm. 69, 1<J<J4, pp. 87-96.
El primer carlismo, 1883-1840 55

irremediablemente: Don Carlos, su esperanza de futuro, qued fuera

de juego tras la promulgacin de la Pragmtica Sancin (marzo de
1830) yel nacimiento de Isabel (octubre de 1830), Princesa de Asturias
y futura reina gracias a que dicha Pragmtica haba abolido el auto
acordado de 1713, que estableca una ley semislica de sucesin al
estilo francs. Los reformistas, primero, y los liberales, despus, encon-
traron en Mara Cristina una poderosa aliada, que los eligi al descarte,
pues no poda apoyar a quienes ya eran sus enemigos y le disputaban
el trono a su hija. La Regente abri a los liberales el camino que
la poltica represora tras el Trienio les haba cerrado (Decreto de Amnis-
ta de 10 de octubre de 1832), despus debilit a sus enemigos tanto
en la administracin civil como en la militar (creacin del Ministerio
de Fomento -noviembre del 1832- e inicio de depuraciones de rea-
listas en las administraciones civil y militar), para finalmente auparlos
al poder y darles la posibilidad de reconstruir la convivencia social
y poltica del Espa1a, tras la muerte de Fernando VII y ya en plena
guerra civil.
Bajo nuestro punto de vista, Jaime Balmes fue uno de los obser-
vadores ms lcidos de los hechos que aqu nos ocupan. Para l, era
fcil prever que, si Don Carlos dejaba de ser el heredero al trono,
muchos realistas tomaran las armas para defender su derecho, si l
se lo peda. Lo que no poda predecirse, deca Balmes en 1840, es
que un cmulo de sucesos:

... hubiese de combinarse del modo ms a propsito para que por necesidad
se ligase la cuestin de principios a la cuestin de personas ... :)().

Cuatro a10s despus, en 1844, Balmes afirmaba que la cuestin

legal o dinstica no fue la causa de la guerra, pues aunque se quiera
fundamentar en determinados hechos o derechos:

... en los libros y en los hechos encontramos no lo que hay, sino lo que
queremos ... [y] jams sern sostenidas ni una dinasta ni una institucin poltica
que se crean incompatibles con las ideas que se profesen con viva fe, con
los sentimientos ms poderosos del coraz(n, con grandes intereses que se quieran
conservar o usurpar. .. SI

.)(, Consideraciones polticas sobre la situacin de Espaa, ('n J. V ~IH:I.A SU, 'iZES
(comp.), Poltica y Constitucin, Madrid, CEC, 1988, p. 42.
'1 Las instituciones polticas en su relacin con el estado social, 1S de mayo
de 1944, en Josp Mara CAncA ESClilll:no (rec.), Antologa... , p. 88. La cursiva es nuestra.
56 Gloria Martnez Dorado y Juan Pan-Montojo

Es decir, la cuestin dinstica ocultaba ideas, sentimientos

e intereses poderosos, y eminentemente polticos, los cuales podan
estar o no apoyados en principios legales mejor o peor defendidos y
representados por carlistas o liberales. Pero lo principal, lo que haba
que dilucidar y, sobre todo, solucionar, era un principio poltico de
sucesin, que llev a la guerra y que la trascendi. Para Balmes, pues,
como para nosotros, la oportunidad de la guerra vino dada por una
conjuncin desafortunada de principios e intereses polticos, que nadie
supo cmo solucionar ms que a travs de las armas:

No alcanzamos cmo no se vieron a la sazn los poderosos motivos, las

altas consideraciones de inters de la nacin y de la real familia, que aconsejaban
un arreglo amistoso; mal decimos, lo alcanzamos muy bien cuando recordamos
la miseria y la nada del hombre, desde el rstico ms necio hasta la elevada
categora de los consejeros de reyes ;'11.

Decir que para que se produzca una accin, y ms si sta es colectiva,

hace falta tener una oportunidad no es desde luego descubrir el Dora-
do. Sin embargo, a veces, lo que parece obvio lo ignoramos. Si bien
la cuestin dinstica, como afirm Balmes, no fue la causa de la guerra,
s result ser la oportunidad que la desencaden, pues afectaba al prin-
cipio monrquico, al grave problema de la sucesin poltica que no
se supo resolver de manera negociada, permitiendo que una cuestin
de principios se mezclara con una cuestin de personas ;)1).
En septiembre de 1833, cuando se produjo la muerte de Fernan-
do VII, haba claramente dos bandos enfrentados, isahelinos y car-
listas, cuyos intereses y sentimientos, por hahlar como Balmes,
eran irreconciliables. Cada bando contaba con un nmero considerable
de seguidores o potenciales defensores entre la poblacin. Y, como
ms adelante veremos, cada uno de ellos contaba tambin con recursos

:lH Equivocaciones que sobre la situacin de Espaa padecen nacionales y extran-

jeros, El pensamiento de la Nacin, nm. 1 (7 de febrero de 1844), en Jos Mara

CAHdA Escum:Ho, Antologa... , p. 251.
:jl) La discusin terica acerca de qu variables forman parte o no de una estlUctura

de oportunidad poltica sigue abierta. Aqu hemos adoptado una posicin eclctica:
la de considerar que lo que importa fundamentalmente es lo que los protagonistas
de la accin la identifiquen como tal. Como GAMSOII< y MEYEH dicen: Una oportunidad
que se pasa por alto no es para nada una oportunidad [W. A. CAMSON y D. S. MEYEH,
Framing Political Opportunity , en D. McAIJAM, 1. D. McC.~HTHY y M. N. ZEUJ (eds.),
Comparative perspectives on social movements, Cambridge, Cambridge University Press,
1996, p. 283].
El primer carlismo, 1833-1840 57

tcnicos y materiales suficientes como para desafiar al contrario. Hasta

entom~es los enfrentamientos entre los bandos polticos, construidos
sobre la base de los acontecimientos y proyectos revolucionarios y refor-
mistas, se haban manifestado en trminos geogrficamente restringidos
y, sobre todo, no haban adquirido el carcter de guerra civil. Las
sucesivas opciones creadas haban jugado a la carta monrquica, y
Fernando VII supo manejar la baraja hasta el ltimo momento: de la
represin ms pura y dura de la Primera Restauracin a la jura de
la Constitucin en 1820, y del golpe de Estado de las potencias
absolutistas contra los liberales del Trienio, en 1823, a las depuraciones
de militares facciosos durante los ltimos aos de su reinado.
La muerte de Fernando VII abri un perodo de interregno, de
incertidumbre y de debilidad gubernamental que facilit la movilizacin
realista, a partir de entonces liderada por los partidarios de Don Carlos
que, aprovechando la oportunidad que le brindaba el pleito dinstico,
plantearon un desafo directo al gobierno de Mara Cristina controlado
por los reformistas. Esta oportunidad poltica actu como recurso externo
fundamental para la movilizacin en el bando del Pretendiente. Pero
la movilizacin estuvo supeditada a la disposicin y posterior capacidad
de uso de determinados recursos internos, que present una muy desigual
distribucin geogrfica, lo que supuso una desigualdad anloga en la
capacidad de promover y sostener el enfrentamiento armado. Aqu man-
tenemos que fueron esas diferencias en cuanto a posesin y uso de
los recursos internos disponibles las que explicaran:
Que slo en el Norte lo que empez siendo una rebelin
se convirtiera en guerra civil declarada, con el establecimiento
de un Estado Carlista, que domin buena parte del territorio
vasco-navarro desde el comienzo de las hostilidades hasta el
Convenio de Vergara.
Que en Catalua y el Maestrazgo (Bajo Aragn e interior de
Castelln) nicamente fuera posible la existencia de un car-
lismo armado w, capaz de plantear una guerra de guerrillas,
pero sin adhesin generalizada y, slo durante los aos finales
del conflicto se consigui crear un territorio liberado -aunque
no un Estado rebelde- alrededor de Berga y Morella.
Que en el resto de la Monarqua no se diera esa situacin de
doble soberana y guerra civil (como en el Norte) ni esa otra

(() Los usos de los tp-rminos pas carlista y carlismo armarlo en J. Mll.lj",
Una reconsideracin ... .
58 Gloria l,\;lartinez Dorado .v Juan Pan-Montojo

de guerra de guerrillas (como en Catalua y el Maestrazgo),

aunque durante toda la guerra existieron partidas e intentos
insurreccionales en prcticamente todas las regiones.

Vamos a considerar aqu dos gratules tipos de recursos internos:

los que denominaremos comunitarios y los organizativos.
Por lo que a los comunitarios respecta, cabe hablar de los siguientes
tipos:

Estructuras agrosociales campesinas, es decir, sociedades rurales

caracterizadas por el predominio de explotaciones agrcolas fami-
liares y orientadas idealmente a la autosuficiencia (lo que desde
luego no excluye la comercializacin de porcentajes significa-
tivos de la cosecha). Todas las regiones de fuerte movilizacin
carlista se pueden definir de acuerdo con este modelo, que
supona una mayor disponibilidad de recursos materiales para
el mantenimiento de las fuerzas rebeldes, pero tambin la ausen-
cia de fisuras clasistas marcadas, puesto que la desigualdad
econmica (manifiesta en la cantidad, calidad y variedad de
las tierras a las que acceda cada casa) se hallaba atenuada
por las bienes y las formas de trabajo colectivos, el parentesco
y los leas del ciclo familiar.
Una estructura familiar extensa o troncal <>1 que, ligada a la
casa, tena asimismo connotaciones morales precisas, pues con-
servar el hogar era sinnimo de rectitud moral: la preservacin
de la casa de los mayores se entenda como smbolo cultural,
adems de como estrategia para asegurar la reproduccin de
la propiedad familiar y de la prosperidad econmica. Y vemos
que ste era el caso, segn nos dice Mikelarena, de un extenso
bloque territorial que ira desde el Pas Vasco hasta Catalua,
ocupando el este de Vizcaya, la totalidad de Guipzcoa, el norte
y centro de Navarra, la totalidad de Huesca, el norte de Zaragoza
y las cuatro provincias catalanas 2. Esta especfica estructura
familiar facilit la consolidacin de linajes, facciones, bandos
y clientelas all donde era predominante, lo que tuvo conse-

(JI El matrimonio constituido por el hijo/a designado como heredero y su c{nyuge

corresidell con los padres de aqul en un mismo hogar, as como con los parif'ntes
solteros qtW an permanezcan (Ff'rnalldo MIKEI.\I\EN\ PE.\. DemogTf~/ra .v jlunilia en
la Navarra tradicional, Pamplona, Gobierno de Navarra, ] 995, p. 235).
h2 F. MIKEI.\I\E".x, DemogTf!/la... , pp. 245.
EL primer carlismo, 1[J.'j.}-1840 59

cueneias polticas claras a la hora de la movilizacin de los

recursos organizativos y financieros a disposicin de los carlistas,
corno ms adelante veremos.
Un catolicismo popular (d sentido y practicado alrededor de las
parroquias y plenamente entrelazado con las estructuras fami-
liares. Los curas prrocos ejercan corno supervisores y pro-
tectores de la vida de la comunidad, pero lo hacan adems
en muchas de las zonas (~m'listas desde un lugar destacado
en lo que castizamente se denomin fuerzas vivas, es decir,
con poder sobre la comunidad, que, adems de en sus funciones
religiosas, se apoyaba en sus vinculaciones a las redes famil ares
y suprafamiliares de los notables. Su autoridad, reconocida
y amparada oficial y popularmente, dio a los curas prrocos
una capacidad de liderazgo y movilizacin innegable. De ella
se beneficiaron asimismo otros miembros del clero que no tenan
cura de almas, pero s el capital social derivado de su per-
tenencia a casas conocidas y el capital cultural y simblico
que les otorgaban los votos. Tal y corno 10 imagina un escritor
navarro descendiente de carlistas:

.. Los hombres se enrolaban impacientes, firmaban el papel que

les tenda el fraile, sucio, plegado en cien dobles y arrugas. Huellas

digitales echadas al azar [...] Los viejos volvan sus rostros hacia los
nios como : lamentasen no poderlos hacer [oo.] hombres de golpe.
No les hubiera importado [...] morir al instante, con tal que fray Carmelo
hubiera alistado cien hombres ms. [...] La causa necesita de todos;
unos den su sangre, otros el dinero; y quien nada tenga, las cosechas.
Dios est en lo alto vindolo y apunta en su cuaderno las obras de
cada uno. sta es la causa de Dios y hay que defenderla. No se
defiende sola (,4.

Tanto en el Pas carlista corno en Catalua o el Maestrazgo,

clrigos como este fray Carmelo ejercieron de agentes de reclu-
tamiento carlista a la vez que siguieron desarrollando sus labores
de asistencia espiritual y terrenal entre los combatientes y su
retaguardia y, por tanto, tal y corno hemos apuntado ms arriba,

(,:] H. CAl{c\ C\IHYL, La Idigiosilal popular i la hisl()!-ja, /, Auenr. nm. I:H.

1990. pp. 20-27.
(,1 P. Ar-,T()~\N \. No estllmos solo,s. Pamplona, Pamif'!a, 199:~, pp. 62-6:~.
60 CLoria IIIJartinez Dorado .v Juan Pan-ll!Jofltojo

fueron parte importante y significativa de la base social del

carlismo all donde ste mantuvo la guerra h.,.
Una localizacin perifrica, por un lado, geogrfica, que sobre
todo cuando se derivaba de la presencia de fronteras polticas
o naturales permita una fcil huida y una ms pronta recu-
peracin de los combatientes y, por otro lado, poltica, es decir,
caracterizada por un control menos eficaz por parte de las buro-
cracias de la Monarqua hh. Esta doble localizacin perifrica
consideramos que fue un recurso ms a disposicin de los rebel-
des carlistas, tanto para poder poner en marcha el conflicto
como para facilitar su continuidad.
Todos estos recursos comunitarios, que desde luego no agotan
el espectro de los realmente existentes (slo nuestra capacidad
de nombrarlos), permitieron el uso de un repertorio de accin h7,
que se acab de perfilar en la Guerra del Francs y, en con-
secuencia, ya experimentado y conocido por todos. Este reper-
torio se puede considerar (~OInO la (~oncrecin y suma de todos
estos recursos comunitarios, al modo de la caja de herramien-
tas de la que nos habla Jon Elster (,B.

Los recursos comunitarios no hubieran sido empero suficientes sin

el decisivo apoyo de recursos organizativos, tanto para el redutamiento
de agitadores, combatientes, informadores' y proveedores, como para

(,., Curiosanwntp, sin pmbargo, A. BlIl.lN, aun otorgando a la motivacin rdigiosa

rango dp causa prilH'ipalsima pn d apoyo social al carlismo. trata dp probar, spgn
mwstro critprio con muy pscaso rigor docunwntal y argumpntal, qlW la participacin
dp los curas en la conticlHla fue minoritaria, un invpnto de los liberales para justificar
su poltica anticlerical y antirreligiosa: pues la mayor parte del clpro trata de rwrmanecer,
('n la medida que le es posible, al margen de la ('ontienda (Alfonso Ikl.lil~ DE MENIH)Z\,
r~a Primera... , p. 544).
(,(, En cuestiones de hacienda y de quintas, tanto las Provincias Vascongadas como
Navarra eran provincias excntas. Las aduanas, an al comienzo de la guerra per-
manecan en el Ebro. El sistema de elecciones municipales sigui siendo el insaculatorio.
Las autoridades provinciales y municipales no haban sido renovadas ...
(,~ Fue tambin Charles '1'11.1.) quien adecu para el anlisis histrico estt' ('oncepto
dt' rerwrtorio, til por su concisin y t'xpresividad para designar todo un universo
de formas de accin colectiva dt' utilizacin tpica durante determinado perodo histrico
[RepeI1oirt's 01' Contt'ntion in Anwrica and Britain, 17.50-18:30, en M. N. ZAIJ) Y
J. D. MCC\I{THY (eds.), The Dyanmics 4Social Movements, Cambridge, Winthrop, 19791.
W Tuercas JI tornillos. Una introduccin (llos conceptos bsicos de las ciencias sociales,

Barcelona, Ct'disa, 1996.

El primer carlismo, 1833-1840 61

la obtencin de fondos, que slo las lites locales o provinciales estaban

en condiciones de aportar eficazmente al bando del Pretendiente, carente
de la red institucional y de la autoridad poltica de sus rivales. De
esta forma, el alineamiento de las lites locales y provin<~iales, el poder
institucional que en ese mbito controlaban y la forma clientelar de
las relaciones de poder que ejercan se revelan, en el (~urso de la
investigacin histrica ms reciente sobre la Primera Guerra Carlista U\
como los factores determinantes a la hora de entender cmo fue posible
pasar de la movilizacin a la guerra civil.
El alineamiento de los que hemos llamado repetidamente notables
o lites locales constituye en s una cuestin problemtica: no bastaba
para que se diera y se hiciera efectiva que sus intereses, conexiones
personales y discursos los acercaran al bando del Pretendiente. Haca
falta, adems, que pensaran que tal apuesta tena posibilidades de triun-
far. Eso dependa desde luego de los recursos comunitarios, pero tambin
de la percepcin de su capacidad movilizadora y de su propia articulacin
interna en tanto que lites. A este ltimo respecto cabe argumentar
que la densidad y estructura de sus redes sociales y el papel en las
mismas de personas con experiencia militar fueron factores centrales
para que la adscripcin a un bando alcanzara masa crtica para pro-
ducir la rebelin, es decir, para convertir en imprudentes las actitudes
tibias dentro de sus filas y crear el necesario consenso ya no slo
discursivo, sino tambin estratgico.
La forma de las redes notables y la facilidad de su activacin se
encontraban condicionadas por instituciones diversas. Especficamente
las instituciones polticas no slo sirvieron para precipitar la adhesin
en un primer momento, sino tambin para financiar y organizar la guerra.
Desde ese punto de vista, el Estado que a la llegada de Don Carlos
en julio de ]834 se organiz en el Pas Vasco-navarro y que constituy
la base de su fuerza militar, tuvo que fundarse en los recursos financieros
locales, pues le fue imposible conseguir crdito internacional alguno

i>'I J. ACIIlIlI':AZKliENACA y J. M. OIlTIZ, AI!;unes puntualilzaciOlls sobre la insurrecci

carlina al Pas Base: I'actitud deis nOlables rurals, en J. M. FIl\DEIl\ et al. (<-'ds.),
Carlisme i mouiments ahsolutistes, Vic, EUfllO, 1990. V. FEIlNANDEZ BENTI':Z, Carlismo
X reheLda campesina. Un estudio sohre la conflictividad social en Cantabria durante
la crisisjinal del Antiguo Rgimen, Madrid, Si!;lo XXI, 1988; J. PAN-MoNTO.lO, Carlistas... ,
y C. M\IlTNEZ DOIlADO, La relacin <-'nlr<-' <-'1 pod<-'r local y los pod<-']'f's local<-'s: c1i<-'nlt-'iislTlo
y conflicto en Navarra y Valencia, 1808-1841 , <-'n A. ROBU:~ (ed.), Poltica en penumbra.
Patronazgo X cLientelismo polticos en la Espaa contempornea, Madrid, Si!;lo X X 1,
1996.
62 Gloria JHarl[nez Dorado y Juan Pan-Monlojo

y las ayudas de las potencias europeas que supuestamente le apoyaban

no le brindaron una colaboracin sustancial 70. Fueron una parte impor-
tante del personal y de las rutinas y mecanismos burocrticos de las
diputaciones de las Provincias Vascongadas y de Navarra, as como
las autoridades municipales, las encargadas de allegar los recursos per-
sonales y financieros necesarios para sostener la guerra: reclutamiento,
mantenimiento de hospitales militares, fbricas de armas y municiones,
suministro y servicio de bagajes para las tropas, concesin de exenciones
al servicio de armas, atencin a las viudas y pensionistas, as como
a los refugiados que el ejrcito y las autoridades liberales expulsaban
de los pueblos bajo su dominio 71. Hay que tener en cuenta que en
ninguna de las tres Provincias Vascongadas ni en Navarra se haban
llevado a cabo las depuraciones administrativas que haban tenido lugar
en el resto de la Pennsula, por lo que su estructura de poder provincial
y municipal segua intacto. Por ejemplo, en el municipio de Lesaca,
una de las Cinco Villas de la cuenca del Bidasoa, las insaculaciones
anuales de cargos municipales siguieron siendo el sistema utilizado
para la eleccin de akalde y consejeros municipales. Se trataba un
sistema petfilado en 1805 como medio de aminorar las tensiones entre
vecinos y palacianos 72 y salvo contadas excepciones los mismos nombres
se repiten en las autoridades municipales antes de la Primera Guerra
Carlista y en su curso T\.
Como producto de esas continuidades en los poderes locales y pro-
vinciales, la capacidad de allegar fondos por parte del carlismo fue
elevada. Rosa Mara Lzaro ha cakulado que Vizcaya aport una can-
tidad en suministros de guerra que poda cubrir ms de cien aos

iO Kosa Mara UZ\IW TOlutE~, El carlismo vasco, IR;~;~-18;~<), pn A. BIILl~

IU-: ME~I)()/\ (pd.), Las guerras carlistas, Madrid. Adas, 1<)(H, pp. 151-170, Y El poder
de los carlistas. Evolucin y declive de lUZ Estado, /8JJ-18J9, edicill dp la autora,
19(H. Vpasp asimismo JosP Kamn Ulllllil.lO, Emprpstitos y ayudas financieras en favor
dpl Prplt'IH! ipnte carl ista, Estudios Histricos, nm. 1, 1<)<)0, pp. 107-129.
il Sp ('onsprvan ('iPlltos de memoriall's. escritos por viudas y otros familiarl's dl'

combatipn!f's carlistas, solicitando a D. Carlos subsidios y ayudas para podl'r sobrl'vivir,

una vpz haban sido expulsados dl' sus fllwblos dl' origen por l'1 Keal Decreto de 26
dp mayo de UB, bajo el gobil'rno liberal de Istriz (Archivo Histrico de Navarra,
Junta Cubernativa Carlista, Caqwta nm. 1I R).
i2 Es F. MIKEL.\IH:~\, Vp('indad, igualitarismo, situacin material, l'n Historia-Ceo-

grr~ra, nm. 15, 1990, pp. 151-169, pi que nos aporta esta informacin (1990).
i; Archivo Municipal de Les<H'a. Libros de Insaculaciones I R05-1840, nm. 1,

pp. 246, 247 y 248.

EL primer carlismo, 1883-1840 63

de presupuestos ordinario 71. En opinin de la misma autora -corro-

borada por otros historiadores como Urquijo 7:,_, las protestas fueron
muchas, pero lo cierto es que la administracin carlista logr mantener
la guerra en la franja de territorio dominado por ella hasta el prctico
agotamiento de sus recursos, algo casi imposible si hubiera que haber
improvisado nuevos cauces de financiacin y redutamiento.
En lo que respecta a la forma clientelar de las relaciones sociales
que tendera a arrastrar a los campesinos tras sus seores naturales,
su papel en la movilizacin carlista fue importante aunque no puede
entenderse como la razn ltima de su xito. Las dientelas de los
notables eran desde luego su principal recurso humano para apoyar
al Pretendiente: en ausencia de relaciones dientelares las lites carlistas
difcilmente habran logrado extender la Causa sin contar con dis-
positivos oficiales, medios coactivos y cajas de recompensas bien dota-
das, por cuanto que la opcin por una movilizacin masiva de tipo
populista se hallaba exduida por diversas razones 7(,. En segundo lugar,
parece bastante daro que en algunas comarcas el enfrentamiento car-
lismo-liberalismo adquiri una dimensin territorial y opuso redes locales
de lealtad, de acuerdo con la posicin poltica de sus personajes dave.
Pero, en tercer lugar, hay mltiples excepciones a lo anterior: muchos
patronos no lograron arrastrar a sus seguidores a la guerra abierta;
hubo lugares en los que el conflicto enfrent a pudientes e infelices
(de hecho sa fue la imagen general de la guerra que tendieron a
transmitir los liberales); y, por ltimo, en ocasiones el carlismo popular
se manifest con fuerza a pesar y en contra de las adscripciones de
los notables. No se puede suponer sin ms que las relaciones clientelares
no existan o eran dbiles donde no resultan relevantes en la explicacin
de la divisin en bandos, ni tampoco entender que all donde lo fueron,
reflejaban una mera adscripcin pasiva de los dientes a las creencias
de sus patronos: el enfrentamiento existente entre clientelas, as como
entre stas y el Estado, matiz [pero no elimin] la divisin dasista
y horizontal y aval la existencia de alianzas y compromisos de accin
verticales en el movimiento carlista 77.

7~ Rosa Mara LAz\lio, Las guerras carlistas ... , p. 166.

7., Jos Ramn UIH)UI.IO, Represin y disidt'lwia durantt' la Primera Cuerra Carlista.
La polica carlista, Hispania, XLV, nllm. 159, 1985, pp. U5-186.
71> Vase las consideraciones al respecto de J. P\i\-MONTO.lO, Carlistas)' liberales ... ,
pp. 172-173.
77 Cloria M\lnl\Ez DOI{\I)(), La relacin entre el poder. .. , p. 124.
 Qufue del oasis foral ?
(Sobre el estallido de la Segunda
Guerra Carlista en el Pas Vasco)
Coro Rubio Pobes
Universidad del Pas Vasco
Euskal Herriko Unibertsitatea

Cuando nuestros venideros lean la historia de la cruda y lastimosa

guerra que por espacio de seis aos ha afligido a estos naturales
(...) sern pocos los que (... ) no tengan por una paradoja la perfecta
armona y dichosa paz que sucedi inmediatamente al furor y la
violencia de las pasiones. Los partidos se han confundido, las opi-
niones encontradas han desaparecido y reunidos todos los vascongados
bajo de la bandera de paz y fueros, presentan al mundo civilizado
el noble y nuevo ejemplo de una gran familia estrechamente unida.

As se expresaba el diputado general de lava, igo Orts de Velas-

co, en el discurso de apertura de las juntas generales alavesas de mayo
de 1840, pocos meses despus de finalizada la Primera Guerra Carlista.
Su afirmacin de que la contienda haba terminado sin dejar rastro
de discordia y que la sociedad antes enfrentada se haba reconciliado
rpidamente bajo la bandera foral, como una gran familia perfec-
tamente avenida, se convirti desde entonces en lugar comn en el
discurso oficial de las autoridades forales vascas. Si bien buscaban
con ello ligar estrechamente ante la opinin pblica espaola el man-
tenimiento de la paz con la conservacin de los fueros, y a pesar de
que no parece razonable pensar que fuera tan inmediata la reconciliacin
como expresaba Orts de Velasco -aunque s lo fue la pacificacin
del pas-, lo cierto es que en unos pocos aos se convirti en realidad.
Durante las tres dcadas centrales del siglo XIX la sociedad vasca
logr poner fin a las viejas tensiones que, nacidas en la segunda mitad

AYER ;{8*2000
 Coro Rubio Pobes

del siglo XVIII como consecuencia de una compleja serie de cambios

econmicos 1, haban desembocado en la Primera Guerra Carlista alcan-
zando su cenit en ella. Haban desembocado, no desencadenado: como
seal hace tiempo P. Fernndez Albaladejo, una cosa es constatar
la presencia de determinadas tensiones sociales y otra bien distinta
es pretender que stas puedan haber originado una guerra. El descontento
campesino no tuvo por qu concluir necesariamente en un conflicto
armado 2. En efecto, aquella Primera Guerra Civil de la contempo-
raneidad vasca no se puede entender convirtiendo en clave explicativa
principal las tensiones sociales derivadas del endeudamiento y empo-
brecimiento campesino de la segunda mitad del setecientos, como hizo
la historiografa vasca en los aos setenta y ochenta siguiendo las tesis
de Fontana. Sin olvidar este elemento, que opera de teln de fondo,
la guerra no se explica sin conceder relevancia central al impacto del
proceso revolucionario liberal espaol en la sociedad vasca de la poca
y al enfrentamiento que gener entre dos cosmovisiones radicalmente
distintas. En este sentido, las tesis de 1. Torras sobre las razones de
la participacin campesina en la Primera Guerra Carlista se adecuan
mejor al caso vasco :~. Aqulla fue una contienda entre dos mundos
antagnicos enfrentados desde comienzos de siglo, y sobre todo desde
los aos veinte: de una parte el mundo tradicional, articulado en torno
al Antiguo Rgimen foral 4 y fundado en valores tales como la solidaridad
comunal, el respeto al orden jerrquico establecido -concebido como

I Vid. P. FI':HI\\NIlEZ ALBALAIlE.lO, /,a crisis del Antiguo Rgimen en Clpzcoa,

/766-/833: cambio econmico e historia, Madrid, 1975, y E. FEIlN\NIlEZ IlE PINEIlO,
Crecimiento econmico y tran4orrnaciones sociales "del Pas Vasco, 1100-1850, Madrid,
1974.
2 P. FEIlN\NIlI:Z AUlAL\IlE.lO, op. cit., p. 367.
: Para 1. TOHIlAS el repudio camwsino al liberalismo se explica no tanto por el

deterioro de sus condiciones materiales de vida o por la crisis econmica, sino por
lo que aqul representaba de amenaza al modo de vida tradicional, a un sistema de
ritos y valores cuyo eje era la iglesia (Liberalismo y rebelda campesina, 1820-1823,
Barcelona, 1976). Una comparacin de esta tesis con las de FONTANA y M. AIWIT, as
como la reacci6n crtica hacia ellas en M. P~:HFZ LWESMA, Una lealtad de otros siglos
(en tomo a las interpretaciones del carlismo)>>, Hi.~toria Social, nm. 24, 1996,
pp. I;3:3-149.
+ Hablamos de antiguo para asimilarlo al Antiguo Rgimen, en cuyo seno nacieron
y se explican los regmenes forales guipuzcoano, vizcano y alavs, y diferenciarlo de
ese otro nuevo que se construy a partir ele los aos treinta, sustancialmente distinto
del anterior -dotado de nueva imagen, nuevo equilibrio institucional y nueva fuente
de legitimielad- aunque siguiera presentando una misma fachada nomina!. Era sta
una nueva foralidad ya propiamente vascongada. Vid. C. RUBIO, Revolucin y tradicin.
Qufue del oasisforal? 67

orden dispuesto por Dios, en consecuencia inalterable, y compatible,

a pesar de la paradoja, con una idea igualitaria de la sociedad (mito
de la hidalgua universal)-, y la profunda religiosidad de la poblacin;
por otro lado, el nuevo orden que preconizaba el liberalismo y l 'air
du temps, definido por el individualismo burgus, el laieismo y el con-
cepto burgus de la propiedad. El mundo tradicional se vio amenazado
por la irrupcin de este otro nuevo desde la ocupacin francesa de
1808-1814 -no es cuestin de si representaba una amenaza real o
no, que ciertamente s, sino de que fuera percibida como tal, prisma
bajo el que se debe reenfocar la pregunta de las razones del apoyo
campesino al movimiento contrarrevolucionario-, y desarroll un pro-
fundo antiliberalismo, derivado tanto del empeoramiento de sus con-
diciones de vida como de la agresin ideolgica -en palabras de
1. Torras- que sufri su sistema de valores, su cultura tradicional.
Un antiliberalismo que encontr en el carlismo su cauce poltico ms
adecuado, en el clero su principal agitador y que obtuvo de una parte
de las elites locales y provinciales la plataforma organizativa precisa
para su expresin subversiva y blica. La sociedad vasca -elites y
masas populares- se fue posicionando a partir de aquellas primeras
experiencias liberales en defensa de uno u otro modelo, subsumiendo
en esa opcin las viejas tensiones sociales acumuladas. No fue una
divisin simple entre sectores soeiales bien definidos -campesinado,
clero y jauntxos (notables rurales), por un lado, burguesa y aundikis
(nobleza titulada duea de importantes propiedades), por otro-, sino
un alineamiento ms complejo, que no responda mecnicamente a cri-
terios socioeconmicos -ya 1. Arstegui rechaz en su da la inter-
pretacin del carlismo como exclusivo fenmeno campesino .) y J. Milln
ha subrayado su carcter interclasista ('-, sino a razones ideolgicas,
y en ocasiones ni siquiera necesariamente a stas, sino de oportunidad
o accidente (levas forzosas en funcin del avance o retroceso de cada
bando, alistamientos por dinero...). Podan encontrarse miembros de

El Pas Vasco ante la Revolucin liberal y la construccin del Estado espaol, 1808-1868,
Madrid, 1996.
~ J. AH()~TE(;III, El carlismo alavps y la guerra civil de 1870-1876, Vitoria, 1870,
y El carlismo en la dinmica de los movimientos liberales espaloles. Formulacin
de un modelo, en Primeras .Jornadas de Metodologa Aplicada a las Ciencias Hi.~tricas.
IV, Historia Contempornea, Santiago de Compostela, 1975, pp. 225-2:39.
(, 1. MII.I.AN, La resist~ncia antiliberal a la revoluci burgesa espanyola: inslllTecci
popular o moviment sllbaltern~, en 1. M. FHAIIEHA, 1. MII.L.~N Y R. GAHHABOU (f'ds.),
Carlisme i moviments absolutistes, Vic, 1990, pp. 27-58.
68 Coro Rubio Pobes

cada seetor social en uno y otro bando: hubo, efectivamente, clrigos,

notables y campesinos liberales. Aquella guerra, adems, no fue la
expresin de un enfrentamiento campo-ciudad ni de pobres contra ricos,
ni un conflieto dinstico, ni -como seal M. C. Mina 7 _ una guerra
foral, aunque tambin formaran parte de ella tales ingredientes 8. Fue,
por consiguiente, una guerra civil muy compleja que no resolvi los
antagonismos en ella enfrentados y que termin trayendo a primer plano
y convirtiendo en determinante -lo que acab distorsionando la realidad
del conflicto- un elemento de inicial carcter secundario: el fuero,
que adquiri cada vez mayor importancia con el transcurso de la guerra
y por cuya bandera pugnaron los dos bandos, el carlista y el liberal.
Como seal Arstegui, para el carlismo de aquellos aos la cuestin
foral fue una cuestin secundaria que, sin embargo, supo instrumentalizar
hbilmente y slo tras la guerra convirti a los fueros en smbolo y
argumento central de sus reivindicaciones C).

La nueva cohesin social tras la guerra: la construccin

del oasis vasco

La guerra no resolvi los antagonismos entre dos mundos en pugna

por la hegemona -se mantendran de forma larvada y recobraran
nueva vida a partir de 1868-, pero desde que lleg a su fin las viejas
tensiones sociales procedentes del XVIII, desarrolladas durante las pri-
meras dcadas del siglo XIX y exacerbadas durante la contienda, comen-

7 M. C. MINA, Fueros y revolucin liberal en Navarra, Madrid, 1981.

a y tampoco fue, en nuestra opinin, una especie de matxinada, de revuelta cam-
pesina, transformada en un conflicto de mayor alcance por la mera intervencin de
los notables rurales, como sostienen J. ACIHHEAZKUENAC,\ y 1. M. OHTIZ m: OllllUO: no
es pot dubtar que, per gran que fos el malestar, sense el concurs actiu de la petita
noblesa rural la protesta hauria quedat "edu"ida a una simple revolta [Algunes pun-
tualitza,-~ions sobre la insurrecci carlina al pas basc: l'actitud deis notables rurals,
en J. M. FHAIlEHA, J. MII.I.\N Y R. GAHHAIIOll (eds.), Cariisme i moviments absolutistes,
Vic, 1990, pp. 169-181]. Ciertamente, els notables rurals van dotar el moviment insurrec-
cional de la indispensable capacitat organitzativa i de la necessaria cohesi ideologica
per fer del pas el ms ferm baluard carl, pero no se puede olvidar el papel del
clero (tambin l, y sobre todo l, dio cohesin ideolgica al movimiento insurreccional)
ni convertir al campesinado en un mero instrumento de las elites dirigentes.
'! J. AHSTECUI, El carlismo y los fueros vasconavarros, en VVAA, Historia del

Pueblo Vasco, vol. 3, San Sebastin, 1979, pp. 7l-US, cfr. pp. 82 y 120.
Qu fue del oasis foral? 69

zaron a disolverse. Entre 1839 y 1868 la sociedad vasca se recompuso 10,

rehzo su cohesin y equilibrio. El campo recuper su estabilidad, la
burguesa liberal abandon su beligerancia crtica hacia el sistema,
la elite dirigente escindida en dos bandos en 1833 se reconcili y
el clero fue pacificado. Todo ello diseado -buscado expresa y acti-
vamente- desde unos poderes forales altamente interesados en con-
seguir una sociedad cohesionada en torno al rgimen foral, en el cual
sta deba reconocer proteccin, amparo y defensa de sus intereses;
todo ello con el fin ltimo de restar argumentos a quienes desde el
exterior del pas impugnaban el mantenimiento del fuero 11.
El agro vasco conoci entonces una serie de transformaciones deter-
minantes: creci el rea roturada al ser puestas en cultivo nuevas tierras
procedentes de la desamortizacin, lo que reforz el nmero de explo-
tadores diredos de la tierra y de pequeos y medianos propietarios,
y se reestrudur la produccin: se generaliz el sistema de rotacin
de cultivos, se diwrsificaron stos y se desarroll la cabaa ganadera.
Las diputaciones I'orales se preocuparon por el desarrollo de la agri-
cultura y la ganadera. el incremento de su productividad y la proteccin
a los labradores, clesplegando para ello una poltica de fomento destinada
a introducir en el pas los adelantos tcnicos disponibles; a estimular,
mediante la celebracin de exposiciones pblicas peridicas, la mejora
y perfeccionamiento de los productos del pas; a ensayar la adaptacin
de nuevos cultivos y a mejorar la capacitacin de labradores y ganaderos.
Financiaron la creacin de granjas modelo, fomentaron, reglamentaron
y tomaron bajo su proteccin sociedades de seguros mutuos y articularon
medidas paliativas sobre los efeetos de las malas cosechas. El mundo
agrario recuper as, gracias en gran medida a la poltica de fomento
de las diputaciones forales, su estabilidad.
Tambin el urbano: desde finales de los aos cuarenta la burguesa
liberal dej de tener motivos de enfrentamiento con el orden establecido.
Dotado de una dbil base social, organizado en torno a sociedades

10 Es la expresin utilizada por P. F':HNANIlEZ AI.IIAI.AIlEJO para Guipzcoa en Gui-

pzcoa 18:19-1868: la recomposicin de una sociedad, Moneda y Crdito, nm. 155,

1980, pp. 39-72, donde sostiene que entre 18:19-1868 la sociedad guipuzcoana liquid
prcticamente las razones que le haban llevado a una guerra civil en 1833; notables
rurales y burguesa comercial se aliaron, recomponiendo la vieja clase dominante, y
el campesinado les forz a desarrollar un programa de mejoras sociales tendentes
a estabilizar al campesinado y a hacer ms productivas sus economas, abriendo as
una va campesina al capitalismo.
1I Vid. C. RUIIIO, Revolucin y tradicin... , cap. 5.
70 Coro Rubio Pobes

patriticas como La Balandra donostiarra o a empresas periodsticas

como El Correo de Vitoria, El Bascongado o El liberal Guipuzcoano,
y teniendo en la burguesa comercial donostiarra su ms importante
expresin como grupo, el liberalismo vasco haba criticado el rgimen
foral -que, edificado al servicio del mundo agrario y de la dominacin
poltico-social de los notables rurales, impeda el desarrollo econmico
y la adecuada representacin poltica de la burguesa urbana-o Es
ms, la burguesa liberal donostiarra, lo haba desafiado abiertamente
entre 18~4 y 1847, aos en que la ciudad de San Sebastin rompi
con la Provincia, le neg obediencia administrndose por s sola y
aplic con diligencia cualquier novedad constitucional. Pero una vez
conseguidas sus principales reivindicaciones (aduanas en la costa, intro-
duccin del sistema general de justicia y reconocimiento del ayun-
tamiento constitucional), cambi de actitud. En pleno trienio esparterista
lleg al convencimiento de que las instituciones forales exigen reforma
radical, si bien no su completa abolicin, porque hay en ellas una
parte no pequea esencialmente favorable en todos los tiempos al inters
popular 12; y esa parte (ventajas econmicas y fiscales como la exencin
de papel sellado o el arrendamiento de los impuestos provinciales)
convirti ante sus ojos al rgimen foral -eso s, nuevo rgimen foral-
en digno de ser conservado y defendido. El cambio de actitud fue
recompensado por el sistema ofrecindole una mayor -aunque tmida-
participacin en l I:~. As, desde finales de los cuarenta, la otrora con-
testataria -que no revolucionaria- burguesa liberal guipuzcoana se
convirti en una defensora ms del orden establecido. A partir de enton-
ces el liberalismo guipuzcoano, y vasco en su conjunto, adquiri una
progresiva carga foralista. Se oper en l un giro conservador que lo
aproxim al modelo ingls de liberalismo, respetuoso a diferencia del
francs con la herencia del pasado. Su actitud de defensa foral se
hizo cada vez ms fuerte, hasta llegar a convertirse durante el Sexenio
democrtico en punto cardinal del programa de los partidos liberales
guipuzcoano, alavs y vizcano.

12 Proyecto de arreglo de la administracin provincial de Cw:nizcoa, o sea, rnodi-

jicacin de sus fueros por la Comi.n econmica de la misma provincia, San Sebastin,
Imprenta de l. R. Baraja, 1841.
J:l Las Juntas Generales de Guipzcoa suprimieron en 1852 la prohibicin foral

de que los abogados fuesen procuradores en ellas y en 1855 lo hicieron [as alavesas;
en 1854 fue reformado el reglamento para la eleccin de la Diputacin foral de Guipzcoa,
ofreciendo mayor posibilidad de representacin a la burguesa, y 10 mismo hizo aquel
arlo Vizcaya, reduciendo los requisitos exigidos para ocupar un cargo de diputado foral.
(,'Qufue del oasis./imll,,? 71

Tras la Guerra Carlista se produjo adems un proceso de recom-

posicin paulatina de la elite dirigente tradicional, escindida en dos
bandos enfrentados en 1833. A partir de entonces varios miembros
destacados de las filas carlistas, notables rurales que haban formado
parte de las instituciones forales con anterioridad a la contienda blica
y que se haban puesto al frente de ella formando parte de las dipu-
taciones carlistas o comandando batallones, fueron incorporados de nue-
vo al poder provincial, de forma paulatina, sin llamar demasiado la
atencin. En lava, Pedro de Varona, uno de los principales jefes car-
listas en los primeros momentos de la sublevacin, fue designado dipu-
tado general en 1855. En Vizcaya, Pedro Novia de Salcedo, suspendido
en junio de 1834 de sus funciones de Padre de Provincia por mandar
uno de los batallones sublevados en Bilbao y ejercer de suplente en
la diputacin carlista vizcana, fue nombrado diputado general por el
bando o1acino en 1846; eso s, suaviz sus posiciones y se reconvirti
a un fuerismo intransigente -su caso ejemplifica muy bien la tesis
de Extramiana de que el fuerismo sirvi de puente para rehacer la
unin de la clase dirigente que haba roto la Primera Guerra 14_. Igual-
mente, Jos M.a de Josu, tambin Padre de Provincia suspendido en
sus funciones por asistir a los regimientos convocados por la diputacin
carlista, fue nombrado diputado general de Vizcaya en 1848. En Gui-
pzcoa, Esteban Hurtado de Mendoza, miembro de la diputacin carlista
durante la guerra, fue rehabilitado al ser nombrado diputado adjunto
en 1846. Estos ejemplos, y otros ms que se podran traer a colacin,
no significan, sin embargo, que las instituciones forales se llenaran
de carlistas a partir de 1839: estuvieron claramente controladas por
los fueristas -en sus dos matices, transigentes e intransigentes-, que
ejercieron un dominio hegemnico de la administracin provincial vasca
hasta mediados los a10s sesenta. Pero convivieron, sin problemas, con
sus antiguos oponentes en el campo de batalla. Tambin hubo fueristas
que evolucionaron hacia posiciones ms conservadoras y tradicionalistas
hasta comulgar con el carlismo o el neocatolicismo, tales como Ramn
Ortiz de Zrate en lava o Jos Miguel Arrieta Mascara en Vizcaya,
aunque resulta excesivo atribuir a la clase poltica vasca en su conjunto

I J. E\T1n~II.\I'<\, Historia de Las guerras carlistas, en J. CABO R\IW.I\ (dir.), Historia

generaL del Pas Vasco, vol. VIII, San Sebastin, I 98J, p. :n:t Afirma que durante
el reinado de Isahel 11, la clase dirigente, por el puente del fuerismo, ha rehecho
la unin que la primera guerra rompiera y, de manera natural e insensible, dicha clase,
cada vez ms conservadora, se acerca al carlismo sin ningn estrpito.
72 Coro Rubio Pobes

un giro hacia el carlismo durante el reinado isabelino, si bien ste

recuperara nueva fuerza en los aos finales del reinado isabelino.
En cuanto al clero, el ms peligroso agente contrarrevolucionario
de la poca, trat de ser pacificado y reducido a sus lmites. Las auto-
ridades forales eran conscientes de su poder subversivo -haba quedado
demostrado que jug un papel determinante en la movilizacin popular
y la organizacin de partidas armadas en la Primera Guerra- y de
su enorme influencia sobre la poblacin, de manera que desde los
aos cuarenta desplegaron una estrategia dirigida a disminuir ese poder,
e incluso a ponerlo directamente al servicio de sus intereses. Adems
de esforzarse en mantener buenas relaciones con l, se propusieron
-con xito- sujetarlo econmicamente a la dependencia de las dipu-
taciones forales por medio de un polmico arreglo de Culto y Clero,
complejo y largo en su negociacin; trataron tambin de reducir el
nmero de sus efectivos a travs de un accidentado y prolongado arreglo
parroquial -que en Guipzcoa y lava se trat de llevar a efecto
en 1863, se convirti en un grave problema durante el Sexenio y no
se lograra hacer realidad hasta 1882-; y se propusieron crear una
Iglesia vasca que contribuyera a legitimar el rgimen foral, a travs
de un obispado propio, que se consigui erigir en 1862, y de un cuerpo
clerical formado en el pas. Adems, protegieron a la Iglesia frente
a las medidas anticlericales del Gobierno: cuando se abord la supresin
del diezmo, del que dependa la subsistencia del clero rural, las dipu-
taciones forales exhortaron a la poblacin a seguir pagndolo y adems
intentaron permanecer al margen de la legislacin estatal sobre Culto
y Clero, apelando primero a la situacin de guerra y despus a la
provisionalidad del arreglo foral. En conferencia foral celebrada en Bil-
bao en febrero de 1840, las tres provincias invitaron al clero a reunirse
con sus respectivas diputaciones para decidir los medios ms adecuados
para atender a su manutencin, a la vez que devolvieron los bienes
desamortizados a las comunidades religiosas que haban sufrido la ena-
jenacin de sus propiedades. Como declar la citada conferencia, el
clero era necesario particularmente en el da para consolidar la paz
(...) dirigiendo ventajosamente el espritu pblico e inculcando en sus
feligreses la obligacin sagrada de obedecer a las autoridades, respetar
la seguridad personal y real de sus compatriotas, y vivir subordinados
al gobierno y a las leyes justas y provechosas que emanen de los altos
poderes del Estado)). La aprobacin de una ley de Culto y Clero en
agosto de 1841 y el descontento que ello suscit fue aprovechado por
Qufue del oasisforal? 73

las diputaciones forales para obtener el apoyo del clero en la sublevacin

antiesparterista que protagonizaron en octubre de 1841: en una circular
de 9 de octubre de 1841 la Diputacin de Vizcaya declaraba haberse
sublevado principalmente a favor del escarnecido clero espaol porque
el gobierno de Espartero, adems de haberle despojado de sus bienes
y propiedades convirtiendo a los clrigos en criados asalariados por
los pueblos, haba puesto en duda los dogmas y creencias del cato-
licismo. Por su parte, la Diputacin foral de Guipzcoa public una
proclama el 10 de octubre explicando que con la sublevacin slo
se ha propuesto defender con lealtad los derechos ultrajados de la
mejor de las reinas y sostener en su integridad y pureza la Religin
sacrosanta y las instituciones forales prximas a sucumbir. Las propias
autoridades forales alimentaban, interesadamente, la reaccin clerical.
Tras la octubrada, las Comisiones Econmicas que se crearon en
las tres provincias buscaron soluciones para garantizar al clero de las
Vascongadas, significativamente ms numeroso que el de otras zonas
del Estado, su sustento, dada la insuficiencia de las dotaciones fijadas
en la Ley de Culto y Clero de 1841. Y la solucin se encontr en
el establecimiento de una contribucin extraordinaria, que en Vizcaya
y lava poda pagarse en especie o en metlico y cuya cuanta fijaba
cada ayuntamiento de acuerdo con su cabildo eclesistico, y que en
Guipzcoa consista en un impuesto en metlico cuyo montante fij .
la Comisin Econmica aumentando la cantidad establecida en la Ley
de Culto y Clero -aunque, dada su impopularidad, Guipzcoa se vio
obligada a restablecer el diezmo en agosto del 44-. Las nuevas Leyes
de Culto y Clero que se aprobaron en 1845 volvieron a fijar dotaciones
insuficientes para sostener la Iglesia en las Vascongadas, y stas insis-
tieron ante el Gobierno en la necesidad de dotar por s mismas al
clero: el Ejecutivo accedi finalmente a ello 1.\ incluso les permiti
seguir cobrando el diezmo -aunque slo se hizo de forma generalizada

IS Las Vascongadas utilizaron la cuestin como arma de negociacin foral, pues

intentaron que a cambio del sostenimiento del Culto y Clero se les eximiera del pago
de contribuciones generales a la Hacienda estatal. Y lo lograron: la Real Orden de
22 de marzo de 1850 dispuso que el montante de Culto y Clero satisfecho por ellas
en el segundo semestre de 1845 y en 1846 compensara los cupos de contribucin
telTitorial asignados en ese perodo y no abonados. Vid. 1. Pf:HEZ NliEZ, La Diputacin
foral de Vizcaya. El rgimen foral en la construccin del Estado liberal (1808-1868),
Madrid, 1996, passim. La cuestin de Culto y Clero supuso un nuevo triunfo en el
proceso de afirmacin de la autonoma fiscal de las diputaciones forales que se produjo
en el reinado isabelino: cfr. 1. ACIHHEAZKUENAGA y J. M. OHTIZ DE OHHlJO, Las haciendas
74 Coro Rubio Pobes

en Guipzcoa-, y el clero vasco qued as sujeto econmicamente

a las diputaciones forales, que fijaban la cuanta y los medios para
proporcionarles su sostenimiento econmico y fiscalizaban la recau-
dacin: trataron de esta forma de someterlo a su control. A cambio,
el clero obtena proteccin de las autoridades forales e incluso dotaciones
econmicas superiores a las del resto de la Iglesia espaola.
Campesinos, comerciantes, abogados, clrigos... todos podan encon-
trar ahora en el rgimen foral, que se les presentaba como protector
y velador de su bienestar, nuevos motivos para defenderlo. Por si no
fuera suficiente todo ello, las autoridades forales trataron de despertar
en la poblacin un sentimiento de identidad especficamente vasco que
tuviera en los fueros uno de sus principales elementos referenciales
-junto a la afirmacin de la catolicidad de los vascos y de su sin-
gularidad histrica, y el doble patriotismo, vasco y espaol-o Se trataba
con ello de construir una efectiva comunidad vascongada, presentada
en trminos de nacionalidad diferenciada, que justificara el mante-
nimiento de la peculiar situacin poltico-administrativa de las Pro-
vincias en el seno de un Estado de vocacin centralista y uniformi-
zadora 1(,.
De la forma descrita se logr recuperar el equilibrio social roto
en la primera mitad del siglo y generar un grado de consenso en torno
a los fueros indito hasta el momento. Se construy as durante los
aos 40-50-60 un perfecto oasis foral, parafraseando aMa i Flaquer,
que permita ofrecer, ante propios y extraos, una imagen idlica del
pas, sin fisuras. Pero entonces, cmo se explica que pocos aos despus
esa reequilibrada sociedad se viera sumergida en una nueva guerra
civil? La respuesta hay que buscarla en el Sexenio y en la seria amenaza
que represent para ese oasis foral la llegada de un tiempo de cambios
profundos y convulsos acontecimientos polticos que se abri en 1868
y que pretendi renovar totalmente la vida espaola en su dimensin
poltica, social, econmica, cultural y de mentalidades. Se construy
un Estado democrtico sobre la base de una legislacin desafiada y
marcadamente laicista que no supo crear un mnimo consenso social
en torno al nuevo orden: el problema de la revolucin de 1868 fue

forales de Alava, Guipzcoa y Vizcaya ('nlrc 1800 y 1876, Hkonomiaz. Revista de

Economa vasca, nms. 9-10, 1998, pp. 1OS-l4I, cfr. pp. 7()-80.
111 Vid. C. \{LBIO, La ('onslruccin d(' la idt'ntidad vasca (siglo XIX>, Historia
Contemponinea, nm. 18, 1999, pp. 40SA 1{J.
(,'Qufue del oasis.!(Jr(l[,,'! 75

ciertamente un problema de legitimidad 17. Tuvo el desacierto de col(.car

a la Iglesia y a los sectores ms conservadores de la sociedad frente
a ella, generando actitudes muy hostiles de rechazo que tuvieron en
el Pas Vasco una de sus expresiones ms virulentas.

Por qu una nueva guerra civil? Jaungoicoa eta foruac: antes

Dios que los fueros

Fue durante el Sexenio, y a causa del mismo, cuando ese oaSIS

foral que hemos descrito dej de ser oasis para convertirse en espejismo.
Al menos as lo percibi una parte importante de la poblacin vasca,
sus sectores ms conservadores, prximos o abiertamente defensores
de ideologas tradicionalistas y catlico-clericales, que tenan sus refe-
rentes de opinin en el peridico Euscalduna, fundado en 1863 y dirigido
por Arstides de Artiano, y en el Semanario Catlico Vasco-navarro,
editado desde 1866 bajo la direccin de Vicente Manterola la. La ideo-
loga catlico-clerical -atravesada por la idea de Dios, de un Dios
omnipresente, origen y explicacin del mundo, y rector de sus destinos-
fue hegemnica en el Pas Vasco durante toda la centuria )0. Amplios
sectores sociales participaron de ella, de manera que en su sistema
de valores la religin formaba parte esencial e irrenunciable del mundo
en el que vivan, de ese oasis cuya clave de construccin cifr Ma
i Flaquer en los fueros, pero que en realidad era doble: religin y
fueros, los dos pilares de la tradicin vasca. En la medida en que
el Sexenio los puso en peligro -al menos as fue percibido por estos
sectores de poblacin- y sobre todo agredi seriamente a uno de ellos,
a la religin -lo que tambin representaba, como veremos, una agresin
al otro elemento-, amenaz el mantenimiento de ese orden y moviliz

17 Como ha sealado FlIsi en J. P. Fll:-i1 Y J. PALAFOX, Esparla: 1808-1996. El

des(~fo de la modernidad, Madrid, 1997, p. 79.
lB Vid. J. EXTH\"lIA"A, I)e la paz a la guerra: aspectos de la ideologa dominante

en el Pas Vasco de 1866 a Un:h, en M. Tl'~N IJI': L\llA y otros, Ideologa Y" sociedad
en la Espaa contempornea. Por un anlisis del franquismo, Madrid, ] 977, pp. 37-61;
V. GAHMI':"IJIA, Vicente Manterola: cannigo, diputado Y" conspirador carlista, Vitoria,
1975, y J. FI':H"A"IJI-:z SEB\:-iTL\", El Euscaldllna; del moderantismo al carlismo. La
inflexin ideolgica de un peridico bilbano, 1858-187;)>>, en M. TUNN IJE L\H\, La
prensa de los siglos \1\ Y" \\, Bilbao, ] 986, pp. 587-601.
1') J. EXTHAMIANA, art. cit., y V. GAIU1ENIJlA, <<Ideologa dominante por ElIskal-Herria

(siglo XIX)>>, Sancho el Sahio, nm. 1, ] 991, pp. 5.1-80.

76 Coro Rubio Pobes

en su defensa a una parte importante de la sociedad. As, ya antes

de 1876, muchos vascos se preguntaron qu iba a ser de su oasis
foral y vaticinaron su final si no le ponan pronto remedio.
Pero no tanto porque vieran expresamente amenazada de extincin
la foralidad, sino, por encima de todo, la esencial catolicidad de ese
mundo y su sistema global de valores. Y es que si bien es cierto que
la Constitucin de 1869 y la legislacin del Sexenio (leyes de ayun-
tamientos y diputaciones provinciales especialmente) se recibi en el
Pas Vasco como contraria a la foralidad y se consider que sta peligraba
con la revolucin 20, tambin lo es que tal valoracin -que tampoco
era una novedad respecto al perodo isabelino- se realiz tanto desde
filas carlistas como liberales, pues todas las fuerzas polticas del Pas
Vasco haban asumido a estas alturas del siglo, con distintos matices,
la defensa de la foralidad. No fue, por tanto, un factor divisorio deter-
minante en el seno de la sociedad vasca -estamos hablando de una
guerra civil-, o al menos no en la misma medida que la cuestin
religiosa, la cual volvi a reeditar el enfrentamiento de cosmovisiones
que oper en la Primera Guerra.
Por ello, para explicar el estallido de la Segunda Guerra Carlista
(1872-1876) se hace necesario apelar a la fuerza de la Iglesia en esta
tierra y a la profunda religiosidad del pueblo vasco. Aunque ambas
cuestiones han sido ya suficientemente subrayadas por la historiografa,
sigue sin otorgrseles la decisiva importancia que tuvieron en las Guerras
Carlistas del Pas Vasco, especialmente para el estallido de la segunda
de ellas. La cuestin foral contina desviando la atencin y, por tanto,
relativizando el papel determinante jugado por este factor religioso,
controvertido en la medida en que fue primero encumbrado y despus
desechado como explicacin de estas guerras. Pero es preciso devolverle
su protagonismo y ordenar la relacin entre fueros y religin. sta,
antes que aqul, fue el principal factor movilizador. Ciertamente la
parte de la poblacin que apoy al carlismo en la Segunda Guerra
se moviliz tambin en defensa de los fueros, pero en cuanto que for-
maban parte de un universo tradicional que la revolucin amenazaba
-como en la Primera Guerra-, y es ms, en cuanto expresin y smbolo
del catolicismo vasco, entendido como reserva espiritual de una Espaa

20 La verdadera amenaza hacia los fueros lleg, no obstante, con la Restauracin

y la guena, y en cierto modo a causa de sta (en la medida en que ofreci la justificacin
perfecta al Gobierno para completar el proceso de unidad constilucional perseguido
por el sistema moderado del reinado isabelino, del que la Restauracin era heredero).
Qufue del oasisforal? 77

catlica y tradicional que irremisiblemente se perda. El mensaje que

los dirigentes de la insurreccin de 1872 hacan llegar a las masas
era ste, y si tuvo tal xito entre las gentes sencillas es porque fue
interiorizado en esta clave, que conectaba con el substrato ms profundo
de la conciencia y cultura populares, que apelaba a la fe, aprendida
de los mayores, como factor movilizador y a un universo mental tra-
dicional profundamente arraigado. Por ello, detenerse unos momentos
en encarecer la fuerza de la religin en la sociedad vasca decimonnica
no es tarea vana. Los testimonios son inacabables. Un viajero francs
por el Pas Vasco en los aos setenta, Louis Lande, escriba en su
cuaderno de viaje: <<nada en efecto iguala el ardor de su fe, una fe
ingenua, sincera, inquebrantable, que no admite ni discusin ni tem-
peramento. (...) De ah la influencia considerable de que disfruta el
sacerdote en Navarra y en las tres provincias; Quien dice vasco
dice catlico, aada aos ms tarde otro viajero, el ingls W. Webs-
ter 21. La catolicidad de los vascos fue presentada y vivida como una
catolicidad esencial, unida de modo inseparable y permanente al propio
ser de cada vasco y al del pas que habitaba. El mito del primitivo
cristianismo cuyo origen se perda en la noche de los tiempos y se
remontaba a Tbal, el patriarca bblico cuyos descendientes fueron
los primeros pobladores de Espaa y que transmiti a su pueblo el
culto al verdadero Dios, redondeaba esta idea. Con estas claves, la
religiosidad de los vascos fue afirmada insistentemente en el contexto
de ese proceso de construccin de la identidad vasca decimonnica
de que hemos hablado; entr as a formar parte, como ingrediente esen-
cial, del cdigo de identidad de la sociedad vasca del siglo XIX.
Si tal era la fuerza de la idea religiosa en el pas, no era menor
la que, en correspondencia, disfrutaba el clero; la Iglesia, que, en un
medio humano especialmente proclive a su influencia como el del Pas
Vasco, constitua un poderoso agente social, el ms poderoso de todos.
El del Pas Vasco era un clero muy numeroso -la prestigiosa vida
eclesial se presentaba como destino inexorable para la mayora de los
segundones de los caseros vascos-, y fundamentalmente rural, que
viva disperso por el campo, muy prximo a sus feligreses. Como magis-
tralmente retrat Unamuno en Paz en la guerra, el cura de aldea,
aldeano letrado, segundn de casera pasado de la laya al libro, (...)

21 La cita de LANDE en Basques el navarrais. Souvenirs d'un vOJage dans le Nord

de l'Espagne, Pars, 1978; la de WEBSTEH en Les loisirs d'un tranger au PaJs Basque,
Chalon-sur-Saone, 1910, p. 26.
78 Coro Rubio ?obes

es un hermano y a la par el mInIstro de su Dios, hijo del pueblo

(... ). Es el nudo del rbol aldeano, donde se concentra la savia de
ste, el rgano de la conciencia comn, que no impone la idea, sino
que despierta la dormida en todos. El rgano de la conciencia comn:
no cabe expresin ms elocuente de la importancia del clero en un
pas tan sealadamente religioso como el vasco. Su capacidad para
generar opinin y orientar la conciencia de las gentes en la iglesia,
desde el plpito -verdadero mass-media de la poca- y desde el
confesionario, as como en los distintos espacios de convivencia comn
era enorme. Se expresaba adems en la lengua del pueblo, el euskara,
lo que le converta en una autoridad entendible, accesible, cercana.
y desde luego hizo uso de su influencia, politizndola y ponindola
desde principios de siglo al servicio de un antiliberalismo furibundo
y militante -gran parte del clero, no su totalidad-, que deriv en
un abierto compromiso con el carlismo, tal como atestiguan numerosos
testimonios 22.
Junto al clero, todos aquellos sectores de la sociedad vasca que
vieron seriamente amenazado por la revolucin su universo de valores
encontraron en el carlismo el cauce poltico necesario para expresar
sus inquietudes. Aunque qued polticamente muy disminuido tras la
derrota blica de 1839, el carlismo vasco haba recuperado nueva fuerza
en los aos finales del reinado isabelino, especialmente a partir del
reconocimiento del Reino de Italia en 1865, que le sirvi de revulsivo.
Las elecciones a Cortes de 1867 le dieron el espaldarazo definitivo:
tres de los cuatros diputados a Cortes por Guipzcoa entonces elegidos
fueron carlistas (Juan Jos Unceta, Esteban Zurbano, Tirso Olazbal);
de los cuatro vizcanos, tres eran neocatlicos (Jos Miguel Arrieta
Mascara, Antonio de Arguinzoniz, Antonio M.a Mura) y el cuarto
carlista (Pascual de Isasi Isasmendi); y de los dos alaveses, uno de
ellos era un antiguo fuerista reconvertido al carlismo (Ramn Ortiz
de Zrate). Adems, en 1868 fue designado diputado general de Gui-
pzcoa Miguel Dorronsoro, uno de los ms destacados carlistas gui-
puzcoanos, y tambin en lava el cargo de diputado general pas aquel
ao a ser ocupado por un carlista, Francisco M.a de Mendieta. En
Vizcaya, los diputados generales de 1868 fueron un neocatlico, Lorenzo
Arrieta Mascara, y un liberal, Gregorio Aguirre. El neocatolicismo,

22 He estudiado esta influencia en El poder dd plpito. El contencioso sohre

las publicatas civiles y la politizacin del clero en la primera mitad dd siglo XIX,
Historia Contempornea, nm. 20,2000.
 Qufue del oasis .fimd ? 79

nacido del ala ms reaccionaria del liberalismo moderado, presente

desde mediados del siglo XIX en la vida poltica del pas -logr intro-
ducirse y dominar la diputacin foral vizcana en 1865-, contribuy
en el Sexenio a revitalizar el carlismo alimentando sus filas. Y es que
buena parte de los medios catlicos y eclesisticos vascos encontraron
en l la mejor y nica garanta para el mantenimiento del Estado con-
fesional catlico y de la posicin social de la Iglesia. Durante el Sexenio
el carlismo se convirti en el Pas Vasco en la ideologa hegemnica,
desplazando en este papel al fuerismo -que a su vez qued subsumido
en el conjunto de ideologas en concurrencia hasta prcticamente desa-
parecer como ideologa diferenciada 2:\_. Fue adems la opcin poltica
mayoritaria: domin indiscutiblemente el mundo rural y luch contra
el liberalismo por el control de los ncleos urbanos y de las instituciones
polticas provinciales. Arras en las urnas: en las elecciones generales
de enero de ] 869 -sufragio universal masculino- logr una victoria
aplastante, y repiti xito en marzo de 1871 y abril de 1872: la pugna
poltica del Sexenio qued as polarizada entre liberales y carlistas,
y no entre liberales y republicanos como en el resto de Espaa, debido
a la debilidad de este ltimo en el Pas Vasco 24.
La esencial catolicidad del oasis vasco, la religiosidad tradicional
de un pueblo tradicional por naturaleza, tradicional por historia y
tradicional por sus instituciones y su vida 2:"
se vio seriamente ame-
nazada durante el Sexenio. As, toda la legislacin laicista y anticlerical
(libertad de cultos, libertad de enseanza, supresin del fuero ecle-
sistico, supresin de las rdenes religiosas creadas tras 1837, expulsin
de la Compafa de Jess, matrimonio civiL.), incluida la designacin
de Amadeo de Saboya como rey de Espafa, un miembro de la dinasta
que haba desafiado el poder del Papa y encabezaba el nuevo Reino
de Italia, fue vista y presentada por los sectores ms conservadores

:!:\ Exct'ptuando t'1 fuerismo radical t' intransigt'nle de Fidel de Sagarmnaga y

SIl movimit'nto [,a Unin Vasco-navarra, de escasa importancia. Vid. C. Rl;\IO, El

fuerismo t'n el ltimo tercio dd siglo XIX", ClUuLemos de Alzate, nm. 19, 1998, pp. :~;)-S2.
:21 En Alava las candidaturas carlistas lograron en Ig9 ms dt'1 88 por 100 dt'
los votos (con una parlicipaci(lIl electoral del 69 por 100); t'n Vizcaya, entre IIn 77
y un 81 por 100 de los votos (participacin dd 70 por 100); y t'n Guipzcoa t'ntrt'
un :3 y un 67 por 100 (participacin del g6 por 100). Cfr. M. Lnvul.lo, Liberales
y carlistas. Rel'oLucin y./ileros /i(lSCOS en el prdudio de la ltima guerra carlista, Bilbao,
1994, pp. 216 y ss.
:2:, Como afirmaba ellilt'rato guipuzcoano Jllall VI:NANCIO AllA<)l,IST\lN cn Tradiciones
nasco-crntabras, Tolosa, Imprenta de la Provillcia, 1866, p. 15.
80 Coro Rubio Pobes

y catlicos del pas como una agresin intolerable: la Espaa catlica

naufragaba y pona en peligro de naufragio al Pas Vasco, que, no
obstante, resista, erigindose en la reserva espiritual de esa Espaa
que agonizaba. El carlismo monopoliz rpidamente la denuncia de
esta agresin. De disposicin inspirada por el ms extrao extran-
jerismo y el bofetn ms sangriento dado a la historia y tradiciones
del pueblo espaol calificaba al decreto de libertad de cultos el carlista
vizcano Arstides de Artiano en su famoso folleto Jaungoicoa etaforuac.
La causa vascongada ante la revolucin espaola (Vitoria, 1869) 26,
presentndolo como una afrenta directa a los fueros e invitando a res-
ponder a ella:

iVascongados! Esa libertad de cultos se ha decretado sin excepClOn ni

limitacin alguna; alcanza y comprende todas las partes, los pueblos todos
de Espaa; es un principio constitucional y nivelador (...). (Las leyes XIII,
XIV y XV del Cdigo vizcano, el captulo I del ttulo 41 del Fuero de Guipzcoa,
la Ejecutoria de 1710 y la costumbre inmemorial de lava, acaban de arrancarse
de ese libro, que encierra vuestras libertades, huyendo despavoridas a ocultarse
en el polvo de los archivos (...) iMas no; enrgicamente no! (... ) todava existen
esos Cdigos inmortales: no es esclavo el pueblo de Jaun Zuria y de Ignacio
de Loyola! (...). Si la Revolucin insistiese en romper la unidad catlica, nosotros,
cobijados so el rbol de nuestras libertades, podemos rechazar esa carta contra
la libertad; podemos aplicar nuestros votos al que defienda la unidad; podemos
volver sobre nuestros pasos, ser lo que fuimos y mostrar a los que as conculcan
la libertad vizcana, que nunca se ofendi impunemente la nobleza, la hidalgua
y la sinceridad vascongadas.

La cuestin religiosa estaba ntimamente unida a la foral. Religin

y fueros, los dos pilares de la tradicin vasca, caminaban al unsono,
de manera que las afrentas cometidas contra uno de los elementos
del binomio eran tambin afrentas contra el otro. Artiano lo expresaba
con esta claridad:

Espaa, pues, por su origen, por su historia, por sus sentimIentos, por
su carcter y modo de ser, porque es Espaa y no puede dejar de serlo,
ha sido, es y ser eminente y profundamente catlica y slo catlica (... ).
Si tantas y tantas circunstancias reunidas reclaman imperiosamente el man-
tenimiento de la unidad catlica de la Nacin, qu diremos del Solar vascongado

Z6 ste y otros de los folletos carlistas que mencionamos han sido editados por

V. GAHMENDlA en laungoicoa etaforuac. El carlismo vasconavarrofrente a la democracia

espaola (1868-1872), Bilbao, 1999.
Qufue del oasis foral,,? 81

que adems de todas ellas tiene otro deber ms grande, quizs, pero seguramente
ms eficaz, ms directo, ms obligatorio an? Vizcaya, en tanto no se olvide
de s misma, mientras exista y sea; en tanto haya en su suelo un solo corazn
que sienta dentro de s sangre vascongada, tiene indeclinablemente que defen-
der, proteger y amparar a todo trance, sin vacilaciones ni concesiones, la unidad
catlica. No se crea que exageramos: del Solar vizcano, ms que de otro
pueblo cualquiera, puede decirse que la unidad religiosa ha sido el baluarte
firmsimo en que se cobijaron y ampararon todas, absolutamente todas las
libertades; la religin las uni y fortific, la religin les prest ese sello original
y verdadero que las distingue y separa de las modernas y mal llamadas libertades.
(...) Los vascongados han enlazado siempre la idea religosa a su libertad,
teniendo por nica divisa: Jaungoicoa eta Foruac; antes Dios que los Fueros,
siempre unidos, jams en discordia ni separados.

Antes Dios que los Fueros sentenciaba Artiano. En efecto, para

el carlismo vasco la defensa de los fueros estaba claramente supeditada
a la defensa del catolicismo, que era, como afirmaba el cannigo Vicente
Manterola, el primero de sus fueros: los fueros son en las Provincias
Vascongadas una especie de segunda religin, as como la augusta reli-
gin del Calvario es el primero de sus fueros, es su fuero trascendental,
escriba en el Semanario Catlico Vasco-navarro de 11 de febrero de
1870; por eso los vascongados estaban doblemente obligados a defender
la religin y la unidad catlica de Espaa, como deca Artiano. Dios
antes que los fueros: la prelacin es muy clara y adems elave para
entender la guerra. El manifiesto electoral del partido carlista guipuz-
coano de 4 de enero de 1869 no dejaba lugar a dudas:

Dios y Fueros: he aqu nuestra causa. (...) Hijos de un pas afortunado,

no por la riqueza de su suelo, pero s por la sabidura de sus instituciones,
queremos la conservacin de stas. (... ) Dios y Fueros; pero Dios sobre todo.
Antes que otra cosa somos hijos de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana,
y al triunfo de su causa, que es la causa de Dios, sacrificamos todas las
cuestiones meramente humanas.

Dios, y tambin los fueros. El carlismo vasco hizo de los fueros

uno de los puntos centrales de su ideario, obligando al propio Carlos VII
a comprometerse en su defensa 27, Y los defendi como compendio de
virtudes antiliberales: modelo de descentralizacin opuesto al centra-

27 V. GAHMENIJIA, La ideologa carlista (1868-1876). En los orgenes del nacionalismo

vasco, Zarauz, 1985, pp. 447 Yss.
82 Coro Rubio Pobes

lismo liberal, modelo de democracia primitiva, de la verdadera demo-

cracia frente a la falsa del liberalismo del Sexenio; de la verdadera
libertad, la libertad cristiana; y del espritu religioso del pueblo vasco,
siendo precisamente en ese espritu donde resida la bondad del fuero.
La bondad del fuero vascongado no est en las leyes que forman
su cdigo: est en el espritu que ha informado esas leyes, declaraba
Antonio Juan de Vildsola, diputado por Guernica, en las Cortes de
noviembre de 1871: y ese espritu era el catolicismo. El carlismo vasco
uni as de forma inextricable fueros y religin, afortunado hallazgo
suyo -como seal V. Garmendia 28_ que le permiti presentarse
como el nico y verdadero defensor de los fueros, en la medida en
que era el nico y verdadero defensor de la religin. La defensa de
los fueros y de la religin, afirmaba, slo poda ser garantizada por
la monarqua tradicional y popular que encarnaba Carlos VII, popular
porque era cristiana y porque el cristianismo es el amigo ms leal
y ms desinteresado que ha tenido el pueblo, explicaba un folleto
carlista 2'). Carlos VII era la mejor garanta para la conservacin de
los fueros vascos que amenazaba la revolucin; en l encontraran la
proteccin paternalista que les falt bajo el reinado de Isabel IJ y
que esperaban vanamente haber recobrado con su cada. Y es que
en los primeros momentos del Sexenio, los sectores conservadores del
Pas Vasco abrigaron la esperanza de que el cambio de rgimen se
tradujera en un cambio de actitud hacia los fueros por parte del Gobierno,
expectativa que pronto se vio frustrada:

La revolucin de Setiembre se llev a cabo en son de deshacer todos

los entuertos de la situacin derrocada, y Guipzcoa esperaba que el liberalismo
fiero, tan amigo del pueblo, le devolvera los fueros, buenos usos y costumbres
de que inj lista y arbitrariamente la despojara el manso desde el convenio
de Vergara hasta esa fecha (... ) cndida ilusi6n! (... ) Nuestra situaci6n, mala,
malsima hoy, ir agravndose; y si Dios no se apiada de nosotros, llegaremos
a encontrar preferible la emigracin a Marruecos con nuestras familias, antes
dt' vivir bajo la triple tirana religiosa, foral y econ6mica de los liberales (... ).
La revolucin aguarda para derribar el rbol de Guernica. (Miguel Dorronsoro.
f,o qllc fileron los reyes de E.s/)(ia y lo que ha sido el liberalismo para con
losjeros de Cuipz('oa, 1870).

~:: Tdelll. p. :~~n.

~,) Hamn In: ESI'\IV\ l: ITlHIC\l.IlF. Carlos Vl/y la IIwnarqula popular. nica solucin
cOIII'e,en!e (J los i/l!ereses de /~\/)(/jl(J. IRR.
Qufue del oasis./()ral? 83

En los primeros momentos de la Gloriosa, y en los preludios revo-

lucionarios, rein en el Pas Vasco una singular calma, en contraste
con la agitacin de otras zonas de Espaa. Las juntas revolucionarias
que se formaron en septiembre de 1868 en Vizcaya y lava, que no
se dieron este apelativo, sino el de juntas de gobierno, las formaron
las propias diputaciones forales -recurdese la presencia en ellas de
carlistas- y su principal preocupacin fue velar por el mantenimiento
del orden y la conservacin de los fueros, induso recobrar los ya perdidos
-Guipzcoa constituye un caso distinto, con un juntismo revolucionario
ms en la lnea del resto de Espaa- ;\(). El carlismo vasco se mantuvo
entonces a la expectativa. Pero a partir de la promulgacin de la Cons-
titucin de 1869 -rechazada por las diputaciones forales porque con-
tena preceptos opuestos a los fueros, que no concretaban, aunque final-
mente acatada- y del desarrollo de la legislacin antiderical, el car-
lismo vasco se situ frente a la revolucin y frente a los liberales vascos
que la defendan. Inst entonces a elegir entre D. Carlos o el petrleo
-como rezaba el ttulo de un conocido folleto de Vicente Manterola
publicado en 1871-, entre la tradicin o la anarqua. Para hacer frente
a la anarqua, al empuje arrollador de la revolucin, que slo haba
hecho dos cosas: repartir destinos para satisfacer los servicios revo-
lucionarios y el amor patrio de los unionistas y progresistas, y perseguir
y maltratar a la Iglesia para tener contenta por esta parte a la democracia,
en la que desde el primer momento se dej ver el espritu de secta :\1,
los carlistas tentaron primero, con notable xito como ya hemos indicado,
el camino de las urnas mandando a las Cortes constituyentes diputados
que defendieran con su palabra y sus votos la unidad religiosa y las
libertades y derechos de la Iglesia catlica, apostlica y romana, expli-
caba Ramn Ortiz de Zrate (Semanario Catlico Vasco-navarro, 19
de noviembre de 1869). No obstante, comenzaron a la vez a armarse.
En ese mismo ao de 1869 tuvo lugar en Guipzcoa un grave conflicto
que desbord los lmites de la provincia y la naturaleza edesistica
del mismo para convertirse en una cuestin poltica que enfrent a
liberales y carlistas y determin la definitiva ruptura entre ambos. Nos
referimos a la reforma parroquial aprobada por las famosas Juntas Gene-
rales de Fuenterraba de julio de 1869. La reforma parroquial dispuesta
en el Concordato de 1851 haba sido pospuesta una y otra vez por

:m M. UHVlII.IU, op. cit., pp. l7-:n.

:\1 Antonio Juan IW VILll(:-;UI.\. [,a soLucin espartoLa en el rey X en La Ley. OpscuLo
poltico, Madrid, ] 868.
84 Coro Rubio Pobes

la resistencia del obispado vasco, a pesar de que en febrero de 1867

Arrazola haba ordenado proceder al arreglo en las dicesis que no
lo haban efectuado, aunque disponiendo que en las Vascongadas se
hiciera de acuerdo con el obispo de Vitoria. El Sexenio ofreci la ocasin
perfecta: las juntas generales de esta provincia reunidas en Fuenterraba
en julio de 1869, de mayora liberal -debido al retraimiento de un
considerable nmero de municipios-, decidieron llevar a efecto el
arreglo parroquial y la dotacin de Culto y Clero dispuestos en el Con-
cordato, adems de suprimir el diezmo definitivamente, haciendo que
todos los pueblos sostuvieran su Iglesia por medio de una contribucin
local establecida por la diputacin. El acuerdo levant una tormenta
poltica ;~2; no slo suscit la oposicin abierta del Clero de Guipzcoa
y del Obispado de Vitoria, sino tambin de varios pueblos de la provincia
(Azcoitia, Cestona, Zarauz, Segura, Aya, Vidania, Cegama y Usrbil),
cuyos ayuntamientos -segn Manterola, todos carlistas- llegaron a
ser suspendidos por negarse a cumplir las rdenes de la diputacin
para proceder al arreglo parroquial y sus concejales procesados y des-
tituidos. En octubre de 1870 fue la Diputacin de Vizcaya, de com-
posicin liberal, quien se plante proceder a un arreglo parroquial similar
y solicit al Gobierno el permiso pertinente. Los motivos que adujo
en su solicitud eran polticos: el clero vizcano era un nido de cons-
piradores carlistas y la provincia necesitaba curas no mezclados en
cuestiones polticas. El Gobierno respald los arreglos parroquiales de
Guipzcoa y Vizcaya e inst a lava a hacer lo propio, y todo ello
despert las iras de los carlistas que, en noviembre de 1871, solicitaron
en el Congreso su anulacin por medio de un escrito firmado por Ramn
Ortiz de Zrate, Lorenzo Arrieta Mascara, Antonio Juan de Vildsola,
Jos Luis Antuano, Manuel Unceta, Benigno Rezusta y Alejo Novia
de Salcedo, en el que criticaban los arreglos por reducir el nmero
de clrigos, rebajar sus dotaciones y suprimir gran nmero de parroquias.
Benigno de Rezusta, uno de aquellos concejales guipuzcoanos destituidos
por su oposicin al acuerdo de las Juntas de Fuenterraba, public
un folleto titulado Apuntes sobre la historia de la revolucin en Guipzcoa
(1872), en el que describa en estos trminos la actuacin de dichas
Juntas:

;12 Vid. F. RODHCUEZ DE COHO, Revolucin progresista y batalla regional vasca.

Las juntas liberales de Fuenterraba (1869)>>, Boletn de la Real Sociedad Bascongada

de Amigos del Pas, ao 40, cuademo 3-4, 1984, pp. 625-770.
r:Qufue del oasisforal? 85

Retrados, pues, los representantes de las ideas tradicionalistas y fueristas

y dueiio absoluto de la Junta el partido revolucionario, se convirti aquella
Asamblea en una especie de pequea Convencin y acordaron hacer un alTeglo
parroquial de la manera ms revolucionaria, sin contar con nadie ni para nada,
violando los cnones y las leyes de la Iglesia, infringiendo los concordatos
y las leyes del Estado e importndoles muy poco el estado de perturbacin
que iban a introducir en el pas. (...) En Guipzcoa no existen hoy ms que
dos partidos, el de los oprimidos y el de los opresores (...). y es posible
continuar as? No y mil veces no! El sufrimiento y la paciencia de los pueblos
tiene sus lmites marcados y ay! De los que pisoteando las leyes se burlan
de sus clamores, porque podran llegar das de desolacin y de sangre.

y llegaron. El folleto de Rezusta haba sido publicado una vez

finalizado el primer estallido carlista de mayo de 1872 y antes de
producirse la sublevacin de diciembre de aquel ao en la que el
carlismo se decidi definitivamente por la va armada para frenar el
curso de la Revolucin. Hubo un conato anterior, en el verano del
70, la Escodada, cuando la diputacin foral vizcana proclam a D.
Carlos y en lava se levantaron partidas armadas con la connivencia
del diputado general Francisco M.a Mendieta (tambin las hubo, aunque
en menor medida, en Guipzcoa). El suceso tuvo en Vizcaya y lava
el mismo efecto que las Juntas de Fuenterraba en Guipzcoa: enfrentar
definitivamente a carlistas y liberales:n . Adems, de ambos aconte-
cimientos se derivaron graves consecuencias: en julio del 69 las Juntas
de Fuenterraba nombraron una nueva diputacin foral de composicin
liberal y en septiembre del 70 el gobernador civil de Vizcaya sustituy
la diputacin sublevada por otra liberal. Es decir, determinaron, con
el visto bueno y la ayuda directa del Gobierno, el desplazamiento de
los carlistas de las diputaciones forales vizcana y guipuzcoana, hacin-
doles perder as una plataforma poltica de vital importancia para poder
frenar la aplicacin de la legislacin liberal. A partir de entonces se
abri un camino sin retorno para el carlismo; la va armada se present
ante l como la nica solucin posible para combatir el empuje imparable
de la revolucin y salvaguardar los pilares del amenazado oasis foral:
Jaungoicoa eta foruac)). D. Carlos y la tradicin frente a la revolucin
ilegtima, su espiral subversiva, la anarqua)), la permanente agresin

;; M. U IH)lJIJO, op. cit., p. 54.

86 Coro Ruhio Pobes

al orden y a la religin :lt. Como explic con singular agudeza en sus

memorias polticas el liberal donostiarra Fermn Lasala :1\ cuando se
tuvo la certeza de que se implantaba la descatolizacin de Espa'a
y que sta alcanzaba al Pas Vasco la insurreccin estall:

pronto se vio que haba para el pas vascongado cuestin ms honda

y viva que la de los Fueros. La Revolucin no se limit a dar, corno deba,

libertad a los no catlicos, cercen locamente la libertad de que estaba en
posesin todo lo que era catlico. Censurable fue en tal instante de libertades
nuevas, disolver la asociacin benfica de San Vicente rte Pal y expulsar
a los Jesuitas; fue impoltico que muchos liberales vascongados, en lugar de
anatematizarlos, llevasen a cabo ellos mismos actos que evidentemente heran
la conciencia religiosa aun de personas que profesaban ideas constitucionales.
[El acuerdo de las Juntas de Fuenterraba] era una ciega provocacin al sen-
timiento de la casi totalidad del pas; era o desconocerlo lastimosamente o
tiranizado a sabiendas (... ). En unos nimos tan fervorosamente religiosos no
eran necesarios actos tan cercanos; bastante perturbadoras eran las mismas
discusiones de las Cortes Constituyentes negando la virginidart de Mara e
insinuando infamias, aquello de la monserga de la Santsima Trinidad, el matri-
monio civil (... ). Pero si algo faltaba, por si quedaban a demasiada distancia
tamaos insultos, se inferan agravios ms prximos y directos en nuestros
montes y valles. (... ) Antes de que terminara el primer ao del perodo revo-
lucionario comenzaron los chispazos de la guerra civil, y hubo verdadera pro-
porcionalidad entre las primeras medidas anticatlicas, los primeros desmanes
populares y los primeros levantamientos catlico-carlistas.

y el clero vasco jug un papel fundamental en ese encadenamiento.

Enardeci los nimos sirvindose del plpito, la prensa -desde 1870
el Semanario Catlico Vasco-navarro tom abiertamente partido por la
causa carlista- y la publicstica. Volvi a organizar partidas carlistas
y a colocarse al frente de ellas. Su compromiso carlista alcanz a las
elites ee1esisticas vascas. En septiembre de 1870 un grupo de vecinos
de Vitoria y otras poblaciones de lava solicitaba al Capitn general

:\4 La asociacin popular -ftlt'rtf>mf>llte interiorizada- f>ntrf> liberalismo y sub-

versin contillua f>stuvo acompaada de importalltf>s represPlltaciones df> lf>gitimidad

y dp pstabilidad COIl gran capacidad de convocatoria, como ha sealado J. MILLAN:
El espectro de la irwstabilidad implcita f>1l la poltica liberal poda ofrecer por s
mismo argumf>lltos a favor df' la poltica autoritaria de los carlistas (P/1 Una rpcoll-
sidf>racin del carlismo, AYF.R, nm. 29, 1998, pp. 91-107, cfr. p. l(2).
:1,; F. L~:-;~L\ ) COLUI)(), ltima etapa de la unidad nacional. Losjleros vascongados
en 1876, t. 1, Madrid, 1924, pp. 364-:{66.
 Quje del oasis foral 87

de Navarra y Vascongadas la supreSlOn provisional del Obispado de

Vitoria porque se haba conveltido en un hervidero de carlistas :\(':

Empero si bien no es posible levantar la responsabilidad que el clero

de los pequeos pueblos del pas rural ha contrado tomando activa parte
en los manejos y en los trabajos de la rebelin carlista de que hablamos,
el foco, el centro, el poderoso impulso de esos manejos debe buscarse en
otra parte (... ) Menos culpables consideramos al clero de los pequeos centros
de poblacin, que al que se abriga en la Catedral de esta Dicesis, que como
la voz pblica lo denuncia, con honrosas si bien rarsimas excepciones, tiene
una no pequea parte en la agitacin que viene mantenindose en el pas
desde que la revolucin de setiembre concedi a todos una suma de libertades
como jams se ha gozado en Espaa, y es, si no exclusivamente, el principal
culpable de las perturbaciones.

El clero entabl una guerra santa, una cruzada. No slo l: todo

carlista hizo de la defensa del Dios, Patria, Rey, una verdadera cruzada
en defensa de su universo amenazado. Volvieron a enfrentarse en esta
Segunda Guerra dos cosmovisiones, dos formas distintas de concebir
el mundo: tradicin frente a anarqua, o -segn qu bando contendiente
se expresara- liberalismo frente a fanatismo, pero con la cuestin
religiosa en primer plano. El carlismo volvi a instrumental izar el odio
antirrico y el enfrentamiento campo-ciudad, y en sus filas pes sobre-
manera la memoria de la Primera Guerra, transmitida de padres a hijos
-los jvenes amamantados por sus padres con los recuerdos de los
siete aos, llegados a edad madura, no queran ser menos que ellos
se lee en Paz en la guerra-, e ilustrada con estampitas y retratos
de Zumalacrregui que deban colgar de las paredes de ms de un
hogar humilde, como en el de los Iturriondo de la novela de Unamuno.
La cuestin religiosa fue, en su expresin ms amplia, que inclua
por supuesto una dimensin foral fundamental -y otra poltica ms
general: sin Dios no haba orden, porque todo orden era divino, dispuesto
por Dios-, la causa principal del estallido de la Segunda Guerra Carl ista
en el Pas Vasco, porque fue fundamentalmente ella quien enfrent
al carlismo vasco contra la revolucin, y fue adems el principal factor
movilizador del movimiento contrarrevolucionario que ste lider. Sin
embargo, tras el final de la guerra, el debate que se gener en torno
a ella hizo de los fueros el principal responsable. Al igual que en

.j(, Archivo Foral dc Vizcaya, Dicesis dt' Viloria, ]'eg. 2, It'g. 2.

88 Coro Rubio Pobes

1839, el Gobierno identific fueros con carlismo y guerra civil, haciendo

odos sordos a las llamadas de atencin del liberalismo vasco sobre
la verdadera naturaleza del conflicto. No obstante hay que decir que
el liberalismo vasco, que defenda como posible la convivencia entre
el fuero y el Estado liberal, haba entibiado su foralismo tras el primer
estallido carlista de 1872. Fermn Lasala explicaba que a la altura
de 1874, en plena guerra, la opinin pblica de Bilbao y San Sebastin
era contraria a los fueros: queran aplastar al carlismo y no darle la
oportunidad de un nuevo Convenio de Vergara, aunque ello significara
perder los fueros, incluso haba quien en sus filas apuntaba a stos
como responsables de la guerra -En la paz no se hable de Fueros.
Son la causa de todo lo que pasa. Bilbao los detesta. Nada de fueros,
afirmaba Lasala haber odo comentar a un bilbano que ejerca cargo
popular) :\7_. No obstante, como el propio Lasala indica, a partir de
1875 se modific esta actitud y el liberalismo vasco recuper su talante
foralista, precisamente cuando el Gobierno comenz a mostrar hostilidad
abierta hacia los fueros.
y el Gobierno convirti a los fueros en chivo expiatorio. Los propios
carlistas tuvieron su parte de responsabilidad en ello, pues la radical
asociacin que establecieron entre fueros y carlismo, patrimonializando
la defensa del fuero y negando al liberalismo el ms mnimo papel
en su defensa, presentndolo como su acrrimo enemigo, prosper. Desde
el liberalismo vasco se les achacaba adems haber continuado la guerra
cuando podan haberla terminado tras la restauracin alfonsina que
garantiz un giro radical en la cuestin religiosa: prefirieron ser leales
a su prncipe y calcularon mal sus fuerzas creyendo poder reeditar
un nuevo Convenio de Vergara :\8. Pero tambin el liberalismo vasco
tuvo su cuota de responsabilidad. La ambigedad que haba mostrado
en la defensa de los fueros durante la contienda ayud a la interesada
asociacin que realiz el Gobierno entre Guerra Carlista y fueros. Las
responsabilidades, por consiguiente, se repartieron.

:17 F. L~SALA, op. cit., t. 1, pp. 375-384.

:18 Mas si es cierto que motivos de religin llevaban a las Provincias Vascongadas
a la guerra civil sin miramiento a los Fueros, (... ) no es menos indudable que para
proseguirla despus de pacificado el resto de Espafa, entraba por bastante la soberbia
que naturalmente haba dejado al pas vasco su prepotencia, obligando dos veces a
los ejrcitos y los Gobiernos a pactar Convenios, a tratar de potencia a potencia, y
la seguridad (result engafosa) de que en esta tercera vez tampoco perdera las ventajas
que no haba perdido con anteriores levantamientos y guerras. F. LASALA, op. cit.,
t. 1, pp. 414-416.
Qu fue del oasis foral ? 89

Tras su derrota militar en 1876, el carlismo vasco -que desde

1885 acentuar la nota legitimista frente a la catlico-foral- sigUlo
conservando una fuerza electoral muy similar a la que tena antes de
la guerra, dominando las elecciones provinciales - a pesar de celebrarse
por sufragio censitario-- al menos hasta 1888, ao en que la escisin
integrista y la creacin en Guipzcoa de una coalicin liberal-repu-
blicana como frente anticarlista le restaron protagonismo :19. El resta-
blecimiento del sufragio universal en 1890 se traducira adems en
un aumento de la representacin carlista en los ayuntamientos 40. La
vida poltica vasca continu polarizada, como en el Sexenio, entre libe-
ralismo y carlismo y la ideologa tradicionalista sigui siendo dominante
en una sociedad que vinculaba fuertemente al pasado su visin del
mundo y sus seas de identidad.

;l9 Vid. J. REAL CUESTA, El carli$1no va.~co. 1876-1900, Madrid, 1985, y 1. CAsn:us,

Modernizacin y dinmica poltica en la sociedad guipuzcoana de la Restauracin,

1876-1915, Madrid, 1987, pp. 257 Y ss. Sobre el integrismo vasco, M. OBIETA, Los
integristas guipuzcoanos, 1888-1898, San Sebastin, 1996.
40 Cfr. 1. CASTELU'; y A. Rm:HA, Nuevas ideologas (1876-1931 )>>, en VVAA, Gran
Atlas Histrico del Mundo Vasco, Bilbao, 1994, p. 32:~.
 El caudillaje carlista y la poltica
de las partidas
Llus Ferran Toledano Gonzlez
Universital Autonoma de Barcelona

Entre los aspectos que dan cuenta del apoyo armado a la con-
trarevolucin carlista, los historiadores han centrado su inters en diver-
sos temas: la reaccin campesina ante las medidas fiscales del primer
liberalismo, el empleo de mtodos coercitivos que aseguraban la recluta
carlista, la penuria econmica que empujaba a sectores pauperizados
a buscar un sustento en la partida, por no mencionar otros aspectos
propios del universo ideolgico y cultural de esas sociedades. No obs-
tante, considero que existe otra lnea explicativa complementaria, que
contribuye a enriquecer la investigacin sobre el tema. Me refiero al
lugar que ocuparon caudillos y cabecillas en el entramado de relaciones
sociales y polticas propio de las partidas, una lnea de trabajo que
permite contemplar desde una perspectiva ms compleja el conjunto
de vinculaciones existentes en esas organizaciones.
En las pginas que siguen a continuacin, nos proponemos refle-
xionar en torno a los siguientes interrogantes: ,Quines fueron los
caudillos y a qu se deba su influencia entre sus subordinados'? ,Qu
papel desempearon esos jefes en la evolucin poltica interna del
carlismo'? ,En qu medida eran un polo de atraccin en la incorporacin
de combatientes'? ,Qu tipo de dependencias existieron entre los cau-
<lillos y los habitantes del territorio que controlaban'? Estas y otras
preguntas se encaminan a situar el papel del caudillaje como un ele-
mento ms a tener en cuenta en la comprensin poltica del fenmeno
carlista. Una reflexin que toma como espacio de anlisis privilegiado

AYER :38*2000
92 Llus Ferran Toledano Gonzlez

la Catalua de la Tercera Guerra, entre abril de 1872 y noviembre

de 1875 l.
Un aspecto principal en el estudio del carlismo es el papel poltico
y, secundariamente militar, de los cabecillas. No todos los jefes y oficiales
del ejrcito carlista en Catalua fueron reconocidos como caudillos y
cabecillas. Su capacidad de liderazgo iba mucho ms all de su poder
y calidad como capitn, comandante o cualquier otro rango militar.
As, el caudillaje constituy uno de los ejes definitorios del carlismo
cataln, con similitudes con el resto de carlismos. Muestra de ello
fueron las insubordinaciones realizadas contra la mxima jerarqua car-
lista protagonizadas por Savalls y Auguet, pero tambin por Toms
Segarra o el cura Santa Cruz, en el Maestrazgo y el Pas Vasco. En
un sentido parecido, disputas entre caudillos existieron abundantemente
en Catalua, lo mismo que en el Pas Valenciano: Pascual Cucala,
Francesc Valles o, nuevamente, Toms Segana.

l. Ascendente y redes de inftuencia en los caudillos

Entendemos el caudillaje carlista como un tipo de autoridad tra-

dicional capaz de canalizar la protesta armada de propietarios y hacen-
dados antiliberales, de defender sus intereses locales, y de conseguir
la recluta de sectores populares a travs de estrategias diversas; entre
ellas el sustento inmediato, la mejora de su posicin en el mercado
de trabajo local, la identificacin ideolgica y simblica con el caudillo,
o simplemente el reclutamiento forzoso 2. En resumen, el caudillo estara
en el centro de un modelo de movilizacin de masas desde arriba,
complementario al uso de fuerzas militares regulares afines, pero apegado

I Aspecto tratado en mi tesis titulada Antiliberalisme i guerra civil a Catalunya.

El rnovirnent cad davant de la revoluc dernocratica i la tercera guerra carlina,
1868-1876, leda en la Universitat Autonoma de Barcelona el mes de julio de 1999
(en proceso de publi(~acin).
2 Nos ha parecido interesante la obm de O. A. BHAIlINC, Call1lillm y c(Unpe.~ino"~
en la revolucin meximna, FCE, Mxico, 1993, en particular el trabajo de Alan Knight,
Caudillos y campesinos en el Mxico revolucionario, 1910-1917, pp. 32-85, con
sugerencias respecto del caudillaje tradicional del siglo XIX, y precisiones sobre el uso
y abuso del concepto. Otras reflexiones tomadas de Ral MAHTN AHHANz, El liderazgo
carismtico en el contexto del estudio del liderazgo, en Jos I.VAHEZ JUNCO (comp.),
Populisrno, caudillaje y discurso dernaggico, Madrid, Siglo XXI, 1987, pp. 73-99, Y
el artculo de halo de Sandre, Carisma, en N. BOIIIIIO, N. MA"ITEUCU (comps.), Dic-
cionario de Poltica, Madrid, Siglo XXI, 1982, pp. 194-197.
EL caudillaje carlista y La poltica de Las partidas 93

a las bases sociales del movimiento. Una forma de encuadrar el apoyo

subordinado de sectores sociales aglutinados en oposicin al liberalismo
poltico gubernamental.
En ocasiones, las menos, existieron caudillos que reforzaron su auto-
ridad mediante rasgos carismticos (Francesc Savalls, Rafael Tristany...),
popularizados por la publicstica carlista. Pero lo que ms abund fue
el uso del trmino caudillo como equivalente al de cabecilla. Cier-
tamente, un caudillo tambin era un cabecilla, es decir, el jefe de
un grupo armado vinculado a los caracteres y habilidades de su persona,
aunque preferentemente al caudillo se le situaba en la alta jerarqua
militar. En este sentido, en la literatura y en la prensa de la poca,
caudillo y cabecilla eran trminos que se usaban indistintamente pero
ocupando niveles distintos, superior e inferior, se tratase de un general
o del jefe de una pequea ronda.
Durante los dos primeros aos del conflicto blico, en la Catalua
de 1872 y 1873, el protagonismo lo tuvieron los jefes de partida. La
cuna del caudillaje se forj los primeros meses del alzamiento, entre
abril y mayo de 1872, aunque en el caso de personajes como Josep
Estarts, Geroni Galceran o Rafael Tristany, su liderazgo se hundiera
en experiencias de aos anteriores y tan slo tuvieron que revalidarlas. El
alzamiento de 1872 sirvi para comprobar el papel dave de los jefes
militares en el suministro de dinero, de combatientes, y la aparicin
en sus grupos respectivos de cabecillas menos conocidos. Mientras en
unos casos los jefes utilizaron su posicin poltica y econmica dominante
en la comarca para asegurar el xito de la operacin, en otros casos
se echaba mano de la confianza que daba la experiencia y la veterana.
Existen suficientes testimonios que prueban la escasa disposicin
de la cpula poltica carlista a utilizar las partidas, y. s en cambio
a privilegiar la accin conspirativa en los cuarteles. El predominio de
las partidas poda, como as en buena parte ocurri, girar el centro
de gravedad de los centros polticos urbanos carlistas, el elemento legal
y pblico, hacia el protagonismo de los trabucos y los sables. Despus
del fracaso generalizado del levantamiento en toda Espaa la primavera
de 1872, el carlismo no tuvo ms remedio que primar aquello que
quera subordinado: las partidas y los cabecillas. En estas circunstancias
fue indispensable que los hombres ms influyentes del carlismo local
levantasen, es decir, pagasen, las primeras partidas y extendiesen la
insurreccin.
El fracaso en la estrategia del pronunciamiento carlista, la negativa
a participar en el alzamiento de jefes gubernamentales de las plazas
94 Llus Ferran ToLedano GonzLez

de Barcelona, Girona, Figueres o Pamplona, llev al caudillaje tra-

dicional a superar el papel de comparsa que tena otorgado en un
principio en el operativo del golpe. El nuevo pronunciamiento carlista
del sexenio democrtico, igual que el liberal desde principios de siglo,
fue mucho ms que un suceso militar, ya que tuvo un sentido claramente
poltico. El alzamiento carlista planeado utilizaba como punta de lanza
el apoyo militar, despus de embolsar a generales y coroneles cantidades
importantes de dinero como garanta. Pero tambin canalizaba el ele-
mento civil. El entramado de juntas carlistas eran autnticas plataformas
de asalto al poder local y provincial para colocar al carlismo poltico
en la direccin de la administracin. Esta iniciativa se vera reforzada
por la presencia armada de las partidas. Sin embargo, toda esta estrategia
se desmoron como un castillo de naipes cuando fallaron las com-
plicidades en los cuarteles y, nuevamente, fueron las pm1idas y el
sistema de liderazgos representado por caudillos y cabecillas los que
sacaron las castaas del fuego :1.
Todava estamos lejos de conocer cuestiones bsicas como el origen
y desarrollo histrico del fenmeno de los caudillajes. Como seal
en su momento la profesora Irene Castells, la guerra de la independencia
constituy un laboratorio de frmulas ideolgicas, plasmadas en la Cons-
titucin, pero tambin de prcticas que tuvieron continuidad ms all:
el pronunciamiento y la guerrilla. Estas ltimas se convirtieron en arque-
tipos del cambio poltico o de la reaccin, y fueron modelndose a
medida que transcurra el siglo, rico en experiencias en ambos sentidos.
A estas alturas de la investigacin, sabemos que ni el pronunciamiento
fue monopolizado por el liberalismo, ni la guerrilla en exclusiva por
el carlismo, aunque cada uno en su terreno contribuy a darle su fiso-
noma ms acabada.
Con todo, la eficacia del carlismo cataln durante los primeros meses
de la contienda se debi tambin al buen uso de esta cultura insurrec-
cional. Tanto las formas generales utilizadas en el alzamiento (formacin
y reunin de partidas, papel clave de grandes propietarios que garan-
tizaban el sostenimiento econmico del grupo), como la siguiente fase
de consolidacin y reparto del territorio (establecimiento de jerarquas
y grados, asignacin del terreno a cada cabecilla...), respondan a prc-

; Para t'1 moddo cid prollllll('iamit'llto lillt'ral vt'r lrt'llt' C\STEI.I.S, f,a utopa insurrec-

cionaL del liberalismo, Rarcdona, Arid, 1939. Sohrp la dinmica cOllspirativa espaola
y catalana, las causas inlIlt'diatas del conflicto hlico y el f'acaso dt' la sublt'vaci6n
militar en mi tpsis, captulos 2 y :~, pp. ;')1-102.
El caudillaje carlista y la poltica de las partidas 95

ticas aprendidas y heredadas de conflictos pasados. Alrededor de un

80 por 100 de los jefes haban participado en la Primera Guerra y
en la de los matiners. Agotados los re(~ursos iniciales, la necesidad
de aprontar dinero con cierta regularidad y el establecimiento de una
intendencia centralizada se convirtieron (como lo fue treinta y cinco
aos antes), en problemas de capital importancia. Obtener un flujo
de dinero estable condicionaba las posibilidades de crecimiento de la
partida o el batalln, y permita la indiferencia o aumentaba el rechazo
de la poblacin. En este sentido, el uso de tcnicas del pasado, como
el secuestro de autoridades municipales y principales contribuyentes,
lleg a su mxima expresin durante la Tercera Guerra Catalana. Prc-
ticas que respondan a una extraordinaria adaptacin a las necesidades
sociales y econmicas de los miembros de las partidas. Nos referimos
a la temporalidad de los combatientes, las licencias dadas para poder
trabajar en la siembra, en la cosecha o, cuando iban mal dadas, el
cambio de camisa, que permita, mediante el descanso, esponjar
la partida. Si a ello sumamos el enorme papel poltico y econmico
jugado por las grandes casas que simpatizaban con la causa, las pai-
ralias, o el comportamiento de las guerrillas en las operaciones mili-
tares, podemos configurar un cuadro ms completo de esos procesos
de transmisin y adaptacin que acabaron de perfilar la cultura insurrec-
cional del carlismo.
Los primeros meses fueron cruciales en la consolidacin o rechazo
de cada caudillo. Algunos de ellos, como Josep Estarts, primer jefe
en la provincia de Girona, se acogieron al indulto antes de tener una
derrota definitiva. Para otros, en cambio, poder sortear las dificultades
que presentaba la situacin creaba las condiciones y las oportunidades
para subir metericamente en el escalafn. En ocasiones, los viejos
caudillos como Andreu Torres, principal responsable en la provincia
de Lleida, no confirmaron el crdito necesario entre los suyos y por
ello fue relevado a finales de 1872. Mientras, en las tierras del campo
de Tarragona, los problemas consistieron en la imposibilidad de construir
una jerarqua de caudillajes aceptable por todos sus subordinados.
El general liberal Manuel Pava hizo unas interesantes reflexiones
que vinculaban el carcter del carlismo con el papel de los caudillos.
Para el autor, la necesidad de levantar grupos armados desembocaba
en una especie de servidumbre, un mal menor que condicionaba la
poltica militar carlista. En expresin de Pava, de esta lucha resulta
que las masas, ya convertidas en soldados, no quieren obedecer ms
96 Uus Ferran Toledano Gonzlez

que a los cabecillas que los han sacado de sus casas, y que algunos
de aqullos o la mayor parte de ellos se han comprometido pura y
exclusivamente con l, y no con la bandera que defienden; la que
no conocen muchos y tal vez no tengan afinidades interiores con ella)).
Unas afirmaciones hechas sobre un carlismo que Pava conoca bien,
cuando mandaba el ejrcito liberal del Centro. En este contexto podemos
entender las declaraciones de un dirigente carlista cuando observ:
quien sea amigo de Tristany, ya no lo es de Savalls, y as de todos
los jefes)) 4.
En efecto, los cabecillas ofrecan una lealtad derivada de relaciones
personales y familiares con sus subordinados (jefes a su vez, capitanes
o sargentos), en una cadena que se extenda hasta la base del sistema.
Las guerrillas eran as fuertemente identitarias. El voluntario era de))
Morlans, Vila de Prat o del cura de Prades. Si alguno de ellos mora,
exista un peligro real de disolucin del grupo, siempre y cuando el
sustituto dejase de ser de confianza. A menudo, por tanto, el compromiso
era personal y local, mientras que la obediencia a una autoridad central
topaba con dificultades. Tras la muerte de Ceroni Calceran en 1873,
la salvacin de su partida consisti en convencer a su hermano, Josep
Antoni Calceran, a la sazn sacerdote de la parroquia de Vinyoles
de Ors (Osona), para que se convirtiera en comandante de su batalln.
La supervivencia del grupo quedaba as asegurada.
Un caudillo de verdad)), un buen jefe militar, haba de solucionar
dos problemas: el primero, las subsistencias, la paga y el buen trato
con la poblacin; el segundo, la salvacin de la partida en el curso
de las operaciones militares, aquella habilidad para zafarse del acoso
de las columnas y evitar llevar a los voluntarios al desastre y a la
muerte. El caudillo necesitaba ocasionalmente convertir su pequeo
ejrcito en una especie de acorden, que se ampliaba o reduca segn
las circunstancias. Estaba obligado a manipular sus efectivos para vivir
con los recursos econmicos disponibles, sin agotar sus bases de apro-
visionamiento, a riesgo de ver peligrar su legitimidad. Se trataba tambin
de cuidar las relaciones con el pas, bsicamente con los hacendados
y propietarios carlistas, y con las familias que haban de sufrir el alo-

4 Manuel PAvA y ROI>H(;lJEZ I>E ALBlJllQlJEHQlJE, Ejrcito del Centro, desde su creacin
en 26 de Julio de 1874, hasta el primero de Octubre del mismo ao, por su General
en Jefe..., Madrid, Imp. de Manuel Minuesa, 1878, pp. 78-79. Cafia de Pere Pujador
a Mateu BlUguera, desde Sant Joan de las Abadesas, 27 de noviembre de 1874. Biblioteca
de la Real Academia de la Historia, fondo A. Pirala, legajo 9/6869.
El caudillaje carlista y la poltica de las partidas 97

jamiento. Exista, adems, otro compromiso no menos importante, el

de no salir del territorio ms cef(~ano a la casa, dentro de las comarcas
circundantes. Fuera de estas condiciones podemos hallar todo tipo de
matices, personificados en gente como el Xic de Sallent, jefe del cuarto
batalln de Girona, un autntico especialista en escabullirse de sus
propios superiores, y evitar de esta forma de ser controlado por nadie.
Otros, como Josep Vila Crivillers (a) Vila de Prat, jefe de diversos
batallones en la provincia de Barcelona, fue conocido por los suyos
con el apelativo del Vila fuig (Vila huye), de tanto que quera esquivar
la tropa enemiga.
Las exigencias y requisitos del caudillaje estuvieron en el centro
del enfrentamiento entre las fuerzas carlistas gerundenses, con Francese
Savalls a la cabeza, y el squito militar comandado por Alfonso de
Borbn y de Austria Este, el hermano menor del pretendiente. Detrs
del conflicto entre las dos autoridades estaba la discusin sobre el
modelo disciplinario de las partidas, ms relajado en el primer caso
y ordenancista en el segundo, as como la negativa de las partidas
a luchar fuera de su pas y marchar al Maestrazgo y la meseta castellana.
Las diferencias de modelo constituyeron el principal problema con el
que choc Alfonso y los militares de carrera, como el general Plana,
el brigadier procedente de la guardia civil Gaieta Freixa o Mart Miret.
Su objetivo fue el de establecer una estructura militar regular, un ejrcito
homologable al del enemigo. Las resistencias fueron enormes, tambin
en el terreno de la catica organizacin fiscal carlista. Los impuestos
en buena medida fueron producto de la negociacin, del saber hacer
entre el cabecilla y las autoridades municipales. Por ello, la admi-
nistracin de los tributos era de difcil centralizacin y su control fue
imposible por parte de la figura del intendente general, Francesc Sola,
amigo a su vez de los infantes ordenancistas.
La categora de caudillo poda o no existir desde el principio de
la guerra. Un hombre de la aureola familiar de Rafael Tristany la tena.
Probablemente, Francesc Savalls no. Ni por razones familiares, ni por
su trayectoria, Savalls estaba considerado as. Al principio, era uno
de tantos jefes de partida teido de catolicismo que haba luchado
en la defensa de la Roma pontificia. Tan slo gradualmente pudo desarro-
llar aquellas habilidades y xitos encaminados a conseguir reconoci-
miento. Un estado, el de liderazgo, fuerte y dbil al mismo tiempo,
todo dependa de la configuracin de su papel como jefe y de cmo
era vivido por sus seguidores. El cabecilla requera de una experiencia
98 LLns Ferran Toledano Gonzlez

de continuidad y de una legitimacin por parte de sus superiores y

subalternos. Es el caso de la espada de honor regalada por la Junta
catalana a Savalls, a fines de 1872, o las cartas pblicas de agra-
decimiento que el pretendiente le dirigi aquellas semanas. Fue deno-
minado el nuevo Cabrera. De todas maneras, la condicin de caudillo
no estaba asegurada para siempre. A pesar del apoyo de sus incon-
dicionales entre 1872 y 1874, el carlista ampurdans acab la guerra
con su imagen muy deteriorada: un sujeto violento, sospechoso de trai-
cin y de pactar con el enemigo, un emhaucador que escap a Francia
para vivir con lo robado :>.
La situacin aqu descrita no era vlida para todas las zonas. Savalls,
Tristany o Joan Castells eran caudillos, pero no siempre ni en todo
lugar. Dehemos contemplar un panorama con grandes condottieros
y pequeos cahecillas. Casos corno el del Nen de Prades en las
comarcas del campo de Tarragona, el de Ramonet Ne en el Bergueda,
Massacs en la comarca de Igualada, y una larga nnima ms. En el
mejor de los casos, ,qu le dahan a cambio los voluntarios al jefe
de la partida'? Bsicamente autoridad para ejercer su poder. En este
sentido la historia de los caudillos carlistas dehera centrarse en tres
aspectos: el primero, profundizar en la percepcin que los dominados,
los soldados, tenan de su jefe; el segundo, caracterizar su personalidad,
y, por ltimo, delimitar las caractersticas hsicas de esta relacin de
dominio.
En esa compleja direccin hemos elahahorado un censo de 117
jefes de partida teniendo en cuenta tanto los que protagonizaron el
alzamiento en el interior de Catalua, como los que entraron desde
el Roselln, los que mandaron partidas, rondas, o ms tarde hatallones.
Para ello nos hemos ayudado de las descripciones hechas por la prensa,
liheral o carlista, y de las nminas de jefes carlistas elaboradas en
los informes de la Capitana General. Hemos eliminado todos aquellos
oficiales, que son muchos, que no adquirieron esa capacidad de liderazgo
reconocida.
Los cabecillas carlistas catalanes procedan fundamentalmente de
tres zonas. Las comarcas que rodeaban los ncleos de Girona, Vic
y Reus. Las dos primeras, ciudades con una destacada presencia carlista,

:; Sobre el personaje. el/()llelo de Carlos IlE !{OLl)\!\, /.1' gnral Saualls. son portrait,
.m rie, Hayona, 187;~, 1 pp. Una obra annima. El Terror de la lILontaa o historia
delfamoso cabecilla wrlista non Francisco Saludls. Madrid, 1884, :t2 pp. ltimamente,
la biografa de J. IV!. MIJNIlET Y N. PIICllI\\L1, El general Saualk Cirolla. 1994.
El caudillaje carlisla y la poltica de las partidas 99

al contrario que Heus, de orientacin liberal y republicana. Adems,

destaca la intensidad de cabecillas en las zonas montaosas de la comar-
ca del Valles, la del Bages-Bergueda, y la del Priorato. En resumen,
una localizacin significativa en algunos casos por pertenecer a zonas
de fuerte implantacin carlista y con apoyos electorales nada despre-
ciables, mientras que en otros fue producto de la fuerte politiza(:in
de sectores de propietarios rurales, en contraste a los ncleos industriales
polticamente desestabilizadores situados en la proximidad.
Ms importante es demostrar el carcter fuertemente territorializado,
localizado, del sistema de caudillajes. Nos referimos a la vinculacin
zonal, comarcal, que tena cada partida y, ms tarde, batalln. Hemos
podido elaborar un censo de 900 carlistas que estuvieron enrolados
en 18 partidas diferentes. El resultado nos permite establecer el grado
de vinculacin geogrfica entre los subordinados y sus jefes. As, los
voluntarios de Savalls (97 hombres) o Tristany (~8), eran en el primer
caso oriundos de la provincia de Girona y de la comarca de Osona
(Vic); y, en el segundo caso, de comarcas como las del Solsones, el
Rages (Mmu"esa), la Segarra (Cervera), el Anoia (Igualada) i el Alto
Urgel (Seu d'Urgell). stos ocupaban el grado ms alto en la jerarqua
de la jefatura carlista, y por ello sus apoyos pueden llegar a ser muy
dispersos en el territorio. Tristany lleg a amenazar en su momento
que todos los hombres de su partida se retiraran si saban que l
no estaba al frente del ejrcito. Los apoyos de Savalls o de Tristany
dibujan un territorio amplio, que contrasta con el grado extraordina-
riamente focal izado del apoyo que tenan el resto de caudillos.
Ciertamente, la mayor parte de jefes carlistas reclutaron sus par-
tidarios en comarcas donde tenan una verdadera influencia. sta cons-
titua una regla de oro confirmada en las nminas de los contingentes
de las partidas. Las tres cuartas partes de Jos miembros de las partidas
eran del mismo pas, habitualmente aquel que frecuentaban en sus
correras. ste era el caso de la mayor parte de los hombres de .loan
Castells, .loan Camps, Ramonet Ne y Benet Morlans, procedentes de
pueblos de las conum'as de Berga y Manresa. El caso de Felip Muix,
panadero de Hub, que reclut sus hombres de pueblos vecinos del
Valles. El ejemplo seguido por Domenec Massacs, jefe del tercer batalln
de Ban:elona denominado voluntarios de Igualada, que reclut 1~6
hombres (tan slo de los que conocemos y tenemos censados) de esta
coman:a, y unos pocos ms del alto Penedes. Por lo que respe(ta a
los voluntarios capitaneados por Moore, Pep Anton, Grau y .lordi de
100 Uufs FI:'I'I"OIl To/edal/o (;ol/z/ez

las BOljas, el registro de hombres era de 227, de stos 182 de las

(~omarcas del campo de Tarragona (128, en con<Teto, del Baix Camp).
Cada uno en su terreno: Josep Guiu dominaba el Valles Oriental y
Osona, Manel Camats e! Segria, las Carrigas y el Urge!, y Andreu
Torres las comarcas de la Noguera, e! Alto Urge! y la Segarra ('.
Por su parte, las filia<~iones completas de la cuarta compaa de!
segundo batalln de Cirona, con 107 miembros, nos proporciona una
oportunidad para fijar con detalle su procedencia. En este caso, casi
la mitad de ellos, 49 soldados, eran de la comarca de la Selva (Santa
Coloma de Farns), :10 ms de! Girons, y 14 de comarcas vecinas
(Vic, Ripol1, Olot y Banyoles). En resumen, esta compaa tena ms
de un 70 por 100 de sus efectivos procedentes de las (~omarcas de
la Selva y del Cirones. La primera de stas, result ser el territorio
ms castigado por el nmero de combates durante toda la guerra, el
que tuvo e! mayor nmero de muertos, y e! que aport e! contingente
de carlistas ms importante de toda Catalua '.
.Por qu razn e! encuadramiento de los combatientes carlistas
tuvo una base tan territorializada'? Una explicacin podra ser el carcter
tan fuertemente localizado de la poltica en aquellos aos, junto a otros
factores como la atraccin personal de los cabecillas, la seguridad que
daba el conocimiento y la proximidad entre e! jefe y subordinados,
sin que por ello el tema se agote aqu. La estructura social y econmica
agraria pudo ejercer tambin una influencia positiva en la dedicacin
colectiva a la guerra. Josep Moore, en su libro Guerra de Guerrillas,
publicado en 1894, consideraba imprescindible que los voluntarios fue-
sen del pas y contasen con oficiales prcticos en el terreno que pisaban.
Esta necesidad comportaba uno de los principales problemas que agu-
damente adverta Moore: la dificultad para adquirir disciplina y una
organitzacin militar interna similar a la de un ejrcito regular. Los
oficiales, comentaba este autor que reuna una buena experiencia en
la Tercera Guerra, eran habitualmente hijos de los mismos pueblos
que los de los voluntarios, acostumbrados antes del conflicto al trato

(, Estos datos st' t'IH'ut'nlran cartografiados t'1l lIllt'slra lt'sis anlt'rionnt'lllt' citada.
Llus FI':HIUN TOI.Fll\NO, Antililwralisme i guerra civil. .. op. cit .. pp. 400-40 l .
.. El docullwllto Illt' fut' proporcionado por t'1 historiador dl'l carlismo Jordi Canal,
y agradt'zco su amabilidad por proporcionanllt' t'sla informacin. El capitn dt' la COI1l-
paia, Jaumt' Bru CmTt'ras. na natural dt' DonJt'ny (Girolla). y t'slaba bajo las nlt'nt's
de Ramon Vila y Cololllt'r (a) Vila dt' Vilaclrau. rico propit'lario illl1uYt'lllt' t'1l la cadt'na
montaiosa c1t' las Guillerias y el Montst'ny.
El caudillaje carlisla y la fJollim de las fJarlidas 101

y amistad con su jefe. La mayor parte de los oficiales eran de procedencia

catalana, hablaban su misma lengua y no haban pasado por una aca-
demia. Esta situa('in haca difcil imponer deferencia y autoridad sin
una compensacin. Las condiciones de la guerra en los primeros meses,
donde a menudo oficiales y voluntarios carlistas se vean ohligados
a alojarse en el mismo habitculo, podan reforzar este tipo de situa-
('l(mes.

2. Los buenos jefes: lucha, disdplina y pronlOcin social

Un paso ms en el conocimiento del sector dirigente y del tipo

de relaciones sociales que se estahlecieron en el interior de las partidas,
lo constituye el origen social de los cabecillas. Hemos podido determinar
la profesin de 81 de ellos. Si hiciramos el retrato robot de un jefe
carlista, dos de cada cinco seran propietarios rurales holgados, y uno
de ellos, adems, un rico hacendado (Barenys, Vila de Prat, Vila de
Viladrau, Tomas Pinyol, Josep Anton Mesh"es ... ); otro de estos cahecillas
tipo formara parte del mundo de los pequeos negocios: tenderos, maes-
tros de casas, panaderos, transportistas y, de forma destacada, comer-
ciantes amhulantes, tratantes de aceite, vinos y granos (Mariano de
la Coloma, Felip Muix, Ramon Panera, Josep Guiu ... ). Otro de estos
caudillos formara parte de un grupo integrado por militares de carrera,
estudiantes de seminario o edesisticos (el capelln de Flix, Mart
Miret o Tomas Segarra). Finalmente, el ltimo cahe(~illa pertenecera
a los estratos sociales ms hajos: zapatero, alpargatero, limpiabotas,
sillero o tejedor (Clemens, Mariano de Castellten,:ol, Miquel Borras,
Francesc Auguet, Barrancot...), junto con otros oficios como el de pastor,
barhero o conductor de coches. En este sector hemos de induir dos
pequeos propietarios, Joan Pujol y el Tuerto de la Ratera, y el hijo
de un aparcero, Josep Serra Mas (a) Bet de l'Ahella, jefe de una ronda
en Sant Mart de Centelles (Osona).
Socialmente, el sistema de caudillajes jug un papel destacado como
estructura de oportunidades, un espacio donde era posible una rpida
promocin social. El padre del Bet de l' Ahella, que particip en la
Primera Guerra, pudo aprovechar las circunstancias y reunir dinero
para convertirse en pequeo propietario y dejar los contratos de apar-
cera. Un caso parecido es el de Ramon Dalmau, de Montblanc. Su
padre haba sido jornalero en la Primera Guerra y con los caudales
102 Uu Ferran ToLedano ConzLez

que consigulO, subiendo en el escalafn o quedndose con el dinero

de la contrihucin, pudo adquirir una fbrica de aguardiente. El mismo
hijo de Dalmau posey altos cargos en el carlismo militar de la Tercera
Guerra. Fue delegado de hacienda en el partido de Granol1ers y ms
tarde administrador de la aduana de Campdevunol: dejando pasar con-
trabando mediante gratificacin, al estilo e igual forma de lo que lo
hacen los liberales, segn el testimonio ofrecido en las memorias in-
ditas de Josep Joaqum d' Als B.
Las expectativas de acceso al mercado de trahajo que permita el
contacto estrecho con el mundo de propietarios, pudo hacer ms atractiva
la incorporacin, ya fuera entre la suhoficial dad o entre la base social
del carlismo. Ingresar en una partida y salir vivo de la experiencia,
poda asegurar para ms tarde el trabajo como guardabosque, vigilante
en una fhrica (de los fabricantes carlistas, que los huho), o dependiente
en un ayuntamiento controlado por miembros de la comunidad. Una
acreditacin, la de haber luchado por la causa, que poda ser definitiva
para llegar a ser un homhre de confianza en situaciones laborales deli-
(~adas, o llegar a ser un lHlen aparcero, por ejemplo, en el respeto
a la propiedad.
Las oportunidades de ascensin social dependan, sobre todo, de
la buena relacin que los oficiales menores y capiLostes locales man-
tuvieran con la alta jerarqua militar, con los caudillos reconocidos.
stos distribuan cargos y servicios a cambio de crear un grupo de
oficiales adicto, una especie de squito de fieles a toda prueba. El
sistema de caudillajes constituy una red de relaciones compleja, en
la cual las vinculaciones personales tuvieron una importancia decisiva.
L,a frmula que ms se prodig durante la guerra, el modelo Savalls,
consisti en facilitar la paga y la impunidad para el saqueo de liberales
por la base, y conceder libertad para el enriquecimiento personal de
los jefes en la cspide de la estructura militar.
Otro modelo fue el proporcionado por Don Alfonso y su esposa,
Mara de las Nieves. En este caso el caudillaje se quera construir
artificialmente, suhordinndoJo al reclutamiento impersonal, semi-mer-

:: jmwp joaquilll ll'AI:', Carlis/as de Ca/a!u/a. I/iogra/las, t'scrilas t'1 nws de abril
de 1876, Biblio!l>ea de Catallla. El alltor, jost'p joaqllilll d'Alts y de Martill, (Ora
Ull Iloblt' qlW tella los ttlllos de Marqups de AI()s y d(' Lli, Banll de Balsart'Il).
COlloca lllllY hiell las illkrioridadt's dt'1 partido carlista por el g(~Il('ro de dt'scri)("iolws
que l1a('e, respclalldo a llllOS y cri t icalldo iIllplat'ahlt'IlH'Ill!:' a ot ros. Por sus cOIlH'lltarios,
probablt'Illt'IlIt' t'ra de filiat'ill cOllservadora.
EL caudiLLaje carlista y La poLtica de Las /wrtidas 1o:~

cenario. sta era una pareja que coronaba la direccin del carlismo
poltico y militar desde su entrada por la frontera francesa, a principios
de 187;~, y que protagoniz una de las pugnas ms sonadas por el
control del movimiento con el caudillo Francesc Savalls. Cuando los
infantes se presentaron ante los suyos, un grupo de propietarios de
Hipolles y la Garrotxa quiso formar parte de su escolta de honor. Con
el paso de los meses, Alfonso y doa R1arH'a se rodearon de hombres
fieles, muchas veces oficiales procedentes del ejrcito regular, aris-
tcratas y amigos venidos de la Europa catlica, o de caudillos de
reciente factura. Dentro de estos ltimos, Mart Miret fue el ms bene-
ficiado. El mes de mayo de 1874, Alfonso enviaba a su hermano la
hoja de servicios de Mire! para promocionarlo. No es extrarlO que despus
de 1868 el reconocimiento de grados, en el todava inexistente ejrcito
carlista, hubiera sido uno de los ternas ms conflictivos en la vida
interna de la corte carlista en el exilio (j.
Un caso frustrado de promocin fue el de .loan Castells. Este caudillo,
el primero en levantarse desde Cracia (pueblo entonces, contiguo a
Barcelona), march a la montarla con una pequefla red de subordi nados
en la que estaban presentes algunos de los capitostes locales de la
provincia. U no de los conectados con Castells, Mariano de Castellten;ol,
tejedor de 46 aos, pudo llegar ms tarde a mandar el segundo y el
quinto batallones de Barcelona. Otros tambin adquirieron una cierta
notabilidad. Nos referirnos a los Muix, los Borrs o los Cavall, delegados
dt~ administracin en algunos distritos. Un caso interesante lo constituy
l{afael Ferrer, natural de Cervera e hijo de un miembro de la Junta
de Berga durante la Primera Guerra, que lleg a ser secretario personal
de Castells. Cuando este ltimo fue defenestrado por los infantes, el
mes de enero de 187.'~, Ferrer se tuvo que buscar ocupacin en el
squito de Savalls. Mientras tanto, Castells se alej de la dinmica
de los combates viviendo con su propio grupo a salto de mata. El
ltimo protector civil de Castells fue Josep Ignasi Mirabet, notario de
Vico f:ste ocup, antes de la guerra, el cargo de vicesecretario de la
junta catlico-monrquica y del ateneo carlista de dicha ciudad. Corno
prokctor de Castells realiz diversas comisiones en su nombre en la
corte carl ista. Finalmente, cuando Castells fue rehabilitado, Mirabet
fue otra vez secretario suyo, entre 1874 y 1875.

') Ht'"ulla dt' l'oll"ulla illlpn'''l'illdihlt' la ohra dt' Mara dt' la" Nit'vt'" 1)1,: Blu<: IV l.
Mis /lU'/llOrias sobre /llIl'slm call1palla I'fl CalalU/la I'll /872 r 187J v 1'11 1'1 Celllro
1'11 1871.2 vol"., E"pa"a Call1', Madrid. 1();H-l<);~8.
104 Llus Ferran Toledano Gonzlez

loan Castells, constituye, por tanto, una excelente muestra de la

prdida de peso especfico de los caudillos dentro de la direccin
carlista a lo largo de la guerra. Un ao despus de que Alfonso lo
destituyera en el cargo de comandante de la provincia de Barcelona,
Castells se quej amargamente al obispo de la Seu d'Urgell, losep
Caixal Estrad. Para el viejo Castells, el tiempo de los fieles haba
caducado. Era de dominio pblico, comentaba lastimosamente, que
la poca de los guerrilleros ha pasado ya, y que estos deben ceder
su plaza a los generales experimentados (... )>> Esta manera de repre-
sentar la divisin interna entre caudillos y militares ordenancistas,
se entrecruzaba con otra fractura, la de los verdaderos realistas
y la de los advenedizos. De hecho, resultaba poco novedosa la oposicin
entre guerrilla y ejrcito regular, la sustitucin de antiguas por nuevas
lealtades, entre puros y recin llegados al carlismo, existente ya en
la Primera Guerra 10.
Otra buena red de relaciones fue la construida por Rafael Tristany.
Para hacerlo contaba con una extensa gama de contactos que haba
creado a lo largo de los aos con la colaboracin central de su familia:
Francisco de Ass, Ramn y su sobrino, losep Querol (a) doa Pepa.
Este ltimo, negociante de vinos en Francia, haba entrado en Catalua
acompaando a su to en mayo de 1872. Como recompensa a su
fidelidad, obtuvo el cargo de jefe de su batalln de guas. Otro antiguo
amigo de Tristany era Marc d'Abadal, veterano matiner. Ahora Tristany
lo recuper nombrndole jefe de los mozos de escuadra carlistas.
Otros casos completan esta red: Vives de la Cortada, secretario per-
sonal y aposentador de sus tropas, o el rico propietario de Granollers
de Rocacorba (Girones), Francesc Pratsevall Sala. Este ltimo con-
sigui ser jefe de la intendencia de su provincia. En los primeros
cuatro meses de la guerra pag de su bolsillo una partida de 40
a 50 hombres; enemigo de Savalls y su compinche, Francesc Auguet,
dej el cargo para ocupar la delegacin de Girona de la diputacin
carlista catalana. El hecho interesante a sealar en este mercado
de favores es que, gracias a la amistad e influencia personal de Prat-
sevall, un capitoste menor, Francesc Casellas, fue colocado como
jefe de una ronda de recaudadores en el Ampurdn y, ms tarde,

10 Carta de Joan Castells a Josep Caixal y Estrad, futuro vicario general castrense

de los ejrcitos carlistas. Copia que el obispo envi al pretendiente, desde Verganl,
p] ]8 de diciembre de ] 87:3, BRAH, fondo A. Pinda, lpgajo 9/6868.
El caudillaje carlista y la poltica de las partidas 105

delegado de contribuciones en los distritos de Santa eoloma de Farners

y Arenys de Mar ti.
Francesc Savalls, nacido en el pueblecito ampurdans de La Pera,
constituy, probablemente, uno de los ejemplos de caudillo ms acabado.
A los 55 aos construy una red con pocas fisuras, de arriba abajo,
gracias a su habilidad y al oportunismo mostrado durante 1872; tambin,
por el hecho de ser escogido como el representante militar de un grupo
cualitativamente notable de hacendados e intelectuales catlicos de la
provincia de Girona. Savalls se convirti en un jefe necesario en los
primeros meses de campaa, ante la defeccin de Estarts y la crisis
de liderazgo resultante de las luchas de facciones en el interior del
carlismo gerundense. Con l se relacionaron el sacerdote y conspirador
loan Vendrell, como secretario personal y enlace con el sector de hacen-
dados representado por la familia Sabater, Marqueses de Capmany,
o los Sola-Morales de Olot, es decir, una buena muestra del mundo
de las juntas catlico-monrquicas locales. El eclesistico Vendrell,
despus de diversas maniobras y conspiraciones, fue apartado de su
lado y nombrado subdelegado e inspector de hospitales entre 1874
Y 1875; un enemigo suyo, losep Maria Gal, lo acus de ser el Mefis-
tfeles de Savalls.
Un inestimable apoyo de Savalls fue Francesc Auguet, su brazo
derecho. De oficio alpargatero, tena 57 aos al comenzar la guerra.
Su retrato es el de un hombre fiel al partido pero un catlico poco
practicante. De maneras toscas, maldeca constantemente. Fue capaz
de reclutar su batalln, el segundo de Girona, entre jvenes de las
comarcas de Olot y Santa Coloma. Un ejemplo de las vinculaciones
personales tejidas por Auguet era Salvador Tarridas, capitn del cuerpo
de guas. Un hombre que no saba leer ni escribir, algo habitual en
muchos de los capitostes y segundones de la provineia. Segn el tes-

11 jospp joaquim D' AL(S define a Pratsf'vall como un hacendado de buena fe,
instruido, de modales y moralidad a toda prueba. adicto al altar y al trono. Debido
a sus servicios a la causa qued casi HlTuinado, hasta que en 1876 fue asesinado
f'1l su residencia por UIl grupo df' ladrOllf's. A su vez, Francf'sc Casellas !f'na :30 alos
y f'ra df' Sant Miquel dp Campmajor (Pla de l'Estany), antiguo estudiante en el sf'minario
de Cirona. Para otro autor, A'fI'ON I PWELL, era una prueba ms de la ferralla (chatarra)
qUf' exista en el carlismo. Alils lo describe como un joven alto, espigado, con la
sonrisa en la boca en cuanto abra como gran socarrn y amigo de pintarla df' guapo.
Forj su fama df'dicndose a exprimir cuanto poda a los pueblos f'n su tarea df' recaudador.
jOSf'P joaquim D'ALOS, Carlistas de Catalua... , op. cit., Y Antoni PAPEL!., L 'Ernpord
i la guerra carlina, Figuerf's, 1931, p. 280.
106 Llus Ferran Toledano Gonzlez

timonio de Als, profusamente utilizado en este artculo, Salvador Tarri-

fas era un tonto entonado en grado extremo, un individuo conocido
con el apelativo de el sargents, un protegido de Auguet para que
le proporcionara las chicas.
Otro botn de muestra es el de Bonaventura Capdevila. En su estancia
en Cirona como estudiante haba conocido a Ponci Frigola, un carlista
destacado. La confianza ganada fue suficiente para formar parte del
crculo de allegados de Savalls que le nombr recaudador del distrito
de Figueres, con bula para secuestrar y extorsionar contribuyentes. Los
ejemplos se podran extender a Miquel Camb Caieta (a) Barrancot,
contrabandista y conductor de diligencias en Besal, Salvador Soliva,
tendero de Tordera, Francesc Orri (a) Xic de Sallent, o el veterano
loan Ingles, capitn de los requet s de Savalls y jefe del resguardo
de la frontera en Camprodon, especialmente duro con los desertores
carlistas. Otro caso es el de Joan Baptista Aimamir (a) LluYsset, antiguo
mozo de escuadra. En esta ocasin entr a servir de alfrez y acab
la guerra con el grado de coronel. Una prueba ms del mercado de
posibilidades de rpida ascensin social que permita toda tentativa
blica.
Un apndice ms de la trama creada por Savalls y los suyos fueron
sus trabucaires, una especie de guardia pretoriana privada. Se trataba
de un pequeo grupo de sicarios mandados por Josep Ferrer, su hombre
de confianza, antiguo mozo de escuadra en Sant Hilari Sacalm y natural
de Vilaplana (Baix Camp). Uno de los trabucaires fue Eudald Pares
(a) Audalet, natural de Besora, y de carcter muy violento. A lo largo
de la guerra se le adjudicaron seis asesinatos, cometidos contra quienes
no queran pagar la contribucin, ya fuera por motivos polticos o por
circunstancias personales. Otro de los guardianes de Savalls, jefe de
ronda y de apodo Sant Feliu, llev su celo hasta extremos inconcebibles:
quiso fusilar a una mujer de Sant Esteve d'en Bas (Carrotxa) por atreverse
a murmurar que <<Savalls llevaba piojos en el bigote, que los haba
dejado en las sbanas de la cama. La pobre mujer pudo salvar su
vida a cambio de 25 duros de multa 12.

12 Volviendo al ('aso df' Audalel, fue des('rito por Au')s ('omo un "hombre del pueblo,

grosero, sin ninguna inslnH'Ciln, fUt' tralHl<'aire de Savalls, hc('hura suya. Una vez
impuso una multa a UIlOS leiadort-'s ('on el pretexto de <Ut' sus perros podan alertar
ulla ('olumna t'Jlemiga. Por culpa de los los de su hijo ('Oll Jllujeres, una dc las ('hi('as,
hijas a su vez de uu mozo de es('uadra ('arlista, hizo <ue Audalet fuese castigado por
las auloridades de su parlido. El llinlO arlo de la gu('rra Audalet se casl <<('on una
El caudillaje carlista y lu jJolftica de las jJurtidus J >7

,En qu consisti el poder e influencia de Francesc Savalh;'? Po-

demos decir que existi un sector savallista? ,Tenan Ulla particular
forma de entender la guerra y el carlismo? A continuacin procuraremos
peJfilar algunos aspectos de su personalidad poltica, de su actuacin,
y de la percepcin que tuvo en partidarios y detractores. La mayora
de descripciones muestran a Savalls como un personaje que iba por
libre, poco amante de la disciplina, tal y como sta se entenda en
las escuelas de Estado mayor. Savalls enseguida se percat de la poten-
cialidad que ofreca su liderazgo. En agosto de 1872 propuso a su
squito ante Don Carlos para promocionarlos en el escalafn: Frigola,
Felip de Sabater, Miquel Torroella, Jaume Verges, Eudald Surroca y
Marcel'l Blanc. Tal vez por esta razn, una de las formas de frenar
el as(~endiente de Savalls fue regular el nombramiento de oficiales,
bajo el control del Ministerio de la Guerra a partir de otoo de 1874 1:\.
Uno de los principales enemigos y oponentes de Savalls fue Josep
Estarts, veterano general caJ'lista y responsable de la provincia de
Girona en los comienzos del estallido blico. Por sus memorias y cartas
inditas, sabemos que Estarts denunci a Savalls y sus partidarios
ante la corte carlista en tono muy grave: Y. A. habr visto que
Savalls no es el Mesas que le dibujaran tres o cuatro abogados que
se disputan la presidencia de una audiencia, otros tantos capellanes
que pretenden alguna canonga, yesos cuatro propietarios que buscan
un ttulo con que llenar su fatuidad (... )>>. Lo cierto es que Savalls
no le daba los paJies de sus fuerzas y no atenda a sus rdenes. En
otros pasajes, Estarts describe a Savalls como un hombre poco atento
a las formas, malhablado, religioso de fachada, amigo de bailes, sardanas
y la buena mesa. Su carcter es descrito en una conversacin que
mantuvo con Estarts: despus de un pequeo choque armado, Savalls
apareci tan satisfecho como si acabara de ganar una gran batalla.
Nunca habamos muerto tanto, deca riendo. Y, ,dnde tiene Ud. las

ralmllt'ra pblica que St' llamaba (a) la (,ullillt'nl. Muri( tsico ell 187;:) y. su hijo,
dt'spups dt' Sf'r indultado. fue cosido a navajazos. V(;r, de lluevo, los testimonios de
J. J. IJ'AIS, Carlistas de CataLuJa .... op. cil. Sobre la Cllt'sti(1l de la violellcia, v('r
nUt'stro trabajo: L1us FI':I{I{\i\ TOI.I':IJ\NO, A Dios rogando y COIl el mazo dando: monopolio
de la violt'ncia y confl ido polt it'o t'1l la lt ima gut'rra carl isla ('11 Calalul-w (1872- 1876)>>,
en Vasconia, nm. 24. Bilbao, 1998, pp. 191-208.
J:j Propllt'sta aceptada por Don Alfonso (1 :~ d(' st'ptit'mbrt': Nornbrt~s de los oficiales

propllt'stos por el Brigadit'r Savalls para el ('rnp!eo innH'diato, ;W de agosto de 1872.

frolltera, BRAH, /lllldo A. PiraLl, It'gajo l)j6868. Vt'r las nuevas disposiciones de ('olllrol
t'1l RL Cuartel Cel/emL. la Seu d'Urgt'II, nllll. 12,22 de o<'!ubre de 1874.
108 "lus Ferrall Tofl:'r/ollo COllzfl:'z

fuerzas'?, le pregunt. Por aquellos harrancos se han dispersado, y ojal

los hubiesen muerto a todos; los p... ca\wllanes tienen la culpa, me
han obligado a ir a misa y me han j ... , y el primer da los mando
a todos al e ... (siempre, t'n el original l. El lenguajt' tabernario de
Savalls era poco apreeiado por Estarts o los infantes, pt'ro ayud a
t'stahlecer una eomunieaein ms fluida t'ntrt' Savalls y los dt'mt'Jllos
de t'xtraeein popular de la ofieial idad y de la hast' militar earlista 11.
Si n embargo, no nos engat'mos, las d ift'reneias t~ntrt' Savalls y
los infantes, o eon otros mit'mbros de la dirt'('("in earlista, no t'ran
ideolgieas. En los handos y folldos puhlieados eon la firma dd eaheeilla
la revoluein era vista eomo una expiaein, una obra divina. La gut'rra
t'ra un desagravio eontra una eonstituein saerlt'ga <ut' ataeaba d matri-
monio y los saeramenlos. El liberalismo traa la libertad de enseanza,
el dereeho de asociaein, la (Tisis finall<'iera y la subida de impllt'stoS.
La solucin t'ra d t'stablt'cimiellto dt' una autoridad dura: DOII Carlos.
Ninguna fisura vemos d(~sdt' el pUllto dt' vista idt'olgieo. Ni t'n el
diseurso ni t'n la prdi('a. Bajo la din'('('in de Savalls se rt'stamaroll
los mozos dt' t'seuadra y se establt'eit'ron duras penas eontra el dt'lito
de roho dt' le:ia. Savalls dt'fenda ulla dt'terminada t'strategia armada,
a<uella <ut' lwrmita eOllst'rvar las adhesiones indispensables para el
sistt'ma de partidas l.,.
La visin l1t'gativa de Savalls no slo la dieron Eslarts, Mara
dt' las Nieves, AI()s, o Vidal dt' L1obalt'ra. Tambin la dit'roll eclesistieos
<ue anterionnentt' haban eonfiado ell (>1. Una figma dt' la notoriedad
del eclt'sistieo Mateu Bruguera, st' pn'o('l'l)( de reeibir divt'rsos informes
sohre Savalls antt's de t'mitir un veredicto. El tt'stimonio t's e1o('uentt':
en torno a Savalls hay un secrt'tario que es un abogadillo que jams
podr st'rvir para ganar un plt'ilo: hay un fiseal <ut' va a eOllllllgar
eomo un perro y roha a lo judo: hay ln~o que se llama barn de ...
<lit' haee alas dt' IlWnlt'l1t'r t'1I Pars a ulla querida (... ); hay ayudantes

magnfieos para pasearse por Olot haeielldo t'1 pollo y aYll<hndo a la

caza de seoritas (... )>>. Aquello era ulla eolecein dt' perdid(;"i, seglI
Brugut'ra: A Savalls djale pasear su garbo por las ealles de 0101
a lo earnavaleseo, djalt~ ha(t'rse dar sert'lIatas todos los das y hasta

1I Jo,,(-'p E",!,\I(Tl'" '1 :\ILI \\ 1.1.1. \.l!ell/I)ries i f)1I('{IIl/el//s I{UIl Clld I{OIIl/. Bildiolt'('a
d(-' Calallll1ya.
l"i Ver (-'1 folll,to lJills. PII/rill. ReLl/lIl/ijies/1I del gel/eral ur/is/fI nlll/ Fral/ciscII
t'IWro di' IB7;{. Pt'I'pillY. ;{] pp. Tal11hif'1l Iwtllo" f'('vi"ado
S(Il'(fls fI IlIdlls IlIs eS/)(fi/lIll's.
1I1lth () Imlldo" de ('OIlII'llido clarallwlllt' polli(o.
fJ ('(Jlulillajl:' ('arLista l La j)()litim dI:' Las jJa rtidas 10<)

las 10 de la noc'he, djale ir del brazo con su seilora que ostenta

un lujo insultante, djale que permita pavonear a sus hijas y les mande
su msica siempre que quieran bailar en algn prado, djale bailar
l mismo en medio de la plaza deshonrando su uniforme (... )>>. Para
Bruguera, Savalls estaba en su ocaso y urga separarlo del ejrcito
carlista. Era el chivo expiatorio de los problemas del carlismo cataln:
incapacidad para llc~var nuevos sectores a la causa, dificultades para
tomar las capitales provinciales, (Tisis de su aparato fiscal y divisiones
internas en la direccin u'.
El rt'lato de los seguidores de Savalls puede servir de contrapunto
a las opiniones de sus crticos. Nos puede servir para c'onocer mejor
la naturaleza carismtica que pudo ejt'f"('er, en algunos momentos,
entre los suyos. En una larga n\{'moria dirigida a Don Carlos, unos
admiradores de Savalls. explicaron al pretendiente las cualidades del
caudillos. El eS(Tito es de noviembre de l87S, cuando el ampurdans
estaba detenido y bajo juicio en el nortt', la guerra perdida en Catalula
y, en principio, no tenan nada quc' ganar. Despus de recordar que
Savalls y Castells resistieron solos en Catalufla en 1872, ideal izaron
la figura de su jefe con los siguientes c'otl\{'ntarios: Savalls no se entregaba
al suefo y al descanso, al contrario, iba a cerciorarse si los centinelas
(~staban en sus puestos respecti vos, y para du lei ficar sus penal idadt~s,
tomaba su fusil, se colocaba en su lugar, y les pennita algn descanso
o sencilla n~creacin en lugares oportuI1Os. Con esta actitud atraa
la juventud y a los voluntarios, y evitaha las derrotas que otros tenan.
De aqu, siempre segn los menlorialistas, que otros cahecillas heridos
en su orgullo crearan el rumor que no era lo mismo ser carlista que
savallista, corno si Savalls y los suyos no expusieran sus vidas por
la 1{e1 igin, por la Patria y por D. Carlos. Era natural, para stos,
qllt' los voluntarios prefirieran un jefe experto, astuto y simptico. A
pesar de las dificultades de la recaudacin, sus voluntarios no sufran
retardo alguno en el cobro dc' sus hien merecidos honorarios.
Savalls, st~gn este panegric'o, le el lder que ms deslwrt el
entusiasmo y la confianza en la victoria. Slo confiamos en Dios, y
con Savalls rt~specto de Catalua. El jefe odiaba chismes y hoy da
trnsfugos, aquellos qUt' hablaban nwl de l ante los infantes, c'omo
Vidal de L!obatera o Mart Miret. Al volver de la frontera tras su castigo
en el I{oselln, Savalls haha sido recibido por sus voluntarios con

1<, Carla d(' Vlalt'll Brllgllna al n'Vt'n'tHlo\II"('illlO HlIi!.. d(,,,d(' Tolo"a d.. I J.'lIgllado('.
12.1(' ()('llLill"(, d.' I gTI. BKAII. rOlldo A. Pirala. I.'gajo t)j(g(l).
110 LLuis Ferran ToLedano GonzLez

los gritos de Viva el campen principal de nuestro Rey de Catalua!

Viva nuestro padre! Viva el ahuelo! 1,.
Savalls era diferente porque permita una expansin a los voluntarios
para dulcificar sus penalidades, y por esto permita los hailes. En opinin
de uno de los subordinados cercanos a Savalls, Llus d' Argila, los bailes
y saraos se hacan para animr la gente: daha bailes en das de decai-
miento, en das de temores, fatigas, y para excitar o despertarles la
alegra. Savalls bailaba para dar ejemplo, y cuando la gente se haba
animado se retiraha diciendo ya los tengo engrescados (del cataln
animados). En realidad, segn la versin exculpatoria manifestada
por ArgiJa, Savalls era fcilmente manipulable por sus secretarios. Era
como un nio lB.
Estas imgenes no deban de ser tan contradictorias como parece,
junto a las otras que ofrecen un Savalls desptico, violento e inde-
pendiente. Slo en este caso, el testimonio de josep joaquim d'AI()s,
nada simptico con Savalls, coincide con los anteriores. El mtodo uti-
lizado por el cabe(~jlla para ganarse el aprecio del pas era el siguiente:
cuando entraba en un pueblo iba a ver a las monjas y al sacerdote,
y les haca dar oficios por los difuntos. Despus, con sus fuerzas formadas
en la plaza, celebraba una misa de campaila y el capelln del batalln
sermoneaba a los voluntarios para que fueran buenos catlicos y buenos
carlistas. Con toda esta pamplina -aseguraba Alos-, Savalls fue
mimado por el pas como el Mesas, as se lo miraban los curas y
monjas, y los propietarios, en medio del gran desconcierto y desbarajuste
del gobierno liberal, insubordinacin de la tropa y de las ideas socia-
listas. Para acabar de tener contento al pueblo mandaba venir msicas
y l mismo bailaba sardanas. No importa que no ganara realmente
las batallas. Savalls era visto como el caudillo ms considerado con

1, Mt'moria firmada por t'1 sargt'nto zuavo, jefe dp la saslrna del Principado de
Cataluia, Bartomey Crau, y por 1-'1 propittario JOSl-'p MonlI. Inmediacionps dI-' Cirona,
U dt' novit'mbrt' dt' 187,"), dirigida a Don Carlos y su esposa, 2S pp. El documento
fue enviado por 1-'1 sacl-'rdoll-' I\an's Cargol, BKAH, fondo A. Pirala, It'gajo CJ/6900.
lB Carla dI-' Argila a A. Pirala, dtsde Cetle (Francia), 19 dt' mayo de 1879, legajo

9/6894. La SUpllf'sta fortuna de Savalls rl-'unida con sus ('OlTcras, Argila afirma <Ut'
t'ra de unos 1S 20 mi I duros, con los cuales se pudo comprar una finca, no muy
lejos dp Niza. Por su parte, Maria Vayreda tambipn sPl'al esta combinacin dI-' dureza
y lrato familiar en Savalls, ('wlIldo pste le recibi despups dI-' un rPliro para curarse
de sus heridas. Rec()rd.~ de la darrem carliruula. SI-']I-'('la, Ban'l-'lona, 1982, :t" I-'d.,
pp. 170-171.
El caudillaje carlista y- la poltica de las partidas 111

los suyos l(). En definitiva, el ampurdans ocup un lugar clave en

la evolucin de todas las dinmicas, las polticas internas y la evolucin
bliea ms general del carlismo cataln.
Hasta aqu hemos podido conocer algunas de las caractersticas
del caudillaje a travs de una figura principal, pero, ,qu ocurri con
los cabecillas de segundo y tercer orden? Veamos algunos casos. Fer-
nando Piferrer (a) Nando era tendero en Angles (comarca de la Selva),
y haba ocupado la secretara de su junta legal electoral. Su muerte
temprana a finales de 1872, revel la estima que sus amigos tenan
por l. Piferrer fue descrito como un jefe militar dedicado en cuerpo
y alma a procurar todo lo necesario para los suyos: camisas, alpargatas,
plvora, municin, fusiles, pan, vino, carne, todo, todo nos lo traas,
querido e inolvidable Nando, deca el escrito laudatorio de un com-
paero de armas. Piferrer se haba ganado un crdito inagotable en
toda la montaa: no tena ms que pedir una cosa para que fuera
trada (...). Si en los pedidos ocurra algn entorpecimiento o dificultad,
decan los portadores y conductores: Nando lo ha dicho, Nando lo
pide, y al momento todos bajaban la cabeza (... ), porque el nombre
de nuestro Nando era querido, respetado y reverenciado. De manera
similar, cuando muri en un combate el caudillo Francesc Tallada,
las cartas de sus compai.eros en la prensa lo describan como nuestro
padre de batalla. Es difcil encontrar definiciones ms precisas del
paternalismo carlista :W.
Dejando al margen el buen trato para con la poblacin y sus volun-
tarios de algunos jefes carlistas, el caudillaje entr a menudo en crisis
debido al comporLamiento deficiente y no compensatorio realizado por
muchos otros. Un caso lo representa Mariano Sarda (a) de la Coloma,
transportista y antiguo alcalde de Piera. ste trataba a sus voluntarios
del quinto batalln de Barcelona a estilo de carretero, pues es muy
aficionado a vapulearlos con una vara. El cochero que haca la carreLera
entre Monistrol y MonLserrat le coment a Alas una conversacin que
tuvo con el susodicho Mariano. Cuando le pregunt el cochero por

1') JmiPp Joaquim j)AL():-;. Carlistas de Catalwla .... op. cit. Sobre la imagen negativa

de Savalls en la prensa liberal vn TJiario de Barcelona. nm. 2S7. 14 de septiembre

de 187:). dentro de una serie de artculos titulados El personal de las funzas carlistas.
20 Sobre Piferrer. ('arta firmada por un ('Olnpafero del difunto F. P.. en el diario

cm'lisla ',a F,spemnza. Madrid, nm. 8S77. 7 de noviembre de 1872. En el mismo

diario. sobre Tallada. una carta donde se ('xplicaba el dolor de los hijos de Tortosa.
porque casi todos los tortosinos iban a las flnlelH's de su padre de batalla, Sr. Tallada.
nim.8682. l!l de marzo de 187;~.
112 LLus Ferran Toledano Gonzlez

qu haba que pagar tantas contribuciones en los pueblos, el jefe le

respondi: si tena que emigrar, no quera comer pan negro. A causa
de los maltratos que infunda a sus hombres, pocos de ellos quisieron
continuar con l, y el ndice de deserciones fue muy alto. Tristany
y Miret tuvieron que pasarle parte de sus hombres, y aun as tambin
se le escaparon.
Ciernens era otro jefe que haba trabajado como mozo en el casino
de Vico Con 42 aos, mand el segundo batalln de Barcelona. De
poca instruccin, no saba leer ni escribir. Muy aficionado al dinero,
no lleg a ser sanguinario. Pero su historial no se agota aqu. En los
ltimos meses de la guerra, puso una carnicera en su ciudad con
el dinero de las contribuciones. Ms tarde, dos antiguos voluntarios
suyos se le presentaron en la tienda con un saco, y llenndolo se
marcharon diciendo ya estar pagados a cuenta de los socorros que
nos has robado cuando servamos a tus rdenes, y no nos pagabas 21.
Con el paso del tiempo se cre una nueva hornada de dirigentes,
quizs de modernos cabecillas. Se estaba operando un cambio en
el mundo de los jefes de partida, su profesionalizacin segn los
parmetros de los ejrcitos de la poca. La disolucin de las rondas
carlistas por orden de Tristany en marzo de 1874, se justific por ser
incompatible con la ordenanza y de perniciosa incuria, y se debe
de entender como una parte ms del proceso de racionalizacin del
sistema de caudillos 22. Con todo, el (~ambio de denominacin de partidas
por el de batallones, ocurrido entre 187:1 y 1874, no dejar de ser
ms que aparente, nominal, puesto que persistirn las connotaciones
tradicionales de la jefatura carlista.
Un paso ms en esta transicin fue la creacin del Colegio para
Cadetes en la pequea poblacin de Vidra, el verano de 1874. Una
nueva generacin entr a servir como alfrez o teniente, formados a
medio camino entre el ejrcito regular y las guerrillas. Las mejores
familias carlistas enviaron a estudiar a sus hijos, deseosos de figurar
en las filas directivas del movimiento. Encontramos a Llus Rosal y
Coma, hijo de Ramonet Ne; Pau Soliva y Ruscalleda, de los Soliva
de Tordera; Josep Torrabadella y Mas, de CassetTeS, parientes del ltimo

21 Ibdem ... , OfJ. c!.

22 La f'liminacin df' rolldas tambiPII se justific por lIuf'jas recibidas por su com-
portamiento, causa de desmoralizacin y de costumbres nada militares. Se castig
su hbito de independencia con una orden df' 30 df' marzo df' 1874, desdf' Torrelles
df' Foix. El Estandarte Catlico-/\!/onrqllco. nm. 21. ];~ df' abril de W74.
El caudillaje carlista y la poltica de las partidas lB

rector de la Universidad de Cervera y de la Universidad carlista

de la Primera Guerra, o Llus Vayreda y Vila, de los Vayreda de Olot,
entre muchos otros :n.
Proyectos como ste, ,cambiaron realmente las condiciones de acce-
so al liderazgo? ,Sirvieron para modificar las oportunidades y las vas
de ascenso social que se creaban a travs de la guerra? En la prctica
se dieron formas hbridas durante los ltimos latidos de la contienda,
pero sin dejar nunca superadas las viejas tradiciones blicas. Lo que
s podemos sealar es el lugar central de la cultura militar en el carlismo.
Un aspecto puesto a menudo de relieve por sus contrincantes polticos,
tambin impregnados de cultura guerra-civilista. Las filas carlistas
estaban llenas de ttulos y de generales; tocaba a un jefe por cada
veinte soldados, comentaba irnico un conocido diario republicano
barcelons 24,
En definitiva, la crisis que afect al carlismo en las postrimeras
de la guerra, tambin fue la crisis de los lderes militares, de los caudillos.
Cuando se presentaba a indulto el jefe lo hacan con l los restos
de su partida, una tercera o cuarta parte de los efectivos del batalln
al completo. El descrdito de los cahecillas fue generalizado, aunque
afect a todos los sectores dirigentes, incluidos los civiles. Valorar hasta
qu punto esta experiencia marc negativamente una cultura insurrec-
cional tan larga, es todava hoy una incgnita. El balance de la derrota
y la adopcin de otras formas de hacer poltica por parte de los jefes
guerrilleros, demandara un anlisis especfico sobre el encaje entre
las viejas y las nuevas tradiciones,

n Lista d~ r~vista dt' comisario dt' los 112 alumnos de Colt'gio Militar de Catalua,
con s~de ~n Vidra, dt'l ;~ de junio dt' 1874. Firmaha el tenit'nLP coronel dirt'ctor Ramn
Km Iln \ XIIlII\ET, Rn Pi Eslandarlp Catlico-Monrquico, Campam~nto carlista, nm. 29,
14 de junio de 1874, pp. 2-;~.
21 El artculo l~1 anti-militarismo d~ los carlistas denunciaha la falsedad dt'1
discurso qlW utilizahan contra ~I t'jrcito gulwrnamental: Lo que quieren los carlistas
no es aholir d militarismo, sino ejt'I"('t'rlo, serlo t'llos, ~chando a los militart's dt' ahora
para colocarse en su sitio. En I,a Independencia, Barcelona, nm. 2.294, de 29 de
agosto de 1874.
 Las muertes y las resurrecc~ones
del carlismo. Reflexiones sobre la escisin
integrista de 1888
]ordi Canal
Ullivcrsitul de Cirollu

El carlismo vivi en 1888 un momento muy crtico. Doce aos

despus de soportar la severa derrota que sell la Segunda Guerra
Carlista, mientras seguan coleando los efectos del fiasco, este movi-
miento sufrira una dolorosa amputacin con la salida del sector intran-
sigente encabezado por Ramn Nocedal. Para muchos contemporneos
el cisma integrista constituy el acta de defuncin del carlismo. Su
estado enlre 1886 y 1888, antes de producirse la ruptura interna, no
era precisamente halageo. No debe sorprendernos, por consiguiente,
la frase con la que el redactor de la voz carlismo de un diccionario
enciclopdico editado en 1888 defina la situacin en aquel momento:
El carlisrno est hoy ms dividido que ayer. Acto seguido, argumentaba:
Parte de sus fuerzas han aceptado, con el seiior Pidal, la monarqua
constitucional, y otra parte considera cuestin secundaria el gobierno
con tal que sea catlico. El seor Nocedal, jefe del partido hasta su
muerte (1885), representaba la tendencia intransigente (integrista) ven-
cedora hasta hace poco, pero hoy vencida ante don Carlos. ntegros
y mestizos se llenan de improperios en la prensa, y en ningn partido
es tan grande la anarqua como en el carlista, que tiene por principal
arlculo defe el principio de autoridad '. Divisiones, improperios, anar-
qua: palabras de inequvoco sentido en este contexto. Tras la escisin
del verano de 1888, la imagen que ofreca el carlismo era bastante
ms deplorable. Ya en el penltimo volumen de aquel ao de la Revista

I Carlismo. ell fJicciol/ario Rl/ciclofJdico f/isfJal/o-AmericwlI! di' {,fLeralnra. Ciel/-

cias y Aries, vol. IV. Bal"c(-'lollU, MOlllatWl" y Sitllltll, 18gg, p. (<)g.

AYER :m*2000
11 () }ouli Ca 1101

de ES)(fJa, un escritor de tendencia lil>eral sostena que lUlO de los

sucesos flus importantes y ms dignos de tenerse en cuenta entre los
que de algn tiempo a esta parte van a('(wciefulo en nuestro pas, es.
sin duda, la gran (,()f~fusJn en que se agita el partido carlista. Jr(JxifllO.
seg.n las trazas. a su ruina .Y acabamiento 2. Huina y acahaJlliento,
en este arLculo, igual que desaparicin, muerte o cadver en otros
que vieron asimismo la luz en la s(-'gunda mitad de I y en 188<), mm
eran vocahlos usuales para aludir al carl iSJllo y a su inmediato porvenir.
Todos erraron, no ohstante, en sus predicciones. En una vdada
cdellrada t'n junio de IW)O en t'1 Crculo Tradicionalista dt' lV1anllt'u,
un dirigcnte cataln, rt'firindose a los hechos de 1888, afirmaha: /11t[
tenis. l)/les. el resultado de ([(IUeLLa oportunsiflw amputacJn tan sabia
.Y enrgicamente LLel'ada a cabo por /)on Carlos. amputacJn quc se
dUo por algUfws (UC scda la muerte del )(frtido. y ... (:!l'cti"amente. se
"e quc /w sido, su ms actina ./uente de "la y de t:igor. Las citas
en este senLido podran JIIultiplicarse. En IW)4, por ejenlplo, un redaC'lor
de fJ Correo f.,'spwlol Ilamaha la atencin, no sin algunas dosis de
irona, sohre la importancia que cada da ([(uiere este cad"er del
carlisflw; en 18<)g, por su parte, Manuel Polo y Peyroln trazaha un
halance JIIUY positivo de los aos transcurridos desde la escisin inte-
grisLa, en los qUt~ Ita tomado gran /'uelo y sLido asiento la organiza('in
ci"i[ de nuestras ./erzas\. Los ('omentarios que desLacahan la revi-
talizaci()n del carlismo en la (Itima dpcada del siglo no provenan Llni-
('WlH'nte de la prensa y las filas propias, sino que sLa era reconocida
tamhipn por adversarios e individuos ajenos al movimiento legitimista.
Un personaje ya retirado de la vida poltica mencionaha en d Heraldo
de Madrid, en I g<);~, los signos de rigor que no se ocultan a quien
no los contemple con /'ista enturbiada por la )(fsJn. Al afo s igu iente
era d periodista .Julio Burell quit'n ast'guraha en el mismo diario, despus
de destacar la evoluci()n experimentada desde 1ggg, que el partido
carl ista "il'e .Y realiza Ufla poUtica de grandes .Y nacionales (~/irmacione.'j,
constituyendo Ufl peligro grande. En pan'cidos t(nninos, aunque sin-

1,:1 M. de ~' .. ,,1-:1 Carlislllo". /{('{'is/I/ dI' f,\)(fil/. C\\1I1. st'pti('llllm'-o('lllbn' Imm.
II.;;(.
\ 1,:1 Corrt'sponsal. "Corrt'spoIHI('Il<'ias parli('[i1art's del Corr('o Ca/a!n. Manlll'lI
1() dt' jllnio dt' 1H()().>. Corrm CI//a!ll. 2B dt, jllllio de 1g<)(). pp. 11-1 S. <d.: 1 IInaldo
) (,1 (arlisnlo". n Corr('o FS)(fio!. 2( dI' jlllio dt, IB() 1. p. l. VI. Poli)) PI) 1:01.(1\.
non CI/r!os. SU f/I/.WII!O. Sil )I"I'.w'll/e l' Sil r{'enir. \al('ll<'ia. Itnp. de VLlIll1t'1 AIt,l'rc.
lB<)lL p. l(.
I,us ,<lIIuerles" F IlIs "resurrecciolU's deL cllrlislllo 117

guiares por su contundelH'ia, se ('xpn'sahan en IR9 los redadores

de un perildico posihilista de Madrid: los ('arlistas posean una orga-
nizacirn podero,m y ('()mplela ..!Ilgo de que l/O pueden ufnarse en la
aclualidad ninguno de los /HlrLidos espaiioles" l. El movimiento liderado
por don Carlos, as pues, no sllo hahra sohrevivido a la escisiln inte-
grista, sino qUI', fundamentndose en un peculiar pnll'eso de moder-
nizw'iln poltica, recuperl en la dcada de los noventa una parte del
terreno perdido ". No fue ni la primera vez ni tampm'o la llima en
que, en la historia del carlismo, iha a aJllIn('tarse y es('enificarse su
tnuerte y posterior resulTe(,(,jlltl,

A(IUpl H'rauo del 88

Francisco Martn Melgar, senetario dI' Carlos de Borhln y de Aus-

tria-Este (Carlos VII, sostenan los proslilos), esnihil (,n diciemhre
de lSR7 al marqus de Valde-Espina, el principal enlre los cuatro
jefes delegados que regan la estrul'lura carlista desde hal'a algunos
tltl'SeS, para cotltunicarle la voluntad d('1 pretendiente de "slllJrimir las
delegaciones y I'olrer l en per.IO/1Il a reasumir la direcciln del Partido" ('.
La decisiln, sohre la que Sl~ peda el pan'l'er de esle dirigente vasco
y homhre de confianza antes de ha('l'r1a pllhlica, fue totltada ante las
('ontinuas pt'il,as y los tltalos aires que se respirahan I'n el carlistlto,
No era ninguna novedad, ('i('rlamente, pero la siltta('iln se haha agravado
a lo largo de ISR7, ('oitll'idiendo ('on la ausencia de don Carlos, de
viajl' por tierras americanas, y ('on la consiguiente delegaei(n de poderes
en cuatro l'x-militares de alta graduaciln de la ltima carlistada (Le(n
Marlnez Fortn, .Juan Mara Ma('sln', Francisco eavero y el ya citado
Valde-Espina). Desdc su retomo a Europa, con I'! alma !lena di' ideas
grandes. de .Ientimienlos genem,\IIs y de amor plllrio. susciladm por I'!
eS/Jecl!culo del anLigllll imperio ('()lonial eS/Jliol" -como le con taha
l~n septiemhre al uHlrqus de Valde-Espina desde Vian'ggio, en donde

I CI.IlJllToli. "La polli"a ,,"11'<' I"I'lidon'". Lo" ""rli"I,,,,,. lI"raLr/o r/e l'ur/rid. l)
d.. ,,,,pli,,",l>r.. d .. IR');\. p. 1. J. I\lliI.I.I. "I'I""la qtH' r!'lOl',a", H('mldo dI' Madrid,
;2c1 d., jlll io d,' 1NI.. p. t. ,,1-:1 "mi i'"10, f;/ G/oho, 1:1 d" "11"1'0 d.. 1fll)(, p. l.
-, el'. J. e 1'< Ir.
FL mrlislIIl' ('([(u/ dios I'f;.'!!IIaHt r/I' /a R,'s/uaml'(, /a a,'-'!liL
Vil". ElJt1l0 Editorial, ) ()()B.
de uOllt'rni/z(lc; /w/tin{ (/888-1C)(J()).
(, Carla "ilada por J. t 11 Ci 1"TI, FI mrli.\lIIo /(/sm. 187{1)()(). Vladrid. Siglo XX 1,
)f)B;'. p. 7.
118 lordi Canal

resida su esposa Margarita 7 _ , intent poner orden en aquel galimatas.

En vano. El partido carlista se encontraba por aquel entonces en un
avanzado estado de descomposicin. Por este motivo, tras la consulta
hecha al ttulo vasco, don Carlos anunci, en la segunda quincena
de enero de 1888, que se pona nuevamente al frente de la formacin
poltica que abanderaha desde la dcada de los sesenta.
Durante la primera mitad de 1888 el carlismo estuvo sumido en
un estado de enfrentamiento interno permanente, inmerso en una espiral
inaudita de violencia verbal y escrita. Se mascaba la ruptura, que llegara,
finalmente, en venUlO. Escritores e historiadores han relatado en ml-
tiples ocasiones, a lo largo de ms de un siglo, los hechos ocurridos
entre los meses de enero y julio g. Los anlisis basados exclusivamente
en la prensa, as como las aproximaciones que han aceptado sin crtica
las versiones de algunos contemporneos, nos presentan los sucesos
como una simple confrontacin dual, ya sea entre El Siglo Fuluro y
La Fe, ya sea entre Nocedal y el pretendiente Carlos. El resultado
de estas simplificaciones ha sido una lectura incompleta, distorsionada
o errnea de la realidad. Ni estos dos rganos periodsticos eran los
nicos en liza, ni tampoco representaban todos los intereses en juego;
no se trataba de una cuestin estrictamente personal, ni tampoco los
personajes que, como los marqueses de Cerralho y de Valde-Espina
o Melgar, terminaron por hacerse con el control del partido tras la
marcha de los intransigentes pertenecan o simpatizaban plenamente
con ninguno de los dos ncleos, ni el del Siglo ni el festa. Una revisin
que atienda a la complejidad del debate y de las peleas, situndolos,
a la vez, en un marco temporal ms dilatado, resulta, por consiguiente,
imprescindible.
Las grandes polmicas de 1888 empezaron con el ensimo enfren-
tamiento entre los dos diarios carlistas de Madrid. Uno de los directores

7 Archivo Mt-lchor Ferrn (Scvilla), Carlos Vll. J)OCU/IU'fltos reales, /877-/909, 11)77,

Don Carlos al Marqups de Valdc-Espina (Viareggio, 24 de sl'plielllbr(' d(' 11)1)7), copia.

Sobre el viaje d('1 pr('lendi('nlc por tierras alllnicallas, eL J. K. N\\\IUW C\llcA. El
exilio carlista. ('11 D. KI\\IlI!IL\, J. K. NA\\HIW y M. T. Buun E/O. FJ exilio es/milol
en Amrica en el siglo \/1, Madrid. Mapfre. 1992, pp. 2S-:HlO.
:: CL, ('11 ('special, D. 1h:"A\lIl1':~' Democf(lcia y cristianismo 1'11 la F.spaiia de la
Restauf(lcn /875-/9J/, Madrid, Editora Nacional, I (nI), pp. 129-1:37; S. Hllm~-LI~
~OHCU:~. Iglesia, prensa y sociedad en F.spaila ( /88-/9(4). Alicallle, Instituto de Cultura
<duan Cil-Allwrt-Diputacin dI' Alicante. I ()<);") , pp.:~ 19-;~44; y !VI. 01111-:'1'\, Ls integristas
glli/nlzcoanos. J)esarrollo y organizaciln del Partido Calllico Nacional en Cuiplzcoa
(! 888- /8(8), San Sebastin, Instituto de Derecho Histrico de Euskal Herria. 1()(),
pp. ;')2-1) l.
Las /Iluertes" .r las "resurrecciones del carlismo 119

de La Fe, Antonio J. de Vildsola, public los das 16 y 24 de enero

dos artculos, con idntico ttulo -Nuestra polti(~a-, en los que
propugnaba para el carlismo una lnea de actuacin moderada y con-
ciliadora, que fundamentaba sobre todo en documentos del pretendiente
Carlos VII, a quien acababa de visitar en el veneciano palacio Loredn,
su residencia desde 1882, y a quien crea favorable, o como mnimo
no totalmente contrario, a dichas propuestas. Los textos utilizados eran,
entre otros de menos importancia, la carta de don Carlos a su hermano
Alfonso, escrita en 1869, y el manifiesto de Morentn, de 1875. El
Siglo Futuro respondi airadamente, arremetiendo tanto contra los festas
como, tambin, contra el autor de los citados documentos. Segn este
diario, los errores de don Carlos en el Sexenio Democrtico haban
podido ser corregidos en la posguerra gra(~ias al control de la formacin
por parte de los sectores intransigentes. Del manifiesto de Morentn,
en concreto, aseguraban que no era obra ni fruto de la inspiracin
de don Carlos, sino una simple imposicin hecha por Valentn Gmez
y otros mestizos, suerte de proliberales infiltrados en el carlismo. Dis-
gustado por el cariz que estaba tomando el asunto, el duque de Madrid
amonest a Nocedal, acusndole de estar satisfaciendo, en los in-
tempestivos artculos de El Siglo Futuro, un rencor personal, que com-
prendo, pero que desapruebo en alto grado 9. Este diario, no obstante,
sigui llenndose de improperios, as como de apasionadas y radicales
defensas del principio de la Inquisicin y de otros elementos a los
que no se mostraba dispuesto a renunciar.
Fue entonces cuando, con habilidad y para sorpresa de muchos,
el pretendiente carlista recurri a Luis M. de Llauder, director del
Correo Cataln de Barcelona y, junto con Flix Sard y Salvany, cabeza
visible de los intransigentes catalanes, para encargarle la redaccin
de un documento que fijara su pensamiento a fin de evitar equvocos
y (~onfusiones. Ms que su integrismo, iha a pesar en Llauder la defensa
de don Carlos y del principio de autoridad. El Pensamiento del Duque
de J}ladrid, un texto que vio la luz en la prensa a mediados de abril,
recomendaba unidad, moderacin y respeto entre los correligionarios;
manifestaba que a ningn peridico he cof?ferido el encargo de ser
intrprete de mis pensamientos; oheca un repaso de la situacin espa-
ola; y, finalmente, se pronunciaba a favor d(~ la poltica de atraccin

<j DOI1 Carlo,.; a Kallll1 !\o('('dal (VI'lw("ia. 2 dI> ('/lero dt, IHgg). 1'11 VI. FU1IU-li.
Historia del Tradiciollalismo Hspwlol, vol. XXVIII-II. :-\nilla, I':dilorial Catli('a E,.;paola.
11);)l). p. 4().
120 ]ordi Canal

y de la SUnllSlOn de los carlistas a la Iglesia en el terreno religioso

y a su Rey en el poltico 10. Este posicionamiento, alejado de las tesis
intransigentes -aunque, en algn punto, los festas tampoco salan
bien parados-, no dejaba espacio a dudas. Como afirmara Arturo
Campin, la impresin que caus en las huestes integristas "El Pen-
samiento"fue amargusima 11.
En este marco tuvo lugar un nuevo encontronazo entre La Fe y
El Siglo Futuro, provocado por unos artculos publicados a fines de
abril en el primer diario, obra de Emilia Pardo Bazn, en los que
se elogiaba al duque de Madrid, al que haba visitado meses atrs;
se peda una reconciliacin de las dos Espaas escindidas desde el
inicio de la centuria; y se recordaba al carlismo, como representante
genuino de la vieja Espaa, que los tiempos haban cambiado y
que, por lo tanto, el mantenimiento de ciertas posiciones y programas
resultaba anacrnico. La Fe, teniendo en cuenta que la escritora gallega
no era carlista y que algunas de sus opiniones no tenan por qu ser
compartidas, consider que los textos eran halagadores tanto para el
pretendiente como para su formacin poltica. El Siglo Futuro, por el
contrario, reaccion con indignacin manifiesta y, junto con el resto
de la prensa de provincias que segua sus directrices, volvi a la carga,
atacando a los aperturistas y pronuncindose contra toda idea de con-
ciliacin. Estos ltimos peridicos fueron nuevamente advertidos desde
Venecia, lo que decidi a Nocedal a enviar una apelacin a don Carlos.
La respuesta del pretendiente, con fecha 14 de junio, era contundente:
acusaba al hijo de don Cndido de faltar a tu misin de periodista
y a tus deberes de sbdito leal, introduciendo en nuestro campo la dis-
cordia; le aseguraba que flO es cierto que entre los tradicionalistas
hay dos banderas, sino una: la ma, y que no hay entre nosotros
ms peligros que los que introduzcas t, socavando la soberana autoridad
y tratando de enajenar las voluntades que estn con ella ident~ficadas;
y, finalmente, conclua con un Dios te ilumine y te detenga a tiempo
en la peligrosa pendiente adonde nadie sentira ms que yo verte des-
peado, pues si no entras por el camino del deber y de la obediencia,
sta es la ltima vez que te hago el honor de dirigirme a ti 12

lO L. M. DI: LI.AliIlEH, El Pensamiento del Duque de Madrid. Correo Cataln.

18 de marzo de 1888, pp. 8-1 :~.
1I A. C\MI'IN. Carlismo. Integrismo y Rt'gionalismo.I,a Espa'-ia Regional. vol. VI.
1889. p. 107.
12 Don Carlos a Ramn Nocedal (Craz, 14 dp junio dp 1888). en M. FEHHEH.

Historia del TradicioTlalismo... vol. XX VIII-JI. pp. ;:;6-58.

Las muertes y las resurrecciones del carlismo 121

De forma paralela, algunos peridicos fueron desautorizados, des-

tacando entre ellos El Tradicionalista, de Pamplona. Un grupo de publi-
caciones catalanas, inspiradas por Sard y Salvany (Semanario de Figue-
ras, El Integrista, El Norte Cataln, Semanario de Tortosa, Semanario
de la Bisbal, Dogma y Razn, La Verdad, El Eco de Queralt y Diario
de Lrida), que se solidarizaron con aquel peridico, fueron excluidas
del partido el 6 de julio. La adhesin de El Siglo Futuro al manifiesto
elaborado por estos medios supuso tambin su inmediata expulsin,
el da 9: Considera S.M. semejante adhesin -escriba el secretario
de don Carlos 1:\_ como una prueba indudable de que El Siglo Futuro
se desentiende de todas las cariosas advertencias y amonestaciones pri-
vadas con que ha sido prevenido por la incansable solicitud del Rey,
y me manda notificar (...) que El Siglo Futuro queda expulsado de
nuestra Comunin como rebelde y como excitador a la rebelda. La
escisin integrista se haba consumado.
En un manifiesto dirigido a mis leales, del 10 de julio, el pre-
tendiente carlista pasaba revista a los hechos de las ltimas semanas,
ofreciendo la versin oficial de los acontecimientos: Ora han supuesto
que yo me eriga en juez de la doctrina religiosa. Ora que inverta
los lemas de nuestra bandera sacrosanta. Ora que buscaba acomoda-
mientos con la revolucin. Ha llegado, en suma, la aberracin inconcebible
hasta cual~ficar de liberales mis Man~fiestos. Las legiones de mrtires
que, segadas en flor, he visto caer al lado mo en los campos de batalla,
protestan contra esa monstruosa falsificacin. Sostenerla, es profanar sus
cenizas. A continuacin, recomendaba a sus seguidores que estrechis
ms y ms vuestras .filas despus de la amputacin dolorosa, pero nece-
saria, que los rebeldes me han impuesto. Algunas semanas ms tarde
eran los integristas los que hacan pblica la Manifestacin de la Prensa
Tradicionalista, escrita por Ramn Nocedal, firmada por veinticuatro
peridicos, encabezados por El Siglo Futuro, y fechada en la ciudad
de Burgos, el 31 de julio. En este largusimo documento se atribuan
todos los problemas a cuestiones de doctrina y no de obediencia, y
se exponan las bases de lo que iba a ser el ideario del partido integrista:
Dios es lo primero; slo Dios basta; con Dios se tiene todo, y cualquier
cosa o constitucin es buena; y sin Dios nada se tiene, y todo es insLl;ficiente
y daoso. Estos manifiestos fueron la cara ms amable de la lucha
sin piedad, librada en las pginas de los peridicos, que sostuvieron

1:\ Francisco M\BTN MEI.LAB al Director de El Siglo Futuro (Venecia. 9 de julio

de 1888), en ibid., p. 60.
122 Jordi CallaL

unos y otros en el verano del 88. La prensa satrica republicana la

caracterizara corno una autntica, a la par que pattica, batalla de
verduleras I ~

Carlistas e integristas en la Espaa f1nist~eular

A pesar de que, desde el carl ismo, se asegurara en alguna ocasi6n,

en referen(~ia a los nocedalistas, que en nueslras .lilas tlO se nol su
ausencia, lo cierto es que s se not6, aunque Ills por el peso especfico
de los que abandonaron el partido que por su nmero -no eran cienlos
.Y miles, corno escribiera el integrista Francisco de Paula Colldefortls,
sino ms bien pocos, pero ruidosos, en palahras de Martin Blink-
horn- 1:,. Entre los escindidos encontrarnos, sobre todo, a intelectuales
catlicos, a numerosos curas y jesuitas 1(" adems de algunos hacendados
y propietarios, tanto agrcolas como industriales, que arrastraron en
ms de un caso a sus empleados. Corno ha sealado Mara Obieta,
la mayora de los adherentes de Rentera al mani fiesto de Burgos eran
tejedores, que trabajaban en fbricas textiles cuyos principales accio-
nistas eran destacados integristas 17. Existi6, no obstante, poco trajn
en las bases, que, por lo general, restaron en la 6rbita del partido
de don Carlos. Una importante porcin de la prensa, en cambio, lo
abandon6. En agosto de 1888, veinticuatro peridicos se declaraban
seguidores de los intransigentes. La segunda mitad del ao esluvo mar-

1I lV1anirip"to (VelH'I'ia. lO dc julio dp Imm) y Manirf,,,tacill df' la Pren"a

Tradiciollali"ta (Madrid. 31 dp julio dI' lHBH). en ihid.. pp. (O-(2 y (2- 1)O. La" cila".
f'n pp. (O-( 1 y 7H. Para la rerpn'lH'ia a la pn'n"a "atrica repuhlicana. cL Co"a"
dc la "pnIlJana. La Campa/la de Criicia. lB dp ago"to dp 1 mm. p. 1.
l.> La" cita" y rp(prPIH'ia". pn La "o!f.lllllidad de ayer, El Correo /';;spaiiol. ;") dp
novipmhre de I HBB. p. 1; F. dc P. COI.I.IJ1:HIH\". natos pam la historia del partido
inlegrista, Barcplona, Imp. de El Integri"ta, 1912. p. 1:); y M. BI.INKIlOI:" Carlismo
y cO/ltmrrel'oluci/l ell F,s/wila /9.'JI-/ 1ny 1197;)1. BanT!ona. Crtica. 1979. p. 27.
Ir. CL Memorias del P. Luis l\i/art/l. Cerll'ml de la Com/)(lilJa de .Jess (1846-/906),
vol. 1, Madrid, univpr"idad dl' Dpu"lo-Ulliw'r"idad Pontificia dp Comilla". 19HB. pp. H99
"'''.; H. M." S\I\Z Ill: DIH;O, La Sanla Scde atnOIJ('"ta a \a COlnpaia de Jp"l". Nota
,.,olm' e\ integri"nlO dp lo" je"uila" l,,,paiiolp,, hacia I B9()". llliscelrll'a Comillas, nm. (;).
1976, pp. 2:17-2(;): M. Hi:\lITI'\. La divi"i()ll poltica de lo" catlico" p"pal-lOll'" y
"u /"('!wITu"in pn la Compaiia de Jf''''' y ('11 la COlllunidad dp Oiia, Estudios ';clesisticos.
nm. 216-217. 19B 1, pp. 1.")9-191); Y B. BI:\ \ \":' \It ! P. Fl 1.1. \"1 \. Carlis,,/(' i inlegn:sml'
a /\i/aUorm (/887-188fJ), Palma dp Mallon'a, El Tall. Il)l):~.
I ~ M. 01\11-:'1'\. /,os integristas gui/JIlzco(/rlOs ... , pp. 7B-B 1.
tas lIwerles y las f"(cSlllTeccio/les del carlismo

cada, entre otras cosas ms, por las apariciones, desapariciones y meta-
mOlfosis en el campo de la prensa tradicionalista. En este marco tan
inestable, destacaron un par de alumbramientos: el del integrista Diario
de Cataluia, en Barcelona, para hacer frente al Correo Cataln, y,
muy especialmente, el de El Correo Espaol, en Madrid, que llenaba
el vado dejado por el paso de fJ Siglo Futuro a las filas integristas
y por la desconfianza que la direccin legitimista segua mostrando
hacia La Fe. Los territorios en los que el cisma tuvo ms trascendencia,
siempre dentro de las limitaciones ya expresadas, fueron el pas vas-
conavarro -con la provincia de Guipzcoa a la cabeza- y algunas
zonas de Castilla lB.
El cisma de julio de 1888 no supuso el final de las querellas car-
Io-integristas. El cruce de acusaciones, ataques e insultos prosigui
tras el verano, alimentado por los resentimientos a(~urnulados y un ms
bien poco amistoso desenlace, sin olvidar todos los problemas derivados
de la reconstruccin en la que se afanaron, a partir de entonces, los
dos bandos. A las disputas por los seguidores y por el control de los
peridicos, se sumaron las que afectaban a centros y asociaciones cat-
licas. Aunque la contribucin de los integristas a la escalada de ofensas
y provocaciones de aquellos das fuese muy destacada, los seguidores
del duque de Madrid se esforzaron en no quedarse demasiado en zaga.
Algunos personajes, tanto de una como de otra parte, se convirtieron
en autnticos blancos. Los nocedalistas descargaron una buena parte
de su ira en L,uis M. de Llauder, considerado un traidor (~omo (~on
secuencia de su estrecha colaboracin con el pretendiente Carlos -El
Pensamiento fue el primero de sus frutos- y de haber restado a su
vera, junto (~on el diario Correo Cataln, cuando se le tena por un
pilar de la intransigencia. Descalificaciones, insultos y campaas de
desprestigio fueron recibidas con cristiana resignacin por el interesado.
Ante su persistencia, no obstante, acab por hacer pblica, en febrero
de 1890, la siguiente protesta: "Rema ya todos los lmites de lo con-
cebible el odio rns que humano con que me persigue El Siglo Futuro,
la guerra de exterminio de que soy objeto por parte del grupo rwcedalista
y de sus protectores le). Los carlistas, por su parte, se cebaron en Hamn
Nocedal, al que convirtieron, por ejemplo, en principal figura de un

Ji: CL J. l: 11. ClI>'TI. n carlismo I'Ils('O .... pp. 111-11 <). Y M. ()l\nTl. IA).~ integristas
glll/IIlZ('O(l/WS ....
1<) L. M. I)E LlIlillLll. Protlsta. Correo Cataln. I ( <le fdm'l'O <Il' 1g<)(). p. g.
Sohre la l'I'istiana resigmwit'lIl. cf. L. M. 1>1: LI. 111>1:1(. Carla al Sr. D. Francisco Malt'os
124 Jordi Cww!

peridico satrico, Don Ramn, que vio la luz en Ban'e\ona, en enero

de 1889, con el subttulo Semanario nocedalista-descarado. Tambin
se ensaaron con el redactor de f;l Siglo Fuluro, Mariano Tirado y
Rojas, al que recordahan y echaban en cara da tras otro su pertenencia
en e\ pasado a la francmasonera :W.
En alguna ocasin, bien que excepcional, carlistas e integristas
sohrepasaron las palahras y llegaron a las manos. Los bautizados como
hechos del Olimpo, por haber tenido lugar en esta sala de teatro de
Barcelona, en noviemhre de 1888, fueron los ms comentados: un grupo
de carlistas boicote un acto pblico de Nocedal, dando paso a un
escandaloso intercambio de palos y tortas, en el que no pas desa-
percibida la activa participacin de algunos eclesisticos 21. En el futuro,
los integristas sacaran a relucir este su<~eso siempre que la oportunidad
lo permitiese: Quien a hierro mala, a hierro muere, le re(~ordaron
al marqus de Cerralbo cuando fue insultado y apedreado en la ciudad
de Valencia por los republicanos, en abril de 1890 22 . La prensa carlista,
tras afirmar que la organizacin del acto coincidiendo (~on el da de
san Carlos era una autntica provocacin, desautoriz a los correli-
gionarios que participaron en l. Las principales crticas provinieron
de Llauder: los carlistas deban aprender a esperar, ya que el que
posee la razn no tiene necesidad de utilizar la fuerza n. Las publi-
caciones de carcter satrico, sin embargo, no dudaron en burlarse de

Cago, Carta al Seiior de Burgos y Mazo y Desde Madrid, Correo Cataln, 12

de agosto, 2;~ de septiembre y 9 de diciembre dt' 1mm, pp. 12-14, 1 I-I;~ Y 11-12.
10 CL J. C\~\I., 1 ,a masonera en t'l discurso integrista espafiol a fillt's del siglo \1\:

I{amn Nocedal y l{omea, en J. A. Fuwu: BI-:",I\II':I.I (coonl.), :Hasoneria, rel'OlucEn

y reaccn, vol. 11, Alicante, Instituto dt' Cultura Juan Cil-AII>ert-Caja de Ahorros
Provincial de Alicante-Ceneralitat Valenciana, 1990, pp. 776-777.
11 Archivio Segrf'lo Vaticano (l{oma), NM, ;,)69, V, 11, 111, nm. 1, Fall scandalosi
avvenuti il 4 Novemhre 1HHH twl [Patro Olimpo di Barct'\ona fra integn:sti e mrlisti.
Una divertida re(T'a('in de los hechos, a cargo dd repuhlicano Josep l{oca Roca,
en P. K., Olimpiada, f-fl Camparw dI' CrcEa, 10 de noviemhre de I HH8, p. \. CL
tamhin J. BONI':! y C. M\lrr, " 'integrisme a Catalllllya. Les Cran~ POlpmjlles: 1881-1888,
Barcelona, Vicens Vives-Fundaci Caixa de Barcelona, I()<JO, pp. SH()-S9;~.
n Justicia de Dios, niario de Ca[alllia, 12 de ahril de W90, p. \. CL asimismo
El Siglo Futuro, 15 de abril de lH90, p. \, Y El Integrista, 17 de abril d' W90,
p. ;~. Sohre los hechos de Valencia, cL J. C\ ~ \1., La revitalizacin poltica del carlismo
a fines del siglo \1\: los viajes de propaganda df'l Marqus de Cf'rralho, Studia ZaTno-
rPllsia, vol. 111, 1996, pp. 24;~-2n.
1:\ L. M. m: 1.1.\1.1)1':1{, Carta de Madrid, Correo Cataln, 11 de noviembre de

18H8, pp. 12-14.

Las dlluerles" ~. Las "resllrre('ciolU'S" deL ('arLislI/II 12,")

los integristas; incluso lleg a editarse una ohra con d intencionado

ttulo de Los dioses del Olimpo :21. Con d paso de los meses -las
recomendaciones hechas desde el carlismo en d sentido de frenar la
batalla dialctica con los nocedalistas ayudaron a dio :2,'-, ira impo-
nindose una rdati va moderacin.
Sea como fuere, el partido dd pretendiente Carlos Vil haha quedado
seriamente tocado por la escisin, hasta el punto de que algunos comen-
taristas, como vimos al inicio del artculo, pronosticaron su extincin.
Los primeros intentos de reorganizarse, a fin de superar d desconciel10
creado por los acontecimientos veraniegos, datan de la segunda mitad
de 1888, con la creacin o reconversin de algunos centros y peridicos.
El Correo Espaiol desempeara, sohre todo en los primeros tiempos
de su existencia, un papd clave en la revitalizacin del partido. A
partir de 1889-} 890, los carlistas pudieron profundizar, bajo la direc<:in
del marqus de Cerralho -segn Leandro Herrero, ste flO ha per-
donado fatiga, excusado s(u'r~jicio, ni demorado trabajo para organizar
legalmente nuestra comunin 2(,_, en la voluntad, ya dbilmente mani-
festada antes de la escisin, de replantear algunas cuestiones. Este
proceso de reorganizacin y reorientacin estaha ntimamente rda<:io-
nado con las modificaciones introducidas en las reglas dd juego poltico
durante la regencia de Mara Cristina de Austria (1885-1 (02). Se trataha
de convertir nuevamente al carlismo en una opcin competitiva -po-
lticamente competitiva, no ya a travs de la guerra-, reacomodada
a nuevos tiempos y <:ondiciones. Para conseguirlo se introdujeron cam-
bios en una doble lnea. En primer lugar, en las actitudes y en las
estrategias: poltica de atra<:cin, abandono del retraimiento electoral,
renovacin de algunos aspectos del ideario -concretado en el Acta
de Loredn (1897)-, parcial renuncia a la va armada e intensifi<:acin
de la propaganda.
En segundo lugar, dotando al partido de una organizacin slida
e idnea. La nueva estructura colocaha en un lugar destacado a la prensa,
con funciones tanto propagandsticas como cohesionadoras. A fines de

~ C\)-IJ,~~\t:, ,os dioses del Olimpo. Sainete lIo(,Nlalista puro, silbable y {)(la!Jle,
lodo ell /lna pieza. En UII acto y- en /wrso, Ban,plona, Imp. df' Ih'rtrn y Altt:'s. 1888.
Li 1" M. IJI<: LL\LJIlE. "Basta, Correo Calaln, 2 dp spptipmbn' dp 1888, pp. 9-10.
"Lo qUf' ms importa, El Correo Esprulol, 20 de di('iPlllbrp dp 1888, p. l. "Los pXlwelantps
dp la disidplH'ia, EL COriTO Esprul.ol, 19 dp pnpt"O dp 1889, p. 1.
~(l TiLlO tI" HI:EIIOI. d,a ('arta dp Don Carlos. El Corrf'O Espaflol, 9 de abril
dp 1890, p. l.
126 Jordi CanaL

] 89], tras agitadas negociaciones, el diario La Fe -siempre marginal

con respecto a los centros de poder carlistas- se fusionli en El Correo
Espaol. La prensa complementaha al resto de los organismos del partido,
desde las juntas hasta los crculos tradicionalistas. En la cima de la
estructura estaha situado el pretendiente, que, junto a su st~cretariado
particular, permaneca en el exilio. El delegado o representante era la
mxima autoridad en el interior, disfi'utando de amplios poderes. Bajo
su tutela se extendan las juntas regionales, provinciales, de distrito,
locales, de halTio y auxiliares. En 1896 existan 2.462. La hase del
partido estaha encuadrada en los crculos y en unas entidades anejas
a stos, surgidas en torno a ] 895, las juventudes. Los crculos tradi-
cionalistas, unas formas y espacios de sociahilidad poltica plurifun-
cionales (tareas electorales, fonnacin, asistencia, cohesin), recibieron
una atencin preferente, convirtindose en la pieza clave de la aventura
modernizadora. La estructura poltica del carlismo iha a alcanzar en
la ltima dcada del siglo \1\ un desarrollo sohresaliente. Este ensayo
de modernizacin poltica no hall equivalentes, sin emhargo, ni en el
telTeno ideolgico ni en el militar. Por esta razn, la coyuntura conformada
por las crisis de 1898 acah por poner de manifiesto la fragilidad de
una parte de los cimientos en los que se haha asentado el carlismo
nuevo, como lo denominara el periodista y poltico Julio Burell 27.
Los integristas, por su lado, iniciaron tras la escisin de 1888 un
tmido proceso de reorganizacin de sus fuerzas. Si hien en los primeros
momentos fue la prensa, con El Siglo Futuro al frente, la que actu
como ncleo encuadrador, los esfuerzos de recomposicin que estaha
haciendo el partido carlista mostraron la necesidad, ya a mediados de
1889, olvidando viejas consignas, de disponer de una estructura ms
efectiva y de participar en las elecciones. Desde las filas de los seguidores
de don Carlos -la aparicin del organigrama y del programa recihi
el apelativo de parto de los montes-, fueron acusados en rnltiples
ocasiones de estar creando un sirnulacro de la organizacin carlista
que tanto combatieron los rebeldes mientras no podan plagiarla :2:\. El
nuevo partido estaha constituido por una junta central y juntas regionales,

:!~ CL J. C\r-,\I. El mr/islI/e mlalrl ... y "SociaiJilidadt's pollicas ('n la Espalla

dt' la Hestallracin: el carlislllo y los cn'lllos tradicional istas (1888-1 9()()). Hisloria
Social. nm. 1S. 199;~. pp. 29-47.
:!:: "Pollica slwlla. f;1 Correo E~/)([.()l. 2 dt' agosto dt' 1889. p. 2. CL El parto

de los nlonlf's y d>piniOllf's dt' la prensa soiJrt' t'1 parlo de los 11Ionlt's. F,I Correo
f;sfJwlol. 2 y ;~ dt' agosto dt' 188<). p. 1.
Las muertes>' y las reSllfTeCclOlles del carlislIlo 127

IJrovinciales, de distrito y municipales. Hamn Nocedal presida la junta

central, de la que tambin formaban IJarte Juan M. Ort y Lara (~omo
vicepresidente y Liborio Hamery en el cargo de secretario, adems de
los vocales Javier Rodrguez de la Vera, Jos Prez de Guzmn, Fernando
Fernndez de Velasco, Ramn M. Alvarado y Carlos Gil Delgado 2().
Dos de estos personajes resultaran elegidos diputados a Cortes en las
elecciones de 1891: Hamery y Nocedal, que se enfrent al carlista Tirso
de Olazbal en el distrito de Azpeitia, en un combate que simboliz
para muchos una nueva edicin de las pugnas de 1888. El secretario
del pretendiente lleg a afirmar, en privado, que la victoria de Nocedal
en este distrito poda convertir el nombre de Azpeitia en ms deshonroso
que los de Vergara, Oroquieta o Valcarlos :\0. Dos afos despus, por
el contrario, el acta de Nocedal por el mismo distrito no fue aprobada
y slo Arturo Campin represent a su pm1ido en el Congreso. El declive
del integrismo como opcin poltica empez en 189;), coincidiendo con
la asamblea que reeligi a Nocedal como jefe. Ort y Lara -que denun-
ciara la esterilidad e impotencia del partido integrista :\1- y Acillona
abandonaron la forma<~in, y poco despus lo haran otros destacados
miembros como Gil Delgado y el director del peridico navarro El Tra-
dicionalista, Francisco M.el de las Rivas :\2. A todos ellos se aadiran
Campin :n y, ya en ] 896, el emblemtico Sard y Salvany :\1. La prensa
VIO asimismo reducidos sus efectivos. El integrismo persistira en una

~() Organizacin del Partido Tradicionali,;ta, F;l Siglo Fu/uro. I dc ago,;to de

188<). pp. I-:~.

:m Mu,;('o Cerralho (\1adrid). C. VI. nllm. 20. FralH'i,;co Martn M('lgar al Marqup,;
d(' Cerralho (Venecia. I( de ,;epliemhn' de 19<)O).
n J. 'VI. OH'r) L \1: \. ;; error del Partido lllegri,~la, Vladrid. Irllprcnta y Litografa
del Asilo de Huprfano,; dc] Sagrado Corazn d(' Je,;(,;. 18<)(. p, 7:3.
:\~ CL \1. Onll-:'I\. La (',;ci,;in del "Tradicionali,;ta" de Pamplona d('1 ';('1l0 dl:'l
Partido In[('gri,;ta ()g<):~): la al'litud dI:' "EI Fut'l"i,;ta" dt, San Seha,;tin, ('n Primer
COllgreso Ce l/era 1 de is/oria de Nal'arm. 5, CO/ll/utlcaciolles, His/oria COIl/elltporl/ea
(prncipe de VU/(l. anejo 10). 1<)88. pp. :Hl7 -:~ 1. y, d(' la mi,;ma autora. lA)S illlt'gris/a,~
guipuzcoallos.... pp. 16S-1 71 .
n eL A. C\MI'I\. ,a {a/alla chim del Sr, Nocedal, Pamplona, Imp, y Lihrera
de Jo,; Erice. 18<):~. y ./. J. LI'LZ A\T\, Ar/uro CWllpiin entre la historia) la culium,
Pamplona, Gohierllo dt' Navarra, 1<)<)8.
:\1 eL S. VII.\, Sarrl i Sall'all): el.~ an)s rle jOl'el/tul i !"eXIJI'rillcia del Se.Telll
(IH1/-/?'71), FOrl1utcii i primeres IHlsses ('om a Prol)(lgwulis/a m/lic, Univ('r,;itat de
Girona, trahajo de Doctorado, 1<)<)<). Y A. MOI.INL, F(~lix Sarrl i Salmll) y el integrismo
('1' la Restauracin, Bellatl:'lTa, LAB, 2000.
128 }ordi Canal

posicin marginal en el teneno poltico, conservando, no obstante, influen-

cia en el publicstico :~;).
A lo largo de la dcada de los noventa aparecieron en la prensa
noticias sobre supuestos retornos al partido carlista de individuos que
en 1888 haban optado por el bando de Nocedal. stas se hicieron
ms frecuentes a partir de 1893. Desde las pginas de los peridicos
se les animaba a que, como el prdigo de la parbola, vuelvan a
casa del padre de familia, donde sern recibidos con todos los honores
que se deben al arrepentimiento :~(,. Pese a que don Carlos no vea
con excesiva simpata estas reincorporaciones, los llamamientos a los
escindidos prosiguieron :17. El xito fue muy relativo. Integristas y car-
listas recorrieron caminos separados, que no distantes, hasta 19::H. Fue
entonces cuando, ante la situacin del momento, esto es, la coyuntura
creada por el final del rgimen monrquico y la proclamacin de la
Repblica, que era percibida como clara y peligrosamente revolucio-
naria, estos dos grupos, junto con los mellistas -esta escisin del
carlismo, liderada por Vzquez de Mella, tuvo lugar en 1919- y algunos
ncleos procedentes del alfonsismo y del conservadurismo catlico, con-
vergieron en una nueva amalgama contrarrevolucionaria. No debe olvi-
darse que la entrada en escena del nuevo pretendiente Alfonso Carlos 1
haba contribuido tambin a facilitar el retorno de integristas y mellistas
a la casa comn: con el pretendiente Jaime desapareci el ltimo
smbolo de la escisin mellista -Mella haba fallecido tres aos antes-,
y el talante ms intransigente del nuevo rey carlista infunda confianza
a los herederos de Nocedal. En 1931, en todo caso, se haca impres-
cindible unir fuerzas para organizar la reaccin. Se trataba de los pri-
meros pasos de la conformacin de una nueva amalgama, en la que
el carlismo volvera a actuar como ne!eo y centro de atraccin. En
un contexto diferente y con dimensiones ms modestas, iba a repetirse
el proceso que haba tenido lugar en ms de una ocasin en el siglo XIX.

:\.1 Adems de los libros y artculos citados en notas anteriores, d. 1. N. SCHLJMACHEH,

[ntegrism: a Study in Nineteenth-C!:'ntury Spanish Po]itico-Religious Thought, rILe

CatILolic Historie'al Review, XLVIII, nm. :~, ] 962, pp. 34:~-:364: J. M. DE BEHNAIWO
AH ES, Ideologas y opciones polticas a travs de la prensa a finales del siglo \1\, Crdoba,
Diputacin Provincial de Crdoba, 1981: y 1. M." L\l\o~, El integrismo, un talante
limitado y excluyente, Madrid, Narc!:'a, ] 98.').
:\f> T., Poltica de atraccin, Correo Cataln, 1:3 de julio de ]89:3, ed. mallan a,

pp. 8-9.
:17 Mus!:'o Cerralbo (Madrid), C. IX, nm. 19, Francisco Mattn Melgar al Marqus
d!:' Cerralbo (Venecia, 7 de julio d(-' 18(4).
Las muertes y las resurrecciones del carlismo 129

Interpretar la escisin

Cules fueron las causas de la escisin integrista de ISSS? Mucho

se ha escrito y discutido sobre este tema. Entre los contemporneos
implicados directa o indirectamente en aquellos acontecimientos puede
detectarse, aunque se tratara de un desenlace ms o menos anunciado,
incomprensin y perplejidad. Estas reacciones contribuyeron, ante la
necesidad de buscar explicaciones o culpables, a que se recurriese
frecuentemente a los personalismos o a que se invocasen factores exter-
nos, en la ms pura tradicin del complot. Sobre los primeros, ms
arriba se ha aludido ya a los ataques recibidos por don Carlos, Llauder
o Nocedal. A este ltimo, los carlistas le sealaron en repetidas ocasiones
como mximo culpable de la escisin. Ramn Nocedal fue acusado
de intentar ser el <;fundador de su propia dinasta o Ramn 1 Pontffice
Rey del Universo ;B. El monlogo de la quinta escena de Los dioses
del Olimpo no dejaba lugar a dudas. En boca de Nocedal se ponan
los versos siguientes:
Quin haba de decir,
Ramoncito, que te vieras
hoy ya Jefe de un partido!
Este gozo me enajena...
Viento en popa va mi asunto.
Pero aun yo pr~firiera
estar dentro del carlismo
y mandar... Mi gloria es sa.
Mas sucedi que no quiso
el R ... que yo me impusiera,
y Ille arrojo del partido;
mas yo, obrando con cautela,
empec a correr la voz
y a propalarla con fuerza
de que Carlos transiga ;().

Por lo que a los factores externos se refiere, la masonera fue invocada

algunas veces. Se trataha de una de esas respuestas que permiten disi-

:m El parto dt' los 1lI0Iltt'S, El Correo Espwlol, :2 de agosto dt' 1889, p. 1, Y

{)on Ramn, 17 dt' diciembrt' dt' 1889, p. 4.
:J') el) -LI~~\C, IAIS dioses del Olimpo. p. 1S.
l:{O Jordi Canal

mular el desconcierto o, simplemente, la falta de respuestas. Si el car-

lismo era el gran baluarte contra liberales y masones, cualquier cir-
cunstancia que contribuyese a su debilitamiento poda estar inspirada
o ser obra de sus enemigos. Los integristas, se asegurara por aquel
entonces desde el legitimismo, usaban procedimientos masnicos y
elfin al que caminan es unfin que place en extremo a la masonera l0;
incluso lleg a afirmarse que la francmasonera se haba introducido
en las filas intransigentes, convirtiendo El Siglo Futuro en instrumento
suyo!\. Explica(~iones de Lmo y otro tipo se repitieron, con ligeras varia-
ciones, en la primera historiografa carlista. Jess Pabn escribira,
en su descargo, que hubiera sido excesivo pedir al carlismo, gravernente
daado por la escisin integrista, una ms serena consideracin del
caso 12
En los trabajos que, a lo largo de ms de una centuria, han venido
ocupndose de la escisin integrista pueden distinguirse, a grandes
rasgos, tres vas explicativas. La primera seala directamente a Nocedal.
Unas palabras del conde de Rodezno permiten ejempl ificarla con nitidez:
D. Ram/m Nocedal J Romea -/lus Romea que Nocedal, que no en
vano circulaban por sus venas la sangre del gran actor-, despechado
por no obtener la jefatura exclusiva del partido, se declar en rebelda
J acus a D. Car/os de liberal 1:\. Ramn Nocedal sera, as pues,
el causante directo del cisma como consecuencia de no haberle sido
concedida, tras la muerte de su padre Cndido, la direccin delegada
del carlismo que aqul haha ostentado entre 1879 y 1885. Esta tesis
ha sido defendida por algunos historiadores del (~arlism() que eran, al
mismo tiempo, carlistas militantes, como el ya citado Rodezno o como
Romn Oyarzun y Jaime del Burgo 11. Melchor Ferrer, que cumpla

10 L. IVI. m: LLII'I>E11, [)I-'sdl-' Madrid, Correo Ca/aLn, 2:; dI-' novil-'mbrl-' de 1888,

p. 14. Y A. La Inano negra, Correo Cataln. 4 de encro dI-' 18W). ed. [anll-', pp. 4-:;.
11 C. QlFIlI, La Masonera y f;L Sif(!O Fn/um./Al Voz Ampurdanesa. 14 de o('\lIbrl-'

de 1888. s. p. Sobre la polmica generada por este artculo. en la que se implicaron

EL SigLo Fu/um y EL Correo Espaii.oL. cL 1. CI~\I . La masonera en el discurso inte-
grista ... . pp. 776-777. Sobrl-' la Iwrsistt-'ncia de esll-' tipo de argumentos. cL J. Bl!IlCII
y VI:~I:-;. Da/os para La historia del /rwLiciollaLislllo poltico duran/e nues/m rel'oLucin.
Barcelona. Librl-'ra Catlica Internacional. 19(1). pp. 262-266.
~~ 1. PIB,<. /,(1 o/ra Legitimidad. Madrid. Prl-'nsa Espaiola. 196:;, p. S3.
L\ Conde IlF KOIJl-:z,;o. Carlos VII. /)u/llI' de Madrid. Madrid. Espasa-Calpe. 1929.
p.224.
H K. ()) \IVlN. His/oria del Carlismo. Bilbao. FE. ]<);~9. pp. :;:~2-S:~:~. J. IJI:L BIJIlCO.
Ri{liogr(~j"(l del sigLo \1 l. Guerras carListas. /,Ilc!WS polticas. Pamplona. s. ed.. 1978 2
Las /IUl.erles y las resurrecciones del carlis/ILo Ul

asimismo estas dos condiciones, ya alert de la fragilidad de esta inter-

pretacin, poniendo de relieve lo complejo del tema l.,. No obstante,
sta ha sohrepasado a la historiografa comprometida, no resultando
difcil encontrarla, con ms o menos matices, en algunos lihros y artculos
que no tratan especficamente de la historia del carlismo u'. La segunda
va explicativa, representada por Ferrer o Pabn, propone entender el
cisma de 1888 como la exteriorizacin y la materializacin en Espaa
del auge, a escala europea, del integrismo 17. La tercera de las vas
es, sin duda alguna, la ms corriente en los ltimos tiempos, sohre
todo en los estudios dedicados a la Iglesia o al catolicismo hispnicos.
Las causas de la escisin dehen buscarse, segn esta tesis, en las
cuestiones estridamente religiosas: el lugar de Dios en la triloga carlista,
junto con la aduacin en el seno del calol icismo y frente al liheralismo,
se encontraran en la hase de la ruptura lB. Una explicacin que, por
cierlo, disla ms bien poco de la expuesta por el propio Nocedal en
la Man~lestacin de La Prensa Integrista de 1888.
Ninguna de estas tres vas interpretativas puede ser desestimada.
Algo huho de cada una de ellas en la escisi6n, pero de por s, ais-
ladamente, sin tener en cuenta las dems y algunas otras circunstancias,

p. 69;). y. dpl mismo autor. CarLos Vil .Y su tiempo. Leyenda y realidad. Pamplona.
Cohiprno de Navarra, 1994, pp. :t2H-:t~9.
1:, M. FU:lHIl, Historia del Tr(uLicio//alisllw f~'s/)(Liol, vol. XXVIII-I, Snilla, Editorial
CatlI ica Espaola, \ ().')9. p. U 1.
11. R. C\IlIl, Esp(f/la /808-/9.N 119661. Barcplona, Aripl, 1969. p. :H l. F. C.\llc: \
J)Io CllH"L\Z\Il. La Iglesia vasca: d(>1 carlismo al nacionalismo (1870-J<H6>, pn Estudios

de historia del Pas Vasco. San S('bastin, Ilaranhllru. 19H2, p. 21 S. F. Rllllldull':z IIE
COIlO, JV1asOlwra y Rpstauraciln en Cuipzcoa (IlNO-\ 8(6)>>. en J. A. FEllll':1l BI:\lw:1.I
(coord.), /,a V!aso/ler[a en la Es/mlla del siglo \1\. vol. 1, Valladolid. Junta dp Castilla
y Lptln, 1987, p. :~4().
17 M. FFIII:I:Il, Ilistoria del Tr([(licioIUllisllw .... vol. XXVIII-I, pp. UI-U2. J. P\I\()\,

I,a otra legitilld([(L, p. SCJ.

1:: .J. Lu':-;) N\\ \:-;, Las divisiOlws inlernas d(1 carlismo a travps de la historia.
Ensayo sobre Sil razlIl dp ser ( 18 Il-I (J:~6)>>, en Hotnef/(~ie a Vicells Vil'es, vol. 11. Barcdona,
Universidad (k Barc(lona, ]9CJ7, pp. :UI-:U4. J. ;\"11111:::-; C\I.IY(;ll, I,a poltica religiosa
en Espwla. L889-IYL:1, Madrid, Editora Nacional, 1975, pp. 26-:H. J. R. Ihlll:l':IIW
FF!:''' \ \IJIo:Z, EL mrLisllw gallego, Santiago dp Compostela, Pico Sacro, 1976, pp. 280-28 l.
D. Ih"\\lIl1'::-;, f)etnocracia.Y cristianistno.. " pp. 129-14:LM. M. C\\lI'()\L\1I FOil \11:1.1::-;,
I,a ('w'st// religiosa en la Restauracin. Hisloria de Los Heterodoxos espwloles, Sanlalldn,
Socipdad Mpllt~lld(z Pelayo, 1984, p. 44. J. Bll\I'T y C. M \lnL 1, 'integriSllU' a Calalun.m ... ,
pp. .').'):>-.)9<). J. FICU:IWI.\, "Carlisnw. intpgl'istne i ps Iluites pollico-religioses del
final (lt-I segle \1\. pn f:1 carlisllU' com (l mn/licle. Barcelona, Columna, 1()<):~,
pp. 20.')-24CJ.
U2 Jordi Canal

no favorecen una comprenslon del confl icto cario-integrista en toda

su complejidad. No se trata de argumentaciones en ningn caso errneas,
sino solamente parciales. Es evidente, en primer lugar, que la per-
sonalidad de Ramn Nocedal, o la del pretendiente Carlos VII, con-
tribuyeron a la ruptura; las razones individuales no pueden olvidarse
nunca, aunque tampoco deban ser sobrevaloradas. Entre la muerte de
Cndido Nocedal en 1885 y el nombramiento del marqus de Cerralbo
en 1890, la jefatura delegada del carlismo en Espaa permaneci vacante
-las suposiciones de algunos autores sobre la designacin de Francisco
Navarro Villoslada corno sucesor del primero carecen de fundamen-
to I(J_. Ramn Nocedal deseaba, lgicamente, ocupar este puesto. No
puede convertirse, sin embargo, esta aspiracin en capricho, ni en (~ausa
nica de la escisin; era una maniohra al servicio de un proyecto,
y un elemento ms en una compleja causalidad. Resulta claro tambin,
en segundo lugar, que el nocedal ismo formaba parte del auge del inte-
grismo catlico en Europa. Esta intransigencia, (~uyo principal impulsor
habra sido Louis Veuillot, muerto en 18K~, y que tendra corno centros
Francia, Blgica, Espaa e Italia, era a la vez y de manera inseparable,
corno ha escrito Philippe Boutry, defensiva y ofensiva, afirmacin y
condena, provoca(~in y agresin .,0. No admite rplica, por ltimo, que
las cuestiones ideolgicas y, entre ellas, la tesis catlica, tuvieron un
notahle peso especfico a la hora de provocar el rompimiento. El inte-
grismo fue, en definicin de Casimir Mart, un particularismo religioso
-y civil- con pretensiones de hegemona :>1.
Quedarse en un anlisis del integrismo en la Espaa del ltimo
cuarto del siglo \1\ corno simple cuesli6n religiosa, no permite conocer
la glohalidad de este movimiento o tendencia. La dimensin poltica
resulta tambin fundamentaL a la par que complementaria. Los intran-
sigentes fueron los perdedores en el prolongado pulso que tuvo lugar

!<J CL J. C \ '<\1, ;; carlismc calal .. ., pp..")7-;)9.

:iIJPh. BOl Tln, Ce catholicisme, <lU'OIl pourrait dirt' intrallsigcallt, ell M. S.\U)III'<,
Enlre Bossuel cl Vfau rras. l. 'anprolcslansl//e I'n France de 1814 1870, Pars, (:cole
des Chartes, 1998, p. XIX. CL P. P':IU:\IW, I.ouis I/cuillol, Pars, Bt'auclwsnc, )998;
L POlI.\T, glisc conlrc owgl'oisic. Inlroduc/lII Illl dercnir du calholicismc aelud,
Pars, Castennall, ] (J77; K. E. U)'<N':, 11 mloliecsinw politico nd \11 C \ \ sccolo 11 ()8(1,
Bolollia, 11 MllJillO, ] 99]; Y A. /{IU: \/WI, Inlransigcnza c modem: la Chicsa calloliea
naso illazo nllcnnio, Roma, Laterza, I 99(.
:;\ C. M.\HT, L'inlt'grisnlf', un parliclllarislllf' rdigis i civi], en l. 'F;sgSsia mallor-
quina duranl la Rcslilllraci, Barcclona, Pllhlicaciolls de ,'Ahadia dt' Montserrat, 1992,
pp. 7-20.
Las /Illl.erles y Las resurrecciones del carlislllo l:U

en el seno de la formacin carlista, durante la dcada de 1880, tanto

por lo que se refiere al reparto del poder (~omo a la defini(~in de estra-
tegias. Los ntegros se seguan mostrando partidarios de los posicio-
namientos contundentes y del uso de la prensa como frmula de encua-
dramiento de las bases, as como de correa de transmisin de rdenes
y consignas, y, por consiguiente, disconformes con las propuestas tmi-
damente aperturistas, que otros estaban haciendo, sobre las estructuras
y los discursos como va de superacin de las dificultades de la posguerra.
Una frase atribuida al duque de Madrid permite ilustrar este desacuerdo:
El peridico es un buen medio de propaganda, pero no sirve para agente
de gobierno .>2. Estas derrotas no dejaron otra alternativa a los integristas,
exceptuando la marginalidad interna, que la separacin. El conflicto
no era, como ya se ha afirmado, dual, entre El Siglo Futuro y La Fe,
sino mucho ms (~omplejo y con ms actores implicados. El marqus
de Cerralbo, que liderara el carlismo fin-de-siglo, fue uno de los prin-
cipales defensores, ya en los mlos ochenta, de un giro modernizador
en las estructuras partidistas. Sus proye(~tos han sido resumidos por Javier
Real Cuesta, a partir de la correspondencia que aqul mantuvo con
el marqus de Valde-Espina en 1882-188;~, de la manera que sigue:
quiere hacer lel marqus de Cerralbo I del carlisrrw un partido moderno
desde el punto de Dista de la accin poltica, dinmico, organizado, abierto,
atractiDo J con participaci/m en la vida poltica. "Intransigencia en los
principios J transigencia en las forrnas", ste es su lema; es decir, no
cwnbiar los principios sino la conducta; (fue el partido practique la mode-
racin, la suaDidad en las forrnas frente a la intransigencia integrista;
ha de sumar, unir J atraer, no restar, dividir J repeler como el integrisrno;
ha de participar activamente en la vida pblica a todos los niveles, J
ha de propagar por todos los rnedios a su alcance el "ideario carlista".
De esta forma, con una adecuada organizacin, el partido estara preparado
para cualquier eDentualidad poltica .>:\.
A fines de 1881, el prcer castellano fracas en el intento, (~onocido
y aprobado por don Carlos, de sustituir a Cndido Nocedal al frente
del partido por una junta; ms xito tuvo, en cambio, en 1885, poco
antes del fallecimiento de este ltimo. El ascenso del marqus de Cerralbo
y el de su indefinido grupo -carlistas influyentes que se haban man-
tenido en una posicin intermedia, e incluso en la sombra, durante las
duras polmicas de aquellos aos-, ms cortesanos que los festas y

,l:2 PeriodislllO ('at6Ii('o~ f~~l C'orreo F;spaii,o/'l 21 de dicjf~fnbn:> dt' 1888, p. 1.

:l;~ J.RE"!. Cl'I':~T:\, F;t carlislno rasco... ., p. :~2.
1:)4 Jordi Canal

ms posihilistas que los intransigentes, coincidi, en los primeros mios

de la Regencia, con un tmido proceso de acomodacin carlista, que
no aceptacin, al sistema, presidido por intentos de convivencia pacfica
y de participacin condicional en el juego poltico. Los nocedalistas
no vieron nunca con huenos ojos estos planteamientos (lo que no los
convierte, no obstante, en alrgicos a lo modenlo, como algunas formas
de propaganda y movilizacin permiten mostrar de manera fehaciente) :>1.
T,os cuatro elementos anteriores -personalismos, auge de la intran-
sigencia en Europa, concepciones distintas sohre el lugar del carlismo
en el universo catlico y actitudes frente a la modernizacin del partido-,
en suma, contribuyeron decisivamente al cisma carlo-integrista. Estas
explicaciones deben ser uhicadas en una sucesin de circunstancias
y acontecimientos de orgenes ms o menos lejanos. La escisin integrista
de 1888 constituye el desenlace de un largo proceso, cuyos primeros
indicios datan de los orgenes de la Restauracin - e incluso, en algn
caso, fueron anteriores .,:>- , cuando empez seriamente a erosionarse
la amalgama contrarrevolucionaria formada en el Sexenio Democrtico.
Los cismas protagonizados, en orden cronol6gico y de dimensiones, por
cabreristas, pidalistas e integristas constituyen tres episodios fundamen-
tales -por lo organizado de su ejecuci6n, diferente de tantas y tantas
defecciones individuales de la posguerra- de esta desintegracin. El
eclipse de algunos de los motivos que inquietaban a viejos carlistas,
neocatlicos o conservadores a fines de los aos sesenta y en los primeros
setenta -la figura de la Hevolucin los englobaba, representada por
la Gloriosa o la Primera Repblica, el anticlericalismo o el repu-
blicanismo, los cantonalistas o los internacionalistas-, o bien su ami-
noracin por parte del rgimen canovista, cat6lico y de orden, propiciaron
de nuevo la emergencia de diferencias entre unos y otros que hasta
aquel momento haban sido ocultadas por el escudo reactivo y protector
del carlismo. Toda unificacin consensuada compOlta renun(~ias, acep-
tables mientras se mantenga el pel gro que la ha generado o las esperanzas
de xito. As, pongamos por caso, las acusaciones de cesarismo que

:; I eL J. (\1\\1. f,'l mrlislIle mtalil ... pp. 'W-6<J, y f;l carlislIlo. [Jos si{{los de COIl-
tmrrel'Olucill elll'spaiia, Madrid. Alianza Editorial. 2000. pp. 212-2;~1. SoiJre inlt'grisnlO
y formas n]()(lcrnas. cL las reflt'xiolws de J. FICI FllO!.\, \Igllllt's qiit'slions soiJre I'in-
lt'grisnw, Recerques. nm. :n. Jl)<J8, pp. 2;~8-24:~, y Movimienlo religioso. agilacin
social y movilizacin catlica. llis/orill Social. nm. ;~;). 1()l)<J, pp. 4:~-6;~.
eL e. Su:o SFHHli\iO. Tr/itico carlista, Bant'lona. Aricl. 1()7:L p. 1SS; B. UllICCll\,
OrW'IU's y el'olllcin de la d/'recha e.~paiiola: el /l('o-catolicislllo. Madrid. eSIC Jl)g6,
y S. HII\n~-LI~~OI:CII'>. I{{lesia, prellsa y sociedad....
fAlS //Iuertes y las resurrecciones del carlis//lo 1;~5

aparecieron en 1888 ya haban sido planteadas en los mismos trminos

a principios de 1872 por Cahino Tejado, Francisco NaVaITO Villoslada,
el conde de Canga Argelles y Antonio Aparisi y Cuijarro, aunque sin
los efectos de unos aos despus; el manifiesto de l\:1orentn, tan denun-
ciado en 1888, era conocido desde haca trece aos. Lo quc haha mudado
era la coyuntura. Si el conflicto integrista no estall antes -s lo hizo,
en camhio, el que protagonizaron Alejandro Pidal y los suyos, en torno
a la Unin Catlica- fue corno consecuencia del estado de disgregacin
y desorganizacin de los pri meros momentos de la posguerra y, ms
adelante, por el tituheo de don Carlos y el control de la estructura
carlista que permita el cargo de jefe delegado, ostentado entre 1879
y 188S por Cndido Nocedal. Las circunstancias cambiaron con su muerte
y con la instauracin de la regencia de Mara Cristina. Los intransigentes
se vieron entonces desplazados del gobierno de una formacin que empe-
zaba tmidamente a transformarse y que seguira hacindolo, una vez
culminada la ruptura de julio de 1888, a fin de afianzar su propio espacio
poltico en un escenario que ya no era dual -ni las fuerzas reunidas,
ni la erosin de las bases, ni los cambios estructurales permitan pensar
en ello-, sino de opciones mltiples. Con la escisin integrista se enterra-
ron, en definitiva, los ltimos restos (el cisma mellista fue otra historia)
de una amalgama contrarrevolucionaria simbolizada por la comurn
(atli(~o-monrquica.
Las muertes y las resurrecciones del carlismo, tantas veces
al1l1l1ciadas por los contemporneos desde los aos cuarenta del siglo XIX,
no eran ms que ('ombinaciones de procesos parciales de crecimiento,
de desintegracin y de recomposicin de amalgamas contrarrevolucio-
narias. Crecimientos, entre otros momentos menos importantes, en 18;~;~,
1846, 1868 o ]931; desintegraciones, en 1840, 1849, 1876, 1888,
1919 19;~9; recomposiciones, en 186;') 1889-1890. El carcter amal-
gamtico, que permite a un ncleo en constante reproduccin dotarse
de sucesivas capas en momentos especialmente crticos, ha sido una
constante de la evolucin del carlismo. Este movimiento es, como he
dt'stacado en otra parte, como un gran globo, a] que el temor revo-
lucionario -real, imaginario o una comhinacin de ambos- ayuda
a hinchar, mientras que la calma contribuye a desinflar lentamente,
si bien con prdidas bruscas y puntuales'('. Al fin y al cabo, la escisin
integrista de 1888 fue una de esas prdidas de aire; otra muerte
t'n la larga historia dt~1 carlismo en la Espaa contempornea.

-,(, .J. el \ \1, f~'l mrlislllo. nos siK{os .... p. 27:~.

Aportaciones del carlismo valenciano
a la creacin de una derecha
movilizadora en los aos treinta
Rafael Valls
Universilal de Valencia

A lo largo de los tres primeros decenios del siglo xx, el carlismo

valenciano experiment una serie de cambios que lo llevaron de ser
una opcin poltica marcadamente minoritaria a convertirse, durante
la Segunda Repblica, en el ncleo aglutinador del conjunto de la
derecha, conservadora inicialmente y golpista en los momentos ms
cruciales de 1936.
Los principales hitos de esta transformacin del carlismo valenciano
residieron en su capacidad de apropiarse tanto del movimiento catlico,
representado por la Liga Catlica, como del incipiente regionalismo
valenciano. Todo esto ocurra a fines del primer decenio. En los aos
posteriores, hasta el inicio de la dictadura de Primo de Rivera, el carlismo
valenciano proseguira su evolucin. Se alejara, en 1917, de la obe-
diencia del legitimismo, pero conservando prcticamente la totalidad
de su militancia y de sus medios organizativos. Asumira un mayor
protagonismo en la direccin del sindicalismo catli(~o y renov su dis-
curso en lo concerciente a la candente cuestin social que se gener
a finales de este segundo decenio. Como analizaremos posteriormente,
es en estos aos cuando este carlismo en fase de renovacin, espe-
cialmente a partir de las aportaciones del que ser su posterior lder
indiscutido, Luis Lucia, comienza a generar unos nuevos presupuestos
polticos, de marcado acento regionalista, que harn posible la con-
vergencia en su seno de sectores sociales y polticos muy importantes
de la sociedad valenciana, primero en la ciudad de Valencia y su pro-
vincia y, posteriormente, del conjunto de la sociedad valenciana.

AYER :m*2000
U8 R(4el Valls

La no colaboracin de este grupo directivo del carlismo valenciano

con la dictadura de Primo de Rivera es otra ms de las peculiaridades
de su transformacin a 10 largo de este primer tercio del siglo xx.
Durante los aos finales de la dictadura, este carlismo valenciano reno-
vado ser el que lleve a cabo la reorganizacin del anteriormente escin-
dido mbito poltico catlico-conservador y el que logre reconvertirlo
en un moderno partido de masas, perfectamente entrenado en las labores
de agitacin y de propaganda polticas, que es lo que fue la Derecha
Regional Valenciana (DRV) durante los aos republicanos.

I. El catolicismo poltico valenciano y la crisis posterior

a la 1 Guerra Mundial

La Derecha Regional Valenciana fue considerada un partido modlico

por la mayor parte de las organizaciones derechistas de la II Repblica
Espaola. Como justificacin de este calificativo se aduca tanto su
gran capacidad organizativa y de movilizacin poltica como el destacado
sentido social de su programa. Prueba de este predicamento de la DRV
es que la mayor parte de las propuestas soci(lle.~ de la DRV fueron
asumidas por el programa conjunto de la posterior Confederacin Espa-
ola de Derechas Autnomas (CEDA), al tiempo que la prcti(~a totalidad
de las organizaciones provinciales y regionales de sta copiaron el esque-
ma organizativo y propagandstico del nuevo partido valenciano que
se haba generado desde las filas del carlismo.
Menor es la coincidencia historiogrfica existente respecto de las
aportaciones de la DRV en relacin con la consolidacin de una prctica
democrtica en la dcada de los aos treinta. ste fue un tema ya
controvertido durante la corta existencia de la DRV (19.10-19.~7) y
contina sindolo en la actualidad.
Un aspecto que ha pasado ms desapercibido es el de la perspicacia
de algunos de los principales lderes de la DRV en advertir los cambios
sociales y polticos que se estaban produciendo en la Europa de los
aos posteriores a la 1 Guerra Mundial y su intento de disear una
nueva poltica que diese soluciones a los nuevos reLos. Me refiero a
la denominada crisis de las democracias liberales y a la bsqueda
de otras formas de representacin poltica (ms o menos corporativa)
que superasen la mera delegacin de poderes, Lal como haba sido
entendida en las dcadas finales del siglo XIX y primeras del xx. Los
Aportaciones deL ('arLislllO naLellciw/(i J ~<)

cambios econmicos y sociales que se haban ido produciendo el; el

capitalismo ms desarrollado exigan unas formas de representacin
poltica ms diversificadas y la existencia de un Estado fuerte que
pudiese articular la diversidad de intereses que haban ido aflorando
tanto en los grupos rectores de la produccin como dentro del conjunto
de los asalariados (grandes empresas ms tecnificadas con obreros ms
cualificados y nuevos cuadros tcni(~os, fundamentalmente). Estas pro-
puestas de cambio poltico no slo se daban en los sectores capitalistas
ms dinmicos, sino que tambin tenan sus defensores entre las orga-
nizaciones polticas o sindicales de signo socialista. Este nuevo proyecto
corporativo no tena por qu ser interpretado necesariamente desde su
variante fascista o autoritaria, que es la que acabara siendo predo-
minante hasta el final de la JI Guerra Mundial. El corpus terico cat6lico
era perfectamente receptivo respecto de algunos aspectos de este nuevo
reto poltico y social: tanto su valoracin de las organizaciones naturales,
consideradas anteriores y por fuera del Estado (la familia, el municipio,
la regi6n), o su aceptacin de las organizaciones intermedias (sindicatos
y cooperativas, asociaciones de padres, de mujeres, de jvenes, etc.)
la predisponan abiertamente a una organizaci6n ms diversificada y
corporativa de la sociedad.
El catolicismo poltico valenciano haba experimentado una larga
serie de variaciones desde su aparicin en escena a principios del
siglo xx. Junto a su continuada defensa de los intereses de la Iglesia
haba ido incorporando nuevos aspectos en funcin de las coyunturas
por las que fue atravesando el sistema de la Restauracin. Fiel a las
directrices eclesisticas que difi(~ultaban su constitucin como partido
en los pases de mayora catlica, dado que este tipo de organizaci6n
comportaba un reconocimiento explcito de su aceptacin del sistema
liberal y de la relativa marginacin de la Iglesia dentro del mismo,
el movimiento cat6lico valenciano (la Liga Catlica) se constituy en
oposicin directa al nuevo peligro representado por el republicanismo
blasquista, la nueva fuerza emergente de pril1(~ipios de siglo. Slo a
partir de 1910, y an ms despus de 1917, cuando la crisis del sistema
de la Restauracin se hizo ya crnica e irresoluble y el peligro socialista
se increment, fue cuando las organizaciones cat6licas, entre las que
el carlismo era la ms descollante, fueron configurndose progresiva-
mente como partidos (el Partido Social Popular, por lo que respecta
a Espaa, o la Agrupacin Regional de Accin Catlica, en el caso
de Valencia). Caractersticas muy semejantes son las que estuvieron
140 RafaeL VaLLs

en la hase de la creaClOn del Partito Popolare Italiano, fundado en

estas mismas fechas por Luigi Sturzo.
En el caso valenciano, el catolicismo poltico haba logrado des-
bancar plenamente a los partidos tumistas en el nico espacio en el
que la confrontacin poltica era factible, esto es, en el mhito urbano
de la ciudad de Valelwia, all donde el blasquismo ya lo haba logrado
desde prin(~ipio de siglo. Este aspecto, siendo muy importante, no es
el nico ni posiblemente el principal del incipiente partido catlico.
Desde mi perspectiva, es mucho ms importante, por su posterior sig-
nificacin, la elaboracin terica y el anlisis poltico que en estos
aos posteriores a la 1 Guerra Mundial realiz Luis Lucia, que de
miembro destacado de la organizacin carlista valenciana pasara a
convertirse en el principal representante y posterior lder indiscutido
del catolicismo poltico valenciano.
Me refiero a su anlisis de la problemtica del sector principal
de la economa valenciana, la agricultura de exportacin, y a las negativas
repercusiones que el sistema de la Restauracin y sus representantes
polticos valencianos ejercan sohre la misma, en cuanto que, en nombre
de la defensa del propio sistema y de la gobernahilidad del Estado,
posponan o abandonaban la defensa de los intereses particulares valen-
cianos. El ttulo dado por Lucia a su lihro de 1917, en el que recopilaha
los artculos publicados poco antes en el carlista Diario de Valencia,
es muy significativo l. Las referencias a la Lliga Regionalista catalana
y a su defensa de los intereses espec(ficos de Catalua son tan repetidas
como encomisticas. Lucia daba de esta forma una dimensin ms eco-
nmica y consistente al hasta entonces evanescente regionalismo valen-
ciano. Coherentemente con su anlisis, Lucia propona la creacin de
una nueva plataforma poltica que pudiese defender los intereses par-
ticulares valencianos, bien entendido que esta defensa siempre se rea-
lizara dentro de la unidad del Estado EspaflOl. La propuesta caera
momentneamente en el vaco, pero tendra su oportunidad una vez
que, por una parte, los partidos tumistas hubieran agotado definiti-
vamente sus posihilidades y, por otra, hubiera fracasado el intento ade-
cuador de la dictadura del general Primo de Rivera. Cuando Lucia
redacte las conclusiones de su libro-manifiesto fundacional de la DRV,

I L. tI elA. Prohlemas regionales. Valencia ante la gllf'rra. Unas lecciones de

<'ducaci6n poltica y econ6rnica a prop6silo de la crisis frutera dI Levanle, Diario
de Valencia. Valencia, 1917 (los artculos haban sido publicados <'ntre el 24 de enero
y el 2R de febrero).
A/)()rlacio/les deL carLisllw l'aLenclIw !4!

a principios de 19~O (en el que, de nuevo, su largo ttulo es muy

significativo al referirse a las soberanas sociales y a las realidades
regionales), su sntesis ms escueta ser la formulada con la frase:
Afirmaciones catlicas, de una parte y (4irmaciones regionalistas, de
otra: he aqu el sustractum e la nueva organizacin que hoy nace
con este liro a la vida de las luchas ciudadanas 2. El bloque hegemni(~o
de la burguesa valenciana, el grupo agro-exportador, tuvo escasas dudas
respecto de cul era el partido que, en aquellas circunstancias, poda
defender con mayor eficacia sus intereses econmicos, una vez que
la DRV haba prodamado su indiferencia respecto de las formas de
gobierno, pero haba mostrado, igualmente, su pleno deseo de lograr
un Estado fuerte en el que tuviesen cabida los intereses particulares
valencianos. El factor catlico era un elemento definitorio bsico de
la DRV, pero no necesariamente el nico ni el ms determinante. As
lo entendieron los ms significados representantes de los partidos tur-
nistas, que prontamente pidieron su ingreso en las filas de la nueva
organizacin, a la par que lo hacan los ms detacados representantes
de la agri(~ultura exportadora valenciana. La posterior creacin de la
CEDA, impulsada por Lucia, hizo que este proceso se acentuase y
que hasta personajes como Ignacio Villalonga, vinculado al capital indus-
trial y financiero, abandonando su propio proyecto poltico, tuviese que
solicitar su entrada en la DRV, en su (~aso a mediados de 19~;).

11. La DRV, partido de masas

En esta ltima fecha, la DRV se haba convertido ya en un partido

moderno de masas. Es (~ierto que el catolicismo poltico valenciano,
en el que destacaba la aportacin carlisLa, contaba con una importante
historia desde los primeros aos del siglo xx, pero tambin era muy
patente que nunca haba logrado traspasar con xito los lmites de
la ciudad de Valencia. Las elecciones de noviembre de 19.1;~ mostraron
que, para entonces, ya era un partido que poda presentar candidaturas
completas por las cuatro demarcaciones electorales valencianas y optar
por la consecucin de las mayoras en casi todas ellas. En el lapso

1. L. Ll'U\, "En pstas horas dp transicin. Hacia una poltica dI' prillpipios nistianos.
dt' afinnacin dt' solwranas sociales y dt' prpo('up\('in por las realidadt's rpgionalt's.
Principios y hases qut' han st'rvido para unir a un grupo dt' homhrps de huena voluntad
quP a todos llama a la ac('in, Dillrio de Valenelll. Valt'll('ia, l<):~(), p. 142.
142 R(~IoeL VoLLs

de los dos primeros allOS repuhli(~anos, la DRV haha conseguido des-

bancar a los renovados partidos conservadores, absorber a gran parte
de sus dirigentes y afiliados y lograr casi la mitad de los votos del
electorado valenciano. En este perodo, la DRV fue el partido que,
dentro de todo el espectro derechista, consigui crear una red de agru-
paciones y de sedes ms densa y estructurada. A esta permanente pre-
sencia poltica en cada una de las localidades valencianas se una
una constante actividad de propaganda y de movilizacin, impulsada
tanto desde su equipo dirigente central como desde los ms variados
comits locales.
La 11 Repblica haba incrementado la necesidad de una movi-
lizacin permanente y de una propaganda continuada de las derechas
valencianas, dada su precaria situacin, especialmente durante el primer
bienio. La revitalizacin del blasquismo y el crecimiento de las fuerzas
socialistas haca ms urgente que nunca la respuesta catlica a travs
de las mismas armas utilizadas por los contrincantes: agitacin y pro-
paganda, movilizacin y proselitismo. El que muchas de las actividades
realizadas por la DRV puedan parecer, desde una perspectiva actual,
una extraa mezcla de beatera y de arcasmo poltico no anula la
eficacia de su movilizacin, como bien se encargaron de demostrar
los resultados electorales obtenidos en 193:~ y 19:~6. Desde este enfoque,
la modernidad o no de la actuacin de la DRV no creo que deba
ser sopesada slo a travs de sus contenidos y propuestas, muy con-
servadoras y ocasionalmente reaccionarias, sino que tambin dehe de
tenerse en cuenta su configuracin como partido de masas, caracterizado
por una actividad permanente y con una maquinaria partidista muy
bien estructurada, que logr insertar activamente a una parte consi-
derable de la sociedad valenciana dentro de la vida poltica. Este ltimo
aspecto es, en mi opinin, UIlO de los mayores logros de la DRV. No
creo que pueda afirmarse lo mismo respecto de la democratizacin ni
de la republicanizacin de gran parte de sus militantes, aunque ste
fuese uno de los objetivos perseguidos por Lucia en su intento de moder-
nizar el catolicismo poltico valenciano y espaol :1.
El pretendido carcler inlerciasisla de este partido tambin debe
de ser matizado, al menos mientras no se modifique el actual estado

:1 Tesis dd~ndida por Vicente COME:-; en su artculo: "'.uis Lucia y la lite catlica

de la CEDA, en A. B():-;CII, H. V\LL:-; y V. CO~lI::-; (eds.), ,a derecha caflica en Los

a;lo.~ lreinla: En el cincuenlefwrio de La muerll' de ,uis ,ucia. Valencia, L996, pp. 16:~-187.
Aportaciones del carlismo valenciano 14;~

de las investigaciones realizadas l. A tenor de las mismas queda claro

que los organismos ms decisivos del partido (Consejo de la Jefatura
y Asamblea Delegada) estaban prcticamente copados por la vieja guar-
dia carlista-catlica, por los representantes de los extintos partidos tur-
ni stas y por la lite econmica valenciana. De estos organismos directivos
formaban parte, citando slo a los ms rimbombantes, la casi totalidad
del consejo de administracin del Banco de Valencia; los presidentes
de la Cmara de Comercio, de la Cmara de la propiedad rstica y
urbana, del Colegio de Corredores de Comercio, de la Unin Naval
de Levante, de la Asociacin Naviera de Levante, de la Unin de Viti-
cultores de Levante, de la Federacin Sindical de arroceros, de la Con-
federacin Hidrogrfica del Jcar o de la Sociedad de Aguas Potables
de Valencia, etc. Lo mismo ocurra con una gran parte de la lista
de mayores contribuyentes de la ciudad de Valencia. Este grupo dirigente
se completaba con un tambin amplio nmero de profesionales de las
leyes y de la medicina.
Es en los organismos intermedios (los secretariados) donde pre-
dominan, por el contratrio, un grupo importante de jvenes abogados
y administrativos, muchos de ellos provinientes, respectivamente, de
la Federacin Regional de Estudiantes Catlicos y de los sindicatos
catlicos. Ellos son los que crearon esa primera aproximacin de la
DRV a lo que podra considerarse un partido aglutinador de la clase
dominante y de las clases medias urbanas, profesionalmente cualificadas.
Sobre estosjvenes propagandistas descans la mayor parte de las tareas
de organizacin y de movilizacin del partido.
La que podramos denominar militancia de base de la DRV es la
que nos puede dar una imagen ms detallada y adecuada del grado
de interclasismo de esta organizacin. Segn nuestros actuales cono-
cimientos, sta estaba formada en ms de dos terceras partes (70,65
por 100) por personas no asalariadas, en su mayor parte vinculadas
a la propiedad agrcola, comercial e industrial y al ejercicio de pro-
fesiones liberales cualificadas (abogados y mdicos fundamentalmente).
Que este partido cont entre sus militantes con jornaleros y asalariados
es un hecho probado, pero stos, en el mejor de los casos no superan
el 15 por 100 de su afiliacin. Este ltimo sector social era el aportado
por los sindicatos catlicos, principalmente por los agrarios y los feme-

1 De momento, el anlisis nlis amplio de la composicin social de la DI{V es

el qlle hemos realizado en mwstro lilm); ',a f)l'rl'cfa Regional Vall'ncialla (JeJ:}()- J9.1),
Valencia, 1992, pp. 117- un.
144 Rafael VaLLs

mnos, como lo demuestra la inclusin de dos de sus lderes en las

listas electorales de 1933. La eliminacin de uno de ellos en la con-
vocatoria de 19:16, as como la fuerte oposicin a la permanencia del
segundo, es bastante sintomtica, en mi opinin, de la involucin anti-re-
formista y reaccionaria experimentada por este partido a lo largo del
segundo bienio republicano: la DRV inicial, como vimos anteriormente,
haba apostado, en oposicin al inmovilismo e inadecuacin de los par-
tidos turnistas respecto de la nueva situacin postblica, por una movi-
lizacin poltica de nuevo cuo, por el reformismo catlico-social y
por una transformacin del Estado en la que tuviese cabida una refor-
mulacin de los intereses particulares valencianos. Su pretensin era
lograr una rearticulacin del Estado que, evitando la cada vez ms
peligrosa inoperancia econmica y poltica del sistema restauracionista,
pudiese permitir una mayor paz en las calles en un momento en que,
en palabras de Lucia, resultaba especialmente peligroso el hecho de
que bajo la tranquila supe,:/icie del ocano poltico y social no se advierta
el lejano rumor de las tormentas que se vanformando en lo ms prqfundo
de sus entraras. Y es que la revolucin ya ha descansado bastante ;'.
Las reformas del primer bienio republicano, especialmente la de
la reforma agraria y las de la representacin obrera, haban sido dura-
mente combatidas por una DRV de la que ya formaba parte el bloque
burgus hegemnico valenciano. En estas circunstancias, el seuelo
ofrecido por el reformismo catlico-social difcilmente poda atraer a
las capas valencianas desposedas. El proclamado interc!asislno de este
partido quedaba confiado exclusivamente a su dimensin catlico-con-
fesional, opuesta radicalmente al laicismo del gobierno republicano.
Esta lnea de unidad de accin catlica, firmemente defendida por Lucia,
es la que sirvi para paliar u ocultar, al menos durante el primer bienio,
el carcter progresivamente anti-reformista de la DRV. La derecha cat-
lica iba concretando su proyecto de consecucin de un Estado fuerte,
en el que los intereses especficos y a veces contrapuestos de las distintas
burguesas nacionales tuvieran cabida, pero ahora ya haba decidido
que su proyecto no iba a ser compatible con el del reformismo libe-
ral-democrtico de los gobiernos del primer bienio republicano. La pro-
puesta renovadora inicial se haba convertido poco despus, utilizando
su propio lenguaje, en una total disyuntiva entre revolucin y con-
trarrevolucin. El modelo propugnado por la DRV y por la CEDA era,

., L. IXCL\, "En c,.;la,; hora,; de lran,;icin ... , pp. 1-17.

Aportaciones deL carlismo vaLenciano 145

ahora ya de una manera manifiesta, el representado en Austria por

Dollfuss y en Portugal por Oliveira Salazar.

111. Del reformismo inicial a la contrarrevolucin

Reformismo y contrarrevolucin fueron los dos conceptos funda-

mentales del programa de la DRV. Su reformismo se centraba, por
una parte, en las propuestas catlico-sociales (incremento de la pequea
propiedad, accionariado obrero, salario familiar y corporaciones obre-
ro-patronales, fundamentalmente). Por otra, en la creacin de un Estado
fuerte, capaz de gestionar con energa y eficacia el conjunto de intereses
particulares de los distintos grupos sociales y regionales, en los que
obviamente deberan estar presentes los de los valencianos y, dentro
de stos, los de la agricultura de exportacin. Revolucin era, para
este partido, todos aquellos cambios y transformaciones econmicas,
sociales o polticas que fueran ms all de sus propias alternativas.
De su prctica anti-reformista (contrarrevolucionaria en sus propias pala-
bras) haban dado cuenta tanto sus discursos y mtines como su sis-
temtica oposicin a las reformas (religiosa, agraria y de representacin
obrera, principalmente) que, con notable dificultad, haban sido llevadas
adelante durante el primer bienio republicano.
El reformismo de la DRV y, por extensin, el de la CEDA, que
haba ine1uido en su programa las propuestas valencianas, iba a tener
su momento de verificacin a partir de su entrada en el gobierno, en
octubre de 1934, y, ms an, en marzo de 1935, cuando el propio
Lucia pas a ser ministro de un gabinete del que formaban parte cuatro
miembros ms de la CEDA. Que el reformismo de la CEDA-DRV no
iba a deparar grandes sorpresas se poda intuir por las aetitudes que
sus dirigentes haban adoptado durante los dos primeros aos repu-
blicanos. Que la CEDA bloquease las propuestas catlico-sociales de
Gimnez Fernndez, su propio Ministro de Agricultura, ya no lo era
tanto.
Desde la perspectiva de nuestro anlisis, lo que ms nos interesa
averiguar es la actitud adoptada por los diputados de la DRV en los
debates parlamentarios relacionados con la cuestin social, de la que
este partido haba hecho caraeterstica esencial de su programa y por
la que era considerado, como dijimos, el partido modlico dentro del
rea de infl uencia catl co-conservadora.
146 Rafael Valls

Sorprende, en primer lugar, el casi absoluto silencio que los par-

lamentarios de la DRV mantuvieron a lo largo de las sesiones dedicadas
a esta temtica. Tampoco el DLrio de Valencia manifest sus diferencias
o disidencias con la labor parlamentaria desarrollada por el conjunto
de la CEDA. Ninguno de los diputados de la DHV intervino nunca
explicando su apoyo a los proyectos de Cimnez Fernndez, tal como
caba esperar a tenor de la coincidencia de los proyectos de ley pre-
sentados por este representante del catolicismo social y las propuestas
programticas de la DRV. Tanto en el debate sobre la Ley de proteccin
a yunteros y pequeos laradores como en el de la Ley de incrementos
de reas de pequeos cultivos, los diputados de la DRV estuvieron callados
a pesar de las profundas transformaciones reaccionarias de que estas
leyes fueron objeto. Y esto ocurra, segn Gimnez Fernndez, respecto
de unas leyes carentes de gran importancia, pero que permitan mostrar
el espritu reformista y no directamente reaccionario del catolicismo
social, basado en su te6rica defensa de lafuncin social de la propiedad.
De mayor trascendencia era el proyecto de Ley de arrendamientos
rsticos, que se pensaba unir a otro complementario sobre el acceso
de los colonos a la propiedad. En estos proyectos, segn el peridico
El Debate, se transcriba y plasmaba de forma articulada el programa
de la DRV adoptado por la CEDA: se estableca la libertad para la
fijacin de la renta, con la posibilidad de recurrir a un tribunal arbitral
si sta se consideraba injusta; se prohiba los subarriendos; se garan-
tizaba la amortizacin de las mejoras introdu<~idas y se reconoca el
derecho prioritario de compra a favor del colono. Eran, a fin de cuentas,
unos proyectos que cumplan perfectamente el programa de la
CEDA-DRV porque aplican la doctrina de la Iglesia Catlica contenida
en las Encclicas. Son las Encclicas hechas leyes ('. Tras las muchas
sesiones dedicadas a la discusin del proyecto sobre Arrendamientos
Rsticos, ya que el de Acceso a la propiedad fuc rechazado por la Comisi6n
dictaminadora, aqul qued totalmente transformado. Como escribi .l. R.
Montero, lo conservador de sus preceptos fue sustituido por lo reac-
cionario; lo u:!orrnista, por lo mismo; lo social, por nada '. Gimnez
Fernndez intervino reiteradamente en defensa de su proyecto, sin poder
evitar que al final se votase una ley que, al no reconocer los derechos
adquiridos por los colonos, permita que los propietarios pudieran desa-

() f,'l O('/)(/t(', d(' di('ietllbre de ICJ:H: "Polti('a ('Iara, valiente y cristiana.

7 .J. R. M()YI':IW, 1-0 Cf,DA. fJ catolicismo social l' poltico en lo II Rephlica,
vol. 11, Madrid, 1<)<)7. p. g.).
A/wrlaciones del carlisl/lo lJalellci(J/w 147

hu<~iarlos en cuanto lo estimasen oportuno, tal como O('UlTlO inmedia-

tamente en Catalua, Castilla, Andaluca y Pas Vasco, a pesar de
las posteriores protestas de los catJicos dd Partido Nacionalista Vasco.
Que Gil Robles permaneciese impasible ante la oposicin que desde
las mismas filas de la CEDA se realizaba a la labor de su propio
ministro puede entenderse, pues aqul nunca haba destacado por su
vertiente s(wial. Mucho ms difcil de comprender resulta el silencio
mantenido por los diputados de la DRV, excepcin hecha de las dos
enmiendas tcnicas presentadas por Lucia, insignificantes en el aspecto
catlico-social, que la Comisin rechaz por considerar que ya estaban
adaradas en el articulado de la Ley.
El relativo fracaso electoral de febrero de 19:~6 aportara a los
mximos dirigentes de la CEDA y de la DRV una valoracin diversa
y mucho ms real de su actuacin parlamentaria previa. El cedista
lvarez Robles lo expresaba con las siguientes palabras: No se fue
con la decidida energa a la realizacin del programa del 33, sobre
todo en lo que se refiere a las relaciones entre el capital y el trabajo,
y ms especialmente en lo relativo a la redistribucin de la tierra...
de hecho las derechas han aparecido corno protectoras de ellos [los grandes
propietarios] a los ojos del proletariado n. El mismo Gil Robles se
vio en la obligacin de dedarar, en marzo de 1936, que en la CEDA
hay que asentar un carcter social sin contemplaciones de ningn gnero.
Ello producir, de mOlnento, el apartamiento de ciertos sectores; pero
no fne importa e incluso me alegra. Las clases conservadoras espaiiolas
tienen que darse cuenta de que, o se sacrffican voluntariamente, dando
gran parte de lo que tienen, o desaparecen irrefnediablefnente (J. Tambin
Lucia particip en esta operacin de recomposicin de la imagen refor-
mista del partido catlico, pero negando lo que induso para sus corre-
ligionarios era evidente: No fue por nosotros, sino por los agrarios,
por lo que fueron devueltas las tierras a los Grandes de Espaa. Por
nosotros se hubiera repartido la tierra y se hubiera creado esa pequefla
propiedad que tanto necesita el pas lO. Los testimonios podran mul-
tiplicarse, pero considero que los aducidos, por la importancia de sus
autores, muestran daramente su consciencia tanto del alto grado de
desacuerdo entre los programas y la prctica poltica del grupo
CEDA-DRV como del coste electoral de su anti-refonnisrno.

:: A'[ Deba/e, 10 d(-' mayo d, 19;{.

1) F; De!Ja/e, d(-' marzo de 19;{: El (mico apoyo qlll' ('xisk.
lO Diario de Valencia, 1 d, junio d(-' 1();~(.
14B R4aeL VaLLs

A tenor de lo tratado anteriormente podra deducirse que los dipu-

tados de la DRV fueron mudos convidados de piedra en el Parlamento.
La realidad fue muy diversa cuando se trat de defender los intereses
espec?jicos de la economa valenciana, espe(ialmente de su agricultura
de exportacin. En estas ocasiones utilizaron la independencia de voto
que los estatutos de la CEDA otorgaban para la defensa de las cuestiones
regionales a sus diputados. La DHV haba iniciado su andadura par-
lamentaria mostrando un criterio independiente y contrapuesto al mayo-
ritario de la CEDA en la votacin sobre la posihilidad de celebrar
un nuevo plehiscito en lava como paso previo a la elahoracin del
Estatuto vasco. La DH V se uni en esta ocasin al Partido Nacionalista
Vasco, radicales, Ll iga y Esquerra Catalana. Su actuacin an fue ms
decidida respecto de la ratificacin del acuerdo comercial con Holanda
a fines de 19:~4. En esta ocasin, la DRV amenaz con la renuncia
a las actas de todos sus diputados.
Otra destacada intervencin de los diputados de la DRV se dio
con motivo de la adjudicacin de la construc(~in de un buque-cisterna
para la Armada espaola. La Comisin parlamentaria haha preferido
la oferta hecha por los astilleros valencianos de la Unin Naval de
Levante fi'ente a los de las canteras del Canthrico. Se opusieron al
dictamen, por diversos motivos, el Partido Socialista y la minora agraria
asociada a la CEDA. Tambin en esta ocasin Lucia fue presentado
como el victorioso valedor de los intereses valencianos frente a los
de los diputados cedistas de las otras regiones espaolas interesadas
en la construccin de este huque.
Igualmente activos se mostraron los diputados valencianos de la
DRV cuando se trat de los problemas relacionados con las subvenciones
para la transformacin del vino en alcohol, tarifas esenciales para los
transportes de la agricultura de exportacin, subvencin de los exce-
dentes y otros problemas relacionados directamente con los intereses
particulares valencianos.

IV. La opcin por la accin directa

La DRV haba logrado mantener, tras las elecciones generales de

febrero de 19;~6, el mismo nmero de diputados que obtuvo en 1933,
aumentando incluso sus votos en las cuatro demarcaciones electorales
valencianas. Pero, tal como haban sido planteadas estas elecciones
4/)()rlaciones del carlismo valenciano 149

por la direccin de la CEDA (<<dadme la mayora absoluta y os dar

un gobierno fuerte o, en una versin ms sinttica, a por los 300
diputados), cualquier resultado que no supusiese su total control sobre
el futuro gobierno caba considerarlo como un fracaso. La CEDA, a
pesar de haber perdido treinta eS(~a:-lOs, continuaba siendo, ahora con
el Partido Socialista, la organizacin ms representada en el Parlamento.
A partir de este momento su dinmica poltica emprendi rumbos mucho
ms azarosos, al considerar que su tctica legalista haba fracasado,
en cuanto que no les haba permitido establecer una hegemona par-
lamentaria desde la que realizar su proyectada reforma autoritaria del
Estado y la (~ontrarrevolucin propugnada en la campaa electoral de
19:~6.
Tras la derrota electoral, Lucia sigui insistiendo en la necesidad
de continuar dentro de la tctica legalista y de acatamiento de las
instituciones republicanas. Era consciente del fraccionamiento interno
de la DRV y de que slo el xito electoral continuado haba evitado
que aflorasen las divergencias existentes en el seno de su partido.
La posibilidad de intervenir en un golpe de Estado haba sido tan-
teada por los mximos dirigentes de la derecha catlica espa10la en
diciembre de 19.~5. A finales de este mes, ngel Herrera, el principal
ide1ogo de la CEDA, se haba entrevistado con los embajadores de
Alemania, Gran Breta1a y Estados Unidos con la finalidad de conocer
sus posibles reacciones a esta eventualidad, ante una posible victoria
del Frente Popular.
En la DRV, su sector juvenil haba ido acentuando, por una parte,
su lenguaje fascistizante y, por otra, su militarizacin. El clima favorable
a la accin directa, esto es, al abandono de la va legalista y parlamentaria
en favor de la asuncin de una va insurreccional, no slo se daba
en las Juventudes del partido, sino que era compartida por la mayor
parte de su direccin. Poco despus de las elecciones de febrero se
inici la organizacin de una milicia elandestina de la DRV con miem-
bros tanto de la capital como de los distintos pueblos de la provincia
de Valencia. A mediados de marzo otros miembros de la DRV hacan
las gestiones pertinentes para aprovisionarse de armamento. Con la
finalidad de recabar fondos para la compra de armas y para el man-
tenimiento de los grupos formados se hicieron varias reuniones con
militantes del partido destacados por su posicin econmica. Las reu-
niones preparatorias del golpe cvico-militar, durante los meses de junio
y julio, tuvieron lugar casi exclusivamente en casas de militantes des-
]50 RaFaeL VaLLs

tacados de la DHV, que fueron tambin los elH'argados de alojar en

sus domi(~ilios a los militares desplazados a Valencia para dirigirlo.
Este partido fue el que se comprometi6 con los militares pro-golpistas
de la Uni6n Militar Espaola a una aportacin mayor de militantes
armados para el momento en que se declarase el estado de guerra.
La doble tctica de la DRV dio sus frutos. Por una parte, y con
ella un sector minoritario de su direcci6n, segua presentndose como
un partido cat6lico-social, que acataba el orden establecido y que decla-
raba que la prctica parlamentaria era su nica va al poder; por otra,
la mayor parte de la direcci6n que, habiendo aceptado a regaadientes
el advenimiento de la Hepblica, fue decantndose progresivamente
hacia posturas fcti(~as anti-republicanas, en especial a partir delfracaso
electoral de febrero y su no lograda mayora absoluta.
Lo ocurrido el ] 9 de julio, al iniciarse la suhlevaci6n cvico-militar,
no es sino una muestra ms de la dohle tctica de la DRV y, al mismo
tiempo, de sus propias limitaciones ideol6gicas y polticas. Tan DRV
eran los militantes que estaban al frente de los preparativos y realizaci6n
frustrada de la suhlevaci6n en Valencia como el meritorio telegrama
de Luis Lucia en apoyo del poder constitucional, reafirmando aquella
que haba sido su doctrina poltica y la (!/icial de la DRV, esto es,
la aceptaci6n de la legal idad y del poder constituido. Lucia simbolizaba
en este momento, de una forma ntida, el fracaso de su partido en
cuanto intento de creaci6n de una organizaci6n demcrata-cristiana.
El peso de la tradici6n insurreccional carlista, el escaso o nulo peso
del liheralismo en la formaci6n ideolgica del catolicismo poltico espa-
ol y la lectura en clave autoritaria de la crisis de las democracias
liberales haban sido ms poderosos que los deseos de modernizacin
poltica desarrollados en las dos dcadas anteriores. Lucia conoca todos
los preparativos del golpe y asinti a ellos, aunque no participase direc-
tamente en su desarrollo. Pero dudaba de su xito. Intent una solucin
poltica y no militar, apoyando la creacin de un gohierno que negociase
con los militares sublevados. El telegrama pretenda tambin, obvia-
mente, evitar la desarticulacin de la DRV y la represin sobre sus
militantes si el golpe no triunfaba. A partir de este momento, Lucia
se convirti en un ser proscrito, no aceptado ni credo por la mayor
parte de los miembros del partido catlico que l haba fundado y
dirigido. Tres allOS ms tarde, el Nuevo Estado franquista le condenara
a muerte en base a las dificultades creadas por su telegrama para
el xito del golpe en Valencia.
Aportaciones del cadi.mw raLenciww 151

Fracasada la sublevacin dvico-militar en Valencia, la DRV qued

totalmente desorganizada. Algunos de sus miembros colaboraron, durante
los aos de la Guerra Civil, en la creacin de la quinta columna valen-
ciana. La represin realizada durante los primeros meses de la misma
se centr muy especialmente en los militantes de la DRV (aproxima-
damente dos tercios del total de valencianos asesinados por causa de
su militancia poltica derechista).

V. La colaboracin con el franquislIlO inicial

En trminos generales, el dehate sobre si el catolicismo poltico

espaol colabor o no con el Nuevo Estado es una cuestin claramente
resuelta por la evidencia de los hechos acontecidos. La DRV no fue
una excepcin. La jerarqua eclesistica y los lderes polticos catlicos,
siempre que pudieron, se manifestaron a su favor y tomaron parte muy
activa en su afianzamiento. Las muy escasas excepciones que se dieron
fueron muy honrosas, pero insignificantes dentro de esta activa co-
laboracin catlica. A fin de cuentas, el Nuevo Estado, con la adherencias
escenogrficas fascistas que se quiera, era, en gran medida, la pias-
ma(~in del deseo poltico del catolicismo espaol.
El nacional-catolicismo no era un invento de los aos de la Guerra
Civil, sino que estaba muy presente en los discursos de la DHV y
de la CEDA y en su concepcin teocrtica de la sociedad. En lneas
generales, y con alguna meritoria excepcin, el catolicismo poltico espa-
ol, al menos hasta la dcada de 1960, no tuvo nunca una valoracin
positiva de la democracia. Las escasas declaraciones democrticas de
los polticos catlicos hay que situarlas dentro del contexto de su estra-
tegia poltica en la poca republicana, en la que la poltica catlica
tuvo que optar por el acceso al poder desde cauces legales. Su meta
poltica aparece siempre muy definida: conquistar el poder para instaurar
un tipo de sociedad que, en primer lugar, defienda los sagrados
intereses de la Iglesia, que son coincidentes, en su prctica poltica,
con los de la propiedad y el orden establecidos por la tradicin,
y, en segundo lugar, lograr un Estado fuerte y eficaz, autoritario si
es preciso, que permita una readecuw~in de los distintos intereses
espedficos de las burguesas regionales.
Este fenmeno no era nuevo dentro del catolicismo poltico medi-
terrneo. En Italia, el proceso de colahoracin con Mussolini se haha
152 RafaeL VaUs

iniciado con la separaClOn de Luigi Sturzo de la secretara general

del Partito Popolare, por indicacin del Vaticano. Continu con su expul-
sin de Italia. La actitud mayoritaria del PPI, tras las primeras resis-
tencias de algunos lderes populares democrticos fue una estrecha
y directa colaboracin con el fascismo, catolizado tras los pactos
lateranenses.
Para la Iglesia catlica, despus del breve parntesis de finales
del siglo XIX con el non expedit, el no actuar y colaborar en todos
los campos de la vida pblica, con la finalidad de lograr la mxima
influencia social y poltica posible en la sociedad, era una total aberra-
cin de la que los catlicos deban preservarse. En Espafa, esta tesis
era textualmente repetida por ngel Herrera en los primeros aos del
franquismo. Bien distintas eran las posibilidades reales que las restantes
familias polticas del franquismo les diesen a los catlicos, acusados
de haber colaborado con el poder republicano, aunque fuese de la
forma que hemos venido analizando.
Respecto a la DRV, tericamente inexistente tras el Decreto de
Unificacin de abril de 1937, la colaboracin polti<~a se dio desde
el mismo momento en que finaliz la Guerra Civil. Su colaboracin
es, si cabe, an ms demostrativa del incondicional apoyo del catolicismo
poltico al franquismo inicial por cuanto coincide cronolgicamente con
el juicio y condena por los tribunales franquistas de su lder indiscutible,
Luis Lucia.
Estos hechos ocurran durante la primera quincena de marzo de
1939. A finales de la segunda entraba el ejrcito rebelde en Valencia.
Al crearse la primera comisin gestora provisional del Ayuntamiento
de esta ciudad, dos de sus diez tenientes de alcalde provenan de
la direccin de la DRV. Esta gestora se ampliaba en octubre de 19:~9
y de los cinco nuevos gestores, dos pertenecieron al partido. En las
sucesivas renovaciones y ampliaciones de la comisin municipal, hasta
1943, los anteriores militantes de la DRV supusieron prcticamente
la mitad de los cargos designados. Todos ellos haban pertenecido a
los mximos rganos directivos del partido catlico. Otro tanto ocurri
con la Diputacin Provincial.
La colaboracin no se redujo exclusivamente a los organismos ms
directamente polticos, sino que abarc un amplio conjunto de orga-
nizaciones, cuyos dirigentes eran todos ellos designados directamente
por las nuevas autoridades franquistas. Tomando como referencia la
ciudad de Valencia, los ex-militantes de la DRV estuvieron presentes
Aportaciones del carlismo vaLenciano

en los cargos directivos de numerosas entidades entre las que cabe

destacar el Colegio de Abogados, la Caja de Ahorros o la Asociacin
de la Prensa Valenciana. La importancia atribuida a la prensa-pro-
paganda en estos aos ya ha sido destacada en numerosas ocasiones
y no es necesario insistir, por tanto, en la relevancia de la designacin
para estos cargos de ex-militantes de la DRV.
En el aspecto econmico-social destacan los nombramientos de diri-
gentes de este partido como miembros del Consejo Econmico Nacional
o como presidentes del Sindicato Nacional Naranjero y del Sindicato
Arrocero.
El mundo cultural tambin recibi un fuerte aporte de destacados
dirigentes de la DRV. El valencianismo de este partido obtuvo del
franquismo su mximo reconocimiento: sus militantes detentaron los
principales cargos de Lo Rat Penat y del Centre de Cultura Valenciana,
aparte de obtener los primeros premios anuales de poesa convocados
por estas instituciones. Los antiguos militantes del partido recibieron
tambin nombramientos como jefes provinciales o delegados guberna-
mentales, entre ellos el propio secretario general de la DRV, desde
la misma finalizacin de la Guerra Civil.
Esta situacin cambi de forma significativa, en lo que a los ayun-
tamientos y diputacin se refiere, en 1943. El nombramiento de un
nuevo gobernador civil, marcadamente falangista, hizo que los ex-mi-
litantes de la DRV quedasen relegados a funciones menos polticas.
Aos despus, fuera ya de los lmites cronolgicos de la DRV,
una parte de la lite de este partido seguira reunindose peridicamente
para comentar la evolucin de la situacin poltica espaola e incluso
intentar relanzar un nuevo Diario de Valencia. Algunos de ellos inten-
taron impulsar, ya en los aiios finales del franquismo, un partido dem-
crata-cristiano valenciano que, tras el fracaso electoral en los primeros
comicios de la transicin, desapareci de la escena poltica.
Las explicaciones de esta ltima andadura del catolicismo poltico
espaol (excepcin hecha del Partido Nacionalista Vasco) y del valen-
ciano pueden ser, obviamente, mltiples. Por una parte, pes nega-
tivamente el recuerdo de la significaci6n histrica de la CEDA-DRV
y de las restantes organizaciones cat6licas comprometidas en la suble-
vaci6n cvico-militar de 1939. A este factor externo se uni el interno
de la pugna entre los protagonistas hist6ricos del catolicismo polti(~o,
as como la falta de acuerdos entre los propios demcrata-cristianos
y el desinters de la jerarqua espaola ms liberal por impulsar partidos
154 Rq/e! Vo{{s

confesionales. Un elemento importante lo fue tamhin la presell(~ia de

otras opciones laicas que cubran prcticamente su mismo espectro
poltico (la Unin de Centro Democrtico y Alianza Popular). Este con-
junto de variantes negativas ks dej fuera de la liza poltica de la
nueva Espaa democrtica.
Tras tantos decenios de catolicislllo poltico (nacional-catlico en
gran parle y poco democrtico en casi todas, excepcin hecha de sus
aos finales), el electorado espafiol, ms urhano y laico de lo que la
religiosidad externa haca prever, decidi no apoyar eslas opciones ahora
ms o menos declaradamenle confesionales. La sociedad espaola optaba
por un modelo ms prximo a lo ocurrido en Francia, donde los partidos
confesionales haban desaparecido a lo largo de la dcada de 1960,
que a los modelos italiano o alemn que, aunque coelneamente man-
tuviesen sus denominaciones c(lllfesionales (Democracia Cristiana y
Unin Cristiano-Demcrata o Unin Cristiano-Social, respectivamente),
tambin haban ido desprendindose de la mayor parte de sus con-
notaciones religiosas y transformndose en partidos estrictamente con-
servadores. De los polticos que haban protagonizado tales inlentos
en Espaila o en Valencia, los unos abandonaron la poltica partidista
y los otros acabaron, tras mayores o menores avatares, integrndose
en los partidos conservadores, primero en la UCD y posteriorrnenle,
tras la destruccin de esta ltima, en el Partido Popular.
 El carlismo hacia los aos treinta
del siglo xx. Un fenmeno seal
Javier Ugarte
Universidad del Pas Vasco/
Euskal Herri ko Un iIwrls i[alea

Una ligera desorientacin deea Carlo Ginzburg que experimentaba

al revisar las actas judiciales del caso Sofri (Miln, 1<)<)0) Y adentrarse
en el anlisis de las intrincadas y ambiguas relaciones entre el juez
y el historiador l. La misma que puede sentir el ensayista, sin ser Ginz-
burg, al intentar desentraar las claves explicativas de un movimiento
tan proteico corno fue el carlista en los comienzos del siglo xx (integrismo,
nuevo au tori tari smo, populismo, tradic i 6n, utopa retroacti va, memoria
de lo sublime, conservadurismo) y tener que hacerlo en una geografa
social especiahnente variada y discontinua como la espaola en ese
tiempo.
Las dificultades para caracterizar al colectivo que vino a identificarse
con la Comunin Tradicionalista y su entorno durante la Repblica
y la Guerra son, hoy por hoy, innegahles. Unas de orden conceptual
y otras de orden prctico. El carlismo de los treinta a primera vista
no es sino un poso arqueolgico del pasado siglo. Pero, a poco que
nos aproximemos, pueden detectarse en l daramente los signos de
poca de esos (~onvulsos aos. El de los treinta es un nuevo carlismo,
no hay duda de ello. Claro que, simultneamente es tambin viejo,
compendio atemporal de su propio pasado. En su examen, en con-
secuencia, deben contemplarse todos esos elementos novedosos, propios

I C. Cr\ZIHII{C. 1:'1 juez .r el Iti,~lorarlor. Acolllecimielllos al mar.;ell del caso So/i-i.

Ban'flolla. I <)<H. p. l:L

AYEH :~8:;:2000
156 .furia Ugurle

de los movimientos polticos del siglo xx, hac'er un anlisis de las

discontinuidades, pero, al tiempo, no descuidar, claro, las pautas de
continuidad que se dan en un movimiento de tan largo recorrido. De
aqu surge la necesidad de un dohle dilogo historiogrfico, Por un
lado, con los importantes estudios sobre los movimientos de radicalismo
conservador, autoritarismo y antiparlamentarismo surgidos en la Europa
de principios del xx (grupos que anhelaban un estado orgnico o wr-
pomtilJo, por emplear las palabras de Ornaghi o Mosse 2, un Orden
Nuevo, como ellos mismos proclamaban), Y, por otro, con los estudios
sohre el carlismo tambin cambiante del pasado siglo, mucho ms densos
que los del xx -y de los que hay una huena muestra en este mismo
volumen :\-. Dos poderosas tradiciones historiogrficas que pueden ayu-
dar a diselar nuevas estrategias y ampliar los campos de investigac~i6n
(despus de todo, Europa, de Pars a Budapest y de Madrid a Berln,
era una realidad neta y un nico campo de fuerza, como dijo Golo
Mann 1, y, por lo dems, el carlismo arrastraha esquemas de experiencia
y valores desde el pasado siglo). Siempre, claro, con la prevenci6n
de no caer en transposiciones mecnicas de conceptos y situaciones.
Por otro lado, si el carlismo decimon6nico apuraba buena parte, si
no toda, la corriente tradicionalista contraria al sistema del Estado libe-
ral, el carlismo del xx no es sino una parte de una abigarrada amalgama
de grupos polticos y sectores sociales, con equilihrios territoriales diver-

~ C. L. MO~~I':. f,a clIl/llra ellrolwa del siglo \1. Bar('t'lona. 19(J7. pp. 147 ss. L.
OH'.. \CIII. Slalo (' cO/jJorao/le. Sloria de 1lIU1 dollrri/la /leila crisi de! sislf'lIU1 I)()/ilico
cOII!f'lIIporalleo. Miln. 1984. pp. 199 ss.
I Sit'ndo variado l'1 ('arlismo del \1\ (nw remilo a la introdn('('in dt' Jess Mili''').

st' produ('t' un sallo ('ualitativo t'n psl<' ('on la aproxima('in a la so('i<'dad d(' masas
y al tit'mpo dt' las utopas (quit'hra dt'1 insut't,t'('('ionalismo dt'('imonni('o y lTt'a('i(1I1
or~ni('a dt'1 partido). Sl'r durante la Kestaura('in ('uando 1'1 ('arlismo estahll'z('a su
prinwr pllt'ntt' ha(,ia lo (plt' va a st'r durante el si~lo \ \ hasla 1()40. Lllt'~O st'n otra
e
('osa. Vpast'. E. Co!"zl.l':Z 111.1-:.1 \. RI carlislllo (11//1' la crisis colollial. R/llre e! SIllTe('-
ciolUllisllLo y la legalidad (1g<);)-1901). trahajo inpdilo dt' 198:); C. M. WI"~'I'O". /,a
clase lral)(~i(J(Lora .. la derecha e/l Rspaia. 1900-/9J. Madrid. 1989. pp. 74 ss.; V.
Com>. (,Aislamit'llto o alH'rtura a la so('it'dad'!: un ~iro estratpgi('o <'n el ('arlismo
vall'lH'iano. t'n F;I siglo 11: /m/ul/ce y Iwrslwctil'us (V COl/greso de la ARC), Valt'n('ia.
2000. ya apulltado ('11trahajos suyos de 1()92 y I ()9:3; Y espe('ialmelltl'. J. el" \1.. n
car!isllLe calu/ dills rRspallJa de la Reslullraci. UI/ assaig de IILodertlilzuci polticu
(/888-/900). Vi('. 1998.
I COlllentario o('ioso para Ull italiano o un hll~aro; un l'uropeo ('ualquiera. Tarnhipll

para 11lH-'lIa parte d<' la llueva historio~rafa espaiola. P<'ro all llt'('l'sario para los ('on-
tUllliH't'S del ~011H' dt' Estado hispano. militar por SUIIlH-'sto; (I!timo rt'<jH'to dt'l
('asti('ismo historio~rfi('o sl'ialado ha('(' ti<'mpo por JosP Mara JmFIL
El carlismo hacia los ailos treinta del siglo .rx 157

sos, que acabarn subvirtiendo la Hepblica. Slo en ese contexto cabe

interpretarlo.
y si las complicaciones de orden conceptual son serias, lo son
an ms las de orden prctico (en realidad, son las que cuentan).
La incertidumbre cobra cuerpo cuando se constata lo poco que se ha
hedlO an en el terreno del trabajo emprico y cun diversas han sido
las estrategias de investigaci()n empleadas al abordarlo. En el actual
estado de cosas, poco puede hacerse que rebase la presentacin de
algunas intuiciones fundadas, algunas hiptesis que, eso s, estn dotadas
de la suficiente fuerza explicativa como para permitir avances de calidad
y que sean abiertas para que, caso de ser contravenidas por los hechos,
rectificarlas o simplemente abandonarlas.
No obstante, la incertidumbre o la perplej dad ante el hecho histri(~o
no es necesariamente negativa. De hecho y bien mirado, tiene su lado
positivo. De entrada, evita la repeticin de otros modelos o la pro-
liferacin de tpicos. Por lo dems, y en la medida en que exige algo
ms del investigador, una consideracin ms matizada, una bsqueda
de pruebas y unas estrategias de investigaci(m ms penetrantes, su
propia singularidad y el esfuerzo invertido en desentraiarlas permiten
luego iluminar con nueva luz otros tantos episodios histricos de aquel
tiempo, e incluso el sentido de la propia poca de referencia en su
globalidad. Son, al final, agradecidas con el propsito de la historiografa.
El carlismo, por su aparente rareza, es uno de esos fenmenos serial
para el historiador. En su condicin de manifestacin al tiempo peculiar
y normal, tal corno lo se1alaba recientemente Jordi Canal ," diferente
y homologada con otras expresiones europeas de su tiempo, exige un
acercamiento original a l. Obliga a considerar los grandes contextos,
las estructuras y procesos generales y estimarlos en lo que valen. Pero
obliga tambin a adentrarse en las comunidades de vida y los sentidos
de experiencia de las gentes, en las relaciones sociales de poder disperso
y cotidiano, estimar el peso de las creencias (la religin en este caso)
y los mitos, valorar los modos de comunicacin y transmisin narrativa
y vivencial antes que ideogrfica, (~onsiderar la fascinacin que tiene
lo sublime para espritus romnticos y msticos, y el atractivo que produce
el agrupamiento ritual o festivo para sectores de poblacin en situaciones
de vida crticas, etc.; dar cabida, en definitiva, a la complejidad de
la vida sin disolver por ello los lazos con que todo ello est unido

., J. <:\,\1., F. carlismo, Madrid. 2000, pp. 10-14.

158 Jauia Ugarte

a los contexlos generales y a los grandes procesos de cambio entre

el XIX y el xx. Trabajar ampliando los mbitos de lo historiable a los
mltiples nichos en los que se desarrolla la vida social, tal como lo
hace hoy la ciencia histrica en loda Europa. El estudio y la comprensin
del carlismo lo exige; he ah su virtualidad.
Poner en el centro de las pesquisas a la sociedad, sa es la clave.
No de un modo retrico sino prctico. Y tal vez es lo que no se ha
hecho (ha prevalecido la historia poltica (, con cierto barniz social).
O no se ha hecho suficientemente. Y, cuando se ha hecho, se ha partido
de una apreciacin incorrecta de la realidad de las sociedades en el
tiempo y en el espacio. Nunca explcitamente pero s implcitamente,
se ha estimado que aqullas eran extensin homognea de las actuales
culturas y formas de vida y rela(~in urbanas: unos mundos con jerarquas
del saber y sistemas de valores independientes entre s -como hoy-,
con sentido de la cosa pblica ajeno al mbito privado, de la pugna
poltica como eleccin entre propueslas racionalmente inteligibles, del
hombre como horno pconomicus, con una estratificacin social clasista
y una antropologa individualista, un mundo en que existan completas
eslructuras nacionales, poniendo el nfasis en su esludio (a pesar de
la corriente constructivista que ltimamente prevalece en el anlisis
de la formacin histrica de las naciones), etc. Y, sin embargo, no
era as en los aos treinta. No, desde luego, en todas partes. Tal vez
en Barcelona, pero no en Casas Viejas o Laguardia; tal vez en Bilbao,
pero no en Dermeo; tal vez en Munich, pero no en Hottal-Inn (Daviera) '.
Tal vez, s en los crculos de intelectuales urbanos de los treinta, pero
no en los barrios obreros de las periferias o en las angostas calles
de los populares barrios viejos que encerrahan dentro de s todo un
mundo. Las dimensiones de sentido camhian de un estrato social a
otro, cambian espacialmente, y, para lo que nos inleresa, cambian en
el tiempo. Y lo hacen como inflexiones sustantivas y quiebras ntidas
de sentido. Es ingenuo ver el tiempo como un continuurn homogneo
extensible en cualquier direccin. Desde los aos treinta se han pro-
ducido al menos dos fracturas decisivas en las culturas globales y en
los sistemas de valores: una con la ruptura de los esquemas premodernos
y tradicionales -hacia los aos cuarenta/sesenta en Espaa-, y otra

(, No. desdt-' 11It'go. ("11 la a('t'IH'i611 Illlt'va qllt-' tit'Ilt' dt'sdt-' I{PIlt' I{PlIlolld.
, Para KottI-IIIII. v(>as(' ~. WI\ISUI\UllI:I{. [~I'('I/(' de 0/11110. I/lel/Wria8 de IUUl ('an-

IJI'8illll. Ban(lolla. 1<)<)0.

El carlismo hacia los ai/os treillta del siglo XX 1;59

con la globalizacin e individuacin de los valores B. Aquel mundo

y el nuestro pertenecen a lgicas de vida esencialmente diferentes;
no podemos limitarnos a recopilar hechos y explicarlos segn nuestro
sustrato de valores y experiencias (que por lo dems pertenecen al
mundo de la academia), so pena de cometer anacronismos ms o menos
brillantes o pintorescos.
La clave est en la sociedad. Cierto. Pero en aquella sociedad con-
creta de los aos treinta, con sus signos y sus acervos sociales de
conocimiento, con sus relaciones y sentidos de vida y no otra. De este
modo, creo que el fenmeno carlista pierde ese halo misterioso, casi
indescifrable, del que an est rodeado, y puede ser planteado y ple-
namente comprendido por ser estrictamente congruente con aquel
momento histrico. Una buena percepcin de la sociedad clarifica deci-
sivamente la comprensin del carlismo y todo aquel mundo de la derecha
radical. Y de su anlisis, a su vez, pueden iluminarse aspectos inte-
resantes de la sociedad de la poca (J.
Todo se simplifica, todo se clarifica, creo, la desorientacin se disipa
al situar el carlismo en su tiempo, del mismo modo en que la margarita
se explica en el (~ampo o la Coca-Cola en el siglo xx. Ello no implica,
desde luego, que el tema no sea arduo, pero no ms que cualquier
otro. De modo que, sin abandonar el sano terreno de la incertidumbre
o cierta perplejidad renovadora, desechemos las aproximaciones mis-
teriosas, las que pretenden dar cuenta de alguna anormalidad castiza,
etc. El carlismo es tan reconocible y tan complejo como lo es cualquier
otro fenmeno social en la historia.

11

Cuando en enero de 19;~:~ Ramn J. Sender era enviado a Cdiz

(~OInO (~orresponsal
de La Libertad para que enviara crnicas de los
sucesos de Casas Viejas, era un escritor relativamente conocido por
sus ohras anteriores (especialmente Imn, 1930, una novela directa,

:: el'. F. FI:I{N\\JIJI-:Z-AI{\lE~T(), iVlillelliwn, BatTPlona, 1996; L \~(II-\h 11\ ,,-E. How

lo Iwhave sPllsilively: Pn'scriptiolls f(l!' intcrnH'ial ('olldu('1 frolll 11H' 1960s lo 11](' 1()()Os,
.IourJtal o/Socialllistory, ;U (2), 1999.
'! AI!!;o similar en el libro del autor, Al nue/'(l Co/'(ulonga insurK!'1Ile. Orgenes

sociales y culturales de la sllh!e/'([cin de 19.']6 1'11 :'Va/!arra lO el Par~ Vasco, Vladrid,

I()98, p.lO.
160 Javier Ugarte

seca y documental sobre la ltima guerra en Marruecos). Su posicin

libertaria haba comenzado a matizarse ante el radicalismo de losfastas.
Sus simpatas estaban con las posiciones trentistas de ngel Pestaa.
Poco despus, y tras un viaje a Mosc, se adscribira al comunismo
para separarse tambin de ste hacia el final de la guerra 10. Sender
perteneca a la intelectualidad militante, tan activa en esos aos. Tras
los sucesos de Casas Viejas (lO de enero y siguientes de 1<X33), Sender
lleg a Sevilla acompaado de Eduardo de Guzmn. Ambos se des-
plazaron hasta la 10calid1;Hl, recogieron testimonios directos y enviaron
crnicas a sus respectivos peridicos (La Libertad, Sender, y Guzmn,
La Tierra) 11. Sender envi crnicas cada da entre el 19 Y el 29 de
enero de ese ao. Al poco, las crnicas se transformaron en libro (Casas
Viejas. Episodio de la lucha de clases, Madrid, 1(33) que definitivamente
seran editadas con el ttulo de Viaje a la aldea del crimen (Madrid,
19:~4) 12.
A su llegada a Sevilla, Sender describe someramente el clima social
de aquella ciudad en esos das (le interesan la vida en el puerto y
en las calles; en el men~ado de la Encarnacin constata los enfren-
tamientos entre socialistas y CNT: un asunto de monopolio del trabajo).
En sus correras presenta a un sevillano tipo, hombre de sabidura
sencilla y fantasa exuberante, en la persona de un limpiabotas. Hablan
en un bar con dos vasos de vino. Sale a colacin la denominacin
que los sevillanos dan a su calle principal, calle de la Sierpe. Para
explicarlo, el limpiabotas relata una leyenda de marineros, una enorme
serpiente muerta por la compaa de Marina y de una procesin popular
en accin de gracias a la Macarena. Sender concluye: Manu era
creyente todava. O quiz le quedaba, de limpiar las botas a los seoritos
de la calle de la Sierpe, cierto servilismo supersticioso y la necesidad
de divertir llevaba su fantasa como una mscara para disfrazar quiz

lO V~ase su Contraa[(u/llP, 19:~R, y su I"f'novado antimarxislllo en Los cinco lihros

de Ariadna, Nueva York, ]9.')7.

11 Sobre SI: ... IlI:I{ puede verse J. D. Dlil:~\:-;, Ramn J. Snder (IY24-IY:~N). Periodismo
y compromiso, Hllesca, ]994. Sobre Casas Viejas, G. HHE) y J. M\l HICE, Casas Viejas:
r{>fonnisllle et anarchisnw en Anda\ousie (IR70-19:n9)>>, lA' l'!o/llwmenl Social, R:~,
]97:~; J. R. MINTz, The Anarchists i!l Casas Viejas, Chicago, 19R2; J. R. COHIIIN, <<ln-
surrecciOlws en Espala: Casas Viejas, 1<n:~, y Madrid, 19R 1, en D. RIUH::-; (comp.),
F;ljnmeno de la violencia, Madrid, 1<)HR.
I~ Recientemente ha sido reeditado COIllO Vir~je a la aldea del crimen (nocwnental
de Casas Viejas), Madrid, 2000, inlrodllcido por J. M. S\I.LII:IW. En adelante cito por
('sta edicitn.
El carlismo hacia los arios treinta del siglo XX 161

[su] "sencilla sabidura". Y concluye esto a pesar de que el limpiabotas

dice creer en ello sin reservas u.
Son dos cosmovisiones desiguales que se comunican bien, sim-
patizan, pero no se entienden: la del intelectual izquierdista laico que
contempla el panorama social en trminos de lucha de clases, y la
del limpiabotas, perteneciente a una cultura ms elemental hecha de
supersticiones y creencias populares mezcladas con religin. Hoy nos
queda la voz del intelectual, que es la que podernos leer -y que
nos resulta familiar, pues emplea nuestro mismo cdigo comunicativo-o
No pocas veces ha tenido la historiografa esa disposicin condescen-
diente ante los testimonios de poca. Y, sin embargo, ,por qu no
tornarse en serio el testimonio? \1. Me adelanto a decir que no se trata
de que prevalezca la otra lectura, la del contemporneo, la del pro-
tagonista, sobre la una, la del acadmico 1:>. En absoluto. La cuestin
es otra. El texto cientfico slo puede salir de quien maneja las claves
del discurso acadmico y su repertorio conceptual. La historia del
inuit canadiense (o pngase campesino andaluz) contada por s mismo
iba a resultar igual de parcial, si no ms, que la contada por el acadmico;
con el agravante de que nada iba a aportar a la comunidad cientfica.
Se trata ms bien de la conexin textual entre el Estar all y el
Estar aqu, por emplear palabras de Geertz; de no engaarse sobre
la realidad diferente de cada cual y la necesidad de una traslacin
entre el mundo de significados sobre el mundo del que se escribe
y de quien describe aquel mundo desde otra cultura. Es una reflexin
fundamental de orden epistemolgico que en nuestra historiografa con-
temporanesta no se ha hecho. A ello se vuelve ms abajo.
Sender, anarquista militante, tena sus prejuicios, daro est. Como
todos. El no los oculta. Sin embargo, el propio escritor da una leccin
magistral a la actual historiografa. Prosigue su relato veraz con una
prosa sobria y directa, reproduce las situaciones y se detiene en los
detalles. De su mano no sale un relato verosmil a partir del recurso

1:; SF1'<IlFH. Viaje ... p. ;~<).

1I Una rellexin en esta lnea puede verse en 1\1. P~:la:z L':W"M\. Una lealtad
de otro;.; ;.;iglos (En lomo a la;.; interpretaciones del carii;.;mo)>>. Historia Social. 24.
)<)<)(>. pp. 14;~-144. hacindose eco. a su vez, de J. C\1'<.\I.. La gran familia. Estructuras
e imgenes lmiliares en la base de la pervivencia del carlismo. en R. Ci{ilz y M.
p,::i{(.:z LWI':"M\ (eds.), Cultura .Y movilizacin en la Esparla contempornea. Madrid.
1997. pp. 99-\03.
l.> La clsica diferenciacin en antropologa l'lltre descripciones inlernas y <<px-
lemas. teoras fcllOfllenolgicas o ('ognilivas. el anlisis emi(' o <<ptic.
162 Javier Ugarle

a estrategias de ficcin, al artificio literario (error de alguna historiografa

no hispana [1'). Ni tampoco, claro, por el propio gnero del texto (re-
portaje), la traslacin a coordenadas cientistas de lo observado. Se esfuer-
za en una prosa objetiva y dura, sin adorno; le importa lo que escribe
pero para mejor representar la realidad que con ello se designa. Le
importan los hechos (y esto no es ingenuo historicismo), cada detalle
de lo que ocurre. Nos proporciona as un estremecedor y rico relato
de lo sucedido esos das.
As, donde el historiador Gabriel lackson en su excelente libro
sobre la II Repblica dice que la guardia de asalto rode a un grupo
de anarquistas en la casa de su jefe, "Seisdedos" , Sender explica
que en realidad se rode la choza de Seisdedos con sus dos hijos,
el yerno, el vecino y primo, su hija, su nuera y dos nietos dentro 17.
Es decir, una saga familiar. Por l sabemos del papel jugado esos
das por la familia de los Libertarios (un sobrenombre como los
Gallinitos, los Zumagueros; o los Parras de Salinillas, lava P
y de su estatus en el pueblo; del tipo de autoridad venerable que
Seisdedos - a quien trataban de seri- ejerda sobre sus vecinos (pues
eran jornaleros hambrientos, pero vecinos); del trabajo comunitario -m-
nimo; slo para la subsistencia- que hacan entre stos; de sus salidas
a carbonear en grupo (como en la montaa alavesa o navarra); del
valor de la honra en el lugar (<<era la familia ms honr del pueblo);
de cmo empieza la huelga retirando las nodrizas de las buenas casas
en las que servan (y lo que cost, dados los lazos personales que
existan); de la veneracin por la litografa libertaria que Seisdedos
tena en su casa, casi una Macarena (como aquella Mara Mrmol de
Medina Sidonia); de la desesperacin atroz en la que sobrevivan y
de la muerte an ms atroz que recibieron algunos de ellos. Clifford
Geertz hablara de descripcin densa en el caso de la novela de Sendero
Stanley G. Payne, mejor informado que lackson, sabe de la existencia
de familiares en la choza. Pero concluye que los muertos fueron en
total cuatro anarcosindicalistas, dos hombres y dos mujeres (en realidad
fueron seis los muertos en el interior de la choza) implicados en el
asalto de la maana anterior al cuartel de la Guardia Civil. No hay

1(, Pienso pn trabajos ('01110 los de S, SLlI\~[\ y su J)l'wl Cerlainties. Pero, afortunados

ellos que se atrevpn a probar. y. ('011 pIlo, a Ilwjorar.

17 C. J\LK~()i\. 1,([ Rep1Jlica espll.iola y III guerra cioil. Han,plona, 1979, p. lOS;

S':N I WH, Viaje... , pp. 106-107.

In V('1' del autor. 1,11 II/U'/Yl Co;ar!onga ... p. I ;{,
EL carListno haela Los aiios treinta del sigLo .tX

otra lectura. Y luego aade, en nota a pie: la versin anarquista aparece

de lleno mostrada en Ramn Sender Il). En efecto, as es. La observacin
es pertinente: versin anarquista, versin liberal, versin conservadora.
Son categoras bien comprensibles a la cultura de finales de siglo. Por
lo dems, la historiografa clsica no apreci como relevantes otros mbitos
de nuestro pasado que no fueran los concernidos a las instituciones
(~entrales de la historia (el estado y la economa). Sin embargo, hoy
sabemos que la sociedad abarca ms cosas. Que el conocimiento histrico
incluye otros elementos de la vida del hombre que hacen ms com-
prensible el sentido global de una (~poca o de unas gentes. Que la realidad
no puede ser contemplada a partir de la simple apreciacin de la existencia
de latifundios en Andaluca, Extremadura o el sur de Navarra (o de
cOlTalizas), o la de pequeios y medianos propietarios en el centro y
la montarw navarra. Que los depsitos sociales de sentido se conforman
de un modo ms complejo, existiendo elementos de similitud (p. ej.,
el papel de la familia) entre la Andaluca latifundista y la Navarra central
de pequeios propietarios, o entre el bracero andaluz y el metalrgi(~o
bilbano. Amn de innumerables divergencias, qu duda cabe.
Jackson o Payne realizan, por lo dems -y es lo que nos interesa-,
una lectura hermenutica de la historia, lo que presupone una homo-
geneidad ahistrica en los modos de pensar del hombre, un conjunto
de interrelaciones que confieren unidad a la materia de estudio hasta
hacerla comprensible en cualquier tiempo con slo ahondar en su sig-
nificado. Una homogeneidad cultural que en realidad no se da.
Frente a ello, existe otra clave de conocimiento, ms respetuosa con
los hechos, y que, a su vez, proporciona mayores posibilidades analticas
a las ciencias del hombre, que son en definitiva a las que nos dedicamos.
Una propuesta de superacin de las concepciones emic o etic para el
investigador. Un modo que respeta el sustrato cultural de origen para
transponerlo a nuestra cultura sin falsas apariencias de autenticidad.
Clifford Geeltz propuso la aproximacin al objeto de estudio a travs
de la traduccin, de la conexin transcultural y transhistrica entre nuestro
mundo (occidental, acadmico, con su contexto conceptual, de finales
del siglo xx) y el mundo ajeno (el rural de los aos treinta, en este

1'1 ~(l primera democracia espai.o/a. l~a Segunda Repblica. 19:->1-19:56, Barcclona,
)99;:). pp. ););)-160. La dp PaYlw es, a todo psto. la vprsill ('onsprva<!ora mostrada
all ms dp Ilello si calw: guardias agotados y llellos dI; clera organizan una
Ilatida (lo qlH' SI':"IJFI{ llama razzia) con varios 1l11lt'rtos ms, dc., para /"f'staurar
el on\I'n frelllt' a los francotiradores anarquistas.
164 jaoier ligarte

caso), sabiendo que nos es ajeno. Y ha<~erlo a travs de la presentacin

de los hechos en bruto (a 10 que en algn modo se aproxima Sender),
de la reconstruc(~in descriptiva, di(~e Hans Medi<~k, de los textos de
una cultura que nos puedan resultar novedosos, extraos o difciles de
interpretar. La ya famosa y poco pra(~ticada descripcin densa de
Geertz 20, a la que, sin complejos, aplicaremos las categoras elahoradas
en la academia. Respetar el texto e inteq)retarlo, sahiendo, al hacerlo,
que hablamos del otro segn nuestras ('ategoras cientficas.
sa es una reflexin sobre la epistemologa y la teora del cono-
('imiento que nos permite acercarnos con ('ierta humildad y curiosidad
intelectual a ese tiempo prximo y tan remoto que es el de los aos
treinta en Espaa. Pero es indispensable ha('erlo para explicar el movi-
miento carlista y el de la dere(ha radical y el ('onservadurismo en
su conjunto.

III

Tratar el texto de Ramn .J. Sender nos trae al menos tres temas
a colacin: ste que se comenta de la epistemologa, el de los acervos
o convenciones sociales y de cultura de una poca, y el mundo de las
creencias, el de la religin en el ('aso de Espaa. Rematemos el primero.
Si convenimos en que el carlismo en el siglo xx exige algo ms
del historiador en la medida que es uno de esos fenmenos seal de
una poca, deberemos convenir que exige de ste una postura audaz,
en general, mantener una disposicin ambiciosa, una curiosidad no
colmada tanto en la elaboracin de hiptesis como en las estrategias
de investigacin planteadas.
Martin Blinkhorm realiz ese clsico de la historia poltica que
es su Carlism and crisis in Spain 1931-1939 de 1975 21 Sin embargo,
en ese tiempo no se haba produ<~ido la notable ampliacin del campo

20 C. CEEHTZ, !,a interpretacin de las culturas, Barcelona, 1987, pp. 27-29; Estar
aqu en El antroplogo como autor, Barcelona, 11)89, 139-IS8; Hallado en traduccin:
sobre la historia social de la imaginacin moral, en COllocimiento local, Barcelona,
Buenos Aires, M~xico, 11)1)4, pp. S 1-7\. H. ]\;J.:llILf.., "Missionaires en baleau". Les
modes de connaissance elhnologiques: un d~fi a I'histoire socialf', en A. L(iIJTf..E (dir.),
Histoire du (juotidien, Pars, 11)94, p..")6 Itrad. cal. en A. COI.OMINI:;; y V. S. OI.MO:'
(eds.), !,es mons del passat, Calarroja y Barcelona, 19981.
21 La traduccin caslf'l!ana es sohradamente conocida: M. BII'lJf..HOHr'I, Carlismo

X cOfltmrrel'Olucin en ESIHliia, IIJJ 1-/IJJ9, Barcf'lona, 1Inl).

El carlismo hacia los aitos treinta del siglo XX 165

historiogrfico que se dio despus, por lo que, lgicamente, no poda

responder a preguntas que hoy nos hacemos.
Tras l, slo Julio Arstegui se atrevi en su da con ese plus
de exigencia que el estudio del carlismo requera. Fueron seeros para
muchos de nosotros sus trabajos basados en estudios sociogrficos que
despejaron no pocas incgnitas como eran por entonces el origen
socio/profesional de los carlistas que se movilizaron en 1936, su con-
dicin no estrictamente campesina, su amplia implantacin en toda
la geografa espaola ms all de la daureada Navarra, etc.; y quiso
poner en relacin sus anlisis con la geografa del conflicto en los
aos treinta. Sus trabajos estaban apegados al modelo socioeconmico
entonces imperante y a la teora del conflicto entre e1ases 22.
Despus vinimos otros: Eduardo Gonzlez Calleja, Joan M. Thomas,
Jordi Canal, Vicent Comes, Aurora Villanueva, Leandro lvarezRey,
Francisco Javier Caspistegui, Jeremy MacClaney y el autor del texto.
y otros que, como ngel Garca Sanz o Mara Cruz Mina, ine1uyeron
en sus estudios aspectos parciales del carlismo, siempre de gran inte-
rs n. Sin embargo, y a pesar de ello, debido a la diversidad de estrategias
de investiga<'in adoptadas -como ya se dijo-, al peso an grande
de los modelos politolgicos, no puede decirse que exista una base
emprica suficiente para una completa valoracin del carlismo en torno
a la Segunda Repblica y la Guerra Civil.
Y, sin embargo, las posibilidades de adentrarnos en su conocimiento
las tenemos ah (siempre que no nos conformemos con los usos rutinarios
y demasiado evidentes). Deca Carlo Ginzburg que en su trayectoria
profesional haba combinado dos perspectivas de anlisis: una muy
prxima, con estudios minuciosos y de detalle (perspectiva microsc-
pica), y otra, que l llama teles(~pica, alejndose extremadamente de
los hed10s para realizar comparaciones entre fenmenos aparentemente
inconexos en el tiempo y en el espa(~io 2~. Para eso hay que tener
la erudicin del autor italiano. Sin embargo, podemos inspirarnos en
sus intuiciones.

~2 J)t-'Iwn Ilwlwiollanw t-'spt-'('ialllH'lll<' su La incorporacin del volunlariado dt-'

,\Javarra al Ejt"rcito dt-' Fran('o, SistellUl, 47 dt-' 1<)82; Y IAIS cOJnlmenles carlistas en
la Guerra Civil eSIJlliiola, Madrid, 1<)<) 1, 2 volmelws. Esk ltimo al<'jado d<' las pre-
tt-'nsiont-'s cit-'ntislas <1<' los antt-'rior<'s (aun<jlw sit-'mprt-' colwrt-'ntt-' ('on su lt-'sis dd conflicto)
y con gran aporLP dt-' inflll"lllacin.
~:j Un rt-'paso dPlaIJado y g<'lH'roso a la hihliografa dt-' <'sos 1ulort-'s t-'II J. CANAL,
El carlismo, pp. 474-47<).
n C. CINZIIl Ile, Hitos, I'II/{fell/as, indicios, Barct-'Iona, 1<)8<), pp. 12-1 :~,
 Javier ligar/e

Por su parte, Alf Ldtke 2;, y la corrientt~ de la nueva historia social

alemana de lo cotidiano (Medick, Kriedte, Peukert o Niethammer) insis-
ten en la necesidad de ampliar y corregir la racionalidad ilustrada
(los grandes procesos de cambio poltico, econmico, social o cultural)
matizndola con los elementos de la experiencia directa de las gentes
(sentidos de experiencia) y con los modos en que stos se apropian
-o transforman, en ocasiones- la realidad en el marco de ciertas
relaciones sociales y convenciones.
El gran problema del historiador es atravesar la gran coraza que
separa el mundo de hoy del pasado sobre el que trata de indagar 21l.
Para ello existe el recurso a lo micro y toda la tradicin epistemolgica
a la que ello remite: de Ginzburg a Grendi. Los historiadores del siglo xx
tenemos la gran ocasin de reproducir lo que Luigi Ferrajoli hablando
del proceso judicial llam por analoga experimento historiogrfico
(todo lo que conlleva un proceso judicial de indagaciones, interrogatorios,
careos y exposici6n pblica) n. Un acto en el que las fuentes son inter-
peladas en vino para ser confrontadas entre s, sometidas a exmenes
cruzados y requeridas para recrear, corno en un psicodrama, la realidad
referida por ellas. Un relato en el que el detalle y el matiz puede
atrapar mejor la Huida complejidad de la vida. El mundo puede estar
resumido en el detalle (<< Dios est en lo particular para Flaubert y
Warhurg, nos dice Ginzhurg; tambin Thomas Mann o 1'olstoi lo pen-
saban). Aqu juegan, cmo no, un papel central las fuentes orales.
Sin embargo, esa visin micro descuida en ocasiones los grandes
procesos de cambio. De ah que, tras ese anlisis en detalle, descubiertas
las claves de poca, puedan abordarse los grandes temas en el largo
tiempo a pmtir de lo detectado en el anlisis micro o ensayar el mtodo
comparativo. Una vez penetrada la coraza del tiempo y detectados sus

:!~) A. LiIIlTK':. <<Introdudion. Qu't,;t-(p quc l"hi,;loire du quotidicn, el qui la prac-

lique'!. pn A. LC'llTk.I: (diL). Histoire du f/lwtlie/l. Par,;. \ <)()4. pp. /J.-7. L. NII':TII\\I~I':I:
(<.Para quP ,;irvp la hi,;lo/'ia oral'!. Historio .\' Fuentes Omles, 2. \ <)g<). p. <) liclw
Ulla ('olH'cpcin m,.,; matizada. y con,;idcra la eXlwriclH'ia ('OlllO aqllt'lIa qLIt' ha pPlwlrado
en cl ';L1b('on,;cipnle ,;ocial a 1Ja';(' a accione,; rulinaria,; y qU(' ,;(lo ,;to hacc vi,;iblt,
('uando,;u prclica ya no,;p II<\(,p evidenlp o,;p da por ,;uplw,;la.
:!() Una toqP vpr,;in dt' p,;[p punto d(' vi,;ta la expu,;p en L1n ,;elllinario dc la Uni-
ver,;idad Autnoma d(' Barcplona dirigido por la proft,,;ora Carnw Molinero y bajo (,1
ttulo de En lo,; orgene,; del franqLli';lllo. E,;trategia,; dp un (onlemporanc,;ta. Agradezco
la,; ob,;t/,vaciolw,; qlW all ,;e nlt' hici(oron, la ,;anla pacicncia dp lo,; a,;i,;knlp,; y la
invitacin Iwclla por la profc,;ora Molinero.
:!~ L. FliHH.\.I01.l, Diritlo (' mgiolll'. Teorio del gom.nLisl/lO I)(/wle, Bari. I <)g() , pp. \ Og
';';., cil. t'n C. CI!\Zl:lHC, Eljuez.... p. 24.
El carlismo hacia los (JI/OS treinta del siglo XX 167

sentidos globales, instalados en sus claves explicativas, resulta mucho

ms sencillo percibir el sentido de los procesos. De este modo se obliga
a relacionar lo concreto con lo significativo, pasar del detalle a la pano-
rmica. En buena rnedida, forma parte del utillaje de la microhistoria,
de la historia de lo cotidiano o de la historia sociocultural (que no
cuestiona, por cierto, la ciencia social histrica): descripcin densa,
excepcionalmente normal, experiencia, etc. Algo de esto he intentado
en dos trabajos :W.
Los acontecimientos para, huyendo de la estructura tpica, realizar
este tipo de indagaciones en relacin con el carlismo y el mundo radical
y conservador de los aos treinta son mltiples en toda la geografa
espaola.

IV

En 1994 Julin Casanova se preguntaba sobre el tipo de conflicto

que se haba librado durante la Gueri"a Civil de 19:i6, el tipo de intereses
que se ventilaron en ella, qu tipo de lealtades sirvieron para cimentar
los bandos beligerantes, las de clase, las religiosas, las lingsticas,
familiares, regionales o nacionalistas :Zl). Se preguntaba en realidad por
el tipo de sociedad en el que se gest aquella guerra. Es, ciertamente,
una pregunta fundamental. Sin ello, como deca arriba, no es posible
entender ninguno de los fenmenos que se dieron en la poca.
Ni que decir hay que la respuesta no puede ser nica. Sobre ello,
sobre el tipo de sociedad con el que se gest el drama de la guerra,
he escrito ya :\0. y por lo que puede observarse sobre ese rincn de
la variada geografa social de Espafla (Navarra y lava), se trataba
en los aos treinta de una sociedad profundamente tensada por el cambio.
Un proceso que afectaba a mbitos en que la vida social, los depsitos
sociales de sentido apenas si haban cambiado desde mediados del
siglo \.I\., y que ahora estaban rompindose espordica y acumulati-

2:: /,a /l/U'j)(1 Co;a.do/lga ... ; y "Un t'pisodio dt' "t'slilizacin" dt' la poltica anlitTt'-

pllblicana: la fit'sta dt' San Francisco Javit>r dt' 1<u 1 t'tl Palllplolw, 1:'11 L. (:,:-'1'1<1,1.:-;
(dir.), El nwwr de !o cotidia/lo. Estudios sohre el PaEs Vasco (,()/ltelll/Jorneo, Bilbao.
I <)<JI).
2') "Clwrra civil, ,llIcha dt' clast's'( El difcil cjercicio dt rt't'Ollslrllir t'! pasado,
lIistoria Socia!. 20. 1<)1)4. p. 14R.
,H) I,a 1I11('/!a Co/'(u!ollgaoo., pp. ()-37 Y 41 ::>-'1, 1R.
168 Javier ligarte

vamente, generando una verdadera corriente nacionalizadora y moder-

nizadora.
La realidad social de partida se mticulaba an en pequeas loca-
lidades, relativamente aisladas, con comunidades bsicamente homo-
gneas tanto cultural como social o econmicamente. Las propias ciu-
dades (ciudades de provincia) no eran totalmente ajenas a esa realidad,
con mundos pequeos, cerrados y unitarios. El igualitarismo moral o
jerrquico dentro de las comunidades de vida (al margen quedaban
los personajes que por estatus o riqueza eran ajenos a ella: hacendados,
profesionales, etc.) era una norma y un valor prevalente segn una
idea moral de la comunidad. Eran espacios sociales regidos por la
opinin social donde se meda la honra de los hombres, su reputacin,
posicin y autoridad. La vida pblica se articulaba en torno a los cabezas
de familia y la vecindad, pues la unidad bsica y el vehculo de inte-
gracin en la comunidad era la familia. La posicin social o el rango
vena dado antes por lealtades personales, familiares, de patronazgo,
etc., que por horizontales o socio-profesionales (sin que estas ltimas
estuvieran excluidas; antes bien, stas, as como las relaciones de mer-
cado, se iban haciendo progresivamente ms presentes). Aqulla se
meda antes en la arena de la vida pblica, en el cedazo de la opinin
social (al modo de las sociedades tradicionales) que en el terreno del
mercado o la propiedad. La economa an dependa tanto del estatus
como poda depender del mercado. Eran realidades sociales en las
que imperaba una cultura dominada por el pensamiento concreto y
alegrico, hecho de sentido comn y fe sencilla (como visiones unitarias
y cclicas de la vida). A completar ese escenario vena toda una trama,
una red social desigual tejida de caciques varios con sus propias clien-
telas regidas por el trato deferente.
Desde finales del XIX -y sta sera la tendencia de cambio- unos
nuevos modos sociales venan imponindose y expandindose -aunque
escasa, irregular y lentamente- desde las grandes ciudades. La prensa,
la movilidad geogrfica, el servicio militar, la propia poltica progre-
sivamente ms nacionalizada (aunque an como prolongacin de los
conflictos locales) jugaron un gran papel en ello.
Todo ello se precipit con la llegada de la Repblica. Viejas estruc-
turas de experiencia, largas vivencias, se vieron repentinamente enfren-
tadas a nuevos sentidos globales y culturas ms propias de sociedades
modernas.
Naturalmente, Espaa era una realidad discontinua. Lo que era
cierto para la zona vasco-navarra, poda no serlo para la aragonesa
El carlismo hacia los aos treinta del siglo XX 169

o la castellana. Y desde luego no lo era para la andaluza o la extremea.

El peso de las economas, de tradiciones variadas y largos procesos
histricos, hadan que las formas de vida divergieran. El peso del anar-
cosindicalismo, del socialismo o del catolicismo social variaba de unas
zonas a otras. La morfologa del poder social era diferente. La Iglesia
estaba desigualmente implantada, etc.
Sin embargo, existen indicios suficientes para estimar que ciertas
instituciones sociales, sistemas de valores y un cierto sentido global
de la poca era comn a toda la pennsula (probablemente a buena
parte de la Europa no metropolitana del momento; no a Berln, Pars
o Barcelona, naturalmente :ll). Cuando Sender describe Casas Viejas,
pueden percibirse realidades como la existencia de una opinin social
local (los corros en las calles), la presencia de la institucin de la
vecindad; la honra, la preeminencia social o la reputacin como produeto
del cruce de opiniones y actitudes en la plaza pblica (naturalmente,
quedaban fuera los de las cuatro casas encaladas entre la Iglesia
y el cuartel; pero eran ajenos a la comunidad de vida). La familia
y el cabeza de familia, la parentela eran sustantivos tambin en Casas
Viejas, y, aunque la Iglesia era rechazada, se tena veneracin por
el cura local :\2. Cierto que la desigualdad social era extrema, deci-
monnica. Pero tambin los jornaleros de la zona media y la Ribera
navarras sufran vejaciones y situaciones de injusticia social extrema.
Tambin all la reivindicacin de la tierra era el centro de las demandas
en el campo (asunto corralicero) :n. () hubo levantamientos anarquistas
similares al producido en Casas Viejas en lava (aunque, afortuna-
damente, menos dramticos :\1). Ninguna regin estaba exenta de graves
situaciones de injusticia, origen de conflietos abiertos. Por lo dems
(y ste tambin era un valor de poca), el empleo de la fuerza, como

:11 Ver la bibliografa citada en Ibdem . p. 415. Primo Levi cuenta cmo un CO!ll-

parlero de Lager, un hngaro transilvano que haba nacido y vivido en una fbrica
en medio del bosquf' (probablemf'llte ulla serrna), sala los domingos al bosque a
cazar. Pero. sobre todo a disparar a los rumanos vecinos. Tambit'n stos hacan lo
mismo (La tregua. Turn. 1963. p. 25). Sohre 1,1 campf'sinado df' esa zona puede versf'
F. VEtcA. La mstica del ultranacionalismo. Historia de la Guardia de Hierro. Rumania.
/919-/94/. Barcelona. 1989.
:12 Algo similar en general ha observado lambit'n J. H. eO/lBl". <<Insurrecciones... .
pp. ;:)6-58. Lo del sacerdote en J. H. MI .... 'I'z. The Anarchists... pp. 71 ss.
:l:l A. C\HcA-S\ 'iZ. Navarra. Conflictividad social a comienzos del siglo \\ y noticia
del anarcosindicalista Gregorio SU/IPrviola Raigorri (/896-/924). Pamplona. 1984. Las
corralizas. cntre otros. en F. Esvulwz. Institucin comunal y utopa. Tafalla. 1991.
:ll Por ejemplo. en !'abastida (Vt~r J. UC\Il'I'I:. IJI. nuera COl'(Jdonga ... , pp. 2;)-26).
170 Javier LIgarte

dice Ucelay Da Cal, se vea como una alternativa aceptable a las

urnas por parte de todas las opciones; aqu y en toda Europa ;\S.
se es, por lo dems, el sentido global de la sociedad que podemos
percibir en La forja de un rebelde de Arturo Barea, Campo cerrado
de Max Aub o Los Earoja , escrito por Julio Caro. Una sociedad fuer-
temente tradicional, que slo fue renovndose ms drsticamente en
Barcelona o Bilbao, y, en los ltimos aos, en Madrid. Pero siempre
con nichos internos de callejas con tabernitas para parroquianos y cam-
pesinos, patios para el intercambio vecinal, carretas, gallinas y mulos
en las calles. Aquel sentido global de poca fue ms general de lo
que ha solido reconocerse. Aragn, anarquista; es el tpico. Sin embargo,
en el Aragn del maquis de la posguerra, las relaciones de amistad
y parentesco se sobreponan muchas veces a las polticas (en situaciones,
por lo dems, de gran riesgo personal) :\('. El caso de Galicia es ya
ms evidente desde las novelas de Rosala a las de Valle Incln:\7.
El movimiento obrero de las zonas industriales tambin tena sus com-
plejidades no ajenas a ese sentido global de la poca :\B. En la propia
Andaluca, el campesinado con tierra [ajeno a la dualidad latifun-
dio/jornalero y no despreciable en cuanta]' hurfano de discurso poltico
en la izquierda, sirvi de fuerza de choque nacionalista durante la
Guerra Civil y, ms tarde, de base social del franquismo :\(). De modo
que aquellos tiempos no nos permiten hoy hablar con ligereza de la
Andaluca latifundista y jornalera, de la Navarra catlica y del pequeo
propietario, la Catalua anarquista o el Pas Vasco peneuvista. El tiempo
marcaba un ritmo a toda aquella realidad abigarrada y tensa.
En ese punto de tenso encuentro entre tradicin y modernidad,
se hallaba un espacio clave en aquel tiempo: la provincia. Aquel espacio
de socializacin estructuraba, con sutiles lazos, nunca difanos, ese

:\."i Buscando el levantamicnto plebiscitario: insurreccionalismo y <deccioncs. t'n

S. JI 1.1\, Poltica nI La Segunda RephLim. AYFR, 20, 199:), p. 78.
:lr, M. YI~TA I{OIJIlI(;O, '~a guerra de Los I'('neidos. FlnulIuis en el Uaestrazgo turolense,
Zaragoza, 1999.
:17 J. A. Dl11l\:'<, llisloria de caciqul's, handos l' ideologas ell Calicia no urbana.
Riallxo 19/0-fl.J/4, Madrid, 1<)72. Tambipn M. C\I\() VII.L\\IIWI:, () agrarismo, Santiago,
19<)8.
19 eL L. L\~TI:I.I.:', IA)s lrahajlll/ores en el Pas Vasco (lfi76-/92.,)), Madrid, ] <)<J:3.

:1<) M. CO'l/\UI 1)10 Mml\\ y E. SI\IIL\ (;[i/\I\\. Minifundio y gran propiedad

agraria: estabilidad y <'ilm!>io l'n la alta Andaluca, 1758-19:30. en P. S.\\\':IJIc\ y
H. VII.I.\IU::' 'ds.). Seilores y campesinos 1'11 la Pennsula Ihrica, siglos nlll-\ \, Barcelona,
199 1, vol. 2; la cita en la p. 90. 1,0"; autores ,.;on nticos con t'l [pico de la Andahwa
latifundista que oculta una rcalidad mis variada.
EL carlisl/lo hacia Los o/os treillta deL sigLo XX 111

conjunto de clulas, que eran los ncleos de poblacin que caan I.ajo
su jurisdiccin e influencia, para proyectarlos en el marco nacional.
Una estructura que encerraba en s misma todo un mundo. Un nivel,
en el que estando mucho ms presentes los elementos nacionales y
de modernidad, comparta con la aldea no pocos valores y usos so(;iales.
Un nivel que articulaba la vida l()('al a travs de vnculos personales
y clientelares tejidos a partir de las buenas familias asentadas en la
ciudad pero vinculadas a la localidad. Comunidades integradas en redes
sociales que iban ms all del entorno ms inmediato de la provilwia
y se prolongaban hacia Madrid, desde el poder que les daba su control
de la vida local, para condicionar y ser parte de la vida nacional.
Una realidad con su prensa, su economa propia, sus crculos de lite,
sus culturas y tradiciones locales 10

Es muy arduo responder a la pregunta que se haca Julin Casanova.

De hecho son buenas mudms respuestas. O tal vez todas ellas al tiempo,
pues no son excluyentes, y Espaa, como Europa, era una realidad
diacrnica, mundos inconexos entre el siglo XVII y el xx que se vieron
bruscamente reducidos a la sincrona (Milosz/Juaristi) con las Guerras
de ] 914 y 19:19 en Europa, y con la de 1936 en Espaa. Pero, puesto
que de carlismo hablamos y de la derecha radical en los treinta, podemos
preguntarnos por las vivencias y esquemas de experiencia que dieron
comunidad de sentido a aquella opcin. Qu hizo que un porcentaje
apreciable de poblacin se acercara a las posiciones del carlismo y
del antirrepublicanismo en general en los treinta, en una disposicin,
como dice Ucelay Da Cal, plebiscitaria, bien en las urnas o por las
armas.
Es conocido el hecho de que las primeras expresiones simbli-
co/rituales de un nacionalismo retroactivo alemn se organizaron en

10 Juan Pablo Fusi lo ve muy bit~n t'n su "Centralismo y localismo: la fonnaein

del Estado t'spatlol, t'n C. COI{T\I..\1{ (t'd.), Nocin y eslado en la F,spaa liheral, Madrid,
1994. El aulor dt' t'stas ltlt'as ha dt'sarrollado lambi:;n amplianwnlt' t'st' argunlt'nto
en su La IUU'/){[ Covadollga .... Tal vez sea tiempo de pensar qut' tanta historiografa
de m!Jito provincial ht'cha dt' modo solvt'ntt' rt'sponda antt's a qut' rt'alnwnft> la provincia
Iwrmilt' abarcar un mundo social t'n SIl inlt'gridad y no supont'r qut' son puro fruto
dt'1 <<localismo (al margt'n lit' Cajas, dc.).
172 Javier ligarle

torno a las fiestas sacras Volk de efusin patritica y cristiana, inspiradas

por el pietismo alemn de principios y mediados del siglo XIX (como
reaccin a la revolucin francesa y al nacionalismo revolucionario de
las fiestas estudiantiles). Una tradicin que, perversamente, desembo-
cara en el nazismo de Hitler 11. Por su parte, ste ejerca una especial
atraccin entre los protestantes de las pequeas pobla<~iones prusianas
del norte donde la Iglesia pas a identificarse con el destino del Reich
y el Kiser. Desconcertados ante la derrota de 1919 y sintindose en
un mundo insano y perdido, confiaban en la regeneracin de la nacin,
de la fe y de la Iglesia a partir de la recuperacin del Reich con
los nazis 42. Claro que se sintieron luego de algn modo defraudados.
Tambin fue esencial la religin para los Legionarios rumanos de Codrea-
nu (la ortodoxa) o los seguidores de Dollfuss en Austria (la catlica).
Se trae todo ello a colacin para abundar en la idea de la normalida<1
espaola (Fusi) en el contexto europeo, tan discutida por algunos.
En Espaa, donde la fe sencilla y los hbitos religiosos formaban
parte de la vida cotidiana de las gentes desde tiempo atrs, se produjo
un fortsimo proceso de renacimiento catlico con la llegada del rgimen
de la Restauracin. Con el crecimiento urbano, se instalaron en Espaa
numerosas congregaciones, abrieron colegios, hospitales, orfelinatos,
colegios mayores y un sinnmero de instituciones benficas y de caridad.
Se erigieron catedrales en las ciudades, se dotaron los seminarios y
se recuper la grandiosidad del culto catlico barroco. Se crearon mul-
titud de asociaciones catlicas (devocionales, moralizadoras, benfico-
educativas, mutualidades obreras), ligas, la asociacin nacional de la
Buena Prensa (1904; con peridicos perfectamente actualizados, como
el Diario de Navarra o La Gaceta del Norte) y en 1911 se adquira
El Debate, peridico seero en la prensa espaola. Desde el Estado
se busc restaurar la unidad catlica, y en las ctedras catlicas se
desarroll una teologa basada sobre todo en la vieja dogmtica y la
apologtica, combinada con el pensamiento tradicionalista espaol, que
asociaba lo catlico a lo hispano y al contrario n .

-ll G. MO~~E, La nazionalizzazione deLLe masse. Simbolismo politicu e mO[Jimenl di

massa en Garnania daLLa guarI' napoleoniche al Tazo Reir"h, Bolonia, 1975 (Nueva
York, 1974), pp. 85-11l.
12 F. Sn:w'<, Germany, 19:B: fifty years lalf'r, f'n Dreams aTuL ILLusions: the Drama

(!f"German History, Londrf's, 1988, pp. 144 ss.

n Para lodo eslo F. L\NNON, Privilegio, persecucin y m!fi,ca. La Iglesia catlica
en Rspaa /875-1975, Madrid, 1990, pp. 81-128, Y J. A'Wlll;:~-GAI.U:(;O y A. M. p\ZO~,
EL carlismo hacia Los (U/os treinta deL sigLo XX 17:~

La gente sencilla sigui viviendo en un mundo religioso de raz,

en un mundo de rutinas litrgicas y de hedlOs prodigioso, de curaciones
milagrosas y tempestades punitivas ante los pecados del mundo. Sobre
todo ello se organizaron peregrinaciones a Roma, se celebraron cen-
tenarios y milenarios de apariciones marianas, se extendieron devociones
como las del Sagrado Corazn (una imagen en la puerta de cada casa)
y se recuperaron otras devociones (como la de San Francisco Javier,
Felipe Neri o Santa Teresa de Jess).
Sin embargo, ciertas clases medias protagonistas de aquel proceso
de recatolizacin no eran creyentes en ese sentido simple. Desarrollaron
cierta cultura profana construida a partir del rico bagaje simblico y
conceptual de la religin catlica y de una recuperacin del pasado
que combinaba el positivismo erudito con el historicismo romntico
Son los aos de Menndez Pelayo, de fray Zeferino Gonzlez, Alejandro
Pidal, Antonio Rubi y Lluch, Palacio Valds, Julio Atadill o Arturo
Campin. Era una cultura, un ethos, que siendo pn!(ano, de hombres
de intelecto mundano que haban desprendido sus doctrinas de la idea
de totalidad unitaria y sus vidas de un entorno directamente religioso
tal como ocurra en el pasado (que, viviendo en un mundo cambiante
de nuevas economas y modos de vida se adheran resueltamente a
ellas), se deca a la vez genuinamente (~atlico y expresamente tra-
dicionalista. En torno a ello se haba desarrollado una nueva idea de
espaolidad construida desde la afirmacin de la fe (dado que sta
ya no era connatural a sus vidas y creencias), y del gesto de nostalgia
ante un pasado que se haba ido y se proye(~taba ahora como ideal
recuperable. La idea de la catolicidad espaola era antigua. Ahora,
a principios de siglo, se recuperaban como cultura profana con un
uso poltico evidente. Era aqul un modo de ver las cosas que conectaba
bien con lo que he llamado en otro lugar cultura castiza, extendida
en toda Espaa a travs de la zarzuela, el folletn, (~ierta novelstica,
el teatro menor, cierta obra plstica -no siempre banal-, etc.~~.
Era, en todo caso, un mundo de valores y smbolos eclesiales que
resultaba muy comprensible para la gente llana que entenda an su

{,a Iglesia en la Espaiia contempornm, Madrid, 2 vols., (I vol. 1, 1999, pp. 204-:~ 16;
Alfonso BOTI'I (Cielo y dinero, Madrid, 1992) t'xpont' de modo convinct'ntt' la tradicin
dt, pt'nsamit'nto dd nacionalismo tradicionalista t'spai'iol (qllt' l llama gt'nricanwntt'
nacional-catolicismo, no sin st'ntido, a pt'sar dt, que d trmino st' haya utilizado rt'ft'rido
al franquismo), qllt' estara t'n el origt'n dt'! nacionalismo franquista.
~~ J. UC\HTF, La rwelJa Covadonga... , pp. ;~ 11-:t~9.
174 jana Ugarle

propio mundo como un todo unitario, un mundo entero, en que la

vida misma se haca en un marco en que fe sencilla, creencias, valores,
relaciones sociales, tradicin, hbitos de trabajo, fiesta y religin for-
maban parte de lo mismo, de un mismo sentido global. La configuracin
de ese nuevo etILos merece en s mismo un estudio especfico (y a
l he dedicado alguna atencin ya en otra parte)!.'.
Sobre aquella base real y ante los lmites que intentaban poner
los gobiernos liberales al poder de la Iglesia y todo el tejido social
que se haba gestado en torno a ella (decretos del gobierno fusionista
de 1905-1907, y, especialmente, la llamada Ley Candado de Canalejas,
1(10), un gobierno necesitado de dictar normas modernizadoras y de
justicia social, y de recuperar escenarios de poder como eran los de
la sanidad o la enseanza, casi absolutamente en manos de la Iglesia,
el (~atolicismo militante (Juntas de Defensa Catlica, Consejos Dioce-
sanos, prensa catlica) organiz una gran reaccin defensiva (mitines
y manifestaciones) en las que tomaron parte mi les de cat6licos en 1906,
1907 y 1910 l. Para esa parte de la ci udadana, las esferas del Estado
y de la religin se haban confundido: al discutir sobre los derechos
de las congregaciones o la libertad religiosa se disputaba sobre el Estado,
el poder y la propiedad. Somos catlicos y queremos que nuestras
leyes lo sean -deda la Asociacin Catlica Vasco-Navarra al convocar
una manifestacin en 1910-. Tomamos la Cruz de los Teobaldos, los
Gardas y los Lpez de Ham para defendernos de la chusma sacrlega
y facinerosa pervertida por el abuso de las nefastas libertades 17. Para
muchos, con un sentido unitario de las cosas, nunca aquellos mbitos
haban estado separados. Ese amasijo entre poltica y religin se haba
dado desde la Guerra de la Independencia y durante todo el siglo XIX.
Pero ahora adquira las maneras ingentes de la sociedad de masas
(socializacin en la poltica y movilizacin) y adquira la expresin
de una opcin poltica esencialista, intransigente y de corte nacionalista.
11 de octubre de 1903, un muerto y unos 30 heridos en un tiroteo
entre socialistas y peregrinos a la Virgen de Begoa. 1908, 75.000
peregrinos en Begoa. 191 L masivo acto de desagravio a Virgen de
los Desamparados en Valencia. 1922, inmensa sucesi6n de actos en

1.1 El continuum rural-urhano di' /Va[)(ura .v el Pas Vasco, el carlismo .v la mOl'ilacin

antirrepuhlicana de 1936, tesis doctoral, Univl'rsidad del Pas Vasco, IC)C)S, pp. 1<)8-:~S:~.
1I. Put'dt'tl vt'rst' los mapas de aqlwl\os mtines u manift-staciones J. A. C\LU(;()

A. M. p\ZO;;, foa Iglesia ... , vol. 1, pp. 267-26<).

li niario de N/L/'arm (pcridico dt' Pamplona), I de Odll!lrt' dt' I C) IO.
El carlismo hacia los aios treinta del siglo x:r 175

Pamplona con motivo del Centenario de San Francisco Javier que movi-
liza festivamente a toda la ciudad lB. Aquel movimiento no era slo
espaol, era bastante general en toda Europa l '). Sin embargo, en Espaa
adquiri todos los rasgos de un movimiento nacionalista radical.
Lo que el ceremonial del pietismo protestante, la tradicin del Volk
alemn y las asociaciones juveniles como la Deutsche Turnerbund o
el movimiento Wandervogel (formaciones gimnsticas de culto al fsico
y a la naturaleza) representaron para el primer nacionalsocialismo, el
tradicionalismo catlico, el ceremonial barroco de la iglesia y el aso-
ciacionismo catlico militante de las Juventudes Catlicas, representaron
para las corrientes de la derecha radical de los aos de la Repblica
espaola.
Por su parte, el carlismo sobreviva con eficacia en sus zonas de
influencia, como Catalua, Valencia o el Pas Vasco y Navarra gracias
a su eficaz transformacin organizativa que le hizo ser un partido apto
para la movilizacin electoral de la poblacin en tiempo de sufragio
universal :'0. Sin embargo, la jerarqua eclesistica se negaba a con-
cederle el monopolio de la representacin poltica del catolicismo mili-
tante en Espaa :)]. Despus de todo, la monarqua espaola (a pesar
de algn gobierno ms o menos beligerante) era garante de sus intereses
y de su programa. No en vano Alfonso XIII consagr Espaa al Sagrado
Corazn de Jess en 1919. La jerarqua coquete con Alejandro Pidal
y su Unin Catlica, con las Ligas Catlicas, el frustrado Partido Social
Popular y, especialmente, con una ramificacin capilar de la Accin
Catlica. El carlismo era, en todo caso, una de las opciones ms activas
del catolicismo militante que torn parte en aquellas iniciativas. En
esos aos, en sus filas y en las de integrismo militaba, adems (esto
creaba carcter), buena parte de los sacerdotes y seglares que impulsaban
en Espaa el catolicismo social de los sindicatos catlicos y libres,
y del sistema Ra?f!el:sen para el campo. Aquello atrajo hacia el carlismo
a amplios sectores catlicos entre ]a gente humilde tanto del campo

la J. P. Fl!~I, PoLitica obrera en el Pas Vasco. /88()- / 92J, Madrid, I97S, pp. 221-230;
A\Il/{h-C\L1J(;() y p\Z()~, /,a Iglesia ... , vol. 1. p. 26,1-.
1'1 CL K. HI;~I()NIl, Religion el sol'it en Hum/le, Pars, 1<)<)8, pp. 21 S-224 .
.')0 Puedp verse J. CANAL, E/ carlisrne... ; resulla ilustrativo larnb':;n el caso valenciano

(con Luis Lucia cntre los prolagonislas) en el <tI(' SP rpconstruye el partido a partir
dp un diario llIoderno niario de Val('fLcia y la bsqucda dp la unidad dp las llIasas
catlica,," (eL V. C()~H>, ;,Aislallli(~nto ... ,,).
')j C. H()BL'~ Ml ~oz, Catlicos y participacin pollica en Navarra (11)02-1 ()OS)",
Prncipe de VlIW, Anejo, 10, 1<)88.
176 Javier Ugarte

como en las ciudades. Y tambin no pocos disgustos con grupos de

catlicos propietarios S2.
Sin embargo, a pesar de cierta pujanza electoral en algunas zonas,
el carlismo languideca, especialmente con la Dictadura, en sus Crculos
de jugadores de tresillo y nostlgicos de las viejas guerras, como
recordaba despus algn joven jaimista.
Aquel estado de cosas cambi en el momento que en 19.30 la Monar-
qua se vio en peligro, la Iglesia vio amenazada su situacin y el cato-
licismo militante decidi salir a las calles con su discurso ms extremista.
De nuevo, ante las municipales de abril de 1931, los carlistas vean
llenarse sus mtines. Haba quien propona tomar ya las calles y se
hablaba de nuevo con orgullo de los caballeros carlistas dispuestos a
todo S:\.

VI
El conflicto, tal como ha sostenido Shlomo Ben-Ami, estaba plan-
teado ya en 19.31, tanto en su sustancia como en su morfologa set.
Sin embargo, haba que culminarlo con xito. Las estrategias fueron
varias. La recin creada CEDA jug al accidentalismo, como en Fran-
cia, en una postura porosa con las derechas radicales. Frente a ella,
stas (CT, Renovacin Espaola, Falange Espal0la y de las JONS),
desde una posicin minoritaria, se plantearon, francamente, la demo-
licin de la Repblica a favor de un Estado orgnico (Mosse) por la
fuerza. Lo hicieron desde una posicin minoritaria, pero con el aval
de importantes medios de prensa (ABe, La Gaceta del Norte, etc., que
tuvieron un papel variante en el tiempo). Y eligieron como medio para
transmitir su discurso, para comunicarse con su pblico, aquel que
les resultaba ms favorable y para el que haban generado una notable
sensibilidad en los aos decisivos de ] 900 a 1920: el catolicismo mili-
tante y la idea de una Espaa catlica atacada por tenebrosas fuerzas
extranjeras. Contaban ahora, adems, con una parte de la jerarqua
(Segura y Mgica) y la gran mayora de la clereca.

:>2 Vf'r, J. A"llI{I::S-GAI.I.ECO, Pensamiento J accin social de la Iglesia en Espalw,

Madrid, 1984. Para los disgustos, (-,lJfrf'lJtami(-,lJ\os d(-' ilJlt-'rps (-'IJ r(-'alidad, A. GAIl-
LA-SA"Z, Navarra ... , p. 7:3.
:>;; El autor d(-'I t(-'xto lo ha visto (-'IJ ;; (,olltilluum ... , pp. :)3:1-;>67.

:>1 '~os orgenes de la Segunda Repblica espaiola. Anatoma de I1Ila transicin,

Madrid, 1990.
El carlismo hacia los a;los treinta del siglo XX 177

Esencialmente, pensando en el gran pblico, se centraron, casi de

modo natural, probablemente no concertado (estaban habituados), en
actos en principio habituales y ordinarios para los creyentes (de la
esfera del habitus, diran los socilogos). Un acto entre tantos, ms
o menos esplendoroso, de la costumbre del lugar, coincidiendo con
la festividad en honor del Santo Patrn, de la Semana Santa o la romera
de alguna Virgen o Santo. O la simple desaparicin de un crucifijo
de la escuela. Dada la legislacin ingenuamente anticlerical de la Rep-
blica, todos esos hechos, en principio neutrales de la liturgia eclesial,
eran ms o menos dificultados por la normati va vigente o las decisiones
de los gobernadores civiles. Era suficiente aquella prohibicin para
que un acto, en principio inocuo, se convirtiera para el pblico en
sistema de valores explcito, en elemento de identidad (catulicidad y
espaFulidad) gratuitamente atacado por la Repblica y gloriosamente
valorizado por los radicales desde sus medios. Lo que era hbito y
costumbre se converta en ethos explcito de lo propio ;;:l. Un salto de
calidad incuestionable. Pero una mutacin que, sin embargo, se produca
casi imperceptiblemente, de modo llammosle natural. Finalmente, lo
que eran potencialidades implcitas en aquella coyuntura se transfor-
maban en accin poltica: se daba el paso decisivo que llevara a convertir
aquella situacin en alegora poltica; transformarla en un acto de esti-
lizacin del discurso poltico para uso del antirrepublicanismo ms bsi-
co: la Repblica iba contra lo ms esencial de las gentes contra su
idiosincrasia y su modo consustancial de ser.

:;:i Sobre el habitus, P. BOUIWIElI, Esquisse d'une thorie de La pratique, Ginebra,

1972, p. 17. BOUIWIFL al definirla estima que funciona como matriz estrucluran!e
dt' las Iwrcepciorws, los juicios y las acciones de los agentes, una estructura incorporada
que subyace, condiciona pero t's an implcita, inconfesada para el agente. Sobre la
idea de ethos, que no es an ('osmovisin o ideologa -lo que implicara ya elementos
cognitivos y existenciales-, pero s un sistema de valores, de aspectos morales y estticos,
explicito, una actitud de un grupo ante s y ante el mundo, ver C. G':':lnz, Lnterpretacin
de Las cuLturas, Barcelona, 1987, p. 118. Utilizo el trmino estilizacin en un sentido
plstico y abierto a partir de la idea de Max W':IlI':1{ (ver v. gr., L.a tica econmica
de Las religiones uniuersaLes. Ensa.vos de socioLoga comparada de La religin, ahora
en Ensayos sobre socioLoga de La religin, 1, pp. 4;)1 y 45;~). Las religiones con vocacin
ulliVt~rsalista y de masas tienden a fijarse como estilo, a expresarse en trminos de
emocin artstica estereotipada. En los ailos de entreguerras nos elll'ontrarnos, por lo
dems. en el tiempo del poder del pensamiento mtico en la poltica (E. C\~~II{':I{,
I.a tecnica dei nostri miti politici moderni, en Smbolo, mito lO cultura, Bari, 1981,
p. 2~6).
178 Javier Ugarte

As ocurri con la Festividad de San Francisco Javier (patrn de

Pamplona y Navarra, por quien exista una gran devocin) de ] 93]
Y con los Sanfermines en los aos de la Repblica ". Otro tanto en
1932, tras fuertes tensiones en la local idad de Almonte, donde se organiz
una Venida de la Virgen del Roco, ceremonia que se organiza muy
extraordinariamente (por sequas o desgracias varias), como acto de
desagravio por haberse retirado los cuadros de la Virgen y del Sagrado
Corazn del Ayuntamiento de Almonte el 28 de febrero de ese afio ;'7.
Lo ocurrido con la supuesta aparicin de la Virgen en Ezquioga (Gui-
pzcoa) es sobradamente conocido, y tambin su uso antirrepublicano ;'B.
En Sevilla, tras las limitaciones impuestas a la salida de las Cofradas
en 1932, la Federacin de Hermandades de Sevilla decidi suspender
las Estaciones de las Cofradas ese afio y los siguientes. El 85 por
100 del Consejo Directivo perteneca a Accin Popular o a Comunin
Tradicionalista :ll). En cada pueblo se organiz (~on gran ceremonial el
traslado del crucifijo retirado por ley de las escuelas a la parroquia.
Infinidad de actos religiosos fueron modificados o suspendidos por las
leyes de la Repblica. Todo ello unido a la quema de conventos e
iglesias en mayo de 19:il y en 1936, hizo que la masa social catlica
se hallara decididamente contra la Repblica (Jo. y en este tema, la
iniciativa la llevaban los radicales de CT y RE -mientras que CEDA
o PNV se sumaban como partidos catlicos a los actos de desagravio
religioso-o La cosa no era puro artificio. En un puehlo sevillano, Carrin
de los Cspedes, la derecha local se hallaba profundamente dividida
por la rivalidad entre dos Vrgenes locales (JI.
Finalmente, ante la grave crisis poltica que se vivi tras febrero
de ] 9.16, con una CEDA en demolicin, la decantacin hacia posturas

,,(, Vast' e11t'xlo dt'l aulor "Un cpisodio... .

," M. A. Iill'l':Z T\II.I.U'vln. l,as Venidas de ;Viles/m Sl'llOm del Rocio a la Villa
de All/lOn/1' (/607-1998J. Allllollt('. 199B, p. 74.
:lg Lo ('lJ(-'llta tlIuy sucinta y claranwn!l' W. A. CIIHISTI.\N. Jr.. "Las aparicions d'Ez-

quioga duralll la If Kcpblica. K('ligiositat popular. CAlJenr. Illlll. 204. 1()9(. Ms

cOlllpl('jo y t'n ocasimws prolijo l,as lJisiOlll's de l<'.zkioga, Barct'lolla, 1997.
,') .J. L. HIIZ y L. ;\1.\\ln:z l). Historia de la Igl('sl de Sl'uilla, pp. 777 ss.,
cil. Cll r. M()IH\(), ,a antiglla lIl'nl/andad de los Negros de Sella. f,'tnicidad. poder
'/lI!der ('n 600 oijos de historia. Se\ lla. 19()? p.lI911.
(,1) 1,0 t'(-'COIlO('(' ('xplcilanlt'llll' alguicn quc lucgo evolucion Illlll'ho: t'1 cardenal
ViCt'IlIt' Enriqlw y TaratWll (l'it. CI1 .1. A\illH(s-C \I.I.I:C() y A. M. P\Z()s. ,a 19lesio....
vol. 11. pp. J:~-14).
(>1 K. Vli-IHN\. Til'lIlpo /)(lswlo, Sl'Villa. 1971, pp. 4(-47. cil. t'11 A. L\Z<l. Retm/o
d(,/iw'islllo rumll'lI Serillo. Snilla. l ()(m. p. I:~.
El carlismo hacia los aiios treinta del siglo XX 179

ms extremistas de guerra civil (lo que Ucelay llama levantamiento

plebiscitario) fueron mayoras entre las bases del catolicismo belige-
rante 2. Y los militares esperaron a que as fuera (pero no es ste
el momento de entrar en este tema).
Tambin se realizaron otros actos de exalta('i6n religiosa y msti(~a
carlista y martirial (como el del 14 de junio de t<BI en Pamplona)
que dispusieron a muchos a favor de un acto de fuerza ya desde ] 9:~ l.
O se promovi la actividad de los j6venes urbanos segn las actitudes
vitales y gimnsticas del momento, prendidos por lo sublime (Requet
y FE). Se ensayaron levantamientos generales, etc. (d. Todo ello para
la preparacin de una fuerza paramilitar.
Por 10 dems, ms adelante, terminada la guerra y antes, cuando
el Rgimen de Franco recurri a los actos de masas (aparte de la
torpe parafernalia falangista), lo hizo abundando en este tipo de actos
litrgicos poltico/religiosos. Fueron nuestras marchas de las antor-
chas. No ya en Navarra (donde he podido describir con detalle alguna
de ellas). Tambin en Sevilla, donde el 15 de agosto se celebraba
la sublevaci6n. Era la festividad de la Virgen de los Reyes, patrona
de la ciudad, y la multitud invada las calles para asistir a la procesin
de la Virgen. La entera Sevilla de derechas se ech6 a la calle. Y esta1l6
en jbilo ('uUll<lo la bandera rojigualda sustituy a la republicana en
el balc6n central del Ayuntamiento. Por la tarde, hubo toreo en la
plaza de la Maestranza. Tore6 Pepe el Algabeo, que rejone6 al estilo
clsico andaluz. As celebraba la media Sevilla sublevada la Iiberaci6n
del dominio rojo de prcticamente toda la provincia (>1: tradici6n y
religiosidad. Mltiples liturgias fueron restauradas a partir de 19:17
en la Semana Santa sevillana (':'. Lo mismo que lo fueron en los San-
fermines y en infinidad de festividades marianas y religiosas a lo largo
y ancho de Espafm. En 1947, llegaron varios predicadores jesuitas
a un pueblo andaluz de tradici6n republicana para celebrar una Santa
Misi6n de varios das. Era el modo de recatolizar Espaa . Y sa

(,2 Coill('id~, elltn-~ otros (p. pj., Llf'ix), ('01) (-'sta rapidsirna dpriva, A. L-\zo'l Retrato, .. ,
p.24.
(d El autor del texto ('n El ('ontinlllllll ... , pp. 64:1-6;)7; Y l~a Iwem Co/!wlonga ... ,

pp. 276-290.
(.1 A. L\zo, Retrato... , p. 11.

(>, 1. MOI:l:No, '~a anti{lw ... , pp. 429-'H2.

(>1, A.M. C\IYIW, Prlogo a C. DI FI':I\O, l~a S(lllta de la raza. Un culto {arroco

en la g~/)(l;iaFanquista. Barcdona, 1987. pp. 9-1 l.

180 Jauia lIgarle

fue la pauta dominante. Hechos similares se prodigaron en aquellas

fechas por toda la geografa espaola.
Los carlistas eran, entre el colectivo de la derecha radical, los
que se hallaban especialmente capacitados para liderar aquel proceso,
que en buena medida lo haban concebido sus tericos (de Vzquez
de Mella a Vctor Pradera). Sin embargo, algunos de entre ellos, crean
verdaderamente en todo esto (del mismo modo que los squaciristi crean
en la revolucin fascista). Crean en que alumbrara una nueva
sociedad catlica. De ah (por lo de nueva) que la desconfianza
hacia el (~arlismo por parte del ncleo conservador propio en todos
aquellos regmenes <>7 (recurdense las negociaciones con Mola) surgiera
desde el primer momento. Fueron los primeros en ser desarmados y
militarizados. A pesar de ello, los incidentes por recuperar el prota-
gonismo que les arrebataban se multiplicaron. Algunos de una gravedad
extrema que estn an por ser relatados. Fal Conde fue desterrado,
y la direccin, hbilmente dividida, pues en ella haba desde el integrista
catalanista que describe Max Aub, al radical, el populista, el tradi-
cionalista, el utpico, y el amante de lo bello y lo sublime, y, sobre
todo, el conservador, como Rodezno o Esteban Bilbao. se fue el destino
del carlismo tras la guerra: la divisin y la marginacin de quienes
no se avenan a lo resuelto en Salamanca.

VII

Aquel levantamiento no se hubiera dado si cierto sector de las

clases acomodadas no se hubiera visto afectado en sus intereses y si
con la llegada de la Repblica no se hubiera producido una clara
prdida de poder por parte de las lites provinciales.
Habituados a un intercambio directo de favores y a la gestin directa
de sus asuntos con los centros del poder en Madrid (el gobierno y
el rey), cabezas, a su vez de crculos importantes de poder en sus
respectivos territorios, nunca se acostumbraron a una mediacin demo-
crtica del poder poltico que filtraba radicalmente sus intereses. Esto,
y la visin cruda de la conflictividad social, inevitable tras tantos aos
de quietud, les llev a apostar por una va autoritaria que desde los
medios polticos (RE y CT; y en parte CEDA) se les ofreca como
viables.

l.l Ver M. BLlNKHOI{N ((-'d.)~ Fase':'''l (l/uf L'()n.w~rV(lli/}es~ Londres~ 19<)0 y otros.
EL carlismo hacia Los (l/lOS treinta del sigLo XX 181

Para ello deban eontar eon partidos de eneuadramiento, eomo era

espe(~ialmente el earlista y utilizar sus redes de influeneia para favoreeer
la movilizacin. Lo eonsiguieron. En los primeros das de la guerra,
donde haba un seeretario de ayuntamiento falangista, salan falangistas,
tras un haeendado carlista, apareean los requets. Y tras todos ellos,
un ncleo de radieales eonveneidos de poder haeer surgir al caballero
cristiano tras el derramamiento de sangre.
Sin embargo, pronto fueron apartados del poder, como he dicho.
Y, a pesar de episodios de gran dureza, como los producidos en la
Plaza del Castillo de Pamplona en 1945 (ju, y algn otro en Sevilla,
y a pesar de su continuidad familiar y de tradicin (Montejurra), nunca
el carlismo volvi a tener la trabazn social que tuvo en el XIX Y de
nuevo en los treinta en que fue expresin de un sentido general de
poca. Slo el ncleo duro que haba reeibido una tradicin vivencial
del carlismo permaneci fiel a l (I').
Por lo dems, de acuerdo con el pensamiento concreto de la poca,
no pocos de los voluntarios de 19:j6 esperaban algn tipo de recompensa
a su esfuerzo de guerra. Es lo propio en una relacin clientelar: el
cliente debe sumar esfuerzos en el momento preciso, pero el patrono
deber compensarle con un favor o un regalo. Muchos de los excom-
batientes encontraron su compensacin con algn puesto en la guardia
civil, alguna licencia de bar, la plaza de chfer de algn coronel o
un puesto de trabajo para l o para sus hijos en alguna industria.
Ninguno de stos sigui al ncleo duro en sus veleidades de posguerra ,0.
El asalto al poder hispano fue el ms duradero junto con el portugus.
Hubo tiempo para que el rgimen cambiara de faz. El carlismo, a pesar
de su protagonismo inicial, luego fue derrotado en la eoalicin de poder
y jug un papel subalterno. Pero todo aquello tuvo que ver con lo
ocurrido en la Europa del momento. Si los nios germanos jugaban

(~ Ver A. VII.I.\I'ilI-:\\, "Los incidenlt's del:~ de diciembre de 194.1 en la Plaza

del Castillo de Pamplona, Prncipe de Viana, nm. 212, 1997.
I>'! Sobre este ncleo, Experiencia de guerra, memoria e historia. Requetps de

19:~6, prt'sentado t'n el VI Seminari d'Hist()ria del Carlisme, Solsona marzo de 2000,
de pnxima publicacin.
,1) Ello no quita para qlW su agona fuera larga y puedan rastrearse a travps de
ella sus tradiciorws. Lo ha hecho con precisin F. J. C\~I'I~T':C;1 I en su El n(ll~fragio
de las ortodoxias. El carlismo, J962- J977, Pamplona, 1997. Y desde la pers)f'cti va
del poder, qlw es la ms f'Prtil, J. M. TII()M\~, Falange, guara civil, ji-aruJuisme: FET
y de las .!ONS de Barcelona en e/s primas anys de rgim franqlsta, Barcelona, 1992.
182 Javier Ugarle

en los recreos a defender el Alczar imitando a Moscard y sus falan-

gistas 71, los hispanos jugaron en ms de una ocasin a ser Rommel
en el desierto o un nazi salvando al pas de comunistas.

VIII

Queda, finalmente, comentar, si bien someramente, los elementos

de transmisin entre el carlismo decimonnico y el carlismo del
siglo xx 72.
Muchas veces se ha comentado la existencia de largas tradiciones
familiares, sagas que, de padres a hijos, han transmitido el afecto por
la causa que luego 10 han preservado en sus casas a travs de mltiples
relatos u objetos simbli(~os. Sin embargo, habiendo algo de esto en
algunos casos -adems de los abundantes relatos magnificados de
las ltimas guerras-, especialmente en el ncleo duro, buena parte
de la direccin carlista se iba acercando a ese Inundo sin que anteriores
generaciones en su familia hubieran pertenecido al carlismo. Y, por
el contrario, no pocos hijos de carlistas o excarlistas alimentaron opciones
conservadoras. Por lo dems, muchos de los miembros de la Comunin
o del Requet se consideraban antes tradicionalistas que propiamente
carlistas. Es decir, depositarios de un poso de experiencia antes que
afines a una causa dinstica con sus smbolos y estandartes (lo que
para otros era sagrado). En el siglo xx, aunque para muchos era una
comunidad de vida (y hay muchos testimonios de ello: yo no soy
carlista, he nacido carlista, etc.), para otros era una comunidad de
adhesin voluntaria.
Probablemente la transmisin del ideal carlista a las nuevas lites
de clase media local enriquecidas en los aos de la Restauraci6n y
daadas con la Repblica, haya sido ms bien en forma de acervos
(~ulturales que en forma directa como ideario o adhesin emotiva y
personal a la causa. Y digamos que los expertos, los sacerdotes que
sistematizaban ese acervo se acercaban antes al mundo de la creaci6n
(literatura o plstica) que al del pensamiento (sin menoscabo de los
Vzquez de Mella o los Pradera). Aparte de las imgenes creadas por

,1 C. CIL\~~, <d9;n. Nuestros juegos en el renTO, en !l'li siglo, Madrid, 1999,

pp. IS;)-157.
,~ Estos ('omentarios me han sido inspirados por conversaciones con Jess MILL',",
si bien es claro qlW soy yo solamente el responsable de lo que aqu se dice.
EL carLislllo hacia Los ai/os treinta del sigLo x..r
la prensa catlica, siempre pintoresquistas y amables respecto del viejo
mundo y del mundo rural, tal vez autores como Pedro A. de Alarcn,
Jos Mara Pereda o Palacio Valds, o el paisajismo en pintura y cierta
produccin costumbrista y ruralista, la produccin zarzuelera, etc., haya
conectado bien con ciertos valores que han permanecido en la tradicin
carlista. stos seran su antiestatismo (teido siempre de antiliberalismo)
que le llev a tener serios problemas con el estatismo del franquismo
de Serrano Suiier y de los propios militares y falangistas; una idea
de una defensa de una posicin adquirida, de un estatus inamovible,
y que los nuevos tiempos (ahora los de la Repblica) cuestionaban
en forma de prdida de poder en el entramado del Estado; una idea
del orden autoritario de corte paternalista que los nuevos tiempos no
admitan, y, finalmente, el logro de un equilibrio idealizado del mundo
real a travs del orden moral de la religin. Tal vez, Jos Mara Pereda 7\
un tiempo diputado carlista, con sus De lal palo lal astilla (1879),
El sabor de la tierruca o Pedro Snchez (1885), idealizaciones del mundo
rural (~on exaltacin de la recndita aldea, de la regin, del carnpo
primigenio castizo y puro, frente a la ciudad ulcerada por el liberalismo
y la vida moderna, tuvieran esa capacidad transmisora a la que aludo.
Todo es equilibrio en la idlica vida comunitaria de la aldea frente
al desorden del que nace la Hepblica. Una tergiversacin intencionada
de un mundo cambiante que Pereda conoca bien. Aquellas lites pro-
vinciales arrumbadas por la Repblica, se acercaban a la derecha radical
y al carlismo en busca precisamente de esa idealizacin nostlgica
del viejo y entraable mundo perdido que un Pereda haba recreado.
Esto no obsta para que las ideas sistemticamente elaboradas impreg-
nen a sectores de la inlelhgenlsia. Obviamente. As, en 1948, en el
centenario de las revoluciones europeas de 1848, los intelectuales de
Arbor (nm. 41, 1(49) lean las palabras de Donoso Corts corno grandes
profecas: tras el caos social de 1()17-192;) y 1();W-]9;~9. en 19.~
las falanges catlicas se haban enfrentado solas frente al socialismo
en lucha definitiva y decisiva. Y lo haban derrotado 71. Tal vez Donoso
tuviera algo de profeta. No desde luego la gente de Arbo,..
Pues bien, el carlismo fue una parte en ese magma de la derecha
radical (con larga tradicin en este caso) que creci6 en Espaila y en
Europa durante los aos treinta.

7\ Sol)/'(' esto plH'dl' \t'rse A. C\I{lUIH) M \In\. 1'1/1'0,. (' i//l/ijf'rl'lLcil/. Cl/ciquislIlo
r I'idl/ )(I/D iCl/ 1'/1 CI//1!I/{,.il/ (/902-/92:i). Sanl'lIldt'r. 1()lB. pp. 1();~-I ()().
71 Cilado t'n J. '\\IJHI::s-C\ILI.(;O y A. VI. PVos./,a IgIl'sia .... vo!. l. p. IBO.
 La violencia contra uno mismo:
el suicidio en el contexto represivo
del franquismo J

Conxita Mir Curc

Universitat de Lleida

"Si el suicidio es un crimen reprobado por la ley de Dios, el ms

terrible con relacin a su autor, porque en l no cabe arrepentimiento
y cuya repeticin no es dado a la ley penal evitar, sino que su
desaparicin slo puede procurarse por medio de las ideas, los sen-
timientos, las creencias y las costumbres, trahajemos todos de consuno
para lograr la proscripcin del suicidio, desterrndolo por completo
de nuestra querida patria, cuya regeneracin social, por medio de
saludables leyes, se impone con ms imperio an que la hoy tan
anhelada y decantada regeneracin poltica.
Amllrosio Tapia y Gil (Barcelona, 1881) :2

El por qu alguien decide terminar voluntariamente con su propia

vida es algo que no slo desconcierta a quienes optamos por la apa-
rentemente simple decisin de seguir en este mundo, sino incluso a espe-
cialistas que han dedicado todo su esfuerzo a estudiar la etiologa del
suicidio, sea desde el punto de vista mdico, psicolgico, social o moral :1.

I El tema se dpsarrolla ms ampliamelllf' en Vioir es sobreoivir. justicia, orden

r marginacin en La CataLuia rural de postguerra, Lleida, Editorial Milenio, 2000.

2 Con estas palabras pi autor conclua el artculo Contra el suicidio. Propaganda

(Jil, puhlicado en el nm. 19 d('1 perodico '"a lLustracn, df' Barcelona df' 9 df'
octubre de ] 881, reproducido como apndicf' ('n el lihro df'1 mismo autor: A. '1'\1'1\,
IAJS suicidios en Cataluia .Y en general en toda E.~p(llla, Barcelona, Tipolilografa dI"

Luis Tasso, 1900, pp. 225-2:37.

:$ Df'sde la obra clsica df' Emilf' Durkhf'irn sobrc el suicidio, f'scrila f'n 1897,

han sido cenlt'nares los trabajos lIf'vados a Jennillo sobre f'ste ff'nnlf'no social. Una

AYER :m*2000
188 COllxila !~Iir Cllrcl

Asimismo, el suieidio eomo fenmeno soeial es un heeho analizable que

(~omienza a eontar entre la produccin historiogrfica 1, En estas pginas
pretendemos introducirnos en el anlisis del compOltamiento y las actitudes
suieidas durante el perodo de reconstnHTin que sigui a la Guerra
Civil, durante el cual se dieron situaeiones que permiten pensar que
las (~ircunstaneias polticas y sociales que acompaaron la eonstruccin
del nuevo rgimen fi'anquista no dejaron de tener una cierta incidencia
sobre la prctica suicida, que seguidamente trataremos de contrastar com-
parando la panormica general, descrita por las fuentes oficiales, ('on
el estudio de una realidad ('onneta de la Calalu1a rural a pattir del
anlisis de los ms de trescientos casos registrados entre 19:~9 Y 1951,
en las ('omarcas interiores y agrarias de las tien'as de L1eida ",

t'diciu dt' la misma plH'dt' cousullarst' t'1l E. D[ll"III:I\I. FJ suicidio, Madrid, Akal.
1<J82. Ellln' las rl'flt'xiolws sobrt' cl suicidio I'omo probll'ula plwdt'1l ('ollsldtarse, P. L.
L\XllllEHC. EII.WlH so{re la e,rwriellcia de la llIuerle. El proMellUl moml del suicidio,
Madrid, Caparrs. 1<JI);) (la edicin fralH'l'sa I'S de I <J;) 1). Tambi(>ll. D. L\XLI.OI~, f)ossier
lIeKro de! suicidio, Barn'!oua. ATE, 1<J7 1); C. H. f\;h:\Il, g~prilu, persolla y sociedad,
But'uos Aires, Paids, :1." t'd., 1(J72 (la I'diciu iuglt'sa t's dt' I (H4); T. Slbl, I,a
/ahriCllcilI de la locum, Barct'lolla, Kail'ls, I (J74; M. B\HBI:IW S\XTO~, J-J suicidio:
ProMemlica .v n{omcll, Madrid, Taunls, 1<J66; E. KOJ \~. f.'sllUlios so/m' el suicidio.
Ban't'loua, Sal val, 2:' t'(I.. l lJ84; E. '1'1.11,:1: \~, ;; eslupor de/ suicidio, Madrid. I.alilla,
!<J80; M. B\I:IlFT. ;; suicidio. Madrid, Paradigula, 1<J<J7. t'lltre olros. La bibliografa
sobrt' t'1 suicidio t's lau t'xhausliva qlll' rt'sulta difcil han'r uu balalH't' Ills o UH'UOS
0lwrativo. Los socilogos 1. Estnll'h y S, Cal'llts ya uos advit'lku dt' t'sta dificultad
slo para d campo dI' la sociologa. Su obra, por otra parte. ('oustituyt' dl'ulro de la
Ilibliografa de Illl('stro pas, uu modt'lo dt' alllisis, It'utrado t'1l la isla de Mellorca,
t'slw('ialuwute tlil para quit'lH's S(' inlrodw'('U ('U t'1 lt'Ula, dado que sUlwra ampliauwllll'
el t'sladio de mero anlisis cuantitalivo y estadstico: 1. EqlU L y Salvador C\I:IlI',~.
Plegar de ure. UII ('sllUli so{re e!s sui'cidis, Ban't'lona, Edicious (2. 1." t'd., 1()81.
I)t' los Illismos auton's. I,os suicidios. Barcelona, Herder, 1()82.
I Para Ull alllisis hist(lIico dl'l suicidio plwdt' consultarse Ceorges MI~OI~, His!oire
du suicide: la sociflf o('clell!ale ji/l'e la morl I'O/ulllaire. Pars, A. Fayard, 1<J().1:
tambi(>u Claudt' CI'II.I.oX, y Yves Ix BOXXIIT, Suicli. lTla/llwl d'us: hislria, IIkllica
aclillllilal. Ban'P!olla. L1ibrt's dt' I'llldex, 1<J<J l. Tambi(>n dt'dicall un apartado a los
anlt'ct'dl'nll's histricos del suicidio las obras dt': B. S\llll(' y C. Ill: 1.\ CiWI, I,os suicidios,
Barcelona, l\1artlwz Koca. 1<J<Jl. y J. M. COq\ M01.1 " \Ill. y otros, ;; sucidi, Barcelona,
1\101l0grafit's miodiqu('s dt' I'Acadiolllia dt' Ciion('it's Miodiqul's dt' Catalunya i Balt'ars,
1<J77.
,) Han abulldado ('n la posiblt' rt'lacin t'lllrt' suicidio poltico y reprt'siln. t'lltn'
otros, F. 1\101l1':XO, La Rep/.hlicll y 1([ Cuerm Cil'il ell Cn/o/m. Ayuntamiento dt' Crdoba,
I <J82; l\1alllwl Olnl/, Violl'llcia poli!ica ell la 11 Rep/.hliCll y e! primerji-aruuislTlo, Madrid,
Siglo XXI, 19<J(; y Conxila MIIl, Violt'llI'ia poltica, coaccin legal y oposicin intt'l'iol'.
t'n AYER, nm. :t{, 19<J<J. pp. 11 ;)-147.
La lIioLl'ncia contra lUlO IIti.WlO ]89

,Aumentaron los suicidios en un contexto cotidiano donde imperaba

la miseria y el control socia)'? Si hemos de atender las premisas de
muchos de los estudios sobre la cuestin, las dificultades materiales
de una sociedad no se relacionan necesariamente con la frecuencia
de suicidios. Por el contrario, cuando tan slo cabe no ir a peor, la
necesidad de superar la penuria genera lazos de solidaridad y expe(~
tativas, y, por lo tanto, motivos para la lucha cotidiana. En cambio,
suele reconocerse que el impulso sui('ida es ms propio, en trminos
estadsticos, de comunidades desarrolladas, ms propensas al indivi-
dualismo y, por lo tanto, a la soledad y al aislamiento de las personas.
Pero como siempre, las cosas son nwnos sen(~illas de lo que parecen,
y el reto est en ver cmo pueden ser anal izadas para mejor explicarlas.
A1 respecto, no deja de ser un escollo el problema de las fuentes
a las que recurrir y el tipo de anlisis que es posible desarrollar ('.
Siendo conscientes de que existen otros recursos, hemos optado por
recurrir a las estadsticas, judiciales y policiales, puesto que la infor-
ma(~in que contienen es la que mejor se aviene a los objetivos previstos,
que son llegar a conocer la consideracin de las autoridades oficiales
respecto a las muertes relacionadas con la situaci{n de guerra y pos-
guerra, y ver hasta qu punto pueden atribuirse algunas de estas muertes,
directa o indirectamente, a la secuela represiva.
Las fuentes judiciales, adems de ser las que proporcionaban los
estadillos trimestrales de suicidios a los organismos estatales corres-
pondientes para que procedieran a la confeccin de las estadsticas
nacionales, ofrecen, sobre todo, la posibilidad de acceso a los sumarios,
y con ello a la informacin que incorporan a lo largo de su tramitacin
sobre las posibles causas y circunstancias que acompaaron al suicidio.
Su utilidad supera ampliamente la posibilidad de establecer recuentos
numricos que siempre resultarn incompletos y parciales, como rei-
teradamente se ha sealado desde la propia Administracin, dada la
extrema dificultad que supone llegar a tener conocimiento de todos
los casos de suicidios consumados 7 o, al contrario, de detectar aquellos

(, P. Ih:SN\IW, "Anti OLl anlp-durklH'illlismp'( COlltrihutioll au dphat sur Ips statistiqlles

oficiellps du Slli('ide, en Reuue Fraflruise d(' SocioLogie, vol. 17, Ilm. 2, I97(,
pp. ;) I ;)-;341. Sohre los tipos de anlisis, J. ESTIWCII y S. C\HIl(!S, Plegar de mil,.,'.
OIJ. cit.
, La AudiPIlCia Provincial de Lprida ('Ollserva sLlmanos a partir del allO 1();3H.
Por e!lo hemos podido consultar los pxwdienles ('OITt'SpOllllielltes alwrodo 9;)8-1 9;") l.
Los datos del perodo 19:34-19;)7 SI' hall o!>tenido de las estadsticas oficiales con-
190 COflxita Mir Curc<

donde la consignaclOn judicial de un suicidio puede encubrir actos

violentos. Hacer un recuento exhaustivo no ha sido, pues, un objetivo
prioritario en esta aproximacin. Ante todo nos ha interesado conocer
la actitud de las autoridades franquistas ante el hecho suicida, ni que
sea slo a travs de las estadsticas confeccionadas y, a la vez, do(~u
mentar la existencia real de casos de suicidio ligados a las peculiares
condiciones de posguerra. Creemos que el prestar atencin a la actitud
mostrada por la Administracin permitir avanzar en el (~onocimiento
de los mecanismos de exclusin social y la relacin de los mismos
con la autoexdusin extrema que supone el suicidio. Para ello, y junto
a las fuentes judiciales, tambin han resultado sumamente tiles los
atestados policiales tramitados a los gobiernos civiles, los cuales, adems
de la des(~ripcin pormenorizada del hecho, incorporaban posibles inter-
pretaciones de las causas que los motivaron, frecuentemente recabadas
de los allegados a los suicidas g y no siempre, por lo tanto, cargadas
de objetividad.

1. Sobre reeuentos y falacias estadsticas

A travs de los datos del Instituto Geogrfico y Estadsti(~o podemos

obtener una visin global de la evolucin del suicido a lo largo del
primer tercio del siglo xx. Contamos con informacin sobre los perodos
1900-1911 Y 1912-1917, seguidos del decenio 19] 8-1927 Y del intervalo
1928-19:~;). El bienio ] 9:~4-1 9:15 tuvo un tratamiento estadstico espe-
cial, llevado a cabo en 1948 (), mientras para el perodo 19:10-] 940
se hizo una memoria en cuyo prlogo se comentan una serie de datos

ft'('('iolladas COIl los boletilles que los jue('es instnl('tort's enviaban a la JUllta provincial
de Estadslica.
:: Los parles que la Cuanlia Civil n'lnila al Colwl'llador Civil ('olTespondientes
a los suicidios acaecidos en los HIlos ('[renta se han consultado (~n la documentaci()J]
dc csl(' organismo provillcial, depositada ell el An'hivo Hist(rico Provillcial.
e) En lC);~4 se realiz Ull (',unhio dc pro(Tdilllit'llto COIl el fin de inlt'lltar mejorar
e\ dt'sarrollo dt' t'slt' st'rvicio. St' fundaron ('lltOIH't'S las S('('('iOIWS dt' t'sladstica dt'
los Ininislt'rios y se atribuy ('ste trabajo al dt' Just icia, COIl la idt'a de seguir recogiendo
t'n la correspolldit'lllt' publicacin anual los datos t'lahorados COIl mayor garallta y
dt'lalle. Y efet'livauwnlt' as st' hizo, pero t'1 orgallismo ('IH'argado llllllt'a lIt'g a reunirlos
para su procesamiellto, ya qll(' anlt's t'slall la Cllt'rra Civil. Ikspu~s fue imposihle
rt'('[lIwrar los estados-n'snwlws elaborados por t'sla seccin autnollla, de modo que
cuando fueron rt'conslruidos los Servicios Estadsli('os Centralt,s, en 1<);~~L st' orden
a los servicios provincial('s qut' volvit'nul al Ill~lodo anterior a 1<);~4: solicitar trilllt's-
La violencia contra uno miSil/O 191

relativos a estos aos, asegurndose que sobre valores de cierta eXI-

gidad que aparecen para los aos l<);~, 19~7 y 19;~8, que en su
opinin deben merecer crdito, aunque merezcan el comentario
siguiente:
Es una tendencia corrientsima el hiperbolizar las tragedias, y tanto /lus
se exalta cuando ms lejos se encuentra la masa opinante de la fi'ialdad cuan-
titativa. En estadstica se sabe muclw de esto: en cuanto se contabiliza 1lI1
extraordinario lamentable, las cUi'as quedan siempre por deb(~io de la n/Jresin
popular. El (lue haya sldios e intentos que se disi/lwlan y hurtan a sllllZario
e.~ innegahle; la.~ razone.~ .~on tan copiosas y experimentadas que .~era pueril
hacer de eLLas relaci()n. El que hay-a casos que se (?fiaLizan COI/W suicidios
y no lo son, en realidad, tamhin es cierto, y en pocas de guerra civil, como
la nuestra (en la que para un beligerante lo de menos fueron lo.~ frentes), I/lllcho
/lus. Pero estos dos motivos contrarios a la verdad por sus tendencias wltagnicas,
se compensan, siquiera en lo que respecta a totales: claro que !lO, en clwnlo
se re.fiere a las rcunslancias de cada hecho 10.

Sin duda, toda una declaracin de principios que, adems de abundar

sobre las conocidas limitaciones de la estadstica, corrobora hasta qu

tralnwntf' a los jUf'Cf'S df' instnl('cin los boletilws de sllicidios, intf'ntando, a la vez,
recuperar los datos correspondienlt-'s a los aios anteriores. Indt'!wIHlientenlt'ntt' de la
dcstruccin o preservacin dt-' archivos durant(' la gUt'lTa, la inforlnal'in volvi() a Ct'n-
tralizarst-', reUniP]Hjo datos dt-'sdt-' I 9:~6 y dcjando para 11I<S adelantt' la rt'construccin
dc la cstadstica corrpspoJldit-'nlt-' al bit-'nio I ();~4-1 9;~S. Dt-' tal tIIH1wra <uc, cn 194-8,
t-'I St-'rvicio de Estadsticas SaJlitarias dt-'I Institllto \Jacional dI' Estadstica rt"('ab a
los jueces los boletines con los datos ('OlTt-'spoIHlit-'ntes a estos dos atlOS, llegando a
rt-'unir un BS por 100 dt-' la infonllacin perdida: ('omplda para las provincias <Ut-'
no fueron escenario dt' la gucrra t' ilH'otllplt-'ta o siJl datos para LHlut'llas <ue esluvit'l"on
localizadas cn los frentes o fueron capilalt-'s de zona rt'publicana, COtllO Barcelona o
Valt-'Il<'ia. Una d~cada dt-'sllll~S, con motivo de la publicacin dt' un libro n'sulnen dt-'
la evolucin del suicidio en Espaia a lo largo de Ilwdio siglo dt-' f'xistencia dt-' los
scrvicios estadsticos, dqwndientt-'s ahora dt'l Instituto Nacional dt-' Estadstica, st-' pro-
('('di a calcular las cifras ignoradas de I 9;~'1-1 ();~S, lIledian!c [Ina proporcin basada
t-'n las dt-' los dos aos innwdiatam('nte anteriort"s y postt-'riort,s a los citados. Un prurito
('xtrt'lllO t-'n dispont-'r de serit's de datos provincialt-'s, <lit' los mislllos servicios t-'stadsticos
se ocupan de relativizar por lo <ut-' respecta a su fiabilidad y o(wratividad. Vt'r f.'l
Suicidio en F,.sp(uia durante medio .siglo. Su carc/er y cl'oluciln en {o.s ario.s /90-/9SS,
Presidt'll<'ia dt-'I (;obienlO, Instituto Nacional d(' Estadstica, Madrid, 1();)9. Talllbipn,
F,.s/ad.sca de suicidios en F,sparia, 19.'1-1940, Ministt-'rio dt-' Trabajo, Din'ccin (;('neral
de Estadstica, Madrid, 1944; Es/wlslica de suicidios en f.'spaia, 194/-/945. Anexo
arios /9.'14-19.'15, Presidencia del (;o!Jierno, Madrid, 1949; Y Estwlslir'a de suicidios
en f;spaii.a, /94-/9S0, Presidencia del (;o!Jit-'nIo, Madrid, 19S4-.
111 Es/adsLica de suicidios I'n Esparia, /9J-1940, OfJ. cit., p. X, dt-'I prlogo t-'snito
por el Din,(tor Ceneral de Estadstiea. Jos Ill<:l COHIC'I SAI/.
192 Conxita Mir Curc

punto con el epgrafe suicidio se encubrieron otro tipo de motivaciones

de muerte, independientes de las estrictamente personales. Circuns-
taIl(~ia que se debe tener presente al observar la tendencia general
del suicidio en la posguerra, que contextualizamos dentro del perodo
1906-1955, a fin de poder interpretar mejor la consideracin que merece
el pico registrado en el intervalo 1939-1942.
Explicar si los datos de los afIos inmediatos a la finalizacin de
la Guerra Civil son reflejo de lo que aconteci y preguntarse si los
motivos declarados como causas de suicidio responden a la verdad,
son cuestiones que preocuparon claramente a la misma Direccin Gene-
ral de Estadstica. En la memoria correspondiente al quinquenio
19:~6-1940 se lee que los datos aportados corresponden a un perodo que

. comprende la guerra .Y posguerra, con los naturales motivos de circunstancias

que han impuesto a los hechos estudiados [. ..} si a 1912 corresponden 20,2
millones, .Y en 1940 han censado 26, a los 1.596 casos de suicidios de 1912
ajustaran 2.054, .Y no cuatrocientos ms, como se han registrado [. ..] este exceso
es el canon de exaltacin social hacia lo desesperado que las ma,yores qflicciones
de la vida marcaron en la poblacin espaola en el transcurso de estos veintinueve
arLos.

No obstante, sin dejar de reconocer la excepcionalidad del momento,

sta se intenta difuminar en el conjunto del perodo, minimizando los
datos del 1939 a partir de resaltar que la serie se desarrolla sin
grandes sobresaltos y que entre el mnimo de 1922 y el mximo de
1939 no distancian sino en 1.060 casos, concluyendo, por un lado,
que junto a las grandes divergencias de tranquilidad de un ao a
otro, no aparece el nmero sino bien comedido.
Abundando ms en la voluntad de restar importancia a los suicidios
que figuran en las estadsticas oficiales de la posguerra, en la memoria
del ao 1959, conmemorativa de medio siglo de trabajo estadstico,
se baraja un coeficiente anual de suicidios, el cual permite advertir,
y segn esta fuente oficial, con apenas un ligero anlisis, la existencia
de cuatro perodos de valores mximos. El primero, muy corto, com-
prende los aos 1908-1909, en que se producen desrdenes sociales
graves; un segundo perodo se extiende de 1912 a 1919, abarcando
totalmente la Primera Guerra Mundial; el tercero, el de ms larga dura-
La violencia contra uno mismo

cin, abarca desde 192::3 a 1933, y el ltimo alcanza los aos 1930
a 1942, y en l se dan los valores mximos de la serie JI.
Establecida, pues, la excepcionalidad del perodo e intuida la posi-
bilidad real de la influencia de las circunstancias de posguerra en
los ndices de suicidios, veremos sucintamente qu expresan las variables
sociolgicas que se recogen en los boletines complementados en los
juzgados, con objeto de establecer un marco comparativo en el que
poder insertar el estudio de casos especficos.
Puede aadirse, ni que sea como curiosidad, que para cada uno
de los perodos analizados, los servicios estadsticos tuvieron especial
inters en ofrecer una representacin territorial de los coeficientes
de suicidios del momento, cosa que se plasm en mapas, la confeccin
de los cuales fue precedida, en 1949, del ensayo antropolgico y
pseudocientfico que supuso intentar una distribucin tnica por regio-
nes para los coeficientes provinciales correspondientes al perodo
1941-1945. Segn esto, el territorio nacional se divida en 9 grupos,
con sus correspondientes provincias, que respondan a las siguientes
categoras, ordenadas de mayor a menor ndice de suicidios por
100.000 habitantes: en primer lugar los pirenaicos (9,84), seguidos
de los anabticos (9,75), los mediterrneos (9,01), los penibticos
(8,90), los carpetanos (8,11), los darios (7,61), los atlnticos (7,11),
los cntabros (5,99) y, finalmente, los minianos (4,24)>>. La deduccin
derivada de esta clasificacin, no exenta de reminiscen(~ias raciales
prximas al darwinismo social, es, segn constatacin de quienes
la establecieron, que en Espaa, quienes mayor contribucin pagan
a la muerte voluntaria son los habitantes de las zonas de montaa,
de los Pirineos y del Sistema Btico y Penibtico, mientras los menos
propensos a tal muerte seran los habitantes de las zonas de Cantabria
y Calicia. Ningn otro informe hizo suya esta divisin carpetovetnica
del territorio nacional, aunque, en trminos generales, la distribucin

11 El nmero de suicidios y los coeficienlt's por 100.000 habitantes, para el perodo

19:~ 1-1 945, fueron los sigu entes: JCX30: 1.8<);~ casos (10,4), 19:H: 1.879 casos (l0,2),
1();~2: 2.045 casos (10,9), 19:~:~: 2.098 casos (11,1),19:34: 1.89;:) casos (9,8), 19:~S:
1.920 casos (9,9), 19:16: 1.816 casos (9,2), 19:n: 1.671 (8,4), 19:m: 1.60.') (8,0),
1();~9: 2542 (12,4), 1940: 2.158 (ll ,8), I ()41: 25 tt? (12, 1), 1942: 2.208 (10,4), 19B:
1.992 (9,;~), )<)44: 1.894 (8,8) Y 1945: 1.820 (8,4). El suicidio PI! Esparla durante
"U'dio siglo. op. cit., Tabla de los valores registrados entre 1906 y 19;:;S. p. VIII de
la introducciln. Un resumen de las estadsticas sobre suicidios. elaboradas desde los
aos ochenta del pasado siglo, puede cOllsultarse ell A. 1'\1'1.\. ,,os suicidios pn CatallUlll
X I'rl general en toda Espaill, op. cit.
194 Conxita Jv1ir Curo)

provincial que presenta se confirm en 19.54 para el perodo

1946-19.50 12.
A la vista de esta informacin, creemos que nos encontramos ante
una distribucin geogrfica del suicidio til al estudioso, ni que slo
sea por los mltiples interrogantes que plantea. En el caso de la pro-
vincia de Lleida, que despus pasaremos a analizar con mayor dete-
nimiento, llama la atencin, por ejemplo, que se aleje tanto de las
otras tres provincias catalanas o de su vecina aragonesa, con carac-
tersticas orogrficas y socioeconmicas parecidas. Una circunstancia
que, por otra parte, tambin se registr para el perodo 1928-1933.
Puede que situaciones como sta tengan ms que ver con la manera
en que en cada demarcacin se hacan los recuentos que con expli-
caciones de carcter ms o menos cientfico. En cualqu ier caso, veremos
ms adelante que la confrontacin entre los datos oficiales corres-
pondientes a la provincia de Lleida para el perodo 1934-19.51 y el
recuento obtenido de la consulta directa de las fuentes judiciales y
policiales ofrece un 26 por 100 de diferencia a favor de este ltimo.
Aunque tambin es posible que los llmites de las fuentes oficiales
sean los mismos en todas partes, y que, por lo tanto, los datos ofrecidos
por el Instituto Na<:ional de Estadstica slo sean pertinentes como
valores comparativos, lo cual ya queda advertido cuando se afirma
que se precisara de un perodo de observaciones ms amplio que
el disponible para fijar un ciclo, que an resulta impreciso. En razn
de ello, el informe no duda en avanzar, para medio siglo de obser-
vaciones, las conclusiones siguientes:

Primera: El suicidio presenta en Espa'-ia una tendencia ligeramente decre-

ciente. Segunda: Se produce principalmente en primavera J verano. Tercera:
En la Pennsula crece de norte a sur .Y (iP poniente a levante. Cuarta: Las
tentativas representan slo una sexta parte del total de suicidios. Quinta: De
cada cuatro suicidas tres son varones .Y una mujer. Sexta: Los viudos .Y los
adultos de edad superior a los cuarenta (l/lOS son flUlS propensos al suicidio.
Sptima: La paternidad no es un freno al suicidio. Octava: Los movimientos
migratorios internos ir~flu'yen positivamente en el suicidio. Novena: Tampoco
representa un freno al suicidio la instruccin. Dcima: El suicida utiliza para
atentar contra su vida los medios idneos que tiene ms a su alcance. Undcima:
De manera primordial impulsan al suicidio las causas biopsicolgicas. Duo-

12 Vl:'r !llapa dI:' Sllicidios I:'n las provincias (11)46-19S0). n~co~ido en F;s/rulsca

del suicidio 1'// f,'spa;la, (l/lOS /946-/950. op. cit .. p. 1S

/,(/ violencia contra lUlO mismo 1<)5

dcima: Espaia ocupa en el concierto mundial uno de los ms bajos lugares

en la escala del suicidio.

Unas (~onclusiones que parecen obvias para ms de una variable.

Absurda nos parece la proporcin que se quiere establecer entre ten-
tativas y actos consumados, cuando las primeras difcilmente adquieren
una consignacin estadstica como expediente judicial, salvo si son
llevadas allme. O lo concluido respecto al modo de suicidarse, cuando
est fuera de duda que la tendencia ha de ser la de utilizar lo que
se tiene a mano o la de emular los precedentes 10(~aJes. El formulario
a completar por Jos jueces contempla hasta ocho modalidades posibles
-con arma de fuego, con arma blanca, por sumersin, por enve-
nenamiento, por suspensin, por asfixia, precipitndose de alturas, arro-
jndose al paso de un tren- a la vez que deja abierta una rbrica
con otros medios, que, a juzgar por Jos sumarios consultados, puede
llegar a recoger las situaciones ms improbables.
En contraposicin a esto, y espe(~iaJmente en lo relativo a Jas (~mlSaS
de suicidio, la conclusin a la que se llega apenas permite avanzar
en el discernimiento de los factores psquicos, morales o sociales en
los que se fundamenta la motivacin interior que impulsa a un individuo
a poner fin a su vida. El irnpulso radical que conlleva la decisin
de suicidarse no puede ser reducido a una variable estadstica como
pretenden los formularios enviados a los juzgados instructores para su
cumplimentacin, aunque bien es cierto que de alguna manera se ha
de ayudar a Jos jueces a la hora de plasmar en un informe el intento
de la comprensin de la realidad del acto suicida, a la que sin duda
pretenden llegar. Al respecto se tienen a punto unos formularios donde
se especifi(~a toda una serie de opciones: miseria, prdida de empleo,
reveses de fortuna, disgustos domsticos, amor contrariado, disgusto
del servicio militar, disgustos de la vida, celos, temor de (~olHJena,
falso honor, embriaguez, padecimientos fsicos, estado psicoptico y
otras causas.
y mientras no resulta fcil percibir qu se quiere significar con
enunciados como disgustos de la vida o falso honor, en el apartado
estados psicopticos s que aparece indicada una larga lista de casos
que deben ser integrados en el mismo: alienacin mental, estados
febriles, monomana, lipemana, hipocondra, demencia, pelagra, imbe-
cilidad, idiotez, cretinismo, exaltacin religiosa o poltica (sic), etc..
En suma, cerca de treinta apartados donde expresar las conjeturas,
19() Conxita 1l;Jir Cure';

o los indicios de las mismas, vislumbradas en el momento de incoar

el (~OlTespondiente expediente o levantar akstado. Mientras tanto, cabe
constatar que, para la tercera parte del total de casos establecidos,
el juez responde sistemticamente se ignora la causa, atribuyendo
a la exagerada discrecin tan usual en autores y allegados la fijacin
de la causa de la muerte, situac~in, sta, aceptada como inevitable
pues -se nos dice- de no ser muy pblico [el suceso], se estrellan
todas las gestiones al respecto.
La incertidumbre, lgica por otra parte, es tnica dominante. No
obstante, los analistas han seguido trabajando con los dos tercios res-
tantes de respuestas y han establecido tres grupos operativos de causas,
denominadas causas morales (comprenden los casos de disgustos doms-
ticos, amor contrariado, disgusto del servicio militar, disgusto de la
vida, celos, temor de condena, falso honor), causas hiopsicolgicas (com-
prenden los casos de embriaguez, padecimientos fsicos, estados psi-
copticos), y causas e(~onmicas (comprenden los casos de miseria,
prdida de empleo, reveses de fortuna).
Segn esta reagrupacin, las dos terceras partes de los suicidios
consumados en Espaia, a lo largo de la primera mitad del siglo xx,
de los que se dice no ignorar la causa, obedecen a motivos biop-
sicolgicos; casi otro tercio responde a causas morales, mientras las
econmicas tienen menos influencia. No ohstante, los analistas de los
datos correspondientes a la primera mitad de los aos cuarenta, vean
slo dos grupos daros y un tercero que se denominaba indeciso.
Las agrupaciones no dudosas eran las referidas a los grupos fsico
y moral. Se il1(~orporaban al fsico: la embriaguez, los padecimientos
y la psicopata. Es decir, el 60,6 por 100 de los 5893 casos registrados
para el perodo 19:16-1940. y se dejahan para el grupo de las causas
morales los disgustos domsticos, el amor contrariado, los celos y el
falso honor, que en total suponan un 9 por 100 del total de casos.
Mientras, en los aos de la inmediata posguerra no se saba muy
bien dnde reasignar categoras como miseria, prdida de empleo,
reveses de fortuna, disgustos del servicio militar, disgustos de la vida
y temor de condena, esta zona tenebrosa, decan, que finalmente
se fragment, achacando a causa moral las tres ltimas categoras.
Con ello, el porcentaje atribuible a causas morales pas de representar
el 9 por 100 al 30,4 por 100. Lo que no deja de ser sorprendente,
dada la indefinicin de contenido que acompaa a estas tres categoras,
especialmente en un momento en que la situacin de penuria y represin
La l'ioLencia contra UIlO mismo 197

a que estaba sometido el pas podan ocasionar situaciones de desa-

sosiego insuperable.
y efectivamente algo pas en este sentido tal como se constata
de la observacin pormenorizada, por ejemplo, de la evolucin de los
ndices relativos al temor de condena durante la primera mitad del
siglo xx:

Temor de condena
Quinquenios
(Porcentajes)

1906-1910 2,0

1911-1915 1,9

1916-1920 2,3

1921-1925 2,:1

1926-19:10 1,8

1931-19:15 1,2

] 9:~6-1940 7,4

1941-1945 3,6

1946-1950 :1,4

1951-1955 2,1

La evolucin de estos porcentajes -dicen las fuentes oficiales-

se mantiene estacionaria, si bien es de observar el alto porcentaje
que aparece en el quinquenio 19:~6-1940, que, en su opinin se explica
perfectamente.
Finalmente, debemos resaltar que para el quinquenio 19.'36-1940
se tuvo inters especial en conocer los suicidios acontecidos entre la
fuerza pblica, ine1uyendo en ella Ejrcito, institutos armados, fuerzas
nacionales y milicias nacionales. En total se registraron 224 casos,
de los que nueve corresponden a las fuerzas navales, doce a las milicias
y 20:3 al Ejn~ito e institutos. La cone1usin a que se lleg frente a
estos datos es que no haha cifras de exageracin, ya que la guerra
}98 COllxita 'VIi,- Curctl

no exalt demasiado este matiz morboso. Al tiempo que el director

general de Estadstica aade:

.Y es quP, sill dudar/o, hubo eS/Jeranzas mwv arraigadas: en /UlOS, pn el tri/U~f()

de las ideas por las que se (~ranaball, y en otros, las sutiles pero estimables,
de derrumbarse el bando ell el que a la fuerza selTian, o de poder desertar/o
en buena ocasin. IJas guprras civiles 'iellPII sobre las interllacionales muc/lO
/lus /lUlIcado es/e matiz cow/io.

Es indudahle que el fantasma de la Guerra Civil y sus posibles

influencias en el comportamiento suicida de los espaoles planea cons-
tantemente en la presentacin del informe relativo a los datos recahados,
sohre todo para el primer quinquenio de posguerra, que finaliza sin
poder dejar de repetir la sospecha de que haya casos sin registro,
puesto que fueron muchsimos los motivos cirnlllstanciales para rece-
larlo.

2. El suicidio en la Catalua rural: un estudio de caso

El estudio de la evolucin del suicidio durante las primeras dcadas

del nuevo rgimen en un universo rural como el de las tierras de L1eida
nos permitir matizar algunas de las observaciones generales que aca-
hamos de formular, y a la vez explorar con ms detenimiento las carac-
tersticas que adquiri la relacin enLre suicidio y posguerra en unas
('omarcas de la Catalua interior que se alejan, a la haja, de la evolucin
del comportamiento observada para el resto de Catalufla.
Nos encontramos anLe la provincia ms agraria de Cataluia, ms
similar en estructura econmica a Huesca o Navarra que a las otras
provincias catalanas, que presenta, pues, una condicin de ruralidad
expresada incluso en el hecho que la capital provincial queda, en cuanto
a nmero de suicidios, por debajo de sus puehlos. La ciudad de Lleida
se sita, en razn de los datos estadsticos reunidos, dentro de una
lista notablemente heterognea donde convive con Barcelona, Valencia,
Crdoha, Murcia, Hues(~a o TerueL Lo cual hace que difcilmente se
pueda comprender que unas ciudades como Barcelona y Valencia pre-
sentaran unos ndices relativos de suicido, con relacin a sus pueblos,
de la misma proporcin que la de Ueida. Por ello, despus de segull"
La violencia contra u/U! mismo 199

ms de cerca este caso, no hay ms remedio que relativizar, una vez

ms, las estadsticas generales 1:\.
Por otra parte, las diferencias que hemos encontrado en rela('in
con las cifras totales oficiales, hace pertinente que seamos reiterativos
sobre los lmites de las ruentes a partir de las que se pueden recabar
datos sobre la prctica suicida, puesto que, de funcionar normalmente
los conductos reglamentarios, la coincidencia de datos barajados debera
ser matemtica, ya que todos tienen el mismo origen: los juzgados de
instnwcin. Segn esto, los casos registrados en los boletines que los
jueces enviaban al servicio provincial de Estadstica deberan ser los
mismos que los sumarios incoados por los juzgados de instruccin.
A su vez, los juzgados de instruccin deberan hacerse eco de los ates-
tados tramitados por la Cuardia Civil, que hemos podido consultar para
algunos aiios 11. Posiblemente ciertas causas computadas corno muerte,
muerte ac(idental, hallazgo de cadver, muerte por sumersin,
muerte por asfixia, supuesto suicidio, envenenamiento, homi-
cidio, etc., crearon confusin entre jueces, sin duda influenciados por
('uestiones de moralidad, prestigio, u honor familiar. Sea corno fuere,
se ha constatado que los recuentos efectuados no coinciden, y que
las cifras variaran al alza si se hubieran revisado todos los sumarios
abiertos con las mltiples acepciones posibles de encubrir alguna muerte
por su icidio.
Entre 1(J:19 Y 195] se han (~onsultado, sistemticamente, todos los
casos que en la base de datos confeccionada con los sumarios de la
Audiencia Provincial de Lrida fueron registrados corno suicidios,
tentativa de suicidio o muerte por suicidio y, tambin, se ha tomado

1\ Los archivos judiciall's dt la ciudad dt' Lltida dehit'roll quedar cOlllpletalllt'llte

deslruidos. dado que 1'1 :~() dt' jimio de 1fJ:~() el jek provillcial (j. Estadstica hact'
COllstar 1'11 t'IIJOIl'lll dt' suicidios correspolldit'lllt' al ailo 1(nB lo siguiente: dos holPlilws
del ;~.'., Irinlt'slrt', La doculllt'lllacin del 1." fue illcelldiada por los rojos; la dd 2."
110 se registr por 110 fUllcionar el juzgado y la dt"1 Ik" IIt'gativo. Por otra partt'. t"

allO 194B, para respondt'r a la Iwticill delll\E dt' rt'('otllpOlwr los datos ('OITt'spolldil'lllt's
a los iII10S ]f);~4 y 19:H, 11 juez rnis los lilm)s dt' rt'gislro dt' defullciOlws y as
lo t'specifica f'll la tramitacill dt' los ('oITeSpoll(lit'lllf's esladillos. que st' hizo el ;~()
dt' agosto de IfJ4B. Archivo Histri('o Provincial (AHP), Serie Suicidios del Illstituto
Provillcial dt' Estadstica. 19;~(-194;~, Ilnlt'ro B(-VII,D-l y 1944-4B. lllllerolS9-VIII,
D-S l.
11 1\0 haher elH'olltrado sUlllarios abi('rtos hajo t"1 epgraf(' de suicidio para todos
los parl('s de la Guardia Civil, 110 impide que eft.('tivallwntt' todos lIt'garall al juzgado,
lH'ro la ilH'oaeill poda responder a otro epgrafe (AIIP FOlldo Gobierllo Civil. Caja IBB,
EXlwdielllf' (;~).
200 Conxita N/ir Curc

nota de algunos casos de muerte, muerte accidental, envenena-

miento, etc., que se han localizado espordicamente al abrir los legajos
usados en este trabajo, y donde el propio juez asuma que la muerte
haba sido por suicidio. Hechos los correspondientes recuentos, entre
las cifras totales aportadas por las estadsticas del INE Y nuestros datos,
hay una diferencia mnima, por defecto, de 71 casos, la cual sin duda
se incrementara si se hiciera una exploracin sistemtica de los sumarios
judiciales.
Partiendo, pues, del total que hemos contabilizado con nuestro
recuento, nos encontramos que entre 19:"39 y 1951 se registraron 309
casos: 137 para los aos 19.'39-194.'3; 100 para el perodo 1944-1948
y 72 para el de 1949-1951. Por otra parte, la mayor discrepancia con
las estadsticas oficiales se registra en el momento crtico de la posguerra:
]37 casos frente a 99.
En cuanto al perfil sociolgico de los suicidados a lo largo de los
doce aos que van entre 1939 y 1951, los distritos de Lleida confirman
los datos generales. Dos tercios de hombres (235) frente a un tercio
de mujeres (74), proporcin constante que slo vara un poco en el
trienio 1945-1951 durante el cual se produce un ligero descenso de
las muertes femeninas.
Por lo que respecta a la edad, y salvando el escollo de la falta
de datos para casi la cuarta parte de los afectados, el grupo mayoritario
es -como sucede para el total del Estado- el comprendido entre
40 aos y 60 mios (90 casos en total para todo el perodo), mientras
durante el perodo 1939-1943 se produce un sensi ble aumento de la
muerte de jvenes de menos de veinte aos (14 casos frente a los
3 registrados para el perodo 1944-1948 y 1 de los aos 1949-19,51),
hecho que veremos ligado directamente con la situacin postblica,
cuando procedamos al estudio de los casos particulares relacionados
con estas circunstancias.
Respecto al estado civil de los suicidas, aparte del grupo del que
carecemos de datos, el anlisis efectuado por la administracin esta-
dstica advierte que los casados predominan ampliamente sobre viudos
y solteros (118 casados frente a 63 solteros y 42 viudos), siendo estos
ltimos siempre superiores en nmero a los segundos, lo que en trminos
absolutos equivale a no decir nada, ya que los viudos obtienen una
representatividad en las tablas de suicidios ms alta que la que les
corresponde de acuerdo con su proporcin en el censo.
Con relacin al procedimiento usado para poner fin a sus vidas,
los casos de suspensin y sumersin son los ms numerosos, siguiendo
La violencia contra uno mismo 201

la tnica general del pas, seguidos de las muertes por arma de fuego
y las producidas por arrojarse al tren. No creemos que la metodologa
del suicidio, como se ha dicho, pueda ser una variable de excesivo
inters interpretativo, lo cual no obsta para que sealemos que las
posibilidades contempladas dentro de cada modalidad, adquiriera nive-
les de variabilidad considerables, mientras llama la atencin que durante
el bienio] 939-1940 no se produjera oficialmente ningn caso de muerte
por arma de fuego. As pues, segn el modo en que se produjo el
suicidio, tenemos, para el perodo 19.'39-] 9.51: con arma de fuego 26
casos, con arma blanca 20, por sumersin 66, por envenenamiento 13,
por suspensin 132, por asfixia .3, precipitndose de alturas 14, arro-
jndose al paso de un tren, etc., 32, por otros medios 1 y desconocindose
el modo 2.
Finalmente, en relacin con las presuntas motivaciones del suicidio,
los padecimientos fsicos ocupan el primer lugar, seguido de estados
psicticos, epgrafes, ambos, que llegan a representar el .33 por ] 00
del total de casos conocidos, mientras el porcentaje de suicidios sobre
los que se desconoce la causa que pudo inducirlo llega casi a superar
el 45 por 100, lo que muestra una ignorancia sobre la realidad del
acto suicida y sobre la motivacin interna que lo produjo muy superior
a la establecida para el conjunto espaol, que en las fuentes oficiales
se sita en la tercera parte del total IS. A este respecto no parece ajena
la circunstancia de tratarse de una zona rural y en gran parte montaosa,
con una tipologa del suicida muy caracterstica: entre las personas
que en este mbito abandonan el mundo voluntariamente es comn
la actitud reservada e incluso estoica, propia a veces del mismo ais-
lamiento interior que les ha llevado al acto de autodestruccin, posi-
blemente largamente premeditada. Pocos dejan una nota de despedida,
y son menos an quienes explican el motivo del suicidio. Sin duda,
en muchos de estos casos ni jueces ni allegados dispusieron de elementos
aclaratorios.

2.1. Los suicidios atribuibles a "temor de condena"

Dentro de estas proporciones que venimos esgrimiendo, los suicidios
por temor de condena ocupan el tercer lugar, lo que representa un

J.; Estl" tercio comprl"nda aquellos casos en los que los jueces no haban vislumbrado
ninguna conjetura o indicio. Vf'r F,L suicidio en F,spaFa durante medio siglo.... op. cit ..
] <J5(). p. XXXII de la Introduccin.
202 Conxita Mir Curu)

8,9 por 100 del total de suicidios con causa conocida. Los primeros
casos localizados corresponden al ao 1938.
El 16 de enero de 19:38 apareci muerto por sumersin un labrador
de cincuenta aos, casado, padre de slo un hijo, vecino del Partido
Judicial de Tremp, en cuyo sumario el juez testifica que la causa de
la muerte fue temor de condena. A finales de agosto del mismo ao
era registrado por lo mismo un vecino del partido judicial de Sort,
tambin labrador montas, de cuarenta y cinco aos, casado, que se
ahorc en una habitacin de su domicilio cuando iba a ser detenido
por un Teniente de Regulares, que testifica que junto con la dems
fuerza hizo cuanto pudo para salvarle, logrndolo de momento, y que
mientras intentaba su traslado, a medio camino falleci a consecuencia
del fuerte apretn sufrido al cuello al estrechar el lazo de la cuerda 1(,.
Por otra parte, el hecho ha quedado registrado en la memoria popular,
de donde lo recogi el historiador Manuel Gimeno en su trabajo sobre
revolucin, guerra y represin en el Pallars, que adems de dar fe
de este caso, nos referencia otros de tiempos de guerra rescatados de
la memoria, de los cuales no se ha encontrado ninguna constancia,
como el caso de un vecino que muri a causa de una herida de arma
que se hizo l mismo para no ir a la guerra. O el de otro, que se
suicid igualmente para evitar su movilizacin, tocando unos cables
de alta tensin, procedimiento ste no tipificado por los formularios
de atestado y que, sin embargo, fue un recurso empleado en ms de
una ocasin en el Pirineo. Mientras, un pueblo de la zona presenta
un total de cuatro suicidios de los cuales slo hemos encontrado datos
indirectos de uno de ellos, el de una mujer que viva sola y que fue
hallada colgada del techo de su habitacin el mismo da que entraron
los nacionales en Tremp. Efectivamente, la fecha de su muerte coincide
(~on la del 8 de abril de 1938 y la causa consignada, disgustos de
la vida. Aunque para el mismo autor, no deja de estar ligada al terror
experimentado con la llegada de las tropas franquistas.
Los otros tres casos corresponden a la muerte de un soltern del
Pallars -la tpica figura del conco montas- que viva solo y se
suicid el da que cambiaron la moneda, a la de un hombre que
se arroj desde la azotea de las escuelas, despus de haber sido interro-
gado por las fuerzas nacionales y, finalmente, la tercera muerte se

Ji) Bolerines de Juzgado de Primera Instancia e InstnH'('in de Tn'mp de IO-IV-19:N.

,\rchivo Hislrito Provincial, Serie del 11\1<:, nlm. g()-VII-D-4,

La violencia contra Ilno II811W

refiere a otra persona que se suicid lanzndose al canal, desl;us

que toda la familia fuese interrogada por las fuerzas nacionales 17.
En total, nueve de los diez casos aludidos, que segn el autor sucedieron
durante la guerra y la inmediata posguerra sin que hayamos encontrado
referen<~ias de los mismos en los sumarios que hemos consultado.
El ao 19:~9 (~oncentra el mayor nmero de suicidios declarados
por temor de condena, (~ilWO en total, aunque no todos ellos aparecen
explcitamente con esta etiqueta, puesto que hemos incorporado al grupo
aquellos que sin tener una determinacin de causa clara, se pueden
considerar equiparables en cuanto a motivaciones. Tambin durante
19:~9, en el Partido Judicial de Tremp se produjo la muerte por enve-
nenamiento de un jornalero, el cual, segn consta en el oficio del juzgado,
al verse sorprendido escondido dentro del molino y fbrica de elec-
tricidad de dicho pueblo se escap, y al perseguirle se envenen tomando
estricnina, que le caus la muerte poco despus en la (~asa consistorial
adonde haha sido conducido. Tambin por causas similares se sui-
cidaron vecinos de las comarcas del llano. Un vecino del partido judicial
de Halaguer, de 40 aos de edad, casado, con un hijo y dedicado
al comercio, se colg del techo de su domicilio con un cordn elctrico
flexible, en forma de lazo escurridizo; otro, que se hallaba detenido
por estar, segn (~onsta en el sumario, (~omplicado en los sucesos revo-
lucionarios, fue encontrado muerto por su mujer a primera hora de
la maana, despus de haberse atado al nlello el cinturn, hacindolo
correr mediante un alambre que tena sujeto al pie derecho, pericia
que sin duda requiri tiempo y coraje; y dos ms murieron mientras
estaban esperando, en las respectivas crceles municipales de Cervera
y Tremp, para ser conducidos delante de un juez instructor militar.
En el primer caso, el sumario (~onsigna que se ignora la causa que
condujo al reo a matarse en el local destinado a crcel, mientras
el atestado de la Guardia Civil recoge que haba sido objeto de denuncia
y se le haba incoado el correspondiente expt~diente, y cuando, el 7
de mayo de 19:~9, fueron a buscarle para llevarlo a declarar ante el
juez instructor militar, lo hallaron muerto. En cuanto al sumario del
segundo caso, slo da cuenta de la aparicin de un recluso ahorcado
dentro de la celda que ocupaba.
Entre otras muertes por suicidio atribuibles al clima represivo de
posguerra disponemos de dos boletines tramitados por el juez instructor

17 M. CIW:\(), Rel'OlllCill, guerra i rl'prl'ssi a[ Pallars (/I.):;-/9:NJ. Hanplona.

Publicaciolls de l' Abadia dl-' l\'1on\scrral, 11.)87, pp. II (>1.)-171.

204 COllxita Mir Curc

del juzgado del partido de las Borjas Blancas el 11 de julio de 19:~9,

referidos a muertes acaecidas los meses de enero y mayo del mismo
ao, cuyas expresiones, manuscritas por el juez, no dan lugar a equvoco.
En el primero se informa de la muerte de una mujer de cilwuenta
aos, casada, con un hijo, la cual se suicid ahorcndose con una
cuerda por estar acusado su hijo rojsimo (sic), mientras que el segundo
informa sobre la muerte por ahorcamiento de un hombre soltero, de
48 aos, de profesin labrador y albail y considerado ateo, y nue-
vamente, rojsimo por el mismo juez lB.
A lo largo de 1940 solamente se registr un caso que obedeciera
a temor de condena, pero el atestado de la Guardia Civil, que hemos
podido localizar, es sin duda uno de los ms explcitos e ilustrativos
de todos los casos hallados. Segn se nos informa, el suicidado era
un hombre de ms de sesenta y cinco aos, labrador, soltero y vecino
de La Pobla de Crvoles que prefiri colgarse de una cuerda antes
de ser prendido por la Guardia Civil. El escrito que fue enviado al
gobernador civil se expresa en los trminos siguientes tI):

Al llegar a las 9 horas del da de hoy al pueblo de (...) de esta demarcacin,

el que suscribe y Guardia 2." de este puesto (...), nos fue denunciado verbalmente,
por el natural y vecino del mismo (...) mayor de edad y actual Jefe de Milicias
de Falange, que haca dos o tres das se haba presentado en dicha localidad
procedente de Francia, (...) de 66 aos de edad, el que por su mala conducta,
lo consideraba moralmente responsable de todos los desmanes y asesinatos ocurri-
dos en el referido pueblo, durante el dominio rojo ya que de toda la vida fue
el que ense a la juventud las innobles ideas anarquistas, pervirtindoles de
tal fiJrma, que antes de cometer los d~fentes hechos vandlicos se aconsejaban
de l y cumplan sus mandatos o consejos.
Se instruyeron las oportunas diligencias para proceder a su detencin lo
que no ha podido efectuarse por haberse ste suicidado, ahorcndose en .m
domicilio, sito en la calle Mayor nm. 8, sobre las 14,30 horas del da de
hoy.
Segn se supone, tal decisin, la llev a cabo por la gran responsabilidad
que tena ante la justicia. No obstante, se le prestaron los auxilios l nuestro
alcance, con toda rapidez, que resultaron infructuosos, habiendo cert~ficado el
mdico titular (oo.), previamente citado, la defuncin por estrangulacin.
Personado en el lugar del suceso a las 15 horas, el Seor Juez Municipal
de la localidad (oo.), le fueron entregadas ampliadas Lo posible, las referidas

111 Archivo Hist6rico Provincial, serie Instituto Provincial de Estadstica, nm. 86,
VII-DA.
1') Archivo Hisllrico Provincial, Serie Cobierno Civil, caja 188, expediente 6:~.
La violencia contra uno mismo 205

diligencias, el cadver de (. .. ) y cuerda con la que llev a cabo su suicidio,

Librando la citada autoridad el oportuno recibo.
Lo que tengo el honor de participar a la digna Autoridad de V. E. para
su superior conocimiento.

En 1941, tres aos despus de finalizada la guerra, seguan regis-

trndose situaciones parecidas a las descritas. En la crcel de Trrega
se hallaba detenido un hombre de 48 aos acusado de hechos delictivos
cometidos durante la dominacin roja, el cual fue encontrado ahorcado.
Una joven casada del partido judicial de Cervera, de veinticuatro aos
de edad, se dispar un tiro de pistola, causndose lesiones de pronstico
reservado, cuando vio que la Guardia Civil detena a su esposo. En
sus explicaciones no duda en asegurar que le cogi un ataque de l()(~ura
al ver la escena de la detencin y, al creer que no lo volvera a
ver ms, subi a la azotea de su casa y con una pistola que tena
escondida se hizo un disparo en la cara.

2.2. La "miseria" de posguerra como causa de suicidio

La extrema precariedad de las condiciones de vida de la posguerra

condujo sin duda a situaciones de desesperacin. En un pueblo de
la comarca cerealstica del Urgell, en 1941, un labrador viudo de sesenta
y ocho aos se arroj al paso del ferrocarril suponindose -dice el
sumario- que las causas del suicidio radicaban en la obsesin que
tena de ir a parar con sus huesos en la crcel por haber robado unos
das antes cierta cantidad de trigo de la finca de una convecina. En
1942 se suicid un labrador de sesenta y cinco aos de edad del partido
judicial de La Seu d'Urgell, que decidi colgarse de un ciruelo de
la masa donde trabajaba y que segn manifestaron sus familiares, y
recoge el parte oficial,
hacia ya unos das que le vean algo preocupado por no encontrar piensos
para mantener a veinte ganados vacuno que posean y ms de doscientas reses
lanares y cabro, habindole odo alguna vez decir "estamos perdidos ", ponin-
dosele a veces bastante cargada la cabeza con dicha mana [...]. Las autoridades
del citado pueblo parece ser coinciden con estas JlUln~festaciones al propio tiempo
que agregan que como perdi dos hijos durante la guerra y otros dos tiene
huidos por su actuacin durante la dominacin roja, sin que al parecer tengan
noticia de ellos, creen que todo contribuira para que tomara tal resolucin 20.

:W Atestado de la Cuardia Civil levantado t'll Organya el 16 de octubre de ]lJ42.

AHP. Serit' Cobierno Civil, Caja 188, Exwdienle 6:3.
206 Co//,xita /H ir Curc!)

A partir de 194~, aunque a modo de lento y trgico goteo, se siguen

sucediendo algunos casos presuntamente relacionados con las condi-
ciones de posguerra, principalmente practicados por personas que se
sienten acorraladas por la justicia o por unas condiciones materiales
de extrema miseria, corno el caso de un hombre de la capital, de cuarenta
y siete aos, que se ahorca, sospechndose que haya puesto fin a
su vida por asuntos familiares y hallarse procesado por infraccin a
la economa nacional :21. En 1944, en un pueblo del partido judicial
de Les Borges Blanques, apareci colgada en su domicilio una mujer
de cuarenta y cuatro aos, casada, con dos hijos, sin que el juez se
explicara por qu atent contra su vida aunque s constata en su escrito
que su esposo se halla ausente desde el ao 19~9, ignorndose para-
dero. En 1945 se tiene noticia de la muerte de un hombre de treinta
y cinco aos, labrador, casado y vecino del partido de Sort, que se
infiri un corte en el vientre (~on una hoja de afeitar a consecuencia
del cual muri a las pocas horas, mientras su viuda pidi el procesamiento
de dos hombres -cosa que finalmente no se llev a cabo- a los
que acusaba del delito de robo y de haber inducido a su marido al
suicidio. Y, naturalmente, siguen Jos casos directamente relacionados
con el temor de pasar a disposicin de las autoridades militares. En
1948, la prisin municipal de Tremp registr un nuevo caso de ahor-
camiento de un detenido, el cual, ingresado el da anterior, decidi
poner fin a su vida colgndose de una cuerda atada al bastidor del
lavabo. El mismo procedimiento utiliz un joven de veintisiete aos,
del partido judicial de Balaguer, que en 1950 decidi ahorcarse con
la faja de su vestuario antes que pasar a disposicin de la autoridad
militar.
El temor al re(~hazo social, fomentado por el estricto control moral
que estableci el nacionalcatolicismo, parece estar en la raz de la
muerte, en 1944, de una madre soltera, trabajadora de una fbrica
de frutos secos de Lleida, cuyo cadver fue hallado sobre la va del
tren en las proximidades del hospital provincia. La Guardia Civil no
duda en calificar el suceso como suicidio,

"ya que la inte~fecta desde hace unos cuatro meses que l/wo un nuLO. y es
soltera. se quejaba a su madre de Las bromas y chanzas que sufra de sus

21 Ateslado dI-' la Cuanlia Civil ['vanlado 1-'1] 1{0sl-'II el 26 de abril de 194,;) con-

sultado al Archivo Hi"lri('o Provincial. Serie Cobil'rno Civil, Caja 1R8, I-'xpedienll-'
6;).
La violencia contra uno mismo 207

comj)(ieras de trabajo, por dicho motivo, habiendo manifestado sus propsitos

de marcharse de esta localidad a otro punto, para que no conociesen su deshonra,
habiendo salido anoche de su expresado domicilio en el que habitaba en unin
de su madre, bastante excitada, diciendo no ;ol;era a casa 22.

Quiz los suicidios de este grupo que ms fcilmente puedan interre-

lacionarse con el momento crtico de la posguerra sean los que los
jueces o la Guardia Civil atribuyen genricamente a la miseria. Aunque
no siempre est tan daro que tal relacin exista y tenga un peso prioritario
en la decisin tomada, dado que a menudo a la pobreza se le une
algn padecimiento fsico sin que se pueda deslindar cul de las dos
circunstancias pesa ms. En 1940, la Guardia Civil de Bellver de Cer-
danya levant un atestado a raz del colgamiento de un hombre en
el zagun de la casa donde viva con su hermana. Soltero, de cincuenta
y un aos de edad, haba estado ocho das fuera, trabajando a jornal,
y haba regresado, dice el escrito,

sm demostrar la menor contrariedad ni nada anormal pidi a su hermana

unos calcetines, marchndose sta al Rosario... , dejndole sentado en la era
de la casa, no volvindole a ver hasta su regreso a casa [. ..}. Otra vecina
que le estuvo saludando cuando se hallaba sentado en la era, dice que con
la mayor naturalidad les estuvo hablando no notando otra cosa que se quejaba
de la pierna nuevamente, e/!fermedad que le afect por espacio de dos aos,
circunstancia sta por la que se cree que llevara a cabo tal fatal resolucin,
ya que tanto del reconocimiento facultativo en el que no se le han observado
la menor hueLLa de violencia, como que era gente completamente pac(fica e
in(?fensiva, estimados de sus convecinos y sin enemistad con ninguno, conlle-
vndose dichos hermanos dentro de su total pobreza en perfecta armona, nada
dice en contra de la supuesta texis (sic)>> 2:\.

Ms explcito aparece el caso recogido en un atestado del ao 1942

por la Guardia Civil de Vi ella, sobre el suicidio de una mujer casada
con hijos, de cuarenta y seis aos de edad, que decidi poner fin
a sus das arrojndose desde un puente a la corriente del ro Garona
porque, segn cree la Guardia Civil,

21 nir/('flL All'slado lnantado el 11 de tllarzo de 11)44 por la Cuardia Civil de

l,prida.
n Archivo Histrico Provin('iaL atestado levantado el 11 de marzo de 1949. Fondo
del ColJierJlo Civil, eaja 188, expediente 6:1.
208 Conxita Mir Curc

. tal fatal resolucin la tom debido a la situacin precaria en que atraviesa

la citada familia, pues a otra cosa no debe obedecer los mviles que la obligaran
a tomar tal determinacin, toda vez que viva al parecer en plena armona
con su marido e hijos.

En 1944, un vecino de la Noguera, de sesenta aos, casado, jornalero

con cinco hijos, se tir al ro por estar, segn el juez, enfermo y
en una situacin econmica precaria. Mientras, la relacin entre miseria
y suicidio pudo ser ratificada este mismo ao por el superviviente de
una tentativa frUstrada que se haba tendido sobre la va del tren de
Cervera, a la espera que pasara. Fallido el intento, el implicado no
dud en declarar que quera morir debido a ser, por este orden: pobre,
enfermo, y estar aburrido de la vida. A principios del 1948 se colg
por miseria en un pueblo de les Garrigues, un hombre soltero, de
cincuenta y tres aos, que viva asilado en la Casa de Misericordia.
Tambin por miseria se quit la vida de un disparo de pistola, un
viudo de un pueblo de la misma comarca, de setenta aos de edad.
y por estar falto de salud y atravesar una precaria situacin econmica,
un vecino de Lleida se intent suicidar con un cuchillo, provocndose
cortes en el brazo izquierdo con la intencin de desangrarse.
Especialmente desconcertantes se presentan los casos en que apa-
reda una nota escrita que, a menudo, ms que aportar clarividencia
sobre el caso, se asemejaba a un enigma indescifrable para allegados
y extraos a las vctimas. As, el ao 1942 no registr ningn suicidio
atribuible a causas directamente polticas, aunque este perodo resulta
especialmente interesante por la presencia entre los suicidados de jve-
nes preocupados en despedirse de sus mayores, dejando constancia
escrita de su decisin, aunque no de los motivos que les indujeron
a tomar tan dramtica solucin, con lo que no parece descabellado
intuir posibles consecuencias indirectas de las penalidades del momento
sobre la mente humana. Por ejemplo, un mozo de labranza de diecinueve
aos, del partido judicial de Balaguer, se dispar dos tiros de escopeta
en la propiedad del dueo de la casa donde viva, dejando una nota
escrita en la que deda que ya saba que iba a hacer una burrada
(sic), pero que su destino era morir, mientras en otro escrito, dirigido
a una hermana, rogaba que dijera a sus sobrinos que su to muri
en un accidente. Otro joven labrador montafls, de veintitres aos, sol-
tero, se suicid en una era propiedad de sus padres, dejando una escueta
nota donde sentenciaba queridos padres y hermanos, hasta el otro
mundo, quedando en un misterio los mviles que le indujeron a ello.
La violencia contra uno mismo 209

Curioso resulta el escrito que acompa un suicidio del ao 1943 de

un carpintero del partido de Cervera, de setenta y dos aos, que se
arroj al tren dejando antes dicho de puo y letra que adems de
padecer una hernia, no quera participar en la Segunda Guerra Mun-
dial. Y pattico por tierno y desesperanzado resulta el escrito de un
joven de Les Garrigues, el cual, antes de destrozarse la cabeza de
un disparo, escribi en un papel: A nadie tienen que dar la culpa,
es que ya estaba cansado de vivir y trabajar. Recuerdos para todos.
El hermetismo sobre las causas que motivan a la gente a suicidarse
puede llegar a presentar situaciones como la recogida para el ao 1943
por la Guardia Civil de un pueblo de la Segarra sobre la muerte de
un hombre de treinta y cuatro aos, el cual se lanz en el embalse,
por aquel entonces bastante profundo -dice el escrito- consumando
... la obsesin de poner fin a su vida, sin que dejara entrever los
motivos que tena para ello, lo que efectu al fin, sin hacer caso de
los consejos de personas amigas. Lo curioso del caso es que el juez
lo archiv como suicidio debido a enajenacin mental, mientras que
el suicida se nos aparece como una persona bien precavida, puesto
que, siempre segn las fuentes oficiales, tuvo buena precaucin de
no llevarse consigo al fondo del embalse una cartera que arroj al
suelo con las 1.500 pesetas que contena, cantidad nada despreciable
por entonces 24.
En suma, quedan en la duda de su posible relacin con la posguerra
mltiples casos registrados como disgustos de la vida, mana per-
secutoria o contrariedad en intereses 2:1. Junto a stos, se han de
considerar tambin los muchos casos indescifrables atribuidos a pade-
cimientos fsicos, en momentos en que la penicilina, por ejemplo, era
mercanca de estraperlo, o estados psicopticos entre los cuales se con-
taba, recordmoslo, la exaltacin religiosa o poltica. Y, naturalmente,
los suicidios por sufrimiento moral, tristeza, remordimiento por
causa ignorada, que dejan en el anonimato casi la mitad de los casos
registrados.
Con todo, y pese a las limitaciones y a los inconvenientes que
supone poder considerar el suicidio como una variable relacionable

21 Archivo Histrico Provincial, alPstado If'vantado PI 6 dI" marzo dI" ]<)!B. Fondo
dd (;ohif'rno Civil, Caja 1RR, f'xpf'dif'lllf' 6;~.
2."; BO]f'tincs rf'mitidos a la Junta Provincial de Estadstica por los Juzgados de
Prinlf'ra Instancia e Instruccin el ;~o de marzo. t'l 21 de agosto y elide sq)tiemhrc
dd \eB9.
210 Conxila lVlir Cure,)

con los efectos de la guerra, creemos que a la vista de lo expuesto

hasta el momento, no puede obviarse su existencia a la hora de considerar
sobre qu bases se fue construyendo la nueva realidad poltica y social
del estado franquista. Junto a la exclusin atrihuible a la represin
y al exilio, existi la autoexclusin de aquellos que se resistieron a
seguir viviendo en un contexto que les era adverso e ingrato. Cuan-
titativamente, acaso no sea significativo el porcentaje de casos docu-
mentados 2(" pero creemos que esta circunstancia no resta represen-
tatividad al fenmeno social estudiado, convertido en expresin de una
realidad agazapada, que si ya resulta difcil de dilucidar en tiempos
normales, no es de extraar que se nos muestre infranqueable en tiempos
de excepcin.

2<, AlIllqlW cada vcz vall apart'cit'IHlo casos cualitativallwlIlt' ms significativos.

Por ejemplo, t'1I un lihro 1'11 pJ"t'lIsa sohrc las responsahilidades polticas de repuhlicallos
y ('Ollservadon's catalatH's CII la posgllt'rra, el profesor Franct'sc Vilanova documenta
t'1 expediente ahierto a IIn Iwnnano del presidelltt' Companys, Camil Companys i Jover,
('lIya vida acah tngicanH'nt(' al It1ll'rsele insoportahll> el exil io y la wrsecucin poltica
a qllt' fut' sometida toda la familia.
 La recepcin del pensamiento
conservador-radical europeo
en Espaa (1913-1930)
Pedro Carlos Gonzlez Cuevas
UNED

l. Nacionalislllo integral y revoludn conservadora

La Europa fin-de-siglo fue un perodo histrico en el que se pro-

dujeron los profundos cambios sociales y psicolgicos que dieron lugar
a una revolucin intelectual creadora de nuevos fundamentos cul-
turales para el pensamiento europeo. Como seflala Stuart Hughes, es
en ese momento cuando se definen las rupturas frente a la Ilustracin
del historicismo culturalista, del irracionalismo, de la esttica literaria,
etc. Frente a la raz6n ilustrada, lo irracional resurga: la razn histrica
y vital se manifiesta de nuevo e intenta ajustar cuentas con la razn
abstracta hasta entonces reinante l. Esta revolucin intelectual que
iba gestndose tuvo, a la larga y en diversos grados y ritmos, importantes
consecuencias de orden poltico a la vez que ideolgicas. Los gobernantes
y los regmenes liberal-parlamentarios de sus respectivos pases fueron
perdiendo una parte sustancial de lo que el socilogo Pierre Bourdieu
llama capital simb6lico 2. No sugiero con ello que a finales de siglo
los gobernantes europeos hubieran perdido su legitimidad in toto; lo
que s sugiero es que, desde entonces, una forma importante de legi-
timacin estaba perdiendo eficacia.
La crisis tuvo como consecuencia la decadencia de las ideologas
polticas tradicionales -conservadurismo y liberalismo-; y el desarro-

I H. Sn'\ln H[cllr~, COllciellcia y sociedad. l~a reorielltacill del pellsamiellto social

europeo, 1890-19:JO, Madrid, 1972, pp. 2;) ss.

2 PiPITP BOl'WII':l, l~a reproduccJIl. Elemelllos para ulla [('ora del sislema de ellse-
lallza, Barcelona, 1977, pp. 111 ss.

AYER :m*2000
212 Pedro Carlos GonzLez Cuevas

110 de una gran variedad de direcciones polticas desde la extrema

derecha a la extrema izquierda. En el caso de la derecha, la crisis
trajo consigo la formulacin de un nuevo conservadurismo radical, dife-
rente del antiguo; un conservadurismo laico, en el que la grandeza
de la nacin, entendida como organismo colectivo, y la crtica a la
modernidad, desde una perspectiva inmanente, tuvieron un lugar prio-
ritario. Ello se vio favorecido, adems, por el estallido de la Gran Guerra,
por el triunfo ulterior de la revolucin bolchevique en Rusia y, sobre
todo, por el subsiguiente proceso de reconstitucin del sistema capitalista
experimentado por el conjunto de las naciones europeas. Este proceso
condujo a la creacin de nuevos marcos institucionales de distribucin
del poder que implic un desplazamiento a favor de las fuerzas orga-
nizadas de la economa y la sociedad en detrimento de un parlamen-
tarismo cada vez ms debilitado. En palabras de Charles S. Maier,
la corporativizacin de las sociedades europeas :1.
Este nuevo conservadurismo radical hall en Francia su caudillo
intelectual en la figura de Charles Maurras, quien, en pleno affaire
Dreyfus, en 1899, fue uno de los fundadores de la revista L 'Action
Franr;aise, luego convertida en diario y movimiento poltico. L 'Action
Franr;aise, que en un principio slo recibi el apoyo de un reducido
grupo de intelectuales, se convirti con el tiempo, aunque sin salir
de su carcter minoritario, no slo en vanguardia de la nueva forma
de nacionalismo, sino igualmente en centro de convergencia de todos
aquellos grupos polticos y sociales que se consideraban amenazados
por los procesos de cambio social y poltico: rentistas, terratenientes,
aristocracia rural, notables de provincia, militares, clero catlico, etc.
El nivel intelectual de la elite maurrasiana fue notable, desde Len
Daudet hasta Jacques Bainville, pasando por Pierre Gaxotte, Paul Bour-
get, Pierre Lasserre, Henri Massis, Pierre Gilhert, etc.; y su influencia
lleg al joven Maritain, al novelista Bernanos, a Drieu La Rochelle,
Proust, Mauriac, Gide, Martin du Gard, incluso a Malraux. Una per-
sonalidad tan decisiva como Charles De Gaulle tampoco fue inmune
a su influjot.
La influencia de Maurras y su grupo fue, ante todo, intelectual.
Su ideologa fue una curiosa amalgama de elementos positivistas, por

:\ Charles S. MAIU1, La re/luulacin de la Europa burguesa. Estabilizacin en Francia,

Alemania e [talia en la dpcrula posterior a la [ Guerra Mundial, Madrid, 1988, pp. 2;:) ss.
~ Eugen WEIIEH, [, 'Action Fr(lfl{aise, Pars, 198;:). Fran<.;ois Hl.ClJENIN, A recole de
L 'Action Franrai.~e. Un si,de de nie intellectuelle, Pars, 1998.
La recepcin del pensamiento conser[)wlor-radical europeo en Esparta

un lado, y de las nuevas tendencias vitalistas y voluntaristas finise-

culares. Maurras expurg al positivismo comtiano de todos sus elementos
utpicos y progresistas. La humanidad era una abstraccin, que deba
ser sustituida por la nacin; y el progreso una mera ilusin sin con-
tenido histrico preciso ". Desde el punto de vista maurrasiano, de la
observacin de los fenmenos sociales surge la idea de que la necesidad
natural origina un orden, la desigualdad y la jerarqua. Los supuestos
liberales de libertad, igualdad y contrato son meras construcciones de
la imaginacin. El hecho nacional es un produeto de la naturaleza,
que no obedece ni a una eleccin ni a un contrato determinado; es
una sociedad natural e histrica, cuyos miembros son tales por el azar
del nacimiento. Por ello, el patriotismo es el sentimiento ms natural;
y es un deber contribuir a la existencia y a la supervivencia de la
nacin. La nacin es el ms amplio de los erculos comunitarios en
que el individuo halla defensa. Es el erculo terminal de la sociedad
temporal. Esta sociedad es anterior al Estado, que no es ms que el
rgano indispensable de sta. Su jefe debe ser independiente y, por
lo tanto, absoluto, capaz de solucionar las cuestiones que exigen inde-
pendencia soberana: la diplomacia, el Ejrcito, las cuestiones de inters
general. El jefe del Estado debe seguir el mtodo del empirismo orga-
nizador, basndose en verdades ciertas, resultado del examen de los
hechos sociales naturales y del anlisis de la historia poltica. En con-
secuencia, debe repudiar los principios liberales y democrticos, meras
abstracciones, fruto de falsas dedu<~ciones inspiradas por las pasiones.
El jefe del Estado debe ser, finalmente, un monarca, un rey hereditario.
La monarqua era el nacionalismo integral, el rgimen natural para
Francia. La Repblica democrtica era sinnimo de anarqua e incapaz
de defender la nacin .
Las tendencias anarquizantes, subjetivistas y cosmopolitas tenan
igualmente su campo de desarrollo en la literatura y el arte. La vida
poltica francesa era tambin el reflejo de las transgresiones romnticas
de los cnones estticos del clasicismo grecolatino inherentes a la tra-
dicin nacional francesa. El romanticismo, cuyos orgenes se encontraban
en el naturalismo de Rousseau, significaba el individualismo en el
arte. Era la expresin de la rebelda individual, la afirmacin del valor

" Charles M'lllHAs, Augusle Comlt,, en ROfllanticisflle pt RevoLution, Pars, 1922,

pp. 111 ss.; ,Mes idps poLitiques. Pars, 19:n, pp. 77 ss.
(, Charles MAl'Hlns, Encuesta sobre La /V!onarqua. Madrid, 19:35; ROfllanticisfllP
et Rp[)olution, Pars, 1922; Mps les poLitiques, Pars, 19:n.
 Pedro Carlos (;o/lzlez Cueras

supremo de la espontaneidad contra la inteligencia que modera y jerar-

quiza los contenidos de la obra artstica. As pues, el romanticismo
llevaba en s mismo, frente a la preceptiva clasicista, las consecuencias
polticas y sociales del liberalismo '.
Especial importancia tuvo la rela('in de Maurras con los medios
catli(~os. Aunque agnstico y anticristiano, Maunas consideraba al cato-
licismo como uno de los componentes esenciales de la tradicin nacional
francesa y, sobre todo, como uno de los baluartes del orden social B.
SU influencia en los sectores catlicos tradicionales lleg a ser muy
importante, como lo demostr la condena del grupo democristiano Le
Sillon, de Marc Sangnier, y las alabanzas de Po X. Sin embargo, las
crticas de los sectores democristianos, denunciando su agnosticismo
y su maquiavelismo, hicieron abrir un proceso en Roma, pronuncindose
los cardenales del Santo Oficio por la condena de algunas obras de
Maurras. Po X y su sucesor Benedicto XV dejaron de lado la condena,
pero no Po XI, quien en 1926 no dud en condenar L 'Aclion Frllnfaise,
condena que no se levant hasta 19.'39. Y de la cual Maurras y su
grupo nunca se recuperaran del todo.
Pero no fue Maurras el nico profeta del nuevo conservadurismo,
ni L 'Action Fraru;a~e el nico f,'Tupo intelectual de derecha radical influ-
yente en Europa. Durante la Gran Guena y, sobre todo, despus de
ella, se gest en Alemania un nuevo nacionalismo conservador radical,
heredero en su perspectiva ideolgica de la crtica finisecular a la ilus-
tracin, y que, adems, encontr una nueva fuente de legitimacin en
la experien(~ia vivida en las trincheras. La denominada revolucin con-
servadora englobaba a diversos autores, con frecuencia opuestos en temas
y perspe(~tivas filosficas, pero unidos por el propsito de desano]Jar nuevos
valores para una nueva poca, de la que se consideraban intrpretes
y profetas. Su punto de partida era la crtica de la modernidad liberal
y marxista, pero no se autodefinan, a diferencia de MaulTas, como reac-
cionarios, sino defensores de un nuevo conservadurismo, que no miraba
al pasado. Despreciaban tanto la Alemania guillermina como la weimariana.
Sus figuras ms conocidas eran Oswald Spengler, Carl Schmitt, Wemer
Sombart, Othmar Spann, Max Scheler, Jacob von Uexkull, etc. <J.

,. Charles M \1:IU: \0;. ROlllalllcisflU' el Rel'olulolI, Pars, \922, pp. \\ ss.

:: Charles M\llliIUo;, La politiqlJe n~ligit'lIse, ell TAL delllocmtie re!igieuse, Pars.
197H, pp. 22;:) ss.
.) Ciorgio \'OCUII y I{olwrt S'rl':ICI\I':lio;, KOlIsel"/'all'e Rel'olulolI. TlltrodllccillI alllacio-
rwlisl/to radical alemn, 1918-19.'12, Valellcia, \990. PielTe BOlIWIIo:l, La olltolog[a
La recepcin del pensamiento conservador-radical europeo en Esparza 215

Representante del vitalismo inacionalista, la obra de Oswald Spen-

gler se caracteriza por una (:osmovisin organicista y cclica de la historia.
Su clebre obra La decadencia de Occidente caus un profundo impacto,
no slo en una Alemania recin salida de la Gran Guerra, sino en
el conjunto de las naciones europeas. La decadencia de las culturas
se llama, en el lenguaje spengleriano, civilizacin. Ninguna cultura
escapa a su destino, que es acabar en civilizacin; es su sino. El
fenmeno de decadencia simbolizado por la fase de civilizacin puede
durar mucho tiempo y se caracteriza por un perodo de barbarie,
sin alma, sin filosofa, sin arte... . En algunos caos, aparece la segunda
religiosidad, que ejerce una especie de fascinacin y a veces preanuncia
la emergencia de una nueva cultura. La caracteriologa spengleriana
en torno a los sntomas de la civilizacin son: en la Antiguedad, la
retrica; en el Occidente, el periodismo; ambos al servicio de esa abs-
traccin que representa el poder de la civilizacin: el dinero. Con
ella, desaparece la lucha por las ideas y surge la lucha por razones
econmicas. En la vida del Estado aparecen el cesarismo y el impe-
rialismo, smbolo tpico de las postrimeras, estadio final, fase tpica
que padece el mundo occidental, que se ve acompaada por el cos-
mopolitismo y las megalpolis, las ciudades universo, sntomas ine-
quvocos del decadencia 10.
Radicalmente contrario al sistema weimariano, Spengler concret
su proyecto poltico en una obra posterior, Prusianismo y socialismo,
publicada en 1920. All, Spengler distingue dos tipos de socialismo:
el ingls y el prusiano. Marx era un socialista ingls, un materialista
imbuido de ideas irrealistas y romnticas, un cosmopolita liberal. Por
contra, el socialismo prusiano se basa en que el poder pertenece al
todo. El individuo sirve al todo. El reyes tan slo el primer fun-
cionario del Estado. Cada uno tiene su lugar; hay rdenes y obediencia.
y esto desde el siglo XVIII, es decir, desde Federico El Grande, ha
sido el socialismo prusiano, autoritario y antiliberal, que los alemanes
del siglo xx deben actualizar frente al liberalismo britnico, la demo-

poltica de !V!arn Heidegger, Barcelona, 1()() 1. Jellwy l-hHF, ;; IIwdernislTlo reaccionario.

TeCl/ologa, cultura'y poltica en WeilTlar'y el Tercer Heich. Mxico. 1990. K('ith BliU.I\ \ VI',
La 1{,'voluci6n Conservadora. ('11 F;l diletnll de Weilllar. l~os inleledllales en la Re!){hlicll
de Weilllllr. Valf'll(ia. 19()0. Joaqull ;\1\1.1.1. \ \. Vacln ) naeiorllllisflw en Alemania. !"a
CIII'stln Illemana" (18!.J-/990), Vladrid. ]9(n. Annil1 M()Hl.u:,IJie l\onsert}atire Hem-
lution in [)elltschlllllll. 1918-/932, StulIgart. l(mB.
111 Oswald SI'I:NLIYI:. {"tI del'luLencia de Occidente. dos totllOS, Madrid. 197(.
216 Pedro Carlos GOlIzlez Cuevas

eracia y el bolchevismo. En esta obra de Spengler abundaban igualmente

alabanzas a la Espaa del siglo XVI, donde revive, por ltima vez,
el espritu gtico de manera grandiosa. El espaol se considera como
portador de una gran misin. Es soldado o sacerdote. Despus, slo
el estilo prusiano ha generado ideal semejante de tanta severidad y
resignacin JI.
Ms importancia poltica e ideolgica tiene la obra de Carl Schmitt.
Alemn abierto a la latinidad, tanto es as que escriba su nombre
con C y no con K, Schmitt siempre estuvo vinculado a Espaa y a
una serie de intelectuales espaoles. Como en el caso de Spengler,
su obra est caracterizada por su profunda crtica del liberalismo. Su
teorizacin sobre la decisin como acto existencial, su concepto de
lo poltico como distincin amigo/enemigo, la nocin de soberano
como aquel que decide sobre el estado de excepcin, sus reflexiones
sobre las transformaciones sociales y polticas hacia el Estado total,
sus crticas al normativismo de Kelsen y a los supuestos parlamentarios,
etc., constituyen el testimonio de esa tensa coyuntura histrica carac-
terizada por la crisis de las sociedades liberales europeas.
El inters de Sehmitt por Espaa vino dado por la figura de Donoso
Corts, cuyas ideas interpret en sentido decisionista, no como ius-
naturalista catlico. Schmitt tampoco vea al extremeo como un repre-
sentante del romanticismo poltico. Como Maurras, Schmitt caracterizaba
a los romnticos como oeasionalistas, es decir, como subjetivistas,
como defensores del culto al yo frente a las restricciones de la realidad,
para quienes el mundo real tan slo existe para ofrecer ocasiones al
ejercicio de la subjetividad. A diferencia de los romnticos, los con-
trarrevolucionarios genuinos eran capaces de hacer una distincin tajante
entre el Bien y el Mal, como creyentes en un Dios providente, que
es la categora antirromntica por excelencia. As, Schmitt vea en Donoso
un espritu afn. A su juicio, Donoso es un decisionista porque, a
diferencia de Joseph de Maistre, es capaz, ante el espectculo de la
revolucin de 1848, de romper con los planteamientos legitimistas, ofre-
ciendo, no ya una filosofa de la restauracin social y poltica, sino
una teora de la dictadura 12. Y es que, en el fondo, el pensamiento
de Schmitt era la expresin de un conservadurismo radical laico, en

11Oswald SI'I':"CIYH, Prusianisfl70 y socialismo, Buenos Aires. ]984, pp. 36-:37.

12Cad SU1MI'IT, Romanticismo poti('o, Miln, ]98]; Donoso Corts, Sil pos/('wn
en la historia de la jilos(?/ta del Estado europeo, i\1adrid. ]9;~O; Interprelaci6n europea
de Donoso Corts. Madrid. ]96;~.
La recepcin de! pensamiento conservador-radica! europeo en Esparta 217

el que ya no operaban instancias ideolgicas trascendentes. Catlico

de origen, Schmitt rompi con la Iglesia catlica cuando, como resultado
de su situacin conyugal, fue excomulgado en 1926. Posteriormente,
el Partido Catlico de Centro lo denunci pblicamente a causa de
sus puntos de vista extremos sobre poltica constitucional 1:\. Esta pers-
pectiva inmanente resulta evidente en su concepto de teologa poltica.
Este concepto es utilizado aqu no en el sentido de proponer el retorno
a lo premoderno. Su teologa poltica es secularizada. Pero el hecho
de conocer que nuestros conceptos polticos fundamentales no son sino
versiones ms o menos secularizadas de entes teolgicos es crucial
por varias razones. Este conocimiento relativiza el orgullo ilustrado por
los actores polticos, su ftil creencia en el logro de conceptos y cons-
tituciones polticas completamente racionalizados. Induir para los fan-
ticos de la razn la advertencia de que auclorilas non verilas facil
legem; conservara el carcter no racional de la decisin, que se
opone a seguir las normas y las reglas, que pone el enfasis en el carcter
fundamental de lo excepcional -la situacin de emergencia- y en
la que la excepcin tiene la misma categora que el milagro en teologa 11.
Al mismo tiempo, Schmitt desarroll, en su clebre Teora de la
Constilucin y en su opsculo Die geislesgeschichlice Lage des heutigen
Parlamenlari.~mus, una incisiva crtica a los fundamentos del rgimen
parlamentario liberal. Para Schmitt, los supuestos bsicos del parla-
mentarismo liberal -equilibrio de poderes, discusin pblica, publi-
(~idad y representacin proporcional- eran ya anacrnicos, dada la
evolucin de la sociedad y de los sistemas polticos, tras la Gran Guerra.
El parlamento haba cado en manos de los partidos polticos de masas,
que se comportan como grupos de poder social o econmico, calculando
los intereses en juego y llegando as a compromisos y (~oaliciones; y
ganaban a las masas mediante la propaganda, apelando a las pasiones
y no a la razn 1:,.
Spengler y Schmitt fueron, entre los representantes de la revolucin
conservadora, los autores ms implicados en la cosa pblica. Werner
Sombart desarroll una crtica idealista y romntica de la economa
liberal y del racionalismo burgus; von Uexkull era un bilogo organicista
enemigo del darwinismo; Max Scheler, fenomenlogo en un principio,

1:\ Josf'ph Br,<p.H~"), Carl Se/unit!: Thmrist for the Reic/z, Pril1cf'ntol1, )l)8:t
pp. 178-179, 185.
Il Carl SCIIMl'rr, Tf'ologa poltica, PI1 E.~critos poLticos, Madrid, 1975, pp. 42 ss.

l., Carl SU1\II'IT, Sobre el parlamentarismo. Madrid, 1990, pp. 6 ss.

218 Pedro Carlos GOllzlez CllPI'as

deriv hacia una cosmOVlSlOn pantesta y romntica detractora de los

valores hurgueses; Othmar Spann, terico catlico del coq)orativismo
y de la sociologa universalista antiliberal yantiindividualista.
La sociedad espaola no escap al signo de los tiempos, ni el la
influencia de estas ideas; pero lo hizo en una situacin distinta a la
de las sociedades francesa y alemana. Su relativo atraso ecolHmico
y social, su posicin subordinada en el marco internacional, la pree-
minencia de las mentalidades y de las instituciones tradicionales, su
bajo nivel de secularizacin y de nacionalizacin de las masas hicieron
que estas ideas, aunque influyentes, quedaran desdibujadas ante la
preeminencia del conservadurismo y del tradicionalisrno catlicos.

II. Espaa: el inlposible llaciollalislllo integral

Los comienzos de la recepcin espaola de los planteamientos

maurrasianos pueden datarse, aproximadamente, en el estallido de la
Gran Guerra, aunque, como veremos, en Catalua era conocido con
anterioridad, si bien de forma limitada. Ninguna de las obras de 1\1aurras
fue traducida al espafol antes del advenimiento de la II Repblica,
salvo su prlogo al libro de Marius Andr, El fin del Imperio espaiiol
en Amrica, publicado en Barcelona en 1022. Su Encuesta sobre la
J\,1onarqua fue traducida en 1 0:~5; y ocho afos despus, una semblaza
de Mistral. Esta ausencia de traducciones no constituy<) un ohstculo
para su recepcin en ciertos sectores de la intelectualidad y de la
poltica espafolas, donde el conocimiento del idioma y la influencia
del pensamiento francs ha sido siempre muy importante. De hecho,
existieron tres focos para esa recepcin: el cataln, el madrileo y
el vasco.
A) Maurras'y el catalanismo. El movlniento catalanista surgi,
en un principio, como crtica al Estado liberal espaol. Sus orgenes
ideolgicos fueron fundamentalmente conservadores, aunque tampoco
faltaron catalanistas liberales, como Valentn Almirall. Durante el affaire
Dreyfus, catalanistas como Prat de la Riha o Narcs Verdaguer i CaUs
mantuvieron una postura antidreyfusard. Y su rgano de expresin, La
Veu de CatalullJra, tradujo artculos de Maurras y Barrs como defensores
del regionalismo frente al centralismo jacobino 1(,. De hecho, Prat de

1(, Joaqllim COI.I. I A~I\Hr;():;, !'-'[ clllrl[allisl1lc CO/W'r1'w[or r!rl/'wll (a/i'r {)rcx/its.
/894-/906. Han'plona. 1<)1)4, pp.;)1 ss.
La recepcin deL pensamiento conserfJador-rru!in[ europeo en ES/I(ula 219

la Riba tuvo una formacin intelectual anloga a la de Maurras: un

Comte totalmente expurgado de sus tendencias humanistas e ilustradas,
Joseph de Maistre, H.enan y Taine. No en vano fue presentado como
el terico de la concepcin integral del nacionalismo, del catalanismo
integral: antiliberalismo, corporativismo e imperialismo 1,. Para el
desarrollo de su proyecto polftico, Prat encontr en Eugenio IYOrs a
su ms dotado y lcido colaborador intelectual. Y es a lYOrs a quien
corresponde la introduccin en tierras espaiiolas de la mayora de los
temas y postulados del nacionalismo integral maurrasiano. IYOrs fue
el mximo teorizante del movimiento NOl1censta opuesto al tnodernisrrw,
y que es inseparahle de la influencia de Maurras. lYOrs haba vivido
en Pars, como becario; y tuvo oportunidad de entablar contados con
miembros de L 'Actlon Fran~aise. NOl1censtno equivala a dasi('ismo,
es decir, a orden, claridad, racionalidad frente al irracionalismo romn-
tico y modernista, heredero de Rousseau lB. En ese sentido, la mxima
aportacin d'orsiana al proyecto catalanista fue su definicin de lo cata-
ln, a travs de su clebre obra La B~n Plantada, muy influida por
El jardn de Berenice, de Mauricio Barrs, y por La irwocacin a Miner/la,
de Maurras. D'Ors present a Teresa, La Bien Plantada, como el smholo
de la tradicin catalana: razn, lmite, detalles exactos, orden yarmo-
na I'J. Como en el caso de Prat de la Riha, el proyecto rWl1censta
(~ulminaha en la idea de Imperio, presentada como anttesis del libe-
ral ismo y la democracia. El Imperio significaba la Socializacin, el
Estatismo, el Estado educacional, la Ciudad, la idea de expansin de
los puehlos, la Justicia Social, la lucha por la ~:tica y la Cultura;
mientras el que el liberalismo representaha el individualismo atoms-
tico, el localismo, la libre concurrencia; y la democracia, la ideologa
revolucionaria de los instintos de la burguesa :20.
Muerto Prat de la Riba en 1917, IYOrs cay en desgracia ante
el nuevo director de la Mancomunidad, Josep Puig i Cadalfach, ini-
cindose una amplia operacin de acoso, que termin con su abandono
de los cargos de la entidad autnoma y, finalmente, con su marcha

I~ Alltollio HO\IIU I VII:CII.I, Pral de /a Ritlll, Barcelolla, !()0X, pp. l.g y 101.
Jallllw Bmll.l. I MIli'>, Pral de la Rilm y la cultura calalaJl(1. Barc(lolla, 1979, pp. ;{ 1
ss. Jonli S()I.I: Tlllt 1, Ca/alanismo .r rel'olllcn IlIlrglU'sa. Vladrid, 1()I,lo Ellric J \Im,
/,es doctrines jllrlues. politiques I'l socials (/";;nric Pral de la Ni/m, Barnlolla, 1()l4.
1:: Eugclli I)'OH". Glosari, Barct'lolla. tJB2, pp. ;{ 1, 141-142 ss.
1') 1<lIgt'llio IfOHS, /,a 8ien Plan/ada, Barcelolla. 1()X2. pp. ;) 1 ss.
~I) ElIgt'lli IfOI:", G/osari, Ban"t'lolla, 191\2, pp. () 1, 12;) ss.
220 Pedro Carlos Gonzlez Cllevas

de Catalula. Ello no comport un cambio cualitativo en su pensamiento

poltico, ni en su admiracin por Maurras. Ya en Madrid, D'Ors comenz
a colaborar en los dos diarios emblemticos de la derecha nacional,
ABe y El Debate, convirtindose, de he(~ho, en uno de los puntales
dd pensamiento conservador espaiol. Significativamente, Teresa, La
Bien Plantada, dej paso, aos despus, a Isabel La Catlica, corno
arquetipo de la nacin y de la tradicin espalolas, a semejanza de
Juana de Arco, para el nacionalismo francs 21. D'Ors sigui expresando
su admiracin por Maurras, aunque critic su nacionalismo exasperado
y su positivismo. Maurras continuaba siendo el anti-Voltaire. Gracias
a su amistad con d maurrasiano Len Daudet, su libro Tres horas
en el Museo del Prado fue difundido en Francia. De hecho, algunos
de los principios de su Poltica de lJ,1isin, una suerte de despotismo
ilustrado, tuvieron una acusada impronta maurrasiana: La mejor norma
de seleccin es la jerarqua corporativa o hereditaria. La mejor condicin
para la Autoridad, es la unidad de mando 22.
Pero la impronta d'orsiana y maurrasiana no desapareci por ello
de la sociedad catalana. Discpulos suyos fueron Joan Estelrich, Jaume
Bofill, Josep Vicens Foix, Josep Carbonell, etc., todos ellos maurrasianos
fervientes. Como Maurras, Estelrich, consideraba la nacin como una
realidad natural; era lo concreto humano, el principio clsico por
excelencia. Lo cual enlazaba con su crtica al romanticismo, como en-
fermedad, desviacin :n. No muy distintas eran las formulaciones de
Jaume Bofill, con su defensa del clasicismo y de la concepcin orgnica
de la nacin 21. Fundadores de las revistas Monitor y l'Ami dels Arts,
Foix y Carbonell fueron dos representantes del catalanismo radical y
secesionista, incondicionales del D'Ors catalanista y de Maurras, as
como del fascismo italiano. Su proyecto poltico, en el que tambin
se propugnaba una reforma esttica a travs de los cnones clsicos,

21 Ellgf'nio J)'OI{~, Vida de Femlllulo e sa/iPl, Ban'dona, 1<JH2, pp. 2<J ss.
22 Ellgf'llio J)'OH~, !Vuel'o Glosario, l. 11, Madrid, 1<J47, pp. ;~4H ss., :)74 ss. Pr(logo
a O/iveim Sa laza r. ','l hombre y la obm. de Antonio Ff'ITO, Madrid, 1<J;~5, pp. XIV
ss.; /Vuel'O Glosario, t. 111, Madrid, 1<J4<J, pp. 120 ss.
n ]oan E~T':L1ICH, Fel/ix o ['esper de rel/aLH'nra, Bar('elona, 1<J;~4, pp. H6 ss.;
Catalunva elldiTls, Ban'f'lona, 1<J;W, pp. 27 ss.; Catalanismo y Rej(JffTla Hispnica, Bar-
('elona, 1<J;Q, pp. H7 ss.
21 ]allllW BO,,"I!.!., Classi('isllll' Nacional, en , 'Altm COTlcordia i altrps le,xlos sobre
el catalanisme, Ban'('lona, I <JfG, pp. ;~ ss.
La recepcin deL pensamiento conservador-radicaL europeo pn F;spaiia 221

no era sino una renovacin, en sentido extremista, de los planteamientos

de Prat y D'Ors: Catalua-nacin, Federacin e Imperio 2.'.
Foix entr en polmi(~a con el escritor Josep PIa, quien consideraba
la influencia maurrasiana perjudicial para el catalanismo. No obstante,
esta valoracin negativa se vio pronto matizada por una indisimulada
afinidad ideolgica y esttica con diversos aspectos del nacionalismo
integral. Para el escritor ampurdans, que lleg a conocer personalmente
a Maurras, L 'Action Franr;aise fue la oposicin ms razonada, impla-
cable, cruel e injusta que tuvo la 111 Repblica; adems, se trataba
de un autntico fenmeno periodstico y un movimiento intelectual
peJfectamente organizado. Por otra parte, Pla admiraba a Maurras como
escritor y como terico del clasicismo. El e1asicismo reflejaba la realidad
tal cual era, mientras que el romanticismo era tan slo el producto
de un individualismo antisocial y anrquico 2<>.
Otro escritor cataln seducido por el e1asicismo maurrasiano fue
Josep Mara Junoy i Muns, poeta, periodista y dibujante. Junoy tuvo
ocasin de conocer personalmente al escritor francs en Pars. Para
l, Maurras era El Gran Latino, el pensador actual de la Medi-
terraneidad por excelencia. Y, en algn momento, juzg que sus ideas
polticas, como ya haba pensado Foix, podan servir para robuste(~er
el nacionalismo cataln frente a los metecos y catalanes desna-
cionalizados n.
B) Maurras en Madrid: La crisis del conservadurismo. En el resLo
de Espaa, el inters por las ideas maurrasianas fue consecuencia,
en parte, de la (~risis ideolgica y poltica del conservadurismo dinstico,
a partir de la disiden(~ia maurista de 1913. El estallido de la Gran
Guerra coincidi, pues, con la percepcin de que el rgimen de la
Restauracin haba dado de s cuanto poda y que era ecesario dotar
al conservadurismo espaol de una cierta renovacin ideolgica. Pionero
en este proceso fue el escritor Jos Martnez Ruiz, Azorn, quien,
tras su escarceos ms o menos anarquistas, haba dado su adhesin

:!:; El nacionalislllt' calal i L'Al'lion Fnul<;aise. en Monitor, nm. 2, 1/11, 1921.

J. V. FOI\ y Josep c.~HIIONLLL, Revolllcl Catalanista, Barcdona, 1(J:~4.

:!/o Elnacionalisnlt' calal i L'Al'lion Fran<;aist', en RlltLiet de JWJentllt Naclollaliste

de Catalllnya. nm. 4, 1921. pp. 5 ss. Josep PI.\. Maurras, en Coses l'istes, Barcelona,
1925, pp. 249 SS.; Ohm CompLeta. Vol. IV. So!Jrp Pars i Fmn~a. Barl'elona, IlJ67.
pp. 56S; Santiago RllSirw! y Sil poca. Barcdona. IlJS9, pp. 9 ss.
:!, Josep Maria Jll\m, Co/!/i'rencles de mm/mt. /lJ/lJ-/lJ2J, Bandona, 1(J2;~. pp. 27,

66-67, 7lJ; Al marge de la poltica i I'esldica de Charles MaulTas. en Rel'ista de

Cata!llnya. nm. 21, man,~ 1lJ26. pp. 26lJ. 277 ss.
222 Pedro Carlos GOHzLez ClleNas

al conservadurismo de Maura y La Cierva. El alicantino haba llegado

a la conclusin de que la regeneracin que la sociedad espaola
necesitaba slo podra llevarse a caho mediante una poltica autoritaria
a cargo de los conservadores. Pero e!lo era inseparahle, al mismo tiempo,
de un autntico proyecto ideolgico conservador. La derecha espaola
haba perdido, desde la muerte de Cnovas, e! favor de los intelectuales,
hundindose en un pragmatismo sin horizontes ajeno a los temas de
alta cultura. En ese sentido, e! (~onservadurismo espaol deba buscar
ejemplo en el francs, con Maurras y Barrs a la cabeza. En con-
secuencia, la derecha espaola deba articular un autntico proyecto
conservador, que aharcara, no slo el factor poltico, sino el cultural
y sociolgico. Su base estara en la sociologa comteana; su esttica,
clasicista; y en economa defendera las estructuras agrarias de pro-
duccin. Adems, e! rgimen poltico deha evolucionar en sentido auto-
ritario, erradicando el sufragio universal, e! parlamentarismo y e! juicio
por jurado :m. Como Maurras, Azorn abominaba del romanticismo,
sobre todo del espaol, al que acusaha de falta de profundidad, de
incoheren(~ia, de extravagancia. En concreto, Larra era un escritor vaco,
arrogante y jactancioso (J. Al estallar la Gran Guerra, el alicantino viaj
como corresponsal de! diario ABe a Pars, recogiendo sus impresiones
sobre e! desarrollo de la contienda. Y en la capital francesa entr en
contacto con miembros de L '/tcLion Franraise. El grupo maurrasiano
le pareca la organizacin ms completa, disciplinada y lgica de la
derecha francesa; mientras que Maurras - a quien conoci en los locales
de! diario- no slo poda ser considerado un gran escritor poltico,
sino un admirable artista literario :Hl.
Otro escritor espaol influido por l\1aurras fue Jos Mara de Sala-
verra, quien decuhri 1.J 'AcLion Fran~:(lise a lo largo de su etapa de
corresponsal en Pars durante la Gran Guerra. Las reflexiones de SaJa-
verra era similares a las de Azorn: la derecha espaola haha perdido
el favor de los intelectuales y deba seguir el ejemplo francs. La influen-
cia maurrasiana en e! escritor vasco es visihle, en primer lugar, en
su crtica del romanticismo, representado, a su juicio, por los escritores

:!:: Azorn. Un disCllrso di' IAI Cien'a, Madrid. 1914. pp. 87-88. It8-149.
1;")(-1;")8 ss.
-!q Azorn . Rirus y Jarra . \-ladrido, I<J75; G'lsicos y Irlo(LerfUJs .. 1311ellos Ain-~s .
I(JlI.
111 Azorn, Rntre ';spala l Francia (pginas de un ji-anCl!li!o). Bar('clona, 1916.

pp. 1;")1 ss.; Con !Hl/I//era de Francia. Madrid. 19;")0. pp. 124 ss.
La recepcin del pensamiento conservador-radical euro/leo en ','sparl.(1

noventayochistas, germen de individualismo anrquico propagador de

posturas antipatriticas, antimilitaristas y derrotistas: Tenan el vicio
de la revolucin como huenos romnticos que eran. Pero no es menos
palpahle esta influencia en su idea de nacin: Todo lo que tienes,
muchacho, pertenece a tu Patria; todo lo que eres se lo de hes a ella.
El idioma, la educacin, los rasgos fsicos, el traje que vistes, el aire
que respiras. Frente al negativismo noventayochista se impona imhuir
a la juventud de un filosofa vitalista, patritica, optimista; de una
fe nueva en las posihilidades de la nacin espaola: Espaa te impone
el deher de continuar su historia, de defenderla y engrandecerla :ll.
Ramiro de Maeztu recihi indirectamente la influencia de Maurras,
durante su estancia en Gran Bretaa, a travs de su amigo e! filsofo
Thomas Ernest Hulme, sohre todo su crtica al romanticismo como fruto
de! individualismo anrquico. Ello es perceptihle en su defensa del
clasicismo crisLiano que el escritor vasco desarroll en su ohra La
crisis del humanismo, donde propugnaha el ahandono del individualismo
y la edificacin de un Estado corporativo y autoritario. La crtica al
romanticismo y la defensa del clasicismo fue, desde entonces, per-
manente en los escritos de Maeztu :\2.
A un nivel ms literario que poltico, e! escritor guatemalteco Enrique
Cmez Carrillo -director de la revista madrilea Cosmopolis y homhre
prximo al dictador Estrada Cahrera- contribuy, con sus arLculos
y crnicas parisinas, al conocimiento de la esttica clasicisLa de .lean
Moras y, sohre todo, de Maurras, a quien haba conocido en la capital
francesa. Maurras represenLaha, para e! guatemalteco, un tradiciona-
lismo sano, rohusto, hecho para vi vificar, no slo los sistemas de gohierno,
sino tamhin el arte y e! pensamiento :\:\.
El grupo poltico ms influido por la dialctica maurrasiana fue
el maurismo. De hecho, J\:Iaurras apoy a Maura, desde las pginas
de /., 'ActiO/L Fraru;aise, con motivo de los sucesos de la Semana Trgica

11 "El luchador Iwrtinaz, ARe. Sevilla, 18 de mayo de ]9;{8; "Doctrina con-

~it'rvadora, ARC, 9 dt, dicit'mhre de 1916, Jos Mara SIL \ \ 1<IIId \, /,a ajimwcin eS/Hulola,
Barcelona, 1917, pp. ilO ss.; fJ mucha('/lO eS/HuI 01, Madrid, 1917, pp. 48, 1:26 ,;,;.
:1! Thomas EI:\H>T HILm:, Especulaciones. Fn~uHJs sobre hWl/anisnlO y./ilosofla riel

ar/(', Mxico, 1979. AllIn R. J(lr\I:~, Thc /4;' ([/ul Opinions 01' T. f,'. Hu/me. Londrt,s,
lIJ(O. Ramiro IJI< iVl \I:/Tl, (,a crisis riel humanismo, Barcelona, 11) 1IJ; non fjllljole, Don
.luan y la Celeslirw, Madrid, 1In;); /,a letms y la I'iria en la ES/)(ljia rie enlreguerms,
Madrid, 1()'sB; /,a bre/criari rie la !'iria en /lI/('slm /H//'sla lrica, Madrid, 11);{:2.
U Crnica,; de Pars. Charles Maurra,;, El Ulwral, 1:> de noviemIJw de JI)17.

Enriqlw C()m:z CII:I:IILO, La miseria tleVlatlritl, Cijn, 1998; Grecia, Madrid, 190B.
224 Pedro Carlos Gonzlez Cuevas

y su posterior cada. El francs sola enviar al lder conservador sus

obras con afectuosas dedicatorias. Maura tuvo relacin con uno de sus
ms activos partidarios, Pierre Gilbert, muerto en la Gran Guerra; y
apoy a Maurras cuando ste fue procesado en 191.'3 :11.
El maurista ms influido por Maurras fue Antonio Goicoechea, jefe
de las Juventudes Mauristas. Para l, L 'Action Frar;;aise era un grupo
intelectual digno de toda admiracin, por su decisin patritica, por
su valor colectivo y personal, por su sereno y fino espritu literario.
Maurras haba destrozado el edificio ideolgico de la Revolucin fran-
cesa, a travs de su reinterpretacin vitalista el positivismo comteano.
La sociedad era un organismo que se rega necesariamente por las
leyes inmanentes de jerarqua, seleccin, continuidad y herencia. Goi-
coechea segua igualmente al padre del nacionalismo integral en su
crtica al romantismo, en el que vea da forma ms clara y el camino
ms expedito de accin del pensamiento revolucionario :\;).
La influencia maurrasiana estuvo presente igualmente en algunos
idelogos del carlismo, como Vctor Pradera y Salvador Minguijn. Pra-
dera, que estaba suscrito a L'Action Franc;aise, recoga en sus escritos
las ideas de Maurras sobre la descentralizacin regional y la Monarqua.
Consideraba al francs como uno de los grandes cerebros del mundo.
Sin embargo, no aceptaba su perspectiva secular. La base de toda su
construccin ideolgica segua siendo la revelacin divina y su autor
preferido, Toms de Aquino :\. Minguijn vea en L 'Aclion Franqaise
un ejemplo a seguir de cara a la organizacin de un autntico movimiento
contrarrevolucionario. En sus obras, citaba continuamente a idelogos
afines a Maurras como La Tour du Pin, Barrs, Bourget, Daudet, etc.
Sin embargo, como en el caso de Pradera, criticaba su inmanentismo
positivista, cuya significa(~in ltima era poner por encima de todo
la constatacin :\7
El exilio madrileo del escritor portugus Antonio Sardinha, lder
intelectual del maurrasiano Integralismo Lusitano, contribuy igualmente

:H Archivo Antonio Maura (Madrid). Le~ajo ;H8.

:;-, Antonio COlCmun:.\, El prohiema de las limitaciones de la soberana en el Derecho
pblico contemporneo, Madrid, 1()2:~, pp. 218; La crisis del constituclOlwLismo Irwderno.
Madrid. 1925, pp. 36 ss.; Horas de ocio (Discursos y artculos Literarios). Madrid, 1925,
pp. 40 ss.
u) Vctor PH.\IlEI{\, Obras Compll'tas. 1. 1, Madrid, 1945. pp. :~24 ss.; El Estado
rwl'lJO. Madrid, 19;~5, pp. :~5 ss.
:\7 Salvador MII'.LlII.Ir-.. La crisis del Tradicioflalisrrw, Zara~oza. 1914, pp. 22 Y

24; Al Sl'rlJicio de la Tradicifl, Madrid. 19;30, pp. 57 ss.

La recepcin del pensamiento conservador-radical europeo en E.spaiia 225

a un mejor conocimiento de Maurras en la alta sociedad madrilea;

y, al mismo tiempo, desarroll su concepto de alianza peninsular.
Sardinha colabor en revistas corno Raza Espaola y en diarios como
El Debate. Adems, entabl amistad con Gabriel Maura, Blanca de
los Ros, Maeztu, Salaverra, el Marqus de Lozoya y, sobre todo, con
el Conde de Santibez del Ro -futuro fundador de Accin Espaola-,
quien public el libro Portugal y el hispanismo, en el que se expona
el ideario y la historia del movimiento portugus :m.
C) Maurras en Vascongadas: La Escuela Romana del Pirineo.
Maurras vino al Pas Vasco de la mano de Eugenio D'Ors. Tributarios
de su pensamiento fueron, entre otros, Ramn de Basterra, Rafael Snchez
Mazas, Pedro Mourlane Michelena o Jos Flix de Lequerica, en los
que el pensador cataln vio una nueva promocin noucentista frente
a los obsesos de Euzkadi :10. Este grupo intelectual recibi la deno-
minacin, en consonancia con aquella influencia, de Escuela Romana
del Pirineo; y era asiduo de la clebre tertulia del caf Lyon D'Or
de Bilbao, cuyo animador cultural era Pedro de Eguillor, y a la que,
adems de los mencionados, solan asistir Salaverra, Enrique de Areilza
-y su hijo Jos Mara-, Gregorio Balparda, Maeztu y el propio D'Ors lO.
El filsofo cataln y la mayora de sus admiradores vascos colaboraron
en la revista bilbana Hermes. El pensador ms emblemtico fue Ramn
de Basterra, diplomtico, ensayista y poeta. Como D'Ors, Basterra fue
defensor de una nueva forma de despotismo ilustrado, el carlotercismo,
que contrapona al sistema liberal; y cuyo continuador deba ser Alfon-
so XIII. Al mismo tiempo, exalt la obra de Trajano, corno gobernante
latino civilizador de Rumana. Sus ideas estticas deban mucho a
D'Ors y Maurras, en particular su valoracin del clasicismo frente al
romanticismo. En su obra potica cre el personaje de Virulo, hroe
obsesionado por el mpetu de la accin y fascinado por la creacin
de grandiosos proyectos, como el Imperio de la Sobreespaa11.

:m CONIIE 111: SA YI'IB\r\EI IJI: Ro, Portugal y el hispanismo. Madrid, 1920, pp. l:~
ss. Ver tambin Juan BEI'. ':YTO, Antonio Sardinlw y la cuestin peninsular, Valencia,
1927.
:11) Eugenio J)'OBS, "J)os generaciones en Vizcaya, ('n Nuevo Glosario, 1. r, Madrid,
1947, pp. 7X:~.
W Jos Mara 111: ABEII.!\, Ptdro de Eguil\or, ('n As los he oslo, Barcelona,
1974.
11 Ramn m: B\STI:BBA, F; rbol de la ciencia, Bilbao, 1924, pp. 14-29; La obra
de Tr(~iano, Madrid, 192:~; Los ruwos de la Iluslracin. Una empresa del siglo \ ~ 111,
Madrid, 1970, pp. 21-22 ss.; Virulo, Bilbao, 1924, pp. 5 ss. Vl'r tambin Cuill('nno
226 Pedro Carlos GOllzLez Cueras

I{afael SnchezMazas -futuro falangista y colaborador de Acc>n

k'spaJola- consideraba a Maurras el pensador ms interesante de
Europa. Su prosa clasicista delata la influencia del escritor galo. Como
corresponsal de ABe, Snclwz Mazas tuvo ocasin de pn'selwiar la
subida al poder del fascismo, que interpret, a semejanza de Maurras,
como un retorno necesario al mundo elemental poltico, al mundo
elemental de la autoridad, la unidad, el poder y la jerarqua 12.
De la misma forma, el periodista Pedro lVlourlane Michelena se
sinti seducido por el clasicismo de J)'Ors y Maurras. En su primer
libro, El discurso de las armas y las letras, Mourlane no Inenciona
ni al espaol ni al francs, pero defiende apasionadamente el clasicismo,
el latinismo y el imperialismo romano frente al germanisnlO. Clasicismo
era sinnimo, para l, de razn, inteligencia y claridad. Posteriormente,
Mourlane defini a Maurras como un pragmtico, cuyas ideas polticas
tenan sus orgenes en Maquiavelo n.
Ya en la Dictadura, Jos Flix de Lequ(-'rica clamaba (-'n la pr(-'nsa
bilbana y luego (-'n su libro Soldados y I)()lilicos, por la organizacin
de una escuela de pensamiento reaccionario s(-'mejante aL 'AcLion Fran-
~'aise o al lntegralismo Lusitano, d(-' cara a la consolidacin poltica
del Estado autoritario 11. Y es que resulta preciso no exagerar la influen-
cia de estas ideas en el conjunto de la derecha espaola. As lo reconoda
el periodista lvaro Alcal Galiano -futuro colaborador de Accin t'spa-
lola- cuando afirmaba que al espaol de derechas le bastaba saber
que contaba con campeones como Balmes, Menndez Pelayo, Alarcn
o Pereda, cuyas ohras poda leer sin caer en el pecado!.'.
La condena papal de L '/1cLion Franraise no ayud, desde luego,
a una mayor difusin (-'n Espaa del nacionalismo integral. El (~atolicismo
espaol cerr filas en apoyo al Vaticano. MauITas y su grupo slo fueron
dendidos por el ya citado Alcal Galiano, quien acus al Vaticano
d(-' haber sacrificado a LIno d(-' SLlS grand(-'s defensores intelectuales
para congraciarse con la 1fl Repblica. Los sectores democristianos

D IJ: PI. \.1\, /,a poesia ,1' el )('lIs(//lIielllo de Ralllln de Raslerra. Barn,lolla, 1(JI 1. Carios
Alu:i\. Ramn di' Ra,~ll'rra. ~ladrid, II)SO.
I~ "La nisis d('1 fas('islJlo", ('11 ARe. l di' jUllio d(' 1(J2:~; ,,!{('trato d(' Mussolilli.
('11 AIJe. 1;') de ft-'!>r('ro dt' 1()2:t

/:\ P(dro Molln,\\I: MIUIFI.I':\\. F:f discurso de las al'l//(fS l las letras. Bilbao, 1915.
pp. 4-J, ss.; "(;t-'I](-'aloga dt-' Carlos Maurras, f-'l U{wra{, S dI' julio dt' t (J27.
I1 Jos Flix Ill: 1,1\)[1'1:11 \, Soldados l'wlilims, Bilbao, I 92B, pp. B2-g;~ ss.

1" ,,11llt-'1t-'l'lIWlt's rt-'at't'iollarios, AIJe. 2;') de t-'I](-,I'O dt-' 192:~.

La recepcJn del pensamiento conserl'ador-rw!ical europeo en ESI)(Jila 227

celebraron la condena de un incrdulo de pies a cabeza, que ha hlas-

femado de Cristo y no (Tee siquiera en Dios. El sacerdote cataln
Caries Card vea en Maurras al Rousseau de la derecha, por su
esteticismo paganizante. Los integristas lo compararon con el Bismarck
de la KulturkampL El Debate alah a Maurras por sus crticas al moder-
nismo, al romanticismo y al liberalismo, pero justific su condena por
su agnosticismo y su nacionalismo exasperado. Y lo mismo expres
fAl Ciencia Tomista, para quien Maurras era una clara inteligencia

mutilada por su falta de convicciones religiosas J(,.

En cualquier caso, aquella condena, como luego se vera en la
II Repblica, con el surgimiento de Accin EspaFt.ola, supuso un serio
c'ontratiempo para la consolidacin de la inf1uencia maurrasiana en
nuestro suelo 17

III. La ola g;ermanfila: revolucin conservadora y pesinIisnlo

cultural en Espaa

Tras la Gran Guerra, el grueso de la intelectualidad espaola volvi

su mirada hacia Alemania. En palahras del escritor FralH~isco Ayala,
Alemania se consideraha de un valor formativo anlogo al que el tuvo
en el Henacimiento el viaje a Italia, y era requisito casi indispensahle
para adquirir la respetabilidad acadmica a que, entre nosotros, esta ha
vi nculada la obtencin de ctedras uni versitarias1H. Por otra parte,
la inf1uencia de Nietzsche haba sido, desde comienzos de siglo, muy
intensa entre los intelectuales espaoles (J.
En este giro gennanMilo de la cultura espaola tuvo un papel deter-
minante la figura de Jos Ortega y Casset. El filsofo madrieo fue
un hombre de formacin francesa y, a la vez, alemana. En su juventud,

1(, "A('('in Fral]('('sa y ('1 Vali('ano". ARC. 20 <1(' PIlPro <1(' 1()27; .<lIl('xa('titu<lps
<1(' uu arl('ulo lallwnlai>lf'''. RetWI'IIC)/ Solll. n 11111. S, 1;") <lp 1(-.IJrel"O <le 1927; ,<I:l<:s-
glpsia i L';\('(ioll Franc;aisl', ('n Pllmulll Cristilll/II, nm. 24. <lP('('mi>re 192: fJ Siglo
Futuro. 10 <lp P!wro <1(' 1927, 10 <lp nmrzo dI' 1(J27: FI Del)(/te. 10 dp novi('mlm'
de 192, 1I <1(' ('1]('1"0 <1(' I (J27; 1"1/ Ciencill TOl/.~tll. nlllll. 10.), llIayo-j Ull io 1927.
pp.2S0.
17 Vid. Pe<lro Carlos Cov lYI CL F\\~, Acci)n Espll/olll. Tmlogll poltil'll r IIIlO-
IIlllisl/w IlIItoritllrio 1'11 f"'sPlllll (/9/.'1-/9.']6), Madri<l. I ()9B.
1:: Frall('is('o A) \1.\, f:s/)(//11l y 111 cultum W'rlllllliclI. f,\)(//11l 11 1([ '/;'Cllll, IVI(~xi('o,
19B, pp. 14.
1" Conzalo SO!:I-:.! \\0, iVietzsche ell K~P{//III. Madrid. I ()( 7.
228 Pedro Carios GOflzlez Cuevas

no regate su admiracin por Renan y Barrs, pero desde a Maurras,

cuyos planteamientos le parecieron tpicos ornamentales, crticas capri-
(~hosas y vagos proyectos :lo. Aunque polticamente siempre fue un
liberal-conservador, Ortega no escap a la influencia de las nuevas
ideas radicales que se abran paso en Alemania y contribuy deci-
sivamente a difundirlas entre los intelectuales espaoles. Su crtica
del positivismo, su permanente nietzscheanismo, su vitalismo, su elitismo
le aproximaron a los representantes de la revolucin conservadora. De
hecho, fue Ortega el intelectual espaol que ms entusisticamente
recibi La decadencia de Occidente, de Spengler, traducida al espaol
por su fiel Manuel Garda Morente para Espasa-Calpe, y prologada
por l mismo en 192;~. A su juicio, la obra de Spengler era sin disputa,
la peripecia intelectual ms estruendosa de los ltimos aos, nacida
de profundas necesidades intelectuales y formula pensamientos que
latan en el seno de nuestra poca .,]. Buena prueba de la influencia
que sobre su obra ejerci el nuevo conservadurismo alemn fue su
clebre e influyente Espaia invertebrada, en donde aparece la con-
cepcin cclica de la historia -pocas Kitra y pocas. Kali-, la crtica
vitalista al ra(~ionalismo, la valoracin de la fuerza como signo de vita-
lidad histrica, la reivindicacin del espritu guerrero medieval frente
al evolucionismo spenceriano y a los valores burgueses, la crtica a
la modernidad, el elitismo aristocrtico y las referencias elogiosas al
pasado preindustrial. No menos evidente resulta esta influencia en /,a
rebelin de las masas, donde Ortega sigue a Spengler en su anlisis
de las aglomeraciones urbanas, entre otros temas .,2.
Otra importante influencia germana en Ortega es la del bilogo
Jacob von Uexkull, cuyos planteamientos le servirn corno fundamento
de su vitalismo. El filsofo madrileo propici, como haba hecho con
Spengler, la traduccin de algunas obras de Uexkull en la editorial
Revista de Occidente, como Ideas para una concepcin biolgica del
mundo, publicada en 1922; y Cartas biolgicas a una dama, en 1925.
No fueron las nicas traducciones de autores adscritos a la revolucin
conservadora auspiciados por Ortega. Spengler fue de nuevo traducido

.-iO Jos~ OWI'l:(;\) C.\c;:;':T, Obras Completas, t. X. F:scritos politi('()s. I (/f)08-/92/).

Madrid, 1969, pp. 210-211.
C,I Jos~ OWI'l':(;\ ) C\c;c;IT, Pr(logo a I>a dl'cadl'ncia dI' Occidente, de Oswald SI'EI\(;I.FH,
t. 1, Madrid, 192;~, pp. 12-1;~.
C,! Jos~ OHTF(;\) C\c;c;ET, F:spw/a irwl'r/l'lmula, Madrid, 1921; IAI. rebelin de las
masas, Madrid, 19:W.
La recepcin del pensamiento conservador-f"{uLical europeo en Espaiia 229

y publicado por Espasa-Calpe, ya en la Repblica, (~on dos obras: Arios

decisivos y El hombre J la tcnica. De Max Scheller se public, en
Revista de Occidente, El resentimiento en la moral y El saber J la
cultura. En la misma editorial, se tradujo la ohra de Othmar Spann,
Filos(!!ia de la sociedad, al igual que Elementos de la poltica, del
romntico antiliberal Adam Muller. De Werner Somhart, cuyas ideas
sirvieron a Ortega para criticar al materialismo histrico, se public
Lujo J capitalismo, y un artculo, El porvenir del capitalismo. De
Carl Schmitt se tradujeron, para Revista de Occidente, dos artculos:
El proceso de neutralizacin de la cultura, traducido por el propio
Ortega, y Hacia el Estado total ;,;1.
No fue Ortega el nico intelectual espaol interesado por Spengler.
Ramn de Basterra dedic al pensador alemn una conferencia en Bilbao,
donde alab su visin cclica de la historia frente a la interpretacin
pueril y trasnochada de los progresistas. En otra conferencia, le compar
a Menndez Pelayo, a quien llamar el Spengler espaol. Spengler
es el polgrafo bvaro, cuya alma se acerca al laboratorio, a los datos
de los hallazgos reales, y Menndez Pelayo, por profesar un credo o
dogma, es el polgrafo del humanismo cristiano ;,1.
No fue tan favorable a Spengler su maestro Eugenio D'Ors. El filsofo
cataln era, como el alemn, partidario de la visin cclica de la historia.
Una de las misiones de la filosofa era redimir a la historia de da
tirana de lo contingente, emanciparla del tiempo, descubrir sus ele-
mentos absolutos, los que permiten ver su sentido y elaborar los paralelos
y las sntesis. Esta trama profunda es lo que llamaba Metahistoria
y que est compuesta por eones o constantes, que son a los hechos
algo as como las especies a los individuos. Pertrechado del concepto
de en, D'Ors someti a una criba el pasado de la humanidad y
obtuvo una serie de parejas de constantes o categoras: lo Femenino
y lo Viril; lo Clsico y lo Barroco; Roma o la unidad del gnero humano,
y Babel, o los cismas; el Ecmeno, o sede de la Cultura, y el Extero,
o periferia en colonizacin. En contraste, D'Ors rechaz la visin spen-
gleriana de la pluralidad del culturas destinadas a un necesario ocaso.
Spengler era un romntico, un relativista, un Houston Stewart Cham-
berlain disfrazado, cuya amargura por la derrota de su pas en la
Gran Guerra le haca presagiar el final de la cultura occidental. Para
l)'Ors no haba culturas, sino Cultura, la clsica grecolatina. Una

.):~ Renisla de ()('cidente~ ~npro-fpbrpro-lnarzo 19;~O, y abril-rnayo-junio ] ~J:) 1.

,1 El Pueblo Vasco, ;~ 1 dc octubre de 1(J2:~, 20 de CIlt'ro de 1924.
 Pedro ('orlos CO/lz!ez ('lIel'OS

Cultura, muchas civilizaciolles: as lo quit'J"{', triunfantt' al fin, el

principio jerrquico "".
Ramiro de Mat'ztu qued muy impresionado por J.a decadencia de
Occidente. Y el 7 de noviembre dt' 102:~ dedic a Spengler una con-
ferencia en Sevilla, luego publicada t'n E'l Sol, diario en el que el
filsofo alemn haba sido entrt'vistado por Julio Alvarez del Vayo.
Crea d pensador vasco que la obra de Spengler haba determinado
un movimiento tan intenso en ('t'lH'ias dd espritu como la teora de
Einstein en las de la naturaleza. Pero rechazaba la visin slwngh>riana
de la morfologa de las culturas ('omo un todo orgnico, autctono,
imbuido de su propio destino. Igualmente dis<Tepaba de la tesis del
ocaso final de la cultura occidental. La <Tisis no t'ra vital, sino espi-
ritual. No obstante, seduca a Maeztu la tesis de una nueva rdigiosidad
y del advenimiento dd cesarismo; pero negaba que fuesen sntomas
de decadencia. Muy al contrario, ('omo lo demostraba la labor del Direc-
torio militar espalol, se trataba de un claro intento de vertebrar, a
nivd espiritual y material, una sociedad en crisis, pero suceptible de
vertehracin. No fue la ltima vez que Maeztu se ocup de Spengler.
Ya en la lll{ephlica, el Maeztu de AccJn f~'sp(l/lola reproch al alemn
el no haber entendido d significado de la Hispanidad en la historia
universal. El descubrimiento de Amrica y la evangelizacin de sus
habitantes acabaron para siempre con la posibilidad de existencia de
culturas diversas e incomunicables, creando, de hecho, la unidad del
gnero h umano'(.
Igualmente se enfrent Maeztu con la interpretacin schmittiana
de Donoso Corts. El decisionismo donosiano no era <Teador ni definidor
del orden, corno Schmitt crea, sino qut' tenemos que decidirnos entre
establecer y cumplir el derecho dt> con('ul('arlo. Maeztu estimaba que
la decisin no es de una poca, ni de un grupo generacional, sino
de todas, aunque la disyuntiva no (-'ra tan cruda en unos tiempos como
en otros. En aquellos momentos febriles, era preciso escoger, como
haba anticipado Donoso, entre d socialismo y el catolicismo. Como
es lgico, Maeztu no poda creer en el decisionismo exnihilo, dado

,-, Ell!;t'llio 1)'01:-;, {_(/ Cil'l/ci(/ dI' /(/ CI/!tl/m, Madrid. I<)l. pp. :')7-;)H ,.;,.;.
,1, Hallliro 111-: !VI 11':ln, "~I)('llgll'r o la dl'('HI'IH'id d~ Ol'('idellll', f'll r(/S /I'/((/S
l /(/ I'id(/ ('/1 /(/ f~SI)((ii(/ dI' ('I/I(I'';I/I'(m.~,
Madrid, JI);)II. pp. 2l ,.;,.;.; <.O,.;wald ~1lf'llglfr.
,.;llJilOlo dI' la IlHIII('rtlidad. ('11 r(/ P(el/s(/ .. BIIf'IH)"; !\in''';, 2B df' jllllio dt' l<);~(; {_(/s
/I'/ms .... pp. 2;)11 -;,.;.
/,11 rI'l'I'jWilll rle! jWIISIJIIlif'lIto ('OIlSf'l"I'lIr1or-rW!I'Il! elll'OjWO 1'11 /'.\j)(lilll

que existan verdades dernas qlW no permilan al 11Omhn' mOVt~rse

en el vaco ni!Jilisla-,7.
Pcro el ms t'nlusiasta introductor dt, Cad Sc!Jtllill cn Espalw -cu-
yas ohras /~a Ih:/l~nS(l de La C'oflstiluci()n Ji Teoda de La COflstiluc)n
fueron lraducidas al es PaJ-1O I en los allOS lreinla- resulu) ser Eugenio
IrOrs, quien conoci al gennano duranlc la Asamlllea de la Uni(n
para la Coolwracin Cullural, en Barctdolw, en odu!>l't' dt, 1():2<J. D'Ors
pn~st'nl a Sc!Jmill ('omo un profundo ('onocedor de Donoso, de lo
nwjor del pcnsamienlo lalino y ('omo lUI <<t'scrilor vigorosanlt'tllt~ cat(l-
Ico. El fil(sofo cataln tlO slo ('dt~hr(l su in1erprelacin yadualizaei(lII
dt, Donoso, sino la diseccin de la tllctllalidad romntica que suhyaca
(-'n su /)oListisc/l(' HOlJlantik, al que ('<ti ificaha de 1 ihro admirahle.
I{otllanli('ismo equivala a Iilwralismo, relalivislllo oportunista. Dt,
la ItlistlW forma, I'tTotllt'tldaha al plillli('o t'spallOlla ledura de su f)(:/l'nsa
de La C'oflstiluC)fl y .1(-' f)ie geislcsp;esc/ ic/ILic/e /,age des /eutigell Par-
LallU'fllarisIlLUs, ne('esaria para <<la revisi(lIl dt~ la cllt'stin parlamenlaria
y deslrudora de la ('onfusin, el ahsurdo de ('iertas ('onven('iones sohre
las ('lwlt's dt's('ansa an, alegre y confiada, la demo('rtica rutina.
En ddillitiva, para rrOrs, la d(-'r('('!Ja espaJlola no poda t~nsayar una
autptlti('a pollica de auloridad sin nulrirse de la le('[ura de Sc!Jmill
y de la reledura de Juatl Donoso Cortt"s .-,H.
El mensaje Sclllllilliano fue t~s('[\('lwdo igualmente por jvenes estu-
diosos dt'l derecho pollico ('omo Francisco Javier Conde, Luis Legaz
La('amhra, .luan Bellt'ylo, Luis del Valle y otros. Cosa que, ya en la
11 nqllihli('a, tlO dej dt, alarmar a los l't'plTsentan1es del lilwralismo
qUt', ('omo Eugenio lmaz, denull<'iaroll el sarampin sclllllittiano que
('llIIde t'nln' los j(vt'llt's pensionados espallOles de la Junta de Amplia-
cilI de Estudios .''J. El o('aso de la 11 nephlica y el advenimiento
.Id rt"gilllt'n dt, Franco no dej de dadt~ la razn en esos temores.

',~ ,,1':1 t'sprilll \ la dt'<'isi'I, t'lI Accll FS/J(II/II!I/. 11(1111. U, IlIarzo dt, I<n. pp . .')1\,1
s".: La lt'Y dt, Elll"Olla, t'll ,lIJe u dt' IIlarl:O dt, 1<):~(.
',:: "Car! ~t'llIlIilt y la poltit'a I'tllll,llti<'a", t'lI Criterill. IIlll. 11.'). 1I dt' dit'it'lIdm'
di' <no: "(;Iosa,, a DOlloso Corlt's", t'll Criterill. 11(1111. V), 7 dt' ftlm'ro dt, 11J2<): <.ldt'as
dt' Car! ~tlllllill," t'll 'V/IITII G/llsl/rill, l. 11. Madrid, 1<)17, pp. ,17:~ ss.: <d<'arl ~dllllill",
t'lI \Uf'lO (;/II,wrill . l. 111. Madrid, 1<Jlt). pp . .'):t1 ss.: . EI HOlIlHlllit'islllO poltil'o", t'll
VI/I'/II (;/osl/rill. l. 11. Madrid. ]<)17, pp. .')7.1: "Nolllilla.>, t'll V/I!'/'() G/IIsl/rill. l. 11. Madrid,
1(Jl7. pp. ,1.') ss.: "La dt'ft'llSa dt' la COllslilu('jtlll". ('Il0J!. (il., pp. <) 17 ss.: ,d':1I Vlaillalll"',
VIII'/() G/osl/rill. 1. 11. pp. 1,12 ";s.
','J "L,lS ('osas ('''Ims. La dt'('isitill dt, DOlloso,>, t'll Cm:: l Nan/. 11(1111. :~.'), l't'hrt'l'o
dt, I ();{(>.
 Liderazgo nacional y caciquismo
local: Sagasta y el liberalismo
zamorano
Jos Ramn Miln Garca
CSIC *

Zamora (la provincia) no tiene un color poltico predominante, como

el progresista en Zaragoza y el absolutista en Navarra (... ) lo que
ms predomina es la carencia de opinin decidida. Como la gran
mayora de los habitantes de la provincia son labradores pobres que
viven en aldeas pequeas, de lo que menos se cuidan es de las
cuestiones polticas l.

Una adecuada aproximacin historiogrfica a cualquier partido pol-

tico debe compaginar la adopcin de perspectivas macro, capaces
de analizar su tejido organizativo y su ordenacin jerrquica a escala
nacional, con una ptica ms reducida y minuciosa que nos proporcione
un retrato fidedigno de su grado de implantacin y sus bases de poder
local. En este caso hemos optado por ahordar el anlisis de la gestacin

* Por razones editoriales de la n'vista AYER se ha debido aligerar considerablemente

el aparato documental que apareca en la versin original de este artculo. Remitirnos
a los interesados a J. R. Mlljl\ G.\I{l:A, 1998, pp. 228-2SS.
I A. CU:I{OI.A, 1985, p. 12:~. En adelante emplearemos las siguientes abreviaturas:

ACD (Archivo del Congreso de los Diputados); AFO (Archivo de la Familia Osma,
Logroo); ACM (Archivo General Militar, Segovia); AHN (Archivo Histrico Nacional,
Madrid); AHPN (Archivo Histrico de Protocolos Notariales de Madrid); AHPZ (Archivo
Histrico Provincial df' Zamora); AMOP (Archivo dd Ministerio df' Obras Pblicas,
Madrid); AMZ (Archivo Municipal de Zamora); APH (Archivo Posada Herrera, ()Yiedo);
JJOPZ (Boletn qficial de la Prouincia de Zamora); [)SC (Diario de Sesiones del Congreso
de los Diputados); DSS ([)iario de Sesiones del Senado); FCH (Fondo Casa Hodrguez,
Archivo Municipal de Benavenle); FFRE (Fondo de la Familia Requejo, Archivo Histrico
Provincial de Zamora).

AYER :m*2000
 .lOS!; ROl/un Miln Gordo

y desarrollo de un cacicato singular, el de Sagasta en la provincia

de Zamora, para ohservar en d mhito local la evoluciiln dd lilwralismo
progresista hasta dt~seml)ocar en d Partido Constitucional que aqul
liden, y (~omprender mejor con ello las claves que dett~rminaron su
reeonciliaciiln con la dinasta horhilnica y su colahoraciiln en la cons-
trucciiln de un sistema estahlt~ de partidos que cerril el largo ciclo
de violencia e inestahilidad poltica inaugurado con la Cuerra dt, la
Independencia.
Al mismo tiempo dicho t~studio puede ayudarnos a dahorar una
VISIOIl rica y matizada de las hasps socioecotl<micas y el universo idpo-
lilgico sohre los que se pdificil el liheralismo de la I{estauraciiln, res-
catando los elementos ms aprovechahles tanto de la corriente his-
toriogrfica que t~nglolJa casi indifereneiadamente a los actores polticos
implicados en ella hajo el cOlH'epto de hloqlw de poder oligrquico,
corno de la que suhestima los intereses y ohjetivos de los sectores
sociales ms o menos identificados con estas fuerzas para cifrar las
claves dd sistt~ma en el diseflo realizado por y para una clast' poltica
interesada en evitar errores pasados y garantizarse una cuota suficientt'
y periildica de podt~r. Lo cual implicaha restringir al mnimo posihlt~
la ('omIH~kncia Y pactar unas reglas racionales y notahlemente t~fica('es
de altt~rnancia.
Dentro del ahanico de posihilidades que se nos ofrecan, optar por
el t~studiodel Partido Constitucional y d cacicato sagastino de Zamora
prt~sentaha indudahles ventajas. Por una parte, la tt'mprana y duradt'ra
vin('u laciiln de sedores importantes dt' las d itt~s zamoranas con d Iihe-
ralismo de raz progresista permita responder al sugt'stivo interrogantt'
sohrt' la existt~ncia o ilH'xistt~lH'ia de un ("Of/fIlWm coherente -en
el plano idt~olgico, en sus IJases sO('iales, ('n su trayectoria poltica-
(~ntn~ d progresismo isahelino, d constitucionalismo del St'xenio y
('omit~nzos de la I{estauraci(n, y el posterior lilwralismo (sionista. Al
par que incida en el ft'n(lIlH'no todava no suficit~ntemente sopesado
de la naturalt~za y alcanct' real de la implantacin dd liheralismo t~n
unas provincias int(~riores emint'ntemente rurales y po('o desarmlladas,
donde el predominio del catolicismo y de unas formas sociales IJasadas
en la suhordinacin y la dependencia a I)riori St~ antojahan clima poeo
propicio para los IllWVOS vit'ntos de progn'so. Por otm lado, td 1H'('ho
dt~ que la capital zalllorana ftwra d distrito por t,1 que Sagasta ohtuvo
sus actas parlanlCntarias ('n el perodo inicial de la l{t'staurat'iilJl ofreca
la oportuJlidad de estudiar en loda su exteJlsin y COJl una ptica de
LideruzKo !Lan"o//(J!l c(JC/lliSf/W !OCO!

ahajo a arriha las relaciones divt-'rsas (fundamentalnwnle clit-'ntt'1a'cs,

pero tambin econmicas, dt-' amistad, parentesco, dc.) qU(~ atravesaban
verticalnwntt-' los partidos dt-' cuadros dt-'sdt-' su jeft-' nacional a los
militantes localcs, pasando por los grandt-'s notahlt-'s integrados en la
ditt-' parlamt-'ntaria madrilefia, y por dehajo dt-' ellos los notahlt-'s localt-'s
que controlaban la poltica en cada provincia y mllllicipio. Finalmentt-',
en cuanto feudo sagastino Zamora rt-'sultaha un campo inmejorahle de
estudio para desentraar las claves que operaron a t-'scala local t-'n
la materializacin dd pacto que origin d dt-'nominado turno pacfico.
El anlisis de todos estos aspectos t-'xige remontarse a la poca
isahdina, st-'guir t-'n la medida de lo posible d proct-'so nwdiantt-' d
cual Sagasta cre una poderosa clientda en Zamora cuyas ramificaciones
st-' t-'xtendan por hlwna partt-' de la provincia y que asegur a su partido
una posicin prt-'dominantt-' en ella hasta d final de la Restauracin.

1. Zal110ra a Illediados del siglo XIX~ ,una provinda progresista?

Situada en el lmite noroccidt-'ntal de la meseta, Zamora constitua

a Ilwdiados dd \1\ una provincia pobre, rural y t-'scasamt-'ntt-' desarrollada
que, sin emhargo, conwnzaha a experinwntar una serit-' dt-' camhios
t-'n su tradicional organizacin estamental qut-' dest-'mhocaran durante
el ltimo cuarto de siglo t-'n el advenimiento de una sociedad de rasgos
cada vez ms ntidamentt-' clasistas 2. Con una t-'conoma de base agraria
en la que la agricultura de las zonas llanas -trigo y viedo- se
compaginaba con la ganadera extensiva t-'n la montaa, y una pohlacin
dt-' ct-']"('a de doscientos cinClwnta mil habitantes extrt-'madamente dis-
persa en pt-'qut-'os ncleos de pocos cientos de vecinos, la situacin
de la provincia mt-'diada la centuria no poda st-'r menos halagiiea
para un obst-'rvador tan pt-'rspicaz ('omo d gobernador Glwrola:

El pas es pobre, hay pocos capitales de cOllsidcracin. Los trigos y

vinos no produccll todo lo quc deban por falla dt:' exporlacin. La industria
es casi Bula. El ('olllel"cio, de IIlUY poca ilnpol"tancia ;;.

2 Para Llll ('studio IlIis (-'11 prof'lllldidad dI' 1,1 Zalllora dt't'illlOIH)lli('a n'llIitilllOS a
los lnlilajos dt' MIllOS KOlll:cl 1/. 1()ll(l. pp. BS-l B4, l' 1. 1()BB. pp. 2:{-l7.
;: Cli':llllLI, \ (lBS. p. \\ C>. EIl los vt'illlt' allOS siglli('lltes 1'1 (T('('ilnit'llto vt'gt'tativo
Z,llllorallo hw t'larallwlllt' inf'erior a la Illl'dia Ila('jollal, wrdi(-'ndo ('t'!'('a d(' SO.OOO llahi-
 Jos Ramn Miln Carda

Si aadimos a esto la notable concentracin de la propiedad en

pocas manos -dos tercios de los campesinos posean menos de un
quinto de las tierras de la provincia, mientras que tan slo el 5 por
100 del total de propietarios era dueo de cerca de la mitad- y un
analfabetismo que alcanzaba el 67,56 por 100 de su poblacin, com-
pletaremos un panorama en el que estructuras socioeconmicas, com-
portamientos polticos y esquemas mentales respondan ms al Antiguo
Rgimen que a la modernizacin introducida por la serie de cambios
conocidos como revolucin burguesa. No obstante, y teniendo en cuen-
ta que era la tierra la fuente primordial de riqueza, parece evidente
-y as lo ha destacado la historiografa- que el proceso de venta
de bienes desamortizados abierto por el rgimen liberal supuso una
importante transformacin en la estructura socioeconmica zamorana,
y a la larga fue uno de los factores determinantes en su lenta transicin
a modelos clasistas. Al igual que sucedi en el resto de Castilla los
principales beneficiarios de este proceso fueron representantes de la
vieja nobleza jurisdiccional, la nobleza de nuevo cuo creada por Isabel II
y una serie de altos funcionarios, abogados, financieros y comerciantes
-cuyas fortunas en algunos casos provenan del contrabando fronterizo,
como ocurra con los Rodrguez- que pasaron a formar parte de la
nueva lite provincial dominante /~.
En el terreno poltico, y a pesar de que no siempre resulta sencillo
establecer diferenciaciones ideolgicas precisas, se observa que, dentro
del liberalismo que era comn a todos estos sectores, la nobleza de
rancia estirpe y gran parte de la ms reciente tendieron por regla general
a sustentar las posiciones ms conservadoras y a enrolarse en el Partido
Moderado (marqus de Santa Cruz de Aguirre, conde de la Unin,
duque de Osuna, etc.). A diferencia de ellos, el reducido pero selecto
grupo de funcionarios, comerciantes y profe:.,ionales liberales que haban
accedido a la condicin de grandes propietarios gracias al proceso desa-
mortizador opt en su mayora por abrazar el ideario progre.,ista, que
era templado por la defensa de sus propiedades y de la pri .'ilegiada
posicin social que haban alcanzado. En todo caso unos y otros repre-
sentaban un porcentaje minoritario en comparacin con una poblacin

tantes entre 1850-1900. Tan slo la capital y Toro superaban los 3.000. MA'n:os, 1989,
pp. 10l ss.
4 M\TEOS, ihidem, p. 134; CUEln:A, 1996, p. ;~55; sobre las desamortizaciones

en Zamora vid. DEZ ESPINOSA, 1989, pp. 70 ss.; para la familia Rodrguez de Villar-
deeiervos, GMI':Z C\I{I\OI\EI{O, 1999.
Liderazgu nacional .Y caciquismo local

mayoritariamente campesina y exduida del restringido sufragio isabe-

lino, apenas interesada por las contiendas polticas del rgimen y que
de intervenir en ellas lo haca desde una ptica en la que predominaban
los intereses materiales y vnculos personales sobre los principios ideo-
lgicos. Lejos de formar esa dase de labradores de fondo progresista
con que en ocasiones se ha descrito a los campesinos zamoranos, stos
constituan por su mentalidad fuertemente aneJada en la tradicin y
la frrea religiosidad que impregnaba induso sus hbitos cotidianos
un grupo mucho ms prodive a las posturas conservadoras, cuando
no francamente integristas, que a la defensa del credo liberal :l.
Fue en este contexto en el que irrumpi Sagasta a fines de 1849
como el primer ingeniero de caminos que tena a su cargo en exclusividad
la direccin de las obras pblicas de la provincia. Los ocho aos que
permaneci en ella no slo supusieron una etapa fructfera en el mbito
profesional y en sus relaciones personales, sino que fueron adems
el inicio de una larga carrera poltica que le llev a ocupar en repetidas
ocasiones la Presidencia del Gohierno y a comandar el liheralismo
espaol hasta su muerte.
El panorama poltico que se encontr el joven ingeniero a su llegada
a Zamora estaba dominado por un grupo de notables del ala ms templada
del moderantismo que haban establecido slidas dientelas y redes
de fidelidad poltica de carcter ms personal que ideolgico. En este
reducido grupo que haba copado hasta entonces la representacin par-
lamentaria zamorana aparecan destacados miembros de la hurguesa
agraria local (Jos M.a Varona, Manuel Villachica, los futuros ministros
Lorenzo Arrazola y Claudio Moyano) y una nobleza terrateniente -los
duques de Veragua y de Osuna, el conde de la Unin, etc.- cuyo
peso econmico y social en la provincia fue muy considerahle hasta
el inicio del ltimo cuarto de siglo. Sagasta careca en principio de
cualquier tipo de influencia socioeconmica all, pero tan slo cinco
aos despus de su llegada haba obtenido su representacin parla-
mentaria y poda ser considerado ya el jefe del progresismo zamorano.

') Vase la carta del cobrador de contribuciones Francisco Rodrguez a su hermano

Jos sobre la llegada a un pequeo pueblo sanabrs en pleno domingo. Puebla de
Sanabria, ;) de mayo de 1867, FCR, leg. 15/1. No obstante, el acceso de numerosos
cmnpesinos a la propiedad de pequeias fincas con la desamortizacin les hizo receptivos
a las directrices de la clase poltica liberal.
 Jos Ramn Ivliln Carda

En la~ pagllla~ ~iguiente~ intentaremo~ explicar cmo fue po~ihle e~ta

fulgurante ascensin poltica ('.
Hasta la llegada de Saga~ta el suhde~arrollo econmico zamorano
~e haha dehido en huena part{~ a la incuria de uno~ gohierno~ que
nada hicieron por mejorar unas redes de comunicaciones en estado
lamentahle, cau~ante~ de la difcil y onero~a comercializacin exterior
de la produccin agrcola provincial. La ~ituacin era tan desa~trosa
que el nuevo Gobernador llegado en 185,1 relataba en su~ memoria~
cmo

No exista ni una sola legua de carretera (oncluida. (... ) Zamora era,

cuando yo llegu, la nica capital de provincia que no tena al lllcnos una
sola carretera de cOlllunicacin con el interior por donde fueran carruajes acc-
lerados para pasajeros y galeras o carruajcs lentos para el transportc dc granos.
(... ) Zamora dehe su decadencia a la falta dc comunicacioncs. Sus ahundantsmos
trigos y vinos se cxportan en cahalleras, y esto, en 18S3, en que todas las
naciones ahandonan ya las carretcras como medio lento y casi les parece poco
los ferrocarriles '.

En esta situacin la labor de un ingeniero infatigable y con la

capacidad del joven Sagasta, que en poco tiempo realiz los impor-
tantsimos proyectos de carreteras que unan la capital zamorana con
grandes ncleos del norte de Castilla (Salamanca, Valladolid) y los
tramos ms difciles de la que se diriga al puerto de Vigo -esta-
bleciendo una va alternativa a la santanderina para exportar los trigos
y harinas castellanos-, no poda dejar de granjearle las simpatas de
propietarios y comerciantes locales. Al mismo tiempo sus prolongadas
estancias en diversas comarcas de la provincia por motivos profesionales
debieron darle una popularidad difcilmente valorahle en trminos de
rendimiento poltico para la formacin de su futura clientela. Su enlace
extramatrimonial con la rica heredera de un militar y acaudalado indiano
muy vinculado a la poltica municipal de la capital zamorana termin

1, Sagasta permaneci destinado ('n Zamora hasla {"ehn'ro de I BS7, ('liando la vollllltad

d('1 Col)it'rtlo Narvcz dt' alt'jarit' dt' Sil distrito provoc() Sil traslado a la Dirt'(Tin
dt' Olmls Phlicas de Toledo. AIVlOP, Ohras P,hlicas, PnsonaL lt'g. (12<J; t'1 gran
Ilt'SO t'('onlllico dt, la vit'ja nohlt'za lerralt'nit'nlt' cn Zamora St' mantllvo sin allt'nas
variaciont's hasta t,1 St'xt'nio. ('wlIldo la alta hllrgllt'sa propit'laria con vnclllos ('n cl
('onH"'('io t' indllstria cotllt'nz a dt'splazarla dt, Sil posicin pn'dominantc, como p,wde
ohst'l'varsc cn las listas dt, t'ontrihllyt'lltt'S provilwialt's. ROPZ, ;~ dt' marzo dt' Ig71;
M\TI()s. I tJa<J, p. 1SS,
CII:lml.\, 1<Jg,), p. 2;~; C\lllI':I:()\, ]lJln, pp. 2SI-22.
Liderazgo naciollal.l" cac/llisll/o local

por conectarle en mayor o menor grado con las principales familias

que conformaran la oligarqua dominante en la provincia durante la
segunda mitad de centuria (los Vidal, Galurza, Requejo, Avedillo, Hodr-
guez ... ). Si a esto unimos su indiscutible atractivo y don de gentes,
as como sus tempranas relaciones COlI el ncleo progresista local -Sa-
gasta apare('e como miemhro del escuadrn de la Milicia Nacional de
Caballera de Zamora en 1854-, tendremos todos los ingredientes para
entender su fulgurante ascenso al escao parlamentario a partir de la
revolucin de julio del 54 g.
En aquel momento, en medio del camhio en las esferas de gobierno
operado por los acontecimientos revolucionarios irrumpi en el panorama
poltico zamorano un reducido pero poderoso grupo de liberales pro-
gresistas pertenecientes a la hurguesa compradora de tierras desamor-
tizadas que terminara por imponerse en el Sexenio a la vieja elite
moderada local y creara duraderas clientelas sobre las que se sostuvo
el cacicato sagastino durante la Restauracin. Dentro de esta burguesa
agraria de nuevo cuo no escaseahan las profesiones liberales --mdicos
como Siro Guzmn, abogados como Miguel Requejo, lldefonso Avedillo
o Fel pe Rodrguez, farmacuticos como Santiago Herriz- ni los comer-
ciantes y prestamistas -los clanes cervatos cuyas fortunas provenan
del contrabando fronterizo, como los Rodrguez, Cid y Bobillo; los vina-
teros de las comarcas del Duero (Avedillo, Gutirrez,Merchn), el futuro
alcalde de la ciudad Pedro Cabello Septin, etc.-, pero la fuente pri-
mordial de su riqueza y poder poltico no era otra que la propiedad
de considerahles patrimonios formados por fincas rsticas adquiridas
en la desamortizacin, que solan arrendar a modestos labradores.
Como veremos ms adelante, esta alta burguesa de rentistas que
se afinc en la capital zamorana comenz() desde los aos cincuenta
a introducirse en la administracin local (Ayuntamiento y Diputaci()II,
esta ltima decisiva para el control poltico de la provincia) y fue con-
formando una oligarqua dotada de extensas clientelas y redes de rela-

:: La traye<'loria profe,.;iollal de Saga,.;la. ('11 .J. L. OIIYIUl. ] ()<)<). pp. (<)-77: ";(' iJa
rl'JH'lido qLle "rx('des rapl a Angela Vidal 11('I'1"('ro inslant('s des[)(I('.s dt' SIl 11tH/a
impllt'sta t'on IIn Illililar. pero la (...elw y el ILlgar I"('al del ('nlat't" ( dt' Illarzo de Ig..
t'n Illla ('apiIIH t'Hsln'lIse de SHlalllallt'a) pal"('tTn deslllClIlirlo. plWS el riojHno 110 Ileg
a ZWllora iJaslH dit'ielll"I"(' del 4() EXIH'd. de \Jit'ols A"Hd. r\(;V1. r\-2c>. El padre de
iClgela ('ra It'llienlt' Hkalde dI' Zamora poco allles de la Hevolueill del :>1. A. Clll{ol l.
I tmI). p. ] gH: ;\nge/a iJizo vida Illarital t'OIl Sagasta Illielllras viv i s:1 Illarido. el eapitll
dt' infantera Nicols ;\I)ad. (;II:IWII. i{ir/ellJ. p. Igl; para la lillt'ltlat'it)l] dt' SagHsla
a la Militia Nat'iollal Zil11l0ralla. nir/. ~'~'HE. sin t'H[Hlogar.
240 Jos Ramn Miln Carda

ciones polticas que logr perpetuarse SIn grandes cambios hasta bien
entrado el siglo actual 9.
Por de pronto la participacin de esta burguesa en la Revolucin
de 1854 trajo como corolario inmediato su subida a los rganos de
poder poltico de la provincia. La nueva Junta Revolucionaria de Gobier-
no autoproclamada el 17 de julio estaba constituida por conspicuos
progresistas locales (Jos Carlos Escobar, Ildefonso Avedillo, Ramn
Zorrilla...) y algn moderado templado de la corriente moyanista -di-
sidente del anterior Ministerio-, presididos todos ellos por el militar
demcrata Victoriano Ametller. En contra de lo recogido por buena
parte de sus bigrafos, parece ser que Sagasta tan slo ocup un puesto
en la recin creada Junta Consultiva en compaa de otros representantes
de la nueva elite subida al poder (Pedro Cabello Septin, Ramn Luelmo,
etc.). Durante los meses siguientes se desarroll una dura contienda
por el poder entre las principales fuerzas polticas implicadas en el
levantamiento (moderados disidentes, progresistas, demcratas y repu-
blicanos) cuyo epicentro fue la provisin de los diversos cargos polticos
locales, y especialmente las inmediatas elecciones a Cortes. Siguiendo
las directrices del gabinete Espartero-O'Donnell, en Zamora se present
una candidatura de Unin Liberal formada por demcratas (Ametller),
progresistas (Sagasta, Ramn Zorrilla) y futuros integrantes del partido
fundado por O'Donnell (Antonio de Jess Santiago, Carballo).
Dentro de la autodefinicin ideolgica llevada a cabo por los diversos
candidatos, Sagasta present a sus electores un inteligente programa
que combinaba concesiones al liberalismo ms conservador (monarqua
constitucional basada en un sistema bicameral, sufragio censitario, Mili-
cia Nacional como institucin puramente cvica) con los principios
irrenunciables del credo progresista (libertades de imprenta, asociacin,
peticin y enseanza, juicios pblicos, igualdad ante la ley, inviola-
bilidad y libertad de la propiedad ... ). Asimismo ofreca una serie de
atrayentes promesas a los sectores ms populares, no siempre de factible
cumplimiento (abolicin de quintas y supresin de los odiados consumos,

t) En la compra de bienes desamortizados participaron all una serif' de burgueses

enriquecidos por transacciones comerciales ms bien dudosas que en muchos casos
formaran parte del futuro clan sagastino, como Miguel Requejo Linares. AHN, leg. 120,
exps. 4.291-92; Dl:Z E:iI'I'w:--A, 1987, p. 118; AMZ, leg. :314, nms. 1, :~ y 4; entre
los mayores contribuyentes por territorial de Zamora capital figurahan en 186:1 el propio
Requejo (l."), IIdefonso Avedillo (2."), Cabello Septipn (:3.") y JosP Carios Escobar
(4.") entre otros. M.\TEO:'. I ()89, p. 187; Cll:IWI.\, 1()8S, pp. 177-181.
Liderazgo nacional y caciquismo local 241

desestanco de la sal y el tabaco, justicia e instruccin pblica gratuitas,

respeto a la religin catlica), y desarrollaba por extenso una completa
gama de medidas de liberalizacin econmica y fomento de los intereses
materiales que ofreca la faz ms inequvocamente burguesa del pro-
gresismo: supresin de toda aduana interna, reduccin al mnimo de
los aranceles, libertad de comercio, trabajo e industria, pronta cons-
truccin de ferrocarriles, canales, carreteras, caminos vecinales (...),
y en fin de todas las obras pblicas por las que est clamando el
pas. No obstante, el peso de las relaciones personales y la pertenencia
a clientelas polticas fueron tanto o ms poderosos a la hora de lograr
un escao que cualquier propuesta puramente ideolgica 10.
A pesar de la indudable voluntad integradora del programa unionista,
pronto se comprob la inviabilidad de mantener una coalicin tan hete-
rognea, donde los elementos demcratas y republicanos no estaban
dispuestos a transigir con el moderantismo y renunciar a reivindicaciones
como el sufragio universal o la supresin de la monarqua. El proceso
electoral devino as en una contienda interna entre las diferentes fuerzas
gubernamentales, que se acusaron mutuamente de servirse de las auto-
ridades locales para incurrir en todo tipo de abusos e ilegalidades a
fin de obtener un escao. En el caso de Zamora la victoria se decant
hacia los sectores liberales ms centristas y conciliadores tras recurrir
a una polmica segunda vuelta en la que Sagasta result elegido en
detrimento de Ametller, obteniendo aetas veteranos moderados de gran
arraigo como Moyano o Antonio de Jess Arias, y progresistas de derecha
como Miguel Zorrilla o Ildefonso Avedillo. Las luchas internas que
se produjeron en estos comicios a lo largo y ancho de la geografa
nacional hirieron de muerte a la coalicin de grupos moderados y pro-
gresistas, lo que termin por ocasionar su abierto enfrentamiento con
motivo del golpe contrarrevolucinario efectuado por 'Donnell dos aos
ms tarde.
El acceso de Sagasta al aeta de diputado supuso el inicio de una
longeva vinculacin poltica con la provincia de Zamora -cuya repre-
sentacin altern con la de su Rioja natal, y en ocasiones con algn
distrito madrileo- que, tras pasar por toda clase de vicisitudes, desem-
boc durante la Restauracin en la consolidacin de un feudo provincial

lO Sobrf' la Revolucin del S4 en Zamora v(>ase J. R. U 11 Vlf 1.10, 1991, pp. 24S-2B(;
la composici(lll de su Junta Hf'volucionaria (influyentes propietarios, burguesa comercial
y financif'ra, militares... ), en OLl.I-:IW, 1999, p. 82; el manifiesto-programa sagastino,
en '~llleraldo de' Zamora, 9 de enero de 190;~; Cn:lwLA, ibid., p. 12:~.
242 jo,w; R(//I/(J/I i'\!lillI Carda

qtW se mantuvo impermeahle a los sucesivos carnhios de Gohierno.

A pesar de que la investidura parlamentaria le ohlig a ahandonar
su residencia zamorana y trasladarse a Madrid, donde vivira a partir
de entonces casi sin interrupcin, Sagasta haba establecido ya una
serie de vnculos familiares y polticos con los sectores ms dinmicos
de la burguesa agraria zamorana que terminaron por crearle una pode-
rosa y duradera clientela qtW se renov en sucesivas generaciones hasta
la Segunda Repblica 11.
La hrillante labor desempeada por Sagasta en las Cortes del Bienio,
en las que se consagr como uno de los principales oradores del Partido
Progresista, tennin de remachar su jefatura de las huestes del pro-
gresismo zamorano y le granjd) la hostilidad de moderados y unionistas,
que le ohligaron a exiliarse por hreve tiempo tras su activa participacin
en las harricadas que se opusieron sin xito al golpe de O'Donnell
en 18;')6. No fue otra la raz(n de que el nuevo gabinete moderado
que form Narvez comhatiera con todo el ardor posihle su candidatura
(~n las siguientes elecciones y recurriera a cualquier Jlwdio para alejarle
de su distrito, lo que provoc su traslado a la jefatura de Obras Pblicas
de Toledo poco antes de la celebracin de los corni('ios, que logr
evitar por mediacin de ClaudioMoyallo. Con estas maniohras el
Gobiel'llo trataha de lihrarse de uno de los parlamentarios ms com-
hat ivos y punzantes y recuperar de paso para el moderantismo el control
de la capital zamorana. En aquellos ('omi('ios Sagasta redact( un nuevo
manifiesto electoral bastante ms hreve que el anterior, pues sus opi-
niones !eranl bien cOllOcidas de todos. En l omita hablarde lihertades
polticas y medidas lihrecamhistas e incida por contra en aquellas
cuestiones que podan presentarle con una faz de hombre dt~ orden
muy diferente a la ofrecida en los hechos del afio precedente -dd'ensa
de nuestra sacro-santa I{eligin proclamada por Jesucristo, alejn-
dola de las pasiones de la poltica, el orden basado en el respeto
d(~ todos la I(~y, y la libre y tranquila posesin de la propiedad
privada-, aderezadas con oportunas referencias a los aspectos que

11 Olll-:I:(). kl 1',.;llIdiado la,.; (,I(,('('ioll(',,; dI' laSl ('11 Zalllora rt'l'ogi'IHlo la,.; proit',.;la,.;
(' illll"lglliwiOlIt,,,; <lit' r('aliz() i\1lH'lller I'olltra ~aga,.;la. Alllho,.; ";(' 'II,.;aroll 1lIlIIilallH'IlI('
d(' 1011<1 (,Ia,.;(' d(' ari)ilraril'dad(',,;. El ada d(, ~aga,.;la hit' aprohada ,.;ill prol)lpllla,.;. nsc.
22 dI' Ilmi('llllll'l' d(' 11L)L pp. I ;)(-I.)B. Y ;\CD. i('g. :m/S:L OIIYllO. hdl'lll. pp. IU-()(;
lodava ('11 la ~('gllllda I{('plldi('a lograhall (',.;('afio por ZilIllora Ilt'r('(!cro,.; d(' lo,.; vi('jo,.;
('1<1I1t',.; ,.;aga,.;lillo,,; (,1 rqlllhli(,lIlo Allgl'l Calarza Cago (,1 agrario .Jo,.;(~ Mara Cid)
dI' fOl'llla 110 1l1llV dif('n'lli(' a ";11"; ,1I1!t'('I',.;ort,.;; M \'I'1l1:-'. 1. ]tJWl. pp. IBI-IB2.
loiderazf{o nacional y cuc/lli"l/w local

ms preocupaban a sus potenciales electores: razonada descentra-

lizaciln de la administraciln local, economas en el gasto adminis-
trativo y fomento paralelo de las inversiones en obras pblicas, y sobre
todo la continuaciln de una bien entendida desamortizaciln <fue
facilitase al honrado y laborioso colono los medios de hacerse pro-
pietario Il.
A pesar de adoptar esta posiciln mucllO ms (~en'ana al liberalismo
moderado y del apoyo que le brindl el progresismo en la capital por
nwdio de su comit electoral, la alianza coyuntural entre carlistas y
moderados y el control por el Gobierno de Narvez de los puestos
clave de la administraciln (Gobierno Civil, Diputaciln Provincial, Juz-
gado de primera instancia... ) fueron decisivos para el triunfo del can-
didato ministerial. ste recurril para ello a medidas ya habituales como
la sustituciln de funcionarios no adictos, la amenaza y soborno a los
electores o la denuncia y recogida antes de su publicacifm de un mensaje
de la Junta Directiva de Elecciones del Partido Liberal zamorano en
el que se apoyaba la candidatura del riojano y atacaba con dureza
al Gobierno. El reconocimiento posterior por la fis(~ala de la Audiencia
vallisoletana de la irregularidad de dicha denuncia y su consiguiente
retirada de nada sirvieron, toda vez que el objetivo de derrotar a Sagasta
se haba logrado.
Escaldado por esta experiencia, Sagasta optl por presentarse por
Logroo en las elecciones celebradas por el nuevo Ministerio O'Donnell
al alo siguiente. All sus vnculos familiares le garantizaban el apoyo
de buena parte de la burguesa comercial local e incluso de un poderoso
moderado como .los Domingo de Osma, ms que suficiente para hacerse
con el escao. Entre tanto en Zamora capital venca el influyente pro-
gresista Ildefonso Avedillo, cuya el ientela heredara Sagasta en el Sexe-
nio. Las sucesivas peripecias por las que transcurril la poltica nacional
en la ltima dcada del reinado isabelino -retraimiento parlamentario
del Partido Progresista, conspiraciones, pronunciamientos y exilio desde
ISC>C> de sus principales representantes, incluido Sagasta- evitaron

12 AUllqlW Sagasta (Tlltr su adividad ('11 las Corl('s d(,1 Bicllio PIl ('olllisiollcs
solm' krl'Ocarrilps y obras pblicas, dpj ya ('ntrever su (wlpdrica oraloria, Vpas(',
por cj('lllplo f)Se, 17 dc t'IlPI'O de l BS(, pp. ()l):lO ss. EII los cOlllbalps d(' julio del
S, Sagasta tuvo ulla dcstacada parlicipacill ('01110 diputado y ('Olllalldallt(' d<'1 IlatalllI
d<' illgPllieros d(' la Milicia Nacional Illadril'ia. OIIYf((), ibir/elll. p. I:l; Moyallo obtuvo
SIl 1l001l11n1l1li('lllo d<' prof('sor PIl la ESClH'la d(, Ayudalltes d(' Obras PlJlicas Illadril('fa.
/,a {{eria. 21 d(' llIarzo d(' lB;)7; ulla copia dp su Illanil'i('slo ('I('('loral de IBS7, ('n
FFKE.
244 Jos Ramn llJiln Carda

que el progresismo pudiera consolidar en Zamora las redes personales

que haba establecido en la dcada anterior y aseguraron el predominio
de notables unionistas y moderados en su representacin parlamentaria.
No sera hasta la Revolucin del 68 cuando volveran a controlar la
poltica zamorana estos sectores que haban irrumpido con tanta fuerza
a mediados de siglo 1:\.

2. Sagastinos vers~~ zorrillistas: la pugna por un cacicato

provincial

El destronamiento de Isabel JI trajo consigo en Zamora el ascenso

definitivo al primer plano de la poltica provincial de una elite de
burgueses acomodados que resida en la capital y basaba su poder
clientelar en la posesin de fincas desamortizadas y el desempeo
de profesiones liberales que les capacitaban para ocupar los principales
cargos administrativos. Poder poltico y capacidad econmica iban as
inseparablemente unidos en este reducido grupo que logr arrumbar
a los viejos notables y aristcratas moderados a una posicin residual
en el panorama poltico zamorano, aunque el predominio de estos lti-
mos o de sus descendientes entre los mayores contribuyentes de la
provincia se mantuvo hasta bien entrada la Restauracin (vase el
cuadro nm. 1).
A pesar de la semejanza de sus posiciones sociales y de los enlaces
familiares que se establecieron entre los miembros de esta elite 14, las
vicisitudes que sacudieron la poltica nacional durante el Sexenio no
dejaron de proyectarse fielmente en ella, provocando la escisin en
su interior de un grupo de notables ms conservadores procedentes
del unionismo y progresismo de derecha (Miguel Requejo, Felipe y
Jos Rodrguez, Antonio de Jess Santiago...), que se agruparon bajo
el liderazgo indiscutible de Sagasta y conformaron la seccin zamorana

u Denuncias de ilegalidades, en La Iberia, 14 de febrero y 21 de marzo del 57;

el mensaje de la Junta zamorana, en FFRE. All se impuso el moderado Antonio de
J. Arias a Sagasta por :326 votos a 137. AeD, leg. 41, nm. :n; en los siguientes
comicios Sagasta escribi al notable polaco Jos Domingo de Osma agradecindole
la benevolencia hacia su candidatura por J,ogroo. Sagasta a Osma, Madrid, 9 de octubre
de 1858, AFO.
I ~ La estricta endogamia practicada por sus miembros se plasm en una serie

de complejos enlaces familiares <lit' acabaron unindolps entre s por pncima de difp-
rellcias partidistas. Vase J. R. MII.\N, 1998, p. 240.
Liderazgo nacionaL .Y caciquismo LocaL 245

del Partido Constitucional, enfrente de los cuales se situaron una serie

de polticos, vinculados en muchos casos al mundo de los vinateros
(Adolfo y Germn Avedillo, Ildefonso Merchn, Ramn Zorrilla, etc.),
que prefirieron alinearse con el dan de los Ruiz Zorrilla en las filas
de un Partido Radical que garantizaba ms decididamente sus intereses
librecambistas. Si bien la lucha result encarnizada, y en ella la ventaja
de unos u otros oscil al comps de los acontecimientos nacionales,
la victoria definitiva cay a partir de 1874 del campo sagastino, con-
virtindose paulatinamente el republicanismo zorrillista en un movi-
miento marginal.
El tono ideolgico templado de buena parte de los liberales zamo-
ranos, mucho ms preocupados, en cuanto personas que desea[ban]
orden y seguridad, por defender sus propiedades y hace[rJ entrar
la canalla en orden que por unas reformas sociales que no parecan
entrar en sus clculos, qued claramente de manifiesto al sobrevenir
la Revolucin de Septiembre. Resulta significativo en este sentido
que con posterioridad al triunfo revolucionario la composicin del
Ayuntamiento de la capital no sufriera una remocin radical. Los
notables unionistas e incluso algn partidario de la reina derrocada
adaptado a las circunstancias como Ramn Luelmo mantuvieron as
sus sillones en una corporacin que dominaron a lo largo de casi
todo el perodo en compala de los progresistas que seguan a Sagasta,
configurando la base del posterior fusionismo. Algo similar ocurri
en la Diputacin Provincial, que salvo en la fase ms efervescente
de la Primera Repblica fue controlada por estos sectores procedentes
de la etapa isabelina.
El principal objetivo de las nuevas fuerzas gubernamentales se
cifr en desmontar los antiguos cacicatos moderados y sustituirlos por
otros de carcter propio, lo que empez a fraguarse en las elecciones
a Cortes Constituyentes de 1869. En aquellos comicios, celebrados
por sufragio universal y bajo la modalidad de circunscripciones nicas
provinciales, fue decisiva la actuacin de las autoridades locales enca-
bezadas desde el gobierno civil por Miguel Requejo para lograr el
triunfo de los candidatos adictos y excluir de la representacin pro-
vincial a los notables moderados. No obstante, dentro de la propia
coalicin ministerial existan demasiados pretendientes de distinta pro-
cedencia (unionistas, progresistas, demcratas ... ) para tan slo seis
escalos, lo que provoc empeladas contiendas internas que se saldaron
con un reparto de actas entre los principales notables progresistas
 Jos Rallull /Vlilll GWTa

CUADRO 1
Tahla ('omparativa de lo~ mayores ('ontrihuyentes por territorial
en la provinda de Zmuora en los ao~ e('onlui('os
1870-1871 y 187,1-1875
VLI}on'~ "olllrillll\'('IlI('~ por "'rrilorial Ma}on'~ "olllrillll\'('l1t('~ por krrilorial
('11 la prm ill,-ia dI' Zalllora "11 1g70-1 g71 "11 la prm iIwia ,1" Z'lIllOra "11 Ig71.- 1g7,)
1'011 ~1I~ "lIola~ (('11 pla~.) (' idcologa pollica "011 ~1I~ "lIola~ ("11 pla~.) (' id,'ologa polli,-a

l. Duque de Osuna (moderado) 1. Conde de la Patilla (constitucio-

().2;t2,4 nal disidente) 10.691
2. Jost'- Mara Varona (progresista) 2. Duque de l]ceda (alfonsino)
8.2;n,99 8.414
;~. Manuel Villachica (moderado) ~. Conde de Olalt' (alfonsino)
8.1g;~.'s7 5.'s
4. Duque de Un'da (moderado) 4. Manuel Villachica (alfonsino)
7.190,4 4.S
;). Marqus de Villagodio (llIodera- .J. Antonio de Jess Santiago (al-
do) 4.9,S1,44 fonsino de procedencia ('onsti-
. Conde de Olate (Illoderado) tucjonal) 4.2;~2
4.407,2 . Marqups de Akalices (alfonsi-
9. Ramn Ludlllo (unionista) no) 4.17
;~.I's,07 7. Marqus de Villagodio (alfonsi-
10. Vizconde Garcigrande (modera- no) 4.0S7
do) 2.84,21 10. Ramn Luelmo (alfonsino de
15. Miguel Requejo (progresista) procedencia constitucional)
2.400,07 ~.SlS
18. I1ddonso Merchn (progresista) 12. Miguel Requejo (collstitucional)
1.95,S,7;,) ;~.2;~ 1

19. Fernando Cutiprn'z (progresista) 15. Claudio Moyano (moderado)

1.907,20 2.724
21. Anton io de J. Arias (llIoderado) 22. Fernando Gutirrez (radical)
1.801,27 2.15
24. Claudio Moyano (llIoderado) 28. Ilddonso Merchn (radical)
1.746,IS 1.912
29. Duque del Infantado (llIoderado) ;~O. Eduardo Gutirrez (radi('al)
1.494,4 1.886
;~O. Braulio Rodrguez (moderado) .'N. Pedro Cahello Septit'-n (alfonsino
1.467,B de proeedencia constitucional)
~S. Eduardo Cutit'-rrez (progresista) l.;{();~

1329,88 SO. Braulio Rodrguez (alfonsino de

47. Pedro Cabello Septit'-n (progre- procedencia Illoderada) 1.149
sista) 1.047,04

Elaboracj('1l propia.
/,ideruz{4o /w('io!Lu!.r ('U('/lliSI/IO lo('u! :2:17

(entre ellos Sagasta y su fiel correligionario Hicardo Muiliz) y quienes

procedentes de la Unin Liheral hahan representado a la provincia
al final del reinado isalwlino (Antonio de Jess Santiago, el Marqusde
Santa Cruz de Aguirre), por lo que todava controlahan poderosas y
estahles clientelas locales 1,.
Al igual que sucedi en el mhito nacional, la cerrada lucha que
protagonizaron Sagasta y Huiz Zorri lIa por la herencia poltica de Prim
tuvo su reflejo cn Zamora, aunque las rivalidades personales y la com-
petencia entre cI ientelas por lograr cargos y prehendas fueron tanto
o ms importantes que las dift"rencias idcolgicas a la hora de dividir
al progn~sismo local. En un primer momento la ventaja se decant
claramcnte de! lado de los sagastinos. Sagasta ocupaha la cartera de
Cohernacin en el gahinete quc fonn Serrano a principios de 1871,
por lo que pudo dirigir a placer las primeras e1t~cciones de la nueva
monarqua amaddsta, proporcionando a sus parciales una victoria aplas-
tante el1 la provincia (~ast('llana frente a sus todava compaferos de
partido. Con todo, los zorrillistas ohtuvieron el importantc distrito de
la capital para Ildefonso Merehn, al no presentarse all Sagasta. Unos
y otros tuvieron quc comhatir en~rgicanlCnte a la coalicin conlra nalura
dt, todas las oposi('iones, que agrupaha a los repuhlicanos con isahelinos
y earlistas. Estos Cdtimos eran todava fuertes entre (,,1 camwsinado
pohre graeias al influjo del clero, lo que denunciaha e! gohernador
civil en una eircular que ordenaha a los aleald(~s zamoranos mostrarse
inexorahles con aquellos

qlW rt'veslidos del carcler sagrado qllC les da la religin. descicllden de

la esfera que les <'oITesl)(HH1c y IIHIIl('hando ('011 el lodo de sus pasiones polli('as
sllS Simias veslidllras hlls('an y a<'osar] al <'Iedor. y le hahlan de la religin.
de la f y de la iglesia. y has la se allTven invo('ar las arlnas <'spiriltwles
para <ltncdl'enlar los ltllidos y alu('inar los <'I"(~dulos y scn('i1los de ('orazn I(l.

1:' La ('ila. ('11 Alollso a JOS(~ Hodrglwz. Z'lIllOra. I:~ de ('lltTO de 1g70. FCH. 1;")n:
la ('olllillllidad ('11 ('II)('rsollal del AYlllltallli('lllo J la Dipllla('ill zalllOnllll)"; plwd(' ,,;('gllir,,(
('11 Mil "-. 1<)<)g. pp, 2,11-212. 1':11 la,.; t'i('('('iOIIl''' a Corl(',.; dI' 1gen ('Iw,d)('zartlll la
vol,will por ZalllOra ;\Illollio d(, ./. S,II1liago IO.ll'l volo,.;) J ('1 Marqll<~"; dI' Sallla
Cnlz d(, ;\gllirn' rm.(20). IlIi('1I1ra,.; Saga,.;la (H'llpt, (, ('lIarlo IlIgar ('011 :~1.(12. ;\CI).
(no.
1(, ":11 la,.; el(('(' iOI Il'''; de IIlarzo de 1g71 ";(' illll"l,.;i(,rtlll all lo,.; ,.;ag,l,.;tiIlO"; ('Iwal)('zado,.;
por Vll1l-1iz. jlllllo al qlll' IIWrtlll (('gido,.; [<,('Iip(' t:ollillo. S,II11iago} Salll,l Crllz d(' Agllirr('.
ad('IIl,,.; d(' lo,.; zorrilli,.;la,.; Llli,.; Coz<I('z Zorrilla (. IIddolbo Mnt'i"ll. ACD. I(g. ((jI.
nO/J/,. 2 d(' ll1<1rzo de 1g71.
248 Jos Ramn Miln Garca

Tras varios meses de negociaciones infructuosas y reproches mutuos

la ruptura entre Sagasta y Ruiz Zorrilla termin por ser completa a
fines de ao y ocasion tanto en Zamora como en el resto del pas
una violenta contienda que enfrent a sus respectivas clientelas y par-
tidos y se sald, ya en la Restauracin, con el triunfo definitivo del
primero. La primera ocasin para medir sus fuerzas se present en
abril del ao siguiente con la nueva convocatoria de elecciones a Cortes.
Sagasta, a la sazn Presidente del Gobierno y Ministro de la Gobernacin,
parta con la inestimable ventaja de controlar la maquinaria electoral.
La exacerbacin de las hostilidades entre ambos lderes, unida al temor
zorrillista a quedarse fuera de las Cortes, hicieron el resto para originar
una nueva coalicin de todas las oposiciones que en esta ocasin agru-
paba en un cctel de difcil compenetracin ideolgica a los partidarios
de la monarqua absoluta, los monrquicos septembrinos ms avanzados
y el republicanismo federal. Contra este poderoso enemigo el Gobierno
apel a un repertorio de coacciones e ilegalidades que alcanz extremos
desconocidos. En la capital de la provincia el propio gobernador sagastino
haea campaa sin rubor en favor de las huestes ministeriales publicando
bandos como el siguiente:

Zamoranos: La coalicin no responde ningn fin prctico, ni mucho

menos poltico, porque los diversos elementos de que se compone, tienden
opuestas aspiraciones. Ya veis cmo ha rechazado ese ridculo consorcio
la opinin liberal del pas y muy especialmente la capital de la Monarqua,
y confo en que vosotros nunca mancharis la proverbial hidalgua de los espa-
oles con un pacto que repugna el buen sentido 17,

Todo esto provoc que aqullas fueran las elecciones ms disputadas

que se recordaran en Zamora, con victorias muy ajustadas de los can-
didatos sagastinos en Benavente y Villalpando y renovacin de aetas
de los diputados radicales en Toro y la capital, donde el poderoso
dan zorrillista logr que Francisco Ruiz Zorrilla se impusiera al anterior
gobernador de la provincia, el sagastino Santos Mara Robledo. No
es extra10 con tales antecedentes que los radicales se tomaran cumplida
revancha en cuanto recuperaron el Gol)ierno. En los siguientes comicios
celebrados pocos meses ms tarde los abusos de todo tipo cometidos

17 La historiografa es unnime al sealar el enOIllH' fraude en los comicios dt'

primavera de 1872 (t'! Cohit'rJlo cay en junio por el t'scndalo df' una itTt'gular trans-
ferencia de dos millones de reaks con fines electorales). 'VlAlnNI':Z ();\IJIC\IJO. 1969.
p. J2(. El hando, en fJOPZ, 1] de marzo de 1872.
Liderazgo nacional .)1 caciquismo local 249

por las autoridades radicales llevaron a los candidatos sagastinos a

retirarse de la contienda en gran parte de los distritos, incluida Zamora
capital, donde Ramn Prieto tir la toalla pocos das antes de la votacin.
La eficacia de estos medios quedaba sancionada por sus resultados:
ningn candidato constitucional result elegido en la provincia y el
propio Sagasta qued fuera de las Cortes al ser derrotado por estrecho
margen en su feudo familiar logros y otorgar la comisin de las Cortes
el distrito de Villacarrillo (Jan) a su contrincante, el radical Miguel
Orozco, incumpliendo en la prctica disposiciones legales que inva-
lidaban los votos obtenidos en su municipio por jueces municipales
que, como aqul, se presentaban candidatos en l lB.
La ruptura entre Sagasta y Ruiz Zorrilla fue total tras estos acon-
tecimientos. Arrastrado por sus elementos ms extremistas el Gobierno
radical intent anular polticamente a su adversario con el proceso por
el escndalo ya citado de los dos millones de reales, pero la desaparicin
del expediente impidi que la acusacin prosperase. Con todo, Sagasta
pareca haber perdido el feudo zamorano a manos de sus enemigos
y necesitaba recuperar la representacin parlamentaria para poder com-
batirles en la arena de las Cortes, por lo que decidi presentarse a
la eleccin parcial que se celebr en la capital castellana a mediados
de diciembre. A la vez cesaba el retraimiento que mantenan los escasos
diputados constitucionales como protesta frente a la poltica de sus
rivales. Por suerte, las cartas que conserva el fondo documental de
la familia Requejo nos permiten reconstruir la preparacin y el desarrollo
de aquellos comicios en el bando sagastino.
Tras un perodo de desorientacin y derrota, mediado el otoo el
Partido Constitucional haba comenzado a reorganizarse mediante una
serie de circulares con instrucciones para reconstruir su red de comits
que envi la Junta directiva nacional a diferentes notables locales, como
un Miguel Requejo, que empezaba a ser el principal valedor y agente
electoral de Sagasta en Zamora. El anuncio de que el lder constitucional
se presentaba a la eleccin parcial del distrito de la capital termin
de animar a los antiguos clanes sagastinos, que confiaban en el apoyo
de unas fuerzas conservadoras -incluidos los moderados- que renun-
ciaban a presentar candidaturas alternativas. Se inici a continuacin

lBLos resultados de abril y las abundantes denuncias. en AeD. leg. 70/8; I,a
f{aia. 10 d<-' agosto de 1872; Sagasta cay en Logrofo ante el federal Sieilia por
232 votos a l.22. Para la victoria ilT<-'gular d<-' Orozco <-'11 Villacarrillo. vas<-' I,a
!baL. 27 de agosto de 1872; DSe. 2 y 5 d<-' octubre de 1872. pp. 254-255 y ;Ho-;n;t
250 '/I/SI; Rallull Miln (;al"('u

la intensa lahor de los numerosos agenlt's e1ectoral(~s qLlt' posda Sagasta

en d distrito -Santos f\:lara Hohledo, ~'t'.lix Hamos, Felipe Padienw,
etc.-, donde ["('currieron a todos los J"t'('ursos cl ienlt'lares que lt~nan
a mano y redactaron un manifiesto en el que se solicitaha el voto
para que Sagasta pudiese defender su honra mallt'illada en el Par-
lanwnto. Enfrente del riojano se situ el radical Eduardo Gart'a I{onwro,
cuyo (~scaso renomhre no pareca hacer peligrar su triunfo. El optimismo
que se respiraha en las filas sagastinas se Illantuvo hasta el fnOllwnto
mismo de la e1eccin, pues 1,(1 Iberia prevea a la luz de los primeros
resultados conocidos el triunfo de su lder, tan perseguido por las
furias dd radicalismo. Sin emhargo, el amplio catlogo d(~ ilegalidadcs
que cometi el Gohierno, incluido el lISO dI' la Guardia Civil como
instrumento de coaccin a los ayuntamientos desafectos, lennin por
dar sus frutos: la mayora que Sagasta logr en la capital se ('omlwns
con creces con el voto de los dems puehlos del distrito, que terminaron
por dar una ajustada victoria al candidato zorrillista IIJ.
Tras esta ineslwrada derrota, y ms an a raz de los <H'onte('irnientos
siguientes (ahdicacin de Amad(,o 1, proclamacin de la I{ephlica,
insurreccin cantonaL.), el constitucionalismo zamorano se rt'lin a un
segundo plano del que no saldra hasta que triunf() ('n enero de 1B74
la csperada solucin fnlne('sa -el golpc militar qllt', planearon los
exiliados en Biarritz para situar a Serrano al frente de un Gohierno
a lo MaeMahon-, lo que no impidi que sus miemhros siguieran
ocupando huena part(~ dt~ los asientos de los organismos polt icos locales.
El golpe dt~ Pava y la suhsiguiente dictadura del duque de la Torre
garantizaron la vuelta al orden, la recupenlcin del poder por unos
sectores acomodados que hahan visto peligrar sus intereses y no t~stahan
dispuestos a sostener a eslt' coste las reformas septemhrinas. En el
mhito zamorano la dictadura consolid el predominio de esta Illlrguesa
de raigamhre isahelina cn la poltica local. La continuidad que se ohserva
en los nomhramientos del Ayuntamiento y la Diputacin Provincial rea-
lizados en marzo por el nuevo gohernador civil resulta la prueha ms
inequvoca de que la antigua clas(~ poltica progresista y unionista no
s610 no sufri durante el Sexenio ningn mt'noscaho a su poder, sino
que en algunos ('asos fortalcci su posicin sociot~('onmicacon la compra
de tierras a aristnatas de rancio aholengo que hahan dilapidado sus
patrimonios (ejemplo paradigmtico fue t'l duque de Osuna, a] qUt'

1'1 [L1"-I)\. I(JI);). p..).): :-;agit-;la a M. Ht'(l'wjo. 19 dI' dicit'llIlm' dt' fg72, FFHE.
f.1l IIwI"ill. 21 dI' dicjl'llIhrl' dt, H\72. Y A[D. Iq!;. 7:~!().
Lidef(JZKO naciollaL v cac/lIiSIIIII LocaL 2,')1

compraron grandes fincas FeI pe Padierna, que posea el ttulo de conde

d(~ Villapadierna, y el conde de la Patilla). A partir de entonces el
predominio sagastino en la provincia fue indiscutible y se prolong
en sucesivas generaciones hasta la Segunda Hepblica :zo.

:3. La Reoitauraein en Zalllora: la ('onsolidacin

de un caeicazgo fanliliar

La llegada de la Hestauracin no slo no provoc la quiehra del

control de la poltica local zamorana por el liheralismo de herencia
progresista, sino que afianz definitivamente all a un conjunto de clien-
telas de fuerte componente familiar que tenan por centro y eje director
a Sagasta. Estudiar la poltica zamorana durante su perodo inicial resul-
ta, por tanto, de enorme utilidad para desentraar las claves que crearon
en el mhito local la conciliacin y el pacto propios del sistema hipar-
tidista del turno pacfico, as como la consolidacin de unos cacicazgos
que se encargaron del funcionamiento de ste en las diferentes loca-
lidades del pas. Las monografas al uso sohre la Zamora decimonnica
han tendido a resaltar un conjunto de rasgos que definiran su ('om-
portamiento poltico desde la instauraci{n del rgimen liheral y que,
a nuestro juicio, resultan espe(~ialrllentt' vlidos para esta poca:
l." El voto sistemtico al poder establecido, con independencia
de su color poltico. Esto se explica por el excesivo peso del mundo
rural, ('on un campesinado en el que predominaban los intereses mate-
riales sobre las disquisiciones ideolgi('as, pues se ('ontentaha con ohte-
ner los mayores beneficios posibles de sus gohernantes. No ohstantt',
la desamortizacin gener entre sus heneficiados una clara tendencia
a apoyarse en los sectores del liheralismo progresista que se hizo espe-
cialmente visihle en las pocas de mayor alteracin poltica y s()('ial
(18;")4, 186<)-187:~).
2." Zamora se convirti definitivanwnte en la Hestauracin en feu-
do personal de Sagasta, quien sostuvo en la provincia Ulla clientela
familiar y poltiea que fue fiel y adicta a su causa y a su talante,

21l La ('0I1lillllidad ('11 la ('OlllPOsi(,jtlll dt'l AVllllt;lIl1i('lllo zalllOmllO Ims (,1 prollllll-
Pm a y las Itwltas ('lIlrt' ('OllSt i tll<'iollal('s y zorri II islas (ganadas por los
('ialll i(,1I10 d('
prillwros), ('n Lihro dt, Adas d('1 Aylo. dt" Zalllora, :L S y 21 d(, ('IWro d(' IB74, AMZ
2:U; ('j('lllplos d(" IIwlrilllOllios v("nlajosos y ('Olllpms d(' ti('rras a arisl('mlas VI"lIidos
a 1lH'1I0S por parll' d(' poi l i('os sagasli 1I0S, ('n <: \I( v:' \. L ]<)<)7. pp. 4;~S-n( y ;):~(),
252 Jos RanU)fl ~Milfl Carda

hasta muchos aos despus de su muerte. Sagasta supo crear all

un cacicato basado en vinculaciones familiares y relaciones clientelares
que se fue renovando a travs de sucesivas generaciones que conservaron
sus rasgos ms caractersticos hasta bien entrado nuestro siglo.
;).0 En la representacin poltica de la provincia mantuvo una
importante presencia tanto la vieja nobleza seorial, por lo general
adscrita al Partido Conservador y con ms presencia en el Senado,
como la ms reciente, creada por Isabel JI y Amadeo de Saboya. Si
bien esta ltima en un principio se dividi entre conservadores y cons-
titucionales, desde ] 880, Y ms an con la subida al poder de Sagasta
al ao siguiente, pas a engrosar en su mayor parte las filas del nuevo
liberalismo dinstico (marqueses de Santa Cruz de Aguirre y Valparaso,
condes de la Patilla, Villapadierna y Romanones, etc.).
4. El personalismo. Los vnculos basados en relaciones pesonales
de patronazgo impregnaron la poltica zamorana, que ofreca un terreno
abonado y propicio para el endmico cultivo del clientelismo poltico
por una serie de factores entre los que descollaba el predominio de
distritos y secciones municipales (~on menos de doscientos cincuenta
electores y el excesivo peso en la economa local de los minifundios
con rgimen de colonato y aparcera.
5. La direccin de la poltica zamorana se llevaba a cabo desde
Madrid; los notables na(~ionales afincados en la capital desde poca
isabelina (Moyano, Sagasta, posteriormente Federico Requejo ... ) con-
trolaban y gestionaban los asuntos de la provincia por medio de vi-
carios o embajadores que residan en (~ada cabeza de distrito 21.

Durante la Restauracin los sagastinos llegaron a monopolizar all

la representacin al Congreso y controlaron al menos dos o tres distritos
de la provincia en los perodos de Gobierno conservador, con la nica
excepcin de las elecciones de 1884, en las que los canovistas dieron
adecuada rplica al copo fusionista anterior. La capital se convirti
en un autntico feudo liberal (por ella obtuvieron sucesivamente aelas
Sagasta, Alonso Merchn, Felipe Rodrguez, ngel Galarza Vidal -se-
cretario particular de Sagasta durante un tiempo- y Fabriciano Cid),
mientras se estableca una alternancia con los candidatos conservadores

21 Mxr.:os, 1988, pp. 181-248, Y 1989, pp. l4-l72. Durante el perodo aqu

analizado el principal agente de Sagasta en la provincia fue Miguel Hequejo, a cuya

muerte le sucedieron Fabriciano Cid, Felipe Hodrgllez y sobre todo su hijo, Federico
Hequejo Avedillo, jefe del liberalismo zamorano desde los cUlOS noventa.
Liderazgo nacional .v caciquislILo local

en los distritos de Alcaices (Felipe Padierna y su hijo Len), Puebla

de Sanabria (Felipe Rodrguez) y Villalpando (Ricardo Muiz, Csar
Alba, Federico Requejo ... ). A fines de siglo los sagastinos dominaban
adems en el distrito de Bermillo de Sayago -creado en 1896-, reducto
inexpugnable de Federico Requejo hasta su muerte en 1915. Por el
contrario los canovistas carecieron de una fmtaleza y arraigo comparables,
pues apenas poseyeron el distrito de Toro-Fuentesauco hasta fines de
siglo. Esto no impidi que la Cmara Alta constituyese un refugio seguro
para la nobleza conservadora, sobre todo en las primeras Cortes de la
Monarqua restaurada. A su vez los republicanos zorrillistas quedaron
materialmente deshechos tras el Sexenio. Su peso poltico en la provincia
-yen general en toda Castilla- fue muy escaso durante todo el perodo
y se limit al ncleo de productores y comerciantes vinateros que provena
de poca isabelina, agrupados en torno al peridico fJ brazo de Viriato
(sostenido por la nueva generacin de los Avedillo -Germn y Adolfo-,
la familia Merchn, etc.). El realismo poltico de estos sectores, suficiente
para darles consciencia de su debilidad, les llev a apoyar a candidatos
fusionistas en las elecciones ulteriores y a terminar por ingresar en las
filas del liberalismo dinstico mediados los aos ochenta 22.
Cabe hablar, por tanto, de la existencia en Zamora de un cacicato
regido por varias familias que perdur a travs de Lres generaciones
polticas sucesivas hasta el final de la Restauracin. Un elemento que
facilit considerablemente la aceptacin de este poder local por los
nuevos gobernanLes conservadores fue el hecho de que la Restauracin
fuera recibida por los liberales zamoranos sin protestas ni violencias
intiles, con un pragmatismo que llev al Ayuntamientf! de la capital,
de mayora sagastina, a celebrar por Lodo lo alto la instauracin de
una monarqua que haba derribado del Gobierno a su jefe, para renun-
ciar meses despus a sus cargos con una cortesa lindante con la adu-
lacin. Esto explicara, junto al indudable podero de las clientelas
del constitucionalismo en buena parte de la provincia, que las primeras
elecciones de la monarqua restaurada se saldaran con un equilibrio
entre los representantes conservadores y los liberales en el Congreso
(no as en el Senado), primorosamente fabricado desde Gobernacin

n Un estudio exhaustivo de la ~Iite parlamentaria zamorana en la Hestauracin,

('n C\I{\C;\, 1, 1997, pp. 4:n-472; la evolucin poltica del grupo de vinateros de Tierra
del Vino, ('n V\lHI.\, 1977, pp. :n9-:~82; MATI':()C;, 1989, p. 171.
251 Jos Ral/ull i\!liln Garda

por Romero Rohlt-~do ('on candidatos que mayoritariamente procedan

de la vieja Unin Liheral n.
Especialmente significativo fue el caso d(~ la capital zamorana, donde
las nuevas autoridades conservadoras facilitaron un triunfo ahrumador
de Sagasta por orden del Gohierno (~enlral, que no slo no le opuso
ningn contrincante de importancia, sino que, segn una circular del
gohierno civil zamorano que puhlic fJ Diario Espaiol, encarg a los
alcaldes del distrito

escitar (sic) todos los ele('\ores fin de que haya una nUIlH'rosa votaci6n,
pues sera ('omo un desaire el que una wrsona tan importan\c COIIIO el sdlor
Sagasla no llevase al Congreso una votaci6n rcswtahlc, y ms no existiendo
lucha.

Preocupado por la reorganiza('(on del nuevo liheralismo dinstico

y el afianzamiento de su candidatura a liderar el partido que turnara
('on los conservadores de Cnovas, Sagasta apenas se preocup durante
aquellas Cortes d(~ trahajar por su distrito, que dej en manos de lugar-
tenientes locales. Ello no impidi que de vez en cuando realizara gestos
en favor de los intereses de la provincia, como la defensa en el Congreso
de una exposicin de la Diputacin zamorana que solicitaha la uni-
fonnidad en la legislacin sohre el timhre y la modificacin de la pena-
lidad impuesta a las mercancas desprovistas del sel10 de guerra, para
suavizar las pesadas ('argas que gravita han sohre las corporaciones y
los comerciantes locales. No ohstante, el descontento de unos electores
que se vean mal servidos y desatendidos por l no poda pasar
desapercihidos para un veterano polti('o COIllO Alonso Merchn, que
relataha a Miguel Requejo en la campaia electoral de 187() su desaliento
ante la inaccin de los agentes sagastinos frente a la actividad desplegada
por su rival conservador, el poderoso propietario marqus de Villagodio.
Pese a todo, y por un margen relativamente estrecho, Sagasta volvi

n La /"t',l(Tilll dl'l '\yulltamic'llto zalllOrallO tras t'l triullfo del !;olH-' alfollsillo y
la 1'1 illlillacilll dt' los f'lellH'lltos sa!;aslillos ell marzo, ell I.ihro dt' Adas de 1B74, ;~ 1
dt, dicit'lll}w dI' 1~nlo y de 1B7;")o 2 V () dt, t'lWro y ;W y :~ 1 de Illarzo de 1B7S,
AMZ; los ('ollstitlf('iollalt"s ti(' o(tlpahall asit'llto ('11 la Dipulaciln dimitieron un IlH'S
nlis larde. FFHE; ad(,llls d(' Sagasla y su fit'l MUI-liz o ohluvieroll t'll IB76 acla por
Zalnora los Illinistl'rialt's Antollio de J. Salllia!;o y Hal~l('1 Dt'zo el viejo IllOderado JosP
dI' I{eina y t'l disid('lltl' I'ondl' d(' la Patilla. AeD, Ic!;. 79, Illlm. 11.
LLl'r<lzgo lIaciollaL y c(Jciqui.w/(J LocaL

a imponerse en unos ('omicios en los que Zamora repiti casI en su

total dad representaci{lI\ parlamentaria 21.
A lo largo de los seis aos de gohierno conservador los sagastinos
hahan logrado mantener en Zamora una importante presencia en los
rganos de poder local, especialnwnte t'n la Diputacin Provincial, lo
que denota ha su fuerte arraigo e implantaci{)I) en toda la provincia.
No resulta extrao, teniendo esto en cuenta, que la formaci(n dd gahinete
Sagasta en 1881 remachara su predominio all frente a conservadores
y repuhlicanos, lo que provoc que en las inmediatas elecciones a
Cortes se impusieran los candidatos constitucionales (~n todos los distritos
de la provincia. En aquel Inomento se comenz a producir un relevo
generacional que se manifestara con mayor claridad en las e1eccioncs
de 1884 y que reemplaz paulatinamente a la vieja gent~racin de pol-
ti('OS isahelinos que haha controlado la provincia durant(~ los inicios
de la Restauracin por una nueva, en hlwna mcdida descendientc suya,
que se caracterizaha por ser de procedencia autctona, residir en su
capital o en la Corte madrileia y pertenecer a una hurguesa que con-
servaha sus predios rsticos, pero empezaha a hasar de nuevo su podero
econmico en el ejercicio de actividades profesionales y financieras 2.,.
Parece conveniente despus de haher analizado la evolucin de
la poltica zamorana durante los primeros afios de la H.estauracin,
intentar una hreve aproxirnacin prosopogrfica -que indudahlemente
delle ser completada por investigaciones ms exhaustivas- para ohtener
los datos esenciales sohre esta genenwi(n poltica dominante hasta los
aos ochenta y poder contrastar sus rasgos ('on los de la lite nacional
del partido afincada en Madrid.

:.'1 1.;1 IJiurio rJ'spuol. I() dI' <-'11<-'1"0 de tBi. /'u fferiu IwgalJa ("OIlOlTr la ("i re 11 lar.

(pI<' elH'ajara ('11 (,1 pacto al <Lit' haha llegado el Col,i('rIIo y los ldnes del Parlido
COllslilueiollal. IAI fferiu. 20 d<-' ('llPro d(' I B7: el <'\lwl(,o de votos <LI<' ohlllvo Sagasta
(.20S por tal1 slo eilleo SLI prilleipal adH'Nlrio). ('11 ACI). II'g. 7 1)/11; nse. () d(,
dieiellllm' d<-' IB77. p. :~()OB; Alollso M('I'ehll a M. KeqLwjo. Corral('s. B de ahril d('
1B79, FFHE; eOlltra lo eSlll'rado, (,1 11Iar<LIt'S plallt( eara a Sagasla y perdi por slo
lOO volos./~u I{eriu, d(' altril d<-' lB7(); ;\CI). Iq.(. B()/l2,
:.', Las ele("eiollt's a la I)ipulaeill ProvilH'ial d(, lIlarzo de I gi7 trajel"Oll IlIla illlpor-
tallt(' millora dI' ('ollslitueiollales agrupados ('11 tomo a la falllilia HodrgLwz, HOP/:.
l y 2 d .. marzo d(' IB77; el1 los ('oltlieios a Cortes del Bl los ('ollstitlwiollall's eoparoll
la provillcia. ;\CI). I<-'g. gIJ/IS. Las trallqllilas "poslrillwras cl('I'toral('s zalllorallas.
ell /:ill/lOra lllis/rur/u. 11 d(' mayo de 1991; el n'lno gCIH'ra("iollal illiciado ('1l101lI'('S
() protagollizado por Fedni('o 1{('qlWjo, Allgel Calarza Vida!' ~'t'lilH' I{odrgu('z y Fal,ri-
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y 20CJ reslwctivalllPlllt',
256 Jos Ramn Miln Garca

La vieja generacin de notables liberales que empieza a desaparecer

entonces proceda por regla general de la propia provincia (Miguel
Requejo, Herriz, Santos Mara Robledo, etc.), lo que no era bice
para que existiesen importantes polticos oriundos de otras regiones
que haban arraigado en Zamora bien por enlaces familiares (Sagasta),
bien por la adquisicin de tierras en sus comarcas (conde de la Patilla),
as como algn cunero que termin por echar races en su distrito (Muiz).
El origen social de estos notables se situaba en la burguesa comercial
y propietaria; apenas haba ttulos nobiliarios entre ellos, y los pocos
existentes eran de reciente creacin (los condes de la Patilla y de
Padierna). La compra de bienes desamortizados a mediados de siglo
les dio poder y prestigio, y como consecuencia de este ascenso social
la mayora se traslad a la capital provincial, donde invirtieron impor-
tantes sumas en la compra de fincas urbanas y ubicaron sus residencias
en las zonas ms cntricas y acomodadas. La posesin de la tierra
se convirti as en la condicin necesaria pero no exclusiva que marc
su acceso al poder poltico.
Si bien encontramos entre ellos a abogados (Requejo, Padierna,
Alonso Merchn, etc.), mdicos y farmacuticos (Siro Guzmn, Herriz),
militares (Muiz), e ingenieros (Sagasta), as como algn comerciante
ligado al sector vitivincola (los Merchn, Rodrguez y Avedillo), el
rasgo que termin por caracterizarles fue la condicin de propietarios
rentistas, la pertenencia a una burguesa agraria poderosa y oligrquica
que ocupaba junto a la vieja nobleza seorial los primeros puestos
entre los contribuyentes de la provincia.
La entrada en poltica de este grupo se produjo en plena etapa
isabelina y tuvo por marco el Ayuntamiento de la capital y sobre todo
su Diputacin Provincial, que se convirti en el principal paso intermedio
en su camino al Parlamento. Sin embargo, a diferencia del conjunto
de parlamentarios constitucionales, los notables zamoranos apenas se
interesaron por el campo periodstico. La presencia de diarios liberales
en Zamora, provincia de por s poco desarrollada en este terreno, fue
por ello escassima hasta fines de siglo, mientras en los campos con-
servador y republicano, que precisaban de una mayor movilizacin de
sus bases para tratar de contrarrestar el predominio liberal, se preo-
cuparon algo ms por formar la opinin y fundaron un mayor nmero
de peridicos afines.
El terreno de las formas de ocio y sociabilidad, adems de presentar
notables semejanzas entre los dirigentes locales de diverso signo, viene
Liderazgo nacionaL y caciquismo LocaL 257

caracterizado por la imitacin -dentro de la modestia del panorama

cultural zamorano- de sus homlogos radicados en la Corte. Los paseos
por el romntico parque de Valorio, la asistencia al Teatro Principal
y al Recreo Zamorano, las veladas en cafs como el Espaol y las
diversas actividades desarrolladas en el Crculo de Zamora -autntico
casino de la capital, dotado de sala de juegos y biblioteca- o la Sociedad
Econmica de Amigos del Pas, instituciones a las que pertenedan
buena parte de estos notables, les proporcionaron el capital simblico
y prestigio social necesarios para legitimar su preeminencia poltica
y reforzaron sus vnculos internos. No obstante, el rasgo fundamental
de esta lite fue su cerrada endogamia, basada en una compleja red
de enlaces que interrelacion a todas las principales familias del libe-
ralismo zamorano, La consecuencia fue la patrimonializacin de distritos
y clientelas, el control de la poltica por una oligarqua de ndole familiar
que limitaba considerablemente el acceso de nuevos sectores sociales
a los puestos dirigentes, en la prctica reservado para los miembros
de estos autnticos danes, que se fueron renovando a travs de un
relevo generacional que no alter sus rasgos bsicos 2.

4. Conclusin

A lo largo de estas pagll1as hemos analizado un cacicazgo cuya

formacin y consolidacin dist mucho de ser tan sencilla como parece
desprenderse de su fortaleza posterior. Si bien es cierto que Sagasta
enseguida entronc con las principales familias zamoranas y que el
liberalismo progresista fue all la tendencia poltica que podramos con-
siderar predominante, lo cierto es que los moderados mantuvieron hasta
el Sexenio sus cacicazgos y clientelas locales en pleno vigor. La monar-
qua de Amadeo 1 trajo consigo el triunfo del antiguo progresismo,

~() C'\H\:'\, JI, IlJlJ7, pp. 4;17-472, Y ccnso p\p('[oral dp IR7S. AMZ, lego ~57/3.
No hemos hallado ningn rgano ppriodstico sagaslino anterior a la fusin, plWS la
primera refprencia es F:L Fllsionista, activo en los oc!wnta. Zamora !Lustrada, I dp
marzo de ] RR l. Desdp mediados del \1\ la capital zamorana fut' cambiando su tradicional
aire rural por rasgos ms propios de las Il]()(krnas urbes europeas. En el Crculo df'
Zamora se detecta en sus Juntas oiredivas a constitucionales como Fflix Galarza, Ff'lipe
Rodrguez, Fahriciano Cid o Fedf'rico Requejo (presidente en I RRS, siendo alcalde
dp la ciudad). Lihro dt' Actas, IR7-lRlJl. Fup fn'('IWnlp que hijos y sohrinos lwredaran
los cacicazgos y clientelas df' sus progPnitores o parientps, hastp citar a Fahriciallo
Cid, Fedprico l{eqlwjo o el sohrino de Sagasla Angel Calarza.
258 Jos Raf/un l11iLn Carda

pero a la vez el inicio de su divisin interna, y no fue hasta la Res-

tauracin cuando la contienda entablada entre sagastinos y zorrillistas
se decant en favor los primeros, cuyo predominio en la provincia apenas
se vio cuestionado desde entonces. El hecho de que Sagasta fuera el
lder del Partido Constitucional y posteriormente del liberalismo dins-
tico, unido a su posesin de clientelas locales en su Hioja natal -cuya
representa(~in en Cortes altern con la de Zamora-, le llevaron a
centrarse en exclusiva en las intrigas polticas madrileas y a dejar
los asuntos zamoranos en manos de sus principales agentes locales.
Sagasta dist por ello de ser el diputado preocupado por su distrito
que buscaba en todo momento beneficios materiales y cargos pbli(~os
para sus clientes y votantes, pero su prestigio y su poder poltico, apo-
yados en Zamora sobre una oligarqua familiar muy poderosa econmica
y socialmente, le bastaron para mantener un considerable control sobre
toda la provincia.
La lite constitucional zamorana, salvando las lgicas particula-
ridades de una provincia rural y poco desarrollada, no parece dife-
renciarse en sustancia de la madrilea. Sus orgenes familiares, su
educacin y actividad profesional, sus formas de ocio y sociahilidad
repiten los esquemas predominantes en la capital, lo que nos llevara
al fascinante problema de analizar los canales de comunicacin poltica
y cultural que podan establecerse entre la capital del Estado y una
provincia rural del interior de la Pennsula, que aqu no podemos tratar.

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 Hacia una historia cultural
de la ciencia espaola?
Elena Hernndez Sandoica
Universidad Complutense de Madrid

No hace an siquiera un cuarto de siglo que tomaron forma ins-

titucional en Espaa los estudios histricos sobre ciencia y tecnologa,
la indagacin sobre los avatares de la implantacin y la creacin cien-
tfica en nuestro pas. Un impulso importante vino de la mano de la
llamada Sociedad Espar'iola de Historia de las Ciencias (SEHC), que
desde 1976 asumi tareas de coordinacin y normalizacin acadmicas
en ese campo cientfico, un terreno que por entonces era puntero en
el exterior (especialmente en la tradicin anglosajona) en tanto que,
aqu, entre nosotros -como ocurra en las dems empresas intelectuales
ni estrictamente prcticas ni de arraigo humanista- llevaba un retraso
aproximado de media centuria, si es que no algo ms.
Transcurrido aquel tiempo, y bien sea por obra de dicha sociedad
cientfica, al margen de ella o incluso contra ella -como sucede en
toda movilizacin disciplinar-, la historia de las ciencias en Espaa
goza hoy, sin duda, de buena salud. Son muchos los estudios que se
han llevado a cabo en un tiempo prudente, de manera que son prc-
ticamente todas las disciplinas clsicas existentes las que han visto
acometida la indagacin gentica sobre su implantacin y consolidacin,
en el caso de Espaa.
La medicina ha sido muy cuidada en todos sus aspectos, siguiendo
de este modo una tradicin propia y especfica (que incluye una rareza:
la enseanza obligatoria de la historia de su disciplina a los futuros
mdicos, tradicin que conforma la obra de Lan y su escuela inmediata);
aunque, por descontado, no slo son las ciencias biomdicas las que
se han beneficiado de una bonanza de alcance general. Son muchas,

AYER :~8*2000
264 Elena Hernndez Sandoica

por lo tanto, las peripecias epistemolgicas y cientfico-institucionales

rastreadas, con sus autores y conceptos propios, y algunas de ellas
han visto especialmente afortunada su trayectoria de rescate y anlisis.
En general, una ahundante produccin (por ms que queden muchos
interrogantes) presenta un panorama de aspectos diversos y casos hien
conocidos que, con toda justicia, podramos nombrar '.
Y, como sucede en otros campos de nuestra historiografa, son per-
ceptihles tamhin en esa historia de la ciencia (mejor en plural) ciertas
caractersticas comunes, que encuentro son patentes en algunos de los
textos ms significativos entre la ltima produccin. A mi modo de
ver, las notas dominantes son las siguientes: a) el afn de la sntesis
(tmido an entre la mayora de los autores, pero indudable y vivo);
b) la proyeccin de gnero (trasladada, no obstante, al papel, como
sucede las ms de las veces, como una historia de las mujeres sin
metodologa interrelacional, lo que no estorha empero su valor ohjetivo
como esfuerzo historiogrfico); y c) la impronta antropolgica, cada
vez ms marcada, lo mismo en sus temticas ms propias y especficas
(discursos sohre la raza y sus definiciones excluyentes, lo diverso
y el otro, diversas fundamentaciones y teoras cientfficas para la xenofohia
y el racismo, etc.) que apareciendo de manera difusa, en enfoques
mezclados, muy variados y de diversa naturaleza y entidad.
Tres de los ttulos que comentar aqu (Snchez Ron, ] 999; Maga-
lln, 1998; Garca y lvarez, 1999) ejemplifican las tres caractersticas
que acabo de enunciar. Desde la Universidad de Zaragoza, Carmen
Magalln realiz una tesis doctoral de tipo prosopogrfico (Pioneras
espaolas en las ciencias) sobre las mujeres que intervienen en la cons-
truccin cientfica y profesional de la Fsica y la Qumica espaolas
durante el primer tercio del siglo xx, protagonistas visibles sobre todo
en el Instituto Nacional de Fsica y Qumica (36 mujeres en total)
yen el Laboratorio Foster de la Residencia de Seoritas. El problema

I Hace una dcada ya que la revista Asciepio (eSIC, Madrid) viene publicando
unas Bibliografa(.~) histrica(s) sobre la ciencia y la tcnica en Espaa que realiza
el Instituto de Historia de la Ciencia Jos Mara Lpez Piero (CSIC/UV, Valencia),
y que son prcticamente exhaustivas. Son cOllsultables todas a travs de Internet
(www.uv.es/-fiesquet/TEXTOS). Por otra parte, el nmero L de aquella misma revista,
conmemorativo de sus cincuenta aos de existencia, va dedicado ntegramente a ndices.
La antigua SEHC (hoy SEHCT, Sociedad Espaola de Historia de la Ciencia y de la
Tcnica) publica Llull, en tanto que la Universidad de Granada edita Dynrunis, y la
de Valencia recientemente (1999) Cronos. Cuadernos valencianos de Historia de la Medi-
cina y de la Ciencia.
Hacia una historia cultural de la ciencia espalola? 265

-escribe la autora, p. 57- no es tanto que no haya habido cient(ficas

en el pasado, sino que su memoria ha sido borrada de la historia por
las corrientes historiogr4ficas dominantes.
Sin embargo, procurar esa deseada visibilidad no parece tan fcil,
una vez que los datos bsicos y elementales previos (nmero de alumnas
matriculadas en todas las facultades espaolas, segn las estadsticas)
no dejan mucho espacio al optimismo. As, en el perodo 1915-1933,
slo entre un 1,8 por 100 Y un 6,4 por 100 del total de la matrcula
universitaria en Espaa eran mujeres, si bien haba ido creciendo pro-
porcionalmente su participacin en las Facultades de Ciencias (entre
el 1,5 por 100 del total para el curso 1915-1916 y el 10,9 por 100
en 19:~2-1933, incluyendo los estudios de Matemticas). Se ignora,
sin embargo, todava cuntas de estas mujeres derivaran su esfuerzo
hacia el estudio posterior de la Medicina y la Farmacia, de ms inmediata
profesionalizacin (y fueron muchas sin duda).
Queda claro, no obstante, que la incorporacin de las mujeres a
la Universidad no empieza, como a veces se cree errneamente, por
las Letras. (Valga aadir, por nuestra parte, que los estudios de Letras
eran tan slo, en la inmensa mayora de las ocasiones particulares,
una mera preparacin general para el Derecho, carrera sta, a su vez,
en la que la resistencia masculina a la profesionalizacin de las mujeres
resultara muy fuerte.) La poltica republicana de concesin de becas
en el extranjero a travs de la Junta para Ampliacin de Estudios favo-
reci sensiblemente la tnica creciente de incorporacin, aunque slo
8 mujeres, en este campo de la Fsica y Qumica, se beneficiaron de
sus pensiones. Ocurre, sin embargo, que tal poltica tendra lugar, de
modo general, dentro de un marco ambivalente de actitudes y de com-
portamientos prcticos, en el que prevalece de modo sistemtico la atri-
bucin convencional de roles de gnero bien diferenciados (subordi-
nacin de lo pblico a lo privado, anteposicin de la vida personal
a la profesional, trayectoria ms corta... ), situacin que obviamente con-
lleva la ralentizacin atemperada de aquel proceso modernizador.
Con precisin y esfuerzo analiza Carmen Magalln las circunstancias
y los resultados (aprendizaje, publicaciones, etc.) que, en el espacio
reducido de las ciencias fsico-qumicas en Espaa, rinden cuenta de
aquella situacin. Atencin especial se dedica a Dorotea Barns, por
la importancia objetiva de su trabajo (espectroscopa Raman), en tanto
que unos apndices incorporados al texto principal (tiles sobre todo,
como sucede siempre, los de datos biogrficos) completan este estudio,
266 Elena Hernndez Swuloica

muy interesante, en el que quiz sobran -al menos para esta edicin-
tanto las pginas introductorias (sobre teoras propias de los gender
studies, tan slo insinuadas al contrastarlas con el despliegue emprico)
como ms de un excurso -ya sea terico o enunciativo- en torno
a aspectos varios, lo mismo estrictamente internalistas y disciplinares
que contextuales o de situacin (los cuales bien pudieran haberle sido
ahorrados, para mejor seguir el hilo del relato, a un pblico lector
casi seguramente acostumbrado a manejar esos mismos recursos, bien
sea desde una u otra posicin).
Por su parte, Jos Manuel Snchez Ron (Cincel, martillo y piedra)
toma prestados los versos del poeta para poner el rtulo inaugural a
un estudio sinttico, de alcance general, sobre la historia de las ciencias
en la Espaa contempornea. Se excluye de manera explcita la medicina,
ya que sta -al decir del autor- participa de una dinmica propia,
aunque no independiente, de las restantes dsciplinas centfficas (p. 7),
pero ello no estorba el inters del libro en general.
Dos planteamientos de orden bsico presiden este loable intento
de ir ensayando visiones de conjunto, en un terreno ya bastante labrado
por autores diversos y por otras tantas estrategias diversas de inves-
tigacin. En primer lugar, la idea de abordar la comparacin, no ya
metodolgica, sino con otros pases (necesaria del todo -insiste Snchez
Ron desde las primeras pginas- corno procedimiento para conseguir
un encaje ajustado de la presunta d{ferenca, una vez ms negada,
de la historia de Espaa) y, en relacin con ello, la revisin de la
interpretacin dsica (un tanto pesimista) en la historia de la ciencia
espaola sobre el papel que desempea el Estado (a travs de sus
instancias e instituciones, especialmente las educativas) en el retraso
y falta de innovacin.
A cambio, el autor nos propone como el eje central de su inter-
pretacin de eso que sigue, a pesar de todo, considerando una carencia
cientfica indiscutible en el siglo XIX -generalizada e imposible de
obviar (<<carencia de originalidad, p. 94)-, la deficiente industria-
lizacin de la Pennsula y, junto a ella, la reiterada importacin de
la tecnologa por la empresa privada y el despegue industrial. Sin embar-
go, por ms que descargar al Estado de una absoluta responsabilidad
pueda ser visto hoy por los historiadores con otros ojos que hace veinte
aos, resulta ms difcil respirar aliviado cuando se apura a fondo la
misma trama de la demostracin que Snchez Ron ofrece en este libro.
Primero y principal, porque no se presenta al lector una revisin
actualizada de -al menos- algo de lo escrito, a esta hora, sobre
dIaria /lna historia cultural de la ciencia eSfJwlo!u! 267

polticas cientficas, transferencia de capital y tecnologa desde el seeto!"

pblico al privado y, en fin, su entronque en los proeesos de innovacin
tecnolgica. Aetualmente -y ello se hace extensivo tambin al XIX
y principios del XX, sin (~ircunscribirse slo a los tiempos recientes-,
la innovacin en ciencia y te(~nologa no es comprendida como una
mera produccin de objetos (invenciones de artefaetos o produetos),
sino como un conjunto (diverso y lbil) de procesos sociales amplios
y (~omplejos, en los que la dimensin educativa (en el sentido ms
amplio posible de la expresin: no slo aprendizaje, sino tambin gestin
y difusin) desempea un papel primordial 2.
La business histury, por otra parte, hoy abocada a una orientacin
sociocultural dara (que no excluye los nmeros, pero que los doblega
al marco antropulgicu, siempre que ste se entienda en un sentido
extenso), se concentra en matices que son a este propsito nada des-
preciables, y en cualquier caso se muestran extremamente tiles para
leer de nuevo, ms sosegadamente, qu cosa sean, por eeirnos al caso,
una cultura y una tradicin empresarial como las del rea de proyeccin
catalana (referente obligado, daro est, en lo que afeeta a toda nuestra
historia industrial y aqu presente, como es obligado, en la argumen-
tacin). Jos Manuel Snchez Ron se apoya para construir sta, no
obstante lo anterior, en la interpretacin que yo llamara tradiciunal
(a esta hora ya) de la industrializacin, interpretacin que es preci-
samente coetnea de aquellas otras - a las que llamar, para enten-
dernos, tesis pulticu-educativas- del fracaso de la ciencia en Espaa,
interpretaciones cuya invalidez quiere, por su parte, mostrar. Por decirlo
ms daro: aquellas maneras de abordar los problemas de la historia
del comercio y la industria espaoles del siglo XIX que euajaron en
el campo de la historia econmica en los aos setenta, para debilitarse

2 Y, t'n t'stt' onlt'n de cosas, no hubiera sido supedlua una rpida rt'visin dt'1

esfuerzo de comprensin por parte de algunos historiadores dt' psta llllPVa marwra de
ver las cosas aplicada a la enseanza, no ya t'xclusivamentt' universitaria, sino ms
significativanwnte, secundaria y profesional. Informacin casi exhaustiva y pertinente
anlisis de todo esto, en Jean-Louis ClIEI{Er\.\, La construction des disciplines dan s
l'enspignement secondaire pn Espagtw au \I\p. sipcle, Histoire de l"ducutm, nm. 78,
Pars, CNRS, mayo 1998, pp. 57-87; La pnspanza spcundaria en la historia dp la
educacin en Espaa, Historia de la educacin, nm. 17, Salamanca, 1998, pp. 41 ;)-44;~,
y La educacin popular a principios del siglo \\, en J. RLlz IkI{I{IO, A. IkI{N\T
MO~T1':SI\WS, M." R. l)OMNCU:Z y V. M. JllAN BOI{I{()) (p<ls.), La educacin en Esparla
a examen (/898-/998). jorruuL(l.\ nacionale.~ en conmemoracin del centenario del NOlJen-
taJoc/w, vol. 11, Zaragoza, Institucin Fernando pi Catlico (CSIC), 1999, pp. 1;~-34.
268 Elena Hernndez Safuloica

ya sustantivamente a mediados de la dcada posterior. (Y ni siquiera

las suaviza un poco con los muchos estudios surgidos en el entorno
del centenario del 98, en los que aquellas tesis se revisan de modo
sistemtico, y no slo en funcin de las indagaciones ms recientes
en cuanto a la ruptura del marco colonial, que dicho sea de paso,
no aparece siquiera mencionado en el marco hipottico al que atiende
Snchez Ron.)
Por otra parte, no convence tampoco la minimizacin de la impor-
tall{~ia general del sistema educativo (no se tiene presente va alguna
informal) para explicar el objeto central, cuando sucede que los propios
datos de la comparacin aportados conducen al lector ms fcilmente
a reforzar la percepcin contraria. Los ejemplos trados a colacin sobre
la formacin de las escuelas de investigacin en la qumica europea
del siglo XIX constituyen, por poner un ejemplo, una perfecta contra-
demostracin. Y el recurso a las fuentes testimoniales de los propios
cientficos espaoles (Casares, Rodrguez Carracido, etc.), por aadidura,
no deja de abundar en la misma sensacin: ,cmo esconder esa fractura
amplia entre teora y prctica, caracterstica de nuestro modo de
hacer convencional en la enseanza de toda disciplina (centrada en
manuales, por lo dems muy raramente originales), un modo de proceder
que, repetido a lo largo de dcadas, habra de hacer materialmente
(casi) imposible la innovacin ... ?
Mucho ms acertada me parece, en cambio, la insistencia de Snchez
Ron en destacar en otras partes del libro (vase, por ejemplo, su apli-
cacin al caso de Torres Quevedo, pp. 153 ss.) el valor de tener en
cuenta las transformaciones acaecidas en la compleja relacin cien-
cia-tecnologa, algo que, sin ser nuevo, merece no olvidarse y es muy
de agradecer en cualquier explicacin. Sobre este hilo conductor, el
libro alcanza sus mejores logros, y va creciendo en inters, como era
de esperar, a medida que inserta en el relato las aportaciones ms
conocidas y caractersticas de la obra anterior de Snchez Ron, que
afectan (prcticamente todas) a la ciencia espaola del siglo xx, y que
el autor aborda con notable soltura.
Disfrutar seguramente quien se enfrente por vez primera a travs
de este libro (que est compuesto de artculos sobre temas indepen-
dientes, muy bien trabados) a la lectura de las jugosas cartas de un
BIas Cabrera desilusionado, ya en el segundo ao de la Guerra Civil,
refirindole al filsofo Ortega cmo es que se haba visto forzado, en
contra de su deseo, a cancelar -en virtud de las amargas circunstancias
Hacia una historia cultural de la ciencia espaola'! 269

que concurran- la experiencia de cursos de verano en La Magdalena

(pp. .308 ss.). O variar, posiblemente, su idea de qu era Espaa
en los aos treinta al seguir, aqu mismo, el intercambio epistolar entre
el fsico Schrodinger, huyendo del fascismo en Austria, su pas, y el
propio BIas Cabrera. Se espantar quiz, por el (~ontrario, ese mismo
lector, al leer los informes que el gobierno de Burgos, en el verano
del ao .37, emiti con respecto a la familia de Ramn Menndez Pidal,
cuya hija acababa de casarse con el -ante todo cient(fico- Miguel
Cataln (cap. 10: La guerra civil y la ciencia). El captulo 11, sobre
el Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, y el 12, sobre historia
de la aeronutica en la Espaa franquista (su libro sobre el lNTA,
extraordinariamente novedoso, apareci en 1997) superan en viveza,
y acaso quiz incluso en inters, a todo lo anterior.
Desde el punto de vista de cmo han sido trabajados los materiales,
el autor evita aportar otra informacin que aquella que estima esencial,
enlazndola gilmente en un contexto, muy general, de careter poltico
y social. Por eso pienso que, adems de ser un texto muy adecuado
para disfrute de un pblico muy amplio, ser un buen manual, este
bien editado Cincel, martillo y piedra, como slida pieza de esa reno-
vacin de la historia intelectual -o ms extensa, y a la vez llanamente,
llamada cultural- que, renovada afuera, tambin parece apuntar en
nuestro suelo como horizonte tentativo :\ y que debe ser contemplada,
a mi entender, en un contexto amplio de estudios sociales y humansticos
(hasta aqu raramente ocupados, no obstante, y no slo entre nosotros,
de historia de la ciencia).
Muy distinta es la aportacin de Francisco Pelayo, en Ciencia y
creencia en Espaa durante el siglo \/\, puesto que el autor parte de
los supuestos bsicos de orden metodolgico de una historia de las
ideas cientficas en la que la erudicin constituye un aporte capital.
Centrado en el debate sobre el darwinismo (que en Espaa afeet,
principalmente, a la paleontologa), describe con detalle -apoyndose
en la tradicin historiogrfica que privilegia la ciencia pura y su teo-
rizacin sobre las aplicaciones prcticas- en qu tipo de trama se
insertaba el contexto cienLfico y acadmico espaol a mediados del
siglo XIX. En ste, las creencias religiosas y su engarce integral en

\ J. P. VISI, La f7spa;ia del siglo 11. l,a cflliara, Madrid, Marcial Pons, 1<)<)<);
O. HUI/-M \I\.I!\, "NIH'vas oripl1tacionps pn historia cultural, CI1 A. \'IolUIYS "1m \ y
M. ESTFI:I!\ IJI.: VH;I (eds.), [,a historia contempornea en Espa;ia. Salamanca, UnivPrsidad
dt, Salamanca, 1996, pp. 197-20:>.
270 ELena Hernlulez Sanlloica

ulla mentalidad conservadora -en toda la extensin de la palabra-,

ms el reseco marco antimaterialista, desde el punto de vista filosfico,
impiden toda posibilidad de tolerar siquiera (y no ya de crear, tarea
titnica) la innovacin. El problema -resumir el autor su desarrollo
pormenorizado- no radicaba tanto en aceptar las aplicaciones estric-
tamente cient(ficas del darwinLmw, discutibles en cualquier caso en cual-
quier foro cient(fico, sino en las implicaciones ideolgicas que ste traLa
consigo y que q[ectaban de manera directa al origen de la vida y del
hOlnbre; cuestiones hasta entonces bien delimitadas en el relato bblico
de la creacin (p. ;~44).
Tambin el darwinismo -esta vez en cuanto a su recepcin y adap-
tacin en Espaa e Iberoamrica- es el objeto colectivo del libro
editado por Click, Huiz y Puig-Samper (1999) reemprendiendo trabajos
anteriores de, al menos, algunos de ellos (l'homas Glick impuls deci-
sivamente, ya a finales de los aos sesenta, los estudios comparados
sohre la recep(~in del darwinismo), y esta vez pnwurando ampliar el
marco del intento a pases americanos, hasta aqu poco familiares, por
lo general, a nuestros estudiosos (Uruguay, que estudia el propio Glick;
Per, Argentina, Brasil, y la ms cercana Cuba, con cuyo devenir cien-
tfico se ha trabajado ms, en Espafa, en los ltimos afos), adems
de las peripecias de ciertas disciplinas vistas desde Espafa (sobre todo
la antropologa, la botni(~a, etc.).
Parte importante de las aportaciones que contiene el volumen con-
cierne a las implicaciones no estrictamente cientficas del evolucionismo
en general, y sobre todo a la vertiente social del darwinismo y su
impacto sobre las consiguientes doctrinas eugnicas y degeneracionistas.
De gran inters, en este sentido, es el trabajo de lvaro Girn, sobre
el influjo del darwinismo en el anarquismo espaol entre 1882 y 1914.
Por ltimo, hay que decir que este volumen no carece, por fortuna,
de pretensin terica, ya sea en su conjunto o, ms expresamente, en
los dos textos que vienen a cerrarlo: el que se debe a la autora conjunta
de Glick y Henderson (pp. 289-2(7), apoyado en tres modelos cien-
tficos de transformacin de ideas y percepci()n del mundo y de la
realidad: Darwin, Freud y Einstein (y tanto en cuanto a su recepcin
estrictamente cientfica ('omo a la popular), y el de Hosaura Ruiz y
Francisco J. Ayala (pp. 299-:)2:~) tratando de afinar la conceptualizacin
utilizada en este campo extenso.
Afn comparativo -aunque menos definido sistemticamente que
el texto anterior- y, lo mismo, apertura a los temas americanos (Mxico,
(."lJacia una historia cultural de la ciencia espai/ola '! 271

Chile o Argentina) tienen tambin los textos reunidos en el libro, igual-

mente colectivo, 1898. Sanidad y ciencia en Espaia y Latinoamrica
durante el cwnbio de siglo, edicin al cuidado de F. J. Puelto, M. E.
Alegre y M. Rey (l (99), un conjunto de textos que trata de responder
a la pregunta de si el 98 (entendido corno un final de siglo de excep-
cional crudeza, en general) supuso, en cuanto a aquellos mbitos, real-
mente una fractura.
Para el lector espaol el mayor inlers lo renen, lgicamente, los
trabajos de la segunda parte, rotulada de modo general Sanidad y
ciencia en la Esparm del cambio de siglo, adems del de A. Gonzlez
Bueno (pp. 91-1(2) sobre los naturalistas espaoles (1860-19:~6) y
su descubrimiento de la naturaleza norte-africana, inserto en la pri-
mera parte del volumen. Una revisin histrico-historiogrfica intere-
sante de la psiquiatra espaola del siglo XIX puede hallarse en el
artculo conjunto de R. Campos, O. Villasante, A. Diguez y H. Huertas
(pp. 137-154), Y una nueva ratificacin del clsico balance pesimista
sobre el estado de las disciplinas (en este caso de la Qumica, ms
especficamente en el marco de la Universidad), se encontrar en el
de Javier Puerto (pp. 161-] 7:~).
En usca de la raza perfecta. t.,'ugenesia e hig~ne en Cuba
(1898-1958), de Armando Gar;~a y Baquel lvarez, es -corno parte
de los textos recogidos en las obras colectivas que hasta aqu he venido
citando- una muestra de ese modo de hacer que va (~onvirtindose
ya en una especie de corriente de exploracin histrico-antropolgica
propia del CSIC en su Instituto de Historia de Madrid, materializada
en tareas conjuntas de sus departamentos de Hisloria de la Ciencia
(R. lvarez, M. A. Prez Samper, A. Galera, R. Huertas, F. Pelayo,
R. Campos, A. Girn) e Historia de Amri(~a (C. Naranjo, M. D. Gon-
zlez-Ripoll) y el de Antropologa del Instituto de Lengua espaola
(Carmen Ortiz, muy especialmente). Analizar el caso de la eugenesia
en Cuba vendra aqu a servir, adems de a su indiscutible objetivo
inmediato -el anlisis concreto del caso cubano-, a insertar en un
marco ms amplio (el de los pases latinos, ya sea en Europa o en
la propia Amrica) la evolucin cultural de ideas cientficas y de sus
prcticas socio-polticas de mejora de la reproduccin. En sociedades
de fuerte predominio ideolgico y social de la religin catlica (con
su influencia pe(~uliar en las mentalidades) parecera plausible el inten-
tar, como hacen los autores, el trazado de lneas de explicacin, de
pretensiones comparativas y generalizadoras, para procesos de difusin
272 ELena Hernndez SaruLoica

cientfica, con Espaa como modelo estndar, pero tambin con Italia
en lugar preeminente.
No obstante, Cuba, con su lnea de sombra -articulada en la negri-
tud-, y bajo el peso de la fuerte influencia norteamericana tras el
98, resultara ser un caso muy complejo, laboratorio extraordina-
riamente vivo -por su extremo radicalismo- de cara a la tarea de
desentraar las claves ideolgicas de unas teoras cient(ficas muy vol-
cadas al mbito social (como es sta de la eugenesia que invent Francis
Galton), de tan profundo arraigo fuera de Inglaterra y tan hondas (aunque
por cierto no siempre convergentes) consecuencias en la vida de los
individuos que sufrieron su impacto. En este orden de cosas, destaca
el inters de los autores de este libro por desenredar los lazos que
llevan, finalmente, a anudar eugenesia y fascismo. Son transparentes
las manifestaciones del carcter central que, en la polmica entre los
partidarios del nazismo cubano (19:~8 es la fecha de fundacin de un
pequeo partido que llevar ese nombre) y sus oponentes democrticos,
iba a desempear un despliegue aplastante de todas las versiones puestas
en juego por cientficos y polticos en torno a la teora de la eugenesia
y su inmediato referente prctico, la inmigracin.
Desde el ngulo ya de la situacin espaola, en otro de los libros
aqu reseados (R. Huertas y C. Ortiz, 1998, pp. 77-96), una de los
dos autores del libro recin comentado, Raquel lvarez, se plantea,
de una manera rpida, tambin la relacin entre Eugenesia y fascismo
en la Espaa de los aos :~O. Por su parte, C. Naranjo y M. A. Puig-Sam-
per (ibid., pp. 11-24) abordan, como en otros momentos, el estudio
de la antropologa criminal en Cuba, como aspecto parcial del saldo
poscolonial en sus vertientes cientfico-culturales. Cito aqu stas, por
tanto, como dos de las lneas de investigacin de ms visible inter-
penetracion y voluntad de cubrir, interdisciplinarmente, varios flancos.
Pero en el mismo tomo pueden seguirse tambin otros estudios, como
los de G. Ruiz Zapatero (<<Las "races prehistricas" de la Espaa
franquista, pp. 147-160), C. Ortiz o F. Castilla, amhos sohre la historia
de la antropologa espaola (pp. ]61-180 y ]9:~-210 respectivamente),
que tratan de vertebrar en la secuencia de los rastreos propios de estas
disciplinas la misma, y una sola, idea central: el marco de influencias
que, desde la ideologa y la poltica, sitan y delimitan la creacin
del discurso cientfico, las limitaciones de contexto y situacin que
lo conducen por caminos concretos y, en caso de ser posible, se apro-
vechan de l para servir, de manera inmediata, a su racionalidad propia.
I":Hacia una historia cultural de la ciencia espwzola'! 27:~

Un aspe(~to de creciente inters, en el cruce entre teora y prctica,

lo constituye finalmente el tema de la prevencin de la enfermedad,
en las ciencias biomdicas. Los textos reunidos por Luis Montiel e
Isabel Porras, bajo el ttulo general De la responsabilidad individual
a la culpabilizacin de la vctima. El papel del paciente en la prevencin
de la enfermedad, se ocupan -trascendiendo la dimensin estricta de
la historia espaola, pero con amplia atencin a sta- de analizar
claves diversas, tanto actuales como de ndole histrica, de esa cuestin.
Sobre la eugenesia una vez ms, y en concreto sobre el certificado
prematrimonial obligatorio -esta vez en la Alemania de los aos 20-,
versa aqu la contribucin de ngeles Llorca (pp. 111-123), si bien
la mayora de los trabajos reunidos en este volumen exhiben, de modo
variado, otras orientaciones historiogrficas, ya sean socio-polticas,
socio-culturales (en un sentido amplio de la acepcin), histrico-in-
telectuales o, ms abundantemente acaso, de indagacin en las razones
propias y especficas del discurso cientffico, tanto como a sus (~orolarios
de apli('acin prctica (L. Montiel, J. Arrizabalaga, 1. Ll. Barona o
J. Castellanos).
En definitiva, un campo prspero que, en virtud de esta diversidad
y esfuerzo renovado, y de su plena incidencia en cuanto afecta al campo
de los estudios culturales que hemos redescubierto, sin llegar a rede-
finirlo todava, merecera sin duda por parte de los historiadores gene-
ralistas mayor atencin.

Libros comentados

CARCA GONZLEZ, Armando, y LV AREZ PELEZ, Raquel: En [JUsca

de la raza perfecta. J..'ugenesia e higiene en Cuba (/898-1958), Madrid,
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1999, 529 pp.
F. GLICK, Thomas; RUIZ, Rosaura, y PUIG-SAMPER, Miguel ngel (eds.):
El darwinismo en Esparza e Iberoamrica, Madrid, UNAM/CSIC/Doce Calles,
1999, :333 pp.
HUERTAS, Rafael, y ORTIZ, Carmen (eds.): Ciencia ylascismo, Madrid, Doce
Calles, 1998, 2 U pp.
MAGALLN PORTOLS, Carmen: Pioneras espaiiolas en las ciencias. Las
mujeres del Instituto Nacional de Fsica y Qumica, Madrid, Consejo Supcrior
de Investigaciones Cientficas, 1998, 4()() pp.
MONTIEL, Luis, e PORRAS, Isahel ('oords.): De la responsabilidad individual
a la culpabilizacin de la vctima. El papel del paciente en la prevencin
de la e/~fermedad, Madrid, Doce Calles, 1998, :~4:~ pp.
274 Elena lJernndez Sandoica

PELAYO, Francisco: Ciencia y creencia en Espaa durante eL sigLo \1\. La

paLeontoLoga en eL debate sobre eL darwinismo, Madrid, Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas (Cuadernos Galileo de Historia de la Ciencia
20), Madrid, 1999,380 pp.
PUERTO SARMIENTO, Francisco Javier; ALEGRE PREZ, Mara Esther,
y REY BUENO, Mar (coords.): 1898. Sanidad .y Ciencia en Esparla y
Latinoamrica durante eL cambio de sigLo, Madrid, UCM/Doce Calles, 1999,
268 pp.
SNCHEZ RON, Jos Manuel: CinceL, martiLLo y piedra. Historia de La ciencia
en Espaa (sigLos \1\ y.n), Madrid, Taurus, 1999,469 pp.
 Historiografa reciente
sobre el carlismo: el retorno
de la argumentacin poltica?
Eduardo Gonzlez Calleja
Instituto de Historia
Centro de Humanidades
(CSIC)

A lo largo de estos ltimos treinta arios, los estudios sohre el carlismo

han tratado de responder de forma recurrente a un pulado de cuestiones
esenciales: su caracterizacin s(wial, el alcance de su (:ompromiso rei-
vindicativo como ellegitimismo dinstico y la preservacin de los fueros,
su pretendida vinculacin y continuidad con otros movimientos polticos
contrarrevolucionarios, las razones de su sorprendente pervivencia ms
all de la plena consolidacin del proceso revolucionario liberal, y las
causas de su no menos espectacular declive tras la ltima Guerra Civil.
Como es bien sabido, en los arios setenta y ochenta la renovacin his-
toriogrfica sobre la cuestin vino de la mallo de una relegacin de
los factores jurdico-polticos, de una relativizacin de la vertiente ideo-
lgica y de una revalorizacin del componente de protesta socioeco-
nmica del movimiento carlista (Prez Ledesma, 1996, p. l:~4). Sin
embargo, la crtica a alguna de las hiptesis fundamentales desarrolladas
en esa poca (por ejemplo, el papel no necesariamente reaccionario
y dependiente del campesinado en un proceso revolucionario liberal
que en la actualidad no tiende a considerarse como fracasado o exce-
sivamente pacato), y la aparicin a fines de los ochenta de una his-
toriografa neotradicionalista con es(:aso calado interpretativo, pero con
marcada voluntad polmica, recondujeron el debate en dos direcciones.
Por un lado, hacia un anlisis de los procesos de movilizacin colectiva
que tuviera en (~(msideracin tanto las causas estructurales de la
militancia carlista como un vasto elenco de motivaciones de carcter
individual (vid., por ejemplo, Anguera, 1995, pp..129-423). Por otro,
hacia la reivindicacin de la centralidad de un tipo de anlisis poltico

AYER ;~8*2000
27 Eduardo GOllzll:'z Cal!l:'ja

renovado que, contemplando en la larga duracin los diversos choques

que protagonizaron en Europa el liberalismo y la contrarrevolucin,
pudiera explicar con mayor riqueza de enfoques (introduciendo, por
ejemplo, anlisis de antropologa y sociologa de la cultura) la coherencia
histrica del movimiento carlista y su inusual prolongacin en el tiempo.
A pesar de su alcance sectorial, las re(~ientes monografas de Jos
Ramn Urquijo, Manuel Santirso y Pedro Rjula nos ofrecen tres buenos
ejemplos de esta voluntad por llOrmalizar la protesta carlista, inte-
grndola en el seno de fenmenos polticos generales de un alcance
histrico ms vasto, como es la pugna establecida en Europa entre
la contrarrevolucin y el proceso revolucionario liberal. En su bien
documentado estudio sobre las relaciones entre Espaa y Npoles duran-
te la Primera Guerra Civil, Urquijo rechaza que el carlismo fuese un
simple movimiento de protesta campesina, y reivindica su carcter pol-
tico y su capacidad para construir una estructura burocrtico-admi-
nistrativa bastante compleja. Demuestra que la guerra no fue slo un
pleito interno, sino un episodio ms en las tensiones ideolgicas y estra-
tgicas entre las potencias revisionistas del mapa poltico dibujado en
Viena (Francia e Inglaterra) y las potencias antiliberales (Austria, Prusia,
Rusia), que emplearon a terceros pases, como fue el caso de Npoles,
en el papel de ejecutores de sus iniciativas diplomticas. La conclusin
fundamental que se extrae del trabajo de Unluijo es que el fracaso
diplomtico carlista se debe menos a la ineptitud de sus representantes
que a la tibieza mostrada por las Cancilleras ms proclives a su causa.
Desentendimiento que se debi sobre todo a la incapacidad exhibida
por el pretendiente para obtener una victoria militar decisiva.
Aunque tambin incorpora abundantes aspectos del contexto inter-
nacional, la obra de Santirso se centra en analizar el carlismo en funcin
de las etapas -no siempre en sintona con el resto del Estado- de
la revolucin burguesa en Catalua. En abierta disonancia con las tesis
pesimistas expuestas entre otros por Fontana, este autor destaca que
la transicin del feudalismo al capitalismo no result un fracaso, ya
que la oligarquizacin del poder, la desaparicin de un agente econmico
poderoso como la Iglesia, el rearme ideolgico de las clases populares
y el descubrimiento por los militares de su papel de salvaguardia social
y poltica fueron indicios del xito del pro(~eso revolu<~ionario liberal,
que, adems, propici un grado de representatividad muy superior a
la media del continente y permiti a amplios sectores de la burguesa
media rural y del pequeo campesinado el acceso a la propiedad y
H istoriogrq/L(J reciente sobre el carlislllo 277

la liberacin de las cargas feudales. De modo que, por estos y otros

motivos, el pueblo menudo urbano, la mayor parte de los campesinos
y los jornaleros de la ciudad y el campo rechazaron la contrarrevolucin
carlista o, al menos, aceptaron el rgimen liberal como mal menor
(Santirso, ] 999, p. :~82).
Las razones que se aducen para la aparicin del carlismo cataln
son, por lo general, externas a la dinmica socioeconmica de la regin.
En primer lugar, las tensiones geopolticas vinculadas a la crisis de
la Restauracin habran derivado en diversos modos de ruptura del
statu quo: reformismo parlamentario en Inglaterra, revolucin en Francia,
guerra por la Independencia en Blgica y guerra civil en Portugal y
Espaa (Santirso, 1999, p. :j7:~). Por otro lado, la tortuosa evolucin
poltica de la Monarqua Espaola, y en concreto las torpezas del gobier-
no Zea a la hora de atajar la insurreccin vasconavarra, propiciaron
la aparicin de un teatro de guerra en la zona catalana, que Santirso
contempla virtualmente como una invasin fornea desde la frontera
pirenaica, Navarra y el Maestrazgo. De modo que entre 18.'B y 1S:-~4
no habra habido revuelta carlista en el Principado, sino apenas algunos
(~hispazos aislados, lo que rebate el lugar comn de una Catalua interior
carlista (Santirso, 1999, p. 80). Con estas premisas, no es sorprendente
que el autor ponga seriamente en duda la misma existencia de una
base popular para un carlismo que se organiz tardamente en la regin
(junio de 18:i6), y que se desmoron tres mios y medio ms tarde
con la eliminacin de conde de Espa'ia por la Junta de Berga. El
carlismo no habra surgido en las zonas ms empobre(~idas por la tran-
sicin a un sistema capitalista pleno, sino que su geografa, enormemente
voltil y dinmica, habra dependido estrechamente del curso del con-
flicto. En opinin de Santirso, el nmero de carlistas (que no debe
ser confundido con el de combatientes) aumentaba o disminua al ritmo
de las victorias y de las derrotas, y en fun('in de motivaciones de
orden individual, como la resistencia a la conscripcin, el afn de lucro
y de aventura o la aspiracin a un rpido ascenso social. El autor
concluye que el prirner carlismo cataln no va a ser un movimiento
de amplia base sin un liderazgo ident~ficable, sin una seccin de la
red contrarrevolucionaria general ---espaola y europea-, que en oca-
siones va a considerar oportuno convertir Cataluiia en terreno de guerra.
Cuando sea el caso, la contrarrevolucin internacional y local ---esta
ltima con la participacin de una parte de la nobleza del pas y la
rrw.yora del orden eciesistico- pondr a disposicin de los guerrilleros
278 Eduardo GOflzlez Calleja

carlistas unos contactos polticos J unos recursos rnateriales despropor-

cionados con la reducida popularidad de su causa (Santirso, 1999,
p. 81). A pesar de esta brillante argumentacin, el autor debiera explicar
la recurren(~ia de la protesta realista en el Principado (de los malcontents
a los rnatiners), aclarar de dnde proceden esos .OOO carlistas catalanes
que tomaron la senda del exilio tras la guerra (Santirso, 1999, p ..1(6),
aceptar al menos la existencia de un carlismo pasivo o no declarado,
o justificar por qu un movimiento pretendidanente de aluvin, surgido
y derrumbado en la vorgine de la Guerra Civil, logr pervivir con
inusitada fuerza en Catalua hasta bien entrado el siglo xx.
Aunque se proponga priorizar el estudio de las estructuras sociales
y econmicas frente a los argumentos polticos explicativos a corto plazo
(Rjula, 1998, p. 4(1), Rjula aborda el estudio del carlismo, no ya
como un fenmeno aislado o excepcional, sino como una fase -la
ms aguda, si se quiere- de un proceso global de alcance europeo
y de mayor calado histrico: la (~ontrarrevolucin o reaccin, que el
autor caracteriza en detalle como un fenmeno social, poltico e ideo-
lgico plural e incluso contradictorio, cuyo devenir histrico fue resultado
y acicate de la revolucin liberal, la cual se present en Espafa como
el nico medio para acabar (~on la Guerra Civil desencadenada por
la mutua incapacidad de los realistas y de los partidarios de Isabel II
para imponer sus respectivos principios poltico-dinsticos (Rjula,
1998, p. 4:15).
Para el estudio de las bases sociales de la contrarrevolucin en
Aragn entre 1820 y 1840, Rjula comienza por adentrarse en el anlisis
de la crisis de la economa agraria aragonesa a fines del XVIII e inicios
del XIX, coincidente con las dificultades del liberalismo para difundirse
e imponerse en el medio rural. Los siguientes captulos estudian la
articulacin del fenmeno de rebelda contrarrevolucionaria, sus vas
de desarrollo, sus apoyos sociales y su desembocadura en la Guerra
Civil Carlista. En opinin del autor, los apoyos sociales al carlismo
aragons fueron eminentemente civiles, en el doble sentido de no militar
y popular (Rj ula, 1998, pp..177 y ;{86-:{87), aunque difieren enormente
entre la zona del Ebro y el Norte, donde la existencia de seforos
fuertes desemboc en un movimiento antiseorial que inclin al cam-
pesinado hacia la causa liberal, y el Bajo Aragn, donde la desamor-
tizacin de propiedades comunales y de rdenes militares empeor pro-
gresivamente las condiciones de vida de los jornaleros. En este punto,
la tesis fundamental desarrollada por Rjula est m\l(~ho ms cerca
lIistoriogn~/r(l rec'~nte sobre el carlismo 279

de la que en su da defendi Fontana: la contrarrevolucin, heredada

del pensamiento antiilustrado de fines del siglo XVIII y que se convirti
en alternativa poltica durante el reinado de Fernando VII, se apropi
de la querella dinstica y del descontento campesino para su propios
fines. Sin responder a una misma raz, la rebelda campesina y el abso-
lutismo acabaron por aglutinarse en forma de realismo insurreccional,
configurando de este modo un poderoso movimiento contrarrevolucio-
nario (Rjula, ] 998, p. 4.3.3).
El autor trata de demostrar la existencia de un entramado ins-
titucional contrarrevolucionario (formado por ofi(~iales ilimitados y rea-
listas, militares depurados, clrigos, miembros de la administracin)
procedente del Trienio, y que, cristalizado en la Dcada Ominosa,
permiti la pervivencia de un realismo radical, proporcionando a los
campesinos una infraestru(~tura bsica de mandos para abordar un levan-
tamiento sistematizado y duradero contra el poder del Estado. Para
tratar de soslayar la tesis, desplegada entre otros por Jess Milln,
de la supeditacin absoluta de la resistencia popular a la direccin
oligrquica, Hjula interpone un instrumento militarmente organizado
que hahra hecho de correa de transmisin entre los intereses de la
oligarqua conspirativa apostlica y la base social: el cuerpo de Volun-
tarios Realistas (Rjula, 1()98, pp. 172-175), que dio al movimiento
carlista esa impronta interclasista tan caracterstica en otros movimientos
contrarrevolucionarios, como la Vende. y ello a pesar de su evidente
jerarquizacin y de unas relaciones internas de poder t~stahlecidas nti-
damente en trminos de clase: los ofertadores de trabajo (propietarios,
grandes labradores, clrigos) sobre los demandantes (jornaleros, pas-
tores, artesanos), tpicos integrantes de las tradicionales revueltas cam-
pesinas prepolticas (Rjula, 1998, pp. .399 y 458). Pero la concertacin
de esta peculiar alianza antiliberal nos sigue sin explicar los beneficios
que el campesinado en crisis sac de su militancia en la causa del
pretendiente. De hecho, Rjula reconoce que no se puede demostrar
una relacin directa entre la protesta campesina y los movimientos
so(iales contrarrevolucionarios (Rjula, 1998, p. l7;~), Y argumenta que
no fue Llna firme conviccin ideolgica lo que movi a la poblacin
a incorporarse a la insurreccin, sino lgicas menores autnomas
y personales de carcter esencialmente econmico, como el ingreso
estacional en las partidas como complemento de los ingresos famil iares
sin arriesgarse al abandono definitivo del entorno cotidiano.
Ms all de las motivaciones estructurales o individuales que dis-
culpan el levantamiento en favor del pretendiente, queda por explicar
280 Eduardo GOTlzlez Calleja

la obstinada fidelidad a la Causa que exhibieron importantes sectores

populares de los territorios de tradicional implantacin carlista, una
vez desapareci la mayor parte de los argumentos sociales, polticos
y econmicos que haban justificado la movilizacin antiliberal de inicios
del siglo XIX. En los ltimos aos se han propuesto factores de muy
otra naturaleza para explicar la pervivencia en el tiempo de este tipo
de lealtades bsicas. Se ha destacado sobre todo la exitosa conversin
del carlismo desde un movimiento de protesta multiforme en un autntico
partido poltico, cuya estructura organizativa supo construir, transmitir
y reproducir una subcultura especfica, nutrida de valores, creencias,
rituales, simbologas y mitos tradicionalistas, estrechamente vinculados
a estructuras de vida comunitaria. Y es que, como advierte Francisco
Javier Caspistegui, lo poltico en el carlismo es slo un elemento, .Y
probablemente ni siquiera el ms importante (Caspistegui, 1997, p. XXI).
Adems de la ideologa oficial, fueron los vehculos de transmisin
familiar y local de la tradicin carlista (crculos, asociaciones, clubes,
peas, agrupaciones ldicas y deportivas, cuadrillas y grupos de amigos,
etc.) los elementos que configuraron la conciencia carlista hasta en
los mnimos detalles, creando una mitologa y una simbologa que resul-
tan fundamentales para comprender la pervivencia del carlismo como
opcin poltica.
En su reedicin de algunos opsculos carlistas divulgados durante
el Sexenio, Vicente Garmendia destaca el importante desarrollo que
tuvo de la propaganda ideolgica a travs de folletos hiperblicos y
catastrofistas tirados a veces a decenas de miles como arma poltica,
pero sobre todo hace hincapi en la eficacia de una propaganda del
sentimiento formada de almanaques, retratos o cancioncillas, y dirigida
a la gente sencilla. En su trabajo sobre el carlismo cataln en la primera
etapa de la Restauracin, Jordi Canal revisa de forma convincente las
diversas facetas (la formacin social de la ideologa, la revisin del
discurso doctrinal, el peso de la tradicin y las mentalidades en las
actitudes y cultura polticas de las diversas generaciones de militantes,
los medios de difusin y los mbitos de sociabilidad) de un proceso
de modernizacin partidaria (en el doble sentido de renovacin de tctica
y organizativa) que puede calificarse sin ambages como uno de los
ms logrados de la Espaa del ltimo cuarto del siglo XIX. La presencia
en su seno de diversos grupos de extraccin popular (jornaleros, arte-
sanos, obreros o pequeos comerciantes) junto a una direccin pre-
dominantemente aristocrtica acercaba al carlismo al modelo de partido
Historiografa reciente sobre el carlismo 281

de integracin social, esto es, con infraestructura estable, capacidad

de movilizacin, contenido programtico amplio y capaz de articular
intereses y reivindicaciones complejas de amplios sectores sociales.
Canal muestra que este renacimiento del carlismo se logr gracias a
la conjuncin de varias circunstancias: el mayor realismo poltico de
la lite dirigente, que apost por la normalizacin de su actuacin pblica
desde 1890, la eficacia de la prensa y la propaganda, y el impulso
organizativo con el desarrollo de los canales de sociabilidad, espe-
cialmente las juntas (donde destaca su funcin encuadradora y electoral)
y los crculos (donde subraya el carcter familiar y su funcin forjadora
de la subcultura poltica carlista donde se combinaba la accin poltica,
social, religiosa y moral), y la intensificacin de sus marcos de movi-
lizacin: las reuniones, los aplecs, los viajes de propaganda, las excur-
siones, los lugares de la memoria (Lcar, Montejurra o la mitificacin
del Palacio de Loredn como meca del carlismo) o las conmemoraciones
de hechos gloriosos (centenarios de la conversin de Recaredo y de
la Revolucin francesa, festi vidad de los mrtires de la Tradicin, vic-
torias militares, etc.) que aglutinaban al colectivo tradicionalista en
una vasta comunin de ideas y valores. Tan variados mbitos y acti-
vidades se vinculan a la elaboracin progresiva de todo un imaginario
carlista que, como bien destaca Canal, no se reduce slo al cancionero
o a la riqusima iconografa con funcin propagandstica cuajada de
margaritas, flores de lis, boinas o cruces de Borgoa. Se trata de algo
mucho ms profundo: es toda una concepcin de la vida marcada por
la reinvencin de una tradicin histrica y la figura del rey-padre que
se transmuta a fin de siglo en rey de los obreros. Un paternalismo
que se aplica sistemticamente a la vida interna del partido y a su
actividad proselitista.
Pero todos estos logros no deben hacernos pensar en el carlismo
finisecular como paradigma incontestado de modernidad poltica. En
el mejor de los casos fue una modernizacin parcial. El carlismo fracas
en su intento de aggiornamento ideolgico, al menos hasta las apor-
taciones doctrinales de Mella, y no se alej del todo del modelo de
partido de notables descrito por Duverger. Sus rganos de sociabilidad
eran populares, pero no democrticos. La jerarqua piramidal campaba
por doquier, y en el vrtice del partido permaneca el tradicional crculo
interior de notables, donde figuraban aristcratas como Sol ferino,
Cerralho, Melgar o Valdespina. As pues, y a pesar de las disputas
ideolgico-personalistas de los aos ochenta, el tipo de liderazgo tra-
282 Eduardo GOILzlez Calleja

dicional (en el sentido que da Weber al trmino) no cambi y la cir-

culacin de lites se hizo con la suficiente dificultad para hablar ms
de conflicto generacional (Canal, 1998, p. 223) que de relevo gene-
racional. En suma, una modern izacin con claroscuros, centrada en
los aspectos propagandsticos y organizativos, que sern precisamente
los ms afectados por la crisis posterior al levantamiento fallido de
octubre de 1900.
La ltima obra de Canal supone la consagracin de este sesgo inter-
pretativo eminentemente poltico, que define el carlismo corno un movi-
miento legitimista de carcter antiliberal y contrarrevolucionario, que
mantuvo a lo largo de los aos un proyecto social y una ideologa
especficos y perfectamente caracterizables. La obra tiene una indudable
carga polmica, que se hace bien explcita en la crtica a ciertos plan-
teamientos tericos (especialmente los de la publicstica neotradicio-
nalista) que se analizan en el ltimo captulo dedicado a la historiografa.
Pero esta voluntad de revisin impregna hasta la propia estructura de
la obra, distribuida en tractos cronolgicos (1820-1840, 1876-1919,
1919-1939 y 1939-19(9) vinculados estrechamente con la evol ucin
de la vida poltica espaola, no con la tradicional (y artificiosa) sucesin
de pretendientes que resultaba privativa de buena parte de las obras
referenciales (y reverenciales) elaboradas por autores cercanos al car-
lismo.
Contra el providencialismo campante entre los historiadores tra-
dicionalistas a la hora de justificar la inusitada pervivencia del fenmeno
carlista, Canal aporta una interesante hiptesis explicativa, centrada
en la confluencia de cuatro factores: en primer lugar, la adaptabilidad
poltica, que permiti al carlismo concertar alianzas muy diversas durante
los perodos de movilizacin blica (desde su concertacin tcita con
la rebelda campesina en la Primera Guerra Civil a su ms fonnalizado
pacto con los militares facciosos para la rebelin de julio de 19;16),
y mantener en los perodos de tregua un cierto posibilismo e incluso
ensayar una estrategia de acomodacin al sistema poltico, al tiempo
que perfeccionaba los recursos de actuacin (propaganda, mbitos de
sociabilidad, incluso medios de lucha callejera) susceptibles de ser
tolerados por el rgimen establecido en cada momento. En segundo
trmino, una inconcrecin o vaguedad prognuntica oculta tras la pre-
tendida firmeza de unos principios doctrinales (Dios, Patria y, sobre
todo, Rey) que eran entendidos por sus bases corno elementos emo-
cionales y mticos antes que corno fundamentos ideolgicos sujetos a
Historiogn4ta reciente sobre el carlismo

una evaluacin racional. En tercera instancia figura la innegable adhe-

si/m popular de que goz la Causa en muchos momentos de su historia.
Como movimiento contrarrevolucionario de masas, no necesariamente
andadas en estructuras premodernas, el carlismo tuvo arraigo en las
regiones ms afectadas por la conflictiva implantacin de las trasfor-
maciones econmicas, polticas, sociales y culturales anejas al proceso
revollJ(~ionarioliberal. Pero por encima de esas consideraciones de carc-
ter estructural, Canal destaca el carcter amalgamtico del carlismo:
un movimiento de amplio espectro que es capaz de captar, articular
y dar sentido a una variada gama de descontentos (temor por el orden
social subvertido por la revolucin, reivindicacin de los privilegios
forales perdidos, reaccin contra el empobrecimiento econmico, res-
puesta a la disolucin de las formas de vida tradicional, defensa de
la religin y de la monarqua amenazadas ... ), con intereses dispersos
y motivaciones mltiples. En suma, el primer partido catch-all de nuestra
historia, cuyo ndeo duro legitimista y tradicionalista atrajo en 1868,
192:~ o 193] -1936 a otros sectores polticos y sociales movilizados
en un comn anhelo contrarrevolucionario. Pero en otras circunstancias,
sin duda ms adversas (cambio de estrategia poltica ante un rgimen
slidamente establecido, debilidad del liderazgo dinstico, etc.) esta
mezcolanza de tendencias encontradas result funesta, ya que ame-
nazaron el frgil consenso interno y desembocaron en querellas sectarias,
como las sucesivas defecciones de cabreristas, pidalistas, integristas
y mellistas durante la Restauracin, o las luchas intestinas entre javie-
ristas, tradicionalistas, carlosoctavistas y estorilos durante el fran-
quismo. No hay que esforzarse mucho en la reflexin que suscita este
libro para conduir que el carlismo siempre ha prosperado en los momen-
tos de crisis del sistema liberal-parlamentario (en 1868-1872 como
en 19:11-19:16), y dedinado en los perodos contrarrevolucionarios (mo-
derantismo, canovismo, franquismo) que en teora debieran haber pro-
porcionado una estructura de oportunidades ms propicia para su super-
VIVenCIa.

Por ltimo, Canal destaca la contrastada capacidad de reproduccin

social del mensaje carlista gracias a la inculcacin de sentimientos,
valores y experiencias compartidas por medio de la difusin de mitos,
smbolos, rituales, lealtades o enemistades. Aqu es donde Canal, cen-
trndose sobre todo en el perodo de la Restauracin y de la Repblica,
nos ofrece alguna de las pginas ms atractivas y renovadoras, al disec-
cionar con maestra los componentes esenciales de la cultura poltica
284 Eduardo Gortzlez Calleja

carlista: la construccin de personajes legendarios (se hace un estudio

detallado del significado de figuras corno don Carlos, Zumalacrregui,
Cabrera, el cura Santa Cruz, Savalls, Fal Conde o Carlos Hugo); la
autorrepresentacin del carlismo como una microsociedad familiar donde
las mujeres (Canal, 2000, pp. 189-190 Y 296-298) o los crculos
(pp. 238-242) desempean un papel destacado en la perpetuacin del
Ideal; la funcin poltica de los aplecs y las romeras (pp. 260-262)
o el potencial movilizador de la juventud que implicaba las actividades
del Requet (pp. 265-267).
Como deha esperarse del primer estudio global escrito desde fuera
de movimiento carlista (Canal, 2000, p. 26), el libro de Jordi Canal
mantiene un alto nivel de exigencia acadmica, adems de una pon-
deracin en el anlisis de cada una de las etapas (por vez primera
se otorga un espacio similar a la trayectoria clsica del carlismo
y a perodos poco o nada tratados con anterioridad, como la Restauracin,
el franquismo y la transicin) que supera con creces las sntesis que
nos han proporcionado por espacio de medio siglo las diversas tendencias
carlistas, desde Ferrer y Oyarzun hasta Alfrez o Clemente.
A pesar de ser un argumento de solidez incontestable, la temporal
reactivacin del carlismo por va del reforzamiento de la organizacin
y del fomento de su cultura poltica militante no resulta suficiente
para explicar su pervivencia en el tiempo como partido movimentista.
De nuevo los factores exgenos de orden poltico reclaman su entrada
en escena, y muchos autores reconocen que, al igual que en el Sexenio,
el peculiar contexto de la Segunda Rephlica (con la descomposicin
de los partidos monrquicos de raigamhre liberal, o la reaccin de
los sectores clericales ante la poltica laicizadora del primer bienio)
actu como reconstituyente de una organizacin que se encontraba en
franco declive desde la poca de don Jaime.
Con todo, cuando Javier Ugarte se propuso explicar la gran paradoja
del levantamiento armado en el Pas vasconavarro en julio de 1936
(esto es, una movilizacin masiva en regiones donde las desigualdades
sociales y la conflictividad poltica no eran ms agudas que en el resto
de Espaa), pudo constatar que la causalidad econmica no era deter-
minante, y que ante la insuficiencia de la explicacin gentico-poltica
era preciso indagar en los fundamentos socioculturales de esa movi-
lizacin popular contra la Repblica. Se trataba de reconstruir el modo
en que esas gentes comprendan su universo y lo construan, y cules
eran sus comportamientos y formas de relacin social (Ugarte, 1998,
JJisloriogn~/i(l reciente sobre el carlislllo 285

p. :n). Para alcanzar tal objetivo, Ugarte articul su argumentacin

en tres niveles. En primer lugar, el estudio pormenorizado de la red
social de la localidad alavesa de Salinillas, que permiti constatar que
las luchas por el poder y el status se medan por el rasero de la opinin
socialmente generada, no de la propiedad material. La conclusin de
que la fortaleza de los lazos comunitarios, proyectados en estrategias
familiares o de bandos, y la intensa actuacin de los poderes de media-
cin e influencia (por ejemplo, las presiones sociales para el alistamiento
voluntario) explican el alto nivel de movilizacin producido en julio
de 1936 en el Pas Vasco y Navarra (Ugarte, 1998, p. 102), desmiente
de plano la mayor disponibilidad activista de individuos aislados y
alienados segn la aeja y hoy virtualmente abandonada teora de la
sociedad de masas. Por contra, la posibilidad de que la comunidad
imponga incentivos personales de carcter negativo a sus componentes
menos decididos a intervenir en la lucha proporcionan un nuevo argu-
mento a los defensores de las tesis olsonianas basadas en la figura
del free rider.
En segundo trmino, Ugarte centra el estudio de la guerra en el
cambio de prcticas culturales en el trnsito hacia la modernidad. El
autor seala que en la ciudad provinciana, como ente articulador de
lo local-tradicional y lo nacional-moderno, se fue recreando el universo
simblico-ideolgico de la cohesin de masas propia de la baja con-
temporaneidad, mediante la elaboracin de una liturgia nacional-popular
que actuara como soporte del nuevo rgimen, de modo similar a los
fenmenos de nacionalizacin de masas producidos en otras latitudes.
Esta exaltacin de lo provinciano en la literatura, en las artes plsticas
y en la cultura de masas (Ugarte, 1998, pp. 315-.'B9) sirvi de mu-
nicin retrica para los diversos programas de accin poltica belicosa.
Dentro de esta confrontacin simblica de la ciudad y la aldea como
imaginarios inconciliables resulta especialmente interesante el estudio
sobre la pugna dialctica que se libra entre el imaginario de un Madrid
provinciano y mortecino y un provincialismo vital y dinmico, cuya
autoimagen se haba fortalecido gracias a la difusin de la cultura del
casticismo (entendida como visin estamentalista y localista de recu-
peracin de los valores tradi(~ionales y de la grandeza de Espaa) enfren-
tada al modernismo extranjerizante y al populacherismo anticastizo.
El tef(~er aspecto es el ms polmico de la obra de Ugarte. Su
intento de demostrar la normalidad del proceso de reaccin que afecta
a la derecha espaola en 1936 enmarcndolo como un episodio ms
286 Eduardo Gonzlez Calleja

de los asaltos al Estado liheral lanzados en diversos pases europeos

por coaliciones antidemocrticas constituidas por sectores del viejo orden
aristocratizante y por partidos movimentistas o partidos-milicia, tiende
a minusvalorar el papel rector del Ejrcito, y asigna al carlismo el
dudoso mI de gran partido nacionalista y movilizador de masas, a la
altura del PNF o el NSDAP. Aunque entiende el fas(~ismo como un
concepto histrico bien caracterizado (Ugarte, 1998, p. 4:1), esa lnea
argumentativa le conduce a categorizar todo tipo de manifestaciones
antiliberales y ultranacionalistas de masas (desde el carlismo a las
Heimwehren austracas o los Cmix de Feu del coronel La Rocque) como
fascismos (Ugarte, 1998, p. 430). Caracterizar con estos argumentos
al carlismo como una variedad nacional de fascismo supone anteponer
los sntomas que muestra su actuacin poltica en este momento preciso
de su secular historia (eon especial nfasis en la movilizacin intensiva
de la militancia en aspectos como la paramilitarizacin) a su ideologa
y a su propia tradicin cultural.
No es difcil constatar que, con la dictadura de Franco, la estructura
de oportunidades se torn mucho menos favorable para un movimiento
cuyos recursos retricos y de movilizacin haban quedado muy mer-
mados precisamente por su carcter de vencedor subordinado en el
conflicto civil. De hecho, la historia del carlismo confirma una y otra
vez la absoluta necesidad de una permanente oposicin al rgimen
liberal como garanta de su propia supervivencia. En el libro de Aurora
Villanueva (en esencia, una crnica pormenorizada de las tensiones
entre Fal Conde y el principal foco carlista a escala nacional) se muestra
que la unificacin forzada en abril de 1937 hizo desaparecer la estructura
jerrquica y las organizaciones integrantes del partido en la preguerra,
quedando el Regente y su Jefe Delegado como nicas instancias de
autoridad, legitimidad y unidad. La peculiar vinculacin del carlismo
con el rgimen de Franco gener lealtades dobles o contradictorias
(colaboracionistas versus leales, que adoptaron diversas actitudes de
oposicin dentro del rgimen), que resquebrajaron la unidad sentimental
y disciplinar del movimiento (Villanueva, 1998, p. 532). En esa tesitura,
se demostr una vez ms que, en pocas donde el carlismo no deba
afrontar un peligro inminente, la organizacin partidista jerrquica y
centralizada entraba en crisis, con la consiguiente devertebracin terri-
torial y la prdida de contacto con las bases. Pero Villanueva constata
que, en Navarra, la descomposicin orgnica y la prdida de poder
institucional fue menor en el mbito local y provincial, donde la identidad
Historiogr(4ta reciente sobre eL carsmo 287

colectiva se mantena fuerte, y donde dirigentes naturales, cuya pree-

minencia se basaba ms en una influencia social o econmica y en
un ascendiente o prestigio personal (los conocidos vnculos polticos
y de afecto) que en una carrera poltica bien regulada, actuaban de
intermediarios entre las poco politizadas bases (muy fieles, sin embargo,
a los smbolos bsicos del carlismo) y las lites polticas regionales,
personificadas en la sempiterna figura del conde de Rodezno (Villanueva,
1998, p. 513).
Villanueva reconoce que, adems de los problemas polticos de
orden externo e interno, el declive del carlismo navarro tambin est
vinculado a procesos como la desruralizacin o la prdida de influencia
social de la Iglesia, difciles de conciliar con un sistema tradicionalista
(Villanueva, 1998, p. l.~). Por su parte, Caspistegui estudia el declive
del carlismo bajo las claves de un tpico caso de erculacin de lites
y de un proceso de renovacin de ideas y actitudes que conllev su
normalizacin ideolgica y organizativa respecto de otros grupos de
la oposicin antifranquista. Dicha evolucin en sentido radical, que
rompi con la inercia de la poltica del recuerdo y alter la larga
siesta carlista tras la guerra, acarre una serie de defecciones de mar-
cada impronta ideolgica, en torno a la lucha entre el tiempo largo
del tradicionalismo como doctrina permanente y el tiempo corto del
carlismo como partido sometido a un profundo proceso de renovacin
(Caspistegui, 1997, p. 353). Quizs uno de los pasajes ms ilustrativos
de la evolucin y crisis del postrer carlismo socialista autogestionario
sea el anlisis de los discursos y de los enfrentamientos fraccionales
producidos en las diecisis jornadas de Montejurra celebradas desde
1962 a 1977 (Caspistegui, 1997, pp. 28;~-251). A la luz de esa reciente
experiencia, Caspistegui observa que la interiorizacin de los principios
tradicionalistas o de las frecuentes polmicas polticas no era tan com-
pleta en la base, cuya lealtad a la Causa estaba marcada por adhesiones
elementales (catolicismo, monarqua legitima) y por la coyuntura poltica
de cada momento histrico (proteccin de la religin, opcin insurrec-
cional, movilizacin electoral, ek.).
Aunque el grueso del debate sobre el carlismo sigue girando en
torno a la validez de las hiptesis formuladas hace veinte allOS, la
aparicin de algunas investigaciones renovadoras sobre las etapas ms
recientes de su historia han propiciado la aparicin de un tipo de enfoque
ms plural, que trata de articular los condicionantes socioeconmicos
y la inevitable observacin poltica coyuntural con factores de larga
288 Eduardo Gonzlez Calleja

duracin, como los elementos que intervienen en la construccin y

la pervivencia de una identidad colectiva, entre los que la cultura poltica
juega un papel esencial. La apuesta por la complejidad analtica parece
el nico camino para reconstruir el fenmeno carlista -atpico por
mltiples razones, a pesar de todo- en toda la riqueza de sus mani-
festaciones a travs del tiempo.

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