Jonathan Gallagher

IV Trimestre de 2017
Salvacin slo por la fe: El libro de Romanos

Leccin 10
9 de diciembre de 2017

Hijos de la promesa
Dr. Jonathan Gallagher

Textos bblicos:

Romanos 9.

Citas

Ninguna criatura que mereciera la redencin necesitara ser redimida. C. S. Lewis

Como raza, no somos ni siquiera una oveja perdida, o hijos prdigos, somos rebeldes ar-
mados. Nuestra necesidad superna de Dios, en consecuencia, no es la educacin de
nuestra conciencia, sino nuestra redencin. P. T. Forsyth
El plan y propsito de salvacin de Dios, tal como l mismo, es eterno. Eric Alexander

Preguntas
Por qu hacer una distincin entre los judos y los gentiles? Cul es el sentido de esta
discusin? De qu manera ser llamado funciona realmente? En qu forma tuvo Is-
rael una ventaja? Qu nos dice este pasaje acerca de Dios y su conocimiento previo de
las cosas? Cules son los peligros de atribuir todas las decisiones a Dios? Cmo se
relaciona esto con el gran conflicto?

Para debatir
Romanos 9 deja claro el llamado de Dios para que Israel fuera su pueblo especial, pero
luego explica su eventual fracaso. Ellos son identificados como especiales no por quie-
nes ellos son en s mismos, sino por qu son los receptores de la gracia de Dios median-
te la ley y los pactos, etc. (Romanos 9:1-5). A pesar de su fracaso, ellos tambin estn
llamados a Cristo. Pablo tambin enfatiza que el plan y la promesa de Dios son lo que
nos hace hijos de Dios (9:6-8).

Es mucho lo que se ha dicho a partir de este captulo en trminos de predestinacin y la

eleccin de Dios antes que la conducta humana. Sin embargo, esto no quiere decir que
Dios nos hizo de esa manera, como si no tuviramos otra eleccin. Al describir lo que
ocurrir, Dios no est diciendo que todo esto est predeterminado de una forma fatalista.
La ilustracin del corazn endurecido del Faran es importante aqu (9:17, 18) ya que en
xodo 9 se dice que Dios endureci el corazn del Faran, que el Faran endureci su
corazn, y que el corazn del Faran se endureci. En consecuencia, debera asumirse
que Dios es especficamente quien endureci el corazn del Faran en un sentido de-
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terminista. El punto central de este debate revela el punto central del gran conflicto: As
que Dios tiene misericordia de quien l quiere, y endurece a quien l quiere endurecer.
Pero t me dirs: Entonces, por qu todava nos echa la culpa Dios? Quin puede
oponerse a su voluntad? Respondo: Quin eres t para pedirle cuentas a Dios?
Acaso le dir la olla de barro al que la model: "Por qu me hiciste as?"? No tiene
derecho el alfarero de hacer del mismo barro unas vasijas para usos especiales y otras
para fines ordinarios? Y qu si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder,
soport con mucha paciencia a los que eran objeto de su castigo y estaban destinados a
la destruccin?Qu si lo hizo para dar a conocer sus gloriosas riquezas a los que eran
objeto de su misericordia, y a quienes de antemano prepar para esa gloria? sos so-
mos nosotros, a quienes Dios llam no slo de entre los judos sino tambin de entre los
gentiles... (Romanos 9:18-24).

La conclusin (9:30-32) es que somos justificados ante Dios slo por nuestra confianza
en l y que los extranjeros (gentiles) hicieron esto, aunque los judos trataron de justifi-
carse mediante la observancia de la ley.

Comentario
El desafo en Romanos 9 consiste en evitar la conclusin de que Dios ya ha planeado
todo incluyendo quines se salvarn y quines no y aun as mantiene su soberana.
La ilustracin del faran es relevante porque la Biblia habla del endurecimiento de su
corazn en tres formas: Que fue su decisin, que fue hecho por Dios, y luego slo en
forma pasiva: se endureci. Esto revela un poco lo que est ocurriendo. Aunque en
efecto tenemos libertad de eleccin, Dios an mantiene el control de todo, e inclusive le
damos crdito de nuestras malas elecciones tambin!

Romanos 9:22 tambin es intrigante. Literalmente habla acerca de Dios queriendo mos-
trar su ira. Pero esto significa mucho ms que una demostracin vengativa. Esto, con
seguridad, est mostrando lo que ocurre a todos aquellos que siguen sus propios cami-
nos. Especficamente, l est tratando con estas ollas de barro destinadas a la destruc-
cin, y est siendo increblemente paciente con ellos. Esto nos indica que Dios est
obrando en medio de todo el gran conflicto para demostrar con gran detalle lo que ocurre
con todos los que escogen su propio camino de pecado. Esta no es la destruccin exter-
na y castigadora de los pecadores, sino permitirles revelar lo que ellos realmente son, y
tristemente, permitir al pecado que haga lo que l hace: Destruir completa y absoluta-
mente. Porque es el pecado el que pagar el precio de la muerte, no Dios.

El triste fin del captulo es la conclusin de que los extranjeros que no estaban siquiera
procurando la justificacin con Dios, aceptaron su don de la salvacin, mientras que
Israel continu con su sistema basado en la observancia de la ley, el cual pensaban que
los justificara ante los ojos de Dios, pero no fue as. Jess fue un obstculo, una ofensa
para ellos durante su vida, y lo sigue siendo para aquellos que procuran alcanzar la sal-
vacin por sus propios esfuerzos. De la misma manera en que Jess rechaz esta justi-
cia de los escribas y los fariseos, as tambin debemos rechazar cualquier intento por
hacernos justos delante de Dios por nuestros propios esfuerzos. Pablo en otra parte
balancea esto con una afirmacin de que este no es un asunto de quedarnos ahora sin
hacer nada como consecuencia de ello, sino de que cualquier matiz de justificacin pro-
pia es realmente mortal!

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Comentarios de Elena G. de White
No hubo una eleccin arbitraria de parte de Dios, por la cual Esa fuera excluido de
las bendiciones de la salvacin. Los dones de su gracia mediante Cristo son gratuitos
para todos. No hay eleccin, excepto la propia, por la cual alguien haya de perecer.
Dios ha expuesto en su Palabra las condiciones de acuerdo con las cuales se elegir
a cada alma para la vida eterna: la obediencia a sus mandamientos, mediante la fe
en Cristo. Dios ha elegido un carcter que est en armona con su ley, y todo el que
alcance la norma requerida, entrar en el reino de la gloria. En cuanto a la reden-
cin final del hombre, sta es la nica eleccin que nos ensea la Palabra de Dios
[Patriarcas y profetas, p. 207].

Pero el corazn del rey se haba endurecido por la rebelin pertinaz Todava el
rey se mantena obstinadoPero el corazn de Faran segua endurecindose No
fue ejercido un poder sobrenatural para endurecer el corazn del rey. Dios dio a Fa-
ran las evidencias ms notables de su divino poder; pero el monarca se neg obsti-
nadamente a aceptar la luz. Toda manifestacin de poder infinito que l rechazara le
empecin ms en su rebelin. El principio de rebelin que el rey sembr cuando re-
chaz el primer milagro, produjo su cosecha. Al mantener su terquedad y alimentarla
gradualmente, su corazn se endureci ms y ms, hasta que fue llamado a contem-
plar el rostro fro de su primognito muerto [Patriarcas y profetas, p. 273, 274].

Dr. Jonathan Gallagher

Traduccin: Shelly Barrios De vila

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