Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
1.1. TRABAJANDO NUESTRA MANERA DE SER ANTES QUE NUESTRA MANERA DE HACER .......................................... 12
1.2. CAMBIO: DE ADENTRO HACIA AFUERA ............................................................................................................ 14
5.1. DE UNA TICA DE LAS NORMAS A UNA COMUNIDAD DE PRCTICAS TICAS ............................................................. 53
5.2. EL ROL DE LOS DIRECTIVOS Y LOS COLABORADORES EN LA CONSTRUCCIN DE UNA COMUNIDAD DE PRCTICAS TICAS .... 59
5.2.1. Los directivos y su importancia en la organizacin ....................................................................... 60
5.3. CONVERSIN EN REFERENTES AL CONSTRUIR Y FORTALECER UNA CULTURA TICA .................................................... 61
1. Qu implica crecer en trminos
ticos?
En nuestro deseo de mejorar nuestra efectividad personal, por lo general nos
interesamos en desarrollar una serie de competencias, tales como liderazgo,
comunicacin, negociacin y otras asociadas con la efectividad. Sin embargo, a
menudo se descuida una competencia que es imprescindible para sostener nuestra
efectividad en el tiempo. Esta competencia es el comportamiento tico.
Ilustrmoslo:
3
Segundo ejemplo. Imaginemos a una persona que maneje muy bien la
tcnica de la comunicacin, que realice presentaciones claras, objetivas,
amenas y que explique de manera sencilla hasta los conceptos ms
complejos. Sin embargo, sus colaboradores, quienes lo conocen muy bien,
no confan en l, de tal manera que no creen ni un pice de lo que dice.
Podramos decir que en verdad sea un buen comunicador? Definitivamente
no. Cul es la razn? Pues no inspira confianza, no es coherente, no es
ntegro, en sntesis, adolece de un comportamiento tico.
Qu es la
tica?
Cmo se
Cmo afecta en el
manifiesta en
contexto
nuestro vivir
organizacional en
diario?
el que nos
desarrollamos?
4
Concepto de tica
La tica como tema siempre ha estado presente desde los inicios de la reflexin
filosfica. Al respecto, los grandes filsofos de la antigedad, como Platn,
Scrates y Aristteles, sostienen que la virtud es la base de la felicidad, por lo cual
el desafo tico implica convertirnos en personas virtuosas.
Hablar de tica, sin mencionar las virtudes morales, es como hablar de mecnica
sin mencionar la gravitacin: se estar haciendo un discurso ms o menos potico,
pero nada que se parezca a un anlisis riguroso. En el caso concreto de la tica,
esa omisin es particularmente grave y tiene consecuencias funestas. Implica un
modo de razonar que no solo ignora las realidades ticas, sino que las suplanta,
1
Juan Antonio Prez Lpez (19341996), profesor de Teora de la Organizacin del Instituto de
Estudios Superiores de la Empresa (IESE), del que fue Director General (19781984).
5
utilizando categoras seudoticas y seudohumanistas que, finalmente, son las ms
opuestas a un autentico humanismo.
En las siguientes pginas analizaremos a la tica desde esta perspectiva, la
humanista; incidiremos en la necesidad de hacer del comportamiento tico un
hbito, lo cual implica esforzarnos cada da de nuestras vidas, haciendo uso de
nuestra libertad, por vivir nuestros valores, para convertirnos en personas
virtuosas.
Crecer ticamente
El primer nivel es bsico, implica atender esa voz interna que nos permite
diferenciar lo correcto de lo incorrecto, lo bueno de lo malo. No es necesario
estudiar demasiado para saber lo que es correcto. Todos tenemos esa
dimensin interna, llamada conciencia, que nos ayuda al respecto.
6
En realidad son pocas, pero sustantivas, las caractersticas que nos separan de los
animales; entre esas diferencias podemos sealar al uso de nuestra libertad
(albedrio), nuestro lenguaje y nuestra conciencia.
7
Al cuidado de la conciencia
Podramos concluir que hay que cuidar y entrenar nuestra conciencia, lo cual
implica preservar su sensibilidad para que nos ayude a conducirnos correctamente
en el camino de la vida. Preservar su sensibilidad significa escucharla, evaluar lo
que nos dice, considerar sus razones. Y entrenarla implicara ejercitarla en la
tarea constante de distinguir lo correcto de lo incorrecto, en funcin de principios y
valores verdaderos.
Todos estos propsitos tienen en comn nuestra resolucin por ser mejores
personas, por aprender, por crecer. De hecho, hay un pensamiento que lo sintetiza
muy bien:
8
Hoy soy ms que ayer pero menos que maana.
Este segundo nivel de la tica est muy vinculado con nuestra motivacin
intrnseca de asumir retos, de incorporar aprendizajes positivos, de ser mejores
que ayer.
Veamos:
Notemos que en los dos casos, algo est claro: el foco est en uno mismo.
Podramos quedarnos all? Es posible que algunos concluyan que s; sin embargo,
dnde queda el inters por los otros, dnde queda nuestra responsabilidad social
como personas? Somos parte de una sociedad, vivimos en comunidad, tambin
nos debemos a otros; en consecuencia, no sera responsable vivir solo para
nosotros mismos.
9
Vivimos un tiempo lleno de ideas, en el que
creemos saberlo todo; pero en ocasiones
parecemos olvidar lo ms importante: qu es
la persona y su necesidad de llenar la vida con
algo que internamente le satisfaga y sea til a
los dems.
Notemos que hizo hincapi no solo en la necesidad de llenar la vida con algo que
internamente lo satisfaga (motivacin intrnseca), sino tambin en la necesidad
de ser til a los dems (motivacin trascendente).
Tercer nivel
Cuando se plantea la necesidad de ser til o hacer algo por los dems, es
cuando se manifiesta ese tercer nivel de la tica: el servicio a los dems.
Aparte de que la persona que recibi nuestra ayuda desinteresada vio cubierta al
menos en parte su necesidad, nosotros, sin proponrnoslo, tambin ganamos.
Cmo as?
El ser humano ha sido dispuesto con la necesidad de dar y recibir afecto. Cuando
da afecto en forma de inters por los dems, gana, y gana mucho.
10
Qu es lo que gana?
Piense en alguna oportunidad en la que, sin estar obligado a hacerlo, hizo el bien a
alguien de manera totalmente desinteresada. Ahora imagine el rostro de esa
persona que recibi el bien. Qu es lo que vio? Probablemente el rostro iluminado
por el agradecimiento de aquel que recibe algo de quien menos lo esperaba.
Cmo se sinti usted? Quiz que haba perdido algo al dar lo que, en realidad,
no tena por qu dar? Difcilmente. Lo ms probable es que usted se haya sentido
muy bien, tanto o ms que la persona que recibi la ayuda, pues se hizo ms
humano, ms sensible, ms solidario. En suma, una mejor persona.
11
1.1. Trabajando nuestra manera de ser antes que nuestra
manera de hacer
Por supuesto que s; sin embargo, los esfuerzos de las personas estn enfocados
solo en estas competencias y otras vinculadas, y se deja de lado competencias de
tipo moral, las que, en realidad, son el sustento de nuestra efectividad.
12
Cules son estas competencias de tipo moral?
Integridad.
Coherencia.
Orientacin al servicio.
Construccin de confianza.
Honestidad.
Lealtad.
Solidaridad.
Responsabilidad.
Equilibrio.
Etc.
La autoridad, a diferencia del poder, uno mismo tiene que velar por su
construccin, a travs del servicio, del ejemplo, de la integridad, de la confianza y
de la coherencia entre el discurso y la actuacin diaria.
13
Es fcil hallar personas con autoridad?
14
Al respecto, Edwards Deming mencion:
Alcanzar la excelencia
Renuencia al cambio
Por qu habra que cambiar? Estoy muy bien! Mira hasta dnde he llegado!
Primero que cambien los dems para que yo cambie.
15
Quin puede entregar una hoja de vida en blanco? Todos los tenemos entre
blanco humo y gris. Hablando en trminos astronmicos, todos tenemos agujeros
negros (debilidades, vicios, flaquezas, etc.) conscientes o no con los cuales
nos hemos acostumbrado a vivir. Tambin es cierto que todos podemos ser
mejores personas de lo que supuestamente ya somos.
Asimismo, tambin somos renuentes a que otros nos cuestionen incluso si tales
cuestiones llegan de personas que, sabemos, estn interesados en nuestro propio
desarrollo. Por lo general, en esta sociedad de la gratificacin personal y de la
autocomplacencia, la mayora de las personas tiene un concepto muy elevado de s
misma, por lo que no es muy proclive a escuchar las observaciones respecto a sus
debilidades. La gente se toma a s misma muy en serio, y con ello pierde
oportunidades valiosas de seguir creciendo como personas, pues rechaza aquello
que no le escuchar.
16
otros es renunciar a la posibilidad de crecer. En ese sentido, la vida no valdra la
pena vivirla.
Recordemos:
La nica manera es el trabajo concienzudo por ser mejores en cada uno de las
escalas ticas, realizando lo necesario por ascender en cada una de estos niveles.
17
2. Regulacin de nuestra brjula moral
Alguna vez hemos realizado un viaje por altamar? Podramos imaginar un viaje
de este tipo sin los instrumentos de navegacin necesarios? Lo cierto es que un
viaje sin los instrumentos de navegacin apropiados nos llevara a cualquier lado
menos a buen puerto.
Los antiguos marineros lo tenan muy claro, no iniciaban alguna travesa sin los
instrumentos necesarios, entre ellos la brjula. La vida de la tripulacin entera
dependa de ello. En consecuencia, estos instrumentos se constituan en su seguro
de vida, por lo que eran calibrados o regulados con el propsito de no terminar en
un destino equivocado.
Solo los marineros usan instrumentos de navegacin para guiarse en sus largas
travesas? De ninguna manera; mucho antes que ellos, los animales ya se
guiaban con su brjula interna.
Por ejemplo, las aves migratorias llegan a su destino con una precisin impecable
tras recorrer largas distancias y bajo todo tipo de condiciones climticas. Cmo lo
logran? Los cientficos han descubierto que esas criaturas perciben el campo
magntico de la Tierra. Al respecto, la revista Science explica:
18
Las lneas del campo magntico
varan de un lugar a otro y
no siempre sealan el verdadero
norte. Entonces, qu impide que
las aves migratorias se desven de su
rumbo?
Al igual que las aves y los marineros, nosotros tambin estamos en una travesa
por altamar, al enfrentarnos a diario a una serie de situaciones, desafos,
elecciones y dilemas que nos ponen de cara con nuestros principios, valores y
paradigmas.
La brjula moral
19
Lo previo es un lamento de Will Hutton, director de The Observer de Londres. No
le falta razn, el mundo ha conseguido bastante:
Quizs sea poco lo que nosotros podamos hacer por cambiar el mundo; sin
embargo, lo que s podemos hacer es trabajar en nuestro crculo de influencia, y a
partir de all empezar a generar un cambio. Por ello, es pertinente volver a
preguntarnos:
20
2.1. Principios, valores y virtudes
Cules son los elementos que conforman nuestra brjula moral? En concreto
tendramos que sealar que son nuestros principios y valores.
2.1.1. Principios
2.1.2. Valores
Nuestra brjula moral no est constituida solo por principios, tambin est
compuesta por nuestros valores.
21
Definimos valores como a todo aquello que uno considera valioso y que estar en
funcin de su formacin, educacin, contexto social y experiencias. Los valores son
parte constitutiva de nuestra identidad.
Honestidad
Responsabilidad
Solidaridad
Trabajo
Abnegacin
Perseverancia
Amistad
Amor
Humildad
Generosidad
Etc.
2.1.3. Virtudes
Tras enunciar a los valores, tenemos que pasar a las virtudes, que no es otra cosa
que la puesta en prctica de los valores, condicin necesaria para convertirnos en
personas con autoridad, personas que lideren ptimamente sus propias vidas.
22
Ya miles de aos atrs, Aristteles manifestaba en tica a Nicmaco:
23
posible que muchas veces estas personas y tal vez nosotros tambin estemos
ocupando el tiempo que le corresponde a otras personas (a nuestra familia) en
nosotros mismos: llega el fin de semana y seguimos absortos en nuestros propios
intereses (mi programa de televisin, mi peridico, mis estudios, mi hobby, mis
amigos, mi descanso, mi tiempo). Y el valor de la familia? Solo es un discurso,
pues esta conducta (desinters por la familia) se ha convertido en hbito.
Es as que con el paso del tiempo vamos adquiriendo nuevos valores, los que se
suman a aquellos con los que fuimos formados. Sin embargo, tambin vamos
adquiriendo nuevas prcticas, modelos mentales y hbitos que tal vez no nos
ayuden a alcanzar la plenitud ni a influir positivamente en los dems. Por lo tanto,
convendra preguntarnos:
24
Cundo un valor es verdadero?
Amor
Bondad
Generosidad
Amistad
Lealtad
Etc.
Primero yo.
Segundo yo.
Tercero yo (el yo primero vinculado al egosmo).
La gratificacin inmediata.
Un espritu de independencia muy marcado que lleva a la autosuficiencia.
Etc.
25
Sin embargo, son, estos valores?, tal vez se pregunte el lector. Para uno es
muy posible que sea un antivalor; sin embargo, podramos decir lo mismo de la
persona que vive en funcin de estos valores? Difcilmente; para esta persona
esos son sus valores. Aprecia vivir solo para s, y complacerse, sin pensar en los
dems.
Esta pregunta es muy pertinente, pues hoy vivimos una crisis de valores
verdaderos, en buena medida por la ausencia de una brjula moral. Esta crisis
est marcada por un nfasis desmedido por la acumulacin de cosas
(materialismo) y por la cultura del yo primero (individualismo), lo que ha
fomentado la codicia e indiferencia para con los sentimientos ajenos. Esta nueva
tendencia ha proliferado hasta el punto en que muchas personas y organizaciones
han perdido la perspectiva sobre lo ms importante.
26
Y qu sucede cuando se acerca un imn a una brjula?
Ya sea que estemos conscientes o no, nuestra vida est gobernada por
nuestros valores. Elegimos, priorizamos y decidimos en funcin de lo que
consideramos ms importante para nosotros, de acuerdo con nuestra escala de
valores.
Desde esta perspectiva, toda persona debera darse un tiempo para determinar y
clarificar cules son sus valores gobernantes, pues en funcin de estos
determinar lo que realmente es importante para s.
Asimismo, los valores gobernantes son de mucha ayuda para resolver los dilemas a
los que frecuentemente nos enfrentamos. Prescindir de esta herramienta
equivaldra al marinero que sale a navegar sin una brjula que lo oriente a travs
del ocano.
27
3. Un modelo de crecimiento tico de
cuatro pilares
La nica manera de sostener nuestra efectividad en el tiempo es mediante el
fortalecimiento de nuestro comportamiento tico. Es decir, podemos ser excelentes
comunicadores, podemos estar orientados a resultados, incluso hasta podemos
fungir de lderes; sin embargo, si no somos ticos, no mantendremos nuestra
efectividad. Por qu? Sencillamente porque no inspiraremos confianza, al carecer
de integridad y coherencia; lo cual necesariamente afectar a nuestra relacin con
los dems.
28
tica, responsabilidad personal, no organizacional
29
Por qu este modelo tendra que empezar con identidad ? La razn es la
Todos reconocemos que esta es una de las facultades que nos separa de los
dems seres vivos. Somos los nicos con la facultad de albedro, de elegir
libremente cmo queremos vivir; sin embargo, muchas personas viven su vida
como si no fueran libres de elegir la clase de vida que quieren vivir.
30
ticos, convivencia en conformidad con ellos, responsabilidad con la facultad de
albedro al elegir cmo se quiere vivir.
CRECIMIENTO TICO
R
E
I S
L P
D S
I O
E E N
B
N N S
E A
T T
R B
I I I
T
D D L
A
A O I
D D
D
A
D
PERSONA
31
Al mirar nuestra persona interior tendramos que concordar en que nuestra
identidad est conformado por nuestros modelos mentales. Cada uno tiene formas
muy particulares de pensar y de observar el mundo, las mismas que estn
condicionados por nuestra educacin, formacin, experiencias vividas (positivas y
negativas), todo ello configura nuestra manera de filtrar lo que acontece a nuestro
alrededor. Mal haramos en concluir que un mismo suceso o evento ser
interpretado de la misma manera por todos.
No todos tenemos los mismos afectos; aunque estos estn muy relacionados con
los valores, lo cierto es que no todos amamos lo mismo ni con la misma
intensidad. Todos somos muy apegados a nuestros seres queridos; otros, aparte
de amar a personas, tambin aman a su trabajo, al arte, a sus aficiones, a los
animales.
Habilidades o fortalezas
Asimismo, tambin es cierto que toda persona tiene dones o habilidades muy
particulares que la distinguen de los dems. Podemos llamarlas fortalezas. Quin
no tiene fortalezas? Todos tenemos fortalezas, el problema radica en que no se
tenga la capacidad para identificar sus propias fortalezas y las de los dems.
Debilidades
32
3.1.1. La singularidad del humano
Piense en lo siguiente:
33
En consecuencia tenemos que apreciarnos lo que implica saber quines somos. La
vida es una carrera de maratn que requiere esfuerzo, sacrificio, abnegacin. La
vida nos deparar muchas alegras, pero tambin derrotas, fracasos y lgrimas.
Todos tenemos esa libertad; sin embargo, no todos hacemos uso de ella. No es
cierto acaso que, en muchas oportunidades, nos hemos encontrado con personas
que estn convencidas de que sus vidas estn determinadas, y que ellos no
pueden hacer mucho por cambiar sus circunstancias. Viven en una situacin de
dependencia mental, convencidos de que no les queda otra opcin que vivir la vida
que les ha tocado vivir.
34
Sin embargo, nosotros podemos inventar y reinventar la forma en que
queremos vivir nuestra vida. Y esto es cierto, aun en las situaciones ms
dramticas.
Relata:
35
Prdida de la identidad
A qu se refiera Viktor Frankl? Los nazis eran muy astutos, nombraban como
supervisores o capataces de barraca a un prisionero de entre ellos. Qu suceda a
continuacin? Muchos judos, con esta cuota de poder adicional, perdieron su
identidad, se olvidaron de que eran prisioneros y se convirtieron en los principales
informantes de los nazis, inspirando mayor temor que ellos. De sus informes
dependa a quin se le cargaba con mayor trabajo forzado, a quin se le enviaba a
los calabozos, a quin se le reduca o quitaba su racin de alimentos, entre otros
castigos. Su principal objetivo era sobrevivir. Estos eran los cerdos.
Los santos
36
Ambos grupos de personas estaban haciendo uso de su libertad. Escogan sus
respuestas en funcin de sus valores y principios. El hombre se determina a si
mismo es la conclusin de Viktor Frankl.
Tal vez podamos decir lo anterior es un caso dramtico, extremo; sin embargo,
Cmo se manifiesta la libertad en situaciones cotidianas, vinculadas con nuestra
realidad?
Era una persona relativamente joven, de aspecto saludable; sin embargo, se vea
muy disminuido. Despus de escucharlo, porque entend que en ese momento era
eso lo que necesitaba, le pregunt haca cunto tiempo sucedi aquello. Me
respondi: Hace cinco aos. El tipo se haba quedado en esa historia: haba
asumido una actitud de vctima de sus circunstancias y de su suerte en la vida.
Qu diferente la actitud de otras personas, y con ello sus respuestas ante la vida.
Hace poco lea la historia de un hombre comn y corriente que decidi escribir su
propia historia de la vida.
37
l relata:
Hoy esa empresa que fund en el parque industrial de Villa el Salvador ensambla,
fabrica y exporta motos y mototaxis. Un claro ejemplo de un hombre que se
determin a s mismo, que hizo uso de libertad para decidir qu clase de vida
quera vivir.
La experiencia anterior nos muestra que siempre podemos elegir cmo vivir
nuestra vida, aun en circunstancias muy difciles. Como sealamos anteriormente,
todos tenemos un crculo de influencia o de control, empezando por uno mismo.
Las personas libres se concentran en este crculo, en lo que pueden hacer, y no
pierden su energa, su tiempo y sus recursos en aquello que est fuera de su
alcance (crculo de preocupacin o no control).
38
Sin embargo, es posible que alguna persona razone:
Cierto, en nuestra vida nos va a suceder muchas cosas que, si pudiramos tener
control sobre ellas, no las elegiramos. Por ejemplo, en el transcurso de nuestras
vidas perderemos la juventud y la salud. Tambin perderemos algn ser querido.
Tambin es posible que perdamos algo valioso (el trabajo, algn bien, etc.),
incluso el suceso imprevisto podra tocar nuestra vida.
El que nos suceda cosas que elijamos, significa que no somos libres?
Que estamos supeditados a lo que ya est determinado para nosotros?
No podemos elegir lo que nos va a pasar; sin embargo, siempre podremos elegir
con qu actitud responder a la vida. Es en esa situacin en la que nos jugamos
nuestra libertad. Las personas libres siempre escogen con qu actitud responder a
la vida, y esa actitud marca la diferencia.
39
Sin embargo, muchas personas viven su vida sin tener una idea clara de su
propsito de vida, de aquello que es lo ms importante en su caso, de la forma
cmo desean trascender y ser recordados cuando ya no estn.
Si no tenemos claro por qu vivimos, cualquier camino nos dar igual, porque
no sabemos a dnde vamos. Sin esta misin personal, cmo podramos gestionar
nuestra vida?
40
Sin embargo, no perda la perspectiva de sus valores, por eso no estaba dispuesto
a sobrevivir a cualquier precio. Quera sobrevivir sirviendo a sus compaeros
judos.
Aquel que tiene un porqu para vivir, puede enfrentar todos los cmos.
Por qu vivimos?
Por qu luchamos?
Qu nos mueve a seguir creciendo?
41
3.5. Disposicin para vivir ntegramente: responsables con
nuestros principios y valores
Hemos sealado que nuestra vida es gobernada por principios y valores ticos, los
mismos que constituyen nuestra brjula moral. Asimismo, hemos precisado que,
a pesar de las restricciones que de alguna manera establecen ciertos parmetros a
nuestra vida, siempre podemos decidir libremente la clase de vida que queremos
vivir y escoger con qu actitud responder a las diferentes circunstancias de la vida.
42
Ser responsables exige no vernos como vctimas de nuestra vida, de nuestra
suerte, de nuestras circunstancias, no concluir que lo nico que queda es asumir lo
que est determinado para nosotros. Jams nos convenzamos de que estamos
totalmente expuestos a los factores exgenos.
43
4. Construccin de una cultura tica en
la administracin pblica
Hasta hace algunas dcadas, cuando se haca referencia a la palabra capital, esta
solo tena una acepcin y era de tipo econmico. De hecho, en economa se
mencionaba al capital (financiero) como uno de los tres factores de produccin
junto con los recursos naturales y el trabajo. No obstante, pasado el tiempo se
demostr que la fuente de toda ventaja competitiva estaba en las personas. Todo
lo dems se poda comprar o imitar; sin embargo, las competencias de las
personas eran inimitables, al menos en el corto plazo.
44
4.1.1. Capital humano
Reconociendo que la fuente de toda ventaja competitiva est en las personas, hoy
en da se est produciendo en muchas organizaciones una guerra por el talento,
no solo en el sentido de atraer y concentrar a los trabajadores ms talentosos, sino
tambin en retener a los que ya se encuentran en las organizaciones.
45
Falta de compromiso de entrega del capital humano
Y todo lo anterior, tiene relacin con la tica? S, existe una vinculacin directa.
Por ejemplo, muchas organizaciones alcanzan excelentes resultados econmicos,
los mismos que no se reflejan en mejores condiciones de trabajo para sus
colaboradores. Verdad? En este caso, no se respeta el principio de los beneficios
compartidos. Y, no es cierto, tambin, que muchas empresas alcanzan sus
resultados econmicos, no por mayor productividad o inversin, sino por restringir
47
beneficios que legtimamente les corresponderan a sus trabajadores? Podramos
decir que aquello es un comportamiento tico de estas empresas?
48
de elementos que configuran lo que se ha denominado capital social, concepto que
desarrollaremos en el acpite siguiente.
2
Entendiendo el Capital Social por Kenneth Newton (1997).
49
4.2. La tica, componente principal del capital social
50
Ejemplo peruano de capital social
Los investigadores del capital social tambin dan ejemplos latinoamericanos, uno
de ellos la comunidad de Villa el Salvador, en Lima (Per).
51
Cmo crecimos ticamente en nuestros primeros aos de formacin?
52
5. El rol del directivo en la construccin
de una slida cultura tica
53
Es por ello que muchas organizaciones se han preocupado por disear sus idearios
ticos, as como su cdigo de valores. Asimismo, han desplegado sus esfuerzos en
transmitir estas normas a todo su personal persuadindolos a la lectura de los
mismos, as como a su comprensin y aceptacin de aquellos a travs de
seminarios o talleres de tica. Sin embargo, en el propsito de construir una
cultura tica, ser suficiente con una tica de las normas?
La tica en la organizacin
Asimismo, saber con certeza cules son los valores institucionales nos permitir
determinar hasta qu punto existe un alineamiento entres estos y los nuestros. No
obstante, ser suficiente la comprensin intelectual de estas normas para
ayudarnos a crecer ticamente en nuestras organizaciones o empresas? Fue as
como aprendimos a crecer ticamente en los inicios de nuestro proceso de
formacin?
54
La tica procede de la costumbre. De ah que las
virtudes no se produzcan ni por naturaleza ni contra
naturaleza, sino que nuestra naturaleza pueda
recibirlas y perfeccionarlas mediante la costumbre.
La virtud y la voluntad
55
Al respeto, deca Aristteles:
La virtud est vinculada con la voluntad, con un esfuerzo consciente por hacer lo
correcto. Sin embargo, existe alguna ayuda al respecto? Por supuesto que s.
Tener un modelo de referencia es fundamental. Fue cierto en un inicio cuando
ramos nios o jvenes y tambin es cierto ahora que somos adultos. Aristteles
tambin reconoci la importancia de los maestros.
l dijo:
56
Si no fuera as, no habra necesidad de maestros, sino que todos seran de
nacimiento buenos y malos. Y este es el caso tambin de las virtudes, pues
por nuestra actuacin en las transacciones con los dems hombres nos
hacemos justos e injustos. En una palabra, los modos de ser surgen de las
operaciones con los semejantes. [] El fin no radica en contemplar y
conocer todas las cosas, sino ms bien en realizarlos []. Entonces, con
respecto a la virtud no basta con conocerla, sino que hemos de procurar
tenerla y practicarla.
Debo la vida al rey Filipo (su padre) pero a Aristteles la manera de vivir
dignamente.
57
Y como aprendemos a vivir dignamente. Aristteles mencion:
Por nuestra actuacin en las transacciones con los dems hombres nos
hacemos justos e injustos. En una palabra, los modos de ser surgen de las
operaciones con los semejantes.
Que no podremos aprender a vivir dignamente solos, sin relacionarnos con otros.
Es justamente en nuestra relacin con otros como nos hacemos justos o injustos,
mejores personas o peores personas. Nadie ha llegado a ser una mejor persona
centrndose en s mismo, aislndose, viviendo de espaldas a los dems.
Queda claro entonces que desarrollar una cultura tica implica mucho ms que
solo una tica de las normas, sustentado en cdigos, idearios as como seminarios
sobre comportamiento tico.
58
Se debera percibir que en los procesos y en las prcticas de direccin de personas
existe una genuina voluntad por promover el crecimiento tico de las personas y
de todos aquellos que se vinculan con la organizacin. No solo importarn la
eficacia y la eficiencia sino tambin la tica.
Al respecto, son muy oportunas las palabras de Amitai Etzioni, en la Tercera va:
hacia una buena sociedad, quien dijo:
Si bien es cierto que todos tenemos esta responsabilidad, los que tienen que
sealar el norte en sus respectivas organizaciones y movilizar a las personas en el
logro de objetivos trascendentes son quienes deberan estar a la vanguardia en la
manifestacin de virtudes morales. S, son los directivos, cualquiera sea su
denominacin, quienes deberan ser los abanderados en la manifestacin de
valores personales e institucionales. Ellos logran los resultados deseados a travs
de sus colaboradores, maximizando sus fortalezas, dotndoles de poder,
autonoma y motivndolos con el ejemplo, entre otras buenas prcticas.
59
5.2.1. Los directivos y su importancia en la organizacin
Asimismo, Heskett y Passer, en su libro The service profit chain (Al servicio de la
cadena de valor), alegaron que sin importar cul sea el tipo de negocio, la nica
manera de generar ventajas competitivas, y la consiguiente rentabilidad, es
construir un ambiente laboral que atraiga, concentre y retenga a los empleados
talentosos.
3
Harvard Business Review (Liderazgo): El trabajo del directivo, pg. 34.
60
Los colaboradores y la prctica de la tica en la organizacin
En lo absoluto. Sin bien es cierto los primeros llamados sern los directivos, nadie,
en realidad, puede y debe mantenerse al margen de esta necesidad.
Cada persona debe asumir su propia responsabilidad con la necesidad de ser cada
da mejor. No somos seres que estn condicionados y que necesariamente deben
de ajustarse al contexto por ms que este no sea favorable. Somos libres y nos
determinamos a nosotros mismos; en consecuencia, tenemos un compromiso con
nuestro crecimiento, lo que exige que sigamos desarrollando nuestras virtudes
morales, actuando y, de ser el caso, obligndonos a actuar correctamente, en
funcin de nuestra brjula moral.
61
Todos tenemos la capacidad de ser autoridad
Tal vez no tengamos poder; sin embargo, tener autoridad est a nuestro alcance.
Cul es la diferencia?
62
Josef Pieper dijo en una oportunidad:
63