Doctrina de Las Purificaciones

DOCTRINA DE LAS PURIFICACIONES
DOCTRINA DE LAS
PURIFICACIONES
1
INTRODUCCIN
En estos das en los que muchas justos entre las naciones estn
empezando a despertar de su letargo espiritual, descubriendo las
races hebreas de la fe es menester ensearles lo bsico y la
simplicidad del papel que jugamos cada uno de nosotros en el
plan proftico de la gueulah, consecuentemente, tenemos la
obligacin de restaurar la importancia de la Tevilh (inmersin
ritual) bajo la perspectiva hebraica juntamente con sus
prcticas y su esencia que esta implica, todos debemos ser
sumamente cuidadosos y prestar la atencin adecuada a este
asunto que trataremos en los prximos captulos, de forma tal,
que nos resulte un acto proftico que marque el principio del
tikn neshamot rectificacin de nuestras almas y la
responsabilidad que esta esconde.
Esta gua pretende enfatizar la importancia de la inmersin

ritual para aquellos que disponen su alma y corazn en aras de
la gueulah y el tikn interpuestos por los meritos del Santo
Maestro Yeshua HaMashaj, est ha sido redactada con la
esperanza de servir como modelo para que cada uno de nosotros
pongamos toda nuestra intencin de llevar a cabo estas santas
tareas con pureza lishma.
Este material incluye shiurim de mi Jajam Dan Ben Avraham Dan

Avraham Hayyim, del Curso de Conversin Parte Uno EL CICLO DE
VIDA del Mor Gabddiel Yeshiva Maor Hayyim y notas de mi
autora; no como palabra final sino ms bien como un comienzo de
infinita sabidura legada por nuestros avot.
Es necesario que un talmid discpulo, cuando se decide a

estudiar con un Jajam, nas o more comprenda algunas normas
bsicas; en primera instancia antes de iniciar un estudio serio
o decidir ser un discpulo arduo con la redencin debe
comprometerse o sujetarse a la autoridad que le instruye; est
escrito en el Cdigo Real Sujetaos a vuestros jueces, no
difamarlos, ni criticarlos a priori, porque los soldados no
tienen la informacin de la guerra que tienen los generales. Su
acusacin no solamente es falsa, sino que adems demuestra cosas
escondidas en el corazn que dan ganas de llorar. Padre
perdnalo, porque no tiene idea lo que hace.
Est escrito en el Shuljan Aruj (144:1) Un judo debe temer y

respetar su maestro ms incluso que su padre, porque su padre
terrenal le ha dado a l la vida en este mundo, mientras que su
2
maestro le ha preparado el camino para su entrada en el mundo

por venir.
Nos dice el Shuljan Aruj Es una grave ofensa irrespetar a un

maestro de Torh, porque Jerusaln fue destruida solamente
cuando el pueblo comenz a odiar e irrespetar a sus autoridades
y este es el significado de lo que est escrito en la Torah:
Lev. 26:3,4 Si se conducen segn mis estatutos, y obedecen
fielmente mis mandamientos,, lo que significa conducirse y
obedecer a los que el Eterno ha autorizado para instruirles en
sus estatutos y Sus mandamientos. El que irrespeta a un maestro
no tendr parte en el mundo por venir, por lo cual est
prohibido para un judo burlarse, mofarse, enfadarse o rebelarse
contra su maestro de Torh. Tambin nos dice el Shuljn Aruj
(Yoreh Deah 242:2, comentando Sanedrn 110): Cualquiera que
desafa las instrucciones de su maestro, es como si desafiara a
Eloha. Y el que irrespeta a su maestro, es semejante a prenderle
fuego a la Shejinah. Todo aquel que cuestiona las decisiones de
su maestro, desafa la Presencia Divina y uno que meramente
tenga malos pensamientos contra su maestro, es como pensar mal
contra Eloha mismo.
Por su parte, Maimonides, siguiendo la misma lnea de

pensamiento nos dice: (Hiljot Talmud Torah 5): Qu se considera
una actitud desafiante hacia su maestro? Todo el que se atreva a
ensear sus propias interpretaciones de la Torh, hacer su
propia interpretacin de la ley y asumir sus propios
pensamientos sin previa consulta y aprobacin de su maestro, aun
si su maestro se encontrara en otra nacin. Incluso est
prohibido para un discpulo llamar a su maestro por su nombre
propio.
Y si un maestro est equivocado? El Ram ensea: En el caso de
que un talmid considere que la decisin o instruccin de su
maestro est errada, debe guardar silencio, no hacer comentarios
apresurados y sentarse a solas con l, preguntarle las razones
de sus decisiones y si aun considera que est errado, entonces,
respetuosamente, convencerlo con la verdad, pero no est
permitido a un estudiante desafiar pblicamente a su maestro y
mucho menos hacer juicios de sus decisiones sin antes
consultarle.
Avot 5:7 ensea que hasta un erudito, cuando est en presencia

de un erudito mayor, es decir, nombrado, no debe levantar su
voz ni presentar opinin alguna, aun si nunca ha aprendido nada
de l. Por lo tanto, cualquiera que llamndose discpulo no
trate respetuosa y decorosamente a su maestro, es reo de
excomunin.
3
Por qu debemos hacer esto? la razn es simple: si no se

imponen estas medidas, el caos ha de reinar y en vez de traer
unidad y shalom, provocar la divisin.
4
LECCIN N 1
EL ORIGEN DEL CEREMONIAL DE PURIFICACIN
La doctrina del bautismo no tiene su origen en el Cdigo Real

como se ha dado a entender en el cristianismo histrico.
Lo que es del Cdigo Real es el nombre, o la expresin. Lo cual

se ha transliterada al castellano trayendo tantos problemas y
confusin dentro del crculo llamado cristianismo, por ignorar
la raz y significado original de este acto.
En este Shiur descubrimos esas verdades trayendo a este

ceremonial el nombre correcto y sus implicaciones.
Un ejemplo de lo antes dicho lo encontramos en Igueret HaIvrit

Hebreos 6:12 nos habla de bautismos, (ntese el plural). Esto
lo encontramos en la mayora de las versiones en espaol. Por
qu en plural? No fue error gramatical, la respuesta la
encontramos cuando vamos a sus orgenes.
Analizando la historia.
1.1 Los judos del tiempo de nuestro Rib HaKadosh no usaron el

trmino bautismo, consecuentemente dicha expresin es en esencia
griega la cual trata de interpretar un acto comn en el pueblo
judo desde sus inicios, y para entenderla tenemos que volver
all Por qu?
Segn el Rib Yesha la emunah fe en el Mesas prometido, de

dnde viene? Iohanan 4:22
Esto nos demuestra que la emunah fe mesinica fue dada al

pueblo de Israel, de manera tal que se desarroll en Israel
entre el pueblo judo bajo una concepcin netamente hebraica.
Por lo tanto para comprender apropiadamente la Biblia y
especialmente la seccin conocida como Cdigo Real, conocido
comnmente como Nuevo Testamento, es necesario estudiarlo desde
una perspectiva hebrea, no griega ni romana.
1.2 La Idea que est tras la palabra bautismo viene del vocablo
hebraico "Tevilh" que es sumersin, inmersin, bao ritual, y
esta deriva de la raz Tebul.
5
Consecuentemente la palabra hebrea para inmersin es "Tevilh"

en el cual una condicin de impureza es restaurada a una
condicin de pureza ceremonial.
Ahora bien, es fundamental que hablemos de los tipos de tevilh

que se hacan; tomare como ejemplo 6 tipos de tevilh sumamente
importantes que se mencionan en la literatura bblica y
talmdica:
1) La tevilh de una mujer que se encontraba en estado de

nid impureza por su perodo menstrual.
2) La tevilh hecha por los proslitos al ser aceptado en
en las comunidades judas.
3) El lavado de los pies y las manos, previsto para los
sacerdotes en el servicio del Templo de Yerushalayim.
4) El lavado de las manos netila Yadaim antes de
sentarse a una comida y antes de la oracin.
5) Al levantarse despus de dormir y despus de la
eliminacin de los desechos corporales.
6) Despus de tener contacto con un cuerpo muerto.
Consecuentemente nuestro pueblo siempre ha considerado el acto

de tevilh como un acto implcitamente importante porque, como
ensea Hillel, el cuerpo humano refleja la imagen divina de
HaShem Todopoderoso.
Es as como la tevilh, estaba relacionada con el agua, smbolo

de pureza y consagracin, y esta era, una forma de renunciar a
la contaminacin exterior del mundo y presentar un cuerpo limpio
delante de EL ETERNO apta para toda buena obra.
En Nmeros 8:15 se nos dice algo respecto a los Levitas. Qu se

dice respecto a Ellos? Despus comenzarn los levitas a servir
en la Tienda del Encuentro. Los purificars y los presentars
como ofrenda mecida
El nfasis del hebreo no est tanto en la forma, aunque la forma

tiene un significado determinante; pero el nfasis est en los
efectos, es por eso que en el Primer Pacto conocido comnmente
entre los cristianos como Antiguo Testamento no se habla de
inmersin, sino de purificacin, como acabamos de leer.
Segn la Torh, el agua es uno de los elementos de purificacin

ritual, y los baos rituales en mikvh, recipientes con agua
natural, se utilizaban para tal fin y no slo una vez, sino
incontables veces. Por otra parte, hay una profeca sobre la
tevilh que purifica la persona y la renueva. Y sta tiene que
ver con el tema sobre el Pueblo de Israel restaurado, y la vemos
en Yejezkel/Ez.36:19-28. Entonces esparcir sobre ustedes agua
6
pura, y sern purificados de todas sus impurezas. Los purificar

de todos sus dolos. De manera tal que podemos ver la
importancia de la inmersin en agua natural para purificacin.
Pero no obstante, esa inmersin es un compromiso, una entrega, o
una confirmacin de la decisin tomada frente a HaShem de
recibir la Torh, e integrarse al pueblo de Israel, ahora bien
no siempre con la tevilh empieza la vida nueva, como creen
muchas personas. La tevilh purifica, confirma, certifica,
compromete el nuevo camino en la vida con el fin de formar parte
del pueblo de Israel y de amar los mandamientos de HaShem y de
seguir las enseanzas de nuestro Santo Maestro Yeshua HaMashaj.
1.3 Origen de la Palabra "Bautismo".
La palabra bautismo no es de origen judo como hemos visto

anteriormente, sino griego, dicha palabra y concepto provienen
de una industria de tejidos en el Lbano, donde se sumergan las
telas en diferentes sustancias orgnicas para cambiar su color.
Ese acto de sumergir en un lquido especial los griegos lo
llamaron "baptizo" de donde procede el trmino "Bautizar"
As que este trmino debe ser entendido desde sus races hebreas
para captar toda la riqueza que est detrs del vocabulario
griego o latino que traduce del concepto original.
1.4 El significado de "Purificacin", trmino usado comnmente

para un ritual que no tiene nada que ver con la higiene fsica
de la ducha cotidiana, sino que est relacionado con verdades de
carcter ceremonial, moral y espiritual como dijimos antes
tienen un rol fundamental en nuestras vidas.
En la poca del Segundo Templo, durante la primera mitad del

primer siglo de nuestra era, cuando tuvo lugar el avodh de
Yohann y Yesha el lugar especial de purificacin, llamado
"Mikve" era asunto de la vida cotidiana de los judos, tanto en
el templo como en la sinagoga y las casas eran el lugar donde se
realizaba el acto de inmersin.
El asunto de la inmersin en agua era algo tan comn y formaba

parte intrnseca de la vida religiosa de nuestros antepasados;
tanto en el templo donde ningn sacerdote poda comenzar su
oficio hasta que entrara en la "Mikv", los adoradores levim
que suban al templo, antes de entrar tenan que pasar por al
"Mikv", el gentil al convertirse al judasmo tena que entrar a
al "Mikv".
Era de tal importancia esta ceremonia que si en una comunidad o

aldea quera construir una sinagoga, y no les alcanzaba el
7
dinero para construir la "Mikv" deberan esperar porque la

construccin de la "Mikv" tena preferencia.
Todo esto era por las ordenanzas de purificacin dadas a Israel

por HaShem con fines ceremoniales de pureza espiritual.
Verificando las Escrituras.
Consideremos los siguientes textos bblicos:
Vayikr (Levtico 14:8)

El que se purifica lavar sus vestidos, se afeitar todo su
pelo, se baar en agua, y quedar limpio. Despus podr entrar
en el campamento; pero durante siete das ha de habitar fuera de
su tienda.
Bamidbar (Nmeros) 31:23

Todo lo que puede pasar por el fuego, lo pasaris por el fuego
y quedar puro. Pero ser purificado con las aguas lustrales.
Pero todo lo que no pueda pasar por el fuego lo pasaris por las
aguas."
Yejezquiel (Ezequiel) 36:25-26

Y rociar sobre vosotros agua pura y purificados seris de
todas vuestras impurezas y de todos vuestros dolos; y os
depurar; y os dar corazn nuevo, y espritu nuevo dar en
vosotros; y quitar el corazn el piedra de vuestra carne; y os
dar corazn de carne.
2.5 Gevurot (Hechos) 21:23-24
2.6 1 Yojann (Juan) 3:3
En estos textos apreciamos dos (2) cosas sumamente importantes;

y es que todos tratan de la idea de purificacin; y la otra que
haba diferentes tipos de purificacin.
Debido a que haba varios tipos de purificacin, esto explica

porqu en Hebreos 6:1,2 habla de bautismos en plural. As que la
expresin "Bautismos" suplant la expresin "Purificacin".
El elemento usado en la purificacin.
3.1 Lea Gnesis 1:2, 6-10 y conteste las siguientes

preguntas:
a. Dnde se mova el Espritu de HaShem?
________________________________________________________________
8
b. Qu cosa no haba, segn el versculo 6?
________________________________________________________________
c. Cmo cre HaShem la expansin, segn el versculo 7?
________________________________________________________________
d. Cmo llam HaShem a la expansin, segn el versculo 8?
________________________________________________________________
e. Cmo estaba la tierra antes, segn los textos ledos?
________________________________________________________________
El hecho de que la tierra estuviera completamente cubierta de

agua al principio de la creacin tiene una implicacin
ceremonial. Consecuentemente aqu est presente la idea de
purificacin.
3.2 Lea Gnesis 7:19-20 y 1 Pedro 3:20-21, y responda:
a. Segn 1 Pedro 3:21 Cmo es calificado el diluvio?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
b. Qu quiso hacer HaShem en la tierra con el diluvio? Gnesis

6:5-7; 7:22-23:
________________________________________________________________
________________________________________________________________
c. El hecho que la tierra estuviera completamente cubierta de

agua tiene una implicacin ceremonial, la cual en la carta del
Apstol Pedro se traduce bautismo, pero los ltimos textos
citados en el punto "b" se descubre la idea, es: "purificacin"
Cul es el elemento comn tanto en la creacin como en el
diluvio?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
d. Lea cuidadosamente Ezequiel 36:22-28, y responda las

siguientes preguntas:
9
d.1. A quin se refiere el autor sagrado, cuando dice: "sern

tomados de las naciones gentiles" esparcidos entre "todas las
tierras" y que seran trados a Israel segn el versculo 24?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
d.2. Segn el versculo 25, Indique las dos cosas de las cuales
sern limpiados con agua,
Estos recogidos de entre las Naciones?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
d.3. Hay 11 cosas que resultarn de esta purificacin

simbolizadas con agua, segn los
versculos 26-28, detllelas:
1. __________________________ 2. _______________________________
3. __________________________ 4. _______________________________
5. __________________________ 6. _______________________________
7. __________________________ 8. _______________________________
9. __________________________ 10._______________________________
11. __________________________
e. Mencione las dos cosas necesarias del etope para demostrar

su fe en el Mesas, Segn
Hechos 8:36-39:
1. __________________________ 2. _____________________________
Como hemos visto desde Vayikr (Levtico), Bemidbar (Nmeros),

Ezequiel y Hechos nos hablan del agua como el elemento usado en
el acto de la purificacin.
As que los creyentes del primer siglo por ser judos, entendan
muy bien lo que el autor de la carta a los judos quera decir,
porque tenan claro los conceptos
de purificacin, inmersin y lavamiento.
10
Conclusin
Definicin:
Purificacin: Es el acto ceremonial por el cual una

persona o cosa ceremonialmente impura, es declarada pura o
limpia a los ojos de HaShem. Esto incluye tanto la accin
como los resultados de la accin que siempre conlleva la
idea de producir un estado de limpieza, pureza y
santificacin. En este acto ceremonial, el agua representa
un rol importante como instrumento simblico, por el cual
la purificacin es alcanzada.
Queda claro que detrs del trmino "Bautismos" de la carta

a los Hebreos (Judos Mesinicos) que aparece en plural en
la mayora de las versiones hispanas, lo que existe es el
concepto hebreo de purificacin, adems est relacionado
con el acto en s, la manera como se realiza y los
resultados que dicho acto representa para aquel que se
somete a ello.
Los resultados de dicho acto son de carcter ceremonial,

moral y espiritual.
El agua era uno de los elementos ms comunes usados en

gran cantidad en estos ceremoniales de purificacin
enseados por el propio Adonai a su pueblo Israel por
medio de Moiss y de los profetas.
Este acto de purificacin ordenado a los creyentes

hebreos, tambin fue ordenado especialmente por el propio
Mesas a los creyentes provenientes de las naciones
gentiles como veremos ms adelante.
11
LECCIN No 2
TRES RAZONES PARA LA TEVILH O INMERSIN TOTAL DEL

CUERPO.
Cuando analizamos las Escrituras encontramos que HaShem

estableci por lo menos tres tipos de purificaciones para los
hijos de Israel: 1) la inmersin de todo el cuerpo en agua, 2)
el lavado de las manos 3) el lavado de las manos y los pies.
En este shiur analizaremos el de la inmersin total del cuerpo

en agua dentro del Mikv.
Veremos las implicaciones ceremoniales, morales y espirituales

que esas purificaciones contemplan y las razones especficas por
las cuales una inmersin completa en agua era necesaria, para
que el talmd comprenda la razn Toratica por el cual el acto
de purificacin en agua que realizar, debe ser de total
inmersin.
Consecuentemente en este shiur desarrollaremos tres razones por

la cual se exiga una inmersin total del cuerpo dentro del
Mikv.
1. Por la enfermedad de la Lepra.
Lee cuidadosamente Levtico 14:1-32 y asgneles los versculos

que le corresponde a cada uno de los siguientes enunciados.
En cuanto al proceso de purificacin de la lepra haba que hacer

varias cosas. Aqu enumeramos algunas, lelas y asgnales los
textos correspondientes.
1.1.1. Arrepentirse del pecado oculto cometido. (Sugerido en el

texto)
________________________________________________________________
____________________________________________________
1.1.2 Presentarse delante del Sacerdote
3. Examen fsico del Sacerdote

4. Sanidad del leproso por parte de HaShem
5. Presentacin de ciertas ofrendas
6. Inmersin en agua pura
7. Declaracin final de pureza y restauracin
del leproso a su familia
12
__________________________________________________________
__________________________________________________________
En este pasaje encontramos una serie de ordenanzas

cuidadosamente establecidas por HaShem, debido a los peligros
propios de esta enfermedad y a su capacidad de contagio. As que
tanto la persona leprosa, su ropa, como su vivienda, tenan que
pasar por el proceso de la purificacin en agua.
Lea el siguiente pasaje: Mateo 8:1-4,
Describa qu instrucciones de la Tor estaba guardando Yesha,

al sanar a este leproso?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu tena que presentar el leproso sanado?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Adems de inspeccionar al ex-enfermo, el Sacerdote debera

inspeccionar sus ropas y vivienda; esto era un proceso lento y
costoso por las ofrendas que deban ser presentadas por el que
haba sido sanado.
Otra razn por la cul se exiga una inmersin total del cuerpo
dentro del Mikv era por contaminacin con muerto.
2.1 Lea Nmeros: 19:11-19
2.1 Cmo era considerada una persona que tocara un cadver,

verso
11?_____________________________________________________________
________________________________________________________________
2.2 Qu deba hacer para purificarse, v

12?_____________________________________________________________
________________________________________________________________
13
________________________________________________________________
________________________________________
Qu deba hacerse con una persona que no se purificara,

v13?____________________________________________________________
____________________________________________________
Si alguien mora en una tienda. Cmo eran considerados los

presentes, v14?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
______________________________________________
Qu deba hacer la persona para su purificacin al ser inmunda

por tocar un cadver, v 19?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
______________________________________________
Aqu nos damos cuenta que si una persona entraba en contacto

voluntario, o involuntario con un cadver, o al entrar en un
sepulcro donde hubiera un cadver enterrado, era considerado
ceremonialmente inmundo. Por lo tanto tena que iniciar un
proceso de purificacin, ritual que conclua con la entrada al
Mikv para la purificacin de ese estado especfico de impureza
ceremonial.
La frase del versculo 19: "Se purificar", significa en hebreo

entrar en el Mikv y sumergirse totalmente en agua.
Al ser inmunda una persona por contacto con muertos, no poda

entrar al Templo por siete das, ni ejercer funciones de ninguna
ndole.
As que todo sepulcro que tena algn cadver enterrado, era

pintado de blanco, para que los que suban al Templo no fueran
contaminados involuntariamente entrando en ellos, ya fuera por
la inclemencia del tiempo, o la llegada de la noche, o por
esconderse de los bandidos.
Deban recordar que los sepulcros de aquella poca eran cuevas

labradas en muchos casos a orilla de los caminos, Yesha hace
referencia al respecto en Mateo 23:27.
Todo lo explicado nos ayuda tambin a entender la actitud del

Sacerdote y el levita de la parbola del buen Samaritano de
14
Hilell (Lucas) 10:30-37. En este caso es impresionante la

enseanza del Seor que el amor al prjimo est por encima de
cualquier ley incluso de cuidarse de entrar en contacto con los
muertos.
En todo caso, si algn Judo entraba en contacto con un muerto o

hueso de muerto, ceremonialmente era considerado impuro y entre
otras cosas necesitaba entrar al "Mikv" y hacer el "Tevil".
La otra razn para una inmersin total del cuerpo dentro del
Mikv era por impureza sexual.
3.1 Lea Levtico 15:1-18 y conteste las siguientes preguntas.

(Respecto al hombre).
Segn los versculos 2-3 Qu cosa haca inmundo a cualquier
varn?.
________________________________________________________________
_________________________
Qu otros objetos eran considerados inmundos y por qu, segn

los versculos 4,9,12?
________________________________________________________________
________
De qu manera era librado el hombre de la inmundicia, v13?

________________________________________________________________
_________________________________
Lea los textos del 19-33 y encontrar lo referente a la mujer.

Conteste las siguientes preguntas:
Que hace a una mujer inmunda segn el v 19 y

25?_____________________________________________________________
_____________________________________
Cmo podra ella contaminar otras cosas, v

20?_____________________________________________________________
_______________________________________
Que suceda al que tocare sus vestidos o su cama, v 21

22?_____________________________________________________________
______________________________
15
Qu deba hacer para librarse de su inmundicia, v 29-

30?_____________________________________________________________
_______________________________
El flujo genital tanto en el hombre como en la mujer les

convertan en impuros o inmundos, y quienes lo tocarn tambin
se volvan impuros, aun los objetos con los cuales tuviera
contacto. Para restaurar el estado de pureza ceremonial haba
que hacer una serie de pasos entre los cuales la inmersin del
cuerpo total en agua era necesaria.
La impureza sexual en el hombre se conoce en hebreo como "Tom".
La impureza sexual en la mujer que implica menstruacin se

conoce como "nid".
La razn de una inmersin total para restaurar el estado de

pureza, se debe a la consideracin de que de estos rganos
procede la vida.
Cuando una mujer estaba en su "nid" no deba acercarse a ningn

varn, ningn varn deba acercarse a ella porque se haca
impuro.
En caso del matrimonio, al concluir el proceso de purificacin

podan reanudar sus relaciones maritales normales; pero tener
relaciones ntimas en estado de impureza sexual era considerado
como una violacin de la Torh, era una seria ofensa a HaShem
(Levtico 18:19). Esto se debe a los daos emocionales y fsicos
que podra sufrir la mujer y eventualmente el hombre, ya que
esta situacin es una falta de higiene elemental.
En las mujeres, cualquier flujo de sangre fuera de la

menstruacin normal se le consideraba un estado de impureza
ceremonial conocido como "Zavaj", distinto al "Nid" el cual
viene por va natural, esto incluye al perodo posterior al
parto de siete das despus, en caso de un nio y catorce das
en caso de una nia, luego deba entrar en el "Mikv" para su
purificacin.
En estas condiciones la mujer estaba obligada a mantenerse

alejada de los hombres y de las cosas sagradas, no poda asistir
ni al Templo ni a la Sinagoga, hasta tanto su situacin de
impureza no fuera resuelta. As que si en ese estado tocaba a
algn Sacerdote lo contaminaba, y por un tiempo no poda
ministrar en el Santuario, por lo tanto, era considerado muy
16
grave que una mujer impura tocara a un hombre, y ms an si era

Levita o Sacerdote.
3.3 Lea Hilell/Lucas 8:43-48 y conteste lo siguiente:
3.3.1. Cmo se llamaba el estado de impureza de la mujer, segn

lo dicho anteriormente,
v 43?___________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Cmo era considerado lo que la mujer pretenda hacer, v

44?_____________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
______
Qu.sucedi?___________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_____
Se dice que la mujer toc el borde del manto de Yesha, el manto

al que se refiere el pasaje, era el manto de oracin llamado
Talit, el cul tena cuatro puntas, semejantes a unas orlas,
estos flecos eran llamados Tzitzit, los cuales representaban la
Tor. El uso de este manto era un ejemplo de Yesha de su apego
a la Tor. As que la mujer en estado de "Zavaj" toc el Tzitzit
del Talit de Yesha.
Cul fue la reaccin del Maestro v 45-

46?_____________________________________________________________
________________________________________________________________
La mujer estaba muy asustada Por qu? v

47______________________________________________________________
________________________________________________________________
3.3.5. Cmo le respondi Yesha a la mujer, v

48?_____________________________________________________________
________________________________________________________________
Este hecho era una confirmacin de que Yesha era la Tor

encarnada. Se deca que la Tor era tan pura que nada podra
contaminarla, sino que cualquier cosa contaminada que tuviera
contacto con ella, se purificara. Al pensar en el Mesas como
la Tor encarnada nada lo haca impuro, sino que cualquier
17
inmundo que le tocara, seria purificado; as que, aqu se

demostr que Yesha era la Tor encarnada, los discpulos lo
creyeron al escribir: "En el principio era el verbo ( la Tor),
y aquel verbo, (la Tor) se hizo carne y habit entre nosotros
(hizo Tabernculo) y vimos su gloria (Shekin), gloria como la
del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad" Yojann,
(Juan) 1:1,14.
Al salir virtud sanadora de Yesha, la mujer fue libre de su

impureza fsica y ceremonial, y Yesha al no declararse impuro,
estaba transmitiendo un mensaje a sus contemporneos, el cul
fue entendido por sus discpulos: "Yo soy la Tor en forma
humana, yo soy el Mesas de Israel" de esto podemos aprender por
lo menos dos lecciones: Una que el nico que puede purificarnos
integralmente es el Mesas y que el acto de inmersin de Yesha,
es smbolo de esa purificacin.
En este estudio de hoy hemos venido considerando el primer tipo

de purificacin ritual contemplada dentro del judasmo bblico y
los tres hechos que exigan que un creyente tuviera que
sumergirse completamente en agua mientras realizaba su bao
ceremonial.
Tanto por contaminacin de lepra, por contacto con muerto, como

de inmundicia sexual, la Tor exige total proceso de
purificacin y total inmersin en el agua.
Es interesante notar que la lepra como el cuerpo muerto, y la

inmundicia sexual, representan verdades espirituales muy
profundas.
La Lepra: representa el pecado y los efectos del pecado en una

persona. El profeta Isaas hace la debida conexin en una de sus
profecas (Is. 1: 1-6).
El cuerpo muerto: representa la vieja naturaleza, la inclinacin

perversa que nos aleja de HaShem y nos lleva cautivos al pecado.
El antiguo rabino exclamaba: "Quin me librar de este cuerpo
de muerte?"(Romanos 7:24)
La inmundicia sexual: representa el pecado original que

recibimos hereditariamente de nuestros padres. El Rey David
declar: "En maldad he sido formado y en pecado me concibi mi
madre"(Tehil 51:5) (Salmo)
18
LECCIN N 3
LA INMERSIN, IDENTIDAD SACERDOTAL Y CIUDADANA DE ISRAEL
ENTRANDO EN EL SARCERDOCIO: (COHANIM)
Qu tipo de inmersin fue exigido a los Cohanim en su ceremonia

de consagracin?
________________________________________________________________
1.1 Beit Ha-Mikdash y Mishkn (Tabernculo) identificaban

solamente el _______________________o _______________________ no
debe usarse para ninguna __________________, ______________ o
______________ que no sea el de ________________________.
Cules tres requisitos deban cumplir los Cohanim antes de

entrar por primera vez a realizar sus funciones sacerdotales?
2.1 ______________ _______ , 2.2 _________ ___________________ ,
2.3 ____________________________________________
Los levitas eran los de la tribu sacerdotal, apartados para el

servicio del Seor, segn Nmeros 8:15 Qu tenan que hacer
antes de comenzar a ejercer su ministerio?
___________________________________________________________
Una celebracin que HaShem orden fue el da de expiacin, en

hebreo es: Yom Kipur, en esta ceremonia el sumo sacerdote
oficiaba la ofrenda por el pecado, pero antes tena que cumplir
con una ceremonia, Cul era segn Levtico 16:26?
________________________________________________________________
Es necesario recordar que todo lo establecido en la Tor tiene

el propsito de llevarnos al Mesas.
Por qu Yesha tuvo que esperar hasta los 30 aos para comenzar
su ministerio, luego purificarse, ms tarde ayunar?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Debido al hecho de que por la obra del Mesas sus seguidores son
instituidos tambin como "Cohanim" (_________________)
Apocalipsis 1:6. Todo creyente en el Mesas debe cumplir con un
ritual. 6.1 Segn el texto cul sera ese ritual?
19
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
6.2 As que cuando tu entres al Mikv para hacer tu purificacin

ests asumiendo, entre otras cosas, un papel muy importante
cul es ese
papel?__________________________________________________________
______
RECIBIENDO LA NACIONALIDAD DE ISRAEL
Cuando un no judo quera estar bajo la proteccin del HaShem de

Israel y tomar la Tor como su regla suprema de fe y prctica,
renunciando a todo paganismo e idolatra, deba hacerlo de la
misma manera que los hijos de Israel lo hicieran al recibir la
Tor xodo 19:1-14
1.1 En el versculo 6 les dijo que seran dos cosas Cules

son?
a. _____________________________________________________
__________________________________________________________
b. _____________________________________________________
__________________________________________________________
1.2 En el versculo 10 HaShem les exigi dos cosas Cules son?

1.3 ___________________________________________________________
________________________________________________________________
1.4 ___________________________________________________________
________________________________________________________________
En los tiempos de Yesha cuando un gentil se hacia judo, era

sometido a un proceso de estudio acerca del judasmo y luego de
practicar el Brit Mil (Circuncisin), entraba en el Mikv y se
purificaba; con este acto indicaba que sepultaba toda su vieja
vida, como gentil y naca a una nueva vida como judo.
Al salir del agua pronunciaba la bendicin y el sacerdote lo

declaraba nacido de nuevo. Con la presencia del Mesas y su obra
redentora para que un no judo fuera recibido en la comunidad
mesinica, no se le exiga hacerse judo ni circuncidarse, pero
s la inmersin en el Mikv Matitiahu/Mateo 28:18-20.
20
2.1 Segn Mateo a quienes autoriz el

Mesas?_________________________________________________________
________________________________________________________________
2.2 Cul es la seal o acto que deba realizarse para aquellos

que se aadieran?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
2.3 Cul fue la promesa que les dio?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
En este acto los que son judos, es confirmada su ciudadana

Israelita y para los no judos reciben oficialmente la
ciudadana del Israel de HaShem ceremonialmente.
El rab Shaul en Efesios 2:11-3:6 nos habla al respecto.
3.1 Qu ramos antes de conocer al Mesas y como ramos

llamados?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
3.2 Qu cosas no tenamos?
2. _____________________________________________________
_________
3. _____________________________________________________
_________
4. _____________________________________________________
_________
5. _____________________________________________________
_________
6. _____________________________________________________
_________
21
3.3 Ahora en el Mesas, segn Efesios 2:19 ya no somos

________________________________________________________________
________________________________________________________________
3.4 Efesios 3:4-6 nos habla de un misterio, cul es ese

misterio?
______________________________________________________________
_______________________________________________________________
3.5 En estos pasajes habla que el no judo debe

circuncidarse?__________________________________________________
________________________________________________________________
3.6 Segn Colosenses 2:11 el creyente es circuncidado, pero una

circuncisin especial Cul es esa circuncisin?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
As que, cuando bajamos al Mikv estamos recibiendo

simblicamente la nacionalidad de Israel que nuestro Mesas nos
ha otorgado, as que cuando bajes a las aguas entrars como
gentil, pero saldrs como un residente de Israel dada la
ciudadana por el Melej HaMashaj. A partir de ese momento
puedes recitar la bendicin propia de todo aquel que forma parte
del Olivo Natural o el Israel de HaShem.
BARUJ ATA ADONAI ELOHEINU, MELEJ HA-OLAM ASHER KIDSHANU

BEMITSVOTAV VETSIVANU AL HA-TEVIL.
BENDITO ERES TU S-OR NUESTRO HASHEM, REY DEL UNIVERSO QUIEN NOS
HA SANTIFICADO CON TUS MANDAMIENTOS Y NOS HAS DADO LA ORDENANZA
DE LA INMERSIN.
22
LECCIN No. 4
LA INMERSIN DE YOHANAN/JUAN Y LA DEL MASHIAJ
Yojann Ha-Matvil (Juan el Inmersor) fue enviado por HaShem a

preparar el camino al Mesas en su aparicin pblica (Mateo
11:10). En aquel entonces haba una creencia en el judasmo que
antes de aparecer el Mesas pblicamente, sera anunciado por
Elas. Yesha afirma que lo que Yojann estaba realizando era
una preparacin para la aparicin en Israel del Mesas
Prometido.
La Inmersin de Yojann
Cuando el pueblo tuvo su encuentro con Adonai en el Sina, el

Seor les orden que se prepararan debidamente para ese momento.
Qu incluy esa preparacin, segn Exodo 19:10?.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
La Expresin: Santificados implica el ceremonial de inmersin.
En aquel encuentro donde Moiss recibiera la Tor. Los hijos de

Israel no pudieron ver al Seor, en su lugar Quin subi hasta
su presencia? (Ex. 19:24).
__________________________________________________________
Ahora Adonai se manifestar por medio del Mesas, por lo tanto

el pueblo necesita prepararse ceremonialmente para recibir al
dador de la Tor. Esta preparacin se hara por medio de un
profeta. Cul sera ese Profeta?. Malaquas 4:4-6
__________________________________________________
Lea Lucas 1:13-19 y responda las siguientes preguntas:

Segn los versculos 13 y 19 Quin anunci el nacimiento de
Juan el inmersor?
_____________________________________________________
Con quin es identificado Juan en el versculo 17?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Compare Isaas 40:3, con Mateo 3:1-3,6
23
De quin habl el Profeta Isaas?

________________________________________________________________
Cul era su tarea?
________________________________________________________________
Cmo cumplir su tarea? (Vs. 6)
________________________________________________________________
Consecuentemente esto nos indica que la inmersin de Yojann era

la preparacin del camino al Mesas, el pueblo deba
arrepentirse de todos sus pecados, purificarse totalmente por
medio de la inmersin completa en agua y estar listo para
recibir al Mesas.
Esta purificacin no era el resultado de la gueulah, sino para

recibir la gueulah que el Mesas traera.
Lea Hechos 19:1-12 y conteste:
Qu saban estas personas sobre el Espritu Santo?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu purificacin haban recibido?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu explicacin da Pablo respecto a la purificacin de Yojann?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
El pasaje da a entender que estos talmidm no conocan el

mensaje de gueulah del Mashaj, una vez que aceptaron al Mesas
al or de esto Qu hicieron?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Este incidente nos muestra claramente que haba dos tipos de

purificacin. Todos ellos entendan claramente que cada
purificacin tena un propsito diferente. La pregunta era clara
por los diferentes tipos y propsitos de purificaciones que se
hacan, la respuesta demuestra que ellos haban recibido la
purificacin o inmersin de preparacin ritual para recibir al
Mesas anunciado por Yojann. Por lo tanto Shal les explica el
Plan de Salvacin luego los manda al mikvh para realizar el
24
ceremonial de inmersin en aceptacin del reino mesinico

prometido a Israel por la fe.
La Inmersin Mesinica.
As que el acto de purificacin practicado por Yojann y el

ordenado por Yesha tiene sus diferencias.
Tres diferencias bsicas entre la inmersin de Yojann y la de

Yesha:
El de Yojann era preparatorio para el

____________________________ y el ordenado por Yesha era
_______________________________________ El de Yojann era
anticipando la llegada del reino, y el de Yesha era por entrar
en el ____________________________________________________
El de Yojann era preparacin para un cambio de estado hacia
HaShem; el de Yesha era oficializacin del
______________________producido por el
__________________________________________.
Lea Hechos 2:38 y conteste las siguientes preguntas:
Shimon (Pedro) orden a los judos dos cosas Cules fueron? :
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Sabiendo que lo nico que nos trae perdn de los pecados que no
tienen remisin por las leyes levtica, es la sangre de Yesha
derramada en el madero del golgota (1 Yohanan 1:7-9).
Qu papel cumpli el ceremonial de purificacin ordenado por

Pedro?__________________________________________________________
________________________________________________________________
En el caso del funcionario que aparece en Hechos 8:26-38
Qu condicin exigi Felipe para el acto de purificacin?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu crea el etope?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Lea Hechos 10:1-2, 44-48 y responda las siguientes preguntas:
25
Quin era Cornelio? (Hechos 10:1-

4)______________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu sucedi en Casa de Cornelio mientras Pedro hablaba?(Hechos

10:44)__________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu sugiri Pedro que deban hacer? (Hechos

10:47,48)_______________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Otros casos Hechos 8:12; 9:18 y siguiente.
De manera tal que la inmersin bajo esta perspectiva tiene una

mayor relevancia para el creyente, por sus implicaciones
espirituales, teolgicas, profticas y escatolgicas. Por tanto,
representa la obtencin del grado mximo de Santidad y el cambio
de estado y posicin ms importante ante HaShem, hasta que
llegue la manifestacin final del reino la segunda aparicin en
gloria de nuestro Mesas. Esta es la inmersin a la cual hace
referencia Shal en Efesios 4:5.
Hemos aprendido la diferencia entre la inmersin de Yojann y la

de Yesha aunque guardan relacin y usan el mismo elemento su
propsito es diferente. La de Yesha, por supuesto, supera la
anterior en simbolismo, representacin y proyeccin. As que al
entrar al Mikvh para purificarte debes tener en cuenta las tres
verdades aprendidas.
1.-Es un acto simblico de fe en Yesha como el Mesas que vino.
2.-Es un acto de fe que simboliza el cambio de estado que se ha

producido dentro de ti por medio de la Ruaj HaKodsh por la fe
en Yesha como nuestro mximo Rib.
3.-Es un acto simblico de la entrada al maljut Meshim como

resultado de haberle confiado al Mesas el perdn de tus pecados
y la gueulah de tu alma.
26
LECCIN N 5
LA INMERSIN MESINICA: SMBOLO DE MUERTE Y NACIMIENTO
El Ceremonial de inmersin est lleno de simbolismos. Como en el

tiempo de Yesha haba varias inmersiones, es necesario
enfocarnos especficamente en la que para efectos de nuestra
enseanza nos compete.
El Simbolismos de la Muerte.
Por causa del pecado heredamos una naturaleza contraria a la

voluntad de HaShem (Romanos 5:12).
1.1 Segn Efesios 2:1-3. Nos dice que por naturaleza somos hijos
de.quin?______________________________________________________
1.2 Cules son los efectos de esa naturaleza en nosotros, segn

1 Corintios 2:14?
________________________________________________________________
Esa naturaleza tambin se denomina el viejo hombre. Segn

Romanos 6:2-6, responda las siguientes preguntas:
1.3 Qu pas con nuestro viejo hombre? V 6

________________________________________________________________
1.4 Por qu fue crucificado?

________________________________________________________________
1.5 Cmo se simboliza la muerte del viejo hombre? v 4-5

________________________________________________________________
As que debemos deshacernos del hombre viejo, debe morir,

necesitamos que sea crucificado, muerto y enterrado.
El Mikv representa el sepulcro, la tumba en la cual nuestra

naturaleza pecaminosa debe ser sepultada.
Desde el punto de vista hebreo la tumba es smbolo de muerte,

porque debajo de la tierra no hay aire, por lo tanto la vida
humana es imposible all.
El no respirar es smbolo de muerte, cuando te sumerges

totalmente debajo del agua no puedes respirar por unos segundos,
por esta razn el Mikv simboliza la muerte.
27
En el texto que lemos de Romanos 6:6, se nos dice que el viejo

hombre ha sido crucificado juntamente con Yesha, y por lo
tanto, debemos considerarnos muertos al pecado y vivos para
HaShem.
1.6 Segn Romanos 6:4 Al entrar al Mikv te ests identificando

con el Mesas en dos aspectos.
En su ______________________________________________
En su ______________________________________________
Esto indica que con la presencia de Yesha en tu vida, ests

participando en su muerte y resurreccin. As como Yesha muri
tu haz muerto a la vieja naturaleza y as como Yesha resucit
t has resucitado y un cambio de estado se ha producido en ti al
resucitar a una nueva vida, a la vida del Mesas.
En todo lo que hemos analizado podemos comprender que la

inmersin mesinica es smbolo de muerte. La muerte es la
ausencia de la vida.
Todos nosotros hemos heredado la naturaleza pecaminosa, una

naturaleza cada, la cual nos lleva a la destruccin del
propsito de HaShem en nosotros. Esa naturaleza debe morir.
Al venir el Melej HaMashaj a nuestras vidas participamos en su

muerte, por lo tanto el viejo hombre es muerto, es crucificado
con el Seor, como lo confirma Glatas 2:20.
Esto que sucedi el da de tu conversin a Yesha, es

simbolizado cuando entras al Mikv, moriste al yo, a tu viejo
hombre, a la naturaleza pecaminosa, y has resucitado a una nueva
vida, a la del Mesas.
El simbolismo del tero.
Dentro del judasmo del segundo templo, el ceremonial de la

inmersin era visto como una reentrada al tero para simbolizar,
tambin cuando emerges del agua, un nuevo nacimiento ha tenido
lugar.
Cuando un beb nace lo primero que hace es respirar porque en el

tero no respiraba normalmente. De la misma manera cuando entras
al Mikv y te sumerges no puedes respirar. Esto representa que
una nueva persona est siendo formada por el poder del Espritu
Santo. Al salir del agua, lo primero que haces es respirar,
representando con eso un nuevo nacimiento, es decir, un cambio
de estado se ha producido en tu vida.
28
Mientras un nio est en el vientre de su madre se considera

ceremonialmente puro, por tal razn puede ser trado al templo y
presentarse al Seor sin tener que ser sumergido en el agua.
De igual manera cuando entras en el Mikv y te sumerges

completamente en el agua, simblicamente ests declarando que
una nueva vida totalmente limpia y pura te ha sido entregada, la
vida misma del Mesas.
Has nacido de nuevo y el acto de purificacin ha dado testimonio

de ese hecho.
2.1 Cul es el requisito para entrar en el reino de HaShem,

segn Yohanan 3:3-5?
________________________________________________________________
Esto es simbolizado en la inmersin.
2.2 Cul es la simiente que en nosotros produce el nuevo

nacimiento, segn 1 Pedro 1:23?
________________________________________________________________
Esto nos confirma que la vida solamente es posible por la

Palabra de HaShem, cuando es activada por la Ruaj HaKodsh en
nuestras vidas.
2.3 La Palabra creativa de HaShem es representada por el agua,

Cmo santifica el Seor a su Iglesia, segn Efesios
5:26?___________________________________________________________
________________________________________________________________
Sumergirte en las aguas del Mikv es declarar que entras en la

matriz espiritual donde opera la Palabra y el Espritu Santo,
entonces declaras que por el poder de la Palabra y del Espritu
una nueva vida ha sido generada dentro de ti y la regeneracin
ha sido as confirmada.
Consecuentemente, tu pasado gentil ha quedado atrs y un nuevo

israelita ha nacido en la comunidad mesinica.
2.4 Dnde haz sido injertado, segn Romanos 11:17?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu significa el Olivo
Silvestre?______________________________________________________
29
Qu significa el Olivo
Natural?________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu significa que somos injertados en el Olivo Natural?
________________________________________________________________
2.5 Tu pasado pecaminoso qued atrs y un nuevo hombre llamado a

ser santo, ha nacido en la familia de HaShem.
Cmo te ve HaShem ahora que has nacido de nuevo, segn 1 Pedro

1:16?
________________________________________________________________
Conclusin:
En la leccin de hoy has aprendido cosas sumamente interesantes.

No debes olvidarlas nunca.
Al menos las siguientes enseanzas te han sido confiadas:
Que el Mikv representa el sepulcro donde tu hombre viejo ser

enterrado para siempre.
Al levantarte del agua, un cambio de estado ha ocurrido en tu

vida por lo tanto ahora, simblicamente, eres un nuevo hombre
con una nueva vida, la vida mesinica.
Como la muerte de tu naturaleza pecaminosa ha ocurrido, de ahora

en adelante debers vivir no segn las normas del hombre viejo,
sino segn las normas del hombre nuevo.
El Mikv representa la matriz de la Palabra de HaShem. Al entrar

en el Mikv, simblicamente te sometes a ti mismo al poder
creativo de la Palabra de HaShem y del Espritu Santo de tal
manera que simblicamente tambin, una nueva persona es formada
sobrenaturalmente.
Al emerger del agua y tomar aire, esa nueva persona se considera

que ha nacido y consecuentemente su estado anterior es cambiado.
Si antes eras gentil, ahora recibes la nueva ciudadana
israelita. Si antes estabas impuro, ahora recibes la limpieza
del poder de HaShem representando en las aguas del Mikv.
30
LECCIN N 6
NETILAT YADAYIM: (EL LAVADO DE LAS MANOS)
Al comienzo hablamos que existan varios tipos de purificaciones

establecidas para los hijos de Israel de manera tal que
tomaremos tres ejemplos del mismo.
1. Inmersin de todo el cuerpo en agua.

2. Lavado de las manos.
3. Lavado de las manos y los pies.
Hasta ahora hemos hablado de la inmersin total. En esta leccin

trataremos brevemente acerca del "lavado de las manos", como las
segunda de las purificaciones contenidas en las Escrituras,
conociendo su origen, significado y manera de aplicarlo
apropiadamente hoy da.
El origen del Netilat Yadayim.
Toda celebracin ceremonial, ritual, etc., apunta hacia el

Mesas profticamente hablando; consecuentemente, nos ayuda a
entender mejor el Ministerio del Rib HaKadosh, Sin embargo, la
obra del Rebe mismo es superior a todos los ceremoniales. Por lo
tanto, nadie debe juzgarnos por comida o bebida o das de
fiestas, porque todo esto, como sombra de lo que ha venido, nos
permite tener un entendimiento ms rico y completo de nuestro
Mesas, hacia quien cada uno de los ceremoniales nos llevan
(Colosenses 2:16-17).
Pero es necesario entender la importancia y lugar que tienen los

ceremoniales, implantados por el HaShem y es un buen recurso
prctico, que ayuda a grabar en nuestra mente la realidad de
nuestra relacin con Bor Olam.
1.1.En 1 Timoteo 2:8 el Rab Shal exhortando respecto a la

intercesin, menciona la necesidad de un acto fsico que
implica santidad, confesin.
Cul es ese acto?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
______________
Aqu el Shalaj habla de algo muy conocido para el pueblo judo

de sus tiempos, el Netilat Yadayim.
31
1.2. Para el pueblo judo, las manos tenan un profundo

significado. Interprete el significado de los siguientes textos.
a. Bereshit/Gnesis 14: 22. (Versin R. V. 60 y

RVA)____________________________________________________________
________________________________________________________________
b. Bereshit/Gnesis 9: 5. (R.V. 60 y
RVA)____________________________________________________________
________________________________________________________________
c. Shemot/Exodo 7:4 (R.V 60 y

RVA)____________________________________________________________
________________________________________________________________
d. Devarim/Deuteronomio 6:21 (R.V. 60 y

RVA)____________________________________________________________
________________________________________________________________
e. Shofetm/Jueces 18:19
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Los pasajes anteriores nos muestran la importancia de las manos

para el pueblo judo. As que eran usadas para una simbologa
muy rica: Parte de esta simbologa tena que ver con la relacin
con HaShem. Es as como en el judasmo del Segundo Templo se
establece el ceremonial llamado Netilat Yadayim; el cual tiene
que ver con el lavado de las manos para levantarlas en adoracin
al S-or simbolizando la limpieza del corazn por el
arrepentimiento, y el perdn de los pecados. Respecto a las
manos existe una variedad de smbolos como batirlas, aplaudir
etc., que se mencionan en las Escrituras.
Netilat Yadayim - su significado
2.1 En el Tehilim/Salmo 134:1-2. Nos habla de las manos y lo

relaciona con la adoracin.
Qu est diciendo al respecto?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Este texto est hablando de "levantar las manos" esto se refiere

al Netilat Yadayim ceremonia que tiene que ver con lavar las
manos para levantarlas en adoracin al S-or, simbolizando la
limpieza del corazn por el arrepentimiento y el perdn de los
32
pecados. Esta idea surgi en el judasmo del Segundo Templo

basado en la importancia de las manos y su uso.
Cada vez que encontramos en la Escritura "levantar las manos"

implica que previamente haba sido purificado ceremonialmente
con agua despus de haberle confesado al S-or algn pecado en
particular.
2.2. David, en el Tehilim/Salmo 24:1-4 relaciona el acto de

purificacin de las manos con tres aspectos sumamente
fundamentales en el cual HaShem Baruj Hu demanda limpieza.
Cules son estos tres aspectos?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
As que, manos limpias se refieren al corazn, alma y lengua,

simbolizado por medio del acto del lavamiento de las manos.
2.3. En el Tehilm/Salmo 28:1-2. Aqu el salmista est

implorando a HaShem una respuesta, alegando que l
est cumpliendo con su parte, la parte de David est encabezada
por el adverbio de tiempo "cuando".
Qu es entonces lo que alega David que demanda una respuesta de

parte de HaShem?.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Todo judo conocedor de la Torh sabe que detrs de la frase

"Alzo mis manos" subsiste la ceremonia de Netilat Yadayim o
lavamiento de las manos.
2.4. El Rab Shal en 1 Timoteo 2:8 Exhorta a los hombres a la

intercesin y habl de la forma.
Cmo es la forma que exige Shal que se debe

orar?.__________________________________________________________
________________________________________________________________
Este acto especfico de levantar las manos es un testimonio que

tiene un corazn limpio, motivos limpios, como lo aleg David en
el Tehilm/Salmo 28:2.
33
3. - Netilat Yadayim. Su forma de aplicarlo correctamente
3.1. Lea Matitiahu/Mateo 15:1-23 y conteste.
Por qu los fariseos ortodoxos condenaban a los discpulos de

Yesha? V.1-2?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Cul era la tradicin que haba en aqul entonces dentro del

fariseismo ortodoxo, v 3-4?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu calificativo le dio el Rib a sta actitud, v 6-7 ?__

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Lea los versculos 8-13 y responda:
Segn el Rib que efecto estaba produciendo el enfoque que los

fariseos ortodoxos le haban dado al ceremonial del lavado de
las manos, v 6? _____________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Segn las enseanzas del Rib de qu es, que el pueblo tena

necesidad de purificarse, v 20-23?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
De qu tipo de contaminacin era a la que se refera el Rib,

de las cuales necesitaban purificarse, v 14-16.?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
3.2. Esto nos muestra que en los tiempos de Rib HaKadosh Yesha
haba un abuso y perversin legalista del principio de la
purificacin de las manos, haciendo de la aplicacin errada de
este ceremonial, un asunto de vida o muerte.
Por qu conden el Santo Maestro esa actitud, v 9?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Se cae en la hipocresa cuando olvidamos que los actos externos

deben proceder de realidades internas, para que lo que decimos y
34
hacemos, no est en oposicin con lo que somos. Yesha cita un

pasaje del Antiguo Testamento donde se condena tal actitud.
Escriba aqu la cita a la que hace referencia:
________________________________________________________________
El S-or est ms interesado en lo que somos internamente,

porque lo que somos por dentro se manifestar externamente, y
eso es lo que cuenta para HaShem.
Por qu lo que est por dentro es lo que cuenta para HaShem, v

20?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Qu es lo que pervierte la practica de una purificacin

exterior?.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
El Rib HaKadosh Yesha y sus talmidm posteriormente

continuaron practicando el Netilat Yadayim de una manera medida
y apropiada, el hecho de que entraran al Templo lo demuestran
porque era obligatorio antes de entrar al Templo.
3.3. Casos y formas del Netilat Yadayim.
Antes de entrar al Templo todo judo tena que hacer el Netilat

Yadayim. Se quita bien los anillos
Las manos se sumergan hasta la altura de las muecas o se

echaba agua de un cntaro hasta esa altura; esto se repeta tres
veces y luego se secaban las manos al aire a la luz del sol.
Mientras que el adorador haca esto, oraba internamente,
pidiendo al S-or limpiara su corazn, su alma y sus labios para
adorarle apropiadamente en el santuario.
En Devarim/Deuteronomio 21:1-6, encontramos un caso de expiacin

de un asesinato cuyo autor se desconoce. En el versculo 6 hay
un acto que los ancianos deberan hacer.
Cul es ese Acto?

_______________________________________________________________
________________________________________________________________
Los varones de la ciudad que no haban tenido nada que ver con
el hecho de sangre y que se consideraban inocentes del crimen
35
cometido, deban lavarse las manos pblicamente para afirmar su

inocencia.
El caso de Poncio Pilatos en Matittiahu/Mateo 27:20-24.
Qu relacin tiene lo que hizo Pilatos con el mandamiento de

Devarim/Deuteronomio 21:6?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
3.4 Ya hemos visto todo un recuento del origen y significado del

lavado de las manos. Pero nos podemos preguntar:
Qu tiene eso que ver con nosotros hoy da, est vigente an?
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Dentro de las races hebreas de la fe se considera el hogar o la

casa como un Segundo Templo o Santuario, la mesa del comedor es
vista como el altar, la comida como el sacrificio, el Padre de
la familia como el Sacerdote que dirige la adoracin familiar.
En la ceremonia del lavado de las manos, el Padre asume su papel

sacerdotal, eleva al cielo la bendicin al S-or por la comida e
invita a toda la familia a participar de los alimentos como un
sacrificio de alabanza y accin de gracias por el beneficio del
alimento. Al terminar la comida, el Padre levanta otra bendicin
por la satisfaccin por haber comido el pan de ese da.
CONCLUSIN:
Esta ceremonia del Netilat Yadayim es parte de las

purificaciones que nos habla las Escrituras, tanto en el primero
como en el Segundo Pacto.
Aunque somos libres en el Mesas para hacerlo o no, quien decida

realizar este ceremonial debe siempre evitar el legalismo y debe
recordar que todo ceremonial de ordenanza tiene una proyeccin
espiritual mucho ms profunda y rica, la cual debe ser parte de
la verdadera motivacin que debe evaluar cada cosa que hacemos
para la Gloria HaShem.
Es necesario acotar que solamente la sangre del Mesas nos

limpia de todo pecado (1 Yohanan/Juan 1:7), y que este
ceremonial es efectivo cuando permitimos que la sangre del Adon
contine siempre limpiando nuestras vidas de las impurezas del
pecado.
36
Este ceremonial como cualquier otro, est siendo colocado en su

lugar apropiado; cuando estamos convencidos de las verdades
espirituales que representan, y cuando al no poderlas realizar,
no nos sentimos culpables de haber pecado contra el S-or.
Por otro lado debemos evitar caer en el libertinaje o la

liviandad espiritual, cuando sabemos que algo tiene su valor y
sentido y pudiendo practicarlo correctamente, no lo hacemos.
37
LECCIN N 7
EL LAVADO DE LAS MANOS Y LOS PIES
Esta es la ltima forma de Purificacin que toma lugar en el

Judasmo del Segundo Templo. Con esto tendremos un cuadro
completo de la preciosa Halaj de las purificaciones, al
entender el trasfondo hebreo que hay detrs de lo que entendemos
del texto, las acciones de Yesha y los Sheliajm son mejor
entendidas.
1. Yesha y el ceremonial del lavado de las manos y los pies.

Yohanan/Juan 13: 1-15
En qu ocasin Yesha lava los pies a sus discpulos?

________________________________________________________________
________________________________________________________________
En funcin de qu, sucedi lo que dicen los versculos 4 y 5?

3_______________________________________________________________
________________________________________________________________
Cmo respondi Yesha al negarse Pedro de que le lavara los

pies? Versculos 8-9
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Yesha es Rey, Profeta y Sacerdote aqu lo encontramos en su

funcin Sacerdotal, apartando y consagrando a sus talmidm para
la obra que le sera confiada.
Muchos estudios y mensajes se han proclamado sobre este

incidente, pero ninguno quiz se ha puesto a pensar que lo que
Yesha hizo, formaba parte de la enseanza que sobre las
purificaciones que eran credas y practicadas por el Judasmo
del Segundo Templo, en el cual el Adon fue formado, con el cual
constantemente interactu.
Qu estaba haciendo el Rib, con este acto a sus

talmidm?_______________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
38
Yesha est confirmando la relevancia de un ritual comn en su

tiempo. En el versculo 15 l hace una declaracin. Esta
declaracin ratifica o anula este ceremonial? Razona tu
respuesta.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Es interesante notar que cuando le toc el turno a Shimn Pedro,

ste al principio rechaz la idea de que el Mesas le lavara los
pies. As que le dijo: "No me lavars los pies jams". La
Escritura nos revela que la respuesta de Yesha fue sumamente
seria: "Si no te lavare, no tendrs parte conmigo".
Qu significan estas palabras? Significa que para ser parte del

avod servicio y del ministerio al cual el seor los haba
llamado, tenan que estar ceremonialmente limpios, y en este
caso el lavado de las manos y los pies era la demostracin
palpable de que Yesha los estaba apartando, comisionando y
autorizando para ejercer el ministerio que luego seria
encomendado.
As pues, como una ceremonia solemne de la entrega de un nuevo

ministerio y de un nuevo Sacerdocio. Lavar los pies representa
la declaracin de que no hay ahora nada que impida que ese
ministerio sea llevado adelante.
2. Origen del Ceremonial del Lavado de las Manos y los Pies.

Shemot/Exodo 30: 17-21
Segn este pasaje Qu le mand hacer HaShem a Mosh?
17-18__________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
En qu lugar se define que deba edificarse? v 18

________________________________________________________________
________________________________________________________________
Cul era su propsito? v 19

________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
39
Por qu tenan que lavarse las manos y los pies? v 20-

21______________________________________________________________
________________________________________________________________
Aqu nos damos cuenta que esta ceremonia tiene su origen en un

mandamiento de la Torh donde el S-or manda a Mosh que antes
de ministrar en el Miskan Santuario, los Sacerdotes deban
lavarse las manos y los pies, como smbolo de la dedicacin a
ese ministerio.
As como Mosh consagr a los hijos de Aarn para ejercer el

ministerio en el Mishkan Tabernculo de Mosh, Yesha estaba
consagrando a sus talmidm para ejercer el ministerio en la
comunidad netzarita.
Adonai orden a Mosh que tuviera mucho cuidado que los hijos de
Aarn lavasen sus pies antes de acercarse al Tabernculo para
ministrar delante del S-or, y ellos no podan ejercer su
ministerio apropiadamente, hasta que el lavado de los pies
estuviese realizado como smbolo de Purificacin Ceremonial.
As pues, cuando un nuevo ministerio o servicio ha de ser puesto

en marcha, la costumbre era declarar a la persona encomendada,
ceremonialmente limpia para ese nuevo ministerio por medio de la
purificacin que tena lugar en el ceremonial del lavado de las
manos y los pies. Este ceremonial tena vigencia en los tiempos
de Yesha y l lo est ratificando al decir que lo hagamos segn
su ejemplo.
Hoy en da algunos lo practican dndole diferentes enfoques;

pero recordemos que su enfoque principal es consagracin a un
ministerio especfico.
El punto principal que hemos venido estudiando, es que las tres

purificaciones mas importantes en las Escrituras son: Inmersin
Total, Lavado de las manos y Lavado de las manos y los pies,
todas forman parte de la cultura mesinica profticamente
hablando como medio visibles de realidades invisibles que
apuntan hacia el Mesas, su vida, ministerio y autoridad.
Entre ellas, el acto de inmersin total que realizars en breve

en el Mikv, tiene un significado profundamente especfico, un
propsito sin igual que no debers olvidar nunca como parte de
tu entrenamiento de talmd dentro de la fe y prcticas de la
comunidad netzarita, que te distinguen como miembro de un pueblo
y de una comunidad que ha sido llamada a ser diferente del resto
y apartada exclusivamente para el servicio de HaShem cmo nos
fue dicho a nuestros padres: "Porque eres pueblo santo al S-or
40
tu HaShem y el S-or te ha escogido para que le seas un pueblo

nico de entre los pueblos que estn sobre la tierra".
Algunos puntos para analizar cmo conclusin final:
Hay dos aspectos inquebrantables que no pueden ser nunca

negociables y en mucho de los casos es preferible hacer kidush
HaShem Santificar ha HaShem que Hilul HaShem Profanar el
Nombre Consecuentemente estos aspectos son:
El Melej HaMashaj, el cual creemos que Yeshua califica y cumple

como tal.
La Torah, pieza fundamental e inquebrantable para todas nuestras

enseanzas.
Los 4 pasos de la teshuv antes de entrar en la mikvh:
1. Tikun Midot Abandonar la conducta errnea.

2. Avodh nefesh Debe trabajar sobre s mismo.
3. Dolerle Todo lo que pec,
4. Vidui confesin.
LAS 7 LEYES UNIVERSALES Estas Siete Leyes Universales tienen que

ver con:
1. Idolatra.
2. Blasfemia.
3. Asesinato.
4. Robo.
5. Relaciones sexuales.
6. Comer la carne de un animal prohibido.
7. Establecimiento de cortes de justicia.
Cambio de Nombre y bendicin final:
Luego el inmersor/hamatvil procede a cambiarle el nombre al que

acaba de meterse en la Mikvh o el que hizo tevilh; le bendice
de la siguiente manera:
Imponer las manos sobre el candidato y decir: De ahora en

adelante, su nombre ser conocido como _____________ ben Avraham
si es para hombre y bat Saraj si es mujer. Pueda el Eterno que
es bueno, concederle el honor de vivir en santidad y en justicia
todos los das de su vida por los mritos introducidos por El
Melej Mashaj, tener su porcin asegurada en el mundo por venir
juntamente con todos los justos de la Casa de Israel. Amn.
41

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DOCTRINA DE LAS PURIFICACIONES

Esta gua pretende enfatizar la importancia de la inmersin

Este material incluye shiurim de mi Jajam Dan Ben Avraham Dan

Es necesario que un talmid discpulo, cuando se decide a

Est escrito en el Shuljan Aruj (144:1) Un judo debe temer y

maestro le ha preparado el camino para su entrada en el mundo

Nos dice el Shuljan Aruj Es una grave ofensa irrespetar a un

Por su parte, Maimonides, siguiendo la misma lnea de

Avot 5:7 ensea que hasta un erudito, cuando est en presencia

Por qu debemos hacer esto? la razn es simple: si no se

EL ORIGEN DEL CEREMONIAL DE PURIFICACIN

La doctrina del bautismo no tiene su origen en el Cdigo Real

Lo que es del Cdigo Real es el nombre, o la expresin. Lo cual

En este Shiur descubrimos esas verdades trayendo a este

Un ejemplo de lo antes dicho lo encontramos en Igueret HaIvrit

1.1 Los judos del tiempo de nuestro Rib HaKadosh no usaron el

Segn el Rib Yesha la emunah fe en el Mesas prometido, de

Esto nos demuestra que la emunah fe mesinica fue dada al

Consecuentemente la palabra hebrea para inmersin es "Tevilh"

Ahora bien, es fundamental que hablemos de los tipos de tevilh

1) La tevilh de una mujer que se encontraba en estado de

Consecuentemente nuestro pueblo siempre ha considerado el acto

Es as como la tevilh, estaba relacionada con el agua, smbolo

En Nmeros 8:15 se nos dice algo respecto a los Levitas. Qu se

El nfasis del hebreo no est tanto en la forma, aunque la forma

Segn la Torh, el agua es uno de los elementos de purificacin

pura, y sern purificados de todas sus impurezas. Los purificar

1.3 Origen de la Palabra "Bautismo".

La palabra bautismo no es de origen judo como hemos visto

1.4 El significado de "Purificacin", trmino usado comnmente

En la poca del Segundo Templo, durante la primera mitad del

El asunto de la inmersin en agua era algo tan comn y formaba

Era de tal importancia esta ceremonia que si en una comunidad o

dinero para construir la "Mikv" deberan esperar porque la

Todo esto era por las ordenanzas de purificacin dadas a Israel

Verificando las Escrituras.

Consideremos los siguientes textos bblicos:

Vayikr (Levtico 14:8)

Bamidbar (Nmeros) 31:23

Yejezquiel (Ezequiel) 36:25-26

2.5 Gevurot (Hechos) 21:23-24

2.6 1 Yojann (Juan) 3:3

En estos textos apreciamos dos (2) cosas sumamente importantes;

Debido a que haba varios tipos de purificacin, esto explica

El elemento usado en la purificacin.

3.1 Lea Gnesis 1:2, 6-10 y conteste las siguientes

b. Qu cosa no haba, segn el versculo 6?

c. Cmo cre HaShem la expansin, segn el versculo 7?

d. Cmo llam HaShem a la expansin, segn el versculo 8?

e. Cmo estaba la tierra antes, segn los textos ledos?

El hecho de que la tierra estuviera completamente cubierta de

3.2 Lea Gnesis 7:19-20 y 1 Pedro 3:20-21, y responda:

a. Segn 1 Pedro 3:21 Cmo es calificado el diluvio?

b. Qu quiso hacer HaShem en la tierra con el diluvio? Gnesis

c. El hecho que la tierra estuviera completamente cubierta de

d. Lea cuidadosamente Ezequiel 36:22-28, y responda las

d.1. A quin se refiere el autor sagrado, cuando dice: "sern

Estos recogidos de entre las Naciones?

d.3. Hay 11 cosas que resultarn de esta purificacin

versculos 26-28, detllelas:

e. Mencione las dos cosas necesarias del etope para demostrar

Como hemos visto desde Vayikr (Levtico), Bemidbar (Nmeros),

Purificacin: Es el acto ceremonial por el cual una