Libertad y Poder en el Leviatn de Thomas Hobbes

1) Contexto histrico y rasgos fundamentales de la filosofa poltica de Hobbes.

Para entender el pensamiento de Hobbes es necesario que tengamos conocimiento
del contexto en el que l viva. Despus del fin de la guerra civil Inglesa, el estado
estaba en un caos completo y no haba un orden. Esto fue lo que impulso a Hobbes
a escribir el Leviatn. Para el la unidad del estado era lo ms importante, era su
tema fundamental. Hobbes, a diferencia de Aristteles, no conceba al estado como
algo natural, sino como una creacin del hombre para su proteccin y, adems,
concluida que para conocer al hombre nos tenamos que conocer a nosotros mismos
mediante la introspeccin.

2) Estado de naturaleza y sus presupuestas antropolgicas.

Hobbes nos dice que todos los humanos tenemos igualdad de poder, y este poder es
la posibilidad de destruirlo todo. El tener deseos y aversiones es lo que nos da el
instinto de conservacin, es lo que nos mantiene vivos. En nuestro Estado Natural
solo hay competencia desconfianza y bsqueda de gloria, por eso l dice que los
seres humanos afirmamos nuestro poder sometiendo o dominando a los que nos
amenazan y tenemos todo el derecho del mundo para hacerlo. Esa es nuestra
libertad.

Sin embargo, este estado no nos hace bien, pues si bien podemos matar a quien nos
plazca con tal de sobrevivir, el otro puede hacer exactamente lo mismo, por lo que
siempre tenemos que estar en alerte frente a cualquier posible amenaza en contra de
nuestra vida. Hobbes llama a esto Estado de Guerra que no solo es cuando
estamos en lucha, es un estado permanente.

Ahora, en estado de completa libertad, donde no hay ningn impedimento que

reduzca la ley natural, y tengamos todo el derecho de usar el poder como queramos
para conservar nuestras vidas; no podemos avanzar ni progresar. No hay nada ni
nadie que nos proteja y por eso somos miserables. Esto nos genera la necesidad
cambiar este Estado Natural por el Estado Poltico.

3) Estado civil o poltico: condicin de posibilidad de la paz.

La primera ley fundamental de la naturaleza plantea que: El hombre debe
esforzarse por la paz mientras tenga la esperanza de lograrla; cuando no se puede,
debe utilizar todas las ventajas de la guerra. Pero con la segunda ley se est
planteando una solucin: Pero a largo plazo, se debe hacer un contrato de paz.
Cuando Hobbes habla del contrato social se est refiriendo a un pacto de unin, est
segn su pensamiento, es la nica forma de superar nuestra naturaleza.
 De esta forma el individuo renuncia a su poder y libertad y limitada para abrirle
campo a una soberana irrevocable, absoluta e indivisible. Un gobernante al que no
se pueda desafiado.

Comentario Personal
Uno de los rasgos ms importantes del pensamiento de Hobbes es su aberracin hacia el
anarquismo, que de cierta forma es entendible si se tiene en cuenta que vivi como
decapitaban al rey y todo el caos post-guerra civil. Al ser los humanos seres con el
poder para hacer lo que quieran y deban para conservar su existencia, en nuestro estado
natural de bellum omnium contra omnes nunca se alcanzara un progreso.

Las personas antes del gobierno eran salvajes en su opinin. Para salir de esto, se debe
avanzar al Estado Poltico, donde los humanos le damos nuestra libertad y poder a un
solo ente para que nos controle y regule. Y es por eso que Hobbes plantea la figura de
un estado absolutista, un Leviatn, un monstruo que las personas teman y no se atrevan
a enfrentar pues este ser inspira temor, un ente con al que nadie quiera desafiar. Un
estado que somete a todos sus sbditos. Sin este gobernante absoluto, el estado de
guerra seria permanente y nos mataramos entre todos. No tendramos seguridad y
habra el caos al que Hobbes teme tanto.

La concepcin de la naturaleza humana por Hobbes tiene un enfoque completamente

pesimista. Los humanos somos seres depravados e incapaces de hacer algn bien y de
gobernarse a s mismos? Para Hobbes lo somos. Todo cuanto Hobbes quiere es un
orden, algo estable e incuestionable para mantener el balance de la sociedad, pues si no
se puede cuestionar ni enfrentar, no hay rebeliones, no hay guerra, no hay revoluciones
que pongan en peligro el estado de paz.

Y es aqu donde comienza mi desacuerdo con su punto de vista. Si bien el humano

puede llegar a ser egosta y cruel, muy cruel, tambin tiene un lmite moral y es capaz
de tomar control sin la necesidad de un ser que este monitoreando todo lo que hace. La
soberana descansa en el pueblo, no en el monarca. No puede haber rey sin un pueblo
que lo apoye y le haga caso. El poder debe ser limitado y cuando las personas sienten
que el modelo ya no funciona, deberan ser capaces de cuestionarlo, incluso destituirlo.
El gobierno est para proteger nuestros derechos, no para protegernos de nosotros
mismos.