Trabajo Practico Final

Asignatura: Enfoque socio-antropolgico del habitar

Docente: Arq. Rodolfo Juan Corrente.

Alumno: Esteban Martnez

 Cinco divinidades igualmente verificadas por la antropologa y la historia del
pueblo vasco ordenan los componentes de la persona humana: la tierra, el agua,
el aire, la madera, el fuego. Estos cinco principios de la cosmologa proporcionan
cinco races lxicas que generan todo un vocabulario anatmico que inscribe en
la lengua la correspondiente entre el cuerpo humano y el cosmos. Un espacio
que rechaza no puede producir mas que reacciones compulsivas de
apropiaciones.
El cuerpo, que se transparenta como una filigrana en ciertos tejidos urbanos
totalmente dominados por la circulacin de automviles, parece un simulacro:
cuerpo funcionalizado, racionalizado, recortado segn una ideologa de las
necesidades que lo separa en pedazos y lo priva de la dimensin simblica que
lo envuelve.
Rosario, que supero holgadamente el milln de habitantes, se debate para
sobrevivir dentro de los procesos macroeconmicos que pusieron fin al
desarrollo de la ciudad industrial y afectaron a toda la sociedad en las ultimas
dcadas. Los peligros que lo rodean como por ejemplo la circulacin de los
autos, los lugares muy pequeos, la ausencia de pasto y de jardines, los coches
estacionados, los juegos colectivos, los gritos de los nios son motivo de conflicto
entre vecinos, el trazado orgnico de los viejos barrios que inducia al paseo,
estimulaba la sensorialidad, la convivencia, multiplicaban los espacios de
encuentro, las sorpresas, se desdibujaba cada vez mas.
A partir del advenimiento de la democracia en 1983, la recuperacin de terrenos
portuarios y ferroviarios permita la realizacin de obras que
Transformaran positivamente a la ciudad en una nueva etapa de la historia.
En la esencia de la ciudad figuraba el hecho de que los que pasan se miren
(con diferentes proxemias de acuerdo con el lugar) pero la vida social occidental
lleva esta lgica demasiado lejos, a travs de los imperativo de la arquitectura
que privilegian la visibilidad: largos pasillos en perspectiva, pisos separados que
caen en una explanada, halls desnudos, corrimientos opacos remplazados por
vidrios, torres, etc.
Espacios de circulacin, consumo, comunicacin, relaciones impersonales
entre el individuo y el espacio. (Subte, tren, supermercado, estaciones de
servicios), la vida trascurra mayormente por estos no lugares, en donde muchas
veces somos annimos y no sociabilizamos, estamos de paso hay que
apresurar la marcha al caminar porque sino lo atropellan los que vienen atrs.
Aqu el destino del hombre en esta ciudad pareca estar destinado a estar en
soledad, callado, envuelto en su individualidad. Y dejaba hacia un lado la
necesidad de socializarse .

En 1998, el plan estratgico Rosario constituye un instrumento de gestin como

respuesta a estos problemas, el diseo de un gran parque que conforma un
espacio de transicin entre la ciudad y el rio. Se llega a reflexionar que sobre
todo habra cuatro o cinco metforas esenciales y una de ellas es la que asocia
a la vida con el rio. "el tiempo y el fluir del agua.
La reiterada poltica llevada adelante recurre a una serie de estrategias con la
intencin de convertirla en un nudo de intercambio, un pasaje de vas y contacto,
en un mega mercado nacional e internacional dentro de un territorio extenso que
sustente el desarrollo programado.
Claro exponente de este accionar es el parque Espaa, conjunto de grandes
dimensiones que cumple la doble funcin de espacio publico y privado,
ofreciendo un importante punto de contacto entre la ciudad y su rio, el gobierno
municipal se convierte en el actor que regula las intervenciones en el escenario
fsico, estrategias denominadas "los sueos rosarios", construir la ciudad del
trabajo. Los proyectos urbanos cobran un papel fundamental en la determinacin
de la imagen de la ciudad La apertura al rio, ya iniciada con el parque Espaa.
Sus instalaciones anexas, la recreacin y el esparcimiento no tenan lugar all,
para eso estaban las plazas, el boulevard Oroo o el parque independencia, en
efecto, las instalaciones del puerto, los depsitos y las redes ferroviarias
constituyeron una barrera infranqueable que defini un sector cerrado al publico
durante mas de un siglo.
El flujo de lo cotidiano, con sus costumbres escondidas, tenda a ocultar el juego
del cuerpo en la aprehensin sensorial del mundo que lo rodea o en las acciones
que el sujeto realiza. El parque Espaa, en cambio, se define como un lugar
antropolgico, es lugar de palabra intercambiada, de complicidad de
compaeros de espacio y tiempo, de intimidad y reconocimiento en un lenguaje
compartido, de sentido inscripto y simbolizado. El sector ribereo es quizs el
escenario que manifiesta mas claramente la metamorfosis urbana que ha tenido
lugar en la ciudad de rosario en la ultima dcada Los rosarios se apropiaron del
rio.
La gran significacin que adquiere a escala urbana, puesto que se intervino un
sector de 12ha de tierras que fueran ocupadas por instalaciones ferroviarias, hoy
recuperadas para el uso publico dieron lugar a las percepciones sensoriales, con
las caractersticas que matizan a cada una, formando el basamento de la vida
social, su protagonista indiscutible seria el serio Paran.
Construido siguiendo la lnea de la barranca, salva gradualmente las diferencias
de nivel del terreno natural mediante una escalera monumental.
Su cubierta es a la vez un paseo publico peatonal que balconea sobre el patio
de los cipreses, espacio donde se destacan las columnas de Hrcules.
En sntesis, antes del rio, a pesar de su proximidad, era inalcanzable. Hoy, con
solo acercarnos a la ribera podemos disfrutar de su brisa, del paso de un buque
o un velero, del paisaje que ofrecen las islas.
Ayer, la ciudad viva de espaldas al rio, hoy lo abraza, lo disfruta, lo vive. Todas
estas relaciones que se establecen en el lugar se concretan tambin,
obviamente, en el tiempo. Es distinto el tiempo de marcha de un itinerario que el
de exposicin de una feria, o el de celebracin o actividad ritual que son de una
sacralidad alternativa. El parque Espaa, crea una memoria que los vincula con
lo sagrado y cuando el participante lo recorre, no solo toma conciencia del grupo
del cual forma parte sino de las celebraciones precedentes.
Los hombres buscan y saben lo que significan estos lugares antropolgicos y,
si no, pruebas al canto, todas las ofertas tursticas, todos los carteles indicadores
de lugares antiguos que impregnadas de mercantilismo no dejan de ser una
forma de aludir desde el espacio presente a los lugares del pasado.
Bibliografia:

Libro: Rosario Guia de arquitectura, Roberto De Gregorio.

Libro: Antropologia del cuerpo y modernidad, Le Breton.

Libro: Los no lugares, Marc Auge.