As Bonecas de Nova York: Filhos de Um Império Pós-Moderno.

As bonecas de Nova York: filhos de um imprio ps-moderno
The New York Dolls: children of a postmodern empire
Anouk Van Der Zee Penido

Figurinista formada pelo SENAI CETIQT, Free-Lancer.
Marilucia Neiva
Designer, PUC-Rio. Professora do SENAI CETIQT.
Manoel Silvestre Friques

Mestre em Artes Cnicas, UNIRIO. Professor do SENAI CETIQT.
Resumo
O artigo resulta de uma pesquisa de um grupo especfico de pessoas que viveram no
final da dcada de 1960 e incio de 1970 em Nova York. Essa pesquisa uma procura
pelo estilo de vida de msicos e a esttica que engloba esse universo para se entender
a juventude de hoje. Para a compreenso desse cenrio necessrio um panorama da
questo poltica e social de todo o perodo ps-guerra e o entendimento da cultura de
massa que se forma, tendo Nova York como o novo polo artstico mundial. A msica e
as artes plsticas se fundem diante de uma sociedade consumista colocando a questo
produto comercial nesse meio. O trabalho que se segue uma reflexo da resposta
jovem a essa questo, tendo como exemplo de anlise a banda New York Dolls atravs
do cenrio artstico da Nova York de 1960 e 1970.
Palavras- chave: Msica, Arte Contempornea, Nova York.
Abstract
The work is a search for a specific group of people who lived in the late 1960 and early
1970 in New York. It is a search for the lifestyle of musicians and aesthetics that
encompasses this universe. To understand this scene you need an overview of political
and social issue of the entire postwar period and the understanding of mass culture that
is formed with New York as a center of art. The music and art merge in front of a
consumerist society. The work that follows here is a reflection of the young answer to
this question, emphasizing clothing, bearing analysis as an example of the band New
York Dolls by a view of the New York art scene of 1960 and 1970.
Keywords: Music, Contemporary Art, New York.
INTRODUO
Como representante da gerao nascida na passagem da dcada de 1980 para 1990,

devo expressar que 70% da massa que ocupo no espao preenchida por frustrao.
No cabe a esse artigo uma lista de lamentaes, mas tentar compreender o motivo de
www.cetiqt.senai.br/redige 1
Anouk Penido; Marilucia Neiva; Manoel Friques. REDIGE v. 4 (Edio Especial), jul. 2013.
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tamanha insatisfao. Para isso, retomo aqui o video We all want to be young1,
disponvel no youtube:
Figura 1 - still do video We all want to be young

Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=c6DbaNdBnTM
Produzido pela companhia BOX1824, o remix de informaes o contedo de

dimenses extratosfricas, tal como informado no vdeo, a caracteristica principal
dos jovens da gerao Millenialls, da qual integro. O cruzamento de dados e
referncias caracterstico desta obra faz jus lgica de raciocnio que fundamenta a
anlise a respeito do ps-modernismo, marcada, sobretudo, por uma ausncia de
linearidade histrica, explicada adiante. Uma vez que essa gerao possui acesso a
um conhecimento histrico que ultrapassa a capacidade lecionvel, cabe a ela um
poder diante da histria que rompe, principalmente, com a ideia de causalidade.
A frustrao, tambm entendida aqui como uma crise de identidade, encontra sua base
terica no fim de uma narrativa mestra para as artes, tal como a apresenta o filsofo
norte-americano Arthur Danto (DANTO, 2010 p.18). Para o autor, o fim da era da arte
corresponde a um momento histrico onde qualquer que fosse a arte que se seguisse,
ela seria feita sem o benefcio da narrativa legitimadora, na qual fosse vista como a
prxima etapa apropriada da histria (DANTO, 2010, p. 5). Neste sentido, a arte
produzida a partir da dcada de 1960 tendo como marco a obra Brillo Box, de Andy
Warhol, de 1964 implica na inexistncia [d]essa coisa de estilo contemporneo.
Aliado a isso, tem-se o fenmeno da globalizao que, segundo Stuart Hall (HALL,
2005, p.14), o grande responsvel por uma sociedade de mudana constante, rpida
1
Traduo nossa: Todos queremos permanecer jovens.
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e permanente. Neste contexto, a juventude produz a partir de um complexo de prticas

de modo acelerado e vertiginoso.
Hoje em dia uma nica identidade formada por caractersticas de diferentes estilos e
pocas. Prticas to dspares no tempo, como fazer download de lbuns ou comprar
vinis em um sebo, esto lado a lado no comportamento jovem. Claro, existe uma
nostalgia do passado pelo leque infinito de identidades possveis hoje, observado
tambm na arte contempornea. Diante da infinidade de referncias, da ilimitada
escolha de recursos e da falta de um movimento artstico que se autoafirme dentro de
um conceito (no caso do alto modernismo a ruptura com o passado), pode-se dizer que
os artistas da sociedade ps-moderna vivem em torno de uma busca por identidade.
Hall v esta insegurana como consequncia da difuso do consumismo, seja como
realidade, seja como sonho, que contribuiu para esse efeito de supermercado cultural
(HALL, 2005, p.74). A busca por identidade marca, portanto, o mundo das artes e seu
entorno. O supermercado cultural pode ser entendido como uma desordem informativa
que o mesmo coloca na questo da globalizao englobando a as mudanas
polticas e culturais cujo marco inicial, nos anos 1960, foi a tranferncia do polo artstico
mundial de Paris Nova York.
1 OS NOMES DA CRISE
Pode-se dizer que o supermercado cultural que marca a sociedade atual tem sua
origem na Nova York dos anos 1960. Nesta dcada, uma nova cultura imperialista se
desenvolve e se prolifera para o mundo todo, principalmente aqueles pases ditos
subdesenvolvidos. Os Estados Unidos se tornaram a nova grande potncia mundial,
fazendo de Nova York um imprio ps-moderno. Neste imprio, floresce uma cultura do
consumo, vinculada a uma sociedade ps-industrial e miditica, no interior de um
capitalismo tardio multinacional.
A cultura do consumo pode ser lida como a cultura da sociedade ps-moderna.

Fredric Jameson que afirma que o surgimento do ps-modernismo est intimamente
relacionado com o surgimento desse novo momento do capitalismo tardio de consumo
ou capitalismo multinacional (JAMESON, 2006, p. 43). Esta sociedade, formada aps
a Segunda Guerra Mundial, inclui, segundo Lvia Barbosa:
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A relao ntima e quase casual entre consumo, estilo de vida, re- produo
social e identidade, a autonomia da esfera cultural, a estetizao e
comoditizao da realidade, o signo como mercadoria e um conjunto de
atributos negativos atribudo ao consumo tais como: perda de autencidade das
relaes sociais, materialismo e superficialidade, entre outros (BARBOSA,
2004, p.10).
Outra forma de nomear esta sociedade aps as mudanas polticas e culturais do fim
das guerras por meio do termo sociedade industrial. A cultura do consumo, definida
por Barbosa, resultante da transformao promovida pela indstria, coloca a mudana
econmica como principal fator de diferenciao ao passado, adequando a sociedade
(nesse caso os cidados) ao termo cultura de massa. A velocidade da produo, ao
mesmo tempo em que traz consigo inmeras possibilidades de escolha, acaba com a
fabricao do nico especial, massificando os cidados como consumidores guiados
pela imagem:
O aparato tecnolgico-organizativo da economia industrial no limita, e sim

potencia a funo da imagem. Existem grandes indstrias que produzem e
vendem apenas imagens: o cinema, a rdio, televiso, a publicidade etc. Sem a
informao por meio da imagem, no existiria uma cultura de massa, e a
cultura de uma sociedade industrial no pode ser seno uma cultura de massa
(ARGAN, 2006, p.509).
A centralidade da imagem neste contexto evoca tambm a expresso Sociedade da

Mdia, que abrange a cultura de massa e tambm a do consumo que caracterizam a
indstria televisiva. Ser esta sociedade que Andy Warhol ir tematizar em seus
trabalhos mais representativos, tais como nas serigrafias da Marilyn Monroe,
Jacqueline Kennedy e Elizabeth Taylor, analisados futuramente.
A pesquisa de Warhol tornou-se possvel atravs da cultura televisiva e

cinematogrfica que crescia no perodo. Os jovens, como um segmento de mercado,
tornam-se um grupo social definido, localizados entre os adultos e as crianas. Esta
juventude, cuja origem remonta os filmes de James Dean, passa a representar, na
realidade, o consumidor ideal. A nfase na liberdade de escolha, que a cultura do
consumo e o capitalismo tardio propem, foi a chave de atrao de jovens, tornando-os
um novo grupo social, um novo segmento de mercado. O termo juventude se tornou
admissvel a partir do ps-guerra. Dentre todos os conceitos de escolha sugeridos pelo
capitalismo, se encontra o pensamento de carreira que afasta a ideia absoluta de um
negcio familiar, segundo Roy Shuker quando define a contracultura:
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Nos anos de 1960, o termo contracultura foi usado por tericos Roszak e
Marcuse, entre outros como um rtulo genrico para os diversos grupos e
ideologias presentes no movimento norte-americano. A contracultura foi
considerada um movimento de unio da gerao jovem em que a cultura
jovem desafiava conceitos tradicionais como carreira profissional, educa-o e
moralidade em busca de identidade fora de um papel profissional ou da famlia
(SHUKER, 1999, p. 80).
A contracultura tornou-se plausvel para uma gerao que no viveu de perto os

campos de concentrao. A juventude dos anos 1960, alm de ter renovado o espao
universitrio lugar de aprendizado, de troca e de pensamento cresceu com a ideia
libertria incentivada pelo governo, tornando-se formador de opinio. A poltica
americana estava prosperando, e a juventude, agora definitivamente um segmento
social, chega como uma exploso de cidados pensantes.
Entretanto, o ps-guerra nada mais que o incio da guerra fria. Para a gerao dos
pais, que viveu as grandes Guerras Mundiais, a nova sociedade capitalista que se
forma tendo como imprio os Estados Unidos confortvel. Nada indicava o incio de
outros conflitos polticos. Enquanto a Europa oriental se tornava comunista devido
presso ou admirao por Stalin, o presidente americano Truman (que entra no poder
dos EUA aps a Segunda Guerra Mundial), por influncia de Churchill, faz um discurso
para impedir o avano comunista em qualquer parte do mundo em 1947. O governo
usa o conceito de liberdade em prol do capitalismo apoiando a guerra. Porm, o
mesmo conceito foi entendido na recm-formada cultura jovem de forma a questionar
se o comunismo no apenas uma liberdade de escolha econmica. A guerra fria
permaneceu e a cultura jovem se reafirmou nos anos 1960 principalmente atravs do
movimento Hippie. Essa ldica imagem de liberdade vendida pelo governo americano
fez a Nova York abrigo de jovens que no se conformavam com a ideia da aceitao
de um padro de vida comprada como ideal para a gerao mais velha. Os jovens so
fruto do capitalismo multinacional pregado pelo governo. Porm, a propagao de
liberdade que este gera, vira contra si prprio atravs de uma juventude perdida,
drogada e insatisfeita diante da hipocrisia de uma nao libertria. Como coloca Patti
Smith no seu documentrio Dream of Life, toda gerao traduz-se por si mesma, e
cabe a ns abraar a histria e quebr-la em partes, at mesmo explodi-la. Esse o
esprito desse novo grupo que surge junto a essa cultura do consumo. A liberdade
avana a estrutura de escolha que o capitalismo prope atravs dessa ideia de
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gerao.
Movimentos estudantis, passeatas e protestos tornaram-se recorrentes na juventude

americana dos anos 1960, indo de protestos contra a guerra do Vietn at a luta contra
o apartheid na frica do Sul. Se houvesse alguma coisa que deixasse essa gerao
insatisfeita era de praxe tentar mudar, afinal desafiavam a liberdade hipcrita que o
governo meticulosamente extraiu da filosofia capitalista em favor de um discurso que
acobertasse uma possvel politica neoimperialista. No cabe a esse trabalho o
aprofundamento em questes polticas, mas apenas um panorama que justifica o
surgimento da cultura jovem.
O cenrio da arte no final de 1960 uma Nova York longe do movimento hippie2 face a
face com a violncia da gerao revoltada que crescia nas ruas da cidade. Afinal, diz
Argan quando coloca a migrao do polo artstico de Paris para Nova York, a arte a
no inibio num mundo onde a inflexvel regularidade da vida social, inteiramente
empenhada no esforo produtivo e na acumulao capitalista, cria uma condio geral
de inibio e neurose (ARGAN, 2006, p. 508).
Como resposta a toda a questo de conflitos polticos e econmicos, e sem acreditar

na liberdade devido contradio da propaganda poltica e falta de consistncia do
movimento hippie, renasce a atividade de gangues. A devastao da pobreza extrema,
o trfico de herona e uma epidemia de incndios criminosos formavam a paisagem
violenta que marcava Nova York. Alm da enorme quantidade de viciados que
rondavam pelas ruas, a cidade tambm sofria uma violncia tnica gerada pelo
preconceito sofrido pelos imigrantes que viviam nos guetos. Negros, latino-americanos,
e at mesmo jovens de China Town participavam dessas gangues, seja por serem
2
O problema com os hippies foi que se desenvolveu uma hostilidade dentro da contracultura entre aqueles que
tinham o equivalente a um fundo de crdito uma espcie de poupana familiar e aqueles que tinham que se virar
sozinhos. verdade que, por exemplo, os negros j estavam um pouco ressentidos com os hippies l pelo vero do
amor, em 1967, porque, pela tica deles, aqueles garotos estavam desenhando figuras espirais em seus blocos,
queimando incenso e tomando cido, mas poderiam cair fora a hora que quisessem. Eles poderiam voltar para casa.
Podiam ligar para mame e dizer me tira daqui. Ao passo que algum criado em um conjunto habitacional na Rua
Columbia e que estava se arrastando em volta de Tompkins Square Park no podia escapar. Aqueles garotos no
tm para onde ir. No podem voltar para Caipirolndia, no podem voltar para Connecticut. No podem voltar para o
internato em Baltimore. Esto encurralados. Assim surgiu um outro tipo de hippie lmpen, que vinha de uma
verdadeira infncia de maus-tratos com pais que o odiavam, pais que o haviam rejeitado. A garota talvez viesse de
uma famlia religiosa que a chamava de vagabunda ou dizia: voc fez um aborto, v embora daqui, ou: Encontrei
plulas anticoncepcionais na sua bolsa, saia daqui, v embora. E esses garotos se transformavam num tipo hostil de
gente de rua. Tipo punks. (McCAIN, McNEIL, 2004, p. 37)
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discriminados ou mesmo por rivalidades polticas: Era um perodo de extremos

opostos a violncia emprica e cruel das gangues, justaposta contra o inadultervel
hedonismo do cenrio ultra-hip que havia achado um improvvel imperador; ningum
menos que Andy Warhol (NEEDS, PORTER, 2006, p. 9).
2 NEW YORK DOLLS
Ento recm-chegada ao contexto artstico novayorkino, Patti Smith poeta e cone do

movimento punk assim descreve a cidade:
Era uma cidade de fato, cambiante e sexual. [...] Com seus cinemas porns,
mulheres ousadas, reluzentes lojas de suvenires e vendedores de cachorro
quente. [...] Os arranha-cus eram bonitos. No pareciam meras carapaas
corporativas. Eram monumentos ao esprito arrogante, mas filantrpico dos
Estados Unidos. O carter de cada conjunto era estimulante e dava para sentir
o fluxo de sua histria. O velho mundo e o mundo emergente, servidos nos
blocos e na argamassa de artesos e arquitetos (SMITH, 2011, p.33).
Para se compreender a cidade descrita por Smith, tomemos seus colegas de trabalho,
os New York Dolls. A banda de rock estadunidense formada em 1971 um oportuno
exemplo para observarmos as diferentes vertentes da sociedade descrita mais acima.
A comear pelo prprio ttulo: em uma traduo literal, lemos as bonecas de Nova
York. Estas marionetes, manipuladas pela cidade, exprimem o contexto mais do que
notificam a respeito de si prprios.
Figura 2 - Capa do primeiro disco dos New York Dolls

Fonte: http://nydollsclub.com/
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A relao entre msica e traje o que torna o grupo um oportuno caso para a
compreenso do que ocorria no novo centro da cultura artstica mundial, e
consequentemente do mercado de arte (ARGAN, 2006, p. 520). No eram gays nem
travestis, mas homens, que se portavam como homens, se vestiam como homens,
porm com peas de roupas femininas:
Na hora certa, os New York Dolls emergiram da periferia da cidade. Eles

incorporavam todo estilo, excesso e decadncia da cidade que levam no nome.
Tanto quanto Elvis, os Beatles e Rolling Stones antes deles, os Dolls
representavam um zeitgeist geogrfico e cultural. (NEEDS, PORTER, 2006,
p.7)
Os trajes os singularizaram no contexto novayorkino, dando conta tambm do zeitgeist

mencionado acima. Neste grupo, as peas de roupa so tratadas simbolicamente,
como uma linguagem paralela musical.
O ideal de juventude construdo a partir das mudanas da poca refletido nas

atitudes do New York Dolls de maneira to profunda e natural que acabam por revelar
o seu inverso. Isto , ao incorporar todas as transformaes, eles acabaram por se
tornar uma vertente provocativa sugerindo uma revolta diante de tais mudanas. Alm
de se vestirem com peas de roupas femininas, faziam uma msica barulhenta, com o
vocal berrado, batida acelerada e solos de guitarra. A banda era alimentada por essa
nova maneira de viver que continua, nos dias atuais, a definir o american way of life. No
entanto, eles se desvirtuaram do padro, enfatizando, no a riqueza imperial, mas a
sua decadncia. Neste sentido, eles enfatizam o lixo, que, afinal de contas, o produto
do consumo desenfreado. No a toa que uma de suas canes mais famosas tenha
o justo ttulo de Trash.
Quando a banda New York Dolls colocada ao p da letra no ttulo deste artigo
ressalta-se o alcance do termo bonecas. Esta palavra cujos significados abrangem o
objeto fsico (brinquedo de criana) e a mulher adornada e/ou elogiada parece
sempre lidar com a idealizao feminina. No apenas como uma representao
humana manipulada pelas mos de uma criana, mas como um brinquedo feminino.
Um adjetivo para mulher delicada e frgil, usado, neste caso, para um grupo de
homens que, apesar dos trajes femininos, faziam uma msica violenta nos lugares
mais sombrios da cidade.
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Sexualmente ambguos, os New York Dolls juntaram o lado feminino das girl bands dos
anos 1960 (eternizado pela banda The Shangri-las3), a provocao das artes cnicas
independentes (em especial, o Teatro do Ridculo4), a influncia do Glam Rock surgido
em Londres, a violncia das ruas de Nova York e o cenrio alternativo da comunidade
artstica desta cidade, cujos protagonistas eram a banda Velvet Underground e toda a
Factory de Andy Warhol.
A New York Dolls foi uma das bandas de maior influncia para o movimento punk que
surgiu ao final da dcada de 1970, apesar de terem existido na sua formao original
apenas dois anos5. O bigrafo da banda Steven Morrisey, futuro vocalista dos Smiths,
assegurou que os Dolls deram o primeiro sinal que os anos 1960 acabaram (McCAIN,
McNEIL, 2004, p. 157)6.
Porm, no momento em que o grupo se estabilizou, pararam de fazer sucesso. A

banda ainda teve um breve momento em que foi produzida por Malcolm McLaren, mas
comeou a se desfazer depois do segundo disco, Too Much Too Soon (1972),
caracterizando o grupo como um sucesso pertencente s ruas. O produtor, ao se
deparar com o fim, sugeriu uma esttica diferente: os Dolls se apresentaram vestidos
de couro vermelho com uma bandeira comunista. Apesar de seguir a caracterstica da
provocao, McLaren esvaiu a espontaneidade que fazia da banda uma representao
do que acontecia em Nova York. Ao contrrio de comunistas, as bonecas de Nova York
foram produtos do capitalismo tardio, que nada faziam se no colocar a realidade
dessa sociedade de consumo em vista dela mesma.
3
The Shangri-Las foi um grupo feminino formado, em 1963 em Nova York, por dois pares de irms: Mary e Betty
Weiss, e Marge e Mary Ann Ganser. O grupo fez um grande sucesso entre 1964 e 1968.
4
Os principais nomes do Teatro do Ridculo so John Vaccaro, Charles Ludlam e Tony Ingrassia. Os trs abraaram
a liberdade vendida pelo governo norte-americano com o objetivo de provocar o tradicionalismo das geraes
teatrais anteriores. Eram fazedores de teatro: escreviam, dirigiam, faziam o cenrio e o figurino. Vaccaro foi um
diretor que usava o constrangimento como recurso artstico: utilizava objetos de cena flicos e cenas absurdas como
bebs trigmeos siameses unidos pelo traseiro. As situaes escatolgicas no abriam mo, entretanto, de muita
purpurina.
5
Em sua formao original, temos o vocalista David Johansen, o guitarista Johnny Thunders, o baixista Arthur Kane,
o pianista Sylvain Sylvain e bateirista Jerry Nolan.
6
As pessoas que viram os Dolls disseram: diabos, qualquer um pode fazer isso. Acho que o que os Dolls fizeram
alm de serem uma influncia para o punk, foi mostrar que qualquer um poderia fazer aquilo. (...) Porque ramos
basicamente uns garotos de Nova York que cuspiam e peidavam em pblico. ramos indecentes e simplesmente
desmascarvamos tudo. Era muito bvio o que a gente estava fazendo no rock-and- roll estava levando-o de volta
para a rua (McCAIN, McNEIL, 2004, p. 157).
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3 MARIONETES E FILHOS DA LIBERDADE
As bonecas de Nova York no so apenas os integrantes do grupo, mas todos os

cidados. Nova York incorporou o ideal ps-moderno, quando no mais possvel
acreditar em uma narrativa mestra. No campo das artes, isto representa um
questionamento de velhos termos. Tanto uma fragmentao quanto um
embaralhamento.
A disponibilidade para experincias limites, como o uso indiscriminado de drogas, mas

tambm as radicalizaes artsticas, caracteristicas da poca, eram observadas,
sobretudo nos jovens. Esta juventude propunha-se a questionar o american way of life.
Tal filosofia, traduzida livremente como maneira americana de se viver, envolve a
propaganda poltica do capitalismo: a liberdade de escolha a chave da poltica
americana aps a Segunda Guerra Mundial. E o sonho americano vendido como
ideal atravs do cinema hollywoodiano, do culto propaganda e do incentivo ao
consumo.
No s a propaganda poltica, mas a maneira como as pessoas ligadas arte (como o

Velvet Underground, Andy Warhol e todo um grupo nomeado aqui como alternativo)
tambm, de certa forma, projetavam um sonho. Apesar de uma realidade decadente,
ostentavam um glamour que justificava o culto s drogas neste caso, est
diretamente ligado fama e vontade de ser uma estrela (da msica, do cinema, da tv
etc.). Pode-se perceber isso atravs da obra Screen Tests (1964 1966), de Warhol,
que originalmente chamavam-se Screen portraits (retratos de tela, em traduo
aproximada).
Figura 3 - Edie Sedwick, 1965 e Ann Buchanan, 1964. Screen Tests, Andy Warhol
Fonte: http://www.warhol.org
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Uma cmera parada, e, em sua frente, depoimentos de pessoas que eram chamadas
de Warhol Superstars. Esse termo faz com que pessoas ordinrias se tornem
celebridades:
Certas pessoas tm magia televisiva: longe das cmeras, elas despencam

completamente, mas diante delas, ficam absolutamente inteiras. Elas tremem e
suam antes de entrar, tremem e suam durante os comerciais, tremem e suam
quando termina tudo; mas enquanto a cmera est filmando, elas so
equilibradas e confiantes. A cmera liga e desliga essas pessoas (WARHOL,
2008, p.96).
Montado em 1964, o atelier de Warhol possua paredes de papel alumnio e teto

prateado como seu cabelo. Nomeou o espao de Factory. Esse ttulo aproxima o atelier
de suas obras; uma das caractersticas principais de Warhol era a maneira como lidava
com a fronteira entre arte e produto comercial, explorando sua ambiguidade. O design
surge nessa fronteira no momento em que este entendido como o estudo da forma e
funo do objeto: esteticamente harmnico como uma obra de arte e a ergonomia
como funcionamento de produto. A factory de Warhol era uma fbrica singular: neste
recinto, produziam-se, no pregos e parafusos, mas obras de arte e celebridades.
7
Figura 4 - Andy Warhol e a equipe da Factory, Nova York, 30 de outubro de 1969 .
Fonte: Richard Avedon.
Warhol estudava o cotidiano dessas pessoas que traziam o universo consumista

justaposto decadncia das drogas para dentro do atelier. Toda a sua obra parece ser
permeada por isso: uma realidade ambgua, na qual todos seriam mundialmente
famosos por 15 minutos. Pela fotografia de Avedon, v-se que aparentemente a
teatralidade na fotografia no presente, uma vez que Paul Morrisey aparece como
Paul Morrisey, Joe Dallessandro est como Joe Dallessandro e assim por diante.
7
Da esquerda para a direita: Paul Morrisey, diretor, Joe Dallessandro, ator, Candy Darling, ator, Eric Emerson, ator,
Jay Johnson, ator, Tom Hempertz, ator, Gerard Malanga, poeta, Viva, atriz, Paul Morrisey, Taylor Mead, ator, Brigid
Polk, atriz, Joe Dallesandro e Andy Warhol.
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Porm, existe uma experincia da esttica da realidade na maneira como as pessoas

esto justapostas no quadro e na escolha da nudez como recurso figurativo. Tambm
nos Screen Tests a experincia da esttica real tomada a partir da pessoa que est
sendo filmada. A esttica, no caso, no estaria no controle do artista, mas no
comportamento real. Neste caso, a reao natural de um jovem que vive a cultura do
consumo no interior de uma sociedade de mdia. Essa a sociedade, detalhada
anteriormente, a qual Warhol responde colocando o sonho hollywoodiano em
experimentao ao chamar seus modelos de superstars.
A experincia de um jovem ordinrio diante da cmera o coloca no mesmo patamar de

uma celebridade. J nas serigrafias da Marilyn Monroe, Jacqueline Kennedy e
Elizabeth Taylor, Warhol entende o termo celebridade como figura pblica, os cones
conhecidos mundialmente so retratados colocando a celebridade como bem de
consumo.
Figura 5 - Serigrafia Marilyn Monroe.

Quando Warhol filma pessoas desconhecidas faz o caminho inverso das serigrafias. A
celebridade para Warhol, segundo Larratt, uma tela em branco na qual o espectador
projeta suas fantasias, sonhos e desejos (LARRAT, 2009, p. 30). Visto assim, a Marilyn
de Warhol um substituto glamoroso do indivduo que expressa a diviso do eu com a
prpria existncia. J no momento em que uma no celebridade colocada diante de
uma cmera, e chamada de superstar, a projeo do indivduo no vem do espectador,
mas daquele que est sendo reproduzido em tela. Os screen portraits deixam de se
chamar retratos e ficam conhecidos como testes. Warhol testava suas superstars,
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analisando o jovem americano comum diante da sociedade de mdia. Tudo em nome

de uma dialtica da fama.
Liderados por Andy Warhol, uma gerao novayorkina resolveu mostrar a realidade,
em toda sua liberdade ambgua, permeada de glamour e decadncia. Needs e Porter
colocam Warhol como imperador devido seu status no mundo alternativo da dcada de
1960 e 1970 em Nova York, assim como Smith compara o universo de Warhol a uma
realeza (SMITH, 2011, p. 114). No que se pode chamar de segundo reinado de Warhol
(depois de ter levado trs tiros de Valerie Solanas) encontrava-se a banda New York
Dolls. O mundo em que viviam era uma fantasia de imprio, incluindo todo o luxo,
riqueza e fama hollywoodianas. Eles viviam uma ostentao diante de uma crise
econmica em contraste com a decadncia das drogas.
Este contraste pode ser entendido como: lixo versus luxo. A ostentao e o glamour
aparecem como esttica e a decadncia, alm de se encontrar no estilo de vida dos
integrantes tanto da banda como nos frequentadores da Factory um recurso
conceitual na msica e na arte destes. Apesar da proximidade dos universos, o New
York Dolls se diferencia na postura social. Enquanto Warhol e suas superstars, em sua
maioria, vinham de famlias ricas (do luxo) e iam para as ruas no envolvimento com
drogas (lixo), os New York Dolls vinham da cultura de gangues e drogas das ruas (lixo)
e traziam esse universo para o mundo alternativo que se encontravam as artes
plsticas da poca (luxo).
4 CRISE DE GNERO: HOMENS OU BONECAS?
O travestismo tornou-se uma vertente da poca aqui enfocada. Drag Queens faziam
parte da cena alternativa das artes (visuais, cnicas e musicais). Elas integravam os
frequentadores do Max Kansas City, o ponto de encontro das pessoas alternativas da
poca, como bem pontua Patti Smith:
A poltica no Maxs era muito parecida com o colgio, exceto pelo fato de que
as pessoas populares no eram as lderes de torcida ou os heris do futebol, e
a rainha do baile, muito provavelmente seria um cara, vestido de mulher, que
sabia mais sobre mulher que a maioria das mulheres (SMITH, 2011, p.113).
Nessa poca, as artes, em toda a sua pluralidade, encontravam-se na androginia. No
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circuito musical, esta vertente era representada justamente pelos New York Dolls. Se
entendermos a androginia como uma crise de gnero e personalidade, esta surge
como consequncia da produo artstica no interior de uma sociedade de consumo.
Neste contexto, os franksteins New York Dolls trabalharam em funo da produo de
lixo a partir do consumo e do desnorteamento ps-moderno.
Apesar de toda a complexidade das transformaes sociais da poca, essa abertura

que a sociedade (seja ps-moderna, industrial ou da mdia) adquire atravs da
liberdade (em toda sua hipocrisia) o que possibilita a quantidade de estilos artsticos
diferentes e vertentes provocativas. No apenas crises sexuais de gnero e o medo da
massificao, mas tambm uma crise dos gneros artsticos ocorria paralelamente nos
anos 1960. Neste contexto, a tese de Arthur Danto, em seu Aps o fim da arte (2010),
marca a dcada a partir da autoconscincia da arte. A autorreflexo indica o fim de
uma narrativa, a descontinuidade histrica de movimentos artsticos, logo a arte
contempornea no aquela que vem aps o movimento modernista, mas uma que
rompe com a ideia de desenvolvimento cronolgico. Isso desemboca em uma no
linearidade do ento presente gerando uma liberdade de escolha, estilo e gnero,
fazendo da arte um leque de possibilidades.
A transio da arte moderna, para a chamada ps-histria por Danto, abre a arte para
uma impecvel liberdade esttica:
A identidade surge no tanto da plenitude da identidade que j esta dentro de

ns como indivduos, mas de uma falta de inteireza que preenchida a partir
de nosso exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos
por outros. Psicanaliticamente, ns continuamos buscando a identidade e
construindo biografias que tecem as diferentes partes de nossos eus divididos
numa unidade porque procuramos recapturar esse prazer fantasiado da
plenitude. (HALL, 2005, p.39).
A busca pelo prazer fantasiado da plenitude da identidade uma possibilidade que

explica a vertente feminista da dcada de 1960. A partir da sede de reafirmao do
indivduo, em um momento em que tudo possvel, a liberdade de escolha, estilo e
gnero torna-se problematizada.
Para Warhol, as drag queens representavam um ideal do feminino. O artista as

considerava testemunhos vivos do jeito como as mulheres queriam ser, o jeito como
algumas pessoas ainda querem que elas sejam, e o jeito como algumas mulheres
_________________________________________________________________________________
ainda gostariam realmente de ser (WARHOL, 2008, p.69). Como arquivos, seus
corpos atuam inventariando atividades do gnero. Pode-se perguntar: em que medida
o feminino de Warhol diz respeito mulher? De fato, as drags so sempre uma
projeo, pois entre um ou outro h sempre um estudo do jeito da mulher ser. A
duplicidade de gnero, representada de forma literal atravs de Candy Darling na
fotografia de Avedon (fig.4), faz do transexual a idealizao tanto masculina quanto
feminina da mulher. A foto mostra o rosto delicado da superstar, trazendo o universo de
boneca antes descrito como uma idealizao de mulher, em contraste com o rgo
genital masculino mostra.
As drag queens incorporam toda a fora e o poder histrico masculino, aplicando-os ao

mistrio e complexidade feminina. No so mulheres, mas a eterna procura feminina
no momento em que entendem o universo de ambos os gneros como coloca Smith
ao compar-las a uma rainha do baile que sabe mais sobre ser mulher do que as
prprias mulheres (SMITH, 2011, p.113). Quanto aos New York Dolls, apesar de
aderirem esttica de bonecas, no so drag queens. A msica Personality Crisis,
escrita por David Johansen e Johnny Thunders8 em 1973, uma stira a essa vertente.
Quando os autores descrevem que a resposta do encontro de celebridades est na
televiso Personality wonderin how celebrities ever met (Look and find out on
television) colocam a preocupao em projetar um ideal cinematogrfico feminino
como caracterstica das drag queens. Porm, declaram a crise de personalidade a
caracterstica mais marcante. Por esse ponto, pode-se voltar questo da busca por
uma autoafirmao proveniente da poca.
8
Respectivamente, vocalista e guitarrista do New York Dolls.
_________________________________________________________________________________
Figura 6 - Candy Darling. Final da decada de 1960.

Figura 7 - New York Dolls. Final da decada de 1960.

Peas de roupas femininas, cabelos longos e trabalhados, maquiagem forte e a

quantidade de adornos so as caractersticas em comum do New York Dolls com as
Superstars de Warhol. O que difere o grupo no so os elementos que o caracterizam,
mas a diferena de significado do feminino projetado em um drag queen do feminino
adequado a uma banda de rock-and-roll. A utilizao do recurso feminino (em uma
poca em que o discurso feminista comea a despontar) como objeto de provocao,
foi um dos fatores essenciais inovao da banda. O exagero da deturpada verso
feminina que utilizam no cabia ao gnero musical rock; Johansen coloca que achava
que assim que se deveria ser quando se est numa banda de Rock & roll.
Espalhafatoso (MCNEIL, MCCAIN, 2006, p.153).
Observa-se, a partir do trabalho Paper dolls, de Cindy Sherman, uma relao mais
_________________________________________________________________________________
clara do contexto influenciando a esttica questionadora do gnero.9 Uma fotografia da

artista cortada como uma boneca de papel a protagonista do vdeo. A boneca, ao se
deparar nua ao lado de diversas opes de roupas de papel comea a se vestir, a
consumir as opes (percebe-se o prazer nesse consumo quando admira-se no
espelho). At que uma mo externa a manipula colocando-a de volta nudez e
guardando as roupas. Essa mo parece representar o sufocamento da hipocrisia
libertria presente na sociedade de consumo.
Figura 8 - Still do vdeo Paper Dolls, de Cindy Sherman.

Fonte: http://www.ubuweb.com
A partir desse vdeo, pode-se fazer uma relao direta da obra de Sherman com os
New York Dolls: bonecas representam o contexto em que vivem. So homens, com a
masculinidade propositalmente aparente o que os distancia das Drag Queens
vestidos de mulher, ao som dos berros de Johanson, da acelerada bateria de Nolan e
marcante guitarra de Thunders. Sonoramente agressivos, respondem ao contexto,
gritam diante da mo manipuladora de Sherman, a mo que os levaria de volta
9
Nos apresentando, de acordo com as normas que regulam e constituem nosso corpos, [Judith] Butler ressalta que,
ao interpretarmos a questo do gnero enquanto os inmeros estilos do corpo, tais estilos, nunca parecem ser
totalmente autoconstrudos, ou uma escolha livre daquele que os adota, pois os estilos possuem uma histria e tais
histrias condicionam e limitam possibilidades. Vivendo assim no sistema compulsrio do gnero, nossa identidade
parece submetida a redes de poder socialmente constitudas. O sistema compulsrio, para Cindy Sherman se
desdobra na estruturao de uma aparncia feminina, socialmente imposta atravs do cinema e da televiso
(PRADA, 2008, p. 241).
_________________________________________________________________________________
nudez, crise de identidade, massificao.
O contraste do uso de uma linguagem que dita o lixo em resposta a um contexto social
(rock-and-roll), com a ambiguidade de gneros que traz tambm o lixo porm
disfarado de luxo faz da banda as bonecas de Nova York. Ou seja, os msicos so
um brinquedo manipulado e vestido por um contexto. Ouso, a partir de uma deduo,
por mais equivocada que parea, comparar a relao dos New York Dolls com o
contexto social que viveram com os jovens de hoje em relao ao mundo que vivemos.
Se as bonecas de Nova York foram filhos do capitalismo multinacional, os jovens de
hoje so filhos do consumo globalizado.
REFERNCIAS:
BARBOSA, Lvia. Sociedade de Consumo. Rio de janeiro: Jorge Zahar, 2008.
DANTO, Arthur C. Aps o fim da arte: a arte contempornea e os limites da histria.

So Paulo: Odysseus Editora/Edusp, 2006.
HALL, Stuart. A identidade Cultural na Ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
JAMESON, Frederick. A virada cultural. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
LARRATT, Phillp. Catlogo da exposio Andy Warhol, Mr. America. Buenos Aires:
Malba, 2010.
McCAIN, Gillian e McNEIL, Legs; traduao de Lcia Brito. Mate-me, por favor. Vol.1.
Porto Alegre: L&PM Editores, 2004.
NEEDS, Kris e Porter, Dick. Trash! The complete New York Dolls. London: Plexus
Publishing Limited, 2006.
SMITH, Patti. S garotos. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.
WARHOL, Andy. A filosofia de Andy Warhol. Rio de janeiro: Cobog, 2008.
_________________________________________________________________________________
Currculo Resumido do(s) Autor(es)
Anouk Van Der Zee Penido

Formada em 2012 em Artes Habilitao em Figurino e Indumentria na
Faculdade SENAI CETIQT. Atualmente trabalha como assistente de figurino
em seriado do canal GNT (Copa Hotel) e j teve participo na produo de
peas de teatro como As Polacas, de Joo das Neves, e Turbilho, de
Domingos de Oliveira e longa-metragens como Faroeste Caboclo e Concurso
Pblico.
Email: anoukpenido@gmail.com
Lattes: http://lattes.cnpq.br/0530222644680387
Marilucia Neiva
Designer pela PUC-Rio. Tem experincia na rea de Artes, com nfase em
Figurino e Indumentria, atuando principalmente no seguinte tema: Figurino
para televiso. Professora do SENAI CETIQT.
Email: mari.c.neiva@gmail.com
Manoel Silvestre Friques

Manoel Silvestre Friques editor de contedo do TEMPO_FESTIVAL das Artes
(TEMPO_CONTNUO | Site), Mestre em Teatro pela UNIRIO e professor dos
cursos de graduao Design de Moda e Artes Figurino & Indumentria no
SENAI Cetiqt. Engenheiro de Produo (UFRJ) e Terico do Teatro (UNIRIO),
atualmente doutorando em Histria Social da Cultura pela PUC-Rio.
Email: manoel.friques@gmail.com

As Bonecas de Nova York: Filhos de Um Império Pós-Moderno.

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As bonecas de Nova York: filhos de um imprio ps-moderno

The New York Dolls: children of a postmodern empire

Anouk Van Der Zee Penido

Manoel Silvestre Friques

Como representante da gerao nascida na passagem da dcada de 1980 para 1990,

Figura 1 - still do video We all want to be young

Produzido pela companhia BOX1824, o remix de informaes o contedo de

e permanente. Neste contexto, a juventude produz a partir de um complexo de prticas

A cultura do consumo pode ser lida como a cultura da sociedade ps-moderna.

O aparato tecnolgico-organizativo da economia industrial no limita, e sim

A centralidade da imagem neste contexto evoca tambm a expresso Sociedade da

A pesquisa de Warhol tornou-se possvel atravs da cultura televisiva e

A contracultura tornou-se plausvel para uma gerao que no viveu de perto os

Movimentos estudantis, passeatas e protestos tornaram-se recorrentes na juventude

Como resposta a toda a questo de conflitos polticos e econmicos, e sem acreditar

discriminados ou mesmo por rivalidades polticas: Era um perodo de extremos

2 NEW YORK DOLLS

Ento recm-chegada ao contexto artstico novayorkino, Patti Smith poeta e cone do

Figura 2 - Capa do primeiro disco dos New York Dolls

Na hora certa, os New York Dolls emergiram da periferia da cidade. Eles

Os trajes os singularizaram no contexto novayorkino, dando conta tambm do zeitgeist

O ideal de juventude construdo a partir das mudanas da poca refletido nas

Porm, no momento em que o grupo se estabilizou, pararam de fazer sucesso. A

3 MARIONETES E FILHOS DA LIBERDADE

As bonecas de Nova York no so apenas os integrantes do grupo, mas todos os

A disponibilidade para experincias limites, como o uso indiscriminado de drogas, mas

No s a propaganda poltica, mas a maneira como as pessoas ligadas arte (como o

Certas pessoas tm magia televisiva: longe das cmeras, elas despencam

Montado em 1964, o atelier de Warhol possua paredes de papel alumnio e teto

Warhol estudava o cotidiano dessas pessoas que traziam o universo consumista

Porm, existe uma experincia da esttica da realidade na maneira como as pessoas

A experincia de um jovem ordinrio diante da cmera o coloca no mesmo patamar de

Figura 5 - Serigrafia Marilyn Monroe.

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Nessa poca, as artes, em toda a sua pluralidade, encontravam-se na androginia. No

Apesar de toda a complexidade das transformaes sociais da poca, essa abertura

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SMITH, Patti. S garotos. So Paulo: Companhia das Letras, 2010.

WARHOL, Andy. A filosofia de Andy Warhol. Rio de janeiro: Cobog, 2008.

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Manoel Silvestre Friques

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