La Iglesia es de Jesucristo. No es posesin de ningn hombre.

1. Mat 16:13-20 Viniendo Jess a la regin de Cesarea de Filipo, pregunt a sus

discpulos, diciendo: Quin dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? (14) Ellos
dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
(15) El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy yo? (16) Respondiendo Simn
Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (17) Entonces le respondi
Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. (18) Y yo tambin te digo, que t eres
Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella. (19) Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en
la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en
los cielos. (20) Entonces mand a sus discpulos que a nadie dijesen que l era Jess
el Cristo.

La revelacin de la salvacin en Jesucristo es la ROCA en la que sera edificada la IGLESIA. Por

la conviccin de la Justicia de Dios seria convertido el pecador en justo

Rom 1:16-17 Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para
salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego. (17)
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito:
Mas el justo por la fe vivir.

2Co 5:18-21 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por
Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; (19) que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados,
y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (20) As que, somos
embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os
rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. (21) Al que no conoci pecado,
por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.

1Co 1:20-24 Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador
de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? (21) Pues ya que en la
sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios
salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. (22) Porque los judos piden
seales, y los griegos buscan sabidura; (23) pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; (24)
ms para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de
Dios.

Los Griegos buscan sabiduraEs decir, una demostracin filosfica del cristianismo.
Cristo, en lugar de dar una prueba demostrativa, demanda la fe que se basa en su palabra y en
una porcin razonable de evidencia que comprueba que dicha revelacin es su palabra. El
cristianismo no principia con la solucin de las dificultades intelectuales, sino con la
satisfaccin de aquel corazn que anhela el perdn.

a. La predicacin de Cristo crucificado, la transaccin de nuestros pecados por la justicia

de Dios. Para una liberacin total, del poder del Pecado.
b. Cristo poder de Dios para darnos una vida libre y totalmente nueva para hacer la
voluntad de Dios. En nuestro pasado, presente y futuro. Hasta la eternidad.
 2. Hch 2:41-47 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron
aquel da como tres mil personas. (42) Y perseveraban en la doctrina de los
apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
(43) Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas
por los apstoles. (44) Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en comn
todas las cosas; (45) y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos
segn la necesidad de cada uno. (46) Y perseverando unnimes cada da en el templo,
y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, (47)
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la
iglesia los que haban de ser salvos.

La accin soberana y poderosa de Dios por medio de su Espritu santo. No fue el nacimiento
de una sociedad colectiva con estatutos de reunin y convivencia en los cuales fueran
forzados a vivir, sino que fueron convertidos en gente de Fe en el Nombre de Jess.

Hch 4:23-33 Y puestos en libertad, fueron a los suyos, y contaron todo lo que los principales
sacerdotes y los ancianos les haban dicho. (24) Y cuando ellos lo oyeron, alzaron unnimes
la voz a Dios, y dijeron: Soberano, T eres el que hiciste el cielo y la tierra y el mar, y todo lo
que en ellos hay; (25) que por medio del Espritu Santo, por boca de tu siervo, nuestro padre
David, dijiste: Por qu se amotinan las naciones, Y los pueblos piensan cosas vanas? (26)
Acudieron los reyes de la tierra, Y los prncipes a una se reunieron Contra el Seor, y contra su
Ungido. (27) Porque verdaderamente se aliaron en esta ciudad contra tu santo Siervo Jess, a
quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y los pueblos de Israel, (28) para
hacer cuanto tu mano y tu designio predestinaron que sucediera. (29) Y ahora Seor,
considera sus amenazas, y concede a tus siervos hablar tu palabra con todo denuedo; (30)
mientras extiendes la mano para que haya sanidades y seales milagrosas, y prodigios
mediante el nombre de tu santo Siervo Jess. (31) Y cuando ellos oraron, el lugar en que
estaban congregados tembl, y todos fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo
la palabra de Dios. (32) Uno solo era el corazn y el alma de la multitud de los que
creyeron, y ni uno solo deca ser suyo propio algo de lo que posea, sino que tenan todas las
cosas en comn. (33) Y con gran poder los apstoles daban el testimonio de la resurreccin
del Seor Jess, y haba abundante gracia sobre todos ellos.

a. Fueron a los suyos. No hay quien pueda entender el milagro de la nueva creacin en
una persona sino solo aquellos que lo han vivido ya. Reconocan su familia su relacin
propia con quien se unieron.
b. El principio de conocer a Dios. Soberano. Gobernador absoluto, Seor de todo y sobre
todo
c. La multitud no tiene significado sino hay una transformacin, la iglesia no es una
multitud es una nueva humanidad.

3. Mat 16:18 Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi
iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
a. T eres Pedro. Un cambio de naturaleza totalmente radical.
Juan 1:42 Y le trajo a Jess. Y mirndole Jess, dijo: T eres Simn, hijo de Jons; t
sers llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).

b. mi iglesia no perecer. Algunos piensan que significa que no perecer ante los
asaltos de los poderes de las tinieblas. De cualquier manera si puede ser victoriosa
ante la muerte lo puede ser ante cualquier ataque del enemigo.
La Iglesia es la extensin generacional de Jesucristo sobre la tierra. Tenemos una doble
asignacin, vivir en la tierra conforme a nuestra posicin celestial.
Efe 2:6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales
con Cristo Jess,
Col 3:1-3 Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo
sentado a la diestra de Dios. (2) Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
(3) Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios.

La iglesia no es una dbil institucin ni mucho menos una organizacin temerosa de ser
destruida, es la manifestacin de la nueva creacin en Cristo, son los que estn libres de la
condenacin y acusacin que esta sobre los pecadores, viven en libertad haciendo morir lo
terrenal y manifestando una vida nueva de bendicin. La IGLESIA es la asamblea de los que
han salido de la corrupcin para vivir ahora en la santidad de Dios.

Rom 6:4-13 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo,
a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en vida nueva. (5) Porque si fuimos plantados juntamente con l
en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin; (6)
sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. (7) Porque
el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. (8) Y si morimos con Cristo, creemos
que tambin viviremos con l; (9) sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los
muertos, ya no muere; la muerte no se enseorea ms de l. (10) Porque en cuanto
muri, al pecado muri una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. (11)
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess, Seor nuestro. (12) No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de
modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; (13) ni tampoco presentis vuestros
miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros
mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como
instrumentos de justicia.

4. Efe 3:10 para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales,

La iglesia tiene una encomienda de autoridad y poder sobre la tierra, una confrontacin
contra las potestades y principados, donde la iglesia deja de hacer la voluntad de Dios, las
tinieblas se posesionan del lugar y hacen de las suyas.
La iglesia no es un grupo de dbiles sino un ejercito Ezequiel 37 que ha sido levantado
para este tiempo y en cada lugar asignado por Dios. Por la salvacin de las almas.
Col 4:3-4 orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor nos abra puerta
para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual tambin estoy preso,
(4) para que lo manifieste como debo hablar.
ORACION MILITANTE:
PREDICACION:
TESTIMONIO DE LA JUSTICIA Y LA VERDAD:
Efe 1:20-23 la cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en
los lugares celestiales, (21) sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre
todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero; (22) y
someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
(23) la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.