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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 49 (2.393) Ciudad del Vaticano 5 de diciembre de 2014

El Papa concluye su viaje a Turqua reafirmando con el Patriarca Bartolom la necesidad de continuar el camino ecumnico

La unidad es acogida
La lgica
del encuentro
GIOVANNI MARIA VIAN
Los viajes de Francisco son esen-
ciales, y por esta caracterstica su
modelo principal es el de Pablo
VI, el predecesor que hace medio
siglo traz un aspecto innovador
del papado contemporneo. Evi-
dente desde la visita a Lampedusa
y hasta la recentsima a Estrasbur-
go, la esencialidad marc el viaje a
Turqua segn un cdigo particu-
lar y tpico de Bergoglio, es decir,
la lgica del encuentro personal.
El Papa la evoc al hablar al fi-
nal de la divina liturgia celebrada
en El Fanar con ocasin de la fies-
ta de san Andrs, pero es en el
signo del encuentro donde hay
que leer todo el itinerario que des-
de Ankara condujo al Pontfice a
Estambul. Viaje que por una parte
se dirigi a los musulmanes y, por El sexto viaje apostlico internacional del Papa Francis- Patriarca Bartolom, con quien firm una Declaracin
otra, a las Iglesias hermanas de la co tuvo como destino Turqua, del 28 al 30 de noviem- comn en la sede del Patriarcado como compromiso de
ortodoxia. Y quien mantuvo jun- bre. Durante su visita a las ciudades de Ankara y Es- continuar el camino ecumnico. En el vuelo de regreso
tas las dos caras de este encuentro tambul mantuvo encuentros con las autoridades polti- tuvo un coloquio con los periodistas.
es una realidad misteriosa, el Esp- cas, los fieles catlicos, grupos de refugiados, represen-
ritu Santo. tantes de las comunidades musulmana y juda y con el PGINAS 5 A 13
Es el Espritu, en efecto, quien
anima a la Iglesia, record el Papa
Francisco al celebrar para los fieles
catlicos de diversos ritos reunidos
en la catedral de Estambul, donde Al congreso de pastoral En la Mezquita Azul de Estambul
antes de partir el Papa quiso reu- de las grandes ciudades
nirse con una representacin de
refugiados, sobre todo de Siria y Obra en construccin Una mirada para devolver
de Irak, refugiados en Turqua pa-
ra salvarse de la crueldad terroris- Entrar en dilogo con la tina, a Albania y ahora a Turqua. No
OMAR ABBOUD
ta, al ser imposible la visita a uno multiculturalidad es el desa- soy un turista, soy un peregrino, dijo
de los campos que los alojan. S- fo presentado por el Papa a Es significativo observar que de los el Pontfice al hablar de la visita a la
lo el Espritu Santo puede suscitar los participantes en el con- viajes internacionales realizados por el Mezquita Azul donde se detuvo a re-
la diversidad, la multiplicidad y, al greso de pastoral. Papa Francisco cuatro tuvieron lugar zar durante algunos minutos con el
mismo tiempo, producir la uni- en territorios de mayora islmica: al rostro dirigido hacia la sacra ciudad de
dad dijo, aadiendo que es el Es- PGINA 3 Reino de Jordania, al Estado de Pales- La Meca.
pritu mismo quien constituye la En un momento particular para to-
armona. da la regin del Cercano y Medio
Alma de la Iglesia y, por lo Oriente, el Papa reafirma su vocacin
tanto, de la misin, a la que puede de dialogar con los musulmanes. Creo
verdaderamente responder slo sa- Inicio del Ao de la vida consagrada que no me equivoco si afirmo que des-
liendo de s misma, el Espritu la de un punto de vista histrico Francis-
llena con un viento que no trans-
mite un poder, sino que dispone
Testigos de la alegra co es el Papa que ms gestos ha tenido
hacia el islam, gestos que llegan en un
para un servicio de amor, un len- momento en que el mundo debe avan-
guaje que todos pueden enten- Espero que despertis al mundo,
porque la nota que caracteriza la vi- zar hacia un dilogo ms activo y que
der. Aqu, en el soplo del Espri-
da consagrada es la profeca. Es la se traduzca en acciones concretas de
tu divino, est tambin la raz de
su camino, ratificado con fuerza invitacin a ser testigos crebles e in- cooperacin mutua.
desde los aos del concilio y Francisco dijo en ms de una oca-
cisivos en la sociedad, la carta apos-
orientado a encontrar con amistad sin que no podemos resignarnos ante
tlica que el Papa Francisco dirigi
a cada ser humano, sin distincin el hecho de que no haya cristianos en
a los consagrados con ocasin de la
de fe o de ideologa. Oriente, y ciertamente tambin noso-
apertura, el primer domingo de Ad- tros musulmanes no debemos resignar-
Y de nuevo la lgica del en- viento, del Ao de la vida consagra-
cuentro personal se manifest en nos ante el hecho de que no haya cris-
da, que se prolonga hasta el 2 de fe- tianos en Oriente, porque ellos son
estos das en Turqua, meta de
cuatro viajes papales en menos de brero de 2016. En Roma, se dio ini- parte de nuestra historia comn y por-
cincuenta aos y donde la mano cio a este Ao especial con una vigi- que, entre altos y bajos en las relacio-
extendida de Francisco se abri lia de oracin el sbado 29 y una ce- nes, convivimos juntos desde hace ms
con confianza para estrechar la de lebracin eucarstica el domingo 30. de catorce siglos. El Corn (5, 82) di-

SIGUE EN LA PGINA 13 PGINAS 14 A 19 SIGUE EN LA PGINA 2

pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49

Coloquio con el cardenal secretario de Estado

Un puente sobre el Bsforo

BARBARA CASTELLI
Ser un momento muy importante
y muy intenso para fortalecer el ca-
mino ecumnico no slo respecto a
la Iglesia de Constantinopla, sino
tambin a todas las dems Iglesias
ortodoxas: lo afirma el secretario
de Estado, cardenal Pietro Parolin,
en la entrevista realizada por el Cen-
tro televisivo vaticano en vsperas
del viaje del Papa a Turqua.
Despus de ocho aos de la visita de
Benedicto XVI un Pontfice vuelve a
Turqua. En Estambul tendr lugar la
firma de una declaracin comn con el
Patriarca ecumnico Bartolom. Qu
representa para la Iglesia este viaje del
Papa Francisco en el surco de sus pre-
decesores Pablo VI, Juan Pablo II y
Benedicto XVI?
Tambin el Papa Francisco tiene
este empuje apostlico de buscar re-
forzar cada vez ms las relaciones
fraternas con las Iglesias cristianas.
El Papa va con ocasin de la fiesta
de san Andrs, que es la fiesta del
patriarcado ecumnico de Constanti-
nopla, por lo tanto, va a compartir
la alegra y la celebracin de esa
Iglesia. Y va tambin para firmar
una declaracin comn. Una decla-
racin que se sita en la lnea de la
ya firmada en Jerusaln en mayo pa-
sado y que quiere, precisamente, re-
forzar los vnculos de amistad, cola-
boracin y dilogo entre las dos
Iglesias y expresar preocupacin
tambin por la suerte de tantos her-
manos cristianos que se encuentran
en situaciones de dificultad y de per-
secucin, sobre todo en la regin de
Oriente Medio. Pienso que ser un
momento muy importante y muy in-
En la Mezquita Azul de Estambul
VIENE DE LA PGINA 1
ce: Encontrars que los ms cer-
canos a los creyentes son los que
dicen somos cristianos . El de-
ber de las autoridades islmicas es,
sin lugar a dudas, garantizar la li-
bertad religiosa de las minoras que
desean vivir en paz y en armona:
como dice el Corn (2, 256), no
cabe coaccin en religin.
Muchos pases del mundo isl-
mico estn atravesando situaciones
de violencia. Cierto, es necesario
afrontar las consecuencias de tales
situaciones, pero es necesario tam-
bin pensar que muchas de las rea-
lidades existentes son el resultado
de la equivocada intervencin de
potencias ajenas a las regiones de-
vastadas por los conflictos, as co-
mo de la falta de visin de algunos
pases de la regin.
Una vista panormica de Estambul
tenso para fortalecer este camino
ecumnico no slo respecto a la
Iglesia de Constantinopla, sino tam-
bin a todas las dems Iglesias orto-
doxas.
Imposible no pensar en la delicada si-
tuacin de Oriente Medio, que la hace
an ms precaria la accin sanguina-
ria del sedicente Estado islmico. La
paz parece imposible. Cmo romper es-
ta espiral de violencia?
Ciertamente la situacin sigue
siendo muy grave y seguramente el
Papa aprovechar tambin este nue-
vo viaje precisamente para continuar
su misin de mensajero de la paz.
La solucin la conocemos. La solu-
cin es ms fcil y ms difcil de lo
que parece. Se trata de abandonar
Francisco se dirigi, adems, a
los lderes musulmanes pidindoles
ms firmeza en la condena al terro-
rismo y habl tambin de islamofo-
bia y de cristianofobia. En la Mez-
qutia Azul para rezar miraba en la
misma direccin hacia la cual un
cuarto de la poblacin mundial di-
rige la mirada cinco veces al da.
Mirar hacia La Meca quiere de-
cir mirar a los musulmanes directa-
mente a los ojos. Estoy seguro de
que la mayora del pueblo islam es
capaz de devolver esta mirada
transformada en dilogo y fraterni-
dad. Dice el Corn (3, 64): Gen-
te del Libro! Convengamos en una
frmula aceptable a nosotros y a
vosotros, segn la cual no servire-
mos sino a Dios y no tomaremos
a nadie de entre nosotros como Se-
or.
las armas e iniciar un dilogo, iniciar
una negociacin. Es impensable que
pueda darse una solucin armada,
que pueda darse una solucin unila-
teral impuesta con la fuerza por par-
te de alguien. La Santa Sede siem-
pre dijo que la solucin no puede
ser ms que regional y comprensiva,
teniendo en cuenta los intereses y las
expectativas de cada una de las par-
tes implicadas. Lamentablemente en
estos das asistimos tambin a un ul-
terior deterioro de la situacin en
Tierra Santa. Vemos lo que est ha-
ciendo el as llamado Estado islmi-
co. Este es el camino para llegar a
una calle sin salida. Sin recordar lue-
go, en el caso del Estado islmico,
lo que la Santa Sede ha dicho en
ms de una ocasin, es decir, el
principio del derecho de detener al
agresor injusto en el respeto del de-
recho internacional. Al luchar contra
las que son las causas de este fen-
meno terrorista no debemos esperar
una respuesta exclusivamente vincu-
lada al aspecto militar, a la fuerza,
sino que hay que buscar comprender
y resolver las causas de este fenme-
no. Y creo justo incluso denunciar a
los que pueden ser los apoyos, sean
de tipo poltico como econmico,
que el Estado islmico sigue reci-
biendo. Luego el dilogo interreli-
gioso. La capacidad por parte de to-
dos y, sobre todo, tambin de los
responsables y de los lderes musul-
manes de denunciar la manipulacin
de la religin y el uso del nombre de
Dios para practicar la violencia con-
tra los dems.
La violencia conduce a numerosas y
dramticas consecuencias. Pensemos en
los miles de personas en fuga hacia las
zonas limtrofes en busca de salvacin,
as como en la presencia cada vez ms
exigua de los cristianos en estos luga-
res. Qu hace la Iglesia al respecto?
La Iglesia est comprometida en
un grandsimo esfuerzo de sensibili-
zacin, primero, de la comunidad
internacional para socorrer las nece-
sidades de estos hermanos y herma-
nas refugiados o desplazados, y lue-
go poniendo en accin todos sus
medios de caridad. Sabemos en qu
medida las organizaciones interna-
cionales, las agencias catlicas de
ayuda, las Critas estn actuando en
el terreno, precisamente para soco-
rrer las necesidades de estos herma-
nos nuestros, sobre todo ante el in-
vierno que ya ha llegado y que har
ms precaria y ms dura su solucin.
Y luego esa insistencia justa, precisa,
necesaria sobre el derecho a regresar.
Este es otro punto sobre el cual la
Santa Sede sigue insistiendo. Un re-
greso a la propia patria, a las pro-
pias casas, a las propias tierras, en
condiciones que permitan a esta
gente poder vivir con serenidad.
Condiciones que les aseguren su de-
recho a la vida, el derecho a la segu-
ridad.
Turqua se caracteriza por una convi-
vencia multicultural y multireligiosa.
Cules son, segn su parecer, los as-
pectos en los que el Pontfice querr po-
ner el acento?
Ante todo preocupacin por la
Iglesia local. Una pequea Iglesia
que en los aos pasados fue tambin
testigo de episodios muy dolorosos
de violencia, pero que persevera en
su misin. Me parece importante
destacar esta voluntad de la Iglesia
catlica en Turqua en sus diversas
expresiones tenemos la Iglesia lati-
na, la Iglesia armenio-catlica, la
Iglesia caldea, la Iglesia siro-catli-
ca, que es la voluntad de perseve-
rar en su misin, es decir, testimo-
niar una presencia y asegurar este
dilogo con el islam que es muy im-
portante. A pesar de todas las difi-
cultades y los obstculos, la Iglesia
catlica en Turqua est comprometi-
da en este dilogo con el islam y es-
t comprometida en la lnea y con el
estilo que caracterizaron la presencia
del entonces delegado apostlico,
monseor Angelo Giuseppe Ronca-
lli, hoy san Juan XXIII. Este estilo de
ser puente, como lo recordaba tam-
bin el Papa Francisco hace algunos
domingos: no construir muros, sino
puentes donde pueda tener lugar el
encuentro entre las personas. Y Juan
XXIII fue precisamente un puente so-
bre el Bsforo para el encuentro de
los turcos, los griegos, los catlicos,
los ortodoxos, los musulmanes y los
judos. Esta es la vocacin. Y luego,
naturalmente, tambin la asistencia
religiosa a las familias catlicas, a la
comunidad catlica, a los numerosos
peregrinos que van all. Dira que la
presencia del Papa ser de aliento
para la Iglesia y, al mismo tiempo,
de apoyo a este compromiso que la
caracteriza de dilogar con el islam.

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Mensaje del Papa para el Congreso internacional de pastoral de las grandes ciudades

Evangelizacin creativa
Publicamos el mensaje enviado por el Papa al
cardenal arzobispo de Barcelona, Llus
Martnez Sistach, con ocasin del Congreso
internacional de pastoral de las grandes
ciudades que tuvo lugar el 25 y 26 de
noviembre en la ciudad catalana.
Querido hermano:
Te saludo con afecto en estos momentos
en que se dan los ltimos pasos del Congre-
so internacional de pastoral de las grandes
ciudades, celebrado en Barcelona. Y saludo
tambin a los organizadores y participantes
en sus distintas fases.
Me alegro por los esfuerzos realizados, y
aliento a todos a seguir reflexionando, de
manera creativa, sobre el modo de afrontar
la tarea evangelizadora en los grandes n-
cleos urbanos, cada vez en mayor expansin,
y en los que todos necesitan sentir la cerca-
na y la misericordia de Dios, que nunca los
abandona. l siempre sabe hacerse encon-
trar, toma la iniciativa para ofrecer el sentido
de la vida verdadera a quienes estn solos,
desorientados o doloridos por las heridas
provocadas a menudo por una sociedad fre-
ntica e insolidaria.
La Iglesia tiene la misin de hacer llegar
la Buena Noticia de Jesucristo y su amor
salvador a los diferentes ambientes, sin te-
mer al pluralismo y sin caer en discrimina-
cin alguna. No considera una prdida salir
a las periferias, o cambiar los esquemas
acostumbrados, si es preciso. Como a una
madre, lo que le interesa es el bien de sus
hijos, sin escatimar esfuerzos y sacrificios:
que no les falte la luz del Evangelio para
llevar una vida fecunda de esperanza, de
alegra y de paz; que no les falte acogida pa-
ra sentirse integrados en una comunidad,
sea en circunstancias de disgregacin como
de fro anonimato; que crezca en ellos el es-
pritu de autntica solidaridad con todos, es-
pecialmente con los ms necesitados.
Pido al Seor que los trabajos de ese
Congreso iluminen la accin pastoral en el
momento actual, y les bendigo de corazn a
los congresistas y a cuantos participan en el
solemne acto que, con esta ocasin, tiene lu-
gar en el emblemtico templo de la Sagrada
Familia, en Barcelona.
Te ruego que reces y hagas rezar por m y
por los frutos de mi servicio a la Iglesia.
Que Jess te bendiga y la Virgen santa te
cuide.
Fraternalmente,
FRANCISCO Ceremonia en la baslica de la Sagrada Familia (Guillermo Simn Castellv)

Encuentro en el Vaticano con los participantes en el congreso de pastoral

Obra en construccin
Cambiar la mentalidad y entrar en dilogo con la multiculturalidad, con la Primero, tal vez el ms difcil: rea- Pero ya no estamos en esa poca.
religiosidad del pueblo y sobre todo con los pobres de la ciudad. lizar un cambio en nuestra mentali- Ha pasado. No estamos en la cris-
Son los principales desafos presentados por el Papa Francisco a los participantes dad pastoral. Se debe cambiar! tiandad, ya no. Hoy ya no somos los
en el congreso internacional de pastoral de las grandes ciudades, a quienes recibi En la ciudad necesitamos otros nicos que producen cultura, ni los
el jueves 27 de noviembre, como conclusin de los trabajos que tuvieron lugar el mapas, otros paradigmas, que nos primeros, ni los ms escuchados.
25 y 26 en Barcelona. Se trata de casi treinta pastores de metrpolis de los ayuden a volver a ubicar nuestros Necesitamos, por lo tanto, un cam-
cuatro continentes, a quienes el Pontfice dirigi la invitacin pensamientos y nuestras actitudes. bio de mentalidad pastoral, pero no
a mirar la experiencia de la misin ciudadana celebrada por Montini No podemos permanecer desorienta- de una pastoral relativista no,
durante su episcopado milans. dos, porque tal desconcierto nos lle- esto no que por querer estar pre-
var a equivocarnos de camino, ante sente en la cocina cultural pierde
Queridos hermanos: nuevos caminos, quiero tambin todo nosotros mismos, pero luego el horizonte evanglico, dejando al
ayudar a analizar posibles miedos, confunde al pueblo de Dios y al que hombre confiado en s mismo y
Os agradezco vuestra participa- emancipado de la mano de Dios.
que muchas veces, de un modo o de busca con corazn sincero la Vida,
cin en este encuentro, que se rela- No, esto no. Esta es la senda relati-
otro, todos sufrimos y que nos con- la Verdad y el Sentido.
ciona con el momento preparatorio vista, la ms cmoda. Esto no se po-
funden y paralizan. Venimos de una accin pastoral
que tuvo lugar en Barcelona el pasa- dra llamar pastoral. Quien acta as
do mes de mayo. Doy las gracias al En la Evangelii gaudium quise lla- secular, donde la Iglesia era la nica no tiene autntico inters por el
cardenal Sistach por sus palabras de mar la atencin sobre la pastoral ur- referencia de la cultura. Es verdad, hombre, sino que lo deja a la deriva
introduccin. bana, pero sin oposicin con la pas- es nuestra herencia. Como autntica de dos peligros igualmente graves: le
toral rural. Es una gran ocasin para Maestra, la Iglesia sinti la respon- ocultan a Jess y la verdad sobre el
Ms que pronunciar un discurso
formal en parte porque quisiera ser profundizar desafos y posibles hori- sabilidad de delinear y de imponer, hombre mismo. Y esconder a Jess y
un poco espontneo y en parte por- zontes de una pastoral urbana. De- no slo las formas culturales, sino la verdad sobre el hombre son peli-
que no tuve tiempo de elaborar un safos, es decir, lugares en los que tambin los valores, y ms profunda- gros graves. Camino que lleva al
discurso formal: entre los de Tur- Dios nos est llamando; horizontes, mente trazar el imaginario personal hombre a la soledad de la muerte
qua, los de Europa, estaba satura- es decir, aspectos en los cuales creo y colectivo, es decir las historias, los (cf. Evangelii gaudium, 93-97).
do... os hablar a partir de mi ex- que deberamos prestar especial fundamentos donde las personas se
Hay que tener el valor de realizar
periencia personal, de quien fue pas- atencin. Presento slo cuatro, pero apoyan para encontrar los significa- una pastoral evangelizadora audaz y
tor de una ciudad muy poblada y vosotros seguramente descubriris dos ltimos y las respuestas a su sin temores, porque el hombre, la
multicultural como es Buenos Aires. otros. preguntas vitales. mujer, las familias y los diversos gru-
Y tambin de la experiencia que rea- pos que viven en la ciudad esperan
lizamos juntos como obispos de las de nosotros, y lo necesitan para su
once dicesis que componen esa re- vida, la Buena Noticia que es Jess
gin eclesistica; con ellos, partiendo y su Evangelio. Muchas veces oigo
de diversos mbitos y propuestas, que se siente vergenza pronunciar-
hemos buscado en comunin eclesial se. Tenemos que trabajar para no te-
afrontar algunos aspectos pastorales ner vergenza o timidez en anunciar
para la evangelizacin de ese con- a Jesucristo; buscar el cmo... Este
glomerado urbano con una pobla- es un trabajo clave.
cin de casi 13 millones de personas, El dilogo con la multiculturali-
en las once dicesis: Buenos Aires dad. En Estrasburgo habl de una
tiene tres millones de habitantes por Europa multipolar. Pero tambin las
la noche y casi ocho durante el da, grandes ciudades son multipolares y
que vienen a la ciudad. Pero en total multiculturales. Y debemos dialogar
son 13 millones. Est en el decimo- con esta realidad, sin miedo. Se tra-
tercer lugar en el mundo entre las ta, entonces, de adquirir un dilogo
ciudades ms densamente pobladas. pastoral sin relativismos, que no ne-
Al reflexionar con vosotros, quiero
entrar en esta corriente para abrir SIGUE EN LA PGINA 4
pgina 4
Al congreso de pastoral de las grandes ciudades
VIENE DE LA PGINA 3
gocia la propia identidad cristiana,
sino que quiere alcanzar el corazn
del otro, de los dems distintos a
nosotros, y all sembrar el Evangelio.
Necesitamos una actitud contem-
plativa, que sin rechazar la aporta-
cin de las diversas ciencias para co-
nocer el fenmeno urbano estas
aportaciones son importantes bus-
ca descubrir el fundamento de las
culturas, que en su ncleo ms pro-
fundo estn siempre abiertas y se-
dientas de Dios. Nos ayudar mu-
cho conocer los imaginarios y las
ciudades invisibles, es decir, los gru-
pos o los territorios humanos que se
identifican en sus smbolos, lengua-
jes, ritos y formas para contar la vi-
da. Muchas veces pienso en la crea-
tividad y la valenta que tuvo Pablo
en su discurso en Atenas. Pobrecillo,
le fue mal... Pero tuvo creatividad,
porque detenerse ante los dolos...
Situmonos en una mentalidad ju-
deo-cristiana. Entr en su cultura...
No fue un xito, cierto, pero la
creatividad! l buscaba hacerse en-
tender por esa multiculturalidad que
estaba muy lejos de la mentalidad
judeo-cristiana.
El tercer aspecto es la religiosidad
del pueblo. Dios vive en la ciudad.
Hay que ir a buscarlo y detenerse
all donde trabaja. S que no es lo
mismo en los diversos continentes,
pero debemos descubrir, en la reli-
giosidad de nuestros pueblos, el au-
tntico sustrato religioso, que en
En diciembre y enero
Las celebraciones presididas por el Papa
D iciembre
LUNES 8
SOLEMNIDAD DE LA INMACULADA
CONCEPCIN DE MARA
Acto de veneracin a la Inmacula-
da Concepcin en la plaza de Es-
paa, a las 16.00.
VIERNES 12
NUESTRA SEORA
DE GUADALUPE
Santa misa en la baslica vaticana
por Amrica Latina, a las 18.00.
D OMINGO 14
III D OMINGO DE ADVIENTO
GAUDETE
Visita pastoral a la parroquia roma-
na San Jos en el Aurelio, a las
16.00.
MIRCOLES 24
Misa de medianoche en la baslica
vaticana, a las 21.30.
JUEVES 25
SOLEMNIDAD DEL NACIMIENTO
DEL SEOR
Bendicin Urbi et orbi desde el pinas.
balcn central de la baslica vatica-
na, a las 12.00.
MIRCOLES 31
Primeras Vsperas de la solemnidad
de Santa Mara, Madre de Dios, y
Te Deum en accin de gracias 17.30.
LOSSERVATORE ROMANO
muchos casos es cristiano y catlico.
No en todos: hay religiosidades no
cristianas. Pero hay que ir all, al n-
cleo. No podemos desconocer ni
despreciar tal experiencia de Dios
que, incluso estando a veces dispersa
o mezclada, pide ser descubierta y
no construida. All estn las semina
Verbi sembradas por el Espritu del
Seor. No est bien hacer valoracio-
nes presurosas y genricas del tipo:
Esto es slo una expresin de reli-
giosidad natural. No, esto no se
puede decir. De all podemos co-
menzar el dilogo evangelizador, co-
mo hizo Jess con la samaritana y
seguramente con muchos otros ms
all de Galilea. Y para el dilogo
evangelizador es necesaria la con-
ciencia de la propia identidad cris-
tiana y tambin la empata con la
otra persona. Esto creo que lo dije a
vosotros, a los obispos de Asia, no?
Esa empata para encontrar en la re-
ligiosidad ese sustrato.
La Iglesia en Amrica Latina y en
el Caribe, desde hace algunas dca-
das, se dio cuenta de esta fuerza reli-
giosa, que viene sobre todo de las
mayoras pobres.
Dios sigue hablndonos hoy, co-
mo lo hizo siempre, por medio de
los pobres, del resto. En general,
las grandes ciudades hoy estn habi-
tadas por numerosos inmigrantes y
pobres, que provienen de las zonas
rurales o de otros continentes, con
otras culturas. Tambin Roma... El
vicario de Roma puede decirlo, no?
Hay muchos mendigos por do-
por el ao transcurrido, en la bas-
lica vaticana, a las 17.00.
Enero de 2015
JUEVES 1
SOLEMNIDAD DE SANTA MARA,
MADRE DE DIOS
XLVIII JORNADA MUNDIAL
DE LA PAZ
Misa en la baslica vaticana, a las
10.00.
MARTES 6
SOLEMNIDAD DE LA EPIFANA
DEL SEOR
Misa en la baslica vaticana, a las
10.00.
D OMINGO 11
FIESTA DELBAUTISMO DEL SEOR
Misa con administracin del sacra-
mento del Bautismo a nios, en la
Capilla Sixtina, a las 9.30.
LUNES 12 - LUNES 19
Viaje apostlico a Sri Lanka y Fili-
D OMINGO 25
SOLEMNIDAD DE LA CONVERSIN
DE SAN PABLO
Celebracin de Vsperas en la bas-
lica de San Pablo Extramuros, a las
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
quier... Son peregrinos de la vida, en
busca de salvacin, que muchas
veces tienen la fuerza para seguir
adelante y luchar gracias a un senti-
do ltimo que reciben de una expe-
riencia sencilla y profunda de fe en
Dios. El desafo es doble: ser acoge-
dores con los pobres e inmigrantes
la ciudad, en general, no lo es, re-
chaza y valorar su fe. Es muy pro-
bable que esa fe est mezclada con
elementos del pensamiento mgico e
inmanente, pero debemos buscarla,
reconocerla, interpretarla y segura-
mente tambin evangelizarla. No
tengo dudas de que en la fe de estos
hombres y mujeres hay un potencial
enorme para la evangelizacin de las
zonas urbanas.
Cuarto continuando: pobres
urbanos. La ciudad, junto con la
multiplicidad de ofertas preciosas
para la vida, tiene una realidad que
no se puede ocultar y que en mu-
chas ciudades es cada vez ms evi-
dente: los pobres, los excluidos, los
descartados. Hoy podemos hablar
de descartados. La Iglesia no puede
ignorar su clamor, ni entrar en el
juego de los sistemas injustos, mez-
quinos e interesados que buscan ha-
cerlos invisibles.
Muchos pobres, vctimas de anti-
guas y nuevas pobrezas. Estn las
nuevas pobrezas. Pobrezas estructu-
rales y endmicas que estn exclu-
yendo generaciones de familias. Po-
brezas econmicas, sociales, morales
y espirituales. Pobrezas que margi-
nan y descartan personas, hijos de
Dios. En la ciudad, el futuro de los
pobres es ms pobreza. Ir all!
Algunas propuestas
Os propongo dos ncleos pastora-
les, que son acciones, pero no slo.
Pienso que la pastoral es ms que
accin, es tambin presencia, conte-
nidos, actitudes, gestos.
Una primera cuestin:
salir y facilitar
Se trata de una autntica transfor-
macin eclesial. Todo pensado en
clave de misin. Un cambio de men-
talidad: del recibir al salir, del espe-
rar a que vengan a ir a buscarlos.
Para m esto es un punto clave.
Salir para encontrar a Dios que
vive en la ciudad y en los pobres.
Salir para encontrarse, para escu-
char, para bendecir, para caminar
con la gente. Y facilitar el encuentro
con el Seor. Hacer accesible el sa-
cramento del Bautismo. Iglesias
abiertas. Secretaras con horarios pa-
ra las personas que trabajan. Cate-
quesis adecuadas en los contenidos y
en los horarios de la ciudad.
Se hace ms fcil hacer crecer la
fe que ayudarle a nacer. Pienso que
tenemos que seguir profundizando
esos cambios necesarios en nuestras
diversas catequesis, esencialmente en
nuestras formas pedaggicas, a fin
de que los contenidos se compren-
dan mejor, pero al mismo tiempo
hay que aprender a despertar en
nuestros interlocutores la curiosidad
y el inters por Jesucristo. Esta cu-
riosidad tiene un santo patrono: es
Zaqueo. Pidmosle a l que nos ayu-
de a despertarla. Y luego invitar a la
adhesin a l y a seguirlo. Tenemos
que aprender a suscitar la fe. Susci-
tar la fe! Y no ir por aqu, por all...
No! Sembrar! Si la fe comienza es-
t el Espritu que luego har que es-
ta persona vuelva a m o a otro a pe-
dir un paso ms, un paso ms... Pe-
ro suscitar la fe.
Segunda propuesta:
la Iglesia samaritana. Estar presentes
Se trata de un cambio en el senti-
do del testimonio. En la pastoral ur-
bana, la calidad la dar la capacidad
de testimonio de la Iglesia y de cada
cristiano. El Papa Benedicto, cuando
dijo que la Iglesia no crece por pro-
selitismo sino por atraccin, hablaba
de esto. El testimonio que atrae, que
despierta curiosidad en la gente.
Aqu est la clave. Con el testimo-
nio podemos incidir en los ncleos
ms profundos, all donde nace la
cultura. A travs del testimonio la
Iglesia siembra el granito de mosta-
za, pero lo hace en el corazn mis-
mo de las culturas que se estn en-
gendrando en las ciudades. El testi-
monio concreto de misericordia y
ternura que trata de estar presente
en las periferias existenciales y po-
bres, acta directamente sobre los
imaginarios sociales, generando
orientacin y sentido para la vida de
la ciudad. As, como cristianos, con-
tribuimos en la construccin de una
ciudad en la justicia, la solidaridad y
la paz.
Con la pastoral social, con Cri-
tas, con diversas organizaciones, co-
mo ha hecho siempre la Iglesia a lo
largo de los siglos, podemos hacer-
nos cargo de los ms pobres con ac-
ciones significativas, acciones que
hagan presente el reino de Dios ma-
nifestndolo y dilatndolo. Incluso
aprendiendo a trabajar junto a quie-
nes ya estn haciendo cosas muy efi-
cientes en favor de los ms pobres.
Es un espacio muy propicio para la
pastoral ecumnica caritativa, en la
cual asumimos compromisos de ser-
vicio a los ms pobres junto a los
hermanos de otras Iglesias y comu-
nidades eclesiales.
En todo esto es muy importante
el protagonismo de los laicos y de
los pobres mismos. Y tambin la li-
bertad del laico, porque lo que nos
aprisiona, lo que no hace abrir de
par en par las puertas es la enferme-
dad del clericalismo. Es uno de los
problemas ms graves.
Queridos hermanos y hermanas,
esto es lo que me sugiri la reflexin
sobre la experiencia pastoral. Me
alegra pensar que estamos recorrien-
do juntos un camino y que lo hace-
mos siguiendo las huellas de muchos
santos pastores que nos han precedi-
do; cito por ejemplo slo al beato
Giovanni Battista Montini, que du-
rante su episcopado en Miln cuid
con celo apasionado la gran misin
ciudadana. En los escritos del beato
Pablo VI, cuando era arzobispo de
Miln, hay una obra, una obra sobre
cosas que podrn ayudar en esto.
Que su ejemplo y su intercesin, con
la de nuestra Madre celestial, nos
ayuden a realizar un fructuoso cam-
bio de mentalidad, a aumentar nues-
tra capacidad de dialogar con las di-
versas culturas, a valorar la religiosi-
dad de nuestros pueblos y a compar-
tir Evangelio y pan con los ms po-
bres de nuestras ciudades. Gracias.
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
Durante el vuelo de regreso de Turqua el Papa responde a las preguntas de los periodistas
El ecumenismo no puede esperar
Y pide a los lderes musulmanes del mundo que condenen la violencia y dar un salto de calidad en el dilogo
Publicamos la traduccin del colo-
quio del Papa Francisco con los pe-
riodistas a bordo del avin que par-
ti del aeropuerto de Estambul el
domingo 30 de noviembre hacia Ro-
ma, como conclusin del viaje a Tur-
qua. El encuentro lo introdujo y lo
gui el padre Federico Lombardi.
Yasemin Taskin: El presidente Er-
doan ha hablado de islamofobia.
Usted, naturalmente, se ha centrado
ms en una actual cristianofobia en
Medio Oriente, en lo que sucede a los
cristianos, a las minoras. Consideran-
do tambin la llamada al dilogo inte-
rreligioso, qu ms se puede hacer?
Basta el dilogo interreligioso? Se
puede ir ms all? Y, en su opinin,
qu deben hacer los lderes mundiales?
Me ha hecho preguntas que dan
para escribir un libro... Quisiera de-
cir algo sobre el dilogo interreligio-
so, la islamofobia y la cristianofobia:
estas tres cosas.
Sobre la islamofobia, es cierto que
ante estos actos terroristas, no slo
en esta zona sino tambin en frica,
hay una reaccin y se dice: Si este
es el islam, me enfado con l. Y
muchos, muchos musulmanes se
sienten ofendidos, y dicen: No, no-
sotros no somos as. El Corn es un
libro de la paz, es un libro proftico
de paz. Esto no es el islam. Yo en-
tiendo esto, y creo que al menos yo
lo creo, sinceramente no podemos
decir que todos los musulmanes son
terroristas: no se puede decir. Como
no se puede decir que todos los cris-
tianos son fundamentalistas, porque
tambin nosotros los tenemos, en to-
das las religiones existen estos pe-
queos grupos. Yo le dije al presi-
dente [Erdoan]: Sera bueno que
todos los lderes islmicos sean l-
deres polticos, religiosos o acadmi-
cos hablaran claramente y conde-
nasen esos actos, porque esto ayuda-
ra a la mayora del pueblo islmico
a decir no; pero que lo oyera ver-
daderamente de la boca de sus lde-
res: el lder religioso, el lder acad-
mico tantos intelectuales y lderes
polticos. Esta fue mi respuesta.
Porque todos necesitamos una con-
dena mundial, tambin por parte de
los islmicos, que tienen esa identi-
LOSSERVATORE ROMANO
dad, y que digan: Nosotros no so-
mos esos. El Corn no es esto. Este
es el primer punto.
Cristianofobia: Es cierto. No quie-
ro usar palabras un poco endulza-
das, no. A los cristianos nos echan
del Medio Oriente. A veces, como
hemos visto en Irak, en la zona de
Mosul, deben marcharse y dejarlo
todo, o pagar una tasa, que luego
no sirve... Y otras veces nos expul-
san con guante blanco. Por ejemplo,
una pareja en un Estado, el marido
vive aqu, ella vive all... No, que el
marido venga a vivir con la mujer.
No, no, que la mujer salga y deje li-
bre la casa. Esto sucede en algunos
pases. Es como si quisieran que ya
no haya cristianos, que no quede na-
da de cristiano. En esa zona sucede
as. Es cierto, es un efecto del terro-
rismo, en el primer caso, pero cuan-
do se hace diplomticamente, con
guante blanco, es porque hay algo
ms detrs, y esto no es bueno.
Y, en tercer lugar, el dilogo inte-
rreligioso. He tenido quizs la con-
versacin ms hermosa, la ms her- quita, no poda decir: No, ahora
mosa en este sentido, con el presi-
dente de Asuntos religiosos y su
equipo. Ya cuando lleg el nuevo
embajador de Turqua, hace un mes
y medio, para entregar las cartas cre-
denciales, vi a un hombre excepcio-
nal, un hombre de profunda religio-
sidad. Y tambin el presidente de es-
ta oficina era de la misma escuela. Y
ellos dijeron algo hermoso: Parece
que ahora el dilogo interreligioso
ha llegado a su fin. Hemos de dar
un salto cualitativo, para que el di-
logo interreligioso no se limite a co-
sas del tipo: Cmo piensan ustedes
esto?... Nosotros, esto... Tenemos
que dar un salto cualitativo, tenemos
que dialogar entre personas religio-
sas de diferentes pertenencias. Y
esto es hermoso, porque son el hom-
bre y la mujer que se encuentran
con un hombre y una mujer e inter-
cambian sus experiencias: no se ha-
bla slo de teologa, se habla de ex-
periencia religiosa. Y esto sera un
buen paso adelante. Me ha gustado
mucho este encuentro. Es de alta ca-
lidad.
Volviendo a los dos primeros as-
pectos, sobre todo al de la islamofo-
bia, siempre hay que distinguir entre
lo que es la propuesta de una reli-
gin y el uso concreto que hace de
ella un determinado gobierno. Tal
vez dice: Soy musulmn, soy judo,
soy cristiano. Pero usted no gobier-
na su pas como musulmn, ni como
judo, ni como cristiano. Hay un
abismo. Es preciso hacer esta distin-
cin, pues muchas veces se utiliza el
nombre, pero la realidad no es esa
de la religin. No s si he contesta-
do.
Esma Cakir: Cul es el significado de
aquel momento de oracin tan intenso
que ha tenido en la mezquita? Ha si-
do para usted, Santo Padre, una ma-
nera de dirigirse a Dios? Qu desea,
en particular, compartir con nosotros?
He ido all, a Turqua, he ido co-
mo peregrino, no como turista. Y he
ido precisamente con el motivo prin-
cipal de la fiesta de hoy: he ido jus-
tamente para compartirla con el Pa-
triarca Bartolom, un motivo religio-
so. Pero luego, cuando fui a la mez-
tianos; tenemos tantos mrtires, em-
soy un turista. No, todo era religio-
so. Y vi aquella maravilla. El muft
me explicaba bien las cosas, con tan-
ta dulzura, y tambin con el Corn,
donde se habla de Mara y Juan el
Bautista, me explicaba todo... En
aquel momento sent la necesidad de
orar. Y le dije: Rezamos un po-
co?. S, s, dijo l. Y or por mrtires nos estn gritando: So-
Turqua, por la paz, por el muft...
por todos..., por m, que lo necesi-
to... Rec de verdad. Y rec sobre
todo por la paz. Dije: Seor, termi-
nemos con la guerra. As, fue un
momento de oracin sincera.
Alexey Bukalov: Santidad, agrade-
cindole todo lo que hace por el mundo
ortodoxo, quisiera saber: Despus de
esta visita y de este extraordinario en-
cuentro con el Patriarca de Constanti-
nopla, qu prospectivas hay de contac-
tos con el Patriarcado de Mosc?
El mes pasado, con motivo del S-
nodo, vino como delegado del Pa-
triarca Kirill, Hilarin. Quiso hablar
conmigo, no como delegado al Sno-
do, sino como presidente de la Co-
misin para el dilogo ortodoxo-ca-
tlico. Hablamos un poco.
pgina 5
Primero me referir a toda la Or-
todoxia, y luego llegar a Mosc.
Creo que con la Ortodoxia estamos
en camino. Ellos tienen los sacra-
mentos, la sucesin apostlica... es-
tamos en camino. Qu debemos es-
perar? Que los telogos se pongan
de acuerdo? Nunca llegar ese da,
se lo aseguro, soy escptico. Los te-
logos trabajan bien, pero me acuer-
do de lo que se contaba sobre lo que
Atengoras haba dicho a Pablo VI:
Nosotros vamos adelante solos y
metamos a todos los telogos en
una isla, que piensen!. Crea que
esto no era cierto, pero Bartolom
me ha dicho: No, es verdad, lo dijo
as. No se puede esperar: la unidad
es un camino, un camino que se de-
be hacer, que se debe hacer juntos.
Y este es el ecumenismo espiritual:
orar juntos, trabajar juntos, tantas
obras de caridad, tanto trabajo como
hay... Ensear juntos. Ir adelante
juntos. Este es el ecumenismo espiri-
tual. Luego est el ecumenismo de
la sangre, cuando matan a los cris-
pezando por los de Uganda, canoni-
zados hace 50 aos: la mitad eran
anglicanos, otra mitad catlicos; pe-
ro aquellos [que los mataron] no de-
can: T eres catlico... T eres an-
glicano.... No: T eres cristiano,
y la sangre se mezcla. Este es el ecu-
menismo de la sangre. Nuestros
mos uno! Ya tenemos la unidad, en
el espritu y tambin en la sangre.
No s si he contado aqu aquella
ancdota de Hamburgo, el prroco
de Hamburgo... La he contado?
Cuando yo estaba en Alemania tuve
que ir a Hamburgo para hacer un
bautismo. Y el prroco llevaba la
causa de canonizacin de un sacer-
dote que haba sido guillotinado por
los nazis porque daba catequesis a
los nios. A un cierto punto, al ha-
cer ese estudio, descubri que detrs
de l haba un ministro luterano en
la lista, condenado a la guillotina
por la misma razn. La sangre de
los dos se haba mezclado. Y este
prroco fue al obispo y le dijo: Yo
no sigo con esta causa slo para el
SIGUE EN LA PGINA 6
pgina 6 LOSSERVATORE ROMANO
El Pontfice con los periodistas
durante el vuelo de regreso a Roma
VIENE DE LA PGINA 5
sacerdote: o por los dos o por ninguno. Este
es el ecumenismo de la sangre, que nos ayuda
mucho, nos dice mucho. Y creo que debemos
ir con valenta por este camino. S, compartir
ctedras universitarias, ya se hace, pero adelan-
te, vamos...
Voy a decir una cosa que tal vez alguno no
puede entender, pero... Las Iglesias orientales
catlicas tienen derecho a existir, es cierto. Pero
uniatismo es una palabra de otra poca. Hoy
no se puede hablar as. Se debe encontrar otra
va.
Ahora, aterricemos en Mosc. Con el Pa-
triarca Kirill... le he hecho saber, y l tambin
est de acuerdo, el deseo de encontrarnos. Le
dije: Yo voy donde quiera. Usted me llama y
yo voy; y tambin l tena el mismo deseo.
Pero en los ltimos tiempos, con el problema
de la guerra, el pobre hombre tiene tantos pro-
blemas all, que el viaje y el encuentro con el
Papa han pasado a segundo plano. Pero ambos
queremos encontrarnos y queremos seguir ade-
lante. Hilarin ha propuesto, para una reunin
de estudio que tiene esta Comisin, en la que
preside la delegacin de la Iglesia ortodoxa ru-
sa, profundizar la cuestin del Primado, por-
que hay que seguir adelante con aquella peti-
cin de Juan Pablo II: Aydenme a encontrar
una forma de Primado en la que podamos es-
tar de acuerdo. Esto es lo que puedo decirle.
Mimmo Muolo: Me llam la atencin una frase
que dijo esta maana durante la Divina Liturgia:
Quiero asegurar a cada uno de ustedes que, para
alcanzar el anhelado objetivo de la plena unidad,
la Iglesia catlica no pretende imponer ninguna
exigencia. Quisiera que explicase ms esta frase,
si es posible, y si se refera precisamente al proble-
ma del Primado, al que acaba aludir.
Esa no es una exigencia: es un acuerdo, por-
que tambin lo quieren ellos; es un acuerdo pa-
ra encontrar una forma que sea ms conforme
con la de los primeros siglos. Una vez le algo
que me hizo pensar. Entre parntesis, lo que
siento ms profundamente en este camino de la
unidad es la homila de ayer, sobre el Espritu
Santo. Slo el camino del Espritu Santo es el
correcto, porque l es sorpresa, l nos har ver
dnde est el punto; es creativo... El problema
esto es tal vez una autocrtica, pero es ms o
menos lo que he dicho en las congregaciones
generales antes del Cnclave es que la Iglesia
tiene el defecto, el hbito pecaminoso, de mi-
rarse demasiado a s misma, como si creyera te-
ner su propia luz. Pero mira: la Iglesia no tiene
luz propia. Debe mirar a Jesucristo. Los prime-
ros Padres llamaban a la Iglesia mysterium lu-
nae, el misterio de la luna, por qu? Porque
da luz, pero no la propia, sino la que viene del
sol. Y cuando la Iglesia se mira demasiado a s
misma, surgen las divisiones. Y esto es lo que
ha pasado despus del primer milenio. Hoy ha-
blbamos en la mesa de un momento, de un
lugar no recuerdo cul, donde fue un carde-
nal a dar la excomunin del Papa al Patriarca:
en aquel momento, la Iglesia se mir a s mis-
ma. No ha mirado a Jesucristo. Y creo que to-
dos estos problemas que surgen entre nosotros,
entre los cristianos hablo al menos de nuestra
Iglesia catlica se producen cuando se mira a
s misma, se convierte en autorreferencial. Hoy
Bartolom ha utilizado una palabra que no es
autorreferencial, pero se asemejaba bastante,
muy bella. No la recuerdo ahora, pero muy
hermosa, muy hermosa [el trmino, traducido
al espaol, era introversin]. Ellos aceptan el
Primado: en la letana de hoy han rezado por
el Pastor y Primado. Cmo decan? El que
preside.... Lo reconocen, lo han dicho hoy de-
lante de m. Pero, para la forma del Primado,
tenemos que ir un poco al primer milenio para
inspirarnos. No digo que la Iglesia se haya
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
equivocado, no. Ha hecho su camino histrico.
Pero ahora, el camino histrico de la Iglesia es
el que pidi san Juan Pablo II: Aydenme a
encontrar un punto de acuerdo a la luz del pri-
mer milenio. El punto clave es este. Cuando
se refleja en s misma, la Iglesia renuncia a ser
Iglesia para convertirse en una ONG teolgi-
ca.
Irene Hernndez Velasco: Yo quera preguntarle
sobre la histrica inclinacin de ayer ante el Pa-
triarca de Constantinopla. Me gustara saber sobre
todo cmo piensa hacer frente a las crticas de los
que tal vez no entienden estos gestos de apertura,
especialmente aquellos del mbito un poco ultra-
conservador, que siempre miran con cierta sospecha
estos gestos suyos de apertura.
Me atrevo a decir que esto no es slo un
problema nuestro, sino que tambin es un pro-
blema de ellos [los ortodoxos]. Tienen el pro-
blema de algunos monjes, algunos monasterios,
que van por ese camino. Por ejemplo, un pro-
blema que se discute desde el tiempo del beato
Pablo VI es la fecha de la Pascua. Y no nos po-
nemos de acuerdo. Porque hacerla en la fecha
de la primera luna despus del 14 de Nisn co-
rre el peligro de que, con los aos, va hacia
adelante, hacia delante, y tendramos el riesgo
nuestros nietos de celebrarla en agosto. Y
debemos buscar. El beato Pablo VI propuso
una fecha fija, concordada: un domingo de
abril. Bartolom ha sido valiente, por ejemplo,
en dos casos; recuerdo uno, pero hay otro. En
Finlandia, dijo a la pequea comunidad orto-
doxa: Celebren la Pascua con los luteranos,
en la fecha de los luteranos, para que en un
pas de minora cristiana no haya dos Pascuas.
Pero tambin los catlicos orientales. Una vez
los escuch en la mesa, en la Via della Scrofa.
Se preparaba la Pascua en la Iglesia catlica, y
haba un catlico oriental que deca: Oh, no,
nuestro Cristo resucita un mes ms tarde! Tu
Cristo resucita hoy?. Y el otro: Tu Cristo es
mi Cristo. La fecha de la Pascua es importan-
te. Hay resistencia a esto, por su parte y por la
nuestra. Estos grupos conservadores... Debe-
mos ser respetuosos con ellos y no cansarnos
de explicar, de catequizar, de dialogar, sin in-
sultar, sin afearlos, sin denigrar. Porque no se
puede descartar a una persona diciendo: Este
es un conservador. No. Este es un hijo de
Dios como yo. Pero venga usted, hablemos. Si
l no quiere hablar es problema suyo, pero yo
tengo respeto. Paciencia, mansedumbre y dilo-
go.
Patricia Thomas: Durante el Snodo ha habido
un poco de polmica sobre el lenguaje, sobre cmo
debera tratar la Iglesia a los homosexuales. El
primer documento hablaba de acoger a los gay, y
se expres muy positivamente sobre ellos. Est de
acuerdo con este lenguaje?
En primer lugar voy a decir una cosa: Me
gustara que el tema principal de sus noticias
fuera este viaje. Pero responder, responder,
est tranquila. Pero que esto no sea tal vez lo
ms clatant: la gente necesita estar informada
sobre el viaje. Pero responder. El Snodo es
un camino, es un recorrido. Primero. Segundo:
el Snodo no es un parlamento. Es un espacio
protegido para que pueda hablar el Espritu
Santo. Todos los das se tena aquel briefing con
el padre Lombardi y otros padres sinodales,
que informaban sobre lo que se haba dicho
aquel da. Haba algunas cosas contrastantes.
Despus, al final de estas intervenciones se hi-
zo aquel borrador, que es la primera relatio. Es-
ta fue luego el documento de trabajo para los
grupos lingsticos que han trabajado sobre
ella, y sucesivamente dieron sus aportaciones,
que se han hecho pblicas: estaban en manos
de todos los periodistas. Es decir, cmo este
SIGUE EN LA PGINA 9
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 7

A las autoridades polticas turcas el Papa pide que musulmanes, judos y cristianos gocen de los mismos derechos y deberes

Creyentes unidos contra fanatismo y fundamentalismo

El Papa Francisco hizo un llamamiento a la solidaridad de todos los
creyentes para derrotar el fanatismo y el fundamentalismo. El mismo reson
durante el encuentro con las autoridades polticas turcas que tuvo lugar el
viernes 28 de noviembre, por la tarde, en el palacio presidencial de Ankara, que
el Pontfice visit tras detenerse un momento en el mausoleo de Atatrk,
procedente del aeropuerto de Ankara, donde aterriz cerca del medioda.
Al saludo que le dirigi el presidente de la Repblica, Recep Tayyip Erdoan, el
Papa respondi en italiano con el siguiente discurso.

Seor presidente, distinguidas auto- la vitalidad de su presente, la labo-

ridades, seoras y seores:
Me alegra visitar su pas, rico en
bellezas naturales y en historia, pla-
gado de huellas de antiguas civili-
zaciones y puente natural entre dos
continentes y entre diferentes ex-
presiones culturales. Esta tierra es
bien querida por todos los cristia-
nos por haber sido cuna de san Pa-
blo, que fund aqu diferentes co-
munidades cristianas; por haberse
celebrado en esta tierra los siete pri-
meros concilios de la Iglesia, y por
la presencia, cerca de feso, de lo
que una venerable tradicin consi-
dera la Casa de Mara, el lugar
donde la Madre de Jess vivi du-
rante unos aos, y que es meta de
la devocin de tantos peregrinos de
todas las partes del mundo, no slo
cristianos, sino tambin musulma-
nes.
Pero las razones de la considera-
cin y el aprecio por Turqua no se
deben slo a su pasado, a sus anti-
guos monumentos, sino tambin a
En la Diyanet el Pontfice denuncia la trgica situacin medioriental y pide compromiso comn
No a la violencia en nombre de la religin
La violencia que busca una
justificacin en la religin merece la
ms enrgica condena. Lo dijo el
Papa Francisco durante la visita
realizada el viernes 28 de noviembre,
por la tarde, a la Diyanet, la
Presidencia para los Asuntos religiosos
de Turqua. Despus del saludo que le
dirigi el presidente Mehmet Gormez,
el Pontfice pronunci en italiano su
discurso, en el cual volvi a denunciar
la trgica y angustiosa situacin
humanitaria de las regiones
mediorientales devastadas por los
conflictos y las persecuciones.
Seor presidente, autoridades reli-
giosas y civiles, seoras y seores:
Es para m un motivo de alegra
encontrarles hoy, durante mi visita
a su pas. Agradezco al seor presi-
dente de este importante Organis-
mo por la cordial invitacin, que
me ofrece la ocasin de estar con
los dirigentes polticos y religiosos,
musulmanes y cristianos.
Es tradicin que los Papas, cuan-
do viajan a otros pases como parte
de su misin, se encuentren tam-
bin con las autoridades y las co-
munidades de otras religiones. Sin
esta apertura al encuentro y al di-
logo, una visita papal no responde-
ra plenamente a su finalidad, como
yo la entiendo, en la lnea de mis
venerados predecesores. En esta
perspectiva, me complace recordar
de manera especial el encuentro
que tuvo el Papa Benedicto XVI en
riosidad y generosidad de su pue-
blo, el papel que desempea en el
concierto de las naciones.
Es para m un motivo de alegra
tener la oportunidad de continuar
con ustedes un dilogo de amistad,
estima y respeto, en la lnea em-
prendida por mis predecesores, el
beato Papa Pablo VI, san Juan Pa-
blo II y Benedicto XVI, dilogo pre-
parado y favorecido a su vez por la
actuacin del entonces delegado
apostlico, mons. Angelo Giuseppe
Roncalli, despus san Juan XXIII, y
por el Concilio Vaticano II.
Necesitamos un dilogo que pro-
fundice el conocimiento y valore
con discernimiento tantas cosas que
nos acomunan, permitindonos al
mismo tiempo considerar con ni-
mo lcido y sereno las diferencias,
con el fin de aprender tambin de
ellas.
Es preciso llevar adelante con pa-
ciencia el compromiso de construir
una paz slida, basada en el respe-
este mismo lugar, en noviembre de
2006.
En efecto, las buenas relaciones y
el dilogo entre los dirigentes reli-
giosos tiene gran importancia. Re-
presenta un claro mensaje dirigido
a las respectivas comunidades para
expresar que el respeto mutuo y la
amistad son posibles, no obstante
las diferencias. Esta amistad, ade-
ms de ser un valor en s misma,
adquiere especial significado y ma-
yor importancia en tiempos de cri-
sis, como el nuestro, crisis que en
algunas zonas del mundo se con-
vierten en autnticos dramas para
poblaciones enteras.
Hay efectivamente guerras que
siembran vctimas y destruccin;
tensiones y conflictos intertnicos e
interreligiosos; hambre y pobreza
que afligen a cientos de millones de
to de los derechos fundamentales y
en los deberes que comporta la dig-
nidad del hombre. Por esta va se
pueden superar prejuicios y falsos
temores, dejando a su vez espacio
para la estima, el encuentro, el de-
sarrollo de las mejores energas en
beneficio de todos.
Para ello, es fundamental que los
ciudadanos musulmanes, judos y
cristianos, gocen tanto en las dis-
posiciones de la ley como en su
aplicacin efectiva de los mismos
derechos y respeten las mismas
SIGUE EN LA PGINA 8
patriarcas constantinopolitanos Ate-
personas; daos al ambiente natu-
ral, al aire, al agua, a la tierra.
La situacin en el Medio Oriente
es verdaderamente trgica, especial-
mente en Irak y Siria. Todos sufren
las consecuencias de los conflictos y
la situacin humanitaria es angus-
tiosa. Pienso en tantos nios, en el
sufrimiento de muchas madres, en
los ancianos, los desplazados y re-
fugiados, en la violencia de todo ti-
po. Es particularmente preocupante
que, sobre todo a causa de un gru-
po extremista y fundamentalista,
enteras comunidades, especialmente
aunque no slo cristianas y yazi-
des, hayan sufrido y sigan sufrien-
do violencia inhumana a causa de
su identidad tnica y religiosa. Se
los ha sacado a la fuerza de sus ho-
gares, tuvieron que abandonar todo
SIGUE EN LA PGINA 8
Dilogo de amistad
GIOVANNI MARIA VIAN
Mientras inicia la fiesta de san An-
drs, patrono de la Iglesia patriarcal
de Constantinopla, la llegada y la
maana en Estambul del Papa Fran-
cisco con las visitas a la mezquita
Sultn Ahmed (la clebre Mezquita
Azul), a Santa Sofa, hoy museo, y
el sencillo saludo de la comunidad
catlica en el pequeo jardn de la
delegacin apostlica marcaron el
paso a la parte ecumnica del viaje a
Turqua. Itinerario que inici en An-
kara con los encuentros con las au-
toridades polticas y religiosas del
pas.
Cuarta visita de un Papa en me-
nos de cincuenta aos, el viaje del
Papa Francisco representa un nuevo
momento de ese dilogo de amis-
tad, estima y respeto as se expre-
s inmediatamente el Pontfice cu-
yas semillas fueron lanzadas hace ca-
si un siglo por Benedicto XV durante
la primera guerra mundial y luego
por la presencia de Angelo Roncalli,
delegado apostlico en el pas du-
rante una dcada. Siguieron desde
1967 las visitas de Pablo VI, Juan Pa-
blo II y Benedicto XVI, marcadas, so-
bre todo, por los encuentros con los
ngoras, Demetrio y Bartolom.
Vinculada indisolublemente a los
orgenes y a la historia de la Iglesia,
esta es una tierra querida por todos
los cristianos, record el Papa, ha-
ciendo referencia a las misiones de
san Pablo, a las antiqusimas tradi-
ciones marianas y a los primeros sie-
te concilios, todos celebrados aqu.
Y aadiendo inmediatamente des-
pus un elogio a la vitalidad y una
mencin a la importancia del papel
y la responsabilidad de la actual
Turqua en mbito internacional,
hoy en primera lnea en la acogida
de un gran nmero de refugiados
que buscan una escapatoria a la tra-
gedia actual en Siria e Irak.
El nico camino repiti el Papa
Francisco al reunirse con las autori-
dades turcas es el dilogo, que to-
me conciencia incluso de las diferen-
cias para construir la paz. Y esta no
puede prescindir del respeto general
de la dignidad de cada ser humano,
y, por lo tanto, de una libertad reli-
giosa y de una libertad de expresin.
SIGUE EN LA PGINA 8
pgina 8
Dilogo de amistad
VIENE DE LA PGINA 7
Cunto tiempo deber sufrir an
Oriente Medio por la falta de
paz?, se pregunt con angustia el
Papa que conden de nuevo con
fuerza el fundamentalismo y el terro-
rismo que estn ensangrentando la
regin, con la persecucin despiada-
da y feroz de las minoras religiosas,
especialmente de los cristianos y los
yazides.
Y la trgica situacin de los perse-
guidos volvi en el encuentro con
las autoridades religiosas en la Presi-
dencia de Asuntos religiosos, la
Diyanet, donde ya en 2006 Benedic-
to XVI haba confirmado el deseo de
amistad y colaboracin con el islam
para rechazar las instrumentalizacio-
nes de los credos. Como lderes reli-
giosos tenemos la obligacin de de-
nunciar todas las violaciones de la
dignidad y de los derechos huma-
nos, repiti el Papa Francisco, que
una vez ms conden con claridad
la violencia que busca una justifica-
cin religiosa.
Pero la condena no es suficiente y
hay que trabajar para alejar la intole-
rancia y el odio que se ocultan de-
trs de motivos religiosos. Musulma-
nes y cristianos pueden hacer mucho
en esto, destac el Papa recordando
en sintona con la declaracin con-
ciliar Nostra aetate los elementos
comunes entre las dos religiones,
aunque vividos segn las propias
tradiciones. Para invertir un rumbo
que, despreciando al hombre, trae la
muerte y ofende a Dios.
No a la violencia en nombre de la religin
VIENE DE LA PGINA 7
para salvar sus vidas y no renegar
de la fe. La violencia ha llegado
tambin a edificios sagrados, monu-
mentos, smbolos religiosos y al pa-
trimonio cultural, como queriendo
borrar toda huella, toda memoria
del otro.
Como dirigentes religiosos, tene-
mos la obligacin de denunciar to-
das las violaciones de la dignidad y
de los derechos humanos. La vida
humana, don de Dios Creador, tie-
ne un carcter sagrado. Por tanto,
la violencia que busca una justifica-
cin religiosa merece la ms enrgi-
ca condena, porque el Todopodero-
so es Dios de la vida y de la paz. El
mundo espera de todos aquellos
que dicen adorarlo, que sean hom-
bres y mujeres de paz, capaces de
vivir como hermanos y hermanas,
no obstante la diversidad tnica, re-
ligiosa, cultural o ideolgica.
A la denuncia debe seguir el tra-
bajo comn para encontrar solucio-
nes adecuadas. Esto requiere la co-
laboracin de todas las partes: go-
biernos, dirigentes polticos y reli-
giosos, representantes de la socie-
dad civil y todos los hombres y mu-
jeres de buena voluntad. En parti-
cular, los responsables de las comu-
nidades religiosas pueden ofrecer la
valiosa contribucin de los valores
que hay en sus respectivas tradicio-
nes. Nosotros, los musulmanes y los
cristianos, somos depositarios de
inestimables riquezas espirituales,
entre las cuales reconocemos ele-
LOSSERVATORE ROMANO
A las autoridades polticas turcas
VIENE DE LA PGINA 7
obligaciones. De este modo, se re-
conocern ms fcilmente como
hermanos y compaeros de camino,
alejndose cada vez ms de las in-
comprensiones y fomentando la co-
laboracin y el entendimiento. La
libertad religiosa y la libertad de
expresin, efectivamente garantiza-
das para todos, impulsar el floreci-
miento de la amistad, convirtindo-
se en un signo elocuente de paz.
El Medio Oriente, Europa, el
mundo, esperan este florecer. El
Medio Oriente, en particular, es
teatro de guerras fratricidas desde
hace demasiados aos, que parecen
nacer una de otra, como si la nica
respuesta posible a la guerra y la
La visita al mausoleo de Atatrk
mentos de coincidencia, aunque vi-
vidos segn las propias tradiciones:
la adoracin de Dios misericordio-
so, la referencia al patriarca Abra-
ham, la oracin, la limosna, el ayu-
no... elementos que, vividos de mo-
do sincero, pueden transformar la
vida y dar una base segura a la dig-
nidad y la fraternidad de los hom-
bres. Reconocer y desarrollar esto
que nos acomuna espiritualmente
mediante el dilogo interreligio-
so nos ayuda tambin a promover
y defender en la sociedad los valo-
res morales, la paz y la libertad (cf.
Juan Pablo II, A la comunidad catli-
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
violencia debiera ser siempre otra
guerra y otras de violencias.
Por cunto tiempo deber sufrir la dignidad de todos los hombres e
an el Medio Oriente por la falta
de paz? No podemos resignarnos a
los continuos conflictos, como si no
fuera posible cambiar y mejorar la
situacin. Con la ayuda de Dios,
podemos y debemos renovar siem-
pre la audacia de la paz. Esta acti-
tud lleva a utilizar con lealtad, pa-
ciencia y determinacin todos los
medios de negociacin, y lograr as
los objetivos concretos de la paz y
el desarrollo sostenible.
Seor presidente, para llegar a
una meta tan alta y urgente, una
aportacin importante puede prove-
nir del dilogo interreligioso e in-
tercultural, con el fin de apartar to-
ca de Ankara, 29 de noviembre de
1979). El comn reconocimiento de
la sacralidad de la persona humana
sustenta la compasin, la solidari-
dad y la ayuda efectiva a los que
ms sufren. A este propsito, quisie-
ra expresar mi aprecio por todo lo
que el pueblo turco, los musulma-
nes y los cristianos, estn haciendo
en favor de los cientos de miles de
personas que huyen de sus pases a
causa de los conflictos. Hay dos mi-
llones. Y esto es un ejemplo concre-
to de cmo trabajar juntos para ser-
vir a los dems, un ejemplo que se
ha de alentar y apoyar.
He sabido con satisfaccin de las
buenas relaciones y de la colabora-
cin entre la Diyanet y el Consejo
pontificio para el dilogo interreli-
gioso. Espero que continen y se
consoliden, por el bien de todos,
porque toda iniciativa de dilogo
autntico es signo de esperanza pa-
ra un mundo tan necesitado de paz,
seguridad y prosperidad. Y tambin
despus del dilogo con el Seor
Presidente, espero que este dilogo
interreligioso se haga creativo de
nuevas formas.
Seor presidente, expreso nueva-
mente gratitud a usted y a sus cola-
boradores por este encuentro, que
llena de gozo mi corazn. Agradez-
co tambin a todos ustedes su pre-
sencia y las oraciones que tendrn
la bondad que ofrecer por mi servi-
cio. Por mi parte, les aseguro que
yo rogar igualmente por ustedes.
Que el Seor nos bendiga a todos.
da forma de fundamentalismo y de
terrorismo, que humilla gravemente
instrumentaliza la religin.
Es preciso contraponer al fanatis-
mo y al fundamentalismo, a las fo-
bias irracionales que alientan la in-
comprensin y la discriminacin, la
solidaridad de todos los creyentes,
que tenga como pilares el respeto
de la vida humana, de la libertad
religiosa que es libertad de culto y
libertad de vivir segn la tica reli-
giosa, el esfuerzo para asegurar
todo lo necesario para una vida
digna, y el cuidado del medio am-
biente natural. De esto tienen nece-
sidad con especial urgencia los pue-
blos y los Estados del Medio
Oriente, para poder invertir el
rumbo finalmente y llevar adelan-
te un proceso de paz exitoso, me-
diante el rechazo de la guerra y la
violencia, y la bsqueda del dilo-
go, el derecho y la justicia.
En efecto, hasta ahora estamos
siendo todava testigos de graves
conflictos. En Siria y en Irak, en
particular, la violencia terrorista no
da indicios de aplacarse. Se consta-
ta la violacin de las leyes humani-
tarias ms bsicas contra presos y
grupos tnicos enteros; ha habido,
y sigue habiendo, graves persecu-
ciones contra grupos minoritarios,
especialmente aunque no slo
los cristianos y los yazides: cientos
de miles de personas se han visto
obligadas a abandonar sus hogares
y su patria para poder salvar su vi-
da y permanecer fieles a sus creen-
cias.
Turqua, acogiendo generosamen-
te a un gran nmero de refugiados,
est directamente afectada por los
efectos de esta dramtica situacin
en sus confines, y la comunidad in-
ternacional tiene la obligacin mo-
ral de ayudarla en la atencin a los
refugiados. Adems de la ayuda hu-
manitaria necesaria, no se puede
permanecer en la indiferencia ante
lo que ha provocado estas trage-
dias. Reiterando que es lcito dete-
ner al agresor injusto, aunque res-
petando siempre el derecho interna-
cional, quiero recordar tambin que
no podemos confiar la resolucin
del problema a la mera respuesta
militar.
Es necesario un gran esfuerzo co-
mn, fundado en la confianza mu-
tua, que haga posible una paz du-
radera y consienta destinar los re-
cursos, finalmente, no a las armas
sino a las verdaderas luchas dignas
del hombre: la lucha contra el ham-
bre y la enfermedad, la lucha en fa-
vor del desarrollo sostenible y la
salvaguardia de la creacin, del res-
cate de tantas formas de pobreza y
marginacin, que tampoco faltan en
el mundo moderno.
Turqua, por su historia, por su
posicin geogrfica y por la impor-
tancia en la regin, tiene una gran
responsabilidad: sus decisiones y su
ejemplo tienen un significado espe-
cial y pueden ser de gran ayuda pa-
ra favorecer un encuentro de civili-
zaciones e identificar vas factibles
de paz y de autntico progreso.
Que el Altsimo bendiga y prote-
ja Turqua, y la ayude a ser un vli-
do y convencido artfice de la paz.
Gracias.
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
El ecumenismo no puede esperar
VIENE DE LA PGINA 6
grupo lingstico ingls, espaol,
francs, italiano vea cada una de
las diferentes partes de ella [primera
relacin]. Entre ellas, aquel pasaje
que usted dice. Finalmente, todo
volvi a la comisin redactora y esta
comisin ha tratado de incluir todas
las enmiendas. Permanece lo que es
sustancial, pero todo tiene que redu-
cirse, todo, todo. Y todo lo que que-
d de sustancial est en la relacin
final. Pero la cosa no acaba ah:
tambin esta es una redaccin provi-
sional, porque se ha convertido en
los Lineamenta para el prximo
Snodo. Este documento se ha en-
viado a las Conferencias episcopales,
que debern discutirlo, enviar sus
enmiendas; luego se hace otro Ins-
trumentum laboris y, ms tarde, otro
Snodo har las suyas. Es un cami-
no. Por eso no se puede tomar una
opinin de una persona o un borra-
dor. Debemos ver el Snodo en su
totalidad. Tampoco estoy de acuerdo
pero esta es una opinin ma, no
quiero imponerla, no estoy de
acuerdo en que se diga: Hoy este
padre ha dicho esto, hoy este padre
ha dicho aquello. No, se informe
sobre lo que se ha dicho, pero no
sobre quin lo ha dicho, porque re-
pito no es un parlamento; el Sno-
do, es un espacio eclesial protegido,
y esta proteccin es para que el Es-
pritu Santo pueda actuar. Esta es
mi respuesta.
Antoine-Marie Izoard: Santidad,
quisiera decir en primer lugar que las
familias de Francia, los fieles, le estn
esperando con tanta alegra. Usted ha
conseguido pasar poco tiempo con los
refugiados, esta tarde. Entonces, por
qu no ha sido posible durante este
viaje visitar un campamento? Y tam-
bin, piensa que puede decirnos gentil-
mente si espera poder ir pronto a Irak?
S. Yo quera ir a un campamento,
y el dr. Gasbarri hizo todos los cl-
culos, hizo de todo, pero haca falta
un da ms, y no era posible. No era
posible por muchas razones, no slo
personales. Ped entonces a los sale-
sianos que trabajan con los nios re-
fugiados, que los trajeran. Y he esta-
do con ellos antes de ir a visitar al
arzobispo armenio enfermo en el
hospital y luego, al final, al aero-
puerto. Y he tenido un dilogo con
ellos. Y aqu aprovecho la oportuni-
dad para dar las gracias al gobierno
turco: es generoso, es generoso. He
olvidado el nmero de refugiados
que tiene...
En la iglesia de San Jorge en El Fanar antes de la oracin ecumnica (29 de noviembre)
LOSSERVATORE ROMANO
En la Mezquita Azul con el gran muft (29 de noviembre)
Alberto Gasbarri: Hay alrededor de
un milln en todo el pas.
Un milln! Pero usted sabe lo
que significa un milln de personas
que te vienen y hay que pensar en
su salud, su alimentacin, en dar
una cama, una casa... Ha sido gene-
roso. Y quiero agradecrselo pbli-
camente. Y, la otra pregunta?
Antoine-Marie Izoard: Irak.
S. Quiero ir a Irak. He hablado
con el patriarca Sako, he enviado al
cardenal Filoni, y por el momento
no es posible. No es que yo no quie-
ra ir. Es que, si en este momento
fuera all, esto creara un problema
bastante serio para las autoridades,
de seguridad... Me gustara mucho y
lo quiero. Gracias.
Thomas Jansen: Hace unos das visi-
t el Parlamento Europeo en Estras-
burgo, habl tambin con el presidente
Erdoan sobre la Unin Europea y la
entrada de Turqua?
pgina 9
No, de este tema no capaz de aprender lo elemental en
hemos hablado con este tema. Dios nos ha dado el mun-
Erdoan. Es curioso: do creado para que nosotros hicira-
hablamos de muchas mos de esta in-cultura primordial
cosas, pero de esto no una cultura. Podemos llevarla
hemos hablado. adelante. Y el hombre lo ha hecho,
y ha llegado tambin a la energa
Hiroshi Ishida: Le pre- nuclear, que puede servir para mu-
guntar acerca de la chas cosas, pero la utiliza tambin
Tercera guerra mun- para destruir la creacin, la humani-
dial y las armas nu- dad. Y esto se convierte en una se-
cleares. Usted, durante gunda forma de in-cultura: aque-
la ceremonia que tuvo lla in-cultura primordial que el hom-
lugar en septiembre en bre tena que transformar en cultura
Redipuglia, dijo que la se convierte en otra in-cultura, la se-
Tercera guerra mundial gunda. Y esta es una in-cultura no
probablemente ya se
quiero decir el fin del mundo, pero
combate por partes
una in-cultura terminal. Entonces se
en todo el mundo. El
deber recomenzar de nuevo, y es
prximo ao ser el 70
terrible cmo esas dos ciudades han
aniversario del final de
la Segunda guerra tenido que recomenzar de la nada.
mundial, as como de la
tragedia de la bomba Franca Giansoldati: Acaba de termi-
atmica en Hiroshima y nar este viaje a Turqua. No he odo
Nagasaki. En el mundo nada sobre los armenios. El prximo
hay todava muchas ar- ao ser el centenario del genocidio de
mas nucleares. Qu los armenios y el gobierno turco tiene
piensa de la tragedia de una posicin negacionista. Quisiera sa-
Hiroshima y Nagasaki, ber qu piensa de esto. Y ha hablado
y cmo cree que noso- antes del martirio de sangre, que re-
tros, los seres humanos, cuerda directamente lo que ocurri aqu
deberamos comportar- y que ha costado la vida a un milln y
nos con este tipo de ar- medio de personas.
mas nucleares y con la Gracias. Hoy fui al hospital a visi-
amenaza de la radia- tar al arzobispo armenio que est
cin? all, enfermo desde hace tiempo,
Debo decir dos co- mucho tiempo. En este viaje he teni-
sas. do contactos con los armenios. El
Primero: es una opi- ao pasado el gobierno turco ha te-
nin personal, pero estoy convenci- nido un gesto: el entonces primer
do de que estamos viviendo una Ter- ministro Erdoan escribi una carta
cera guerra mundial por partes, por sobre el recuerdo de este episodio;
captulos, por doquier. Detrs de es- una carta que algunos consideraron
to hay enemistades, problemas pol- demasiado dbil, pero que era a mi
ticos, problemas econmicos no s- juicio un gesto, no s si grande o
lo, sino que hay muchos, para salvar pequeo, de tender una mano. Y es-
este sistema en el que el dios dinero to es siempre positivo. Y puedo ten-
est en el centro, y no la persona der una mano, extendindola ms o
humana y comerciales. El trfico menos, esperando a ver qu me dice
de armas es terrible, es uno de los el otro para no meterme en apuros.
negocios ms fuertes en este mo- Esto fue lo que hizo entonces el pri-
mento. Y por eso creo que se multi- mer ministro. Una cosa que me
plica esta realidad, porque se dan las preocupa mucho es la frontera tur-
armas. Pienso al ao pasado, en sep- co-armenia: si se pudiera abrir esa
tiembre, cuando se dijo que Siria te- frontera, sera algo muy hermoso. S
na armas qumicas. No creo que Si- que hay problemas geopolticos en
ria fuera capaz de producir armas la zona que no facilitan la apertura
qumicas. Quin se las ha vendido? de esa frontera. Pero debemos orar
Tal vez algunos de los mismos que por la reconciliacin de los pueblos.
la acusaban de tenerlas? No lo s. Tambin s que hay buena voluntad
Pero en este negocio de las armas por ambas partes as lo creo, y te-
hay mucho misterio. nemos que ayudar para que esto se
Segundo: La energa atmica. Es consiga. Para el prximo ao se han
cierto: el ejemplo de Hiroshima y previsto muchos actos conmemorati-
Nagasaki... La humanidad no ha vos de este centenario, pero espera-
aprendido, no ha aprendido. Es in- mos que se llegue por un camino de
pequeos gestos, de pequeos pasos
de acercamiento. Esto es lo que yo
dira en este momento. Gracias.
Padre Lombardi: Para concluir, qui-
siera preguntarle slo si dice unas pa-
labras de saludo para la KTO, que es
la televisin catlica francesa, que cele-
bra sus 15 aos de vida.
La KTO... Un cordial saludo, un
afectuoso saludo y mis mejores de-
seos de que vaya adelante para ayu-
dar a entender bien lo que sucede en
el mundo. Felicidades, y que el Se-
or los bendiga.
Y les agradezco su amabilidad, y
por favor, no se olviden de rezar por
m. Lo necesito. Gracias.
pgina 10
La homila durante la misa con los fieles de Estambul en la catedral del Espritu Santo
Riqueza y diversidad no deben convertirse en conflicto
Bajo la gua del Espritu la riqueza,
la variedad, la diversidad nunca crean
conflicto, porque l nos impulsa a vivir
la variedad en la comunin de la
Iglesia. Lo record el Papa a los
fieles catlicos de Estambul durante la
misa celebrada el sbado 29 de
noviembre, por la tarde, en la catedral
latina. Por la maana, al llegar a la
ciudad procedente de Ankara, haba
visitado el Museo de Santa Sofa y la
Mezquita Azul.
En el Evangelio, Jess se presenta al
hombre sediento de salvacin como
la fuente a la que acudir, la roca de
la que el Padre hace surgir ros de
agua viva para todos los que creen
en l (cf. Jn 7, 38). Con esta profe-
ca, proclamada pblicamente en Je-
rusaln, Jess anuncia el don del Es-
pritu Santo que recibirn sus disc-
pulos despus de su glorificacin, es
decir, su muerte y resurreccin (cf. v.
39).
El Espritu Santo es el alma de la
Iglesia. l da la vida, suscita los dife-
rentes carismas que enriquecen al
Pueblo de Dios y, sobre todo, crea la
unidad entre los creyentes: de mu-
chos, hace un solo cuerpo, el cuerpo
de Cristo. Toda la vida y la misin
de la Iglesia dependen del Espritu
Santo; l realiza todas las cosas.
La misma profesin de fe, como
nos recuerda san Pablo en la prime-
ra Lectura de hoy, slo es posible
porque es sugerida por el Espritu
Santo: Nadie puede decir: Jess
es el Seor!, sino por el Espritu
Santo (1 Co 12, 3b). Cuando reza-
mos, es porque el Espritu Santo
inspira en nosotros la oracin en el
corazn. Cuando rompemos el cerco
de nuestro egosmo, salimos de no-
sotros mismos y nos acercamos a los
Con el pequeo rebao
Viva el Papa!: un grito decidida-
mente inusual en una ciudad como
Estambul, lleg con voz tenue a la
calle principal, pero lo suficiente
fuerte como para que el Pontfice lo
escuchase mientras se diriga hacia
la catedral del Espritu Santo. All,
el sbado 29 de noviembre, por la
tarde, mantuvo un encuentro con
los representantes de las comunida-
des catlicas que viven en Turqua
en situaciones no siempre fciles; y
con ellos celebr la Eucarista.
Es el pequeo rebao, forma-
do por fieles de rito latino, arme-
nio, siriaco y caldeo, de orgenes
antiqusimos que se remonta al
tiempo de los Apstoles es la tie-
rra donde naci san Pablo y fund
algunas comunidades como la de
feso y Antioqua, y que hoy la
forman apenas cincuenta y tres mil
fieles, seis obispos, cincuenta y
ocho sacerdotes (de los cuales slo
ocho diocesanos), dos diconos
permanentes, siete religiosos no sa-
cerdotes, cincuenta y cuatro religio-
sas profesas, dos laicos consagra-
dos, siete misioneros laicos y sesen-
ta y ocho catequistas, que trabajan
en siete circunscripciones eclesisti-
cas, con cincuenta y cuatro parro-
quias y trece centros pastorales. El
Pontfice quiso reunirse con ellos, a
LOSSERVATORE ROMANO
dems para encontrarlos, escuchar-
los, ayudarlos, es el Espritu de Dios
que nos ha impulsado. Cuando des-
cubrimos en nosotros una extraa
capacidad de perdonar, de amar a
quien no nos quiere, es el Espritu el
que nos ha impregnado. Cuando va-
mos ms all de las palabras de con-
veniencia y nos dirigimos a los her-
manos con esa ternura que hace ar-
der el corazn, hemos sido sin duda
tocados por el Espritu Santo.
Es verdad, el Espritu Santo susci-
ta los diferentes carismas en la Iglesia;
en apariencia, esto parece crear de-
sorden, pero en realidad, bajo su
gua, es una inmensa riqueza, por-
que el Espritu Santo es el Espritu
de unidad, que no significa unifor-
midad. Slo el Espritu Santo puede
suscitar la diversidad, la multiplici-
dad y, al mismo tiempo, producir la
unidad. Cuando somos nosotros
quienes deseamos crear la diversi-
travs de sus representantes, para
confirmarlos en la fe y animarlos en
su precioso testimonio.
Antes de entrar en la catedral, el
Papa solt dos palomas blancas,
dad, y nos encerramos en nuestros
particularismos y exclusivismos, pro-
vocamos la divisin; y cuando que-
remos hacer la unidad segn nues-
tros planes humanos, terminamos
implantando la uniformidad y la ho-
mogeneidad. Por el contrario, si nos
dejamos guiar por el Espritu, la ri-
queza, la variedad, la diversidad
nunca crean conflicto, porque l nos
impulsa a vivir la variedad en la co-
munin de la Iglesia.
Los diversos miembros y carismas
tienen su principio armonizador en
el Espritu de Cristo, que el Padre
ha enviado y sigue enviando, para
edificar la unidad entre los creyen-
tes. El Espritu Santo hace la unidad
de la Iglesia: unidad en la fe, unidad
en la caridad, unidad en la cohesin
interior. La Iglesia y las Iglesias es-
tn llamadas a dejarse guiar por el
Espritu Santo, adoptando una acti-
tud de apertura, docilidad y obe-
smbolo de la paz: una paz tan
anhelada en la regin medioriental.
En el ingreso del templo, donde lo
esperaban ms de seiscientas perso-
nas, lo acogi el vicario apostlico
de Estambul, y luego be-
s el crucifijo que le pre-
sent el prroco de la ca-
tedral.
La misa tuvo carcter
inter-ritual y concelebra-
ron los Ordinarios de
Turqua, una cincuenta de
sacerdotes, adems de los
cardenales y prelados del
squito papal. Participa-
ron religiosos que traba-
jan pastoralmente en la
regin, as como grupos
de fieles de diversas pa-
rroquias. Estuvo presente
tambin el Patriarca ecu-
mnico Bartolom I, a
quien el Papa Francisco
recibi al ingreso de la ca-
tedral junto a un caluroso
aplauso de los fieles.
El encuentro, que con-
cluy como haba iniciado
entre aplausos, cont al
final con la bendicin co-
mn impartida a los pre-
sentes por el Papa y por
el Patriarca Bartolom.
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
diencia. Es l el que armoniza la
Iglesia. Me viene a la mente aquella
bella palabra de san Basilio, el
Grande: Ipse harmonia est, l mis-
mo es la armona.
Es una visin de esperanza, pero
al mismo tiempo fatigosa, pues
siempre tenemos la tentacin de po-
ner resistencia al Espritu Santo,
porque trastorna, porque remueve,
hace caminar, impulsa a la Iglesia a
seguir adelante. Y siempre es ms
fcil y cmodo instalarse en las pro-
pias posiciones estticas e inamovi-
bles. En realidad, la Iglesia se mues-
tra fiel al Espritu Santo en la medi-
da en que no pretende regularlo ni
domesticarlo. Y tambin la Iglesia se
muestra fiel al Espritu Santo cuan-
do deja de lado la tentacin de mi-
rarse a s misma. Y nosotros, los
cristianos, nos convertimos en autn-
ticos discpulos misioneros, capaces
de interpelar las conciencias, si
abandonamos un estilo defensivo
para dejarnos conducir por el Espri-
tu. l es frescura, fantasa, novedad.
Nuestras defensas pueden mani-
festarse en una confianza excesiva en
nuestras ideas, nuestras fuerzas pe-
ro as se deriva hacia el pelagianis-
mo, o en una actitud de ambicin
y vanidad. Estos mecanismos de de-
fensa nos impiden comprender ver-
daderamente a los dems y estar
abiertos a un dilogo sincero con
ellos. Pero la Iglesia que surge en
Pentecosts recibe en custodia el
fuego del Espritu Santo, que no lle-
na tanto la mente de ideas, sino que
hace arder el corazn; es investida
por el viento del Espritu que no
transmite un poder, sino que dispo-
ne para un servicio de amor, un len-
guaje que todos pueden entender.
En nuestro camino de fe y de vida
fraterna, cuanto ms nos dejemos
guiar con humildad por el Espritu
del Seor, tanto mejor superaremos
las incomprensiones, las divisiones y
las controversias, y seremos signo
creble de unidad y de paz. Signo
creble de que Nuestro Seor ha re-
sucitado, est vivo.
Con esta gozosa certeza, los abra-
zo a todos ustedes, queridos herma-
nos y hermanas: al patriarca siro-ca-
tlico, al presidente de la Conferen-
cia episcopal, el vicario apostlico,
mons. Peltre, a los dems obispos y
exarcas, a los presbteros y diconos,
a las personas consagradas y fieles
laicos pertenecientes a las diferentes
comunidades y a los diversos ritos
de la Iglesia catlica. Deseo saludar
con afecto fraterno al Patriarca de
Constantinopla, Su Santidad Barto-
lom I, al metropolita siro-ortodoxo,
al vicario patriarcal armenio apost-
lico y a los representantes de las co-
munidades protestantes, que han
querido rezar con nosotros durante
esta celebracin. Les expreso mi re-
conocimiento por este gesto frater-
no. Envo un saludo afectuoso al Pa-
triarca armenio apostlico, Mesrob
II, asegurndole mis oraciones.
Hermanos y hermanas, dirijmo-
nos a la Virgen Mara, la Santa Ma-
dre de Dios. Junto a ella, que oraba
en el cenculo con los Apstoles en
espera de Pentecosts, roguemos al
Seor para que enve su Santo Esp-
ritu a nuestros corazones y nos haga
testigos de su Evangelio en todo el
mundo. Amn.
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
El Papa a Bartolom en la oracin ecumnica
Hermanos
en la esperanza
Caminar juntos como hermanos en
la esperanza es una gracia pero
tambin una responsabilidad: lo
record el Papa Francisco en el
discurso pronunciado ante el patriarca
Bartolom durante la oracin
ecumnica que tuvo lugar el sbado
29 de noviembre, por la tarde, en la
iglesia de San Jorge en El Fanar.
Santidad, querido hermano:
El atardecer trae siempre un do-
ble sentimiento, el de gratitud por
el da vivido y el de la ansiada con-
fianza ante el caer de la noche. Esta
tarde mi corazn est colmado de
gratitud a Dios, que me ha concedi-
do estar aqu para rezar junto con
Vuestra Santidad y con esta Iglesia
hermana, al trmino de una intensa
jornada de visita apostlica; y, al
mismo tiempo, mi corazn est a la
espera del da que litrgicamente
hemos comenzado: la fiesta de San
Andrs apstol, que es el patrono y
fundador de esta Iglesia.
En esta oracin vespertina, a tra-
vs de las palabras del profeta Zaca-
ras, el Seor nos ha dado una vez
ms el fundamento que est a la ba-
se de nuestro avanzar entre un hoy
y un maana, la roca firme sobre la
que podemos mover juntos nuestros
pasos con alegra y esperanza; este
fundamento rocoso es la promesa
del Seor: Aqu estoy yo para sal-
LOSSERVATORE ROMANO
var a mi pueblo de Oriente a Occi-
dente... en fidelidad y justicia (8,
7.8).
S, venerado y querido hermano
Bartolom, mientras expreso mi
sentido gracias por su acogida
fraterna, siento que nuestra alegra
es ms grande porque la fuente est
ms all; no est en nosotros, no en
nuestro compromiso y en nuestros
esfuerzos, que tambin deben ha-
cerse, sino en la comn confianza
en la fidelidad de Dios, que pone el
fundamento para la reconstruccin
de su templo que es la Iglesia (cf.
Za 8, 9). He aqu la semilla de la Un llamamiento en favor de la paz en Medio Oriente y un aliento a no
paz! (Za 8, 12); he aqu la semilla
de la alegra! Esa paz y esa alegra
que el mundo no puede dar, pero
que el Seor Jess ha prometido a
sus discpulos, y se la ha entregado
como Resucitado, en el poder del
Espritu Santo.
Andrs y Pedro han
escuchado esta prome-
sa, han recibido este
don. Eran hermanos
de sangre, pero el en-
cuentro con Cristo los
ha transformado en
hermanos en la fe y en
la caridad. Y en esta
tarde gozosa, en esta
vigilia de oracin, qui-
siera decir sobre todo:
hermanos en la espe-
ranza, y la esperanza
no defrauda. Qu gra-
cia, Santidad, poder
ser hermanos en la es-
peranza del Seor Re-
sucitado. Qu gracia
y qu responsabili-
dad poder caminar
juntos en esta esperan-
za, sostenidos por la
intercesin de los san-
tos hermanos, los
Apstoles Andrs y
Pedro. Y saber que esta esperanza
comn no defrauda, porque no se
funda en nosotros y nuestras pobres
fuerzas, sino en la fidelidad de
D ios.
Con esta esperanza gozosa, llena
de gratitud y anhelante espera, ex-
preso a Vuestra Santidad, a todos
los presentes y a la Iglesia de Cons-
tantinopla mis mejores deseos, cor-
diales y fraternos, en la fiesta del
santo Patrn. Y le pido un favor:
Me bendiga y bendiga la Iglesia de
Roma.
El drama de los refugiados en el encuentro conclusivo del viaje
Situacin intolerable
desanimarse dirigi el Papa Francisco a la comunidad internacional
y a quienes trabajan generosamente en la ayuda a los refugiados. La ocasin fue
el ltimo encuentro pblico del viaje a Turqua, el domingo 30 de noviembre,
por la tarde, en la catedral catlica del Espritu Santo, con un nutrido grupo
de refugiados en representacin de los seiscientos jvenes asistidos por el centro y
la escuelas que pertenecen al oratorio salesiano de Estambul.
Queridos jvenes:
He deseado mucho este encuen-
tro con ustedes. Hubiera querido
encontrarme tambin con otros re-
fugiados, pero no ha sido posible
hacer de otra manera. Ustedes vie-
nen de Turqua, Siria, Irak, y de
otros pases del Medio Oriente y de
frica. Estn aqu en representacin
de cientos de otros jvenes, muchos
de ellos refugiados y desplazados,
asistidos cotidianamente por los sa-
lesianos. Quiero expresar mi partici-
pacin en su sufrimiento y espero
que mi visita, con la gracia del Se-
or, pueda darles un poco de con-
suelo en su difcil situacin. Esta es
la triste consecuencia de conflictos
exasperados y de la guerra, que
siempre es un mal y nunca es la so-
lucin de los problemas, sino que
ms bien crea otros.
Los refugiados, como ustedes, se
encuentran a menudo carentes, a
veces durante mucho tiempo, de los
bienes primarios: vivienda digna,
asistencia sanitaria, educacin, tra-
bajo. Tuvieron que abandonar no
slo bienes materiales, sino, princi-
palmente, la libertad, la cercana de
los familiares, su entorno de vida y
las tradiciones culturales. Las condi-
ciones degradantes en las que mu-
chos refugiados tienen que vivir son
intolerables. Por eso es preciso ha-
cer todo esfuerzo para eliminar las
causas de esta realidad. Hago un
llamamiento para una mayor con-
vergencia internacional para resolver
los conflictos que ensangrientan sus
pgina 11
tierras de origen, para contrarrestar
las otras causas que obligan a las
personas a abandonar su patria y
promover las condiciones que les
permitan quedarse o retornar. Alien-
to a todos los que estn trabajando
generosa y lealmente por la justicia
y la paz a no desanimarse. Me di-
rijo a los lderes polticos para que
tengan en cuenta que la gran mayo-
ra de sus poblaciones aspiran a la
paz, aunque a veces ya no tienen la
fuerza ni la voz para pedirla.
Muchas organizaciones estn ha-
ciendo mucho por los refugiados;
me alegra particularmente la obra
eficaz de los numerosos grupos ca-
tlicos, que ofrecen ayuda generosa
a tantas personas necesitadas sin
discriminacin alguna. Deseo expre-
sar vivo reconocimiento a las autori-
dades turcas por el gran esfuerzo
realizado en la asistencia a los des-
plazados, especialmente los refugia-
dos sirios e iraques, y por el com-
promiso real de intentar satisfacer
sus exigencias. Espero tambin que
no falte el apoyo necesario de la co-
munidad internacional.
Queridos jvenes, no se desani-
men. Es fcil decirlo... pero hagan
un esfuerzo para no desanimarse.
Con la ayuda de Dios, sigan es-
perando en un futuro mejor, a pesar
de las dificultades y obstculos que
ahora estn afrontando. La Iglesia
catlica, a travs de la valiosa labor
de los salesianos, les es cercana y,
adems de otras ayudas, les ofrece
la oportunidad de cuidar su educa-
cin y su formacin. Recuerden
siempre que Dios no olvida a nin-
guno de sus hijos, y que los nios y
los enfermos estn ms cerca del co-
razn del Padre.
Por mi parte, junto con toda la
Iglesia, voy a seguir dirigindome
con confianza al Seor, pidindole
que inspire a los que ocupan pues-
tos de responsabilidad, para que
promuevan la justicia, la seguridad
y la paz sin vacilacin y de manera
verdaderamente concreta. A travs
de sus organizaciones sociales y ca-
ritativas, la Iglesia permanecer a su
lado y seguir apoyando su causa
ante el mundo.
Que Dios los bendiga a todos us-
tedes. Recen por m. Gracias.
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
Durante la divina liturgia el Pontfice recuerda el objetivo de la unidad plena
Lo que la Iglesia y el Papa desean
El domingo 30 de noviembre, por la
maana, el Papa particip en la divina
liturgia en la iglesia de San Jorge del
Patriarcado ecumnico de Constantinopla.
Al trmino, el Pontfice relanz el
compromiso para alcanzar la comunin
plena con las Iglesias ortodoxas, lo nico
destac que la Iglesia catlica desea,
y que yo busco como obispo de Roma.
Antes de trasladarse al Patriarcado el
Papa haba celebrado la misa en la
representacin pontificia y tambin all
mantuvo un encuentro con el gran rabino
de Turqua.
Santidad, querido hermano Bartolom:
Como arzobispo de Buenos Aires, he
participado muchas veces en la divina
liturgia de las comunidades ortodoxas
de aquella ciudad; pero encontrarme
hoy en esta Iglesia Patriarcal de San
Jorge para la celebracin del santo
Apstol Andrs, el primero de los lla-
mados, Patrn del Patriarcado ecumni-
co y hermano de san Pedro, es real-
mente una gracia singular que el Seor
me concede.
Encontrarnos, mirar el rostro el uno
del otro, intercambiar el abrazo de paz,
orar unos por otros, son dimensiones
esenciales de ese camino hacia el resta-
blecimiento de la plena comunin a la
que tendemos. Todo esto precede y
acompaa constantemente esa otra di-
mensin esencial de dicho camino, que
es el dilogo teolgico. Un verdadero
dilogo es siempre un encuentro entre
personas con un nombre, un rostro,
una historia, y no slo un intercambio
de ideas.
Esto vale sobre todo para los cristia-
nos, porque para nosotros la verdad es
la persona de Jesucristo. El ejemplo de
san Andrs que, junto con otro discpu-
lo, acept la invitacin del Divino
Maestro: Venid y veris, y se queda-
ron con l aquel da (Jn 1, 39), nos
muestra claramente que la vida cristia-
na es una experiencia personal, un en-
cuentro transformador con Aquel que
nos ama y que nos quiere salvar. Tam-
bin el anuncio cristiano se propaga
gracias a personas que, enamoradas de
Cristo, no pueden dejar de transmitir la
alegra de ser amadas y salvadas. Una
vez ms, el ejemplo del Apstol Andrs
es esclarecedor. l, despus de seguir a
Jess hasta donde habitaba y haberse
quedado con l, encontr primero a
su hermano Simn y le dijo: Hemos
encontrado al Mesas (que significa
Cristo). Y lo llev a Jess (Jn 1, 40-
42). Por tanto, est claro que tampoco
el dilogo entre cristianos puede sus-
traerse a esta lgica del encuentro per-
sonal.
As pues, no es casualidad que el ca-
mino de la reconciliacin y de paz en-
tre catlicos y ortodoxos haya sido de dades con las que se garantice la nece-
alguna manera inaugurado por un en-
cuentro, por un abrazo entre nuestros
venerados predecesores, el Patriarca
ecumnico Atengoras y el Papa Pablo obispo de Roma, la Iglesia que presi-
VI, hace cincuenta aos en Jerusaln,
un acontecimiento que Vuestra Santi-
dad y yo hemos querido conmemorar
encontrndonos de nuevo en la ciudad
donde el Seor Jesucristo muri y resu-
cit.
Por una feliz coincidencia, esta visita
tiene lugar unos das despus de la ce-
lebracin del quincuagsimo aniversario
de la promulgacin del decreto del
Concilio Vaticano II sobre la bsqueda
de la unidad de todos los cristianos,
Unitatis redintegratio. Es un documento
fundamental con el que se ha abierto
un nuevo camino para el encuentro en-
tre los catlicos y los hermanos de otras
Iglesias y Comunidades eclesiales.
Con aquel decreto, la Iglesia catlica
reconoce en particular que las Iglesias
ortodoxas tienen verdaderos sacra-
mentos, y sobre todo, en virtud de la
sucesin apostlica, el sacerdocio y la
Eucarista, con los que se unen an con
nosotros con vnculo estrechsimo (n. juntos a la globalizacin de la indife-
15). En consecuencia, se afirma que, pa-
ra preservar fielmente la plenitud de la
tradicin cristiana, y para llevar a tr-
mino la reconciliacin de los cristianos
de Oriente y de Occidente, es de suma
importancia conservar y sostener el ri-
qusimo patrimonio de las Iglesias de
Oriente, no slo por lo que se refiere a
las tradiciones litrgicas y espirituales,
sino tambin a las disciplinas canni- inhumana. Pienso con profundo dolor
cas, sancionadas por los Santos Padres
y los concilios, que regulan la vida de
estas Iglesias (cf. nn. 15-16).
Considero importante reiterar el res-
peto de este principio como condicin
esencial y recproca para el restableci-
miento de la plena comunin, que no
significa ni sumisin del uno al otro, ni
absorcin, sino ms bien la aceptacin
de todos los dones que Dios ha dado a
cada uno, para manifestar a todo el
mundo el gran misterio de la salvacin
llevada a cabo por Cristo, el Seor, por
medio del Espritu Santo. Quiero ase-
gurar a cada uno de vosotros que, para
LOSSERVATOR
alcanzar el anhelado objetivo de la ple- mos anunciar de modo creble el Evan-
na unidad, la Iglesia catlica no preten- gelio de paz que viene de Cristo, si en-
de imponer ninguna exigencia, salvo la tre nosotros contina habiendo rivali-
profesin de fe comn, y que estamos dades y contiendas? (cf. Pablo VI, ex-
dispuestos a buscar juntos, a la luz de hort. ap., Evangelii nuntiandi, 77).
la enseanza de la Escritura y la expe- Una tercera voz que nos interpela es
riencia del primer milenio, las modali- la de los jvenes. Hoy, por desgracia,
hay muchos jvenes que viven sin espe-
saria unidad de la Iglesia en las actua- ranza, vencidos por la desconfianza y
les circunstancias: lo nico que la Igle- la resignacin. Muchos jvenes, ade-
sia catlica desea, y que yo busco como ms, influenciados por la cultura domi-
nante, buscan la felicidad slo en po-
de en la caridad, es la comunin con seer bienes materiales y en la satisfac-
las Iglesias ortodoxas. Dicha comunin cin de las emociones del momento.
ser siempre fruto del amor que ha si- Las nuevas generaciones nunca podrn
do derramado en nuestros corazones alcanzar la verdadera sabidura y man-
por el Espritu Santo, que se nos ha tener viva la esperanza, si nosotros no
dado (Rm 5, 5), amor fraterno que somos capaces de valorar y transmitir el
muestra el lazo trascendente y espiri- autntico humanismo, que brota del
tual que nos une como discpulos del Evangelio y la experiencia milenaria de
Seor. la Iglesia. Son precisamente los jvenes
En el mundo de hoy se alzan con pienso por ejemplo en la multitud de
mpetu voces que no podemos dejar de jvenes ortodoxos, catlicos y protes-
or, y que piden a nuestras Iglesias vivir tantes que se renen en los encuentros
plenamente el ser discpulos internacionales organizados por la Co-
del Seor Jesucristo. munidad de Taiz son ellos los que
La primera de estas voces hoy nos instan a avanzar hacia la plena
es la de los pobres. En el comunin. Y esto, no porque ignoren
mundo hay demasiadas mu- el significado de las diferencias que an
jeres y demasiados hombres nos separan, sino porque saben ver ms
que sufren por grave malnu- all, son capaces de percibir lo esencial
tricin, por el creciente de- que ya nos une.
sempleo, por el alto porcen- Querido hermano, muy querido her-
taje de jvenes sin trabajo y mano, estamos ya en camino, en cami-
por el aumento de la exclu- no hacia la plena comunin y podemos
sin social, que puede con- vivir ya signos elocuentes de una uni-
ducir a comportamientos dad real, aunque todava parcial. Esto
delictivos e incluso al reclu- nos reconforta y nos impulsa a prose-
tamiento de terroristas. No guir por esta senda. Estamos seguros
podemos permanecer indife- de que a lo largo de este camino conta-
rentes ante las voces de es- remos con el apoyo de la intercesin
tos hermanos y hermanas. del Apstol Andrs y de su hermano
Ellos no slo nos piden que Pedro, considerados por la tradicin
les demos ayuda material, como fundadores de las Iglesias de
necesaria en muchas cir- Constantinopla y de Roma. Pidamos a
cunstancias, sino, sobre to- Dios el gran don de la plena unidad y
do, que les apoyemos para la capacidad de acogerlo en nuestras vi-
defender su propia dignidad de seres das. Y nunca olvidemos de rezar unos
humanos, para que puedan encontrar por otros.
las energas espirituales para recuperar-
se y volver a ser protagonistas de su
historia. Nos piden tambin que luche-
mos, a la luz del Evangelio, contra las
causas estructurales de la pobreza: la
desigualdad, la falta de un trabajo dig-
no, de tierra y de casa, la negacin de
Un c
los derechos sociales y laborales. Como
cristianos, estamos llamados a vencer
rencia, que hoy parece tener la supre-
maca, y a construir una nueva civiliza-
cin del amor y de la solidaridad.
Una segunda voz que clama con ve-
hemencia es la de las vctimas de los
conflictos en muchas partes del mundo.
Esta voz la omos resonar muy bien
desde aqu, porque algunos pases veci-
nos estn sufriendo una guerra atroz e
en las tantas vctimas del inhumano e
insensato atentado que en estos das
han sufrido los fieles musulmanes que
rezaban en la mezquita de Kano, en
Nigeria. Turbar la paz de un pueblo,
cometer o consentir cualquier tipo de
violencia, especialmente sobre los ms
dbiles e indefensos, es un grave peca-
do contra Dios, porque significa no
respetar la imagen de Dios que hay en
el hombre. La voz de las vctimas de
los conflictos nos impulsa a avanzar di-
ligentemente por el camino de reconci-
liacin y comunin entre catlicos y or-
todoxos. Por lo dems, cmo pode-
RE ROMANO pginas 12/13

En la declaracin comn

Ms all de los obstculos

Al trmino de la celebracin de la divina
liturgia el Papa Francisco y el Patriarca
Bartolom se asomaron al balcn del
palacio patriarcal para bendecir juntos a
los fieles reunidos en el patio ubicado
delante del mismo. Tras dirigirse a la sala
del Trono firmaron la declaracin comn
que publicamos traducida al espaol.
Luego almorzaron juntos con algunos
miembros de las respectivas delegaciones.
Nosotros, el Papa Francisco y el Pa-
triarca ecumnico Bartolom I, expresa-
mos nuestra profunda gratitud a Dios
por el don de este nuevo encuentro
que, en presencia de los miembros del
Santo Snodo, del clero y de los fieles
del Patriarcado ecumnico, nos permite
celebrar juntos la fiesta de san Andrs,
el primer llamado y hermano del Aps-
tol Pedro. Nuestro recuerdo de los
Apstoles, que proclamaron la buena
nueva del Evangelio al mundo median-
te su predicacin y el testimonio del
martirio, refuerza en nosotros el deseo
de seguir caminando juntos, con el fin
de superar, en el amor y en la verdad,
los obstculos que nos dividen.
Durante nuestro encuentro en Jeru-
saln del mayo pasado, en el que recor-
damos el histrico abrazo de nuestros
venerados predecesores, el Papa Pablo
VI y el Patriarca ecumnico Atengoras,
firmamos una declaracin conjunta.
Hoy, en la feliz ocasin de este nuevo
encuentro fraterno, deseamos reafirmar
juntos nuestras comunes intenciones y
preocupaciones.
Expresamos nuestra resolucin since-
ra y firme, en obediencia a la voluntad
de nuestro Seor Jesucristo, de intensi-
ficar nuestros esfuerzos para promover
la plena unidad de todos los cristianos,
y sobre todo entre catlicos y ortodo-
xos. Adems, queremos apoyar el dilo-
go teolgico promovido por la Comi-
sin mixta internacional que, instituida
hace exactamente treinta y cinco aos
por el Patriarca ecumnico Dimitrios y
camino de amistad
el Papa Juan Pablo II
aqu, en El Fanar, est
actualmente tratando
las cuestiones ms dif-
ciles que han marcado
la historia de nuestra
divisin, y que requie-
ren un estudio cuida-
doso y detallado. Para
ello, aseguramos nues-
tra ferviente oracin
como Pastores de la
Iglesia, pidiendo a cristiana, y hacemos un
nuestros fieles que se
unan a nosotros en la
comn invocacin de
que todos sean uno...
para que el mundo
crea (Jn 17, 21).
Expresamos nuestra
preocupacin comn
por la situacin actual
en Irak, Siria y todo el
Medio Oriente. Esta-
mos unidos en el deseo
de paz y estabilidad, y
en la voluntad de pro-
mover la resolucin de
los conflictos mediante
el dilogo y la reconci-
liacin. Si bien recono-
cemos los esfuerzos
realizados para ofrecer
ayuda a la regin, ha-
cemos al mismo tiem-
po un llamamiento a
todos los que tienen
responsabilidad en el
destino de los pueblos para que intensi-
fiquen su compromiso con las comuni-
dades que sufren, y puedan, incluidas
las cristianas, permanecer en su tierra
nativa. No podemos resignarnos a un
Medio Oriente sin cristianos, que han
profesado all el nombre de Jess du- san Pablo: Si un miembro sufre, todos
rante dos mil aos. Muchos de nues-
tros hermanos y hermanas estn siendo
perseguidos y se han visto forzados con
violencia a dejar sus hogares. Parece
tura de paz y la solida-
ridad entre las perso-
nas y entre los pue-
blos.
Tambin recordamos
a todas las personas
que experimentan el
sufrimiento de la gue-
rra. En particular, ora-
mos por la paz en
Ucrania, un pas con
una antigua tradicin
llamamiento a todas
las partes implicadas a
que continen el cami-
no del dilogo y del
respeto al derecho in-
ternacional, con el fin
de poner fin al conflic-
to y permitir a todos
los ucranianos vivir en
armona.
Tenemos presentes a
todos los fieles de
nuestras Iglesias en to-
do el mundo, a los que
saludamos, encomen-
dndoles a Cristo,
nuestro Salvador, para
que sean testigos in-
cansables del amor de
Dios. Elevamos nuestra
ferviente oracin para
que el Seor conceda
el don de la paz en el
amor y la unidad a to-
da la familia humana.
que se haya perdido hasta el valor de la Que el mismo Seor de la paz os
vida humana, y que la persona humana conceda la paz siempre y en todo lugar.
ya no tenga importancia y pueda ser El Seor est con todos vosotros (2 Ts
sacrificada a otros intereses. Y, por des-
3, 16).
gracia, todo esto acaece por la indife-
rencia de muchos. Como nos recuerda
El Fanar, 30 de noviembre de 2014.
sufren con l; si un miembro es honra-
do, todos se alegran con l (1 Co 12,
26). Esta es la ley de la vida cristiana, y
en este sentido podemos decir que tam-
bin hay un ecumenismo del sufrimien-
to. As como la sangre de los mrtires
La lgica
ha sido siempre la semilla de la fuerza
y la fecundidad de la Iglesia, as tam-
del encuentro
bin el compartir los sufrimientos coti-
dianos puede ser un instrumento eficaz
para la unidad. La terrible situacin de
VIENE DE LA PGINA 1

autorizados exponentes musulmanes,

Bastaba verlos a Francisco y a Bartolom en Estam-
bul: abrazos, sonrisas, manos estrechadas, todo ms
all de la formalidad protocolar o ritual. Como fue la
bendicin que le pidi el Papa al hermano en Cristo
inclinando la cabeza ante l, el sbado por la tarde en
la oracin ecumnica; y el Patriarca le puso una mano
sobre la cabeza, acompaado con un beso. Gestos
sencillos, espontneos, y, al mismo tiempo, significati-
vos, que valen ms que mil palabras.
Por todo ello, los encuentros en El Fanar asumie-
ron un significado especial, porque no se trat slo
de pronunciar discursos si bien fueron importantes
y ricos de significativas novedades sino sobre todo
de rezar juntos. Y la bendicin ecumnica misma el
Papa lo hizo en latn y el Patriarca en griego impar-
tida desde el balcn del segundo piso del palacio del
patriarcado el domingo por la maana, al trmino de
la divina liturgia de san Juan Crisstomo en la iglesia
de San Jorge en la fiesta patronal de san Andrs, as
como tambin la sucesiva firma de la Declaracin co-
mn, en la sala del Trono del Patriarcado, contaron
con un valor que va ms all de los gestos. Por todo
esto, as como por los precedentes encuentros con la
comunidad musulmana turca, tal vez no es algo for-
zado definir tambin este viaje del Papa Francisco a
Turqua un hecho histrico.
los cristianos y de todos los que estn
sufriendo en el Medio Oriente, no slo
requiere nuestra oracin constante, sino
tambin una respuesta adecuada por
parte de la comunidad internacional.
Los retos que afronta el mundo en la
situacin actual, necesitan la solidari-
dad de todas las personas de buena vo-
luntad, por lo que tambin reconoce-
mos la importancia de promover un
dilogo constructivo con el islam, basa-
do en el respeto mutuo y la amistad.
Inspirados por valores comunes y forta-
lecidos por autnticos sentimientos fra-
ternos, musulmanes y cristianos estn
llamados a trabajar juntos por el amor
a la justicia, la paz y el respeto de la
dignidad y los derechos de todas las
personas, especialmente en aquellas re-
giones en las que un tiempo vivieron
durante siglos en convivencia pacfica,
y ahora sufren juntos trgicamente por
los horrores de la guerra. Adems, co-
mo lderes cristianos, exhortamos a to-
dos los lderes religiosos a proseguir y
reforzar el dilogo interreligioso y hacer
todo lo posible para construir una cul-
como lo record el Papa en la rueda
de prensa durante el vuelo de regre-
so. Hay que dar un salto de cali-
dad en el dilogo entre cristianos y
musulmanes dijo entre otras cosas
el Pontfice y es urgente que todos
los lderes islmicos condenen la vio-
lencia y la intolerancia, incompati-
bles con una autntica fe en Dios.
Viaje de amistad, los tres das del
Papa en Turqua marcan una etapa
con razn definida histrica en el
camino hacia la unin entre las Igle-
sias de Roma y de Constantinopla,
pero ms en general entre catlicos y
ortodoxos. Y verdaderamente los
gestos y las palabras de Francisco y
Bartolom remitieron a las intuicio-
nes y a la accin de Atengoras y
Pablo VI que hace medio siglo tuvie-
ron la valenta de iniciar, despus de
ms de un milenio de divisin y ene-
mistad, un camino nuevo. Recorrido
por sus sucesores Demetrios, Juan
Pablo II y Benedicto XVI para que en
la unidad resplandezca slo la luz
de Cristo.
pgina 14 LOSSERVATORE ROMANO viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49

Carta apostlica del Papa Francisco con ocasin del inicio del Ao de la vida consagrada

Testigos de la alegra
Hay toda una humanidad que espera: obras y estructuras se deben adecuar a las nuevas necesidades
Espero que despertis al mundo, porque la nota que caracteriza la vida lla que se convierte en un rbol que Dios y darle gracias por todos sus
consagrada es la profeca. Es la fuerte invitacin a ser testigos crebles e expande sus ramas. dones.
incisivos en la sociedad, que el Papa Francisco expres en la carta apostlica que Es oportuno que cada familia ca- Le damos gracias de manera espe-
dirigi el 21 de noviembre a los consagrados con ocasin de la apertura, rismtica recuerde este Ao sus ini- cial por estos ltimos 50 aos desde
el primer domingo de Adviento, del Ao de la vida consagrada. cios y su desarrollo histrico, para el Concilio Vaticano II, que ha re-
Hay toda una humanidad que espera escribe el Pontfice que pide a los dar gracias a Dios, que ha dado a la presentado un soplo del Espritu
consagrados gestos concretos de acogida y desea la adecuacin de obras y Iglesia tantos dones, que la embelle- Santo para toda la Iglesia. Gracias a
estructuras a las nuevas exigencias de evangelizacin y de caridad. cen y la preparan para toda obra l, la vida consagrada ha puesto en
Un testimonio que requiere el sello de la alegra: Estamos llamados a buena (cf. Lumen gentium, 12). marcha un fructfero proceso de re-
experimentar y demostrar que Dios es capaz de colmar nuestros corazones y novacin, con sus luces y sombras,
hacernos felices, sin necesidad de buscar nuestra felicidad en otro lado. Poner atencin en la propia histo-
ria es indispensable para mantener ha sido un tiempo de gracia, marca-
viva la identidad y fortalecer la uni- do por la presencia del Espritu.
I - OBJETIVOS dad de la familia y el sentido de Que este Ao de la vida consagra-
PARA EL AO pertenencia de sus miembros. No se da sea tambin una ocasin para
DE LA VIDA CONSAGRADA trata de hacer arqueologa o cultivar confesar con humildad, y a la vez
intiles nostalgias, sino de recorrer con gran confianza en el Dios amor
1. El primer objetivo es mirar al el camino de las generaciones pasa- (cf. 1 Jn 4, 8), la propia fragilidad, y
pasado con gratitud. Cada instituto das para redescubrir en l la chispa para vivirlo como una experiencia
viene de una rica historia carismti- inspiradora, los ideales, los proyec- del amor misericordioso del Seor;
ca. En sus orgenes se hace presente tos, los valores que las han impulsa- una ocasin para proclamar al mun-
la accin de Dios que, en su Espri- do, partiendo de los fundadores y do con entusiasmo y dar testimonio
tu, llama a algunas personas a seguir fundadoras y de las primeras comu- con gozo de la santidad y vitalidad
de cerca a Cristo, para traducir el nidades. Tambin es una manera de que hay en la mayor parte de los
Evangelio en una particular forma tomar conciencia de cmo se ha vivi- que han sido llamados a seguir a
de vida, a leer con los ojos de la fe do el carisma a travs de los tiem- Cristo en la vida consagrada.
los signos de los tiempos, a respon- pos, la creatividad que ha desplega- 2. Este Ao nos llama tambin a
Queridas consagradas der creativamente a las necesidades do, las dificultades que ha debido vivir el presente con pasin. La memo-
y queridos consagrados de la Iglesia. La experiencia de los afrontar y cmo fueron superadas. ria agradecida del pasado nos impul-
comienzos ha ido despus creciendo Se podrn descubrir incoherencias, sa, escuchando atentamente lo que
Os escribo como Sucesor de Pedro, y desarrollndose, incorporando fruto de la debilidad humana, y a el Espritu dice a la Iglesia de hoy, a
a quien el Seor Jess confi la ta- otros miembros en nuevos contextos veces hasta el olvido de algunos as- poner en prctica de manera cada
rea de confirmar a sus hermanos en geogrficos y culturales, dando vida pectos esenciales del carisma. Todo vez ms profunda los aspectos cons-
la fe (cf. Lc 22, 32), y me dirijo a vo- a nuevos modos de actuar el caris- es instructivo y se convierte a la vez titutivos de nuestra vida consagrada.
sotros como hermano vuestro, consa- ma, a nuevas iniciativas y formas de en una llamada a la conversin. Re- Desde los comienzos del primer
grado a Dios como vosotros. caridad apostlica. Es como la semi- correr la propia historia es alabar a monacato, hasta las actuales nuevas
Demos gracias juntos al Padre, comunidades, toda forma de vida
que nos ha llamado a seguir a Jess consagrada ha nacido de la llamada
en plena adhesin a su Evangelio y del Espritu a seguir a Cristo como
en el servicio de la Iglesia, y que ha Decreto de la Penitenciara apostlica se ensea en el Evangelio (cf. Perfec-
derramado en nuestros corazones el tae caritatis, 2). Para los fundadores
y fundadoras, la regla en absoluto
Espritu Santo que nos da alegra y
nos hace testimoniar al mundo su
El don de las indulgencias ha sido el Evangelio, cualquier otra
norma quera ser nicamente una
amor y su misericordia.
URBIS ET ORBIS expresin del Evangelio y un instru-
He decidido convocar un Ao de mento para vivirlo en plenitud. Su
la vida consagrada hacindome eco D ecreto ideal era Cristo, unirse a l total-
del sentir de muchos y de la Con- mente, hasta poder decir con Pablo:
gregacin para los institutos de vida con el cual se establece la obra a arrepentidos y movidos por esp- Para m la vida es Cristo (Flp 1,
consagrada y las sociedades de vida realizar para poder conseguir el don ritu de caridad, a lucrar desde el 21); los votos tenan sentido slo pa-
de las Indulgencias con ocasin del primer Domingo de Adviento del ra realizar este amor apasionado.
apostlica, con motivo del 50 ani-
Ao de la vida consagrada. corriente ao hasta el 2 de febrero
versario de la constitucin dogmti- de 2016, pudindose aplicar a mo- La pregunta que hemos de plan-
ca Lumen gentium sobre la Iglesia, do de sufragio tambin para las tearnos en este Ao es si, y cmo,
Tras haber solicitado hace un
que en el captulo sexto trata de los tiempo el cardenal prefecto de la almas del Purgatorio: nos dejamos interpelar por el Evan-
religiosos, as como del decreto Per- Congregacin para los institutos gelio; si este es realmente el vademe-
a) En Roma, cada vez que par- cum para la vida cotidiana y para las
fectae caritatis sobre la renovacin de de vida consagrada y las socieda- ticipen en los encuentros interna-
des de vida apostlica a esta Pe- opciones que estamos llamados a to-
la vida religiosa. Dicho Ao comen- cionales y celebraciones estableci-
nitenciara apostlica que se de- mar. El Evangelio es exigente y re-
zar el prximo 30 de noviembre, das en el calendario de la Con- quiere ser vivido con radicalidad y
primer Domingo de Adviento, y ter- terminase debidamente el requisi- gregacin para los institutos de
to para poder conseguir el don de sinceridad. No basta leerlo (aunque
minar con la fiesta de la Presenta- vida consagrada y las sociedades
las Indulgencias, que el Santo Pa- la lectura y el estudio siguen siendo
cin del Seor, el 2 de febrero de de vida apostlica, y por un pe-
dre Francisco, con ocasin del in- rodo de tiempo apropiado medi- de extrema importancia), no es sufi-
2016. minente Ao de la vida consagra- ciente meditarlo (y lo hacemos con
ten con piedad, concluyendo con
Despus de escuchar a la Congre- da, quiere conceder para el creci- el Padrenuestro, la Profesin de alegra todos los das). Jess nos pi-
gacin para los institutos de vida miento espiritual de los institutos fe con cualquier forma legtima- de ponerlo en prctica, vivir sus pa-
consagrada y las sociedades de vida religiosos, con la mxima fideli- mente aprobada y piadosas invo- labras.
dad al carisma del fundador y, caciones a la bienaventurada Vir- Jess, hemos de preguntarnos
apostlica, he indicado como objeti-
para ofrecer a los fieles de todo el gen Mara; an, es realmente el primero y ni-
vos para este Ao los mismos que mundo una feliz ocasin para for- b) En todas las Iglesias parti- co amor, como nos hemos propuesto
san Juan Pablo II propuso a la Igle- talecer la fe, la esperanza y la ca- culares, cada vez que, en los das
sia a comienzos del tercer milenio, cuando profesamos nuestros votos?
ridad, en comunin con la santa diocesanos dedicados a la vida Slo si es as, podemos y debemos
retomando en cierto modo lo que ya Iglesia, por especialsimo manda- consagrada y en las celebraciones amar en la verdad y la misericordia a
haba dicho en la exhortacin apos- to del Romano Pontfice, esta Pe- diocesanas convocadas para el toda persona que encontramos en
tlica postsinodal Vita consecrata: nitenciara apostlica concede de Ao de la vida consagrada, visi- nuestro camino, porque habremos
Vosotros no solamente tenis una buen grado la indulgencia plena- ten piadosamente la iglesia cate-
ria, con las acostumbradas condi- aprendido de l lo que es el amor y
historia gloriosa para recordar y con- dral u otro lugar sagrado designa-
ciones (confesin sacramental, co- cmo amar: sabremos amar porque
do con el consentimiento del Or-
tar, sino una gran historia que cons- tendremos su mismo corazn.
munin eucarstica y oracin se- dinario del lugar, o una iglesia
truir. Poned los ojos en el futuro, gn las intenciones del Santo Pa- conventual o el oratorio de un Nuestros fundadores y fundadoras
hacia el que el Espritu os impulsa dre) a todos los miembros de los monasterio de clausura y recen han sentido en s la compasin que
para seguir haciendo con vosotros institutos de vida consagrada y a embargaba a Jess al ver a la multi-
grandes cosas (n. 110). los dems fieles verdaderamente SIGUE EN LA PGINA 17 tud como ovejas extraviadas, sin
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
pastor. As como Jess, movido por
esta compasin, ofreci su palabra,
cur a los enfermos, dio pan para
comer, entreg su propia vida, as
tambin los fundadores se han pues-
to al servicio de la humanidad all
donde el Espritu les enviaba, y de
las ms diversas maneras: la interce-
sin, la predicacin del Evangelio, la
catequesis, la educacin, el servicio a
los pobres, a los enfermos... La fan-
tasa de la caridad no ha conocido
lmites y ha sido capaz de abrir in-
numerables sendas para llevar el
aliento del Evangelio a las culturas y
a los ms diversos mbitos de la so-
ciedad.
El Ao de la vida consagrada nos
interpela sobre la fidelidad a la mi-
sin que se nos ha confiado. Nues-
tros ministerios, nuestras obras,
nuestras presencias, responden a lo
que el Espritu ha pedido a nuestros
fundadores, son adecuados para
abordar su finalidad en la sociedad
y en la Iglesia de hoy? Hay algo
que hemos de cambiar? Tenemos la
misma pasin por nuestro pueblo,
somos cercanos a l hasta compartir
sus penas y alegras, as como para
comprender verdaderamente sus ne-
cesidades y poder ofrecer nuestra
contribucin para responder a ellas?
La misma generosidad y abnega-
cin que impulsaron a los fundado-
res deca san Juan Pablo II deben
moveros a vosotros, sus hijos espiri-
tuales, a mantener vivos sus carismas
que, con la misma fuerza del Espri-
tu que los ha suscitado, siguen enri-
quecindose y adaptndose, sin per-
der su carcter genuino, para poner-
se al servicio de la Iglesia y llevar a
plenitud la implantacin de su Rei-
no1.
Al hacer memoria de los orgenes
sale a luz otra dimensin ms del
proyecto de vida consagrada. Los
fundadores y fundadoras estaban
fascinados por la unidad de los Do-
ce en torno a Jess, de la comunin
que caracterizaba a la primera comu-
nidad de Jerusaln. Cuando han da-
do vida a la propia comunidad, to-
dos ellos han pretendido reproducir
aquel modelo evanglico, ser un solo
corazn y una sola alma, gozar de la
presencia del Seor (cf. Perfectae ca-
ritatis, 15).
Vivir el presente con pasin es ha-
cerse expertos en comunin, tes- cosas grandes con no-
tigos y artfices de aquel proyecto
de comunin que constituye la ci-
ma de la historia del hombre segn
D ios2. En una sociedad del enfren-
tamiento, de difcil convivencia entre
las diferentes culturas, de la prepo-
tencia con los ms dbiles, de las de-
sigualdades, estamos llamados a
LOSSERVATORE ROMANO
ofrecer un modelo concreto de co-
munidad que, a travs del reconoci-
miento de la dignidad de cada per-
sona y del compartir el don que ca-
da uno lleva consigo, permite vivir
en relaciones fraternas.
Sed, pues, mujeres y hombres de
comunin, haceos presentes con de-
cisin all donde hay diferencias y
tensiones, y sed un signo creble de
la presencia del Espritu, que infun-
de en los corazones la pasin de que
todos sean uno (cf. Jn 17, 21). Vivid
la mstica del encuentro: la capacidad
de escuchar, de escuchar a las dems
personas. La capacidad de buscar
juntos el camino, el mtodo3, de-
jndoos iluminar por la relacin de
amor que recorre las tres Personas
Divinas (cf. 1 Jn 4, 8) como modelo
de toda relacin interpersonal.
3. Abrazar el futuro con esperanza
quiere ser el tercer objetivo de este
Ao. Conocemos las dificultades
que afronta la vida consagrada en
sus diversas formas: la disminucin
de vocaciones y el envejecimiento,
sobre todo en el mundo occidental,
los problemas econmicos como
consecuencia de la grave crisis finan-
ciera mundial, los retos de la inter-
nacionalidad y la globalizacin, las
insidias del relativismo, la margina-
cin y la irrelevancia social... Preci-
samente en estas incertidumbres, que
compartimos con muchos de nues-
tros contemporneos, se levanta
nuestra esperanza, fruto de la fe en
el Seor de la historia, que sigue re-
pitiendo: No tengas miedo, que yo
estoy contigo (Jr 1, 8).
La esperanza de la que hablamos
no se basa en los nmeros o en las
obras, sino en aquel en quien hemos
puesto nuestra con-
fianza (cf. 2 Tm 1, 12)
y para quien nada es
imposible (Lc 1, 37).
Esta es la esperanza
que no defrauda y que
permitir a la vida
consagrada seguir es-
cribiendo una gran
historia en el futuro,
al que debemos seguir
mirando, conscientes
de que hacia l es
donde nos conduce el
Espritu Santo para
continuar haciendo
sotros.
No hay que ceder a
la tentacin de los n-
meros y de la eficien-
cia, y menos an a la
de confiar en las pro-
pias fuerzas. Exami-
nad los horizontes de
la vida y el momento presente en vi-
gilante vela. Con Benedicto XVI, re-
pito: No os unis a los profetas de
desventuras que proclaman el final o
el sinsentido de la vida consagrada
en la Iglesia de nuestros das; ms
bien revestos de Jesucristo y portad
las armas de la luz como exhorta
san Pablo (cf. Rm 13,11-14), perma-
neciendo despiertos y vigilantes4.
Continuemos y reemprendamos
siempre nuestro camino con confian-
za en el Seor.
Me dirijo sobre todo a vosotros,
jvenes. Sois el presente porque ya
vivs activamente en el seno de vues-
tros institutos, ofreciendo una con-
tribucin determinante con la frescu-
ra y la generosidad de vuestra op-
cin. Sois al mismo tiempo el futu-
ro, porque pronto seris llamados a
tomar en vuestras manos la gua de
la animacin, la formacin, el servi-
cio y la misin. Este ao tendris un
protagonismo en el dilogo con la
generacin que os precede. En co-
munin fraterna, podris enriquece-
ros con su experiencia y sabidura, y
al mismo tiempo tendris ocasin de
volver a proponerle los ideales que
ha vivido en sus inicios, ofrecer la
pujanza y lozana de vuestro entu-
siasmo, y as desarrollar juntos nue-
vos modos de vivir el Evangelio y
respuestas cada vez ms adecuadas a
las exigencias del testimonio y del
anuncio.
Me alegra saber que tendris
oportunidades para reuniros entre
vosotros, jvenes de diferentes insti-
tutos. Que el encuentro se haga el
camino habitual de la comunin, del
apoyo mutuo, de la unidad.
vir el Evangelio y dar testimonio de
pgina 15
II - EXPECTATIVAS PARA EL AO
DE LA VIDA CONSAGRADA
Qu espero en particular de este
Ao de gracia de la vida consagra-
da?
1. Que sea siempre verdad lo que
dije una vez: Donde hay religiosos
hay alegra. Estamos llamados a ex-
perimentar y demostrar que Dios es
capaz de colmar nuestros corazones
y hacernos felices, sin necesidad de
buscar nuestra felicidad en otro la-
do; que la autntica fraternidad vivi-
da en nuestras comunidades alimen-
ta nuestra alegra; que nuestra entre-
ga total al servicio de la Iglesia, las
familias, los jvenes, los ancianos,
los pobres, nos realiza como perso-
nas y da plenitud a nuestra vida.
Que entre nosotros no se vean ca-
ras tristes, personas descontentas e
insatisfechas, porque un seguimien-
to triste es un triste seguimiento.
Tambin nosotros, al igual que to-
dos los otros hombres y mujeres,
sentimos las dificultades, las noches
del espritu, la decepcin, la enfer-
medad, la prdida de fuerzas debido
a la vejez. Precisamente en esto de-
beramos encontrar la perfecta ale-
gra, aprender a reconocer el rostro
de Cristo, que se hizo en todo seme-
jante a nosotros, y sentir por tanto la
alegra de sabernos semejantes a l,
que no ha rehusado someterse a la
cruz por amor nuestro.
En una sociedad que ostenta el
culto a la eficiencia, al estado plet-
rico de salud, al xito, y que margi-
na a los pobres y excluye a los per-
dedores, podemos testimoniar me-
diante nuestras vidas la verdad de
las palabras de la Escritura: Cuan-
do soy dbil, entonces soy fuerte (2
Co 12, 10).
Bien podemos aplicar a la vida
consagrada lo que escrib en la ex-
hortacin apostlica Evangelii gau-
dium, citando una homila de Bene-
dicto XVI: La Iglesia no crece por
proselitismo, sino por atraccin (n.
14). S, la vida consagrada no crece
cuando organizamos bellas campa-
as vocacionales, sino cuando los j-
venes que nos conocen se sienten
atrados por nosotros, cuando nos
ven hombres y mujeres felices. Tam-
poco su eficacia apostlica depende
de la eficiencia y el podero de sus
medios. Es vuestra vida la que debe
hablar, una vida en la que se traspa-
renta la alegra y la belleza de vivir
el Evangelio y de seguir a Cristo.
Repito a vosotros lo que dije en la
ltima Vigilia de Pentecosts a los
Movimientos eclesiales: El valor de
la Iglesia, fundamentalmente, es vi-
nuestra fe. La Iglesia es la sal de la
tierra, es luz del mundo, est llama-
da a hacer presente en la sociedad la
levadura del Reino de Dios y lo ha-
ce ante todo con su testimonio, el
testimonio del amor fraterno, de la
SIGUE EN LA PGINA 16
pgina 16
Carta apostlica con ocasin del Ao de la vida consagrada
VIENE DE LA PGINA 15
solidaridad, del compartir (18 de
mayo de 2013).
2. Espero que despertis al mun-
do, porque la nota que caracteriza
la vida consagrada es la profeca.
Como dije a los superiores genera-
les, la radicalidad evanglica no es
slo de los religiosos: se exige a to-
dos. Pero los religiosos siguen al Se-
or de manera especial, de modo
proftico. Esta es la prioridad que
ahora se nos pide: Ser profetas co-
mo Jess ha vivido en esta tierra...
Un religioso nunca debe renunciar a
la profeca (29 de noviembre de
2013).
El profeta recibe de Dios la capa-
cidad de observar la historia en la
que vive y de interpretar los aconte-
cimientos: es como un centinela que
vigila por la noche y sabe cundo
llega el alba (cf. Is 21, 11-12). Conoce
a Dios y conoce a los hombres y
mujeres, sus hermanos y hermanas.
Es capaz de discernir, y tambin de
denunciar el mal del pecado y las
injusticias, porque es libre, no debe
rendir cuentas a ms amos que a
Dios, no tiene otros intereses sino
los de Dios. El profeta est general-
mente de parte de los pobres y los
indefensos, porque sabe que Dios
mismo est de su parte.
Espero, pues, que mantengis vi-
vas las utopas, pero que sepis
crear otros lugares donde se viva
la lgica evanglica del don, de la
fraternidad, de la acogida de la di-
versidad, del amor mutuo. Los mo-
nasterios, comunidades, centros de
espiritualidad, ciudades, escuelas,
hospitales, casas de acogida y todos
esos lugares que la caridad y la crea-
tividad carismtica han fundado, y
que fundarn con mayor creatividad
an, deben ser cada vez ms la leva-
dura para una sociedad inspirada en
el Evangelio, la ciudad sobre un
monte que habla de la verdad y el
poder de las palabras de Jess.
A veces, como sucedi a Elas y
Jons, se puede tener la tentacin de
huir, de evitar el cometido del profe-
ta, porque es demasiado exigente,
porque se est cansado, decepciona-
do de los resultados. Pero el profeta
sabe que nunca est solo. Tambin a
nosotros, como a Jeremas, Dios nos
asegura: No tengas miedo, que yo
estoy contigo para librarte (1, 8).
3. Los religiosos y las religiosas, al
igual que todas las dems personas
consagradas, estn llamadas a ser
expertos en comunin. Espero,
por tanto, que la espiritualidad de
comunin, indicada por san Juan
Pablo II, se haga realidad y que vo-
sotros estis en primera lnea para
acoger el gran desafo que tenemos
ante nosotros en este nuevo mile-
nio: Hacer de la Iglesia la casa y la
escuela de la comunin5. Estoy se-
guro de que este Ao trabajaris con
seriedad para que el ideal de frater-
nidad perseguido por los fundadores
y fundadoras crezca en los ms di-
versos niveles, como en crculos con-
cntricos.
La comunin se practica ante to-
do en las respectivas comunidades
del instituto. A este respecto, invito
a releer mis frecuentes intervenciones
en las que no me canso de repetir
LOSSERVATORE ROMANO
que la crtica, el chisme, la envidia,
los celos, los antagonismos, son acti-
tudes que no tienen derecho a vivir
en nuestras casas. Pero, sentada esta
premisa, el camino de la caridad que
se abre ante nosotros es casi infinito,
pues se trata de buscar la acogida y
la atencin recproca, de practicar la
comunin de bienes materiales y es-
pirituales, la correccin fraterna, el
respeto para con los ms dbiles...
Es la mstica de vivir juntos que
hace de nuestra vida una santa pe-
regrinacin6. Tambin debemos
preguntarnos sobre la relacin entre
personas de diferentes culturas, te-
niendo en cuenta que nuestras co-
munidades se hacen cada vez ms
internacionales. Cmo permitir a
cada uno expresarse, ser aceptado
con sus dones especficos, ser plena-
mente corresponsable?
Tambin espero que crezca la co-
munin entre los miembros de los
distintos institutos. No podra ser
este Ao la ocasin para salir con
ms valor de los confines del propio
instituto para desarrollar juntos, en
el mbito local y global, proyectos
comunes de formacin, evangeliza-
cin, intervenciones sociales? As se
podr ofrecer ms eficazmente un
autntico testimonio proftico. La
comunin y el encuentro entre dife-
rentes carismas y vocaciones es un
camino de esperanza. Nadie constru-
ye el futuro aislndose, ni slo con
sus propias fuerzas, sino reconocin-
dose en la verdad de una comunin
que siempre se abre al encuentro, al
dilogo, a la escucha, a la ayuda experiencias sobre la vida de ora-
mutua, y nos preserva de la enferme-
dad de la autoreferencialidad.
Al mismo tiempo, la vida consa-
grada est llamada a buscar una sin-
cera sinergia entre todas las vocacio-
nes en la Iglesia, comenzando por
los presbteros y los laicos, as como
a fomentar la espiritualidad de la
comunin, ante todo en su interior
y, adems, en la comunidad eclesial
misma y ms all an de sus confi-
nes7.
4. Espero de vosotros, adems, lo
que pido a todos los miembros de la
Iglesia: salir de s mismos para ir a
las periferias existenciales. Id al
mundo entero, fue la ltima pala-
bra que Jess dirigi a los suyos, y
que sigue dirigindonos hoy a todos
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
nosotros (cf. Mc 16, 15). Hay toda
una humanidad que espera: perso-
nas que han perdido toda esperanza,
familias en dificultad, nios abando-
nados, jvenes sin futuro alguno, en-
fermos y ancianos abandonados, ri-
cos hartos de bienes y con el cora-
zn vaco, hombres y mujeres en
busca del sentido de la vida, sedien-
tos de lo divino...
No os repleguis en vosotros mis-
mos, no dejis que las pequeas pe-
leas de casa os asfixien, no quedis
prisioneros de vuestros problemas.
Estos se resolvern si vais fuera a
ayudar a otros a resolver sus proble-
mas y anunciar la Buena Nueva. En-
contraris la vida dando la vida, la
esperanza dando esperanza, el amor
amando.
Espero de vosotros gestos concre-
tos de acogida a los refugiados, de
cercana a los pobres, de creatividad
en la catequesis, en el anuncio del
Evangelio, en la iniciacin a la vida
de oracin. Por tanto, espero que se
aligeren las estructuras, se reutilicen
las grandes casas en favor de obras
ms acordes a las necesidades actua-
les de evangelizacin y de caridad,
se adapten las obras a las nuevas ne-
cesidades.
5. Espero que toda forma de vida
consagrada se pregunte sobre lo que
Dios y la humanidad de hoy piden.
Los monasterios y los grupos de
orientacin contemplativa podran
reunirse entre s, o estar en contacto
de algn modo, para intercambiar
cin, sobre el modo de crecer en la
comunin con toda la Iglesia, sobre
cmo apoyar a los cristianos perse-
guidos, sobre la forma de acoger y
acompaar a los que estn en busca
de una vida espiritual ms intensa o
tienen necesidad de apoyo moral o
material.
Lo mismo pueden hacer los insti-
tutos dedicados a la caridad, a la en-
seanza, a la promocin de la cultu- der garra, la sal de la fe de disol-
ra, los que se lanzan al anuncio del
Evangelio o desarrollan determina-
dos ministerios pastorales, los insti-
tutos seculares en su presencia capi-
lar en las estructuras sociales. La
fantasa del Espritu ha creado for-
mas de vida y obras tan diferentes,
que no podemos fcilmente catalo-
garlas o encajarlas en esquemas pre-
fabricados. No me es posible, pues,
referirme a cada una de las formas
carismticas en particular. No obs-
tante, nadie debera eludir este Ao
una verificacin seria sobre su pre-
sencia en la vida de la Iglesia y su
manera de responder a los continuos
y nuevos interrogantes que se susci-
tan en nuestro alrededor, al grito de
los pobres.
Slo con esta atencin a las nece-
sidades del mundo y con la docili-
dad al Espritu, este Ao de la vida
consagrada se transformar en un
autntico kairs, un tiempo de Dios
lleno de gracia y de transformacin.
III - HORIZONTES
DEL AO DE LA VIDA CONSAGRADA
1. Con esta carta me dirijo, ade-
ms de a las personas consagradas, a
los laicos que comparten con ellas idea-
les, espritu y misin. Algunos institu-
tos religiosos tienen una larga tradi-
cin en este sentido, otros tienen
una experiencia ms reciente. En
efecto, alrededor de cada familia re-
ligiosa, y tambin de las sociedades
de vida apostlica y de los mismos
institutos seculares, existe una fami-
lia ms grande, la familia carismti-
ca, que comprende varios institutos
que se reconocen en el mismo caris-
ma, y sobre todo cristianos laicos
que se sienten llamados, precisamen-
te en su condicin laical, a participar
en el mismo espritu carismtico.
Tambin os animo a vosotros, fie-
les laicos, a vivir este Ao de la vida
consagrada como una gracia que os
puede hacer ms conscientes del don
recibido. Celebradlo con toda la fa-
milia para crecer y responder a las
llamadas del Espritu en la sociedad
actual. En algunas ocasiones, cuan-
do los consagrados de diversos insti-
tutos se renan entre ellos este Ao,
procurad estar presentes tambin vo-
sotros, como expresin del nico
don de Dios, con el fin de conocer
las experiencias de otras familias ca-
rismticas, de los otros grupos laicos
y enriqueceros y ayudaros recproca-
mente.
2. El Ao de la vida consagrada
no slo afecta a las personas consa-
gradas, sino a toda la Iglesia. Me di-
rijo, pues, a todo el pueblo cristiano,
para que tome conciencia cada vez
ms del don de tantos consagrados y
consagradas, herederos de grandes
santos que han fraguado la historia
del cristianismo. Qu sera la Igle-
sia sin san Benito y san Basilio, san
Agustn y san Bernardo, san Francis-
co y santo Domingo, sin san Ignacio
de Loyola y santa Teresa de vila,
santa ngela Merici y san Vicente
de Pal? La lista sera casi infinita,
hasta san Juan Bosco, la beata Tere-
sa de Calcuta. El beato Pablo VI de-
ca: Sin este signo concreto, la cari-
dad que anima la Iglesia entera co-
rrera el riesgo de enfriarse, la para-
doja salvfica del Evangelio de per-
verse en un mundo de seculariza-
cin (Evangelica testificatio, 3).
Invito por tanto a todas las comu-
nidades cristianas a vivir este Ao,
ante todo dando gracias al Seor y
haciendo memoria reconocida de los
dones recibidos, y que todava reci-
bimos, a travs de la santidad de los
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
fundadores y fundadoras, y de la fi-
delidad de tantos consagrados al
propio carisma. Invito a todos a
unirse en torno a las personas consa-
gradas, a alegrarse con ellas, a com-
partir sus dificultades, a colaborar
con ellas en la medida de lo posible,
para la realizacin de su ministerio y
sus obras, que son tambin las de
toda la Iglesia. Hacedles sentir el
afecto y el calor de todo el pueblo
cristiano.
Bendigo al Seor por la feliz
coincidencia del Ao de la vida con-
sagrada con el Snodo sobre la fami-
lia. Familia y vida consagrada son
vocaciones portadoras de riqueza y
gracia para todos, mbitos de huma-
nizacin en la construccin de rela-
ciones vitales, lugares de evangeliza-
cin. Se pueden ayudar unos a
otros.
3. Con esta carta me atrevo a diri-
girme tambin a las personas consa-
gradas y a los miembros de las frater-
nidades y comunidades pertenecientes a
Iglesias de tradicin diferente a la cat-
lica. El monacato es un patrimonio
de la Iglesia indivisa, todava muy
vivo tanto en las Iglesias ortodoxas
como en la Iglesia catlica. En l,
como en otras experiencias posterio-
res al tiempo en el que la Iglesia de
Occidente todava estaba unida, se
han inspirado iniciativas anlogas
surgidas en el mbito de las comuni-
dades eclesiales de la Reforma, que
luego han continuado a generar en
su seno otras expresiones de comu-
nidades fraternas y de servicio.
La Congregacin para los institu-
tos de vida consagrada y las socieda-
des de vida apostlica ha programa-
do iniciativas para propiciar encuen-
tros entre miembros pertenecientes a
experiencias de la vida consagrada y
fraterna de las diversas Iglesias.
Aliento vivamente estas reuniones,
Zenone, El juego de la pelota
LOSSERVATORE ROMANO
para que crezca el conocimiento re-
cproco, la estima, la mutua colabo-
racin, de manera que el ecumenis-
mo de la vida consagrada sea una
ayuda en el proyecto ms amplio ha-
cia la unidad entre todas las Igle-
sias.
4. Tampoco podemos olvidar que
el fenmeno de la vida monstica y
de otras expresiones de fraternidad
religiosa existe tambin en todas las
grandes religiones. No faltan expe-
riencias, tambin consolidadas, de
dilogo inter-monstico entre la
Iglesia catlica y algunas de las
grandes tradiciones religiosas. Espe-
ro que el Ao de la vida consagrada
sea la ocasin para evaluar el cami-
no recorrido, para sensibilizar a las
personas consagradas en este campo,
para preguntarnos sobre nuevos pa-
sos a dar hacia una recproca com-
prensin cada vez ms profunda y
para una colaboracin en muchos
mbitos comunes de servicio a la vi-
da humana.
Caminar juntos es siempre un en-
riquecimiento, y puede abrir nuevas
vas a las relaciones entre pueblos y
culturas, que en este perodo apare-
cen plagadas de dificultades.
5. Por ltimo, me dirijo a mis her-
manos en el episcopado. Que este
Ao sea una oportunidad para aco-
ger cordialmente y con alegra la vi-
da consagrada como un capital espi-
ritual para el bien de
todo el Cuerpo de
Cristo (cf. Lumen gen-
tium, 43), y no slo de
las familias religiosas.
La vida consagrada
es un don para la
Iglesia, nace en la
Iglesia, crece en la
Iglesia, est totalmen-
te orientada a la Igle-
sia8. De aqu que,
como don a la Iglesia,
no es una realidad ais-
lada o marginal, sino
que pertenece ntima-
mente a ella, est en el
corazn de la Iglesia
como elemento decisi-
vo de su misin, en
cuanto expresa la na-
turaleza ntima de la
vocacin cristiana y la
tensin de toda la
Iglesia Esposa hacia la
unin con el nico Es-
poso; por tanto, per-
tenece sin discusin a
su vida y a su santi-
dad (ibd., 44).
En este contexto,
invito a los Pastores
de las Iglesias particu-
lares a una solicitud especial para
promover en sus comunidades los
distintos carismas, sean histricos,
sean carismas nuevos, sosteniendo,
animando, ayudando en el discerni-
miento, hacindose cercanos con ter-
nura y amor a las situaciones de do-
lor y debilidad en las que puedan
encontrarse algunos consagrados y,
en especial, iluminando con su ense-
anza al Pueblo de Dios sobre el va-
lor de la vida consagrada, para hacer
brillar su belleza y santidad en la
Iglesia.
Encomiendo a Mara, la Virgen de
la escucha y la contemplacin, la
primera discpula de su amado Hijo,
este Ao de la vida consagrada. A
ella, hija predilecta del Padre y re-
vestida de todos los dones de la gra-
cia, nos dirigimos como modelo in-
comparable de seguimiento en el
amor a Dios y en el servicio al prji-
mo.
Agradecido desde ahora con todos
vosotros por los dones de gracia y
de luz con los que el Seor nos
quiera enriquecer, acompao a todos
con la bendicin apostlica.
Vaticano, 21 de noviembre de 2014,
fiesta de la Presentacin
de la Santsima Virgen Mara.
1 Carta ap. Los caminos del Evangelio,
a los religiosos y religiosas de Am-
rica Latina con motivo del V cente-
nario de la evangelizacin del nuevo
mundo (29 de junio de 1990), 26.
2
SAGRADA CONGREGACIN PARA
LOS RELIGIOSOS Y LOS INSTITUTOS
SECULARES, Religiosos y promocin hu-
mana (12 de agosto de 1980), 24:
LOsservatore Romano, ed. en len-
gua espaola, 14 de diciembre de
1980, p. 16.
3 A los estudiantes de los colegios ponti-
ficios y residencias sacerdotales de Ro-
ma, 12 de mayo de 2014.
4 Homila en la fiesta de la Presenta-
cin del Seor, 2 de febrero de 2013.
5 Carta ap. Novo millennio ineunte, 6
de enero de 2001, 43.
6 Exhort. ap. Evangelii gaudium, 24
de noviembre de 2013, 87.
7 JUAN PABLO II, Exhort. ap. postsi-
nodal. Vita consecrata, 25 de marzo
de 1996, 51.
8 J. M. BERGO GLIO, Intervencin en
el Snodo sobre la vida consagrada y
su misin en la Iglesia y en el mun-
do, XVI Congregacin general, 13 de
octubre de 1994.
pgina 17
Decreto
de la Penitenciara
apostlica
VIENE DE LA PGINA 14
pblicamente all la Liturgia de
las Horas o dediquen un perodo
de tiempo apropiado para medi-
tar con piedad, concluyendo con
el Padrenuestro, la Profesin de
fe en cualquier forma legtima-
mente aprobada y piadosas invo-
caciones a la bienaventurada Vir-
gen Mara.
Los miembros de los institutos
de vida consagrada que, por en-
fermedad u otra causa grave no
puedan visitar esos lugares sagra-
dos, podrn igualmente lucrar la
indulgencia plenaria si, con total
desapego del corazn de cual-
quier pecado y con la intencin
de poder cumplir tan pronto co-
mo sea posible las tres condicio-
nes habituales, efecten la visita
espiritual con profundo deseo y
ofrezcan las enfermedades y los
sufrimientos de su vida a Dios
misericordioso a travs de Mara,
aadiendo las oraciones anterior-
mente indicadas.
Para facilitar la consecucin de
la gracia divina por medio de las
llaves de la Iglesia, y se realice
ms fcilmente por medio de la
caridad pastoral, la Penitenciara
apostlica exhorta vivamente a
los cannigos penitenciarios, a los
miembros del cabildo, a los sacer-
dotes de los institutos de vida
consagrada y las sociedades de vi-
da apostlica y a todos los que
tienen facultades para escuchar
confesiones, que se dispongan
con nimo disponible y generoso
a celebrar el sacramento de la Pe-
nitencia y administren con fre-
cuencia la sagrada Comunin a
los enfermos.
El presente decreto tiene vali-
dez para el Ao de la vida consa-
grada, no obstante cualquier dis-
posicin contraria.
Emitido en Roma,
en la sede de la Penitenciara
apostlica,
el 23 de noviembre de 2014,
solemnidad de Nuestro Seor
Jesucristo, Rey del Universo.
Cardenal MAURO PIACENZA
Penitenciario mayor
KRZYSZTOF NYKIEL
Regente
pgina 18
Mensaje para la apertura del Ao de la vida consagrada
Los que despiertan al mundo
Despertad al mundo, iluminadlo con
vuestro testimonio proftico y a
contracorriente. Es la invitacin que
dirige el Papa a los consagrados en un
mensaje con ocasin del ao especial
que inici con el primer domingo de
Adviento de 2014 y se prolonga hasta
el 2 de febrero de 2016, Jornada
mundial de la vida consagrada.
Queridos hermanos y hermanas
consagrados:
Con alegra me dirijo a vosotros
en esta circunstancia tan significativa
como es la celebracin eucarstica de
inicio del Ao de la vida consagra-
da. Me hubiese gustado mucho estar
personalmente presente entre voso-
tros, como ya lo haba asegurado,
pero la voluntad de Dios dispuso de
otra forma.
Al convocar este Ao de la vida
consagrada, a cincuenta aos de la
promulgacin del decreto conciliar
Perfectae caritatis sobre la renovacin
de la vida religiosa, quise ante todo
volver a proponer a toda la Iglesia
la belleza y la preciosidad de esta
forma peculiar de sequela Christi, re-
presentada por todos vosotros que
habis decidido dejar todo para imi-
tar a Cristo ms de cerca mediante
la profesin de los consejos evangli-
cos. A travs de mltiples iniciativas
que se realizarn en los prximos
meses aqu en Roma como en otras
partes del mundo, vuestro luminoso
testimonio de vida ser como una
lmpara situada sobre el candelabro
para dar luz y calor a todo el pueblo
de Dios. As, pues, renuevo tambin
a vosotros aqu presentes la apre-
miante invitacin que dirig hace un
ao a los superiores generales: des-
pertad al mundo, iluminadlo con
vuestro testimonio proftico y a con-
tracorriente.
Cmo podris hacer realidad esta
invitacin, no slo en este Ao espe-
LOSSERVATORE ROMANO
cial dedicado a vosotros, sino siem-
pre? Os indico tres palabras progra-
mticas.
Siendo alegres! Mostrad a todos
que seguir a Cristo y poner en prc-
tica su Evangelio llena vuestro cora-
zn de felicidad. Contagiad con esta
alegra a quien se os acerque, y en-
tonces muchas personas os pregun-
tarn la razn de ello y sentirn el
deseo de compartir con vosotros
vuestra esplndida y entusiasta aven-
tura evanglica.
Siendo valientes! Quien se siente
amado por el Seor sabe poner en
l plena confianza. As han hecho
vuestros fundadores y fundadoras,
abriendo caminos nuevos de servicio
La vigilia en Santa Mara la Mayor el sbado 29 y la misa en la baslica vaticana el domingo 30
Un arcoris viviente de colores. Personas de
todas las razas y clase social, vestidas
con hbitos de diversas formas y tona-
lidades, casi representando visible-
mente la extraordinaria variedad
de las vocaciones y de los caris-
mas de la vida consagrada: las
religiosas y los religiosos, los
institutos seculares y el ordo
virginum, las sociedades de vi-
da apostlica y los nuevos ins-
titutos en la Iglesia. Entre ellos
maestros, profesores, mdicos,
enfermeros, agentes que traba-
jan con los enfermos, los txi-
codependientes, los presos, los
ancianos y los nios. Todas las
expresiones de estas realidades
estaban representadas en la ba-
slica de San Pedro el 30 de
noviembre, por la maana, pri-
mer domingo de Adviento,
con ocasin de la misa de ini-
cio del Ao de la vida consa-
grada. En nombre del Santo
Padre presidi la concelebra-
cin eucarstica el cardenal
Joo Braz de Aviz, prefecto de
la Congregacin para los insti-
tutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica.
Al inicio de la misa, el arzo-
bispo Jos Rodrguez Carba-
llo, secretario del dicasterio, le-
y el mensaje que el Papa en-
vi para la ocasin. En la ho-
mila el cardenal Braz de Aviz
record las palabras del Papa
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
dad universal no es una utopa, sino
el sueo mismo de Jess para toda
la humanidad.
Queridas consagradas y queridos
consagrados, gracias por haber veni-
do aqu hoy para dar inicio solemne
al Ao de la vida consagrada. Agra-
dezco al cardenal Joo Braz de Aviz,
prefecto de la Congregacin para los
institutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica, que
preside la Eucarista en mi nombre.
As como quiero expresar mi grati-
tud a monseor Jos Rodrguez Car-
ballo y a todos los componentes del
al reino de Dios. Con la fuerza del
dicasterio, que con generosidad es-
Espritu Santo que os acompaa, id
tn trabajando por la buena realiza-
por los caminos del mundo y mos- cin de las citas previstas para este
trad el poder innovador del Evange- Ao.
lio que, si se lleva a la prctica, tam-
bin hoy obra maravillas y puede Mientras encomiendo el Ao de la
vida consagrada que hoy inicia a la
dar respuesta a todos los interrogan-
Virgen Mara, la hija predilecta del
tes del hombre.
Padre, revestida por el Espritu San-
Siendo mujeres y hombres de co- to con todos los dones de gracia y
munin! Bien arraigados en la co- vuestro modelo supremo, os acom-
munin personal con Dios, que ha- pao con mi oracin y de buen gra-
bis elegido como el porro unum (cf. do imparto sobre vosotros aqu pre-
Lc 10, 42) de vuestra vida, sed incan- sentes mi bendicin apostlica.
sables constructores de fraternidad,
ante todo practicando entre vosotros Vaticano, 30 de noviembre de 2014.
la ley evanglica del amor mutuo, y
luego con todos, especialmente los
ms pobres. Mostrad que la fraterni-
Arco de colores
Francisco en la carta apostlica dedicada
al Ao de la vida consagrada, desta-
cando cinco aspectos. El primer ele-
mento es la alegra que debe ca-
racterizar a los religiosos, llama-
dos a experimentar y demos-
trar que Dios es capaz de col-
mar nuestros corazones y ha-
cernos felices, sin necesidad de
buscar nuestra felicidad en
otro lado. El segundo es la
profeca, que nunca debe faltar,
porque es la prioridad que pide el mundo
actual: ser profetas como Jess ha vivido
en esta tierra. Los religiosos adems de-
ben ser expertos en comunin, para ha-
cer que la espiritualidad de comunin, in-
dicada por Juan Pablo II, llegue a ser reali-
dad. Otra exigencia fundamental es salir de
s mismos para ir hacia las periferias existen-
ciales, teniendo siempre despierta la atencin
a las necesidades del mundo y con la docili-
dad al Espritu, de forma que el Ao de la
vida consagrada se convierta en un autnti-
co kairs, un tiempo de Dios lleno de gracia
y de transformacin.
El purpurado asegur luego la oracin por
el Pontfice, de viaje en Turqua para el en-
cuentro fraterno con el patriarca Bartolom,
y para profundizar en el dilogo interreligio-
so con los hermanos y las hermanas musul-
manes. Tras comentar el programa que el
Papa traz para los consagrados en este ao
especial, el cardenal invit a reflexionar sobre
tres realidades centrales: Evangelio, profeca
y esperanza. Y concluy confiando a Mara
SIGUE EN LA PGINA 19
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
Fuera del nido
Salid de vuestro nido hacia las
periferias del hombre y de la mujer de
hoy: lo recomend el Pontfice a todos
los consagrados en un videomensaje
transmitido el sbado 29 de noviembre,
por la noche, al trmino de la vigilia
de oracin en la baslica de Santa
Mara la Mayor, presidida por
monseor Jos Rodrguez Carballo,
O.F.M., secretario del dicasterio para la
vida consagrada.
Queridos hermanos y hermanas:
Si bien estoy lejos fsicamente con
motivo de mi servicio a la Iglesia
universal, me siento ntimamente
unido a todos los consagrados y las
consagradas en el inicio de este Ao
que quise se dedicase a la vida con-
sagrada.
Saludo con afecto a todos los
miembros de la Congregacin para
los institutos de vida consagrada y
VIENE DE LA PGINA 18
las prximas citas programadas y el
buen xito del ao.
Concelebraron con l los carde-
nales Grald Cyprien Lacroix, arzo-
bispo de Quebec, Wilfrid Fox Na-
pier, arzobispo de Durban, y Nor-
berto Rivera Carrera, arzobispo de
Mxico; el arzobispo Rodrguez
Carballo, algunos obispos, jefes de
oficina, los oficiales y miembros del
dicasterio y los participantes en la
plenaria.
En la liturgia de la Palabra, la
primera lectura la ley en ingls la
hermana Mary Millea y la segunda
en espaol la hermana Carmen
Ros. Las intenciones de la oracin
de los fieles por el Papa y los
obispos, por la Iglesia, por los con-
sagrados, por todos los bautizados
y por la paz las leyeron algunos
miembros de la Congregacin: her-
mana Nicla Spezzati, subsecretaria,
Daniela Leggio, jefe de oficina, y
los oficiales Serenella Del Cinque,
Albertina Bacak y Laura Scordino.
Tambin la procesin de las ofren-
das estuvo a cargo de oficiales del
dicasterio: Annunziata Remossi,
Vittoria Terenzi, Anglica Hernn-
dez, Carine Dequenne y Rosalba
Rossi.
La tarde anterior, el sbado 29,
tuvo lugar la vigilia de oracin en
la baslica romana de Santa Mara
la Mayor, presidida por el arzobis-
LOSSERVATORE ROMANO
En un videomensaje transmitido el sbado por la noche
las sociedades de vida apostlica, y a
todos los que estn presentes en la
baslica de Santa Mara la Mayor,
bajo la tierna mirada de la Bienaven-
turada Virgen Salus Populi Romani,
para esta vigilia de oracin. Con vo-
sotros saludo tambin a todos los
consagrados y las consagradas que
viven y trabajan en el mundo.
En esta ocasin mis primeras pa-
labras son de gratitud al Seor por
el don precioso de la vida consagra-
da a la Iglesia y al mundo. Que este
Ao de la vida consagrada sea una
ocasin para que todos los miem-
bros del pueblo de Dios den gracias
al Seor, de quien proviene todo
bien, por el don de la vida consagra-
da, valorndola de modo convenien-
te. A vosotros, queridos hermanos y
hermanas consagrados, dirijo igual-
mente mi gratitud por lo que sois y
hacis en la Iglesia y en el mundo:
que sea un tiempo fuerte para ce-
Arco de colores
po Rodrguez Carballo, en presen-
cia del cardenal Braz de Aviz.
El rito comenz con la procesin
de entrada formada por cincuenta
consagradas y consagrados, en re-
presentacin de las diversas formas
de vida. Cada uno llevaba una lm-
para encendida, en recuerdo del
Concilio Vaticano II y, en particu-
lar, de los cincuenta aos de la
constitucin dogmtica Lumen gen-
tium y del decreto Perfectae caritatis.
Se entroniz luego el icono de la
Salus populi Romani, a quien se en-
comend el Ao de la vida consa-
grada. El coro de las Hermanas
Compasionistas Siervas de Mara y
el de la escuela Tommaso Ludovico
de Victoria que animaron la vigi-
lia junto al coro de los hermanos y
los jvenes de la Comunidad de
Taiz cantaron el himno del
Akathistos.
En su homila monseor Rodr-
guez Carballo destac que este ao
servir para reconocer y confesar
nuestra debilidad, encomendndo-
nos al Seor, pero tambin para
narrar al mundo con fuerza y con
alegra la santidad y la vitalidad
que estn presentes en la vida con-
sagrada. Para toda la Iglesia ser
un tiempo de gracia y para los
consagrados y las consagradas oca-
sin oportuna para evangelizar la
propia vocacin y testimoniar la be-
lleza de la sequela Christi en sus
mltiples formas. El prelado con-
cluy recordando que los consagra-
lebrar con toda la Igle-
sia el don de vuestra vo-
cacin y para reavivar
vuestra misin proftica.
Os repito tambin
hoy lo que os he dicho
otras veces: Despertad
al mundo! Despertad al
mundo!. Cmo?
Poned a Cristo en el
centro de vuestra exis-
tencia. Siendo norma
fundamental de vuestra
vida el seguimiento de
Cristo tal cual lo propo-
ne el Evangelio (Perfec-
tae caritatis, 2), la vida
consagrada consiste
esencialmente en la ad-
hesin personal a l.
Buscad, queridos consa-
grados, constantemente
a Cristo, buscad su Ros-
tro, que l ocupe el cen-
tro de vuestra vida de
modo que seis transformados en
memoria viviente del modo de
existir y de actuar de Jess como
Verbo encarnado ante el Padre y an-
te los hermanos (Vita consecrata,
22). Como el apstol Pablo, dejaos
conquistar por l, asumid sus senti-
mientos y su forma de vida (cf. ibid.,
18); dejaos tocar por su mano, con-
ducir por su voz, sostener por su
gracia (cf. ibid., 40).
No es fcil, dejaos tocar por su
mano, conducir por su voz, sostener
por su gracia.
dos son capaces de despertar al
mundo con la oracin, el testimo-
nio proftico y la presencia en las
periferias existenciales.
Significativo el momento de la
proclamacin del Evangelio, cuan-
do tres consagradas de las congre-
gaciones de las Adoratrices de la
Sangre de Cristo y de la Sagrada
Familia se acercaron al ambn en
procesin llevando la Biblia, un
adorno de flores, incienso y una
luz. Con una simbologa marcada
por la cultura de la India, se rindi
homenaje a la Biblia con un doble
gesto. Alrededor del libro se coloc
el adorno floral, que es signo de
respeto, alegra y acogida, y expresa
la importancia reservada a un hus-
ped ilustre. El texto sagrado luego
fue incensado tres veces con movi-
mientos circulares. Se trata de un
gesto tradicional de la India, llama-
do Aarati, que significa ponerse en
actitud de amor en la presencia de
Dios. La llama que acompaa el
movimiento del Aarati quiere indi-
car que toda la atencin se dirige a
quien es la verdadera fuente de la
luz y es smbolo de sabidura y de
vida.
Al trmino de la vigilia se pro-
yect el videomensaje del Papa
Francisco para la ocasin. El en-
cuentro concluy con una oracin
por el Pontfice y con la oracin
que l escribi para el Ao de la vi-
da consagrada.
pgina 19
Y con Cristo, recomenzad siempre
desde el Evangelio. Asumidlo como
forma de vida y traducidlo en gestos
cotidianos marcados por la sencillez
y la coherencia, superando as la
tentacin de transformarlo en una
ideologa. El Evangelio conservar
joven vuestra vida y misin, y las
har actuales y atractivas. Que el
Evangelio sea el terreno slido por
donde avanzar con valenta. Llama-
dos a ser exgesis viviente del
Evangelio, que sea l mismo, queri-
dos consagrados, el fundamento y la
referencia ltima de vuestra vida y
misin.
Salid de vuestro nido hacia las pe-
riferias del hombre y de la mujer de
hoy. Por eso, dejaos encontrar por
Cristo. El encuentro con l os im-
pulsar al encuentro con los dems y
os conducir hacia los ms necesita-
dos, los ms pobres. Llegad hasta
las periferias que esperan la luz del
Evangelio (cf. Evangelii gaudium,
20). Habitad en las fronteras. Esto
os pedir vigilancia para descubrir
las novedades del Espritu; lucidez
para reconocer la complejidad de las
nuevas fronteras; discernimiento pa-
ra identificar los lmites y la forma
adecuada de proceder; e inmersin
en la realidad, tocando la carne su-
friente de Cristo en el pueblo (ibid.,
24).
Queridos hermanos y hermanas:
ante vosotros se presentan muchos
desafos, pero estos estn para ser
superados. Seamos realistas, pero
sin perder la alegra, la audacia y la
entrega esperanzada. No nos deje-
mos robar la fuerza misionera!
(ibid., 109).
Que Mara, mujer en contempla-
cin del misterio de Dios en el mun-
do y en la historia, mujer diligente
en ayudar con prontitud a los dems
(cf. Lc 1, 39) y por esto modelo de
todo discpulo-misionero, nos acom-
pae en este Ao de la vida consa-
grada que ponemos bajo su mirada
maternal.
A todos vosotros que participis
en la vigilia de oracin en Santa
Mara la Mayor y a todos los consa-
grados y las consagradas imparto de
corazn la bendicin, y os pido, por
favor, que recis por m.
Que el Seor os bendiga y la Vir-
gen os proteja.
pgina 20
Misa del Pontfice en Santa Marta
Abatimiento
o esperanza?
El Papa Francisco lanz una invita-
cin a la esperanza, a no dejarse
abatir y asustar por una realidad he-
cha de guerras y sufrimientos. Al
recordar cmo las grandes construc-
ciones que son erigidas prescindien-
do de Dios estn destinadas a de-
rrumbarse: as sucedi para la mal-
vada Babilonia, que cay por la co-
rrupcin de la mundanidad espiri-
tual. Y fue as tambin para la dis-
trada Jerusaln, que cay por ser
suficiente a s misma e incapaz de
advertir las visitas del Seor. As, pa-
ra el cristiano, la actitud justa es
siempre la esperanza y jams el
abatimiento, dijo en la misa del
jueves 27 de noviembre. Y dedic la
celebracin a la bienaventurada Vir-
gen de la medalla milagrosa, impor-
tante para la espiritualidad de las
Hijas de la caridad de San Vicente
de Pal, las consagradas que prestan
servicio en la Casa Santa Marta.
En estos ltimos das del ao li-
trgico hizo notar inmediatamente
el Pontfice la Iglesia nos propone
meditar sobre el fin, sobre los lti-
mos das, sobre el fin del mundo.
Y lo hace con diversas imgenes,
con diversos argumentos: maana
tocar la de los signos de los tiem-
pos. Pero, prosigui, atrae siem-
pre nuestra atencin hacia el fin: la
apariencia de este mundo se disolve-
r y existir otra tierra, otro cielo;
pero esto terminar, terminar trans-
formado. As, explic, hoy nos
presenta, para meditar, la figura de
dos ciudades, la cada de dos ciuda-
des: dos ciudades que no acogieron
al Seor, que se alejaron del Seor;
dos ciudades que se sentan satisfe-
chas de s mismas. Y, as, en la pri-
mera lectura, tomada del Apocalipsis
(18,1-2.21- 23; 19,1-3.9) Juan habla de
la cada de Babilonia. Mientras que
Lucas, en el Evangelio (21, 20-28)
refiere las palabras de Jess sobre la
cada de Jerusaln.
Sin embargo, precis el Papa
Francisco, la cada de estas dos ciu-
dades ocurre por motivos diferen-
tes. Por una parte est Babilonia,
smbolo del mal, del pecado en el
que se haba convertido, se lee pre-
cisamente en el Apocalipsis, mora-
da de demonios, guarida de todo es-
pritu inmundo, guarida de todo p-
jaro inmundo y abominable. Y
Babilonia cae por corrupcin. Al
final lo dice precisamente el apstol:
Ella, la gran prostituta que corrom-
pa a la tierra con sus fornicacio-
nes. Babilonia, destac el Papa
Francisco, era corrupta, se senta
duea del mundo y de s, con el po-
der del pecado. Y cuando se acu-
mula el pecado, se pierde la capaci-
dad de reaccionar y se comienza a
pudrir.
Sin embargo, as sucede tambin
con las personas, con las personas
corruptas, que no tienen fuerza para
reaccionar, precis el Papa. Porque
la corrupcin te da algo de felici-
dad, te da poder y tambin te hace
sentir satisfecho de ti mismo; pero
no deja espacio para el Seor, para
la conversin. He aqu, entonces, el
perfil de la ciudad corrupta. Y
precisamente la palabra corrupcin
LOSSERVATORE ROMANO
hoy nos dice mucho: no slo corrup-
cin econmica, sino corrupcin con
tantos pecados diversos; corrupcin
con ese espritu pagano, con ese es-
pritu mundano. Por lo dems, des-
tac el Pontfice, la peor corrup-
cin es el espritu de mundanidad. son destruidas.
Y, en efecto, Jess haba pedido
mucho al Padre que guardara a sus
discpulos del mundo, del espritu
del mundo, que te hace sentir como
en el paraso aqu, pleno, abundan-
te. En cambio dentro, esa cultura
corrupta es una cultura putrefacta:
muerta y ms... Esto no se ve.
Babilonia es as el smbolo
dijo el Pontfice de toda socie-
dad, de toda cultura, de toda perso-
na alejada de Dios; tambin alejada
del amor al prjimo, que termina
por pudrirse, por pudrirse en s mis-
ma. Y al final esta Babilonia, que
era morada de demonios, cae por es-
pritu de mundanidad, cae por co-
rrupcin, se aleja del Seor por co-
rrupcin.
En cambio, explic el Papa Fran-
cisco, Jerusaln cae por otro moti-
vo. Ante todo, Jerusaln es la es-
posa, es la novia del Seor: la que-
ra mucho!. Pero no se da cuenta
de las visitas del Seor y hace llo-
rar al Seor. Tanto que le hace de-
cir: Cuntas veces intent reunir a
tus hijos, como la gallina rene a los
polluelos: no te diste cuenta de mis
visitas, de las numerosas veces que
Dios te visit.
As, pues, precis el Papa, si Ba-
bilonia cae por corrupcin, Jerusaln
cae por distraccin, por no recibir al
Seor que viene a salvarla. En con-
creto, no se senta necesitada de la
salvacin: tena los escritos de los
profetas, de Moiss y esto era sufi-
ciente. Pero esos escritos estaban
cerrados. Por consiguiente, no
dejaba lugar para ser salvada, tena
la puerta cerrada para el Seor. Y,
as, el Seor llamaba a la puerta,
pero no haba disponibilidad para
recibirle, escucharle, dejarse salvar
por l. Y al final Jerusaln cae.
Segn el Pontfice, estos dos Pontfice nos acercan al misterio de
ejemplos nos pueden hacer pensar
en nuestra vida: tambin nosotros,
un da, sentiremos el sonido de las
trompetas. Pero en qu ciudad
estaremos ese da? En la corrupta y
suficiente Babilonia? En la distra-
da, con las puertas cerradas, Jerusa-
ln?. En todo caso, al final ambas
Sin embargo, el mensaje de la
Iglesia en estos das sugiri el Papa
Francisco no termina con la des-
truccin: en los dos textos hay una
promesa de esperanza. En efecto,
en el momento en que Babilonia cae
se siente el grito de victoria: alelu-
ya, bienaventurados los invitados al
banquete de bodas del Cordero!
Aleluya, ahora comienza el banquete
de bodas, ahora que todo est lim-
pio. Esa ciudad, aadi, no era
digna de este banquete.
Por otra parte, el texto de la ca-
da de Jerusaln nos consuela mucho
con esa palabra de Jess: alzad la
cabeza!. La invitacin del
Seor es mirar y no de-
jarse asustar por los paga-
nos. Puesto que los paga-
nos tienen su tiempo y de-
bemos soportarlo con pa-
ciencia, como soport el Se-
or su pasin. Por eso
queda la invitacin de Je-
ss: Alzad la cabeza!.
Con este llamamiento a la
esperanza el Papa concluy
su meditacin. Cuando
pensemos en el fin, en el fin
de nuestra vida, en el fin
del mundo explic cada
uno de nosotros tendr su
fin; cuando pensemos en el
fin, con todos nuestros pe-
cados, con toda nuestra his-
toria, pensemos en el ban-
quete que se nos dar gra-
tuitamente y alcemos la ca-
beza. Por ello sin abati-
miento sino con esperan-
za. Es verdad, reconoci el
Papa Francisco, que la rea-
lidad es fea: hay muchos,
muchos pueblos, ciudades y
gente, mucha gente, que su-
fre; muchas guerras, mucho odio,
mucha envidia, mucha mundanidad
espiritual y mucha corrupcin. Pero
todo esto caer. He aqu por qu,
afirm, debemos pedir al Seor la
gracia de estar preparados para el
banquete que nos espera, con la ca-
beza siempre en alto.
Slo el humilde
comprende
La grandeza del misterio de Jess
slo se puede conocer humillndose
y abajndose como lo hizo l, que
lleg al punto de ser marginado y
ciertamente no se present como un
general o un gobernador. Los te-
logos mismos, si no hacen teologa
de rodillas, corren el riesgo de de-
cir muchas cosas pero de no en-
tender nada. Ser humildes y man-
sos, por lo tanto, fue la sugerencia
del Papa Francisco, en la misa del
martes 2 de diciembre.
Los textos litrgicos que nos
ofrece hoy la Iglesia destac el
los humildes, para los mansos, a
Jess, al misterio de su persona. Y,
en efecto, explic, el pasaje del
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
Evangelio de san Lucas (10, 21-24)
dice que Jess se llen de alegra
en el Espritu Santo y alab al Pa-
dre. Por lo dems, esta es la vida
interior de Jess: su relacin con el
Padre, relacin de alabanza, en el
Espritu, precisamente el Espritu
Santo que une esa relacin. Este es
el misterio de la interioridad de Je-
ss, lo que l senta.
En efecto, Jess continu el Pa-
pa Francisco dijo que quien lo
vea a l, vea al Padre. Dice preci-
samente: S, Padre, porque as te
ha parecido bien. Y nadie conoce
quin es el Hijo sino el Padre; ni
quien es el Padre sino el Hijo y
aquel a quien el Hijo se lo quiera re-
velar.
Al Padre, continu el Papa, slo
el Hijo lo conoce: Jess conoce al
Padre. Y as, cuando Felipe fue
hacia Jess y dijo: mustranos al
Padre, el Seor le responde: Feli-
pe, quien me ve a m, ve al Padre.
En efecto, es muy grande la unin
entre ellos: l es la imagen del Pa-
dre; es la cercana de la ternura del
Padre a nosotros. Y el Padre se
acerca a nosotros en Jess.
El Papa Francisco record que
en el discurso de despedida, tras la
Cena, Jess repiti muchas veces:
Padre, que todos sean uno, como
t en m y yo en ti. Y prometi el
Espritu Santo, porque precisamente
el Espritu Santo es quien hace esta
unidad, como la hace entre el Padre
y el Hijo.
Esto es un poco para acercarnos
a este misterio de Jess, explic el
Pontfice. Pero este misterio no
qued solamente entre ellos, se nos
revel a nosotros. El Padre, por lo
tanto, fue revelado por Jess: l
nos hace conocer al Padre; nos hace
conocer esta vida interior que l tie-
ne. Y a quin revela esto, el Pa-
dre?, a quin da esta gracia?, se
pregunt el Papa. La respuesta la da
Jess mismo, como dice san Lucas
en su Evangelio: Te doy gracias,
Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque has escondido estas cosas a
los sabios y entendidos, y las has re-
velado a los pequeos.
Por ello slo quienes tienen el
corazn como los pequeos son ca-
paces de recibir esta revelacin. S-
lo el corazn humilde, manso, que
siente la necesidad de rezar, de
abrirse a Dios, que se siente pobre.
En una palabra, slo quien camina
con la primera bienaventuranza: los
pobres de espritu.
Cierto, reconoci el Papa, mu-
chos pueden conocer la ciencia, la
teologa incluso. Pero si no hacen
esta teologa de rodillas, es decir,
humildemente, como los pequeos,
no comprendern nada. Tal vez
nos dirn muchas cosas pero no
comprendern nada. Porque slo
esta pobreza es capaz de recibir la
revelacin que el Padre da a travs
de Jess, por medio de Jess. Y
Jess viene no como un capitn,
un general del ejrcito, un gober-
nante poderoso, sino que viene
como un brote, segn la imagen de
la primera lectura, tomada del libro
del profeta Isaas (11, 1-10): Pero
brotar un renuevo del tronco de Je-
s. Por lo tanto, l es el renuevo,
es humilde, es manso, y vino para
SIGUE EN LA PGINA 21
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
El Papa Francisco a la plenaria de la congregacin para los consagrados
Donde se conserva el vino nuevo
Para recoger el vino nuevo no hay
que tener miedo de abandonar los
odres viejos, renovando costumbres y
estructuras que ya no responden a lo
que Dios nos pide hoy para extender
su reino en el mundo. Lo dijo el
Papa el jueves 27 de noviembre, por la
maana, al recibir en audiencia en la
sala Clementina a los participantes en
la reunin plenaria de la Congregacin
para los institutos de vida consagrada
y las sociedades de vida apostlica.
Queridos hermanos en el episcopado
y en el sacerdocio, queridos herma-
nos y hermanas:
Con alegra me reno hoy con vo-
sotros y con quienes prestis vuestro
servicio en el dicasterio para la vida
consagrada. En especial doy la bien-
venida a los cardenales y obispos
que son miembros desde hace poco
tiempo, y doy las gracias al cardenal
prefecto por las palabras de saludo
que me dirigi en nombre de todos.
Agradezco al secretario y a los dos
subsecretarios por este logo que vi
ayer en LOsservatore Romano pero
que no entenda bien de qu se tra-
tase; ahora he entendido.
Encuentro hermoso y significativo
el ttulo que habis elegido para esta
sesin: Vino nuevo en odres nue-
vos. A la luz de esta palabra evan-
glica habis reflexionado en el hoy
de la vida consagrada en la Iglesia, a
cincuenta aos de la constitucin
Lumen gentium y del decreto Perfectae
caritatis. Despus del Concilio Vati-
cano II, el viento del Espritu sigui
soplando con fuerza, por una parte
impulsando a los institutos a realizar
la renovacin espiritual, carismtica
e institucional que el Concilio mis-
Misa en Santa Marta
VIENE DE LA PGINA 20
traer la salvacin a los enfermos, a
los pobres, a los oprimidos, como
l mismo dice en el cuarto captulo
de san Lucas al visitar la sinagoga
de Nazaret. Y Jess vino precisa-
mente para los marginados: l se
margina, no considera un valor in-
negociable ser igual a Dios. En
efecto, record el Pontfice, se hu- pobres, a quienes son aniquilados
mill a s mismo, se anonad. l por muchas enfermedades, pecados
se margin, se humill para y situaciones difciles.
darnos el misterio del Padre y el
suyo.
El Papa destac que no se pue-
de recibir esta revelacin fuera, al
margen, del modo como la trae Je-
ss: en humildad, abajndose a s
mismo. Nunca se puede olvidar
que el Verbo se hizo carne, se
margin para traer la salvacin a
los marginados. Y cuando el
gran Juan Bautista, en la crcel, no
comprenda mucho cmo estaban
las cosas all, con Jess, porque es-
taba un poco perplejo, envi a sus
discpulos a preguntar: Juan te
pregunta: eres t o tenemos que
esperar a otro?.
Ante la peticin de Juan, Jess
no respondi: Soy yo el Hijo. de la pobreza, la senda de sentir-
Dijo en cambio: Mirad, observad
todo esto, y luego decid a Juan lo
que habis visto: o sea que los a liberarnos.
LOSSERVATORE ROMANO
mo haba pedido, por otra suscitan-
do en el corazn de hombres y mu-
jeres modalidades nuevas de res-
puesta a la invitacin de Jess a de-
jarlo todo para dedicar la propia vi-
da a su seguimiento y al anuncio del
Evangelio.
En la porcin de la via del Seor
representada por quienes han elegi-
do imitar a Cristo ms de cerca me-
diante la profesin de los consejos
evanglicos, madur nueva uva y se
extrajo nuevo vino. En estos das os
habis propuesto discernir la calidad
y la maduracin del vino nuevo
que se produjo en la larga tempora-
da de la renovacin, y al mismo
tiempo valorar si los odres que lo
contienen, representados por las for-
mas institucionales presentes hoy en
la vida consagrada, son adecuadas
para contener ese vino nuevo y fa-
vorecer su plena maduracin. Como
tuve ocasin de recordar en otros
encuentros, no debemos tener miedo
de abandonar los odres viejos. Es
decir, de renovar las costumbres y
las estructuras que, en la vida de la
Iglesia y, por lo tanto, tambin en la
vida consagrada, reconocemos que
ya no responden a lo que Dios nos
pide hoy para extender su reino en
el mundo: las estructuras que nos
dan falsa proteccin y que condicio-
nan el dinamismo de la caridad; las
costumbres que nos alejan del reba-
o al que somos enviados y nos im-
piden escuchar el grito de quienes
esperan la Buena Noticia de Jesu-
cristo.
Del mismo modo que no ocultis
los mbitos de debilidad que es po-
sible constatar hoy en la vida consa-
grada: por ejemplo, la resistencia de
leprosos quedan limpios, los po-
bres son evangelizados, los margi-
nados son encontrados.
Resulta evidente, segn el Papa
Francisco, que la grandeza del
misterio de Dios slo se conoce en
el misterio de Jess, y el misterio
de Jess es precisamente un miste-
rio de abajarse, de anonadarse, de
humillarse, y trae la salvacin a los
criterios orientativos: la originalidad
Fuera de este marco dijo el
Papa no se puede comprender el
misterio de Jess, no se puede
comprender esta uncin del Espri-
tu Santo que lo hace gozar, como
hemos escuchado en el Evangelio,
en la alabanza al Padre, que lo lle-
va a evangelizar a los pobres, a los
marginados.
En esta perspectiva, en el tiempo
de Adviento, el Papa Francisco in-
vit a rezar para pedir la gracia al
Seor de acercarnos ms, ms, ms
a su misterio, y de hacerlo por el
camino que l quiere que recorra-
mos: la senda de la humildad, la
senda de la mansedumbre, la senda
nos pecadores Porque es as, con-
cluy, como l viene a salvarnos,
algunos sectores al cambio, la dismi-
nuida fuerza de atraccin, el nmero
no irrelevante de abandonos y es-
to me preocupa! Dice algo acerca de
la seleccin de los candidatos y la
formacin de los mismos; luego est
el misterio de cada persona, pero es-
tas dos cosas antes debemos evaluar-
las bien, la fragilidad de ciertos iti-
nerarios formativos, el afn por las
tareas institucionales y ministeriales
en detrimento de la vida espiritual,
la difcil integracin de las diversida-
des culturales y generacionales, un
problemtico equilibrio en el ejerci-
cio de la autoridad y en el uso de
los bienes me preocupa tambin la
pobreza! Hago publicidad de mi fa-
milia, pero san Ignacio deca que la
pobreza es la madre y tambin el
muro de la vida consagrada. La po-
breza es madre porque da vida, y
muro porque protege de la munda-
nidad. Pensemos en estas debilida-
des. Vosotros queris estar a la escu-
cha de las seales del Espritu que
abre nuevos horizontes e impulsa
por nuevos senderos, partiendo
siempre desde la regla suprema del
Evangelio e inspirados por la auda-
cia creativa de vuestros fundadores y
fundadoras.
En la ardua tarea que os rene,
con el fin de valorar el vino nuevo y
probar la calidad de los odres que lo
deben contener, os guan algunos
evanglica de las opciones, la fideli-
dad carismtica, el primado del ser-
vicio, la atencin a los ms peque-
os y frgiles, el respeto de la digni-
dad de cada persona.
Os aliento a seguir trabajando con
generosidad y audacia en la via del
Seor, para favorecer el crecimiento
y la maduracin de racimos lozanos,
de los cuales poder sacar el vino ge-
neroso que podr fortalecer la vida
de la Iglesia y alegrar el corazn de
tantos hermanos y hermanas necesi-
tados de vuestras atenciones amables
y maternas. Incluso el remplazo de
los odres viejos con los nuevos, co-
mo habis indicado bien, no se da
automticamente, sino que exige
compromiso y habilidad, para ofre-
cer el espacio idneo y acogedor y
hacer fructificar los nuevos dones
pgina 21
con los que el Espritu sigue embe-
lleciendo a la Iglesia, su esposa. No
os olvidis de dar gracias al dueo
de la via que os ha llamado a esta
apasionante misin. Impulsad hacia
adelante el camino de renovacin
iniciado y en gran parte realizado en
estos cincuenta aos, analizando to-
da novedad a la luz de la Palabra de
Dios y a la escucha de las necesida-
des de la Iglesia y del mundo con-
temporneo, y utilizando todos los
medios que la sabidura de la Iglesia
pone a disposicin para avanzar en
el camino de vuestra santidad perso-
nal y comunitaria. El ms importan-
te entre estos medios es la oracin,
tambin la oracin gratuita, la ora-
cin de alabanza y de adoracin.
Nosotros, consagrados, somos consa-
grados para servir al Seor y servir a
los dems con la Palabra del Seor,
no? Decid a los nuevos miembros,
por favor, decidles que rezar no es
perder tiempo, adorar a Dios no es
perder tiempo, alabar a Dios no es
perder tiempo. Si nosotros consagra-
dos no nos detenemos cada da de-
lante de Dios en la gratuidad de la
oracin, el vino ser vinagre.
La plenaria de vuestra Congrega-
cin tiene lugar precisamente en vs-
peras del Ao de la vida consagrada.
Recemos juntos al Seor para que
nos ayude en este Ao a poner vi-
no nuevo en odres nuevos. Y en
esto quiero agradecer especialmente
a la Congregacin, al prefecto, al se-
cretario, por el esfuerzo realizado
para la organizacin de este Ao.
Doy las gracias de verdad porque a
la reunin venan con proyectos... y
pensaba: no s si lo lograrn... Y
realmente, en la otra reunin, el pro-
yecto tena forma, tena cuerpo.
Muchas gracias por el esfuerzo! Os
agradezco el trabajo que estis reali-
zando en estos das, y el servicio que
prestis como miembros y colabora-
dores de la Congregacin para los
institutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica. Que
la Virgen Mara os acompae y os
alcance un nuevo ardor de resucita-
dos y la santa audacia de buscar
nuevos caminos. Que el Espritu
Santo os asista y os ilumine. Gra-
cias.
pgina 22
Colegio episcopal
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Digne (Francia) que monseor
FRANOIS XAVIER LOIZEAU le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Franois Xavier Loizeau naci en
Maill, Vandea del Sud, dicesis de
Luon, el 7 de julio de 1939. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 28
de junio de 1965. Juan Pablo II le
nombr obispo de Digne el 10 de
noviembre de 1997; recibi la orde-
nacin episcopal el 25 de enero de
1998.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Mocoa-Sibundoy (Colombia) que
monseor LUIS ALBERTO PARRA
XIVAsamblea general
ordinaria del Snodo
de los obispos
El Santo Padre, con ocasin de
la XIV Asamblea general ordina-
ria del Snodo de los obispos,
que tendr lugar en el Vaticano
del 4 al 25 de octubre de 2015,
sobre el tema La vocacin y la
misin de la familia en la Iglesia
y en el mundo contemporneo,
ha nombrado:
Presidentes delegados
A los cardenales ANDR VIN-
GT-TROIS, arzobispo de Pars
(Francia); LUIS ANTONIO G. TA-
GLE, arzobispo de Manila (Filipi-
nas); RAYMUND O DAMASCENO
ASSIS, arzobispo de Aparecida
(Brasil); WILFRID FOX NAPIER,
O.F.M., arzobispo de Durban (Su-
dfrica).
Relator general
Al cardenal PTER ERD, ar-
zobispo de Esztergom-Budapest
(Hungra).
Secretario especial
A monseor BRUNO FORTE,
arzobispo de Chieti-Vasto (Ita-
lia).
Guardia suiza pontificia
El Santo Padre ha dispuesto que
el coronel doctor DANIEL RU-
D OLF ANRIG, comandante del
Cuerpo de la Guardia Suiza
pontificia, concluya sus funcio-
nes el 31 de enero de 2015, tras la
prrroga concedida al final de su
mandato quinquenal.
LOSSERVATORE ROMANO
COMUNICACIONES
MORA le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 2 del
Cdigo de derecho cannico.
Luis Alberto Parra Mora naci en
Tenza, dicesis de Garagoa, el 22
de marzo de 1944. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 9 de octubre de
1971. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Mocoa-Sibundoy el 4 de oc-
tubre de 2003; recibi la ordenacin Ingls, arzobispo titular de Sarda,
episcopal el 11 de diciembre sucesi-
vo.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Obispo de Digne (Francia) al
presbtero JEAN-PHILIPPE NAULT.
Jean-Philippe Nault naci en Pa-
rs el 13 de abril de 1965. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 5 de julio
de 1998. Se licenci en teologa en
la Pontificia Universidad Gregoria-
na de Roma. Ha sido director ad-
junto y luego director del santuario
de Ars y prroco.
Obispo de Barretos (Brasil) a
monseor MILTON KENAN JNIOR,
hasta ahora obispo titular de Acque
di Bizacena y auxiliar de So Pau-
lo.
Milton Kenan Jnior naci en
Taiva, archidicesis de So Paulo,
el 24 de noviembre de 1963. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 5 de sep-
tiembre de 1987, incardinado en la
dicesis de Jabocaticabal. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Ac-
que di Bizacena y auxiliar de So
Paulo el 28 de octubre de 2009; re-
cibi la ordenacin episcopal el 27
de diciembre del mismo ao.
Obispo de Uromi (Nigeria) al pa-
dre D ONATUS AIHMIOSION O GUN,
O.S.A .
Donatus Aihmiosion Ogun,
O.S.A ., naci en Sapele, Delta State,
dicesis de Warri, el 12 de octubre
de 1966. Recibi la ordenacin sa-
cerdotal el 31 de julio de 1993. Se
doctor en derecho cannico en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma. Ha desempeado, entre
otros, los siguientes cargos: ecno-
mo y prior en diversas comunidades
de su Orden; asistente del maestro
de novicios; vicario parroquial y
episcopal; docente en un seminario
mayor; formador de los estudiantes
de filosofa y teologa.
Obispo de Fairbanks (Estados
Unidos) al presbtero CHAD ZIE-
LINSKI.
Chad Zielinski naci en Detroit,
Michigan, el 8 de septiembre de
1964. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 8 de junio de 1996, incardi-
nado en la dicesis de Gaylord. Ha
sido vicario parroquial; prroco en
diversas parroquias; miembro del
consejo presbiteral y capelln de la
aviacin militar de Estados Unidos.
viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Jueves 27 de noviembre
A monseor Michael A. Blume,
S.V.D.,
arzobispo titular de Alessano,
nuncio apostlico en Uganda.
A monseor Ramiro Moliner
nuncio apostlico en Albania.
Lunes 1 de diciembre
Al embajador de Costa Rica an-
te la Santa Sede, Marco Vinicio
Vargas Pereira, con ocasin de la
presentacin de las cartas credencia-
les.
Al cardenal Tarcisio Bertone,
S.D.B.,camarlengo de la santa Igle-
sia romana.
A monseor Jude Thaddeus
Okolo, arzobispo titular de Novica,
nuncio apostlico en la Repblica
Dominicana, con funcin de dele-
gado apostlico en Puerto Rico.
A monseor Jean-Marie Speich,
arzobispo titular de Sulci, nuncio
apostlico en Ghana.
A monseor Stephan Burger,
arzobispo de Friburgo en Brisgovia
(Alemania).
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Suiza, en visita ad li-
mina Apostolorum:
Monseor Felix Gmr, obispo
de Basilea, con los auxiliares: mon-
Lutos en el episcopado
Monseor JUAN ANTONIO FLORES
SANTANA, arzobispo emrito de
Santiago de los Caballeros (Rep-
blica Dominicana), falleci el 9 de
noviembre. Haba nacido en Las
Bocas del Licey-Tamboril, arquidi-
cesis de Santiago de los Caballeros,
el 3 de julio de 1927. Era sacerdote
desde el 12 de julio de 1953. Pablo
VI le nombr obispo de La Vega el
24 de abril de 1966; recibi la orde-
nacin episcopal el 12 de junio de
dicho ao. Juan Pablo II le traslad
a la entonces dicesis de Santiago
de los Caballeros el 13 de julio de
1992; y le nombr primer arzobispo
de la misma el 14 de febrero de
1994, tras ser elevada a sede metro-
politana. El Santo Padre acept su
renuncia al gobierno pastoral de di-
cha sede el 16 de julio de 2003.
Monseor JAVIER AZAGRA LABIA-
NO, obispo emrito de Cartagena
(Espaa), falleci el 16 de noviem-
bre. Haba nacido en Pamplona
(Espaa) el 24 de enero de 1923.
Era sacerdote desde el 23 de julio
de 1950. Pablo VI le nombr obispo
seor Martin Ggchter, obispo titu-
lar de Betagbara, y monseor Denis
Theurillat, obispo titular de Tubul-
baca.
Monseor Vitus Huonder, obis-
po de Coria, con el auxiliar: monse-
or Marian Eleganti, O.S.B., obispo
titular de Lamdia.
Monseor Charles Morerod,
O.P.,obispo de Lausana, Ginebra y
Friburgo, con los auxiliares: monse-
or Pierre Farine, obispo titular de
Tra, y monseor Alain de Raemy,
obispo titular de Torre di Maurita-
nia.
Monseor Valerio Lazzeri, obis-
po de Lugano.
Monseor Markus Bchel, obis-
po de San Galo.
Monseor Jean-Marie Lovey,
C.R.B.,
obispo de Sion.
Padre Urban Federer, O.S.B.,
abad de Mara Einsiedeln.
Padre Joseph Roduit, abad de
Saint-Maurice.
Nombramiento
pontificio
El Santo Padre ha nombrado
presidente de la Autoridad de in-
formacin financiera al doctor
REN BRLHART, hasta ahora di-
rector de dicha Autoridad.
titular de Lacubaza y auxiliar del
obispo de Cartagena el 17 de julio
de 1970. Recibi la ordenacin epis-
copal el 7 de octubre del mismo
ao. Juan Pablo I le nombr obispo
residencial de dicha circunscripcin
eclesistica el 23 de septiembre de
1978, y Juan Pablo II acept su re-
nuncia al gobierno pastoral de di-
cha sede el 20 de febrero de 1998.
Monseor SEBELIO PERALTA L-
VAREZ, obispo de San Lorenzo (Pa-
raguay), falleci el 19 de noviembre.
Haba nacido en El Salvador, dice-
sis de Villarrica del Espritu Santo,
el 19 de septiembre de 1939. Era sa-
cerdote desde el 19 de diciembre de
1964. Juan Pablo II le nombr obis-
po titular de Giunca de Mauritania
y auxiliar de Villarrica del Espritu
Santo el 5 de marzo de 1979; recibi
la ordenacin episcopal el 1 de ma-
yo sucesivo. El mismo Papa le nom-
br obispo residencial de Villarrica
del Espritu Santo el 19 de abril de
1990. Benedicto XVI le traslad a la
dicesis de San Lorenzo el 27 de di-
ciembre de 2008.
nmero 49, viernes 5 de diciembre de 2014
Un ro de misericordia
Regad con vuestras obras de
misericordia corporales y espirituales
la via del Seor, que se extiende como
el gran ro Zambeze. Es la consigna
que el Papa Francisco les dio a los
obispos de Zambia, a quienes recibi
el lunes 17 de noviembre, por la
maana, con ocasin de su visita
ad limina Apostolorum. Publicamos
la traduccin del discurso que el
Pontfice les entreg en ingls.
Queridos hermanos obispos:
Os doy la bienvenida a la ciudad
de los Apstoles, adonde habis ve-
nido como pastores peregrinos ad li-
mina Apostolorum Petri et Pauli, y
agradezco al arzobispo Mpundu sus
amables palabras en nombre de to-
dos los obispos, sacerdotes y gente
de vuestro pas. As como Cristo,
nuestra luz y nuestra vida, nos une
como hermanos en la Iglesia, ojal
que as tambin profundice ms los
vnculos entre el sucesor de Pedro y
los obispos de Zambia. Este tiempo
en Roma os ofrece una nueva opor-
tunidad de reflexionar sobre los nu-
merosos modos en que el rebao del
Seor confiado a vosotros ha crecido
en frica. Rezad durante estos das
para discernir el camino que debis
recorrer de modo solidario y fraterno
hacia la mies abundante (cf. Lc 10,
2) a la que el Espritu Santo os est
guiando.
Mirando atrs, a los comienzos de
la Iglesia en Zambia, es evidente que
el rico depsito de la fe, llevado por
los religiosos misioneros desde tie-
rras desbordantes de crecimiento, ha
impulsado a vuestros antepasados a
responder con sus propias obras de
caridad, cuyos efectos se perciben
hoy en todo vuestro pas. En prepa-
racin a las generaciones futuras, es-
tos lderes espirituales han sembrado
activamente la palabra que el Espri-
tu Santo les ha dado (cf. 1 Cor 3, 6).
No obstante el encuentro a veces
doloroso entre los modos antiguos y
la nueva esperanza que Cristo Seor
lleva a todas las culturas, la palabra
de fe se ha arraigado profundamen-
te, centuplicndose, y ha surgido
una nueva sociedad zambiana trans-
formada por los valores cristianos.
Salta enseguida a la vista cun
abundante es ya la mies espiritual en
vuestra vasta tierra bendecida con
clnicas, hospitales, escuelas de ges-
tin catlica, con numerosas parro-
quias vivas y en crecimiento en todo
Zambia, con gran diversidad de mi-
nisterios laicos y con un nmero
consistente de vocaciones al sacerdo-
cio. Junto con toda la Iglesia pode-
mos dar gracias a Dios por lo que
ya ha realizado en el pueblo enco-
mendado a vuestro cuidado.
Hoy los zambianos siguen bus-
cando un futuro feliz y satisfactorio
en la Iglesia y en la sociedad, a pe-
sar de los grandes desafos que mili-
tan en contra de la estabilidad en la
vida social y eclesial, especialmente
en las familias. Cuando la vida fami-
liar est en peligro, tambin la vida
de fe corre riesgo. Como vosotros
mismos habis explicado, muchos
son desviados especialmente los
pobres en su lucha por la supervi-
vencia con promesas vacas hacia
falsas enseanzas que parecen ofre-
LOSSERVATORE ROMANO
Audiencia a los obispos de Zambia en visita ad limina
cer un rpido alivio en los momen-
tos de desesperacin.
Respecto a esta dificultad, estoy
convencido de que la fragilidad de
los vnculos [familiares] se vuelve es-
pecialmente grave porque se trata de
la clula bsica de la sociedad, el lu-
gar donde se aprende a convivir en
la diferencia y a pertenecer a otros, y
donde los padres transmiten la fe a
sus hijos (Evangelii gaudium, 66).
Sed solcitos, a tiempo y a destiem-
po, sosteniendo este santuario de la
vida (Africae munus, 42) que es la
familia, puesto que precisamente
aqu debe crecer y promoverse el
bienestar de la Iglesia en Zambia.
Os pido a vosotros, y a vuestros
sacerdotes, que formis familias cris-
tianas fuertes que a travs de vues-
tra catequesis conozcan, compren-
dan y amen la verdad de la fe de
manera ms profunda y, de este mo-
do, estn protegidas de las corrientes
que podran tentarlas con alejarse.
Confirmad el deseo de fidelidad de
las parejas catlicas en la vida
conyugal y su anhelo de ofrecer una
casa espiritual estable a sus hijos,
ayudndolas a alimentar la vida vir-
tuosa en familia. Al obrar as, vues-
tra enseanza autntica de la doctri-
na de la fe llegar a la vida diaria de
las casas zambianas.
Os exhorto a estar cerca de vues-
tros jvenes, tratando de determinar
y articular su propia identidad en
una edad que desorienta. Ayudadlos
a encontrar su objetivo en el desafo
y en la alegra de la co-creacin con
Dios, que es la vocacin a la vida
conyugal, realizada en la bendicin
de los hijos; o tambin en la voca-
cin al celibato del sacerdocio sagra-
do o de la vida consagrada, que la
Iglesia ha recibido para la salvacin
de las almas. Animad a los jvenes
catlicos, llevando una vida virtuosa,
a experimentar el don liberador de
la castidad cuando se es adulto. Re-
zo para que podis promover una
cooperacin cada vez ms grande
con las redes zambianas de jvenes
catlicos activos, que a su vez con-
duzcan a muchos otros hacia la fa-
milia de la Iglesia.
Credenciales del embajador
de Costa Rica
El lunes 1 de diciembre, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia
al seor Marco Vinicio Vargas Pereira, nuevo embajador de Costa Rica ante la Santa Sede,
con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
De modo especial, a los que son
tibios y se sienten perdidos los invi-
to a volver a practicar plenamente la
fe. Como pastores del rebao, no ol-
vidis buscar a los miembros ms
dbiles de la sociedad zambiana, en-
tre los cuales estn las personas po-
bres materialmente y las enfermas de
sida, puesto que la inmensa mayo-
ra de los pobres tiene una especial
apertura a la fe; necesitan a Dios y
no podemos dejar de ofrecerles su
amistad, su bendicin, su Palabra, la
celebracin de los Sacramentos y la
propuesta de un camino de creci-
miento y de maduracin en la fe
(Evangelii gaudium, 200).
A pesar de todo lo que debe
afrontar la Iglesia en Zambia, este
no es un tiempo para sentirse desco-
razonados, sino ms bien para ofre-
cer la libertad autntica que slo el
Seor pude dar, sostenidos por los
sacramentos. Como pastores, os
aliento a seguir siendo sensibles a las
necesidades espirituales y humanas
de vuestros colaboradores ms estre-
chos: jams os cansis de ser padres
amables y firmes para vuestros sacer-
dotes, ayudndolos a resistir al mate-
rialismo y a los estndares del mun-
do, reconociendo al mismo tiempo
sus justas necesidades. Seguid pro-
moviendo tambin el tesoro de la vi-
da religiosa en vuestras dicesis, de
modo que puedan nacer ejemplos
extraordinarios de hombres y muje-
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res zambianos que buscan amar con
corazn indiviso al Seor.
En este tiempo difcil, despus de
la muerte del presidente Sata, os in-
vito a seguir trabajando con vuestros
lderes polticos por el bien comn,
profundizando an ms vuestro tes-
timonio proftico en defensa de los
pobres, a fin de elevar la vida de los
dbiles (cf. Declaracin pastoral de
la Conferencia episcopal de Zambia,
Act Justly and Walk Humbly with
Your God, 27 de enero de 2013).
En todas las cosas cooperad con
los dones del Espritu Santo, en uni-
dad de fe y objetivo. En unin con
los sacerdotes, diconos, religiosos,
catequistas y dirigentes laicos, regad
con vuestras obras de misericordia
corporales y espirituales la via del
Seor que se extiende en Zambia
como el gran ro Zambeze.
La misin de evangelizar de la
Iglesia nunca termina: es imperiosa
la necesidad de evangelizar las cul-
turas para inculturar el Evangelio
(). Toda cultura y todo grupo so-
cial necesitan purificacin y madura-
cin (Evangelii gaudium, 69). En-
tonces, el pueblo de Dios en Zambia
recibir con nuevo vigor de vosotros
el don del Evangelio, mientras le
ofrecis una vez ms la alegra y la
misericordia de Cristo. Que su vida
se conforme cada vez ms profunda-
mente al modelo del Evangelio; en-
tonces, el reino de paz de Dios se
difundir y crecer en vuestra amada
nacin.
El Seor de la mies se est prepa-
rando para mandar la lluvia prome-
tida en la estacin justa (cf. Lv 26,
4); en efecto, estis cultivando sus
campos hasta cuando vuelva, en el
momento de la cosecha (cf. Mt 13,
30). Hasta entonces, sabiendo bien
cuntos sacrificios personales, pa-
ciencia y amor exige vuestro trabajo,
inspiraos en la fe y en el sacrificio
de los Apstoles, a cuyas tumbas ha-
bis venido para volver fortalecidos
a la Iglesia en Zambia.
Queridos hermanos, confiando en
la gracia salvfica de Dios omnipo-
tente y encomendndoos a vosotros
junto con todos los sacerdotes, reli-
giosos y fieles laicos de vuestras di-
cesis a la intercesin de Mara,
Madre de la Iglesia evangelizado-
ra (Evangelii gaudium, 284), os im-
parto de corazn mi bendicin apos-
tlica como prenda de paz y alegra
en el Seor resucitado.
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En la audiencia del mircoles 3 de diciembre el Papa recorre las etapas de la peregrinacin a Turqua
Los frutos del dilogo
Tres das despus de su regreso al
Vaticano, en la audiencia general del
mircoles 3 de diciembre en la plaza de
San Pedro, el Papa Francisco recorri
las etapas de la peregrinacin a
Turqua y pidi oraciones a los fieles
para que del viaje surjan frutos de
dilogo tanto en nuestras relaciones con
los hermanos ortodoxos como con los
musulmanes, as como en el camino
hacia la paz entre los pueblos.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
No parece un buen da, es un mal
da... Pero vosotros sois valientes y a
mal tiempo buena cara, y sigamos
adelante. Esta audiencia se realiza en
dos sitios distintos, como hacemos
cuando llueve: aqu en la plaza y
tambin estn los enfermos en el au-
la Pablo VI. Ya me he encontrado
con ellos, los he saludado, y siguen
la audiencia a travs de la pantalla
gigante, porque estn enfermos y no
pueden venir bajo la lluvia. Los sa-
ludamos desde aqu con un aplauso.
Hoy quiero compartir con voso-
tros algunas cosas de la peregrina-
cin que realic a Turqua desde el
viernes pasado hasta el domingo.
Como haba pedido prepararla y
acompaarla con la oracin, ahora
os invito a dar gracias al Seor por
su realizacin y para que surjan fru-
tos de dilogo tanto en nuestras re-
laciones con los hermanos ortodoxos
como con los musulmanes, as como
en el camino hacia la paz entre los
pueblos. Siento el deber, en primer
lugar, de renovar la expresin de mi
reconocimiento al presidente de la
Repblica turca, al primer ministro,
al presidente para los Asuntos reli-
giosos y a las dems autoridades,
que me acogieron con respeto y ga-
rantizaron el buen orden de los en-
cuentros. Esto requiere trabajo, y
ellos lo hicieron de buen grado. Doy
fraternalmente las gracias a los obis-
pos de la Iglesia catlica en Turqua,
al presidente de la Conferencia epis-
copal, tan bueno, y agradezco su
compromiso a las comunidades cat-
licas, as como doy las gracias tam-
bin al Patriarca ecumnico, Su San-
tidad Bartolom I, por su cordial
acogida. El beato Pablo VI y san
Juan Pablo II, ambos visitaron Tur-
qua, y san Juan XXIII, que fue dele-
gado pontificio en esa nacin, prote-
LOSSERVATORE ROMANO viernes 5 de diciembre de 2014, nmero 49
gieron desde el cielo mi peregrina-
cin, que tuvo lugar ocho aos des-
pus de la de mi predecesor Bene-
dicto XVI. Esa tierra es querida para
todo cristiano, especialmente por ha-
ber sido la cuna del apstol Pablo,
por haber acogido los primeros siete
Concilios y por la presencia, cerca
de feso, de la casa de Mara. La
tradicin nos dice que all vivi la
Virgen tras la venida del Espritu
Santo.
El primer da del viaje apostlico
salud a las autoridades del pas, de
grandsima mayora musulmana, pe-
ro en su Constitucin se afirma la
laicidad del Estado. Y con las auto- Misa del Pontfice en la catedral del Espritu Santo de Estambul (29 de noviembre de 2014)
ridades hemos hablado de la violen-
cia. Es precisamente el olvido de
Dios, y no su glorificacin, lo que Iglesia: unidad en la fe, unidad en la ciones fraternas entre el obispo de
origina la violencia. Por ello insist caridad, unidad en la cohesin inte- Roma, sucesor de Pedro, y el Pa-
en la importancia de que cristianos y rior. El pueblo de Dios, en la rique- triarca ecumnico de Constantino-
musulmanes se comprometan juntos za de sus tradiciones y articulacio- pla, sucesor del apstol Andrs, her-
en favor de la solidaridad, la paz y nes, est llamado a dejarse guiar por mano de Simn Pedro, fundador de
la justicia, afirmando que cada Esta- el Espritu Santo, con actitud cons- esa Iglesia. Con Su Santidad Barto-
do debe asegurar a los ciudadanos y tante de apertura, docilidad y obe- lom I renov el compromiso mutuo
a las comunidades religiosas una diencia. Quien lo hace todo en de continuar el camino hacia el res-
real libertad de culto. nuestro camino de dilogo ecumni- tablecimiento de la comunin plena
co y tambin de nuestra unidad, de entre catlicos y ortodoxos. Juntos
Hoy, antes de ir a saludar a nuestra Iglesia catlica, es el Espri- firmamos una Declaracin comn,
los enfermos estuve con un gru- tu Santo. A nosotros nos toca dejar- ulterior etapa de este camino. Fue
po de cristianos y musulmanes lo actuar, acogerlo y seguir sus inspi- particularmente significativo que este
que participan en una reunin raciones. acto haya tenido lugar al trmino de
organizada por el dicasterio para la solemne Liturgia de la fiesta de
el dilogo interreligioso, bajo la El tercer y ltimo da, fiesta de
san Andrs apstol, ofreci el con- san Andrs, a la que asist con gran
gua del cardenal Tauran, y tam- alegra, y que cont con la doble
bin ellos expresaron este deseo texto ideal para consolidar las rela-
bendicin impartida por el Patriarca
de continuar con este dilogo de Constantinopla y por el obispo
fraterno entre catlicos, cristianos de Roma. La oracin, en efecto, es
y musulmanes. la base de todo dilogo ecumnico
El segundo da visit algunos fructfero bajo la gua del Espritu
lugares smbolo de las diversas Los tuits en Santo, que, como dije, es quien
confesiones religiosas presentes construye la unidad.
en Turqua. Lo hice sintiendo en @Pontifex_es El ltimo encuentro esto fue
el corazn la invocacin al Se- hermoso y tambin doloroso fue
or, Dios del cielo y de la tierra, 2 DIC [10.00 AM] La Iglesia es- con un grupo de jvenes refugiados,
Padre misericordioso de toda la t llamada a hacerse cercana a acogidos por los salesianos. Era muy
humanidad. Centro de la jornada todas las personas, comenzan- importante para m encontrarme con
fue la celebracin eucarstica que do por los ms pobres y los algunos refugiados de las zonas de
vio reunidos en la catedral a pas- que sufren guerra de Oriente Medio, tanto para
tores y fieles de los diversos ritos expresarles mi cercana y la de la
catlicos presentes en Turqua. 2 DIC [12.28 PM] Nunca ms
Iglesia como para poner de relieve el
Asistieron tambin el Patriarca ecu- esclavos. Todos somos herma- valor de la acogida, en la que tam-
mnico, el vicario patriarcal armenio nos. #EndSlavery bin Turqua se ha comprometido en
apostlico, el metropolita siro-orto- 4 DIC [12.45 PM] El tiempo de gran medida. Agradezco una vez
doxo y exponentes Protestantes. Adviento nos infunde esperan- ms a Turqua por esta acogida de
Juntos invocamos al Espritu Santo, za, una esperanza que no de- tantos refugiados y doy las gracias
Aquel que construye la unidad de la frauda. El Seor nunca falla de corazn a los salesianos de Es-
tambul. Estos salesianos trabajan
con los refugiados, son buenos. Me
reun tambin con otros padres, con
un jesuita alemn y con otros que
A la conferencia de los lderes cristianos y musulmanes trabajan con los refugiados; pero ese
oratorio salesiano de refugiados es
Este es el camino algo hermoso, es un trabajo oculto.
Agradezco mucho a todas las perso-
nas que trabajan con los refugiados.
El camino hacia la paz pasa a travs Recemos por todos los refugiados y
del dilogo entre el mundo islmico desplazados, y para que se eliminen
y el mundo cristiano: lo dijo el Papa las causas de esta dolorosa llaga.
Francisco al recibir el mircoles 3 de Queridos hermanos y hermanas,
diciembre, en un estudio del aula que Dios omnipotente y misericor-
Pablo VI, a los participantes en el dioso siga protegiendo al pueblo
tercer Summit of christian and turco, a sus gobernantes y a los re-
muslim leaders, convocado en Ro- presentantes de las diversas religio-
ma del martes 2 al jueves 4. Os nes. Que puedan construir juntos un
doy la bienvenida les dijo y os futuro de paz, de modo que Turqua
doy las gracias por haber venido y sea un lugar de pacfica coexistencia
por haber realizado esta visita: me entre religiones y culturas diversas.
Recemos, adems, para que, por in-
gusta.
tercesin de la Virgen Mara, el Es-
Esto aadi ayuda a hacer pritu Santo haga fecundo este viaje
ms fuerte nuestra fraternidad. Os apostlico y promueva en la Iglesia
agradezco vuestro trabajo, por lo el fervor misionero, para anunciar a
que hacis para entendernos mejor y todos los pueblos, en el respeto y
sobre todo por la paz. Este es el ca- dilogo fraterno, que el Seor Jess
mino de la paz: el dilogo. Muchas es verdad, paz y amor. Slo l es el
gracias. Os agradezco mucho. Seor.