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>WAHRHEIT UND WAHN<

ZWISCHEN OPFERKULT
UND HEXENPROZESS

>
Publikationsreihe Fronfeste Nr. 3 MUSEUM
FRONFESTE
FRONFESTE
www.fronfeste.at
>WAHRHEIT UND WAHN<
ZWISCHEN OPFERKULT
UND HEXENPROZESS

>
MUSEUM
FRONFESTE
VORWORT

Immer wieder gelingt es in unserem kleinen aber feinen Museum


den Bogen von der Vergangenheit zur Gegenwart zu spannen. Kult und
Wahn, Verfolgung und Hinrichtung sind nicht nur Ereignisse der Ver-
gangenheit, in vernderten Formen treten diese immer wieder auf.
Mit der Ausstellung Wahrheit und Wahn und den Begleitveran-
staltungen zu den Themenbereichen in der Fronfeste soll gelingen, sich
einem spannenden, manchmal gruseligen Thema zu nhern. Diese Pub-
likation, gestaltet mit Beitrgen hochkartiger Autorinnen und Autoren,
soll ebenfalls dazu beitragen, Themen wie Hexenverfolgung, Zauberei,
Kulthandlungen bis hin zu Folter und Hinrichtung ins Bewusstsein zu
rcken.
Bedenkt man, dass zumindest bis ans Ende des 17. Jahrhunderts
in unserer unmittelbaren Umgebung und auch in Neumarkt selbst
aus heutiger Sicht Unglaubliches geschehen ist, ist nicht nur die Aus-
stellung gerechtfertigt, sondern erscheint es angebracht, fr uns und
unsere Nachkommen das Geschehene mit der gedruckten Aufarbei-
tung zu dokumentieren.
Mge die Publikation dazu beitragen, ein dunkles Kapitel unserer
Geschichte objektiv zu beleuchten und die richtigen Schlsse fr die
Zukunft zu ziehen. Leider hat das Thema nichts an Aktualitt verloren.

Dr. Emmerich Riesner


Brgermeister Neumarkt am Wallersee
Vorstandsmitglied des Museumsvereins Fronfeste
VORWORT

Aufgabe des Museums ist es, Tradition zu bewahren und die Ent-
wicklung der Werte in der Gesellschaft zu beobachten.
Mit der Ausstellung Wahrheit und Wahn greift das Museum Fron-
feste ein Thema auf, das bei Betrachtung der Entwicklung der Werte in
der heutigen Gesellschaft aktueller nicht sein kann.
Nach wie vor werden Individualrechte dem zuweilen nicht nachvoll-
ziehbaren oder zweifelhaften Staatsinteresse geopfert, wobei sich die
Gesellschaft heute wie damals der Mittel der Folter bedient. Lediglich
die Mittel der Hetze sind durch die globalen Mglichkeiten der Kommu-
nikation gestiegen und finden sich die Tter tglich in der unkritischen
Boulvardpresse wieder. Und wenn auch die Folter zum Glck teilweise
ihr Gesicht gendert hat, durch das Mobbing in den Sozialnetzwerken
erlebt sie tglich eine Renaissance.
Lesen sie die interessanten Texte zur Einstimmung auf die aktuelle
Ausstellung. Wir freuen uns, Sie bald im Museum der Fronfeste begrs-
sen zu drfen.

Dr. Ulrich Sinnibichler


Obmann des Museumsvereins Fronfeste
Eingang in den Themenbereich
Blutgerichtsbarkeit
EINFHRUNG

Wahrheit und Wahn. Zwischen Opferkult und Besucherinnen an die Themenkreise Schutz und Ma-
Hexenprozessen. Eine Mischung aus Mythos und gie, an Zauberkraut und Flugsalben heran. Was pas-
Magie, aus Beschwrung und Verschwrung, ent- sierte bei Anklage, bei Peinlicher Befragung, Folter,
facht bis heute Diskussionen um die Thematik der Verurteilung und Hinrichtung? Wie konnten unge-
Hexen. rechte Beschuldigungen aus Not, Rache, Gier und
Sie sind mitten unter uns: Die liebgewonne- Macht zu Anklage und Verurteilungen fhren? Mit
nen Hexenfiguren unserer Kindheit etwa wie Bibi welchen Methoden wurden Gestndnisse erzwun-
Blocksberg mit ihrer Formel hex, hex oder auch gen? Das sind jene Fragen, die die Ausstellung stellt.
Die kleine Hexe von Ottfried Preuler. Erwachsen- Erinnert wird in der Ausstellung auch daran, dass
gewordene finden Hexen-Zubehr in sogenannten die Fronfeste selbst einmal Tatort war: Das heute
witch-shops und in Hexenlden. Dazu braucht es unscheinbare Haus an der Hauptstrae lsst nicht
heute keine Zauberformel mehr, einschlgige On- vermuten, was sich im Quertrakt des Gebudes er-
line-Shops liefern laut Eigendefinition alles fr halten hat ein Gefngnis mit sechs Zellen, die von
die magische Lebensart. Solche Verharmlosungen einer schrecklichen Vergangenheit erzhlen: Ge-
lassen uns den Ursprung und Bedeutung der ur- schichte und Geschichten von unsagbaren Zustn-
sprnglichen Hexen und der unsglichen Zeit ihrer den der regionalen Gerichtsbarkeit und deren Ver-
Verfolgungen leicht vergessen. urteilungen. Seit dem Jahr 1589 als Amtmann- und
Wer aber glaubt, dass es sich dabei nur um ein Gefngnishaus eingerichtet, stand vor dem Haus
historisches, lngst vergangenes Phnomen han- auch als ueres Zeichen der Gerichtsbarkeit der
delt, irrt. Noch immer liegen Beschwrung und Ver- Pranger. Mitte des 20. Jahrhunderts war die Fronfeste
schwrung nahe beieinander erinnert sei nur, wie dann ein anderer Ort der Widersetzlichkeit die Wi-
leicht sich noch vor wenigen Jahren mit einer kons- derstandsbewegung gegen die Politik der National-
truierten Achse des Bsen perfide Folterpraktiken sozialisten hatte hier ihr Hauptquartier stationiert.
rechtfertigen lieen. Der Zweck heiligt die Mittel, Ausstellung und begleitender Katalog versuchen
sagt man dann, und es muss nicht einmal entschul- all die Themen in ihrer Vielschichtigkeit zu behan-
digend gemeint sein. Und folgt man den Berichten deln. Dass wir dabei nicht den Anspruch auf Vollstn-
von Amnesty International, dann werden bis heute digkeit stellen knnen, ist uns aber bewusst. Wenn
weltweit Menschen wegen Hexerei verfolgt und es uns dennoch gelingt, die Besucher fr die Brisanz
hingerichtet. berflssig zu betonen, dass sich we- des Themas von der Neuzeit bis zur Gegenwart zu
der der Glaube an Hexenkunst, noch der Glaube interessieren und zu sensibilisieren, dann haben wir
daran, diesen mit allen Mitteln auszumerzen, ver- unseren Anspruch, mit den Mitteln des Museums
abschiedet haben. Es gibt kaum einen Aufschrei der auch gesellschaftliche Verantwortung wahrzuneh-
Welt gegen die Ungerechtigkeit und Brutalitt mit men, vielleicht ein klein wenig erfllt.
der hier vorgegangen wurde und wird. Haben sie keine Scheu, die zauberhafte und
Dass Glaube und Aberglauben einen wesentli- trotzdem leider die Wahrheit darstellende Ausstel-
chen Teil der Ursprnge aller Verbrechen an Hexen lung zu besuchen. Die Gefahr durch Hexerei einem
darstellen, darauf versucht die groangelegte Aus- Wahn zu verfallen ist nicht allzu gro.
stellung Wahrheit und Wahn im Museum Fronfes-
te detailliert einzugehen. Eine groe Flle an Expo- Ingrid Weydemann, Museumsleitung
naten, an Zahlen und Fakten, fhrt die Besucher und Belinda Simon, Archologie und Kulturvermittlung
Verschiedene Amulette der La Tne-A
Zeit vom Drrnberg, Hallein
Leihgeber: Keltenmuseum Hallein
Groe Ringperle aus Bernstein,
Zu den frhesten Zeugnissen hallstattzeitlich, Drrnberg, Hallein
menschlichen Glaubens gehren Leihgeber: Keltenmuseum Hallein
Schmuckbestandteile wie Amulette
und Anhnger, denn Schmuck war seit Wegen seiner therapeutischen Wirkung,
jeher weit mehr als nur Dekoration. In die in der Antike bereits bekannt war,
den eisenzeitlichen Originalen vom Bad wurde Bernstein nicht nur als Schmuck
Drrnberg, bei Hallein, offenbart sich getragen, sondern auch als Heilmittel
bereits eine groe Formenvielfalt. eingesetzt. Schon der berhmte Arzt
Hippokrates von Kos (460 bis 370 v.
Chr.) beschrieb die Heilwirkung des
Bernsteins und seine Anwendungsarten.
Fr die Anschaffung des beliebten und
hoch gehandelten Rohstoffs wurden
weite Strecken und lange Handelswege
in Kauf genommen, die bis ins Baltikum
und an die Ostsee fhrten.
Augenperlen aus Glas, La Tne-A
aus Grabbefund, Drrnberg, Hallein
Leihgeber: Keltenmuseum Hallein

Bei diesem Perlentyp wurden auf eine


Grundperle schichtweise ein oder
mehrere Tropfen farblich verschiedenen
Glases aufgesetzt. Die Augensymbolik
lsst wohl auf die Funktion schlieen.
Auch heute werden noch in Lndern
wie der Trkei Augenperlen gegen den
bsen Blick getragen.
Monika Frass | DIE HEXEN DES HORAZ

Wie intensiv Vorstellungen von Magie in der Opfer zu magischen Racheschwren, zu Gebeten
antiken Gesellschaft verankert waren, lassen die um Gerechtigkeit motivieren.2
mannigfaltigen antiken Quellen erahnen, die sich
mit bernatrlichen Krften beschftigen. Neben Die Antike ist auch reich an Schilderungen zau-
literarischen Nachrichten ber fiktive zauberkundi- berkundiger Frauen, wie schon die Beispiele von
ge Personen und Praktiken im griechisch-rmischen Kirke und Medea zeigen.3 Neben diesen bekannten
Altertum, sind auch Hinweise auf tatschlich an- Zauberinnen des griechischen Mythos werden auch
gewandte Zauberei in diversen antiken Zeugnissen in der rmischen Literatur Beispiele von umtriebigen
fassbar. So geben bleierne Fluchtfelchen, Zauber- Frauen berliefert, die vermutlich mit dazu beige-
papyri, Zauberpuppen, Amulette, u.a.m.1 Einblick tragen haben, das heutige mrchenhafte Bild der
in alltgliche menschliche Krisensituationen, in bsen, grausamen Hexe4 zu formen. Eine detailrei-
welchen man mit Hilfe angewandter Magie Unter- che besonders eindrucksvolle Schilderung bietet der
sttzung durch dunkle Mchte erhoffte. Bezeugt Satiriker Horaz (65 v. Chr. 8 v. Chr.) am Beispiel von
sind dabei verschiedenste Praktiken vor allem mit Canidia, der er in mehreren seiner Werke, vor allem
Bezug zu Schadenzauber, der in unterschiedlichs- aber in der 5. Epode Aufmerksamkeit zollt.5 Durch
ten Anwendungen zum Ausdruck gebracht werden Zubereitung eines Liebestranks versucht Canidia die
konnte: Im Bereich der Fluchtfelchen (lat. defixiones, Zuneigung des Geliebten, des ltlichen Varus, wie-
griech. katadesmoi) findet man wiederholt Liebes- derzuerlangen. Horaz bietet nicht nur Beschreibun-
zauber mit Trennungs- oder Herbeifhrungswn- gen ihres Aussehens, sondern gibt auch Einblick in
schen; bekannt sind magische Praktiken auch im mgliche Praktiken des dabei angewandten Liebes-
Rahmen weiterer antiker Alltagsszenarien, wie Pro- zaubers.
zessflchen bei Rechtsstreitigkeiten (defixiones iudi- Canidias abstoende und ungepflegte Erschei-
cariae), Verfluchungen von Konkurrenten im Wett- nung wird verdeutlicht durch den Hinweis auf ihr
kampfsport (defixiones agonisticae) oder im hart ungekmmtes Haar, mit eingeflochtenen kleinen
umkmpften Geschfts- und Wirtschaftsleben. Vipern. Als uere Kennzeichen der Hexe werden zu-
Auch unliebsame Ereignisse wie Diebstahl von exis- dem gelbe Zhne und ein langer Daumennagel ge-
tenziell wertvollem Eigentum konnten potentielle nannt. Ihre negativen charakterlichen Eigenschaften

1
Vgl. Brodersen (Hg.) 2004, mit aktuellem Forschungsberblick sowie neuen Quellen und Deutungen zu antikem Schadenzauber;
ders. (Hg.) 2001, auch zu diversen Aspekten antiker religiser Kommunikation; Graf 1996; Michel 2004; Faraone 1999; Tremel 2004.
2
Kropp 2004, 84-85.
3
Luck 1990, 73-80; Wallinger 1994, 170-190.
4
Zu spezifischen Bezeichnungen fr Hexen im Altertum, die auch auf diverse Zauberpraktiken (Singen, Beschwren, Wahrsagen)
und Zaubermittel (Gifte/Medikamente), schlieen lassen, siehe u.a. Ogden 2003, 12-17 (griechisch: pharmakis, pharmakeutria, goetis;
lat. cantatrix, venefica, saga).
5
Luck 1962, 24-35, mit weiteren Stellenbelegen; vgl. auch Wallinger 1994, 38-41.
Einblick in
die Hexenkche
offenbaren sich in ihren Aktionen und Absichten, die Aus Grbern ausgerauftes wildes Feigenholz, Vom Friedhof
von unmenschlicher Grausamkeit und Hartherzig- den Zypressenschmuck,
keit zeugen, wobei auch das Motiv der bsen Stief- Und Uhueier, Uhufedern, in das Blut
mutter fassbar wird.6 Canidia und ihre schaurigen Der garstgen Krte getaucht,
Gehilfinnen schrecken selbst vor der Entfhrung Und Kruter, die Iolkos und Hiberia,
und Ermordung eines Knaben nicht zurck, um ihr Der Gifte Heimat, hergesandt,
eigentliches Ziel, die Herstellung eines Zaubertranks Und Knochen, hungernder Hndin Rachen abgejagt.8
zur Rckgewinnung des Untreuen zu verwirklichen.
Auch das angstvolle Klagen des Opfers, das sogar
das Herz eines rohen Thraker erweicht htte, kann In mhevoller Weise leistet einer der skrupello-
ihre Unbarmherzigkeit nicht besiegen. Man will den sen Helferinnen Canidias, namens Veia, Vorarbeiten
Knaben vornehmer Herkunft vielmehr qualvoll er- fr die beabsichtigte Mordtat; sie schaufelt mit har-
morden, vergraben im Erdreich, tem Spaten das Loch im Boden fr das Opfer wh-
rend eine andere, Sagana, Besprengungen mit spezi-
worin der Knabe eingescharrt ellem Wasser vom Avernus vollzieht.
Bei zwei- und dreimal aufgetischtem Schaugericht Als mgliche weitere Hexe in dieser Gemein-
Den langen Tag hinsterben soll schaft wird Folia von Rimini vermutet, als deren
Sein Angesicht nur ragt hervor, beeindruckende magische Fertigkeit Horaz das He-
dem Schwimmer gleich, rabsingen der Gestirne, der Sterne und des Mondes
den nur am Kinn das Wasser trgt mit thrakischen Worten nennt. Die eigentlichen
Da ausgeschnittnes Mark und trockne Leber dann Zauberrituale werden jedoch von Canidia in ncht-
Zum Liebertrank verwertbar sei, licher Zeremonie unter wirkungsvoller Anrufung
Wenn, starr geheftet auf das schnd versagte Mahl, magischer Mchte9 durchgefhrt. Dabei werden u.a.
Ein Auge hungersgierig brach.7 Beschwrungsformeln, wie sie aus den Anleitungen
der Zauberpapyri und den Inhalten der Fluchtfel-
chen bekannt sind, geuert:
Die Herstellung dieses Trankes wird ebenfalls ge-
nau geschildert. Dabei werden bestimmte Ingredi-
enzien genannt, die Canidia zu verbrennen befiehlt. Nacht und Diana, Herrin tiefsten Schweigens du,
Sowohl das Feuer, als auch die genannten Zutaten Wenn das geheime Werk beginnt,
des Hexenrezepts bezeugen die Verbindungen Cani- Jetzt steht mir hilfreich bei, auf meiner Feinde Haus
dias zur Unterwelt. Sie fordert gezielt: Fall eure Macht und euer Zorn!10

6
Wallinger 1994, 39.
7
Horaz, Epoden 5,32-40.
8
Horaz, Epoden 5,17-23; zur mglichen magischen Bedeutung dieser Ingredienzien, siehe zusammenfassend Luck 1962, 25: Die
Zypresse steht als Baum der Trauer an Verbrennungssttten und Grbern. Den wilden Feigenbaum wnscht man Feinden aufs Grab,
weil er mit seinen Wurzeln den Stein sprengt und so das Andenken an den Toten tilgt. Auerdem ist der Bocksfeigenbaum ein se-
xuelles Symbol Als Essenzen fr das Rauchopfer, das ebenfalls zur Zauberhandlung gehrt, sind Eier und Federn der Strix nebst
Krutern und Knochen gedacht. Das ergibt einen herrlichen Gestank. Die Strix ist der eigentliche Hexenvogel, ein Zauberdmon in
Vogelgestalt. uerlich gleicht sie einem Kuzchen, das sich an verrufenen Orten aufhlt. Striges sind dann auch die Hexen, die sich
nach Belieben in solche Wesen verwandeln knnen. Die Kruter sind natrlich aus Medeas Heimat importiert und deshalb besonders
wirksam . Zu striges in den literarischen Quellen, siehe auch Wallinger 1994, 190-193.
9
Luck 1962, 4: Der glubige Mensch sucht im Gebet die Huld seiner Gtter zu gewinnen, der Magier lsst sie seine berlegenheit
fhlen und zwingt sie durch die Zauberformel; vgl. auch ders. 1990, 5-9; zu Religion und Magie, siehe auch Graf 1996.
10
Horaz, Epoden 51-54.
Donaureiter-Medaillon aus Carnuntum
Leihgeber Erich Urbanek,
Privatsammlung Golling

In den rmischen Provinzen, vor allem


in den stlichen, gab es auch Sonder-
formen der Mysterienkulte wie den
Kult der Danubischen Reiter, der
vor allem durch Relieftafeln aus Stein
oder Metall (Blei) bekannt wurden. Der
Brenzahnkette aus Kirchheim bei Kult und seine Symbolik weisen eine
Tittmoning, Bayern starke Affinitt zum Mithraskult auf. Im
Leihgeber: Burg Tittmoning Zentrum des Medaillons steht die groe
Gttin, flankiert von Gestirnen und
Vollstndige Kette aus einem rmischen Himmelsschlangen.
Grab in Kirchheim, bestehend aus
Ton- und Glasperlen mit durchbohrtem Donaureiter-Relief aus Carnuntum
Brenzahn als Amulett-Anhnger. Leihgeber Erich Urbanek,
Privatsammlung Golling

Den Kern der Darstellungen bilden


Reiter mit stlichen Trachtdetails
(phrygischen Mtzen) umrahmt von
Himmelssymbolik.
In der unteren Zone sind ein Opfermahl
mit Fisch und eine Opferszene zu sehen.
Rechts wird die Heranfhrung eines
Mysten gezeigt.

Dann erfolgen Hinweise auf das Objekt der Be- Das Ziel des Rituals wird in Form eines Analogiezau-
gierde, den untreuen Geliebten, dessen Sinn es bers verdeutlicht:
durch bernatrliche Krfte zu beeinflussen galt.
Dazu muss aber erst der Zauberbann einer anderen Ja, eher sinkt ins Meer des Himmels Zelt hinab
Hexe, einer Rivalin Canidias gebrochen werden, un- Und drber streckt sich hin das Land,
ter deren magischen Schutz sie den Treulosen whnt. Als da du nicht in Liebe gegen mich entbrennst
Drohungen schlieen sich an, die Ankndigung der Wie Harz in dstrer Feuersglut!11
Verabreichung einer mchtigeren Droge, eines krf-
tigeren Tranks mit ausgesuchten Zaubermitteln, ge- Der komische Effekt von Canidias Hexenknsten
gen deren Wirkung, kein Gegenzauber mglich wre. bei Horaz wird letztlich durch die nachhaltige Ver-
fluchung der Hexen durch ihr Entfhrungsopfer, den Literatur
todgeweihten Knaben erzielt, eine Drohung, die die
eigentliche Ohnmacht dieser Hexen offenbart und Brodersen K. (Hg.), Gebet und Fluch, Zeichen und
die damit verbundene Wirkungslosigkeit ihres Trei- Traum, Mnster 2001
Brodersen K., Fluchtafeln. Neue Funde und
bens aus der Sicht des Autors. Sie kapitulieren vor der
neue Deutungen zum antiken Schadenzauber,
im volkstmlichen Glauben nachweislich durchaus Frankfurt/Main 2004
verbreiteten Vorstellung der verderbenbringenden Dickie M.W., Magic and magicians in the Greco-
magischen Krfte von Menschen, die vor ihrer Zeit Roman world, London/New York 2003
so im Falle der Ermordung des Knaben auf gewalt- Faraone C.A., Ancient Greek love magic, London
same Weise zu Tode kamen. 1999
Wir wissen nicht, ob sich in der Figur der Canidia Graf F., Gottesnhe und Schadenzauber. Die Magie
Zge einer oder mehrerer Frauen aus dem wirklichen in der griechisch-rmischen Antike, Mnchen 1996
Kropp A., Defigo Eudemum: necetis eum:
Leben von Horaz verbergen; ein antiken Kommentar
Kommunikationsmuster in den Texten antiker
(Porphyrius zu Epode 3,7) vermutet hinter Canidia, Schadenzauberrituale, in: Brodersen K. (Hg.),
auf Grund der ihr von Horaz zugeschriebenen Fer- Fluchtafeln. Neue Funde und neue Deutungen
tigkeiten, eine antike Salbenhndlerin aus Neapel.12 zum antiken Schadenzauber, Frankfurt/Main 2004,
Wer immer den Spott oder Hass des Autors auf sich 81-97.
gezogen hatte, um entsprechend charakterisiert zu Lotz A., Der Magiekonflikt in der Sptantike, Bonn
werden, sei dahingestellt. Die Beschreibung von Lie- 2005.
beszauber verlassener, rachschtiger Frauen zhlt Luck G., Magie und andere Geheimlehren in der
Antike, Stuttgart 1990
generell zu den bekannten Sujets der antiken Litera-
Luck G., Hexen und Zauberei in der rmischen
tur.13 Durch die satirische berzeichnung magischer Dichtung, Zrich 1962.
Praktiken Canidias und ihrer Erscheinung, werden Michel S., Die magischen Gemmen. Zu Bildern
jedoch auch zeitspezifische gesellschaftsimmanen- und Zauberformeln auf geschnittenen Steinen der
te Vorstellungen von Schadenzauber und der kollek- Antike und Neuzeit, Berlin 2004
tiven (Ehr-) Furcht vor bernatrlichen Mchten und Ogden D., Magic, witchcraft, and ghosts in the
ihren irdischen Bezwingern fassbar, ein Phnomen, Greek and Roman worlds, A sourcebook, Oxford
das sich nicht nur in der Satire, sondern auch in der 2002
Tremel J., Magica agonistica. Fluchtafeln im
realen Gesetzgebung gegen Magie in der rmischen
antiken Sport, Hildesheim 2004
Kaiserzeit spiegelt.14 Wallinger E., Weibliche Magie in der rmischen
Literatur, in: Specht E. (Hg.), Nachrichten aus der
Zeit. Ein Streifzug durch die Frauengeschichte des
Altertums, Wien 1992, 145-176
Wallinger E., Hekates Tchter. Hexen in der
rmischen Antike, Wien 1994

11
Horaz, Epoden 69-72.
12
Vgl. Luck 1962, 32-35; Wallinger 1994, 40-41.
13
Vgl. Wallinger 1994 zu zahlreichen zauberkundigen Frauen
und ihre spezifischen Praktiken. Zum Vorbild kundiger weiser
Frauen und ihren oft geheimen im Verborgenen weitergegebe-
nen Kenntnissen von (Heil-) Pflanzen und Krutern fr die Ent-
stehung bestimmter Hexen-Vorstellungen, vgl. u.a. Wallinger
1992, 147.
14
Zu Magiedelikten und konflikten in der antiken Gesetzge-
bung, siehe Lotz 2005.
Kopie eines rmischen Fluchtfelchens aus Gro-Gerau
Leihgabe des Rmisch-Germanischen Zentralmuseums Mainz

Mit Fluchformeln beschriebene Bleilamellen zum Zweck des Schadenzaubers verbrei-


teten sich ab dem 5. Jahrhundert v. Chr. im gesamten Mittelmeergebiet. Einer der
aussagekrftigsten und persnlichsten Belege privater Verwnschungen ist der Fluch
gegen die untreue Priscilla. Die Verwnschte wurde vom enttuschten Verfasser
der Tafel bel beschimpft und fr null und nichtig erklrt, weil sie einen anderen
geheiratet hatte.

Satyrkpfchen mit Hornansatz (Kopie)


Leihgeber: Universitt Salzburg, FB
Altertumswissenschaften/Archologie
Venus von Neumarkt-Pfongau, Kopie
Satyrn sind dmonische Mischwesen,
Die kleine Bronzestatuette vom Typ die Wlder, Haine oder Berghhlen
einer schamhaften Venus (Venus bewohnten. Sie folgten trunken
Pudica) wurde bei den Ausgrabungen dem rauschenden Freudenzug des
im Gutshof von Neumarkt-Pfongau Dionysos (rm. Bacchus) oder stellten
in der Ecke eines Gebudes entdeckt. mit faunischer Lsternheit den
Abgesehen von den bereits in der Mnaden nach. Das Satyrkpchens
Antike abgezwickten Fen und einer zeigt Anstze von Hrnern, wie sie sonst
abgebrochenen Hand ist sie beinahe hauptschlich Pan, der Gott des Waldes
unbeschdigt. und der Natur trgt.
Venus, die Gttin der Liebe und Der bocksfige Nymphensohn Pan, fr
der Fruchtbarkeit, wurde von den seine Wollust bekannt, taucht ebenfalls
Menschen besonders verehrt und im Zug des Dionysos auf. Im christlichen
war auch bei kinderlosen Frauen Mittelalter diente die Ikonographie des
beliebt, die auf die Erfllung eines Pan als Vorlage fr die
lang gehegten Kinderwunsches Darstellungen des Teufels und seine
hofften. Ihre Anwesenheit in einem ursprnglichen Eigenschaften als
landwirtschaftlichen Grobetrieb sollte Naturgott bekamen erst im extrem
wohl die Fruchtbarkeit von Pflanzen, sexualfeindlichen Konzept des
Tieren und Menschen gewhrleisten. Christentums eine negative Bedeutung.
Mnade des Skopas (Kopie)
Leihgabe: Universitt Salzburg,
FB Altertumswissenschaften/
Archologie

mainades =
Mnaden (a,
wrtlich die Rasenden) treten im
Gefolge des Wein- und Frucht-
barkeitsgottes Dionysos auf, der
unter anderem auch fr Ekstase
steht. Die Mnade des Skopas ist
in ihren unbndigen Bewegun-
gen und dem zurckgeworfenen
Kopf eine typische Vertreterin der
wilden Dionysos-Anhngerschaft.
Raserei und heilige Ekstase der
dionysischen Festzge wurden
in christlicher Zeit nicht mehr als
eine gttliche Inspiration, son-
dern als teuflische Besessenheit
gedeutet.
Heinz Dopsch | SALZBURGS STELLUNG IM RAHMEN VON
HEXENVERFOLGUNG UND HEXENPROZESSEN

Am 20. Juli 1545 stieg der Schulmeister und Mes- Kaiser Friedrich II. 1224 auf Drngen des Papstes fr
ner von Mittersill, Rupert Hofer, gemeinsam mit sei- verurteilte Ketzer eingefhrt.3 Damit sollte dem De-
ner Lebensgefhrtin, deren Stieftochter und einem linquenten die Mglichkeit einer krperlichen Wie-
armen Diener gegen drei Uhr nachmittags auf den derauferstehung beim Jngsten Gericht genommen
Glockenturm, um die Bewohner des Marktes vor ei- werden. In den Hexenprozessen, die sich um 1430 un-
nem aufziehenden Gewitter zu warnen. In diesem mittelbar aus den Ketzerprozessen, vor allem gegen
Moment schlug der Blitz ein und ttete alle vier die Waldenser im Gebiet um den Genfer See entwi-
Personen. Der Pfarrvikar von Stuhlfelden, Johannes ckelten, wurden sowohl das Vorgehen mit genauen
Winkler, untersuchte am nchsten Tag die Leichen Verhren und peinlicher Befragung (Inquisition) als
und gab sie dann zur Bestattung frei.1 Nur zehn Jah- auch die Strafe des Verbrennens bernommen.
re spter begannen im Pinzgau die ersten Hexenpro- In Mittersill wurde 1574 die Pfarrerskchin Eva
zesse. Neideggerin der Wetterzauberei bezichtigt und un-
ter mehrfacher Anwendung der Folter verhrt. Sie
Es begann mit Schadenzauber beschuldigte den hochbetagten Pfarrer von Bram-
berg, Ruprecht Ramsauer, der Mittterschaft. Bei-
Heftige Unwetter, wie das eingangs beschrie- de wurden, nachdem man Gestndnisse erpresst
bene, waren im Pinzgau hufig und richteten groe hatte, am 18. Mrz 1575 wegen Schadenzauber ver-
Schden an. Die Bauern, die vergeblich nach Ursa- brannt. Eine Flugschrift, die ber dieses Ereignis in
chen suchten, warum es gerade sie getroffen hatten, Wien gedruckt wurde, wusste auch von der Mitwir-
machten aus Mangel einer anderen Erklrung Scha- kung des Teufels an den zauberischen Handlungen
denzauber dafr verantwortlich. Dieses Motiv reicht zu berichten. 4 Die Prozesse im Pinzgau gingen auch
weit in die Antike zurck, wo Zauberinnen wie Kirke in den folgenden Jahren weiter. Agnes Phlerin, eine
oder Medea als Protagonistinnen des Schadenzau- Buerin aus St. Georgen, wurde 1579 in Mittersill we-
bers galten. Auch die Amasserin, eine Buerin, von gen Milchzauber angeklagt, gestand aber nur die
der wir nur den Namen kennen, wurde 1565 in Saal- Anwendung von Gegenzauber und wurde des Lan-
felden des Schadenzaubers bezichtigt, verurteilt und des verwiesen. Barbara Gaispichler, die bereits im
verbrannt.2 Die Todesstrafe des Verbrennens hatte Prozess gegen Pfarrer Ramsauer verdchtigt worden

1
Heinz Dopsch, Der Markt und seine Bewohner, in: Mittersill Vom Markt zur Stadt, Mittersill 2008, S. 131 f.
2
Herbert Klein, Die lteren Hexenprozesse im Lande Salzburg, in: Mitteilungen der Gesellschaft fr Salzburger Landeskunde 97 (1957),
S. 17-50, hier S. 21.
3
Constitutio contra haereticos Lombardiae, MGH Leges IV/2, Hannover 1896, S. 126 f. Mr. 100; vgl. dazu Gerd Schwerhoff, Die Inqui-
sition. Ketzerverfolgung in Mittelalter und Neuzeit, Mnchen 2004.
4
Klein, Die lteren Hexenprozesse (wie Anm. 2), S. 21-27 und S. 40-50.
5
Klein, Die lteren Hexenprozesse (wie Anm. 2), S. 28-31.
war, wurde samt ihren drei Brdern wegen Wetter- Der Hexenhammer in Salzburg entstanden?
zauber und Buttermachen aus Wasser angeklagt,
aber 1582 nach langen Verhren vom Verdacht der Die Fixierung von Magie und Zauberei auf das
Zauberei freigesprochen. Georg Pachmann, ein Kr- weibliche Geschlecht geht vor allem auf zwei mnn-
mer aus Bramberg, und seine Frau wurden 1582 des liche Autoren zurck: Den Dominikanermnch und
Wetterzaubers bezichtigt, aber fr unschuldig be- Inquisitor Heinrich Kramer (ca. 1430-1505) als Verfas-
funden. Um die Ruhe zu bewahren, wurden sie des ser des Hexenhammers und den Reformator Mar-
Landes verwiesen.5 tin Luther mit seiner Bibelbersetzung. Kramer, der
Diese erste Welle von Hexenprozessen zeigt, dass im Februar 1486 aus Innsbruck ausgewiesen wurde,
durchwegs der angebliche Schadenzauber, beson- verfasste bis zum Oktober desselben Jahres seinen
ders der Wetterzauber, Anlass fr die Anklage war. malleus maleficarum, der mehr als 30 Auflagen er-
Motive wie Hexenflug, Hexensabbat, Teufelspakt lebte und zu einem Handbuch der Hexenverfol-
und Teufelsbuhlschaft, die in einem Hexencode gung wurde.6 Als Entstehungsort des Werkes wird
zusammengefasst wurden, spielten noch keine Rolle. neben Augsburg und Schlettstadt auch Salzburg in
Angeklagt wurden sowohl Frauen als auch Mnner, Erwgung gezogen, wo damals der aus Schlesien
wobei man selbst gegen geachtete Persnlichkeiten stammende ehemalige Primas von Ungarn, Johann
wie einen Pfarrer mit der Todesstrafe vorging. Dass Beckenschlager, Erzbischof war. Kramer war 1493-
gerade der Pinzgau zum Ausgangspunkt der Salz- 1496 erneut als Lektor der Theologie und Prediger
burger Hexenprozesse wurde, lag an den hufigen in Salzburg ttig, wo ihm Erzbischof Friedrich V. Graf
Gewittern und den Unwetterschden, die dort str- von Schaunberg Schutz gewhrte. Der Hexenham-
ker in Erscheinung traten als in den anderen Landes- mer gilt als eines der frauenfeindlichsten Werke der
teilen. Weltliteratur. Das Wort femina, die lateinische Be-
zeichnung fr Frau, wird von fides minus, also gerin- wurde vor allem von Prozessen berichtet, in denen
gerer Glaube, abgeleitet. Schon die Erschaffung der Frauen als Hexen enttarnt wurden. Der Anteil der
Frau aus einer krummen Rippe des Mannes deute Frauen, die im Rahmen von Hexenprozessen hinge-
auf eine grere Anflligkeit gegen Snden als einen richtet wurden, war in den protestantischen Gebie-
angeborenen Defekt hin, der nicht reparabel sei und ten mit 80-90% um ein Mehrfaches hher als in ka-
die Frau zum natrlichen Einfallstor der Dmonen in tholischen Lndern, wo etwa 30% Mnner als Hexer
die menschliche, mnnliche Gesellschaft mache. verurteilt wurden.
Alles geschieht durch fleischliche Begierde, die bei
ihnen unersttlich ist . Darum haben sie auch mit
Dmonen zu schaffen, um ihre Lust zu stillen Aber Die Auswirkungen im Erzstift Salzburg
den Verstndigen erscheint es offensichtlich genug,
dass es kein Wunder ist, dass man mehr Frauen von der Im Gegensatz zu den frhen Hexenverfolgungen
Ketzerei der Zauberer befallen findet als Mnner. Da- im Pinzgau zeigen die Prozesse des spten 16. Jahr-
her ist es auch folgerichtig, die Ketzerei nicht als die der hunderts, dass auch in Salzburg die Vorstellungen
Zauberer, sondern als die der Hexen zu bezeichnen 7 des Hexenhammers von Hexenflug, Hexensabbat,
In der katholischen Kirche wurde die vom Hexen- Teufelspakt und Teufelsbuhlschaft bernommen
hammer vorgegebene Konzentration der Verfolgung wurden. Etwas aus dem Rahmen fllt der 1582 vom
auf Frauen im 16. Jahrhundert nicht bernommen. Hofrat Dr. Johann Baptist Fickler wegen Zauberei an-
Man hielt an der Vorstellung von einem Hexensab- gestrengte Prozess gegen den erzbischflichen Rat
bat fest, an dem beide Geschlechter beteiligt wa- Dr. Martin Peghius. Dieser fhrte in einer abgelege-
ren. Von den Protestanten wurde Hexerei hingegen nen Htte in der Gnigl alchemistische Experimen-
als spezifisch weibliches Delikt verstanden. Martin te durch und wurde samt seiner Frau beschuldigt,
Luther definierte Zauberer und Hexen als bse Teu- mit verschiedenen gespenstischen Wesen, auch
felshuren und bersetzte die immer wieder zitier- aus dem Untersberg, in Verbindung zu stehen. Das
te Stelle aus dem Alten Testament (Ex 22,17) in der Ehepaar blieb bis zu seinem Tod auf der Festung Ho-
weiblichen Form: Die Zauberinnen (maleficae) sollst hensalzburg inhaftiert.9
du nicht leben lassen. Der Schweizer Reformator Anna Lnerin, die Frau eines Pinzgauer Tagwer-
Johannes Calvin zog aus diesem Satz den Schluss, kers, wurde samt ihrer Tochter Lucia 1583 durch den
dass Gott selbst die Todesstrafe fr Hexen festge- Kellner von Stuhlfelden, Melchior Welser, verhaftet.
setzt habe.8 Deshalb ging fr die Protestanten, die Die Tochter gestand nach mehrfachem Verhr nicht
als treue Ausleger der Bibel diesem Bild folgten, die nur Milchzauber, sondern auch Teufelsbuhlschaft.
Hexerei grundstzlich von Frauen aus. Beim Hexen- Durch die Anwendung der Folter wurde auch die
flug wurde nur von weibern gesprochen und in Mutter zum Gestndnis gebracht und beide Frauen
den zeitgenssischen Flugblttern und Zeyttungen verbrannt. Auch der Gatte der Anna Lnerin, Wolf-

6
Peter Segl (Hg.), Der Hexenhammer. Entstehung und Umfeld des Malleus maleficarum von 1487 (Bayreuther historische Kolloquien 2),
Kln 1988.
7
Heinrich Kramer, Der Hexenhammer, Malleus maleficarum (kommentierte Neubersetzung von Gnther Jerouschek und Wolfgang
Behringer), Mnchen 32003.
8
Vgl. dazu Brian P. Levack, Hexenjagd. Die Geschichte der Hexenverfolgung in Europa (Becksche Reihe 1332), Mnchen 21999,
S. 102-108; Wolfgang Behringer, Hexen, Glaube, Verfolgung, Vermarktung (Becksche Reihe 2082), Mnchen 32002; Walter Rummel/
Rita Voltmer, Hexen und Hexenverfolgung in der frhen Neuzeit, Darmstadt 2008, S. 71 f.
9
Franz Martin, Die merkwrdigen Schicksale des Rechtsgelehrten Dr. Martin Pegius, in: Mitteilungen der Gesellschaft fr Salzbur-
ger Landeskunde 83/83 (1942/43), S. 39-43; Klein, Die lteren Hexenprozesse (wie Anm. 2), S. 30 f.; Heinz Dopsch, Dr. Pegius und der
Nagelschmied, in: Sabine Veits-Falk/Thomas Weidenholzer (Hgg.), Gnigl. Mittelalterliches Mhlendorf, Gemeinde an der Eisenbahn,
Salzburger Stadtteil (Schriftenreihe des Archivs der Stadt Salzburg 29), Salzburg 2010, S. 72 f.
gang Plemb, gestand Schadenzauber und wurde ein, die Frau dazu auch Teufelsbuhlschaft und Teu-
1584 hingerichtet.10 Etliche weitere Personen, die er felsflug; beide wurden 1588 verbrannt.
als Mitschuldige denunziert hatte, wurden hinge- Dieser geraffte berblick ber die frhen Hexen-
gen freigelassen. Magdalena Paldimwald, die Witwe prozesse im Erzstift Salzburg lsst einige wesentli-
eines Gerichtsdieners, gestand 1585 im Verlauf zahl- che Merkmale erkennen: Da der Wetterzauber am
reicher Verhre nicht nur Details ber Milchzauber Anfang stand, waren es zunchst die von Unwettern
und Wettermachen, sondern beschrieb in allen Ein- betroffenen Gebirgsgaue wie der Pinzgau und der
zelheiten den lange andauernden Umgang mit dem Lungau, von denen die Hexenverfolgung ihren Aus-
Teufel, der grob und eiskalt wie ein Eiszapfen ge- gang nahm. Aus dem Gebiet nrdlich der Stadt Salz-
wesen sei. Sie wurde gemeinsam mit der Bettlerin burg mit den Landgerichten Neumarkt (Altentann),
Magdalena Hei verbrannt. Barbara Prmerin hin- Thalgau (Wartenfels), Mattsee, Strawalchen-Hch-
gegen, deren in Mittersill abgelegte Gestndnisse feld usw.sind bisher keine greren Hexenprozesse
groteils wrtlich mit jenen der Paldimwald ber- bekannt, da dort die Unwetter nicht so heftig aus-
einstimmten, starb im Gefngnis. Im Gericht Moos- fielen und auch die Bevlkerung durch den strkeren
ham im Lungau wurde 1584 David Schwaiger wegen Durchgangsverkehr und die Nhe der Stadt Salzburg
Diebstahls und Zauberei hingerichtet. Der Tischler weniger aberglubisch war. Zum Delikt des Scha-
Hans Gngl und seine Frau Margarethe wurden des denzaubers, das anfangs dominierte, traten ab den
Schadenzaubers bezichtigt, gestanden Gegenzauber 1580er Jahren als neue Anklagepunkte der Hexenflug,
der Hexensabbat, der Teufelspakt, die Teufelsbuhl- Der Zaubererjacklprozess
schaft (coitus cum diabolo) und dann auch die Hos- und die Ramingsteiner Bettlerhochzeit
tienschndung. Sie gingen in ihren Anfngen schon
auf den hl. Augustinus (354-430) zurck,11 waren aber Unter den groen Salzburger Barockfrsten,
erst durch die Ausarbeitung eines Hexencodes und den Erzbischfen Wolf Dietrich von Raitenau (1587
durch Handbcher der Hexenverfolgung, wie den 1612/17), Markus Sittikus von Hohenems (1612-1619)
Hexenhammer des Heinrich Kramer in den Vorder- und Paros Graf Lodron (1619-1653), die gegenber der
grund getreten. Die Verhrprotokolle vom Ende des Hexenpsychose eher kritisch eingestellt waren, hr-
16. Jahrhunderts und auch ein Jahrhundert spter ten die Hinrichtungen fr etliche Jahrzehnte auf.14 Es
aus dem Zaubererjacklprozess zeigen mit ihren ganz gab zwar noch eine Reihe von Anklagen, aber es wur-
hnlichen Formulierungen, dass den Angeklagten den keine Todesurteile gegen Hexen verhngt. Hans
die Gestndnisse von den erzbischflichen Beamten, Eser, der 1605 in Mittersill verbrannt wurde, gab sich
denen die Durchfhrung der Verhre oblag, in den mit Teufels- und Geisterbeschwrung sowie mit
Mund gelegt wurden. So findet sich in den Aussagen Schatzgrberei ab. Entscheidend war, dass in seinem
ber die Teufelsbuhlschaft immer wieder die Anga- Besitz zwei geweihte Hostien gefunden wurden, die
be, dass der Teufel (oder an dessen Stelle auch der er bei der Kommunion im Mund behalten hatte. Er
Zaubererjackl) ein Glied aus Eis habe. Richter, die wollte sie in eine Wunde einheilen lassen, um damit
sich als ausgesprochene Hexenjger profilieren schussfest zu werden. Zwei Hinrichtungen in den
wollten, wie etwa der landesfrstliche Bannrichter Gerichten Raschenberg-Teisendorf (1655) und Gol-
Dr. Georg Wolfgang von Tschabueschnig (1675-1740) degg (1675) betrafen Giftmorde ohne teuflisches Bei-
in Krnten,12 gab es in Salzburg nicht. Auch Dr. Sebas- werk und drei Anklagen wegen Zauberei in St. Gil-
tian Zillner, der einflussreichste Richter im Zauberer- gen (1661), Golling (1665) und Rauris (1669) endeten
jacklprozess, der es bis zum Salzburger Hofkanzler ohne Todesurteil.
brachte, war kein blindwtiger Hexenjger, sondern Bereits im frhen 17. Jahrhundert begann sich
frchtete selbst die Machenschaften des Teufels. Kritik an den Hexenverfolgungen zu regen. Den
Seine Zustndigkeit fr Bettlerpolitik, Sittenpolizei grten Eindruck hinterlie dabei Friedrich von Spee,
und Almosenwesen fhrte allerdings zur Ausrich- ein Jesuit aus Trier,15 mit seinem 1631 verffentlichten
tung des Prozesses auf junge vagierende Bettler.13 Werk Cautio Criminalis.16 Trotzdem kam es in ver-
Zu einer Fixierung von Zauberei und Hexerei auf das schiedenen deutschen Lndern, in sterreich und
weibliche Geschlecht kam es in Salzburg nicht. Mn- der Schweiz auch im spten 17. und im 18. Jahrhun-
ner wurden ebenso angeklagt und hingerichtet wie dert noch zu groen Hexenprozessen. Im Ersztsift
Frauen, im Zaubererjacklprozess berwogen sogar Salzburg begann 1675 nachdem 87 Jahre lang kein
die mnnlichen Delinquenten deutlich. Todesurteil wegen Hexerei verhngt worden war

10
Vgl. dazu und zum Folgenden Klein, Die lteren Hexenprozesse (wie Anm. 2), S. 31-37.
11
Der hl. Augustinus, Bischof von Hippo in Nordafrika und katholischer Kirchenlehrer, war der Meinung, dass Zauberei und Hexerei
physisch nicht mglich wren und deshalb nur im Bund mit dem Teufel erfolgen knnten.
Gerhard Sarman, Krntens letzter Hexenrichter: Der kaiserliche Bannrichter Dr. Georg Wolfgang von Tschabueschnig (1675-1740), in:
12

Heide Dienst (Hg.), Hexenforschung aus sterreichischen Lndern (sterreichische Hexenforschung 1), Wien 2009, S. 143-160.
13
Gerald Mlleder, Zwischen Justiz und Teufel. Die Salzburger Zauberer-Jackl-Prozesse (1675-1679) und ihre Opfer (sterreichische
Hexenforschung 2), Wien 2009, S. 88-90.
14
Klein, Die lteren Hexenprozesse (wie Anm. 2), S. 37-43.
15
Helmut Weber/Gunther Franz, Friedrich von Spee (1591-1635), Trier 1996.
16
Friedrich von Spee, Cautio criminalis oder rechtliche Bedenken wegen der Hexenprozesse (eingedeutscht von Joachim Friedrich Rit-
ter), dtv Mnchen 2000; Friedrich von Spee, Smtliche Schriften. Historisch kritische Ausgabe, Bd. 3: Cautio criminalis, Tbingen 2005.
Breverl
Leihgaben der Burg Tittmoning

Das Breverl war ein Schutzbriefchen


in einer kostbar gefertigten Hlle,
das man den Gebrenden als Hilfe
unter das Kissen steckte. Neben
Kupferstichen von Heiligen enthielt
es auch Raritten in Miniatur und
verbindet somit auf wundersame Weise
geweihte Gegenstnde und Zeichen des
Aberglaubens. Es wurde in den Familien
oft ber viele Generationen hinweg
weitervererbt.

Schutzamulett mit der Votivkrte


Wetterkerzen aus Alttting Inschrift S. Petri Ar Leihgabe der Burg Tittmoning
Leihgabe der Burg Tittmoning Leihgabe der Burg Tittmoning
Rote Wachskrten, auch Muttern
Die gesegneten Wetter- oder Gewitter- Amulette sind Zeichen der christlichen genannt, waren Opfergaben kinderloser
kerzen wurden angezndet, um bei Volksfrmmigkeit. Sie erfahren in den Frauen, die an heiligen Pltzen und
nahenden Gewittern Blitzschlge oder Zeiten der Gegenreformation eine Walfahrtsorten mit der Bitte um
Schden abzuwenden. starke Verbreitung und wurden Ende Fruchtbarkeit abgelegt wurden.
Auf den Heiligenbildchen der schwarzen des 18. Jh. als Folge der Aufklrung von Man stellte sich die Gebrmutter,
Altttinger Wetterkerzen waren meist Kirche und Staat stark zurckgedrngt. im Volksmund Brmutter als
die Schutzheiligen gegen Gewitter, In der Romantik des 19. Jh. erlebten vor krtenhnliches Wesen vor, welches
allem voran die heilige Anna, oder die allem bei der Landbevlkerung eine im Krper umher wandelt und auch
Muttergottes selbst abgebildet. Renaissance gefttert werden muss.
mit der Hinrichtung der Abdeckerswitwe Barbara Golling, wo der Zaubererjackl mit seiner jungend-
Koller, der Mutter des Zaubererjackl,17 der grte und lichen Bande eine Zeit lang ttig war, wurden fnf
blutigste Hexenprozess auf dem Boden des heuti- Personen exekutiert, darunter als erste Barbara Kol-
gen sterreich. Da der Zaubererjacklprozess Gegen- ler, die Mutter des Zaubererjackl, am 4. Juli 1675. Fnf
stand eines eigene Beitrags ist, gengen hier einige Personen wurden ausgewiesen und die drei Kinder
kurze Hinweise. Whrend der Zaubererjackl Jakob des Philipp Krfues, der selbst hingerichtet wurde,
Koller nach seiner Flucht aus dem Gefngnis nicht kamen zu Pflegeeltern. Im Gericht Altentann, das
mehr gefasst werden konnte und sich allmhlich zu seinen Sitz damals bereits in Neumarkt hatte, wur-
einem Phantom entwickelte, erhob man Anklage ge- den drei Personen exekutiert, ein Junge entlassen,
gen 198 Personen aller Altersstufen, von denen 133 ein anderer an Pflegeeltern bergeben und die jun-
hingerichtet wurden, etliche im Gefngnis starben ge Maria Silvester der Obhut ihres Vaters anvertraut.
und sich einige wenige durch Flucht retten konnte. Im Gericht Wartenfels mit Sitz in Thalgau gab es drei
Im Mittelpunkt standen zunchst jene Bettelbuben, Hinrichtungen und im Landgericht Strawalchen
die unter der Fhrung des Zaubererjackl als Bande wurde Maria Hrl 1679 exekutiert, Jakob und Phil-
durchs Land gezogen waren und von den Bauern ipp Hrl hingegen ausgewiesen. Zu den Opfern des
durch die Androhung von Schadenzauber und Ge- Zaubererjacklprozesses, der 1680 eingestellt wurde,
walttaten Nahrungsmittel und Geld erpressten. We- kamen noch eine Reihe weiterer Hinrichtungen aus
gen der groen Zahl der angeklagten Kinder und anderen Verfahren, die gleichzeitig oder bald darauf
Jugendlichen wurde eigens ein Fallbeil konstruiert durchgefhrt wurden. Die eigentliche Zielsetzung
und als mildeste Form der Todesstrafe fr diese ein- des Zaubererjacklprozesses ist bis heute umstritten.
gesetzt. Ansonsten war das Erdrosseln der Verurteil- Sie reicht von der Sorge um die verfhrte Jugend ber
ten mit anschlieender Verbrennung des Leichnams eine Manahme zur Sozialdisziplinierung bis zum
blich. Da vier angeklagte Buben ihr Leben durch die Versuch, das allzu zahlreiche Bettelvolk zu elimi-
Denunziation anderer Personen zu retten suchten, nieren.20 Grnde fr die Einstellung waren einerseits
zog der Prozess immer weitere Kreise.18 die hohen Prozesskosten, andererseits die Gefahr,
Unter den Angeklagten gab es auch etliche aus dass nach der Hinrichtung der jugendlichen Banden-
den Gerichtsbezirken im Norden der Stadt Salzburg, mitglieder immer mehr durchaus angesehene Per-
im Stadtgericht Salzburg und aus Golling.19 An der snlichkeiten denunziert und angeklagt wurden.21
Spitze stand, schon aufgrund der Einwohnerzahl, das Im Lungau wurden 1682 13 der Hexerei Angeklag-
Stadtgericht Salzburg, aus dem nicht weniger als 45 te und 1683 weitere 14 Personen hingerichtet. Den
Personen hingerichtet wurden, fast alle im Jahr 1678. traurigen Hhepunkt bildete die Ramingsteiner
Zwei Personen starben in der Haft, sechs Personen Bettlerhochzeit 1688/89. Von elf zumeist jungen
wurden des Landes verwiesen und ein junger Kna- Menschen, die an einer Scherzhochzeit zwischen
be an Pflegeeltern bergeben. Aus dem Landgericht zwei Kindern vllig verarmter Bergknappen teilnah-

17
Zu ihr vgl. Mlleder, Zwischen Justiz und Teufel (wie Anm. 13), S. 42-52.
18
Zum Zaubererjacklprozess vgl. Heinz Nagl, Der Zauberer-Jackl-Proze. Hexenprozesse im Erzstift Salzburg 1675-1690, in: Mitteilun-
gen der Gesellschaft fr Salzburger Landeskunde 112/113 (1972/73), S. 385-540 und 114 (1974), S. 79-241; Norbert Schindler, Die Entstehung
der Unbarmherzigkeit. Zur Kultur und Lebensweise Salzburger Bettler am Ende des 17. Jahrhunderts, in: Derselbe, Widerspenstige Leu-
te. Studien zur Volkskultur in der frhen Neuzeit, Frankfurt/Main 1992, S. 258-314; Mlleder, Zwischen Justiz und Teufel (wie Anm. 13).
19
Die folgenden Angaben sttzen sich auf die bersicht bei Mlleder, Zwischen Justiz und Teufel (wie Anm. 13), S. 378-383 (Anhang 1).
20
So schon Fritz Byloff, Bettelvolk. Der letzte groe Zaubereiproze von Schlo Moosham 1688/89, in: Mitteilungen der Gesellschaft
fr Salzburger Landeskunde 79 (1939), S. 27-31.
21
Mlleder, Zwischen Justiz und Teufel (wie Anm. 13), S. 179-192.
men, wurden neun Jugendliche hingerichtet, weil Gestndnisse ab und versank schlielich, bedingt
man die Zeremonie zu einer Schwarzen Messe um- durch die unmenschlichen Haftzustnde, in Apathie.
deutete.22 Der Prozess wurde ab dem 11. April 1749 vor dem
Stadtgericht Salzburg unter dem Vorsitz des Stadt-
syndikus fortgesetzt. Erneut wurden Maria 120 Fra-
Die letzte Hinrichtung einer gen gestellt, insgesamt waren es 557. Ein rztliches
Hexe in Salzburg 1750 Gutachten befasste sich nicht mit dem Gesundheits-
zustand der Angeklagten, sondern nur mit der Frage,
In Mhldorf am Inn, einer Salzburger Stadt mit- ob eine Verletzung hinter dem rechten Ohr von der
ten in Bayern, begann 1749 der letzte Hexenprozess Kralle des Teufels stamme. Der Anwalt in Salzburg,
auf Salzburger Boden.23 Das 15jhrige Mdchen Ma- ein promovierter Jurist, verwies in seinem Pldoyer
ria Pauer war als Kindermdchen beim Hufschmied auf offensichtliche Widersprche, stellte aber den
Jakob Altinger in der Katharinenvorstadt ttig. Auf Tatbestand der Hexerei und Teufelsbuhlschaft nicht
Anzeige der Schmiedin wurde sie am 27. Januar in Frage. Er argumentierte, dass Maria verfhrt wor-
1749 verhaftet und ins Rathaus eingeliefert. In ih- den sei und sich Vieles nur eingebildet habe. Schlie-
rer Gegenwart seinen Ziegelsteine, Knochen, N- lich wurde Maria vom Salzburger Hofgericht wegen
gel, Schmiedehmmer, Glasscherben und Gewichte Teufelspakt, Teufelsbuhlschaft, Hostienschndung,
durch die Luft geflogen; sobald sie das Haus verlie, Milchzauber und Schadenzauber zum Tod durch
hatte der Spuk ein Ende. Auch ein Kapuzinerpater, das Schwert mit anschlieender Verbrennung des
der die Wohnung ausrucherte und segnete, konn- Leichnams auf dem Scheiterhaufen verurteilt. Die
te nicht helfen. Maria wurde in der Hexenkammer, Exekution durch den Salzburger Scharfrichter Franz
einem winzigen, vllig lichtlosen Verlies von 2,80 x Josef Wohlmuth fand am 6. Oktober 1750 auf der
3,00 Metern, das nicht heizbar war, inhaftiert. Von ffentlichen Richtsttte (nahe dem heutigen Kom-
einem Gericht unter dem Vorsitz des Salzburger munalfriedhof) statt.24 Es war die letzte Hinrichtung
Pflegers Joseph Heinrich von Zillerberg wurden ihr einer Hexe auf dem Bode des heutigen sterreich.
im Verlauf von 12 Vernehmungen 437 Fragen (Exa- Als letzte Exekution einer Hexe in Europa gilt die der
mina) vorgelegt. Die Anklage lautete auf Schaden- Anna Gldi in Glarus in der Schweiz 1782.25 In ande-
zauber, Teufelspakt und Teufelsbuhlschaft sowie Be- ren Kontinenten dauern hingegen Hexenverfolgun-
such von Teufelsfesten und Hexensabbat. Das junge gen bis heute an und fordern mehr Opfer als jene
Mdchen, dem wiederholt die Anwendung der Folter etwa 40.000-60.000 Hexen und Zauberer, die in Eu-
angedroht wurde, legte lange und widersprchliche ropa insgesamt hingerichtet wurden.

22
Norbert Schindler, Die Ramingsteiner Bettlerhochzeit von 1688/89. Armut, Sexualitt und Hexenpolitik in einem Salzburger Berg-
werksort des 17. Jahrhunderts, in: Historische Anthropologie 2 (1994), S. 165-192.
23
Zum Mhldorfer Hexenprozess vgl. Fritz Byloff, Die letzten Zaubereiprozesse in Mhldorf und Landshut, in: Zeitschrift fr baye-
rische Landesgeschichte 11 (1938), S. 427-444; August Friedrich Neumeyer, Der Mhldorfer Hexenproze der 16jhrigen Dienstmagd
Marie Pauer von der Katharinenvorstadt 1749/50, Mhldorf 31992; Silvia Menzel/Christoph Luber, heie Marie Pauerin, sei 16 Jahr.
Mhldorf-Salzburger Hexenprozess 1749-1750, St. Michael 2007.
24
ber den genauen Weg zur Hinrichtung durch die Stadt und die damit verbundenen Formalien vgl. Gerhard Ammerer, Das Hoch-
gericht. ffentlichkeit als konstitutiver Bestandteil von Urteil und Strafvollzug, in: Gerhard Ammerer/Thomas Weidenholzer (Hgg.),
Rathaus-Kirche-Wirt. ffentliche Rume in der Stadt Salzburg (Schriftenreihe des Archivs der Stadt Salzburg 26), Salzburg 2009,
S. 79-89.
25
Walter Hauser, Der Justizmord an Anna Gldi. Neue Recherchen zum letzten Hexenprozess in Europa, Zrich 2007.
Hexenmaske aus Holz
Leihgabe des Vereins Walser Stointeifin

Die kunstvoll geschnitzten Hexen-


masken stellen eine der vielen Figuren
der Perchtenpass dar und sind eine
Anlehnung an die alte Frau Percht. Als
Begleiter der Perchten spielen sie eine
untergeordnete Rolle. An der Spitze des
Zuges kehren sie symbolisch das Bse
mit ihren Reisigbesen weg.

Schandmaske
Leihgabe Burg Golling

Schandmasken aus Metall ahndeten


sogenannte Ehrenstrafen. Ihre Form und
ihr Aussehen standen in unmittelbarem
Zusammenhang mit dem Vergehen des
Trgers. So standen bergroe Mnder
und Ohren fr Geschwtzigkeit und
Klatschsucht. Sie mussten oft mehrere
Tage am Stck getragen werden, um die
Person der Lcherlichkeit preiszugeben.
Richtschwert
Leihgabe der Burg Golling

Charakteristisches Richtschwert
mit gleichbleibender Klingenbreite,
aber ohne Blutrinne. Zwischen den
beiden Inschriften der abgebildeten
Seite befindet sich die Darstellung
des Gekreuzigten.
Oben:
Ein guter Gedank in schneller Eil
durchdringt die (solchen ?) wie ein Pfeil
Unten:
Das Schwert durchdringet Pein und
Fleisch dadurch du dich Mensch zu
hiessen (heien) weit.

Richtrad mit Klinge


Leihgabe der Burg Golling

Das Rdern gehrte zu den grausamsten


Folter- und Hinrichtungsmethoden. Im
ersten Akt wurden dem Verurteilten
unter dem Rad die Knochen gebrochen,
im zweiten Akt wurde er auf das Daumenschraube
aufgerichtete Rad gebunden. Wer auf Burg Golling
dem Rad zu Tode kam wurde stehen
gelassen und nicht bestattet, konnte Diese Form der Folter wurde hufig zur
demnach im christlichen Sinne auch Erzwingung von Gestndnissen bei den
nicht auferstehen. Somit hatte diese Hexenprozessen eingesetzt und fhrte
Form der Hinrichtung auch eine sakrale zu uerst schmerzhaften Verletzungen
Funktion. und Frakturen an der Hand.
Mundbirne
Leihgabe der Burg Golling

Mundbirnen oder Spreizbirnen sind


Folterinstrumente aus Metall, die im
Wesentlichen aus zwei oder mehreren
lffelfrmigen Schalen und einem
Gewindemechanismus bestehen.
Dreht man an der Schraube, kann die
Mundbirne soweit geffnet werden,
um Kiefersperren, Zahnbruch oder
im schlimmsten Fall Kieferbruch zu
verursachen.

Blick in die Zelle


Unschuldige regionale Opfer
Block, Leihgabe der Burg Golling

Der Block, oder Stock, ist sowohl ein


Mittel der Bestrafung hnlich dem
Mundbirne mit Riemen Pranger, als auch eine der ltesten
Leihgabe des Obersterreichischen Sicherheitsmanahmen, um Gefangene
Landesmuseums an der Flucht zu hindern. Er besteht aus
Holz und hatte unterschiedlich viele
Lcher, durch die der Verurteilte Arme,
Beine oder den Hals stecken musste.
Gerhard Ammerer | GERICHT UND VERFAHREN
BEI DEN ZAUBER-JACKL-PROZESSEN

Die Zauberer-Jackl-Prozesse der Jahre 1675 bis bestnde enthielt. Als diese 1670 in einer berarbei-
1679, deren Nachwehen bis 1689 reichten,1 sind tung des Salzburger Juristen Christoph Blmblacher
als grte Hexenverfolgung auf dem Gebiet des erschien, erlangte diese kommentierte Ausgabe
heutigen sterreich unrhmlich in die Geschichte bald eine berregionale Bedeutung. Bereits 1656 war
eingegangen. Einiges deutet darauf hin, dass diese es zu einheitlichen Verfahrensrichtlinien bei Krimi-
Verfahren vor allem unter dem Zeichen der Sozial- naldelikten gekommen, die whrend der laufenden
disziplinierung und als Versuch der Obrigkeit zu Hexenprozesse durch Zustze von Erzbischof Max
werten sind, sich in Krisenzeiten einer rasch wach- Gandolph 1677 erweitert und zu einer Peinlichen
senden randstndigen und kaum integrierbaren Ordnung zusammengefasst wurden. Das materiel-
Bevlkerung zu entledigen. Die Leitfigur, Jakob Kol- le Recht fr schwere Delikte (Malefizflle) war seit
ler vulgo Zauberer Jackl, wurde whrend der ge- dem 16. Jahrhundert geregelt, seit der Ordnung der
samten Prozessflut trotz intensivster Bemhungen Haubtmannschaft 1533, und wurde bis zur Mitte
nicht gefasst und erlebte bereits nach wenigen Jah- des 17. Jahrhunderts noch erweitert. Das Hofratsge-
ren der Verfolgung eine legendenhafte berhhung. nerale vom 9. August 1645 enthlt 42 Artikel. 4
Die Prozessopfer, seine angeblichen Anhnger und Das Inquisitionsverfahren sah vor, dass die Un-
Weggefhrten, berichteten in ihren Verhren von tersuchung der Kriminalflle von den Regionalbe-
seinen Zauberknsten.2 Dass auch der Abdecker- hrden durchgefhrt und die Urteile vom Salzburger
sohn allerdings bereits 1671 in Reichenhall arretiert Hofrat, der zentralen Gerichtsinstanz, gefllt wur-
und bereits wegen Zauberei verhrt worden war, den. Bei den Zauberer-Jackl-Prozessen wich man von
jedoch mglicherwiese vor allem wegen seines ju- dieser Gepflogenheit jedoch ab und brachte nach
gendlichen Alters wieder freigelassen wurde, ist erst einer gewissen Anlaufzeit so gut wie alle invol-
jngst entdeckt worden.3 vierten Personen in die Residenzstadt Salzburg, wo
Wie sahen nun diese Verfahren aus und nach es bald zu eklatanten Gefngnisengpssen kam und
welchen Normen wurden sie durchgefhrt? Sub- einer berbelegung der Zellen kam.5 Daher versuch-
sidir galt in Salzburg durchgehend bis zur Skula- te man zunehmend, die Verfahren rasch abzuschlie-
risation die Peinliche Halsgerichtsordnung Karls V. en, was eine weitgehende Entindividualisierung
von 1532, die in der Hauptsache eine Prozessordnung der Verhrablufe und der Gestndnisinhalte zur
war, jedoch auch Vorschriften ber Verbrechenstat- Folge hatte.6 Tatumstnde sowie persnliche bzw.

1
Vgl. Peter Klammer, Coitus cum diabolo. Der Mooshamer Hexenprozess von 1688/89, Mariapfarr 2006.
2
Vgl. Gerald Mlleder, Unterschiedliche Deliktvorstellungen bei Ober- und Unterbehrden am Beispiel der Salzburger Zauberer-
Jackl-Prozesse (16751679), in: Herbert Eiden, Rita Voltmer, (Hg.), Hexenprozesse und Gerichtspraxis (Trierer Hexenprozesse, Bd. 6), Trier
2002, S. 349194, hier S. 349.
3
Johannes Lang, Neues vom Zauberer Jackl. Bemerkungen zur erstmaligen Inhaftierung des Jakob Koller und zu einem unbeachte-
ten Kinderzeuberprozess (1668), in: Salzburg Archiv 34 (2010), S. 179204, hier bes. S. 181187.
4
Vgl. Gerhard Ammerer, Verfassung, Verwaltung und Gerichtsbarkeit von Matthus Lang bis zur Skularisation (15191803) Aspekte
zur Entwicklung der neuzeitlichen Staatlichkeit, in: Heinz Dopsch, Hans Spatzenegger (Hg.), Geschichte Salzburgs. Stadt und Land, Bd.
II, 1. Teil, Salzburg 1988, S. 325374, hier S. 367.
lebensweltliche Aspekte traten in den Hintergrund, Teufelspakt auch gefunden. Eine schlechte krper-
und es kam zu einer weitgehenden Uniformitt liche Verfassung und mentale Defizite trugen dazu
der Gestndnisse. Das Hofgericht und hier insbe- bei, dass den Verhrten der mnnliche Anteil ber-
sondere der aus bescheidenen Verhltnissen stam- wog den weiblichen bestimmte Deliktvorstellun-
mende Karrierist und spiritus rector der Massenver- gen wie etwa Hexentanz und Teufelskult oktroyiert
folgung, Dr. Sebastian Zillner, der erst 1676 in den werden konnten.9
Hofrat bestellt worden war7 zog die Flle ganz nach Kritisiert wurde das richterliche Vorgehen erst
Salzburg und entwickelte einen diffizilen, fr alle ab August 1677 und damit ab dem Zeitpunkt, als
Verhre mageblichen Fragenkatalog, der sich nach Hexereianschuldigungen und Verfahren mit tdli-
der elaborierten Hexenlehre richteten. Erst jetzt fan- chem Ausgang vom Milieu der vagierenden Bett-
den dmonologische Inhalte wie Sabbatteilnahme, ler auf die sesshafte Bevlkerung bergriffen. Erst
Teufelsbuhlschaft, Hostienschndung, Hexentaufe jetzt wandte sich auch der Salzburger Erzbischof
u. a. m. in die Verhre Eingang, die bei den nachge- zunehmend entschlossener gegen die Praxis der al-
ordneten Regionalbehrden zunchst nicht Gegen- leinigen Urteilsfindung durch einzelne Mitglieder
stand der Verfolgung gewesen waren. Mehr und des Hofrates sowie gegen Verhaftungen ohne aus-
mehr stand im Zentrum der Gestndnisse der zur reichenden Tatbestand. Letztlich trugen die landes-
Legende mutierende Zauberer Jackl, der den rea- frstliche Kritik und die bereits sehr hohen Kosten
len Menschen Jakob Koller zunehmend verdrngte der Prozesse und Hinrichtungen zur Beendigung der
und zum Synonym fr den Teufel wurde.8 Die auch Zauberer-Jackl-Prozesse bei, lange nachdem einer
vor Gericht erzhlten Geschichten wurden immer der bekanntesten und wirkmchtigsten Kritiker des
phantastischer, zu den verschiedenen Formen von Hexenwahns, Friedrich von Spee 1631 seine Cautio
Schadenzauber, Hostienfrevel etc. gesellten sich bald criminalis verffentlich hatte.
Unsichtbarkeit und die Fhigkeit zu fliegen. Einige Jahre nach den Zauberer-Jackl-Prozessen,
Die Folter musste in diesen Prozessen, anders als 1682, legte der Professor an der Salzburger Juristen-
eigentlich anzunehmen wre, nur selten angewen- fakultt Johann Baptist Moser in einem 600-sei-
det werden, denn in der Mehrzahlt der Flle wurden tigen Rechtsgutachten zu den Hexenprozessen in
die Gestndnisse von den zumeist jungen, nur mit Liechtenstein dar, warum er die dort durchgefhrten
migen geistigen Gaben ausgestatteten Verhr- Verfahren fr verfahrensrechtlich illegitim und kein
ten, die oft bereits wochen- oder monatelang unter einziges Urteil fr rechtmig hielt. Damit trug er
schlimmsten Verhltnissen inhaftiert gewesen wa- mageblich zur Beendigung der Prozesse in Vaduz
ren, mit geringen Druckmitteln erpresst. Vielfach bei und das zu einer Zeit, als in Salzburg eine neue,
wurde der Krper nach Teufelsmalen (stigma diabo- wenngleich nur kurzzeitige Welle der Verfolgung be-
licum) in Form von Narben oder Muttermalen unter- gann, die dennoch erst im Folgejahr nach der Voll-
sucht und diese Hinweise auf den eingegangenen streckung von mindestens 35 Todesurteilen endete.

5
Vgl. Heinz Nagl, Der Zauberer-Jackl-Proze. Hexenprozesse im Erzstift Salzburg 16751690, Teil 1, in: Mitteilungen der Gesellschaft fr
Salzburger Landeskunde 114 (1974), S. 385540, hier 399402 u. 463472.
6
Vgl. Mlleder, Deliktvorstellungen, S. 353.
7
Vgl. Ders., Zwischen Justiz und Teufel. Die Salzburger Zauberer-Jackl-Prozesse (16751679) und ihre Opfer (sterreichische Hexen-
forschung. Publikationen des sterreichischen Arbeitskreises fr interdisziplinre Hexen- und Magieforschung, Bd. 2), Wien 2009,
S. 8890.
8
Vgl. Mlleder, Deliktvorstellungen, S. 363.
9
Ebd., S. 393.
Streckbank
Museum Fronfeste

Daumenschraube an Kette Auf der Streckbank oder Folterbank


Leihgabe Burg Golling wurde der Gefangene an Armen und
Beinen gefesselt und mit Hilfe eines
Handhebelrads solange gestreckt,
bis sich die Knochen aus dem
Gelenksverband lsten. Sie wurde in der
Peinlichen Befragung eingesetzt und
bis ins 19. Jahrhundert hinein verwendet.
Monika Brunner-Gaurek | BAUOPFER, SCHLUCKBILD UND DRUDENSTERN
SCHUTZSYMBOLE FR MENSCH UND HAUS

Die Ursachen unheilvoller Ereignisse, von Un- Tiere


glck, Krankheit und Tod, schrieb man ber Jahrhun-
derte bernatrlichen Mchten, Hexen und bsen Der Hahn als Symbol fr das Licht (Morgenver-
Geistern zu. Um sich und sein Eigentum vor diesem knder) war hufig am hchsten Punkt des Hauses,
bel zu schtzen, wurden von der lndlichen Bevl- am Dach, anzutreffen.
kerung unzhlige Mittel angewendet, die auf christ- Die Katze wurde wegen ihrer nchtlichen Akti-
lichen, aber auch auf heidnischen Glauben zurck- vitten als dmonisch angesehen. Nach dem Prin-
gehen.1 zip Gleiches mit Gleichem zu bekmpfen, sollte sie
bse Gestalten vom Haus abhalten. Sehr oft wurde
Auch heute wenden wir noch Schutzzeichen an, auch vor der Haustrschwelle eine tote Katze ein-
meist verwoben mit Bruchen (Dreiknigssegen, gegraben.
Palmbuschen, Talismane usw.) jedoch in unserer auf- Aus hnlichen Grnden nagelte man auch Tier-
geklrten Welt des technischen und medizinischen schdel oder Eulen und Fledermuse an Wirtschafts-
Fortschritts nicht in solcher Intensitt, wie noch bis gebude. Wenn in den salzburgischen Tauerntlern
in das 19. Jahrhundert. Dennoch zeigt sich die Verun- ein Rind [] durch Seuche verendet, so trennt ihm der
sicherung der Menschen in unkontrollierbaren Ge- Bauer den Kopf ab und hngt das Tierhaupt am First
fahren (Straenverkehr) oder auch im esoterischen des Stalles auf. Es dient als Schutzmittel gegen Wie-
Umfeld (negative Energien), bei denen auch heute derholung des Unglcks. 4 Damit verband sich die
noch Schutzmechanismen zum Einsatz kommen. Vorstellung eines Opfers, wie berhaupt Opfer und
Schutzsymbole sind vielfltig und regional sehr Schutzmittel stets in Zusammenhang standen.
unterschiedlich, wie man in dem 10 Bnde umfas-
senden Handbuch des Deutschen Aberglaubens
sieht.2 Hier kann nur ein kleiner Auszug der in Salz- Pflanzen
burg einst blichen Schutzsymbole wiedergegeben
werden. Vielen Pflanzen wurde aufgrund ihrer Form, Far-
be oder ihres Geruches oder aufgrund von Legenden
abwehrende Wirkung zugeschrieben. Die Hauswurz
Schutz des Hauses 3 wurde gegen Blitzschlag auf das Hausdach gestellt,
ein Hollerbusch schtzte Haus, Hof und Vieh. Auch
In Zeiten, in denen es noch keine Versicherungen Wacholder und Hasel hatten groe Bedeutung. Das
gab, war es eine Katastrophe, das Haus zu verlieren Johanniskraut bannt jedwede Krankheit, alles Bse, ja
die Existenzgrundlage einer ganzen Familie war da- selbst den Teufel, gibt Marie Andre-Eysn nach ihren
mit ruiniert. Sturm, Gewitter Hagel jedes Wetter Forschungen die verbreitete Meinung in Salzburg
war eine Bedrohung, Blitzableiter gab es keine. So wider.5 Durch die Segnung eines Geistlichen konn-
schtzte man das Haus besonders bei Schwelle und te die Wirkung verstrkt werden (Kruterweihe am
Tr, sowie Giebel bzw. First vor negativen Einflssen. 15. August, Palmzweige)
Der Katzenfirst vom Thanngtl aus Bergheim sollte bse Palmzweige, ein Hufeisen und ein Antlassei (am Grn-
Gestalten abschrecken. (Archiv SFLM) donnerstag gelegtes Ei) sollten den First eines Hauses in
Bergheim schtzen.
(Foto: Bruno Kerschner, 1944; Archiv SFLM)

1
In diesem Beitrag knnen Themen nur angeschnitten werden. Weiterfhrendes unter: Keller, Peter (Hg.): Glaube & Aberglaube.
Katalog zur 36. Sonderschau des Dommuseums zu Salzburg. Salzburg 2010.
2
Bchtold-Stubli, Hanns (Hg.): Handwrterbuch des Deutschen Aberglaubens. Bd. 1-10. Nachdruck der Ausgabe 1927-1942. Augsburg
2005.
3
Gliederung bernommen von: Sonderausstellung 2010 im Salzburger Freilichtmuseum: Glckssache, Schutzsymbole zwischen
Magie und Religion, wissenschaftlich konzipiert von Mag. Tanja Beinstingl.
4
Andree-Eysn, Marie: Volkskundliches aus dem bayrisch-sterreichischen Alpengebiet. Braunschweig 1910, S. 110.
5
In Andree-Eysn, Marie: Volkskundliches aus dem bayrisch-sterreichischen Alpengebiet. Braunschweig 1910, S. 101.
6
Schaber, Wilfried: Das Bauopfer. In: Keller, Peter (Hg.): Glaube & Aberglaube. Katalog zur 36. Sonderschau des Dommuseums zu
Salzburg. Salzburg 2010, hier S. 62-65.
Haussegen ber einer Haustre eines Bauernhofes in Der Drudenstern oder Drudenfu galt als Schutzzeichen
Oberndorf; mit dem Auge Gottes, darunter der Spruch: gegen nchtliche Spukgeister, deren Fuabdruck diesem
GTLICHE VORSICHTIKEIT ZU DIR IST UNSER HERZ BEREIT, Pentagramm gleichen sollte. (Archiv SFLM)
darber die Datierung 1793.
(Foto: Bruno Kerschner, 1944; Archiv SFLM)

Worte und Zeichen

Worte und Zeichen sind zentrale Elemente im Andree-Eysn schreibt auch noch von dem Dru-
Volksglauben auch Abkrzungen wird dieselbe Kraft denstein (Stein mit natrlichem Loch), der ihr als
zugeschrieben (z. B. IHS, CMB, INRI). Diese Buchstaben Schutzsymbol in Wals, Maxglan, Viehhausen, Gois
sind sowohl an Husern, als auch an Alltagsgegen- und Siezenheim begegnete und auch von gefunde-
stnden wiederzufinden. Das Kreuz hat auch heute nen Hufeisen, die an Wirtschaftsgebude genagelt
noch eine starke Schutzwirkung. Fast alle Bauernh- wurden.
fe hatten einen Haussegen ber der Haustre, einen
Spruch, eine Heiligenstatue, oder ein gemaltes Bild.
Schutz des Krpers
Bei zahlreichen Hausabtragungen durch Mit-
arbeiter des Salzburger Freilichtmuseums wurden Die Menschen waren ohne Sozialversicherung
Bauopfer gefunden. Diese wurden zum Schutz zwi- und medizinische Versorgung ber Jahrhunderte
schen Holzbalken gelegt sehr oft direkt bei der auf sich gestellt. Wenn das breite Gebiet der Volks-
Firstpfette und beinhalteten Vielfltiges, Amulette, medizin nichts mehr half, dann bergab man seine
Breverl, das Gotteslamm Agnus Dei aus Wachs, den Anliegen hheren Mchten, setzte diese aber natr-
Benediktuspfennig uvm.6 lich auch prventiv ein.

6
Schaber, Wilfried: Das Bauopfer. In: Keller, Peter (Hg.): Glaube & Aberglaube. Katalog zur 36. Sonderschau des Dommuseums zu
Salzburg. Salzburg 2010, hier S. 62-65.
Fraisenketten beinhalten Religises, wie Kreuze,
Medaillen, Reliquien oder Devotionalien, Teile von Tieren
wie Wolfszhne, Wirbelknochen von Nattern, Marder-
oder Maulwurfspfoten etc. und eine Feige sollte den
Bsen Blick weg vom Kind auf sich ziehen, hier ein Bei-
spiel aus Hellbrunn.
(Foto: Bruno Kerschner, 1933, Archiv SFLM) Schluckbildchen (Archiv SFLM)

Geburt und Kindheit

Die Geburt endete oft tdlich fr die Mutter und/ Fhigkeit besitzen, durch bloes Ansehen anderen
oder das Kind. Bis Ende des 19. Jahrhunderts gab es Personen oder Dingen Schaden zuzufgen.
am Land kaum ausgebildete Hebammen. Eine gan-
ze Reihe von Objekten und Handlungen untersttz-
ten die Geburt: Man band Gebrenden einen Grtel Krankheit
um den Bauch und ffnete ihn anschlieend sym-
bolisch. Das Lsen des Grtels sollte einen leichten Neben der Volksmedizin kamen mit religiser
Geburtsvorgang vorwegnehmen ebenso wurden Kraft aufgeladene Objekte die man schluckte oder
Heilige Lngen, die die wahren Krperlngen von bei sich trug, wie z. B. Schluckbildchen, Weihwasser,
Christus oder Maria reprsentieren, verwendet. Die Reliquien, Breverl, Sargholz von Heiligen etc. zum
Rose von Jericho sollte mit dem ffnen einen leich- Einsatz.
ten Geburtsvorgang vorwegnehmen, ebenso wie ein
Schlssel das Befreien aus dem Mutterleib versinn- Zu diesem Thema liee sich mit Beobachtungen
bildlichte. bis in die Gegenwart herauf eine eigene Publikation
verfassen. Da die Gesundheit den kostbarsten Besitz
Gegen die Fraisen (Sammelbegriff fr krampf- des Menschen darstellt, war man auch ber die Jahr-
artige Kinderkrankheiten) oder den Bsen Blick hunderte mit groer Kreativitt bestrebt, sich diese
wappnete man sich mit Amuletten und Fraisen- zu erhalten. Die Grenze zum Aberglauben ist bis
ketten. Man verstand unter dem Bsen Blick, dass heute nicht klar zu ziehen, doch manchmal versetzt
gewisse Menschen, Tiere, Geister oder Gtter die auch heute noch der Glaube Berge .
Ein besonderer Dank gilt all den Mitwirkenden Impressum:
der Ausstellung und der Publikation:

Salzburger Volkskultur Referat Volkskultur und Publikationsreihe Fronfeste Nr. 3


Erhaltung des kulturellen Erbes
Kathrin Berger Zur Ausstellung
Marlies Berger
Maria Berngruber >WAHRHEIT UND WAHN<
Marina Berthold ZWISCHEN OPFERKULT UND HEXENPROZESS
Mojibullah Isazadah
Nasim Khan Herausgegeben von
Krista Pliem Ingrid Weydemann
Bauhof der Stadtgemeinde Neumarkt a. W. Museum Fronfeste
die zahlreichen Leihgeber und Sponsoren Hauptstrae 27
5202 Neumarkt am Wallersee
Autoren:
Univ. Prof. Dr. Heinz Dopsch
Ao. Univ. Prof. Dr. Monika Frass fr die Texte bei den Autoren
Ao. Univ.-Prof. DDr. PD Gerhard Ammerer
Mag. Monika Brunner-Gaurek
Gestaltung:
Lektoren: Dennis de Kort
Dr. Felix Lang www.artbook.at
Mag. Michael Weese

Hauptsponsoren: Druck:
Raiffeisenbank Kstendorf-Neumarkt-Schleedorf Aumayer Druck und Verlag
Sepp Mayrhofer Erdbau Munderfing

Sponsoren:
Pizzeria Francesco
Volksbank Neumarkt
Malerei Schnabl Mattsee

Untersttzer:
Elektro Gruber Engl Maschinenbau Gasthaus Gerbl
Modenhaus Scheidler Johann Sommerer Fernseh und
Videotechnik Schuhhaus Umlauft Genuss & Mehr
Claudia Hflmaier Connections Handyshop Wencke
Wsche Trapp Blumen und Gartenwelt Christian Man-
seer Rauchfangkehrermeister Schlsseldienst Roland
Kratzer Versicherungen Goiginger Bau Stier Neumarkt
Wolfgang Lanner Apotheke zum Goldenen Engel Hair
and Beautycenter by Stadler Reitsperger GmbH
Schmuck-Uhren-Augenoptik
Eisengrtel mit Handfesseln und Schloss, Leihgabe Burg Golling
Publikationsreihe Fronfeste Nr. 3

>WAHRHEIT UND WAHN<


ZWISCHEN OPFERKULT
UND HEXENPROZESS

Ausstellung von 2013/14

ffnungszeiten:
Mai bis Oktober: Do 10-12 Uhr, Fr, Sa und Sonntag 1417 Uhr
und ganzjhrig nach Voranmeldung fr Gruppen, Fhrungen,
Kulturvermittlungsprogramme (Kindergarten und Schulen),
Kindergeburtstage.

Museumsleitung: Ingrid Weydemann


0660/7389834, museum@neumarkt.at
Kulturvermittlung: Belinda Simon
0699/10507864, belindasimon@gmx.at

>
MUSEUM
FRONFESTE
FRONFESTE
HAUPTSTRASSE 27 5202 NEUMARKT AM WALLERSEE