ELLENGUAJEDELALITURGIA

20CatequesisDominicales

ExtractosdellibroElSacrificioagradablealPadre(A.Hoese)
Estascatequesisestnpensadasparaservolcadasenlashojas
decantosdecadaDomingo,comosubsidiolitrgicoparalosfieles.

ElLenguajedelaLiturgia(I)

LaLiturgiaesunarealidadquenohacenloshombres,sinoqueserecibecomodon:es
necesarioreconocerquelaIglesianosereneporvoluntadhumana,sinoconvocada
porDiosenelEsprituSanto,yrespondeporlafeasullamadagratuita(enefecto,
ekklesiatienerelacinconKlesis,estoes,llamada).

Eltrminoparticipacinpresuponetomarpartedeunaaccinprincipal,queantecede
alqueparticipaenlamisma.EnlaSagradaLiturgia,estaaccinprincipaleslaactio
divinaaccindeDiosque,atravsdelaPalabra(elVerbooLogos)realizalaaccinde
glorificacinperfectaysantificaalhombreenelEsprituSanto.

Frenteaestaparticipacindelhombreenlaactiodivina,queridaporDios,que
manifiestaestavoluntaddecooperacinenlaEncarnacindelVerbo,todaotraaccin
cultualessecundariayorientadaaestaaccinesencial.Poreso,laparticipacin
litrgicatienecomofundamentolaparticipacinactivainteriorycomoexpresinla
participacinunnimedelaasambleaenlosritosqueserealizanmediantedistintos
elementos:signos,smbolos,gestos,posturas,actitudes,palabras,cantos.

Laaprobacindelosritos(dellatnrite:bien,correctamente)porlaIglesiagarantizan
alfielquelosSacramentosquerecibesonverdaderos:juntoconlainstitucinde
origendivinoylagraciaqueoperanporhabersidoescogidosporDios,elsignoexterior
dadoporlosritosaprobadosporlaIglesiaeseltercerelementonecesarioparala
existenciadelSacramento.Finalmente,ladisposicininteriordequienlorecibeesla
condicinnecesarianolacausaparaquelagraciadeunsacramentovlidoopere
confrutos.Laobservanciafieldelasnormaslitrgicasquehansidopromulgadaspor
laautoridaddelaIglesiaexigequeconcuerdenlamenteylavoz,lasaccionesexternas
ylaintencindelcorazn.

Lameraobservanciaexternadelasnormas,comoresultaevidente,escontrariaala
esenciadelasagradaLiturgia.Perolainobservanciadelasmismas(seapor
ignoranciaoporunafalsaconcepcindelalibertad)poneenpeligrolaverdadera
piedad:desvirtalaimagendelDiosdelaRevelacinparareemplazarloporuna
imagenhumanahechaanuestramedida,oscurecelaverdaddelmisterioycrea
desconciertoytensionesenelpueblodeDios.Dehecho,lasagradaLiturgiaesttan
estrechamenteligadaconlosprincipiosdoctrinales,queelusodetextosyritosqueno
hansidoaprobadosllevaaquedisminuyaodesaparezcaelnexonecesarioentrelalex
orandiylalexcredendi.

[cfr.InstruccinRedemptionisSacramentumn.10,CongregacinparaelCulto
DivinoylaDisciplinadelosSacramentos,25demarzodelao2004].

ElLenguajedelaLiturgia(II)

Vimos que la Sagrada Liturgia es un don de Dios al Hombre: es el modo que el

hombre tienedeglorificar aDios segnsu voluntad, y el modo enque Diosobrala
santificacindelhombre.

NoespueslacomunidadquiencrealaLiturgia,sinoalcontrario:eslaLiturgialaque
crea a la comunidad de creyentes. Y para que esto ocurra es necesario que los fieles
participen de la accin de Dios o actio divina en el modo en que el mismo Dios ha
instituidoyatravsdelfielcumplimientodelosritosquelaIglesiahaaprobado,con
ladebidadisposicininteriorparaqueestaparticipacinseafructuosa.

La mejor catequesis sobre la Eucarista es la Eucarista misma bien celebrada [SC,

64].Elarscelebrandi(artedecelebrarbien)hadefavorecerelsentidodelosagradoyel
uso de las formas exteriores que educan para ello, como, por ejemplo, la armona del
rito, los ornamentos litrgicos, la decoracin y el lugar sagrado. Es igualmente
importantelaatencinatodaslasformasdelenguajeprevistasporlaliturgia:palabray
canto,gestosysilencios,movimientodelcuerpo,coloreslitrgicosdelosornamentos.
Enefecto,laliturgiatieneporsunaturalezaunavariedaddeformasdecomunicacin
que abarcan todo el ser humano. La sencillez de los gestos y la sobriedad de los
signos,realizadosenelordenyenlostiemposprevistos,comunicanyatraenmsque
laartificiosidaddeaadidurasinoportunas[SC,40].

La verdadera participacin litrgica supone entonces conocer y comprender los ritos

establecidos,yladisposicininteriorparapracticarlosobedientemente,sabiendoqueel
misterio que se celebra est mucho ms all de nuestra comprensin. Para ello ser
necesarioentenderquinessonlossujetosqueparticipandelculto,yculesellenguaje
apropiadoparaexpresarelmisterioquesecelebra.

Labellezadelaliturgiaespartedeestemisterio;esexpresineminentedelagloriade
Diosy,enciertosentido,unasomarsedelCielosobrelatierra.Labelleza,portanto,
no es un elemento decorativo de la accin litrgica; es ms bien un elemento
constitutivo,yaqueesunatributodeDiosmismoydesurevelacin.[SC,35].

ElLenguajedelaLiturgia(III)

AntesdeadentrarnosenellenguajemismodelaSagradaLiturgia,esnecesario
comprenderquinessonlosactoresosujetosdelactolitrgico.

ElsujetodelactolitrgicoeslaIglesia,conCristocomosuCabezayJefe:esportanto
laIglesiadetodoslostiemposylugares,celestialyterrenal,quesereneentornoa
CristoSumoSacerdote,AltaryVctimadepropiciacinparaofrecerenelEspritu
SantoelverdaderocultoalPadre.

Vemosentoncesque:
- Elsujetolitrgicosuperaampliamentealacomunidadreunidaenuna
celebracindeterminada,siendolaIglesiaentera,CristoCabezaysuCuerpo
Mstico,lacomunidadcelebrante.
- ElcultosedirigealPadre,pormediodeCristo(Sacerdote,AltaryVctima)en
elEsprituSanto,conlocuallacaractersticaespecficadelaoracinlitrgica,y
queladistinguedecualquierotraformadeoracin,esladeserprecisamente
unaoracindelaTrinidad.
- Enlaasamblealitrgicaexistendiversasfuncionesoministerios,quedebenser
distinguidosyrealizadosadecuadamente.

Entrelosministeriosofuncionessedestaca,enprimerlugar,elsacerdotequepresideel
cultoinpersonaChristi,envirtuddelSacramentodelOrdenSagrado.LaEucarista
celebradaporlossacerdotesvlidamenteordenadosesundonquesupera
radicalmentelapotestaddelaasamblea.Portanto,solamenteconprecaucinse
emplearntrminoscomocomunidadcelebranteoasambleacelebrante.Porello
lasaccioneslitrgicasnosonaccionesprivadas,yaquelaasambleanoes
indispensableparalavalidezdelaaccinlitrgica,puestoquetodaMisatieneuna
naturalezapblicaysocial,quetrasciendealacomunidadparticular[RS,42][IGMR,
19][SaC,27].

TeniendoencuentaloanterioryconsiderandoqueelSacrificioeucarsticonosedebe
considerarcomoconcelebracindelsacerdotealmismotiempoquedelpueblo
presente,laIglesiasehacevisibleentornodeCristopormediodelaasamblea.Porello,
siemprequelosritos,cadacualsegnsunaturalezapropia,admitanunacelebracin
comunitaria,conasistenciayparticipacinactivadelosfieles,inclquesequehayque
preferirla,encuantoseaposible,aunacelebracinindividualycasiprivada[SaC,
27].

Estandolejerrquicayalavezcomunitariadelaaccinlitrgicaconstituyeala
asamblealitrgicacondiversasfuncionesoministerios,quedebenserdistinguidosy
realizadosadecuadamente[SaC,28].

ElLenguajedelaLiturgia(IV)

Laasamblealitrgicasediferencia,tantoporsufuncincomoporsuubicacinenel
templo,entreaquellosquerealizanunciertoministeriooservicio,ylosfieles
congregados.Entrelosministrossediferencianlosordenados,losinstituidosylos
temporalesoespordicos.

Sonministrosordenadoselobispo,elpresbteroylosdiconos.Elprimerocomosucesor
delosapstolesposeelaplenituddelOrden,yporlotantocelebrainpersona
ChristilatotalidaddelosSacramentos.Elpresbteroencomuninconsuobispo,
recibedellapotestadparacelebraralgunosSacramentos,principalmentela
Eucarista,tambininpersonaChristi.Aldiconolecorrespondeproclamarel
Evangelioy,aveces,predicarlaPalabradeDios;proponerlasintencionesenla
oracinuniversal;ayudaralsacerdote,prepararelaltaryprestarsuservicioenla
celebracindelsacrificio;distribuirlaEucaristaalosfieles,sobretodobajolaespecie
delvino,eindicar,devezencuando,losgestosylasposturascorporalesdelpueblo
durantelascelebracioneslitrgicas.[IGMR,94]

Sonministrosinstituidoselaclitoyellector.Elaclitoesinstituidoparaelserviciodel
altaryparaayudaralsacerdoteyaldicono.Allcompeteprincipalmentepreparar
elaltarylosvasossagradosy,sifuerenecesario,distribuiralosfieleslaEucarista,de
lacualesministroextraordinario.Ellectoresinstituidoparaproclamarlaslecturasde
laSagradaEscritura,exceptoelEvangelio.Puedetambinproponerlasintencionesde
laoracinuniversal,y,enausenciadelsalmista,proclamarelsalmoresponsorial
[IGMR,98y99].

Adiferenciadelosministeriosordenadoseinstituidos,quesolopuedenserrealizados
porvarones,losministeriostemporalestambinllamadosfuncionespuedenser
realizadosindistintamenteporvaronesymujeres[RS,47].

Alosministeriostemporalescorrespondenlasfuncionesdelsalmista,elcantor,elcoro
elorganistayotrosmsicos.Tambin,enausenciadeaclitoy/olectorinstituido,se
puedendestinarotroslaicosqueseandeverdadaptosparacumplirestosministerios
yqueestnrealmentepreparados.Inclusopuedenserdestinadosparaque,como
ministrosextraordinarios,distribuyanlasagradaComunin.Existenademsotras
funciones,comoladelsacristn,elcomentarista(ogua),losquerealizanlacolectay
quienesrecibenalosfielesenelatrio(edecanes)[IGMR,105].

ElLenguajedelaLiturgia(V)

Lacaractersticaespecficadelaoracinlitrgica,queladistinguedecualquierotra
formadeoracin,esladeserprecisamenteunaoracindelaTrinidad:enelEspritu,
porelHijo,laasamblealitrgicasedirigehaciaelPadre,yrecibedelPadre,porel
Hijo,tododonperfectoenelEsprituSanto.Porello,lasoracioneslitrgicasterminan
conlafrmulatrinitaria,quesedirigenhaciaDiosPadre,porCristo,enelEspritu;o
agradeceneldondelEspritudesdeelPadrepormediodelHijo.

Inmersoenestelenguajetrinitario,enlaLiturgiaserealizanunaseriedegestosy
posturascorporales,actitudes,palabras,cantos,silencios,enmarcadosporsignosy
smbolosquehablanalhombreensuintegridad.Estosritoslitrgicossonexpresin
fiel,maduradaalolargodelossiglos,delossentimientosdeCristoynosenseana
tenerlosmismossentimientosquel;conformandonuestramenteconsuspalabras,
elevamosalSeornuestrocorazn[RS,5].

Paraalcanzarunaactuosaparticipatio(activaparticipacin),esdecirunadisposicin
interiorquepermitalacelebracinfructuosadelculto,esnecesarioconsiderarlos
siguientesgestosyactitudeslitrgicas:

Elsilencio,quenospredisponealaatentapercepcindeloquesehaceysedice
encadarito,ynosposibilitaactuaryhablarenformacorrectayenlos
momentosindicados[SaC,28;30];
Elrecogimiento,queesunaactitudinteriorquenospermiteestarenpazy
concentradosenlasaccionessagradas.Eslaactitudquepermiteque
concuerdenlamenteylavoz,lasaccionesexternasylaintencindelcorazn
[SaC,90;RS,5];
Losgestosyposturascorporales;
Lapalabrayelcanto;

Enunasociedadquevivedemaneracadavezmsfrentica,amenudoaturdidapor
ruidosydispersaenloefmero,esvitalredescubrirelvalordelsilencioyel
recogimiento,paracelebrarfructuosamentelaliturgia.Tantoelsilenciocomoelactode
recogimientonosurgenporssolos,esprecisoqueseanqueridosyejercitados.[SC,
55][SS,13]

Paralograrsilencioyrecogimiento,esnecesarioevitarlaimprovisacin,losgestosy
actitudesbanalesodisplicentes,lamsicaquenosdispersaynosalejadelmisterio:
Apartentambindesusiglesiasaquellasmsicasenqueyaconelrgano,yaconel
cantosemezclancosasimpurasylascivas;ascomotodaconductasecular,
conversacionesintiles,yconsiguientementeprofanas,paseos,estrpitosyvoceras;
paraque,precavidoesto,parezcaypuedaconverdadllamarsecasadeoracinlacasa
delSeor.[CT,Ses.XXII].

ElLenguajedelaLiturgia(VI)

Entrelosgestosmsimportantesencontramos:lasealdelacruz,laimposicinde
manos,lasmanosjuntas,losbrazosextendidos,losojoselevadoshaciaelcielo,golpearel
pecho,etc.Sepuedensealarcomoposturascorporales:lapostracin,elarrodillarse,
estardepie,estarsentado,lagenuflexin,lainclinacindelcuerpooreverenciaylas
procesiones.

Puestoqueelhombreparticipa,peronocrealaliturgia,estosgestosyposturas
corporalesdebenserconsideradosensuverdaderosignificadoyutilizadosdeacuerdoy
enconcordanciaconlosmomentosindicados,ynosegnelparecerosentimientode
quienesparticipandelculto[cfr.IGMR,5;42].

Losgestosyposturasreflejanyayudanadisponernosinteriormente.Estopasaanen
nuestrohacersocial:existenlasnormasdeeducacinyprotocoloparacada
circunstanciadelavida.Peroadems,elcultoesunactocomunitario:lasposturas
corporalestienenlaparticularidaddequeacentanodesdibujan,segnla
uniformidadactitudesinterioresdelaasambleacelebrante.PoresoelMisalpone
comoidealestaexpresindeunanimidadentretodoslosqueparticipanenla
celebracin:Launiformidaddelasposturas,quedebeserobservadaportodoslos
participantes,essignodelaunidaddelosmiembrosdelacomunidadcristiana
congregadosparalasagradaLiturgia:expresaypromueve,enefecto,laintenciny
lossentimientosdelosparticipantes[cfr.GyS;IGMR,42].

Algunasdelasposturassonpropiasdelministroordenado,comolapostracin,quese
realizaenlaLiturgiadelViernesSantoyenlasordenacionesdiaconales,presbiterales
yepiscopales.LapostracinessignodeanonadamientototalfrenteaDios,delatotal
incapacidadhumanayportantodeidentificacintotalconlavoluntaddivina:cay
conelrostroentierrayoraba:quenosehagamivoluntad,sinolatuya(Mt.26,39).

Deigualforma,haygestosqueacompaandeterminadosritosyqueportantoson
propiosdelsacerdotequecelebrainpersonaChristi:losbrazosextendidosyelevadosal
cielo,durantelacolecta,plegariaeucarstica,paternoster,prefacio,paraexpresarlos
sentimientosdelalmaquebuscayesperaelauxiliodeloalto;extenderyvolverajuntar
lasmanos,simbolizaelrecogerlasintencionesydeseosdetodosparaofrecrselosa
Dios;lamiradadirigidahacialoalto,aimitacindeCristo,enlaconsagracindelpany
elvino(cfr.Jn.11,41.17,1);laimposicindemanos,comosealdetransmisinoejercicio
depoder,misinyenvo,absolucindeculpasybendicin.

ElLenguajedelaLiturgia(VII)

Ademsdelosgestosyposturaspropiosdelministroordenadoquecelebrain
personaChristi(obispoopresbtero)vistosanteriormente,existeunadiversidadde
gestosyposturasquepertenecentantoalsacerdotecomoalaasamblea,aunqueen
momentosdiversos,segnlanaturalezadelrito:lasmanosjuntas,essealde
humildadyservicio,derespetoysplicaconfiada;golpearelpechoessealdedolory
contricin,duranteelactodecontricinenlaConfesin,oendiversosmomentosde
laMisa.

Elarrodillarseesungestocorporalqueacompaalaactitudinteriordeadoracin.
DoblarambasrodillassignificadoblarnuestrafuerzafrentealDiosvivo,esportanto
tambinunaposturaadecuadaparalasplica.Encontramosinnumerablesejemplosen
laEscritura,tantoenelAntiguocomoelNuevoTestamento1,yesparalaliturgia
cristianaunelementoesencial[cfr.EL,ParteIV,CapII.6].

Estardepieeslaposturaclsicadeoracin,talcomosemuestrarepetidamenteenel
AntiguoyNuevoTestamento2.Estambinexpresindedisponibilidadyrespeto,
comoenlaescuchadelEvangelio.

Durantelaslecturas,salmoyhomila,laposturadeestarsentadoindicarecogimientoy
atencin.Noeslaposturaorientaldemeditacin,enlacualelhombresemiraas
mismo,sinoladeestaratentoaAquelquenosenseaconsuPalabra,saliendoaSu
encuentroconnuestrocoraznynuestrainteligencia.

Lagenuflexinesunsaludorespetuosoysignodesumisinyreverencia,queconsiste
enflectarbrevementelarodilladerechahastatocarelsuelo,coneltorsoerguido.
TienesuorigenenlaEdadMedia,enlaceremoniadelacortedelEmperadordel
SacroImperioRomanoGermnico.Primerofueunagenuflexindelvasallofrentea
suseor,luegodelantedelObispoyposteriormentefrentealSantsimoSacramento
enelTabernculo.Actualmentesignificaadoracinyporesosereservaparael
SantsimoSacramento,ascomoparalasantaCruzdesdelasolemneadoracinenla
accinlitrgicadelViernesSantoenlaPasindelSeorhastaeliniciodelaVigilia
Pascual.ElsacerdotelarealizaenlaMisadespusdelaconsagracindecadaespecie
yantesdelacomunin[IGMR,274].

Lareverenciaoinclinacindelcuerpopuedeserdedosformas:lainclinacinprofunda
deltorsoconlasmanosentrelazadasqueseutilizaparavenerarelaltar(cuandono
haysagrario),oalCirioPascualencendido,signodeCristoresucitado;ylainclinacin
decabezaquesehacealnombredeJesucristo,delaVirgenydelsantoencuyohonor
secelebralaMisa,obienpararecibirlabendicinfinal.

1
Cfr. 1Re 8, 54; Lc 5,8; Lc 8,41; Jn 11,32; Ap 5,8.14; Ap 19,4.
2
Cfr. 1 Sm 1,26; Ez 2,1; Neh 8,4.5; Mt 6,5; Mc 11,25; Lc 18,11.
Laprocesinesungestoqueseconvierteenrito:enlaMisatenemoslaprocesinde
entrada,deofrendasydecomunin.Simboliza,principalmente,elcarcter
peregrinantedelaIglesia.Tambin,aveces,esunsignomuyexpresivodefey
devocin,comoenlaSolemnidaddelCorpusChristi;oreviveunmomentoespecial
delasalvacin,comoenlaprocesindelDomingodeRamos.

ElLenguajedelaLiturgia(VIII)

LosritosdelaLiturgiaRomanaestnimpregnadosdesmbolos,signosyseales,los
quejuntoalosgestosyactitudespersonales,realizanlaobradesalvacinmediantela
glorificacindeDiosylasantificacindelhombre.

Unsmboloesunaalegoradeunarealidadabstracta,queevocavaloresy
sentimientos.As,porejemplo,unabanderaesunsmbolopatrioqueremiteal
conceptodepatria;ounapalomablancaconunramodeolivoenelpicoremiteal
conceptodepaz.

EntrelosprincipaleselementosysmboloslitrgicosqueemplealaIglesia,
encontramos:

Elagua,quesimbolizavida,nuevonacimiento,EsprituSanto.Seusaenel
Bautismo,enlasaspersiones,exequiasyenlaEucarista.
Laluz,smbolodelapresenciadivinaydefiesta,seusaenelBautismoyenla
Vigiliapascual.
Elfuego,comoresurreccindeCristoyEsprituSanto,seempleaenlaVigilia
pascualyenladedicacindelaltar.
Elincienso,comohonoryalabanza,seusaenlasexequias,procesiones,
Eucarista,cultoeucarsticoydedicacindelaltar.
Losperfumessonsmbolosdelaoracin,presenciadelCristoEsposo,se
empleanenladedicacindelaltar,enlamisacrismalyenlascrismaciones.
Elpanyelvino,alimentosyofrenda,seusanenlaEucarista.
Elaceite,simbolizandocuracin,fortalezayposesinporelEspritu,tienesu
usoenelleocatecumenalyenelleodelosenfermosySantoCrisma.
ElciriosimbolizaaCristoresucitado,laluzsinocaso.Suempleoespropioenla
Vigiliapascual,tiempopascual,Bautismoyexequias.
Lafuentebautismal,queeslaIglesiaysuseno,estdispuestaparaelBautismo.
Ladiversidaddecoloresenlasvestidurassagradas,quetienecomofinexpresar
conmseficacia,anexteriormente,tantolascaractersticasdelosmisteriosde
lafequesecelebrancomoelsentidoprogresivodelavidacristianaalolargo
delaolitrgico.[IGMR345].
Laceniza,lascampanas,etc.

Unsignoesunarealidadmaterial,llamadosignificante,quesepercibegraciasalos
sentidosyqueremiteaunarealidadinmaterialllamadasignificado.As,por
ejemplo,elsignodelaCruzremitealaSalvacindeCristomediantesuPasin,
MuerteyResurreccin.

Mientrasqueelsmboloessolounarepresentacin,elsignorealizamediantesu
percepcinsensibleelsignificadoquerepresenta.As,labanderadeunanacines
unarepresentacindelaPatria,peronoeslaPatriaens;mientrasqueelsigno
sensibledetrazarlacruzenunabendicin,realizalarealidadinmaterialdebendecir.

ElLenguajedelaLiturgia(IX)

EntrelossignosmsimportantesdelaLiturgiatenemoslosSacramentos,queson
signossensiblesyeficacesdelagracia[CC,224].Algunossignossacramentales
provienendelmundocreado(luz,agua,fuego,pan,vino,aceite);otros,delavida
social(lavar,ungir,partirelpan);otrosdelahistoriadelasalvacinenlaAntigua
Alianza(losritospascuales,lossacrificios,laimposicindemanos,las
consagraciones).Estossignos,algunosdeloscualessonnormativoseinmutables,
asumidosporCristo,seconviertenenportadoresdelaaccinsalvficaydesantificacin
[CC,237].

Lasealesuntipodesignoquetieneporfinalidadcambiaruoriginarunareaccinen
quinlapercibe.As,porejemplo,tenemoslassealesdetrnsito;ocuandolosjudos
pedanpruebasdelamisinmesinicadeJess,lepedanunaseal(cfr.Mt.12,
38.39).LaConfirmacinserealizaconlaimposicindemanosdelministroordenado,
diciendoalconfirmando:recibeporestasealeldondelEsprituSanto.

Elgestofundamentaldelaoracindelcristianoes,yseguirsiendo,lasealdelacruz.
EsunaprofesindefeenCristoCrucificado,expresadacorporalmentesegnlas
palabrasprogramticasdeSanPablo:NosotrospredicamosaCristocrucificado(1
Cor,23ss).SantiguarseesunsvisibleypblicoaAqulquehasufridopornosotros,
aAqulquehizovisibleensucuerpoelamordeDiosllevadohastaelextremo.Es
tambinunaprofesindefeenelDiosTrinidad,yconellorecuerdodelBautismo,
cuandousamosademselaguabendita.Es,endefinitiva,elrasgodistintivodel
cristiano,cuyoorigenseremontaaljudasmo(Ez.9,4ss)[cfr.EL,ParteIVCapII].

ElLenguajedelaLiturgia(X)

AunquelaIglesiareconocequetodoespropiedaddeDios,separadelmundoun
espacioque,desligadodetodoslosdemsfinesyaplicaciones,debepertenecer
exclusivamenteaDios.Enestelugarelhombredebeserconcientedequeexistealgo
queescompletamentediferentedelanaturalezaydelaobrahumanacotidiana:lo
sagrado[PSM,pg.36].

Ascomolasantidadeslacalidadporlacualalgooalguienesperfectoylibredetoda
culpa,(soloDiosesSanto,cfr.Ap.15,4),lasacralidaddenotalacualidadporlaque
algocreadoesdedicadosolamenteaDios,paraquelobreatravsdeesacriaturala
santificacin.[SyS,ParteI].Portanto,todosloselementos,signos,smbolos,ritos,
gestos,actitudes,palabras,cantosysilenciosdelaSagradaLiturgia,incluidosel
espacioyeltiempodondesecelebra,debensersagrados.

EltemplocristianonacecomocontinuidaddelasinagogayelTemplo,comoespacio
celebrativodelaNuevaAlianza.AscomolasinagogaseorientabaalTemplode
Jerusaln,lostemploscristianosseorientanhaciaeleste(oriente):haciaelsol
naciente,smbolodelaResurreccin.DondeseguardabaelarcadelaTor,ahorase
ubicaelEvangelio.AsemejanzadelTemplo,seincluyeelaltardondesecelebrael
sacrificioeucarstico;elSantodelosSantos,dondeseguardabaalArcadelaAlianza,
ahoraesellugardondesereservalaPresenciaRealdeCristoenlaEucarista.

Lamismaconstitucinjerrquicaycomunitariadelaasambleasereflejaenelespacio
celebrativo:elpresbiterioesellugarenelcualsobresaleelaltar,seproclamalaPalabra
deDios,yelsacerdote,eldiconoylosdemsministrosejercensuministerio.Debe
distinguirseadecuadamentedelanavedelaiglesia,bienseaporestarmselevadoo
porsupeculiarestructurayornato.Lanaveesellugardondesecongreganlosfieles:
debeser,pues,detalamplitudquepuedacmodamenterealizarseypresenciarsela
celebracindelaEucarista[IGMR,295].

Elpresbiteriotieneentoncesdoslugaresqueprovienendelaestructuradelaiglesia
primitiva,ligadosyrelacionadosconelcultodelasinagoga(elcultodelaPalabra)y
alcultodelTemplo(elcultosacrificial).Elprimerodeellos(eldelaLiturgiadela
Palabra)esunterrenoelevadoenelqueseencuentraeltronodelEvangelio,lasilla
delobispoyelambn.LacelebracindelaEucaristapropiamentedicha,tienesu
lugarenelbside,juntoalaltarqueesrodeadoporlosfielesyelcelebrante,que
juntamentemiranhaciaeloriente,haciaelSeorqueviene.

ElLenguajedelaLiturgia(XI)

LapresenciaeucarsticaenelTabernculohacendelaiglesiaunespaciovivo:es
siemprealgomsqueunedificiodepiedra,enellaestsiempreelSeorqueme
espera,quemellama,quequierehacereucarsticamipropiapersona.[EL,ParteII,
Cap.IV].

Lasiglesias,porlotanto,nopuedenserconsideradassimplementecomolugares
pblicos,disponiblesparacualquiertipodereuniones.Sonlugaressagrados,es
decirseparados,destinadosconcarcterpermanentealcultodeDios,desdeel
momentodeladedicacinodelabendicin.Laiglesiacontinaaserunlugar
sagrado,inclusocuandonotienelugarunacelebracinlitrgica.Todoesosolamente
podrseguirsiendoposiblesilasiglesiasconservansupropiaidentidad.Cuandolas
iglesiasseutilizanparaotrasfinalidadesdistintasdelapropia,seponeenpeligrosu
caractersticadesignodelmisteriocristiano,conconsecuenciasnegativas,mso
menosgraves,paralapedagogadelafeyalasensibilidaddelpueblodeDios,tal
comorecuerdalapalabradelSeor:Micasaescasadeoracin(Lc19,46)[CI,5].

Entalsentidonoeslegtimoprogramarenunaiglesialainterpretacindeuna
msicaquenoesdeinspiracinreligiosa,yquehasidocompuestaparaser
interpretadaencontextosprofanosdeterminados,yasetratedemsicaclsica,yade
msicacontempornea,dealtonivelodecarcterpopular:estetipodemsicano
estaradeacuerdoconelcarctersagradodelaIglesia,nitampococonlamismaobra
musical,quesehallarainterpretadaenuncontextoquenoleesconnatural[CI,8].

ElLenguajedelaLiturgia(XII)

Engeneral,yprescindiendodeciertasgraciassobrenaturales,lacomunicacindetodo
aquelloqueelhombreescapazdecomprenderseefectapormediodelapalabra,
vehculocapitalparatransmitirlaspropiasideasylosmsntimossentimientos.Sin
minusvalorarlosaspectosritualesysimblicosdelaliturgiatanesenciales,la
palabraadquiereenlacelebracinunpapelprimordial.Enlagranaccinsacramental
delaIglesia,notodo,nimuchomenos,sonpalabras;perolapalabraestahyes
clave.

SegnsubrayaSanAgustn,apesardenuestraincapacidadparadeciralgoquesea
dignodel,Dioshaaceptadoelhomenajedelavozhumanayhaqueridoque,para
alabarle,nossirviramosdenuestraspalabras(Dedoctrinachristiana,I,6).

Ladoxologa(delgriego=gloria,ylogos=palabra)eslaformadealabarala
Divinidad.Ellenguajedoxolgicoeselpropiodelaliturgia,precisamenteporquese
encaminaavivirloqueyasecree,msqueadefinirloquedebasercredo.

EneldilogoentreDiosyelhombre,cabedistinguirunmomentodescendenteyotro
ascendente.EnelprimerocuandoquienhablaesDios,aunquelaspalabrashumanas
noagotenexpresamentetodoelcaladodelaverdadquesenosrevela,loqueel
receptorcaptapuederesultartenue,perononecesariamenteerrneo.Estadimensin
eslaqueestudianlosescrituristas.

ElsegundomomentocorrespondealarespuestadelhombreaDios.Aestemomento
pertenecenlostextoslitrgicos,quenosondiscursosalvacosinodilogodela
EsposaconelEsposo.Estadimensineslaqueestudianlosliturgistas.

Existeademsuntercermomentoelhorizontalquecorrespondeallenguaje
homilticoodelasmoniciones:loquelosministrosdicenalaasambleaconfines
catequticosodemotivacinespiritual.Estadimensineslaqueestudianlos
pastoralistas.

ElLenguajedelaLiturgia(XIII)

Todoslosritoslitrgicos,tantoenOrientecuantoenOccidente,sehanservido
siempredeunalenguasagrada.Enciertoscasos(enmayoromenormedida)siseha
empleadounalenguaderelativacomprensinparalaasamblealohasido,siempre,
ensusmanifestacionessemnticasygramaticalesmspurasyprecisas.Estareglaes
incontrastableynoseregistranexcepciones.

ElLatneslalenguaoficialdelaLiturgiaRomana:esunidiomavenerabley
misterioso.Esvenerableencuantoasuorigenyantigedad:eselidiomaconelcuallas
alabanzasaDiosresonaronenvocesdelosprimeroscatlicosdelprimersiglo,sonlas
mismaspalabrasqueresonabanenlascatacumbas.Esmisteriosoporcuantonoes
comprensibleporcualquierpersona,significandoasqueloqueseestllevandoa
cabosobreelaltarestmsalldelacomprensin,esdecirqueefectivamenteseest
realizandounmisterio.

Esunhechoque,paraquelacelebracinseafructuosa,noesnecesarioquelosfieles
entiendancadadetallequesellevaacaboenelsantosacrificiodelaMisa,sistase
celebrarectamente:SidicesanAgustnseencuentraalguienpresenteynoentiendelo
quesediceosecanta,sabenporlomenosqueloquesediceycantaesporelhonory
gloriadeDiosyestoessuficienteparaqueellosseunanenesteejercicio
devotamente.Porello,laliturgiaenlenguavulgar(traducidadellatn)debecuidar
anmslarectacelebracin,sopenadeperderelcarctermistricodelculto.

Lastraduccionesvulgaresyalejadasdeloriginal(justificadasconargumentos
pastorales)simplificandetalmodoellenguajelitrgicoquehacenperderdeforma
irremediableelMisterioescondidoenlaPalabradeDios.Porello,lastraduccionesdel
lenguajelitrgico(ellatn)debentenersiemprepresentequelasoracionesdelMisalson
lamismaPalabradeDiosenclavedeplegaria(cfr.Instruc.LiturgiamAuthenticam,
Congreg.CultoDivinoyDisciplinadelosSacramentos,sobreelusodelaslenguas
vernculasenlaedicindeloslibrosdelaliturgiaromana,paraaplicardebidamente
laconstitucindelConcilioVaticanoIIsobrelaSagradaLiturgia,28demarzodelao
2001.)

Paraelcristianoesunasensacindegranalegraydeveracidaddescubrirenlostextos
litrgicoselcalorpropiodelvocabulariobblicoylaoriginalidaddellenguaje
cristiano.Enefecto,laLiturgiamantienesemitismoscomoSabaoth(=delosejrcitos,
poderoso),Hosanna,Aleluya;grecismoscomoEvangelium,Christus,Krieelison
(=Seortenpiedad),ngelus;yanneologismosdellatn(convivificare,conregnare,
confiteri,etc),muchosdeloscualespermanecenanenlastraducciones(Hosanna,
Aleluya,Kyrie).ComohaescritoelactualpredicadordelPapaBenedictoXVI,R.
Cantalamessa,entrelaBibliaensylaBibliaproclamadayacogidadurantela
celebracineucarsticasedalamismadiferenciaqueentreunapginademsica
escritayunapginademsicaejecutada.LaoracindelaIglesiaeslaBibliarezada,
eslaVerdadrezada.
ElLenguajedelaLiturgia(XIV)

ElusodellatnnodebeserexcluidodelascelebracioneslitrgicasdelRitoRomano.
ElusodellatnenlaLiturgiaesenefectodemagisterioinsistenteycontinuado,en
formaparticulardesdeJuanXXIII(1962)coneliniciodelConcilioVaticanoIIhastael
dadehoy,yaqueesunaformademantenerlaunidaddefedentrodelaIglesiade
Jesucristo;ascomolauniformidadensuLiturgia:elusodellatnenlostemplos
catlicosdispersosportodoelmundoesunaformavisibleysensibledeconexincon
Roma.Esdecirqueellatn,pornoserunalenguasujetaalcambio,garantizalos
significadosdelafey,comoidiomadelaIglesia,uneatodaslasnacionesconelPapa,
hacindolosatodosmiembrosdelafamiliadeDios,entodotiempoylugar...Que
ningninnovadorseatrevaaescribircontraelusodelalengualatinaenlossagrados
ritos(...)nilleguenensuengreimientoaminimizarenestolavoluntaddelaSede
Apostlica.(cfr.JuanXXIII,VeterumSapientia,1962).

ElConcilioVaticanoII(1963),encontinuidadconelConciliodeTrento,declar:Se
conservarelusodelalengualatinaenlosritoslatinos,salvoderechoparticular.Sin
embargo,comoelusodelalenguavulgaresmuytilparaelpuebloennopocas
ocasiones,tantoenlaMisacomoenlaadministracindelosSacramentosyenotras
partesdelaLiturgia,selepodrdarmayorcabida,antetodo,enlaslecturasy
moniciones,enalgunasoracionesycantos,conformealasnormasqueacercadeesta
materiaseestablecenparacadacasoenloscaptulossiguientes.[SaC,36].
Procrese,sinembargo,quelosfielesseancapacestambinderecitarocantarjuntos
enlatnlaspartesdelordinariodelaMisaquelescorresponde.[SaC,54].

PabloVIrecordensuCartaApostlicaSacrificiumLaudis(1966)queconservarla
lengualatinaenlaliturgia:noslobuscamantenerindemneestemanantial
fecundsimodecivilizacinyesteriqusimotesorodepiedad,sinotambinmantener
indemneeldecoro,labellezayelvigororiginariodelaoracinydeloscantos.Yen
lainstruccinMusicamSacram(1967),reiterlaconvenienciademantenerelusodela
lengualatinajuntoconlaverncula:Lospastoresdealmascuidarndeque,adems
deenlenguaverncula,losfielesseancapacestambinderecitarocantarjuntosen
latnlaspartesdelOrdinariodelamisaquelescorresponde[MS,47].

AdemsdelospapasquefueronprotagonistasdelConcilioVaticanoIIydela
ReformaLitrgicaactual,JuanXXIIIyPabloVI,sussucesoresJuanPabloIIy
BenedictoXVIencontinuidadconelmagisterioyconlamismaConstitucin
ConciliarsobrelaSagradaLiturgiaexhortananoabandonarelusodelalengualatina,
talcomoveremosenlacatequesisprxima.

ElLenguajedelaLiturgia(XV)

AdemsdelospapasquefueronprotagonistasdelConcilioVaticanoIIydela
ReformaLitrgicaactual,JuanXXIIIyPabloVI,sussucesoresJuanPabloIIy
BenedictoXVIencontinuidadconelmagisterioyconlamismaConstitucin
ConciliarsobrelaSagradaLiturgiaexhortananoabandonarelusodelalengualatina:

LaIglesiaromanatieneespecialesdeberesconellatn,esplndidalenguadela
antiguaRoma,ydebemanifestarlosiemprequesepresenteocasin[DC,10,ao
1980].
Cudese,adems,queenlasedicionesenlenguaverncula,almenosse
mantenganalgunostextosenlatn,especialmentedelinestimablepatrimoniodel
cantogregoriano[LA,28,ao2001].
LaMisasecelebraobienenlengualatinaobienenotralengua,contaldequese
empleentextoslitrgicosquehayansidoaprobados,segnlasnormasdel
derecho.ExceptuadaslascelebracionesdelaMisaque,segnlashorasylos
momentos,laautoridadeclesisticaestablecequesehaganenlalenguadel
pueblo,siempreyencualquierlugareslcitoalossacerdotescelebrarelsanto
sacrificioenlatn[RS,112,ao2004].
ParaexpresarmejorlaunidadyuniversalidaddelaIglesia,quisierarecomendar
loquehasugeridoelSnododelosObispos,ensintonaconlasnormasdel
ConcilioVaticanoII:exceptuadaslaslecturas,lahomilaylaoracindelosfieles,
serabuenoquedichascelebraciones3fueranenlatn;tambinsepodranrezaren
latnlasoracionesmsconocidasdelatradicindelaIglesiay,eventualmente,
utilizarcantosgregorianos.Msengeneral,pidoquelosfuturossacerdotes,desde
eltiempodelseminario,sepreparenparacomprenderycelebrarlasantaMisaen
latn,ademsdeutilizartextoslatinosycantarengregoriano;seprocurarquelos
mismosfielesconozcanlasoracionesmscomunesenlatnyquecantenen
gregorianoalgunaspartesdelaliturgia.[SC,62,ao2007].

ApesardeloquemuchoshanpropagadoennombredelaIglesia,conscienteo
inconscientemente,yencualquiercasoconuncargasignificativadeideologa
contrariaalespritucatlicotradicionalyortodoxo(esdecir,deacuerdoalaRevelacin
dadaporlasSagradasEscriturasylaTradicin,yalarectadoctrinaquedeelladeriva),
eldeseodelaIglesiaesclaro:Losfielescatlicosdebenaprenderarezarenlatn.Y
tantoesas,queelrecienteCompendiodelCatecismodelaIglesiaCatlica(ao2005)
incorporaunApndiceconlasprincipalesoracionesdelcristianoenlengualatina.

SilossantosdelosltimosveintemileniosalcanzaronaDiosrezandoenlatn,porqu
deberaserdiferenteparaelhombredelsigloXXI?Enunmundoglobalizado,en
dondeelmanejodemsdeunidiomaseconsideracadavezmsnormalynecesario,
porqualgunosrechazanporincomprensiblelalengualitrgicadelaIglesia

3
El Papa se refiere aqu a las grandes celebraciones internacionales, lo cual supone que quienes participan deben
poder hacerlo sin que el idioma les resulte extrao, porque lo han vivenciado en sus parroquias (N.A.).
Romana?Yeslamentableconstatarque,justamenteesterechazo,seproduce
mayoritariamenteenlospasesdelenguaslatinas.

ElLenguajedelaLiturgia(XVI)

CuandoelhombreentraencontactoconDios,laspalabrassehaceninsuficientes.Se
despiertanesosmbitosdelaexistenciaqueseconviertenespontneamenteencanto.

LaprimeramencinalcantoenlaBiblia,laencontramosdespusdelpasodelMar
Rojo.AestecantosehacereferenciaenelltimolibrodelaEscritura,elApocalipsis:
Estabandepijuntoalmardecristal,llevandolasctarasdeDios.Ycantanelcntico
deMoiss,siervodeDios,yelcnticodelCordero(Ap.15,2.3).Asvuelveasonar,
alfinaldelahistoriaydeformayadefinitiva,elcnticodelsiervodeDios,Moiss,
queahoraseconvierteenelcnticodelCordero.

EnestrechavinculacinconelcultodelaAntiguaAlianza,elLibrodelosSalmoso
salterioseconvierteporsmismoenellibrodeoracindelaIglesiaperegrina,quepor
estomismo,seconvirtienunaIglesiaquerezaconelcanto.Esimportanteteneren
cuentaqueaunquelossalmos,confrecuencia,nacendeexperienciaspersonalesde
sufrimientoyacogida,siempreacabandesembocandoenlaoracincomndeIsraely,
deigualmodo,sealimentandelfundamentocomndelasobrasqueDioshallevado
acaboenlahistoriadelasalvacin.

ElEsprituSanto,quehabainspiradoaDavidalahoradecantaryorar,haceque
DavidhabledeCristo,inclusoleconvierteenSuvoz.Poresoenlossalmoshablamos,
porCristo,alPadre,enelEsprituSanto.ElcnticodelaIglesiaprocede,enltima
instancia,delamor:eselamorelqueestenlomsprofundodelorigendelcantar:
Cantareamantisest,diceSanAgustn.Conellovolvemosalainterpretacin
trinitariadelamsicadelaIglesia:elEsprituSantoeselamoryenlestelorigen
delcanto.leselEspritudeCristo,leselqueatraealamoratravsdeCristoyde
estaformanosconducealPadre.

ElLenguajedelaLiturgia(XVII)

Lapreguntadehastadndepuedellegarlainculturacinenelcampodelamsica
litrgicahatenidocabidadesdeelcomienzodelcristianismo:laprimeraintervencin
encontradelpeligrodedesvirtuarelverdaderoespritudelcantoenlaIglesiasedio
conelcanon59delConciliodeLaodicea(368d.C.),queprohbeelusode
composicionesslmicasdecarcterprivado,yescritosnocannicos.Deestemodose
volvi,deunaformarigurosa,almododecantarheredadodelasinagoga,basadoenla
Escriturayconuncarcterpuramentevocal.

EnlatardaEdadMedia,elConciliodeTrento(1545)intervinoenlacontroversia
culturalentoncesvigentedelapolifonaylosinstrumentosenlaliturgia,yrestableci
lanormasegnlacualenlamsicalitrgicaeraprioritarioelpredominiodelapalabra.

EnelsigloXIX,contralaamenazadelvirtuosismoylavanidaddelapropiahabilidad
queyanoestalserviciodelapalabrasinoquequiereponerseenunprimerplanoy
delasubjetividadquehizoquellegaraenmuchoscasosaquelosacroquedase
atrapadoenlooperstico,intervinoPoX(MotuProprioTralesollecitudini,1903)quien
intentalejarlamsicaopersticadelaliturgia,declarandoelcantogregorianoyla
granpolifonacatlicaconPalestrinacomomodelocomocriterioaseguirenla
msicalitrgica.Deestemodo,seintrodujoladistincinentrelamsicalitrgica(apta
paraelculto)ylamsicareligiosaengeneral.

DespusdelConcilioVaticanoII,losintentosdeinculturacinhantradonuevos
retosaltemadelamsicaenlaliturgia.EnelsigloXX,esdedestacarelfenmenode
laevolucinmusicalhaciadosejes:eldelamsicacultaoacadmicayeldelamsica
popularodemasas.Enesteltimoeje,sedestacalamsicarock,queenlosgrandes
festivaleshaadoptadolaformadeuncontracultocristiano:liberaralhombredes
mismoporlavivenciadelamasa,yelxtasisprovocadoporlavibracindelritmo,el
ruidoylosefectosluminosos.

Sepuedenextraerentoncesciertosprincipiosfundamentalesaconsiderarenlamsica
dentrodelaliturgia:
- elpredominiodelapalabrasobrelamsica,delLogossobreelethos,que
involucratantolostextosbasadosenlasEscriturascomolasobriedadenla
composicinylainterpretacin;
- elcarctervocalyelpredominiodelavozsobrelosinstrumentos;
- lamsica(ritmo,melodayarmona)integrandoalhombrehacialo
trascendente(enconsonanciaconlosmodelosdelcantogregorianoyla
polifonadePalestrina)ynodisolvindoloenlaebriedadsinsentido,oenla
merasensualidad,nitampocoenlasubjetividad.

EstareferenciaconstantedelamsicaalLogos,queexistedesdeelprincipio,salvaala
personadeunadesmesuradaautovaloracinylasitaensuverdaderarelacinconla
comunidad:relacinque,enltimoextremo,sebasaenelamortrinitario.

ElLenguajedelaLiturgia(XVIII)

SanPoXsubraylascualidadesdelamsicalitrgica:santidad,bondaddeformasy
comoconsecuenciadestaslauniversalidad.EnsumotuproprioTralesollicitudini,
comosifueseCdigojurdicodelamsicasagrada,instituycontodaplenituddela
AutoridadApostlicayparaquesereconozcaconfuerzadeley,losprincipiosque
regulanlamsicasagradaenlassolemnidadesdelculto.

Estemotupropriosemantieneconplenavigenciaennuestrosdas.Enefecto,Juan
PabloIIrecordensuquirgrafodel22denoviembrede2003,queElConcilio
VaticanoIIutilizesteenfoqueenelcaptuloVIdelaconstitucinSacrosanctum
Conciliumsobrelasagradaliturgia,dondeserecuerdaconclaridadlafuncineclesial
delamsicasagrada[QMS,2]ydestaclanecesidaddepurificarelcultode
impropiedadesdeestilo,deformasdeexpresindescuidadas,demsicasytextos
desaliados,ypocoacordesconlagrandezadelactoquesecelebra,paraasegurar
dignidadybondaddeformasalamsicalitrgica.[QMS,3].

Encuantoalasantidad,lamsicasagradasertantomssantacuantoms
estrechamenteestvinculadaalaaccinlitrgica.Precisamenteporeso,notodolo
queestfueradeltemplo(profanum)esaptoindistintamenteparafranquearsus
umbrales.Tambinennuestrotiemposehadeconsideraratentamente,comoJuan
PabloIIpusoderelieveenlaencclicaEcclesiadeEucharistia,quenotodaslas
expresionesdelasartesfigurativasydelamsicasoncapacesdeexpresar
adecuadamenteelMisterio,captadoenlaplenituddelafedelaIglesia.Por
consiguiente,notodaslasformasmusicalespuedenconsiderarseaptasparalas
celebracioneslitrgicas[QMS,4].

Encuantoalabondaddeformas,ademsdebuscarelarteverdadero,lamsica
litrgicadebertenerunaplenaadhesinalostextosquepresenta,estaren
consonanciaconeltiempoyelmomentolitrgicoalqueestdestinada,ybuscarla
adecuadacorrespondenciaalosgestosqueelritopropone[QMS,5].

Encuantoalauniversalidad,JuanPabloIIconsidereltemadelainculturacin,
sealandoquesedebeevitar,almismotiempo,cualquierconcesinalaligerezayala
superficialidad,comoalasformasdeinculturacinelitistas,queintroducenenla
liturgiacomposicionesantiguasocontemporneasquequiztienenvalorartstico,
peroqueutilizanunlenguajeincomprensibleparalamayora.Aunconcedindosea
todanacinafirmqueadmitaensuscomposicionesreligiosasaquellasformas
particularesqueconstituyenelcarcterespecficodesupropiamsica,estedebeestar
detalmodosubordinadoaloscaracteresgeneralesdelamsicasagrada,queningn
fielprocedentedeotranacinexperimentealorlaunaimpresinquenoseabuena
[QMS,6;10].

ElLenguajedelaLiturgia(XIX)

Tantolascualidadesdelamsicalitrgica:santidad,bondaddeformasyuniversalidad
indicadasporSanPioXyreafirmadasporJuanPabloII,comolosprincipios
fundamentalesindicadosporBenedictoXVIaconsiderarenlamsicadentrodela
liturgia(predominiodelapalabrasobrelamsica,carctervocalyelpredominiode
lavozsobrelosinstrumentos,msicatrascendentesegnlosmodelosdelcanto
gregoriano)marcanpautasclarassobrelosestiloseinterpretacionesdeloscantos
litrgicos.

Enestesentido,debeconsiderarseseriamentelaintroduccinindiscriminadadeciertas
formasfolklricas,rock,msicapopyciudadana(tangos,boleros,cumbias)enlas
celebracionesdelculto,cuyosgirosmeldicos,ritmosyestructurasdanunaclara
reminiscenciadeambientesprofanos(secularesodeotrasreligiones),sensuales,
subjetivosyantropocntricos,claramenteajenosalmbitodelcultocristiano.

Quenadaadmitanipermita,niinsineenlasmelodasconqueespresentada
quesepaaprofanodicelaInstruccin[MS,13].

Conrespectoalascomposicionesmusicalesreligiosas,paraqueseanaptasparala
liturgia,JuanPabloIIhizopropialaleygeneralquesanPoXformulabaenestos
trminos:Unacomposicinreligiosasertantomssagradaylitrgicacuantomsse
acerqueenaire,inspiracinysaboralamelodagregoriana,ysertantomenosdigna
deltemplocuantomsdistedeestemodelosupremo.Evidentemente,nosetratade
copiarelcantogregoriano,sinomsbiendehacerquelasnuevascomposicionesestn
impregnadasdelmismoesprituquesuscitymodelsucesivamenteesecanto.Slo
unartistaprofundamenteimbuidodelsensusEcclesiaepuedeintentarpercibiry
traducirenmelodalaverdaddelmisterioquesecelebraenlaliturgia.[QMS,12].

Entalsentido,unacomposicinreligiosa,aunqueseadeorigencristiano,podranoser
aptaparaelusolitrgico.Ysertantomsadecuadaparaelculto,encuantomscerca
estdelascaractersticasdelcantogregoriano,esdeciraquellaque:
- estinspiradaentextossagradosolitrgicos(predominiodelapalabra);
- puedasercantadasinnecesidaddeinstrumentos(carctervocal);
- noadmitaformas,ritmosoarmonas,obieninterpretaciones,quesepuedan
asimilarconestilosy/oambientesajenosalcultocristiano(arteverdaderoy
trascendente);
- estestrechamentevinculadaentiempos,formas,estilos,espritualaaccin
litrgicaqueacompaaorealiza(santidad);

Demodocontrario,todacomposicinreligiosasertantomenosadecuadaparasu
usoenelcultoencuantoestmsalejadadelascaractersticasdelcantogregoriano,
esdecir:
- lostextosseanbanales,superficiales,subjetivos,sentimentales,ancuando
seandepropsitoreligioso;
 - eltextoestsubordinadoalameloda(acentoscruzados,repeticinde
palabras,etc.);
- lamelodaseapobre,esdecir,dependadeunabasearmnicaodelsostn
rtmicodeinstrumentos;
- laestructurartmicaomeldicaimpidauncantouniformedelaasamblea;
- lasformasmusicalesestnbasadasenlosmodeloscorrientesdelamsica
profana(seafolklrica,popularoacadmica);
- lasinterpretacionesdenunaclarareminiscenciadeambientesajenosalculto,
aunqueestnoriginadasenambientesreligiosos;
- lasformasmusicalesyliterariasnoestnacordesconlaaccinlitrgicaque
acompaaorealiza.

ElLenguajedelaLiturgia(XX)

Contrariamentealatendenciaaconsiderarqueloscoros,apartirdelConcilio
VaticanoII,meramenteactancomoguayapoyodelaasamblea,JuanPabloII
recordelmagisterioperenne:Lafuncindelascholacantorumsiguesiendovlida,
puesdesempeaenlaasambleaelpapeldeguayapoyoy,enciertosmomentosdela
liturgia,tieneunpapelespecfico[QMS,8],especialmentecuandoserealizancantos
especficosencelebracionesespeciales(MisaCrismal,ViernesSanto),obienpolifona
sagrada[TS,25].

Enefecto,elgradodeparticipacinactivadelosfielesenelqueinsistielConcilio
VaticanoIIserefiereprincipalmentealaspartesquedebensercantadas,segnel
gradodesolemnidaddecadacelebracin.Paraello,esdefundamentalimportanciael
ministeriodelascholacantorum.

Laaccinlitrgicaadquiereunaformamsnoblecuandoserealizaconcanto:cada
unodelosministrosdesempeasufuncinpropiayelpuebloparticipaenella[cf.
SaC,113].Deestamaneralaoracinadoptaunaexpresinmspenetrante;elMisterio
delaSagradaLiturgiaysucarcterjerrquicoycomunitariosemanifiestanms
claramente;mediantelaunindelasvocessellegaaunamsprofundauninde
corazones;desdelabellezadelosagradoelesprituseelevamsfcilmentealo
invisible;enfin,todalacelebracinprefiguraconmsclaridadlaLiturgiasantadela
NuevaJerusaln[MSc,5].

Enlaeleccindelaspartescantadas,sedebeconsiderarelsiguienteordende
importancia[MSc,3031][IGMR,40]:

- laspartespresidenciales(PlegariaEucarsticayoracionespresidenciales);
- lasaclamacionesyrespuestasdelosfielesalsacerdote;
- lasqueconstituyenunritoensmismas(Gloria,salmo,Aleluya,versculodel
Evangelio,Sanctus,antfonaposComunin);
- lasdecarctercomunitario(Kyrie,Credo,oracinuniversal,Paternoster);
- lasqueacompaanunrito(cantosprocesionalesdeentradayComunin,canto
deofrendasyCorderodeDios);

Lasnormaslitrgicasnopermitensustituirporotroscantosaquellosincluidosenel
OrdinariodelaMisa(porejemplo:Gloria,Credo,Santo,Padrenuestro,Corderode
Dios).Adems,enlaeleccindeloscantosinterleccionales,deentrada,ofertorioy
Comunin,debenobservarselasnormasqueestablecidas[IGMR,366y367].

Comocadadaesmsfrecuentequeserenanfielesdediversasnaciones,conviene
queesosmismosfielessepancantarjuntosenlengualatina,porlomenosalgunas
partesdelOrdinariodelaMisa,especialmenteelsmbolodelafe(Credo)ylaOracindel
Seor(Paternoster),usandolasmelodasmsfciles[IGMR,41].

Enigualdaddecircunstancias,dseelprimerlugaralcantogregoriano,yaquees
propiodelaLiturgiaromana.Deningunamaneraseexcluyanotrosgnerosde
msicasacra,especialmentelapolifona,contalqueseanconformesconelespritude
laaccinlitrgicayfavorezcanlaparticipacindetodoslosfieles[IGMR,41].

Ademsdereconocersinvacilacinlaprioridaddelrganodetubos,conrespectoalos
otrosinstrumentos,enlamedidaenqueayudenalaoracindelaIglesia,pueden
constituirunvaliosoenriquecimiento.Contodo,esnecesariovigilarafindequelos
instrumentosseanidneosparaelusosagrado,convenganaladignidaddeltemplo,
seancapacesdesostenerelcantodelosfielesyfavorezcansuedificacin.[QMS,14].

REFERENCIAS

[CC] CompendiodelCatecismodelaIglesiaCatlica,BenedictoXVI,28dejuniodel
ao2005.

[CI] InstruccinConciertosenlasIglesias,CongregacinparaelCultoDivinoyla
DisciplinadelosSacramentos,5denoviembredelao1987.

[CT] ConciliodeTrento,ao1546a1547.

[DC] DominicaeCenae,CartadelSumoPontficeJuanPabloIIatodoslosObispos
delaIglesiasobreelMisterioyelCultodelaEucarista,24deFebrerodelao
1980.

[EL] ElEspritudelaLiturgia,Introduccin(EinfhrungindenGeistderLiturgie),
Card.JosephRatzinger,Ed.Cristiandad,2001.

[GyS] GestosySmbolos(III),JosAldazabal,DossiersCPL29,Barcelona,1986.

[IGMR] InstitutioGeneralisMisaleRomanum(InstruccinGeneraldelMisalRomano),
Ed.Vaticana,2007.

[LA] InstruccinLiturgiamAuthenticam,CongregacinparaelCultoDivinoyla
Disciplina de los Sacramentos, sobre el uso de las lenguas vernculas en la
edicin de los libros de la liturgia romana, instruccin quinta para aplicar
debidamentelaconstitucindelConcilioVaticanoIIsobrelaSagradaLiturgia,
28demarzodelao2001.

[MSc] Instruccin Musicam Sacram, sobre la Msica Sagrada, Sagrada

CongregacindeRitos,PabloVI,5demarzodelao1967.

[MS] Carta Encclica Musicae Sacrae, Pio XII, sobre la Msica Sagrada, 25 de
diciembredelao1955.

[PSM] Preparacin para la celebracin de la Santa Misa, Romano Guardini (Ed.

originalde1939),Ed.SanPablo,2008.

[QMS] Quirgrafo de Juan Pablo II sobre la msica sacra, en el centenario del Motu
ProprioTralesollecitudini,22denoviembredelao2003.

[RS] InstruccinRedemptionisSacramentum,CongregacinparaelCultoDivino
ylaDisciplinadelosSacramentos,sobrealgunascosasquesedebenobservaro
evitaracercadelaSantsimaEucarista,25demarzodelao2004.

[SC] Exhortacin Apostlica Postsinodal Sacramentum Caritatis, Benedicto XVI,

SobrelaEucarista,fuenteyculmendelavidaydelamisindelaIglesia,22de
febrerodelao2007.

[SaC] ConstitucinConciliarSacrosanctumConcilium,PabloVI,ConcilioVaticano
II,sobrelasagradaliturgia,4dediciembredelao1963.

[SS] CartaapostlicaSpiritusetsponsa,JuanPabloII,enelXLAniversariodela
Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia, 4 de diciembre
delao2003

[SyS] Sacralidad y secularizacin, Jos M. Uraburu, Ed. Fundacin Gratis Date,

1996.

[TS] Motu Proprio Tra le sollecitudini, Po X, sobre la Msica Sagada, 22 de

noviembredelao1903.