CONCEPCION

DEL MUNDO
CIENCIAS SOCIALES
INTRODUCCION:

El ncleo bsico de toda concepcin del mundo (concepcin del mundo en el

sentido ms estricto de la palabra) est formado por las ideas filosficas. El
principal problema de la concepcin del mundo es la cuestin fundamental de
la filosofa. En dependencia de la solucin que se le d, se distinguen dos tipos
cardinales de concepciones del mundo: la materialista y la idealista. La
concepcin del mundo es un reflejo del ser social y depende del nivel de los
conocimientos humanos alcanzados en el perodo histrico dado, as como del
rgimen social.
En la sociedad , la concepcin del mundo presenta un carcter de clase; por
regla general, la dominante es la concepcin del mundo de la clase
dominante.
Manuel Sacristn. La tarea de Engels en el Anti-During

Una concepcin del mundo no es un

saber, no es un conocimiento es una
serie de principios que dan razn de la
conducta de un sujeto, a veces sin que
este lo formule de un modo explicito
 CONCEPTUALIZACION:
Cosmovisin o Concepcin es un sistema de
ideas, concepto y representacin sobre este
mundo circundante. Abarca el conjunto de
todas las concepciones del hombre sobre la
realidad entorno nuestro: concepciones
filosficas, poltico-sociales, ticas, cientfico-
sociales, etc. Es decir principios, ideas,
conocimientos, opiniones, creencias, objetivo,
orientan la conducta y las acciones del hombre.
En base a la manera de pensar sobre el mundo,
el hombre organiza y realiza sus actividades
sociales, cuyos principios, ideas, creencias,
conocimientos, opiniones, etc., estn explcitos
en la cultura de la sociedad en la que se vive.
CMO SE MANIFIESTA UNA CONCEPCION?

Una concepcin se manifiesta a travs de prcticas sociales sencillas como

costumbres, valores, credos religiosos, etc.
De manera consciente en la forma de dogma, ideologa o sistema filosfico.
Cada individuo llega a tener su determinada concepcin del mundo, tal vez no
sea producto de una reflexin profunda, sino por el contrario formada bajo la
influencia de las condiciones de vida con ideas contradictorias entre si.
Por ello se entiende la concepcin del mundo como el reflejo del ser social y
depende del nivel de los conocimientos alcanzados en el periodo histrico
dado, as como en el rgimen social.
IMPORTANCIA:

Es de vital importancia, pues de ella depende la actitud del hombre

frente a la realidad que la rodea, sirve de gua para la accin. La
concepcin cientfica del mundo, al descubrir las leyes objetivas de
la naturaleza y de la sociedad y al expresar los intereses de las fuerzas
progresivas, facilita el desarrollo en un sentido progresivo. Es decir una
concepcin del mundo, en la sociedad se convierte en ideologa. La
defensa de los intereses de las clases reaccionarias da origen a una
ideologa falsa; la defensa de los intereses de las clases progresivas,
contribuyen a la formacin de una ideologa cientfica.
HISTORIA:

La concepcin del mundo es un trmino que aparece en la filosofa alemana a principios

del siglo XX con Dilthey, refirindose al conjunto de creencias, ideas, opiniones y
conceptos, que cada persona y sociedad usaban como modelos al referirse a la
naturaleza de lo que existe. Desde un punto de vista colectivo, la concepcin del mundo
es el conjunto de paradigmas que dominan en todos los campos del conocimiento sea
cientfico, social, econmico, etc., y por tanto, puede ser variado, pero pretende
unificarse buscando una realidad en la naturaleza. Es la bsqueda de sentido de una
verdad ms o menos homognea dentro de una divergencia, que en muchos de los
casos es de ndole ideolgica, pero que no deja de ser una concepcin del mundo. A
nivel social o colectivo, la ideologa sea poltica o religiosa ofrece una concepcin del
mundo ms generalizada y estructurada que la personal, ya que a esta se aparece ms
fracturada. Para conseguir cierta estructura coherente en la visin del mundo individual,
dice Ortega que es necesario el ensimismamiento del yo mismo para deslindarse de una
concepcin del mundo colectiva socializada, rgida y excesivamente uniforme.
HISTORIA:

La visin del mundo es un conjunto de conocimientos que usa la sociedad o la persona

para su interaccin con el medio. Cada sistema social y subsistema ofrece su propia
visin del mundo dentro de su propia temporalidad, que ensea a cada uno de los
individuos que lo compone de generacin en generacin, donde los cambios de
paradigmas o concepciones del mundo suceden de un modo lento.
Los conceptos trasmitidos como conceptos formativos pocas veces son repensados por
el individuo social y los usa para las soluciones en su interaccin con el mundo, que en
muchas ocasiones son obsoletas en todos los sentidos, incluso en los conceptos
categricos y esquemticos que tenemos para formar la experiencia sensible. Por
ejemplo, cuando yo pienso en libro mi esquema mental bsico es el de un libro
compacto, sin fotos, donde meramente existe un texto. En cambio, la prxima
generacin el esquema libro ser un e-book o un i-Pad. Si ya en los conceptos ms
simples como son los esquemticos o modelos de representacin, el cambio es
vertiginoso, qu ocurre con todos los conceptos tericos que hemos aprendido en
nuestra infancia a partir de aquellos libros de texto.
HISTORIA:

Los sistemas sociales contienen una visin del mundo mucho ms rgida y dogmtica, ya
que los conceptos que las sustentan dependen de otra temporalidad, que es la propia
de cada sistema, y por tanto, esttica y detenida. Los conceptos se convierten en
tpicos, que pierden el sentido de su funcin, que es el valor de uso y no una verdad
rgida axiomatizada. Los conceptos que cada subsistema ensea a sus componentes son
una funcin de elementos en orden a la variable tiempo.
Desde Einstein, el tiempo es propio y la filosofa se ha encargado de explicar con Ortega
y Heidegger, que el yo mismo es el tiempo, es decir, yo soy tiempo. Por tanto, si los
conceptos dependen de la variable tiempo y yo soy el tiempo, yo soy el que me tengo
que construir mis propios conceptos en el tiempo o por lo menos repensarlos. Ello significa
que la visin del mundo es constantemente construida por m y repensada o repensada
en cada concepto que la sustente, para que no exista un desfase en mi interaccin con
el medio y las circunstancias.
HISTORIA:

La visin del mundo en un individuo que rumia el concepto, se destruye el concepto anterior
para construirlos en re conceptos y rere-conceptos dentro una dialctica interna de
reciprocidad de contrarios, que es el pensamiento original del tiempo, tal y como lo pens
Anaximandro, pero en un yo mismo. Solo hay que ser coherentes en la construccin,
destruccin y estructuracin de los conceptos y seguir el ritmo del hombre. Ahora bien, lo que
siempre permanece inalterable dentro de esta dialctica son los conceptores primarios, los
que verdaderamente estn en funcin de la variable tiempo. Los conceptores primarios ms
simples los esboz Aristteles en el libro V de la Metafsica, que en realidad son los ncleos para
estructurar los conceptos en relacin a la variable tiempo.
Por ejemplo, el conceptor principio equivale a un concepto de creacin del hombre por
Dios o el Big Bang donde el principio es el estallido inicial. El ncleo donde se piensa y
desarrolla una teologa o un concepto fsico, en este caso es el principio. Otro conceptor por
ejemplo es el de causa-efecto, donde todo el conocimiento se ha basado durante mucho
tiempo para la explicacin cientfica y aun hoy, los hechos se estudian por los efectos que
causan, que asimismo va parejo a explicaciones nucleares del conceptor causa para
la teologa, filosofa, sociologa y dems ciencias. Naturaleza, ente, posibilidad, necesidad, etc.
, son conceptores que estructuran sistemticamente cualquier ciencia y concepto del mundo,
para el yo que las aplica.
 FORMAS DE CONCEPCION DEL MUNDO

EXPLICACION HOMBRE, seres humanos de todas las razas y sexos

RELIGIOSA SER, todos loss objetos y fenmenos existentes
ANTICIENTIFICA DIOS, representa a la divinidad todopoderosa

EXPLICACION Consiste en un conjunto sistematico de enunciados cientficos o

CIENTIFICO-FILOSOFICA abstracciones que reflejan la realidad objetiva.

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, resultado de

EXPLICACION
experiencias superficiales en las que se adquiere conocimiento
INGENUA-ESPONTANEA
directo de hechos concretos.
EXPLICACION RELIGIOSA ANTICIENTIFICA

En el transcurso del desarrollo social, aparecen nuevas formas de explicar la realidad; la

religin es una de ellas. Primero dioses materiales representados por animales, cosas y fuerzas
naturales, etapa del politesmo; luego en el monotesmo, donde el concepto hombre
representa a los seres humanos, el concepto Ser a los objetos y fenmenos; y el concepto
Dios representa a la divinidad todopoderosa omnipotente.
El hombre primitivo tuvo la necesidad para actuar en el, pero requiri explicar las causas y
fundamentos del origen y el destino de las cosas, como no pudo explicar las verdaderas
causas debido a sus escasos conocimientos, lo atribuyo a fuerzas sobrenaturales ms
poderosas que el.
As naci la idea de un ser supremo, Dios, el que todo lo puede y todo lo sabe, creador de
todo lo existente; ya no material si no espiritual, al que le subordinan todas las cosas y se le
rinde culto a travs de oraciones, plegarias, himnos donde se expresa el respeto del hombre
hacia el.
La religin, como toda forma de la conciencia social ha servido a los intereses de
determinadas clases sociales: a los seores feudales, sustentando el origen del poder divino;
explotacin laborar pues infunda en su conciencia el conformismo y la pasividad ante la
desigualdad, injusticia y explotacin. Esto confirma que la concepcin del mundo juega un
papel importante en la vida social.
EXPLICACION CIENTIFICO - FILOSOFICA

En una concepcin cientfica encontramos un conjunto de enunciados cientficos

que sirven para interpretar, explicar, teorizar, predecir, conocer, investigar y
cambiar la realidad objetiva y el conocimiento.
CARACTERISTICAS:
Estar Expresado En Un Lenguaje Riguroso.- Puesto que es exacto y preciso. Los
enunciados ms rigurosos son las de las matemticas (de alta precisin o
matematizados)
Ser Contrastable, Emprico o Conceptualmente.- Los enunciados empricamente
contrastables, puesto que puede ser comprobado experimentalmente.
Los enunciados empricamente contrastables, tienen capacidad de mostrar su
certeza deducindolos de otros enunciados o que se justifican por otros
enunciados.
 EXPLICACION CIENTIFICO - FILOSOFICA

Por lo tanto cumplen diversos propsitos: Interpretar (averiguarle sentido),

Teorizar (construir teoras), Explicar (el porque de las cosas), Predecir (anticipar),
Conocer (los resultados del conocimientos cientfico), Investigar (resolver
problemas y producir nuevos conocimientos), Cambiar la realidad objetiva y el
estado del conocimiento.
La explicacin cientfica sustenta la idea del mundo en cuanto a su esencia, las
causas por las que los hechos acontecen. Hay siempre la participacin plena de
la razn, con el fin de descubrir leyes, principios que rigen sus relaciones y
cambios. Nos plantea problemas filosficos a los cuales estamos obligados a dar
respuesta, entre ellos: De dnde venimos?, Qu es el mundo?, Ha sido
creado o siempre existi?, Existe vida despus de la muerte, o es simplemente
la transformacin de la materia?, Qu es el bien o el mal?, El progreso tcnico
cientfico llevara a la destruccin de la humanidad, del ecosistema y de todo lo
viviente, o servir para asegurar el bienestar de la especia humana?, etc. Estas
son cuestiones fundamentales para la vida. La explicacin de estos problemas
constituye la concepcin filosfica del mundo.
EXPLICACION INGENUA ESPONTANEA

Se basa en el conocimiento vulgar o pragmtico, en presentaciones falsas,

interpreta las cosas desde el punto de vista primitiva del hombre o condicin
infantil, cuya mente colocada sin ninguna predisposicin frente al mundo, es la
presionada por las cosas, fenmenos ante las que experimenta variables
estados de nimo: indiferencias, admiracin, asombro, etc.
Esta manera de ser el mundo es resultado de las experiencias superficiales en las
que se adquiere conocimientos directo de hechos concretos. Se construye en
base a la observacin sensorias permitiendo el conocimiento de los objetos solo
en un aspecto superficial; una explicacin del mundo en su apariencia que lleva
al hombre a su adaptacin y supervivencia, ajenos al conocimiento racional y
de la cultura. Es la manera de la mayora de las personas eligen.
SUPERSTICIONES: Fe errnea, la IMAGINACIONES: Facultad de crear imgenes
supersticin suele contraponerse a sensoriales o conceptuales en la conciencia humana. En
la fe verdadera en general, y se le periodos primitivos, estas bases fueron las quimeras
relaciona con la magia primitiva. fantsticas que apartan al hombre de la realidad.

BASES DE LA MITOLOGIA: Forma de reflexin

EXPLICACION INGENUA- fantstica de la realidad. Era un
HECHICERIA: Practicas ESPONTANEA intento de explicar los distintos
artificiosas malficas, fenmenos naturales y sociales.
hecho con la finalidad de
controlar los fenmenos
naturales, as como
aspectos de las relaciones
sociales-familiares de PRACTICAS RELIGIOSAS: Surgen a partir de
ndole psicolgicos- las necesidades practicas de ejercer
sentimientos, etc. influencia sobre los fenmenos que
aparentemente no tenan explicacin
razonable.
 CARACTERISTICAS

CONDICION CONDICION
CONDICION
INFANTIL O ANTROPOMORFICA
PRIMITIVA
ANIMISTA Y SUPERFICIAL

MAGIA: :cambiar los

fenmenos de la Tendencia a atribuir
Consiste en
naturaleza y el destino forma humana a lo
considerar que las
del hombre en la no humano o a
cosas, fenmenos y
direccin deseada. proyectar y transferir
otros aspectos que
a otros seres las ideas
se relacionan con el
FETICHISMO: Atribuir y deseos de los
hombre tienen poderes sobrenaturales. hombres. El
alma y que esta
antropomorfismo se
influye en la vida de TOTEMISMO: Lazos de halla enlazado con el
los hombres, parentesco con animismo, totemismo
animales, objetos y determinada clase de y es propio de
otros fenmenos. animales, plantas u
religiones modernas.
objetos.
DOS CONCEPCIONES DEL MUNDO:
MATERIALISMO E IDEALISMO

Las preguntas que nos hacemos es, Qu es lo primero? Cul es el punto de

partida? Es primero la materia y la naturaleza, o el espritu, la razn, la
conciencia y la idea?
Los que reconocen la primaca de la materia se llaman materialistas.
Los que reconocen la primaca de la idea se llaman idealistas.

Carcter primario del Carcter primario de

espritu la naturaleza

IDEALISMO MATERIALISMO
COMO SE ORIGINAN?

Surgen como respuestas a las necesidades que se manifestaban.

Surgen de manera espontanea.
Surgen de la interrelacin del hombre con su realidad.
Ambas son producto de la practica social.
EL MATERIALISMO:

El trmino materialismo apareci en el siglo XVII. Con l se dio nombre a las

doctrinas filosficas que solamente reconocen la existencia de sustancias
materiales y niegan, en consecuencia, la de las espirituales e ideales. Como
deca Fichte, el idealismo ve que la realidad deriva de la conciencia, la Idea o
el Espritu y el materialismo que la conciencia, la Idea o el Espritu derivan de la
materia.
Los materialistas consideran como primaria la conciencia del hombre: afirman
que este no posee ms datos que los le suministra su conciencia, las
sensaciones, las representaciones, los conceptos, etc. Niega tambin la sujecin
de los fenmenos a las leyes objetivas. Para los idealistas subjetivos las leyes de la
naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesin entre los fenmenos, a la
que no hay porque atribuir carcter de necesidad.
EL IDEALISMO:

El trmino idealismo fue utilizado por vez primera en el siglo XVII para
caracterizar la filosofa platnica en cuanto sta haba establecido que la
realidad consiste en Ideas, una tesis que trajo consigo el espiritualismo, o
doctrina que sostiene la existencia de entidades simples, inmateriales y
trascendentes como el alma, los ngeles y Dios.
Segn el idealismo, lo que verdaderamente existe puede ser comprendido por
el entendimiento, pero no percibido por los sentidos, pues es inmaterial. De esta
manera se reduce la realidad a pensamiento, pero no a una clase de
pensamiento que no fuera ms que una representacin subjetiva, sino a
existencias reales, incorpreas e invisibles, pero no ininteligibles.
La concepcin idealista considera que lo primero de todo, lo primordial es el
pensamiento, el Espritu. Sostienen que el espritu es anterior a la naturaleza e
independiente de ella.
IDEALISMO SUBJETIVO:

El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto. La
principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto
cognoscente.
Para ellos, los objetos que conocemos corresponden a nuestras intuiciones sobre
ellos, la existencia de los objetos consiste en ser representados a travs de ideas, de
ah el trmino idealismo.
Consideran como primaria la conciencia del hombre: afirman que este no posee
ms datos que los que suministra su conciencia, las sensaciones, las
representaciones, los conceptos, etc.
Niega tambin la sujecin de los fenmenos a las leyes objetivas. Para los idealistas
subjetivos las leyes de la naturaleza y de la sociedad solo expresan la sucesin entre
los fenmenos, a la que no hay porque atribuir carcter de necesidad.
Filsofos representantes: Descartes (racionalista), Fichte y Cassirer entre otros.
IDEALISMO OBJETIVO O LOGICO:

Los idealistas objetivos reconocen un determinado orden en la naturaleza, la

sujecin de los fenmenos a las leyes pero no buscan la fuente de esto en la
naturaleza misma, sino que en la razn universal (Dios). Se comprende que esta
idea absoluta es una manera distinta de designar al Dios, que ha creado al
mundo y trazado a los hombres determinados fine.
Esta corriente promueve que el conocimiento surge a partir de objetos que son
engendrados, de una forma u otra, por factores, causas, creencias o ideas que
son independientes de la conciencia humana.
Filsofos representantes: Platn, Leibnitz, Schelling y Hegel.
MATERIALISMO E IDEALISMO EN LA
ANTIGUEDAD
La Edad Antigua oscil entre el idealismo de Platn, el primer filsofo que postul la
existencia de las Ideas, y el materialismo de Demcrito, que afirm la existencia nica de la
materia y redujo a sta todo lo dems.
Platn (427-347 a. C.) presenta la Idea, o esencia inteligible que se sustrae al cambio, contra
todo lo material, mutable y mltiple. Idea fue para l la especie universal, el modelo y
fundamento ontolgico de las mltiples cosas individuales. Que haya un ser que es ms o
menos que otro se debe a que hay un tercero que no es ni ms ni menos, sino absoluto, en
comparacin con el cual los otros dos son ms o menos. De otro modo no sera posible
comparar entre s dos cosas cualesquiera. As es como Platn convierte la Idea en modelo.
Cmo conocer las Ideas? Por recuerdo, o anamnesis, dice Platn. El alma no debe salir de
s para encontrarlas, pues en una vida anterior las pudo contemplar de frente. Si las ha
olvidado ha sido porque fue condenada al encierro del cuerpo y ahora tiene que usar los
sentidos de ste a modo de seales que las traigan a su memoria. El uso de los sentidos es,
pues, imprescindible para comprenderlas, aunque slo sea porque hacen ver la apariencia
sensible como mera apariencia de la verdad. Si el filsofo les agrega el uso de la dialctica,
puede estar seguro de entender las Ideas cuanto es posible hacerlo en esta vida.
MATERIALISMO E IDEALISMO EN LA
ANTIGUEDAD
Demcrito, por su lado, neg la existencia de seres inmateriales y redujo la realidad a dos
nicas entidades, los tomos y el vaco. Los tomos son partculas materiales slidas,
impenetrables, duras, eternas e invariables. Solamente tienen figura, orden y posicin,
cualidades de las que derivan todas las propiedades de los objetos. El vaco es un cierto no-
ser necesario para posibilitar el movimiento rectilneo de los tomos. La realidad material no
puede conocerse por los sentidos, sino solamente por la razn.
Aristteles incorpor a su teora metafsica de la sustancia la materia de la tradicin jnica y
la forma trans-fsica de la filosofa de Parmnides, que haba sido continuada por Platn. Este
dualismo se prolong en otro mucho ms explcito cuando sent la tesis de que el mundo de
las sustancias naturales, corpreas o materiales, tiene necesidad del Ser inmaterial, el Acto
Puro, para imprimirle movimiento.
El estoicismo y el epicureismo defendieron posteriormente la materialidad y unicidad del
cosmos, tratando de refundir el Acto Puro en la materia eterna para dotarla as de
movimiento propio. De este modo procuraron sortear el dualismo aristotlico por medio de la
instauracin de un monismo materialista. En lo cual slo en parte siguieron la metafsica de
Demcrito.
A QUIENES Y COMO SIRVE LA CONCEPCION
MATERIALISTA?

El Materialismo.- Es una concepcin verdaderamente cientfica. Ofrece un

cuadro verdadero del mundo, tal cual es la realidad, por esta razn es un fiel
aliado de la ciencia y de la actividad practica del hombre. En nuestros das es
un poderoso medio de lucha de la parte progresista de la sociedad contra las
fuerzas de la reaccin imperialista. El materialismo es la concepcin de fuerzas
de la reaccin imperialista. El materialismo es la concepcin de las clases
sociales interesadas en el desarrollo de la economa, cultura y progreso de la
humanidad.
El materialismo es un enemigo inconciliable de la religin: en un mundo no existe
sino la materia en movimiento, no existe lugar para Dios.
A QUIENES Y COMO SIRVE LA CONCEPCION
IDEALISTA?

El Idealismo.- Concepcin que est ligada a la religin. Usada por los

explotadores como un arma de esclavizacin espiritual de los trabajadores para
justificar y afianzar su dominio. El capitalismo halla en ellos fiel defensa y apoyo,
para adormecer la mente de millones de hombres. De manera que las clases
dominantes capitalistas necesitan de la concepcin idealista del mundo como
instrumento de sumisin espiritual de los trabajadores del pueblo oprimido.
Es importante tener una concepcin acerca del mundo puesto que de ella
depende nuestra postura frente a nuestra realidad para la toma de decisiones a
fin del desarrollo progresivo de la humanidad.