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El Islam en la arquitectura y su

influencia en la Amrica Latina


Amrica Latina recibi los influjos del Islam
09/07/2008 - Autor: Revista As-Salam

Muchas veces el arte y la arquitectura islmica han sido objeto de estudio de investigaciones
que han pretendido develar su alcance e influencia abarcando toda su larga historia y su
maravillosa y variada produccin. No menores son los estudios que han cado, consciente o
inconscientemente, en el afn de desvirtuar los resultados de sus investigaciones, producto
del lente deformante de las cruzadas y del dogmatismo religioso a travs del cual ha sido
presenciado, desde occidente, el fenmeno del Islam, con el objeto de desconocer su
influencia, asumiendo algunas manifestaciones, el carcter de engendros espontneos sin
influencias reconocidas.

Sin embargo, es menester destacar que este fenmeno tan lejano, que para algunos
historiadores fue una brutal invasin que desgarr a occidente, arrasando con todo lo que en
el exista, fue para otros una influencia que dio a oriente y a occidente su mejor poca de
convivencia pacfica y florecimiento artstico y literario.

Ahora bien, Amrica Latina recibi los influjos del Islam precisamente de quienes
pretendan hacerlo desaparecer de su propia historia luego de siglos de absoluto predominio
filosfico sobre sus propias vidas cotidianas, y por lo mismo pretendi negarse a aceptar su
procedencia, dando muestras, una vez ms, de la incomprensin profunda de la discusin
filosfica que se esconda tras las construcciones materiales que no eran ms que el fiel
reflejo de construcciones filosficas que gozaron de mayor autoridad durante varios siglos,
sin necesidad del recurso a la violencia.

Uno de los estilos ms importantes


del arte y la arquitectura islmica e
hispanoamericana, el Mudjar.

El presente trabajo pretende ayudar a develar esta discusin filosfica, como puerta de
entrada a una discusin ms honesta acerca de los resultados que en los suelos del nuevo
mundo fueron fruto de una de las ms frtiles fusiones de espritus nobles que buscando
enaltecer al Dios nico generaron uno de los estilos ms importantes del arte y la
arquitectura islmica y de la arquitectura hispanoamericana, el Mudjar. No pretendo, por
tanto constituirme en un catastro de obras, sino ms bien entregar algunos elementos
filosficos que permitan encontrar con ojos ms abiertos aquellas influencias cuya negacin
solo pueden significar un alejamiento a nuestras propias races traicionando nuestra propia
identidad.

Contexto histrico filosfico

Hablar de filosofa islmica no resulta fcil si tomamos en cuenta que su ley no se compone
solamente de un credo religioso, sino ms bien de una filosofa de vida que compromete al
individuo en todos los mbitos de su vida cotidiana. El Islam o "sumisin a Dios", la ltima
de las religiones reveladas, es una religin absolutamente monotesta, cuya ley; entregada
por Dios a Muhammad, el "enviado de Dios" o el "sello de los profetas", recopilada en el
Corn, que quiere decir "recitacin", considerado como no creado y atribuido a Dios, y en
los Hadith, que son los dichos y ecos ms importantes del Profeta puede resumirse en la
frmula de su profesin de fe o Shahada: "No hay ms Dios que Allah y Muhammad es el
enviado de Allah"

El Islam, al igual que el cristianismo, rechaza la estructura de castas de la civilizacin hasta


entonces tradicional, basada en la consanguinidad. Para l, el siervo y el amo, el ignorante y
el sabio, son idnticos ante Dios y ante la Ley, por lo que se comprende que las masas
populares hayan encontrado en el Islam una conquista de liberacin en todo el sentido de la
palabra. Posee un carcter simplista, con marcadas tendencias antimetafscas, robustamente
ticas, voluntaristas y socialmente igualitarias, por lo que en momento de su aparicin en
escena se presenta como un elemento modernizador y democrtico.

El islam en el arte y la arquitectura

De aqu que el principio fundamental de la metafsica del Islam es que solo Dios es
inmutable y eterno; que el tiempo no es sino la sucesin de unos instantes no unidos entre s
y adems reversible; todo es mudable e inestable, transitorio y accidental, las formas son
irreales, no existen de por s actos creadores del Dios Unico incorpreo, no localizable y
omnipotente.

A partir de este principio es que se afirma cada vez con ms fuerza, a medida que la
experiencia le fue dando al arte y a la arquitectura islmica la madurez que derivara en una
actitud intelectual absolutamente consistente, la renuncia al arte imitador de la naturaleza,
por considerarlo un acto blasfemo y ofensivo a Dios. Con el transcurrir del tiempo, a medida
que la tradicin se fue convirtiendo en ortodoxia, incluso se lleg, en los siglos
correspondientes al Islam clsico, a condenar el uso de la figura humana y de la animal, as
como las alusiones a los elementos de la naturaleza.

Todo esto va creando un arte


abstracto y alusivo.

Todo esto va creando un arte abstracto y alusivo. Las formas naturales son estilizadas y
llevadas a formas y enlaces geomtricos, por lo que en el arte islmico se desarrolla, hasta
jugar un papel fundamental, el arabesco, reduccin abstracta de formas vegetales, de enlaces
geomtricos y de caligrafa, esta ltima considerada en el Islam como el arte por excelencia,
por ser la escritura el vehculo a travs del cual Dios entrega su palabra a los hombres, a
travs de Muhammad.

De aqu que sea normal asistir a la proliferacin incontenible de espacios acotados, rodeados
de corredores delimitados por pilares, de volmenes simtricos flanqueados con torreones o
minaretes en algunas o todas sus esquinas. De aqu que nazcan como en la Al-Hambra
espacios en los que el agua juegue un rol central como lo juega en rito de la ablucin.

De aqu que se den con incomprensible exactitud los esquemas que desde Espaa hasta la
india y China contribuyen a generar una diversidad de estilos que juntos conforman todo el
espectro de la arquitectura islmica.

Cabe destacar que al nacimiento del Islam, en la pennsula exista un vaco arquitectnico
casi perfecto, y que el eclecticismo propio de una escuela tolerante lo llevo por el camino de
la combinacin fascinante de elementos de las ms diversas y distantes culturas, que se
fueron fundiendo en una producto nico y original con una unidad esttica formal palpable
en toda su larga historia temporal y en el vasto territorio en que su cosmovisin termin
imponindose como acertada.

A la Mezquita congregacional, monumento islmico por excelencia, se le suman en un corto


plazo todos los que conforman la arquitectura del poder temporal, como los palacios, los
colegios y las universidades, los baos pblicos, los mausoleos y los edificios pblicos, que
a pesar de la diversidad de sus funciones sociales, son fieles representantes de principios
creadores que los inundan hasta definirlos con el sello creador del Dios nico, Infinito,
Todopoderoso y Eterno.

La arquitectura colonial latinoamericana: hija natural de la arquitectura islmica de Espaa

Aunque resulta evidente que no puede hablarse de arquitectura islmica en Amrica, no


menos evidente es el hecho de que quienes a ella llegaron venan tremendamente
influenciados por lo que haban visto, odo y aprendido en varios siglos de comunin
estrecha con la religin de Muhammad y con todas sus consecuencias culturales y sociales.
Sin embargo, su necesidad de deshacerse de los influjos de la ocupacin, los llev a adoptar
una trama urbana fundacional completamente reida con el espritu de la espacialidad
urbana, la que fue llenada, sin embargo, con edificios que en nada se diferenciaban de los
principios creadores con que el Islam haba modelado el paisaje urbano y arquitectnico de
todo el mundo antiguo.

Por lo mismo, no se hace difcil encontrar las influencias que plagaron las primeras
manifestaciones arquitectnicas de la conquista y la colonia, antes que los influjos de la
ilustracin hicieran de las suyas en las tierras de Amrica, sin necesidad de recurrir a la
imitacin formal que por mucho que logre imitar no tiene la capacidad de ransmitir en s y
por s una concepcin espacial que es, a todas luces reconocible, estn o no esas alusiones
formales.

La Hacienda y la Casa Patronal; los conventos y los primeros edificios pblicos; con su
predominio de la horizontal; con sus patios aporticados y su predominio del lleno sobre el
vaco; con su introversin esencial y sus lneas claras y simples, con sus patios ordenadores,
vacos o llenos de vegetacin y la ubicacin de las fuentes que convertan al agua en
protagonista de la vida cotidiana; la simetra de las construcciones, los torreones en las
esquinas, etc.; todo habla con elocuencia sin igual, de los mismos principios generadores de
la arquitectura islmica del viejo mundo.

Logran ser parte de la misma unidad esttica formal sin necesidad de recurrir al arte mudjar
propiamente tal o a las imitaciones formales que algunos, que no lograron sobreponerse a los
irrepetibles aciertos en el manejo de la luz y de la sombra para describir el paraso cornico
que en un comienzo del arte se describiera con la figura vulgar y obvia de las reproducciones
pictricas, no se aburrieran de repetir, en la bsqueda de el manejo sin igual de la luz y de la
sombra que hiciera famosa a las mejores piezas del arte y la arquitectura madura de la
produccin islmica.

Logran ser parte de la mima unidad esttica formal sin la necesidad de recurrir a la copia
estilstica que no representa ni con mucho la verdadera fuerza de la influencia del arte y la
arquitectura islmica en paisaje urbano de la ciudad latinoamericana, mayoritariamente baja,
con el predominio absoluto, en sus calles del lleno sobre el vaco, con la austeridad propia de
quien guarda sus mejores sorpresas para la vida ntima que resguarda la armona de la
comunidad en la mezquita o de la familia en la vivienda y la arquitectura civil.
Publicado en la revista As-Salam n 10.

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