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Los Smbolos ms importantes para el Martinista y su significado

Estoy en procesin hacia el templo, avanzo con prudencia y en silencio.


Delante de m hay algunos hermanos y detrs de m vienen otros. Me he
despojado de todas mis joyas como smbolo de desapego por todo lo
material. Coloco la mano en mi corazn en seal de conexin con la chispa
divina y siento cada latido que me relaja y me ayuda a concentrarme. Esta
es mi preparacin para entrar al templo.

En el umbral est el guardin cotejando a cada persona que ingresa. Doy


la palabra de pase y puedo entrar. Me dirijo hacia el centro y de pie ante el
altar pronuncio mentalmente Yeshoua. Me siento y espero el ritual.

Por mientras observo el altar. Hay un pentculo de seis


puntas, dentro de un crculo, con un tringulo blanco
que apunta hacia arriba y un tringulo negro que
apunta hacia abajo. ste es uno de los smbolos ms
importantes del martinismo. El crculo representa a
Dios, el primer principio del universo, aquello que es
eterno cuyo poder pasa a la accin cuando el rayo del
centro se proyecta seis veces, producindose el
hexgono, que representa los seis periodos de la creacin, siendo el punto
central, el sptimo punto, el del descanso.

Entre estas emanaciones, la naturaleza se desenvuelve tanto en involucin


representado por el tringulo negro y en evolucin el tringulo blanco.
La cruz en el interior del pentculo representa al hombre, as como
tambin a la oposicin de las fuerzas duales, la accin de lo activo sobre lo
pasivo, del espritu sobre la materia, ya que como sabemos un smbolo
abarca y puede decirnos ms de una sola verdad.

As tambin es posible agregar con respecto a los tringulos, que el


ascendente es el smbolo alqumico del fuego y calor, mientras que el
descendente del agua y humedad.

Junto con lo anterior, y contemplando la unin de ambos tringulos, uno


puede asimilarlo a la unin del sol y la luna, smbolos a su vez de lo
masculino y femenino - que por cierto tambin forman parte del adorno al
fondo del templo- y como lo explica Hermes Trimegisto en la Tabla de
Esmeralda "Asciende de la tierra al cielo y, viceversa, desciende a la tierra y
recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores."

Papus y Teder explican sobre el pentculo: "El Sello de Salomn, el universo


y sus dos ternarios: Dios y la Naturaleza. Por esta razn, es llamado signo
del Macrocosmos o Mundo Mayor. El sello de salomn est compuesto por
dos tringulos: aquel cuya cabeza apunta hacia arriba, psquicamente,
corresponde a las aspiraciones del hombre ascendiendo
hacia su Creador; materialmente representa la evolucin de las fuerzas
psquicas desde el centro de la tierra hasta nuestro sistema planetario, el
Sol. En una palabra, expresa el retorno natural de las fuerzas morales y
psquicas hasta el principio del cual emanaron.
El tringulo que apunta hacia abajo en el mundo espiritual simboliza la
accin de la Divinidad sobre sus criaturas; en el mundo fsico, representa la
corriente de la involucin proveniente del Sol, centro de nuestro sistema
planetario yendo hacia el centro de la tierra. Combinados, estos dos
tringulos expresan no slo la ley del equilibrio sino tambin la eterna
actividad de Dios y el Universo. Representan el movimiento perpetuo, la
constante generacin y regeneracin por medio del fuego y del agua."

Ha ingresado el ltimo hermano al templo, el guardin acude a llamar


ahora al Muy Ilustre Filsofo Incgnito y mientras espero sigo
contemplando los otros elementos que estn sobre el altar, las tres
luminarias dispuestas en forma triangular sobre un mantel triangular de
tres colores, negro, rojo y al centro blanco.

Es el nmero tres cuyo simbologa se repite, que nos indica comunicacin,


interaccin, creatividad y neutralidad; smbolo de la tierra y de su
fecundidad; desde la antigedad se le consideraba como signo de la
perfecta armona, as lo exclam Virgilio Omne trinum perfectum (todo
nmero 3 es perfecto), Platn lo consideraba como la Imagen del Ser
Supremo en sus 3 personalidades: Material, Espiritual e Intelectual;
Aristteles lleg al convencimiento de que el 3 contiene en s; al Principio,
al Medio y al Fin, lo que tambin indica que es el Smbolo de la Perfecta
Armona, del factor de conservacin y del progreso natural, entre todos los
seres y las cosas. Mientras que especficamente en el martinismo se afirma
la naturaleza triple de la creacin y la existencia de un principio nico que
gobierna los poderes creativos de Dios, los fenmenos de la naturaleza y
los pensamientos y acciones del hombre.

Las luces que son 3 representan el principio de la divinidad y el camino de


la verdad al propio conocimiento, nuestro camino de vuelta hacia Dios, la
Unidad emanando de la diversidad, y me ensea que todos los caminos
llegan a Roma.

Asimismo los 3 colores del Mantel recuerdan netamente que de la noche de


la ignorancia, es por la accin de la lucha, que el Hombre puede
llegar a la Luz, tambin representa al cuerpo del hombre. El rojo
representa la vida misma y a los deseos del hombre. Mientras que lo
Divino est representado por el color blanco, porque el blanco
contiene toda la luz, y tambin representa a los pensamientos del hombre.
Por otra parte, el negro abarca al reino mineral, el rojo al vegetal y el
blanco al animal.
Otra interpretacin es que el negro es el destino, el rojo la voluntad y el
blanco la providencia.
As el mantel nos ensea que todo es jerrquico: Dios, la naturaleza y el
hombre.

Observo en el altar la espada que reposa sobre la mesa del maestro, y


aunque parece contradictorio tener un arma al interior de un templo, con
mayor razn resalta a la luz su simbolismo como elemento de conquista, y
sobre todo de autoconquista. La espada desde tiempos ancestrales ha sido
conceptualizada, utilizada y consagrada al mbito inicitico, por la fuerza
de su ideal la rectitud en pensamiento y conducta la espada detiene
nuestros errores y nos conquista para la luz, atrayendo hacia nosotros el
orden interno.

Y no slo nos protege de nosotros mismos, sino que es capaz de defender a


los hermanos y hermanas en la invisible presencia del egregor contra todo
ataque externo, pues la espada tiene ese carcter defensivo y ordenador.

Dentro de nuestra tradicin occidental es marco de referencia del ideal


caballeresco, todos recuerdan al Rey Arturo y la legendaria Excalibur. La
espada es el poder que puede destruir el mal y ayuda a preservar la
justicia.

Otra imagen muy conocida que me viene a la cabeza es la del Arcngel


Mikael con su espada triunfante sobre Lucifer. Y es que la espada es
smbolo de las fuerzas de la luz y el orden enfrentadas a la de la oscuridad
y el caos. En ella se encuentran representados: el honor, el valor, el poder,
la verdad, la rectitud y el equilibrio.

Dentro de su construccin en el plano espiritual representado por la hoja


que toma contacto con el plano material representado por la empuadura
para plasmar en los mundos material y espiritual la voluntad de quien
tiene el conocimiento y el poder para empuarla. Y me pregunto si soy
capaz de hacerlo y es que este smbolo me lleva a su cualidad del elemento
aire y su correspondencia con el intelecto y los pensamientos, y me
recuerda que siempre debo autoexaminarme.

Por otra parte, al encontrarse asociada desde tiempos inmemoriales a la


luz y al fuego, su empleo constituye una purificacin. Dentro de los relatos
de caballera representa la fuerza espiritual del caballero, y a este respecto
se puede agregar que es reflejo de la autoridad al encarnar quien la
empua los ideales citados anteriormente. Y aqu se me viene a la mente la
carta de Tarot de La Justicia y todo lo que ella representa.

Otro dato particular es que para que una espada tenga utilidad debe estar
templada, al igual que un iniciado... estar templado significa ser
consciente de la propia esencia y utilizar el cuerpo transformndolo en
instrumento apropiado para tal esencia. As se alcanza una realizacin
interior de continuo equilibrio con las leyes del UNO; sin necesidad de
mediar la mente, el accionar es el correcto, se cumple el ctuplo sendero.

Otro simbolismo de la espada es su referencia al Verbo, dentro del


cristianismo representa al espritu y la palabra de Dios, obrando en ella un
ser con voluntad propia. De all la medieval costumbre de darle nombre a
las espadas, siendo la ms famosa la ya antes mencionada Excalibur, cuyo
nombre significa la que hace una marca a fuego en la materia.

La espada occidental es recta y tiene referencia a la tradicin solar y un


simbolismo que cae dentro de lo flico en atribucin a su energa
regeneradora que destruye la injusticia y la ignorancia generando paz y
justicia, el poder de la luz envainada en la oscuridad de las posibilidades
del no-ser y que al ser empuada en un relmpago denota realizacin,
actividad, accin...creacin.

Aquel que la puede sacar, empuar, de su prisin recomponer si se


encuentra rota recompone el desorden y es capaz de restaurar el orden
ideal. Es aquel que utilizando su voluntad, iluminado por la luz del ideal,
decide restaurar para s y para otros la armona perfecta, la armona
csmica.

Asimismo dentro de la tradicin ritualstica se ensea y seala que la


espada ritualstica representa la dualidad, lo positivo y lo negativo, y en
ello existe tambin un sendero en el medio, que el iniciado debe caminar,
pues es en esa correcta actitud y accin que se puede desarrollar y
progresar tanto como individuo o como grupo.

La espada es entonces la va de la inteligencia y la conducta, tomando


conciencia de nuestro eje interno, el sendero del medio que nos conduce a
la reintegracin, el camino del iniciado. Equilibrando los filos de nuestro
espritu siendo intermediarios de la Voluntad Superior.

La correcta incorrecta forma de utilizar un smbolo est en nosotros,


todos tenemos nuestra espada, el verbo, que como los antiguos caballeros
hace retroceder a los dragones de la ignorancia, la mentira, la ambicin,
las tinieblas y el caos... construyendo entre nosotros una fraternidad, un
egregor de los ideales de nuestros Maestros del pasado; y siendo
Martinistas, como caballeros de la verdad, debemos llevar los principios y
valores entregados en nuestra respetable logia a la totalidad de la
sociedad, all donde nuestros pasos nos lleven, pero con la discrecin
necesaria. Y aqu aparecen los otros respetables smbolos, cuando la Muy
Ilustre Filsofo Incgnito le pregunta al Iniciado: Conocis a Louis Claude
de Saint Martin? y ste le responde: Conozco el antifaz y la capa
El antifaz o la mscara expresa que la personalidad del
martinista desaparece, llegando a ser un desconocido
(incgnito) para la sociedad; con la mscara se va el
miedo a ser rechazado en su vida diaria por la otra mitad
de la gente que constantemente est observando,
tambin sirve de proteccin contra las trampas de la
ignorancia aliada de la opinin concertada da a da. La mscara asla al
martinista del resto de la humanidad durante el periodo de trabajo, y le
muestra el precio que debe anexar por su libertad. Y es que la mscara
nos recuerda la libertad absoluta, que somos libres, en tanto nuestro
lmite es el otro, porque somos seres sociales e interdependientes, y para
enriquecernos es necesario dar, ya que la felicidad individual no puede ser
alcanzada ms que por la felicidad de otros.

Mientras que el manto o la capa representa que el iniciado est protegido


de la radiacin del mundo profano, puesto que sabe que Dios es justo, cree
en la justicia de la ley divina del karma, trayendo armona universal a
travs de la accin y consecuencias de nuestro actuar, y que de esta
manera nos hacemos ms responsables de nuestros propios actos.

As como superhroes, parados ante el mundo con nuestro antifaz y capa


podemos estar de pie ante las vicisitudes de la vida, avanzando con
prudencia y en silencio, venciendo las tinieblas de la ignorancia, el odio, y
la maldad, podemos desarrollar la Gran Obra de nuestra real
personalidad, no de nuestro ego sino de nuestro Yo superior, bajo el
amparo de la luz de nuestro ngel guardin, para as cumplir con nuestro
servicio de traer ms luz a la humanidad.

Y el ltimo elemento, pero no por ello menos importante es el cordn que


se utiliza para atar a nuestra tnica, y que tal como la cadena que se
realiza al final del ritual, es utilizado para recordar la tradicin de los
templarios que se aislaban de las fuerzas materiales y se religaban a su
iniciador. El cordn es un smbolo de la cadena ininterrumpida que une a
los maestros del pasado, para ver la unin con el gran maestro a travs de
su iniciador. De este modo el cordn es el signo distintivo del iniciado y los
medios de su recepcin en el linaje de la Luz Mstica.

Y as me doy cuenta que no estoy sola, y aunque hubo momentos en que


no pude estar con ustedes, estuve presente en pensamiento y corazn. Y
as como ustedes tienen presente a todos los hermanos y hermanas que no
asistieron a la tenida, me demuestra que as es una real fraternidad, cada
uno de nosotros aporta su luminiscencia, como decan los 3 mosqueteros
uno para todos y todos para uno en luz, amor y sabidura.
Fiat Lux
.:Obedientia:.