LOS SIETE RAYOS

PROMETEO
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

NDICE

Pg.

Introduccin 3

Qu son y cmo se manifiestan los Siete Rayos? 6

Los Rayos y la Jerarqua Espiritual 11

Relacin de los Siete Rayos con el rbol de la Vida 14

Los Rayos y la Humanidad 17

Primer Rayo o Rayo de Voluntad-Poder 20

Segundo Rayo o Rayo de Amor-Sabidura 24

Tercer Rayo o Rayo de la Mente Superior 28

Cuarto Rayo o Rayo de la Armona a travs del conflicto 32

Quinto Rayo o Rayo de Mente Inferior 36

Sexto Rayo o Rayo Devocional 39

Sptimo Rayo o Rayo de Orden o Maga Ceremonial 42

Conclusiones 45

Bibliografa 50

2
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

INTRODUCCIN

Otras veces se ha desarrollado este tema en las distintas Escuelas de la

O.T.O.; es ms, nuestro Maestro Serval ha preparado una magnfica monogra-
fa que resume este conocimiento (ver bibliografa). No obstante, es bastante
escasa la literatura de la tradicin occidental que se puede encontrar al respec-
to; bsicamente no alcanzan a una decena de autores los que tratan este tema
directa y abiertamente, posiblemente si existan muchos ms, pero al parecer o
bien lo tratan en forma velada o bien se encuentra ms material en la literatura
de corte oriental. Mi impresin al respecto es que este conocimiento forma
parte de corrientes de informacin emergentes que surgen especialmente por
el advenimiento dela Nueva Era; y que si bien antes ya se conoca por los ini-
ciados ms adelantados y especialmente en las tradiciones del yoga y otras
similares, era de difcil acceso dado lo complejo que puede resultar, ms an
si el entendimiento no est preparado. Al parecer ya la humanidad estara lista
para recibir un primer esbozo de estas energas divinocreadoras que in-
funden toda la creacin y que a travs de su septenaria diversidad dan testi-
monio de la Divina Unidad.

Antes de entrar abiertamente en materia, debo manifestar que tratar de

dejar bien claro cuando cito a un autor, con las referencias correspondientes
claras y concisas, de tal forma que cualquiera pueda remitirse a la fuente; y
cuando son conclusiones o ideas mas, producto de la reflexin u otra cosa
despus de haber estudiado y ledo sobre este tema. Pondr especial cuidado
en esto, porque considero que cualquier estudiante que pretenda ser serio en

3
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

sus estudios e investigaciones debe saber diferenciar las ideas de otros y como
afectan o promueven ideas en uno mismo. Segn mi opinin es que las inves-
tigaciones y estudios que podamos hacer dentro de esta escuela o en forma
totalmente independiente, tendrn xito en la medida que se cumplan tres pa-
sos, a saber:

1. Estudio de lo que otros autores han escrito sobre el tema en cuestin,

posterior reflexin y expresin de nuestras propias ideas al respecto,
que naturalmente estarn influenciadas en alguna medida por lo es-
tudiado.

2. Una vez que tengamos nuestras propias ideas, ver la forma de opera-
cionalizarlas en el medio de desenvolvimiento nuestro. Con esto l-
timo quiero dar a entender que no solamente se quede en ideas, sino
que tratemos de llevarlas a la prctica en nuestra realidad, en la me-
dida o grado que sea posible.

3. Una vez que hemos actuado con estas ideas propias', evaluar los
resultados, lo que naturalmente llevar a perfeccionar nuestras con-
clusiones y postulados, para que nuevamente comencemos con los
punto dos y tres.

Como cada uno de nosotros ver, a medida que se sumerja en este co-
nocimiento de los siete rayos, que estas tres premisas son ms vlidas que
nunca para realizar un trabajo adecuado y fructfero al respecto, pero tambin
descubriremos que este conocimiento requiere de una gran preparacin previa
antes de comenzar a desarrollarlo y empezar a trabajar con l. De tal forma
que no permitamos que aparezca el desnimo y la apata si es que pensamos
que el trabajo con los siete rayos est muy lejano, porque en realidad no es
tanto, solamente debemos quemar algunas etapas previas antes de sumergirse
de lleno en l. Pero mientras tanto podemos comenzar a trabajar en algn gra-
do con este conocimiento.

Al trabajar o estudiar este conocimiento de los Siete Rayos, debe uno

necesariamente partir de algunas premisas o ideas preconcebidas, ya que la-
mentablemente se debe comenzar con alguna base de sustentacin en este es-
tudio. Naturalmente estas hiptesis o premisas no deben tomarse como dog-

4
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

mas, porque seguramente en algn momento ms adelante en nuestros estu-

dios tendremos posibilidad de analizarlas y discutirlas, y, por qu no, intuirlas
como son y deben ser, de tal forma que las incorporaremos como un conoci-
miento real y vivencial de nuestra realidad interna; pero por el momento, dada
su complejidad y profundidad, tendremos que aceptarlas como premisas vale-
deras para poder desarrollar este tema. Por lo dems, todos los autores consul-
tados por m consideran estos elementos, ideas o premisas preliminares que es
necesario tener ms o menos claro antes de ingresar al estudio de los Siete
Rayos, por supuesto que existen diferencias entre lo que plantean unos u
otros, pero en los contenidos de fondo prcticamente son las mismas.

5
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

QU SON Y CMO SE MANIFIESTAN LOS SIETE RAYOS?

Para contestar a esta primera interrogante podemos citar directamente a

algunos autores. Por ejemplo Alice Bailey1 dice al respecto:

Los Siete Rayos son la personificacin de siete tipos de fuerza

que nos demuestran las siete cualidades de la Deidad. Estas siete cuali-
dades tiene por consiguiente un sptuple efecto sobre la materia y las
formas que existen en todas partes del Universo, y tambin una sptuple
interrelacin entre s.

Ernesto Wood2 plantea que la Divinidad se expresa en forma de siete

atributos en toda la creacin; tres de ellos corresponden a los aspectos de con-
ciencia y tres a los aspectos del ser, habiendo un sptimo que une a estas dos
triadas; y de esto resulta siete realidades fundamentales en toda la experiencia
del mundo del ser humano.

A este respecto nuestro Maestro Serval3 trata el tema en su monografa

como una expresin sptuple de la expresin de los seres humanos; en otras
palabras una clasificacin para estudiar y analizar las fuerzas subjetivas y ob-
jetivas que tienen que ver con la constitucin existencial y esencial de la hu-
manidad; a pesar de este cariz que aborda l, no excluye la universalidad que
tiene estas siete energas en todo tipo de manifestacin.

1
Tratado sobre los Siete Rayos. Tomo I Pg.: 39
2
Cfr. Los Siete Rayos.
3
Cfr. Op. cit.

6
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Alice Bailey4, por su parte, diferencia la existencia en los mismos atri-

butos trinos que observbamos con Wood, sin embargo, ella les da los nom-
bres de vida, cualidad y apariencia respectivamente. Y segn este punto de
vista la Vida corresponde a la nica Vida de la Deidad existente en todo el
Universo o en otras palabras corresponde al Espritu Divino que infunde toda
la Creacin; esta Vida Una, se expresa a travs de una conciencia o energa
cualificada en siete aspectos que conforman los Siete Rayos; lo que finalmente
se manifiesta en una diversidad sin fin de formas y que corresponde a la apa-
riencia. Sin embargo, esta conciencia refleja el aspecto Vida o Espritu, en
forma trina en los tres primeros rayos y por eso Bailey les da el nombre de
Rayos de Aspecto, y los otros Cuatro, resultantes de la unin de estos tres
primarios es la conciencia reflejada en la forma y a estos les da el nombre de
Rayos de Atributo.

Esto tambin lo podemos encontrar en las enseanzas rosacruces de

Max Heindel5:

Dentro del tringulo blanco hay tres crculos: azul, rojo y ama-
rillo, respectivamente. Todos los dems colores son simples combina-
ciones de estos tres colores primarios. Estos crculos corresponden a
los tres aspectos de Dios, que no tienen principio y que terminan en
Dios, si bien slo se exteriorizan durante la manifestacin activa.

4
Cfr Op. cit.
5
Concepto Rosacruz del Cosmos de Max Heindel. pg. 220

7
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Este pasaje nos aclara el porqu del nombre de Rayos de Atributo que le
da A Bailey a los tres primeros rayos. Pero Heindel sigue ms adelante:

Cuando se entremezclan estos tres colores aparecen cuatro co-

lores adicionales..., formando en total los siete colores del espectro. Es-
tos colores representan los Siete Espritus que estn ante el Trono. Los
colores son diferentes, como lo son tambin los Siete Espritus, y tiene
cada uno tambin una misin diferente en el Reino de Dios: nuestro
Sistema Solar.6

Despus de citar lo que plantean los distintos autores es bastante fcil

determinar que la Creacin o el Universo manifestado, desde los planos ms
esenciales a los ms formales o concretos se expresa en base a una divisin
sptuple de energa. Esta energa de siete caractersticas distintas es la expre-
sin de la Divinidad, la que a su vez se divide en una trada, a saber: Espritu,
Forma y Conciencia; lo que refleja en la mayora de las religiones O filosofas
trascendentes, de tal manera tenemos que equivalentes a estos tres divinos as-
pectos est Brahma, Vichn y Shiva; entre los hindes; o bien Dios Padre,
Dios Hijo y Dios Espritu Santo entre los Cristianos; Primera, segunda y terce-
ra tradas del rbol de la Vida para los cabalistas, etc.

Sea como sea, lo interesante es que al parecer Dios como Ser Creador y
nico se proyecta en Su Creacin en forma de siete atributos, tres de los cua-
les son atributos de su aspecto Espritu, tres lo son de su aspecto Forma y uno
es el mediador o es el reflejo de su aspecto Conciencia. Porque desde ese
mismo momento todo ser o substancia en su creacin se cualifica en su ener-
ga de manifestacin orientado en una de estos siete rayos.

No obstante, en el caso de los seres humanos, al poseer existencia los

tres aspectos divinos en l, especficamente en su espritu, alma o conciencia y
cuerpo o forma; posee los siete energas calificadoras en su ser, pero si existe
una mayor tendencia o teimiento de una en especial, la que constituir el
rayo de cada uno; el cual solamente se podr expresar adecuadamente si existe
un equilibrio con el desarrollo de los otros rayos secundarios en l.

6
Id bid.

8
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Si consideramos que los tres primeros rayos son un reflejo de los atribu-
tos divinos o el Espritu reinante en toda la Creacin, entonces esto se refleja
en forma de rayos de aspecto, los que estn orientados a que las personas en-
cuentren a Dios en su interior, un tanto independientes de las formas y del ex-
terior, por ello Wood7 les llama rayos de independencia e intuicin. Los ra-
yos de atributo segn Bailey, son para Wood dos clases distintas, el cuarto por
s slo conformara una especie de nexo entre el primer grupo de tres rayos, y
los otros tres (del quinto al sptimo), y estos ltimos corresponderan a los ra-
yos que Wood llama devocionales, ya que buscan a la divinidad en la parte
externa, en las apariencias.

Pero basndose en la misma clasificacin que recin veamos de Wood

los rayos tambin los podemos agrupar en aquellos que corresponden al refle-
jo de el Aspecto de la Voluntad o de Dios Padre, con la salvedad que uno lo
hace desde un punto de vista interno, como es el primer rayo, y el sptimo lo
hara desde un punto de vista externo; misma cosa sucede con el aspecto Dios
Hijo, Amor Divino; correspondiendo al segundo rayo desde el punto de vista
interno e independiente y el sexto desde el punto de vista externo o devocio-
nal, y finalmente el aspecto Dios Espritu Santo, Inteligencia divina; con los
tercer y quinto rayos respectivamente. Segn esta clasificacin, y como ya
hemos visto, el cuarto rayo hace de nexo entre una visin y la Otra. De acuer-
do a esta especial clasificacin, los rayos primero y sptimo, segundo y sexto,
tercero y quinto, son de igual resonancia, slo que en mbitos distintos; algo
que debemos tomar en cuenta como importante clave al querer estudiar y rea-
lizar trabajos reales con estas energas.

Estas siete cualidades de manifestacin que determinan la creacin son

de tipo universal y por ende se debera encontrar rastros de su existencia en
otros escritos que no sean los orientales, especficamente los hinds, de donde
originalmente fueron extrados. Al observar los escritos bblicos encontramos
que posiblemente se refieran a ellos cuando se dice:

Entonces vi, de pie, en medio del Trono y de los cuatro seres vi-
vientes y en medio de los ancianos, un cordero como degollado; tena sie-

7
Op. Cit.

9
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

te cuernos y siete ojos, que son los siete espritus de Dios, enviados a toda
la tierra. 8

Estos siete espritus de Dios simbolizados por ojos tambin lo encon-

tramos en la siguiente cita:

Esos siete son los ojos de Yhaveh: ellos recorren toda la tierra.9

Seguramente podramos encontrar otras veladas y confusas menciones

de estas siete energas que cualifican la existencia de la Creacin. Y la verdad,
es que si uno lo analiza, la relacin que se puede hacer con ellos y los ojos de
Dios, est esplndidamente realizada, porque los Siete Rayos son la forma
sptuple en que la Divinidad puede escudriar y observar su propia creacin.

Los ojos como smbolos divinos constantemente han sido usados como
la manifestacin de Dios en la realidad que nosotros vivimos, tan slo recuer-
do a los que ya sepan y a los que no que investiguen en otros ojos divinos
simblicos famosos, como son el de Horus, los de Mithra, etc.

Seguramente existe una gran gama de estudios relacionados a hacer con

respecto a los Siete Rayos. Por lo pronto, considero que podra ser interesante,
as como significativo, conocer un poco sobre las Jerarquas Espirituales y su
relacin con estos Rayos, as como la o las posibles que puedan tener con el
rbol de la Vida, y naturalmente lo que nos atae de ms cerca a todos noso-
tros, como se manifiestan en los seres humanos.

8
Libro del Apocalipsis Cap. 5 vs 6.
9
Zacarias Cap. 4 vs.10

10
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

LOS RAYOS Y LA JERAROUA ESPIRITUAL

Referente a este tema, es necesario contemplar, o por lo menos dar paso

a la posibilidad, de que esta Creacin en la que estamos insertos parece tener
una finalidad y por lo tanto est diseada y estructurada de forma ordenada y
en pos de conseguir este objetivo ulterior. Todo esto, naturalmente nos hace
desembocar en la idea de que existe toda una jerarqua de seres o conciencias
que en distintos grados de compromiso, claridad, amplitud de conciencia; de
alguna manera dirigen todos los procesos para que esta creacin logre esta
Meta Superior.

Por lo tanto, debemos asumir que existe un sistema ordenado de con-

ciencias escaladas desde lo ms denso hasta llegar a l, cuyos esfuerzos estn
orientados al de lograr que se cumplan los distintos procesos para que se cum-
pla la finalidad de la Creacin, y esta no es otra que retornar a su origen. Esto
es la Jerarqua Espiritual, y naturalmente esta se divide en distintos grados de
acuerdo a los planos o niveles que se controlan. A nosotros nos interesan
aquellos grados que dicen relacin a nuestra evolucin en este sistema solar,
teniendo como exponente mximo en este sistema al Logos Solar.

Segn Alice Bailey10, toda la creacin est hecha en base a estos Siete
Rayos o energas de manifestacin, por lo que se determina la primera gran
clasificacin, esta corresponde a la creacin a nivel universal de los siete Sis-
temas Solares, cada uno de los cuales tiene o est dirigido por una entidad re-

10
Cfr. Op.cit.

11
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

gidora o Dios, llamado Logos Solar. Cada uno de estos sistemas, est in-
fluenciado por un aspecto de la sptuple energa, clasificando a nuestro siste-
ma como parte del segundo rayo o Rayo de Amor-Sabidura, y por esto que
este es el rayo principal e ineludible de toda la manifestacin de nuestro sis-
tema, nuestro Logos Solar es del segundo rayo.

A partir de esta Gran Conciencia que dirige todos los procesos de nues-
tro sistema, se comienza a desenvolver una cadena jerrquica que llega a con-
trolar todos los aspectos de manifestacin. El Logos Solar se apoya en una
cadena jerrquica para desempear sus funciones.

De esta manera vemos que Bailey11 establece la siguiente relacin jerr-

quica: El Logos Solar, es nuestro Dios, la conciencia mxima y regente del
sistema, Ella posee los tres atributos divinos que se manifiestan segn la ter-
minologa catlica como Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo. A partir
de esta excelsa y divina entidad todo el sistema se divide en siete rayos, los
que se diferencian en tres de Aspecto, y cuatro de Atributo.

Dividido en estos siete rayos la energa llega hasta la Jerarqua Planeta-

ria (nuestro planeta Tierra), en donde se refleja la Jerarqua Solar, de tal mane-
ra que encontramos a un Logos Planetario, llamado por la autora El Seor del
Mundo, que es el reflejo directo, a escala planetaria, del Logos Solar, de
igual forma cada rayo se refleja tambin a nivel planetario, de esta manera te-
nemos que el primer Rayo est dirigido por El Man quien bsicamente tie-
ne por misin ver y vigilar los distintos aspectos en que se refleja este rayo en
el planeta; el segundo Rayo est a cargo del Bodhisatva, el Instructor del
Mundo, y su actividad est relacionada con los aspectos de esta energa en el
mundo, en el tercer Rayo encontramos al frente a Maha-Chohan o el Seor de
la Civilizacin el cual no solo tiene a su cargo este tercer Rayo, sino tambin
los cuatro Rayos de atributo. Cada Jerarca de rayo posee a su servicio una ca-
dena de Maestros que van desde los ascendidos hasta aquellos discpulos en-
carnados que son estimulados por los primeros para cumplir sus propsitos en
esta tierra. (Vase diagrama al final de captulo )

11
Cfr. Iniciacin Humana y Solar. pg. 54 y 55

12
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Esto es una visin muy somera y tal vez simplista de lo que la autora
plantea como la jerarqua planetaria y su relacin con la solar, pero pienso yo
que es suficiente porque no es la idea sumergirnos en conceptos complicados
y demasiado tcnicos especialmente si recin estamos comenzando un camino
de trabajo inicitico. Es importante, segn mi opinin que consideremos que
existe la participacin consciente e inteligente de toda una vasta jerarqua, y
que de una u otra forma estamos relacionndonos con ella. En todo caso quien
quiera profundizar en este tema le sugiero remitirse a la obra citada.

La Trinidad Solar o Logos:

Padre-Hijo-Espritu Santo

Los Siete Rayos:

Tres Rayos de Aspecto y

Cuatro Rayos de Atributo

S: Sanat Kumara o Seor del

Mundo
A: El Man
B: El Bodhisattva (El Instruc-
tor del Mundo)
C: El Maha-Chona (El Seor
de la civilizacin

Imagen tomada de la obra de

Alice Bailey, Iniciacin Hu-
mana y Solar, p. 54.; en don-
de se indica: Este diagrama
es un delineamiento de una
parte de la Jerarqua en el
momento actual e indica so-
lamente las figuras principales
en relacin con con la evolu-
cin humana

13
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

RELACIN DE LOS SIETE RAYOS CON EL RBOL DE LA VIDA

Como lo veo personalmente cuando intentamos relacionar un esquema

tan universal como es el rbol de la Vida, con otro de ndole distinta, pero que
engloba tambin la creacin completa
como este de los siete rayos, nos topa-
mos con la problemtica que no existe
un solo criterio de comparacin, o lo que
es lo mismo dependiendo del punto de
vista desde el cual estemos analizando el
problema es como lo podremos relacio-
nar. Recordemos tan solo que al intentar
hacer este trabajo de relacin estamos
clasificando y que toda clasificacin por
muy clara que sea es slo una ilusin, no
existe en realidad y tan slo se echa
mano de ella para fines didcticos.

El rbol de la Vida se puede ana-

lizar desde distintos niveles de manifes-
tacin; yendo desde aquel total de la
Creacin o manifestacin, pasando por
aquellos de realidad intermediaria como son el mecanismo de accin del sis-
tema solar en el cual estamos insertos, hasta sistemas ms pequeos, pero

14
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

igualmente ilimitados, como son el microcosmos, o la realidad subjetiva del

ser humano.

Entonces podemos tener tantos puntos de vista de relacin como sea po-
sible. Esto podra prestarse al entendimiento que es una simple excusa ante la
posibilidad de no realizar inspiradas o felices relaciones, Sin embargo, va ms
all que eso, ms bien es una forma de explicar que no existen las recetas ni
estructuras o clasificaciones milagrosas que nos llevarn, por s solas, al deve-
lamiento de los misterios de la creacin y de la existencia; sino que ms bien
esto se logra a travs del trabajo constante y las distintas apreciaciones, ya que
mientras ms elementos tengamos o seamos capaces de realizar trabajos en
forma adecuada, ms cerca estaremos de la realidad absoluta.

Los siete rayos pueden aparecer en el rbol de la

Vida a partir de la Esfera de Netzach (Victoria), si es que
concedemos el hecho de que el Logos Solar se encuentra
en la trada Kjesed, Gueburah y Tphereth, y especialmen-
te representado por esta ltima esfera. Entonces podemos
aspirar, con una visin macrocsmica, a obtener un acer-
camiento a estas realidades que por el momento significa-
rn Dios para cada uno de nosotros, en la imposibilidad de
poder asimilar lo que existe ms all. Tan slo, desde este
punto de vista, una vez que nos coloquemos como parte
activa en estas jerarquas planetarias o solares, podremos
ampliar nuestra concepcin de la deidad hasta los niveles
de consciencia que representan los prximos aspectos en el rbol de la Vida.
Pero, cuidado, recordemos que macrocsmicamente los aspectos de conscien-
cia en el rbol de la Vida estn reflejados en el pilar del centro, y los otros
pilares no son ms que el reflejo de la polarizacin de estos aspectos de con-
ciencia; por lo tanto, sobre Tiphereth, encontramos que el prximo paso es
Kether, desde este punto de vista macrocsmico, an estamos muy lejos de l.

Por lo tanto si el Logos Solar (nuestra concepcin de Dios para nuestro

desarrollo) est en Tiphereth, lo lgico es que la divisin septenaria se pro-
duzca en Netzach, y por esto es que se est tratando a propsito de esta Esfera.

15
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Pues bien, si consideramos que el Logos Solar se encuentra como con-

formado por la trada Superior de Kether-Kjockmah-Binah, entonces los tres
rayos de aspecto, a saber Rojo, Azul y Amarillo corresponden a Gueburah,
Kjesed y Tiphereth, respectivamente; y los cuatro rayos de atributos corres-
ponderan a los cuatro Sephiroth que les siguen.

De este mismo modo podramos relacionar o establecer las relaciones

con cada rayo, ya que recordemos la creacin completa se estructura en base a
esta sptuple energa, y posiblemente viceversa, tambin podramos hacerlo,
es decir, dentro de la manifestacin de cada rayo podramos encontrar un r-
bol de la Vida completo.

16
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

LOS RAYOS Y LA HUMANIDAD

La relacin o expresin de los Siete Rayos en la humanidad es vasta-

mente considerado en el Tratado de los Siete Rayos de A. Bailey, y genial-
mente expuesto para la comprensin de todo el mundo en la Monografa de
Serval; por lo que ya se ha dicho bastante al respecto en la Escuela, recomien-
do una vez ms la Monografa de nuestro Maestro, as como los cursos, confe-
rencias y enseanzas que de cuando en cuando se dan en la O.T.O. Pero aun-
que est repetido, tendremos que hacer un pequeo bosquejo o resumen de
cmo se presentan estas siete cualidades de conciencia en los seres humanos.

Nuevamente he de decir que debemos considerar los siguientes factores

antes de analizar estas energas en cada uno de nosotros:

1. Los siete rayos como energa sptuple de manifestacin se

expresan en todo el universo, y por lo tanto en nuestro sistema y es-
pecficamente en nuestro planeta, alcanzando a toda forma y toda vi-
da.
2. Nuestro Sistema Solar completo est dentro del Gran Rayo
segundo, debido a que la Gran Inteligencia que rige este sistema en
donde estamos, conocido como Logos Solar, pertenece a este rayo;
por consiguiente este Segundo Rayo, o tambin conocido como el
Rayo de AmorSabidura es el principal de todo el sistema funda-
mental del cual formamos parte, y por ende casi toda manifestacin
de existencia, vida y conciencia en este sistema pertenece a este ra-

17
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

yo, siendo las otras solamente manifestaciones cualificadoras de as-

pectos secundarios o sub-rayos.
3. En todos nosotros se expresan los siete rayos, solamente
que existe una mayor preponderancia de unos sobre otros.
4. Nuestra individualidad est teida por el Rayo Primario y
la personalidad por el Rayo Secundario, los que no necesariamente
deben ser los mismos.

La energa cualificada de los rayos determina por una parte la tendencia

de accin en el desarrollo trascendente o inicitico de la individualidad en el
caso del rayo primario; mientras que el rayo secundario confiere al ser
humano caractersticas mentales o psquicas, afectivas o emotivas, vitales o
energticas y fsicas o morfolgicas determinadas y especficas.

El rayo primario se mantiene mientras la individualidad de una perso-

na mantenga la unidad de existencia, por ello es fcil deducir que se mantiene
inalterable la calidad de energa, ya que la individualidad se conserva indivisi-
ble hasta que se permite la reintegracin final y total del Espritu al seno di-
vino del cual sali. Sin embargo, no sucede igual cosa con la personalidad, y
de tal forma que si creemos en la reencarnacin, esta personalidad se corres-
ponde con un rayo mientras dure su integridad como tal, es decir, una vida f-
sica, e incluso E. Wood12 plantea que es posible que el iniciado o discpulo
pueda y tenga que cambiar la tonalidad del rayo secundario en una misma vida
fsica, a fin de poder establecer un mejor cauce para el adecuado desenvolvi-
miento de su rayo primario. Naturalmente esto puede pasar en aquellas perso-
nas que ya tiene un camino inicitico bastante avanzado, y por lo tanto se en-
cuentran en un nivel de desarrollo espiritual bastante elevado que implica en
ellos una misin especfica en el Plan o Sendero de Discipulado Universal.

Es importante considerar en esto ltimo que el rayo secundario se podr

expresar ms o menos puro de acuerdo a una serie de otros factores que de-
terminan nuestra personalidad, entre los que tenemos la educacin y condicio-
namientos dados por el medio desde el momento que nacemos, el desarrollo
mayor menor de los otros seis rayos, que permiten una balance y ajuste ade-
cuado del rayo secundario de cada uno de nosotros.
12
Cfr. Op. cit..

18
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

A continuacin, reseemos las caractersticas de cada uno de los rayos,

y aunque no las veamos en detalle, puedo decir que en cada uno tratar de ex-
poner la caracterstica bsica de cada uno, la tonalidad o color asignado, las
caractersticas psicolgicas elementales de las personas que lo conforman, ya
sea en equilibrio o armona, lo que se expresa en virtudes, y los defectos que
aparecen si existe desequilibrio con respecto al desarrollo de los otros rayos.
Tambin en cada uno se ver algo breve relacionado con la jerarqua espiritual
y la msica o llave tonal que se le asigna a esta jerarqua, as como la caracte-
rstica del sendero de iniciacin o espiritual, y finalmente el aspecto sanacin
asignado a cada una de estas energas.

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 Prometeo LOS SIETE RAYOS

PRIMER RAYO o RAYO DE LAVOLUNTAD O PODER.

Es el rayo de tonalidad roja segn Serval y la O.T.O., sin embargo,

Connie Mndez13 lo trata como rayo azul; y corresponde al reflejo del aspecto
de la Voluntad o el Poder de Dios. Est directamente relacionado con la capa-
cidad de gobernar. Es el rayo propio de todo aspecto de poder y control.

Este rayo es de una energa devastadora, y A. Bailey14 plantea que

slo sin sabidura o amor, sera de una fuerza destructiva terrible y desin-
tegradora

Corresponde a los tres rayos de la trada reflejo directo del Aspecto

Dios Padre o Espritu Divino, o como lo llama E. Wood15 un rayo de indepen-
dencia e intuicin, porque la persona incluida en l, busca la divinidad dentro
de s independientemente del medio que le rodea. Tan slo se sumerge en su
propio ser y en l encuentra la voluntad y el dominio suficiente para encontrar
a Dios y desde all lo proyecta al medio o entorno con que interacta.

La persona tocada por este rayo determina como principal objetivo de

su vida el gobierno de s, porque de esta forma posteriormente podr salir al
mundo externo para tomar el poder y el mando, no por la fuerza, si porque por
derecho y desarrollo real le corresponde. El individuo del primer rayo es el
estadista y gobernante ms idneo. Pero aunque no dirigiera la vida a grupos

13
Cfr. El maravilloso nmero siete de Connie Mndez. pp.90 - 93
14
Tratado de lo Siete Rayos T. I. pp: 168-169
15
Op. cit.

20
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

en el exterior, sus fuerzas, estudios y desarrollo estn principalmente enfoca-

dos al control de su vida interior.

Todas estas caractersticas le confieren una serie de

virtudes, si es que existe equilibrio con los otros rayos,
tales como: fortaleza, valor, constancia, propias de alguien
de una gran voluntad. Otro rasgo distintivo determinado
por este rayo es que la persona al gobernarse a s misma
expresado en el control y dominio constante de su vida
interior, adquiere seguridad en s e independencia. Todo
esto hace que, como hemos visto, sea el lder o gobernante
nato; con gran seguridad toma las mejores decisiones, con
gran fortaleza y voluntad escoge lo mejor y lo lleva a cabo
sin temor.

De acuerdo a las caractersticas psicolgicas de las personas de este ra-

yo, veamos un poco como es la forma del sendero espiritual que ellos pueden
seguir. Es indudable que su camino inicitico estar marcado por la fuerza de
la voluntad, lo que determinar la autoafirmacin del yo, por lo que la bs-
queda del maestro lo llevar desde un primer momento en su parte interna, es
sabedor de la existencia de su Maestro interno, y nada podr desviarlo de su
intento de encontrarlo. Sin embargo, tal cual Serval plantea esto no significa
que acepte a alguien externo y en el caso de que esto suceda lo seguir como
un gua, y lo hace porque l escoge esto, acepta sus instrucciones porque l
quiere hacerlo. Serval16 adems plantea: El primer rayo es a menudo un sen-
dero extraamente silencioso, hasta el extremo de que el sonido interno es voz
del silencio que gua al ser humano por el sendero espiritual.

Pienso que las personas de este rayo estn llamadas a gobernar y cons-
truir en el orden y fortaleza de una firme gua, as como en otros casos estn
llamados a destruir lo que ya no sirve y debe eliminarse del contexto a fin de
que ya no siga influyendo negativamente en lo nuevo que deba venir. Por esta
ltima razn es que debido al inevitable advenimiento de la Nueva Era, debe-
mos pensar que existen muchas almas de este rayo actuando en este sentido
destructor, de eliminacin de lo caduco e inservible.
16
Los Siete Rayos de Serval p. 6

21
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Este rayo rojo es de una fuerza y magnitud tan arrasadora que A. Bai-
17
ley plantea que an no puede manifestarse en forma pura en nuestro planeta,
an nadie estara preparado para poder resistirlo en forma total, siempre debe
venir suavizado por algn aspecto del segundo o del tercer rayo.

Pero veamos ahora que defectos pueden presentar

las personas teidas con este rayo, debido a que no han
logrado el equilibrio adecuado con las otras calidades de
energa: orgullo, ambicin, inflexibilidad, arrogancia, obs-
tinacin, deseo de dominar a los dems. Todo esto con-
forma un cuadro caracterstico de la persona que tiende a la
tirana, que encuentra gozo en tener poder sobre los dems;
o bien en aquellas que pensando que estn realizando el bien, no permiten la
expresin libre.

Con respecto a la Jerarqua espiritual, en realidad existen diversos plan-

teamientos al respecto, no obstante en forma general po-
demos decir que prcticamente todos los autores consul-
tados plantean que es el rayo del Man, adems se en-
cuentran trabajando en l el Maestro Morya. Alice Bai-
ley18 introduce tambin en este rayo adems del anterior
al Maestro Jpiter. En cuanto al arcngel regidor de las
huestes anglicas teidas por esta cualidad energtica,
tanto C. Mndez19 como Clara M. Codd20 coinciden que
es el Arcngel Miguel, en l podemos observar las ener- Supuesta imagen del
gas luchadoras que estn dispuestas a destruir o construir Maestro El Morya
con tal de sellar la Voluntad del Padre.

De acuerdo al sistema de enseanza de Connie Mndez, Juan Antonio

Muoz21 seala que la llave tonal, o de otro modo dicho, la meloda caracters-
tica y que invoca de por s al Maestro El Morya son Pompa y Circunstancias
de Elgar, la que prcticamente pasa a ser un segundo himno de Inglaterra, y

17
Tratado de los Siete Rayos T. I
18
Cfr. Iniciacin Humana y Solar p. 60
19
Cfr. Op. cit. p. 91
20
Cfr. Rvta. El Tesofo Vol 90 N 10-12 (1969) pp 18-19
21
Msica inmortal para ngeles y arcngeles

22
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

este es un pas del primer rayo. Tambin pertenecen a este rayo el primer mo-
vimiento de la quinta sinfona de Beethoven, la Marcha de los soldados de
la pera Fausto de Gounod y Los vitrales de la Iglesia de Ottorino Respighi.

Dentro del campo artstico, las personas tocadas por este primer rayo no
estn exentas de su participacin; es as como A. Bailey22 plantea que en el
terreno de la msica si la persona est adems afectada por el cuarto, sexto o
sptimo podra ser una gran compositora. En el campo literario son enrgicos
y mordaces y no les preocupa el estilo ni son prolijos.

Bailey23 plantea tambin que en el aspecto curacin y sanacin emplea

el mtodo de extraer salud y fuerza de la gran fuente de vida universal y de-
rramarla sobre el enfermo, por supuesto, previo conocimiento de mtodos
ocultos.

22
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T.I. p. 169
23
Id ibd.

23
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

SEGUNDO RAYO O RAYO DE AMOR-SABIDURA

Este segundo rayo corresponde a la tonalidad azul, pero C. Mndez24

trata al segundo rayo como de color amarillo, el que en gran parte tiene ms
correspondencia con el tercer rayo segn la clasificacin trabajada en nuestra
Escuela, y otra parte corresponde al rayo color rosa, tercer rayo para C.
Mndez. Corresponde a la cualidad energtica de Amor como la fuerza o
energa positiva de entrega que permite que la conciencia en cualquiera de sus
manifestaciones pueda comunicarse en todos sus niveles y con esto lograr la
sabidura de comprender, a travs de un flujo de simpata determinado por los
ms altos y puros sentimientos, la realidad unitiva y trascendente que existe en
todo. Podramos resumir a la energa de este rayo en la siguiente parte de una
plegaria que tan bien conocemos: Y traiga a la luz el amor, que subyace en
todo cuanto ocurre en esta poca.25

Si el primer rayo es el reflejo del Dios Padre, este segundo rayo es el re-
flejo del Dios Hijo o del Verbo de la Santsima Trinidad. Por ello es que A.
Bailey dice que el Logos Solar, mxima jerarqua espiritual de nuestro sistema
pertenece intrnsecamente a este rayo. Y que toda otra manifestacin de rayo
dentro de los confines del Sistema Solar, corresponde a un subrayo de este
Gran Rayo del sistema.

24
Cfr. Op. cit. pp 93-95
25
Plegaria o Mantram de unificacin

24
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Tambin es un rayo de independencia o intuicin, es decir la persona

teida por esta rayo busca a la Divinidad o la Expresin Unitaria dentro de s a
travs del desarrollo del aspecto del ms puro y elevado sentimiento, que resi-
de en el plano intuicional: el amor. El amor es la energa que genera el alma, y
a travs de su irradiacin poco a poco comienza a incorporar toda las dems
realidades a su propia realidad, producindose una especie de fusin simptica
entre su esencia y lo que le rodea, encontrando as la unidad por la va de la
ms sublime fusin, y desde el punto personal progresivamente se va am-
pliando a la familia, la ciudad, el pas, la humanidad; para que finalmente todo
pase a formar parte de una sola manifestacin.

Las personas de este rayo son los me-

jores Maestros o guas, ya que en ellos se
despierta la intuicin que llevar a com-
prender los distintos grados de conciencia
de los dems, y por ello sabrn mejor que
nadie que es lo que necesitan aprender. Por
esta razn tambin puede llegar a ser el co-
merciante o empresario ideal, ya que si en-
cuentra equilibrio en los otros rayos, intuir
fehacientemente por esta gran onda de
amor, que es lo que necesitan los dems, esto funcionar tanto ms mientras
ms extienda toda esta influencia de la energa del amor desde su alma. Tam-
bin pueden llegar a ser excelentes embajadores.

La paciencia la serenidad, la calma son virtudes que caracterizan a las

personas de este rayo cuando existe equilibrio con los dems. De la misma
manera otras virtudes son: la resistencia, amor a la verdad, lealtad, intuicin,
inteligencia clara y temperamento sereno. En general son personas que pueden
llegar a sentir una gran identidad por lo que les rodea, algo que surge desde
dentro de su ser hacia afuera. y quieren establecer una unidad completa que
intuyen se puede encontrar a travs de la diversidad. Todo lo que encuentran
en su yo tiene su relacin con algo afuera, que lo hace suyo a travs de su gran
influjo de amor.

25
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Las personas que encuentran desequilibrio en los otros aspectos pueden

presentar bsicamente expresiones que se presentan en ambas direcciones re-
lacionadas con el sentimiento de amor, por ejemplo: la presentacin de una
especie de exacerbacin del sufrimiento derivado de observar los horrores y
sufrimiento de los otros, poca voluntad para actuar, en un mal entendido al-
truismo esto se puede transformar en el aprovechamiento de los dems, cargas
emocionales negativas, sentimientos de culpabilidad, sentimientos e inclina-
ciones a auto-sacrificios vanos o improductivos. Y por otro lado tenemos que
la persona se torne fra o indiferente, se abstraiga o evada del medio y de los
distintos sufrimientos a travs de una excesiva concentracin en los estudios.

La senda de iniciacin a travs de este rayo, es la senda del servicio a

travs de la educacin e instruccin, algo que fundamentalmente se har con
la finalidad de ir ampliando el radio de accin del amor divino que llevar a la
unidad del Alma Una. Esta senda es algo plenamente conocido en general en
las Escuelas de la O.T.O.

El Instructor Mundial, es la mxima jerarqua es-

piritual dentro de nuestro sistema que dirige este rayo, y
en esto coinciden las corrientes o sistemas. A este rayo
pertenecen algunos maestros como son Kuthumi y aquel
conocido como EI Tibetano (Djwal Khul), a quien se
le adjudican los escritos de A. Bailey. Y tambin se en-
cuentra en este rayo el futuro Bodhisattva o mediador

divino que est por venir. Clara M. Codd26 plantea que Supuesta imagen de
el arcngel del rayo es Gabriel, aunque C. Mndez 27 El Tibetano (Djwal Khul)

pone en esta posicin al Arcngel Jofiel. Segn Juan A. Muoz28 la llave tonal
para el director de este rayo sera EI vuelo de la alondra de Vaughan Wi-
lliams. Tambin pertenece a este rayo la pera Satyagraha de Phillipe Glass.

Segn Bailey29 artsticamente pertenecen a este rayo aquellos que trata-

rn siempre de ensear a travs de su arte, y sus obras siempre tendrn un sig-

26
Cfr. Op. cit. p.19
27
Cfr. Op. cit. p 94
28
Cfr. Op. cit.
29
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I p. 170

26
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

nificado. De igual forma en el trabajo literario del ser humano del segundo
rayo el principal objetivo es la educacin.

Con respecto al aspecto Sanacin Bailey30 plantea que consiste en cono-

cer a fondo el temperamento del paciente y de la enfermedad que lo aqueja, a
fin de poder aplicar adecuadamente su fuerza de voluntad. Pienso yo, dado las
caractersticas del rayo, que dentro del aspecto sanacin tambin necesaria-
mente debe encontrarse aquellos mtodos en que el sanador introduce dentro
de su campo de influencia magntico al enfermo y lo cura por accin simple y
sencilla de su energa de amor puro.

30
Cfr. Id Ibd

27
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

TERCER RAYO o RAYO DE LA MENTE SUPERIOR

Es el rayo de la tonalidad amarilla para nuestra escuela, no obstante C.

Mndez31 habla del tercer rayo como el del color rosa. Corresponde al reflejo
o la proyeccin del Dios Espritu Santo, el aspecto formal de la divinidad, y en
la humanidad esto dice relacin con la mente abstracta; por ende es el rayo del
pensamiento superior.

Desde el primer rayo hasta este tercero conforman el conjunto de rayos

que reflejan la triada superior o divina, es decir rayos de independencia e in-
tuicin. En el primero la persona busca armonizarse con las fuerzas divinas a
travs de la constante bsqueda del Yo, en el segundo a travs de la armoniza-
cin de la conciencia personal con lo que lo rodea con el nexo del amor uni-
versal; y finalmente en este tercer rayo la persona trata de descubrir en sus
pensamientos ms elevados y abstractos la verdad que es inherente a todo y
por supuesto es Dios. Pero, la diferencia con el quinto rayo, que como vamos
a ver tambin buscan la verdad a travs de un mtodo analtico y mental, es
que las personas de este rayo intentan descubrir esta verdad en su ser interno
como una realidad arquetpica que lo afecta tanto a l como a los dems. En
otras palabras se preocupar de las ideas superiores que es el alimento de las
conciencias.

La persona que est inserta dentro de la influencia del tercer rayo es es-
timulada por las ideas arquetpicas o abstractas y con ello incentivan a su vez
el intelecto superior de la humanidad agudizndolo e inspirndolo. Podramos
decir que capta las ideas o pensamientos de un medio superior y, dado su ca-
31
Cfr. Op. cit. p 94

28
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

pacidad de claridad mental, puede transmitirlas al resto de los seres humanos.

Si bien es cierto la persona del tercer rayo no necesariamente ser la que tenga
el contacto con las esferas superiores de conciencia, si se produce la ilumina-
cin en l para tomar este material o mensaje divino y expresarlo en pala-
bras que la mayora de las conciencias puedan captar, de acuerdo a sus capaci-
dades.

De acuerdo a las caractersticas del

rayo encontramos en l a los filsofos, los
metafsicos y los matemticos puros, es de-
cir, justamente aquellas personas llamadas a
iluminarse para captar las ideas ms eleva-
das y arquetpicas y llevarlas a explicar en la
vivencia de cada uno y de la sociedad en
general. El anhelo del individuo de este
rayo es satisfacer el hambre de conocimien-
to que tiene el alma32. Las personas de este rayo captan la inteligencia, que es
una sola y que se encuentra subyacente en toda la creacin. Por esta razn son
la cualidad energtica en la que se basa la evolucin de la manifestacin.

Psicolgicamente las personas de este rayo tienen gran abstraccin y

capacidad de imaginacin, lo cual lo podrn concretar o no dependiendo de su
equilibrio y desarrollo en los otros rayos. Poseen adems amplio criterio res-
pecto a todas las cuestiones abstractas, sinceridad de propsitos, intelecto
claro, capacidad de concentrarse en estudios filosficos, paciencia, cautela,
no le preocupan las trivialidades ni quiere preocupar a otros.33 Por otra parte
si existe desequilibrio o falta de desarrollo de los otros rayos, tenemos: orgullo
intelectual, que se expresa principalmente por pensar que se est por sobre los
dems por el hecho de tener una mayor claridad intelectual; esto tambin pue-
de ir acompaado por distintos grados de egosmo, especialmente en lo que a
la actividad intelectual se refiere, en otras palabras, pensar que sus ideas son
un verdadero tesoro y cuesta compartirla con los dems; as tambin pueden
surgir otras situaciones en las que la persona trata de hacer muchas cosas pero
se distrae o se diluye y no realiza nada, sin embargo, siempre puede dar la idea
32
Serval. Op. cit. p. 13
33
Tratado de los Siete Rayos Tomo I de Alice Bailey p 170.

29
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

de que se encuentra muy ocupada y no tiene tiempo para nada ni para nadie,
pero slo es una ilusin. Tambin puede caer en el error de demasiada precau-
cin, y pierde la ocasin de obrar en forma oportuna, escapndosele las opor-
tunidades.

El sendero de la iniciacin en el que se ve encauzado la persona del ter-

cer rayo es el del anlisis y reflexin profunda de las distintas lneas filosfi-
cas o metafsicas, para que desde aqu comience a comprender la verdad y la
luz que se ocultan tras todas ellas. A mi entender en el movimiento del tercer
milenio, tienen un papel muy importante que cumplir, pues deben traer los
nuevos conceptos, las nuevas ideas y llevarlas a la comprensin de toda la
humanidad, ya sea a travs de la literatura o la expresin oral, o bien usando
otros medios de comunicacin ms de acorde a los nuevos tiempos. As tam-
bin pienso que pueden tener un papel importantsimo en el perodo de transi-
cin de la vieja dispensacin a la nueva.

La jerarqua espiritual de este rayo esta comandado por el Maha-

Chohan, que no es otra cosa que el Seor de la Civilizacin, aquel que vela y
provee los elementos necesarios para que la evolucin
ordenada y sustentada por un constante desarrollo men-
tal se realice y se refleje en algo que conocemos como
civilizacin. Este gran ser estar dirigiendo adems los
otros cuatro rayos que estn por verse. Con referencia a
maestros que se encuentren en este rayo, no encontr
mencin de ninguno con A. Bailey, ni Clara M. Codd;
C. Mndez34por su parte en el tercer rayo coloca a una
Una representacin de
Maestro llamada Lady Rowena, identificada con la ca- Lady Rowena
racterizacin literaria que aparece con el mismo nombre
en la novela de Sir Walter Scott lvanhoe; no obstante, es necesario conside-
rar que el tercer rayo del sistema de Mndez ms se parece al segundo rayo de
amor sabidura concebidos dentro de nuestra escuela.

34
Cfr. Op. cit. pp. 94-95

30
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Con respecto al arcngel del rayo, Clara M. Codd35 plantea que no lo

tiene claro sin embargo, a ella le parece que debera ser Uriel (La Luz de
Dios), pero C. Mndez coloca en este sitial a Chamuel.

Las llaves tonales o msica que puede guardar relacin con esta jerar-
qua invisible del rayo es segn Juan A. Muoz como sigue: Segundo movi-
miento del concierto N 1 para piano y orquesta de Chopin. Cuarto movimien-
to de la segunda sinfona de Jean Sibelius. Solo para soprano de Carmina Bu-
rana de Carl Orff y finalmente Regina coeli de Cavalleria Rusticana de Pie-
tro Mascagni.

Artsticamente A. Bailey36 plantea que su tcnica no ser refinada, pero

su temtica ser fecunda en ideas. Gustar mucho de la msica, a pesar de esto
no ser compositor a no ser que est influido por el cuarto rayo. Literariamen-
te frecuentemente es complicado e indefinido, pero si es influenciado adecua-
damente por los rayos primero, cuarto, quinto o sptimo esto se soluciona, es
ms con la participacin del quinto rayo, Bailey plantea que ser un maestro
de la pluma.

En el aspecto sanacin, al parecer el mtodo del tercer rayo consiste en

emplearlas drogas extradas de minerales o de hierbas que pertenecen al mis-
mo rayo del paciente que desea aliviar, como es el caso de la homeopata.
Tambin me atrevera a decir que pueden pertenecer a este rayo las distintas
terapias alternativas que dicen relacin con la curacin a travs de la mente,
con la imaginacin y la visualizacin principalmente.

35
Cfr. Op. cit p 20
36
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I p. 171

31
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

CUARTO RAYO o
RAYO DE LA ARMONA A TRAVS DEL CONFLICTO

Rayo de color verde, aunque C. Mndez37 una vez ms disiente con esta
clasificacin y le asigna el color blanco. ES el nico rayo que sirve de media-
dor entre la realidad interna y la realidad exteriorizada en las formas. Por esto
es que la cualidad energtica caracterstica de este rayo es la de la armona o
equilibrio dinmico que se debe establecer entre la manifestacin superior que
se expresa a travs de la vivencia y percepcin de lo interno y superior y el
reflejo externo entre las distintas formas que se da de la Divinidad. La armona
o el equilibrio que debe lograrse en estos dos aspectos, que no son sino dos
aspectos de manifestacin de la Deidad, es a travs de una constante lucha, en
que la persona, en un momento busca la relacin con este Dios personal, a tra-
vs de cualquiera de los tres senderos de los tres rayos antecesores, tales como
la voluntad y el poder, el amor que inspira e intuye lo que transforma en sabi-
dura o bien la captacin de los ideales o ideas superiores para hacerlos uno
con su identidad; pero en otro momento busca tambin a la Divinidad en el
reflejo que de Ella se produce en sus contrapartes de la forma, lo que se da en
los tres rayos que le siguen. Es como un puente o nexo entre los tres primeros
y los tres ltimos.

El ser humano del cuarto rayo vive en la constante lucha de tratar de

armonizar los dos principios que se le presentan a l como caminos vlidos
para encontrar a la divinidad; y estas constantes fricciones lo llevar a evolu-
cionar. La persona del cuarto rayo ms que nadie sabe sobre el hecho de esta
vida es un combate constante, y las condiciones para su desarrollo se presen-

37
Cfr. Op. cit. p 96

32
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

tan de esta forma. Ya que su rayo le impele a esta lucha es que tambin est
llamado a convertirse en un mediador un armonizador en los distintos planos
en donde l establezca su accin en conciencia.

Por todo lo dicho la persona que participa de este rayo no puede separar
el mundo interno del externo, no existe para l valla divisoria, ni cerca que
delimite donde comienza Dios y donde el ser humano. Estas caractersticas le
confieren gran capacidad para el trabajo con los smbolos y por lo tanto con
los aspectos esotricos operacionales. De hecho Serval38 plantea que a este
rayo pertenece el mago blanco, justamente por esta cualidad de establecer un
nexo entre los interno o subjetivo y lo externo u objetivo, entre los planos su-
periores y los ms concretos. Serval expresa al respecto: es decir, quien es
capaz se refiere al mago blanco de transformar la naturaleza de acuerdo
a las leyes del Creador y para servicio de la humanidad.

Las personas que pertenecen a este rayo estn constantemente en un y

venir entre los polos, por la ley del pndulo, y el objetivo de esta senda es jus-
tamente dominar esta ley, y colocarse sobre los pares de opuestos, desencade-
narlos a voluntad cuando se requiera, en otras palabras est dicho ya: la labor
del mago. Las caractersticas psicolgicas son la de grandes afectos, simpata,
valor fsico, generosidad, devocin y gil intelecto y percepcin.

Por otra parte, si no tiene bien desarrollados los otros rayos o existen
desequilibrios en la expresin de estos, la persona del cuarto rayo puede pre-
sentar el vicio del egocentrismo, o el antropocentrismo; es decir fundir tan
perfectamente la idea de la Divinidad en las formas, que cae en la ilusin de
que estas segundas corresponden exactamente al reflejo o lo que simbolizan.
Otros vicios son la preocupacin, la inexactitud, falta de valor moral, indolen-
cia, fuertes pasiones que le arrastran, extravagancia.

38
Cfr. Op. cit. p 17

33
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

La senda de iniciacin de este rayo segn A. Bai-

39
ley es el de autocontrol adquiriendo as el equilibrio
entre las fuerzas antagnicas de la naturaleza. Pero ade-
ms de este debemos citar el de la magia operativa, el
cual lo volveremos a observar en el sptimo rayo, pero a
mi entender la diferencia estriba en que en este cuarto
rayo la persona enfrenta la magia como algo que
constantemente le est sucediendo a ella misma y que
necesariamente ha de abocarse a esta a fin de lograr el
control sobre esta lucha que se verifica en ella. Por el
contrario en el sptimo rayo, la persona puede llegar a
ser un gran mago en su bsqueda de la armona y belleza que ve reflejada en
el universo, y por este canal es que ella logra una conexin superior.

Con referencia a las jerarquas espirituales, este rayo corresponde, as

como los otros tres que le siguen, al departamento del Maha-Chohan. Tanto C.
Mndez40 como A. Bailey41 sitan en este rayo a un maes-
tro ascendido llamado Serapis Bey, de quien la segunda
autora citada plantea que es conocido como el Egipcio, y
de l reciben enrgicos impulsos los distintos movimientos
en el mundo. El arcngel del rayo es Gabriel, segn Mn-
dez, aunque C. Codd42 proclama en este sitial a Zadkiel. El
primero es el ngel de la anunciacin a la Virgen Mara y Imagen de Serapis Bey
el segundo la tradicin le atribuye haber detenido el brazo
a Abraham cuando estaba por sacrificar a su propio hijo.

La llave tonal del Maestro Serapis Segn Juan A. Muoz es Bendicin

de Dios en la Soledad de Franz Liszt; y tambin perteneceran a este rayo,
segn este autor: Coro de los peregrinos de Tannhauser, Preludio de Par-
sifal, ambos de Wagner; e lntermezzo de Cavalleria Ftusticana de Mascag-
ni.

39
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I p. 173
40
Cfr. Op. cit p. 96
41
Cfr. Iniciacin Humana y Solar p.65
42
Cfr. Op. cit p 20

34
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Artsticamente este rayo tiene una gran influencia, es ms por muchos

autores es justamente catalogado como el rayo del artista. La gente de este ra-
yo centra su vida en el color, ya sea que ellas dominen una tcnica de pintura
o no. Las composiciones musicales estn plenas de meloda. En el campo lite-
rario, como escritor o poeta, frecuentemente su trabajo ser brillante aunque,
segn A. Bailey43, muy a menudo sus descripciones sern inexactas y exage-
radas y su estado de nimo lo llevara al pesimismo.

En el aspecto sanacin, la senda de la persona del cuarto rayo, ser la

del masaje y el uso del magnetismo, utilizado con conocimiento.

43
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I. p. 173

35
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

QUINTO RAYO o RAYO DE LA MENTE INFERIOR

Rayo de la tonalidad anaranjada; para C. Mndez44 es de color verde.

Las caractersticas de la energa de este rayo estn bien definidas por su nom-
bre, vale decir, corresponde a la expresin de las energas de la mente concre-
ta, lo que la mayora de las personas conoce como pensamientos, pero a dife-
rencia de la manifestacin mental del tercer rayo, stos son de tipo ms prcti-
cos, porque estn en estrecha relacin con las formas y apariencia externa.

De hecho este es el primer rayo de apariencia o como los llama E.

Wood,45 "rayos devocionales". Tal cual lo hemos visto, esto es porque las per-
sonas de estos rayos buscan encontrar a la Divinidad, ahora ya no en el ser in-
terno, sino que en las formas y apariencias externas, y en el medio que les ro-
dea ellos pueden encontrar el reflejo de la Divina Energa, y gracias a una ver-
dadera y honesta admiracin es que pueden acercarse a Dios.

Este es el rayo fundamental que alberga a la ciencia y a la investigacin.

Podramos decir que las personas, buscan y sirven a la Verdad, como la cua-
lidad divina que se manifiesta en toda la creacin, y la motivacin de cada uno
es encontrara a travs de la observacin y la experimentacin preferentemen-
te. De acuerdo a esto, E. Wood46 plantea que el credo de la persona en

44
Cfr. Op. cit. p 97
45
Cfr. Op. cit. p 135
46
Op. cit. p. 136

36
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

el quinto rayo es: Creo que el mundo es un lugar donde puede hallarse
la verdad. Creo que la mente humana es un instrumento para descubrirla.
Creo que cuando el hombre la descubra ser beneficiosa para su vida.

Es fcil darse cuenta que a este rayo perte-

nece el cientfico, el investigador y el inventor.
Todos aquellos que ostenten estas profesiones u
oficios generalmente tienen un intelecto agudo,
gran exactitud en los detalles, y harn incontables
esfuerzos a fin de reafirmar o rechazar las teoras
que promueven sus investigaciones.

De acuerdo a todo esto, psicolgicamente las personas del quinto rayo

tendrn la cualidad de realizar declaraciones estrictamente exactas, tendrn
gran sentido de la justicia, gran perseverancia y sentido comn, se les debe
sumar la rectitud y la independencia, adems del intelecto agudo que ya men-
cionamos. Sin embargo, si existe desequilibrio en los otros rayos, esto podr
presentarse con la crtica destructora, mordaz e hiriente; estrechez mental,
arrogancia, carcter rencoroso, carencia de compasin, su vida y motivaciones
est llena de prejuicios.

Esto ltimo debemos considerarlo, especialmente ya que los prejuicios

son elementos tergiversados y desviados de nuestra propia energa mental. O
una tergiversacin de la realidad a travs de nuestra mente, y que generalmen-
te se implantan en nuestro subconsciente.

Con respecto al sendero de la iniciacin en este rayo para mi es claro

que es el camino del estudio y de la investigacin, especialmente representa-
dos por el esoterismo, el hermetismo y algunas corrientes del saber que lti-
mamente han sido llamadas pseudociencias, dado sus caractersticas de intro-
ducir a su desarrollo el mtodo cientfico, aunque no siempre lo logran en ple-
nitud, me refiero entre otras a parapsicologa y otros sistemas o corrientes ps-
quicas, dentro de las cuales personalmente coloco al espiritismo y lo que lti-
mamente se ha desarrollado como ciencia cristiana.

37
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Este rayo tambin est dirigido por el Maha-Chohan, es decir el Seor

de la Civilizacin. Tanto C. Mndez47 como A. Bailey48 colocan en la jerar-
qua de este rayo a un maestro ascendido llamado Hilarin. Y en cuanto al ar-
cngel C. Mndez plantea que corresponde a Rafael, en cambio C. Codd49 su-
giere al arcngel Jofiel, diciendo que su nombre significa o dice relacin con
el gran rbol del conocimiento.

Segn Juan A. Muoz50 pertenecen a este rayo las llaves tonales del
Ave Mara de Franz Schubert. Tocata y fuga en Re menor de Bach. Sonata
Claro de Luna de Beethoven, aria Una furtiva lgrima de Donizetti. Un
susurro de esperanza de Hawthorne.

Segn A. Bailey51, es raro encontrar artistas en este rayo, a no ser que lo

influyan como rayos secundarios el cuarto y el sptimo. Pero, a mi entender
esto no significa que no posean un sentido de apreciacin artstica; pero posi-
blemente en sus apreciaciones estarn dirigidas ms a la forma, las tcnicas
del arte, ms que al contenido o el fondo. En la oratoria tanto como en el escri-
to sern de una gran claridad y las obras de ese tipo gozarn de un gran prag-
matismo.

Recurro una vez ms a A. Bailey52 para referirme al aspecto Sanacin,

la que plantea que son excepcionales cirujanos, as tambin la electricidad es
un camino muy vlido para los fines de curacin en este caso.

47
Cfr. Op.cit. p. 97
48
Cfr. Iniciacin Humana y Solar p. 64
49
Cfr.Op. cit. p. 21
50
Cfr.Op. cit.
51
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I p. 174
52
d ibd..

38
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

SEXTO RAYO o RAYO DEVOCIONAL

Rayo de tonalidad violeta, aunque una vez ms C. Mndez 53plantea

otro color, el llamado por ella rub u oro-rub. Es el segundo rayo devocio-
nal, y justamente su energa est caracterizada por el aspecto devocional pro-
piamente tal, en otras palabras a travs de la devocin a formas o manifesta-
ciones consideradas divinas este rayo hace llegar la verdadera realidad de Dios
a la persona. Podramos decir, que si el rayo anterior era el rayo de la ciencia,
este lo es de la religin principalmente, pero de la religin expresada como
formas externas de adoracin y devocin que las distintas personas optan por
seguir. Recordemos una vez ms este rayo intenta encontrar en las manifesta-
ciones externas a Dios, y especficamente lo realiza a travs de este sentimien-
to religioso y de devocin.

La persona que est tocada por este rayo es dirigida principalmente por
la influencia del sentimiento, a diferencia del anterior; y establece como prin-
cipal forma de conocer a Dios el desarrollo dentro de ella de una adhesin y
lealtad a una persona, ideal u objeto que para ella es un reflejo ntido de la
Deidad, no es Dios, pero sirve a esa representacin, por congruencia, puede
llegar finalmente a conocer a la misma Divinidad.

Generalmente la persona de este rayo necesita de un Dios personal,

una encarnacin de la Deidad para adorar; y esto es justamente lo que entre-
gan las formas religiosas, especialmente todas las variedades del cristianismo,

53
Cfr. Op. cit p. 98

39
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

por ello es que seguramente la forma de acercamien-

to espiritual dada por el cristianismo es lo ms carac-
terstico de este rayo en forma masiva. A este rayo
pertenece el santo y el monje. Debido a los rasgos
distintivos de esta energa, la persona polariza en
extremo las condiciones de manifestacin, especfi-
camente tiende a dicotomizar entre el bien y el mal, en todas sus apreciaciones
del medio. Esto ltimo puede llegar a ser un gran lastre si no existe desarrollo
en otros rayos como son el quinto y tercero principalmente, por que puede
aparecer el fanatismo; pero por otro lado puede ser tambin si existe un
adecuado equilibrio un gran trampoln para elevarse a realidades realmente
superiores, ya que principalmente basa su accin en la fe y la confianza, he-
rramientas o cualidades que de por s derriban todas los obstculos; entonces
si el objeto o la persona de devocin ha sido bien elegida, llegar rpidamente
a alturas insospechadas. A mi entender, se puede transformar en la energa
cualificada en un rayo, de ms rpidos progresos, si se desarrolla adecuada-
mente.

Psicolgicamente el ser humano de este rayo puede poseer las siguien-

tes virtudes, naturalmente si tiene un equilibrio en el desarrollo de los dems
rayos: devocin, concentracin mental, amor, ternura, intuicin, lealtad y re-
verencia. Principalmente descubre en el medio, gracias a su devocin, la bon-
dad que se esconde o est velada en cada manifestacin de esta creacin.

Por el contrario al no tener un adecuado balance con las otras energas

de rayo puede presentar los siguientes vicios: sectarismo, fanatismo, supersti-
cin; todo esto derivado de una fe mal basada. Tambin puede presentar pre-
juicios, conclusiones demasiado rpidas, arranques de ira, dependencia exce-
siva de los dems, amor egosta y celoso.

El sendero de iniciacin a travs de este rayo es el que muchas veces se

conoce como mstico, es decir aquel en que las plegarias, oraciones y las me-
ditaciones juegan un papel fundamental. En general aquellas prcticas de
amor, fe y acercamiento de ese Dios personal que recin comentaba, es pie-
za fundamental para la persona de este rayo.

40
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

La jerarqua espiritual de este rayo estara dada por el Maha-Chohan, a

la cabeza, y pertenecera a esta divisin el Maestro Jess, que no debemos
confundir con el Cristo, aunque que esotricamente se considera que en alguna
encarnacin de este Maestro, ofrend su personalidad para que el Cristo pueda
manifestarse en este mundo fsico, pero no son exactamente la misma persona,
aunque el Principio Crstico se encuentra en cada uno y en todos, por lo menos
en este sistema. C. Mndez 54sita tambin en este rayo a una tal Ascendida
Maestra Nada, quien sera patrona de la comprensin. El arcngel, segn esta
ltima autora, es Uriel, aunque C. Codd55 plantea que es Samuel, quien se le
habra presentado a Jesucristo en el monte de Getseman.

Las tonalidades musicales de estas jerarquas segn Juan A. Muoz son

cantos gregorianos, laudes medievales, misas cantadas y los himnos protestan-
tes. Cancin de cuna de Schubert. Oracin de la pera Hansel y Gretel de
Humperdinck. Las Gimnopedies de Satie, Pavana para una infanta difunta
de Ravel, Orfeo y Eurdice de Gluck, Laudi alla Vergine de Verdi; Lau-
date Dominum de la misa K 399 de Mozart y el cuarto movimiento de la se-
gunda Sinfona de Mahler.

Artsticamente las personas de este rayo se expresan en las distintas ma-

nifestaciones sacras de las artes, sin embargo A. Bailey56 plantea que no ten-
dr gran productividad si no es influenciado adems por los rayos artsticos
prcticos, es decir, el cuarto y el sptimo. Literariamente su temtica tambin
principalmente girar en torno a los temas de ndole religioso.

Las formas de sanacin de este rayo como se puede observar por las ca-
ractersticas de l, estn enmarcadas en las prcticas de fe, especialmente
orientadas por la plegaria y la oracin. La fe y la sensacin de contacto y co-
municacin con el Dios personal, promueve en esta persona las energas nece-
sarias para establecer un equilibrio en la salud.

54
Cfr. Op. cit p.98
55
Cfr. Op. cit. p. 21
56
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I p. 175

41
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

SPTIMO RAYO o RAYO DE ORDEN CEREMONIAL O MAGIA

El rayo de color blanco para Serval57 y por ende para nuestra escuela.
Para A. Bailey58 tiene otra tonalidad, la del color ndigo. C. Mndez59 plantea
que es el rayo color violeta. La cualidad energtica caracterstica es la de la
organizacin y de la belleza como el resultado de una interaccin perfecta y
armnica de las distintas partes que conforman un todo. Por esta razn es el
rayo del ceremonial, o de la magia ceremonial, as como tambin una energa
que alimenta a los artistas, como personas que buscan en la armona de un to-
do compuesto por una gran cantidad de partes. Segn mi opinin es fcil ver
en este rayo los conceptos de holismo propios de esta Nueva Era.

El sptimo rayo es el tercer rayo de devocin, en que las personas in-

tentan descubrir a Dios en la perfeccin armnica del funcionamiento de la
naturaleza y del medio en general. Dios se puede reflejar en la perfecta accin
resultante de que cada cosa o elemento de un todo realice adecuadamente su
funcin, por ello la persona de este rayo es del tipo organizador, por naturale-
za, es decir aquel que tiene la visin para poder integrar distintos aspectos,
sobreponerse a las parcialidades y permitir que se comuniquen adecuadamen-
te, cosa que en esta interaccin surja algo totalmente nuevo y ms bello que
cada una de sus partes tomadas independientemente. Podramos decir que la
57
Cfr. Op. cit. p. 23
58
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T. I pp: 120-121
59
Cfr. Op. cit p. 99

42
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

persona del sptimo rayo tiene bien claro que un sistema es algo ms que la
suma de las partes, sino que estas partes al actuar e interactuar correctamente
dan origen a algo mucho ms hermoso y perfecto que tomando y sumando a
cada uno por separado. La magia ceremonial se basa en este principio, ya que
la realidad resultante de una ceremonia ritual bien hecha es mucho ms que la
simple suma de sus partes, la verdad es que multiplican los efectos y mientras
ms perfecto se realicen estas distintas interacciones tenemos la posibilidad
cierta de acceder a una realidad plena, superior y totalmente bella en cuanto a
la armona celestial que en ella existe. El lema de este rayo podra perfecta-
mente ser que en la diversidad y la variedad correctamente integrada se en-
cuentra la verdadera belleza y armona.

Encontramos en este rayo a las personas, dadas las caractersticas de l,

principalmente organizadoras, aquellos que concilian, dirigen sin imponer,
sino que ms bien armonizando distintos mecanismos o sistemas. Psicolgi-
camente las personas del sptimo rayo poseen fortaleza, perseverancia, valor,
cortesa, muy detallistas, perfeccionistas, muy ordenados, y una gran confian-
za en s mismos; por supuesto que todas estas virtudes se dan siempre si se
mantiene un equilibrio con el desarrollo de los dems rayos. Por el contrario si
este desarrollo armnico no existe aparecen los posibles vicios que pueden
ser: formulismo, intolerancia, orgullo, excesivo engreimiento, falta de respeto
a las jerarquas establecidas, excesiva pulcritud hasta llegar a la dependencia
del orden y del perfeccionamiento, posibilidad de quedarse con el trabajo sim-
blico y no con el real, en el fondo quedarse con las formas ms que con el
fondo.

Dado las caractersticas de este rayo las personas influenciadas por l,

llegan a ser excelentes organizadores, as tambin excelentes diplomticos o
mediadores, as como negociadores. Tambin lograr grandes logros en las
labores de sacerdocio.

La senda o camino inicitico en este rayo, de algn modo ya la hemos

mencionado, es a travs principalmente de la magia ceremonial. A diferencia
del camino de magia operacional del camino del cuarto rayo, en el sptimo
rayo el operador o mago a travs de un ritual que posee distintos elementos,
puede entrar en contacto y controlar las fuerzas inferiores para ponerlas al ser-

43
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

vicio de las superiores, ya que en cada elemento que conforma este ceremonial
o ritual ve el reflejo de una realidad del Macrocosmos, que a su vez se proyec-
ta en su Microcosmos. Podramos decir que trabaja principalmente con la ley
de analoga y al representar lo que observa en la Creacin, logra, la misma
persona, unirse o contactarse con la Fuente de donde todo deriv.

Este rayo est bajo el mando del Maha-Chohan,

tal cual ha sucedido con los ltimos cuatro. En este
plano tambin se ubica al Maestro Saint Germain y al
Maestro Racokzi, aunque tanto C. Mndez60 como A.
Bailey61 coinciden en que se trata de la misma alma. C.
Mndez62 presupone como arcngel de este rayo a
Zadkiel, en cambio C. Codd63 hace lo propio con Rafael,
el gran curador, dado que es el rayo de mayor corres-
pondencia con el plano fsico.

Las llaves tonales de la jerarqua espiritual de este rayo segn Juan A.

Muoz, son: Va pensiero de la pera Nabucco de Verdi. Segundo movi-
miento del concierto de Aranjuez. pera La Walkyria de Wagner.

La realidad artstica de las personas de este rayo est dada por todo
aquel arte en que est involucrado las formas y moldes, es decir: escultura,
arquitectura, diseo de cualquier ndole. Literariamente, poseer un riqusimo
y refinado estilo, pero ms se preocupar de cmo decir que por el qu decir.

El aspecto sanacin, segn A. Bailey64 es la aplicacin con extrema

exactitud de los medios ortodoxos de la medicina, no obstante, pienso yo que
dadas las caractersticas de la cualidad de esta energa, tambin debemos to-
mar en cuenta todas aquellas tcnicas curativas en donde el desempeo fsico
jueguen un rol preponderante, por ejemplo kinesiologa, gimnasia o educacin
fsica, tcnicas naturistas en donde la accin fsica y la de los elementos natu-
rales son fundamentales, etc.

60
Cfr. Op. cit. p. 99
61
Cfr. Iniciacin Humana y Solar p. 63
62
Cfr. Op. cit. p. 101
63
Cfr. Op. cit. p 22
64
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T I p. 179

44
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

CONCLUSIONES

Al realizar este trabajo poco a poco fui reafirmando la impresin origi-

nal que tena sobre este conocimiento, y es que es extremadamente complejo a
la vez de vasto o universal; junto a esta apreciacin tambin se conform en
m la idea de que su trabajo y desarrollo, tanto en forma personal como grupal,
puede servir como un vigoroso propulsor en la evolucin de las conciencias, y
eso es justamente lo que intentamos como grupo de iniciados unidos en torno
a una objetivo comn.

Como nunca, me ha quedado claro que antes de tratar de empezar a des-

cubrir qu tipo de rayos, ya sea primario o secundario, somos cada uno como
individuo, es importante tratar de desarrollar las distintas virtudes de cada una
de estas energas en nosotros. Solamente logrando un adecuado desarrollo de
todos estos aspectos en armona en nuestra personalidad, es decir, intentando
desarrollar nuestro rayo secundario en las siete direcciones, slo entonces se
lograr descubrir realmente la direccin de nuestro rayo primario o egoico y
como segunda fase se podr comenzar a servir de acuerdo a nuestro destino
o a la cualidad energtica de nuestra individualidad. El primer trabajo o prime-
ra fase de desarrollo integral de todos los rayos no es otra cosa que la cubica-
cin de la personalidad, o como las Escuelas de Misterios llaman: Los Miste-
rios Menores; y la segunda etapa los Misterios Mayores.

45
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Pienso que sera interesante realizar un estudio ms concienzudo de

como intervienen estos siete rayos en la O.T.O., y como afectan a sus inte-
grantes y su accin en el medio interno y externo. Seguramente encontraremos
que existen diversos rayos que dirigen distintos aspectos de nuestro trabajo en
la Institucin, y tambin estas energas se pueden mostrar de distinta forma
dependiendo de los niveles, las circunstancias, la historia, etc.

Pienso, haciendo un juicio a priori, que los niveles de la escuela del

Tercer Milenio estn llamados a descubrir esto.

Otro trabajo interesante que indudablemente queda propuesto desde el

mismo momento que se tiene conocimiento de esta ense-
anza, es el del trabajo consigo mismo, para lo cual se
requiere de bastante observacin de s, en una primera
etapa, algo que seguramente la mayora de los estudiantes
de las Escuelas de la O.T.O., ya han hecho en alguna me-
dida; posteriormente podemos ir dndonos cuenta de que
es lo que necesitamos o cuales son nuestras carencias
ms inmediatas o fundamentales, hasta aquellas que son
slo pequeos detalles, aunque las primeras afloran en
forma ms evidente, y las segundas se muestran en la
medida que se van disipando las fundamentales.

En el fondo los siete rayos constituyen otra forma para atacar el eterno
problema del ser humano: qu hacer para ser mejor?, qu hacer para sentir-
me ms a gusto conmigo mismo?; esto ltimo especialmente para estar mejor
y para ayudar al plan de evolucin, en el que las jerarquas estn comprometi-
das.

Como trabajo personal A. Bailey65 sugiere cuales son las cualidades que
debe tratar de desarrollar el individuo en cada rayo, pienso que sera interesan-
te detenerse un poco ms en esto y hacerlo lo ms real posible, pero en forma
organizada y planificada, porque no es un trabajo de corta, ni siquiera de me-
diana duracin, sino de larga duracin; pero tambin debemos estar ciertos

65
Cfr. Tratado de los Siete Rayos T I pp.: 168 -177

46
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

que desde el momento que estamos en una Escuela de Iniciacin, ya estamos

realizando este trabajo, slo depende de nosotros acelerarlo o no.

Las virtudes a adquirirse por rayo seran las siguientes:

Primer rayo: Ternura, humildad, simpata, tolerancia y paciencia; todo

esto para contrarrestar en alguna medida la terrible energa desplegada por es-
te rayo.

Segundo rayo: Amor, compasin, altruismo; porque fcilmente se pue-

den desviar a la parte interna meditativa como una especie de evasin de la
realidad y buscar la sabidura en el total sojuzgamiento de las pasiones y de
los apegos, pero olvidando el hecho de que conformamos una unidad. Otra
cosa a desarrollar es la energa, porque este rayo tiene una tendencia a la pasi-
vidad, a la contemplacin y de vez en cuando le hace falta un estmulo del
primer rayo.

Tercer rayo: Sentido comn y exactitud, ya que considerando la gran

influencia en las ideas que tiene este rayo fcilmente se pueden emitir juicios
y planteamientos nada prcticos y totalmente imposibles de hacerlo efectivos.
Simpata, tolerancia y devocin; dado que uno de los principales escollos en
este rayo puede ser el excesivo orgullo y otros relacionados a este. Energa,
porque en forma similar al rayo anterior, existe tendencia a la inercia y la pa-
sividad, recordemos que estamos tratando con aspectos especialmente del
Mental Superior o Abstracto.

Cuarto Rayo: Serenidad, confianza y autocontrol; de acuerdo a los ras-

gos de confrontacin constante que presenta este rayo. Pureza y altruismo,
exactitud, equilibrio mental y moral; todo esto para conseguir el equilibrio que
caracteriza a la persona de este rayo, como se podr apreciar existen virtudes
del rea del sentimiento y otras del rea del pensamiento.

Quinto rayo: Reverencia, devocin, conmiseracin y amor; lo que es

indudable dado el carcter principalmente mental prctico y operativo de este
rayo, por lo tanto seran cualidades que van a suavizar esta energa. Amplitud
mental, esto es fundamental para dar correcta orientacin y aplicacin a esta
fuerza mental.

47
 Prometeo LOS SIETE RAYOS

Sexto rayo: Las personas de este rayo tienen tendencia a evadirse de las
realidades contingentes, especialmente aquellas demasiado mundanas, por lo
que requieren desarrollar la fortaleza, la disposicin al auto-sacrificio, la sere-
nidad y el equilibrio en su vida. Tambin deben practicar la veracidad, la tole-
rancia y el sentido comn, a fin de no caer en una estrechez de visin persona-
lista y egosta.

Sptimo rayo: Para poder efectuar las labores organizativas en forma

adecuada es fundamental que se logre la comprensin de la unidad. A ella de-
be sumarse la amplitud mental, la tolerancia, la humildad, la benevolencia y el
amor; ya que el verdadero servidor de este rayo debe estar constantemente
consciente que es una herramienta de los superior para coordinar distintos as-
pectos, los cuales todos y cada uno es igualmente importante para lograr el
xito.

El cuadro de comparacin que se muestra a continuacin lo elabor

principalmente para quien quiera hacer otro estudio, tambin como curiosidad
en el sentido de como las ideas superiores son necesariamente interpretadas
por las distintas mentes de las personalidades que las reciben, y por ello son
distintas, as como tambin deben ser distintas las percepciones dependiendo
de los planos en los cuales se captan las realidades.

Es importante mencionar que la clasificacin dada por Mme. Blavatsky

distingue un color exotrico y otro esotrico, incluidos en el cuadro compara-
tivo en el primer y segundo lugar respectivamente.

Otra cosa que se me ocurre al comentar esta Cuadro comparativo de la

clasificacin de los colores, que Serval y A. Bailey, fundamentalmente, son
los que usan principalmente colores y valores netos, el resto en mayor o menor
medida introduce otros matices y gradaciones de color, y segn mi entender
en los planos altos de manifestacin los colores deberan ser lo ms puros po-
sibles, pero esto es slo una apreciacin muy personal y si se quiere un tanto
intuitiva.

48
 CUADRO COMPARATIVO DE COLORES DE RAYOS SEGN DISTINTOS AUTORES

Rayo Serval y O.T.O.i A. Baileyii H. P. Blavatskyiii A. Besant iv C. MndezV

I Rojo Rojo Anaranjado y rojo Llama al sol Azul

II Azul Azul ndigo y azul claro Amarillo rosado Amarillo

III Amarillo Amarillo Negro y verde ndigo azul Rosa

IV Verde Verde Crema y amarillo Verde Blanco

V Anaranjado Anaranjado Amarillo e ndigo Violeta Verde

VI Violeta Violeta Rojo y rosa plata Rosado azul Oro rub

VII Blanco ndigo Blanco y violeta Azul claro Violeta

i
: Los Siete Rayos e instrucciones en el seno de las Escuelas de la O.T.O.
ii
: Tratado de los Siete Rayos. T I. pp. 120-121
iii
: Referido en Tratado de los Siete Rayos T I de A, Bailey pp. 322-323
iv
: Referido en Tratado de los Siete Rayos T I de A, Bailey pp. 141-142
v
: El maravilloso nmero siete
 BIBLIOGRAFA CONSULTADA Y REFERIDA

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