You are on page 1of 33

Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6.

Dezember 2017

Starowiercy przeciwko reformie Nikona, patriarcha Kijowski gotów porzucić
Prawosławie, Franciszek w ogniu
krzyżowym krytyki, Morawiecki
nie tylko dla
Polaków,
TRUMP na
Mace Israel
Great Again

https://twitter.com/sowa/status/938449426816929792

Stefan Kosiewski
SEMINARIA, TAGUNGEN und REISEN
6 gru, 16:08
https://zbruc.eu/node/73862
Patriarchat Kijowski zgodzi się przejść na obchodzenie Bożego Narodzenia wg
kalendarza gregoriańskiego "jeżeli...
Vitold-Yosif Kovaliv @vykovaliv
https://twitter.com/vykovaliv/status/937903503317635072

...prawosławny lud ukraiński będzie chciał tego,

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

żeby Pan Jezus Chrystus porzucił Prawosławie
na rzecz synkretycznej żydoherezji Bergogliego

https://plus.google.com/116748846165184263175/posts/55FYQWwFDoN

https://www.facebook.com/me.sowa/posts/342574786209858

https://www.br.de/mediathek/video/machtkampf-im-vatikan-papst-franziskus-im-kreuzfeuer-der-kritik-
av:5a271975b32c47001881d26b?t=2m28s
Papież Franciszek w ogniu krzyżowym krytyki : dzisiaj, grudnia w "report München"
telewizji

ARD https://www.pinterest.de/pin/452752568782814706/
plus.google.com
https://plus.google.com/116748846165184263175/posts/cC4pFWLhazQ

Wysłano: Dienstag, 5. Dezember 2017 18:32
<staroprawoslawie@staroprawoslawie.pl>
Temat: Ważna akcja - Cerkiew
Ważność: Wysoki

Umiłowani,

Kierujemy do Was ogromną prośbę o pomoc
finansową.

Nasza Cerkiew nie zbiera datków na tacę, nie
pobiera opłat za śluby, pogrzeby i inne sakramenty.
Główną formą utrzymania naszej Cerkwi jest pensja księdza ksiądz pracuje w prywatnej firmie i przekazuje
znaczącą część swojej pensji dla Cerkwi .
W 2016 roku zakończyliśmy budowę pierwszej Cerkwi w Polsce dla naszych parafian.
Spodziewaliśmy się, że koszt będzie wysoki, jednakże teraz stoimy przed faktem wstrzymania robót przy
Cerkwi.

Potrzebujemy jeszcze około zł - zł na wykonanie ogrodzenia wokół Cerkwi.

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

Ogrodzenie jest nam niezbędne, aby zabezpieczyć święte miejsce głównie przed zwierzętami, które w
znaczący sposób zanieczyszczają teren świątyni.
O naszym projekcie można też znaleźć na stronie internetowej
https://zrzutka.pl/z/starowierzy

Wasza pomoc jest w tej kwestii jest bardzo ważna.
Dla nas najdrobniejsza kwota jest bardzo ważna.
Nie pozostawiajcie naszej prośby bez echa.
Załączamy Państwu zdjęcia ikonostasu oraz naszej Cerkwi.
Wpłaty można dokonywać na portalu "Pomagam.pl" lub bezpośrednio na konto bankowe naszej parafii:

STAROPRAWOSŁAWNA CERKIEW STAROOBRZĘDOWCÓW
Gabowe Grądy A
16-300 Augustów

Bank BGŻ BNP Paribas S.A.

PL 88 2030 0045 1110 0000 0317 5950

a także poprzez płatności dotpay:
http://staroprawoslawie.pl/kontakt.html

Zapraszamy do odwiedzania naszej Cerkwi.
Za wszelkie wpłaty serdeczne "Bóg zapłać"!
Z szacunkiem i chrześcijańską miłością
o. Mariusz Jefimow oraz Rada Staroprawosławnej Cerkwi Staroobrzędowców

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

tv arte puściła AD na św. Mikołaja Morowieckiego,
kliknij od: 1:01:01

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6344025064131817472/

Lech Walesa, ein Porträt
https://tinyurl.com/y8mn22we

Morawiecki nie tylko dla Polaków!
Stefan Kosiewski Polnisches Kulturzentrum e.V.
43 Sek.

: : Syjonista Kornel Morawiecki robiąc za
Polaka krzyczał, że Wałęsa ich oszukał; jego i
syjonist. syna jego, Mateusza, b. doradcę Tuska,
którego Kaczyński zrobił wicepremierem,
natomiast Ajjub Kara, Minister Telekomunikacji
Izraela zaprosił Mateusza na szabasową kolację,
co Kaczyński odebrał jako nominację dla
Mateusza M. na premiera po Szydło
zapominając, że na tej samej kolacji był też drugi
wicepremier z polskich ukrytych syjonistów,
Gliński i jego też mogą chcieć zrobić premierem
https://lnkd.in/dgPhc-8
szabas. kolacja PDO533 https://lnkd.in/eCMSfS5

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

Lech Walesa, ein Porträt
Video ansehen
Lech Walesa, ein Porträt

arte.tv

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6344025064131817472/

https://www.linkedin.com/in/stefankosiewski/

Stefan Kosiewski
POLEN
5 gru, 23:16
grudnia arte film Andrzeja Fidyka o Lechu Wałęsie
Lech Walesa, ein Porträt
72 Min.
Verfügbar: vom 5. Dezember 2017 bis zum 4. Januar 2018
Arbeiterführer, Nobelpreisträger, Präsident: Mit der Gründung von Solidarnosc, der ersten unabhängigen Gewerkschaft in
einem kommunistischen Land, setzte der Danziger Werftarbeiter Lech Walesa im August 1980 ein Zeichen für das Ende
des Kommunismus. In dem Porträt von Andrzej Fidyk kommt die lebende Legende Lech Walesa in einem ausführlichen
Interview selbst zu Wort.
Vom Werftarbeiter zum Staatspräsidenten: Der strenggläubige Katholik und Vater von acht Kindern aus dem Dorf Popowo
in Nordpolen ging 1967 zur Lenin-Werft in Danzig. Der junge Schiffselektriker erlebte im Dezember 1970 seine politische
Taufe, als Miliz und Armee Arbeiterproteste gegen Preiserhöhungen blutig niederschlugen. Walesa engagierte sich für
verfolgte Kameraden und gründete 1978 mit anderen eine im Untergrund agierende Gewerkschaft Solidarnosc. Im August
1980 übernahm er die Streikführung in seiner Werft und bald darauf die Leitung der Gewerkschaft. Nach der Verhängung
des Kriegsrechts im Dezember 1981 wurde er interniert. Zwei Jahre später bekam Walesa den Friedensnobelpreis. 1988
versuchte er nochmals sein politisches Glück. Zwei Streikwellen zwangen das geschwächte kommunistische Regime zu
Verhandlungen mit der Opposition. Der Kompromiss am Runden Tisch, bei dem Walesa eine entscheidende Rolle spielte,
ebnete den Weg zu demokratischen Reformen in Polen. 1990 wurde Walesa der erste demokratische Präsident Polens.

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

Verlassen von den meisten früheren Weggefährten, verlor Walesa 1995 den Kampf um die Wiederwahl. Inzwischen ist er
eine lebende Legende und ein wertvoller Zeitzeuge der polnischen Geschichte von den 70er Jahren bis heute. Wie wurde
aus diesem unbekannten katholischen Arbeiter vom Land der große Politiker, der ganz Europa in neue Bahnen lenkte? Wie
gelang es Lech Walesa, sein Land ganz ohne Blutvergießen zu demokratisieren? Unveröffentlichte Archivaufnahmen und
ein Interview des polnischen Regisseurs Andrzej Fidyk mit dem großen Staatsmann zeigen Lech Walesa als überzeugten
Demokraten, geschickten Diplomaten und großartigen Visionär. Heute, wo die polnische Demokratie ernsthaft gefährdet
ist, steht Lech Walesa erneut in der Kritik. Man würdigt seine Errungenschaften herab, bezichtigt ihn der Spionage für das
kommunistische Polen. Doch andere sehen in ihm noch immer den großen Politiker, der Patriotismus mit
Europabegeisterung vereinen konnte und das Schicksal seines Landes noch heute erheblich beeinflusst.

Besetzung und Stab
Regie :
Andrzej Fidyk
Land :
Frankreich
Polen
Jahr :
2016
Herkunft :
ARTE
TVP
https://www.arte.tv/de/videos/056740-000-A/lech-walesa-ein-portraet/

wideo: 155 Views 02:35
Kornel Morawiecki:
Rządza ci, co mają
pieniądze i siłę syn
Mateusz Morawiecki,
bankster w rządzie
Szydło . Czyja Polska ma
być? Kogo? -
Morawieckich! Polska nie
tylko dla Polaków! Posted
by: sowa 2 years ago
Kornel Morawiecki:
Rządza ci, co mają
pieniądze i siłę syn
Mateusz Morawiecki,
bankowiec w rządzie
Szydło . Czyja Polska ma
być? Kogo? Polska nie
tylko dla Polaków! Tak
zdolnego nie było jeszcze
w polityce: bez
nepotyzmu, kumoterstwa
do rządu z nadania
Kaczyńskiego dostał się
syn Morawieckiego,
solidarnie walczący z
Kornelem, odznaczony orderem za to. Trzy lata po Magdalence absolwent historii, tuż pod nosem ubecji, ze
śpiewem na tajnych kupletach walczący i studiujący zarazem bohater z urodą bruneta, pewnie po matce
młody człowiek, urodzony już po wypadkach marcowych; w nich Borusewicz i Michnik robili za bojowców
światowego syjonizmu w Polsce Gomułki, który Michnikowi musiał robić pijar, bo skąd biedny Naród Polski
miał usłyszeć o bohaterskim synu Szechtera

https://dotsub.com/view/d0138b9b-6a5b-428e-b182-910ade8f3775

PDF: https://www.scribd.com/document/366372706/Jaroslaw-Kaczynski-nie-jest-zdrowy-zrownowazony-
psychicznie-PDO534-Przerzuty-na-Ministra-Blaszczaka-FO-von-Stefan-Kosiewski-ZR-SSetKh-20171205-ME-
SOWA radio: https://gloria.tv/audio/LbUbtmLd2CeG1sEgz3o8ZDV6K

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

Pan Prokurator Andrzej Majcher Oddziałowe Biuro Lustracyjne IPN w Katowicach 4 grudnia ,
w Barbórkę https://sowafrankfurt.wordpress.com/2017/12/04/pan-prokurator-andrzej-majcher-oddzialowe-
biuro-lustracyjne-ipn-w-katowicach-4-grudnia-2017-w-barborke/

http://sowa.blog.quicksnake.pl/Lech-Walesa/Jaroslaw-Kaczynski-nie-jest-zdrowy-zrownowazony-
psychicznie-PDO534-Przerzuty-na-Ministra-Blaszczaka-FO-von-Stefan-Kosiewski-ZR-SSetKh

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:6344025064131817472/
wtorek, 05 grudnia 2017, reakcja
http://pkn.blox.pl/2017/12/Lech-Walesa-ein-Portrt.html

Jaroslav Hutka, omluva a Nebeští malíři

Napsal sowa (») dnes v 00:46 v kategorii Jaroslav Hutka, přečteno: 2×

http://e-kompas.cz/z6484-nebesti-maliri

Vážení přátelé, omlouvám se, ale čtvrteční koncert
U hasičů k mým letům na jevišti se odkládá kvůli
nemoci na . května . Už mě dostihla panická
otázka, kvůli jaké nemoci? Kvůli zákeřné svini, která
se jmenuje chřipka a už týden mě hrubě a za celé
tělo drží v posteli a ždímá jak houbu.

https://twitter.com/sowa/status/938221780631769088

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

PDF: https://issuu.com/kulturzentrum/docs/jaroslav_hutka__omluva_a_nebesti_ma

Dnes už se mohu alespoň posadit ke stolu a
omluvit se světu. Jinak dobrá zpráva je, že
vychází deska vánočních balad Nebeští malíři,
kterou jsme natočili s Radimem Hladíkem před
dvěma desetiletími. František Sušil je našel na
Moravě v první půlce . století, tak to není
takové zpoždění. Jsou krásné a zapomenuté.

Obsáhlý booklet k desce dávám do přílohy a
další koncerty, které snad už zvládnu, jsou zde:

https://issuu.com/kulturzentrum
Magazyn Europejski SOWA Svatý Mikuláš ι ό αος ριώ ης Nikolaus von Myra 6. Dezember 2017

http://www.hutka.cz/new/html/kalendar.html
Přeju pěkné Vánoce.
Srdečně Jaroslav Hutka www.hutka.cz
Od: Jaroslav Hutka [mailto:jaroslav@hutka.cz]
Wysłano: Dienstag, . Dezember : Do:
sowa-frankfurt@freenet.de Temat: Jaroslav
Hutka, omluva a Nebeští malíři

http://cesko.blox.pl/2017/12/httpsowaquicksnakeczJaroslav-HutkaJaroslav-Hutka.html

TRUMP na Mace Israel Great Again: Prezydent US
uznał Jerusalem za teren pod odbudowę Tempel
Donald J. Trump Verifizierter Account @realDonaldTrump

MAKE AMERICA GREAT AGAIN!

16:00 - 6. Dez. 2017

https://twitter.com/sowa/status/938449426816929792

http://sowa.quicksnake.cz/Jaroslav-Hutka/Jaroslav-Hutka-omluva-a-Nebesti-maliri

Opublikowano 1 hour ago, autor: sowa
http://sowa-magazyn.blogspot.de/2017/12/starowiercy-przeciwko-reformie-nikona.html

https://issuu.com/kulturzentrum
NEBEŠTÍ m a lÍŘI PÁ N B Ů N a P O l I

Nahrávka této desky je torzo, které Já byl ještě stále, i po třinácti le-
vzniklo před čtvrtstoletím a už tak tech, včetně jedenácti let emigrace,
zůstalo, nedorostlo. ale ne proto, že frustrován z toho, že mi v roce 1976
by kolega Radim Hladík nevěděl, z desky Vandrovali hudci bezdů-
co s ním dál. Dá se říci, že nám to vodně vyhodili píseň Pánbů na poli.
nepovolila doba, která byla prostě V emigraci v Holandsku jsem znovu
taková. probral celou monumentální Suši-
Rok 1989 zlomil bolševikovi pá- lovu sbírku moravských lidových
teř. Byla to událost, která vzbudila písní a zvlášť důkladně ten první
vše přesahující emoce a poněkud oddíl písní posvátných. Sbírka za-
vyřadila ze hry rozum. Věřili jsme, číná Svatým Vavřínem – peče se
že dějiny skončily, a to nečekaně děťátko jak ryba, a hned druhý je
dobře, takže jsme se začali chovat Svatý David, vzácná oslava zpěvá-
pošetile. Všichni se posedle pustili kovy neústupnosti, odvahy a svobo-
do podnikání, jako by to byl vstup domyslnosti, z které měli estébáci
do nového náboženství, přináše- dojem, že jsem ji složil já a o nich.
jícího spásu, a když pak všichni Takže jsme s Radimem Hladí-
zkrachovali a vystřízlivěli, nemělo kem, po krachu nešťastného šafrán-
to stejně se střízlivostí nic společ- ského podnikání, nahráli desku po-
ného. Začala nová kapitola vývoje, svátných balad pod vzdoronázvem
na který nebyli lidé připraveni, na- Pánbů na poli pro časopis Reflex,
konec ani my, muzikanti. Dlouho vydanou roku 1991. Byly plány
trvalo, než nám došlo, jak osvobo- na další velkoprojekty, chtěli jsme
zená pop-music zcela ladně nava- nad Prahu pověsit reklamní balón,
zuje na tu bývalou, komunistickou. když nečekaně šéfredaktor Hájek,
Velcí hráči a velké publikum se ne- pozdější mluvčí Václava Klause, Re-
změnili a naše vlastní svoboda se flex prodal, aniž někomu z kolegů
musela přizpůsobit anebo zůstat něco řekl. On měl peníze a ostatním
zase na okraji, tentokrát bez po- se plány sesypaly do kanálu. I naše
zornosti policie a cenzury. Nako- deska Pánbů na poli. Pro nás s Ra-
nec i to bylo vítězství, ale realizace dimem to znamenalo rozhodnutí, že
velkých snů se do toho nevešla. končíme všechny experimenty, jako
vlastní vydavatelství nebo projekty
s časopisy a jiné úchylky, a normál-
ně vstoupíme do stáda zavedeného nejsme úplně neznámí, jsme přece
vydavatelství. Byli jsme natolik nějaké osobnosti a něco umíme…“
známí, že to pro vydavatele nebyl Takovou větu jsem od Radima sly-
risk. Když nebude zisk, alespoň ne- šel poprvé a naposledy. Opravdu se
bude prodělek. hněval.
Jenže jsme narazili. Jako by-
chom zase lezli do těch starých ko- N ÁV R a T D O R E a l I T Y
munistických baráků mezi idioty
redaktory, kteří za komunistů byli Takže co dál? Jezdit od kšef-
sice také jakoby svobodomyslně tu ke kšeftu s tím, že stejně jako
prokapitalističtí, ale stejně tehdy za bolševika pro nás rádio, televi-
jako dnes nám pokrytecky vysvět- ze a vydavatelé nebudou existo-
lovali, že to, co vydávají, musí být vat. Publikum bylo sice v roce 1990
srozumitelné i těm nejobyčejněj- a 1991 ještě široké, ale pozvolna říd-
ším lidem někde v Horní Dolní a že lo a být úplně bez vydávání by bylo
vlastně si nevědí rady, co s námi. absurdní v situaci, kdy všichni poli-
Fakticky šlo spíš o to, že nebudeme tici si mohli vyřvat hlasivky o tom,
ochotni podepisovat otrocké smlou- jaká je svoboda. Za bolševika jsme
vy a nebudeme ochotni se účastnit také jen jezdili po kšeftech. Radim
šíření kýče stejného v bolševismu se tehdy se svou kapelou živil hlav-
i v komerčním kapitalismu. ně v Polsku.
Nakonec, trochu neradi, jsme Pro mě to znamenalo pracovat
zašli do zprivatizovaného Supra- zase samizdatově a mít za hlav-
phonu, v jakési naději, že tam by- ního vydavatele šuplík. Radim
chom snad mohli být doma, když už do šuplíku pracovat neuměl a něco
jsme tam předtím tak trochu doma samizdatového mu bylo cizí. Já se
byli. Přijal nás velkopodnikatelský to naučil dávno, jinak bych nepře-
mamlas Knobloch a nechal nás vy- žil, a v Holandsku jsem to rozvinul
povídat, jaké máme plány a co vše ve vlastní hokynářství. I holand-
bychom chtěli udělat. Když jsme ské písně jsem si nakonec vydá-
domluvili, tak to ukončil stručně val vlastním nákladem a prodával
větou: „Nevím, jak bych vás prodá- po koncertech. ale přece jen jsem
val…“ a vypoklonkoval nás. nechtěl věřit, zpět zde doma, že to
Radim, který byl vždy skromný odmítnutí vydavatelských firem
a klidný, se opravdu vytočil téměř je napořád. Ty se o nás teď neza-
ke vzteku a drmolil: „Vždyť snad jímaly, protože čachrovaly privati-
zováním s velkými majetky budov, doaranžoval další muziku. Čistá
studií, vybavení a obzvláště archi- nahrávka jeho kytary by mohla
vů, a už nikdy nikdo nevypátrá, jak být použitelná z datky. Tak jsme se
to všechno proběhlo. a zároveň se u mě doma pustili do nahrávání.
velmi intenzivně vyjednávalo s ná- Radim se pokusil překonat
hončími cizích velkých firem, kte- těžko řešitelný problém, jak u jed-
ří měli svou představu o produkci né kytary docílit pocitu prostoru.
jasnou, tedy s námi také nepočítali. Když se to uměle roztáhne do dvou
Tohle čachrování snad musí kanálů, je to stejně placaté. Pak
jednoho dne skončit a začít nor- přišel s nápadem, že do každé sto-
mální, všední vydavatelský čas, py nahraje tu samou kytaru zvlášť,
říkal jsem si. Zase si nás všimnou, a jelikož to nebude stoprocentně
věřil jsem pitomě. ale abychom ne- totožné, tak to bude jakoby dýchat
byli jen nevěsty, co čekají v koutě, a pocit prostoru vznikne. Faktic-
chtěl jsem navázat na holandskou ky to budou dvě kytary, ale nikdo
praxi, kdy jsem z naprosté nuly si to neuvědomí, neboť budou hrát
emigrantských možností vydupal to samé jen s jemnými odchylkami,
domácké vydavatelství Fosil. Kou- protože stoprocentně stejně to ne-
pil jsem magnetofon Revox. Ten jde, a ty jemné odchylky si lidské
jsem si v Holandsku jen půjčoval ucho neuvědomí jako chybu, ale
a sestavoval na něm nahrávky. Sen jako prostor.
se vyplnil, ale už bylo prý pozdě. Docela jsem byl zvědavý. Jeho
Na trhu se objevily digitální mag- hra byla technicky složitá, ale když
netofony, jejichž význam všichni dokázal bezchybně a z jedné vody –
přecenili jako tu nejdokonalej- stříhat nešlo – nahrát vedle sebe
ší bezšumnou zvukařinu. Koupil mnohaminutové dvě stejné kytary
jsem si jeden také, byl drahý, a Ra- s tím, že to opravdu dýchalo a děla-
dim se v něm s technickou posed- lo prostor, docela jsem propadl ob-
lostí vrtal a objevil, že lze do každé divu. Radim mi pak říkal, že ještě
z těch dvou stop nahrávat nezávis- nikdy nic tak složitého nehrál. ale
le. Já se pořád dál hrabal v zázrač- znělo to snadně. Teď ještě studio,
ných posvátných písních ze Sušila kde by se dohrál zpěv a ostatní ná-
a s Radimem jsme si domluvili, že stroje. To už na koleni udělat ne-
bychom připravili desku, kde bych jde. Jenže byl rok 1991. Privatizace
já pouze zpíval, kytaru by nahrál a invaze blbé komerční hudby ze
jen on a potom k tomu ve studiu Západu obsadila všechny kanály
a my jsme dál už zase jen přemýš- Sice jsme ještě v roce 1994
leli o tom, že skončíme jako pěšáci na koleně natočili doprovodnou
jdoucí od koncertu ke koncertu. desku k životopisnému rozhovoru
O písničkáře, chvíli oslavované Pravděpodobné vzdálenosti, ale to
jako hrdiny, přestal být zájem a i ten bylo vše. Kniha i deska se měly pů-
nejpopulárnější z nás, Karel Kryl, vodně jmenovat Zahrady radosti,
pozvolna propadal do kouta nezáj- ale tehdejší popletený ředitel na-
mu a vlastních depresí. Na všech po- kladatelství academia, alexander
lích zvítězil prodejný kýč. Tomský, se na poslední chvíli roz-
hodl, že se to musí jmenovat podle
P R O Pa D D O a R C H I V U mé nejpopulárnější písně Pravdě-
podobné vzdálenosti. Nevím, jestli
Já začal brát vážně, že všichni kon- zrovna tahle je nejpopulárnější. ale
číme, že se po nás slehne zem a že Tomský, později jako novinář, se
bych měl minulost uspořádat do ar- předvedl ve všech hysterických po-
chivu. Svou minulost jsem měl rád, dobách, takže když zjistil, že kniha
nešlo ji jen tak opustit. archivoval se neprodává s rychlostí, jakou si
jsem i Radimův projekt. Koupil představoval, prodej zrušil. Knížky
jsem jednoduchou mašinku, v které odepsal a prodal mi jich strašlivé
šly dělat efekty a míchat, nějaký mi- množství kus po dvou korunách.
krofon jsem měl ještě z Holandska Na koncertech šly na odbyt snadno
a nazpíval jsem si to doma v Jugo- a rychle. Také CD v nákladu tisíc
slávské ulici do kopií nahrávek Ra- kusů zmizelo a zároveň jako by se
dimovy kytary. ani nevím, jestli to nic nestalo. Později jsem Zahrady
Radim slyšel. Vytvořil jsem jakési radosti zařadil do „samopalnické-
demo, aby se jednou vědělo, oč šlo, ho“ vydání pod původním názvem.
kdyby se vydavatel objevil. Do roku Takže až po čtvrt století jsme se
1997 se žádný nenašel. V tom roce s Radimem dostali k natočení ně-
mi bylo padesát a frustrován z toho, jaké desky, kdy bylo studio i vyda-
že takový dělnický život od kšeftu vatel – Galén. Ovšem vitalita sedm-
ke kšeftu nikam nevede, a rovněž desátníků je jiná a oba jsme už
otráven, že jsem nebyl schopen psát chvíli nešli po stejné cestě a tro-
nové písně, jsem se rozhodl zpívání chu se odcizili. Ještě ke všemu byl
zabalit a pokusit se najít jiný smysl Radim vážně nemocen. V roce 2016
života. Torza Nebeských malířů za- jsme natočili desku nových písní
padla. V rozpitých barvách. Krásná, ale
zároveň jako by jí chyběla křídla. za posledních dvacet let navštívil
Později mi říkala Zlata, Radimova můj koncert. Taky proč, že? ačkoliv:
žena: „Radim naposledy ještě na- nedávno mi intelektuální Respekt
hrál nějaké opravy na tvou desku věnoval dvě strany. Jednu na kari-
a pak už na kytaru nesáhl. Už to katuru a druhou na údiv, že jsem
nešlo. Umřel.“ v sedmdesáti ještě nezdechl a pořád
S tímto vědomím mají Rozpité hraju.
barvy sílu posledního tónu, sílu, kte-
rou jim nikdo nevezme ani v tom na- HRaBÁNÍ
šem malém českém průmyslově pěs- V POZŮSTa lOSTI
tovaném nevkusu. možná by i nějací
hudební kritici mohli českému svě- Radim umřel a to znamená, že se
tu pomoci, jenže ti z malého Česka jako u každého, kdo odešel, ještě
jsou tak strašpytlovsky frustrováni, chvíli hledá pozůstalost, než všech-
že si sebevědomí honí sledováním no zapadne do zapomnění. Hledal
té největší anglofonní hudební špič- jsem v archivu a narazil na tyto na-
ky, a touto svou světovostí se pak hrávky posvátných balad starých
vytahují v českých médiích. Český čtvrt století. Torzo se všemi nevýho-
písničkář je pro českého kritika pří- dami, které torzo nese. Bez rukou,
liš malý svět, do kterého má strach bez nohou a s uraženým nosem. ale
vstoupit, aby si nezadal s něčím, v jedné věci sílu torza nic nepřed-
o čem se nepíše na prvních stranách stihne. Sílu svědectví, že čas pracu-
britských a amerických novin a pak je a všechno odnáší do nicoty a že
možná i chorvatských a litevských. v této cestě do zániku se probouzí
To ale myslím ironicky. Neznám si- jakási vzpoura „originálu“, té pů-
tuaci jiných malých zemí. Jsou ale vodní, už setřené myšlenky otevře-
také velké hudební události Fran- né do věčnosti a pro věčnost. Torzo
cie, Itálie a Španělska, s celým špa- těchto nahrávek je silné, dává tušit,
nělsky mluvícím světem, ale český co mohl být výsledek. možná tato
hudební kritik, české rádio, nemá skica v amatérské domácí nahráv-
odvahu se vydat ani tímto směrem. ce říká víc o záměru, než by říkalo
Takže každý z nás zůstává nerušen definitivní provedení, které nemělo
ve své svobodné samotě v ježdění šanci se ve své době uskutečnit. De-
od kšeftu ke kšeftu, nakonec jako vadesátá léta byl propad do prázd-
vždy. a nějak si nemohu vzpome- noty, kterou jsme jako společnost
nout, že by nějaký hudební kritik neuměli naplnit. Bludný komunis-
tický materialismus se svou teorií, kamenem národní existence a ob-
že umění má být rozptýlení, že má rozenci měli za to, že vědí, co to
být oddechové, našel konečně svou znamená. Začali lid vychovávat,
realizaci. Proroci privatizace, jako aby se stal takovým, jak se od něj
Václav Klaus, se stali poslední kapi- vlastenecky očekávalo. Byl zabalen
tolou marxistické destrukce. do výšivkového kýče, správně nabl-
blých optimistických písní, na mo-
SUŠI l OVO SBĚR aT ElST V Í ravě třeba i trochu teskných, ale
v každém případě bezobsažných.
Na této desce jde o prastaré zá- Později se objevili i nadšení autoři,
zračné písně posbírané Františkem kteří na vesnici implantovali své
Sušilem po moravských vesnicích vlastnoručně složené blbosti jako
v první polovině 19. století. Sbírat Vínečko bílé, a tak.
začal v roce 1824 a sbírku morav-
ské národní písně uzavřel a vydal Fa R Á Ř O Va J E D I N E Č N O S T
kolem roku 1860, několik let před
vydáním sbírky Karla Jaromíra Sušil byl z velkých sběratelů první.
Erbena. ale říkat písním zazname- Sice před ním, ještě na popud ra-
naných v Sušilově sbírce jen lidové kouského státu, vznikla roku 1819
asi není dostačující. Co je lidové? obrovská Guberniální sbírka písní
Témata padala do vesnického spo- a instrumentální hudby z moravy
lečenství z kultury vyšších vrstev. a Slezska, ale byla organizována
Vesnický lid byl na dně a až do za- z vídeňského centra prostřednic-
čátku 19. století nikoho nezajímalo, tvím úředníků a učitelů, takže má
co vesničani zpívají nebo vyprávějí nulovou hodnotu. Je to slepenec
a jaké mají zvyky. Témata byla ne- úřední snaživosti a měla sloužit
jen z Bible, často příjemně překrou- k politickým účelům. Habsburský
cená, ale také z protestantské tradi- panovník se chtěl pochlubit, jaký
ce, velké literatury a svou roli hrála má velký a pozitivní vztah k mul-
také kramářská píseň. V době, kdy tikultuře ve své říši. Ve Vídni mělo
Sušil sbíral, byly ještě vesnice izo- být postaveno velkolepé muzeum
lované, byl v nich jen farář, starosta národů císaře pána, ale nakonec
a učitel, ale ještě se nekonaly ničivé z toho nebylo nic.
invaze vlastenců. František Sušil byl vzdělanec
V novém, romanticko vlastenec- s velkou úctou a respektem k pomí-
kém pojetí, byla vesnice základním jivé a jen v paměti držené kultuře
jednoduchého, ale hlubokého ves- hudebním a literárním bohatstvím
nického cítění. Izolovaní lidé vyda- pro nás zůstává němá, zapomenu-
ní všanc počasí, nemocem, válkám tá a nepoužitelná. ani nevím, jestli
i rozmarům panovníků a šlechty. se jí nějaký literární historik kdy
Kdo byl zranitelnější a hozený víc zabýval.
na pospas marnosti bytí než vesni- myslím, že od vzniku sbírky
čan? Ke sběratelství se také váza- jsem byl první, kdo se začal těmi
la otázka, co sbírat a co ne. Třeba písněmi zabývat cíleně, možná prv-
píseň Starala se máti má je jedna ní, kdo je zase ze zápisu zazpíval.
z velkých moravských balad a pár- V druhé půlce vlasteneckého 19.
krát mě napadlo, jestli by ji třeba století a za první republiky byly
Erben zapsal, nebo jen přešel jako tyhle písně nepoužitelné a o jejich
parazita na „skutečné“ lidovosti. významu vědělo jen pár básníků
Všichni sbírali selektivně. Sušil a umělců, Vladimír Holan, Franti-
měl ale pro vyjádření existenciální šek Halas, Bohuslav Reynek, Emil
marnosti pochopení. Ve srovnání Filla… a tím to asi tak končilo.
Sušilovy a Erbenovy sbírky to vy-
padá, že moravská a česká vesnic- VZNIK a BSURDNÍHO
ká kultura byly světy téměř jiných D I Va D l a
planet. Kdysi dávno jsem se ptal ja-
kéhosi odborníka, jestli byl oprav- mám za to, že francouzská básnířka
du takový rozdíl mezi moravskou Suzanne Renaud, žena Bohuslava
a českou lidovou kulturou; odpově- Reynka, má svými překlady záslu-
děl, že takový rozdíl byl mezi Suši- hu o vstup moravské balady do svě-
lem a Erbenem. tové literatury. Vstup, o kterém my
Sušilova sbírka je ta nejzáklad- nemáme páru. V Holandsku jsem
nější a nejvzácnější, jakou máme, četl životopis dramatika Eugèna
a snad proto byla hned na začátku Ionesca a byl jsem šokován jeho
odstrčena do neznámosti a na její poznámkou, že nápad psát absurd-
nové vydání Bedřichem Václav- ní divadlo mu přišel z moravských
kem a Robertem Smetanou došlo balad. První hru prý napsal z inspi-
až za druhé světové války. Více než race písně Smrt. Tu mám na desce
po osmdesáti letech její existence. Stůj, břízo zelená. ale citoval tam
Reprint v padesátých letech už více absurdních balad, vzpomínám
také ničemu nepomohl. Naposledy si na jednu, jak mladý voják přijde
vyšla roku 1998. Sbírka se svým z vojny v noci domů a žádá o nocleh.
Rodiče ho nechají přespat na půdě tam najdete hospodu
a v noci ho zabijí a okradou. Teprve pro poutníčky svobodu
za denního světla zjistí, že to byl je-
jich syn. Balada, která samozřejmě Tahle balada je pravděpodobně
nemůže projít žádným vlastenec- jediná lidová píseň z našeho území,
kým sítem. Na její obsah už je třeba v níž se rýmuje hospoda a svoboda.
vysokých úrovní rozvinutého myš- Jak aktuální, že?
lení francouzské literatury.
Když jsem koncem roku 1969 za- CO S TĚmI VElKÝmI
čal moravské balady cíleně zpívat, OBJEV Y?
publikum bylo nespokojeno. Zdálo
se jim to všechno hlavně morbidní. Sušilova sbírka není zpěvník ani
Zaplnil jsem těmi písněmi vždyc- vědecká studie. Vznikla v první půl-
ky první polovinu koncertu, část ce 19. století, kdy měřítka byla jiná
lidí přicházela tedy až na druhou. a sběratelství začínalo. ale jednu
S prvními harmoniemi mi pomáhal vzácnost tato sbírka má, a žádná
kolega Hvězdoň Cigner. Byli i lidé, pozdější už ji nemůže dostihnout,
kteří si mysleli, že těmito písněmi a to je ten prvotní údiv nad ob-
nějak kličkuju před bolševikem. rovským, nově objeveným světem
ale celé tohle rozpačité přijímání vesnické kultury, která se ale také
mých sušilovek končí vydáním des- s generacemi ztrácela. Devatenácté
ky Stůj, břízo zelená v roce 1974. století je plné úžasných objevů, kte-
To byla bomba padlá z čistého nebe ré nelze opakovat. Darwinova evo-
a najednou ty balady byly akcepto- luce, Freudova sexualita, marxova
vány a byly přijímány s otevřeností ekonomika a objev německých filo-
stejnou jako mé vlastní písně. a do- zofů, jako Herdera, že vesnický lid
konce na mém posledním veřejném má svou zvláštní povahu, ze které
vystoupení v červenci 1977 v Pe- lze opodstatnit největší a zároveň
zinku na Slovensku skandovalo ve- nejtragičtější objev 19. století, ná-
liké publikum „Svobodu, svobodu“; rod. Vlastně národy. Jedinečné, čis-
nechtěli však Náměšť, ale Pánbů té a do sebe svou historií, jazykem
na poli. Tam je sloka, kdy chlapec a tajemstvím vesnického ducha uza-
na otázku Krista, kde se svými to- vřené, úplně jiné než ty sousední.
varyši najde hospodu, odpovídá: Všichni tito velcí objevitelé
tam ve městě na stráni byli svými geniálními objevy osle-
na tom drobném kamení peni a neuměli si připustit, že by
se mýlili. Bohužel se mýlili hodně Jen pro srovnání. O několik let
a nakonec způsobili tolik škod, že později po Sušilově sbírce, roku
člověk zapochybuje, zda ty objevy 1864, vychází stejně mohutná sbír-
opravdu stály za to. Snad kromě ka Erbenova. Erben v ní má 2583
Darwina, který popsal jen vývoj písňových celků, ale jen 811 nápě-
druhů a člověka nechal na poko- vů, většinou durových, „nástro-
ji z ohledů na svou katolickou jových“. Sušil má melodie hlavně
a hluboce věřící manželku. možná měkké, a to v takových variantách,
udělal dobře, protože kdo ví, k ja- že člověk přestává o stupnicích pře-
kým by to mohlo vést ideologiím mýšlet. leoš Janáček má k tomu
a politicky vražedným zuřivostem komentář: „lidoví zpěváci stupnic
ve dvacátém století. neznali, tudíž jich ani nepoužíva-
ale abych se vrátil k Sušilovi. li.“ Tahle věta z obsáhlé Janáčkovy
Byl katolický kněz a vzdělanec, předmluvy ke třetí sbírce morav-
profesor na bohoslovecké fakultě ských písní vydané Františkem
v Brně, básník. K vesnické kultu- Bartošem mě osvobodila od čas-
ře měl úctu hraničící s ostychem tých upozornění, že to neharmoni-
a snažil se ji zachytit tak, jak se mu zuji podle harmonických zákonů
to zdálo nejšetrnější. Byly to pro správně. Prostě tady žádné takové
něj poklady, nechtěl jim ublížit, což zákony neplatí.
při takové práci nejde úplně. Snad Sušil si to uvědomoval a podle
jim ublížil ze všech našich sběrate- toho ty melodie zapisoval; za tuto
lů nejméně. skromnost mu patří úcta. Problém
Jeho sbírka obsahuje 2361 pís- je, že nasbíral asi třikrát tolik ma-
ňových celků, 1889 vytištěných teriálu, než uveřejnil, takže někte-
nápěvů a 202 nápěvových odkazů. ré podobné melodie „zprůměrnil“
Jen 235 textů je bez nápěvu. Su- do obecnějšího tvaru a některé tex-
šil si všechny melodie zapsal sám ty, aby daly hlavu a patu, doplňo-
nebo alespoň na místě zkontrolo- val podle toho, co slyšel na jiných
val jejich pravost, když dostal zá- místech. U melodií nepsal tempo,
pis nápěvu od někoho jiného. měl nanejvýš poznamenal, že se to zpí-
výborný sluch a nezapisoval melo- vá podle charakteru písně. Jeho
die, „jak to má být správně“, ale jak sbírku nelze vzít a rovnou na pó-
to ti zpěváci opravdu zpívali. Tedy diu přezpívat. Její rozpracovanost
občas i v notovém postupu, který nám však dává možnost vniknout
nejde zařadit do žádné stupnice. do povahy vesnického cítění a uvě-
domovat si relativitu zápisů. a jeli- nec. Byl jsem vlasatá mánička se
kož lidové písně se nedají brát jako zájmem o existencialismus a coko-
pravdivé zrcadlo nářečí, rozhodl liv národního se mi zdálo už z prin-
jsem se převádět texty do mé ho- cipu komunistické, v čemž jsem
vorové češtiny, s několika výjim- se zase tolik nemýlil. Sedl jsem
kami, kdy se mi zachování mora- si na sbírku, že si to s ní rozdám
vismů zdálo půvabné. Kupříkladu a ohledy žádné nebudu brát. mož-
v písni Když děvečka husy pásla, ná právě tímto tvrdým přístupem
kdy manžel na popud matky svou se pak dají objevovat poklady lid-
mladou ženu v lese zabil a zakopal ské, nikoliv jen národní.
do „zmole“. Do zmole do lesa jezdil
můj děda pro kámen. Je to díra PÍSNĚ Na TÉTO DESCE
v zemi. Také jsem se snažil písně
„sestavit“ a dotáhnout do konce, Čísla v závorce označují pořadí ná-
abych je mohl použít. Někdy jsem pěvu v Sušilově sbírce.
si půjčil slova a sloky z variací
i z jiných sbírek. lidoví zpěváci N E B E Š T Í m a l Í Ř I (70)
využívali své zpěvácké licence, vy- mají ve sbírce dvě melodie a dvě
užil jsem ji také. Jiří Fiala, profe- textové verze. Vybral jsem si nezná-
sor bohemistiky na Palackého uni- mou melodii a ono obvyklé
verzitě v Olomouci, mi jednou řekl: Pásli ovce Valaši
„Není Hutka bez Sušila a Sušil není při Betlémském salaši
bez Hutky.“ Hmm, to nezní moc op- jsem nahradil druhou verzí pod ča-
timisticky. rou
Sbírku jsem objevil náhodou Pásli ovce pastýři
v roce 1968 a zpočátku jsem nevěřil ti nebeščí malíři
její pravosti. Byla příliš inteligent- Také je tam verze
ní na to, jaké moravské lidové písně Pásli pastuši voly
jsme se učili ve škole v Olomouci. u Betlémské doliny
Dal jsem si v roce 1969 tři měsíce
volna na její přezpívání u dědy V lidových písních nářečí není spo-
ve vesničce Bohdalov u městeč- lehlivé a původní výslovnost je ne-
ka Trnávky a vybral si z ní první překonatelný problém. Zpívám je
repertoár. Nezajímalo mě tehdy proto v hovorové češtině. a jelikož
jméno Sušil, nezajímala mě žádná jsem na moravě vyrostl a pamatuji
lidová teorie a nebyl jsem vlaste- si různá nářečí z vesnic okolo Bou-
zova a Bohdalova a litovle, pova- že byli vyhnáni kamsi do polí, takže
žuji za směšné se pokoušet jejich třeba z města. Ten obraz se mi líbí.
výslovnost napodobovat. V tom se Obsahově je text ukázka moravské-
člověk musí narodit. měnilo se to ho myšlení. Ženská udělá problém
od vesnice k vesnici a hlavně už se a její muž to akceptuje a neopustí ji.
vůbec neví, jaká ta výslovnost byla Z počátku se to tváří až čítankově
před dvěma stoletími, kdy Sušil antižensky. Je vyhnána, protože se
sbíral po „moravské báni“. Vývoj nechala svést hadem, a její muž jí
vesnic v posledních dvou stoletích to také vyčítá:
byl převratný a tvrdě jdoucí k uni- Ach, jak sem ja bidně pad,
fikaci. a textová varianta pastý- vida, že cě zradil had!
ři – malíři mě ohromila. Je nelogic-
ká, ale nádherná a vzbuzuje celou Něchcěl sem cě zarmucic
kaskádu představ. Pasáci oveček volil sem jabka skusic
jako nebeští malíři, stádečko ovcí
ve volné krajině, se kterými musejí je závěr písně. Dojemné. Na rozdíl
pasáci přespávat pod nebem plným od Bible je svedena jen Eva a také
hvězd, leží v noci na zádech a ma- jen ona je vyhnána. adam s ní šel,
lují si hvězdy k sobě a sestavují si jenže asi jen tak vypadnout z ráje
své obrázky, svá souhvězdí a pada- nešlo. Nevím, jaký tam panoval po-
jící hvězda je pak vede k nějakému řádek. Jsou režimy, kdy je zakázáno
chlívu, kde se narodí Ježíšek, slu- opouštět vlastní území, a kdo ví, jak
níčko na hnoji… to bylo v ráji. Nejspíš pouhý fakt,
že by byl od Evy oddělen, ho tak
a D a m a E Va (2330) Od Ratiboře vylekal, že protiprávně utrhl jabl-
Tentokrát se snažím, pokud je to ko také a zakousl se. Podle zákona
uvedeno, poznamenat i místo, kde musel být tedy vyhozen. ale už ze
Sušil píseň našel, ale je to spíš vzác- svobodné vůle, z lásky. Nebyl sve-
nost. Touhle informací se příliš ne- den jako adam z Bible. Šel za Evou,
zabýval. protože co v ráji dál bez ní? To už by
Z raju pěkneho města stejně žádný ráj nebyl…
vyhnana jesť nevěsta… Je komické, že jedno z estébác-
kých obvinění z protistátní čin-
První mě zaujalo slovo město. mož- nosti bylo, že šířím náboženskou
ná v nářečí u Ratiboře to znamena- propagandu. V této písni asi ne.
lo místo, na druhou stranu se zpívá, Spíš by vadila dávnému olomouc-
kému arcibiskupovi, který rozeslal z ledu oheň složit, matičce je při-
pastýřský list kněžím, aby lidem strojit. To je asi významné, protože
ve zpívání takových písní zabráni- když se led zapaluje ohněm, tak to
li. argument byl, že když to neslo- vyjadřuje zimní slunovrat, v Římě
žila církev, tak se to zpívat nemá. nejdůležitější svátek roku, vítězství
František Sušil byl kněz, a přesto neporazitelného Slunce. Ten svá-
to sbíral. tek byl tak mocný, že ani křesťané,
kteří Řím ovládli ve 4. století, by ho
a N D Ě l a D Í T Ě (16) nedokázali zrušit, tak ho nahradi-
Od Kunovic li svým vlastním neporazitelným
je pro mne píseň téměř mystická, sluníčkem, narozením Krista. Sa-
asi pradávná, možná ještě s něja- mozřejmě katolíci, kteří se časem
kou stopou pohanství. zbavili všech jiných odnoží křes-
ťanství, vymysleli komplikovanou
S N Í D Á N Í Pa N N Y m a R I E (74) trojčlenku, kterou nazvali Trojice
Z Polanky vsacké Boží. Kristus je sice syn Boží, ale
je zase jedna z těch velkých balad. zároveň Bůh stejného věčného stá-
Její stopy se mi zdají jít až do po- ří jako jeho otec. ariánci, hlavní
hanského dávna, i ta ryba, v origi- křesťanští konkurenti katolíků, vě-
nále rybičky, které by Panna maria řili, že Kristus byl syn, a tak přišel
ráda po porodu ulovila a posnídala. později, že „byla doba, kdy Kristus
Po porodu je každá ženská příšerně neexistoval“. Z toho byl vražedný
hladová, zároveň ale my, Češi, při spor na několik století. U Germánů
narození Krista rybu jíme a ani ne- ho ariánci prohráli až v sedmém
víme proč. století a na Blízkém východě ne-
Synáčku můj milý, já bych už vím. Takže v katolické logice může
snídala Kristus říkat, „já jsem stvořil nebe
já bych už snídala rybičky i matičko tebe…“. Je to hlavolam
z Dunaja čerstvě narozeného syna, který na-
Shov, milá matičko, až ti jich před stvořil svoji matku. a pak je
nalovím tu to napůl pohanské přesvědčo-
z ledu oheň složím, tobě jich vání o Ježíšových schopnostech, že
přistrojím stvořil ptáčky na horách a rybičky
ve vodách, drobný dobytek a také
Zrovna narozený Ježíšek se roz- drobné kamení, lidem na zname-
hodne v Dunaji rybičky ulovit sám, ní. To se možná používalo tak, že
na umetenou prachovou plochu se l a Z a R a a B O H Á Č E (48)
hodily kaménky a podle jejich ku- asi není třeba moc komentovat. Zde
toulecí dráhy se předpovídala bu- je celkem zřetelné, že na začátku to
doucnost. byla kramářská píseň, která mož-
Když už jsme u ariánců. arián- ná dokonce kolovala jako tisk. ale
ský mnich Habíra, když potkal mo- ve chvíli, kdy padla do negramotné-
hameda na poušti, řekl mu, že on je ho lidového prostředí, kde pracova-
ten prorok, o kterém Kristus mlu- la jen paměť, tak se omlela jako šutr
vil, že přijde po něm. Habíra prý v řece a formou i smyslem se přemě-
měl na mohameda velký vliv a mož- nila. Tak to bude zřejmě i ve všech
ná nakonec z jednobožství ariánců ostatních případech. Sušil o kra-
vzniklo i to jednobožství muslimů. mářských písních věděl, necenil si
mám za to, že předtím měli arabo- jich a nesbíral je, ale když pak pro-
vé hromadu jiných božstev, jejichž šly lidovým sítem a dostaly lidovou
sochy v Kaabě mohamed rozbil, melodii, už je akceptoval. Vysvětluje
prý kromě marie a Krista. Krista to: „…napotom z úst do úst přechá-
Korán uznává jako toho nejdůleži- zejíce proměnám mnohým podléha-
tějšího proroka hned po mohame- jí a drsnatost obyčejnou… ztrácejí.“
dovi a Pannu marii přijímá i s jejím Smetana s Václavkem, kteří roku
neposkvrněným početím. Korán 1941 znovu vydali Sušilovu sbírku,
zná všechny starozákonní proroky hodnotí Sušila takto: „Význam Su-
od adama až po nevím koho. To jen šilovy sbírky spočívá v tom, že nám
na okraj k dnes tak populárnímu zachytila poklad lidový od třicátých
strachu z cizoty islámu. a do šedesátých let minulého stole-
Dvě sloky jsem z této písně vy- tí, tedy namnoze v době, kdy život
hodil. Zdály se mi ještě příliš za- venkovského lidu nebyl natolik do-
páchat kramářskou moralizující tčen ani měnící se strukturou spole-
písní: čenskou, ani vlivy umělé kultury…“
Nestvořil sem horšího jako Tedy vlasteneckými nájezdy, které
ty prsteně vesnickou kulturu ničily a udělaly
jako ty prsteně ty drahé kameně z ní pak to, co se nacistům i komu-
nistům hodilo do krámu.
Nestvořil sem horšího jako
ty peníze S VaT Ý l U K Á Š (90)
lidé se jim radují, na duši je také vzácná balada. Sušil ji připi-
nedbají suje Valašskému meziříčí, Příboru
a Opavě. lukáš maluje marii a Je- cenzurou. Zaujal mne překvapující
žíška a usne při tom, marie přiloží obraz:
k obrazu líčka a je hotov. Je pravda, Moře se zdvihnulo
že každé dílo, které nevznikne tak větry zastavilo
trochu, že o tom nevíš, bývá nepo-
vedené. V Brankách ještě k tomu Je to představa lidí, kteří nemají
zpívali: ponětí, co je moře. a když se v Bibli
Maloval ho malú chvíli mohlo rozestoupit, proč by se ne-
štyrycet let, ešče štyry mohlo zvednout v tak mohutnou
zábranu, která zastaví i vichřici.
Malá chvíle se mu zdála
kdy se duše radovala m a R I E a a l Ž B Ě Ta (9)
je dnes populární. Jestli už ji lidé
Obraz bude pohansky vystavený na zpívali dříve, než jsem ji začátkem
kopečku proti jasnému slunci. Čas- sedmdesátých let zařadil do reper-
tochov je polská Čenstochová. Jde toáru, nevím. má velkou komerční
o slavnou marii Čenstochovskou. potenci, zpívám i jinou verzi s tím
Důležitý je zde ještě jeden de- samým textem.
tail, a to jsou zbojníci. V Sušilově
době pravděpodobně neexistovala J E Ž Í Š E K a a N D Ě l É (96)
píseň, která by zbojníky či loupež- Od Polanky vsacké
níky romantizovala. Byli to zlo- Barokní obrazy spojené s faktem,
činci, morbidní a nemorální. I zde, že děti bily své rodiče. Pravděpo-
když zjistí, že tento lup by jim byl dobně jev, který nebyl tak neob-
na nic, tak se ho pokusí alespoň vyklý. Stres prostředí, kde rodiny
zničit. Zkamenění a hlavně zdřevě- po generace žily, nezměnitelně po-
nění už se v Sušilově sbírce neob- hromadě, v okolnostech těžkého
jevuje a z pohanských rámů je zde vesnického života, v bezvýchodné
zasazeno do křesťanských. izolaci a práci, jejíž výsledky byly
nejisté… To neslo své hořké ovoce.
B O U Ř E N a m O Ř I (39)
Sušil poznamenává: „I ve Španělích m a R I E P O D K Ř Í Ž E m (110)
píseň podobná, Ježíš na lodi, od sta- je klasické téma, ale tentokrát jsem
rodávna známá.“ Tohle je píseň cenzurně zasáhl, aby zůstal smysl
barokně vymalovaná a její původ- příběhu neporušen. Jedna sloka
ní verze už prošla zřejmě lidovou v originálu je:
A jak bylo po večeři na sloka v jiné verzi téže písně je
hned ti židi Krista jali úsměvná, ale zřejmě slovo zívati
mělo jiný význam
Slovo židi jsem nahradil slovem Když já tu na zemi budu
drábi, a asi je to dnešnímu chápání umírati
situace blíže. Kristus byl totiž také nenechej, synáčku, mně dlouho
Žid, marie i Josef a všichni jeho zívati
učedníci rovněž.
Text má sice zase barokní stavbu,
m a R I E N a Z E m I (44) ale lidová cenzura z božského udě-
Z Vlčnova a Kuřima lala příběh matky a syna a posta-
Na závěr radostná píseň s melodií, vila celý zázrak na zem mezi lidi.
která připomíná to, co dnes pova- Proto jsem tu píseň nazval Marie
žujeme za typicky moravské. Jed- na zemi.
Jaroslav Hutka

Jaroslav Hutka & Radim Hladík
NEBEŠTÍ malÍŘI

1. Nebeští malíři | 6:53
2. adam a Eva | 3:19
3. anděl a dítě | 5:55
4. Snídaní panny marie | 3:03
5. lazar a boháč | 4:28
6. Svatý lukáš | 4:45
7. Bouře na moři | 3:54
8. marie a alžběta | 5:14
9. Ježíšek a andělé | 3:35
10. marie pod křížem | 2:39
11. marie na zemi | 3:33

Jaroslav Hutka – zpěv; Radim Hladík – kytary, aranžmá. Nahrál Radim Hladík doma
u Jaroslava Hutky v Praze v roce 1991. K vydání připravil Petr mayer.
NEBEŠTÍ malÍŘI Bys byla dobrá žena
(Pastýři betlémští) poslechla bys manžela
Pásli ovce pastýři To by ses velmi bála
ti nebeští malíři rozprávek zlého hada
anděl se jim ukázal ach, jak na mě smutek pad
do Betléma jim kázal vida, že tě zradil had
a tam běžte, pospěšte Nechtěl jsem tě zarmoutit
Ježíška tam najdete šel jsem též jabko zkusit
a on leží v jesličkách aNDĚl a DÍTĚ
ovinutý v plénečkách
Byla jedna, byla stará žena
marie ho kolíbá
měla ona jediného syna
svatý Josef mu zpívá
a ten leží v smrtelnej nemoci
Hajej belej, synu můj
chtělo se mu čistej vody píti
svatý Josef pěstoun tvůj
Neměl mu kdo pro voděnku jíti
marie se starala
šla mu pro ni jeho stará máti
kde by plének nabrala
Potkalo ji malé pacholátko
Utrhneme z růže květ
a to bylo od Boha poslátko
ovineme celý svět
Už já nesu jeho milou duši
a D a m a E Va do radosti, do nebeskej vlasti
Z ráje pěkného města
S N Í D Á N Í Pa N N Y m a R I E
vyhnána je nevěsta
To Evu vyhánějí Vyvěrá studeně vodička z kamene
už ji tu dobře znají a v ní se umejvá Panenka marie
I adam vyšel z ráje a jak se umyla, na břeh vystoupila
to do zemského kraje na břeh vystoupila, syna porodila
Pusté krajiny oral Synáčku můj milý, počkej na mě chvíli
Bože můj s pláčem volal ulovím rybičku, co plave v Dunaji
Do ráje bych se vrátil Počkej, má matičko, já ti ulovím
však cestu zpět jsem ztratil led ohněm zapálím, tobě ji usmažím
Tam byly dobré časy Synáčku můj milý, jak bys to učinil
na polích zlaté klasy jak bys to učinil, vždyť ses teď narodil
Nebylo nutné orat Tak ty mně, matičko, tak ty mně nevěříš
na volky hejsa volat vždyť já jsem syn Boží, všecko to jsem stvořil
Já jsem stvořil nebe, i matičko tebe Neminula hodina
ty ptáky na horách, rybičky ve vodách boháče došla novina
Ten drobný dobytek lidem na užitek Stroj se, boháči, máš čas
to drobné kamení lidem na znamení už jde pro tebe z pekla hlas
Nestvořil jsem horšího jako ty prsteny Ďáblové přiletěli
jako ty prsteny i drahé kameny boháče do pekla stáhli
Šla Panenka maria cestou nedalekou Přistrčte mu stolici
potkala děťátko, malé, neveliké a vína plnou sklenici
Ptám se tě, děťátko, kdes růžičky vzalo Boháč vína okusil
v té zahrádce rajské, tam růžička roste z úst modrý plamen vypustil
Z ráje jsou růžičky mé, červené a bílé ach, přeběda, nastojte
běž si je natrhat, Panenko marie co jest to víno nechutné
Chtěl-lis dobré víno pít
laZaR a BOHÁČ měls na světě lépe činit
ležel lazar v nemoci mám tam ještě dva bratry
žádal od Boha pomoci a chci jim cosi vzkázati
Přišeltě k boháčovi Netřeba nic vzkazovat
žádal kus chleba ubohý ví každý, jak se spravovat
Boháč mu ho nechtěl dát
kázal psům lazara vyhnat S VaT Ý l U K Á Š
(Obraz Panny marie)
Psi ale neštěkali
lazara olizovali Svatý lukáš, malíř Boží
Odstup, lazare, stolu on maloval obraz Boží
nečiň mi tu nic ze vzdoru Nemoh on ho vymalovat
Neminula hodina musel nad ním podřimovat
lazara došla novina matka Boží přistoupila
Stroj se, lazare, máš čas obraz svatý malovala
už jde pro tebe z nebe hlas Svoje líčka položila
Přiletěli andělé hned obrázek ozdobila
lazara vzali do nebe Vstaň, lukáši, vstaň ze spaní
Přistrčte mu stolici už je obraz malovaný
a vína plnou sklenici Zapřahejte šest pár volů
ať se lazar napije vezte obraz k Častochovu
ať se v něm srdce raduje
Postavte ho na kopečku Volali na něho
proti jasnému slunéčku učedníci jeho
Když prostřed lesa přijeli Ej pomož nám, pane
tři zbojníci vyskočili ať nezahyneme
Stůjte, stůjte, nespěchejte Čeho se bojíte
co vezete, to nám dejte snad malé víry jste?
Vezeme my obraz Boží Pán Ježíš tiše vstal
co maloval malíř Boží moři, větrům kázal
a my vám ho porubáme Na to rozkázání
a my vám ho posekáme bylo utišení
Nerubejte, nesekejte moře se zdvihnulo
zkameníte, zdřevěníte větry zastavilo
Jeden zaťal, hned zkameněl lidé se divili
druhý zaťal, hned zdřevěněl že je moc veliká
a ten třetí Boha chválil Že větrové moře
že obrazu neporanil jeho poslouchají
K Častochovu dále jeli Už se nám narodil
na kopečku zastavili co všecek svět stvořil
Tu mě složte na kopečku Co stvořil stvoření
proti jasnému slunéčku i v zemi koření
I drobný dobytek
BOUŘE Na mOŘI lidem na užitek
Ej v onen dávný čas
Ježíš, spasitel náš m a R I E a a l Ž B Ě Ta

Vstoupil na lodičku Byla cesta, byla ušlapána
bral se přes vodičku Kdo ji šlapal? matka Krista Pána
Ej bouře veliká Potkala ji tam svatá alžběta
strach, hrůza všeliká Daleko-li, Panenko maria?
Velké vlny byly Kráčím sestro, kráčím do kláštera
lodi přikrývaly nechci zmeškat Božího anděla
Pán spal na podušce Nechoď, sestro, nechoď do kláštera
na konci v lodičce povídají, že porodíš syna
a co by to za novina byla maRIE POD KŘÍŽEm
kdyby panna syna porodila (Utrpení Páně)

Porodila v ty vánoční hody Vyšla hvězda na kraj světa
když zamrzly po všem světě vody osvítila do půl světa
Není ptáčka, není křepelice Nebyla to hvězda jasná
samé zimy, samé metelice vyšla na svět panna krásná
Jenom jedna voda nezamrzla Šla maria, šla plačící
kde marie Ježíška koupala svého syna hledající
Přišla ona do údolí
JEŽÍŠEK a aNDĚlÉ nadešla tam apoštoly
Šla maria do kláštera ach, moji mužové milí
tam synáčka porodila co jste smutní, neveselí
Porodila i povila my jsme smutní, neveselí
do jesliček položila že jsme Krista neviděli
lež tu, synu, lež tu, milý Neviděli, neslyšeli
a já půjdu pro anděly jak ve čtvrtek při večeři
andělé proň přiletěli Když chléb dával a rozdával
pod svá křídla vzali a svou svatou krev nám dával
letěli s ním pod nebesa Jezte, pijte, pamatujte
nebesa se otevřely této noci mě ztratíte
Zvony samy zazvonily a když bylo po večeři
dušičky se radovaly tak si drábi pro něj přišli
Jen jedna se neraduje Dali Kristu octa, žluči
která otce, matku bije ať se mu srdce rozskočí
Já jsem rodiče nebila marie to uslyšela
jen jsem si to pomyslila hned pod svatý kříž běžela
a když sis to pomyslila Sestup, synu, z kříže dolů
jako bys to učinila já za tebe trpět budu
Šla maria do kláštera mlč, matičko, mlč a neplač
tam synáčka porodila však já vstanu třetí den zas
maRIE Na ZEmI
(Vstoupení Páně)

Když milý Kristus Pán do nebe vstupoval
matičku svou milou na zemi zanechal
Synáčku můj milý a já prosím tebe
rač mě s sebou vzíti do věčného nebe
Nemůže matičko, nemůže tak býti
ty musíš matičko, na zemi umříti
Když budu, synáčku na zemi umírat
nedej, můj synáčku ďáblu přistupovat
Neboj se, matičko ďábla šeredného
já pro tebe pošlu anděla krásného
anděla krásného, dvanáct apoštolů
a já sám třináctý pro tebe si přijdu
Půjdeš ty, matičko, půjdeš mezi námi
jak jasný měsíček mezi hvězdičkami

Děkujeme Petru Vopelkovi

Design © Ondřej Pfeiffer, 2017
Illustrations © Zora Růžová, 2017
Sleevenote © Jaroslav Hutka, 2017
a © 2017 Galén
Stereo
G 17 108 2