Apuntes para una clase sobre Ensayo

Plantear

Desde la situacin de escritura / intencin proceso de produccin / recepcin ver gua

de produccin y autoevaluacin.

ENSAYO (Del lat. Exagum: peso)

m. Accin y efecto de ensayar. / Escrito en el cual un autor desarrolla sus
ideas sin necesidad de mostrar el aparato erudito. /. Gnero literario al que
pertenece este tipo de escrito. /. Operacin por la cual se averigua el metal
o metales que contiene la mina, y la proporcin en que cada uno est con
el peso de ella. / Anlisis de la moneda para descubrir su ley. /
Representacin completa de una obra dramtica o musical antes de
presentarla al pblico.
Cf.
http://buscon.rae.es/diccionario/dra
e.htm
Exagum: estimacin, tasa, valor y se compone de la prep. ex y del verbo
agere, obrar, tratar. La derivacin que algunos indican del latn examen
examen, es de todo punto inexacta). Derivados: ENSAYADOR,
ENSAYAMIENTO, ENSAYAR, ENSAYO
(Cf. MONLAU, Pedro F.(1881) Diccionario Etimolgico de la Lengua
Castellana. Bs. As. Ateneo, 1941.)

Recordar el matiz de significado de ensayar como tasar, valorar o medir la ley de la moneda
Operacin por la cual se averigua el metal o metales que contiene la mina, y la proporcin en
que cada uno est con el peso de ella.)

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Adorno, Theodor W. 1958, "El ensayo como forma". Notas de literatura (Barcelona: Ariel,
1962), pp. 11-36.

Adorno hablaba varias dcadas atrs - del prejuicio existente acerca del ensayo; lo
llama producto mestizo puesto que careca de una tradicin formal convincente, por lo
tanto era y sigue siendo- censurado por las mentalidades que reducen el arte a lo irracional
y el conocimiento a la ciencia organizada.
Argumenta citando a Georg von Lukcs1 para quien la forma ensayo es un gnero
relacionado con lo potico que sigue
hasta ahora sin haber todava cubierto el camino de autonomizacin que su hermana, la poesa, hace
ya tiempo que ha recorrido: el de la evolucin apartir de una unidad primitiva e indiferenciada con la
ciencia, la moral y el arte. (Lukcs, ob. cit. al pie de pg. / Negritas, nuestras)
Sobre todo se refera la marginacin acadmica del ensayo como forma a pesar de la
gran cantidad de pensadores extraordinario que se han confiado en l para la especulacin
sobre objetos especficos, culturalmente ya preformados
Por ese rasgo caracterstico de referirse siempre a algo ya existente o pre- formado ocupa
en el campo de los gneros discursivos- una posicin aparentemente subordinada, puesto
que
El ensayo habla siempre de algo ya formado o, en el mejor de los casos, de algo que ya ha existido en
otra ocasin; es, pues, por su esencia por lo que no extrae cosas nuevas de una nada vaca, sino que
meramente ordena de nuevo las que en algn momento estuvieron vivas. Y como slo las ordena de
nuevo, como no forma algo nuevo a partir de lo informe, est tambin vinculado a ellas, debe decir
siempre la verdad sobre ellas, hallar expresin para su esencia. (Ib.)

Debemos aceptar que es el ms libre de los gneros discursivos en prosa y tambin que
hoy, se ha instalado con fuerza en la academia, aunque cabe esperar que no nos admita regular
sus texturas, pues como dice Adorno el ensayo no permite que se le prescriba su
jurisdiccin.
No pretende el ensayista producir algo cientficamente, siguiendo los mtodos de la
ciencia. Ni tampoco se propone la creacin artstica de un mundo ficcional o potico.
Su esfuerzo an refleja el ocio de lo infantil, que sin ningn escrpulo se inflama con lo que ya han
hecho otros. Refleja lo amado y lo odiado la dicha y el juego le son essenciales. No empieza por
Adn y Eva, sino con aquello de lo que quiere hablar: dice lo que a propsito de esto se le ocurre

Con respecto a la estructura formal, tambin se presenta como rebelde, no respeta la

cannica organizacin en introduccin- desarrollo y cierre, sino que como dira Eco son
textos abiertos -
se interrumpe all donde l mismo se siente al final y no donde ya no queda nada que decir Sus
conceptos ni se construyen a partir de algo primero ni se redondean en algo ltimo (ob.cit.: 12)

sus interpretaciones no son filolgicamente definitivas y concienzudas, sino por principio sobre
interpretaciones
para develarse la pltora de significados que se encuentran encapsulados en cualquier fenmeno
espiritual, exige del receptor precisamente aquella espontaneidad de la fantasa La interpretacin no
puede extraer nada que la interpretacin no haya al mismo tiempo introducido.(ob. cit.: 13)

Para la concepcin tradicional de la escritura cientfica la consistencia del asunto tratado

se afirmar mejor cuanto menos reciba el apoyo de la forma.
Adorno y para Lukcs el ensayo es una forma artstica, ya que argumentan:
difcilmente puede hablarse de algo esttico de una manera no esttica, despojada de toda semejanza con
el asunto, sin caer en la trivialidad ni perder a priori el contacto con el asunto.

1
Lukcs, Georg von. "ber Wesen und Form des Essays". Die Seele und die Formen: Essays (Berlin: Egon
Fleischel und Co., 1911), pp. 3-39 (en El alma y las formas. Barcelona, Grijalbo, 1975, p.32)

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El descuido de la forma como una mera cuestin de superficie es propio de la palabra
chapucera y de la mentalidad dogmtica que considera prioritario el contenido o asunto. Da
como ejemplo Adorno a ciertos ensayos biogrficos que coquetean con el mundo filisteo de la
cultura y se ocupan de narrar personas en lugar de conceptos.(Cf. pg 14/5)
De esta manera se hace evidente que la separacin entre ciencia y arte es irreversible ya que
se mercantiliza el gnero y se aproxima a la chchara cultural
con listeza de campesino disfrazada de primordialidad, se niega a cumplir con las
obligaciones del pensamiento conceptual, las cuales, sin embargo ha suscrito en cuanto ha utilizado
conceptos en la proposicin y el juicio, mierntras que su elemento esttico no pasa de ser una aguada
reminiscencia de segunda mano La ambiciosa trascendencia del lenguaje al sentido desemboca en una
oquedad de sentido fcilmente taponable por un positivismo al que uno se siente superior y del
que sin embargo es marioneta(Cf. 16)

Esta separacin de la ciencia y el arte por una cultura organizada por

compartimentos la cultura oficial - demuestra la renuncia a la verdad entera (cf. 17) y
tiene la huella de un orden represivo que propone
una filosofa orientada a valores de eternidad, una ciencia a prueba de golpes y de la corrosin,
hermticamente organizada, y un arte de intuiciones sin conceptos (cf. ib.)

Reflexiona Adorno sobre el joven escritor que quiere aprender en las escuelas superiores la
mayora de las veces... se le endilgarn frases de un nivel tal de abstraccin que ni guardan relacin con
las obras que l quiere entender ni son en verdad una con el contenido que busca a tientas.

El ensayo en relacin con el mtodo cientfico y sus procedimientos es

crtico y al mismo se presenta con una humilde soberbia
pues la simple modestia de esta palabra es una cortesa orgullosa. El ensayista rechaza sus
propias orgullosas esperanzas que sospechan haber llegado alguna vez cerca de lo ltimo: las que l
puede ofrecer no son ms que explicaciones de poemas de otros, y, en el mejor de los casos, de
explicaciones de sus propios conceptos; se sume irnicamente en esa pequeez, en la eterna
pequeez del ms profundo trabajo mental frente a la vida, y aun la subraya con irnica modestia. (Cf.
Lukcs citado en pg 19) El ensayo no obedece a la regla del juego de la ciencia y la teora organizadas,
segn la cual, como diceSpinoza, el orden de las cosas es el mismo que el de las ideas.(pg 19)
Por lo tanto no apunta a una estructura cerrada, deductiva o inductiva. Se revuelve sobre
todo contra la doctrina arraigada desde Platn, de que lo cambiante, lo efmero, es indigno de
la filosofaLa falacia de que el ordo idearum es el ordo rerum estriba en la suposicin de
algo mediado como algo inmediato. Del mismo modo que algo meramente fctico no pueden
pensarse sin concepto, pues pensarlo siempre significa ya concebirlo, as tampoco se puede
pensar el ms puro concepto sin ninguna referencia a la facticidad.
Desafa el mtodo cartesiano en todos sus aspectos, explica Adorno pg 23-; por ejemplo, no
admite dividir el objeto en sus partes, ni proceder de los ms simples pensamientos hacia los
ms compuestos- (trabaja con la complejidad del objeto y del pensamiento), tampoco acepta
los recuentos completos y revisiones generales puesto que no intenta ser exhaustivo. Ante la
exigencia de definiciones, avanza impasible dispuesto a interrumpirse en cualquier momento
pensando en fragmentos tan fragmentarios como la realidad misma (Cf. 26), la
discontinuidad es esencial al ensayo, su asunto es un conflicto detenido, avanza a tientas y
retrocede con espanto ante el super concepto al mismo tiempo que intenta dar en el
blancoen la utopa del pensamiento que se siente concientemente falible y provisorio

El ensayo tiene que lograr que en un rasgo parcial escogido o hallado brille la totalidad,
sin que sta se afirme como presente pg 26

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Escribe ensaysticamente quien redacta experimentando, quien vuelve y revuelve, interroga,
palpa, examina, penetra en su objeto con la reflexin, quien lo aborda desde diferentes lados,
y rene en su mirada lo que ve y traduce en palabras lo que el objeto permite ver bajo las
condiciones creadas en la escritura.(Bense, Max citado en pg 27 resaltado mo)

Se rebela contra la idea de obra capitalreflejo de la creacin y totalidad acata el

pensamiento critico segn el cual el hombre no es creador, nada humano es creacin. El
ensayo mismo, siempre referido a algo ya creado, ni se presenta como tal ni aspira a nada que
lo abarcara todo

Lo que escapa al. Pensamiento oficialpg 27

Es a la vez ms abierto y ms cerrado de lo que le gustara al pensamiento tradicional x q

niega toda sistematicidad y se basta tanto mejor a s mismo cuanto ms estrechamente se
atiene a esa negacin pero es ms cerrado porque trabaja enfticamente en la FORMA DE
EXPOSICIN. La conciencia de la no identidad de exposicin y asunto le impone ( a la
forma) un exfuerzo ilimitado. Esto es lo nico que el ensayo tiene de parecido con el ARTE
debido a los conceptosest necesariamente emparentado a la TEORIA(sin embargo, no la
usa como piedra filosofal)

Es lo que ha sido desde el principio, la FORMA CRTICA por excelenciacritica de la

ideologa, (28/29)
Se reprocha al ensayo su falta de punto de vista y relativismo, entra en juego precisamente
aquella nocin de la verdad como algo fijo, una jerarqua de conceptos que Hegel, tan poco
amigo del punto de vista, destruy: ah es donde el ensayo se toca con su extremo, la filosofa
del saber absoluto
El ensayo es ms dialctico que la dialctica toma la dialctica hegeliana al pie de la letra
( + papista que el papa)
Pero cuanto ms enrgicamente suspende el concepto de algo primero y se niega a desdevanar
la cultura de la naturaleza, tanto ms profundamente reconoce la esencia de crecimiento
natural de la cultura misma su tema propiamente dicho es la relacin entre la naturaleza y la
cultura. No en vano se sumerge, en vez de reducirlos en los fenmenos culturales como en
una segunda naturaleza, una segunda inmediatez la cultura no es un epifenmeno por
encima del ser que haya que destruir,

Los parasos del pensamiento son ya artificiales, y por ellos deambula el ensayo. Como,
segn el dicho de Hegel, no hay nada entre el cielo y la tierra que no est mediado el
pensamiento se aferra astutamente a los textos, como si `estos estuvieran ah sin ms y
tuvieran autoridad La tendencia es la opuesta, la crtica: mediante la confrontacin de los
textos con su propio enftico concepto, con la verdad de la que c/u habla aunque no quiera
hablar de ella, minar la aspiracin de la cultura y moverla a parar mientes en su no verdad,
precisamente en aquella apariencia ideolgica en la cual la cultura se revela a merced de la
naturaleza.
Si la verdad del ensayo se mueve por su no verdad, en su movilidad, su carencia de aquella
solidez el espritu mismo, una vez emancipado, es mvil.
El ensayo esta emparentado con la retrica, a la que la mentalidad cientfica quiso dar el
golpe de gracia, hasta que, muy consecuentemente, en la era cientfica ha sido degradada a
ciencia sui generis, la de las comunicaciones.
Probablemente, la retrica nunca ha sido ms que el pensamiento en su adaptacin al lenguaje
comunicativo. Ha apuntado a la satisfaccin sucednea de los oyentes.

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Ahora bien, en la autonoma de la exposicin que lo distingue de la comunicacin
cientfica conserva l la huella de lo comunicativoLas satisfacciones que la retrica quiere
proporcionar al oyente se subliman en el ensayo 31)
la novedad y a la curiosidad (32) el principio del placer del pensamiento, tan
denostadoal reflejar el objeto sin violencia, se queja en silencio de que la verdad haya
traicionado a la felicidad y con ello tambin a s misma
a lo persuasivo que hay en la comunicacin se le priva de su finalidad originariapero
las chocantes transiciones de la retrica, en las que la asociacin, la multivocidad de las
palabras, la omisin de la sntesis lgica le hacan las cosas ms fciles al oyente y lo
sometan, una ver debilitado, a la voluntad del orador, en el ensayo se funden con el contenido
de verdad. Sus transiciones repudian la derivacin rigurosa en aras de conexiones oblicuas
entre los elementos que no caben en la lgica discursiva.. arte de la transicin, a fin de
obsequiar al lenguaje oral algo que perdi bajo el dominio de la lgica a la cual sin
embargo no se la puede pasar por alto, sino meramente burlar en sus propias formas gracias a
la penetrante expresin subjetiva.
Pues el ensayo no se encuentra en simple oposicin al procesamiento discursivo: NO ES
ILGICO, el mismo obedece a criterios lgicos en la medida en que el conjunto de sus
proposiciones tiene que ajustarse consistentemente. NO PUEDN QUEDAR EN MERAS
CONTRADICCIONES, a menos que se fundamenten como pertenecientes al asunto. Solo que
el ensayo desarrolla los pensamientos de modo distinto a como lo hace la lgica. (33)
debido a la TENSION entre la EXPOSICION Y LO EXPUESTO, es mx. dinmico que el
pensamiento tradicional
(tiene ) afinidad con la imagen, en la que las relaciones de tensin se encuentran en cierta
medida detenidas. La fcil flexibilidad del curso de los pensamientos del ensayista le obliga a
una mayor intensidad que la del pensamiento discursivo, pues el ensayo no procede como ste
sino que a cada instante tiene que reflexionar sobre se mismo
esta reflexin no se extiende solamente a su relacin con el pensamiento establecido sino
en la misma medida tambin a la relacin con la retrica y la comunicacin.

La ley formal ms ntima del ensayo es la hereja

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PONENCIA

Es la comunicacin escrita que una persona presenta ante algn evento de tipo
cientfico o acadmico: seminario, congreso, simposium, etc. Los organizadores de tales
reuniones son quienes definen el carcter que habrn de tener las mismas, segn los fines que
persigan y las condiciones existentes.
Suelen ser trabajos breves, monogrficos o no, que se destinan adems a la lectura y
discusin colectiva. Es usual que se limite, por ello, la extensin () Su organizacin interna
es generalmente bastante libre y variada, y en ellas no son tan decisivos los aspectos de forma.
Resulta importante, en cambio, tener en cuenta todo aquello que facilite la rpida y
efectiva comunicacin oral: redaccin clara y atractiva, apoyos audiovisuales, compenetracin
con los intereses y preocupaciones del auditorio al que va dirigida.
Las ponencias de diversos autores son a veces publicadas, conjuntamente, en libros o
informes que intentan divulgar las discusiones efectuadas en los congresos o seminarios ante
los que han sido presentadas.
En muchos casos la palabra ponencia posee un sentido ms amplio que el que le hemos
atribuido. Cuando los eventos ante los que se presentan no son de naturaleza estrictamente
cientfica las ponencias, naturalmente, pueden ser mucho ms elsticas en cuanto a seguir las
normas de una metodologa cientfica: es usual que ellas acojan opiniones y puntos de vista
estrictamente personales, que se hagan eco de lo que proponen ideologas y posiciones
polticas, en fin, que resulten mucho ms libres en su forma y contenido.

Cf. SABINO, Carlos (1986): Diferentes tipos de trabajos cientficos, Pg. 19 a 29. En
Cmo hacer una tesis. Gua para la elaboracin y redaccin de trabajos cientficos.
Bs. As., Humanitas, 1989. Pg. 24.
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PONENCIA
- f. Comunicacin o propuesta sobre un tema concreto que se somete al
examen y resolucin de una asamblea./ f. Informe o dictamen dado por el
ponente.

PARA BIBLIOGRAFA TERICA SOBRE ENSAYO:

Vase Gmez-Martnez Jos Luis Teora del ensayo
http://www.ensayistas.org/critica/ensayo/gomez/bibliografia.htm

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