Las condiciones de la conciencia imaginal durante el transcurso del

trabajo imaginativo

La prctica de la imaginacin activa requiere un cierto grado de

entrenamiento y familiaridad en el trabajo y la confrontacin de imgenes, ya que de otro
modo la consciencia yoica puede fcilmente evadir la situacin imaginal por medio
de actitudes tales como la crtica, el juicio, la distraccin, la falta de compromiso y la
intervencin de los distintos mecanismos de defensa, que buscan evitar el contacto y la
interaccin entre la consciencia del Yo y la realidad del inconsciente.

Una de las caractersticas diferenciales fundamentales de la imaginacin activa, a

diferencia de otras tcnicas similares (como la tcnica del ensueo dirigido), es que en la
imaginacin activa se trata de evitar, en lo posible, la intervencin del terapeuta, para
minimizar cualquier tipo de interferencia en el desarrollo espontneo de la trama
dramtica imaginal del sujeto. De hecho, Jung sola prescribir la imaginacin activa como
una tcnica para que el paciente llevara a cabo solo, en un estado de total serenidad y
libre de interferencias que pudieran desviar el curso espontneo del ejercicio.
Recomendaba tambin llevar a cabo un detallado registro escrito de cuanto haba
sucedido durante el ejercicio -tal como suele hacerse con el registro de los sueos-,
principalmente de los dilogos que haban tenido lugar con las figuras simblicas
emergentes durante el transcurso del guin imaginal. De esta forma, el material obtenido
durante la prctica de la imaginacin activa se convierte en un valioso recurso temtico
para el trabajo analtico, en las sesiones teraputicas posteriores a la experiencia.

Marie Louise von Franz adems sostiene que el trabajo con la imaginacin activa
facilita en mayor grado el desarrollo de la personalidad, porque permite, a diferencia de lo
que acontece durante los sueos, una plena participacin de la consciencia yoica durante
el proceso. Asimismo, sostiene que es fcil confundir la imaginacin activa con la
imaginacin pasiva o el fantasear diurno, cuando no se ha realizado un entrenamiento
adecuado en esta tcnica.

Al respecto, von Franz aclara que la imaginacin activa no debe confundirse con
ninguna de las siguientes situaciones o estados mentales:

1- el cine interior, que la mayora de la gente ve cuando cierra sus ojos

2- los dilogos internos con uno mismo, que la gente realiza en algunos momentos del
da
3- la contemplacin pasiva

4- con aquellas imgenes que no tomamos como reales (es decir, que consideramos de
antemano como una mera fantasa)

5- la adquisicin de una personalidad ficticia, como ocurre en muchas fantasas

conscientes (e incluso, a travs de los roles sociales)

6- con las fantasas dirigidas, en las que se anula o inhibe el desarrollo espontneo de
la situacin imaginal

7- las situaciones en las que se mantiene un juicio crtico acerca del desarrollo de lo
que acontece, condicionando de este modo su dinmica y desenlace.

En lneas generales, el tiempo de prctica recomendado para la ejercitacin de la

imaginacin activa es de aproximadamente 10 o 15 minutos por sesin. En forma resumida,
puede decirse adems que los pasos bsicos a seguir para realizar la prctica de la
imaginacin activa son los siguientes:

1- vaciar la consciencia del Yo/Ego (consciencia yoica), liberarse del flujo de

pensamientos.

2- dejar aparecer una imagen en la mente, y hacer un seguimiento de ella. Se debe evitar
que esta imagen cambie demasiado rpido, pero tampoco es correcto aferrarse
demasiado a ella, de modo que nada suceda y que la misma permanezca esttica e
inmutable.

3- plasmar u objetivar la forma de la imagen, materializndola de algn modo, por

ejemplo escribiendo una descripcin de ella, pintndola, dibujndola, esculpindola,
expresndola bajo la forma de msica o danzndola, entre otras posibilidades.

4- aplicar lo que uno ha aprendido o asimilado durante el ejercicio imaginal, en el

contexto de la vida diaria (adems de poder utilizar, obviamente, el material psquico
que se hizo presente durante el ejercicio para un anlisis y elaboracin durante las
sesiones teraputicas).

Resulta tambin importante mencionar aqu que, con respecto al dilogo imaginal
con lo inconsciente y sus efectos, von Franz sostiene que para el complejo del Yo el contacto
con el inconsciente posee un efecto vivificante e inspirador.
 A continuacin, para una mayor clarificacin de lo antedicho, citaremos la
descripcin que el propio Jung (1956) realiza acerca del proceso de la Imaginacin Activa:

Como he dicho, este proceso puede tener lugar espontneamente o ser inducido
artificialmente. En el ltimo caso escoja un sueo o alguna otra imagen-fantasa, y
concntrese sobre ella contemplndola y retenindola. Tambin puede utilizar el mal
humor como punto de arranque, y entonces intente averiguar qu tipo de imagen-fantasa
se produce, o qu imagen expresa este estado de nimo. Luego fije esa imagen en la mente
concentrando su atencin. Normalmente se alterar, pues el mero hecho de concentrarse
en ella la animar. Las alteraciones deben ser cuidadosamente anotadas todas las veces,
porque ellas reflejan los procesos psquicos en el fondo inconsciente, los cuales aparecen
en forma de imgenes constituidas por los recuerdos de la memoria consciente. De esta
manera, consciente e inconsciente se unen, de la misma forma que una cascada conecta lo
de arriba con lo de abajo. Una cadena de ideas de fantasa se desarrolla y gradualmente
asume un carcter dramtico: el proceso pasivo se pone en accin. Al principio consiste en
figuras proyectadas, y estas imgenes se observan como escenas en el teatro. En otras
palabras, usted suea con los ojos abiertos. Como regla, hay una marcada tendencia
simplemente a disfrutar este entretenimiento interior y no pasar de ah. Entonces, por
supuesto, no hay ningn progreso verdadero, sino slo variaciones interminables sobre el
mismo tema, lo cual de ningn modo es el objetivo del ejercicio. Lo que se representa en el
escenario todava sigue siendo un proceso de fondo, no mueve de forma alguna al
observador, y cuanto menos lo mueva menor ser el efecto catrtico de este teatro privado.
La pieza que est siendo interpretada no requiere simplemente ser observada
imparcialmente, quiere forzar a su participacin. Si el observador entiende que su propio
drama est desarrollndose en ese escenario interior, l no puede permanecer indiferente
a la trama y a su desenlace. El notar, cuando los personajes aparezcan uno a uno y la trama
se complique, que todos ellos tienen una relacin definida con su situacin consciente, que
est siendo dirigido por el inconsciente, y que eso provoca que las imgenes-fantasa
aparezcan ante l. Por consiguiente se siente compelido, o animado por su analista, para
que tome parte en la obra y en lugar de sentarse simplemente en un teatro, le pide cuentas
a su alter ego. Pues no existe en nosotros nada totalmente exento de contradiccin, y la
consciencia no puede asumir posicin alguna que no haga surgir en alguna parte de las
esquinas oscuras de la psique, una negacin, o un efecto compensatorio, aprobacin o
resentimiento. Este proceso de aceptar las condiciones del Otro que hay en nosotros bien
merece la pena, porque de esa manera nosotros conseguimos conocer aspectos de nuestra
naturaleza que no permitiramos que alguien nos mostrara, y que nosotros mismos nunca
admitiramos. Es muy importante fijar todo este procedimiento por escrito en el momento
que se produce, ya que entonces se tiene la evidencia ocular que neutralizar eficazmente
la tendencia, siempre lista, al auto-engao. El comentario de un testigo presencial es
completamente necesario al tratar con la sombra, pues de otro modo su realidad no puede
ser concretada. Slo de esta forma dolorosa es posible obtener una visin positiva de la
naturaleza compleja de nuestra propia personalidad. (Jung, 1956).