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K. K. H OF B | B L | O TH E K
OSTERR. NATIONALBIBLIOTHEK

75G22
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Wernnftige und Fhritliche
F5e da n cken
Uber die

vAMPIRs
BahtaugendeTodten
So unter den Trcken und
auf den Grntzen des Servien
Landes den lebenden Menchen und
Viehe das Bluht auaugen
ollen,
*. mit allerley theologichen,
philoophichen und hitorichen aus
dem Reiche der Geiter hergeholten
Anmerckungen
Und entworfen
. Von
Johann Chritoph Harenberg,
Rect. der Stifts - Schule zu
Gandersheim.
- - Wolfenbrrel 1733. s

Zu finden bey Johann Chritoph Meiner.


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Dem
Hochwhlgehre FHerrn
H RR
Fohann Knton
Froll/
PO -

Hchtbetraut Oberhof-Meiter
ey Der

Hochwrdigten Surchl.
.
Eliabet Ernetine
ntoinette,
Abtiin des Kyerlichen und
des heiligen Rmichen Reichsfrey
en weltlichen Stifts Gandersheim,
g Herzogin zu Sachen 2c. VG. "

Seinem jen Patron und gndi


gen Gnner, -

Wnchet aus der Flle JEu ein hcht


geegnetes neues Jahr, und alles hochgedeiliche
Wohlergehen an Seele und Leibe
Der unterthnige Verfaer.
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- - - -A---
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Ressase
&SGS

FIn den vernnfftigen und


Chritlichen Leer.

S trat zu Anfange diees


Jahrs derjenigeBericht aus
Servien ans Licht, welchen
ich .2. beygebracht habe.
Die wchentlichen Zeitung
erwehnten auch zu einigen
mahlen der Blutaugers o
der Vampirs. Aus der Erzhlung tund
o viel abzunehmen, da an den trcki
chen Grentzen der gemeine Wahn unter
dem Volcke im chwange gehe, da einige
abgetorbene Menchen o albereits begra
ben worden, des Nachts die Lebendigen
bechweren, ihnen die Luft-Rhre zuam
men ziehen und auf der Brut das Bluht
ausaugen. Die Umtnde zeigen zugleich,
da diejenigen ober dergleichen Erwr
gung und Ausaugung klagen niemand
- A 3 in
Vorrede.
in ichtbarer Getalt geehen von dem ie
dergleichen Ungemach erlitten htten. Viel
mehr lehret die Erfahrung, da die beng
teten in einer Kranckheit tecken, oden Uhr
achen, wodurch ich ein Stichflu eru
get, gar nglich cheinet. Der Anfang
des Ubels hat ich von dem Fleiche der H
mel oder Schaffe angeponnen. Man
komt daher von elbten auf die Muhtma
ung, da eine anteckende Seuche wo?
durch das Bluht beklemmet und die Phan
taey in Unordnung gebracht wird, die
Uhrache olches Ubelsey. Wenn nun das
verdickte Geblhte bey Leuten, o ohnedeln
ich an den huffigen Gebrauch des Opii
gewehnet haben, von auen keine Aus
dntung und Gemeinchafft mit der Lufft
hat, und die Perohnen in olchen Zutan
de ticken, auch hurtig begraben werden;
o lt ich leichtlich begreiffen, warum ie
langam verween und zwar in einem
Lande, wo man unter der Erde allerley
Es-wahren und Getrncke auf eine lange
Zeit vor der Fulni und Verweung ver
wahren kan. Wenn nun das Geblhte
eine ausdehnende Krafft annoch eine gute
eit behlt, weil keine Lufft von auen
hinzukomt und die Schweislcher albereits

in der Kranckheit zugechloen

sf; O
YOdttede, 7

o kan man leichtlich erachten, da das lei-


migte und tockende Bluht nach und nach
in eine gelinde Ghrung unter der Erde
kommen, und ich dadurch mit einer meh
- rern Fligkeit ausbreiten me. Dieje
nige aber welche in olchen Umtnden
des Geblhts nicht vertorben ind, ind
auch der Verweung eher fhig, wie ich
auch olches in der That alo befunden hat.
Es giebt an jeden Orten annoch viele
berbliebene Rete von alten und fortge
pflantzten leeren Meinungen. Unterdie
elbe it auer Zweifel auch das gemeine
Gerchte zu rechnen, da man in den Ge
dancken tehet als ob dievertorbene Leich
nahme oder die Seelen derelben aus den
Grbern zurckkmen, und ihren Fein
den durchhfftige Erwrgung den Tod zu
wege brchten. Es it dieer Wahn bey
Jden und Chriten bey Griechen und
Lateinern, bey Ungarn, Pohlen, Teut
chen und andern Vlckern eit undenckli
chen Zeiten her aufbehalten, und als eine
himmliche Wahrheit von einem auf den
andern fortgebracht. Diees habe durch
Unterchiedene Crempel in H. 1.2. 3. 4.5.
dargethan. Man hat nicht gnug gehabt,
diee grauamen Erwrgungen den Todten
beyzumeen; man # aUch bs.
- A 4 - - - - - - -
(
8 YOOtrede.
da einige lebendige die Getalt der Wlf
fe annehmen und die andern Menchener
wrgen. Die erte Meinung it o alt,
da man ie annoch ber die Zeit der ge
chriebenen Bcher hinausetzen mu. Denn -

albereits zu den Zeiten Mois hat man


den Leichnahnen und Seelen in den Gr
bern onderbahre Wrckungen ber diele
bendigen zugechrieben: Und die Dido (a)
drohet dem Aeneae, ihrem Geliebten, da
ie ihn, wenn ie getorben, plagen und
verfolgen wolle. Virgilius, der diee Ge-
chichte alo erdichtet, hat ich alzeit nach
den alten Meinungen der Griechen, obey
dem Homero (b) vorkommen, gerichtet,
und einem Gedichte die Glaubwrdigkeit,
o viel mglich war, gegeben. Die ande
re Meinung von den Wehrwlffen komt
albereits bey dem Herodoto vor, welcher
fnfhundert Jahr vor der Geburt Chriti
gelebet hat. Einige haben annoch hinzu
gefget, da die ben Seelen der Leich
nahme und die Teufels den andern todten
Leichnahmen chaden knnen. Die Juden
chneiden die vier Zipfel von den Todten
Leibach, damit der getorbenenicht anfan
- - gen
(a) VIRGILIVs Aen. Iv. v. 28. Sqq.
(b) EVERHARDVS FEITHIVs Antiqq. Hg.
mer. L. l. c. 17.
"Oorrede. 9

gen olle daran zu kuen und den lebendi


gen Schaden zu thun: ferner geben ie dem
Todten ein charffes Meer in die Hand,
mit den Worten: Wehre dich. Wenn
dannenhero dergleichen jmmerliche Mord
Gechichte unter einem Volcke onderlich
bekant ind, o fallen diejenigen, o in der
Phantaey verrcket werden, ofort auf
dergleichen wunderbare Uhrachen, um die
Seuche aufs krzete nach ihrem Uhrprun
ge zu erklhren. Es it diees eine gemch
liche und leichte Art zu philoophtren.
Denn man kan den chwereten Knoten
und denen Wrckungen, o viel un
terchiedenes in ich faen, und demnach
viele Aufmerckamkeit amt vielen Schl
en nach ich ziehen, mit einem einzigen
Hiebe abhelffen. Es kan eyn, da es
olche be Geiter gibt, welche dergleichen
Seuch durch Anwendung natrlicherMit
tel hervorbringen. Allein mir deucht,
man chliee alzufreygebig, wenn man
aus den Erempeln der heiligen Schrifft,
in welchen den Engeln und Geitern die
Erweckungen des Sturms, des Erdbe
bens der tdtenden Wrmer und allero
ley Kranckheiten zugechrieben werden, ei
nen algemeinen Satz aufbauen will, da
alle Kranckheiten, Strme, und
5
E es

IO Vorrede.
bebens von den Engeln unmittelbahr ge
wrcket heien ollen. Der alte Helmon
tius untertund ich, alle Erdbebens den
Wrckungen der Engel zuzuchreiben, we
des Erempels bey dem Matth. XXIIX.
llein es haben o wohl die Gottesgelehr
ten als Naturkndiger diee Meinung, o
fern ie fr algemein ausgegeben wird als
eine ungegrndete Dichtung verworffen.
Die Ercheinungen und Wrckungen der
Engel gehren nicht zum ordentlichen Lau
fe des Reichs der Natur; ondern zu den
auerordentlichen Bevetigungen des
Reichs der Gnaden. Man kan diees von
elbt wahrnehmen, wenn man ich auf die
Gechichte der gegrndeten gttlichen Leh
ren und der Regierung GOttes ber die
Frommen, auch wieder die Feinde derel
ben, beinnet, wie dieelbe in der heiligen
Schrifft verzeichnet tehet. Ich ehe bey
der Hitorie der Vampirs nichts, welches
zur Bekrftigung der gttlichen Wahrhei
ten, oder Bechtzung der Glubigen in
onderheit dienamey. Es findet ich
auch in den beygebrachten Berichten nicht,
da eingequlter ode: dieUmtehenden einen
Geit geehen haben. Und ob iegleichder
gleichen erblicket htten, o tnde es den
noch ehr dahin, ob die Erhaltung des
- - Bluhts
YOorrede. II

Bluhts in den todten Crpern und die


empfundene Wrgung oder Ertdtung,
demelben zuzuchreiben geween. Ich ha- -
be im hellen Mittage a. 17o8. 12. Maji. ei
nen ganzen Crper nach menchlicher und
mir bekanter Getalt auf einem Garten
eehen, dem ich nahe gekommen bin, wil
ens mit ihm zu reden, bis ich die Hop
fentangen dadurch hervorchimmern ge-
ehen o da hinter aufgerichtet waren.
Der alte achtzigjhrige Mann, den ich zu
erblicken vermeinte, und deen der Garte
war, war um gleiche Zeit, welches ich
- gar nicht wute,getorben, und zwar an den
natrlichten Uhrachen. Ich bitte mir dem
nach von dem geneigten Leer diees aus,da
er mich zu keinen Beckerianer oder Thoma
ianer machen wolle, wenn er befindet, da
ich von der Art der Weltweisheit des Tha
les abgehe, als welcher alles mit Geitern
erfllete, damit er ogleich einige vorrh
tightte, wenn eine chwereSache aus dem
Reiche der Natur auf das Tapet gebracht
wurde. Wie richtig es ont mit dem ge
meinen Wahn von den Vampirs (a)
LI

(a) Es lt ich vermuhten, da das Wort


zuammen geetzet ey ausaua Bluht draus
Vam geworden und prei, das it #
12 YOOtrede.
fen ey, lt ich daher leicht abnehmen, da
eine Frau in Servien gebeichtet hat, da
ie von ihren todten Mann, der ein Vam
pir geween, eines Kindes geneen ey.
Es werden andere Weiber beyandern Vl
ckern bedauren, da dieer Wahn nur in
den Grentzen des Servien Landes eine La
gertte aufgechlagen. So aber jemand
die vorgelegte Gechichte von den Bluht
augers (. 2. ) ohne die Beyhlffe der
Geiter nicht vllig auflen kan oder will,
demelben lae eine Freyheit zu dencken
ungekrncket. Es wird mir erlaubet eyn,
da ich aus dem wenigen Umtnden, o
mir von dem Vampirs bekant geworden,
weiter nichts chliee, als ich wegen des
Zuammenhangs mit andern Erfahrun
uud gegrndten Wahrheiten willthun
aen. Es wurden mir die Berichte von
den Vampirs, obald ie kund wurden,
von einer gar hohen und Frtlichen Per
ohn gndigt zugechicket, und mir theils
erlaubet theils befohlen, meinunterthnig
tes Gutachten von den Uhrachen olcher
wunderlichen Wrckungen anzuzeigen. #
Ms

gierig nach einer Sachetrachten. Aus


SY dham it au die adpiratio wird offt -
ins V verwandelte. g. otrpa vepera.
Vorrede. I3

habe dem gndigtem Befehle ofort in tief


temRepeckte ein unterthnigtes Gngen
gethan. Allein bis daher habe die Her
ausgebung meiner Gedancken aufsfeyer
lichte von mir abgelehnet. Ich meinte das
zu viele Uhrachen zu haben. Denn ich
hoffte anfnglich, da man mit der Zeit
mehrere Erempel und gleiche Gechichte von
mehrernUmtnden zu Handen bekommen
wrde, daraus man viel icherer etwas ge
wies chlieen knte.Necht dieem war ich
begieriger, mich hiedurch von andern be
lehren zu laen, als andere zu unterrich
ten. Es kam auch bald darauf heraus
Curieue und ehr wunderbare Relati
on, von denen ich neuer Dingen in
Servien erzeigenden Blut-augern o
der Vampyrs, aus authentichen Wach
richten mitgetheilet und mit hitori
philoophichen reflexionen
egleitet von W. S. G. E. a. 1732. 8. 9.
Bgen. Der Verfaer it ein gelehrter
und wohlbeleener Mann, der in der Welt
weisheit, Artzney-Wienchafft und Got
tesgelahrheit ich nicht unerfahren bezei
get. Die Schreibart deelben it munter
und mit vielerley Hitorien ausgechm
cket. Die Meinung deelben flt dahin
Mus, da er die Erwrgung und s (s
I4 YO0trede.

haltungdesgeunden und klahren Geblhts


in den vampirichen Crpern der Wrckung
der ben Geiter zuchreibet, o ich lieber
an einem als andern Orte aufzuhalten be
lieben. Jedoch giebt er auch viele Anlei
tung, wodurch man die Meinung errah
ten und entdecken kan, welcher der Herr
Verfaer zugethan zu eyn cheinet. Ich
habe ferner von dieer Materie geleen die
Actetumige und umtndliche relati
on von den Vampiren oder Menchen
augern o a. 1732.8. zu Leipzig zum Vor
chein gekommen. Der Uhrheber derSchrifft
hat ich nicht genennet. Die Meinung
deelben geht dahin, da die Luft einon
derbahrer Geit ey, der ich in das mench
liche Beblhte verwandele, und die Woh
nung der Seele, wie auch der guten und
ben Geiter ey. Dis zu erweien, be
ziehet er ich auf die Schrifft-Stellen Gen.
IX. 4, 5. Iob. XXIV. 12. Lev. XVII. Io,4.
woelbt gemeldet wird, da das Leben des
Leibes im (umlauffenden) Bluhte betehe.
Ferner beliebet demelben zu glauben, da
vermittelt des algemeinen Weltgeites, o
der der Luft, die Geiter mit einander Un
terredung halten knnen. Den Umgang -
mit den guten Geitern nennet er ympa
thiam; den Umgang mit den ben
telt
J.
Vorrede. 15

telter antipathiam. Dieem Luft-Geite


legt der Verfaer einen ubtilen Crper
bey, welcher bey der Ausfahrung der See
le und dem Abterben des ichtbaren Leibes
eine ympathie oder antipathie fortetze.
Von den abgechiedenen Luft-Geitern, o
in der antipathie tehen, ollen, wieder Ver
faer vorgiebt, die Lebendigen unter der
Zulaung GOttes ausgeogen werden.
Am artigten cheinet es zu klingen, wenn
der beagte Weltweie den Spruch Iob.VI.
4. zum Beweisthum deen anfhret. Hier
auffolget eine fernere Ausfhrung, wor
in alle Umtnde der Vampirs aus dieem
erdichteten und Paracelichen Grnden er
klhret werden. Wenn man die Erfah
rung, einige richtige Art zu chlieen, und
den rechten Wort-Vertand der Bibel gel
ten lt; o fallen zugleich die Einflle des
beagte
fen.
ber einem Hauf
her mit guten Grunde wieder
diee Schrifft ans Licht getreten it des
Herrn Gottlob Heinrich Vogts
kurzes Bedencken von denen Acken
migen relationen wegen deren Vampi
ren oder Tenchen nird Oieh-Aus
augern, ingleichen ber das davon in
Leipzig herausgekommene raionne
ment vom Welt-Geite a, 1732. 8. Leip
.
Z.
- - - - -
- ------

I6 YOOrrede.
zig Manerkennet aus der kurzen Schrifft,
da der Verfaer in der Artzeney-Kunt
wohl erfahren und von guten Gechmack
ey. Diees erhellet auch unter andern
daher, da er den erdichteten Welt-Geit
mit onderbahrer Deutlichkeit aus dem Cir
cul der Weltweien verbannet hat. Es
wird ich Gelegenheit zeigen, in unerer
Abhandlung den o bechrienen WeltGeit
der Paraceliten, Bhmiten und Guh
telianer nher zu beleuchten. Der Herr
Vogt erklret die erlittene Bluht-Au
augung von einem Gifte, welches durch
das Een von einem vergifteten Viehe
enttanden und durch den Umgang nach-
hero von einem angeteckten Menchen auf
den andern, der gleicher Sfte geweenfort
gepflantzet worden ey.
Es it mir auer dieer Schrift annoch
eine andere zu Geichtegekommen, nemlich
PVTONEI beondere WNachricht von
dem Vampiren, o zu gleicher Zeit an e
ben dem Orte ans Licht getreten it. Der
Herr Verfaer tehet in den Gedancken,
da die Nachrichten von den hungarichen
Bluhtaugers nicht voltndig, noch ge
hrig eingerichtet eyn angeehen kein er
fahrner Arzt oder Naturkndiger dabey
geween, auch keiner einen Bluhtaugen
- OeN
YO9prede, R7
den Geitgeehen habe. Dman eine ge
nauere und umtndlichere Unteruchung,
Servienhtte machen knnen und ollen
wohlauerallen Zweiffel. Auerdieen
vermuhtlannoch einige andere Schriften
gleiches Inhalts herausgegeben, welcheich
aber bis daher nichtgeleen. Des Eudori
Bericht von einigen Schriften, die
Vampyren betreffend, it in einen kurzen
Auszuggebracht in der auserleenen The
ologichen Bibliotheck P. LXII. art 4.
und in den gelehrten Zeitungen diees
I732ten Jahrs n. 5O. p. 45o. angezeiget
worden. Man hat ich chon lngt ber
der knftigen Ausfhrung dieer Materie,
welche der Herr Preident der Leopoldini
chen Geelchafft, der Herr Doctor und
Profeor I. W. BAIER zu Altorf auf al
lergndigtes Aninnen Ihro Allerdurch
lauchtigten Kyerlichen Majett ber
nommen hat, gefreuet. Es wird ich dies
erhochberhmteMann um mehrere Nach
richten und Erfahrungen bemhen und
derelben fhig werden, auch dannenhero
etlyM der gelehrten Welt vor
legen knnen. Wenn diee meine Schrift
und vorhabende Abhandelung kein gntz
liches Gengen Geg wird; o wird der
f ges
-
s YOdrrede. >

geneigte Leer dennoch die Bemhung


des Verfaers und die tiefte Ehrfurcht
deelben gegen eine hohe
beten ausdeuten. Ich empfehle mich
demelben und diee geringe Arbeit,
Gandersheim am 24. Sept.
; -
1732." . .. -

S. . - -

v
- W

3.
3 - -

-
.- . . * -
-- b d -

s Z. Gleiche
i, Fegebenheiten
Pohlenj aus
Deutch
MID. - - -

4 Eine lle-Hitorie alls der


sset
s'er Unverwe (hfeitge
- # rperbej
# Scribetj o davoj
MMOeln.
. Die hnungen der alten von
2o EP ) o (SD
7. Was vorauszuetzeney, wenn
man den Geitern die Bluht Au
augungen zuchreiben will.
8. Wie man dieer Meinung ei
niges Gewichte geben knne.
. 9. Erzehlung der Uhrachen,
warum man den Engeln die Be
forderung der Unverweslichkeit
und der vermeinten Bluhtau
gung nicht zuchreiben kan.
. Io. Die wunderbahren Wrkun
en knnen von der Seele des
ertorbenen nicht herrhren.
. I. Man darf ich auf die unmit
telbare WrckungGOtteshierin
nicht berufen. - -

2. Es werden einige Anmerkun


gen r ber die heutigen
- he man ich nicht
, 13. An welc htss zu?
kehren hat, weil ie olche Gril
len behaupten , o den natrli
chen und geoffenbahrten s
-
ec-_-
S)
heiten chnurtracks entgegente
- hen.
4. Es it nicht glaublich, da
die Leiber, o vampirt haben,le
bendig begraben worden. .
. I5 von dem anziehenden Geite
des Chr. Thomai. . .
6 Von den Weltgeite und
Rdigerichen Geite, aufwel
che man ich hierin nicht zu be
ziehen hat, weil es Hirngepin
te ind. - -
7. Uhrprung und Ungereimt
heit des tral-Geites oder Chal
dichen Welt-Geites, welchen
neulich V. C. Tuchtfeld wieder
auf die Gchaubhne, amt dem
Arimanio, getellet hat -
8. Ob die Lufft Geit ey, der
die Unverweslichkeit befrdert.
. # Der Begrif von den Vam-
- PITS, -
-- * - --- --
--
- - -
- B 3 . 2O,
22 s ) e (S -

20. Die Erwrgung, o den Vam


pirs zugechrieben wird, it eine
Phantaey. . . . . . . . . . .
21. Denn die Umtnde geben
olches von elbt. ,
22. Die unrichtige Einbildungs
kraft hat viele Uhrachen, o hie
elbt gemeldet worden. . .
23. Diees wird annoch aus al-
gemeinern Grnden erlutert.
24. Hieher gehrt die bechriene
Brockenfahrt der Heren. ...
. 25. P Beerwlfe.
. 26. Der hufige Gebrauch des
Opii in der Trckey trgt vieles
bey zur unrichtigen Phantaey.
27. Die heutigen Viionariiha
ben onderbahre Mittel zur Ver
derbung der Einbildungs-Kraft.
28. Durch die verdorbenePhan
taey wrcket der Satan in die
Menchen. . .
29. Wie die Seuche der ver
- --
dorbenen Einbildung von
-- -- - - ---
f -
\
s - c__ *
- TMenchen zu dem andern fortge
pflantzet werde. X

30. Diees wird Eplicietauf die -


-
Hitorie von den Vampirs.
. # Die Kranckheit, wodurch die
Ute zu vermeinten Vampirs
werden. - - - - -
32. Gedancken ber die Verbren
nung der Vampirs und Einchla
gung des Pfahls durchs Herze.
#Warum in den Vampirs das
Bluht frich geblieben und neue
Nagel gewachen eyn,
34 Warum zwichen den Vam
pirs einige in die Verwe
ung gegangen.
. # ge Erfahrung o
eyden Vampirsanzutellen ind.
36. Warum man der onderbah
ren Wrckungen des Satanshie
bey nichts beizumeen habe.
37 Fabeln behder Hitorie von
den Vampirs,

B4 38,
-

24 es y s C__

F
ahren auszurotten eyn. ..
5Erklrun
N.
gen die Erfahrung entgegen.
d
Zo. Die Erfahrung mu nichts
wiederprechendes in ich halten,
. 4. Wieweit die
--- --
anzu
/
nehmen, wenn ie ich aufWunder
- wercke grndet.
Empfindung me
bechaffe eyn. *

43- ungen men den


-
deutlichen Wahrheiten nichtent
gegentehen. - - - - - -
s n Von den hufigen lebenden
Vampirs. . . . . .
. 45Concluio galcata.
1 ..

* - - . . - - - **-
- - - - - -
-

>

- -

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1 .
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- .
- - - -, D

- - -
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* - - -
-

A
-
z

Die Eshandlung
-
l.
-

S it ein alter und bey dem gemeinen


Manne gar bekanter Wahn, da
die vertorbenen Crper in den Gr
bern annoch freig und bluhtgie
rig eyn. Auf den umliegenden
Drffern findet ich die Gewohnheit, M6
die Zipfels des Sterbekittels zurckleget oder gar
abchneidet. Denn man tehetin der Einbildung,
da der Todte, wenn er dergleichen Zipfel in den
Mund bekomme, anfange zu chmacken und zu
reen, mit dem traurigen und chrecklichem Er
olge, da die Anverwandten einer nach dem andern
ausgezehret werden und terben men, o lange
olches Freen oder Schmacken whret. Da
mit man dieem Ubel zuvorkomme, ind die Ein
wohne einiger Dorfchaften gewohnt, dem Ver
torbenen einen Pflock in dem Hals ber der Zun
ge zu befetigen, damit z Zunge nachdem
.
26 ---- Die Abhandlung. - - --

de nicht regen und einen Feinden nachhero den


Tod anthun knne. Vor einigen Jahren zan
cketen zwey Bauren in Ackenhauen wegen der
Holtzung. Als der eine tarb, war dem andern
bange, da er bald ausgezehret werden mchte,
Er ging demnach beyzeiten zu dem Leichnam des
Vertorbenen, und pflckte demelben ber der Zun
M ge einen lnglichtrunden Stock in dem Mund. Es
ahe olches aber ein Kind, welches er nicht vermuh
tet hatte. Die Sache wurdeklagbahr, und wur
de der Pflock, an welchem annoch etwas Bluht
klebte, an das Hochfrtl. Amt Gandersheim ges
bracht. Der Thter getand olches o fort und
fhrte die algemeine Gewohnheit der Dorf-Leute
zu einer Vertheidigung an. Ich erinnere mich auch,
da vor einigen Jahren auf dem Gottes Acker vor
Alfeld aus dem Grabe ein Schall eines Schma
ckens und Saugens von einigen, wie man agte,
worden. Wie olches der Obrigkeit gemels
bet wurde, wolte dieelbe nicht vergnnen, da
man die Vertorbene ausgrbe und das Grab
fnete. Es folgete aber darauf keine Sterbens
Noht unter den Anverwandten oder Feinden. Vors
dem pflegte man dergleichen Crper aufzugraben
und denelben einen Pfahl durchs Hertze zu chla
en, damit ich dadurch die Auszehrung und Auss
augung der Hinterbliebenen legen mgte. (a)
Samuel Friderich Lauterbach, Prediger zu Frau
entadt in Pohlen, chreibet in einer Pet-Chros
nic, o er a. 17ro. herausgegeben, von dieerSa
#
che, und chlieet p. 26.
-
MTan will Fs (TS

(a) HAR&D9ERFER in irrerehe Mrheres.


F & -
Die Abhandlung. 7.
als ob dergleichen Aufgraben auch jetzohie -

in der WThe an einem Rmichen Orte frs


genommen worden, und htten ich einige
Leichen gang bluhrig und befreen befun
den, denen man die Kpfe abtoen laen,
Der eelige Lutherus meint (b), da der Satan
dergleichen Gereuch anrichte und das Gehr das
durch betriege. Woraus erhellet, da man chon
damahls von dem Schmacken und Saugen, auch
Freen der vertorbenen in den Grbern ein ge
meines Gerchte in der Welt ausgetreuet habe,
Es it gar mercklich, da man insgemein zu Pet
eiten dergleichen Gereuch in den Grbern willges
haben. -

II.
Der Actenmige Bericht ber die Vampirs,
o ich zu Meduegia in Servien an den Trckichen
Grntzen ollen befunden haben, lautet von 17ten
-
-
Ian. 1732. alo:
Nachdem die Anzeigung gechehen, da in dem
DorfeMeduegiainServien die ogenanten Vam.
pirs durchAuaugung desBluhts
umgebracht haben ollen; als bin ich auf hohen
Befehl eines alhieigen Hochlblichen Ober-Com-
mando, um die Sache vertndig zu unteruchen,
nebt dazu commandirten Herrn Officiers und
Unterfeldcherern dahin abgechicket und ha
e gegenwrtige inquiition in Beyeyn des der
Stallater Heyducken Compagnie Capitain Gor.
chitz Haduck, Barjactar und lteten v
- - * - er

*(*) In Tichreden C, K. f 151,


--

zs Die Abhandlung
cken des Dorfs folgendermaen vorgenommen,
welche denn, da ie abgehret worden, einhellig
ausgeagt, da vorohngefehr fnf Jahren ein hie
iger Heyduck, nahmensArnond Parle, ich durch
einen Fall von einem Heuwagen den Hal gebros
chen. Dieer hatte bey einer Lebens-Zeit chf
ters verlauten laen, da er bey Goowa in dem
Trckichen Servien von einem Vampir geplaget
worden ey; Dahero er von der Erde des Grabs
eines Vampirs gegeen und ich mit deen Bluht
gechmieret habe, um von der erlittenen Plage
entlediget zu werden. In 2o. oder 30 Tagen
nach einem Tod-Falle haben ich einige Leute be
klaget, da ie von dem gedachten ArnondPar
le geplaget wrden, wie denn wrcklich 4. Pers
ohnen umgebracht worden. Um nun diees Ubel
einzutellen, haben ie auf Einrahten ihres Had
nucks, welcher chon vorhin bey dergleichen Bes
gebenheiten geween, dieen Arnond Parle in bey
lufig 40. Tagen nach einem Tode ausgegra
ben, und gefunden, da er ganz vollkommen
und unverweet ey, auch ihm das friche Bluht
zu den Augen, Naen und Ohren herausgeflo
en, das Hembd, Ubertuch und Tcher ganz
bluhtig geween, die alten Ngel an Hnden und
Fen amt der Haut abgefallen, und dargegen
andere neue gewachen eyn. Weil ie nun dar
aus erehen, da er ein wrcklicher Vampirey,
o haben ie demelben nach ihrer Gewohnheiteis
ein Pfahl durchs Herz gechlagen, worbeyer
nen wohlvernehmliches Gechzen gethan, und ein
huffiges Geblhte von ich gelaen. Worauf
ie den Crper noch elbiges Tages gleich
- *** - -- - - - -
Die Abhandlung. 23
chen verbrant und olche in das Grab geworffen.
Ferner agen obgedachte Leute aus, da alle die-
jenige, welche von den Vampirs geplaget und
umgebracht worden, ebenfals zu Vampirs wer.
den men. Alo haben ie dieobberhrte 4 Per
ohnen auf gleiche Artexequirt. Dem fgen ie
auch hinzu, da dieer Arnond Parle nicht allein
die Leute, ondern auch das Vieh angegriffen und
ihnen das Bluht ausgeauget habe: Weil nun
die Leute das Fleich von olchen Vieh gentzet,
o zeigte ichs aufs neue, da ich wiederum eini
ge Vampirsahier befinden, allermaen in einer
Zeit von drey Monahten XVII, junge und alte
Perohnen mit Tode abgegangen, worunter eini-
ge ohne vorhergehabte Kranckheit in 2. oder 3. Ta v
gen getorben. Dabey meldet der Heyduck Jovi.
za, da eine Schwiegertochter Stanioicka vor
15. Tagen ich frich und geund chaffen
um Mitternacht aber mit einem entetzlichen Ge
##
chrey, Furcht und Zittern, aus dem Schlafe
aufgefahren, und geklaget, da ie von einem vor
4. Wochen vertorbenen Heyducken-Sohne, nah.
mens Milloe, um den Hals gewrget worden ey,
worauf ie einen groen Schmerz auf der Brut
empfunden und von Stunde zu Stunde ich chlech.
rer befunden, bis ie endlich den achten Tag getorb. -
nd auf
Freyt-Hof, um die verdchtigen Grber erfnen
zu laen, neben den oft gemeldten Heyduckendes
Dorfs ausgegangen, die darin befindliche Crper
zu vifitiren, wobey nach mtlicher Secirung ich
steigt - , -
3
N.
N
- - - - -- - - - -- -- - - ---
F . . -
)Ein
\ - -

3e Die Abhandlung. -
1) Ein Weib, nahmensStana, zwanzig Jahr
alt, o vor drey Monahten nach einer dreytgi
gen Kranckheit ihrer Niederkunft getorben, und vor
ihrem Tode daelbt geagt, da ie ich mit dem
Bluhte des Vampir getrichen htte, (a)
folgendlich ie ich o wohl, als ihr Kind, welches
gleich nach der Gebuhrt getorben und durch eine
leichtinnige Begrbni von den Hunden bis auf
die Helfte verzehret worden, (b) ebenfals Vam
pirs werden men. Sie war ganz volkommen
und unverwet (c). Nach Erfnung des Crpers
zeigete ich in cauitate pectoris eine quantitt fri
ches extravairtes Geblhte. Die Vaa, alsar
teriae und vena, nebt den vniculis cordis
waren nicht, wie es ont gewhnlich, mit (d)
coagulirten Geblhte impliciret, die mtlichen
viscera, als pulmo, hepar, tomachus, lien
& intetina waren dabey ganz frich, wie bey ei
nem geunden Menchen: Der uterus befand ich
gan

(-) Hieraus erhelet, da das ube ich durch gewie


Mittel fortgepflanzet habe, folglich eine Seuche ge
* ween ey. -

- (b) Von dieem Knaben wird gar keine Vampirung be


richtet, weil deen Theile von der uerlichen Luft
- gerhrtwerden knnen und folglich in einemerck
liche Fufung gegangen eyn. - -

- (c) Man bedencke auch den Umtand, da es damahls


Winker geween und die auswrtige Luft Zeit einigen
- Monahten chon dicke frich geween ey.

C(d) Aus der Zeichen,
Seite JEuos das Waer
da ich Bluth und Waer
her

. . . # , "es s - -
-

Y --

Die Abhandlung. 31
ganz gro und externe ehrinflammirt, weilpla-
centa, wie auch dielochia, beyihr geblieben; das
hero elbiger in vlliger (e) putredine war. Die
Haut an Hnden und an Fen amt den alten -
Ngeln fiele von ich elbten herunter (f);herent.
gegen zeigten ich nebt einer frichen und lebhaf
ten Haut ganz neue Nagel. -

2) War ein Weib, nahmens Miliza, beyldu.


- fig echzig Jahr alt, welche nach dreymonahtli-
\cher Kranckheit getorben, und vor neunzig und
etlichen Tagen begraben worden. In der Brut.
befand ich vieles liquide Geblhte. (g) die an.
deren viscera waren gleich der vorgemeldeten in
einem guten Stande. Es haben ich beyder
Secirung die umtehende mtliche Heyducken ber
ihren fetten und vollkommenen Leib ehr verwun.
dert, einhellig ausagende, da ie das Weib von
ihrer Jugend auf wol gekennet, und zeit b
C (4

* (e) Woraus erhellet, da der Satan die Crper der


Vampirs gar nicht vor der Fulni bewahrt, denn
wo die Fulni wegen der Gehrung in den aftigten
#
gefunde
am erten anheben kau, daelbt hat ie ich
n.
- (f) Dis zeigt eine vorhergegangene alterationan, oiu
dem Crper durch die Kranckheit und den Tod ver
uhrachet worden. -

(g) A, 1799 fielen ber vierzig Leute im Winter d


einen Eisgang in die Donau, und behielten, we
das Waer kalt it, und die Luft nicht frey hinzukom
men konte, auch noch nach acht Wochen, da ie zu
- ammen geucht wurden, ein gar klares Bluht. Denn
als ie an die freye Lft und in eine warme Stube
kamen ,,lief ihnen das klare und helle Bluht aus
der Naen und Munde, jdrun, da man ie in
ein Sarg legte, durch die Todtenhaare.
- -
-
- > .

Z2. Bie Abhandlung. -

Lebens ganz mager und ausgedort geween (h),


mit nachdrcklicher Vermeldung, da ie ert in
dem Grabe zu dieer verwundernswrdigen Fete
tigkeit gelanget ey, auch der Auage der Leute
nach, olle ie jetziger Zeit den Anfang zu vams
spiren gemacht haben, zumahlen ie das Fleich
von den Schafen, o von den vorhergehenden
umgebracht worden, gegeen ha
(1 - - " . -

3) Befande ich ein achttgiges Kind, welches


neunzig Tage im Grabe gelegen(k)gleichermaen
im Vampir-Stande. .

- 4) Wurde eines Heyducken (l) Sohn, Nah


mens Milloe, echzehn Jahr alt ausgegraben, o
neun Wochen im Grabe gelegen, und nach einer
Kranckheit getorben, und gleich den
andern Vampirs befunden worden.
3, 5) It der Joachim, gleichfals eines Heydu
cken Sohn, iebenzehn Jahr alt, nach einer drey
tgigen Kranckheit getorben, nachdem er acht
Wochen und vier Tage begraben gelegen, und be
fand ichsbey der Setion gleicher Getalt. 6)
(h) Dis zeigt die bey dem Tode vorgegangene altera
tion und die dispoition zur Gehrung an, welche
nachher durch die Abhaltung der freyen Luft in der
kalten Erde nicht zum gnzlichen Ausbruch gelangen
knnen. Trockene Leute habengemeiniglich vielBluht,
- welches durch einen mhligen dazukommeuden clate
rem ich ehr auseinander pannen kan:
() Hieraus erhellet, da die Seuche ich von Eung
eines inficirten Schaffleiches angeponnen habe
(k) Diees hat vermuhtlich die Seuche von der Mut
ter durch die Gebuhrt oder die Milch geerbet.
(!) & SBEQUINS egations- Turcese epol- L. p. 3o.
Heydones vocan Hungari exarmamentariis milite
usraedone. - - - - - -
Die Abhandlung. 33
6) Ein Weib, Nahmens Ruche, welche
nach einer zehnstgigen Kranckheit getorben,und
vorechs Wochen begraben worden, beywelcher
auch viel friches Geblhte nicht allein in der
Brut, ondern auch infundoventriculi gefun-
den habe, wie ich denn auch ein gleiches bey
ihrem Kinde, o achtzehn Tage alt war, und
vor fnf Wochen getorben, gezeiget hat.
7) Nicht weniger befand ich ein Mgdlein
von zehen Jahren, welche vor zweyMonahten
getorben, in obangezogenem Zutande, ganz
vollkommen und unverweet, und hatte in der
Brut vieles friche Geblhte.
8) Hat man des Hadnucks Weib amt ihrem
Kindeausgraben laen, welche vor ieben Wo-
chen, ihr Kind aber, o acht Wochen alt, und
vor ein und zwanzig Tagen getorben war, da
o wol die Mutter als das Kind vllig verweet,
ob ie wolin gleicher Erden und necht-gelegenen
Grbern begraben worden. (m)
9) Ein Knecht des hieigen Heyducken-Cor-
porals, Nahmens Rhade, odreyundzwanzig
Jahr alt war, it in einer dreymonatlichen
Kranckheit getorben, und nach einer fnfw-
chentlicher Begrbnis vllig verweet gefunden
worden.
1o) Des hieigen Bariacters Weibamtih-
rem Kinde, o vor fnf Wochen getorben, war
gleichermaen vllig verweet.
11) Bey dem Stancko,einem Heyducken, o
echszig Jahr alt und vor F-Wochen getorben
war,

(m) Dieeind nichtangleicher Seuche getorben


34 Die Abhandlung.
war, habe ich ein hufiges Geblhte, ogleich
den andern liquide, in der Brut und Magenge
funden, und der ganze Leibwar inoft-benantem
Vampir-Stande.
:12) Millo, ein Heyducke, 25. Jahr alt, o
echs Wochen in der Erde gelegen, fand ich
-

2,06-
das in mehr-gemeldetem Vampier-Stan - - -

13) Stanjoicka, eines Heyducken Weib,


zwanzig Jahr alt, it an einer dreytgigen
Kranckheit getorben und vor achtzehen Tagen
begraben worden. Beyder Secirung habe ich ge
funde, da ie in dem Angeicht gantzroht und von
lebhafter Farbe war und wie obgemeldet, ie von
desHeyducken Sohn, Nahmens Millo, eyum
MTitternacht um den Hals gewrger Yoor
den, ich auch augencheinlich gezeiget, (n) da
ie an der rechten Seite unter dem Ohr einen
blauen mit Bluht unterloffenen Flecken, eines
Fingers lang gehabt... Bey Erfnung ihres
Sargsfloe eine quantitt frichesGeblhts aus
der Naen. Nach der Secirung fande ich, wie
chon oft gemeldet, ein rechtes BalamichesGe
blhte, nicht allein in der Hle der Brut, on
dern auch in ventriculo.cordis. Die mtliche
vicera befunden ich in vollkommenen geunden
und guten tatu. Die Unterhaut des
3. QOLZ

(n) Vor etwa ieben Jahren trumete hieelbt zu Gan


dersheim einer Mutter und Tochter, da ihnen die
Kpfe ehr dicke wren und wehe thten. Die
Phantaey rhrte von der dipoition des Crpers.
Denn kurz darauf zeigete ich das an ihren Geich
ern, was ihnen getrumet hatte,
- W -

Die Abhandlung. 2
Crpers, amt den frichen Nageln an Hnden
und Fen, waren gleichfals frich. W

Nach gechehener viitation ind den mtli-


chen Vampirs die Kpfe durch daige Zigeuner
herunter gechlagen, (o) und amt den Crpern
verbrannt, die Ache davon in den Flu Mora-
va geworfen; (p) die verweete Leiber aberwie-
der in ihre vorhergehabte Grber geleget wor-
den. Welches hie amt den mir zugegebenen
zwey Unter-Feldcherern bekrftige. Medovegia
in Servien. 7. Jan. 1732.
Joh. Flickinger, Regiments Feldchererdes
# Pst-
zu Fu. -
Regiments
-

IaacSiegel, Feldcherer des lbl. Maragl.


Regiments.
Joh. Frid. Baumgrtner. (wiedererte)
Darunter hatten ie zwo Oficier gechrieben, und
diees mit ihrem Zeugni bekrfftiget, unter
dem dato; Belgrad 26. Jan.1732.
E 2 III.

(o) War diee Vampirung von Satan, waruul hat


man ihn nicht durchs Gebehtweggetrieben? War
ie natrlich, warum hat man eine olche Strafe
oder -Schau-Spiel an den Crpern ausgebet ?
Man ollte die groen, ungerechten, und lebend
Vampirs kpfen und die todten in der Stille
(IfM.
(p) Sollte unter den Vampirs nicht ein redlicher Mann
geween eyn ? Woraus beweiet man das Gegen
theil? Wie mag diees den Anverwauten nicht zu
Schmach ausgelegt eyn ? -

-
36 Die Abhandlung.
. III.
ERASMUS FRANCISCI in den Zutzen und
Anmerckungen ber VALVASORIS decriptio
nem des Ertz-Hertzogrhums Crain Tom. lII.
Lib.XI. fol.317. q. -

In dem Marckt Kring in Crain hat ich


1672. dieer abentheurliche Fall begeben, nem
lich, da man einen begrabenen todten Crper
eines Mannes, welcher Georg oder (Guire)
Grandogeheien, ausgegraben, und mit beon
dern Ceremonien denelben den Kopf abgehau
en, auf da man mchte Ruhe fr ihm haben.
- - - Nachdem beagter Mann vor 16.
Jahren verchieden, und mitgewhnlichen Leich
Gebruchen chrit blich eingeerdiget worden;
hat man ihn nach einer Begrbni bey der
Nacht geehn umhergehen in dieem Marckt
Kring. Und it er zwar anfnglich dem Pater
Georgio einem Mnchen St. Pauli des erten
Eremitens erchienen, welcher ihn begraben und
die Mee verrichtet hatte. Denn als jetzt be
nannter Pater mit des Begrabenen Freunden
zu der Wittwen ins Haus gangen, und nach
alda eingenommener Mahlzeit vom Eenauf
tehend, wieder heim gehen wollte; ahe er
den Vertorbenen hinter der Thr itzen,
und giengganz erchrocken davon. Hernach it
dieer Begrabene oft ihrer vielen erchienen bey
nchtlicher Weile, daeraufder Gaenhinund
wieder gangen, und bald hie und da an die
Haus-Thren gechlagen, und eynd unter
chiedliche Leute dabergetorben; zumahl #
- Qg /
Die Abhandlung. 37
olchen Huern, da er hat angeklopffet. Denn
vor welchem Haue er angechlagen, daraus it
bald darauf einer mit Tode abgegangen. (Er
hat auch bey einer hinterlaenen Wirrwen
ich eingefunden, und dieelbe wrcklich
, welche aber, weil ie einen Ab
cheu vor ihm getragen, endlich zu dem Supan
(oder Marckt-Schultzen) Miho Radetich hin-
geloffen, auch bey ihm verblieben und gebeten,
er wollte ihr doch wider ihren vertorbenen Mann
Hlffe verchaffen. -

Der Supan bittet dewegen etliche hehertz.


te Nachbarn zu ich, gibt ihnen zu auffen und
pricht ihnen zu, ie ollen ihm Beytand leiten,
a olchem Ubelmge abgeholffen werden; weil
dieer Georg oder(Guire)Grando, allbereit viele
Ihrer Nachbarn gefreen htte, dazu die Witt-
we alle Nchte berwltigte und bechlieffe.
Worauf ie ich entchloen, den unruhigen
Nachtgnger anzugreiffen, und ihm das Hande
werck zu legen. Dieemnach haben ich ihrer
9. aufgemacht, mit zweyen Wind-Lichtern und
einem Crucifix, und das Grab geffnet; Da
ie denn de entdeckten todten Crpers Ange-
icht chnroth gefunden, welcher ie auch an
gelacht, und das Maulaufgethan. Worber
diee treitbahre Gepent-Bezwinger dermaen
erchrocken, da ie alle miteinander davon ge
loffen. Solches krnckte den Supan, da ih-
rer neune Lebendige mit einem einzigen Todten
nicht ollten zu rechte kommen knnen, ondern
fr einen bloen Anblick deelben, zu flchtigen
Haen wrden: Derhalbenprach er n
.
38 Die Abhandlung.
und frichte ie an, da ie mit ihm wiederum
kehrten zum Grabe, und ihm einen
ren Pfahl von Hagedorn durch den Bau
zu chlagen icb bemheren : welcher Pfahl
allemahl wieder zurck geprellt. Indeen hat
der Supan gleicham einenGeitlichen gepraeen
tiret, das Crucifixdem Todten vors Geicht ge-
halten, und ihn alo angeredet : Schau du,
Strigon! (alo werden olcheunruhige Todten
in Hiterreich genannt) hier it JEus CHri
tus! der uns von der Hllen erlet hat, und
fr uns getorben it! und du Strigon kannt
keine Ruhe haben 2c. und was dergleichen Wors
te mehr geween, o dieer unzeitiger Exorcit
oder Todten-Redner daher gemacht. Inde
en eynd dem Gepent die Zhren aus den
Augen hervor gedrungen, Weil aber der
Pfahl nicht durch den Leib getrieben werden kn
nen;o hat einer zuMehrenfelwohnhaffter, Nah
mens Micolo Nyena , von weiten angefangen
mit einer Hacken den Kopff abzuhacken, aber
weil er alzu furchtam und verzagt damit um
gangen, it ein anderer, der Herzens ge
habt, nehmlich der Stipan Milaich hinzu ge
prungen, und hat den Kopf weggehauet.Wor
auf der Todte ein Gechrey gethan, und ich
gewunden, nicht andert als ob er lebendig
wre, auch das Grab voll gebluhtet. Nach
olcher Verrichtung haben die erbare Herren
Executores das Grab wieder zugemacht und
ich heim verfgt. Von welcher Zeit an das
Weib und andere Leute Ruhe fr ihm gehabt. -
- - Es it diees in Iterreich und daherum
/ - ZM
-
Die Abhandlung. 39
gar gemein, da ie alo die Todten, wenn ie
nicht ruhen wollen, ondern bey Nacht herum-
chweiffen und die Leute angreiffen, ausgraben
und ihnen einen Pfahl von Dornholz oder Hage-
dorn durch den Leib chlagen. Maen dann
noch vor wenig Jahren auch in einem unweit von
hier liegendem Venetianichen Dorff, wie mir
eine gewie frnehme Hand zugechrieben, der-
gleichen gechehen, da man dem Todten alo
einen Pfahldurch den Leib getoen. Aber wenn
die Obrigkeit olches erfhret, werden ie darber
hart getrafft, und zwar billig: Denn es it des
Teufels Werck, der die Leute alo ffet und
blendet, und dadurch zu aberglubichen Mit-
teln bewegt. Hieher dienet die Rede. FRAN
CISCI TORREBLANCAE Tom. 2. de Magia
lib. 2. C. 26. fol. 234. Apparationes Reurre-
&tiones mortuorum, quas vobis demones mag.
obtrudunt, nonunt animae, edpeira et phanta-
mata , &c. Wiewohl diees nicht durchgehends
auf allerley Ercheinungen zu deuten.
ACTA ERUDITORUM LATINA a, 1722.
MenJan.p. 17.exP. Gabr. Azaczynsky Hito
ria Natur. curioa regni Poloniae Sandomir.
I721. 4. Sektione 2. de cruentatione cadaverum
agens miraprofert Autor de mortuis in tumulisad
huc voracibus vicinos viventes peirorum modo
trucidantibus, a Polonis peciali nomine Vpiers .
Wpierzyca appellatis , de quibus quae producit au
thentica documenta , ulteriorem fortae disquiitio
nem merentur. D. Andreas Elias Buchner fhrt
a. 1725. ein Exempel an, da zweytodte Leich
nams des Nachts weige
- 4
eynd, me
te
4S Die Abhandlung.
teerwrger haben, deswegen aber verbrannt wor
'den. NOVA ACTA ERUDITORUM a.
I732. P. 33C.
- . IV.
In der Inul Chio erzehlet man verchiedenes
von den Zorzolacas, Burcolaccas , und Nomola
cas, welches Crper eyn ollen, o im Grabe
nicht verween. Man agt, da der Geit wh
render Zeit, da der Leib nicht verweet, alle
Nacht auf der Straen gienge, an die Thren
chlge, und jeden bey Nahmenriefe. Diejeni
gen o da antworten, wie man agt, terben in
drey oder vier Tagen. Dergleichen Crperhat
te einsmahls funfzig Tage im Grabe chon ge
legen, und war dennoch nicht verweet. Man
grub ihnwider aus, und der Prieter la Mee
drber. Der Todte hatte kein Zeichen der Ver
weung an ich, als da ihm ein Wurm aus der
Naen ging. Diees erzehlet aus anderer an
ihm gechehenen Berichte der berhmte THEWE
NOT indem Buche: Voyage de Levantc. 63. p.
184. q.edit. Paris a. 166. 4. Man kan hies
bey nachehen D. IOANNIS MICHAELISHEI
NECCII eigentliche und wahrhaffrige Ab
bildung der alten und neuen Griechichen
Birche P.III. c. 6. 33. Fe
- . e

Diejenigen, o im Banne bey den Griechen


terben, knnen - nach einhelliger Erzehlung der
Griechen, nicht (a) verfaulen, ondern Gr.
MU,
(a) In der Lateinichen Kirche hlt man das *#
Pfl,
-
Die Abhandlung. - 4I
auf, wie eine Trommel, und bleiben, wie Stahl
undEien, unverwelich, bis ie der Bichofvom
Banne loszehlet. Sie agen, da nach geche
hener abolution der Crper auf einmahlzur Ache
werde. Man brauchet diee Erzehlung zu einen
onderlichen Beweisthum der Bichflichen Ge
walt , und it demnach der Prieterchafft dran
gelegen, da diees betndig geglaubet werde.
THOMAS SMITH , S. Theolagiae Dotor et
eccleiae Anglicanae Presbyter, in Epitola de
Graecae Eccleiaehodierno tatu, edita Traie
&ti ad Rhenum a. 1698. 8. p. 124. qq. Hanc
de excommunicatis opinationem Graecorum menti
bus infedie comperi, quod f quipiam , dirishice
devotus , ante redintegratam communionem, repen
tino cau, aut mente obtinata pacir eccleiaticae
contemptrice , moriaturzeiusdem corpus naturali uo
fatuper decem duodecim mene illaeum in e
pulchro uperee, ni quod totum nigrecat, Gob
durats cute in modum tympani, Daemonis occupan
tis afatu, intumecat. Inde infelix ie eicog
muncupatur Tuuravitog: fimilierrore abrepti, ma
ner, Tuor 9sgxoAcxag fue 98AxoAaxxag a foeto
re, quali e limo in foa putreente emitti olet,
appellant, noiupraertim, tam inplateis quan in
coemiteriis ubinde huc illuc curfitanter, interdume
aedium ianuas pulare, interdum obvios quasque pro
- " - 5 - iir
piel, und machteinZeichen der grten Heiligkeit
daraus, wenn ein Crper nicht verweet, ondern
frich bleibet. Die neuen Heiligenhalten es auch
alo. In einem Circular Schreiben derelben
wurde noch neulich jemand bereelig geprieen,
weil er noch einige Tage nach dem Tode frich aus
geehen.
42 Die Abhandlung.
priis nominibus adpellare fingunt. Ex hac vana
inani imaginatione oritur upertitious metus, vt
cuipiam illos intenebris, fueadfenefira aedium, fue
foris ambulantes alloquenti repondere nefar ee du
cant, donec voce repetita confiet, e non cum lemure,
guem tantopere horrent, verba habituros. Sirein
explorata hoc fieret, quaf certiimum mortis eet in
dicium, emotamente contremicunt exanimantur,
moerore, quiex melancholia, nulla arte, conflionul
lo, amolienda, exurgit, inde contraio. Frutraillir
peruadebitur, phamatahaec e puerili metu . laeo
cerebro figuras ejumodi accepie, aut corpora ex
communicatorum eandem communem cum ceteris , ab
fia ferali ententia immunibus , habere. Fabellas
enim pro veris hitoriis tatim nportune obtrudunt,
a res eet exploratima effos tumulis ita e
ingenti cum confidentia aeverant. Ex iis
veroneminem, diligenti examine aepe habito, repe
ri, qui e eiusmodi horrendis pectaculis interfuie di
xerit. Nec de credula imperita plebeloquor; ip?
Sacerdotes, non quaf ex vafritie hanc opinionem in
illorum mentibus alerent, vt ob reuerentiam, cenuris
eccleiatici debitam, hono acerdotiimaneat integer,
eadem mentis infirmitate laborantes, idem commen
tum pronamente ampleiuntur. Terrore hoc incu
fo, decreta, quo firmiora magisque rata habeantur,
hac antione munire olent Epicopi, quemlibet e
cus facientem, quam quodiuerint , eo ipo nomine
a Deo eparandum, malediium fore, atque acrorum
communione arcendum denique usre 9valov
Aoy h. e. corpus eius pot mortem in cineres
non olutum iri. Familiari quoque apud omnes
ermone increhrecit, quod ad hanc fidem firmandam
72073
Die Abhandlung. 43
non parum facit, excommunicatorum cadavera, la
xata, qua alligatifuerant, ententia, mox pati dio
lutionem. Qua de caua amici proamore, quo er
ga defuntos, qui trite hoc ubeunt infortunium, fe
runtur, r cPcruov ffve indulgentiam olene
impetrare, quam adepulchrum, fureiurmodi preci
bus, legit acerdos, vt corpus a mal piritus, quo
intumuit, ineu liberatum, tandem ubidat, ingue
cineres reolvatur. Die Gebehts-Formeln, wels
che der Bichof bey der abolution olcher ver
meinten unverweslichen Crper gebraucht, finden
ich in dem Euchologio p. 684. unern End-
zweck it diees hinlnglich, da wir hieraus er
kennen, theils die Gewohnheit der Griechichen
Kirche, theils die alte Meynung der um Contan
tinopel wohnenden Chriten, welche ie von den
begrabenen Crpern hegen. Es it der Uhrprung
dieer Meynung aus dem Worte GOTTesgar
nicht zu erweien. Jedennoch it diee Meynung
o ehr bekannt, da man bey vielen Scribenten
Bericht davon findet. Ich beziehemichnur auf
nachfolgende Stellen und Schriften derelben;
CHRISTOPHORUS ANGELUs de Statuer
cleiae Gracae hodierno. Cap. XXV. p.52o.
D. ANNEs MICHAEL HEINECCIUS
am berhrten Orte (4.) und in Dierta
tione de Abolutione mortuorum tympanicorum
in ecclfa Graeca. -

CAROLUS du FRESNEinGloario medie


infima Grecitatis p. 1621. & Gloario Latin.
P. III.P. 22.
- MA
44. Die Abhandlung.
-- -- -- - - -
-

MANUEL MALAXUS in Hitoria Patriar


charum Contantinopolitanorum apud MAR
TINUM CRUSIM L.II. Turco-Graeciae
p. 27. q. - e -

GEORGIUS FHELAVIUS in Annotatis ad


Chritophori Angelilibrum, latine aeconver
ump. 157. q. ed. Francofurt. 1655. 12.
GREGORIUS MELISSENUS in Apologiapro
Concilio Florentinop. 432. To. XII. Conci
Iiorum.
PAULUS RICAUT in the Hitory of the pre
ent tate of the Ottoman Empire LIl.cXIII.
). 58.
z ALLATIUS in epiola ad Paulum Zachi
am de Gracorum quorundam opinationibus p.
151. & de Conenu veriusque eccleiae in doiri
na depurgatorio . J.p.38.
MSR. de la CROIX dans l'Etat preent des na
- tions eglies Grecques, Armenienne Ma
ronite L. I. c. 16.
IACOBUS GOARad Euchologium p.688.
Henrich MAUNDRELL in hre
bung des Heiligen Landes a. 17oo. 8.
p. 204. Das Buch it zuert in
glicher Sprache gechrieben, welche
s
Ml t.
mir aber nie zu Geichtegekom
Ob IOHANNES COVEL in Account of the
Greck Church, o a. 1722. fol. zu Londen her
ausgekommen, etwas hieher gehriges bey
bringe, kan ich nicht agen, weil ich nur da
von den Auszug in Atir Eruditorum Lip).
- R. I723.
- - N
De?bbandng _4
a. 1723.M. Nou.p. 473. qq. geleen, das
Buch elbt aber nie durchwandert habe.
M. VI.
Da die Engel ich von dem Bluhte, owohl
der Opfer als inonderheit der Thiere, ttigen und
erquicken, it eine uhralte Heidniche Meynung.
Denn die meiten Vlcker opferten das bluhtige
Fleich der Thiere, auch einige die Theile des
Crpers der Menchen; wuten aber von der Ein
etzung und dem wahren Grunde der Opfer nichts.
Damit ie dennoch etwas mehr als nichts agten,
gaben ie unter andern diee Urache, warum
man opfern mte, an nemlich da die Engel
oder Mittel-Geiter mten gepeiet und mit Blut
(b) erquicket werden. Zu dem Ende wurden die
Geiter nach den Quartieren der Luft, der Erde,
der Gewer, und der unterirrdichen Oerter ein
getheilet. Inonderheit chriebeman viele Wr
ckungen der Menchen und der Natur, wie nicht
weniger die Unflle und Kranckheiten elbten, den
Geitern zu. Man merckete aus der tglichenEr
fahrung an, da die Begebenheiten in der Welt
nicht einerley Verhltnis gegen den Menchen
htten, ondern bald glcklich, bald unglcklich
wren. Dieer Ausgang der Zuflle gab Gele
genheit, da man die Geiterin gute und bethei
lete. In die Zahl derelben etzete man auch die
Seelen der Vertorbenen. Viele Weltweien
tanden in der Einbildung, da die Seelen der
OYa

-
b)
(b) Akin, L, ers
abe diees anderwo aus dendePlatonicisoni V.

P, 212-
/
46 Die Abhandlung.
torbenen Crper ich annoch eine Zeitlang in ihren
alten Quartier aufhielten. Der berhmte Jude
DON ISAACABARBANEL(*) uchte dannen
hero zu behaupten, da die Seelen einige Monahte
bey ihren Crpern im Grabe zurckblieben, ehe ie
aus den Feeln derelben knnten losgewickelt wer
den. Zur Beforderung olcher vermeinten Loswi
ckelung haben viele Vlcker ihre Todten verbrannt
und dem unzertrennlichen Geite Raum geben wol
len. Aus dieen Gedancken it die Necromantia
enttanden, wodurch einige Menchen den brigen
ihres Gechlechts die Einbildung eingeflet has
ben, da man die Seelen aus dem Grabe wieder
hervorbringen knne. Dergleichen Wahragers
bedienten ich vieles Ruchwercks und anderer Mit
tel, wodurch ie die Nerven der Leichtglubigen in
eine Entzckung und die Einbildungs- Kraft zur
grten Lebhaftigkeit brachten. Wenn diees ge
chehen, o konnten ie die elenden, wie ie nur wolten,
bereden. Jnonderheit wurden dazu allerley Lies
der und unvertndliche Wrter(c)gebraucht, wos
durch die Gtter und Geiter olten hervorgebracht,
gebunden, (d) oder gelet werden. Daher
-
b.

(*) In Commenario ad Gen. XXIII. v. 19. Conf. POR


PHrRIPS l.c. p. 213. -

(c) Zoroaris v.316. AELLANys Var. H.


L. lI. c. I7.
(d) eadem v. 31o. qq. STANLEIvs de phi
lophia Chaldorum-Sect. II. c. 25. qq. HECT
CHIVsin scbsaraygauuca, PETRONIYSins--
syreop.2o.suipAsp.477.ed.KuteriFrachmentum
sbriemechapud sCALIGERW-Min Euebium ncenon
apud IOANNEM ALBERTVM FABRICIVM in
eodics Peudpgrapho V. T. p. 179. q. -
- - Die Abhandlung. 47
die Wahragers zraojo, incantatores. Es findet
ichhievonalbereits ein Exempelbeyden HOMERO
in Odyea L. XIX. v. 456., 457. DIOGENES
LAERTIVS chreibet dergleichen Kraft den Peris
chen Wahragern zu in Prooemiop... Die Pillibe
chworen mit dergleichen Liedern die Schlangen und
nahmen ihnen das Gift. Allein Jobus Ladolfus
hat angemercket, da die Giftnehmung ganz nas
trlich geween ey, und vermittelt des Krautes A
azo zu Wercke gerichtet worden. Vide ACTA
Eruditorum latina a. 1682.p. 65. Die Babylo
michen und Perichen Wahrager brauchten zu
ihren Bechwerungen eine ganze Reihe der Gtter
oder Geiter, o von einander ollten entprungen
eyn. DAMASCIUS de Principiis H.2p.258.q.
apud I. C. WOLFIUM To.III. Anecdotorum Gra
corum. HEROD07 US L. I. c. 132. STRAB0
L. XV. p. 695. Jnonderheit gebrauchte man
viele Kruter dazu, deren die krftigten in Colchi
de und Thealia wuchen. CALLIERGUS in
Scholio ad Theocriti Idyllion II. p. 206. VIRGI
LIUS in ecloga VIII. & Aen. VII. v. 19. 2o. VIII.
v. 75o. qq. Die einamen und der Einbildungs
Kraft geme Oerter wurden zu olchen Wirckun
gen ausgeucht. AMMIANUS MARCELLI
NUS L. XXII. p.457. q. Der vortrefliche Pha
vorinus zeigete zu einer Zeit den Ungrund dieer
Wahragungen durch die auserleenten Beweis
Grnde, welche uns GELLIUS aufbehalten L.
X1V. ZVotium Atticarum c. I. Man kann das
vey nachehen, was der charfinnige Petrus BAE
LIUS angemercket hat dans la Continuation des
Penes diveres ur la Comete To. I. 40. 43. p.
83. qq. imgleichen Cornelius AGRIPP4 de7ttgt
Wa
-

48 Die Abhandlung.
mitate Scientiarum c. 45. MACHLAVELLUS de
Republica L.I. c. 12. p. 2. Die Poen der Bas
bylonier und Perer (a) ind nachher von den Ju
den (b) eifrigt angenommen und mit den Lehren
der Heiligen Schrift vermenget. Diees getehet
ausdrcklich REUCHLINUS L. I. de Arte Caba
litica col. 3. wie denn der Augenchein olches deut
lich entdecket, wenn man die Bcher Sohar, Bahir,
Raia Mehimna, Stre thora, Midrach, Hanelam,
Idra Rabba und andere, o CHRISTIAN US
KNORRE, der Freyherr von Roenroht, in der
Kabbala nudata herausgegeben hat, durchlieet.
Der Uhrprung olcher Trume, o aus den Pf
zen Babels und Egyptens, wie auch des phanta
tichen Platonis entprungen ind, haben nachs
hero groe hre gefunden an dem Johanne
Carolo Saraceno, Pico Mirandulano, und ins
onderheit dem Paracelo, der auch viele alte Wr
ter beyder von ihm verbeerten Scheide-Kunt auf
behalten hat. Aus dem Paracelound der Chimie
it die Theologie des LACOB BOEHMENS, und
anderer enttanden. Man findet durchgehends,
da alle diee Leute viele Geiter und Gtter angeben,
um die Wrckungen der Natur und ihrer Kunt
Griffe zu erklren. Es it auch weit leichter, alle
Schwrigkeiten, o ich bey den Begebenheiten
der Natur uern, durch die Lehre von den ert

(2) vide MICHAELIs PsELLI Dialgum de Operatene


damonum et THOMAE STANLEII librum de Phi
loophie Orientalium. -

(b) Diserhellet aus der Cabbala Practica Chr.Geronis


Jdichen Talmud, Eienmengers entdeckten Ju
deuthum zc.
- - - - - - - - - - -
- . .
- -

- Die Abhandlun
tern zu heben, als olche durch diegausfhrliche Er-
49
k

klhrung der Krfte, welche durch die Bewegung


der Crper zur Wrckung fortgehen, auszuma
chen. Diees wute der Weltweie Thales gar
- wohl, welcher alles mit Geitern erfllete, damit
4' er ofort einen zur Hand htte, wenn ihm ein
chwerer Knote aufzulen vorfiel. Jedennoch
tr, will ich auch eben nicht lugnen, da die Lehre von
- den Geitern, wenn ie ert beer eingerichtet eyn
% wird, einem Chritlichen Weltweien gar bequeme
er . Hlffs-Mittel an die Hand geben knne, aus
t welchen ich die Neigungen der Gemther undan
f dere natrliche Umtnde eines theils werden er
at klhren laen. Es ind aber viele Dinge vorher
a auszumachen und fetzuetzen, bevor die Lehre von
nn den Geitern in eine gnzliche Form der Wiens
d chaft ich bringen lt. Sichere Erfahrungen,
W deutliche Schle, und eine grndliche Auslegung
a - der chwerten Stellen aus dem Worte GOttes,
im werden hieelbt die Haupt-Sache ausmachen.
w Die Windmhlen Geiter und anft-auenden
nd Einbildungs- Winde men zuvor weggewehet
und ausgetrieben werden. V.

a . VII. - -

Wenn man demnach die Geiter wegen der Ent


G cheidung dieer Frage zu Hlfe ruft, o kommt
man leichtlich mit der Auflung der an Menchen
- und Viehe in Servien gechehenen Bluht-Aus
augung fort. Es kommt nur auf diee vorauss
" geetzte Umtnde an, da man glaube, wes
o Mlen -

--
D 1) Die
-
-- , - - -

d Die Abhandlung.
1) Die Ausaugung des Bluhts wrcklich von
auen oder innen gecheheney:
2) Der Geit des Vertorbenen ich in und um
einem Leibe eine zeitlang aufhalte, oder diees
Gechfte einer von den ben Engeln verrichs
te ?
3) Dieer Geit das Blut den lebendigen aus
auge, und in die Crper, o in den Grbern
liegen, hineinbringe.
. VIII.
Wenn man ich hiebey aus den Evangeliten
erinnert, da der Teufeldrre Oerter uche, ich
an einem Orte lieber aufhalte als an einem andern,
in den Grbern zueyn Lut habe, und die Men
chen gern plage, onderlich, wenn ich die Sfte
des Menchen und die Einbildungs - Kraft
deelben dazu chicken: o cheinet es, da man
man auf einmahl allen Schwrigkeiten entgan
geney, zumahl wenn man mit dem Herrn von
Leibnitzen, (a) mit dem Herrn Georg Bernhard
Blffingern (b) wie auch Trichorio (c) und
Herrn JraelGottlieb Cantzen (d) ich beredet, da
alle Engel mit einem ubtilen Leibchen umkleidet
eyn, der ich nach den Willen derelben Geiter be
wege. Ich ehe, da auf diee Weie der
- -
t: LLs

(a) Theodicaeae 6. 124.


(b) In Dilucidat philooph. . 245. 366. Commentat.
Hypothet. de Harmonia praeabilit $. 264.
(c) In Ochematologiaquae extat in Mueo Bremen Vol.
II. P.I.P. II4-qq. -X

(d) Decivitate DeiSect.I.cz.P. 156,qq.


- --
- - - - - - -

Die Abhandlung. r
fertiger W. S. G. E. eine curieue und ehr xxnn
derbahre Relation von denen ich neuer Dins
gen in Servien erzeigenden Blutaugern
oder Vampyrs auflet. Ich mu zugleich ge
tehen, da der gedachte Herr Scribent in einer
Schreib-Art munter und angenehm, wie auch in
einen Gedancken deutlich und aufgeklret, ey.
, IX.
Es tellet ich aber dabey diees und jenes in meis
nen Gedancken vor. Denn vor das erte kommt
es mir alzu freundchaftlich vor, wenn man von
einem Vampyr berichtet, da er aus dem Grabe
zurck gekommen, ich zu einer hinterlaenen
Fraue gemacht, und eine olche Beuchung derels " ,
-

ben erwieen, da ie davon zu gehriger Zeit den


Segen mit Hnden greiffen knnen. Es it mir
immerleyde, da dieer Geit einen Leib beeen has
be, welcher nicht ubtil gnug geween. Gewis
lich, es it nicht erlaubt zu gedencken, da dergleis
chen Geit ohne Fleich und Beine ich befunden,
Mir deucht, da dieer Umtand aus den Erzeh
lungen von den Vampyrs ausgemerzet werden
me, wenn wir uns ont nicht in tauenderley
weifels-Knohten verwickeln wollen. Jedennoch
allen mir annoch andere Umtnde bey, o ich
nicht gar wohl zu der Gewalt des Satans chicken.
Denn es wird wohl keiner agen, da der Satan
das Bluht aus den gengtigten Leidern fortges
bracht habe, alo, da man nicht den geringten
Tropfen von jn an ihnen wahrgenommen.
Man ucht ich dadurch zu helffen, da der Satan
den HErrn JEum in der Veruchung durch die
- D 2
- - - --
Luft
52 Die Abhandlung.
Luft gefhret habe. Allein von dieer Luftfhrung
tehet in den Evangeliten nichts. Das Wort
ragaAausy, ZU ich nehmen, mit ich in
der Geellchaft fortbringen, hat nirgends ei
nige Anzeigung in ich, daraus man dergleichen
Leichtfhrung (e)chlieen knnte. DieStel
lung auf die Zinne des Tempels knnte vielleicht
zu der Luftfhrung etwas beytragen, wenn nur
ausdrcklich gemeldet wre, da man auf die Er
cker oder Auslagen, dergleichen viele in dem Tem
pel oder vielmehr auf den Mauren des Tempels
waren, nicht habe gehen knnen. Zum wenigs
ten bleibt olche Luftfhrung ungewi. Geetzt
aber, da olche wahr it, o kanman doch nicht
vermuthen, da der Satan den Leib des HErrn
JEu werde unichtbahr gemacht haben, angee
hen es zu den Wunder - Wercken des Heilandes
ehrt, da er die Augen der Zuchauer alo hat
alten, oder einen Leib alo hat einrichten knnen,
da ihnbey einigen Begebenheiten am hellen Tage
die umtehenden nicht geehen. Und woher wei
man, da den Krancken, o keinen Bluhtauger
geehen, wrcklich einiges Bluht ey abgeogen
worden? Jch bin gewi, da, wenn man die
krancken Perohnen gewogen htte vor und nach
dem vermeinten Bluhtaugen, das Gewichte dem
Abgange einiges Bluhts wrde Hessis (s

(e) PHILIPPVI CAMERARIVS in operis Horarumab


eciuarum Cent. I. cap.72. P. 334. Nusquam vno
verbo innuitur vel legitur im acris literie, Chri-
fum - Diaboloraptum aut veura traduium per
eren... FRIDERICVs HoFFMANNrs in Dig,
de Diabolpotentiaincorpora, 6. P, 376.
,

e-banding es
haben. Und wozu gebraucht der Satan das
Bluht? Warum nimt er das Bluht der enthaus
pteten Menchen, oder der abgetorbenen Thiere
nicht zu ich - Wer ber das Bluht des Mens
chen, o annoch im Leibe it, Macht hat, der hat
auch ber das Leben elbt Macht, denn das Leben
des Leibes betehet in circulirendem Bluhte. Le
ben wir, oleben wir dem HErrn. Der Heyland
hat den Schlel des Lebens und des Todes. Wer
will dieen Schlel dem Satanzupielen. Darf
auch der Satan den Menchen tdten ohne Zuthun
der Creatur und der Menchen Hat man denn
nicht friches Bluht in todten Crpern ont anges
troffen, wo man von keinen Vampyrs wei
Warum lt man ont in dergleichen Fllen den
natrlichen Urachen den Auschlag Sollte
denn der Satan die Crper viele Wochen auer
der Verweung erhalten knnen, da es ein o gros
es Wunderwerck it, da der Heyland bis in den
dritten Tag die Verweung nicht geehen oder em
pfunden . It etwa der Satan mchtiger? Oder
wollen wir Chriten etwa elbt die Grnde der
Chritlichen Religion baufllig machen, damit
wir eine nicht gnugam bechriebene Hitorie von
den Buhaugern in Servin vernnftig erklhe
ren knnen
- -

; . S. X. -

. Vielleicht drfen wir auf die Meynuug gerah


ten, da die Seele des Vertorbenen Bluht auge.
Allein es lt ich auch diees nicht reimen. Denn
it die Seele ohne einem ubtilen Leibe, o ehe ich
nicht, wie ie augen knne. Durch einen allmch
s D 3 tigen
- -- -

/ --

f, Die Abhandlung.
tigen Willen mag ie olches nicht erreichen, weil
ie dieelden nicht beitzet. It ie aber mit einem
ubtilen Leibe umhllet, o wien wir dennoch aus
der Hitorie von dem reichen Manne und Lazaro,
da die Seelen der Frommen ofort nachdem To
de des Leibes von den Engeln in Abrahams
Schoosgetragen werde; die Seelen aber der Gotts
loen zur Pein und Flamme fortgebracht werden,
ohne einige fernere Verweilung in den Grbern.
Seelig ind die Todten, die in dem HErrn terben,
POM MU (M. -

- . XI Ae

Jch hoffe nicht, da jemand GOttes unmittel


bahre Wrckung ins Spiel ziehen und zu Hlfe
ruffen werde. Denn zu welchem Ende ollte der
Liebhaber des Lebens olche nichtige Wrckungun
mittelbahr verrichten, daraus fr eine Ehrenicht
der geringte Beytrag erwchet ? Die unmittel
bahren Wrckungen GOttes heben die Geetze
der Natur auf und ind Wunderwercke. Diee
gechehen nur aus den wichtigten Uhrachen, der
l gleichen ich keine beydieer Hitorie von den Vam
pyrs anbringen lt,
i,

S. XII.
Ss ind Leute, welche ich zu den andchtigen
eellen, und mit dieer Anmerckung von den
Wunderwercken gar nicht zufrieden ind. Denn
indem ie ihr ganzes Thun und Laen zu Wunders
wercken machen; knnen ie nicht wohl leiden, wenn
man ich bechwert befindet, jede Wrckung, o
denReiche der Natur oder der Gnadengeu
V.

Die Abhandlung, ;
fr ein Wunderwerck zu halten. Denn was ie
agen, das mu von Himmel herab geredet eyn.
Allein, wenn wir auf ihr Ende und auf ihre Abicht
acht geben, o befinden wir, da ein Ungehoram
gegen GOtt und deen heiliges Wort zum Grun
de liege. Dieer Ungehoram uert ich entweder
im Willen und in den Begierden, oder aber in dem
Vertande. Den Ungehoram, der in den Bes
gierden lieget, erkennen wir daher, wenn die Men
chen, o wunberthtige Wrckungen von ich vor
geben, ihrendlichten Wercke dahinter verbergen
wollen. Welche Heiligkeit, und welche wunders
volle Marckchreyerey gab der Jeuite, Pater Gi
rard, nicht vor kurzer Zeit von ich und einer Ge
liebten aus Aber wie chlecht war der Ausgang,
als die Scheinheiligkeit und Heucheley an das Licht
gebracht wurde? Die Sache it o deutlich zu
Tagegelegt, da jedermann erkannt hat, wie die
ganze Scheinheiligkeit nicht allein gar natrlich,
ondern auch ungewienhaftig, zugegangen ey.
Dergleichen Exempel finden ich huffig ange
bracht und zuammengeammlet in den Dierta
tionibus academicis, o unter dem Voritze des
Herrn Hofraths Gottlieb Samuel Treuers
vor einigen Jahren, und zwar unter dem Titel:
De Impofurianctitatis titulo faktis, zu Helmtadt -
herausgegeben (*)ind. Jch erinnere mich hiebey
der Buttlerichen- und Winterchen- Rorre,
ovon nichts als Wunderfhrungen GOttes rh
D 4 Mete

(*) Desgleichen hat derelbe a. 72. die Diertation


herausgegebenunter dem Titul: De fandit vi-
tiorum pallio.
56 Die Abhandlung.
mete und dennoch in den rgten Lten (a) des
leiches lebete, welche mit der hochgeprieenen
ollkommenheit gar nicht bereinkamen. Es
finden ich davon die Ataiudicialia beydemCHRI
STLANO THOMAS10 im Ill. Theile einer ge
michten Hndel. Dergleichen Thorheiten hat
GICHTEL mit einer Magd auch begangen, wie
ein eigener Ordens-Bruder Michelman zu Bers
lina. 1716. nicht in Abrede eyn knnen. Man
knnte nhere Erempel von dergleichen Wunder
thtigkeitenanfhren, wenn dieenicht hinlnglich
chienen,
. XIII.
Esgiebt annoch eine Art des Ungehorams ge
gen GOtt im Vertande, welcher ich dennoch der
9Wunderwercke rhmet. Denn es ind Menchen,
welche die Gabe der Gttlichen Lehr-Offenbahrung
ihnenanmaen, und das Wort GOttes als un
zulnglich zur Seligkeit, onderlich fr die Voll
kommenen ausgeben, auch ich wegen der vers
meinten Feuer- und Geites-Tauffe, desgleichen
anderer Apotolicher Gaben, Apotolichenen
nen. Diee ind dem reichen Manne in der Hlle
gleich, welcher nicht zufrieden war mit dem Rahte
GOttes zu der Seeligkeit der Menchen, und dess
wegen

(-) So machtens auch die Gnoie in ihrer mytichen


Verbrderung und Verchmeterung. MICHAEL
PSELLVS in Dialogo de operationibus daemenum
p. 3o. qq. Von den Arianern chreibt VINCEN
TIVS Lirinenf in Cemmonitorio I, . 6. Tune
temeratae cominges, depullatae viduar, profana
tae virgine,
------- -- - - . .

Die Abhandlung 57
wegen Wunderwercke begehrte, dadurch eine Br
der errettet werden ollten. Aber wie lautete der
gttliche Becheid? Er lautete alo: Sie haben
Moen und die Propheten, la ie dieelben
hren. Hren ie Moen und die Prophe
ten nicht, o werden ie auch nicht gluben,
ob jemand von den Todten aufertnde. Luc.
XVI. 29. 31. Was will man mehr, wenn die hei
lige Schrift uns unterweien kann zur Seeligkeit
durch den Glauben an Chrito JESU, da ein
Mench GOttes ey vollkommen zu allen guten
Werckengechickt. 2. Tim. Ill. 15. 17. Jt auch
ein anders oder verchiedenes Evangelium, wodurch
wir elig werden ollen, zu hoffen Ich erinnere
mich der Worte (b) des Apotels Pauli Gal. I.
6.7. 8. Mich wundert, da ihr euch obald
abwenden laer von dem, der euch berufen
hat in die Gnade Chriti, aufeinander Evan
gelium , o doch kein anders it; ohne da
etliche ind, die euch verwirren und wollen
das Evangelium Chriti verkehren. Aber
o auch wir, oder ein Engel vom Himmel,
euch wrde ein Evangeliumpredigen, an
ders, denn das wir euch geprediger haben,
derey verflucht. Zu was Ende ind nun neue
Wunder-Wercke und neueEingebungen der himm
lichen Lehren von nhten | Oder darf man etwa
mit Gichten Teufels - Lehren (a) fr geoffen
bahrte Wahrheitenausgeben? Itsetwaerlaubt,
D . da
(b) In gleichen Falle chrfet VINCENTIVs Lirinenf
diee Worte ein in Commonitoriol. 1z. P. 24-25
ed. Rom. 1731. 8. - - -
(a) 1. Tim. IV. 12. 3. .
58 Die Abhandlung:
da wir mit Gichteln die Ordnung, o GOTT in
einem Worte vorgechrieben, dem Welt-Geite
(b) zuchreiben? Wer it der Welt-Geit? Gich
tel antwortet, da es der Wercks Meiter alles
Ben, und der Verucher der erten Eltern,
Chriti, und aller Glubigen ey. (c) Wie
folget nicht nach Gichtels Meynung hieraus, da
der Satan die heilige Schrift (d) eingegeben?
Sollte GOtt zur Behauptung olcher Lehre und
zu olchem Ungehoram des Vertandes auch Wun
der-Wercke ausben: It die Heilige Schrifft
hinlnglich zur Erlangung der Seeligkeit und der
9Vollkommenheit, warum oll man denn neue
9Wunder-Wercke, o zur Fortetzung neuer Lehr
Offenbahrungen erfordert werden durch alle Jahre
hunderte des Neuen Tetaments anetzen Und
dennoch it diees des GOTFRIED ARNOLDS
Haupt-Sache, owohl in der (*) Kirchen und
Retzer-Hitorie, als auch inonderheit in der Be
chreibung der Mytichen Cheologie. Soll
auch GOtt Wunder-Wercke thun zu Unterhal
tung und Bettigung einiger Atheiterey Kan
ich auch GOtt elbt verlugnen, der nicht lgen
kan, und der die Wahrheit elbt it? Its nicht
eine Atheiterey, wenn man GOtt in ein *
e5,

(b) resphie- Send-Schreiben Th. III. p. 228.Th. IV.



(c)
C . I. p.
67.I37.249.
77.
ki

2R6. d
den Tiefen des Satans p.
. (**) r Baron von Puffendorf # zum Knis
e, da dis Buchheien ute: Arnoldstau
- - - -
F -- , -

Die Abhandlung. 59
ches, materielles und theilbares Ween (*) ver
wandelt Macht man nicht GOtt zu einem ol
chem Ween, wenn man die Wiedergebuhrt an
iehet, als eine Einenckung eines Theils des gtt
lichen Weens in die Seele, welchen neuen bers
kommenen Theil man Sophiam, die Tiniur,Chris
ium in uns, c. zu nennen pfleget : Macht
man nicht GOtt zu einem olchen Ween, wenn
man eine jede Seele als einen Theil GOttes ans
iehet . It es nicht eine Abgtterey, wenn man
einen GOtt anbetet, der der wahre und untheit
dare GOtt nicht it, ondern ein Hirn-Gepinte.
Verwandelt man nicht die Creatur in GOtt, wenn
man durch die Wiedergebuhrt einen weentlichen
Saamen GOrtes und ein Stck der Gottheir
in die Seele empfngt, auch vermeinet , da die
Seele (**) in GOttverwandelt werde. Jcher
innere mich der Worte Pauli, Rom. 1. 22.

(*) Als Apollinaris olche Gedancken von GOtthegele,


wurde er von allen Rechtglubigen verabcheuet.
VINCENTIVS LIRINENSIS in Coznznonitorio I.
17. p. 37. lpfam verbi naturam putabat Apol
inaris ee deiffem , qua lind eius permaueres
in Dee, aliud vero veram fuet in earwem. Et
18. p. 39. Mutabilezon e verbum Dei, ut p/m
verteretur in cannewt.
(*) Es knnen dennoch dergleichen Irrthmer bey
gewien Perohnen, o ich dem # GOtte
gnzlich bergeben und ihm zu gehoramen uchen,
an der Seeligkeit keinen Schadenthun, denn JE
us r ie bittet: Vater! vergieb ihnen, denn ie
wien nicht, was ie thun, MISCELLANEA
LEIBNITIANA p,243. qq. Jedoch erinnere ich
- mich auch der wahren Ausprche Matth. V. 2.
k Gal.V.12, Eph, Y.6.9.10, V7
6O Die Abhandlung.
Da ie ich fr weie hielten ind ie zu
MTarren worden, und haben verwandelt
die Herrlichkeit des unvergnglichen GOt
res in ein Bilde, gleich dem vergnglichen
Menchen. Gichtel, der Anfnger des Jacob
Bhmens, htte billig einehen ollen, daBhme
die Welt elbt, und die Kraft derelben, frGOtt
halte. Denn was heien die Worte in Myterio
magno c.l. n2 p. 277. GPte it ein expig
Wichts, er it vor der Schpfung nichts,
nach der Schpfung aber alles. (e) Der
berchtigte CONRAD DIPPEL pottet, aus dies
em Ungrunde, der Schpfung aller Dinge
aus nichts. Der berhmte Weltweie RUDI
GER bechreibt die Schpfung, als eine Wr
ckung aus unausgedehnten Theilen, welches die
integrantes nach einer Meynung ind, o von kei
ner Creaturgethelet werden knnen. Dieen
Herrn gefllt des Benediti Spinozae (*) Mey
nung, da die Wrckungen GOttes allezeit im
manentes eyn. Dahero kommt es, da man
die Wicht - Zurechnung unerer Snden und
die Zurechnung des Verdientes Chriti, o
doch in der Gttlichen Wahrheit gegrndet it,
herdurchziehet, und dagegen den Einflu der elbt
- - - tn
(e) I. F. BVDDEVS de Atheimo & / perfitione c. II.
- - 5. p. 59. /gog. theolog. L. II. c.7. p. 37I
i, C. WALCHIV5 Einleitung zu den frnehms
ten Religions-Streitigkeitenp.646.q.
(*) Conf. I. F. BVDDEI Diff. de Spinoz/no ante Sp
- mozam CVDWORTH Intell. /fem.p, 377. qq.
- HISTOIRE VNIVERSELLE depuis le commence
- ment du monde, ingu' preent To I. a la Haye
1732. 4. Pro, -
Die Abhandlung. 6f
tndigen Gottheit in die Seele den Leuten anpreis
et, nach Art der meiten, und zwar unreinen, My
ticorum. Daher verwirft man die Wrckun
gen der Sacramenten, und macht bloe ohnmch:
tige und todte Zeichen daraus. Dis it der Inbe
griff der Schrifften des TENHARTS, des T0.
BIAE EISLERS, und anderer ihres Gelichters,
worunter ich auch rechne die Betrachtung von
der Wiedergebuhrt ber die Worte Chriti
Joh. Ill. 3. o einem gotteeligen und erfahrnen
Lehrer zugechrieben, und nebt den Kennzeichen
der wahren Wiedergebuhrr von T. E. a.173r.
8. zu Helmtadt herausgegeben worden. Denn
darinn wird die Zurechnung des Verdientes
Chriti der Einbildung zugeellet p. 2o. die
Wiedergebuhrt wird fr eine weentliche Ge
buhrt aus GOrtes (*) Ween, dergleichen
Chriti ewige Gebuhrt von Vater it, gehalten
.24, 25, 27. Der einfltige Mann lugnet, da
ie Kinder in der Tauffe wiedergebohren werden,
und nennet diee Meynung eine Einbildung, die
man den Einfltigen vormache p. 28. Der
Spruch Joh. III. . wird erklhrt von dem Bu
und Thrnen-Waer, und von dem Winde, der
das gewachene trocknet p.40. Er etztp. 43 da
die uere Waer - Tauffe, und alo auch die
Kinder-Tauffe, nur ein Denckmahley der geit
lichen Wiedergebuhrt, Wenn nun olche Lehrer
ffentlich andert lehren als (f) heimlich, und
\ fs

(**) Man beziehet ich diee auf die Partieulix,


ans. Aber bedeutet diee allzeit cauamemanan
tem & materialem?
() rancENTIrs Lirinenis in Commonitorio 15.as.
- s
- /
62 Die Abhandlung.
betndig wiederprechen, ind ie denn nicht
Heuchler vor GOtt und vor der Welt ? Aber
aus dem Atheitichen und Spinoitichen Grunde
knnen keine andere Frchte erwachen. Der Leer
wird chon lngt gedacht haben, da diees den
QVampyrs nichts angehe. Allein es wird mir ders
elbe hoffentlicherlauben, da ich die Grund-Sci
ze des drey-kpfigten Welt-Geites ert anzeigeund
beleuchte, damit ich deto ungehinderter fortgehen,
und von denen Hermetichen Chriten keiner unges
grndeten Stze bechuldiget werden knne. Denn
es it nichts gemeiners, als da die Scheinheilis
gen, omit des Spinoza Meynungen den Grund
des Chritenthumsanitzo hie und dort umwhlen,
die wahre Weisheit, o ich auf das Licht der
Vernunft und des Gttlichen Worts ttzet, ver
dchtig machen (g) und auszureuten gedencken.
Das
p. 64. qq. Audis uosdam iprum dieere : Ve
mite, einfpientes mieri, qui vulgo Orthodoxt
vocitamini, & dicite fidem veram; uam praeter
mos nullns intelligit, quae multis ante Jaeculis
latuit, nuper verorevelata & offen e ed dici
te furtim & ecretim; delectabit enim vos. Et
item: Duum didiceretis , latenter dvcete, ne mun
dus audat, mee Eccle- /Ciar: paacts namque con
rem e , tanti myeri fenm capere. Nonne
harc verba unt illius meretrics Prov. IX. 4. 16.
17. i8.
(g) Auf gleiche weie uchtendie Donatiten ihre irrigen
Lehren zu unterttzen. PoSSIDIVsin Vie Augu
Aint c.7, p. 22. ed. Ioannis Salinae Neapolitani
Romae 73, s. OPTATVS Mileviranus L. H. n. 4.
So machtens auch die Arianer. VINCENTIVSLI
KINENSIS in Commonttorio I. . 6. p. 1. ed.Rom.
17z. 8. Jnonderheit zogen ie mit Litme
eley
DeAbhandlung es
Dagegen habe ich denelben den eigenen Ungrund
g vorlegen men, ob ie etwa nchtern, vernnftig
A Und chritlich werden wollen,
S. XIV.
Es werden vielleicht einige gedencken, da die
Crper derjenigen, welchen man die Bluhtau
gung zuchreibet, nicht wahrhaftig todt geween,
als ie begraben worden. Man lieet in einem
Slavichen Jahr Buche (a) bey dem Lindenbro
gio, da ein Schlerin Lbeck anno 1367. ieben
Jahr in einem Stcke weggechlaffen, ehe er wiede
rum aufgewachet it. Die Worte ind diee: An
no Domini 1367. Scholaris quidam in civitate Lu
bicen in hopitio quodam receptus, in platea molen
dinaria, dormivir per integrum eptennium , itafor
titer, quod ucitari nonpotuit, ed poteaevigilant,
upervixit multis annir. Da der Geheimte
Wrzburgiche Raht und Hitorien - Schreiber
Johann Georg von Eckart vor einem Ende ieben
Tage nacheinander gechlaffen habe, und darauf,
voll von Mattigkeit wiederum erwachetey, it eine
gar bekannte Sache. Ein gewier Grtner in
Schweden, der einen andern aus den Waerret
ten wollte, verunck nebt demelben in ein eiskaltes
Waer, ertarrete ofort, und, nachdem er echs
zehn Stunden lang darin aufrecht geblieben, wurde
- eT

cheley die Hof-Leute und Bedienten des Kayers


Contantii an ich, und machten alle ehrliche und
gelehrte Leute verdchtig. GREGORIWS WAZI
ANZENWS Invectiva I, in Iulianum. Sie zogen
auch den Kayer an ich. VINCENTIVS. e.
(a) Incertiautori Chronic4 Sclavica P226.
-
--
- ----
e

64 Die Abhandlung.
er herausgezogen, mit Tchern umhllet, an ei
nem gelinden Feuer erwrmet, und alo wiederum
zum Leben gebracht. Ein Weib, o in gleichem
drey Tage unter dem Waer getecket
atte, ingleichen ein Jngling, o in der ieben
den Woche ert aus dem Waer gezogen worden,
ind auf gleiche Weie wiederum zum Leben ge
bracht. Die drey letzten Zuflle haben den Ge
lehrten allerley Unteruchungen veruhrachet, wie
aus den Ephemeridibus naturae curioorum Decad. I.
adannum . weitluftiger zu erehen it. Man kan
leichtlich abnehmen, da die Bewegung des Ge
blhts in den uerlichen Theilen des Leibes auf
hren, und in den innern Eingeweyden ehr lang
ahm werden knne, o bald die Ausdntung ges
heunmet wird, und die Luft-Lchleins in der uern
Haut verchloen werden. Dergleichen Zutand
it als ein Zwichentand zwichen dem Leben und
dem Tode anzuehen. Dennoch erhellen hieraus
verchiedene Wahrheiten: 1) Denn es lt ich
hieraus abnehmen, da ein Crper ohne Speie
und Tranck, und zugleich ohne Tod, fortdauren
knne: 2) Da man nicht leicht einen jeden todt
cheinenden fr einen wrcklich todten (b) halten
olle : 3) Da aufgleiche Weie die Tare, Mur
melthiere, Schwalben, Schrdter und dergleichen
Thiere des Winters chlaffen, und zu olchemEn
de ich tief unter die Erde oder ins Waer, und
hohle Bume, wohin die Luft keinen tarcken Zu
gang hat, vertecken und vergraben. Ich erinnere

(b) Hierbey verdient geleen zu werden das vernuftige


Und herrliche Conilium des D. SPENERS Part.III.
Goniorum Germ. P. 29. q.
Die Abhandlung 65
mich, da ich eine Ehe Frau, o am hitzigen Fieber
und paionibus hytericis darniederlag, a.1719.
6. Octobr. in 24 Stunden unbeweglich, und ohne
alle Zeichen einiges Othem hohlens aufgerichtet im
Bette itzen geehen. Es it auch in icherer Nachs
richt gegrndet, da vor einigen Jahren in dem
Dorfe Blanckenau bey Corvey einem Manne
chon ey zu Grabe gelutet, da er ich wieder er
muntert und dem bey ihm tehenden Ticher eine
onderbare Mine gemacht. (c) Wenn man aber
die Berichte von den Vampirserweget, o befindet
ichs, da die uerte Theile chon von der Faul
nis beyeinigen angegangen geween ( 2 n.r.) Es
it auch leichtlich zu erachten, da man von o
vielen Leichen, welche bey der Aufgrabung in ei
nem Vampir-Stande angetroffen worden, nicht
wohl agen knne, da ie alle annoch in dem
Zwichentande des Lebens und Todes begraben
wordell.

- . XV, -

Es haben ich einige gefunden, welche, um diee


Erzehlungen von den Vampirs aufzulen und
vertndlich zu erklhren, zu dem Welt-Geite
ihre Zuflucht genommen haben. Wir wollen ert
erwegen, was der Welt Geit ey, und welcher
ley Wrckungen ihm vszen werden
ALZLM!

(e) Mehrere Exempel von dieer Art finden ich in THE


0ORI KIRCHMEIERI Dif.de hominibus appa
zanter mortuis, Witteb. 1669. 4. D. Michal Al
berti in Di de Recitatione femtmortworamme
dic- 5.3. Hieronymus Jordanus de . . ?"ed -
pinum e in morbi humanicorpori c.
66 Die Abhandlung.
Wenn der WeltGeit den Satan und die ben
Engelbedeutet, o it die Sache albereitentchieden.
(.9.) Vertehet man dadurch den hchten Geit,
der die Welt regiert, o it die Antwort auch auf
dieem Fall chon beygebracht. (.11.) Allein es
oll der Welt-Geit annoch ein anderes Ding
eyn. Chritian Thomaius nannte ihn den airal
Geit, und wollte ihm eine anziehende Kraft, we
gen eines Veruchs, der mit der Luft-Pumpe ge
macht wird, zuchreiben. Allein der Tbingiche
Mathematicus IOH. CASPER FUNCCIUS hat
i
gar (*) gechickt erwieen, da dieer Beweis uns
richtig ey. Denn wenn ein Luft-leerer Raum
durch die Kunt gemachet wird, und man darauf
eine Oefnung macht, fllt die Luft wiederum zu
dem Loche hinein, und reiet dasjenige mit fort,
was durch die Kraft derelben fortbeweget werden
kan. Es wird demnach der Finger, den man bey
der Erfnung an den Luft-leeren Raum hlt, nicht
angezogen, ondern von der einfallenden Luft hin
eingedrcket. Denn o bald die Luft auer dem
wagerechten Stande geetzet it, enttehet eine Be
wegung und Ausbreitung, welche wir den Wind
zu nennen pflegen. Der groe Thomaius hat
diees nachhero elbt erkannt, und eine Gedans
cken vom Ween desGeitesverworffen. -

. XVI.
Jedennoch hat ich unter einen Schlern der
bekannte D. ANDREAS RDIGER gefunden, o
von den Geitern fat gleiche Gedancken geheget
hat,
(*) In kurzen Anmerckungen ber Thomafi Veruch
-
vomween des Geites, Tubingen,7os.
_ Die Abhandlung__67
hat, als Thomaius in dem Buche vom Ween
des Geites. So viel ich aus des Rdigers
Lehren und den Erklhrungen, o er darber ge
geben hat, erkenne, befinde ich, da er zu jeder
Wrckung eine Berhrung, o in einem crperli
chen Punete gechiehet, erfordere. Sobald wir
nun diees zugeben, folget weiter, da auch die
Seele aus zuammengeetzten Teilen betehe weil
ie, nach des Herrn Rdigers Meynung, in den
Leibwrcket, und der Leib wiederum eine unmit
telbahre Wrckung der Seele eindrcket. Das
her denn dieer berhmte Mann dahin verfallen it,
da er ausdrcklich gelehret hat, wemaen die
Seele aus ergnzenden Theilen betehe, und nur
durch eine onderbahre Gnade GOttes unterb
lich ey. Es wird manchem wunderlich cheinen,
wie man auf diee Weie die Erchaffung aller
Dinge, ofern durch olche das mgliche, o
nicht wrcklich war, zur Wrcklichkeit gebracht
worden it, erklhren knne. Denn wie kann
man in dem, o nicht wrcklich it, ein puntum
phyicum finden, durch deen Berhrung die
SWrckung zu Stande gerichtet ey ? Diees hat
der Herr Rdiger auch elbt wahrgenommen, und
deswegen kam es ihm bedencklich fr den ge
whnlichen Begriff, den wir von der Schpfung
haben, beyzubehalten. Es beliebte ihm demnach
eine Meynung alo auszudrcken, da die
Schpfung in einer Dartellung der ausgedehn
ten Theile betehe, welche vorhin nur ergnzen
de oder integrantes waren. Wir wollen ein
Exempel geben. Die kleinten Eierchens eines
Saamen-Krnleins g
2
(PUs s F:
68 - Die Abhandlung,
Theilen. Sobald diee Theilchens die ausdeh
nende Kraft uern, und gleicham geten, wer
deniegrer, und werden durch die Ausbreitung
von innen, und durch Anetzung der Theile von
auen, ausgedehnet., Dergleichen Ausdehnung
- nennet der Herr Rdiger (*) eine Schpfung.
: Auf gleichen Schlag erklren die Mytichen
Theologi das Werck der Bekehrung. Sie a
gen, es werde ein TheilGOttes in die Seele ein
geenckt, welcher eine Gtung oder Ghrung
veruhrache, dadurch die wiedertrebenden und
todten Theile der Seele abgeondert, veretzet
und gereiniget wrden: nach gechehener Verwir-
rung und Ghrung, o ie die Reinigung und
Bue nennen, enttehe ein heller Schein, und
darauf eine Ruhe, welche ie die Hochzeit des
Lamms und Vermhlung mit der Sophia nen
nen: und wrde die Ghrung oder Entgrbung
und Abtreibung der Schlacken o oft wiederhoh
let, als ich wiederum wiedertrebende und todte
Begierden, o ich in der groben Welt beruhigen
wollen, anfinden. Man braucht hiebey des
Verdientes Chritinicht. Denn der Theil (a)
GOrtes, der nach einiger Meynung, wie eine
Perle im Acker, chon in Unglubigen und Hey
den zugegen it; nach anderer Vermuthung aber
ert mu eingeflet werden; it chon der elbe
r mborbericht gegen Wolffens Meynun
co eele "s
(a) Da die ingenia phantatica recht zu Irrthmern
- und Ketzereyen gebohren eyn, erinnert gar wohl
- Dra-Narsin-sizhre. Vr 9
* - 4. -
- Die Abhandlung - 69
-
tndige Chritus in uns, und das weentli
h che Wort, o aus der Selbtndigkeit GOttes
W uhrtanden oder hervorgehen oll. Aus dieen
vielen Chritis betehet endlich der ganze Myti
che Chritus, als aus o vielen ergnzenden und
hnlichen Theilen. Man eriehet hieraus ohne
meine Erinnerung, da ein olcher GOrt ein
zuammengeetztes und zertreuliches, theilbares
Weeney, der ich ausdehnen knne. Dis it
eben derjenige Begrif, welchen der unglckelige
Mench, der zu Anfange des XVI. Seculi das
Franziche Lumpenbuch, o ich anhebet :
quoiqu il importe tous les hommes de connoitre
la verite, verfaet, und zur Umtrzung aller
Religionen zu Papier gebracht hat. Denn es
tehet daelbt ausdrcklich 1o: S !' on de
znande, ce que c'et que Dieu ? je repond , que
"ce mot nous preente un Etre infini, dont l'un des
attributs et, d'tre une ubtance ETENDUE,
par conequent eternelle infinie. Und nach ei
nigen Worten: Ain la matiere G la quantite
nant rien , qui oit indigne de Dieu. Hieraus
lt ich ferner abnehmen, was dasjenige ey, o
diee unglckelige den Welt-Geit nennen. Sie
vertehen darunter die Thtigkeit, o nicht von in
nen aus dem eingeenckten Theile GOrtes,oder
aus dem elbtndigem Chrito in uns her
vorgehet; - ondern welche einen andern Grund
der Wrckung hat. Aber obedaurens-wrdige
und verblendete Seelen! It ein ausgedehnter,
theilbahrer und zertheilter GOtt auch ein GOtt?
Diees ind Eigenchaften der Welt und der
Creatur mitnichtenaber des hchten Sz g

.. E 3 (. .
-
o Die Abhandlung.
Wer Fan ohne die gre Bosheit einen olchen
GOttanbehten? It ein olcher GOtt nicht ein
Unding und ein unmgliches Ween. Ein theil-
barer GOtt it ein ilbernes Holz. Allein woher
kommt man auf olchen Atheitichen Verfall, da
man nichts denn Wahrheit und Heiligkeit vor
giebet? Wenn es mir erlaubetit zu agen, o
it es eine Brut, welche alsdenn enttehet, wenn
die grobe Unwienheit ich mit dem Stoltzepaaret.
Die Gelegenheit it dazu durch einfltige Leute
gegeben worden , welche mit Scheidung der
Metallen und Vermichung der mineralichen,
Sfte umgegangen ind. Denn wie demjeni
gen alles roht cheinet, der durch ein rohtesGla
iehet: alo it es denen Hermetichen Weltwei
en auch ergangen. Siemuhtmaeten, da alle
Wrckungen, ogar auch die Gttlichen, auf
olche Art vollfhret wrden, dergleichen ieben
ihren Scheidungen und Vermichungen wahrge
nommen hatten. Demnach telleten ie ich die
Welt als eine Capell oder alembicum vor, und
den lieben GOTT als das thtigte, o in der
Abtreibung , Umchmelzung und Scheidung,
eine Krfte am meiten uert. Es flletmirein,
da die tummen Indianer dafr halten, wela.
cher getaltichein Drache fr die Sonne oder den
Mondlege, um ihn zu verchlingen, o oft eine
Finternis am Himmel mit bloen Augen gee
hen wird. Die Einfltigen haben zum ftern
aus eigener Erfahrung abgenommen, dadiege
flgelten groen Schlangen oder Drachen die
andern Thiere anfallen und verchlingen. Hier
aus haben ie gechloen, da eben *#
- - -
."

-
-
-v Die Abhandlung, 7r
)
Wrckungen auch am Himmelzuuchen und zu
findeneyn. Wir laen den Kindern ihre Pup
pen, und den Phantaten ihre Hirn-Gepinte,
und gehen weiter. Wir nehmen keinen Theilan
olchen irrigen Einbildungen, o in dem Grunde
nichts als Atheitereyen ind (.3.) . Ich wei
zwar wohl, da Chritian Victor Tuchtfeld noch
neulich ebenfalls onderbahre Dinge von dem A
tral-Geite vorgegeben. Allein weil der Begrifde
elben annoch eines und das andere in ich zu fa
cheinet, o wollen wir mit ihm annoch einen
Schritt weiter gehen, wenn wir zuvor erinnert
haben, da der Welt - Geit, ofern er dem
rheilbahren GOtte, der ich ausdehnen kan,
entgegengeetzet it, ein Unding und Hirn-Gepin
teey. Denn weil dergleichen GOtt gar nicht it, o
hat er auch kein Gegentheil. Denn es it diees
nichts anders, als wenn ich das ilberne Holz
dem bleyernem Holtze oder die antiperitafin
der alten Schul-Lehrer der non-antiperiftaiente
gegen etzen wolte,
. XVII, -

Wie die Egyptiche Weltweien ich derSchei


de-Kunt beflien, wenigtens in den letztern Zei
ten: alo waren die Chaldichen, Babyloni
chen und Perichen Gelehrten der Sterneher
Kunt ergeben. Der berhmte Plato hatte o
wohl aus jenen als aus dieen etwas in eine Lehrs
Stzegezogen, angeehen er ein Schler vonol
chen Leuten geween, die bey beyden tudirt hat
ten. Dem Sternehern gefiel es, wenn ie die
- E4 Leicht
- -
-
72 - Die Abhandlung.
Leichtglubigen bereden konnten, da das Glck
und Unglck, die Gedancken und Anchlge der
Menchen, und alleirrdiche Wrckung von dem
Laufe der Sternen herrhrten. Sie unterhiel
ten durch diee Meynung ihre Ehre und Einknfte.
Denn jedermann war begierig, den Ausgang
verwirrter und chwerer Dinge voraus zu wien.
Es chiene ungereimt zu agen, da die Welt
Crper den Zutand der Menchen voraus w
ten. Man fiel demnach auf die Einbildung, als
ob Geiter darin wohnten, o den Lauf derelben
beforderten, und ie in die himmlichen Huer
und Ordnungen veretzten. Der gute Aritoteles
hatte diee Geiter oder intelligentien in einer
Natur-Lehre beybehalten, entweder, weil es da
mahls o gebruchlich war, oder weil er ichdie
er Lauf- Geiter in Erklhrung des Himmels
Laufsbey den Einfltigen bedienen konnte. Nach
dem man aber die Regeln der Bewegungen unter
uchet, und daraus den Lauf der himmlichen
Crper zu erklhren angefangen hat, ind die in-
telligenten aus der Mode gekommen, und den
Phantaten im Schlaraffenlande verpachtet. Je
doch wollte annoch vor kurzem eingrauer Arito
telicher Gottes-Gelehrter die Wrcklichkeit der
Engel aus dieen intelligentien erweien. Ich
beinne mich auch auf einen hoch-erfahrnen Arzt,
der die Urachen der Witterung auf Erden von
dem Lauffe der Sternen ableitet, und zu dieem
Ende die himmlichen Quartiere mit Geitern an
fllet. Sein Grund-Satz luft dahin aus, da
alles dasjenige, was auf betimmte Weie wr
cket,
\
-- - - - . - -

Die Abhandlung. 73
cket, ein Geit ey, oder einen Geit in ich habe.
Aber die Uhrwercke, und die mit Uhrwerckenver
ehene Bradtenwenders ind Erz-Feinde diees
Grund-Satzes. Wenigtens it es eine feine
Sache, da der Geit des Bradtenwenders die
Brate nicht zuvor verzehret, ehe ie auf dem
Tich gebracht wird. Wenn eine Wrckung,
welche einen Endzweck erreichet, oder zu deen Er
reichung etwas beytrgt, allemahlvon einemGei
te unmittelbahr abtammet; o kan man keine
einzige Wrckungetzen, welchenicht von einem
Geite ausgebet wrde. Allein wie mancherley
Wrckungen enttehen nicht von der Zuammen--
etzung, Vermichung oder Veretzung der Thei
le? Warum luft eine wohl abgerndete Kugel
auf einem abhngigen Boden o gechwind und
o leicht ? wenn ein Wrffel von gleichem Durch
meer kaum aus der Stte weichet? Its nicht
lediglich die Figur, welche hieelbt den Unter
cheid der Bewegung machet Worzu braucht
man nun die Beyhlffe des Geites in dieer Be
wegung ? Vielleicht zum gauckeln oder zum
radchlagen . Der grte Haufe der Menchen
itleyder alo geartet, da ie ihre Gter grer
angeben, als olche in der That ind. Man be
leget diee Schwachheit mit verchiedenen Nah
men, unter welchen das Wort: Windmache
rey, endlich den Platz behalten hat. Diee
Windmacherey hat das fatum Atronomicum
W
ausgehecket. Denn die Sternkndiger waren
nichtzufrieden mit derjenigen Wienchaft welche
ie aus der fs. Bechauung "
/ M
-
- -
: ---
-
74 Die Abhandlung.
trachtung der Sternen gechpfet hatten; ondern
ie etzten auch Erdichtungen hinzu, und gaben
denelben durch die Verkndigungen der Finter
mien und derknftigen Bewegungen der Sterne
ein Anehen. Ich gebe auch gern zu, da die
Sonne, der Mond und die Planeten, indieEr
per des Erdbodens gewie Wrckungen haben.
Die Erfahrung deen lt ich nicht in Zweifel
ziehen. Ob aber die Fir- Sternen auer den
allgemeinen Zuammenhang mit der Erden, an
noch einige, und zwar merckliche Wrckungen
auf den Erdboden hervorbringen, bleibet vorser
te annoch ausgeetzt. Allein was haben diee
Wrckungen der Sternen fr einen Einflu in die
Begebenheiten der Menchen, welche lediglich
von den freyen Entchlieungen herrhren ? Die
Seelen ind zwar in der Geellchaft ihrer Leiber,
und empfinden nach dem Stande ihres organi
chen Crpers die Einchrnckungen der Erknnte
nis von dem, was in oder auer dem Leibe it.
Jedennoch diee Empfindung der einzelnen Din
gemacht die Regeln noch nicht aus, nach wel
cher ich der Vertand in der Unteruchung der
Sachen, und der Wille in der Vollbringung des
erkannten Guten, zu richten pfleget. Die Re
gelnder Bewegung, wornach ich die Himmels
Crper in ihren Wrckungen richten, chicken
ich o wenig zu den freyen Entchlieungen der
Seelen und den freyen Handlungen, als ich die
Mahler-Kunt aus den Regeln des General-Ba
es erklhren lt. Diees erkannten unter den
alten Weltweien nicht wenige Perohnen. Al
lein der meite Hauffe blieb dennoch an dem
-
#
thWIR
/
Die Abhandlung 7
hum der Perer und Chalder kleben. GRE
G0RIVS NAZIANZENVS (a) bechwerteich
zu einer Zeit ber die bechwerlichen und gefhr
lichen Irrthmer der Chalder, welche onderlich
darinn betanden, da ie geglaubet, die mench
lichen Handlungen wren an die Bewegung der
Getirne gebunden. Da man nun o vielunvoll
kommenes und o manches Unglck in den Hand
lungen der Sterblichen antrift, und die Chal
der, amt den Perern, nicht begreifen konnten,
wie ich das Bezudem hchten GOtt, als dem
Uhrheber alles Guten, reimen mgte; als haben
ie dieerwegen einen Uhrheber des Ben geetzet,
welcher GOtte chnurtracks entgegen tnde.
JAMBLICHVS nennet dieen Argen (b) ei-
Ssoy. Einige etzeten hinzu, da dieer Arge,wel
chen ie Ariman nennten, die Sterneregierte, und
die Schickale (c) der Menchen ordnete. Die
er Irrthum (d) ri zu der Zeit der Apotel die
RLs
G) drat XXXIX. p. 65 Toi. Ed Colon so o.
Chaldeorum frologia & marvitatum obervati,
res noraseodem cumderibus motu volvems.
(b) Ernennet ihn auch uyay mysuya ty au
voy, den groen Frtender Geiter, deau
# Aegypt. c. 30. P. 102. Se, 3.
Alf
Ed. Thomae
(c) Diejenige, o dergleichen Wrckungen voraus
agten, hieen Propheten. IPLIANYs Orar. V.
P. 3O4. -

(d) Da Manes und die Euchitze hieraus in die Trn


mereyen verfallen eyn, jener von den beyden Prin
cipiis, diee von den drey Principiis, tehet klrlich
bey dem MICHAELE, PsELL0 de Operationibus
Demonum p. s. qq. ed. Haenmlleri Kilon
1688, 2. -
T - - - - -- - -

7. Die Abhandlung
Kirche, und hat onderlich der Apotel Jacobus
den Anfang eines Briefes dagegen (e) gerichtet.
Am heftigten brach diee uninnige Meynung in
dem dritten Jahrhundert nach CHriti Gebuhrt
los, als MANES die Grund-Stze der Peri
chen Welt-Weisheit mit der Lehre JEu Chri
ti zu paaren gedachte. Der traum-reiche CON
RAD DIPPEL entbldet ich nicht zu chreiben,
da die Jden allerert in der Babylonichen Ge
fngni durch die Chalder, Babylonier, und
Perer zur Erknntnis der Wahrheit gebracht
worden, weil Moes alzutum geween, den Ju
den eine grndliche Anleitung von der gttlichen
Lehrezugeben. Aus dem, was wir beygebracht
haben, erkennet man gar leicht, da der gute
Mann nicht richtig unter dem Hute eyn me.
Da von dem bem Geite, als einem flchlich
vorgegebenen Beherrcher des Getirns, die
weltlichen Hndel herrhrten, cheueten ich den
noch einige zu bekennen. Jedoch behaupteten die
9Weien, da die Menchen durch das Stern
Schickahl ndigten. Homines fatopeccare,etiam
# a apientibus aderitur. Gj lt ich
der Verfaer der Lob-Rede, o auf den jngern
Contantinum gehalten worden, hren, c. 14.
MAMERTINVS in einer Lob-Rede, o er dem
Heydnichen Kayer Juliano gehalten, hlt da
frc.23, da diejenigen, onicht nach dem Schick
ahl der Sternen lebten, cauactemere, blind
-

UN

(e) THEOPHILVs 4MELIvs i. e. Petrus Zornius in


Errterung der dumckelen schrift-stellen in N. T.
* - P 215.
-- - -
- -

Die Abhandlung, 77
und ohne grndliche Meynung, lebten. Da
die Chalder diees
des Getirns gar
hocherhoben, zeigen nachfolgende Scribenten
an: DIODRVS SICVLYSL II. c. 30.qq.
SEXTVS EMPIRICVS adverus Mathematico
p. 114. q. CENSORINVS de die natali c. 8.
TVLIVS CAESAR BVLENGERVS Eclogarum
ad Arnobium L.I. c. 7. p. 382. qq. THOMAS
STANLEIVS de Philoophia Chaldaeorum Se&t.
Il.c. 17. qq. Von den Perichen Weltweien
erhellet ein gleiches aus dem GELLIO Notium
Atticarum L. XIV. c. I. THOMAS HYDE de
religione veterum Perfarum c. XII. p. 18o. qq. c.
XX.p. 271.qq. BVLENGERVS am angezo
genem Orte c. 6. p. 303. q. STANLEIVS de
philoophia Magorum c. 9. p. I 166. q. So gar
teckten die Gelehrten unter den Egyptichen Hey
den in gleicher Meynung , wie zu erehen it aus
dem SCHOLLAST E ad Tetrabiblon Ptolemi bey
dem IOANNE SELDENO de jure natura 5
gentium L. II. c. 22. p. m. 466. Da der Plato
mit gleicher Meynung angeteckt geween, erhel
let aus einen Bchern - als Epinomide p. 704.
und Timea p. 31. Was oll ich von den J
den agen. Der Chaldiche Uberetzer gibt der
beagten Meynung elbt Beyfall, ber den
Prediger Salomons c. IX. v. 1. EPIPHA
NIVS legt diee Meynung auch den Phariern
bey, de Seeta Pharieorum (. 2. Die Cabbali
ten waren gleicher Meynung, wie jAQUES
BASNAGE angezeiget, dans l'Hitoire des Iuf
L. III, c.1J. 16, von den Eern habe
- - -
sg
g
- -
- - ,
-- - - - - - - - - -
- -- -
. .
- - - - -
- - -TT

78 Die Abhandlung.
auch anderwo (f)erwieen. Hieraus erkennet
man nun, wie die Welt-Weisheit zu den Zeiten
des Pauli bechaffen geween, und da Paulusge
grndete Uhrachen gehabt, die Coloer dieerwe
gen zu warnen. Jedennoch hat noch neulich die
en verlegenen Satzungen der herumchweifende
Tuchtfeld von neuen eine Farbe zu geben gedacht,
da er ogar dem Atral Geite alle natrliche
und ordentliche Handlungen und Bechaffenheis
tender Menchen zuchreibt, und die Gewalt des
Satans als eine unumchrnckte Bohtmigkeit
abmahlet. Das Nrenbergiche Miniterium
hat diee grobe Irrthmer billig wiederleget. Aus
den beygebrachten Grnden zeigetes ich von elbt,
da dieer Atral-Geit eine Trumereyey. An- -
bey fllt es auch weg, wenn einige die wunderbahs
ren Begebenheiten der Vampirs dem Atral-Geis
tehaben zuchreiben wollen,

H. XVIII.
Andere bechreiben den Welt-Geit noch ander,
und geben vor, da die Luft ein Geit ey, und in
den Vampirs ich krftig erwieen habe. Allein
die Luft, wenn iethtig wird, hatgantzentgegen
eetzte Wrckungen. . Denn die Fulnis der
iere und Pflanzen wird durch einen Luft- leeren
Raum zurckgehalten hingegen durch den Zu
A der freyen Luft befordert. FRIDERICVs
OFFMANNVS in Demontrationiburphyicircu
- ro
- (f) In derierus ergietis de Mgis Jdaei, zu -
... Jeem ex Oriente acceerumt in MVSE0B RE
-
MENs Vol.I.P.V. p. 67.qq.
---
------ - -

Die Abhandlung. 79
zio p. 2o8. Putrefatio animalium & vegeta
bilium impeditur in vacuo. Hinc poma, pira,
pruna, lua fa textura & forma , in vacuo
per aliquot annos durant. Paulus vertehet
durch den Geit dieer Welt (*) die-thtige
Kraft, welchech in den natrlichen und der Sn
de unterworfenen Menchen uert. Dieer Welt
Geit hat den Tod und die Fulnis der menchli
chen Crper in die Welt gebracht, o viel fehlet
dran, da er die Fulnis an und vor ich hindern
olte Vertehet jemand durch den Welt - Geit
den Satan, o kan ich auch dieer zu gegenwrti
ger Erklhrung nicht chicken. Wollte man aber
die Hlle der Seele oder den ubtilen Crper, wel
chen ie alzeit nach einiger Meymung fhrt, durch
den Luft-Geit vertehen, o wrden wir auch hie
elbt bey dieer Abhandlung dadurch nichts ge
winnen. Denn wo die Seele bleibt, da bleibt
auch die Hlle. Nun aber gehet die Seele bey
dem Tode des Leibes (a) ofort an dem von GOtt
betimmten, und auer dem Leibe anzutreffenden
Ort (.10.) Was bleibt denn brig, als
-
#
(U

(*) .cor. II. -


: (a) Da in den Grbern die Teufels und Seelen der
-
Vertorbenen verharren, olches glauben die J
den. IOA. HENRICVS STVss in Dif de Conn
Theologiae Judaicae & Pontificiae 14. P.;.q.
Diee Meynung gefiel auch den alten
SPIDAS p. 477. ed. Kteri. Diee Meynung
hat bey den Papiten das Fegefeuer ausgeheckt.
-- Conf Goz TIEB WERNsoRFIVs in Di de
Animarumpar-t-rum Aatu earumg
commercio.Vitemb.725.. - . - T-
n -vier
-
T- -

- s es bendung
auch die Hlle mit der Seele ofort dahin eilet.
Mir deucht, da uns nunmehr keineerdichtete Uhr-
achen mehr im Wege tehen, und da wir endlich
unermEndzweckenher treten knnen.
. XIX.
Jch ehe chon voraus, da man begierig zu #
en, welcherley Weensein Vampirey: Na
dem gemeinen Wahn vertehet man durch diees
Wort olche Perohnen, welche dem Leibenachges
torben und auch begraben worden, jedennoch in
olchem Zutande den Lebendigen das Bluht aus
augen, und olches in dem begrabenen Leibe auf
behalten, auch dadurch wachen und zunehmen.
Jch habe aber bis hieher unter dieer Benennung
nichts weiter vertanden, als einen abgetorbenen
Leib, deen Bluht im Grabe auf einige Zeit fl
ig und frich bleibet. -

- . XX.
Aber warum bringe ich nicht einen olchen Be
rif bey, aus welchen zugleich erhellet, da die
ampirs die Leute erwrgen und ihnen das Bluht
abaugen Jch gebe die kurze Antwort: Ich
habe albereit erwieen, da dergleichen Erwrgung
und Bluhtaugung, weder der unmittelbahren
Wrckung GOttes, noch dem Satan, noch der
Seele des Vertorbenen, noch dem begrabenen
Leibe zuzuchreiben ey.
- . XXI. -

Wennkrancke Perohnen vermeynethaben, da


ihnen eine unichtbahrt Gewalt auf der *
---------- - - - T- - -

Die Abhandlung. _ 81
gepielet, und ihnen die Brut zuammen gezogen
habe, o it olches fr nichts weiter, als eine leere
Einbildung zu halten. Denn welcher geunde hat
ein wrgendes Ween um ie geehen? Die Kran
cken elbt ind aus dem Schlaffe aufgefahren, und
haben ofort geklagt, da ie dieen oder jenen im
Schlaffe geehen, von welchen ie gewrget wr
den. Als der Leib Chriti aus dem Grab ging,
wurde der Stein zuvor abgeweltzet und die Thrdes
Grabes erfnet. Man hat nichts dergleichen hie- -
elbt bey den Grbern wahrgenommen. Viel
mehr hat man wahrgenommen, da der erte Pa
tiente dieer Art von einem angeteckten Hammel
oder Schaafe gegeen, und dadurch ihm eine
Seuche zugezogen habe. Man knnte zwar agen,
da dergleichen Hammel das Gras ber einem
Grabe, worinn ein Vampir gelegen, gefreen
habe. Mir it aber leide, da man diees o genau -
nicht werde wahrgenommen haben, und zwar uns
ter einer ganzen Heerde. Wenn auch gleich
ein angeteckter Leichnam in der Erde auf eine ziem -
liche Tiefe vercharret wird, o werden deswegen
dennoch die Lebendigen, o darber gehen , oder -
von dem Grae freen, nicht ofort angetecket.
So aber dergleichen Wrckung erfolgete, o mte
der vercharrte Crper entweder nicht tief gnug
vercharret oder wenigtens gar tarck angetecket -
eyn, ogar, da das Gras davon einige Theile
eine Sfte bekommen htte. Allein, wenn ich -
auch diees einrumen wollte, o fllt mir dennoch -
auch diees bey, da die Crper, welche ihre Aus
dntungen aus dem
- -
es; und Grabeteigen ItN,
W. - z
\ - -

- > ,
-
-
82 Die Abhandlung." -

en, in einer tarcken Fulnis und Ausjhrungeyn


men. Wie will ich aber hiemit der Zutand der
9Vampirs in dem Grabe reimen ? Warum it
in ihnen das Bluht o frich undfig, wenn die
Ausdntung und Fulnis derelben ogar tarck
zu eyngeglaubet wird? -

. XXII.
Wie tarck in dieem Fall die Einbildungey,
will ich mit einigen Exempeln erlutern. Damit
wir wien mgen, was ich unter der Einbildung
vertehe, o will ich mich erklhren. Die Einbil
dung it eine Kraft der Seelen, wodurch man ab
weende Sachen ihm vortellet als gegenwrtig.
Wo diee Kraft fehlet, da fehlet auch das Ge
dchtnis. Allein es kan die Einbildung ehr in
Unordnung gerahten und der Wahrheit Eintrag
thun. Denn mankan ihm unter einem Bilde die
unmgliche Sachen als mglich vortellen, ferner
die mglichen tatt der wrcklichen, die nicht ges+
genwrtigen als in der That gegenwrtige, die
ungewien und unwahrcheinlichten tatt der ge
wilich zuknftigen und intehenden. Man iehet,
da dieer Fehler von dem Mangel eines gegrnde
ten Urtheils und guten Gechmacks herrhre. Das
her die unordentliche und auschweifende Einbils
dung o viele Quellen und Uhrachen hat, als es
Umtnde giebet, welche uns des guten (a) Ge-
- N chmacks
U von dem cuten G c in

FF: - 9)(M.

-
- , Die Abhandlung. 83
chmacks und eines rechten Urtheilsberauben. Bald
liegt die Uhrache in einer angebohrnen Unart;
bald in einer nrrichen Erziehung ; bald teckt ie
in demGeblhte des Leibes;bald teckt ie in der Seele
elbt: zuweilen wird ie durch uerliche Mittel
(b) befordert; zuweilen it ie den vorhergegange
nen Affecten zuzuchreiben. Die natrlichen
Trume, und die Erknntnis der Thiere, grnden
ich blo auf die Einbildung, und nehmen an ei
nem gutem Gechmacke oder an einer behenden
und ordentlichen, auch deutlichen, Beurtheilung
im geringten nicht Theil: Je mehr nun jemand in
dem Stande deutlicher Erknntnis und der Wahr
heit tehet, je mehr it er der guten Eigenchaften,
die ein Mench beitzen kan, theilhaftig. Die
Wahrheit, berhauptbetrachtet, it die wrckli
che Ordnung der Dinge. Sofern wir aber der
elben fhig ind, betehet ie in der Empfindung
der wrcklichen Ordnung der Dinge. Weil wir
aber wegen unererzuerhaltenden Glckeeligkeit die
vorkommenden Dinge nach derjenigen Verhltni
e, welche ie gegen uns haben, einzuehen pflegen;
o enttehet daher der untercheid zwichen der be-
F 2 chau
Johann Ulrich Knig, it den Gedichten des Frey
- herrn von Caniz nachgeezet, o a. 727. ins Maj.
herauskamen, und it unvergleichlich.
(d) Hieher rechnet ORIGENES auch die evirationem,
Ts.XV. ad cap. XIX. v. 12. in Matthaeum, Wir
ehen hievon eiu Beypiel an dem Origene, quici
cutam adhibuerat genitalibus ad compecendam li
. . bidinem. Vide Adnotationes D. LACOBI SALI
NAS Neapolitani ad Vincentii Commonitoriuu
P- 3Q, , / " -
- " -

84 Die Abhandlung. - -
chaulichen und thtigen Wahrheit. Die erte
betehet in der Ubereintimmung uner Empfindung
mit der Ordnung derjenigen Dinge, welche an ich
elbt zur Ausbung der Tugend nichts beytragen.
Zedennoch it keine bechauliche Wahrheit o ge-
ring, welche nicht in der Zuammenetzung verchies.
dener dergleichen Wahrheiten mit der Ausbung
der Tugend zuammen hnget, oder wenigtens das
zu angewendet werden kan. Es wrden keine un
ntzliche Wahrheiten tattfinden, wenn wir einehen
knnten, was eine jedeSache vor eine Verhltnis
gegen unern innerlichen und uerlichen Zutand
htte. Die thtige Wahrheit betehet in der Ems
pfindung der Ordnung olcher Dinge, welche an
ich elbt zur Ausbung der Tugend gehren,
9Wenn die erkannte Wahrheit o tarck und nachs
drcklich in der Seele dargetellet wird, da eine
Liebe dagegen, und eine Bereitwilligkeit, ich der
elben in einem Leben gem zu bezeigen, entte
het, o it der Anfang einer lebendigen Erknntnis
da. Man wrde ich aber leicht zum Jrrthum und
zur Abweichung von der erkannten Wahrheit len
cken und fhig machen, wenn man die Sachen
- nicht gehrig unter einander, ferner nach ihren
Theilen oder Krften, wenigtens o weit olches
zu unerer Glckeeligkeit etwas beytrget, unter
chiede. Denn man wrde in olchen Umtnden
Gift mit geunder Arzney, GOtt mit der Welt,
unmgliche Dinge mit mglichen, mgliche mit
wrcklichen, gewie mit ungewien, gute mit bs
en, und o fort verwecheln. Hieraus erkennet
man gar leicht, wie viel an einer deutlichen
x -
ei N!
2
--- ------ - - -

v -

___ Die Abbandlung 8.


nisgelegeney. Zufordert it es demnach nhtig,
da die Einbildungs- Kraft der wrcklichen Ord
nung der Dinge nicht entgegen tehe. Denn wenn
wir eine olche Ordnung der Dinge uns vortellen,
dergleichen nicht it, und olche Vortellung mit
der Wahrheit verwecheln, o betriegen wir uns
durch unere Einbildung. Woraus deutlich er
hellet, da die unordentliche und betrgliche Ein
bildung in der unrechten Empfindung betehe.
Denn wenn wir uns die Sachen unter einem Bil
de andert vortellen, als ie an ich ind, o it die
Einbildung unrichtig. Die Sachen, o wir uns
in der Seele vortellen, rhren entweder die Glieds
maen der Sinnen, oder men nur durch die
Beurtheilungs-Kraft entdecket werden. In dem
erten Falle hat die unordentliche und betriegliche
Einbildung tatt, 1) wenn das Bild, o wir uns
von einer Sache in dem Gehirne machen, uns von
innen o tarck rhret, da wir vermeynen, als ob
wir in den uerlichen Gliedmaen wren gerh
ret worden: 2) Wenn wir uns nach der Ems
pfindung, o in einem Gliedma (c) des Sinnes
gechiehet, richten, ohngeachtet die Rhrung, o
in den andern Sinnen vorgehet, entgegen it: 3)
wenn wir den Fehler des Gliedmaes der Sinnen
alo anehen, als ob derelbe in der Sache, o
F 3 auer - --

(c) Von dem Stockholmichen Knaben, der mit demei


nem Auge alles doppelt ahe, beiehe ACTA litte
raria Sueciae ad a. 1721 Trim. IV. p. 23O. ql
und GEORGIT BERNHARDI BVLFFINGERI di
lucidationes philoophicas de Deo, Animabuwana,
6 mundo Se&t. III. C-2- . 248, P. 239, - *

>
- T

86 : Die Abhandlung.
auer uns it, teckte: 4) wenn zwichen dem
Sinnen - Gliedmaas und der Sache, o au
er uns it, etwas zwichen geetzet it, welches
eine Aenderung der Rhrung in den Sinnen
acht: 5) wenn wir uns ein Bild von einer Sa
o auer uns it, machen, aus unrichtiger
Erzehlung anderer. In dem andern Falle it die
Einbildung unrichtig und trglich, wenn wir uns
ein Bild im Gehirne machen, wodurch 6) das uns
mgliche als mglich dargetellet wird, oder 7) das
mgliche unter dem Bilde des wrcklichen: ferner
8) das wahrcheinliche unter dem Bilde des wahr
haftigen und wrcklichen: endlich 9) das natr
liche unter den Bildern des bernatrlichen. Denn
weil wir alles unter Bildern oder Zeichen geden
cken, und andern zu erkennen geben; o betriegt
uns die Einbildung o oft, als wir diee Bilder
und Zeichen der Sachen verwecheln. Wenn ich
das Zeichen des Dreyecks mir vortelle, wenn ich
mir ein Zwlfeck dencken will, alsdenn betriege
ich mich gewilich in meiner innerlichen Bildung
oder Vortellung.
. XXIII.
- Was itdemnach deutlicher und gewier als da
eine deutliche und grndliche Erknntnis der Din
ge das einzige Mittel ey, die betriegliche Einbils
dung wegzurumen und das Gemhte davon los
zumachen - Dieem Mittel tehet die unordentli
che Einbildung oder Phantaey entgegen. Denn
wenn die Bilder mige Erknntnis der Ordnung
der Dinge, ofern dieelbe mglich oder wrcklich
it entgegentehet, o wird der Vertandin einer
Beurtheilungs- Kraft gehindert und
-
ft Q!
-/
Die Abhandlung. 87
Man tellet ihm zwar auch wohl bey der unrichti
- gen Vortellung ein Licht vor, und vermeynetgro
e Erkanntis zu beitzen. Allein es it ein Irr-Licht
welches auf mancherley Abwege fhret. Bald
tellen ich die phantatichen Leute eine Ordnung
des Reichs der Gnaden und der Herrlichkeit vor,
welche der gttlichen und geoffenbahrten Ordnung
wiederpricht: Bald erklret man die Ordnung,
o in dem Reiche der Natur fetgetellet it, alo,
da man entweder erdichtete Urachen angiebt, oder
den Lauf der Natur amt einen Wrckungen mit
der Ordnung der gttlichen Gnaden-Wrckun
gen verwechelt. Antatt der gttlichen Wahra
heit verfllt man auf ein innerliches Wort, wela
cheso mannigfltig und wiederprechend it, als
es Perohnen giebt, welche ich daelbe zu beitzen
rhmen. Und weil man diee wiederprechende
Mannigfaltigkeit nicht lugnen kan, o verfllt
man oweit, da man glaubt, es chaden die Irre
thmer berhaupt der Heiligkeit nicht das gering
te. Den Uhrprung olcher Phantaie betreffend,
o it olcher theils natrlich, theils kntlich. Der
natrliche Uhrprung betehet in der Ermangelung
einer deutlichen und grndlichen Erknntnis. Bey
Kindern und den meiten Frauenzimmer it die Be
urtheilungs-Kraft chwach und ungebt. Einige
Menchen gehen mit olchen Wercken vielfltig -
um, welche die Einbildungs-Kraft zu einen hohen
Grad der Lebhaftigkeit erhebet, und die Deutlich
keit der Gedancken verhindert. Hieher rechnet
man die Mahler, die Bildhauer, die Leer unreis
ner myticher Bcher, diejenige, o ihnen durch
- F 4 Bil
--

Z8 Die Abhandlung.
Bilder ein Kunt-Gedchtnis gemacht haben, und
dergleichen Perohnen, welche nichts denn innli
che (a) Vortellungen lieben. Die innlichen
Vortellungen enttehen durch die Rhrungen in
den Gliedmaen der Sinnen, und uern ich
durch ein crperliches Bildgen, o in den ubtilen
Theilen des Gehirns gewrcket wird. Wannen
heroman ich nichts zu verwundern hat, da diee
Wrckung ich nach dem Zutande der fligen
und ubtilen Theile des Leibes richtet, welche o
wohl in den uerlichen Gliedmaen der Sinnen,
als auch in den innern Sften des Gehirns und
der Theile, o mit dem Gehirn in Verbindung
tehen, anzutreffen ind. Die Nachahmung und
der Umgang gewier Perohnen kam gleichfals
viel zur unrichtigen Phantaey beytragen. Es ind
Exempel bekannt, da einiger verzckter Leute
Umgang und Geprche andere, o bldes Ver-
tandes ind, in gleiche Verzckungen getrieben
habe. Ocitante uno, ocitat & alter. Jnon
derheit thun die Kranckheiten, o die Nerven an
greiffen, oder die Sfte durch alzugechwinde
Hitze, auch wohl Verchleimung, umtreiben, eis
nengroen Beytrag zu einer unrichtigen Phanta
ey. Die hypochondriaci und diejenigen, o
- W

pal

(a) Phantatiche und geitlich hoffrtige Weiber mu


man hier nicht vergeen. Pricilla und Maximilla,
o den Tertulliauum verfhrt haben, und Entz
ckungen nebt thrichten Weiagungen liebeten,
ind hievon die klareten Erempels. ProSPER in
Chronico ad a. 17o. VINCENTIVS Lirinenis in
Commonitorio I. $,24 p. 59.
- - T
Die Abhandlung 89
paionibus hytericis, philtris; und eingenom
menen Giften behaftet ind, bekrftigen diees zur
Gnge. Man kan ich nicht gnug ber die Ge
behrden und Vortellungen derjenigen verwundern, -
welche in dem unterten Theile von Italien durch
die Taranteln getochen werden. Von dem Ta
rantimo ind die vornehmten und meiten Umtns
degar deutlich bechrieben bey dem SAMUEL HA. -
FENREFFER in Noodochio L. Ill. c.12, p.47%.
q.ed. Ulmae 1660.8.
5.xxIv.
Man kann auch durch Kunt und natrliche
Hand-Griffe die Menchen in olche Umtnde e
en, da ie von den abweenden Sachen, woran
e gedencken, o lebhaftige Bilder in ihrem Ge
hirn hervorbringen, als man ont von den gegen
wrtigen Sachen empfindet, welche die uern
Gliedmaen der Sinnen rhren. Wir wollen dies
es mit dem Erempel der Heren, und der o ge
nannten Heiligen , oder Schwrmers erklhren.
Die Vortellungen, welche ich in der Einbildung
der Heren von dem Fluge durch die Luft, von dem
Brocken-Tantze, von der Hochzeit und Beychlaffe
des Satans und andern ieben Sachen befinden,
rhren lediglich von einer Kruter-Salbe und den
Erzehlungen anderer Heren her. Denn wenn eine
junge Here angeworben wird, o wird ie ert mit
Krutern geruchert, welche die Einbildung ver
derben, und darauf mit vielen Fabeln, o in der
Qrdnung der Dinge nicht gegrndet ind, in dem
Gehirn angefllet. Wenn eine Hexe nach
F5 dem
-
se Die Abhandlung
dem Brocken oder zu andern unholden Veramm:
lungen fahren wird, albet und chmieret ie ich
zufordert in der Schlfe und den uerten Theis
lendes Leibes, wo die Nerven am erten knnen
Empfindungs- los gemacht werden. Darauf
chlft ie ein, und bleibt auf der Sttte itzen oder
liegen. Was ihr vorhin vorgeagt worden von
dem Luft-fliegen und Brocken-Tanz, das tellet
ich in dem Schlafe der Einbildung o deutlich
vor, da ie nachgehends, wenn ie erwachen, nicht
anders meynen, als ob ie wrcklich durch die
Luft geflogen, und mit ihren Gilde-Genoen dem
Brocken-Tantze beygewohnet htten. Vor eini
gen Jahren hat man diees gar deutlich wahrge
nommen (a) an einer Here, o in dem Herzog
thum Mecklenburg ich elbt aus Angt des Gewi
ens bey der Obrigkeit gemeldet, und die gerechte
Straffe ber ich losgebeten. Man etzte dieelbe
vet, und gab wohl acht, ob ie auch wrcklich
wegfahren wrde, wie ie vorgab. Allein nachge-
chehener Bechmierung chliefie ein, blieb an dem
Orte liegen, wachte ert nach dreyig und etlichen
Stunden wieder auf, erzehlte was auf dem Bro
ckens-Berge vorgegangen, und machte alle Per
ohnen nahmhaftig, o zugleich da geween und ihr
ont nicht unbekannt waren. Ein gleiches haben
chon angemercket VALVASOR L. III. c. 12. p.
359qq. in der Ehre des Ert. Hertzogthums
Crayn, und ERASMVS FRANCISCI "
" - ey-
(*) GoDELMANNrs in Tracatu de Mgis L.II. e. 4.
- & ex eo FRIDERICWS HOFFMANNWS in Di de
Diabolpotentiaincorpora6. p.379. q.
-
Die Abhandlung. 91
beygefgten Anmerckungen. FRIDERICVS
HOFFMANNVS, ein gar grndlicher Weitweis
er und Kenner der Natur, chreibet hievon auf
gleichen Schlag: (b) Ex Venefcarum Atis ipe,
quum degerem in Wetphalia, notavi, agas prius
emper, quandocunque diaboli uggetionibus ope
rationibus ee traditure eent, einunxie, prae
fertim in carpi manuum ac plantis pedum, tempo
ribuque, unguentis quibusdam omniferis , v. gr.
ex mandragora , emine hyociami, lolii, cicuta,
baccis olani omniferi, axungia taxi, vulpive, -
OPIO confectis. Quo faio, alto profundo o.
mno epeliuntur, in quo diabolus uggetionibus uis
revolationibusque variis in phantaiam earm ex
ercet operationes. Nach eben dieem Fue mach
ten es die Schwartz-Kntler der Perer, wie wir
aus den Todten-Geprchen des Luciani(c) gar
weitluftig nachleen knnen. Die Wahragers
und Wahragerinnen der Heyden nahmen auch
alzeit vor der Weiagung etwas zu ich, wodurch
ie in eine Verzckung und Wahninnigkeit gees
zet wurden. (d) Einige Klfte der Erden ind
auch o bechaffen, da ie ertarrende und kalte
Dnte aushauchen, o mit unreinen Schwefel
angefllet ind. Das Loch, worauf nachher der
Wahragungs-Dreyfu zu Delphos in
- -
lan
(b) In Diert. de Diaboli potentia in corpora. XIX. p.
399. inter Opucula Phyco-Medica Ulmae edita
1725. 8. To. I.
(c) Dial. LXX. p225. qq. & Lip 1583. 8.
(d) MICHAEL PSELLWs in Dialogo de operationibus
T- p. 94. qq. VIRG. Aen. L: IV. v.483.
qq. -

/
92 Die Abhandlung. -

land getellet wurde, etzte ogar die Ziegen und


Thiere in eine Verzckung. (e) Diees hatten
pitzfindige und litige Menchen angemercket, und
olches nachhero zuihrem Vortheilgemisbrauchet.
Jnonderheit befrdern einige natrliche Dinge
die Unrichtigkeit der Einbildungs-Kraft. Diees
iehet man an den Leuten, o in dicker und vers
dickter Luft wohnen oder arbeiten, o ich auf ho
hen und kalten Gebrgen aufhalten, o allenfr
lichen Umgang der Menchen cheuen, o grobe
Speien, und kalte, blhende Getrncke zu ich
nehmen, auch dabey wenig arbeiten: . Ferner die-
jenigen, o viele gedorrete Hlen Frchte , Bon
purnickel, tarckgehopfte Biere, und vielSchweis
ne-Fleich, genieen, dabey aber keine chwere Ar
beit haben, und der gehrigen Bewegung erman
eln. Die Berg-Mnnleins und Kobolden ind
lediglich in dem Gehirn der Berg-Leute gebohren.
Man hat den Berg-Mnch erdacht, als die
Walckenroder Mnche viele Kuren auf dem Har
ze beeen. Die dicke Luft unter der Erden, der
tete Gebrauch des Schweine Fleiches, die unrei
nen und verkltenden Ausdntungen, die viele
Einamkeit, ind allerdingsfhig, da dieGruben
Leute aufgleiche Weie, wie die Heren, in der Ein
bildung von ihren Gedancken gerhret werden.
Die eigene Erfahrung lehret mich, da diees nicht
alleinmglich, ondern auch bey gewien un(l.
-

f,

(e) IWSTINVS L. XXIV.c. 6. STRAB0L IX. p.419.


DIoDoRWs Siculus L. XVI. c. 26. Mr. SCHOTT
en Explication nouvelle de l'Apotheoe d'Homere
P. iOo. qq. -

1.
"

- Die Abhandlung 93
den wrcklich ey. Denn a. 1719. bin ich derge
talt von der hypochondrichen Seuche, wegen be
tndiges Sitzens und genoenes blehenden Biers,
angefallen, da ich nicht recht chlafen knnen,
und doch alzeitmde geween, zugleich aber eine o -

lebhafte Einbildung von den Sachen, o ich dach


te, gehabt habe, dergleichen man ont von ge
genwrtigen Dingen bey hellen Lichte zu haben
pflegt. Wenn die Bergknappen o ehr an einer
verdorbenen Phantaie von gttlichen Dingen Bes
s haben, o it olches gar nicht zu bewun
(TM. - -

. XXV.
Was oll ich agen von den Wehr Wfen
Die ganze Sache lauft auf eine krancke Einbil
- bildung hinaus. Albertus, Herzog in Preuen,
etzte einen Menchen, den die Bauren als einen
Wehr-Wolf und Zerreier der Lat-Thiere vors
Gerichte brachten, gefangen, und lies durch ge
cheute Leute Achtung geben, ob er jemahls in eis
nem Wolf verwandelt wrde. Der Gefangene
lugnete nicht, da er jhrlich um Weyhnachten
und um das Johannis-Fet wild wrde, mit
groen Schmerzen Wolfs-Haare bekme, und
Lut htte an der Zerreiung der Menchen und
Thiere. Allein ohngeachtet der Gefangene zu be
agten Zeiten zu chaudern anfeng, und in der
Meynungtund, alsoberin einen Wolfverwan
delt wrde, o haben dennoch alle Umtehende an
gemercket, da diees lediglich in der End
- - - - - s

-
- *
94 - Die Abhandlung.
betnde. PHILIPPUS CAMERARIUS , der
diees aus dem Bericht des gelehrten Poeten Geor
gii Sabini beybringet , (f) etzet hinzu: Unde
- contat, ea, quae de ambigui lupis narrantur, ee
fala, utpote quae hominer mente capt fibi imagi
nantur. IOHANN WEBSTER in der Unters
ichung der vermeynten Hererey, erzehlt gar
viele Gechichte von gleichem Innhalt. Neulich
wollte einer von den Schwrmern zu Hartzburg
am Himmelfahrts-Tage gen Himmel fahren, und
tieg deswegen oben auf einen Kirch-Baum, brei
tete die Hnde aus, und flog chon in einer Ein
bildung. Aber erfielaugenblicklich zur Erde, und
fiel ich zu Schanden. Da die Circe vor Zei
ten durch allerley Kruter die Menchen in There
verwandelt habe, beagen die alten Hitorien
Schreiber und Poeten. Man kan die ganze Sa
che nicht unter die Gedichte rechnen. Jedoch
it auch diees auer Zweiffel, da die Einbildung
durch die Kruter verdorben ey, und diejenige,
o davon genoen, ihnen eingebildet, als ob ie
Thiere wren. Mit dergleichen Kranckheit it
auch Nebucadnezar behaftet geween. Die alten
mordlichen Vlcker trugen tatt der Kleidung die
Felle der Thiere, und jagten andere ein Schrecken
ein durch die uerliche Bedeckungen, welche ie
von den grauamten Thieren hergenommen. (g)
Einige aen die Eingeweide und das Gehirn der
_ _ _____ Wlfe
#
((f)) In operiborarumabcivarum
ed, 1 oz. Centur. l. c. 72. p.
72. P.

(g) dais Arde B. G... V. e. L. v. c. 4, TACITYF


. . . de Germ, c,7. MEL4L III. c, 3. -


Die Abhandlung. 95
Wlfe, nahmen hernach eine Kruter-Salbe zu
ich, banden einen Riemen aus einer Wolfs-Haut
um ich, und meinten ferner, da ie in Wlfe
verwandelt wren, und alo Menchen o wohl
als auch die Thre anfallen mten. Vor eini
gen Jahren hatte ein ber Mench ein ganzes
Wolfs-Fell um ich fet gemacht, und die Amts
Schferey nebt vorhergegangenen Geheule ange
fallen. Einige Schaafe hatte er getdtet: Die
brigen waren vor Angt und heftiger Drckung,
groentheils verdorben. Die Herrn Prediger
eines Theils chrieben dieen Zufalldem Satan zu,
der ich in Wolfs-Getalt ehen laen. Vertn
dige Leute trugen Bedencken, dem Satan olche
Gewalt einzurumen, weil die Verwandelung
des Waers in Wein ein Wunder-Werck it, wie
vielmehr die Verwandelung der Elemente in eine
Wolfs-Getalt. Man pflegt zwar zu agen, es
ercheine die Getalteines Wolfes, obwohl keiner
zugegen ey. Aber man beliebe zu erwegen, da
eine olche Rhrung der Augen ohne uerlicher
Getalt eines von den grten Wunderwercken
ey. Diees iehet man aus den Gechichten der
Evangeliten. Ehritus hielt die Augen der Ema
untichen Jnger, da ie nicht eine, ondern ei
nes andern frembden Menchen Getalt, auf eine
Zeit ahen. Er gieng einsmahls mitten durch ei
ne Feinde hinweg, alo, da ie nicht merckten,
wohin er kam, . .

- . XXV. - - 4.

Das Opium it von onderbahrer Kraft, die


-
/
-

96 __ Die Abhandlung
Nerven der Empfindung eines Theils zu beraus
ben, und die Einbildung zu trcken. ADAMUS
OLEARIUS (h) chreibt davon folgender getalt:
Es haben die Perer, wiewohl nicht alle,
doch ihrer ehr viele, im Gebrauch, da
ie das opium gar oft genieen, nennen es off
uhn, auch Track, welches ie in runde, als
Erben Gre, Rgelein machen und alo
verchlucken. Die ich daran gewhnet,
knnen ein halbes CYuentin und darber ver
rragen. Etliche gebrauchen es um den ans
dern oder dritten Tag, nur da ie dicht
- und als truncken davon eyn wollen. -
- - Die Maan Kpfe, wenn ie noch
grn, werden geritzer, daraus ein weier
Saft dringer, welcher, wenn er ein wenig
getanden, und chwarz geworden, abge
nommen und zum Gebrauch bequem ge
machr wird. Diee Worte hat von einem Ende
zum andern der Herr D. OLIVIER DAPPER
(i) ausgechrieben, und einer Reie-Bechreibung
einverleibet. Da die Morgen-Lnder und Tr
cken das opium huffigeen, berichtet auch THA
VERNIER, (k) wie nicht weniger THEVE
NOT. (1) BELLONIUS L.III. Obervat. c. 15.
agt, da niemand in der Trckeyey, wenn er nur

(h) Libr. V. der Perichen Reie Bechreibung


c. XVII. p.597. ed. 4. 1656.
(i) In Bechreibung des Knigreichs Perienp.
84. ed, Noriberg. 168I. fol.
(k) In Itin. Per/L. V. c. 17. - -

(!) Veyge de Levent c. 63.p. 184. qq. ed. Paris 4.1665


- -
___ Die Abhandlung 97
einen Pfennig habe, da er ihn nicht halb fr
opiumhingebe. Es hat jemand in einer Gegen
wart ein halbes Quentin, und des andern Ta-
ges ein gantz Quentin verchlucket , jedoch, da
er davon ein wenig getaumelt. Wenn die Tr
cken in die Schlacht gehen wollen, nehmen ie
opium, damit ie deto unempfindlicher werden.
Etliche Weiber, die ich mit den Mnnern nicht
wohl begehen, nehmen daelbt eine tarcke Mens
ge vom opio, trincken Waer darauf, und ter
benim kurzen, (m) Es it eine bekannte Sache,
da man in der Trckey aus politichen Abich
ten bey geringen Leuten die Einbildungs- Kraft
mit erdichteten Erzehlungen und tarrenden Bes
ngtigungen aufhalte und misbrauche. Denn
die Sclaven und Dient-Bohten tehen
in der Meynung, da, wenn ie aus dem Diens

telauffen, ihnen unerteigliche Berge, breite und
Fle, und allerley Scuj HHrs
ommen. -

s. XXVII.
Diejenige, o unter den ChritenerdichteteOf
enbahrungen (n) vorgeben, und zuweilen ders
gleichen auskcken, z. ich entweder durch
allery

(m) De Opiovideantur G. WOLFG. WEDELI1 opio


logia & BARTHOL. ZORNII Botanologia Medic
- P. 499.qq. ed. Berolin. 1714.
- (n) Hiebey it zu leen der vortreffliche Sermon des eeli
gen Ertz Bichofs von Canterburi TILLOISON de
PExamen des Efrits ur 1. Io. IV. 1. To.lII. Seem.
XXI.P72.qq.ed. Amterd. 1799.8.
- ---

93 Die Abhandlung
allerleyphantatiche und zu den Verzckungen
gechickte Erzehlungen, Bcher, Gebehter (o)
und Gedancken: oder ie brauchen, wie es mehr
rentheils gechiehet, olche Artzeneyen , welche
die Nerven auf einige Zeiteinchlfern, und Ems
pfindungs-los machen. Es it kein Untercheid
unter der Vorbereitung zur Brocken-Fahrt und
zum Hexen-Tantze, wie auch unter der Vorbe
sreitung zu den natrlichen Entzckungen und Of
fenbahrungen. Denn die Viionarii verderben
nicht allein ihren Erper mit einer (*) unordent
lichen Lebens-Art berfligen Wachen, Faten,
und Speculirung der Dinge, o ber ihren Ho
rizont ind; ondern verdicken und bechweren
auch die Feuchtigkeiten, aus welchen der Ner
ven-Saft abgeondert und ausgearbeitet werden
mu, durch die nicht unbekannten Qucker-Pul
vers, o aus den Saamen der Datura; der So
lanorum, Mandragorae, Hyoscyami, Nicotia
nae und papaverum, Hanf-Saamen und dem
Opio zuammen geetzet worden. Die Haupt
it die berufene Datura, o anfnglich aus
t-Indien in Europa hereingebracht worden.
Die Saamen-Krner davon ind ogro als eine
Lin
* (o) Diees hat o wohl grndlich als mit vielen Erem
-- - Peln dargethan, MERICVs CAsAWBONWs in D/
fert. de Enthuianopreeatorio. Es hat auch ver
chiedenes hieher gehriges beygebracht D.GOTT
LIEB WERNSDORF in Exerr. Theol.de Inpir--
tis, Vitemb. 75. 4.
(*) HERMANNrs WITsys de Propb. To. I, L. I,
Co 24. - - - -, - - -

*.
T
/
-

Die Abhandlung 99
Line von brauner Farbe und tecken intach
lichten Nen, welche auf dem Gewche her
vorkommen. Man findet die Figur der PflantzeinM.
HOSEMANNI Bechreibung der Zellichen
- Diebes-Rottep.314.q.NickelLit,derErz-Dieb,
und der Jude Hocheneck brauchten diee Datura,
um dadurch die Menchen in den Huern und
die Hter der Gefngnien in den Schlummer
und eine Unempfindlichkeit zu bringen. Die
Qucker und alle andere alberne Heiligen nennen
dieen Sinn-loen Zutand, in welchen die Ein
bildung ehr tarck und verzckt wird, eine vllige
Ubergebung an GOtt, eine Ausziehung der Ei
genheit und Selbtheit, die Entgrbung, den
Zutand der Propheten 2c. In gleichen Pro
phetichen Zutande befinden ich die alten Heren
auf ihrer bechrienen Brocken - Fahrt. Damit
man das Pulver unerkanntlich mache, wird es
mit rohten Ungarichen Zinnober vermichet, und
in Wein, Brandewein oder Milch eingenoms
men. Ich habe befunden, da diejenige, o ol
ches bey dem Anfange der geheimen Veramm
lung gebraucht haben, zum theil ertarret und
Empfindungs-los gelegen haben, andere haben .
umhergekrochen, haben fliegen wollen, ind auf
einandergefallen, und haben wunderliche Din
ge vorgenommen, auch Sprche aus der heili
gen Schrift angefhrt, o niemahls in derelben
getanden. Als einer zu Berlin in olcher Entz--
ckung das XIIte Capitel des Propheten Mich
anfhrete, prach der andere: Der Geit irret,
Micha hat nur ieben . Ein an.
- - 2 e
- - - --

*
- - - -

ISO Die Abhandlung.


beredete eine Magd einer Liebe, und da er mit
ihr tranck, warff er etwas aus einem Papier in
den Tranck, und dachte dabey, da die Magd
ihm hinfhro wohl folgen ollte. Die Magd
empfand in ihr groe Begierde zur Quckers
Verammlung, bekam eltame Entzckungen,
und wurde gantz uninnig, davon ie endlich
durchs Gebeht ihrer Freunde befreyet worden.
Ein Englicher Chritlicher nahm zu Rom um
die Mitte des vorigen Jahrhunderts ein Pulver,
treuete etwas unter dem Wein, und gab es einem
Kaufmanne einer Nation zu trincken, davon
dieer o fortanhub zu zittern und zu beben, nieder
fiel und mit dem Munde grslich chumete. (p)
Wenn diee Unholden in olchen Umtnden re
den, o agen die andern, da Chritus in elbi
gen mit Schmerzen gebohren werde, ich in ihnen
rege, und als das elbtndige, innerliche Wort
durch ie rede. Wie fern olches wahr
ey, werden wir bald hren. Ich wei aus ge
wier Nachricht, da die Sevenneer oder Ca
miards zu Anfange diees Saeculi in Languedoc
gleichfals natrliche Mittelgebraucht haben; nicht
allein bey den alten, ondern auch bey den Kin
dern. Man kan auch olches leichtlich chlieen,
wenn man den Maximilian Mion liefet. Es
ind viele Erfahrungen vorhanden, da die Datu
ra Entzckungen mache. (q) Ich habe das
MU

(p) M. Ehregott Daniel CoLBERG im Platonich


Hermetichen Chritenthum c. VII. 2. P.295.
q. ed. Francof. & Lip 3. a. 169o.
(q) Med. Pyf Dec. III. an. 3. Ob 171
P. 3od.
-

Die Abhandlung: Tor


Qucker-Pulver ehedem einem Hunde eingegeben,
und wahrgenommen, da er viele wunderliche
hantaien bezeiget und olche Gliederzge geu
ert, dergleichen man an den Leuten iehet, welche
die chwere Noht kriegen. Mir ind auch Exempel
von Weiagenden bekannt, o gleiche Bewegungen
gemacht haben. Man pflegt die Phantaiedes
jenigen, dem man diees Pulver eingeben will, ert
mit allerley Bilder-vollen Hitorien und Rodos
mantaden anzufllen, und ihm alles das vielfl
tig vorzuagen, was der Verzckte hernachwei
agen oll. Denn obald die Daturain miger ,
Menge eingegeben it, o gerht er in eine Ver
zckung und Entinnung, fngt an zu lachen,
hlt die Augen offen, redet auch wohl, undant
wortet auf alle Fragen, als wenn er bey rechter
Vernunfft wre aber jedoch alles gleicham als in
einem Traum. Wenn die doistarck it, erfolgen
auch Bewegungen der Glieder, dergleichen diejeni
genan ich erblicken laen, welche denJammer oder
die chwere Noht berkommen. Einige wien
dis Pulver o wohl zu bereiten, da es nurge
wie Stunden wrcken mu. Will man das
Ende der Wrckung nicht abwarten, o nimmt
man kaltes Waer, Milch, oder Eig und be
prengt die bloen Theile am Leibe des Verzcks
ten damit, der denn, wenn der raptus vorber
it, nichts von allem mehr wei, oder hchtens
nur meynt, es habe ihm getrumet. An den
Wahrager Weibern der Heyden, onderlich der
Pythia findet man gleiche Zeichen der Entinnung,
Wahragung und Trumerey cni 3
-

G 3 -

-
102 - Die Abhandlung.
Magnus, wie Euebius meldet, hat jederman gar
deutlich zeigen laen, da der ganze Plunderol
cher Weiagungen nichts denn die Betrgerey
der Menchen, worinn der Satan ein Werck,als
Kindern des Unglaubens, zum Grunde gehabt.
Von der Datura findet ich eine merckliche Stel
le in des Johann Albrecht von Mandelslo Mor
genlndicher Reie-Bechreibung, (r) da er von
den verhurten Indianichen Weibern redet. Wir
wollen dieelbe ganz heretzen: Sollte die Ges
genwarr des Vaters oder des Mannes dazu
verhinderlich fallen, wien ie dieelben
alsbald ihrer Sinnen und Gedchtnis zu
berauben, durch einen gar gebruchlichen
Saamen, Dutrii genannt, welches ie garli
tig in confeturen, Speien, oder Tranck,
beyzubringen wien. Wenn alo der gute
Mann in einer Gegenwart mit ehenden
Augen nicht ehend, oder chlaffend, gnug
behrnert it, gibt die freundliche Frau nach
ihrem Belieben ihrem Manne einen voll
kmmlichen Vertand wieder, mit Tetzting
etlicher Oerrer eines Leibes, welcher als
dann nach Ermunterung nichts anders
wei, als da er erwa einen en Mittags
Schlaaf gehalten habe, Bey olcher Be
chaffenheit kam die Frau ihre Sachen iches
rer verrichten, als wann etxx an der Mann
aus den Haue wre. Die Trcken nennen
die Datura insgemein Maslak, und nehmen davon
eine ziemliche Mengezuchehe ieindieSchlacht
zles
(r) Lib. I e,7.p. 133. ed. Slesvic, 1658. fol;min,
Die Abhandlung IO3
ziehen, ich einen Muht oder vielmehr Verwe
wegenheit zu machen. Wenn die Viionariidie
es teufliche Qucker-Pulver einem Menchen
beybringen wollen, o nehmen ie zuvor ein Ges
mhte ein durchallerhand Geprche von Offen
bahrungen, und mercken einige Wochen zuvor
an, ob eine Einbildungs-Krafft und das Gewe
be der Nerven der erdichteten Weiagungen f
hig eyn. Sie leen ihn allerhand chwrmeris
che Bcher vor, geben ihm die Erempel der Vi
fionairs zu leen, zeigen ihm auch wohl einige
- Bilder und Gemhlde von Biblichen Geichtern
und Chrito, da der neue Schler der verkehrten
Phantaey ich zuvor allerley Materien eindr
cken mge, welche einige Aehnlichkeiten der Bils
der in dem Gehirne zurcklaen. Wenn dara
auf (s) das Qucker-Pulver gegeben wird, o
gechiehet eine Verdichtung der fj
und enttehet eine dicke und verchleimte Bechaf
fenheit des Bluhts, wodurch der Mench auer
den Zutand der ordentlichen Empfindung geetzt
wird, und auf die vorhin eingedrckte Bilder
wiederum verfllt, von welchen , da
ie gegenwrtig eyn. In dieem Stande it die
Seele in einen ganz leidentlichen Zutande, wels
chen die Quietiten und Mytici bis an dem Himel \
erheben. Sonderlich chicken ich hiezu die leichtin
nigenSanguinei,am meiten aber dieMelancholic, .
und alle, o bey ihrer elenden Dumheit dennoch
-- G 4 - etwas
TGTB Fridrich Ernt KETTLEK in der EneSlin
burgichen Kirchen- und Ketzer Hitorie P.
- 58.ql. cd, Quedlinb 79. 4. . . ..
-

IO4 Die Abhandlung.


etwas onderliches vor andern Menchen eyn wol
len. Am meiten laen ich die Weibgens be
thren und gefangen nehmen, theils wegen Bl
digkeit des Vertandes, theils wegen einer gro
en Lebhaftigkeit der Einbildungs-Kraft. Den
eingebildeten und durch verdorbene Sfte zu
wege gebrachten leidentlichen Zutand nennen ie
die innerliche Ruhe, den Sabbat der Seelen,
die Gelaenheit, die Vertandloigkeit, die
Willen-loigkeit, die Einkehrung in das inwens
- dige und das centrum. WEIGEL chreibt: (t)
O da ich ein Blotze wrde, oder eine hals
be Stunde als ein Stock wrcken knnte,
(warum nicht als ein Eel?) o wrde icbein
Prophete und Apotel werden. In dieem
Klotzen- und inn-loen Zutande der Weibgens
pflegen litige und wolltige Buben unvermerckt
ihren Schnitt zu machen, wie das Erempel des
P. Girarddeutlich gnug bekrftiget. - - -
, - t .

gxxvu.
Wenn der Vertand verrcket und gebunden
it, michet der Satan eine Wrckungen in
die verdorbenen und verchleimten tarrenden
# Die Beeene, deren in der Evangeli
en Hitorie Erwehnung gechiehet, waren als
eamt Leute von verdorbener Einbildungs-Kraft.
Wenn der Satan herrcher in der Lufr, o in
den Sften des menchlichen Leibes ich befindet,
- und ucht uns durch die
- -
ekaem
2 * LM
THTF. P.II. f 193. 144.219.
--- - ---

- -
-

Die Abhandlung. 16%


Kraft um das leibliche und geitliche Leben zu
bringen. Diees zeigt der unvergleichliche Do
tor und Halliche Profeor Fridrich HOFF.
MANN (u) gar grndlich, und zwar unter an
dern alo : Quum diabolo non infr potetas pro
lubitu agend in cujurvis hominis phantafam, fed
uti alia creatura non aboluto agit ecundum mo
dum aivitatir, ed receptivitatis ; hinc necee
eft, ut adt certa quaedam dipoitio in phantaia
humana, qua preente , uas operationes uosque
Finfluxur longe felicius perfequipoterit. Deprehen
dimus itaque, omnia illa individua, quae angui
nem alunt copioum G craum, , quandocun
gue is pe tardius circulatur per cerebri vaa , ma
gis ee dipoita atque idonea ad actioner diabol
recipiendaquameaguaeanguinemtenuem.fluxilem, ,
mobilem, foridumque in venir habent. Ita cr
Eiima experientia comprobatum eft , eas ob cauas
melancholicae temperaturae homines, aetate enes,
exuanicular, melancholia hypochondriaca labo
rantes , viku duro eraojue G minus piri.
euoo fruentes , fah coel cra frigidaque de
# item nourno tempore, ubiger e ert
denus , admodum ee obnoxios illuionibus illis
>

daemoniacis. Quare melancholia dicitur balneun


diaboli; G incubus, qui nonni anguinis facis
eft in pulmonibus atque cerebro, malum daemonia
cum. Exeofluit ratio, cur in Italia, Gallia, in
gue iis locis, ubi homines laborant , vinum bibunt,
*
- - Gs RA
eG)). Inq,Di de pen- Di-et - errer-Sas. pss7.
Tprhjmedicorum -
- -

I6 Die Abhandlung.
RATIONIS tudio indugent, converationibude
leiantur, vel Harum vel plane nihil de agis aut
perorum apparitionibus audiatur. - - -
Probe tamen animadvertendum et, ac cavendum,
ne omnes illuioner phantaiae, quaefunt in morbis
quaeque funt a mareoticis, adtribamus diabolo,
ed tunc demum, quando extraordinaria quaedame
fimul occurrunt , S quando ea , quae patiuneur in
hice inomniis , tendunt ad praeens malum, infe
rendum proximo. Und nach einigen Worten
fhrt der hoch - berhmte und erfahrne Mann
fort: (x) Vbi malum accidit in natura, tunc Sa
zanas occaionem adripit agend, cum hoc ociatuas
operas, malum, ceu amicum uae naturae, em
per ampleiieur, Juamque potetatem dominatum
ibi exerit, quae res citu maxime necearia e non
modo Medicis, ed pfis Theologie. Wie ge
# der Satan mit einen Veruchungen in
der Phantaey derjenigen, o von der hypochon
oder paionibus hytericis Noht leiden, -
ey, olches habe elbt vielfltig wahrgenommen.
Jnonderheit findet ichs zum ftern, da die
eruchten, in deren Phantaey der Satan ei
ne Kraft uert, ihnen dasjenige vortellen und
reden, welches zwar in dem Laufe der Natur
gegrndet it, aber die Veruchten auf eine
- - tUWls
1.

(x) H. zo. p. 4O.


(*) Weil diee ein gewier Gtze in Halbertadt im
Kopfe hatte, o konnte er nicht leiden, da die
----Leute nach der ahen, wenn er durch den
- Bei den ganzen Aufatz herla, nemlich nach
dem Evangelichen tilo. -
-
-

Die Abhandlung. 107


trliche Weie nicht wohl wien knnen. Je
dennoch it hiebey einer genauen Unteruchun
vonnhten. Denn manche Menchen ehen #
und andere, wenn die Phantaey otarck von in
nen den Geichts-Nerven rhrt als ont von
auen gechiehet, oder wenn zhigte uud klare -
Feuchtigkeiten vor ihren Aug-Apfel entweder auf
der uern Haut oder in der Luft chweben. (y)
Man nimt auch fters wahr, da dasjenige, was
dergleichen Perohnen wollen geehen oder ge
hrt haben, lediglicherdichtet und ein Werck der
Trumereyey.
- - -

XXIX.
. Wenn die Phantaie bey einem Menchen
verdorben it und derelbe allerley wunderliche
Bewegungen macht, o von andern, onderlich
Weibern und Kindern, die von zarten Gewebe
der Saft-Gefe ind angeehen werden, o
enttehen gleiche Eindrckungen in dem Gehirne
der Zuchauer. Der Eindruck it deto trcker,
je chwcher die Gefe der Zuchauenden und
derer, o ich die wunderlichen Geberden in einer
lebhaften und von einem tarcken Affect begleite
ten Einbildung vortellen. Es it ein bekanntes
Exempel, da eine chwangere Frau, o zu
Paris einen Verdammten hatte rdern geehen,
nachhero ein Kind zur Welt gebohren, in #
e!!

o) Man kan davon einige Erempel finden in rot.


aoN. DANNHAWERI Ide boni interpreti
Art. ll, 24-P. 33. ql. - .
-
--
-

Ie Die
Abhandlung,
chen die Knochen an denen Orten, an welchen
der arme Snder mit dem Rade durchtoen
worden, nicht zuammenhingen. Es fllt mir
ein ander Erempelbey, o ich nher mit unerm
Vorhaben reimet. Bey dem Ende des abgewi
chenen Jahrhunderts funden ich einige Weiber
zu Tolue in der Landchaft Langedoe, o zum
ftern, onderlich in der Kirche, pltzlich auf die
Erde fielen, chluckten, ich auf die Seiten war
fen, Nadeln und Stcke von allerhand Bn
dern durch den Mund auspien, und elbt in der
Einbildung tunden, da ie beeen wren.
Die Obrigkeit des Orts andte einige Natur
kndiger und Aerzte, unter welchen Francicus
Bayle war, an die unglckeligen. Nach geche
hener Unteruchung der Sache wurde wahrge
nommen, (z) da das erte Weib olchen Zufall
von einem ymptomate hypochondriaco-epile
ptico bekommen, ihr aber eingebildet habe, #
eine Beeene wre. Sie hatte in der Hef
tigkeit des beln Zufalls Nadeln und allerley Un
reinigkeiten eingechlungen, und wute nachhero,
da ie elbige ausbrach, elbt nicht, wie ie in ih
ren Leib gekommen. Von dieem Weibe hatte
ich das Unglck zu andern Weibern, o ihre
Bekantinn beucht, fortgepflantzet. Denn da
die Leute von allen Orten zuammen liefen, um
die Gebehrden desienigen Weibes, welche am
- - - \ ers

(z) Deeript haec ipe FRANcI.Sc Vs BAYLE in


Opuulis Toloae 1701. 4. editis Conf ACTA
Eruditorm Lip latin. a, 1703. M. Febr.
P. 78. qq.
N
------- -- -
T ,

Die Abhandlung Io9


erten mit olchen Zufllen behaftet war, inge
nauen Augenchein zu nehmen, und zugleich mit
anhaltenden Gedancken die Kranckheit, welche
ie fr eine ataniche hielten, ihnen vortelleten, -
ind in denen theils zarten, theils zhen Fern
es weiblichen Gehirns olche Eindrckuugen ge
chehen, welche mit Furcht und Verwuude
rung vergeellchaftet geween. Die lebhaftigen
Vortellungen von den Gebehrden des fr be
een gehaltenen Weibes haben nach und nach
das Gehirn der Umtehenden alo gendert, da
ie denelben zu hnlichen Gebehrden Anla ge
geben. Nach und nach it diee phantatiche
Seuche weiter fortgepflanzet, und, weil die erte
Phantatin in dem Tempel am meiten ihre uns
ordentlichen Gebehrden zu Tage gelegt, haben
die angeteckten nachher an dieem Orte, der ih
re gehabte Eindrckung vornehmlich veruhra
chet, gleiche Gebehrden bezeiget. Als vor eini
gen Jahren auf dem Eichsfeld in der Stadt
Worbs die Prieter von einer vermeinten Be
eenen ieben Teufel austreiben wollen, und
einige neugierige Weibgens die wunderbahren
Gebehrden derelben zum ftern anchaueten,
wurden albereits einige von den Zuchauerinnen
in den Anfang gleicher Gebehrden geetzt, und
es war der heilamte Weg, da man die Zus
chauerinnen zurck hielte. Was oll ich von
den Weibern und Mnnern agen, welche vor
Zeiten in den Feten des Wein-Gotts und der
groen Mutter der Gtter durch den Schall der
erchtterten und charf-klingenden " JLCs

-
/
IIO Die Abhandlung. -

Werck Zeuge, wie auch durch die Gebehrden der


ich chier toll tellenden Prieter, auer ich gee
zet wurden HORATIVS vergleicht den Zorn,
wodurch man auer ich elbt kommt, mit dies
en Zutande der feyrenden, und rumet der
Wuht der Zornigen einen geringen Vorzu
M.
Er agt Lib. I. Carm. Od. XVI.
Non Dindymene, mon adytis quatit
Mentem acerdotum incola Pythius,
Non liber aeque: non acuta
Sic geminant Corybantes aera,
Trites ut irae.
Die Thone gewier Lieder und muicalicher Jn
trumenten haben in einige Gemhter olchen Ein
druck, dergleichen die Lieder und Vere ohne die
Melodeyen nimmermehr haben wrden. Die als
ten Lacedemonier hatten dieerwegen fat alle Mus
ie verbohten, damit nemlich ihre Unterthanen
nicht zur vernderlichen und beweglichen Phantas
ey gewehnet werden mgten. Was eine lebhaf
te und flieende Vortellung ungecheuter und ars
tiger Redner durch ihre Eindrckungen vermge,
it alzubekannt. Es giebet Leute, welche mit gros
er Hertzhaftigkeit und eindringender Gebehrden
beten knnen, und dadurch ganze Schaaren an
ich ziehen, und mit Jrrthmern antecken. Die
Phantaey hat eine groe Kraft auf beyden Seis
ten, zum guten (aa) und zum ben , und s
t

(aa) Diees iehet man bey den lebhaften sie.


-

/ R>
g
-
. Die Abhandlung. 111
ich deto mehr Menchen dadurch regieren, je
grer der Hauffe it , welche den Grund ihrer
Handlungen von der Nachahmung hernehmen,
und o weit ich nach den Empfindungen derThie
re richten. (bb)
s. XXX.
Hieraus erhellet nun oviel, da durch diever
dorbene Einbildung die Gedancken elbt in Un
ordnung gerahten knnen, ogar da der Mench
ihm olche Sachen vortellet, dergleichen weder
wrcklich zugegen ind, noch eyn knnen. Wenn
nun die Wrgung und Abaugung des Bluhts
bey den Serviern lediglich in der Phantaey bete
het, ( 20.) o lernen wir aus beygebrachten
Erempeln leichtlich, da eine Verdickung und
Ertarrung der Leibes-Sfte die Einbildungs
Kraft in eine groe Unordnung gebracht habe.
Die Servier ind eine geraume Zeit unter den
Trcken getanden, und haben von denelben den
hufigen Gebrauch des Opiums angenommen,
Daher ind ihre Crper chon zu dergleichen Ver
dickung der Lebens-Geiter gechickt gemacht.(26.)
Uberdem it es eine alte, und unter dem *#
ANs

gen der himmlichen Freude des Vergngens in


ULM.
&c.bey einfltigen und ungelehrten
(bb) M. GEorgivs HENrics RIBovivs, doctor
- -
eccleiae in paueiimis olidiffimus, in Dif.de
Anima brutorum, quam Hieronymo Rorari9ub
- iunxit, 254. P. 808, qq.
- -
112 __ Die Abhandlung.
Manne gebruchliche Erzehlung, da die begra
benen Crper, oder die Seelen derelben beyent
tehenden Seuchen zurckkehren und andern durch
- Abaugung des Bluhts das Leben nehmen.
- So bald nun eine gleiche Seuche zum Vorchein
kommt, daran die Leute gechwind terben under
ticken, o erinnern ich die Leute der alten Legen
de von den Vampirs. Die Seuche wird fort
theils durch Betreichung mit dem
luhte eines dergleichen angeteckten Crpers,
theils durch die Nutzung des angeteckten Viehes,
theils durch die Beuchung der Krancken und uns
reiner Dnte, welche in der Luft ind, und die
- Lunge alzuehr austrocknen, und das ihrige zu
der Verdickung des Bluhtsbeytragen. - -

S. XXXI.
Die Kranckheit elbt betehet in einer Art der
Angina , oder Stickung. Denn die Patienten
klagen ber Zuammenziehung und Schmerzen
auf der Brut, dabey ihnen zu Muhte it, als ob
ie jemand wrgen, und die Luft Rhre zuziehen
wolle. Bey dieen Umtnden it das Bluht in
grter Verdickung und Unordnung, Dannens
hero macht es hie und dort, onderlich in den
ubtilten Gefen des Haupts. Staunungen
oder taes. Weil ferner die Bilder migen
Vortellungen der Phantaey ich nach dem Zu
tande des Crpers richten; o ind die Gedans
cken traurig, ngtlich und unordentlich. Dem
Gedchtnis fllt ofort die alte Hitorie bey
- - -
e!?
-
- - Die Abhandlung. A 3
.

den Buhaugern und der bereilte Wrtand,


den man mit grndlicher Unteruchung des bels
nicht bemhet nimt lieber eine erdichteteUhrache
der Kranckheit an, als da er eine Unwienheit
geehen will. Unere tumme Mdgens chlieen
nicht anders. Denn wenn ie der Alp drck,
welches eine bechwerliche Phantaey it, die aus
der Hemmung des Buht enttehet; o glauben
ie ofort, da ihnen ein dicker und chwerer Geit
auf den Leibe liege , und ihnen ein lamento mj
ht. Die alten Jdichen Aerzte brauchten gleich,
fals diee abgekrzte Art zu philoophrj.
Wenn einem das Herze wehe that, o a der
Geit Eeva oder Cardiac drinnen, und mute -
a denn ausgetrieben werden. Und auf gleiche
Weie urtheilten ie von den brigen Krajc,
heiten. V. -

- XXXII.
Jch bedaure die guten Leute deren Crper
ausgegraben - und zur Ache verbrannt worden
ind. Sollte der Teufel etwa ont nichts wij
nner ganze todten Cpe,
Darinn annoch Bluht it, in den nchten Gj
bern hat ? Sollte das Bild eines Vertorbenen
der Phantaty eines Krancken nicht mehr vorkj
men knnen ohngeachtet der Vertorbene in Pj
der verwandelt und zertubet worden? Es fit
mir bey da D. Arminius Lohentein in Hildes
beim geprediget haben olle, welcher getalt die
Teufels mit den Schweinen der Gergeejrf

- - . H fen
-

-
II4 Die Abhandlung.

fen eyn. Wenn die Vertilgung der Schweine


mit der Vertilgung der darein gefahrnen ben
Geiter verknpft geween wre, o knnte man
der Gewohnheit der Heyducken einigen Scheinge
ben. Allein es mten grobe Geitereyn, die
erufen oder verbrennen laen. Jedoch ich mer
cke, da das Herz eines Vampirs, wodurch ein
Pfahl gechlagen worden , einen Thon oder Ge
chze von ich gegeben. Aber wie mancher Thon
wird von den menchlichen Crpern hervorge
bracht, den der Satan nicht wrcket ? Das
Hertz hat eine Kammern und Hhlen, aus wel
cher die zuammengedrckte Luft heraus gefahren,
und die uere Luft mit Gewaltgetrennet, da der
Pfahl die Hhlen in der Gechwindigkeit zuam
men getrieben hat. Ich erinnere mich, da vor
einigen Jahren das Haupt einer Ubelthterinth
auf einen hohen Pfahl gehoben, und ein dicker
Nagel von oben herdurch getrieben ey, da dann .
zugleich ich der Mund fnete und ein Thon hers
aus gieng, ohngeachtet der Rumpf lngt her
unter gebelt war. Weil aber die Heyduckenge
der Vampir habe bis dahin noch einige
ebens- Wrckungen verrichtet, o haben ie o
fort das Gechze oder den undeutlichen Thon zu
Hlfe genommen, um dadurch ihren Wahnvl
lig zu betrken
. XXXIII.

Allein, wie wollen wir denn mit den fligen


und klahren Bluhtezu rechts kommen, o j
II
-
- -

Die Abhandlung. II 5
den Leibern gefunden? Wie tehets um die neuen
Nagel an den Fen und Hnden. Dis it vol
lend die Sache, zu deren Auflung ein gutes
Vorpan gehret. Allein wir erinnern uns, da
die in der Seuche getorbene Menchen in olchen
Umtnden der Kranckheit getanden, dadurch die
Othemholung beklemmet, die Ausdntung ver
chloen und die Schweisgnge verriegelt wor
den. Bey o betalten Sachen it das Bluht in
tai geblieben, und in der Erde durch die gemhlis
ge Wrme nach und nach wiederum fligerwors
den , jedoch mit einer extravaation, dergleichen
bey tarcken taibus ich anfindet. - Durch die
almhlige des in Beklemmung ge
tandenen Bluhts, inonderheit aus dem Eintritt
der lymphae in die Hute, und in die darinn zers
treueten Wurzeln, ind Haare gewachen, wie
an dem Peckel-Fleiche von Schweinen etwa ge
chiehet: und auf gleiche Weie ind neue Nagel
hervorgechoben, o aber ohne Zweifel ehr zart
geween. Bey der Todes-Wandelung ind frey
lich die alten Nagelabtndig, und abgelet, wor
den. Es giebt Wrckungen des Leibes, wozu
die Seele nichts beytrgt, ont wrden die unbr
tigten Mnner durch den Befehl ihrer Seele ih
nen bald einen anehnlichen Bart zeugen. Man
mte auch ont einen Untercheid unter den Moh
ren-Seelen, und unter den Lappen- und Finnen
Seelen machen, wegen der verchiedenen Leibes
Bechaffenheiten. Wie wrde man o dann von
dem einem Adam alle Menchen ableiten knnen:
Da eine kleine Menge Bluhts durch den ver
H 2 .. mehr
v, -

is Di-Abhandlung
mehrten elaterem, den man von einer mcihligen
Wrme ohne antoende uerliche Luft herneh
men mu ich ausbreiten me, it dem Laufe der
Natur (a) mehr als zu gem. ---

. XXXIV.
Da aber einige Crper, obeyden ogenannt
ten Vampirs gelegen, chon verweet befunden
worden, zeigt weiter nichts an, als da dieelben
bey erfneten Schweiss Lchern in ordentlichen
Umtnden des Todes verblichen. - Ceante
caua , ceat effetus.

. XXXV.
. Es wre demnach zu wnchen, da man ins
knftige genauere Nachricht von den Vampirs
einzge, den Zutand der Seuchen und Kranckheis
ten deutlich bechriebe, die Crper wohl beichtete,
ehe iebtgraben werden, und inonderheit die aus
gegrabenen Crper an die freye Luft tellete und
alsdenn wahrnhme, was ich mit ihnen zutrge,
Zu mehrer Sicherheit ollte ich niemand mit dem
Bluhte der Vampirs bechmieren, von keinem
angetecktem Viehe een, vielweniger ich an das
berflige Opium und die Mehrleins von den
Vampirs gewehnen. Denn o bald man den
-
Uhre
T

KErknTIAN
a) CHRIS ntnisWOLFin ntzlichen Veruchen zur
der Vatur
(a) und Kunt. P. I. c.5.
S. 146. P.387. qq. & e. . . 211. p. 567. P. l.
e, 8. IO6, P. 293- qq.
- - -

- Die Abhandlung 117


Uhrprung der Seuche erfahren, wrde ich leicht
lich die rechte - Verantaltung zu Wercke
richten laen. Man kann auch nicht laugnen,
da die ganze Unteruchung der Vampirs in Sers
vien alzuleichtglubig und unzulnglich angetellet
ey. Man olte einen frich Vertorbenen und
an der Stickung verblichenen Crper genau auf
gechnitten, und die Uhrachen der Verderbnien
der Theile des Leibes deutlich bechrieben haben.
Daraus wrde man die Uhrachen der Kranck
heit erkundiget haben, onderlich wenn eine ges
naue Unteruchung vorhergegangen wre, unter
welchen Umtnden ich das Ubel angeponnen
habe und fortgepflanzet ey. Diees wrde zu
der Erhaltung vieler Menchen dienen, welche dem
Vaterlande annoch ntzlich eyn knnen. Es
wre auch annoch die Frage, s dergleichen Crs
per, o man Vampirs nennet, vor der Begrb
nis alle wrcklich vertorben geween. Denn es
giebet die Erfahrung , dabeyolcher Seuche, o
die Athemholung einchlieet, viele Perohnen, in
dem Mitteltande zwichen dem Tode und dem Le
ben, zu Grabe gebracht worden eyn.
XxxVI.
Jch ehe chon lngt voraus, da diee meine
beygebrachte philoophiche Erklrung nicht einem
jedem gefallen werde. Einige werden ich lieber
mit der Wrckung der ben Geiter, die in den
vercharreten Crpern das Bluht aufbehalten,
Und ein neues hinzugebracht haben, herauswi
3 cf lo
- -
- - - -- - -
Is Die Abhandlung
ckeln. Es it wahr, man kan auf olche Weie
bald fertig werden. Wenn ich eine Finterni
an den Sternen oder vor der Sonneeruget, kan
man nur vorgeben, da ein chwarzer und mis
gntiger Geit davor liege. CONRAD DIP
PEL knnte agen, da die Seelen, o baldigt
in die Sonne und andere helle Himmels-Crper
nach gechehener Ausreinigung, von den ben
Geitern noch einmahl in einen Klumpengetrieben
wrden, und alo diejenige Finternis, welche
wir der Sonne beyzumeen pflegen, veruhracht
ten. Mir deucht, da wir die Geiter auf die
philoophiche Schau-Bhne ohne Noht und Er
forderung der Umtnde nicht fhren ollen, aller
maen ie unerer ont potten mgten. Sind
auch die geringten Spuren vorhanden, da die
angeteckte und beklemmte Perohnen eine Vermin
derung und Ausaugung ihres Bluhts, o von
einem Geite gechehen wre, gehriger Weieems
pfunden htten: Haben auch die um die Kran
cken tehende Perohnen geehen, da von den Pa
tienten Bluht weggeogen ey Warum nimt
denn der Satan das vergoene Bluht nicht auch
ont zu ich Er braucht olches gewislich wes
der zum een noch zum trincken. Vielleicht will
P darin abkhlen, weil er drre Oerter uchet
Und olchenicht findet Aber warum bringt er
denn dieerwegen das Bluht in die todten Cr
per . Die Jden, welche vielfltige Mehrleins
von den Wrckungen der Geiter bey den Ver
torbenen vorbringen, geben vor, (a) da der En
- gel
() oANNES By YTor Frvs in Hmg. Iader: c.
XXXVI. p.509.
Die Abhandlung rs
el des Todes ber das Grab des Vertorbenen
ch niederetze, und die Seele in den Leib
zurckfahre und denelb en aufrichte. Ferner oll
dieer Engel mit einer theils kalten, theils heien
Kette den aufgerichteten Crper zwey derbe Schla
gegeben, durch deren erten die Glieder auseins
ander fallen, durch den andern alle Gliedleins ich
zertreuen. Wo nicht etwa diee Begebenheit dem
dichen Volcke allein angehet; o kan man ie
cherlich glauben, da durch die aufgegrabenen
Vampirs diees ganze Mhrlein zu Boden ges
worffen ey. M. PHILIPPUS ROHR hat im
Jahr 1679. einephiloophiche Unteruchung von
dem Schmacken und Freen der Todren
in den Grbern gehalten, (b) und mit einigen
Erempeln dargethan, da der Hencker die chma
ckenden habe wiederum ausgegraben, und befun
den, da ie den Schleyer, damit ihnen das
Haupt verbunden geween, halb hinein gegeen
gehabt, o ihnen wiederum bluhtig (c) aus dem
Hale gezogen worden. Der Herr Rohr ucht
zubehaupten, da einige be Geiter, welche ich
gern in den Grbern aufhalten, olche Wercke
ausbeten. Allein wer hat es deutlich dargethan,
da dergleichen freende Todten , dergleichen es
nur zu , nicht begraben worden,
ehe ie wrcklich todt geween? #Pet-Zeiten
indaller Leute Gedancken mit dem Tode und den
- H 4 Hi
(b) De Mafieation-zwortuorum Lipiae 1679.4.
(c) GEORG. PHILIPP. HARSDORFER in Hmmerl
ehen Mord-Gechichten ad a. 1345. (ex Hagenozi
Chronico Bohem, c, 115.) P.406.
--- -
- - -

120 Dke Abhandlung


Hitrgens, o an jedem Orte den Kindern ein
geprget werden, bechftiget. Dannenhero
verfllt man ofort auf auerordentliche Begeben
heiten, obald man etwas hret oder ehet, da
von die Uhrache ich nicht von einem jeden erfin
den lt, nach der blichen Gewohnheit der Hu
ren, welche ich alle damit entchuldigen, da ie -
nicht wien, wie ie zum Kinde gekommen, wo
nicht der Teufel in ihrem Leibe ein Spiel gehabt.
Am meiten it es zu bedauren, da man dergleis
chen jmmerliche Mord - Gechichte aus allerley
Fratzenmeiters und aus dem Hrenagen zuam
mengetragen, und ich kein einziges Exempelfin
det, welches ich auf eine grndliche Unteru
chung und Beichtigung gebter Natur-Kyndi
gers beziehet. .

. XXXVII.
Da die Lehre von den Vampirs mit vielen
Snden verknpft ey, erhellet auch daher, da
ein Weib vorgegeben, wie ie von einem Vam
# gechwngert ey, und von ihm ein Kind ges
ohren habe. Man erkennet hieraus die Frchte
eines berall ausgebreiteten Irrthums, und wie
ilahmesey, da der Ungrund der gemeinen
atze aufgedecket werde. Denn es it dem
atan nichts angenehmers , als wenn aller
ley Schande mit dem Scheine der Geiter und
unwiedertreiblichen Nothwendigkeit, oder Heilig
keit, bemntelt wird.
sxxxvIII.
- Die Abhandlung. 2
- XXXVIII.
Man pfleget zwar ont den Meynungen der
Vter und Vorfahren gern Platz zu laen, und
Gegentheils das neue zu verwerffen. Aber gleich
wie es unnhtig it, die Schwachheiten und Irr
thmer hoch aufzumutzen, und unere Vorgns
ger herdurchzuziehen: (a) o it es deto billiger,
ohne alle unantndige Bitterkeit, die einzige
2Wahrheit, owohl in geitlichen als weltlichen
Dingen, aufzuuchen, und zur Ausbreitung ders
elben alle Gelegenheit gebrauchen. Wiewohl
man leichtlich vermhten kan, da die Prieterin
Servien einen nutzbahren Irrthum willig beybe
halten werden. Denn es laen ich keine Sachen
beer zum Gewinn anwenden, als diejenigen
Dinge, o den Menchen Furcht und Bekmmer
nis machen, und mit groer Mhe nach ihrer
wahren Bechaffenheit knnen eingeehen werden.
n diee Reiche der Dinge kann man auch den
utand des Leibes und der Seele, und zwar nach
r Bechaffenheit, o beyde nach dem Tode des
Leibes haben werden, mit allem Rechte etzen.
Der gemeine Mann lt ich gar leicht mit Lgen
fangen, und wird daher (b) gar oft wieder alle
JD - Bils
-

(a) GREGORIVS M. Moral. XXv. c. 22. pawcEN.


TY Lirinenf in Commonitorio I. . 2. p. 22.
ed. Rom. 173. 8.
(b) Hieher rechnet man billig das Oter-Licht, obey
- : " - " - " - - -

dem vermeinen Grabe Chriti noch iz zu Mill
- - -

/
r

I 22 Die Abhandlung,
Billigkeit, hinters Licht gefhret. Diejenigen, o
im zehenden und neundten Jahrhundert, um
Wallfahrten zu thun, nach Jerualem ber das
mittellndiche Meer fhren, und des Feuerpey
enden Berges Aetna Gete und eufzenden Thone
hrten, fielen auf den Wahn, da das Loch in
dem Aetna aus der Hlle heraufgienge, und die
winelnden Stimmen der Verdammten zu Tage
brchte. Dieer Meynung fgten ie annoch hin
zu, da die Mnche in den Kltern, onderlich
die aus der Geellchaft von Clugni, die Ver
dammten Seelen durch ihr Gebeht erretten knn
ten. (c) Jch erinnere mich auch einer Gechichte,
o vor einigen Jahren in der Nachbarchafft vor
gegangen, und meinem Satze einiges Licht giebt.
Es war ein Grab auf dem Kirchhofe zur Seite
eingefallen, und blieb davon eine Ritze offen te
hen. Darauf thaueteder Schnee auf, und das
Waer fiel durch die Ritze hinab mit einem Thos
ne, der dem Wineln eines Kindes ehr hnlich
war. Es war daelbt vor etwa einem Jahre ein
Kind begraben. Der Herr Superintendenshr

alem in vigilia Pachali hervorgebracht wird,


MAYNDRELL p. 97. qq. ALBERICVS in Chra
nico P. II. ad a. 97o. p.8. ed. Leibn. 699.4.
(c) ALBERICVS 1. c. P. II. ad a. 997. p. 36. IDEM
ad a. 1oz3. p. 55. SGEBERTVI Gemblacenis ad
a.992. p. 824-q. Es it demnach wahr, da man
ehedem in der Abendlndichen Kirche geglaubet
Hat, da die Verdammten aus der Hlle knnen
erlet werden. Es hatte diees zwar nicht ge
hrig bewieen, aber doch erinnert, G. G. LEI
.. BNITIVI in Theodie. P. lII, 27z.ps38. qq.
- -
- -

Die Abhandlung. 123


te den Thon des Nachts von ferne an, und tel
lete einer Gemeine des folgenden Sonntags vor,
da die Todten in den Grbern winelten, und
die Welt bald untergehen mte. Hierauf grn
dete ich ferner eine heftige Warnung , um von
Snden abzutehen, und dadurch die Todten in
den Grbern nicht mehr zu beunruhigen.
.. . XXXIX.

Als ich einigen meine Grnde vorgeleen, wel


che mich zu berreden cheinen, da die eigentli
chen Vampirs nach dem Sinne der Servier nichts
als Undinge und Hirn-Gepinte eyn; o wurde
mir onderlich die Erfahrung entgegen geetzt,
als der Grund aller uner uerlichen und inner
lichen Empfindungen, und alles deen, wasfers
ner aus dieen gechloen wird. Es it demnach
annoch brig, da ich die Regeln der Erfah
rungen, o in den Sachen gegrndet ind, er
klahre, und auf die gegenwrtige Abhandlung
ziehe. -

S. XL.

Es it ) eine ausgemachte Sache, da die


jenige Sache, o an ich unmglich it, oder
auch in gewien und betimmten Fllen keinen
Platz finden kan, durch die Erfahrung nicht em
pfunden werde. Zum Exempel: Es it uns
mglich, da ein Crper zugleich im Grabe liege,
und zu gleicher Zeit herumgehe. Es it unmg
ich, da--eine. abgechiedene
*----
-- - - - -
Seele, o zum
-

,

Me
- -
--

124 Die Abhandlung.


mel oder zum betimmten Orte der Marterge
angen, annoch auf Erden herumgehe und Bluht
# Es chickt ich zu der gewhnlichen Art
der Begebenheiten auf den Erdboden nicht, da
der Satan zu einem Vergngen friches und
figes Bluht in den todten Crpern erhalte.
Denn er heit ein unreiner und unauberer Geit,
der wegen dieer Benennung mehr Freude an der
Fulnis und dem Wute, als an der Unverwess
lichkeit und Erhaltung der Crper, hat. Wir
ehen auch nicht, da das Bluht der Pferde und
anderer Thiere, wenn ie abgetochen werden, von
der Sttte weggeholet werde. Wenn der Sa
tan wegen der nhtigen Abkhlung ert auf ange
teckte Serviche Crper warten ollte, wrde er
mit einen feurigen Geellen lngt crepirt eyn.
Vielleicht it diees dem Herrn Prediger zu Hil
desheim (d). in den Sinn gekommen, der die Ge
meine beredet, als ob alle Teufel mit denSchwei
- Net

(d) Dieer wollte auch beweien, da die Evangelis


che Prieters Snden vergeben knnten, und
zwar alo: In Amterdam, prach er, wohnte
- ein Seifenieder, der eine Seife allein hochach
tete, und ber eine Hausthr chreiben liess
- Alexander der groe Held,
Hier it die chnte Seiffe von der Welt.
Sein Nachbar, o von gleicher Handthierung
war, konnte diees nicht ertragen, und lie ber
eine Thr etzen:
- Behte SOttin Gnaden,
Hier wird gute Seie geaden. -.

s: Der Seifenieder, o diees aus der Predigt hr


. .
Magi
# einen Wurm-Schneider an den Herrn
Die Abhandlung. 12:
nen der Gergeener eroffen waren. Der Uhr
prung der Meynung, da die ben Geiter die
Ausdftungen des Bluhts lieben, haben wir oben
chon beygebracht, und, weil derelbe erdichtet
- J.

U
# dasjenige auch weg,
()
was darauf ge
- 4 -

S. XLI.

Es it 2) auch nicht erlaubt, ich auf eine Er


fahrung zu berufen, welche ein Wunderwerck zum
Grunde etzt, wenn entweder die Begebenheit
Befetigung der Gttlichen Wahrheit undon
erbahrer Provident ber die Glubigen nichts
deytrgt, oder die wahrgenommene Sache den
gttlichen Eigenchaften wiederpricht und dennoch
die Krfte der erchaffenen Geiter berteiget.
Die hchten Wunder: Wercke ind dem grten
GOtte allein zuzueignen, weil ie eine Aufhebung
des Laufs der Natur, welchen GOtt owohlall
mchtiglich als auch weislich geordnet hat, vor
ausetzen. Denn wer kann den ganzen Lauf der
Natur oder deen weentliche Theile aufheben
Es it dazu eine Allmacht nhtig, welche nie
mand als GOtt beitzt. Geetzt auch, da dazu
nicht durchgehends eine Allmacht erfordert wrde,
o wrde ich doch GOtt von einer hchten und
vollkommenten Abicht, welche er einen Wer
cken, o er in dem Laufe der Natur geordnet hat,
vorgeteckt, nicht abtreiben laen. Denn war
um wollten wir agen, da GOtt eine Abicht
nicht erhalten knne, oder nicht erhalten "

- - -

--

I26 Die Abhandlung.


Das erte wre ein Zeichen einer Schwachheit;
das andere wre ein Merckmahl der hindangeetz
ten Weisheit und Gte. Aus dieer Uhrache hat
GOTT der HERR diejenige Wahrheit, durch
welche wir in ihm glckeelig werden knnen, mit
den hchten Wunder-Wercken bettigt, und mit
denelben, als mit einem lautbahren creditiv, die
Bohten, o diee Wahrheit zuert verkndigt oder
aus der Finternis wiederum auf den Leuchter ge
etzet haben , krftiglich verehen. Insgemein
ind diee Bohten mit ausnehmender Heiligkeit
ausgertet geween, damit die Menchen deto
weniger an der Perohn, o den Vortrag gethan,
ein Aergernis nehmen mgten. Zuweilen aber
it auch ben Menchen diees creditiv auf gewis
e Flle gegeben, Matth. VII. 22. XII. 27. 1.
Cor. XIII. 1. 2. damit man nicht owohl auf den
Bohten, als lediglich auf den Willen des Ober
Herrn, zu ehen htte. Die meiten Lebens-Bes
chreibungen der Heiligen, auer den biblichen,
ind mir verdchtig, weil ie mit Wunder-Wer
cken erfllet ind, wo man keinen wichtigen Grund
dazu antreffen kann. Man knnte daher eine
fgliche Abhandlung aufetzen, o den Nahmen der
falch - berhmten und geitloen Windmacherey
fhren mte. Jedennoch gebe ich auch zu, da
es auch Engliche Wunder-Wercke gebe, welche
von den Krften der erchaffenen Geiter herrhren.
Die der guten Engel rechne ich hieher,
die Abweltzung des Steins von dem Grabe Chris
ig die Erchlagung des Hoffrtigen Herodis,
ActXII. u.f. Die Wunder-Werck der gut
en
N.
- - - - Die Abhandlung. 127
ten Engel dienen zur Anzeigung der gttlichen
Providenz, onderlich gegen die Frommen. Die
Wunder Wercke der ben Geiter ind vermuth
lich geringern Krften, und haben die Ver
fhr)g und Plagung der im Guten noch nicht
befetigten Menchen zu ihrem Endzweck. Allein
man mu die Wunder-Wercke GOttes den ben
Geitern nicht zuchreiben, wie einige thun, welche
dem Satan die Gewalt ber den Circul des bes
weglichen Geblhts der Menchen, die Gewalt
ber Tod und Leben, die Gabe der Sprachen und
Geundmachung , die Kraft der Verwandelung
der Menchen in Thiere, und o ferner, beymeen.
Es it kein zulnglicher Grund bishero beygebracht
worden, warum GOtt durch ein Wunderwerck
den einen Menchenabgewrget, und deen Bluht
in eines andern todten Leichnahm und ins Grab
berbracht habe. Den Wrckungen der guten
Engel mag man dergleichen Bluhtaugungen nicht
umuthen. Die ben Engel aber drfen ich an
das Leben der Menchen nicht wagen, weil ol
ches in ihrer Gewalt nicht tehet. Die Todten
mag auch der Satan nicht in der Unverwelichkeit
erhalten, weil diees, wie wir aus der Hitorie von
der Aufertehung CHriti wien, zu den hchten
WunderWercken GOttes gehret,

H. XLII.
Eine jede Erfahrung ) mu den rechten Ge
brauch aller zur Empfindung gehrigen Sinnen
zum Grunde etzen. Wenn die Sens#
-
- W - *.

1es Di-Abhandlung
Sinnen in unrichtiger dipoition ind, wenn
die verdorbene Einbildung die Meiterinn der Er
fahrung it, wenn der gewiere Sinn dem unge
wiern widertrebet, wenn das Urtheil des Ver
tandes mit der Empfindung der Sinnen Ls
get wird; o kan man ich keiner richtigen Wahrs
nehmung rhmen. Einer, der mit dem Fieberbe
haftet it, chreibt den en Sachen einen bittern
Gechmack zu. Ein gelbchtigeriehet weie Sa
chen fr gelb an. Ein hypochondriacus und
viionarius hrt GOttes Stimme in ich, er iehet
die Engel, er bechauet den Himmel und die be
ernten Kinder darinnen, er nimmt tauend Din
ge wahr, o der Vernunft und dem Worte GOt
tes entgegen ind, und chweret auf die Gewisheit
derelben, falls er die Eid-Schwre nicht verabs
cheuet. Ein Knabe in Schweden, deen Augs
Apfel durch einen hereingeworffenen Schnee-Ball
verletzet war, nahm durch die Augen alles doppelt
><
wahr, welches ihm durchs Gefhl nur einfach vor
kam. Bey der Bechauung der Nord - Lichter
wollen einige das Gerael der Reuters und der
Degens, ogar das Schieen, wahrgenommen
haben, weil ie nemlich geurtheilet, da dadurch
Krieg angezeiget wrde. Jm gegenwrtigen Fals
le haben die angeteckten, vermgeder hergebrach
ten Hitorien, geurtheilet, da ihnen jemand das
Bluht abge. Allein wen haben die Umtehens
den geehen, der olches verrichtet htte . Aus
welchen Gefaen und aus welchen Lchern itdas
Bluht abgezapfet ? er hat es herausflieend
geehen? Wer hat es mit dem
- - -
rHANs der
-

W
Die Abhandlung. 129
Hnde wahrgenommen? Wer hat jemanden
aus dem Grabe heraufteigen geehen? Wer hat
den Bluhtauger nach allen Umtnden betrachtet
underaminirt? Es lauft alles aufeinhergebrach
tes Mehrlein und die verdorbene Einbildung der
Angefochtenen hinaus.
. XLIII.
Ferner it4) von olchen Erfahrungen nichts zu
halten, welche den gewien unddeutlichen Wahr
# o aus dem Lichte der Vernunft und Of
enbahrung zu Tage liegen, wiederprechen. Denn .
dis it ein untrieglicher Satz, da eine Wahrheit
der andern nicht entgegen tehe. . Denn ie ind
eines Uhrprungs, nemlich des gttlichen, der die
Ordnung der Dinge, welche den Grund der
Wahrheit ausmachet fetgetellet und dem Ver
tande die Kraft vernnftig zu werden eingepflan
et hat. GOtt elbt it der Inbegrifaller Wahr
und dennoch wiederpricht ich nichts in
ihm. Wie knnen denn die Funcken, welche
daher ihren Uhrprung nehmen, einander entge
gen eyn und ich elbt verdunckeln ? (*) Be
nimmt auch ein Licht dem andern alle Klahrheit?
Wird nicht vielmehr die Helligkeit oder Licht
Strahlungdadurchgrer! Nun aber agt und
lehrt das in Buchtaben ausgedrckte Wort
GOttes, da der Geit zu GOtt gehe ofort im
Tode, und der Leib es sei nach und
-

theils

(*). G. zaichir in Dari-- Liter -------


ribut, quae et uffixa libro, quem incripit Hi
Aoria srities latinae linguae, eap.I.1. Pezz.
-

zs Die Abhandlung.
eheilhaftig werde. Die Vernunft lehrt, da die
vertorbene und im Grabe vercharrete Leichnah
menicht herum wandern, wie auch, da die zur
Verweung gechickte Crper in der freyen Luftge
chwinde Fulnis annehmen. Die heilige Schrift
lehrt, da der Satan durch die unrichtige Phan
taie in das Gemhte und den Leib des Menchen
wrcke. Was it aber in einem todten Leichnahm
noch brig vou Phantaie Wir wollen aber
freygebigeyn, und olches vor die lange Weile
zugeben. Aber es wird auch o dann noch nicht
folgen, da olche Phantaie habe in ditans
wrcken knnen. Gewi, wo die Phantaie der
Menchen diees vermgte, o wrde keiner ein
Geldin Kuffer behalten knnen?
$. XLIV.
Esgiebtonteine gute Anzahllebendiger Vam
pirs in allen Stnden, fr welche man ich am
meiten zu hten hat. Denn ie ziehen Guht,
Muht und Bluht, entweder mit offenbahrer Ge
/ walt, (a) oder unter den Schein des Rechten an
ich. Wenn die Welt von dieen Spitzbuben
nnte gereinigt werden, tnde es viel beer um
das menchliche Gechlechte. Wohl dem, wer
einen Bien mit Recht beitzet und in der Furcht
des HErrn geniet? Oelende Vampirs, wel
cheden Nechtenwrgen, peinigen, martern, und
um das Seinige helfen. Sie men auspeyen,
was ie verchlungen haben, und ihre eizals
.. (2) Beiehe D. BRUCKYNAVIVIS Floh Falle,
eine gemeine Art von Vampirs bechrieben
Die Abhandlung g1
halten nichts davon in den Hnden. Ein Mu
ramte aheein Haus brennen, o erbey dem M
brauch der Nahrung des Leibes zuammen ge-
hunden hatte. Er nahm eine Fiddelund eje
ich gegenber, und ang dazu diee Worte:
Wiedikommt, dgehetdu! -
Jedermann bekennet diees und dennoch liegt die
ganze Welt an unreiner und gieriger Habe-Lut
kranck Hiob. XXIV. 24. Sie ind eine kle,
me Zeit erhaben, und werden zu nichte, und
ergedrickt und ganz und gar ausgeri,
Wet Werden. ConfCXX. 15-27,
- - - . XLV. - A -

Ich bilde mir fat ein, da diee meine Ab


handlung von einigen mit ungtigen Aj
de angeehen werden. Allein ich bitte zu bere
gen, da ich andern nichts vorgechrieben, on
dern einem jedem eine F zu dencen unge
krnckt gelaen habe. Ich habe aber einen
ruf zu dieem Aufatze gehabt, nicht allein weil
meine mir anvertraute Zuhrer zum theil ich mit
leeren Wrtern und Regeln der Sprachen nicht
wollen abpeien laen, ondern ber die in den
geleene Sachen, o etwas mehr be
elen meine Erklhrung begehren; ondern
auch vornemlich weileine hohe Perohn, von de
eCde und Befehlen ich abhange, mir aus

Bampirs zu Papier zu bin ich
bringen. Ferner #
in meinen Gewien zur Beknntnis der W
heit,
rrn ofern dieelbe von mir durch
ge
vermittelteines meine Ober
Eydes "g

3. FMH.
-

/
I 32 Die Abhandlung
Jahren gefordert worden, bis ins Grab verbun
den. Ich berlae die Bechaffenheit und den
Seelen - Zutand eines jeden Scribentens dem
GerichteGottes anheimgetellet, welcher eines jeden
Abicht, Einicht, Krfte und verliehene Gaben,
nebt den anklebenden Schwachheiten, grnd
licht erkennet und richten wird. Wenn ich die
Meynungen einiger Perohnen verabcheuet habe,
o habe ich mich lediglich an die Sache elbt ge
halten. Die Nahmen derer,o in ihren Meynuns
gen Fehl-Tritte begangen, habe zuweilen verhelet,
um nur die Perohnen gleiches Standes gegenge
meine Irrthmer oder beondere Schwachheiten
nach meiner geringen Erknntnis zu verwahren.
Beyden Gechichten kommt es auf die Glaubwr
digkeit der erzehlenden an, welche in allen Stcken
nicht rechtfertigen will. Von den Welt - und
Atral-Geite habe handeln men, weil dieGe
chichte von den Vampirs einige daraus zu er
klhren veruchet haben. Wie habe ich hiebeyan
dertverfahren knnen, als da ich den Ungrund
ungereimter Meynungen und den Uhrprung auch
Fortgang derelben, angezeiget habe? Ich hal
te mich lediglich an eine gewie Erfahrung, an
die Regeln und Grnde einer gebten Vernunft
und an den richtigen Wort-Vertand des Gttlis
chen Worts. Zum wenigten it diees meine Abs
icht geween. In der Haupt-Sache habe ber
einen ziemlichen Grad der Wahrcheinlichkeit
nicht gelangen knnen, indem ich die Regeln, o
bey den willkhrlichen Stzen oder hypothefi
busvorkommen, in acht genommen, wenigtens
zur Anwendung derelben geneigt geween#
- * - M
/
-

Die Abhandlung. I33

DaFabeanswillkhrlichen Stzen auch Wahr


heiten erfolgen knnen, zeigen die Zeichen der
Rechen- und Mee-Kuntan,welche groentheils -
willkhrlich ind. In denjenigen Sachen, ozu
fllig ind, und auf der Mglichkeit des Gegen
theils beruhen, nimmt man alle Umtnde zuam
men, und vergleichet dieelbe mit einem willkhr
lichen Satze. Wenn alle Umtnde paen, und
der angenommene Satz owohl mglich als an
dern erkannten Haupt-Wahrheiten gem it; o
hat man der Sache ein Gengen gethan, und
mu es dem Erfolge der Zeit berlaen, ob meh
rere Umtnde bekanntwerden ollen. Wenn die
Umtnde, o von neuen zu den bekannten hinzu
kommen, ich nicht reimen mit dem willkhrlichen
Satze derer, welchen o viele Umtnde nicht be
kanntgeween, o haben die Nachkommen Ura
che, den willkhrlichen Satz zu verbeern oder
mit einem neuen zu vertauchen. Die Sterne
her-Wienchaft giebt uns in dieem Stcke die
deutlichten Exempel. (a) Es gefllt mir die
Meynung derjenigen nicht, welche die Wahr
heit nach der Bechaffenheit und dem Seelen-Zus
tande der Menchenabmeen. Auch die Gottlos
en knnen Wahrheiten vortragen; wie ich ge
gentheils auch Exempel finden, dafromme Leu
te geirret haben, obald ie das Licht der Ver
nunft und der geoffenbahrten Wahrheit verlaen
haben. Ich rume gern ein, da ein Untercheid
ey unter der Wahrheit, ofern dieelbe ich auf
die Ordnung der Dinge an ich grndet, und nur
J3 von
GTVFEFTOSTERTF.rew BFJe 7 Geth
fumphilophicarm. - .
- > /

34, Die Abhandlung.


von dem Vertande ohne Abicht auf die Bee
rung der Seelen ergriffen wird: und unter der-
jenigen Wahrheit, welche zuder Ruhe und See
ligkeit der Seelen angeleget wird, und durch die
e Abicht thtig zu werden beginnet. In dem
erten Falle findet eine illuminatio obietiva &
incidens in intelletum tatt, welche aber weder
wrmet noch lebendig macht. In dem andern
Falle findet ich eine Erleuchtung, welche ich ub
ietivam & animi emendatricem totius nenne,
weil ie nicht allein den Vertand ancheinet und
durch auswrtigeGrnde, die in Stzen betehen,
berfhret, wie die illuminatio obietiua, ondern
auch erwrmet und die Seele in die Wrckung,
welche der gttlichen Seeligkeit gem it, etzet
auch durch die innerliche Erfahrung berfhret,
Die andere Art wirfft die ertenicht ber den Hau
ie zum Grunde. Die erte Artges
et auf alle Wahrheiten, welche den Vertand
rhren knnen; Die andere Art gehetnur aufol
che Wahrheiten, welche etwas zur Seeligkeit der
Seelenbeytragen. Es it aber nicht eines jeden
Sache, den Zuammenhang der Wahrheiten mit
dieGlckeeligkeit einzuehen. Es komt darauf an,
da man ein Augenmerck.dahin richte, damit man
o viel Sachen gehrig erkennen mge, als zur
Erkntnis und Erreichung der Glckeeligkeit nh
tig und zutrglich ind. Es giebt haushlteriche
Gemhter, o alles zu nutzen wien. Es ind
aber viele , o auch die ntzlichten Din
geverwerffen, weil ie die Umtnde der Welt und
der Gemhter nicht erkennen, worin man dieelbe
gyWeyden kam. Einige Dinge dienen lediglich
>
- Die Abhandlung 3%
zur Erfrichung in zeitlichen Umtn
den. Andere dienen nur zur Ausbung des Ver
tandes, welche allerdings zu einer wohleingerichs
teten Seele erfordert wird. Andere dienen zur
Ausmerzung der Jrrthmer und Erdichtungen,
welche gewislich allemahl unntzlich, wo nicht
chdlich, ind. Denn man mu nicht allein die
nutzbahren Wahrheiten befetigen und aufbauen,
ondern auch den im Wege liegenden Schutt ab
fahren. Es kan jedermann ohne diee Abhande
- lung von den Vampirs glckeelig eyn. Man
kan aber dieelbe auch ntzen, wenn man erweget,
da die Erknntnis der Begebenheiten, welche
GOTT ber das menchliche Gechlecht kommen
lt, alzeit nutzbar ind. Es giebt diee Abhan
delung Gelegenheit zur Unteruchung der Krfte
verdorbener Einbildung, und zu eines jeden eiges
ner Prfung an ich elbt. Es erhellen hieraus
die Betriegereyen und mitteldahren Wrckungen
des Satans. Man erkennet anbey viele verfh
riche Jrrthmer, wodurch die Menchen ihren
Nutzen, ihre Narren- und Hochmuhts-Kappe,
und ihr Anehen unterttzen. Man nimmt Ge
legenheit, die Kranckheiten zu forchen, welche die
Schweis-Lcher vertopfen und die Luft-Rhre zu
ziehen. Es knnen annoch andere Anwendungen
hiebey gemacht werden. Jch halte nichts von.
der Wahrheit, welche der Beerung des Menchen
entgegen tehet. Es eymir aber auch erlaubt, da
ich keine thtige Wahrheit begreiffen knne, wel
he nicht auf die Wahrheit, in dem erten Ver
tande genommen, gegrndet it. Denn
-
- -
-
- --

136 Die Abhandlung.


wiederpricht dem andern nicht, ondern die ande
reit nur eine Anwendung der erten. Jch wei
zwar wol, da der Herr Jacob Friderich Reim
mann, (b) wie auch die Fanatici, das Gegentheil
lehren. Aber ich glaube immer, da olche Leute
entweder elbt nicht wien, was ie wollen,
oder da ie richtigere Gedancken als
Ausdrckungen haben.
(b) Hin und her in einer Introductione ad horiamli
erariam Germaniae , welche ohngeachtet eini.er
Flecken,dennoch eine Sonne genennetwerden kann.

G
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Z B& E.
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- -

S ) o (GD
Addenda etemendanda
A" p. 17. D. Stock hat eine eigne Diertati.
an von den Vampirs gechrieben. Der
Inhalt tehet in den grndlichen Auszgen aus
den neueten theologichen, philoophichen und
philologichen Dip. im 1. Stcke a. 1- 33.Leip
# n: 6. Es it im verwichenen Jahre auch zum
orchein gekommen das Gutachten der
2Rn. Preuichen Societt der Wienchaf
ren, wie auch eines andern gelehrten Medi
ei, von den Vampyrern oder o genanten
Bluhtaugern Leipzig. 8.
A dp. 69. Es it eine Geelchaft in Engelland zu
ammengetreten, um die algemeine Welt-Hi
torie nach und nach aufs genauete zu bechrei
ben. Es it albereits davon nach einer franz
ichen Uberetzung der erte Theilin Quarto im
Haagans Licht getreten unter dem Titel: Hi
toire vniverelle. Es tehet zu Anfange eine
Einleitung, darin die Meinungen der Weltweis
en von der Schpfung der Welt abgehandelt
eyn. Man findet unter denelben verchiedene,
o dem Dippel und D. Rdigern beypflichten,
Man beehep. 39. qq. Allein die Glieder der
Geelchaft beweien die Schpfung aus
nichts gar grndlich p. 2. qq und beziehen
zum Uberflu auf das grndliche Buch des
Samuel Glarck, welches wir auch ins latei
niche beretzet finden, unter dem Titel: De
montratio exitentia Dei & attributorum
eiusdem.
} Ad, p. 71, Tuchtfeld meint, da der Mench einen
Geit und auch eine von jenem unterchiedene
- Seele
-y- GP ) G (S
Seele habe. Die Seelenenneter den Stern
Geit, in der Scheidung des Lichts und der
Finternis p. 3. Nachher menneter dieelbe auch
die natrliche # Seelep. .Conf
Nrnbergicher Prediger herzliche Vermah
MUng p, 46. 47. e

Ad p. iz. Von den Schmerzen und Zufllen


der Ertickunghandelt aus den Jdichen Seri
benten gar gelehrt I. C. Wageneil ad Sotah p.
- 26. qq: 739. Hermannus Wernerus Engel
brecht de Wethoven hat eine Diertation de
Angina,in 8. zuLemgo,a. 1718. herausgegeben,
o aus der Arzney Wienchaft zuammen ge
tragen it. Eine gnzliche Anginam in vor
gegebenem Falle zuetzen wrde ich nichtgntz
ich zur Sachereimen. Weil die Beklemmung
mehr den Krampfzgen, fpasmis, als einem an
dern Ubelhnlich geween. Diee Spasmiind
aus dem verderbten Geblhte und imagination
herzuleiten. Diee Verderbung aber aus einer
Seuche, welche die AerzteinUngarnamcher
en betimmen knnen.
swy S 22 LS

Eingechlichene Druck-Fehler -
Pag. . 6. lin. 6, nglichtathnlich
8. lin.vlt. Leibachtat Leilacb
-
- - 16. lin. 10. Guhtelianer tat Gichtel
L
3O. 28. Zeit tat eit
32.fin. Bubequiur.,
42.lin. 13, communem tat eommunen
ortem
46. fin, fachmentum tatfragmentum
48. I2,
$2. 6. Leichtfahrt tat Luftfahrt
% 3. 2. dieelben tat denelben
6o, Anfnger tat Anhnger
96. 8. Erben Gre tat Erben
ZrQe
92. 2o, Walckenroder tatYValcken--
rieder
- 94. 24 mordlichen tatnerdlichen *
9J. 5. Thre tatThiere
HOOa 9. Chritlicher tatGeitlicher
K2 Ie 18. Reiche tat Reihe K

Das brige wird der geneigte Leer elbt erken


Uel Udlichtich -
H G )9(S

KurzesUbRegiter
. " er

Die merkwrdigten Dinge


bolution der Todten in Grbern 43. Alph. 113
Angina - 2
Anklopffung der Vampirs an die Huer 37
Arianer hatten Kuntgriffe ihre Irrthmer algemein zu
62, qq
Aritoteles etzte in die Sternen intelligentien 72
G. Arnolds Fehler 58
Aflazo nimt den Schlangen das Gift 46
Atral-Geit 16. wird von Tuchtfelden aufgewrmet 71.78
I. W. Baier hat von Vampirs chreiben wollen 17
Bann bey den Griechen oll Unverweslichkeit bringen 41.
qq.
Begrabene, o nicht todt 63
Bergmnleins ...
Beeene (flchlich) -
-
108. qq.
Bewegung, ob alle von Geitern herrhre 72. q
Bichffe machen die todten unverweslich 4L
Bluht bleibt fig und klar in einigen todten 3
Bluht der Vampirs macht mehr Vampirs 30
Jac, Bhmens Theologie woher? 48
- - Er hlt die eigenthmliche Krafft der Welt vor
riauss
es Ben Uhrheber z
75. qq
Brockenfahrt - 93
Bulcolaccas 4
Rurcolaccas 4O. 41
Butleriche Rotte 55
Cardiacus - I1
Catrirung macht unsrdentliche Phantaey. 83
Galder irren wegen des Schickahls 75
Chriti Gnugthuung lugnen die Schwrmer 6O
Chritus in uns, nach dem Sinn der Schwrmer 6o
KCirce die Here 94
Regiter.
Darura, datrua 98. qq. o2.,
Delphiche Dreyfus e 92
C. Dippel pottet der Schpfung aus nichts 60
Einbildung von den Zauberern verderbt 46
- s s Was ie ey, und ihre Krafft - 82. q.
ss - Der betrglichen Kennzeichen 85. A
ind nicht aller crperlichen Bewegungen Uhrhes
er IO
- - - Sollen ich von den dnten des Bluhtsnehmen.
5
Fatum atronomicum - 73-77.
Fegefeuers Hlffe V 4 79
# Uhrprung nach der Indianer Meinung 76
rau, liegt 24 Stunde ohne Empfindung .. 65
Geit (aftral) - 66
Geit dieer Welt, Pauli, 79
Geiter Lehre wie ie in Ordnung zu bringen 49
Geiter in Sternen 72
- - - Ob ie Leiberchens haben 50
- - - Unterredung vermittelt des Welt-Geites i4
s - s Unterchied 45
- - Werden gebannet 46
Geitliche knnen die Uuverweslichkeit den Crpern ge
ben! - 42
Gepent, o a. 1708. bey Tage erchienen II
- - - Weinet 8
- - - Stelt den Leib des Vertorbnen dar
Gichtel it unzchtig
y,
/5
- - - Lehret teufels Lehren 57
Sottloe, verdante, verween nicht 42
GOtt der Schwrmer theilbar 59. 61. 68. 69
s | s - Warum einige #
geglaubt 78
GOtte chreiben die Schwrmer einen weentlichen Sas
men zu x 59
Helmontii Meinung von Erdbeben IGD
Heilige verween langam 4
Heren-Werbung und Unterricht 89 .
# Aberglaube bey der Begrabung der Todten 89
Jdi e Nachahmung in den Wahrager Knten
Kyholten
W)
-
s 48 4
s - Kegiter.
# der Vampirs werden abgetoen
Kruter zur Zauberey , ,
27.35.36.38
. 47. 89. q.94
Kunt die Unverweslichkeit zu befordern 42
Lebendige werden von Todten getdtet 39.fq
Leben in bewegten Bluhte I4
Leiber werden den Geitern zugechrieben 56
berbahrer Geit e
-

II
Luft oll ein onderbahrer Geit eyn
- * * # Fulung
Luftleerer Raum hlt die Fulung zurck
- 4-
#
;
-

Luftpumpe favoriiret dem Atrahl Geite nicht,


Lutheri Meinung von dem Schmacken im Grabe 27
Manes irret - 76
Maslak der Trcken 1Q2
Necromantia 46
Nomolacas - - - 4o
Nordlichter ollen Krieg bedeuten 128
Offenbahrung (gttliche) ob ie nthig 66. qq.
Opiutn - # q
Pfahl den Vampirs durchs Herz gechlagen 26 38. zg
Phantaey verderbt 86. q. 89.q.9297. IO
- - - - Verderbte wird fortgepflanzt ro7. qq.
Philoophie, warmn Paulus davor warnet 78
Psilli nahmen den Schlangen das Gift 47
Quckerpulver 98. qq
Quietiterey - 103.
der Zauberers -

A. Rdigers Meinung von der Schpfung ---

- * - vom Geite / s
Sacrament Verchters
Schmacken der Tdten in Grbern I 19
Satan kan nicht unichtbahr machen 52
s Ober Chritum durch die Luft gefhrt . 52
- - - Hat nicht Macht berdas Bluht der Menchen
- 53
- ... Hercher in verderbter Phantay fo4.
7
Schickahl aus den Sternen - 75
Schlaf auersrdentlich lang 63. q.
Schpfung nach Rdigers Sinn 6.
.
Schwrmerey Hat verchiedene Uhrachen
Seete, Butleriche und Winterche 55.
Seele nach Rdigers Meinung", oy
ss s Ob ie in Grabe bleibe 46.7s
* * * Die Buht auge . . . 53. q.
* * * Obir auf der Erden bleibe 8.36.lq
. Pb aus dem Grabe zurckkomme 7. :
Seife, die bete in der Welt HZ4
Sophia die falch mytiche 59
Spinozaehaubt Jrthum 69
Sternen ollen der Grund unerereyen Handlungen

: 2
Strigon 38
Tarantimus - S
Taufe wunderlich erklrt 6
Teufel ffet die Leute 39
Thales
Tintur der falchen Myticorum - 59
Todten ollen Kinder zeugen I2. 37. 51. 15o
* * * Freig und bluhtgierig
- 25. "?5
* * * Werden auf der Zunge gepflcket
* * * Sollen anloch im Grabechmcken 26
- s - Schreyen S.A. 38
* digen
. . Kommen aus dem Grabe und tdten die 39.
Lebj
qq
Verween langahm 4O
Tuchtfelds aftral Geit 7I.78
Tympanicus, Tvuravaier, 4 I. 43
Unmittelbahre Wrkung GOttes
Vampirs. Uhrprung des Wort II. fqq
* * * Scribenten davon L 3.17
s s s In Servien - 27. qq
* * * Bringen Schafe um 32
- * - Zeugen Kinder I2G
. Werden erchlagen 26. 27

(Iweling langa
hm I 22
40
.. Kan SOtt nur hindern 53
Verzckungen W OI
v.
/
- r- - -
-

- Regiter. --

z--- =---

viionarli * 93
Vpiers in Pohlen - - 39
Wahrheit zweyerley 84
Wahragers
Wehrwlfe

8. 93. qq
Weltgeit
- Wiederlegek
14. 58. 65. qq. I
Winterche Rotte --- 55.
Wolfsfelle als eine Kleidung - - 94
Wort innerliches Z
rejur Zauberey
Wunderwercke
... ... 46
54. 128. qq.
Zauberknte 46.
Zorzelacas - - - - 40

-
-
-

- -

* s -

. -

:
-
W