que nos ofrecen como limosna, es por eso que de-
cidimos trabajar sin ellos, mirando a sacarlos de
nuestras comunidades y nuestro gobierno nacional.
Como CIG queremos vincularnos con amas de ca-
sa, estudiantes, trabajadores, artistas, cientficos y
todas las personas humildes y sencillas con digni-
dad rebelde que quieran trabajar con nosotros para
frenar la ola de mala muerte que nos acecha todos
los das en cada esquina. As, tomamos tambin
la decisin de que nuestra palabra como Congreso
Nacional Indgena y Concejo Indgena de Gobierno
sea dada a conocer por una mujer indgena que sea
nuestra voz y que aproveche toda la plataforma
meditica de las elecciones presidenciales para di-
fundir todos los dolores de nuestros pueblos. QUE-
REMOS QUE NUESTRA VOCERA APA-
REZCA EN LAS BOLETAS ELECTORA-
LES DE LAS ELECCIONES PRESIDEN-
CIALES DEL 2018. Queremos registrar a nues-
tra vocera como candidata independiente para las
elecciones del prximo ao, es importante mencio-
nar que para visibilizar nuestra forma de hacer po-
ltica: que no estamos aspirando a algn cargo en
al mal gobierno y que no hacemos esto por dine-
ro en caso de lograr nuestro objetivo hemos
decido rechazar el presupuesto que el INE
ofrece a las candidaturas independientes
Marichuy: Una mujer medicina para
un pas agonizante
En mayo de este ao, conformamos nuestro Con-
http://www.congresonacionalindigena.org
cejo Indgena de Gobierno y tambin escogimos a
nuestra vocera: Mara de Jess Patricio Martnez a
quien de cario llamamos Marichuy. Marichuy es
una mujer indgena nahua de la comunidad de Tux-
pan localizada al sur del estado de Jalisco. Desde
Un Concejo Indgena de
hace varios aos Marichuy se encarga de una casa
de salud en su comunidad orientada a la medicina
Gobierno?
indgena. Marichuy es conocedora de la medicina
tradicional, la herbolaria y tambin es madre de Congreso Nacional Indgena
tres hijos. En el ao de 2001, Marichuy ya forma-
ba parte del Congreso Nacional Indgena y en el
Mayo de 2017
marco de la marcha del color de la tierra habl
en el congreso de la unin por el reconocimiento
constitucional de los derechos de los pueblos ind-
genas. Esta propuesta de ley estaba expresada en la
iniciativa COCOPA que rescataba los puntos ele-
mentales de los acuerdos de San Andrs. Mari-
chuy, en este evento histrico comparti el templete
con la Comandanta Esther y el Comandante Tacho
del EZLN. Marichuy sobretodo es una mujer sen- Escchenlo bien, entindanlo bien:
cilla que ha sufrido el desprecio hacia las mujeres Ahora es la hora del Congreso Nacional In-
y los indgenas; caracterstica de nuestro pas don- dgena.
de el machismo y el racismo siguen profundamente
arraigados, especialmente en la mente nuestros po- Que a su paso retiemble en su centro la tie-
lticos. No pretendemos ganar la presiden- rra.
cia de la repblica porque nuestra lucha no Que en su sueo se derrote el cinismo y la
es por el poder. El objetivo es que a travs apata.
de Marichuy hablen los familiares de las mu- Que en su palabra se levante la de quien no
jeres asesinadas en todo el pas, las personas tiene voz.
que se encuentran injustamente retenidas en
las prisiones, las personas que todos los das Que en su mirada se ilumine la oscuridad.
sufren el desprecio de una sociedad donde Que en su odo encuentre casa el dolor de
los llamados discapacitados no importan quien se piensa solo.
y todas y todos quienes son negados por es- Que en su corazn encuentre consuelo y es-
te sistema de muerte. No vamos por los vo- peranza la desesperacin.
tos, vamos por la libertad, la democracia y
la justicia. Para lograr esto necesitamos ms de Que con su desafo se asombre de nuevo el
800,000 firmas, por lo que si quieres apoyar busca mundo.
la mesa de recaudacin de firmas ms cercana a
ti en http://mapeomarichuy.com.mx o comuncate
directamente con uno de nuestros auxiliares que tal
Quines somos?
vez podra ser tu vecino. El Congreso Nacional Indgena se constituy el 12
de octubre de 1996, plantendose ser la casa de to-
dos los pueblos indgenas, es decir un espacio donde
los pueblos originarios encontrramos el espacio de
1
reflexin y solidaridad para fortalecer nuestras lu-
chas de resistencia y rebelda, con nuestras propias
formas de organizacin, de representacin y toma
de decisiones, es el espacio de los indios que somos.
Somos los pueblos, naciones y tribus originarios de
este pas Mxico: Amuzgo, Binniz, Chichimeca,
Chinanteco, Chol, Chontal de Oaxaca, Chontal de
Tabasco, Coca, Comcac, Cuicateco, Cucap, Gua-
rijo, Ikoots, Kumiai, Lacandn, Mam, Matlazin-
ca, Maya, Mayo, Mazahua, Mazateco, Mixe, Mix-
teco, Nahua, a/ajtho/uh, Nyeri, Popolu- que las del gobierno con nuestros propios re-
ca, Purpecha, Rarmuri, ,Sayulteco, Tepehua, Te-
pehuano, Tlapaneco, Tohono Odham, Tojolabal,
Totonaco, Triqui, Tzeltal, Tzotzil, Wixrika, Yaqui,
Zoque, Afromestizo y Mestizo.
Somos los pueblos que seguimos siendo a pesar de
los 5 siglos de exterminio, violencia, dominacin,
despojo del capitalismo y sus aliados los dueos
del dinero, los representantes de la muerte. El ca-
pitalismo se naci de la sangre de nuestros pueblos
y contina alimentndose de ella.
Colectivamente construimos, abrazamos, defende-
mos y ejercemos los acuerdos de San Andrs Sakam-
chn de los pobres como la constitucin de nuestros
pueblos, porque representan la nica forma de se-
guir existiendo como los pueblos que somos, son
nuestro derecho a la libre determinacin y autono-
ma, es decir, de decidir sobre nuestros territorios,
nuestras formas de organizarnos colectivamente y
la forma en que queremos construir nuestro futuro.
En el 2001, en nuestro III Congreso Nacional Ind-
gena realizado en Nuro Michoacn dijimos: por el
reconocimiento constitucional de nuestros derechos
colectivos y nos sumamos a la Marcha por la Digni-
dad Indgena que encabezaron nuestros hermanos
del EZLN, en donde la voz primera de nuestros pue-
blos y la voz mayoritaria de la sociedad mexicana
se expres exigiendo dicho reconocimiento. Pero la
respuesta de este mal gobierno fue la traicin al
aprobar la contrareforma indgena del 2001, pro-
puesta por el poder ejecutivo, materializada por el
poder legislativo y avalada por el poder judicial,
evidenciando que nuestra palabra y nuestro sentir
solo sirvieron de burla y escarnio de los poderosos.
Nos dimos cuenta que el tiempo de voltear arriba
se haba acabado, que el tiempo de mirar abajo nos
sacuda y exiga emprender los pasos que la historia
nos exigi. Es por esto que en 2006 decidimos
adherirnos a la sexta declaracin de la selva
lacandona con el fin de cumplir los acuer-
dos de San Andrs unilateralmente, es decir solo una pequesima parte de las centenas de mi-
construir nuestra autonoma en la va de los
hechos aunque el gobierno no nos reconoz-
ca. Hemos levantado en nuestras comunida-
des escuelas y clnicas que funcionan mejor
no solo amenaza la vida humana sino la vida en
cursos As, nosotros como pueblos indgenas nos
gobernamos bajo nuestros 7 principios de lo que
llamamos mandar obedeciendo:
1. Servir y no servirse
2. Construir y no destruir
3. Representar y no suplantar
4. Convencer y no vencer
5. Obedecer y no mandar
6. Bajar y no subir
7. Proponer y no imponer
Nuestra Propuesta
As, como congreso nacional indgena nos hemos
reunido en mltiples ocasiones para discutir sobre
cmo percibimos nuestra situacin y lo que hemos
concluido es que nuestra vida como pueblos y nues-
tra vida como personas est en riesgo. Percibimos
que en nuestro pas que es Mxico cada vez hay ms cindible unir todos los esfuerzos que puedan servir
personas que son asesinadas con mucha violencia,
teniendo el ao 2017 el record de 1,938 homicidios
en tan solo el mes de Enero. Esta violencia se agu-
diza si tomamos en cuenta el gnero. Se registra que
de cada 10 mujeres asesinadas en Amrica Latina
7 son en Mxico. Como Congreso Nacional Indge-
na percibimos que a nuestros gobernantes en todos
sus niveles no atienden esta situacin como priori-
dad, es ms; encubren a los asesinos. Las madres y
los padres de nuestros 47 ausentes de Ayotzinapa
nos muestran este caso emblemtico del cinismo he-
cho sistema poltico donde el procurador de justicia
es capaz de nombrar verdad histrica una men-
tira que ya fue desmentida con el rigor cientfico
de un grupo de grupo multidisciplinario de peritos
expertos enviados por la Corte Interamericana de
Derechos Humanos. An as, el caso Ayotzinapa es
les de asesinatos y desapariciones forzadas que han
acontecido desde el inicio de la guerra contra el
narcotrfico.
Observamos tambin que este sistema que vivimos
general. Como pueblos indgenas llevamos aos en-
frentndonos a megaproyectos que amenazan con
contaminar nuestros ros cortar nuestros rboles y
en consecuencia eliminar los ecosistemas que son
casa miles de especies animales y vegetales. Proyec-
tos de minera a cielo abierto, agroindustria, urba-
nizacin salvaje, fracking, entre otros estn acabn-
dose los recursos de nuestra nacin. Es importante
mencionar que este tipo de proyectos no nos be-
nefician como mexicanos pues nuestro gobierno no
cobra un porcentaje significativo del cobre, el oro,
la plata y el dinero que empresas trasnacionales
toman para enriquecerse. Es por esto que decidi-
mos pasar a la ofensiva. Como pueblos indgenas
vamos por todo, vamos a luchar por nuestra ma-
dre tierra, el aire, los rboles, los ros, los mares,
las muertas, los muertos, los animales, los derechos
humanos, las personas con capacidades diferentes,
los homosexuales, los migrantes, las mujeres y todo
aquello cuya vida se encuentra en riesgo por el sis-
tema capitalista. Para esto notamos que es impres-
para hacer otro pas, otro mundo. Un mundo con
justicia, con libertad y con democracia. Un mundo
donde quepan muchos mundos. Por eso, el primero
de Enero de este ao decidimos conformar un Con-
cejo Indgena de Gobierno (CIG) para organizar
nuestra forma de gobernarnos bajo nuestros siete
principios a nivel nacional. Nuestro Concejo In-
dgena de Gobierno no es ni ser parte de
ningn partido poltico, llmese PRI, PAN,
PRD o MORENA. Hemos visto que los partidos
polticos slo han llegado a nuestras comunidades
a dividirnos con dinero, proyectos y otras migajas