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400 Jahre

Kapuziner in
Salzburg
400 Jahre
Kapuziner in
Salzburg
Titelbild:
Ausschnitt Kapuzinerberg Kolorierter Stahlstich, 1852, von Caspar Ulrich Huber
Rckseite:
400 Jahre
Damiankreuz Eine Nachbildung der Kreuzdarstellung in San Damiano in Assisi
Vorsatzblatt:
Kapuziner in
Klostergarten, Blick nach Westen
Nachsatzblatt:
Fresco aus dem 17. Jahrhundert, oberhalb der Totengruft
Salzburg

400 Jahre Kapuzinerkirche in Salzburg


Ein Wort zum Geleit
Bruder Wolfgang Bildstein OFMCap

Salzburg Noviziatshaus der deutschsprachigen Kapuziner


Bruder Andreas Waltermann OFMCap

Spuren eines ungewhnlichen Ordens


400 Jahre Kapuziner in Salzburg
Erbe und Auftrag
Franz Ortner

Von der Salzburger Kustodie Sankt Rupertus 1782


bis zur Gegenwart
Josef Kremsmair

Impressum
2003 Copyright by Verlag Tauriska
A-5741 Neukirchen, Kammerlanderstall 15 a
Abdruck, auch auszugsweise, nur mit Genehmigung des Verlages
Herausgeber: Kapuzinerkloster Salzburg, Bruder Wolfgang Bildstein
Mitherausgeber: Landesbeauftragter fr Kulturelle Sonderprojekte, Prof. Alfred Winter
Lektorat: Mag. Gnther Nowotny
Satz, Litho: Repro Studio Salzburg Druck: Druckerei Schnleitner ISBN 3-901257-23-3
Trompeterturm, aus der Stadtansicht von 1493 Weitere Entwicklung siehe Seite 18

Bildnachweis/Fotos Autoren
Dr. Josef Kremsmair
O. Anrather, Salzburg: S. 20, S. 79 unten und S. 132
geb. 1943 in Ried/Traunkreis, O..
R. Rinnerthaler, Salzburg: Vorsatzblatt und S. 72 Ao. Univ. Professor fr Kanonisches Recht an der Katholisch-Theologischen
Fakultt der Universitt Wien
R. Weidl, Berchtesgaden:Titelblatt, S. 21, S. 25, S. 78 unten, S. 79 oben, S. 92/93, S. 100, S. 101 DDr. Franz Ortner
S. 116, S. 117, S. 140, S. 141 und Rckseite
geb. 1943 in Tristach/Lienz, Osttirol
Aufnahmen privat: S. 4/5, S. 11, S. 152, S. 153
Studium der Theologie und Geschichte
Ao. Univ. Professor am Institut fr Patrologie und Kirchengeschichte an der
Dommuseum Salzburg: Nachsatzblatt Theologischen Fakultt der Universitt Salzburg
Br. Andreas Waltermann
Die Umzeichnungen der alten Ansichten auf S. 3 und S. 18 besorgte E. Brhlmann, Salzburg
geb. 1957 in Mnster/Westfalen
S. 17 und S. 78 oben: Aus Salzburg in alten Ansichten. Die Stadt, 1978 Eintritt in den Kapuzinerorden, 1985 Priesterweihe, 1985 bis 1989 Pfarr-
Residenzverlag Salzburg, 2. Auflage 1970,Tafeln 6 und 1 seelsorger in Mainz, 1989 bis 1992 Guardian im Kapuzinerkloster Mnster, 1992
bis 2000 Leben bei den Armen in Gera/Thringen, seit 2000 Noviziatsleiter im
S. 19, Grundriss der Generalsanierung 1980-1983. Planung, Stadtbaumeister Franz Wagner, Salzburg gemeinsamen Noviziat der deutschsprachigen Kapuziner in Salzburg

S. 68/69: Aus Johann A. Boeck Wahrhafte und anmutige Ansichten des alten Salzburg
Br. Wolfgang (Cornelius) Bildstein
SN-Verlag Salzburg o. J., S. 101 geb. 1928 in Lauterach/Vorarlberg
1947 Eintritt in den Kapuzinerorden, 1955 Priesterweihe, Guardian in den Ka-
S. 130: Aus Wilhelm J. Wagner sterreichs reale Utopien, Verlag Kremayr & Scheriau, puzinerklstern in Feldkirch, Innsbruck und Salzburg, viele Jahre Gefangenen-
Wien Mnchen Zrich, 2000, S. 76/77 seelsorger in Feldkirch und Salzburg

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Brudergemeinschaft, Herbst 2002

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Inhalt Seite Inhalt Seite

BRUDER WOLFGANG BILDSTEIN OFMCAP Anfnge der Mission,


400 Jahre Kapuzinerkirche Salzburg Dompredigt und Krankendienst in Stadt und Land Salzburg 63
Ein Wort zum Geleit 8 Krankendienst und Seelsorge in den Pestjahren 66
Missionsttigkeit in den Salzburger Gebirgsgauen 67
Die erste Mission von 1613 bis 1617 67
BRUDER ANDREAS WALTERMANN OFMCAP Die zweite Mission von 1621 bis 1639 77
Noviziatsleiter Die dritte Mission als Dauereinrichtung bis zum Jahre 1689 80
Salzburg Noviziatshaus der deutschsprachigen Kapuziner 12 Die vierte Apostolische Mission 1732 bis 1782 82
Ein kurzer Rckblick in die Geschichte 12
Entwicklungen im Orden der Minderbrder 13 Ein neues Landesfrstliches Kapuzinerkloster: Radstadt 84
Die Kapuziner 13 Berhmte Patres im Radstdter Kloster 88
Die Kapuziner im deutschsprachigen Raum 13
Das Noviziat 14 Das Kloster der regulierten Kapuzinerinnen
Die Kerngemeinschaft der Kapuziner in Salzburg zu Maria Loreto in Salzburg 89
ein interprovinzieller Konvent 16
Das Kloster Tamsweg im Lungau 90
Sturm auf die Kapuziner 96
FRANZ ORTNER Die Aufhebung des Klosters 99
Spuren eines ungewhnlichen Ordens
400 Jahre Kapuziner in Salzburg - Erbe und Auftrag 22 Das Kapuzinerkloster in Kitzbhel 105
Franz von Assisi 22
Der Kapuzinerorden seine Entstehung 29 Das Missionshospiz Werfen 107

Das Besondere der Kapuziner Kapuziner aus Salzburger Klstern in hohen Ordensmtern
Grundzge der Lebensform 35 seit 1668 (Provinzteilung) 112
Klosterleben einst 39
Reformen in jngster Zeit 42 Quellen- und Literatur(auswahl) 117
Anmerkungen 119
Die Ausbreitung des Kapuziner-Ordens 43

Die ersten Kapuziner nrdlich der Alpen: Innsbruck 47 JOSEF KREMSMAIR


Laurentius von Brindisi (1559-1619) 48 Von der Salzburger Kustodie Sankt Rupertus 1782
bis zur Gegenwart 133
Salzburg: Das zweitlteste Kapuzinerkloster nrdlich der Alpen Das Salzburger Kapuzinerkloster unter Erzbischof Colloredo 133
und sterreichs 50 Die Salzburger Kustodie Sankt Rupertus 143
Bedeutende Kapuziner in Salzburg 58 Neuanfang und Rckkehr in die Mutterprovinz im Jahr 1833 146
Provinzteilung 1928 151
Weitere Kapuziner-Niederlassungen in den Alpenlndern 61 Die nationalsozialistische ra 151
Provinzteilung im Jahre 1668 62 Das Kapuzinerkloster in der Gegenwart 158

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400 Jahre Kapuzinerkirche Salzburg Regel steht die brigen 11 Kapitel die Stimmungen der Brder aus aller
sind eigentlich nur eine Ausfaltung Welt auf eine neue, brderliche und
Ein Wort zum Geleit dessen, wie Franziskus das Leben Jesu wirksame Weise zu vernehmen. In der
WOLFGANG BILDSTEIN OFMCAP gefragt: Was ist denn das fr ein Ge- nachleben will und wie er sich das Vorbereitung auf die Plenarrte es
bude da drben? auch von seinen Brdern erwartet. gab solche in Quito, in Taiz auf dem
Am 1. September des Jahres 1602 fand Einer bekam tatschlich einmal die Die Frage: Was tut ihr Kapuziner? Was Mattli, in Rom und in Garibaldi ging
die feierliche Einweihung der Kapu- Antwort: Ja, das ist das Kapuziner- ist eure Aufgabe? Solche Fragen wer- es darum, auf die Brder zu horchen,
zinerkirche statt. kloster. Da leben nur mehr ein paar den immer wieder gestellt. Ich kann ja sie zu provozieren. Es war erstaun-
In Anwesenheit des Grnders von alte Mnche. Die lesen in der Frh die das auch verstehen. In unserer Zeit lich, was da alles zum Vorschein ge-
Kloster und Kirche, des Frsterzbi- Messe und dann spielen sie den gan- wird die Existenzberechtigung des kommen ist. Eine Feststellung, die
schofs Wolf Dietrich von Raitenau, zen Tag ber Karten. Menschen an seinem Tun, an seiner sehr ermutigt.
nahm Weihbischof Laurentius Mon- Wenn dem wirklich so wre, wrde Leistung gemessen. Ich muss etwas Als Beispiel sei nur das Schlussdoku-
giogo, O.F.M. Obs. die Weihe der Kir- ich heute noch meinen Habit an den vorweisen knnen, ich muss etwas ment des Plenarrates von Garibaldi
che vor. Nagel hngen. leisten. Nach dieser Leistung werden angefhrt, das den Titel trgt: Unsere
Die Kapuzinerbrder selbst sind be- Aber die Frage des Gastes, was das fr dann Menschen eingestuft und be- prophetische Prsenz in der Welt: Le-
reits am 31. Oktober des Jahres 1599 ein Gebude ist, ist wohl berechtigt. messen. ben und apostolisches Wirken. Es
in das Kloster eingezogen. Die Frage ist geradezu eine Herausfor- Nach unserem Ordensgrnder Franzis- mchte an die untrennbare Einheit
Die Kapuziner haben damals ein geist- derung an uns Kapuziner, eine Frage kus geht es nicht um irgendwelche von Leben und Tun erinnern. Unser
liches Erbe von Franz von Assisi ber- nach unserer Existenzberechtigung. Leistungen, sondern um das Leben Tun und Wirken muss aus dem Leben
nommen und damit auch eine Auf- Was haben wir in dieser Stadt und an selbst. Unserem Leben sollen wir eine nach dem Evangelium erwachsen. Die
gabe. diesem nicht zu bersehenden Ort fr Form geben, das dem Leben Jesu und Frohbotschaft ist die Quelle unseres
Es ist wohl angebracht, neu nach dem eine Aufgabe? seinem Wort entspricht wir sollen Handelns.
Erbe zu fragen: Wie sind die Kapuzi- In der Bergpredigt steht im Zusam- etwas SEIN, Licht der Welt und Salz Unsere Welt steht in einem tiefen
ner im Laufe der Jahrhunderte damit menhang mit der Stadt auf dem der Erde. Nicht Leistung und Tun sind Umwandlungsprozess. Davon sind
umgegangen, wie haben sie das Erbe Berg auch das provokante Wort Jesu: zuerst gefragt sondern das SEIN. auch unsere Kapuzinergemeinschaf-
verwaltet? Und was war einmal ihr Ihr seid das Licht der Welt! Ihr seid Kann man an den Minderbrdern und ten nicht ausgenommen. Diese Vern-
Auftrag? Welchen Auftrag erkennen das Salz der Erde! ihrem gemeinsamen Leben etwas von derungen fordern uns gewaltig her-
sie heute? Salz der Erde zu sein in der Stadt Jesus Christus ablesen und erkennen? aus, stellen uns in Frage und verlangen
Diese Festschrift soll darber etwas Salzburg, das ist eine enorme Heraus- Versuchen sie, den Geist des Evangeli- eine Antwort von uns.
Auskunft geben. forderung, eine Herausforderung, die ums in der jeweiligen Zeit zu leben? Das angefhrte Dokument will uns er-
Die Suche nach dem richtigen Um- sich uns Kapuzinern immer wieder Eine Hilfe zur glaubwrdigen Umset- mutigen und befhigen, unsere Pr-
gang mit diesem geistlichen Erbe und stellt - von Generation zu Generation. zung der Botschaft des Evangeliums senz in der Welt von heute als persn-
nach der Umsetzung ins Heute sollen Von Franz von Assisi haben wir Kapu- nach dem Vorbild des heiligen Franzis- liche Umkehr zu verstehen und sie
die Aufgaben eines Kapuzinerklosters ziner zusammen mit den Franziska- kus sind verschiedene Dokumente, wahrhaft prophetisch zu leben. Da-
und einer dazugehrigen Kirche be- nern und den Minoriten ein geistli- die von den Plenarrten des Kapu- von wird unsere Zukunft abhngen,
stimmen und lebendig erhalten. ches Erbe und einen Auftrag ber- zinerordens herausgegeben worden Salz der Erde, Licht der Welt, Stadt auf
Eine Stadt, die auf dem Berge liegt, nommen. sind. Die Plenarrte sind Ordensver- dem Berg zu sein.
kann nicht verborgen bleiben so Franziskus hat das ganz einfach in sammlungen, die den Zweck haben, Die Frage wird kommen, wie wir Ka-
steht es schon in der Bergpredigt bei die Worte seiner Regel gefasst und ge- die lebendige Verbindung zwischen puziner von Salzburg die propheti-
Matthus im Kapitel 5 Vers 14a. schrieben: Das ist die Regel und das der gesamten Brdergemeinschaft sche Prsenz leben. Sind wir Kapuzi-
Das Kapuzinerkloster und die Kapu- Leben der Minderen Brder: das heili- und ihrer zentralen Leitung zum Aus- ner als Gemeinschaft ein Zeichen, das
zinerkirche sind von der Festung ge Evangelium unseres Herrn Jesus druck zu bringen. Diese Plenarrte auf das Evangelium hinweist? Knnen
Hohensalzburg aus nicht zu berse- Christus zu beobachten durch ein Le- spielen in der neueren Geschichte des Menschen bei uns etwas erleben, das
hen. Mancher Besucher hat beim ben in Gehorsam, ohne Eigentum und Ordens eine wichtige Rolle. Sie sind mit Jesus Christus und seiner Bot-
Blick auf und ber die Stadt auf den in Keuschheit. zu einem neuen Instrument gewor- schaft zu tun hat?
gegenberliegenden Berg gezeigt und Alles Weitere, was dann noch in der den, das es ermglicht, die Ideen und Wir versuchen heute, den Auftrag zu

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erfllen, den uns die sechs deutsch- woch ist von 17.30 bis 18.00 Uhr Unsere Anschrift: Ich danke weiters Prof. Alfred Winter
sprachigen Kapuzinerprovinzen seit eucharistische Anbetung und am Kapuzinerkloster Salzburg, fr die Verwirklichung der Festschrift
1998 bertragen haben: die geistliche Donnerstag feiern wir um 19.30 Uhr Kapuzinerberg 6, A-5020 Salzburg, und dem Verlag Tauriska, Susanna
Ausbildung der jungen Mitbrder im Abendmesse, anschlieend Rekreation. Tel. 0662-873563-0, Fax-10, und Christian Vtter, fr die Mhe der
Noviziat. Wir mchten ein Klima E-Mail: noviziat@kapuziner.org Umsetzung.
schaffen, in dem das Leben nach An Sonn- und Feiertagen Mge diese Festschrift die Verbunden-
Oder die Anschrift des Provinzials:
dem Evangelium mglich ist und das 08.00 Uhr Laudes, anschlieend heit zwischen den Menschen der
Provinzialat der Kapuziner.
dies frdert - gewiss kein leichtes Un- Frhstck Stadt und dem Land Salzburg und uns
Kapuzinerkloster Innsbruck,
terfangen. 12.00 Uhr Mittagsgebet Kapuzinern nach 400 Jahren der Pr-
Kaiserjgerstr. 6, A-6020 Innsbruck,
Eine andere Aufgabe, die befreiende 12.15 Uhr Mittagessen senz an diesem Ort neu bestrken,
Telefon 0512-584924-10, Fax-13,
Botschaft des Evangeliums zu verkn- 15.00 bzw. neu beleben und uns allen zum Segen
E-Mail: provinzialat.ibk@kapuziner.at
den, ist die Seelsorge an den Gefange- 17.00 Uhr Eucharistiefeier werden!
nen in der Justizanstalt Salzburg. 19.30 Uhr Feierliche Vesper,
Mit einem aufrichten Wort des
Ein weiterer Dienst, die erlsende anschlieend
Dankes mchte ich nun schlieen:
Botschaft des Evangeliums zu vermit- Rekreation
teln, ist die Seelsorge im Beichtstuhl Ich danke den Autoren dieser Fest-
in der Loreto-Kirche und im Ausspra- Andere fragen sich, wie man ber- schrift anlsslich des 400-jhrigen Ju-
chezimmer. Und schlielich auch die haupt Kapuziner wird. Das wrde bilums unserer Klosterkirche:
Verkndigung des Wortes Gottes bei sich zwar leicht aus unseren Satzun-
Aushilfen in verschiedenen Pfarreien gen beantworten lassen. Der Artikel II Herrn Univ. Prof. DDr. Franz Ortner,
in und um Salzburg herum. unserer Konstitutionen spricht in Salzburg, fr seinen Beitrag: Spuren
Nummer 17 von den Voraussetzun- eines ungewhnlichen Ordens
gen fr die Aufnahme und Nummer Franz von Assisi, sein Erbe und Auftrag
Manchen Leser dieser Festschrift wird 19 von den Zustndigkeiten fr Auf- die Entstehung der Kapuzinerre-
es konkret interessieren, wie unser nahme und Profess. Aber das wird form die Kapuziner in Salzburg.
derzeitiger Tagesablauf aussieht. fr den Leser nicht das erste Ziel sei-
nes Interesses sein. Herrn Univ. Prof. Dr. Josef Krems-
An Werktagen: mair, Salzburg/Wien, fr seinen Bei-
Am Anfang einer Berufung steht im-
06.00 Uhr Betrachtung trag: Von der Salzburger Kustodie
mer eine Faszination und eine Unru-
06.30 Uhr Laudes / Eucharistiefeier, St. Rupertus 1782 bis zur Gegenwart.
he, die einen Menschen erfasst. Etwas
anschlieend Frhstck
spricht ihn an und lsst ihn nicht
08.15 Uhr Arbeitszeit Garten, und Bruder Andreas Waltermann,
mehr los: Es ist Jesus selbst, der begei-
Haus, Kirche, Praktikum dem derzeitigen Noviziatsleiter, fr
stert, die Begegnung mit Franziskus,
12.00 Uhr Mittagsgebet seine Einfhrung: Salzburg Noviziats-
mit einem konkreten Kapuziner oder
12.15 Uhr Mittagessen haus der deutschsprachigen Kapuziner.
einer Gemeinschaft von Brdern. Be-
14.30 bis Seminarunterricht
rufung lsst sich nicht machen, sie ist
17.00 Uhr fr die Novizen, Ebenso danke ich den Wohlttern,
ein Geschenk, sie ist Gnade.
Arbeitszeit Freunden und Sponsoren, die diese Fest-
17.30 Uhr Vesper anschlieend Einmal im Jahr bieten wir Kapuziner ausgabe finanziell ermglicht haben:
stille Zeit, Meditation, eine so genannte Klosterwoche fr Erzbischof Dr. Alois Kothgasser, Lan-
Betrachtung Interessierte am Ordensleben an, deshauptmann Dr. Franz Schausber-
18.30 Uhr Abendessen Schnuppertage, um unser Leben ger, Brgermeister Dr. Heinz Schaden,
kennen zu lernen und den Ruf in die Hofrat Dr. Roland Floimair vom Pres-
Am Dienstag halten wir um 19.30 Uhr Nachfolge Jesu zu klren. Die Anmel- sebro und der Stiftungs- und Frde-
ein gemeinsames Bibelgesprch, an- dung dazu kann am besten direkt bei rungsgesellschaft der Paris-Lodron- Kruzifix aus dem 13. Jahrhundert,
schlieend folgt Rekreation, am Mitt- uns erfolgen. Universitt Salzburg. aufbewahrt im Dommuseum

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Salzburg auflebenden Stdten zu gebrauchen Die Kapuziner
waren, stellte die Brder vor ganz Im Jahr 1525 entstand, vorwiegend
Noviziatshaus der deutschsprachigen Kapuziner neue Herausforderungen, wie zum aus den Observanten, auf abenteuerli-
ANDREAS WALTERMANN OFMCAP die Errichtung geeigneter Strukturen Beispiel das Almosensammeln fr die che Weise die Reform der Kapuziner.
in diesem Orden notwendig. Es wur- Gemeinschaft, um den Lebensunter- Sie wollten radikal zu den Ursprn-
Ein kurzer Rckblick den Ordensprovinzen errichtet. Die halt fr so viele Brder zu sichern. Be- gen des franziskansichen Ordens zu-
in die Geschichte rtlichen Brdergemeinschaften er- reits am Ende des 13. Jahrhunderts rck. Wie Franziskus wollten sie in ra-
Als Franziskus von Assisi (1181 bis hielten einen Guardian, das heit waren in fast allen greren europi- dikaler Armut und Einfachheit leben
1226) im Jahr 1209 mit seinen ersten bersetzt einen Wchter, der die Be- schen Stdten Konvente der Minder- unter besonderer Betonung des ere-
elf Gefhrten nach Rom ging, um sich lange der rtlichen Gemeinschaften brder anzutreffen. Man schtzt die mitischen, das heit zurckgezoge-
vom Papst die Lebensform nach dem regeln und fr das geistliche und leib- Zahl der Brder in diesen Jahren auf nen Lebens in Kontemplation und
Evangelium besttigen zu lassen, ahn- liche Wohl der Brder Sorge tragen ungefhr 30.000. Gebet. Sie nannten sich zunchst
te niemand, dass sich sehr bald aus soll. Den einzelnen Ordensprovinzen Minderbrder vom eremitischen Le-
dieser kleinen Gemeinschaft ein gro- sollte ein Provinzialminister vorste- Entwicklungen im Orden ben. Weil sie aber mit dem strengen
er Orden entwickeln sollte. Franzis- hen, der der Diener der regionalen der Minderbrder Gebetsleben auch eine wache Sorge
kus wollte eine Bruderschaft, in der Bruderschaften sein soll, und dem Or- Der franziskanische Orden hat bis fr Menschen in Not, besonders in
nicht die Abstammung oder der Bil- den insgesamt ein Generalminister. heute spannungsreiche Jahrhunderte der Pflege von Pestkranken, verban-
dungsstand, nicht der Besitz und die Anders als in den alten Mnchsorden berlebt. In ihm selbst gab und gibt es den, wurden sie im Volk schnell sehr
gesellschaftliche oder kirchliche Posi- der Benediktiner oder Zisterzienser, bis heute Spannungen, Bewegungen, beliebt und erhielten wegen ihrer lan-
tion magebend waren, sondern al- die eine hierarchische Struktur mit ei- Reformen, Vernderungen und Versu- gen, spitzen Kapuze den Namen
lein die Absicht, den Fuspuren des nem Abt an der Spitze haben, der fr che, das ursprngliche Ideal des Fran- Cappuccini - Kapuzenmnner, also
armen und gekreuzigten Jesus Chris- sein ganzes Leben gewhlt wird, wer- ziskus in der jeweiligen Zeit zu leben Kapuziner. Mit der ppstlichen Bulle
tus nachzufolgen. den die Oberen im franziskanischen und umzusetzen. Religionis zelus wurde 1528 der Ka-
Immer mehr Mnner fhlen sich zu Orden seit frhester Zeit demokra- Die groen Klster in den Stdten puzinerorden als eigenstndiger fran-
einem solchen anziehenden Leben tisch und nur fr bestimmte Zeit ge- fhrten damals nicht selten dazu, dass ziskanischer Orden anerkannt und
nach dem Evangelium in vertrauens- whlt. man sich vom Ursprungsideal, Minde- beglaubigt, zunchst allerdings bis
voller Hingabe an die sorgende Liebe Seit 1220 gibt es im franziskanischen re Brder sein zu wollen, weit ent- 1617 unter die Obhut der Konventua-
Gottes berufen. Sie leben in rmlicher Orden auch die Einrichtung eines No- fernte und ein verweltlichtes klster- len, der Franziskaner-Minoriten, ge-
Einfachheit, sie verrichten Handar- viziates, einer Probezeit, um die Beru- liches Leben fhrte, das kaum noch stellt. Der neue Orden der Kapuziner
beit, um den Unterhalt der Bruder- fung und Eignung der Kandidaten zu etwas von dem nehmt nichts mit auf breitete sich rasch ber die Marken,
schaft zu sichern, sie rufen durch ihr prfen, sie in das Leben der Bruder- dem Weg die Evangelienstelle, die Umbrien, die Toskana und ganz Italien
Leben und ihre Predigt zur Bue, das schaft nach dem Evangelium einzu- Franziskus so fasziniert hatte, - wider- aus.
heit zur ungeteilten Hinwendung zu fhren und sie mit den Gewohnhei- spiegelte.
Gott, dem Geber alles Guten, auf, sie ten der Minderbrder und ihrer Art Immer wieder gab es Ausbrche von Die Kapuziner im
fhren ein bescheidenes Leben in vertraut zu machen. Bis dahin wurden Brdern aus diesen gesicherten und deutschsprachigen Raum
Wanderradikalitt oder in der Abge- die, die auf Gottes Eingebung hin etablierten Verhltnissen und Aufbr- 1581 wurde in Altdorf in der Schweiz
schiedenheit von Einsiedeleien und dieses Leben annehmen wollten, che zu einem anderen Leben mit der das erste Kapuzinerkloster nrdlich
in der Nhe kleiner Kirchen. von einem erfahrenen Bruder auf Prioritt des Gebetes und der Zurck- der Alpen errichtet. Der Mailnder
Schon zu Lebzeiten des Franziskus seinen Wegen mitgenommen und be- gezogenheit an abgeschiedenen Or- Kardinal Karl Borromus hatte mit
hatte sich der Orden der Minderen gleitet. ten, eines einfachen, rmlichen Le- Weitsicht die Kapuziner aufgrund ih-
Brder, wie Franziskus selbst seine Die zunehmende Ansiedlung von Min- bensstils und der besonderen Hin- rer strengen Lebensweise und ihrer
Bruderschaft nannte, in ganz Italien, derbrdern in den Stdten in Folge wendung zu den Armen der jeweili- groen Volksverbundenheit in die
ber die Alpen, nach Frankreich, Spa- ppstlicher Kirchenpolitik und die Er- gen Zeit. So entwickelten sich die Seelsorge und den Prozess der Gegen-
nien und Ungarn ausgebreitet und kenntnis, dass gerade die Orden des Ordenszweige der Spiritualen, der reformation eingebunden. Unter dem
zhlte bereits 1220 mehr als 10.000 Franziskus und des Dominikus her- Coelestiner, der Observanten und Ordensgeneral Laurentius von Brindi-
Mitglieder. Das machte natrlich auch vorragend fr die Seelsorge in den andere. si entstanden im Alpenraum, in Bh-

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men, Bayern, Sddeutschland, in der wenigstens dem Papier nach, ein eige- gen in anderen Kapuzinergemein- das brderliche und gemeinschaftli-
Slowakei und darber hinaus bald ei- nes, ordentlich errichtetes Noviziats- schaften, vornehmlich in ihren Hei- che Zusammenleben, die Arbeit inner-
ne ganze Reihe von Kapuzinerkls- haus mit der dazugehrenden Brder- matprovinzen machen. halb oder auerhalb des Hauses das
tern, die teilweise bis heute existie- gemeinschaft und einen Novizen- Von seiner inneren Zielsetzung her ist geschieht z. B. durch ein dreimonati-
ren, wie etwa in Innsbruck, Salzburg, meister, der fr die Ausbildung der das Noviziat eine privilegierte Aus- ges Praktikum in einer sozialen Ein-
Wien, Bratislava oder Prag, um nur ei- Novizen zustndig und verantwort- zeit. Der Kandidat soll in realisti- richtung in Salzburg, die Sensibilisie-
nige zu nennen. lich war. scher Weise das Leben in der Ordens- rung fr die Aufgaben der Kirche in
Im Laufe der Geschichte hat sich die Da aber seit 1970 der Ordensnach- gemeinschaft kennen lernen und der Welt von heute, die Begegnung
Landschaft der deutschsprachigen wuchs in unserer Region zahlenm- selbst erproben, er soll sich in der Rol- und Auseinandersetzung mit den Ar-
Ordensprovinzen fters verndert. Im ig sehr zurckging und sich nur le eines Kapuziners einben und sich men, der Novizenunterricht wir sa-
Jahr 1668 wurde die groe Vorder- noch vereinzelt Bewerber meldeten, prfen, ob diese Lebensweise wirk- gen: das Seminar, die regelmigen
sterreichische Kapuzinerprovinz in wurde ab da die Praxis zur Regel, dass lich seiner inneren Neigung ent- Reflexionen in der Gruppe der Novi-
mehrere Ordensprovinzen aufgeteilt. z.B. Ordenskandidaten aus sterreich spricht, ob er dafr geeignet ist und zen und Begleiter und die Einzelge-
Der Josephinismus in sterreich, die in das Noviziat nach Solothurn/Schweiz die Lebensform als Kapuziner seiner sprche zur Vertiefung, Ermutigung
Skularisation unter Napoleon, der oder nach Laufen/Bayern gingen, um Suche nach einem gemeinschaftli- und Korrektur des Weges.
Kulturkampf in Deutschland und die dort mit anderen Novizen zusammen chen und geistlichen Leben entgegen- Fr uns Kapuziner ist es wichtig und
Vernderungen Europas nach dem er- das Probejahr zu absolvieren. kommt. normal, dass wir zu allererst als Br-
sten und zweiten Weltkrieg haben 1997 fassten die Provinziale der sechs Am Ende des Noviziates muss der No- der unsere gemeinsame Berufung le-
auch ihre Auswirkungen auf die Struk- deutschsprachigen Kapuzinerprovin- vize unweigerlich eine Entscheidung ben. Es spielt dabei weniger eine Rol-
turen und das Leben der Kapuziner zen auf Anregung des Generalminis- treffen, entweder wieder in ein welt- le, ob einer ein Laienbruder oder ein
gehabt. ters, natrlich auch aufgrund perso- liches Leben zurckzukehren oder Priesterbruder ist. Wir verstehen uns
Heute bestehen im deutschsprachi- neller Engpsse in den einzelnen Pro- sich durch die Ablegung der Gelbde als eine Gemeinschaft von Brdern
gen Raum sechs Kapuzinerprovinzen: vinzen, den Beschluss, ein gemeinsa- zunchst befristet fr drei Jahre - fr auf dem Weg.
die Sdtiroler Kapuzinerprovinz, die mes Noviziat fr alle Novizen aus ein Leben im Orden zu entschlieen. Deshalb gibt es auch in der Ein-
Schweizer Kapuzinerprovinz, die Bay- dem deutschsprachigen Raum einzu- Natrlich muss sich auch die Gemein- bungsphase des Noviziates keine Un-
erische Kapuzinerprovinz, die Rhei- richten. Obwohl dafr zunchst ein schaft fr den Einzelnen entscheiden, terschiede, auch ist es nicht vorrangig
nisch-Westflische Kapuzinerprovinz, anderer Ort vorgesehen war, der aber ob er zu ihr passt oder nicht. wichtig, welche Aufgaben, welche T-
die Wiener Kapuzinerprovinz und die aus versicherungsrechtlichen Grn- Auf dem Weg durch das Noviziat wer- tigkeiten oder welche Funktionen ein
Nordtiroler Kapuzinerprovinz. Der- den nicht in Frage kam, entschied den die Neuen vom Novizenmeister, Bruder im Orden einmal einnehmen
zeit gibt es ungefhr 630 deutschspra- man sich dann dafr, Salzburg als den das ist der alte traditionelle Begriff - wird. Natrlich wird dabei spter auf
chige Kapuziner. Ort fr das gemeinsame Noviziat zu wir sagen heute auch Noviziatsleiter, die jeweiligen Begabungen und Fhig-
bestimmen. Seit dieser Zeit hat das seinem Stellvertreter, dem Koadjutor, keiten des Einzelnen geschaut und
Das Noviziat Kapuzinerkloster in Salzburg nun die- dem Noviziatsteam, das sind Brder, Ausbildungswege entsprechend abge-
blicherweise hatte jede Ordenspro- sen vorrangigen Schwerpunkt, Aus- die Mitverantwortung tragen fr das stimmt.
vinz ihre eigenen Ausbildungsstruktu- bildungshaus fr die Novizen aus gesamte Noviziatsgeschehen, und der Aber im Noviziat gilt es, sich zunchst
ren, ihre sogenannten kleinen Semi- dem deutschsprachigen Raum zu ganzen Hausgemeinschaft begleitet. in die Lebensform und das Ideal als
nare, ihre Internate und Schulen, wo sein. Im Wesentlichen geschieht die Ein- Mindere Brder Kapuziner einzule-
der Ordensnachwuchs rekrutiert Zugleich wurde die Konzeption des bung des Novizen in die Lebenswei- ben und darin seinen Platz einzuneh-
und herangebildet wurde. Die Blte- Noviziates berarbeitet und ange- se der Kapuziner durch die engagier- men. Das Noviziat will so etwas sein,
zeit dieser Einrichtungen ging bereits passt. Zunchst macht ein Kandidat in te alltgliche Teilnahme am Leben der wie eine Grundlegung, das Funda-
vor dem Zweiten Vatikanischen Kon- der Regel ein Jahr Postulat in einem Brder. Wichtige Lernfelder sind da- ment fr ein spteres Ordensleben
zil zu Ende, die letzten ordenseigenen Haus der Heimatprovinz. Die Probe- bei das geistliche Leben und der Mit- nach dem Charisma des Franz von As-
Internate wurden Anfang der achtzi- zeit fr die Novizen dauert jetzt acht- vollzug der Liturgie (z. B. Stundenge- sisi und der Kapuziner.
ger Jahre des letzten Jahrhunderst ge- zehn Monate, von denen die Brder bet, Eucharistiefeier, Schriftlesung, Eine wichtige Erfahrung der letzten
schlossen. fnfzehn Monate im Noviziatshaus kontemplatives Gebet, gemeinsames Jahre war es, dass die Novizen als Br-
Auch gab es in jeder Ordensprovinz, zubringen und drei Monate Erfahrun- Bibelgesprch und Zeiten der Stille), der aufgenommen und angenommen

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wurden, egal ob sie aus sterreich, darber hinaus, ist lngst normal und
aus Deutschland, aus der Schweiz selbstverstndlich geworden. Da gibt
oder aus Sdtirol stammen. Es sind es kaum noch Berhrungsngste.
unsere Novizen, unsere Brder, und Die Kerngemeinschaft, die dauernd
wir gehen gemeinsam auf unserem im Kapuzinerkloster Salzburg lebt, be-
Weg. steht daher auch aus Brdern ver-
Wir meinen, dass dieses selbstver- schiedener Kapuzinerprovinzen. Das
stndliche Miteinander die Herausfor- soll in Zukunft noch verstrkt wer-
derung und die Chance fr die Zu- den. Nicht nur das bisherige Leben
kunft sein wird, weil wir als Kapuzi- und Denken in den eigenen Provinz-
ner eine gemeinsame Berufung ha- grenzen werden dadurch geweitet,
ben. Und das muss am Anfang eines sondern auch das gegenseitige Inter-
Ordenslebens bereits gewollt sein esse und die gemeinsame Ausrich-
und eingebt werden. tung am Charisma der Kapuziner
Das gemeinsame Noviziat der werden dadurch sehr gefrdert.
deutschsprachigen Kapuziner in Salz- Die Anwesenheit von Brdern aus
burg ist deshalb Weg weisend fr das verschiedenen Regionen und Provin-
Zusammenleben der Kapuziner als zen ermglicht nicht nur ein besseres
Bruderschaft im gesamten deutsch- Zusammenwachsen zwischen den
sprachigen Raum, ein Schritt in die Provinzen, sondern gerade auch eine
richtige Richtung. gemeinsame Verantwortung fr den
Seit 1998 haben 14 Novizen diese Ausbildungsauftrag Noviziat.
Probezeit in Salzburg durchlaufen Derzeit gehren zur interprovinziel-
und davon 12 sich durch das Ablegen len Konventsgemeinschaft sechs Br-
der zeitlichen Profess (Gelbde fr der. Vier von ihnen sind Priester und
drei Jahre) an den Orden gebunden. zwei sind Laien. Auch da ist in den
Momentan sind vier Novizen auf dem letzten Jahren einiges an Entwicklung
Weg, im Herbst 2003 werden voraus- geschehen:
sichtlich drei neue Brder ins Novizi- Es spielt mittlerweile kaum noch eine
at aufgenommen. Rolle, ob ein Bruder z.B. zur Nordtiro-
ler, zur Bayerischen, zur Schweizer
Die Kerngemeinschaft oder zur Rheinisch-Westflischen Pro-
der Kapuziner in Salzburg vinz gehrt. Es spielt eine Rolle, wie
ein interprovinzieller Konvent wir miteinander leben, beten, arbei-
Das Zusammenleben von Brdern aus ten, sprechen, wie wir unsere Kon-
verschiedenen Lndern, mit unter- flikte angehen und wie wir versu-
schiedlicher Prgung und eigenen chen, das Evangelium zu leben. Das ist
Mentalitten ist eine groe Bereiche- nicht immer leicht.
rung und weitet den Horizont.Wir ge- Wir in Salzburg sind keine besseren
hren schlielich zu einem Welt- Kapuziner als die anderswo. Jeder
orden von circa 11.000 Kapuzinern bringt seine Ecken, Prgungen und
in ber 100 Lndern der Erde. Das Zu- Eigenarten mit. Wo aber das Leben in
sammenwachsen und die gegenseiti- Gemeinschaft unter Brdern gelingt,
gen Kontakte zu anderen Brdern, da kann es ein sprechendes Zeichen
Gemeinschaften und Provinzen im und ein gutes Zeugnis fr das Evange-
deutschsprachigen Raum, aber auch lium sein. Frst Erzbischof Wolf Dietrich von Raitenau, 1587 bis 1612, +1617

16 17
Umbau zum Kloster, 1602, aus der Federzeichnung Paul von Vianens

Kapuzinerkloster um 1643, aus der Stadtansicht von Philipp Harpff Grundriss des Erdgeschoes

18 19
Im Kapuzinerkloster aufbe-
wahrte, vergoldete Kapsel
mit dem Herz von Erzbi-
schof Paris Graf Lodron.
Inschrift (bersetzung
von Dr. Bruno Bischof):
Dem Kapuziner Pater
Johannes Baptista, dem
frommen Botschafter, be-
stimmte durch Testament
sein Herz, mit reinem Gol-
de von frommen Hnden
umhllt, auf dass es, als es
nicht weiter (den Leib) beleben
konnte, dort sei, wo es liebte, Erz-
bischof Paris aus dem Grafenge-
schlecht von Lodron im Jahre
1653.

Papstbesuch: Johannes Paul II. mit Erzbischof Dr. Karl Berg (24. 27. Juni 1988) Blick auf die Wendeltreppe und Zisterne

20 21
Spuren eines ungewhnlichen Ordens ist diese Braut, d. h. die Armut ausschliet. Ebenso lehnt er jede
Christus verbunden. Darum heit es Form von Privilegien ab, wie es in sei-
400 Jahre Kapuziner in Salzburg - Erbe und Auftrag in der franziskanischen Lebens- und nem Testament festgelegt ist (Test
FRANZ ORTNER berzeugend vor Augen: Nicht durch Ordensregel: Alle Brder sollen be- 25f.). Franziskus identifizierte sich
Macht, Geld und Vermgen wird der strebt sein, der Demut und Armut un- demnach auch mit der Situation der
In der Zeit des Mittelalters spielte das Mensch reich, sondern durch ein Le- seres Herrn Jesus Christus nachzufol- Rechtlosigkeit und war auch hierin
Ordenswesen eine ungemein wichti- ben aus dem Glauben. Seine radikale gen (NbReg 9,1). Die Armut Christi solidarisch mit denen, die weder
ge Rolle. Bis ins 12. Jahrhundert hin- Absage an alle Gier, Geld, Macht, Herr- und die Armut der Menschen gehren Recht noch Vorrecht besaen. Aber
ein bildeten die Klster gleichsam ein schaft und Besitz erffnete ihm zu- demnach unauflsbar zusammen, ja schon zu Lebzeiten des Franz von As-
Netz kirchlicher Zentren in den Std- dem einen vllig neuen Zugang zur die Armen sind so etwas wie ein Sa- sisi gab es Brder, die sich nicht an
ten und auch auf dem Lande, bevor materiellen Schpfung. Alles Geschaf- krament fr Christus selbst: Wenn du diese Solidaritt hielten. Und spter
noch dort die Pfarren entstanden wa- fene, Sonne, Mond, die Mutter Erde, einem Armen begegnest, dann musst kamen eine Flle von Privilegien da-
ren. Als sich im 12./13. Jahrhundert das Wasser, das Feuer und die Luft du jenen in Erwgung ziehen, in des- zu, die in nichts mehr an die ur-
durch enormen Bevlkerungszuwachs wurden ihm zu kstlichen Gaben und sen Namen dieser kommt, Christus, sprngliche und grundstzliche Ab-
die Stdte sprunghaft entwickelten, Anlass zu Preis und Dank an Gott und der unsere Armut und Schwachheit lehnung derselben und an die ange-
entstand als Ideal einer weit verbrei- seine Schpfung, wie uns sein be- auf sich genommen hat. Denn die Ar- strebte Solidaritt mit den Rechtlosen
teten Armutsbewegung ein ganz rhmter Sonnengesang eindrucks- mut und die Schwachheit dieses Men- erinnerten 1.
neuer Typus des Ordenslebens voll schildert. Armut des Menschen in schen ist uns eine Art Spiegel, in dem An der Wende vom 12. zum 13. Jahr-
das Mendikantentum oder die soge- seinem Verhalten zu Gott, Armut in wir mit hingebender Liebe die Armut hundert wies somit Franziskus den
nannten Bettelorden: Franziskaner, den zwischenmenschlichen Bezie- und Schwachheit betrachten und me- Weg zu einem neuen Gottesverstnd-
Dominikaner, Karmeliten und Augus- hungen und Armut im Verhltnis zu ditieren knnen, die Jesus Christus an nis, in dem er anstelle der Huldigung
tiner-Eremiten. Die neuen Mnche den irdischen Gtern - diese drei Fak- seinem eigenen Leibe erfahren hat, der Majestt Gottes die Trne und
mieden die von der Auenwelt abge- toren bestimmten Ideal und Lebens- um das Menschengeschlecht zu erl- Trauer darber sehen will, dass die
schiedenen riesigen Klosteranlagen form des hl. Franziskus und seiner Be- sen (Big 114). Mit anderen Worten: Liebe nicht geliebt wird: Christus
der alten benediktinischen Orden, die wegung. Armut bedeutete Verzicht, Die Armut des Menschen ist ein bel, nachzufolgen in seinem armen, evan-
sich in ihren Gottesburgen selbst freiwillige Armut nicht nur Verzicht, von dem die Menschen grundstzlich gelischen Leben, die Distanz aufzuhe-
versorgen konnten. Die Gemeinschaf- sondern auch die Wahl eines kono- durch Christus erlst sind. Wer an ben und die unmittelbare Nhe
ten der Minder- und Bettelbrder mischen Minimums, Kontrast und Christus glaubt, muss sich darum soli- Gottes zu spren, ist des hl. Franzis-
bezogen dagegen zunchst nur be- auch alternative Lebensweise. Die darisch wissen mit dem Armen, muss kus eigene Frmmigkeitshaltung und
scheidene Unterknfte in den Armut Christi, die Pauperes Chris- ihm weiterhelfen. Diese Einsicht ge- die seiner Lehre. Franziskus wendet
Stdten und lebten gleichsam Tr an ti (Arme Christi) waren in der Tat hrt zu den wichtigsten Konstanten sich Gott als dem Bruder zu und muss
Tr mit den Laien. eine bewegende Idee der damaligen der franziskanischen Bewegung. demnach den Mitmenschen sehen,
Zeit. Denn die franziskanische Armut Im mittelalterlichen, gesellschaftli- wie Christus ihn sah. So konnte seine
FRANZ VON ASSISI wurzelte in einer ganz bestimmten chen Kontext war Armut nicht nur Hinwendung zu Gott nur ber die
Eine der herausragendsten Gestalten Christusinterpretation: Christus und ein Gegensatz zum Reichtum, son- Liebe zu den Armen, den Ausstzigen
dieser Zeit war Francesco (Giovanni) die Armut sind in der Entuerung dern auch zur Macht. Mit anderen erfolgen.
Bernardone (1181-1226) - Franz von des Gottessohnes, in Krippe und Worten: Arm ist, wer an den Entschei- So begann im Jahre 1209 Franz von
Assisi, dessen faszinierende Art christ- Kreuz eine unauflsliche Verbindung dungsprozessen der Machtzentren Assisi mit 12 Gefhrten das gemeinsa-
licher Lebensgestaltung fr Tausende eingegangen, ein Verhltnis, das im nicht teilhat und im Zustand der me Leben nach dem Evangelium. Ihre
von Menschen seiner Zeit und her- Bild der Ehe betrachtet werden kann. Rechtlosigkeit lebt. Die gewhnli- kurze, einfache Regel wurde bald
nach nachahmenswert wurde. Er hat- Im Vokabular der Hohen Minne chen Menschen hatten keine Rechte durch Papst Innozenz III. (1198-1216)
te zunchst gar nicht vor, einen Orden spricht man darum von der Herrin und schon gar keine Vorrechte. Von gut geheien. Es entstand eine Br-
zu grnden. Er begann einfach, das Armut, der man anhangen und fr daher wird es verstndlich, wenn dergemeinschaft, die sich in krzester
Evangelium in radikaler Armut zu le- die man alle Abenteuer bestehen will. Franziskus fr sich und seine Bruder- Zeit ber ganz Europa verbreitete. Es
ben. Bei sich selber fing er an und Fr Franz von Assisi wurde die Armut schaft die potestas bzw. domina- war eine kluge und weitsichtige Ent-
fhrte so den Menschen aller Zeiten gleichsam zur Braut. Fr ihn selbst tio, also die Macht und Herrschaft scheidung des Papstes, als er die Ar-

22 23
mutsbewegung des Franz von Assisi ten. Darum entstand schon sehr frh,
anerkannte, wurde doch die Kirche im Ansatz bereits zu Lebzeiten des
damit fr die Armen und Notleiden- Heiligen, eine Flle von praktischen
den wieder glaubwrdig und, wie Problemen, die bei den Brdern zu
Macchiavelli schon im 16. Jahrhun- Meinungsverschiedenheiten, Spaltun-
dert festgestellt hat, die Reformation gen und Kmpfen fhrten. Das Ideal,
um 300 Jahre hinausgeschoben. d.h. die Spiritualitt des Franz von As-
Bis heute gehrt Franz von Assisi zu sisi, wurde dabei zwar nicht angetas-
den wenigen Christen, die ber die tet und seine Art, den Glauben zu le-
Grenzen der Religions- und Konfes- ben, nicht in Frage gestellt. Aber die
sionszugehrigkeit hinweg gemeinsa- Art und Weise, diese Spiritualitt zu
mer Besitz der gesamten Menschheit verwirklichen, nahm neue Formen
wurden. Denn seine Persnlichkeit an. In stndiger Auseinandersetzung
strahlte eine bezaubernde Natrlich- rund um die Einhaltung der franziska-
keit aus, eine innige Lebensauffas- nischen Lebensregel verzweigte sich
sung, eine zarte Liebe zu allen Ge- der Orden. Die Spannung blieb beste-
schpfen, ein sangesfrohes Gemt, ei- hen: Treue, buchstabengenaue Befol-
ne groe Achtung vor der persnli- gung der Ordensregel oder Anpas-
chen Eigenart des einzelnen, khne sung an die gegebenen Verhltnisse
Unternehmungslust, viel Freiheit fr und Umstnde. Und so gab es im Or-
weltweite Aktivitten oder eremiti- den auch immer wieder Auseinander-
sche Abgeschiedenheit, bewusste Ab- setzungen zwischen diesen beiden
lehnung einengender Normen und Richtungen, Auseinandersetzungen,
vor allem die Frische des Evangeliums die nicht immer vom Geist der Liebe
der Nachfolge Christi. Innerhalb der getragen waren. Und keine dieser
katholischen Kirche, aber auch in den Gruppen vermochte es, sich auch von
anglikanischen und lutherischen Kir- Extremen frei zu halten. Vertreter der
chen gibt es Mnner- und Frauenge- regeltreuen Gruppen verstiegen
meinschaften, Orden und Kongrega- sich in ihrem Eifer fr den Buchsta-
tionen, die sich ausdrcklich auf Fran- ben der Regel bis zum Ungehorsam
ziskus berufen und die den Geist sei- gegenber dem Papst, dem obersten
nes Lebensprogrammes leben wollen. Herrn ber die Regel, und wurden h-
Dieser Apostel der Gewaltlosigkeit, retisch. Von den Befrwortern einer
auf dessen Charisma sich alle knfti- stetigen Anpassung an die je gegebe-
gen Franziskaner beriefen, konnte nen Verhltnisse kamen schlielich
aber auch die Tragdie der Spaltung welche so weit, dass man nichts mehr
unter den Minderbrdern - einer von franziskanischer Armut und
Gruppe, welche die Franziskusregel, Strenge merkte. Die Anpassung war
wie sie im Jahre 1223 von Papst Ho- zu weit gegangen.
norius III. besttigt wurde, zur Grund- Franziskus zog sich gerne in die
lage ihres gemeinsamen Lebens whl- Wste zurck, in die Einsamkeit der
ten - nicht verhindern. Denn die Faszi- Berge. Einige Jahrzehnte nach seinem
nation, die von diesem Manne aus- Tode wollen einige Eiferer dieses ur-
ging, gengte nicht mehr, sobald Hun- sprngliche Ideal nachahmen. Man
derte, ja Tausende sich der neuen fran- nannte sie Spiritualen. Sie zogen
ziskanischen Gemeinschaft zuwand- sich in die Felsenklfte der Mark Initiale aus der Kobergerbibel

24 25
Ancona zurck, um eine Lebensform streckten, um sie vor der Ausbeutung bolische Einheit verband. Konventua- Vor dem Zeitalter der Reformation be-
zu leben, die an der kontemplativen durch Wucherer zu schtzen. An der len nannte man dagegen jenen fran- herbergte fast jede Stadt mehrere Bet-
Butradition konsequent festhielt. Grndung des ersten Mons pietatis ziskanischen Zweig der Minderbr- telordensklster. Die Stadtseelsorge
Ebenso liebte Franziskus nichts so 1462 in Perugia hatten die Franziska- der, die sich den verschiedenen Re- wurde bis in diese Zeit im Wesent-
sehr wie die Armut. Die ltesten Ge- ner-Observanten Barnabas von Terni, formbestrebungen des 14. und 15. lichen von ihnen getragen. Allerdings
fhrten des Heiligen und jene, welche Antonius von Todi und Michael von Jahrhunderts widersetzten, in groen regte sich auch Widerspruch gegen
durch sie geprgt waren, nahmen da- Carcano wesentlichen Anteil, nicht Konventen lebten und seit dem Gene- das Seelsorgemonopol dieser Mendik-
rum lieber den ppstlichen Bann in ohne im eigenen Orden auf Wider- ralkapitel 1430 in Assisi als Minori- antenorden. Aber immerhin wurde
Kauf, als sich von ihrer lieben Herrin spruch zu stoen und vor allem sich ten-Konventualen von der Armut durch ihr Wirken ein neues Volks-
Armut zu trennen. Ihnen ging es die erbitterte Gegnerschaft der son- eigentlich dispensiert waren. priesterideal kreiert, das spter einer-
aber um alles andere als um Revolte stigen Geldverleiher zuzuziehen 2. Die Der Gegensatz zwischen Observan- seits in den Kirchen der Reformation
oder Auflehnung gegen die kirchli- tiefe Verbundenheit der Minderbr- ten (OFMObs) und Konventualen aufgegriffen wurde, andererseits in
chen Obrigkeiten: Es ging ihnen um der mit allen Bevlkerungsschichten, (OFMConv) schien unberbrckbar. den Priesterorden der katholischen
die Mystik der Armut. Beide Par- im besonderem Ma mit den Armen Deshalb erklrte Papst Leo X. am 29. Reform des 16. Jahrhunderts seine
teien waren guten Glaubens: Sowohl und Notleidenden, das Wissen um de- Mai 1517 in der Bulle Ite et vos in vi- Verwirklichung fand. Neben den er-
die Kommunitt als Ganze mit ihren ren Nte und Sorgen, hat sie wie kei- neam meam (Geht auch ihr in mei- whnten beiden Hauptrichtungen
Oberen an der Spitze als auch die vie- ne anderen dazu befhigt, im Sinne nen Weinberg) beide Richtungen als der Observanten und Konventualen
len verstreuten Gruppen der Spiritua- des Franz von Assisi, das Dasein des selbstndige Orden, um den jahrhun- verselbstndigten sich auch kleinere
len, welche darum baten, die Freiheit Einzelnen ertrglich zu machen, dertealten Auseinandersetzungen ein Gruppen: Reformeifrige Brder ent-
zu haben, dem armen Einsiedler Fran- durch den Blick auf die Kreuzespas- Ende zu bereiten. Der Papst trennte fernten sich immer fter gegen den
ziskus zu folgen. Zuerst und vor allem sion die Widrigkeiten und Erschwer- die Klster, die an ihren Privilegien Widerstand der Oberen aus der Klos-
ging es also um das Ideal des Heili- nisse des eigenen Lebens in einer Ge- festhalten wollten, von jenen, welche tergemeinschaft, zogen sich zur Ver-
gen, um das Wesentliche seiner Spiri- sinnung der Bejahung zu ertragen. die Regel ohne jede Dispens halten wirklichung strenger Armut, zum Ge-
tualitt, um die Treue in der Nachfol- Die Minderen Brder haben so in wollten. Alle Reformgruppen wurden bet und zur Kontemplation in Einsie-
ge des armen Christus. Die Armut nachhaltiger und vielfltiger Weise zusammengeschlossen in den Orden deleien zurck und durchzogen als
Christi und die Armut der Menschen auf die Gesellschaft und die Wirt- der Minderbrder mit der mg- Wanderprediger das Land. Whrend
gehrten nach dem Verstndnis des schaft eingewirkt, um den Unter- lichen Hinzufgung von der Rege- in den nrdlich der Alpen gelegenen
hl. Franziskus unauflslich zusam- schichten der Bevlkerung ein Da- lobservanz (= Franziskaner). Die Lndern die Reformation der Kirche
men. Wer seiner Meinung nach wirk- sein am Rande des Existenzmini- andere Gruppe hie Minderbrder und damit auch beiden Orden schwe-
lich an Christus glaubte, musste sich mums mglich zu machen. Konventualen (= Minoriten). Da- re Verluste zufgte, erlebten die Kls-
solidarisch wissen mit den Armen, Das Sptmittelalter brachte allen Or- mit hatte der Papst in juristischer Hin- ter in Italien und Spanien eine hohe
musste ihnen helfen. So waren es im- den der Kirche einerseits durch Pest, sicht die Trennung der franziskani- Blte, wobei sich in den ersten Jahr-
mer wieder Franziskaner, die sich fr Kriege und Spaltungen, Auflsungser- schen Familie in zwei autonome zehnten des 16. Jahrhunderts dort ein
die Armen auch einsetzten. Ein beson- scheinungen und Krisen empfindli- Gruppen entschieden. Jede hatte nun gewaltiger Zug zu strengeren Refor-
ders eindrucksvolles Beispiel fr die che Einbuen, andererseits war vor als Oberhaupt einen eigenen General- men regte. In Italien grndete man
Phantasie und Initiative, welche fran- allem das Mendikantentum lngst ein minister, der als rechtmiger Nach- deshalb eigene Rekollektionshuser,
ziskanische Wanderprediger diesbe- kirchliches Alltagsphnomen gewor- folger des Ordensgrnders Franz von in die sich jene Brder zurckziehen
zglich entwickeln konnten, waren den. Besonders bei den Franziskanern Assisi galt. Auf Grund dieser ppst- konnten, die ein besonders strenges
die Montes pietatis, ein ber ganz gab es starke Spaltungstendenzen. Ge- lichen Manahme gingen nicht nur Leben fhren wollten. So entstand in-
Italien und darber hinaus verbreite- wisse Klster schlossen sich zu Ob- viele einzelne Brder, sondern auch nerhalb des Franziskanerordens (=
tes Bankinstitut. Es waren dies Leihan- servanten (observare = beobachten, viele Klster und ganze Ordenspro- Observanten) im Jahre 1523 der
stalten, die den Armen gegen Pfand hochhalten; Brder, welche die Or- vinzen zu den Franziskanern ber, so Zweig der Rekollekten.
(im Gegensatz zum verbotenem Zins- densregel getreu beobachten woll- dass sie bald 30.000 Brder in etwa Die Infragestellung des franziskani-
system, das nur Reichen u.a. zugng- ten; man nannte sie braune Franziska- 1500 Husern zhlten, whrend fr schen Weges durch den Orden selbst
lich war) und auf kurze Zeit, nmlich ner) zusammen, die mit den gemig- die Minoriten aus dieser Zeit keine in den ersten Jahrzehnten nach der
sechs bis zwlf Monate, Geld vor- ten Konventualen nur mehr eine sym- verlsslichen Angaben vorliegen. Grndung war somit nur ein Prolog

26 27
fr das, was sich whrend der Ge- hundert zu verschiedenen Reformbe- erscheinung, wollte die vita apostoli- Vatikanischen Konzils redigierte Re-
schichte noch oft wiederholen sollte. wegungen gekommen: Coletaner, ca wrtlich leben, ohne Stab, ohne gel sttzt sich ausdrcklich auf Texte,
Alle inneren Kmpfe, alle Erneuer- Clarener, Amadeer, Guadelupenser, Beutel, ohne Mantel - wie es im Matt- die von Franziskus stammen, vor al-
ungsbewegungen, alle Trennungen Bernhardiner, Discalceaten (Barfer) husevangelium 10,7 ff. steht - arm, lem auf seinen Brief an die Glubigen.
und Wiedervereinigungen waren we- in Spanien, Alkantariner in Portugal, blo, schutzlos. Konventualen, Fran- Ohne die angestammten gesellschaft-
sentliche Versuche, dem ursprngli- franzsische, belgische und Deutsche ziskaner und Kapuziner sind seit dem lichen Verpflichtungen und den da-
chen Ideal des heiligen Franz und der Rekollekten, Reformaten in Bayern 16. Jahrhundert drei unterschiedli- mit gegebenen Lebensrahmen zu ver-
heiligen Klara (Klarissen) treu zu blei- (seit 1625) u. a. m.. Wieder andere che und autonome franziskanische lassen, versuchen sie, einzeln und in
ben. Gruppen glitten vielfach in hreti- Gemeinschaften und bilden den er- Gemeinden, dem Geist des hl. Franz
sche, auerkirchliche Bewegungen ab sten Orden des hl. Franziskus. zu folgen.
So etablierten sich im Verlauf der Ge- und verschwanden. Whrend sich so ber zwanzig andere, aber zahlenm- Erstaunlich ist auch die Tatsache, dass
schichte im Wesentlichen drei franzis- der Franziskanerorden (= Observan- ig nicht sehr groe Mnnergemein- seit dem Ende des 19. Jahrhunderts
kanische Wege : ten), geteilt in die vier autonomen schaften sind ber die Regel des Re- der Atem des hl. Franz in vielen nicht-
1. Die Konventualen: Sie wollten wei- Familien der Observanten, Rekol- gulierten Dritten Ordens mit Franzis- katholischen Kirchen weht. Auch
terhin als Franziskaner einen hnli- lekten, Discalceaten und Reformaten - kus verbunden. Diese Regel hat im hier bildeten sich franziskanische
chen Orden wie die Predigtbrder mit interner Autonomie und eigenen Lauf der Geschichte verschiedene Mnner- und Frauenorden heraus. So
des hl. Dominikus bilden. In unseren Statuten, aber unter der Leitung eines Formulierungen angenommen und gibt es in der Anglikanischen Kirche
deutschsprachigen Lndern wurden einzigen Generalministers - krftig befindet sich seit dem Zweiten Vatika- eine sehr starke Franziskanergemein-
diese Franziskanerkonventualen auch entwickelte, erlitt der Minoritenor- nischen Konzil in Revision. Man schaft (Society of Saint Francis), aber
Minoriten oder auch schwarze Fran- den (= Konventualen) durch die soge- nennt diese Gruppe Regulierte Terti- auch Klarissen und Tertiaren.Auch die
ziskaner genannt. nannte Suppressio Innocentia im aren des hl. Franz. Lutherischen Kirchen in Schweden
2. Die Observanten oder braune Jahre 1652 schwere Einbuen. Papst Hinzu kommen noch die kontempla- und Deutschland kennen Franziskus-
Franziskaner: Sie entstanden als gro- Innozenz X. bestimmte nmlich, dass tiven Frauengemeinschaften. Der bruderschaften und Drittordensgemein-
e Bewegung - als Reaktion auf den alle Ordenshuser, die nicht mindes- grte Teil von ihnen - die Klarissen schaften. Zwischen ihnen und den ka-
spirituellen Verlust des Ordens - im tens sechs Brder gut versorgen (= Zweiter Orden des hl. Franziskus) tholischen Brdern und Schwestern
14. Jahrhundert in Mittelitalien, Spa- knnten, aufzulsen seien. Auf diese beruft sich auf die hl. Klara von Assisi gibt es eine rege Verbundenheit 3.
nien und Frankreich aus dem geistli- Weise verlor der Minoritenorden al- (geboren 1193, gestorben am 11. Au-
chen Erbe der Spiritualen. Diese Re- lein in Italien an die 200 Klster. gust 1253) und ihre Regel, die sehr DER KAPUZINERORDEN
formbewegung hatte an sich keinen 3. Eine andere Gruppe, wie die spte- stark, zum groen Teil bis in den Wort- SEINE ENTSTEHUNG
sektiererischen Charakter mehr, ren Kapuziner, wollte die Radikalitt laut hinein, von Franziskus abhngig Dunkel und verworren ist die An-
brachte viele groe Heilige hervor des franziskanischen Armutsideals ist und am 9. August 1253 von Papst fangsgeschichte des Kapuzinerordens
und wollte den Geist des hl. Franz von mit den Anforderungen des Studiums Innozenz IV. besttigt wurde. Unge- und doch muss etwas Besonderes an
Assisi im Sinne seines Testaments und des Apostolats verbinden. Ihre fhr 450 Frauenkongregationen, die ihm sein, sonst htte sich der Orden
wrtlich verwirklichen. Da diese Schwerpunkte waren das einfache sich in einem aktiven Sinn an der nicht so entwickeln knnen. Wohl
Rckkehr zur ursprnglichen Regel- Gebet, die Predigt, die Sorge um Not- apostolischen Sendung der Kirche be- kein Beginn eines groen Ordens ist
praxis sich ungemein schwierig ge- leidende u. a. m.. Sie erhielten von An- teiligen, befolgen die Regel des Regu- so unklar und unbestimmbar. Verstan-
staltete, entstanden daraus im 15. und fang an die vllige Autonomie und lierten Dritten Ordens. Alle tragen den sich doch die Kapuziner von An-
16. Jahrhundert verschiedene Re- wurden so zum dritten Zweig des den Namen Franziskanerinnen mit fang an auch nicht als eigener Orden,
formgruppen je nach Ursprungskon- Franziskus-Ordens. dem einen oder anderen Beiwort. Die sondern schlicht und einfach als Fran-
venten oder Grndergestalten. Dies Franziskanisch im buchstblichen Bedeutung dieser groen Zahl von ziskaner, welche die Regel des heili-
fhrte letztlich zu einer ersten Spal- Sinn waren sie aber alle nicht, obwohl Schwestern kann kaum berschtzt gen Franziskus genauer und voll-
tung des Ordens im Jahre 1517, der alle drei Gruppen im Verlauf ihrer Ge- werden. kommener beobachten wollten. Aber
von nun an aus Konventualen und schichte bis zur Gegenwart viele Auch die franziskanische (Laien-) Ge- auch dies war nichts Neues in der
Observanten bestand. Die Observan- Frchte des geistlichen Lebens und meinschaft, Mnner und Frauen, Ver- Geschichte des Franziskusordens seit
ten ihrerseits waren eigentlich nie ei- faszinierende Werke zeigten. Denn heiratete und Ledige, ist unberseh- den Tagen des Ordensstifters, wie wir
ne Einheit. Denn es war im 16. Jahr- Franziskus, eine wirkliche Ausnahme- bar gro. Ihre im Gefolge des Zweiten bisher gesehen hatten.

28 29
Die Entstehung des Ordens der Matthus (Serafini) von Bascio (ge- Von seinen bisherigen Ordensbr- mchtigkeit dieser drei Brder. P.
Minderen Brder Kapuziner (Ordo boren um 1495 in Scavolino-Bascio, dern verfemt, weil er ohne Erlaubnis Matthus Bascio konnte er freilich
Fratrum Minorum Capuccinorum) ist gestorben am 6. August 1552), ein der Oberen aus dem Kloster gegan- nicht allzuviel anhaben, da er ja die
vor dem Hintergrund der kirchlichen Franziskanerobservant in der Mark gen war, fand der Flchtling Matt- ppstliche Erlaubnis zu seinem Han-
Erneuerungsbewegungen des 15. und Ancona, der unbewusst und wohl hus von Bascio in Katharina von deln hatte. Als dieser, der Weisung des
16. Jahrhunderts zu sehen.Wie im Mit- auch ungewollt den Ansto gegeben Cybo, der Herzogin von Camerino Papstes entsprechend, sich auf dem
telalter so bewies auch in der Neuzeit hat fr eine groe neue Reformrich- und Nichte Papst Klemens VII., Provinzkapitel dem Provinzial vor-
um 1525 das Vorbild des hl. Franz von tung innerhalb der Franziskaner 4. Schutz. Die Herzogin, die zu den ge- stellte, lie ihn Johannes von Fano
Assisi in der Grndung eines neuen Er holte sich im Jubel-Jahr 1525 von bildetsten und geistig regsamsten kurzerhand festnehmen und einsper-
Ordens seine Lebenskraft.Verschiede- Papst Klemens VII. die mndliche Frauen ihrer Zeit zhlte, hatte Matt- ren. Davon hrte die Herzogin von
ne Einflsse wirkten damals zur Bil- Sondererlaubnis, die Regel des heili- hus Bascio kennen und schtzen ge- Camerino, Katharina von Cybo. Diese
dung einer der fruchtbarsten Reform- gen Franziskus vollkommener beob- lernt, als er in Camerino, der Haupt- hatte P. Matthus von Bascio noch in
orden der Neuzeit zusammen. Trei- achten zu drfen, d.h. sein Kloster in stadt ihres Herzogtums, mit aufop- bester Erinnerung. Hatte er sich doch
bendes Motiv dieser neuen Gemein- Montefalcone bei Fermo verlassen zu fernder Frsorge im Jahre 1523 die im Jahre 1523, als die Pest in Cameri-
schaft (selbstndig seit 1527 bzw. drfen und damit befreit zu sein von Pestkranken pflegte. Die frchterli- no wtete, ohne Furcht und uner-
1619) war ein erneuerter Armutsent- der unmittelbaren Abhngigkeit sei- che Todeskrankheit hatte auch ihren mdlich dem Dienst an den Pestkran-
husiasmus. Man wollte wieder einmal nem Ordensoberen gegenber, ferner Gatten, den Herzog Giovanni Maria ken und Sterbenden hingegeben, so-
Regel und Testament des hl. Franzis- sich der Wanderpredigt in den Mar- Varano, dahingerafft. Nun bte sie als dass er sich die Liebe des Volkes und
kus wrtlich befolgen, der rmlichste ken zu widmen und einen Habit aus Herzogin die Herrschaft ber Cameri- der herzoglichen Familie erwarb. Auf
und geringste aller Orden sein. Mysti- rauem Tuch mit spitzer Kapuze zu tra- no aus. das energische Eintreten der Frstin
sche Gotteserfahrung galt als Voraus- gen. Warum er gerade auf dieses aus- Etwa um die gleiche Zeit wie Matt- beim Pater Provinzial Johannes von
setzung einer sinnvollen Verwirkli- gefallene Kleidungsstck einer brau- hus von Bascio strebten zwei leibli- Fano hin musste dieser Pater Mat-
chung dieser rmlichen Lebensform. nen Kapuze verfallen war, fhrte er che Brder, Ludwig (gest. 1570) und thus wieder freigeben.
Einfacher Lebensstil verlieh der apos- auf fters wiederkehrende Visionen Raphael (gest. 1539, mit brgerli- Schlimmer wurde es im folgenden
tolischen Bu- und Wanderpredigt ei- zurck. Dabei sei ihm das ursprngli- chem Namen Tenaglia) von Fossom- Jahr. Der Provinzial Johannes von Fa-
ne charismatische Note. che Kleid des Franziskanerordens, brone, ebenfalls Franziskanerobser- no tat alles, seine Provinz disziplinr
Innerhalb der sogenannten Obser- wie es der Stifter und seine Jnger bis vanten, das Ziel einer Reform ihres in Ordnung zu halten, und erwirkte
vanten (braune Franziskaner) - das zum Armutsstreit unter Papst Johann Klosters an. Ludwig war Priester, Ra- von Papst Klemens VII. auch eine Ver-
waren die Brder, welche die Regel XXII. getragen hatten, gezeigt wor- phael Laienbruder. Beide erbaten sich fgung gegen die drei strafbar gewor-
des heiligen Franziskus genau beob- den: Es sei ein Habit aus grobem Stoff schon lange von ihren Oberen die Er- denen Ordensflchtlinge Matthus,
achten wollten, - gab es immer wieder mit einer viereckigen, unten spitz zu- laubnis zu einem Leben in grerer Ludwig und Raphael. Der damalige
einige, welche die eine oder andere sammen laufenden Kapuze gewesen. Zurckgezogenheit, Einsamkeit und Ordensgeneral Franziskus Quinones,
Forderung der Ordensregel noch Spter wurde diese Art der Beklei- Strenge. Da ihnen dies nicht gestattet welcher der Reformgruppe innerhalb
treuer beobachten wollten, sei es be- dung als ein erinnerndes Zeichen des wurde, verlieen sie ihren Konvent. der Observanten zuzurechnen war,
sonders das Armsein oder das Le- Kreuzes gedeutet 5. Nach einer ande- Sie zogen sich zunchst in eine Ein- exkommunizierte die drei Flchtlinge
ben eines intensiven Gebetes in der ren Version habe ihm ein Priester in siedelei zurck, um streng nach der und berantwortete sie dem Papst.
Einsamkeit. Dieses Streben nach Assisi die vom hl. Franziskus getrage- Regel des hl. Franziskus zu leben. So- Am 8. Mrz 1526 erlie der Papst ei-
mehr Beschaulichkeit war so stark, ne Kleidung als einen ganz rauen Habit dann schlossen sie sich im Jahre 1525 nen Haftbefehl gegen Matthus, Lud-
dass im Jahre 1532 Papst Clemens VII. mit angenhter viereckiger und spitz Matthus von Bascio an 7. wig und Raphael. Das Schreiben des
den Observanten den Auftrag gab, in zulaufender Kapuze bezeichnet 6. Dem Provinzial dieser Provinz, Johan- Papstes bezeichnete diese als Aposta-
jeder Ordensprovinz mssen Sttten Papst Klemens VII. erteilte ihm die Er- nes von Fano, war viel daran gelegen, ten (= Abtrnnige) und befahl den
der Sammlung und Stille eingerichtet laubnis, fgte aber noch eine Bedin- gerade jetzt, wo die Observantenbe- Oberen, diese drei Apostaten, Unge-
werden, sogenannte Ritiri oder gung hinzu. Pater Matthus Bascio wegung ihre volle Selbstndigkeit er- horsamen und Exkommunizierten,
Rekollektionshuser. msse sich alljhrlich zum Zeichen langt hatte, die Provinz auch wirklich die auerhalb ihrer Huser herum-
Aus diesem Streben innerhalb der des Gehorsams auf dem Provinzkapi- zusammenzuhalten. Darum war er streiften, zu ergreifen und wieder in
Franziskanerobservanten kam auch tel dem Provinzial vorstellen. nicht sehr erbaut ber die Eigen- ihre Klster zurckzufhren. Nun jag-

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ten Verurteilung und Verfolgung die durch die Observanten zu schtzen. es nochmals eine Reihe von Schwie- nen die ersten Einsiedeleien in Col-
drei Flchtlinge. Der Provinzial war Damit waren die Bestimmungen des rigkeiten zu berwinden, denn es menzone und Montemelone (heute
ihnen schon dicht auf den Fersen. In Papstes vom 8. Mrz 1526 wieder au- wurden verschiedenste Auflagen ge- Polenza). Diese aber wurden bald
ihrer eiligen Bedrngnis klopften die er Kraft gesetzt. macht, so z.B. dass die neue franziska- wieder verlassen, da sie zu ungesund
Verfolgten bei den Konventualen in Da der Provinzial Johannes von Fano nische Eremitenbewegung nicht selb- waren. In Renacavata bauten sie sich
Cingoli an und erbaten raschen Un- nun nichts mehr gegen diese drei stndig sein drfe, sondern dem zu- dann in ein schon bestehendes Land-
terschlupf. Man ffnete ihnen und der Abtrnnigen unternehmen konnte, stndigen Provinzial der Franziskaner- haus, das ihnen die Herzogin schenk-
Guardian des Klosters verfgte sie galt alle seine Sorge, dass nicht noch Konventualen unterstnde. te, ein erstes kleines Klsterchen, das
zum vorlufigen Schutz gleich in die mehr Brder sich ihnen zugesellten. Am 3. Juli 1528 erfllte endlich Papst bis zum heutigen Tag bei Camerino
nahe Einsiedelei SantAngelo. Der Ge- Die Gefahr dazu war nmlich gro. Klemens VII. die Bitten der beiden besteht. Die Zahl der Eremiten wuchs
meinderat von Cingoli bernahm den Nun wurde der bedeutende Reform- Eremiten. Auf Ludwigs Wunsch wur- stndig, so dass neue und grere
Schutz und die Verantwortung, dass general der Observanten, Franziskus de das Schriftstck in der feierlichen Eremitensiedlungen gesucht werden
ihnen im Bezirk Cingoli keine Gewalt Quinones, vom Papst zu anderen Form der bullierten Urkunde ausge- mussten. Ihre Lebens- und Arbeits-
geschehe. Aber auch hier war keine dringlichen kirchenpolitischen Aufga- stellt mit den Anfangsworten Religio- schwerpunkte waren zunchst nur
Bleibe fr die drei Flchtlinge und, ben berufen und sein Nachfolger als nis zelus (Aus Eifer zum Ordensle- das einfache Gebet und die Sorge um
um vor den Verfolgern sicher zu sein, Ordensgeneral, Paolo Pisotti, stand ben). Sie gewhrte den Bittstellern Kranke und Notleidende.
trennte sich Matthus von Ludwig den Reformbewegungen im Orden folgende Besonderheiten: Ein Eremi- Im Jahre 1529 siedelten sich die er-
und Raphael. Die beiden letzteren eher tatenlos gegenber. So drngte tenleben nach der Regel des heiligen sten Franziskaner-Eremiten bereits in
suchten Unterschlupf und Versteck es immer mehr reformeifrige Obser- Franziskus zu fhren, einen Habit Rom an. Im selben Jahr versammelten
bei den Kamaldulensern in der Grotte vanten, sich dieser kleinen Gruppe mit pyramidenfrmiger, viereckiger sie sich auch schon zum ersten Gene-
von Massaccio. Dort lebte damals der anzuschlieen. Aber noch war es Kapuze zu tragen sowie vor dem Vol- ralkapitel in Albacina, auf dem sie Mat-
Reformer der Kamaldulenser, der Ge- nicht erlaubt, dass sich ihnen weitere ke zu predigen, Mitglieder des Welt- thus von Bascio zum ersten General-
neralabt Paolo Giustiniani. Er hatte Brder anschlossen. klerus und Laien in ihre Gemein- vikar whlten. Noch war ihr Ordens-
groen Einfluss auf Ludwig, der nun, Da war es wiederum die Herzogin schaft aufzunehmen, den Bart wach- general der Generalminister der Fran-
nach den Reformideen dieses Paolo von Camerino, Katharina von Cybo, sen zu lassen, in Einsiedeleien oder ziskaner-Konventualen, dem sie un-
eine Eremitenbewegung mit der Re- die sich aus Dankbarkeit fr die op- anderswo zu wohnen, sofern die Ei- terstanden. Matthus nahm nur auf
gel des heiligen Franziskus grnden ferwillige und unerschrockene Be- gentmer es erlauben, die Privilegien groes Drngen an, weil Gott ihn zum
wollte. Das Eremitenleben in urfran- treuung der Pestkranken durch die und Vergnstigungen des Franziskan- Predigen und nicht zur Leitung der
ziskanischer Einfachheit und Strenge, drei Eremiten in Camerino ihrerseits erordens und der Kamaldulenser-Ere- Brder berufen habe. Nach einigen Ta-
das war sein groes Ziel. noch einmal erkenntlich zeigte und miten zu bentzen und berall Almo- gen schon dankte er wieder ab und
Auch hier in dieser Einsiedelei waren als Befrworterin bei ihrem Onkel, sen zu sammeln. Bart und Kapuze wa- bergab das Ordenssiegel an Ludwig
die Flchtlinge auf Dauer nicht si- Papst Klemens VII., eintrat fr das An- ren ursprnglich nur Zeichen eremiti- von Fossombrone. Auf dem erwhn-
cher. Durch ein Gesuch Paolo Giust- liegen der drei, das urfranziskanische schen Lebens. ten ersten Generalkapitel wurden
ianis an den Gropnitentiar in der Ideal in einer Eremitenkongregation Die ppstliche Bulle unterstellte die auch Konstitutionen mit 59 Punkten
rmischen Kurie, Lorenzo Puzzi, der nach der Regel des Ordensstifters zu Eremiten der Obhut des Bischofs von entworfen, welche (mit spteren Er-
zugleich auch Kardinalprotektor der verwirklichen. Im Jahre 1528 (Mat- Camerino und jener Bischfe, in de- gnzungen) bis heute die Grundlage
Kamaldulenser war, wurde den drei thus von Bascio hatte sich inzwi- ren Dizesen sie sich aufhielten. des Ordens geblieben sind.
Flchtlingen am 18. Mai 1526 die schen wieder selbstndig gemacht Damit war die offizielle kirchliche An- Als unmittelbaren Leiter hatte die
schriftliche Erlaubnis erteilt, auer- und zog allein als Wanderprediger erkennung erreicht. Nun erst durften neue Reformgruppe, die nun auch
halb der Klster der Observanten ein durch die Lande) begab sich die Her- die Brder auf dem Weg der Reform rechtmig Novizen aufnehmen durf-
Einsiedlerleben zu fhren. Sie wurden zogin mit den beiden Brdern Lud- mit gutem Gewissen weiterschreiten. te, einen eigenen Oberen, der als Ge-
dem jeweiligen Bischof unterstellt, in wig und Raphael nach Viterbo zu ih- Die Herzogin von Camerino stand neralvikar bezeichnet wurde.
dessen Kirchensprengel sie sich gera- rem Onkel, der nach der Zerstrung den ihr empfohlenen Eremiten unent- In der Folgezeit traten immer mehr
de aufhielten, insbesondere wurde Roms durch die Truppen Kaiser Karls wegt zur Seite und sorgte sich mit reformeifrige Brder zu den Kapuzi-
dem Bischof von Camerino die V. (Sacco di Roma 1527) in Viterbo mtterlicher Bereitwilligkeit um das nern ber, wie man inzwischen die
Pflicht auferlegt, sie gegen Verfolgung Zuflucht genommen hatte. Dort gab Gedeihen der Reform. Sie erwarb ih- Franziskaner-Eremiten nannte. Im Jah-

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re 1532 tauchte zum ersten Mal die- Papst Klemens VII. den Auflsungsbe- hus auf, das Leben in selbstherrli- in aus Weidenruten und Lehm zu-
ser Name in amtlichen Schreiben auf. fehl zurckzog die Kapuziner in die cher Freiheit zu lassen oder auf den sammengefgten Htten, schlichte
Der den Eremitenbrdern wegen Stadt Rom zurckkehren durften und Kapuzinerhabit zu verzichten. Matt- Kapellen als religiser Mittelpunkt
der pyramidenfrmigen Kapuze gege- fortan unbehelligt blieben. hus whlte die Freiheit und verlie der kleinen Gemeinschaften u.a.m..
bene Name Capuccini (Kapuzen- Die nun schon zu einer stattlichen die Kapuziner. Da er jedoch dem Or- Diese ersten Konstitutionen vom Jah-
brder) wurde seit 1535 auch in den Zahl angewachsene Reformgruppe densleben treu bleiben wollte, kehrte re 1529 verlangten grte Lebens-
ppstlichen Dokumenten offiziell. Es der Kapuziner drngte jetzt auch er zu den Observanten zurck, wo er strenge wie: z.B. das Verteilen alles Ei-
zeugt fr die Tiefe und Weite der Ver- nach einer rechtlich gesicherten seine Wanderschaft fortsetzen durfte 8. genen an die Armen vor dem Eintritt
trauenskrise unter den Observanten, Form ihrer Gemeinschaft. Auf Drn- Mit der bereits erwhnten ppstli- in die neue Kapuzinergemeinschaft,
dass sich nun die besten und fhren- gen des Ordensgenerals der Franzis- chen Bulle vom 3. Juli 1528 war die Besitz nur eines Gewandes aus einem
den Reformbrder, Franziskus von Je- kaner-Konventualen berief Ludwig Grndung des Kapuzinerordens er- minderwertigen, rauen Stoff, Schlafen
si und Bernardin von Asti, den Eremi- von Fossombrone im November 1535 folgt, der sich bald offiziell Ordo Fra- auf kahlen Brettern oder Stroh, Chor-
ten bzw. Kapuzinern anschlossen. Die das Kapitel ein.Auf dieser Zusammen- trum Minorum Capuccinorum (ab- gebet zu mitternchtlicher Stunde,
grte Freude aber empfand Ludwig kunft wurde Bernardin von Asti an- gekrzt OFMCap), Orden der Minde- Selbstgeielung, Barfugehen, einfa-
von Fossombrone, als sein unerbittli- stelle von Ludwig zum Generalvikar ren Brder Kapuziner, nennen durf- che Sandalen nur mit Erlaubnis des
cher Gegner, der frhere Provinzial in gewhlt. Damit trat ein besonnener te. Die Kapuziner bildeten sodann - Oberen, Reisen zu Fu, u.a.m. 10, Be-
der Mark Ancona, Johannes von Fano, ruhiger und kluger Mann die Leitung wie bereits eingangs erwhnt - mit stimmungen, die freilich in vielen
im Jahre 1534 auch um Aufnahme bei der jungen Gemeinschaft an. Dieses den Franziskanern und den Minoriten Lndern durch das vorherrschende
den Kapuzinern bat. Kapitel des Jahres 1535 stellte auch zusammen den Ersten Orden des hei- Klima und sonstige Besonderheiten
Damit freilich wurde die Verwirrung gewisse Satzungen auf, die den Re- ligen Franziskus. im Laufe der Geschichte modifiziert
im Franziskusorden noch grer. Die formwillen fortan bestimmen sollten. und entschrft werden mussten 11.
Observanten wurden beim Papst vor- Die glckliche Wahl des Bernardin DAS BESONDERE DER KAPUZINER Damit wollten diese eremitischen
stellig. Der Papst, des Streites und der von Asti zum Generalvikar hatte nun Grundzge der Lebensform Minderbrder den Willen zum buch-
vielen Klagen mde, gedachte zu- freilich peinliche Auswirkungen. Lud- Die ppstliche Grndungsurkunde stblichen Befolgen der Ordensregel
nchst, durch eine ppstliche Bulle wig von Fossombrone zeigte sich u- von 1528, welche die Lebensform der ohne mildernde Erklrungen entspre-
die Kapuziner wieder aufzuheben erst entrstet und verweigerte dem Kapuziner als eremitisches Leben chend dem Testament des hl. Franzis-
und ihnen zu gebieten, zu den Obser- neuen Oberen den Gehorsam. Ob- nach der Regel des heiligen Franzis- kus als Hinweis auf das Evangelium
vanten zurckzukehren. Die Durch- wohl der neue Generalvikar von kus charakterisiert und als dessen Zie- und die Nachfolge des gekreuzigten
fhrung wurde dem Kardinalprotek- Papst Paul III. am 29. April 1536 be- le Gebet, Meditation und Kontempla- Christus zum Ausdruck bringen: Ar-
tor der Observanten, Kardinal Andrea sttigt wurde, obwohl der Papst be- tion festlegt, hatte zur Folge, dass mut sollte wirkliche Besitzlosigkeit,
della Valle, bertragen, weil ein sol- stimmt hatte, den Kapuzinerhabit sich mehrere Observanten aus Kala- Verzicht auf Vorrte, Beschrnkung
ches Verfahren eines Papstes nicht drfe nur tragen, wer sich dem Gene- brien den Kapuzinern anschlossen. In auf das Notwendigste im tglichen
wrdig sei, wie Papst Klemens VII. be- ralvikar gehorsam unterwerfe, ver- der neuen Gemeinschaft schien es zu- Leben bedeuten. Predigt und Sorge
merkt haben soll. Den Kapuzinern harrte Ludwig in hartnckigem Unge- nchst aber sehr menschlich zugegan- um Kranke und Arme war von Anfang
wurde die kurze Entscheidungsfrist horsam. Die neuen Oberen gewhr- gen zu sein. Schon 1529 (erstes Gene- an mit dem eremitischen Leben der
von 15 Tagen eingerumt. ten ihm noch eine Frist der Besin- ralkapitel von Albacina) 9 und vor al- Kapuziner verbunden. Das Apostolat
Am 25. April 1534, am Tag der Mar- nung. Umsonst. Ludwig beugte sich lem 1536 mussten Konstitutionen, Re- geschehe vor allem durch die Predigt:
kusprozession, bot sich den Rmern nicht. Darauf schlossen ihn die Obe- geln fr das Leben dieser franziskani- Zum Nutzen und zur Erbauung des
ein ungewohnter Anblick. Ein stiller ren aus der Gemeinschaft der Kapuzi- schen Einsiedler erstellt werden: Volkes war das Motto der Kapuziner-
Zug von Kapuzinern bewegte sich ner aus. Papst Paul III. bekrftigte ihre Pflicht zur Selbstheiligung, mehrere predigt, die nach den Konstitutionen
durch die Stadt nach San Lorenzo vor Verfgung am 10. Oktober 1536. Das Betrachtungsstunden am Tag, lange von 1536 in erster Linie die Heilige
den Mauern. Dort wollten sie bei den gleiche Schicksal ereilte Matthus Zeiten strengen Stillschweigens, Le- Schrift zur Grundlage haben sollte -
Kanonikern ihre Zuflucht nehmen. von Bascio. Dieser wollte sein Wan- ben in harter Bue und Armut. Durch eine bemerkenswerte Neuentdeck-
Was dann in diesen Tagen geschah, derleben nicht aufgeben. Bernardin Almosengnge sollte der karge Le- ung, verloren sich doch viele Prediger
kann geschichtlich nicht mehr festge- von Asti missbilligte dieses eigenwilli- bensunterhalt erworben werden, Ha- der damaligen Zeit in sinnlosen Spitz-
stellt werden. Fest steht nur, dass ge Herumziehen und forderte Matt- bite aus billigstem Stoff, Unterknfte findigkeiten, die das Evangelium eher

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verbargen, als damit den Menschen ei- schlichte Glaubensverkndigung, e Chance zur Erhaltung und Festi- trchtigte, musste vermieden werden,
nen Weg zu zeigen. unterstrichen vom eigenen beispiel- gung des Glaubens. Eine andere Form z.B. unntzes Reden, unntige Beteili-
Deshalb hatten die Oberen dafr zu haften Leben der Brder, durch die der Glaubensvertiefung war wohl das gung an Beerdigungen, Prozessionen,
sorgen, dass der Weinberg des Herrn tridentinische Kirchenreform in an- vierzigstndige Gebet, entstanden Festen, ungehinderter Zutritt von
durch Predigen bearbeitet wurde. dere Bahnen gelenkt worden. in Italien und dann eifrig von den Ka- Weltleuten, Seelsorge in Frauenkls-
Dabei sollten die Prediger unge- Glaubensspaltung allenthalben und puzinern gefrdert und verbreitet. tern u. a..
schmckt und ohne subtile Spekula- nicht zuletzt die Auseinandersetzung Die klsterlichen Unterknfte der Ka- Die kleinen Niederlassungen der Ka-
tion rein und einfach das Evangelium mit dem Protestantismus zwangen zu puziner meist am Rande der Stdte puziner mit ursprnglich hchstens 6
des Herrn predigen. Zur Predigtvor- intensiverer wissenschaftlicher Bil- entsprachen uerlich einer traditio- bis 12 Brdern sollten deshalb einein-
bereitung werden seit 1536 fromme dung, sodass in der Reformationszeit nellen Klosteranlage, waren aber halb Meilen von bewohntem Gebiet
und heilige Studien der Grammatik neben dem Jesuitenorden die Kapuzi- schlicht und mavoll in der Architek- entfernt errichtet werden. In allen
wie der heiligen Schriften gefordert ner die entscheidenden Verteidiger tur und zurckhaltend in der Ausstat- Rumen und von allen Wnden der
(seit 1643 sind dies drei Jahre Philo- des katholischen Glaubens vor allem tung. In den kleinen Niederlassungen kleinen und engen Einsiedeleien
sophie- und vier Jahre Theologiestudi- beim einfachen Volk wurden. der Kapuziner sollte nach den Or- starrten Verzicht und Entsagung: Ein-
um), damit die fruchtbringende Aus- Enthusiastisch widmeten sich die er- denssatzungen immer ein Klima des fache Kirchen mit Schrank oder Kiste
bung der Predigt nicht zum Schaden sten Kapuziner der Laienpredigt, bis Gebetes, der Bue und Kontempla- als Sakristei (seit 1609 gendert) nur
der Laien und Weltleute beeintrch- im Laufe der spteren Entwicklung tion herrschen. Deshalb sollten die zwei kleine Kelche, nicht mehr als
tigt werde. Schon bald wurde in jeder nur ein Bruchteil der Brder, wohl- Niederlassungen der Kapuziner ur- drei rmliche Messgewnder ohne
Niederlassung eine Bibliothek mit ausgebildet und profiliert fr das Pre- sprnglich eineinhalb Meilen von be- Gold, Silber, Samt oder Seide; nichts
spezieller Literatur hauptschlich zur digeramt zur Aushilfeseelsorge, als wohntem Gebiet entfernt sein, damit Unntzes, berflssiges oder Kostba-
Vorbereitung der Predigt eingerich- Wander-, Fasten-, Fest-, Feld-, Hof-, das strenge Leben keine Beeintrchti- res. Die Wohnrume (Zellen) sollten
tet. Aber schon in den Konstitutionen Dom-, Kontrovers-, Exerzitien- und gungen erfahren konnte. Denn die ursprnglich so niedrig und schmal
von 1536 werden die Studenten er- Volksmissionsprediger (mit oft vier Ruhe des betrachtenden Gebetes war bemessen sein, dass man sich kaum
mahnt, sich keine aufblhende Wis- Predigten pro Tag am selben Ort) her- die Seele klsterlichen Lebens: Beten darin wenden konnte. Ein schlichtes
senschaft anzueignen. Die Prediger angezogen wurde. Durch ihr uner- sollte nichts anderes sein als mit Kreuz oder eine bescheidene Statue
sollen nicht viele Bcher mit sich tra- mdliches Apostolat wurden sie zu dem Herzen mit Gott reden. Drei Be- milderten die kahle Gengsamkeit.
gen, damit sie umso beharrlicher in starken Verteidigern des katholischen trachtungsstunden jeden Tag, die tg- Den kurzen Schlaf befriedigte ein blo-
dem besten Buch des Kreuzes lesen Glaubens. Die Kapuzinerpredigt des liche hl. Messe in winzigen Kirchen, es Brett oder ein Strohsack. Speise
knnen. Sie sollen nicht Geschichten 17. und 18. Jahrhunderts mit ihrer damit keine Strung durch Laien er- und Trank mussten die Eremiten sich
und Spitzfindigkeiten sondern nach Bildhaftigkeit, Volkstmlichkeit, baro- folgen konnte, und das Studium der tglich erbetteln, Vorrte anzulegen
dem Beispiel des Apostels Paulus cken Plastizitt und humorvollen In- heiligen Schrift waren ursprnglich war verboten. Nur auf den greren
Christus den Gekreuzigten predigen nigkeit, verbunden mit Volksandach- in den Satzungen des Ordens (1535/ Almosengngen durften sie Fleisch,
und als evangelische Prediger auch ten, Prozessionen, sinnenhafter Dar- 1536) vorgeschrieben: am Morgen, Kse und Eier annehmen. Das Almo-
das Volk evangelisch machen. Mit stellung und gemtshafter Anleitung vor der Terz und nach der Vesper. senbetteln der Kapuziner hatte von
Franziskus sollen sie die Laster und zum Gebet wurde zum literarischen Strenges Schweigen war geboten Anfang an eine enorme apostolische
Tugenden, die Strafe und Herrlichkeit Gattungsbegriff. Ihre Predigt und vor vom Glockenzeichen zum Komplet Breitenwirkung und zhlte zu ihren
verknden, aber auf keinen Fall per- allem ihre unermdliche Hilfsbereit- am Abend bis nach der klsterlichen bedeutenden Ttigkeiten. Denn das
snlich auf einzelne Personen hin- schaft bei Epidemien (Pest) und Kata- Gemeinschaftsmesse, an jedem Tag Erbitten und Empfangen einer Gabe
weisen. strophen brachten den Kapuzinern des Jahres und von Ostern bis Mitte waren vordergrndige Anknpfungs-
Die Aufgaben der zum Predigeramt eine erstaunliche Volksverbunden- August auch zur Mittagszeit, nach punkte, der lebendige Kontakt des
Zugelassenen - ihr Anteil unter den heit. Zwar geht die erste Volksmis- dem Essen bis zur Vesper. Das Leben Kapuziners mit den Menschen in ih-
Priestern stieg von 29% im Jahre 1618 sion im Jahre 1617 auf den heiligen in Andacht und innerer Sammlung be- ren Familien das Eigentliche. Hier
auf 75% im Jahre 1761 - lagen in sp- Vinzenz von Paul (Grnder der Vin- whrte sich in harter Bue und Ar- wurde vieles anvertraut, dem Gebet
terer Zeit hauptschlich auerhalb zentinerinnen und der Lazaristen, mut. Die Annahme von Almosen fr empfohlen, da half ein weiser Rat-
des Klosterbezirks. Denn inzwischen gestorben 1660) zurck, doch bald er- Messe und Gebet wurde abgelehnt. schlag oder ein ermunterndes Wort.
war die einfache Bupredigt und kannten die Kapuziner darin eine gro- Alles, was die Kontemplation beein- Der heilige Kapuzinerbruder Felix

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von Cantalice zog 42 Jahre lang durch tisch mit jenem des hl. Franziskus sei. tari = Gemeindehuser, Monti di Pieta ter des Konvents aufgeopfert wurde;
Rom, bekannt schlielich als Bruder Ferner befahl ihnen der Papst, die = Leihhuser, Seraphisches Liebes- sodann Frhstck, worauf sich die
Deo gratias. Kontroverse zu dieser Frage auf ewig werk fr Kinder, Gefangenenbetreu- einzelnen Brder zum Studium, in die
In den sdlichen Lndern mussten zu beenden. Im Habit sahen die auf ung u.a.m.). Schule, zu den seelsorglichen und
Kapuziner nach der Ordensregel bar- Franziskus bezogenen Brder nm- Die ursprnglichen Satzungen der sonstigen Klosterarbeiten begaben.
fu gehen und durften einfache San- lich ein ganz bedeutsames Element Konstitutionen vom Jahre 1536 be- 10.45 Uhr: Gebet der Sext und Non,
dalen nur mit Erlaubnis der Oberen fr das Gemeinschaftsbewusstsein. hielten im Wesentlichen mit einigen hierauf Mittagessen; 12 bis 12.30 Uhr:
tragen. Reisen waren zu Fu zu erle- Fr die Minderbrder bedeutete er geringfgigen Abnderungen bis zum Kolloquium (Redestunde zur Erho-
digen, nicht mit dem Pferd, wenn not- das Gleichsein mit ihrem Ordens- Jahre 1968 ihre Gltigkeit, auch wenn lung); 12.30 bis 14 Uhr: Studium und
wendig hchstens auf einem Esel. Rei- grnder und somit mit allen Armen im Laufe der Geschichte eine Tendenz Schule; 14 Uhr: Vesper. 14.30 bis 16.30
seproviant durfte nicht mitgenom- (Mt.19, 21). Der einfache Habit sollte der Entschrfung der harten Armuts- Uhr Studium, Schule, seelsorgliche
men werden. Der Gesichtsbart galt als ein mutiger Schritt im Sinne des Evan- bestimmungen, eine Vergrerung und sonstige Klosterarbeiten; 16.45
Zeichen der Mnnlichkeit. Hchste geliums sein gegen den vielgergten des Abstandes zwischen Priestern bis 18 Uhr: Gebet der Komplet und
Armut sollte auch in Gebuden und Kleiderluxus, der damals bei Welt- und Laienbrdern, denen in der An- Abendbetrachtung; 18 Uhr: Abend-
Einrichtungen, die ihnen von den Be- und Ordensleuten grassierte. fangszeit neben der Predigt auch Stel- tisch; hierauf Erholungs- und Studier-
sitzern nur auf Abruf zu Verfgung ge- Ohne Deutelei wollten die Kapuziner len wie des Guardians, des Novizen- zeit; 19.30 Uhr: gemeinschaftlicher
stellt wurden, vorherrschen. Fr ihren ihre Gebote und Weisungen befolgen meisters und selbst des Provinzialmi- Rosenkranz und Abendgebet; 20.30
kastanienbraunen (erst seit 1912 ein- durch strengsten, von der Kreuzes- nisters anvertraut wurden, sowie eine bis 24 Uhr: Schlafen. Mit Ausnahme
heitliche Farbe 12) Habit mit langer, nachfolge geprgten Lebensstil, der Akzentverlagerung auf anfangs nur der 40tgigen Fastenzeit war an allen
spitzer Kapuze, weiem Strickgrtel, auch Handarbeit und Krankenpflege, begrenzt wahrgenommene Seelsorge- Donnerstagen und whrend der Va-
kurzem Rundmantel und Sandalen besonders in den Zeiten der Pestepi- aufgaben. kanz (Ferienzeit: 8. Juli bis 9. Septem-
verwendeten sie das billigste Materi- demien im 17. Jahrhundert, vorsah. ber) auch an allen Dienstagen der
al. Die Konstitutionen vom Jahre 1536 Das Kreuz sollte also nicht einfach ein Klosterleben einst Nachmittag fr Erholung bestimmt.
schufen den weisen Ausgleich zwi- Andachtsgegenstand sein, sondern ei- Die Kapuziner waren ein strenger Re- Im Mittelpunkt des kapuzinischen
schen beschaulichem und ttigem Le- ne Lebensform. Dieses Leben in Ar- formorden. Der tgliche Ablauf des Klosterlebens stand - wie wir ersehen
ben im Kapuzinerorden: Es ging um mut beinhaltete somit auch die Soli- Klosterlebens war genau geregelt. Die knnen - das Gebet und der Gottes-
die mglichst vollkommene Beobach- daritt mit den Armen: Nicht den Her- in der Tiroler Provinz vom Jahre 1668 dienst. In allen Klstern der Provinz
tung der Ordensregel im Geiste des ren der Welt zu Gefallen sein;Wohnen bis zum Jahre 1770 geltende Haus- bestand damals das mitternchtliche
Stifters und seiner getreuen Jnger. nach dem Vorbild der kleinen Htten und Provinzordnung war in ihren Chorgebet und wurde jeden Tag des
Warum gerade der Ordenshabit ei- der Armen; bei Hungersnten Betteln Hauptzgen fast dieselbe, wie sie Jahres, Sonn- und Festtage nicht aus-
ne so groe Rolle spielen sollte, geht fr die Armen;Aufnahme und gemein- noch bis weit ins 20. Jahrhundert, we- genommen, sehr langsam, in Wrde
daraus hervor, dass man in einer Ab- same Begrung von Fremden durch nigstens in den Studienklstern, b- und laut verrichtet, sodass dieses Ge-
weichung vom vermeintlichen Ur- Fuwaschung und Einrichtung einer lich war. Bedeutende nderungen bet zur mitternchtlichen Stunde viel
sprungsgewand des hl. Franziskus be- Kammer mit Kamin fr Pilger und und ein Abgehen von der einstigen Zeit in Anspruch nahm. Nur die letz-
reits eine Gefahr sah, die zur Verwelt- Fremde; Dienst an den Pestkranken Strenge kamen erst in der josephini- ten Tage der Karwoche vor Ostern bil-
lichung fhren knnte. Der daraus im- und offene Augen fr hnlich Nte schen Zeit am Ende des 18. Jahrhun- deten wegen der Inanspruchnahme
mer wieder entstehende Streit in den (c. 6 der Konstitutionen vom Jahre derts. der Kapuziner zum stundenlangen
verschiedenen Zweigen der franziska- 1536). Obwohl der letztgenannte Pas- Die Tagesordnung in einem Kapu- Beichthren bis in die abendlichen
nischen Familien und Orden fhrte sus ab dem Jahre 1552 entfiel, leiste- zinerkloster der damaligen Zeit war Stunden hinein eine Ausnahme. Mit
dazu, dass Papst Alexander VII. in den ten die Kapuziner, besonders im 17. im allgemeinen folgende: 24 bis 1 Uhr derselben Treue wie zum Chorgebet
Jahren 1658 und 1663 zwei zum Ge- Jahrhundert viele Einstze bei Peste- nachts: Beten der Matutin und Laudes pflegte man die tglichen zwei Be-
horsam verpflichtende Schreiben er- pidemien und waren auch sonst in im Chor; 4.45 Uhr: Aufstehen; 5 bis 6 trachtungsstunden. Von Allerheiligen
lie. Darin wird allen drei Zweigen der Krankenpflege und Sozialfrsor- Uhr: Allerheiligenlitanei und Morgen- bis Ostern wurde die Frhbetrach-
der franziskanischen Familie verbo- ge engagiert (Krankenhuser, Lepra- betrachtung; 6 Uhr: Beten der Prim, tung nach der mitternchtlichen Met-
ten, die Meinung zu vertreten, dass stationen, Bottega di Cristo = Laden Terz und Konventmesse, die fr alle te gehalten, dafr dauerte die Nacht-
der von ihnen getragene Habit iden- Christi fr die Armen, Monti Frumen- lebenden und verstorbenen Wohlt- ruhe bis 5.45 Uhr. In der brigen Zeit

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aber wurde um 4.45 Uhr aufgestan- len unter den Bewunderern fanden des Ordens zu besprechen, die Wah- nien begannen und bis zum Mittwoch
den und die Betrachtung begann um sich ein, die nicht nur einzelnen Pa- len zu den einzelnen mtern vorzu- der nchsten Woche fortgesetzt wur-
5 Uhr frh. Die hl. Messen begannen tres, sondern auch dem ganzen Kon- nehmen, Beschlsse zu fassen, Verset- den. Mit dem Kapitel wurde die Feier
um 6 Uhr und wurden in allen Kls- vente zu gewissen Zeiten bessere zungen in andere Klster vorzuneh- des vierzigstndigen Gebetes verbun-
tern bis 9 Uhr fortgesetzt. Speisen und Getrnke zukommen lie- men etc. Als Ort fr ein Kapitel mus- den und zwar so, dass das Allerheilig-
Manche Eigenheiten enthielten auch en, um ihnen so einen guten Tag zu ste man stets ein Kloster whlen, wo ste jeden Tag mehrere Stunden lang
die damalige Essens- und Tischord- bereiten. Dass bei solchen Ausspei- etwa vierzig Patres Unterkunft und ausgesetzt wurde und dabei die Kapi-
nungen. Als das Kaffeetrinken ab sen oder Hereinkochen, wie es Verpflegung finden konnten.Vom Jah- tularen die Anbetung halten mussten.
1725 in den Kapuzinerklstern b- hie, wobei auch die Spender selbst re 1668 bis 1770 wurden 56 Kapitel Auch das glubige Volk nahm an sol-
lich wurde, verbot man es wieder. An hufig als Gste erschienen, die gehalten. Neunmal war das Kapitel im chen Provinzfeiern lebhaften Anteil,
den Tagen, die keine Fasttage waren, Schranken der Migung manchmal Kloster zu Augsburg, fnfundzwanzig- zumal jeden Tag von Patres auch zwei
wurden zu Mittag dreimal wchent- berschritten wurden, ist begreiflich. mal in Innsbruck, elfmal in Salzburg. Predigten gehalten wurden.
lich (Sonntag, Dienstag und Donners- Die Ordensprovinziale mussten dage- Weitere Kapitel fanden auch in Bo- Ganz streng ging es bei einem Gene-
tag) drei verschiedene Speisen ge- gen fters einschreiten. zen, in Brixen und in Meran statt 13. ralkapitel, dem obersten Leitungsor-
reicht, an den brigen Tagen aber Im Klosterarchiv von Salzburg soll Die Oberen der einzelnen Niederlas- gan des Ordens in Rom, zu. Die dazu
zwei. An den gebotenen Fasttagen sich im Jahre 1768 ein Verzeichnis der sungen des Minderbrderordens des erwhlten Kapitulare (Provinziale
wurden zu Mittag zwei Speisen gege- Tage befunden haben, an denen die hl. Franziskus wurden schon sehr und Kustoden) aus allen Provinzen
ben. Das Abendessen bestand an die- Kapuziner von Wohlttern ausge- frh als Guardiane bezeichnet. Das durften auf ihrer langen Reise kein
sen Tagen aus einer Schale Wein und speist wurden. Der erzbischfliche Wort Guardian stammt aus dem da- Fuhrwerk benutzen, sondern mus-
einem Stck Brot, spter aber wurden Hof tat es zweimal (am Feste des hl. maligen Italienischen (guardiano), ist sten sich wie die ersten Kapuziner zu
zwei Schalen Wein gereicht. Sonst Bonaventura und am Franziskusfest), aber germanischen Ursprungs und Fu dorthin begeben, sonst wren sie
durfte jedoch nichts vorgesetzt wer- ebensooft das Stift St. Peter, einmal steckt z. B. in dem heute noch ge- sofort vom dortigen Generalkapitel
den. Beim gemeinsamen Essen im das Frauenkloster Maria Loreto, zwei- brauchten Zeitwort warten im Sinn ausgeschlossen worden. Bis zur Mitte
Speiseraum, der zumeist auch der ein- mal der Salzburger Stadtrat, weiters von hten und pflegen. Guardian und des 18. Jahrhunderts konnten die De-
zige beheizte Klosterraum war und auch einige Private. hnlich war es Kustos sind in der franziskanischen legierten der Tiroler Provinz, d. h. der
auch als Arbeitsstelle diente, musste mehr oder weniger berall. fters Tradition ursprnglich gleichbedeu- Provinzial und zwei Kustoden, ohne
Silentium, Stillschweigen herrschen. kam es vor, dass dem Konvente ohne tende Begriffe. Die Aufgabe der Guar- Schwierigkeiten am Generalkapitel in
Nur wenn hoher Besuch angesagt vorherige Anmeldung, unmittelbar diane war, dafr zu sorgen, dass die Rom teilnehmen. Das Generalkapitel
war, durfte man bei Tisch miteinander vor Tisch oder whrend des Essens Ordensregeln genau eingehalten wur- vom Jahre 1775 war dann allerdings
sprechen. gekochte Speisen geschickt wurden. den. Zudem hatten sie die Erziehung das letzte im erwhnten Jahrhundert,
Zu den Fasttagen der Kirche und des Bisweilen legten Wohltter sogar tes- der Kleriker und jungen Laienbrder auf dem Tiroler Patres anwesend sein
Ordens kamen noch viele andere Tage tamentarisch solche berraschungen ber. Die greren Niederlassungen durften; an der Teilnahme bei den fol-
der Drftigkeit, die von der Ordens- fest. bei den Kapuzinern hieen Klster, genden Generalkapiteln wurden sie
vorstehung eingefhrt werden konn- Die strenge Lebensweise gestattete deren Obere Guardiane, die kleineren durch ein Verbot Kaiser Josephs II. ge-
ten: Bei Wasser und Brot wurde gefas- den Kapuzinern nur wenig Zeit zur aber Hospize, deren Obere Superioren 14. hindert.
tet an allen Freitagen der groen Fas- Erholung und Entspannung im Ablauf Alle wichtigen Angelegenheiten der Der Ordensgeneral (Minister genera-
tenzeit vor Ostern und an den Vorta- des Tages, der genau geregelt war. Ver- Kapuzinerklster, die in der Nordtiro- lis Ordinis Fratrum Minorum s. Fran-
gen von Marienfesten und dem Fest- suche zur Milderung oder Abschw- ler Provinz zusammengefasst waren, cisci Capuccinorum) musste nach
tag des Ordensstifters. Abstinenztage, chung hatten zumeist wenig Erfolg. wurden auf einem so genannten Ka- den Ordensstatuten alle sechs Jahre
an denen weniger gegessen werden Und doch kam es hufig vor, dass der pitel geregelt und beschlossen. Eine gewhlt werden. Dazu versammelten
sollte, war auch jeder Mittwoch. Fiel eine oder andere die strenge Ordens- solche Zusammenkunft und Beratung sich Delegierte aus allen Provinzen
auf diesen ein Festtag, so wurde tags vorgabe zu umgehen suchte. dauerte in der Regel sieben Tage. Am des Kapuzinerordens zum so genann-
zuvor am Dienstag gefastet. Wegen Genau geregelt war auch die Zu- Mittwoch der Kapitelwoche mussten ten Generalkapitel. Dem neu gewhl-
dieser strengen Lebens-Vorschriften sammenkunft (das sogenannte Kapi- alle Kapitulare am Ort des Kapitels ten Ordensgeneral standen sechs ge-
erregten die Kapuziner alsbald auch tel) der Oberen der Provinz, wenn es eintreffen, worauf am folgenden Tage whlte Generaldefinitoren als Beirat
das Mitleid des Volkes. Fromme See- galt, die wichtigsten Angelegenheiten frh die genau festgesetzten Zeremo- zur Seite, die ebenfalls nach sechs Jah-

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ren Amtszeit neu gewhlt werden hauptschlich mit homiletischer Lite- Berufung sind alle Brder gleich (Nr. hatten einen gefhrlichen Hang zum
mussten. Hauptsitz der Ordensleitung ratur, welche die Kapuziner zur Vor- 84/3 der Ordenskonstitutionen). Die Individualismus, zur Auflehnung, zum
war und ist das Internationale Stu- bereitung ihrer Predigten bentigten. Neufassung der Konstitutionen ver- Aussteigen, ja bis zum Glaubensabfall.
dienkolleg des Ordens in Rom. Heute sucht in Rckbesinnung auf die ur- Andererseits stachen die Kapuziner
studieren dort etwa einhundert Or- Reformen in jngster Zeit sprngliche Spiritualitt und im Licht damals aus allen Orden heraus durch
densstudenten aus 23 Lndern. Sie be- Das Zweite Vatikanische Konzil der Zeichen der Zeit den Anfangsspu- ihre grte Armutsliebe (Anspruchs-
suchen die Universitten Roms und (1962-1965) war fr alle katholischen ren der Kapuzinerbrder zu folgen losigkeit), ihre Volksverbundenheit,
kehren anschlieend in ihre Heimat- Ordensgemeinschaften ein bedeu- und neue Formen zu finden. Vor die- ihre hingebende Dienstbereitschaft
lnder zurck, um dort der Kirche zu tungsvolles Ereignis. Nach diesem sem Hintergrund erleidet die groe und ihre von Herzen kommende
dienen. Die jngste Wahl eines Or- Konzil wurden auch die Ordenssat- franziskanische Familie auch eine Frhlichkeit. ber die Ttigkeit der
densgenerals fand im Jahre 2000 statt: zungen der Kapuziner auf den Gene- noch nie dagewesene Vernderung. Kapuziner lieen sich Bnde schrei-
Ordensgeneral wurde P. John Corrive- ralkapiteln von 1968 an berarbeitet Bisher suchten alle Reformbewegun- ben. Nur in Umrissen kann hier das
au aus Kanada, der ein zweites Mal fr und dem seit dem Jahr 1983 gelten- gen das Heil in der buchstblichen fr die Kirche hchst aufopferungs-
sechs Jahre in dieses Amt gewhlt den Kirchenrecht angepasst. Das Jahr Befolgung der Regel, vor allem bezg- volle Wirken dieses Ordens geschil-
wurde. Fr die deutschsprachigen Or- 1990 brachte den Kapuzinern den lich der Armut (Besitzlosigkeit, Geld- dert werden.
densprovinzen wurde der Schweizer vom Apostolischen Stuhl in Rom ge- verzicht, Kleidervorschriften u.a.m.). Matthus von Bascio, der Ordens-
P. Paul Hinder fr den Beirat gewhlt. nehmigten lateinischen Text und Man legte mehr oder weniger Ge- grnder (?), verlie schon bald wie-
Am 7. Juli 2000 empfing Papst Johan- 1992 auch die deutsche bersetzung wicht auf die Lnge des Gebetes und der die Reformgruppe (Riformati),
nes Paul II. die 226 Delegierten der der neuen Konstitutionen, worin es die Strenge des Lebens. die seit 1534 unter Fhrung von Ber-
Kapuzinerprovinzen zu einer Audienz unter anderem heit: Als Mindere Heute wird das besondere Charisma nardino Tommasini, genannt Ochino
im Vatikan. Brder Kapuziner ... wollen wir ... uns der Kapuziner umschrieben als Nach- von Siena, den Ton angab, und ging
Nach einer Amtsperiode von drei Jah- bemhen, dem Gebetsleben, beson- folge von Evangelium, Christus und seine eigenen Wege als Wanderpredi-
ren mussten in der Provinz und in je- ders dem kontemplativen, Vorrang Franziskus, als Inspiration aus den Im- ger. Der eigentliche Kopf und groe
dem Kloster alle mter neu besetzt einzurumen sowie persnlich und pulsen der Kirchenreform, als Treue Organisator der neuen Brdervereini-
werden (z. B. Provinziale, Definitoren, als Gemeinschaft echte Armut und zur Regel und zum Testament des gung war Ludwig von Fossombrone,
Guardiane, Diskreten, Kustoden, u. a.). den Geist des Minderseins zu pfle- Grnders beziehungsweise zur kirch- dessen Sorge der Festigung der jun-
Am Schluss der Wahlen wurde das gen. In der Liebe zum Kreuz des lichen Autoritt, als Brderlichkeit, die gen Gemeinschaft und ihrer Ausbrei-
Homagium, der Treueeid, in der Kir- Herrn leben wir in Strenge und froher alle Geschpfe umspannt, als minori- tung galt. Nach einigen Schwierigkei-
che geleistet. Auf dem Kapitel wurde Bue und bemhen uns, im Blick auf tas oder selbstloser Dienst den Ar- ten in der noch jungen Ordensge-
auch die Zusammensetzung der ein- die Zeichen der Zeit neue Formen fr men und Ausgestoenen gegenber meinschaft wurde fr November
zelnen Klosterfamilien beraten und unser Leben zu finden ... In spontaner und als apostolisches Leben, das Kon- 1535 ein Generalkapitel im Kloster
beschlossen. In der Regel wurde ein brderlicher Liebe wollen wir mitein- templation mit Aktion vereint. Im Hin- der heiligen Euphemia in Rom einbe-
junger Kapuziner nicht lnger als drei ander umgehen, gerne mit Armen, blick auf die weltweite Verbreitung rufen. Dort wurde Ludwig von Fos-
Jahre in ein und demselben Kloster Schwachen und Kranken zusammen der Kapuziner gilt das Prinzip der plu- sombrone die Leitung der Gemein-
belassen. Bei den Predigern fr groe sein, ihr Leben teilen und die uns riformen Lebensgestaltung 16. schaft aus der Hand genommen und
Kanzeln war es anders, da auch die eigene Nhe zu den Menschen be- Bernardino von Asti (gest.1554) zum
Wnsche der Stadtvertretungen, der wahren. Wir leisten unseren apostoli- DIE AUSBREITUNG neuen Generalvikar gewhlt. Im
Bischfe und anderer Persnlichkei- schen Einsatz in der Bereitschaft zu DES KAPUZINERORDENS Schreiben vom 29. April 1536 best-
ten Bercksichtigung fanden. dienen und bringen in vielfltigen Nach rein menschlichem Ermessen tigte Papst Paul III. die Wahl. Ludwig
In jedem Kloster hatten die zwei Formen, besonders durch die Ver- htten die Kapuziner als Orden von Fossombrone bestritt allerdings
jngsten Patres das Amt der Blumen- kndigung, die Kraft des Evangeliums gleich am Anfang wieder untergehen die Rechtmigkeit der Wahl und er-
grtnerei inne und wurden in den Ver- zur Geltung (Ordenskonstitutionen mssen. Zumeist stehen als Grnder reichte eine Wiederholung auf dem
setzungsverzeichnissen auch als Blu- 4, 1.3-5). von neuen Orden berragende Per- 1536 neu einberufenen Generalkapi-
mengrtner angefhrt 15. Und selbst- Nach den Satzungen von 1968/1988 snlichkeiten, groe Heiligengestal- tel. Dort wurde Bernardin von Asti
verstndlich gab es in jeder klsterli- ist der Kapuzinerorden weder kleri- ten. Dies war bei den Kapuzinern neuerlich und einstimmig wiederge-
chen Niederlassung eine Bibliothek, kal noch laikal: Aufgrund derselben nicht der Fall. Die ersten Kapuziner whlt. Ludwig aber verweigerte sei-

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nem Nachfolger weiterhin den Ge- nos wirkte wie ein reinigendes Ge- Nhe des Louvre-Palastes ein Stck Kommissariat und waren die Keimzel-
horsam und musste deshalb am 10. witter. Er warf grelles Licht auf die re- des kniglichen Gartens in der Vor- len der spteren drei selbstndigen
Oktober 1536 aus dem Orden ausge- ligise Lage in Italien. Die Gefahr fr stadt Saint-Honore. In Paris waren die Provinzen, aus denen sich die heutige
schlossen werden.Auch Matthus von Glauben und Kirche war weit grer, Kapuziner 200 Jahre lang die einzige Wiener Provinz entwickelt hat. Um
Bascio verlie die Gemeinschaft, als man geahnt hatte. Nachdem die Feuerwehr der Stadt, hilfsbereit bei das Jahr 1618 umfasste der noch
kehrte zu den Franziskaner-Observan- Orthodoxie, der rechte Glaube der jedem Brand. nicht einmal 100 Jahre alte Orden in
ten zurck, um seiner Neigung und Gemeinschaft aufgrund einer einge- 1578 waren Kapuziner auch in Spa- 40 Provinzen bereits 1030 Klster
seinem Talent als Wanderprediger bes- henden Untersuchung feststand, setz- nien (Barcelona) anzutreffen. Erst- und 14.846 Mitglieder. Papst Paul V.
ser nachkommen zu knnen. Er starb te die Ausbreitung des Ordens wieder mals wurden sie 1581 auch im deut- schaffte dann mit einer Bulle Alias fe-
im Jahre 1552. ein. schen Sprachgebiet erwhnt. Dorthin licis recordationis vom 23. Jnner
Das Ende des neuen, zwar angesehe- Und neuerlich wurde eine Frau die gelangten sie auf Drngen des hl. Karl 1619 die nominelle Abhngigkeit der
nen, aber stark angefeindeten Reform- Retterin der jungen Gemeinschaft. Es Borromus, des Erzbischofs und Kar- Kapuziner vom Ordensgeneral der
ordens schien gekommen, als ihr war die mit Michelangelo befreunde- dinals von Mailand, nach Altdorf im Franziskaner-Konventualen ab. Seit
hchster Oberer, der Generalvikar te Dichterin und Markgrfin von Pes- Schweizer Kanton Uri. Von der damals sind die Minderbrder-Kapu-
des Ordens (gewhlt 1538), der be- cara, Vittoria Collona. Sie bernahm Schweizer Provinz aus erfolgte seit ziner ein selbstndiger Orden mit
reits erwhnte Bernardino Ochino in den Jahren vor und nach dem Ab- 1589 eine Reihe weiterer Grndun- einem eigenen Ordensgeneral und
von Siena (gestorben 1564) - der in fall Bernardino Ochinos bei Papst und gen in den sterreichischen Vorlan- gelten als Dritter franziskanischer
damaliger Zeit wohl bedeutendste Kaiser die Verteidigung der von der den (Freiburg in Breisgau) und im El- Ordenszweig .
Buprediger Italiens, zum Protestan- Aufhebung bedrohten Kapuziner. Auf- sa. Die Venezianische Provinz der Nicht zuletzt das gewisse Auensei-
tismus neigte und, vor das Inquisi- grund dieser Intervention durfte sich Kapuziner sandte 1593 Brder zur tertum und der Hang zum Enthusias-
tionsgericht geladen, im Jahre 1542 der Orden weiter ausbreiten, aber auf Grndung von Niederlassungen nach mus befhigten die barfigen, brti-
zu den Calvinisten nach Genf entfloh. den seinerzeitigen Befehl Papst Pauls Innsbruck und im Jahre 1600 nach gen Volksseelsorger, von Mailand und
Der Abfall Bernardinos war ein rger- III. vom 3. Jnner 1537 zunchst nur Mnchen aus. Das Generalkapitel von Venedig ausgehend in den Alpenre-
nis sondergleichen. Er strzte nicht in Italien. Nach einem fast vierzigjh- 1599 beschloss die Entsendung von gionen der Schweiz (1581), Tirols
nur viele Gutgesinnte in peinliche Ge- rigen berlebenskampf empfahl das Kapuzinern unter Leitung des hl. Lau- (1593), Bayerns (1600), sterreich-
wissensnot, sondern auch die Mitbr- Konzil von Trient (1545-1563) die Ka- rentius von Brindisi nach Bhmen. Bhmens (1618), Innersterreichs
der in grte Bedrngnis. Sie wurden puzinerreform als eine der verdienst- Zwlf ausgewhlte Kapuziner aus der (1619) und Salzburgs (1596) mit neu-
vorbergehend mit einem allgemei- vollsten und der eigenen Berufung Provinz Venedig und Ancona, Patres, zeitlich durchdachter Provinzorgani-
nen ppstlichen Predigtverbot belegt. gegenber getreuesten Erscheinun- Kleriker und Brder versammelten sation Fu zu fassen. Sie wirkten als
Nun hatten ihre Gegner scheinbar ein gen, die daher eine besondere Zu- sich im Sommer 1599 in Venedig und Missionre vor allem auf dem flachen
leichtes Spiel. In breiten und strmi- wendung der Kirche verdiene. Erst zogen unter Leitung des hl. Laurenti- Land und fanden durch ihre schlichte
schen Wellen brandete das Misstrau- am 6. Mai 1574 wurde durch Papst us von Brindisi nach Norden, ber Art den Zugang zu den Herzen der
en gegen diese neuen Minderbrder. Gregor XIII. den Kapuzinern erlaubt, Innsbruck und Salzburg der neuen drflichen Gesellschaft. Gerade in
Es bestand grte Gefahr, dass die auch auerhalb Italiens Niederlassun- Wirkungssttte entgegen. Weil in Bh- den entlegenen Alpentlern Tirols et-
hchst eigenwillige Sekte der Kapu- gen zu grnden. Damals zhlte der men damals gerade die Pest wtete, wa hatte es lebenskrftige Kleinkir-
ziner ganz verboten werde. Papst Orden in Italien bereits 17 Provinzen war die Einreisebewilligung abge- chen wie die der Tufergemeinden
Paul III. brachte die Angelegenheit vor mit rund 300 Husern und ca. 3500 schlagen worden, und deshalb zogen gegeben. In den verkehrsfernen Ge-
die Kardinle. Fast alle traten fr die Brdern. Seit 1574 finden wir Kapuzi- die Kapuziner der Donau entlang und genden der Salzburger und Krntner
Aufhebung des jungen Ordens ein. ner auerhalb Italiens zuerst in Frank- kamen am 28. August 1599 nach Gebirge hatte sich ein berzeugtes
Damals gab es schon ca. 700 Kapuzi- reich, von wo aus sie ber Flandern Wien, wo sie sodann eine weitere Luthertum gehalten. Durch systemati-
ner in 12 italienischen Provinzen. Der an den Mittel- und Niederrhein ka- Niederlassung grnden konnten. Her- sche Missionen gelang es einzelnen
Papst befahl alle Oberen der Kapuzi- men. Die Kniginmutter Katharina nach folgten im Jahre 1600 Prag und Kapuzinern, Tausende Protestanten
ner nach Rom und bergab die pein- von Medici forderte sie durch Ein- Graz. Diese drei Klster, Wien, Prag der Alpenlnder zur katholischen Kir-
liche Angelegenheit dem Kardinalpro- flussnahme des berhmten Kardinals und Graz, gegrndet vom hl. Lauren- che zurckzufhren. Gerade die s-
tektor Carpi mit dem Auftrag, fr Ord- Karl von Lothringen auf, nach Paris zu tius von Brindisi, bildeten das neue terreichischen Landesfrsten hatten
nung zu sorgen. Der Abfall Bernardi- kommen, und bergab ihnen in der sterreichisch-Bhmisch-Steirische ein besonderes Interesse an der Fr-

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derung der Bettelorden, weil diese der Kapuzinerorden zur Mitte des 18. Priester, 2.321 Kleriker, 3.160 Laien- ters in Venedig, nach Innsbruck. Die
der bischflichen Gewalt entzogen Jahrhunderts. Im Jahre 1761 hatte er brder, 359 Klerikernovizen, 202 Br- Verhandlungen zur Klostergrndung
waren und unmittelbar der ppstli- 34.029 Mitglieder in 1.730 Niederlas- dernovizen und 347 Brderpostulan- traten vom Jahre 1589 an in ein kon-
chen Jurisdiktion unterstanden. Diese sungen, verteilt auf 64 Provinzen und ten waren 18. kreteres Stadium. Allerdings hatten
Orden hatten also ein weites Feld un- Missionszentren 17. Die Zahl der Kapuziner stieg bis 1965 die Kapuziner zunchst Bedenken,
abhngiger Wirksamkeit, waren aber Die Einwirkungen von Aufklrung, auf 15.710 und ging dann wieder bis dass Innsbruck zu weit von Venedig
auch dem Einfluss des Landesherren Franzsischer Revolution, Skularisa- 1994 zurck auf 11.088 Mitglieder entfernt wre und man nicht sicher
sehr zugnglich, dessen Schutzes sie tion und Antiklerikalismus schlugen des Ordens in 1.661 Husern in 81 sei, ob der Frstenhof eine feste Un-
in besonderem Mae bedurften. Ein dem Orden schwere Wunden. Allein Provinzen und acht General-Vizepro- tersttzung gewhrte und der tgli-
Grund fr die auerordentlich in Frankreich wurden durch die Re- vinzen 19. che Bettelgang in Innsbruck beibehal-
schnelle und europaweite Ausbrei- volution 1789 alle Klster, 432 an der Heute gehren dem Kapuzinerorden ten werden knnte, wie er bei den
tung des Ordens kann hauptschlich Zahl mit 2.674 Mitgliedern, aufgeho- nach der jngsten Statistik des Jahres Kapuzinern in Italien blich war. Fer-
auch in der groen Volkstmlichkeit ben und 30 Kapuziner gettet. Die S- 2000 (Bericht am Generalkapitel in dinand II., der Tiroler Landesfrst, lie
der Kapuziner gefunden werden. kularisation brachte 58 von 145 Kls- Rom) weltweit in 81 Provinzen ca. aber nicht locker und bat den Gene-
Nicht nur wohlhabende Brger und tern in sterreich und 167 Klstern 10.902 Brder in 1.600 Husern an. ralvikar des Ordens, Hieronymus von
Leute aus dem Volk, sondern auch von 178 in Deutschland (ohne Elsa) Die Zahl der Novizen beluft sich Polizzi, am 31. Juli 1591 um Brder fr
Frsten und Frstinnen, Klerus und das Ende. Im Gesamten schrumpfte weltweit auf ca. 400 20. Am strksten die Errichtung eines Kapuzinerklos-
Adel wetteiferten miteinander, den die Mitgliederzahl des Kapuzineror- verbreitet ist der Kapuzinerorden ge- ters in seiner Residenzstadt. Bekannt-
Kapuzinern Klster zu erbauen. In dens bis zum Jahre 1888 auf 7.628 in genwrtig in Italien, Brasilien, den lich hatten die habsburgischen Lan-
manchen Stdten, besonders in Ita- 670 Husern in 58 Provinzen. USA, Spanien, Indien und in der desfrsten in sterreich ein besonde-
lien, bestanden sogar zwei Klster Auch die beiden anderen autonomen Schweiz. res Interesse an der Frderung der
nebeneinander. Zweige der Minoriten und Franziska- Bettelorden, weil diese der bischf-
Sie stellten auch in den sterreichi- ner hatten schwerste Einbuen in DIE ERSTEN KAPUZINER lichen Gewalt entzogen waren und
schen Stdten (z.B. Linz, Steyr und dieser Zeit zu beklagen. Die Lage des NRDLICH DER ALPEN: INNSBRUCK unmittelbar der ppstlichen Jurisdik-
Wien) eine hervorragende Ergnzung gesamten Franziskanerordens veran- Im Jahre 1582 kamen zwei Kapuzi- tion unterstanden. Diese Orden hat-
zur Arbeit der Jesuiten dar. Wegen lasste Papst Leo XIII. im Jahre 1897, ner aus Venedig auf ihrer Polen-Reise ten ein weites Feld unabhngiger
ihres geistlichen und intellektuellen die Statuten der vier autonomen Fa- nach Innsbruck und trugen dem Tiro- Wirksamkeit, waren aber auch dem
Formats und ihrer Herkunft findet milien (siehe oben: Observanten, Re- ler Landesfrsten Erzherzog Ferdi- Einfluss des Landesherrn sehr zu-
man sie bald fhrend in Kirchenpoli- formaten, Discalccaten, Rekollekten) nand II.. (1529-1595) die Bitte um ei- gnglich, dessen Schutzes sie in be-
tik, Diplomatie, Kreuzzugspredigt und des Franziskanerordens aufzuheben ne Klostergrndung vor. Die ersten sonderem Mae bedurften.
Volksbelehrung (hl. Laurentius von und diese zu einem einzigen einigen Kapuziner 21, die sich lnger in der Ti- Im September 1593 kamen auf Veran-
Brindisi, hl. Fidelis von Sigmaringen, Orden der Minderbrder unter ei- roler Hauptstadt aufhielten und na- lassung des damaligen Provinzials der
Marco dAviano, Prokop von Templin, nem gemeinsamen Statut und einer mentlich bekannt sind, waren Fasten- Venezianischen Kapuzinerprovinz, P.
Pere Joseph von Paris u. a.). Ihr Bei- Verwaltung zu vereinigen. prediger fr die Herzogin Anna Katha- Giovanni da Venezia (gest. 1625), und
trag zur katholischen Erneuerung, zur Unter dem Generalminister, dem rina von Mantua und Montferat aus im Auftrag Papst Klemens VIII. fnf
Rekatholisierung und zur Weltmission Schweizer Bernhard Christen von dem Hause Gonzaga (1566-1621). Die (nach einer anderen Quelle sieben)
ist vergleichbar mit den Leistungen Andermatt (1885 - 1908, gestorben Herzogin war die zweite Gemahlin Kapuziner nach Innsbruck: P. Raphael
des Jesuitenordens. Allerdings mach- am 11. Mrz 1909) kam es zu einer Re- Erzherzog Ferdinands II. Mit 29 Jah- von Arco, der 1585 bereits als Fasten-
ten sie sich mit ihrem schlichten Auf- generation des Ordens. Er frderte be- ren Witwe geworden (1595), trat sie prediger in Innsbruck geweilt hatte
treten weniger Feinde als die Jesuiten sonders die italienischen Provinzen spter in das von ihr gegrndete Re- und dem die Ordensleitung nun den
und berstanden die Ordensfeind- und richtete am 15. Mrz 1904 an alle gelhaus unter dem Namen Anna Juli- Klosterneubau und das Amt eines
lichkeit der Aufklrung, der Franzsi- Provinzen die Aufforderung, die Ge- ana ein und starb als dessen Priorin Guardians bertrug, P. Joseph von
schen Revolution und schlielich die schichte der einzelnen Provinzen ab- am 3. August 1621. Auf ihre Vermitt- Bergamo, P. Franz von Bergamo, der
Skularisation an der Wende vom 18. zufassen. Im Jahre 1920 zhlte der lung hin kamen im Jahre 1585 Pater Subdiakon Fr. Alexander von Vicenza
zum 19. Jahrhundert relativ gut. Den Orden wieder 9.650 Mitglieder und Raphael von Arco und 1589/1590 und der Laienbruder Nikolaus von
zahlenmigen Hchststand erlebte 1933 bereits 12.157, von denen 5.768 Simon von Verona, Guardian des Klos- Brescia. Sie wohnten zunchst bei

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den Franziskanerreformaten und densregeln nicht zu verletzen, nahm Venedig begeisterte sich der junge Schlielich wurde er 1596 mit 37 Jah-
dann im Schlsschen Ruhelust im der Stiftsbrief auch Rcksicht auf die Cesare fr den jungen Kapuzineror- ren auch Generaldefinitor des Kapu-
Hofgarten. Im April 1594 whlte das kargen Fastenspeisen der Brder. Im den, in den er am 18. Februar 1575 im zinerordens und zuletzt am 24. Mai
Provinzkapitel der Venezianischen Jahr 1595 kam Laurentius von Brindi- Alter von 16 Jahren aufgenommen 1602 Generalminister (= Ordensgene-
Kapuziner in Padua den bereits er- si nach Innsbruck, um als Provinzial wurde. Dabei erhielt er den Ordens- ral). Dieser hchst verantwortungs-
whnten Laurentius von Brindisi zum der Venezianischen Ordensprovinz ei- namen Laurentius und da es, wie bei vollen Aufgabe widmete er sich bis
Provinzial und damit zum General- ne erste Visitation des Klosters vorzu- den Kapuzinern blich ist, den Or- 1605.
kommissr fr die Kapuziner in Tirol. nehmen. densnamen mit dem Geburtsort zu In diesen hohen mtern leistete Lau-
Er bestellte Pater Kaspar von Berga- verbinden, durfte er sich von nun an rentius von Brindisi viel fr die Aus-
mo zum Guardian des neuen Klosters Laurentius von Brindisi Laurentius von Brindisi nennen. Das breitung seines Ordens und er war
in Innsbruck. Mit finanzieller Hilfe (1559-1619) Noviziat absolvierte er in Verona, dar- hchst persnlich beteiligt an der
des Hofes ging der Klosterbau rasch Die Ordensgrnder stellten - wie be- auf folgte das Studium in Padua. Hier Grndung verschiedener Kapuziner-
voran, so dass bereits am 18. Dezem- reits erwhnt - fr die neue franziska- eignete sich der junge Ordenskleriker klster nicht nur sdlich, sondern vor
ber 1594 in einer groen Festfeier im nische Gemeinschaft der Kapuziner, neben grndlichen theologischen allem nrdlich der Alpen. Zu Fu visi-
Rahmen einer Frstenzusammen- die mglichst treu dem Ordensvater Studien eine umfassende Kenntnis tierte er die Klster in Italien, Frank-
kunft die Weihe der Kapuzinerkirche Franziskus nachfolgen wollten, alles der Heiligen Schrift an, die er in gro- reich, Spanien und der Schweiz. Nach-
und ihres Hochaltares zu Ehren des andere als ein Ruhmesblatt dar. Trotz en Teilen auswendig und in der Ori- dem er im Jahre 1593 das erste ster-
hl. Franziskus durch den Weihbischof dieses Mankos, dass der neue Orden ginalsprache (das Alte Testament he- reichische Kapuzinerkloster in Inns-
von Brixen, Georg Benigni OFMConv, keinen heiligen Grnder, wie andere brisch, das Neue Testament grie- bruck errichten lie, bewarb sich
erfolgen konnte.Wenige Tage hernach Gemeinschaften, aufweisen kann, fin- chisch) zitieren konnte. berhaupt 1596 der Salzburger Frsterzbischof
bezogen sechs Patres, vier Laienbr- den sich bei den Kapuzinern seit den erwies er sich als Sprachgenie. Er be- Wolf Dietrich von Raitenau22 um Ka-
der, ein Kleriker, drei Klerikernovizen Anfangsjahren eine hohe Zahl auer- herrschte neben seiner italienischen puziner, die in der Stadt Salzburg und
und zwei Laienbrdernovizen das gewhnlicher Persnlichkeiten und Muttersprache auch Franzsisch und darber hinaus Fu fassen und ihre
neu erbaute Klostergebude. Kirche viele Heiligengestalten. Einer davon Spanisch sowie die deutsche Sprache. Ttigkeit als Volksmissionare begin-
und Kloster der Kapuziner in Inns- ist Laurentius von Brindisi, Verfechter Am 24. Mrz 1576 legte der vorbildli- nen sollten. Laurentius von Brindisi
bruck sind somit die erste und lteste und Generalvikar der Kapuzinerre- che Ordensmann das Professverspre- soll aus diesem Anlass nach Salzburg
Kapuzinerniederlassung nrdlich der form, leidenschaftlicher Prediger fr chen in die Hnde seiner Vorgesetz- gekommen sein, um mit Wolf Dietrich
Alpen (die dritte nach Rovereto 1574 Juden und Protestanten, Friedensstif- ten ab. Seine Begabung und sein Stu- die neue Ordensniederlassung zu re-
und Arco 1585 im alten Tirol) des da- ter, Provinzial mehrerer Kapuziner- dienerfolg scheinen so herausragend geln. Durch seinen persnlichen Ein-
mals noch nicht ganz sieben Jahr- provinzen, ein gelehrter Theologe gewesen zu sein, dass er, obwohl erst satz folgten zwischen 1599 und 1602
zehnte alten Kapuzinerordens. Das und Kirchenlehrer (Doctor apostoli- 22 Jahre alt und noch nicht zum Pries- noch weitere Grndungen von Kapu-
Innsbrucker Kapuzinerkloster wurde cus), der auf seinen Reisen nach Prag ter geweiht, als Professor nach Vene- zinerklstern in Wien, Prag, Graz und
damit Muster und Anlass zu anderen mglicherweise auch mehrmals an- dig berufen und schon fr den Predi- Bruck an der Mur 23.
deutschen Kapuzinerklstern. Tirols lsslich der Grndung des Kapuziner- gerdienst eingesetzt wurde. Am 8. De- ber seine Klostergrndungen hin-
Frstenpaar sorgte sich um das weite- klosters in Salzburg weilte. zember 1582 zum Priester geweiht aus bedienten sich die Ppste und ei-
re Fortkommen der jngsten Ordens- Laurentius von Brindisi, mit dem br- wurde er nach weiteren theologi- nige Frsten dieses begabten Mannes
niederlassung. Statt der tglichen Bet- gerlichen Namen Giulio Cesare Rossi, schen Studien und der Niederschrift fr schwierige diplomatische Aufga-
telei durch einen Sammelbruder, wie wurde am 22. Juli 1559 in Brindisi ge- seiner ersten Abhandlungen im Jahre ben. Laurentius fhrte nicht nur mit
es die Ordensregel vorschrieb, stellte boren. Nach dem frhen Tode seines 1586 Guardian (Oberer) des Kapuzin- dem Kreuz das Heer gegen die Trken
der frstliche Hof, der das Betteln un- Vaters kam er als Puer oblatus zu erklosters in Venedig und Novizen- zur berhmten Schlacht von Stuhl-
tersagt hatte, alles Ntige in einem den Franziskaner-Konventualen zur meister. Drei Jahre spter whlte man weienburg im Jahre 1601 an. Er war
Stiftsbrief vom 24. Jnner 1595 zur Erziehung. Als er dann viel zu frh ihn bereits zum Provinzial der Toska- auch Vermittler in einem wahren Sinn
Verfgung.(Im Jahre 1650 ging man auch noch die Mutter verlor, nahm nischen Ordensprovinz. Von 1594 bis zwischen Bhmen und Bayern
davon ab und fhrte eine erste Natu- sich der Bruder des Vaters, Pietro Rus- 1597 war er Provinzial der Veneziani- (1606), zwischen Bayern und Spanien
raliensammlung in der Umgebung so, ein in Venedig wirkender Welt- schen Ordensprovinz, und spter (1609), zwischen Savoyen und Man-
von Innsbruck durch.) Um die Or- priester, des 14jhrigen Knaben an. In noch der Schweizer Kapuziner. tua (1617), zwischen Neapel und Phi-

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lipp III. (1618). Laurentius von Brindi- und qualifizierten Personen teutscher Jahre 1596 in Salzburg eingekleidet gerade darin hatte der junge Orden
si war als ppstlicher Legat in den Jah- Nation 25. So stand Laurentius auch wurde und dort 1611 starb). Trotz an- der Kapuziner groe Erfolge aufzu-
ren 1609 bis 1612 des fteren auch hier mitten in der groen Politik als fnglicher Unkenntnis der deutschen weisen.
am Mnchner Hof des Bayernherzogs Friedensvermittler und als unermd- Sprache konnten die neuen Ordens- Die ersten Kapuziner sollen bereits
Maximilian I., der ihm freundschaft- licher Prediger in der religisen Zer- brder bald Fu fassen. Ihr apostoli- im Jahre 1594 die Stadt an der Salzach
lich verbunden war. Er durchwander- rissenheit Europas. sches Wirken und ihr Ruf drang auch betreten haben (nach den Aufzeich-
te im Auftrag des Papstes und mehre- Eine letzte diplomatische Mission war nach Salzburg. Der erzbischfliche nungen von Johann Stainhauser um
rer Frsten 1609 ganz Italien, dem bereits schwer gichtgeplagten Landesfrst Wolf Dietrich von Raite- 1615) 29, um nach Innsbruck Ausschau
Deutschland und Spanien, um an ver- Kapuziner im Dezember 1618 vom nau (1587-1612, gestorben 1617) war nach einer weiteren Niederlassung zu
schiedenen Hfen fr die Grndung Papst noch aufgebrdet worden. Er entschlossen, trotz vielfacher Wider- halten. Gleichsam als einladendes
der Katholischen Liga zu wirken. musste als ppstlicher Legat nach stnde einen weiteren Bettelorden Gastgeschenk lie Wolf Dietrich das
Wolf Dietrich lehnte aber den Kapu- Spanien reisen, um die Absetzung des (nach den Franziskanern seit 1583) in von den Kapuzinern in Italien so ge-
ziner im Konfliktjahr 1611 als Ver- Vizeknigs, der Neapel tyrannisierte, seiner Residenzstadt anzusiedeln. frderte vierzigstndige Gebet ein-
mittler gegenber dem Bayernherzog zu erreichen. Dabei erkrankte er Wolf Dietrich, der seine Priesteraus- fhren. Am Palmsonntag 1595 und an
ab. Er wusste um die bekannt guten, schwer und starb in Lissabon an sei- bildung im Collegium Germanicum den zwei darauffolgenden Tagen wur-
ja freundschaftlichen Beziehungen nem 60. Geburtstag, am 22. Juli 1619. in Rom erfahren hatte, konnte den de dieses Bugebet mit Aussetzung
des Kapuziners zu Maximilian I. und Schon wenige Jahre nach seinem To- neuen Reformorden der Kapuziner, des Hochwrdigsten Gutes (Mon-
um seine Bemhungen, eine Liga de wurde in Madrid und in Mnchen den jngsten Zweig des Franziskusor- stranz) erstmals in Salzburg abgehal-
der katholischen Frsten Deutsch- der Seligsprechungsprozess eingelei- dens, in Rom und Italien kennen ler- ten und dann jhrlich fortgesetzt. Zu
lands zustande zu bringen, einem tet. Papst Pius VI. nahm Laurentius nen. Das von den Jesuiten gefhrte diesem Zwecke bestieg Wolf Dietrich
Bndnis, dem beizutreten sich der von Brindisi schlielich am 23. Mai Seminar, in dem er von 1576 bis 1581 hchstpersnlich die Kanzel der
erzbischfliche Salzburger Landes- 1783 in das Verzeichnis der Seligen fnf Jahre als Zgling verbracht hat- Pfarrkirche (Franziskanerkirche) und
herr entschieden weigerte 24. der Kirche auf. Papst Leo XIII. sprach te27, war damals eine von den Reform- hielt eine Bupredigt 30. Er war damit
In dieser turbulenten Zeit war Lau- den auergewhnlichen Kapuziner ppsten gefrderte Einrichtung zur der erste Salzburger Erzbischof, von
rentius von Brindisi zugleich ein Jahr am 8. Dezember 1881 heilig und Erziehung eines theologisch gut aus- dem berliefert ist, dass er selbst den
lang (1611) auch der Generalkommis- Papst Johannes XXIII. erhob ihn im gebildeten Klerus fr den sddeut- Predigtstuhl bestiegen und zum Volk
sr fr die Kapuziner von Tirol und Jahre 1959 in den hohen Rang eines schen Raum. gesprochen habe. Im Herbst 1595
Bayern. Im Konflikt zwischen Bayern Kirchenlehrers mit der auszeichnen- Damals stachen die Kapuziner, die oder im Verlauf des Jahres 1596 wand-
und Salzburg 1611 wegen des be- den Wrdigung eines Doctor aposto- sich bereits 1529 in Rom unter der te sich der Erzbischof an den damali-
gehrten Salzes sollte dann der allseits licus. Die Kirche ehrt diesen auer- Bezeichnung Franziskaner-Eremiten gen Provinzial von Venedig, Lauren-
bekannte Kapuziner vermitteln, wie gewhnlichen Kapuziner mit einem niedergelassen hatten, durch ihre tius von Brindisi, der zur Verhandlung
zahlreiche Briefe und Berichte aus Gedenkfest am 21. Juli 26. Radikalitt und Armutsliebe aus allen persnlich nach Salzburg gereist sein
den Jahren 1611 bis 1613 zeigen, und Orden heraus. Dies konnte auch dem soll. In der Tat befand sich Laurentius
im Auftrag des Papstes sodann den SALZBURG: DAS ZWEITLTESTE damaligen Studenten Wolf Dietrich, von Brindisi im Jahre 1595 in Inns-
bayerischen Herzog zur Milde gegen KAPUZINERKLOSTER NRDLICH am Germanicum nicht verborgen ge- bruck und nahm dort als Provinzial
den gefangenen Salzburger Erzbi- DER ALPEN UND STERREICHS blieben sein. Als er im Jahre 1587, persnlich die erste Visitation des
schof Wolf Dietrich stimmen. Doch Wie wir dargelegt haben, ist das erste erst 27 Jahre alt, bereits erzbischf- erst krzlich errichteten Klosters vor.
schon zu Beginn des Konfliktes im Kapuzinerkloster nrdlich der Alpen licher Landesfrst geworden war, Ein persnliches Zusammentreffen
Jahre 1611 hatte Wolf Dietrich den in Innsbruck eine Grndung der Ve- setzte er zunchst fr einige Jahre des Heiligen mit Erzbischof Wolf Die-
Kapuziner als Vermittler abgelehnt, da nezianischen Kapuziner-Provinz und hindurch auf einen verschrften trich in diesem Jahre kann aber nicht
er weltliche Rechtssachen nicht gehrte zunchst auch selbst zu die- gegenreformatorischen Kurs beson- eindeutig nachgewiesen werden. Die
Fremden und Unbekannten in die ser Provinz. Die Innsbrucker Kapuzi- ders in seiner Residenzstadt. Als die ersten drei Kapuziner kamen am 9.
Hand geben wolle. Er sei aber zu Ver- ner waren ausschlielich Italiener. religise Unruhe im Lande einiger- September 1596 (auch mit Zustim-
handlungen bereit, gab der erzbi- (Der erste deutschsprachige Ordens- maen nachgelassen hatte, setzte mung des Domkapitels) nach Salz-
schfliche Salzburger Landesfrst zu kandidat der Kapuziner war Fr. Ferdi- Wolf Dietrich auf Belehrung und burg. Erzbischof Wolf Dietrich ber-
verstehen, doch nur mit tauglichen nand Winkler von Innsbruck, der im Missionierung der Bevlkerung28. Und gab ihnen als vorlufiges Gotteshaus

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die St. Johannes-Kirche (St. Johann die Patres den Klosterbau einzustel- stattung entsprechend dem Armutsi- alten Stadtmauer entlang (Knppel-
an der Stiege) mit Unterkunft im da- len drohten. Erzbischof Wolf Dietrich deal des Ordens schlichte Klosteren- Weg, heute: Asphaltbelag) in den Fel-
zugehrigen Benefiziatenhaus am Im- wollte mit frstlicher Freigebigkeit semble - in der Tat hchst einfache sen brach, damit man mit Wgen hin-
berg, unterhalb des knftigen Klos- ein groes und schnes Kloster bau- Bauten mit der fr diese Ordenskir- auf zum Kloster fahren konnte. Ent-
ters im bisherigen Trompeter-Schll en, wogegen die Kapuziner Einspruch chen charakteristischen Nchtern- lang der Fahrstrae legte Hanns Sppl
31
. Diese Unterkunft sollte aber nicht erhoben, da ihnen ihre Statuten nur heit - fertiggestellt war, bezogen die einen Fuweg in Stufen und Steinab-
von Dauer sein. Denn die Kapuziner arme und niedrige Klosterbauten ge- Kapuziner am 31. Oktober 1599 ihr stzen an. Auch dieses teuere Unter-
bevorzugten fr ihre einfachen statteten. Auf alle Gegenvorstellun- neues, zwar noch unfertiges Quartier nehmen bezahlte Wolf Dietrich. Erzbi-
Niederlassungen in Italien Anhhen gen der Patres wollte der Erzbischof am Imberg, den der Volksmund bald schof Markus Sittikus lie sodann im
abseits (nach den Ordenskonstitutio- aber nicht hren, bis schlielich die in Kapuzinerberg umbenannte. Ih- Jahre 1617 das untere Tor aus Sand-
nen eineinhalb Meilen) von greren Kapuziner die entschiedene Erkl- ren ersten Gottesdienst feierten die steinquadern an der Stelle, wo frher
Siedlungen und stellten so ihre Be- rung abgaben, sie wollten, der Wei- Patres in der neuen, zuerst fertigge- das Ostertor (Osterpforte oder ster-
drfnislosigkeit und Opferbereit- sung ihres Provinzials, Laurentius von stellten Kirche am Allerheiligentag, reicher Tor) stand, errichten. Ihre jet-
schaft unter Beweis. Berge als Woh- Brindisi, folgend, lieber auf das Klos- dem 1. November 1599. Erzbischof zige Form erhielten Strae und Stiege
nung Gottes, als Sttte der Begegnung ter verzichten und Salzburg wieder Wolf Dietrich hchstpersnlich hatte erst in der ersten Hlfte des 18. Jahr-
zwischen Schpfer und Geschpf, verlassen, als ihrer gelobten Armut un- die Benediktion (Weihe) der neuen hunderts, wobei nach und nach die
aber auch als Ort der Bue und des treu zu werden. Denn auch der hl. Klosterkirche zu Ehren des hl. Fran- Stationskapellen errichtet wurden.
Gebetes - diese alten Vorstellungen Laurentius von Brindisi, der im Som- ziskus und des hl. Bonaventura am 31. ber einen zweiten Weg, eine Stiege,
mgen mitgewirkt haben. Das groe mer des Jahres 1600 auf seiner Reise Oktober vorgenommen, damit in ihr konnte man seit 1620 ebenfalls das
Areal am bewaldeten und unbesiedel- nach Prag zu weiteren Klostergrn- wenigstens die Gottesdienste gefeiert Kloster erreichen: Er fhrte von der
ten Imberg 32 htte sich dazu hervor- dungen mit zwlf ausgewhlten Mit- werden konnten. Ihre vollstndige Steingasse zum St. Johannes-Kirchlein
ragend geeignet. brdern der Provinzen Venedig und Konsekration musste auf eine sptere und daran vorbei bis zu einer Kreuzi-
In Salzburg war es aber zu Anfang an- Ancona in Salzburg weilte, hatte Erz- Zeit verschoben werden, da noch gungsgruppe (erbaut von Wohlttern
ders: Das bisherige uhralte Schlol bischof Wolf Dietrich gegenber Be- nicht alle Altre fertig gestellt waren. 1744) auf der Hhe des Klosterareals.
auf dem Ynberg, genannt Trompeter- denken angemeldet und die extreme Alle Kosten des Baues wurden aus der Durchlsse durch die Mauern waren
Schll (Trompeter-Turm), ein recht- Berglage nur widerstrebend ange- frsterzbischflichen Kasse bezahlt. hier das 1632 erbaute Felix-Tor auf
eckiges, dreigeschossiges Gebude nommen. Er frchtete wahrscheinlich Da im Jahre 1598 der Dom abge- halber Hhe der Kapuzinerstiege,
mit zinnenbekrnten Ecktrmen und knftige Verwicklungen des Klosters brannt war, musste sich Erzbischof die Weihbischof Johann Paul Ciurletta
zustzlichen, niederen Gebuden an in derart gefhrlicher Nachbarschaft Wolf Dietrich in seiner frstlichen im erwhnten Jahr 1620 anlegen lie.
zwei Seiten (Stadtansicht vom Jahre mit Befestigungsbauten am Imberg. Freigebigkeit beim Klosterbau der Ka- Das Johannes dem Tufer gewidmete
1493) lie Wolf Dietrich nun bis auf Deshalb beauftragte er P. Georg von puziner von selbst bescheidener ge- Steintor wurde 1634 zwischen der
eine gegen die Linzergasse hin gelege- Venedig (gestorben 1621) mit der ben. Einige wenige Stcke vom alten Felswand des Kapuzinerberges und
ne Mauer - die noch heute einen Teil Einhaltung der fr Kapuziner erfor- Dom konnten die Kapuziner bis heu- der Salzach als Abschluss dieser Befes-
des Klosters bildet, abbrechen und derlichen Baumanahmen. te in ihrer Obhut verwahren: Die bei- tigungen errichtet. Erzbischof Paris
das dadurch gewonnene Material fr Die sparsamere Variante des Baues er- den Trflgel mit ihren zwlf Flachre- Lodron, der 1630-1633 den Kapuzi-
den Neubau verwenden. Nachdem gab sich sodann von selbst, da in der lieffeldern, geschnitzt um 1450, sollen nerberg mit einer um den Berg
die Grundsteinlegung mit groem Nacht vom 11. auf den 12. Dezember aus dem zum Abbruch bestimmten laufenden Befestigungsmauer in die
Pomp vollzogen war, gingen die Ar- 1598 zwischen 23 und 24 Uhr die al- Salzburger Dom stammen. Stadtbefestigung einbezog, lie die er-
beiten so rasch voran, dass Kloster te romanische Dom- und Kathedral- Damit das neue Kloster leichter zu er- whnte Stiege in ihrem obersten Teil
und Kirche im Rohbau im Jahre 1599 kirche in Salzburg ein Raub der Flam- reichen war, beauftragte der Erzbi- durch ein kleines Tor schlieen. Ge-
bereits vollendet gewesen sein sollen. men wurde. Der Schaden war so schof den Steinbrecher-Meister krnt wurde die ganze Befestigungs-
Dabei soll es zu erheblichen Mei- enorm, dass Wolf Dietrich am 18. Hanns Sppl, der von der heutigen anlage durch das 1629 als Blockhaus
nungsverschiedenheiten zwischen Jnner 1599 den Abbruch der alten Linzergasse aus- damals befand sich erbaute Franziskus- oder Kapuziner-
dem Erzbischof und den Kapuzinern Domkirche befahl. Die Grundsteinle- an dieser Stelle ein befestigtes, schll, das der Erzbischof einem
gekommen sein, die allmhlich einen gung des neuen Domes erfolgte erst Ostertor genanntes Sperrtor, einen paci aeterniori widmete. Erzbischof
so ernsten Charakter annahmen, dass am 18. April 1611. Als das in der Aus- mit Holzbalken belegten Weg an der Max Gandolf von Kuenburg (1668-

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1687) lie im Jahre 1671 Verbesse- gebrannten Ziegeln, befindet sich in Schweizer Tlern ein erstaunliches konnte wohl den anschlieenden
rungen durchfhren. Denn der Stie- allernchster Nhe des heutigen Bet- Predigtapostolat, bis er den Ruf er- Wald fr Spaziergnge bentzen, da
genaufgang war frher aus Holz und chores der Patres unter dem Hochal- hielt, in die neu zu errichtende Tiroler er aber nicht zur Klausur gehrte,
berdacht, ziemlich eng und bei gro- tarraum (heute Winterchor). Hier be- Provinz berzutreten und hier seine konnte das dem Kloster nicht gen-
em Volksandrang geradezu lebensge- statteten die Kapuziner in einfachen Talente und Krfte einzusetzen. Hier gen. Im Jahre 1607 hat Erzbischof
fhrlich. Noch heute erinnert die Auf- Holzsrgen, meist waren es nur Bret- war er dann viele Jahre als Guardian, Wolf Dietrich vom brgerlichen
schrift einer Tafel an der Auenseite ter, auf welche die Verstorbenen ge- oftmaliger Definitor, Novizenmeister, Buchfhrer Jakob Mayr den Herrn
der Sakristei der St. Johannes-Kirche bunden wurden, ihre Toten. Die erste Bauleiter u. a. m. ttig. Er starb am 11. Capucinern am Perg, herabwerths ge-
ber einer Weihwasserschale: Anno Beisetzung in dieser als Pestgruft November 1629 in Salzburg. gen der Statt, ainen schnnen Garten
1756 seind hier an einem Sonntag vor bezeichneten Begrbnissttte erfolgte Eine auergewhnliche Erscheinung kauft, denselben mit ainer Maur umb-
Portiunkula 6 arme Persohnen elen- im Jahre 1616. Die Verstorbenen wur- war P. Sylverius von Egg 36 mit brger- fangen lassen, und verehrt. Erzbi-
dig zertretten worden etc. 33. den durch die ffnung in die schmale lichen Namen Johannes Meusburger, schof Wolf Dietrich, der den Kapuzi-
Noch gab es aber viel zu tun, bis alle Gruft versenkt, wodurch ein Sarg ber den noch die Rede sein wird. Er- nern zugetan war, sorgte auch fr de-
Arbeiten durchgefhrt waren. Am 1. bzw. ein Toter ber dem anderen zu ster Guardian (Vorsteher) des Salzbur- ren Unterhalt und leibliches Wohler-
September 1602 war es dann soweit. liegen kam 35. ger Kapuzinerklosters war P. Alfons gehen: Er sah das Betteln der Brder
Die gesamte Klosteranlage und die Im Verlauf der Jahre erwies sich diese von Venedig. Bald kamen weitere Br- nicht gerne.Von 1596 bis 1786 erhiel-
vollendeten Altre in der Kirche wur- Begrbnissttte als zu klein, weshalb der aus dem groen, damals noch ve- ten die Kapuziner in Form von Almo-
den im Beisein Wolf Dietrichs, des im Jahre 1737 eine neue Gruft, die nezianischen Provinzverband hinzu. sen in Geld und Naturalien von den
Dompropstes Michael Freiherr von ebenfalls an der Nordseite der Kirche Es waren zumeist Italiener.Wegen Un- hochfrstlichen Hofmtern Wein,
Wolkenstein, des Domdechants und liegt, erbaut werden musste. Seit dem kenntnis der deutschen Sprache wur- Bier, Fleisch, Fische, Schmalz, Brenn-
des Abtes von St. Peter und einiger Jahre 1890 besteht eine weitere und den die Patres hufig ausgewechselt, holz u. a. m. wie auch die Franziskaner
Domherren durch Laurentius Galati- grere Gruft, die vom Garten aus be- in der Regel alle drei Jahre, sodass ein in ihrem Kloster in der heutigen Alt-
no Mongiojo, einem Bischof aus dem treten werden kann. Die Kapuzi- Kommen und Gehen, ein reger Aus- stadt. Die Baulichkeiten, Reparaturen
Franziskanerorden (gestorben 1618 nerpatres haben in ihrem Kloster am tausch der Krfte in den Niederlas- und Fuhrwerke bestritt die frsterzbi-
als Erzbischof von Lanciano in Mittel- Berg einige ihrer berhmtesten Mn- sungen der Kapuziner herrschte. Bei- schfliche Hofkammer. Erst Erzbi-
italien), der damals in Salzburg wegen ner bestattet, die sowohl mit der Or- spielsweise war der erwhnte P. Al- schof Hieronymus Colloredo verfgte
der Flucht und Abwesenheit des densgeschichte, als auch mit den Ge- fons von Venedig in den 23 Jahren sei- mit Dekret vom 17. Oktober 1786,
Chiemseer Bischofs Sebastian Catta- schicken der Stadt und des Landes nes Ordenslebens mehrjhriger Novi- dass anstatt der Naturalienbezge
neus im Auftrag des Erzbischofs bi- engstens verknpft sind. zenmeister zu Innsbruck und Salz- vom Hof fr jedes Ordensmitglied ei-
schfliche Weihehandlungen vor- Das kleine Kloster beherbergte zu- burg und oftmaliger Guardian in Salz- ne Dotation von 100 Gulden beim
nahm 34, feierlich ihrer Bestimmung nchst nur drei Patres: P. Sylverius burg, Innsbruck, Bozen und Mn- Hofzahlamt zu beheben sei. Nur der
bergeben. Kirche und Hochaltar von Egg im Bregenzerwald (Johannes chen. Ein bleibendes Denkmal seiner Holzbezug von jhrlich 16 Klafter Bu-
wurden zu Ehren des hl. Bonaventura, Meusburger), P. Damian von Venedig eifrigen Ttigkeit ist das durch ihn in chenholz aus dem Waldbestand auf
die Altre in den zwei Kapellen der und fr nur kurze Zeit den berhm- bung gekommene, von Rom mit Ab- dem Kapuzinerberg wurde noch in
Kirche zu Ehren des hl. Franziskus ten Konvertiten und feurigen Predi- lssen versehene und heute noch in natura geleistet. Das Terminieren
und der seligsten Jungfrau konse- ger P. Ludwig von Sachsen (= Ludwig unseren Gegenden mitunter verbrei- (Sammeln) war von 1786 bis 1803
kriert. Das Kirchweihfest sollte am Freiherr von Sachsen, gest. 1608). P. tete Glockenzeichen nach dem den Kapuzinern gnzlich verboten 37.
Kapuzinerberg fr immer am drei- Damian war es, der die baulichen abendlichen Aveluten zum Gebet fr Das kleine und rumlich beschrnkte,
zehnten Sonntag nach dem Dreifaltig- Manahmen bis 1602 in Salzburg zu die Verstorbenen. aber seiner Lage wegen fr ein Stu-
keitsfest gefeiert werden. Ende gebracht hatte. Bereits seit 1576 Nun fehlte den franziskanischen Or- dienhaus gut geeignete Kloster erfuhr
Beim Umbau des Trompeter Schlls Kapuziner war er schon als Kleriker densstatuten entsprechend nur noch bereits im Jahre 1620 die erste Ver-
verga man auch nicht eine Begrb- mit mehreren Patres und Brdern in eines: Ein fr das Leben der Kapuzi- grerung. Denn die Laienbrder der
nissttte fr die Kapuzinerpatres- und die Schweiz gesandt worden, um dort ner in der Nachfolge des hl. Franzis- Tiroler Kapuzinerprovinz absolvier-
brder zu errichten. Diese kleine, dem jungen Orden die ersten Nieder- kus und seiner innigen und glubigen ten in Salzburg das Noviziat, whrend
ca. vier Quadratmeter messende und lassungen zu verschaffen. Zum Pries- Zuwendung zur Natur stets wichtiger die Klerikernovizen in Augsburg ihre
2,5 m hohe Krypta, ein Gewlbe aus ter geweiht entfaltete er in den Blumen- und Gemsegarten. Man spirituelle Ausbildung erfuhren. Dazu

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wurde im Salzburger Kloster eine um- wurde fr die Kleriker noch ein zwei- Kalvarienberg zur kunstvollen Aus- Regierung eine zehnwchige ber-
fangreiche Bibliothek angelegt, die bis tes Probekloster im damals salzburgi- fhrung kam. Die weiteren Veranlas- siedelung der Kapuziner in das Fran-
zum Jahre 1907 bereits auf 12.000 B- schen Laufen erffnet, dafr aber das sungen besorgte sodann Guardian P. ziskanerkloster, um das Kapuziner-
cher angewachsen war. Diese war Brdernoviziat in Salzburg aufgelas- Marzellin, Freiherr von Auer in Winkl kloster fr militrische Zwecke frei
auch notwendig, denn Salzburg war sen. Solange Augsburg zur Tiroler Pro- von Waging, im Jahre 1744. Er gab der zu haben. Das im Jahre 1650 als
seit 1668 neben Bozen und Inns- vinz gehrte, diente es nun als Novizi- Witwe Ursula Schffer, die ihr nahe Garten ausgewiesene Gelnde vor
bruck auch als Studienkloster der Pro- atskloster. Kleriker- und Laiennovizen dem Kloster gelegenes Haus samt ih- der heutigen Gollhofer-Villa, vorher
vinz bestimmt. Die Klosterbibliothek wurden nun gemeinsam in die Spiri- rem Garten nach ihrem Tode den Ka- Stefan-Zweig-Villa bzw. Paschinger-
von Salzburg war neben der in Meran tualitt und Praxis des Ordens einge- puzinern berlassen wollte, den Rat, schll, war bei allfhligen Kriegs-
die grte der Tiroler Provinz 38. Im fhrt. Nach Vollendung des Noviziates an Stelle dessen die Verordnung zu Troublen ohne Wiederspruch zu ei-
Salzburger Kloster versahen be- bereiteten sich die Kandidaten auf ih- treffen, dass mit dem Verkaufserls nem Waffenplatz ohn entgeltlich
rhmte Mnner ihren Dienst als Novi- re Dienste vor, vor allem durch ein sie- einige Kapellen zu Ehren des bittern herzulassen. Von hier wre es im
zenmeister der Provinz 39. Nur die vor- ben Jahre dauerndes Studium (Sep- Leyden und Sterben Jesu Christi yber Ernstfall nur mehr ein Schritt gewe-
trefflichsten Mnner der Provinz wur- tennium), durch die Vervollkomm- den Berg herauf erbauet wrden. sen, das mauerbewehrte Kloster als
den zur Leitung der Noviziate beru- nung der Ordensspiritualitt und Haus und Garten der Witwe kaufte einen Eckpfeiler in die Stadtverteidi-
fen, galt es doch einen guten Ordens- auch durch praktische Handarbeiten Michael Ropper mit der Verpflich- gung einzubeziehen.
nachwuchs heranzuziehen. Insge- (z.B. musste jeder Kandidat das tung, fr die Erhaltung der Kapellen Im Jahre 1939 wurde das Kloster von
sammt waren es 53 Patres, die vom Hostienbacken, die Blumengrtnerei, zu sorgen. Bei der Errichtung dieser den Nationalsozialisten aufgehoben,
Jahre 1668 bis 1770 als Novizenmeis- die Mesnerdienste in der Kirche, Passionskapellen fr den Kalvarien- aber 1945 wieder von den Kapuzi-
ter ttig waren, einige fr kurze Zeit, Kenntnisse im Nhen zum Ausbes- berg verursachte das ungnstige Ter- nern bezogen und zugleich als provi-
andere durch lange Jahre. Stellvertre- sern des Ordenskleides u. a. m erler- rain groe Schwierigkeiten und die sorisches Seminar fr den Ordens-
tend sollen zwei Patres erwhnt wer- nen) auf den Empfang der Priester- Kosten stiegen sehr hoch. Am 16. Sep- nachwuchs eingerichtet.
den: P. Juvenal von Nonsberg und P. weihe 40. tember 1746 und am 1. Februar 1747 Hatten die Kapuziner bisher kleinere
Bernhard von Salzburg, die beide das In der zweiten Erweiterung des Salz- erwirkte der damalige Guardian P. bauliche Ausbesserungen selbst be-
Noviziat des Ordens je fnf Jahre lei- burger Kapuzinerklosters, die im Jah- Kletus fr den Besuch der Kapellen werkstelligt, so trugen zu den groen
teten, P. Juvenal das zu Augsburg ver- re 1690 stattfand, erhielt es seine heu- verschiedene Ablsse von Rom in Sanierungsarbeiten 1980-1983 unter
schiedene Male, P. Bernhard das zu tige Form. Die Kosten bestritt Erzbi- hnlicher Form, wie sie die Kapuziner Leitung von Stadtbaumeister Peter
Laufen vom Jahre 1674 bis 1678 und schof Johann Ernst Graf von Thun. in Innsbruck am 14. April 1696 durch Wagner viele bei. Fr das Meiste mus-
spter auch einmal das zu Augsburg. P. An vielen Orten lieen Kapuziner zur Papst Innozenz XII. erlangt hatten. In ste der Orden selbst aufkommen, da
Irenus Eixl von Salzburg war sogar Frderung der Andacht zum Leiden der Fastenzeit des Jahres 1748 began- dieses Kloster nunmehr auch den Ka-
18 Jahre lang - mit zwei kurzen Unter- Christi und seiner hl. Mutter soge- nen die Salzburger Kapuziner ihre puzinern selbst gehrte. Zu Beginn
brechungen- von 1697 bis 1720 Novi- nannte Passionskapellen errichten. Passionspredigten in der Klosterkir- war es im Besitz der Salzburger erzbi-
zenmeister. Die einheitliche Erzie- Dazu gehrte vor allem der Kalvarien- che. Sie fanden an den Sonntagen schflichen Landesherren, da die Ka-
hung der Novizen war durch eine ge- berg in Bozen mit seinen sieben nachmittags statt 41. Bedeutende Salz- puziner Hab und Gut nicht ihr eigen
naue Instruktion fr die Tiroler Pro- Kapellen und der Heiliggrabkirche burger Knstler hatten ab 1740 die nennen durften, danach bernahm
vinz aus dem Jahre 1669 geregelt. auerhalb der Loretobrcke. Einen Holzfiguren der acht Kapellen ge- der sterreichische Staat das Kloster.
Dass die Novizenmeister dieser Zeit hnlichen Kalvarienberg mit Pas- schaffen: Josef Anton Pfaffinger, Lo- Nach neueren Gesetzen drfen nun
es gut verstanden hatten, die ihnen sionskapellen lieen die Kapuziner in renz Hrmbler, Johann Bergler d. . die Orden auch Hausbesitzer sein.
anvertraute Ordensjugend mit Begei- Salzburg errichten. Den ersten Ansto und Johann Georg Hitzl. Die hoch auf- Was aber den Kapuzinern am Berg
sterung fr ihren Stand zu erfllen, dazu gab der Guardian P. Innozenz gerichtete Kreuzigungsgruppe ist be- nach 1945 zurckgegeben wurde, da-
zeigte sich am besten in der Zeit der von Nonsberg, der um 1736/1737 zur sonders eindrucksvoll, zu Stein er- zu bemerkte der Guardian P. Cunald
Aufklrung und des Josephinismus, Verwirklichung seines Planes viele starrt sind die Gestalten unter dem Sturm folgendes: Was uns da vom Bund
wo nur wenige Patres dem Kapuzi- reiche Wohltter fand. Vor allem war Kreuz, Maria, Johannes und Maria bergeben wurde, war eine Bruch-
nerorden zur Unehre gereichten, der es die Salzburger Bckerinnung, die Magdalena, von Franz Hitzl aus dem bude 42. Der erfolgreiche Spenden-
weitaus grte Teil aber dem Zeitgeist in der Linzergasse einige Niederlas- Jahre 1780. aufruf an die Salzburger bewies ver-
Widerstand leistete. Im Jahre 1669 sungen hatte, dass dieser Salzburger Im Jahre 1813 verfgte die bayerische stndnisvolle Nhe zum geistlichen

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Nachbarn ber den Brgerhusern ten ber lngere Jahre in ein und auf den Berg und holte sich Rat. ber- durch testamentarische Bestimmung
der Stadt. Bund, Land und Stadt halfen demselben Kloster. Jederzeit mussten haupt war Paris Lodron44 der grte die Inschrift: Piis manibus P. Joanni
mit bei der Sanierung. Die Sicherung sie anderswo entsprechend ihren F- Frderer der Kapuziner. Nach einer Bapt. Capuccino pio legato per testa-
der Bausubstanz - u. a. mussten eiser- higkeiten einsatzbereit sein und die zeitgenssischen Quelle - dem Reise- mentum adscripsit cor suum auro pu-
ne Schlieen eingezogen werden - n- Reise in eine andere Niederlassung ih- bericht der hochgefeierten italieni- ro obductum, cum amare non posset
derte nichts am Auenkleid, die Sanie- rer Ordensprovinz antreten. Kein Mit- schen Sngerin und Schriftstellerin amplius ibi esset ubi amaret Paris e
rung der Innenrume bot zugleich glied ihres Ordens hatte einen festen Margherita Costa aus Ferrara vom Jah- Com. Lodroni Arch.Epp. MDCLIII.
Gelegenheit zu bescheidener Moder- Platz in einem Kloster. re 1628 - soll er den Konvent der Ka- Die bersetzung dazu von Dr. Bruno
nisierung der Zellen und Gemein- Einer, der sich lngere Zeit in Salzburg puziner in der Stadt allein aus seinen Bischof lautet: Dem Kapuziner Pater
schaftsrume. Bei den Renovierungs- aufhalten durfte, war der berhmte Einknften erhalten haben 45. Johan- Johannes Baptista, dem frommen Bot-
arbeiten konnte auch festgestellt wer- Johannes Baptist von Ala. Er war sei- nes von Ala verfgte ber eine auer- schafter, bestimmte durch Testament
den, dass beim Klosterbau Teile jener ner Herkunft nach ein geborener gewhnliche Rednergabe und wirkte sein Herz, mit reinem Golde von
zwei Trme des ehemaligen Trompe- Conte Ferrari, ein Landsmann des daher auch als Domprediger; er muss frommen Hnden umhllt, auf dass
ter-Schlls verwendet wurden, die Erzbischofs Paris Lodron von Salz- echtes Charisma 46 besessen haben es, als es nicht weiter (den Leib) bele-
auf der Stadtansicht der Schedel- burg. Am 1.Mrz 1594 hatte er zu Tre- und wurde von der Bevlkerung wie ben konnte, dort sei, wo es liebte, Erz-
schen Weltchronik vom Jahre 1493 viso das Ordenskleid empfangen und ein Heiliger verehrt. Er war dem Erz- bischof Paris aus dem Grafenge-
berdeutlich dargestellt sind 43. wurde nach Beendigung seines Studi- bischof sicher eine Zuflucht im geist- schlecht von Lodron im Jahre 1653.
ums nach Deutschland gesandt, wo er lich-seelischen Bereich in all den Ein besonderer Kapuziner war auch
Bedeutende Kapuziner in Salzburg mit Ausnahme von drei Jahren (1626- schweren Jahren des Krieges. Pater Valerianus Graf Maximilian
Bei der Grndung der Tiroler Pro- 1629), die er als Provinzial der bh- Als P. Johannes von Ala nach langjh- de Magni, der am 29. Juli 1661 in
vinz durch den hl. Laurentius von misch-sterreichischen Klster zu- rigem Siechtum am Abend des 25. Ok- Salzburg verschied. Von seinen 74
Brindisi wirkten Patres und Laienbr- bringen musste, bis zu seinem Tode tober 1643 starb, erschien zu frher Lebensjahren verbrachte er 59 im
der aus der Venezianischen Kapuzi- verblieb. 1615 bis 1618 leitete er die Stunde des nchsten Tages der Erzbi- Kapuzinerorden. Das Volk nannte ihn
nerprovinz. In dieser groen Provinz, Ordensprovinz. Er war ein Mann, der schof, um fr den Pater eine feierliche wegen seiner Gre von ber 2 m
die sich ber Salzburg, Tirol, Obers- das Vertrauen der Kaiser Ferdinand II. Requiemmesse zu zelebrieren. Der nur den langen Mnch. Unter Erzbi-
terreich und Bayern erstreckte, blie- und Ferdinand III. und anderer Lan- Ruf, ein Heiliger sei gestorben, ver- schof Markus Sittikus wurde de Mag-
ben nach der Grndung 14 Patres desfrsten sowie verschiedener geist- breitete sich rasch in der Stadt. Paris ni 1612-1619 vom Papst als Apostoli-
und sechs Laienbrder zurck, um licher Wrdentrger in hohem Mae Lodron hatte den Kapuzinerpater scher Legat von Salzburg nach Bh-
den Geist dieses Ordens zu festigen. genoss. Trotz seiner mangelhaften hufig in seiner letzten Krankheit be- men entsandt, wo er Provinzial wurde
Davon starben in Salzburg fnf Patres Kenntnis der deutschen Sprache sucht, erhielt von dem Sterbenden und als Missionar wirkte. Neben der
und ein Laienbruder. wirkte er doch in der ersten Zeit, so- den Segen und betete ihm die Sterbe- Theologie galt seine Leidenschaft den
Auer den schon wiederholt genann- lange an deutschen Predigern Mangel gebete vor. Auch zur Beisetzung kam naturwissenschaftlichen Studien.
ten Patres Valerian von Mailand, Dami- herrschte, auf verschiedenen Kanzeln der Erzbischof, kte dem Verstorbe- P. Marco dAviano, der groe Predi-
an von Venedig (gest. 1629 in Salz- als Fastenprediger, so zu Meran, Bri- nen, bevor dieser in die Gruft gesenkt ger aus dem friulanischen Aviano war
burg), dem Salzburger Hofprediger xen, Sterzing und Fssen. Er verbrach- wurde, vor allem Volke die Hnde und Ratgeber Kaiser Leopolds I. Auf sei-
Sylverius von Egg (Johannes Meusbur- te viele Jahre im Salzburger Kloster, berhrte nach italienischem Brauch nen hufigen Reisen zwischen 1680
ger 1582-1638), lebten und starben in die letzten sechs Lebensjahre schwer den Leichnam mit seinem Rosen- und 1699 nach Deutschland, wo er
Salzburg viele bedeutende Mnner leidend. Johannes Baptist von Ala war kranz. Wie tief die freundschaftliche durch sein Auftreten unbersehbare
des Kapuzinerordens. Darunter wa- der Freund und Beichtvater des Erzbi- Verbindung war, geht auch aus der Massen faszinierte, war er auch vier-
ren hervorragende Prediger, Lektoren schofs Paris Lodron, der ihn auch zu Tatsache hervor, dass der Erzbischof mal im Salzburger Kloster und Gast
der Theologie, Schriftsteller, Seelsor- politischen Missionen wegen Kriegs- testamentarisch verfgte, dass nach bei Erzbischof Max Gandolf von
ger, Volksmissionare, Musiker, Knst- steuerangelegenheiten - als Kontakt- seinem Tode sein Herz in einer Kapsel Kuenburg, der mit ihm einen Brief-
ler, Bildhauer, Maler, Architekten, mann zu Kaiser Ferdinand II. in Wien - neben dem Sarg Alas in der Gruft am wechsel unterhielt. berall, wo dieser
Kunsttischler, Baumeister u. a. m. Wie heranzog. Oft stieg der Frst, wenn Kapuzinerberg ruhen sollte. Die ver- auergewhnliche Mann auftrat, eilte
es bei den Kapuzinern blich war, ihn eine Sorge drckte, zu seinem al- goldete Kapsel, die das Herz Erzbi- das Volk herbei, um seine Predigten
blieben die Patres und Brder nur sel- ten Freund, dem armen Kapuziner, schof Paris Lodrons enthlt, bekam zu hren. Das im Bewusstsein vieler

58 59
verankerte Bild Pater Marco dAvia- zuflen. An jenem denkwrdigen Kapuziner aus Mhldorf (P. Hermann sonders da noch weitere Neugrn-
nos als Protestantenfresser muss Abend des 12. September 1683 war Rainer von Schlanders, gest. in Mhl- dungen in Aussicht standen. Diese
heute grndlich revidiert werden. der Sieg errungen und Wien befreit. dorf 1729) gerufen. Die Heranzie- Aufgabe bernahm 1599 als General-
Aus seinen Predigten sprach ber- Zeitgenossen sprachen von dieser hung der Patres zu dieser Aufgabe ver- kommissr der provisorischen Tiro-
zeugter katholischer Glaube, aber kei- Entscheidungsschlacht wie von ei- anlasste P. Marzellin sodann zur Abfas- ler Provinz P. Johannes von Venedig
ne Spur jenes geifernden, gehssigen nem Wunder. Durch sechs Jahre be- sung einer diesbezglichen Pastoral- (= Giovanni da Venetia, gest. 1625).
Tons, der das Verhltnis zwischen den gleitete Marco dAviano im anschlie- schrift, die nach seinem Tode unter Nach dessen Wiederwahl zum Pro-
Konfessionen in jener Zeit vergiftete. enden groen Trkenkrieg das Heer dem Titel Ultimum triduum hominis vinzleiter (Provinzial) der veneziani-
Seinem Wirken im Zusammenhang bis Belgrad, um Wien und das christli- ultimo supplicio afficendi, augustae schen Klster bernahm das Kommis-
mit der Befreiung Wiens im Jahre che Europa fr immer gegen die Os- Vindelicorum (Augsburg) 1769 ver- sariat P. Dominikus von Costa bis zum
1683 kam entscheidende Bedeutung manengefahr zu schtzen. Seine gan- ffentlicht wurde 48. Jahre 1605 und nach ihm P. Kaspar
zu: P. Markus dAviano hat den An- ze Lebenskraft hatte er nun bis zum Namentliche Erwhnung verdient auch von Bergamo bis zum Jahre 1607. Von
marsch der Befreiungsarmee um Ende seines Lebens fr die Freiheit P. Kassian Thaler von Sexten (1842- sterreich aus stieen die Kapuziner
zehn Tage beschleunigt. Mit groer und mehr noch fr eine christliche 1932), der 60 Jahre in diesem Kloster nach Bayern und Schwaben vor, in-
Wahrscheinlichkeit bedeutete dies Erneuerung Europas eingesetzt. gelebt und gewirkt hat. Er war ein aus- dem sie im Jahre 1600 in Mnchen und
die Rettung Wiens. Seine bedeutend- Marco dAviano starb am 13. August gezeichneter Lektor, beliebter Prediger 1601 in Augsburg ein Kloster erhiel-
ste Tat war aber, dass es ihm gelungen 1699 im Wiener Kapuzinerkloster im und kluger Oberer, weshalb er auch ten. Nachdem auch in Brixen (1603)
war, die schwer gefhrdete Verstndi- Kreis seiner Mitbrder und im Beisein wiederholt zum Provinzial gewhlt und 1604/1606 in Rosenheim Nieder-
gung und Zusammenarbeit unter den seines Freundes, des Kaisers Leopold und von Rom auch mit der Visitation lassungen gegrndet worden waren,
rivalisierenden Heerfhrern des Ent- I. Sein Grab befindet sich in der Ka- anderer Provinzen betraut wurde. Er zhlte das Generalkommissariat be-
satzheeres zu erreichen. Dreimal puzinerkirche am Neuen Markt in erreichte ein Alter von 90 Jahren, von reits sieben Klster. 1604 nahmen die
wollte Knig Sobieski, der dringend Wien. Papst Johannes Paul II. nahm denen er 72 im Orden verbrachte 49. Kapitulare des neuen Generalkom-
Waffenruhm bentigte, um sich in Po- ihn im Jahre 1999 in das Verzeichnis missariats zum letzten Male an einem
len durchsetzen zu knnen, da er der Seligen der Kirche auf 47. WEITERE KAPUZINERNIEDER- venezianischen Provinzkapitel teil.
nicht von altem Adel, sondern nur In Salzburg starb und liegt in der LASSUNGEN IN DEN ALPENLNDERN Im darauffolgenden Jahre 1605 wur-
Reichsfeldherr gewesen war, verbit- zweiten (1737 errichteten) Kapuzi- Im Jahre 1599 war auch in der Han- den die sieben Klster zu Innsbruck,
tert mit seinem ber 20.000 Mann nergruft begraben einer der berhm- delsstadt Bozen in Sdtirol ein Kapu- Salzburg, Bozen, Mnchen, Augsburg,
starken Heere abziehen. Ich habe testen Guardiane des Salzburger Klos- zinerkloster entstanden. Auf dem Or- Brixen und Rosenheim zur selbstn-
ihn beschwichtigt schrieb Marco sei- ters: P. Marzellin (Marcelianus, Frei- dens-Generalkapitel desselben Jahres digen (Nord-)Tiroler Ordensprovinz
nem Freund, dem Kaiser. Das konnte herr von Auer in Winkl von Waging). wurden die drei deutschsprachigen sub titulo venerabilis sacramenti
nur gelingen, weil alle streitenden Par- Diesem bedeutenden Schriftsteller Kapuzinerklster in Innsbruck (seit (vom Allerheiligsten Sakrament).
teien diesen Gottesmann achteten und Kunstfreund verdankt Salzburg 1593/94), Salzburg (1596) und Bozen Der offizielle Name der Provinz war
und verehrten. Ein Gottesmann - da- die barocken Kreuzwegstationen ent- (1599) der Venezianischen Provinz zu zunchst Provincia Tirolis Septen-
bei kein Dummkopf charakterisierte lang dem Knppelweg zum Kapuzi- einem Generalkommissariat unter trionalis Ordinis Fratrum Minorum
ihn Sobieski. So setzte Marco die nerberg. Sie wurden auf seine Anre- dem Titel vom Allerheiligsten Sakra- Capuccinorum (= Nordtiroler Kapu-
Kompromissformel durch: Jeder Ge- gung hin im Jahre 1744 errichtet. P. ment (Sanctissimi Sacramenti) er- zinerprovinz oder fters auch einfach
neral kommandiert seine Abteilung, Marzellin hatte aber auch noch eine hoben. Dies geschah auf Betreiben Tiroler Kapuzinerprovinz).
also der Kurfrst von Bayern die andere, fr ihn sehr belastende Funk- des Provinzials P. Kaspar von Bergamo Als Provinzsiegel und Wappen whlte
10.500 Bayern, der Franke die Fran- tion. Er und viele andere Kapuziner (Provinzial von 1598-1601). Die Pro- man eine Monstranz mit der Um-
ken usw., Herzog Karl von Lothringen der damaligen Zeit wurden herange- vinz von Venedig hatte nmlich um je- schrift Capuc. Provinc. Tirol. Sep-
das strkste Kontingent, die 40.000 zogen, um Delinquenten auf ihre Hin- ne Zeit so viele Niederlassungen, dass tent. auf einem Altar, links und
Kaiserlichen, und Sobieski sollte als richtung vorzubereiten und sie zur Hin- ihre Leitung den jeweiligen Provinzial rechts davor zwei anbetende Heilige,
Oberbefehlshaber fr alle gelten. Pa- richtungssttte zu begleiten. So wur- vollauf in Anspruch nahm und ihn Franziskus und Antonius, HOC + SI-
ter Marco bot nun seine ganze Kraft de im Salzburger Pfleggerichtsbezirk auerstande setzte, sich auch noch GILLUM, FRATRUM. MINORUM. S.
und seinen Einfluss auf, dem Befrei- Neumarkt regelmig ein im Volks- viel um die weit entlegenen deut- FRANC. CAPUCCINORUM. PROVIN-
ungsheer Mut und Kampfmoral ein- munde als Galgenpater bekannter schen Klster zu kmmern, be- CIAETYROLENSIS 50.

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Patron dieser Provinz ist seit dem 1. und Kommissrs Hyazinth von Casale ner neuen unabhngigen Kustodie gehen des jungen Erzbischofs Wolf
August 1948 der heilige Mrtyrer Fi- OFMCap die Klster in Mnchen, Ro- unter dem Titel des hl. Rupert zu- Dietrich und das Wirken der 1583
delis von Sigmaringen OFMCap 51. senheim, Landshut, Regensburg, sammengefasst. 1803 kamen dann durch Erzbischof-Koadjutor Georg
Auf dem ersten Provinzkapitel in Straubing, Wrzburg, Dinkelsbhl, Mhldorf und 1815 Laufen zu Bayern, von Kuenburg nach Salzburg berufe-
Innsbruck 1606 (wahrscheinlicher Eichsttt, Wasserburg am Inn, Mer- die drei restlichen Klster 1818 zur nen Franziskaner allmhlich wieder
aber auf dem zweiten Provinzkapitel gentheim, Deggendorf, Schrding, Do- sterreichischen Provinz. Im Jahre katholisch. Im Jahre 1596 sandte er
1607 in Mnchen) wurde der bisheri- nauwrth, Kitzingen, Bamberg,Vilsho- 1783 wurden die burgauischen Kls- den gelehrten Franziskaner Dr. Tobias
ge Generalkommissr, P. Kaspar von fen, Gmnd, Burghausen, Neckar- ter Gnzburg, Burgau und Weien- Hentschel zugleich als Missionar und
Bergamo, zum Provinzial gewhlt. Im sulm, Knigshofen, Ochsenfurt, Karl- horn der Vordersterreichischen Pro- Kommissr in den Pongau, der aber
Jahre 1615 richteten die Kapuziner in stadt und Wemding sowie die Mis- vinz einverleibt, von der die Nordtiro- dort nicht nur keinen Anklang, son-
Innsbruck erstmals eigene philoso- sionshospize in Neumarkt/Oberpfalz, ler Provinz im Gegenzug die vier vor- dern berall, besonders in Wagrain,
phisch-theologische Studien fr die Weiden, Vohenstrau und Parkstein arlbergischen Klster Bezau, Bludenz, nur Widerstand vorfand, worauf ihn
Kandidaten ihrer Provinz ein. Denn sowie Braunau am Inn, Ried im Inn- Bregenz und Feldkirch zugeschrieben der Erzbischof zurckberief. Die reli-
der Zulauf zu den Kapuzinern war er- kreis und Gmnd von der Nordtiroler bekam. In den Jahren der Regierung gise Situation schien trostlos: Man-
staunlich. Bereits drei Jahre nach der Provinz abgetrennt und zu einer eige- Kaiser Josephs II. (1780-1790) ging che Kirchen standen an Feiertagen
Innsbrucker Klostergrndung traten nen Bayerischen Provinz zusammen- die Mitgliederzahl der frher blhen- fast leer, auer den erzbischflichen
1596 fnf Tiroler Kleriker-Novizen in gefasst. In der Mutterprovinz dagegen den Provinz um nahezu die Hlfte zu- Beamten erschienen nur wenige Per-
den Orden ein. Sie machten ihr Pro- verblieben die Klster in der Graf- rck, d. h. von 608 bei seinem Regie- sonen zum Gottesdienst. Die Anhn-
bejahr teils in Innsbruck, wo P. Lud- schaft Tirol (Innsbruck, Bozen, Neu- rungsantritt auf 352 bei seinem Tode, ger des Luthertums versammelten
wig von Sachsen die Stelle eines Ma- markt an der Etsch, Sterzing, Eppan, von denen 49 auf verschiedenen Seel- sich um ihre Wortfhrer und liefen zu
gisters versah, teils auch noch in ve- Schlanders, Lana), in Gnzburg und sorgeposten wirkten. Zudem wurde gewissen Zeiten auch aus dem Lande,
nezianischen Klstern. Weienhorn in Schwaben, in der von 1787 bis 1802 das Haupt- und um protestantische Gottesdienste zu
Reichsstadt Augsburg, im Erzstift Salz- Mutterkloster Innsbruck aufgehoben. besuchen und das hl. Abendmahl un-
Provinzteilung im Jahre 1668 burg (Salzburg, Radstadt, Mhldorf, Als ganze Provinz zwar nicht skulari- ter beiderlei Gestalten zu empfangen.
Im Verlauf der folgenden sieben Jahr- Laufen) und im geistlichen Frsten- siert, aber durch Teilaufhebungen Das Fastengebot und andere Kirchen-
zehnte, seit die Kapuziner erstmals in tum Brixen (Brixen, Bruneck). Nach (1808/1809 Mals, Meran und Schlan- vorschriften wurden von den meisten
Innsbruck 1593/1594 Fu fassen dieser Provinzteilung im Jahre 1668 ders; 1810/1813 Bozen, Eppan und gar nicht mehr beachtet. Mit Nach-
konnten, breitete sich die neue Or- erlebte der Orden wiederum einen Neumarkt), durch das staatliche Ver- druck begann erst wieder Erzbischof
densprovinz ber elf Dizesen aus: krftigen Aufschwung. Neue Nieder- bot der Novizenaufnahme und durch Markus Sittikus (1612-1618) die Re-
Salzburg, Augsburg, Bamberg, Brixen, lassungen kamen hinzu: Imst 1674, andere Gesetze erheblich ge- form und Gegenreformation auf dem
Chur, Eichsttt, Freising, Passau, Re- Traunstein 1684, Dillingen 1692, Ried schwcht, erholte sich die Provinz im Lande. Er richtete ein erstes Ansuchen
gensburg, Trient und Wrzburg. Die im Oberinntal 1694, Kitzbhel 1697, Laufe des 19. u. 20. Jahrhunderts nur um Missionspatres an das Provinzka-
Ordensprovinz zhlte im Jahre 1668 Klausen 1699, Burgau 1729, Werfen langsam. 1833 wurde die selbstndige pitel der Kapuziner, das im Septem-
von Neumarkt an der Etsch im Sden 1736 und Hchstdt 1740. Kustodie Salzburg aufgelst, die Kls- ber 1613 in Augsburg versammelt
bis Knigshofen und Weiden im Nor- Erst in den achtziger Jahren des 18. ter in Radstadt und Salzburg sowie war. Der Bitte des Erzbischofs wurde
den, von Neckarsulm im Westen bis Jahrhunderts erlitt die Tiroler Kapu- das Hospiz Werfen kamen wieder zur entsprochen, sodass sich bereits im
Ried im Innkreis im Osten nicht we- zinerprovinz groe Verluste. Im Jahre Tiroler Ordensprovinz. Winter 1613 zwei Patres in die Ge-
niger als 43 Niederlassungen, die Mis- 1782 trennten sich die Klster Augs- birgstler begaben, um die zum Pro-
sionsstationen im Herzogtum Sulz- burg und Dillingen sowie das Hospiz ANFNGE DER MISSION, DOM- testantismus neigende Bevlkerung
bach nicht eingerechnet. Hchstdt in Schwaben von der PREDIGT UND KRANKENDIENST wieder fr die katholische Kirche zu-
Wegen der allzugroen Ausdehnung Nordtiroler Provinz und schlossen IN STADT UND LAND SALZBURG rckzugewinnen. In Planung und Aus-
der Provinz, die sich auf die Ordens- sich der Pflzisch-Schwbischen Ku- Die Salzburger Kapuziner haben der fhrung war ihm dabei der bereits
disziplin nachteilig ausgewirkt hatte, stodie an. Ferner wurden ihr im sel- Erzdizese Salzburg groe Dienste ge- oben erwhnte P. Sylverius von Egg,
wurden auf dem Provinzkapitel zu ben Jahr die Klster in Laufen, Mhl- leistet, besonders zur Zeit der Gegen- der sich mit brgerlichem Namen
Mnchen im Jahre 1668 unter dem dorf, Radstadt, Salzburg und das Hos- reformation. Die Stadt Salzburg selbst Johannes Meusburger (1582-1638)
Vorsitz des Apostolischen Visitators piz in Werfen genommen und zu ei- wurde zunchst durch das harte Vor- schrieb, behilflich. P. Sylverius war oh-

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ne Zweifel eine auergewhnliche gest. 1676), der Konvertit P. Kasimir ger Sykophantenstreit um die Not- Erzbischof Hieronymus Colloredo am
Erscheinung, ein beraus engagierter Jenisch von Waldenburg (gest. in Salz- wendigkeit der Heiligen- und Marien- 24. September 1783, dass die Orden-
und tchtiger Ordensmann, der fr burg 1679), Dr. phil. et Dr. theol. P. verehrung gerieten 1741 in einer von spriester von der Domkanzel entfernt
die junge Tiroler Kapuzinerprovinz in Kassian von Anras (Johann Hofstetter, seinen Gegnern verffentlichten Schmh- und nur noch Weltpriester als Predi-
vielen verantwortlichen Positionen - gest. 1686), P. Januar von Innsbruck schrift ins Kreuzfeuer der Kritiker. P. ger verwendet werden sollten. Dies
er war dreimal zum Provinzial ge- (Balthasar Kirchmayr, gest. 1689 in Joachim von Imst (Michael von Dinsl, betraf vor allem die Kapuziner, denen
whlt worden (1621-1624; 1627- Salzburg), P. Maurus von Griekirchen gest. 1765 in Innsbruck) fand als Pre- auf diese Weise nach 87 Jahren Pre-
1630; 1635-1636) - groe Leistungen (Johann Zandler, gest. 1693 in Salz- diger in Augsburg viele Anhnger. Erz- digtttigkeit die Domkanzel entzogen
vollbrachte 52. Ihn hatte der Erzbi- burg ), P. Wunibald von St. Johann in bischof Andreas von Dietrichstein wurde. Jedoch schon im Jahre 1801
schof 1612 zum ersten Hofprediger Lofer (Abraham Bergleitner, gest. schtzte ihn so sehr, dass er ihm nicht kamen nach und nach wieder Or-
in Salzburg bestellt, eine Herausforde- 1693 in Salzburg) P.Hyazinth von erlauben wollte, nach Rom zu reisen, densleute, u. a. hauptschlich die Ka-
rung und Aufgabe, da ja der Hofpredi- Konstanz (Jakob Beutter, gest. 1707 in als P. Joachim als Generalkustos im puziner als Prediger zu Ehren. Nach
ger damit die vornehmste Kanzel in- Bozen) P. Dionysius von Innsbruck Jahre 1754 dorthin berufen worden der Skularisierung des Erzstiftes
nehatte, die mit den besten Rednerta- (Christoph Geier, gest. 1714 zu Lana), war. Er musste ihn aber gem der 1803 musste die Geistlichkeit der
lenten der Kapuzinerprovinz besetzt von ihm sind auf Wunsch des Salzbur- Ordensregel doch ziehen lassen 53. Dompfarre die Kanzel im Dom ohne
werden sollte. Seine Aufgabe war es ger Erzbischofs Johann Ernst von Die Zahl der Predigten im Salzburger besondere Entschdigung berneh-
auch, durch Beispiel und Predigten Thun (1687-1709) teilweise Predig- Dom war gro, sodass zu deren Be- men. Auf Betreiben von Erzbischof
die Stadtbevlkerung im katholi- ten im Druck erschienen. Immerhin wltigung zumeist drei tchtige Ka- Augustin Gruber genehmigte schlie-
schen Glauben zu festigen. P. Sylverius versah P. Dionysius die Salzburger puziner erforderlich waren. Aber es lich Kaiser Franz I. am 17. Oktober
zeichnete sich durch feurige Bered- Domkanzel durch 25 Jahre hindurch). predigten auch die Franziskaner. 1836 die Systematisierung zweier
samkeit und Eifer so sehr aus, dass er Ein berragender Prediger war der Nach der Grndung der Salzburger Domprediger mit einem Gehalt von
den Beinamen eines Ketzerham- Sdtiroler P. Jordan von Nonsberg Universitt 1622 wurden oft auch die 500 Gulden. Erst 1857 wurde dem
mers erhielt. Bis zum Jahre 1784 ver- (Franz von Gienetti, gest. 1723 in Professoren der Theologischen Fa- erzbischflichen Ordinariat in Salz-
sahen nun Kapuziner diesen Prediger- Innsbruck) Er besa zum Predigeramt kultt, dann Ordenspriester der Bene- burg das freie Anstellungsrecht der
dienst in der Salzburger Kathedralkir- Gaben wie kaum ein anderer, so dass diktiner, Augustiner und Theatiner Prediger im Dom ohne staatliche Auf-
che. Nachfolger von P. Sylverius als man ihm das Prdikat Apostolischer zum Predigen im Dom eingeladen. lagen berlassen 55. Im 20. Jahrhun-
Hof- und Domprediger wurde im Jah- Prediger bei legte. In besonderer Zu den Predigten an allen Sonn- und dert versahen gelegentlich wieder Ka-
re 1618 P. Remigius von Eppan, der Weise wurde er vom damaligen Salz- Festtagen im Dom traten fr die Ka- puziner den Dienst auf der Salzburger
das begonnene Reformwerk mit al- burger Erzbischof Franz Anton von puziner noch die Predigten fr die Domkanzel, u. a. der berhmte Predi-
lem Eifer fortsetzte. Auf ihn folgte P. Harrach (1709-1727) gefrdert und Corpus-Christi-Bruderschaft in der ger P. Kallistus Koch von Glurns (ge-
Ludwig Parth von Innsbruck, der den fr das Predigeramt beansprucht. P. Kirche zu St. Sebastian (in der heuti- boren 1850, gestorben im Salzburger
damaligen Erzbischof Paris Lodron Gorgonius von Lienz (Markus Mayr, gen Linzergasse) an allen Sonn- und Kloster am 5. Februar 1903), der beim
(1619-1653) mit seinen Predigten gest. 1729 in Bozen) wirkte sechs Jah- Feiertagen um 9 Uhr vormittags. Die- Klerus der Erzdizese Salzburg hohes
derart beeindruckte, dass er ihm und re als Domprediger, der Salzburger P. se Kanzel war den Kapuzinern durch Ansehen genoss und den der Salzbur-
der Kapuzinerprovinz die Kanzel der Serenus (Stefan von Feyrtag, gest. ein Konsistorialdekret vom 14. April ger Erzbischof Kardinal Johann
am 25. September 1628 feierlich kon- 1731 zu Lana) versah durch neun Jah- 1751 bertragen worden. Bis zur Voll- Katschthaler zum Geistlichen Rat er-
sekrierten neuen Domkirche auf Dau- re die Domkanzel seiner Heimatstadt endung der St. Sebastianskirche im nannte 56. Stellvertretend fr weitere
er bertrug. Einer der berhmtesten P. Agapit von Imst (Philipp Jakob Ho- Frhjahr 1753 sollten die Patres in Prediger aus dem Kapuzinerorden sei
Kanzelredner und Kontroverspredi- ler, gest. 1748 in Innsbruck). P. Atha- der Kirche Sankt Andr (damals ein der bekannte P. Ubald Ammann er-
ger jener Zeit war P. Prokopius von nasius von Innsbruck (Franz Kofler, kleines Kirchlein am Beginn der heu- whnt, der 1955 bis 1970 Dompredi-
Templin (1609-1680), der ber zehn gest. 1756 in Bozen) war durch zehn tigen Linzergasse) das Predigtamt aus- ger war und 1970 zum Ordensprovin-
Jahre im Salzburger Kapuzinerkloster Jahre hindurch als Salzburger Dompre- ben. Am 20. Mai begann dort P. Cyrill zial in Innsbruck gewhlt wurde.
verbrachte und hier seine Hauptwer- diger einer der grten Kanzelredner Tomasch von Taufers als erster Predi- In der Pfarrkirche von Laufen nahe
ke drucken lie. Andere gerne gehr- der Kapuziner im 18. Jahrhundert. Seine ger seine Ttigkeit 54. In der Zeit der so der Stadt Salzburg waren den Kapuzi-
te Domprediger waren u. a.: P. Eugen Kontroverspredigten im Zusammen- genannten Aufklrung und des Jose- nern auer den Sonn- und Festtags-
von Ehingen (Sebastian Roggenbach, hang mit dem sogenannten Salzbur- phinismus verfgte der Salzburger predigten noch die Predigten fr die

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Sakraments- und Skapulierbruder- fer ihrer Nchstenliebe.Als die Stadto- burg dankte dem Provinzial am 21. Methoden anwenden. Die dort ange-
schaft, ferner seit 1732 auch die soge- brigkeit von Salzburg daraufhin in ei- August mit einem ausfhrlichen wandten militrischen Begleitma-
nannten Kinderlehren bertragen. ner Bittschrift an die Provinzvorste- Schreiben fr den bereitwilligen nahmen wurden nun erstmals auch in
Die damalige Tiroler Kapuzinerpro- hung dringend um neue Aushilfe bat, Dienst der Kapuziner. Blieb Salzburg Salzburg durchgefhrt. Das sehr um-
vinz verfgte beispielsweise im Jahre wurden P. Jakob von Augsburg und P. von der Pest nun einige Jahre ver- fangreiche Visitationsprotokoll aus
1716 immerhin ber 185 ausgebilde- Accurs von Edelried dazu bestimmt. schont, nherte sich diese Gottesgei- den Jahren 1613/14 gibt uns einen
te Prediger und 28 Beichtvter 57. In Keine Sttte des Elends blieb von ih- el - wie man damals diese gefhrli- aufschlussreichen Einblick nicht nur
den ersten Jahrzehnten des 18. Jahr- nen unbesucht und ohne Rcksicht che Infektionskrankheit zu nennen in die religisen, sondern auch wirt-
hunderts kamen noch die tglichen auf Mhe oder Gefahr wurde alles pflegte - erneut im Jahre 1713 dem schaftlichen und sozialen Verhltnisse
Predigten in der Advent- und Fasten- aufgeboten, was immerhin eine Lin- Erzstifte und der Stadt. Und wieder der einzelnen Pfarren 62. Der Anfang
zeit hinzu. derung oder Beseitigung der Leiden meldeten sich zahlreiche Kapuziner- der Visitation im Gebirge wurde am
bewirken konnte. Die Patres spende- patres auf Bitten des Konsistoriums 14. Juli 1613 in Werfen gemacht und
Krankendienst und Seelsorge ten nicht nur religisen Trost, son- und des Erzbischofs Franz Anton von fand im Abschlussbericht vom 21. Fe-
in den Pestjahren dern lieen auch die leibliche Pflege Harrach (1709-1727) zum Kranken- bruar 1614 eine erste allgemeine Situ-
Die Kapuziner sind den Salzburgern der Pestkranken nicht auer acht. Sie und Seelsorgedienst. Salzburg blieb ationsanalyse 63. Schon zu Anfang war
in Stadt und Land auch in harten Zei- sorgten fr Reinlichkeit,Arzneien und aber wieder von der Pestseuche ver- man sich im Klaren darber, dass sich
ten beigestanden, sogar in den aller- krftige Speisen und retteten dadurch schont 58. die vorhandene Seelsorgegeistlichkeit
hrtesten, als die Pest im Erzstifte w- manchen Kranken vor dem sicheren Die Jahrbcher (Annalen) der Tiroler fr eine grundlegende Reform und
tete. Ihre Verbundenheit mit dem Vol- Tod. Da P. Jakob in seinem Dienste die Kapuzinerprovinz fr die Jahre 1693 die Rckfhrung groer Teile der Be-
ke zeigten die Minderbrder be- Erfahrung machte, dass viele Arme oft und 1703 erwhnen sieben Patres, die vlkerung in die katholische Kirche
sonders in diesen Katastrophenzei- mehr an Hunger und an der Unrein- sich im Zuge ihres aufopferungsvol- nicht eignete. Deshalb hielt man Aus-
ten. Wenn die Pest aufflammte, der lichkeit als in Folge der Krankheit len Dienstes Infektionen zuzogen, de- schau nach begabten Missionaren.
Adel, die hohe Geistlichkeit und die starben, ging er zum Erzbischof und nen sie schlielich erlagen: P. Maurus
Hofrte in gesndere Gegenden flch- verlangte Geld und Vollmachten, um von Grieskirchen, P. Bartholomus Die erste Mission
teten, dann waren sie es, die als Helfer diesen Missstnden mit Erfolg ent- von Hallein, P. Wunibald von St. Jo- von 1613 bis 1617
und Sterbebegleiter unbeirrt den Pest- gegentreten zu knnen. Als die Pest- hann, P. Maurus von Brixen, P. Adam In allen Seelsorgeorten des Pongaues
kranken beistanden. Seuche nach 14 Wochen im Allgemei- von Mindelheim, P. Symphorian von hatte der erzbischfliche Landesherr
Zu den Sorgen, welche der Dreiig- nen abzunehmen anfing, erlag ihr Silz, P. Gerhard von Kitzbhel 59. sodann zu Allerheiligen 1613 ein Hir-
jhrige Krieg der Regierung des Erz- noch P.Accurs von Edelried.Auch sp- tenschreiben mit der Ankndigung ei-
bischofs Paris Lodron verursachte, ka- ter leisteten die Kapuziner in Salz- Missionsttigkeit in den ner Kapuzinermission verlesen las-
men schon bald nach Ausbruch des burg und dessen Umgebung bei den Salzburger Gebirgsgauen sen. Bei den damaligen Zustnden
Krieges noch andere hinzu. Im Jahre Pest-Epidemien in den Jahren 1629, Vorweg muss festgehalten werden, kam aber dieses Schreiben nur jenen
1625 brach in Salzburg, wie bereits 1638 und 1649 Kranken- und Seelsor- dass die Generalvisitation der Jahre wenigen zu Gehr, die den Gottes-
vorher in Tirol und Bayern, eine tdli- gedienste. 1613 bis 1617 sich genauestens an dienst besuchten. Barfu blo in San-
che Seuche, die Pest, aus. Auer den Im Jahre 1680 brach auerhalb des den Bestimmungen des Konzils von dalen (nach Ordensvorschrift) reisten
rzten, die der erzbischfliche Lan- Erzstiftes neuerlich eine Pestepide- Trient orientierte 60. Erzbischof Mar- in der zweiten Novemberhlfte zwei
desfrst nach Salzburg berief, suchte mie aus. Die gefrchtete Seuche trat kus Sittikus bestellte Johannes Kapuzinerpatres mit Erlaubnis des P.
er auch Krankenwrter aus den Kls- jedoch in Salzburg selbst nicht auf. Giechtl 61 und Johannes Franz Genti- Provinzials in Innsbruck und im Auf-
tern zu erlangen. Von den Kapuzi- Vorbeugend lie das erzbischfliche lotti zu Visitatoren, welche die einzel- trag des Salzburger Erzbischofs zu
nern, an welche ebenfalls eine Auffor- Konsistorium nun in den einzelnen nen Pfarren nach einem genau ausge- Fu nach Radstadt. Diese ersten Mis-
derung dazu erging, traten P. Gabriel Kapuzinerklstern anfragen, ob und arbeiteten Plan zu visitieren hatten. sionspatres waren: P. Jakob (Mair) von
von Lttich und P. Ivo von Stotzingen, wie viele Patres eventuell zur Pest- Beide Mnner konnten auf Grund ih- Augsburg (gest. 1639) und P. Michael
dem Beispiel ihres groen Ordensstif- seelsorge bereit wren. In jedem Kon- rer bisherigen Ttigkeit auf persnli- Angelus von Weilheim. Unterkunft
ters folgend, zuerst den schweren vent meldeten sich dafr einige Pa- che Erfahrungen zurckgreifen und und Verpflegung gab ihnen Wolf Sieg-
und gefhrlichen Dienst an. Beide Pa- tres. Der damalige erzbischfliche die in den habsburgischen Lndern mund von Haunsperg, der Pfleger von
tres starben nach kurzer Zeit als Op- Landesfrst Max Gandolf von Kuen- Steiermark und Krnten erprobten Radstadt. Untertauern und Forstau so-

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Kapuzinerberg. Kolorierter Stahlstich, 1852, von Caspar Ulrich Huber

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wie Teile Altenmarkts gehrten da- ner und Pfleger. Es ging die Losung 1613 hatten die Patres in Radstadt Durchfhrung der Vertreibung, wer
mals zu Radstadt. Freude herrschte um, den Kapuzinern nicht zu glau- von Haus zu Haus missioniert und in nicht binnen zwei Monaten zur ka-
bei den wenigen treu gebliebenen Ka- ben, denn noch kein Erzbischof habe der Stadtpfarrkirche tglich gepredigt tholischen Kirche zurckkehre. Zur
tholiken. Die Missionsaufgabe der Pa- es fertig gebracht, ihnen in der Reli- und Beichten abgenommen. Verwarnung ordnete er einen Garde-
tres war schwierig, denn die Aus- gion etwas hineinzureden. Die sich Den ersten zwei Missionspatres folg- leutnant mit sechs Reitern und zwlf
bung der katholischen Religion war bekehrten, seien nur lauter verzagte ten in der Fastenzeit 1614 in das Fusoldaten nach Radstadt und Wa-
unter den Bewohnern einiger Salz- plunzen und ldfeigen. Jetzt gelte es Kleinarltal mit dem Hauptort Wagrain grain ab und drohte, noch mehr Mili-
burger Gebirgstler beinahe ganz er- zusammen zu halten, da das Papsttum P. Ambrosius (Ziegler) von Dinkels- tr folgen zu lassen. Jeder Bewohner
loschen. Die Mehrzahl der Bevlke- nur noch drei Jahre bestnde. Es bhl und P. Cyprian (Cologna) von Radstadts und seiner Umgebung wur-
rung im Pfleggericht Radstadt war im seien ja der Schafe zu viel, als dass sie Nonsberg. Letzterer, ein geborener de amtlich vorgeladen. Unter dem
Geheimen vom katholischen Glauben der Landesfrst alle in einen Schaf- Italiener, stellte sich aber wegen Un- Druck der Drohungen des Landesfr-
abgefallen. In dieser Gerichtsgemein- stall bringen knne. Wer einen Eid kenntnis des Pongauer Dialektes als sten bekehrten sich fast alle. Drei
de mit 1.200 erwachsenen Einwoh- schwre, dessen Seele sei fr immer unfhig fr die Mission heraus und Brgerfamilien von Radstadt und 16
nern kamen nur noch etwa 30 Perso- verloren, sie blieben bei der Meinung kehrte bald mit P. Michael von Weil- Bauernfamilien von Wagrain zogen
nen zum Sonntagsgottesdienst und ihrer Eltern, htten sich den Prdikan- heim wieder ins Kloster zurck. auer Landes.
ebensoviele empfingen noch die s- ten eidlich verpflichtet, wollten keine P. Jakob und P. Ambrosius setzten da- Der Erfolg war gleichwohl wesentlich
terlichen Sakramente. Betagte Leute verlogenen Menschen sein, ja schlie- gegen ihre Missionsttigkeit fort und nur ein uerlicher. Denn letztend-
konnten weder das Vater unser, lich sei der Mensch allein die Snde. gingen nach Wagrain. Die Leute dort lich kam dieses Bekehrungswerk der
noch das Glaubensbekenntnis spre- Aus allen ungereimten, durch Gerch- aber hatten sich verschworen, den Gegenreformation schon fast einer
chen. Die Leute hielten zh an den te verhrteten und starrsinnigen Mei- Kapuzinern kein Gehr zu schenken. militrischen Aktion gleich. Die ver-
neuen lutherischen Lehren fest. Wel- nungen ragte immerhin die berzeu- Durch die ganze Fastenzeit 1614 hiel- schreckten Menschen benahmen sich
cher neuen Lehre die Radstdter gung des grten Teils der Befragten ten die Patres Mission. Sie gingen von wieder katholisch, besuchten die Kir-
und Pongauer anhingen, war aber hervor: Man knnte es mit dem Ge- Haus zu Haus und taten alles wie zu- chen, empfingen die hl. Sakramente
selbst fr die geschulten Missionre wissen nicht vereinbaren und verant- vor in Radstadt. Aber noch nie wan- und verhielten sich in der Folgezeit
der Kapuziner schwer zu erfragen. worten, das Sakrament unter einer derten so viele Wagrainer ins obers- des Dreiigjhrigen Krieges ziemlich
Evangelische nach der Augsburger Gestalt zu empfangen, denn diejeni- terreichische Litzlberg am Attersee, ruhig. Ihre Gesinnung aber war in
Konfession neben Wiedertufern und gen unter ihnen, welche lesen konn- um den dortigen lutherischen Predi- den meisten Fllen keineswegs umge-
Flazianern fanden sich in Radstadt. ten, sagten ihnen, in der Bibel habe ger zu hren und das Abendmahl zu wandelt. Die erzbischflichen Lan-
Die vom Luthertum abweichenden der Herr das Sakrament unter zwei empfangen. Es sah nach einem gewal- desfrsten und ihre Regierungen
Lehren einiger Reformatoren waren Gestalten eingesetzt und zu empfan- tigen Protest aus. Im Juni 1614 kehr- wussten dies recht gut und waren ge-
den Missionaren wohl bekannt. Je- gen befohlen 64. ten die Patres wegen einer anstehen- gen das Wiederauflodern des Ge-
doch hatten sich die Neuglubigen Zu den Predigten der Missionare in den Konventwahl ins Salzburger Klo- heimprotestantismus stets auf der
verschworen, keine Aussagen zu ma- der Kirche kamen zunchst auch nur ster zurck und erstatteten dem erz- Hut.
chen, und so waren sie auf die vorge- ganz wenige. Deshalb suchten die Ka- bischflichen Landesfrsten Bericht Vor Fronleichnam 1614 grndeten
brachten Gegengrnde gegen die ka- puziner die Leute in den Husern auf. ber ihren Misserfolg, den Stand der die beiden Missionare P. Jakob und P.
tholische Kirche angewiesen, um her- Kaum gelangten sie aber zu einem Dinge und ber die groe Zahl derer, Ambrosius die Corpus Christi-Bru-
auszubringen, welcher Lehre die Ein- Haus, so flohen die Bewohner mit ei- die von einer Bekehrung nichts wis- derschaft in Radstadt, der sofort vie-
zelnen anhingen. Zudem war damals nem Arbeitsgert, um zum Schein Ar- sen wollten. le beitraten. Die Wirkung dieser Bru-
durch Mundpropaganda die Meinung beiten auer Haus zu verrichten. Da griff der erzbischfliche Landes- derschaft zeigte sich darin, dass bei
ausgestreut worden, die Kapuziner- Nun verfiel Wolf Siegmund von Haun- frst Markus Sittikus mit Hilfe eines Versehgngen zu Kranken und Ster-
mission geschehe ohne Wissen des sperg, der Pfleger von Radstadt (1607- scharfen Dekretes, ferner mit Unter- benden dem Allerheiligsten zumeist
Erzbischofs. Der erzbischfliche Lan- 1615), auf die eigenmchtige Idee ei- sttzung seiner Pfleger, Kommissare bis zu 40 Personen betend folgten.
desherr wisse gar nicht, was im Ge- nes Zwangsmittels. Er lie alle Er- und Beamten bekanntlich zu hrteren Denn der Sinn der Bruderschaft be-
birge vorgehe, denn dies knne un- wachsenen einzeln bei Gericht vorla- Manahmen mit Fristsetzung zur Be- stand u. a. auch in der vermehrten Ver-
mglich von ihm ausgehen, sondern den. Etwa 300 Hausvorstnde folgten kehrung, ferner der Androhung des ehrung der Eucharistie. In Radstadt
sei nur das Werk der Pfarrer, Kapuzi- diesem Befehl. Bis nach Weihnachten Landesverweises und schlielich der wurde 1614 nach lngerer Zeit wie-

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Kapuzinerkloster. An dieser Stelle war vor Christi Geburt eine keltische Siedlung.
Ab dem 11. Jahrhundert eine Festung, genannt Trompeter-Schloss, 1596-1602 von Frst Erzbischof Wolf Dietrich zum Kapuzinerkloster umgebaut. Generalsanierung 1979-1984

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der die Fronleichnamsprozession ab- Mrz 1615. Kurzfristig waren P. Jakob auch in Radstadt jeweils an die 5.000 nen zogen zu ihren Glaubensbrdern
gehalten. Eine bisher kaum gesehene und P. Ambrosius bereits in der Fas- Personen teil - waren ganz im Sinne nach Mhren oder ins benachbarte
Menschenmenge feierte die Vereh- tenzeit dieses Jahres in Gastein, mach- von Erzbischof Markus Sittikus, der Obersterreich. Die Ausgewiesenen
rung des Allerheiligsten Altarsakra- ten dabei aber sehr schlechte Erfah- den ueren Prunk liebte 65. Die Ka- mussten ihre Gter verkaufen und
mentes mit groer Festfreude. rungen. Nun sollten sie dort nicht puziner-Missionare hielten bei diesen vom Erls etwa 10 % als Kapitalex-
Auf Wunsch des Landrichters wies minder als sie in Pongau und Wagrain Glaubensdemonstrationen die Fest- portsteuer bezahlen. Einige, die ihren
der Erzbischof mit Schreiben vom 21. rhmlich ... getan, mit Predigten, treu- predigten: am 28. April in Bischofsho- Besitz nicht verkaufen konnten, ka-
Jnner 1615 die zwei Missionare, P. Ja- herzigen heilsamen Unterweisungen fen und am 17. Mai in Radstadt. men des fteren heimlich zurck.
kob und P.Ambrosius an, ihren Aufent- und Ermahnungen allen mglichen Letzten Endes hatte die Kapuziner- Dies betraf vor allem Personen aus
halt fr eine lngere Zeit in St. Johann Flei anwenden, die verfhrten ar- mission doch einen gewissen Erfolg. Radstadt, die sich im benachbarten
und St. Veit zu nehmen, um im Pfleg- men Leute wiederum auf den rechten Folgende Gegenberstellung zeigt Salzkammergut niedergelassen hat-
gericht Werfen das Werk der Bekeh- Weg zu bringen. Auch diesmal waren das Verhltnis von Emigranten zu den ten. Manche der Auswanderer richte-
rung fortzusetzen. Darber hinaus die Patres ziemlich erfolglos, be- Bekehrten im Jahre 1615, lsst aber ten nach einiger Zeit ein Bittgesuch
mussten diese Kapuziner auch den sonders bei den Bergwerksarbeitern. auch den Schluss zu, dass im Pflegge- an den erzbischflichen Landesherrn
Landpfarrern Unterricht erteilen. Vor Denn als sie den Bergwerksleuten das richt Radstadt die Bevlkerung im um Erteilung der Landeshuld, d. h.
Ostern 1615 hielten die Missionare Dekret des erzbischflichen Landes- Durchschnitt wohlhabender war als um die Erlaubnis, wieder in die Hei-
fr die Seelsorger eine Konferenz ab herren ffentlich vorlasen, wurden im Pfleggericht Werfen: Pfleg Rad- mat zurckkehren zu drfen. Diese
und zeigten ihnen die abweichenden sie tumultartig niedergeschrieen. Die stadt: 3.935 Bekehrte, 260 Emigran- Tendenz nahm whrend des im Reich
Lehren auf, die Methode, sie in der Androhung des Dekretes brachte kei- ten; Pfleg Werfen: 2.549 Bekehrte, 392 wtenden 30jhrigen Krieges (1618-
Predigt zu behandeln und, was sie nen Erfolg. Dies berichteten sie dem Emigranten 66. Nur eine verschwin- 1648) zu. Bedingung fr die Wieder-
sonst noch tun sollten. Auch in St. Jo- erzbischflichen Landesfrsten. Die- dend geringe Zahl war freiwillig weg- einreise war allerdings, dass die da-
hann wurde die Corpus Christi-Bru- ser sandte nun Militr ins Tal zur Ab- gezogen, darunter auffallend viele rum Ansuchenden sich verpflichte-
derschaft gegrndet und 400 Erwach- schreckung und Aufrechterhaltung Frauen. Die Zahl der Widerspenstigen ten, zur katholischen Kirche zurck-
sene traten ihr bei. Bis zu zwlf Stun- der Ordnung sowie um die Bewohner war insgesamt jedoch relativ hoch. zukehren und an diesem Glauben
den ohne Nahrung und ohne Unter- des Gasteinertales zur Nachgiebigkeit 9.452 Personen sollen sich im Pinz- festzuhalten 69.
brechung verweilten die Missionare zu ntigen. ber Befehl des Pflegers gau, Pongau und Lungau bekehrt Zur Festigung des katholischen Be-
in den kalten Kirchen im Beichtstuhl wurden die Knappen in Anwesenheit haben, whrend 1.219 weiterhin den kenntnisses blieben die Missionare
und bei der Predigt. An den Werkta- des Militrs einzeln vorgeladen. Unge- Gehorsam verweigert hatten. Das noch ein ganzes Jahr im Pongau: zwei
gen gingen sie von Haus zu Haus. Ne- fhr die Hlfte bekannte sich nun Hauptzentrum des Widerstandes be- in Radstadt und zwei in Gastein. In
ben der bescheidenen Unterkunft in wieder zur katholischen Kirche. Sie fand sich in der Propstei Werfen, in Radstadt fhrten sie 1616 die beim
Radstadt erhielten sie am 21. Jnner lieferten auch ihre lutherischen B- der Stadt und im Pfleggericht Rad- Volk sofort beliebten Karfreitagspro-
1615 eine solche in St. Johann. Auch cher ab. Die Soldaten quartierte man stadt und im Landgericht Gastein 67. zessionen ein. Viele biblische Szenen
in diesen Gemeinden kam das Dekret bei den Allerwiderspenstigsten ein. Nicht alle dieser 1.219 Widerspensti- wurden volksnah und lebendig darge-
fr die nicht Bekehrungswilligen zur Dieses Gewaltmittel brachte aber nur gen hatten das Erzstift Salzburg nach stellt. An allen durchmissionierten Or-
Anwendung, diesmal aber mit noch einen ueren Erfolg. Mitte des Jahres den Bestimmungen des Augsburger ten riefen sie die Kinderkatechesen
grerer Hrte. Denn jetzt wurde nur 1615 konnte man uerlich die Ge- Religionsfriedens vom Jahre 1555 ins Leben.
eine Sechswochenfrist zur Bekeh- genreformation in den Gebieten Rad- Cuius regio, eius religio (Wessen Nach Ostern 1616 begann wie ein
rung eingerumt. Daraufhin wander- stadt, Werfen und Gastein als abge- Herrschaft, dessen Religion) verlas- Sturm eine neuerliche Bewegung
ten viele Familien aus Goldegg, St. Jo- schlossen betrachten. Zur Danksa- sen mssen 68. zum Abfall von der katholischen Kir-
hann, St. Veit und Groarl aus dem gung wurde in den betreffenden Manche der angesessenen wohlha- che. Der erzbischfliche Landesherr
Lande. In all diesen Husern hatten Hauptorten, jeweils eine groe Feier- benderen Bauern konnten berhaupt erlie ein noch schrferes Dekret mit
die Patres in der Fastenzeit 1615 und lichkeit mit einem Kreuzgang aus al- bleiben, sofern sie sich ruhig verhiel- einer nur 14-Tages-Frist entweder zur
zuvor im Advent missioniert. len benachbarten Pfarreien veranstal- ten. Aber rmere Bauern und Knap- Rckkehr in die katholische Kirche
Der frsterzbischfliche Auftrag, die tet. Solche groartigen Prozessionen - pen entschieden sich hufig fr die oder zur Auswanderung. Die Wirkung
Gegenreformation in Gastein zu be- es nahmen nach zeitgenssischen Be- Emigration, da sie nicht viel zu verlie- dieses Dekretes muss sehr gro gewe-
ginnen, erging an die Patres am 24. richten sowohl in Bischofshofen als ren hatten. Die meisten der Vertriebe- sen sein, denn nur wenige Leute wan-

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derten ab. Im Frhsommer 1617 er- dung beschftigt. Wie sehr ihm dieses versitt bewegen zu knnen. Wegen ter diesem erzbischflichen Landes-
folgte dann eine Bcherabnahme von Anliegen am Herzen lag, mag schon Mangel an Personal lieen sich die herrn wurden die frheren Druck-
Haus zu Haus. Fr jedes abgegebene aus dem Umstand zu schlieen sein, Franziskaner nicht auf Verhandlungen und Zwangsmittel (Ausweisungsan-
reformatorische Buch wurde unent- dass er sich zur Grndung einer Uni- ein. Ein gleicher Antrag an die Augus- drohung) nicht mehr angewendet. Sie
geltlich Schetters katholische Haus- versitt sogar an den Jesuitenorden tiner-Eremiten wurde von diesen waren auch nicht notwendig, denn
postille und der Katechismus des Je- wandte, dem er bisher, die Errichtung ebenfalls schon zu Beginn durch ihre Salzburg war mitten in diesem euro-
suiten Petrus Canisius, den der Erzbi- einer Heimsttte in seinem Lande bei Ablehnung im Keime erstickt. Nun pischen Krieg ein Hort des Friedens
schof in vielen Tausenden von Exem- anderen Gelegenheiten zu genehmi- schienen alle Mglichkeiten zur Er- und wusste sich aus diesen schreckli-
plaren hatte drucken lassen, ausge- gen, nie gewillt gewesen war. Noch richtung einer Universitt durch ir- chen, dreiig Jahre andauernden
hndigt. Auch sandte er 6.000 Stck im Jahre seiner Regierungsabtretung gendeinen der Orden erschpft zu Kriegsgrueln durch eine kluge Neu-
Rosenkrnze an die Missionare zum 1612 erbat er sich von Rom die Er- sein. Der Erzbischof wusste nun nicht tralittspolitik des Erzbischofs heraus
Verteilen 70. Zum Katechismus des Pe- laubnis, mit Zustimmung seines Kon- mehr, woher er sonst die ntigen zu halten. Die ersten Missionare, die
trus Canisius wurde auch ein strenges sistoriums durch den Jesuitenorden Lehrkrfte nehmen sollte. Eines Tages zur Adventzeit im Dezember 1621 in
Mandat des erzbischflichen Landes- die Universitt zu errichten. Von Rom zog er in dieser Angelegenheit seinen das Dekanat Altenmarkt, besonders
frsten mit zwei Hauptpunkten abge- wurde die Zustimmung auch tatsch- Beichtvater und Hofprediger P. Sylve- ins Gasteinertal entsandt wurden, wa-
druckt: 1. Der Auftrag an die Priester, lich gegeben. Der Jesuitenorden sollte rius (Johannes Meusburger) von Egg ren die Patres Max von Deggendorf
die Kinderlehren zu halten (bei Nicht- nicht nur die Hochschule in Salzburg zu Rate und dieser riet ihm, die Lehr- (Mnchsmair) und Peter von Buchau
befolgung Entzug der Pfrnde und bernehmen, sondern alle Schulen stellen dem Benediktinerorden anzu- (Buechauer). Im Advent desselben
Benefizien); 2. Die berprfung der des ganzen Landes in seine Hnde be- tragen und die bte mehrerer Klster Jahres setzten die Patres ihre Mission
seelsorglichen Priesterttigkeit durch kommen. Um die neue Schule zu do- einzuladen, zur Errichtung und Erhal- fort, wobei sie berall besonders an
die weltliche Obrigkeit. tieren, wurde vorgeschlagen, das Salz- tung einer Hochschule das ihre in der Errichtung der Corpus Christi-
Aus heutiger Sicht ist zu dieser ersten burger Eigenbistum Chiemsee aufzu- Form einer Vereinigung der Benedik- Bruderschaft arbeiteten. Da die Ar-
apostolischen Mission in Radstadt heben und dessen Gter und Ein- tinerabteien beizutragen 71. beit der Patres besonders in St. Jo-
und im Pongau zu sagen: Bekehrun- knfte fr die Universitt zu verwen- Markus Sittikus sandte nun P. Sylve- hann erfolgreich schien, fasste Erzbi-
gen unter Zwang und Strafandrohung den. Der Regierungswechsel des Jah- rius zu Abt Joachim Buchauer (1615- schof Paris Lodron zunchst den Plan,
sind nie von tiefgreifendem Erfolg ge- res 1612 brachte dann diesen Plnen 1627) von St. Peter, ihm das Vorhaben in diesem Orte fr die Kapuziner eine
wesen. Man darf aber auch den Ausge- ein abruptes Ende. Der neue erzbi- des Erzbischofs zu unterbreiten und dauernde Niederlassung zu grnden.
wanderten und Vertriebenen nicht schfliche Landesfrst Markus Sitti- dem Abt die Ausfhrung dieses Planes Die Ttigkeit der Patres in den Ge-
nur Proteststimmung unterstellen, kus (1612-1619) drfte anfangs die zu bertragen. In weiterer Folge wur- birgsgauen wurde auch in den folgen-
denn sicher gingen viele von ihnen von Wolf Dietrich begonnenen Ver- de im Jahre 1617 zunchst ein Gym- den Jahren, hauptschlich in der Fas-
aus berzeugung in das Ausland. handlungen weitergefhrt haben. Sie nasium und 1622 die Universitt er- ten- und Adventzeit fortgesetzt, indem
In den Berichten an den erzbischfli- gediehen anscheinend bis zu einem ffnet. Beide Institutionen wurden sie ihre Unterweisungen von Haus zu
chen Landesfrsten hoben die Mis- gewissen Ergebnis. Aus spteren Be- von einer neu gegrndeten Benedikti- Haus vornahmen. Sie predigten nicht
sionare mit Nachdruck hervor, dass merkungen bei der Universittsgrn- ner-Konfderation getragen. Diese Be- nur in den Kirchen, sondern auch in
ihrer Ansicht nach der groe Abfall dung geht hervor, dass sich der Jesui- nediktineruniversitt, die einzige im kleineren Ortschaften (Zechen und
von der katholischen Kirche im Pon- tenorden bereit erklrte, 22 Professo- deutschen Sprachgebiet, hatte bis Rotten) in einer gerumigen Bauern-
gau hauptschlich der Unwissenheit ren zu stellen, wogegen der Erzbi- zum Jahre 1810 Bestand und wurde stube und bentzten dabei die Gele-
und Nachlssigkeit des Klerus zuzu- schof die neue Schule mit einer jhrli- im selben Jahr von der Bayerischen genheit, Fragen zu beantworten und
schreiben sei. Die Patres ersuchten chen Summe von 2500 Gulden do- Regierung aufgehoben. abweichende Lehren zu erklren 72.
darum Erzbischof Markus Sittikus tieren wollte, womit die Jesuiten zu- Das war der Anfang der noch heute
dringend, er mge, wenn er einen frieden waren. Aus unbekannten Die zweite Mission 1621 bis 1639 in der Erzdizese Salzburg gebten
nochmaligen Abfall verhindern wolle, Grnden jedoch haben sich diese Ver- Eine weitere Kapuzinermission lie Hauslehren in der Advent- und Fasten-
eine hhere Bildungsanstalt fr die handlungen kurz vor ihrem Abschluss Erzbischof Paris Lodron (1619-1653) zeit.
Geistlichen ins Leben rufen. Schon zerschlagen. Nun wandte sich Markus in den Anfangsjahren des Dreiigjh-
Erzbischof Wolf Dietrich hatte sich Sittikus an die Franziskaner und hoff- rigen Krieges (1618-1648) zur Fasten-
mit dem Plan einer Universittsgrn- te, sie zu einer bernahme der Uni- zeit des Jahres 1621 durchfhren. Un-

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Bibliothek, restauriert 1999

Die lteste erhalten gebliebene Ansicht der Stadt Salzburg, 1493

Kobergerbibel Refektorium (Speisesaal), frher auch allgemeiner Arbeits- und Aufwrmraum

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Die dritte Mission als Dauer- In den Salzburger Gebirgsgauen regte te nicht nur in kirchlicher Hinsicht schen Kirche den Rcken kehrte,
einrichtung bis zum Jahre 1689 sich nach den Schrecken des Dreiig- zur Erzdizese Salzburg, sondern war oder durch rcksichtslose Strenge zu
Die von Erzbischof Paris Lodron ein- jhrigen Krieges allenthalben wieder zum greren Teil auch weltlicher Be- retten, was noch zu retten war. Er
gefhrte Fastenmission im Salzburger der sogenannte Geheimprotestantis- sitz des Salzburger Landesherren. Das whlte das letztere. Am 20. Oktober
Gebirge wurde bis zur Teilung der Ka- mus. In der Folgezeit bat der Erzbischof Gebiet Hopfgarten und St. Veit gehr- 1684 ordnete der erzbischfliche
puzinerprovinz 1689 jhrlich fortge- die Provinzleitung, nicht blo zwei, te zur damals salzburgischen Herr- Landesherr die Landesverweisung
setzt und auch hernach von der Tiro- sondern vier Kapuziner in das Gebir- schaft Windisch-Matrei. Auf die Ursa- der Ungehorsamen an. Am 9. Dezem-
ler Provinz beibehalten. Zuvor woll- ge zu senden. Zwei von ihnen, die ge- chen und die Entstehung einer pro- ber wurde der Ausweisungsbefehl im
ten die Kapuziner von sich aus im Jah- whnlich dem Kloster in Radstadt zu- testantischen Enklave in einem so Tale verlesen und schon am 13. ging
re 1639 die Missionsttigkeit been- gewiesen wurden, sollten in der Fas- abgelegenen Tale - whrend der luthe- die erste Schar der Vertriebenen nach
den. Denn der Seelsorgeklerus war tenzeit die Orte Groarl, St.Veit, Gold- rischen Bewegung wurde es durch- Augsburg ab. Eine besondere Klausel
nun von guter Ausbildung und auch egg, Lend, Hof- und Badgastein bereisen wegs als eines der wildesten Tler im schrieb allerdings vor, dass alle Kin-
reichlicher an Zahl. Aber am 10. Fe- und einige Tage bleiben, um Christen- Tiroler Grenzgebiet geschildert - n- der unter fnfzehn Jahren im Lande
bruar 1640 sandte der erzbischfli- lehre zu halten, zu predigen und die her einzugehen, ist hier nicht der Ort zu verbleiben und von katholischen
75
che Landesherr Paris Lodron ein De- Beichte zu hren. Nach dem Hauptor- . Auf Grund einer Anzeige des Holz- Vormndern erzogen werden sollten.
kret, in dem er eine neuerliche apos- te Gastein wurde diese Mission Ga- schnitzers Peter aus Lienz im Jahre Die Hlfte des Vermgens wurde zu
tolische Mission der Kapuziner allen steinermission benannt. Die anderen 1680 kam eine Lawine ins Rollen, die diesem Zwecke zurckbehalten. Die-
Seelsorgevorstnden des gesamten zwei Patres sollten in Wagrain, St. das ganze Ausma seelsorglicher und se den Bestimmungen des Westfli-
Pongaues ankndigte. Als die Kapuzi- Johann, Bischofshofen und Werfen t- anderer gravierender Versumnisse schen Friedens zuwiderlaufende
ner diesmal mit der Mission began- tig werden. Sie nannte man die Wer- ans Tageslicht bringen sollte 76. Nach- Klausel musste am 26. April 1691 vom
nen, wurden sie von einigen Priestern fenermission 74. In dieser Zeit drften dem alle Manahmen der Regierung Salzburger erzbischflichen Landes-
behindert und sogar misshandelt. Der sich die Kapuziner auch einer neuen nichts gefruchtet hatten, sandte Erzbi- frsten zurckgenommen werden, so
Dekan von Altenmarkt sandte darauf- Missionsmethode bedient haben. Sie schof Max Gandolf im Jahre 1684 den dass die meisten Kinder ihren Eltern
hin eine Anzeige dieser Vorflle zu Be- hielten weniger oft sogenannte Kon- im Kloster zu Brixen stationierten P. nachreisen konnten. Damit begann
ginn der Fastenzeit 1640 an das erzbi- troverspredigten (Gegenpredigten Fortunat Ernst von Wembding und als das letzte Kapitel vieler, noch Jahre
schfliche Konsistorium. Statt drei gegen die Lehre Luthers u. a.), son- Begleiter P. Otto Sepp von Bozen, dauernder, familirer und existenziel-
Missionaren standen bis 1668 stets dern munterten das Volk, zur Beharr- zwei Kapuziner-Missionare, die man ler Tragdien einzelner Talbewohner.
vier im Einsatz. In jeder Pfarre des lichkeit im katholischen Glauben und zuvor in Salzburg eingehendst instru- 568 Personen, die Kinder nicht einbe-
Pongaues missionierten sie in jeder zu einem ttigen Leben nach dem iert hatte, mit dem Auftrag ins Defe- zogen, mussten das Tal im Verlauf des
Fastenzeit durch volle acht Tage, so Evangelium auf. Diese neue Methode reggenthal die Bewohner des Tales ganzen Untersuchungsmechanismus
auch in Radstadt. Nebenbei machten brachte die greren Erfolge. auf den rechten Weg zu weisen, da der Behrden bis 1686 verlassen
sie immer wieder Hausbesuche. Seit dem Regierungsantritt Erzbi- diese bisher in Glaubenssachen nicht und wurden zur Emigration nach
Jedes Jahr wurden von der Provinzlei- schofs Johann Ernst Graf von Thun ausreichend unterrichtet worden w- Deutschland (hauptschlich nach
tung zwei Patres als Missionare fr die (1687-1709) hatte sich an der erzbi- ren. Diese Kapuzinermission kam Wrttemberg) gezwungen. Von den
Alpengaue Salzburgs (pro Alpibus) schflichen Kurie in Salzburg ein den aber zu spt und konnte kaum mehr 271 Kindern, die zunchst im Tale zu-
bestimmt. Eine teilweise Erweiterung Klstern bzw. den Kapuziner-Missio- etwas ausrichten. Das bertrieben rckbehalten wurden, folgten spter
dieser Ttigkeit war durch die ber- naren gegenber eher kritischer Geist barsche Auftreten der Missionare, die nicht alle ihren Eltern in die Fremde.
nahme der Fastenkanzel im pinz- eingeschlichen. Dies hatte seine Vor- jetzt auch noch in Begleitung von Sol- Starke Polizeiaufsicht berwachte jeg-
gauischen Lofer im Jahre 1674 gege- geschichte unter Erzbischof Max Gan- daten gekommen waren, schloss die liche Regung im Tale. Die Kapuziner-
ben. Erzbischof Max Gandolf von dolf von Kuenburg (1668-1687), in geheimen Lutheraner nur noch fester Missionare, die von den Lutherischen
Kuenburg ermahnte die Beamten des dessen Regierungszeit sich die drama- zu einer verschworenen Gemein- kategorisch abgelehnt worden wa-
Pfleggerichtes und die Geistlichkeit, tischen Ereignisse im Defereggental schaft zusammen. Da das Mittel der ren, wurden nun durch erzbischfli-
die Patres in allem zu untersttzen in Osttirol abspielten und sich die Dif- Belehrung nichts half, war der erzbi- chen Befehl vom 7. Juli 1686 mit so-
und fr ihren Unterhalt zu sorgen ferenzen zwischen dem lndlichen schfliche Landesherr vor die Alterna- fortiger Wirkung abberufen. Sie hatten
bey Vermeidung hechster Ungnade, Seelsorgeklerus und den Kapuziner- tive gestellt, entweder zuzusehen, wie zwar 148 Abgefallene zur katholischen
auch ernstlicher Pnen und Straffen 73. Missionaren huften. Dieses Tal gehr- allmhlich das ganze Tal der katholi- Kirche zurckgefhrt, wie es aber in

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den Herzen der Zurckgebliebenen riker und drei Laienbrder ausge- beit hob Erzbischof Johann Ernst Graf Rodeneck oder vor P. Martin Buch-
aussah, konnte man nur ahnen 77. whlt, die anderen aber abgewiesen Thun (1687-1709) im Jahre 1689 die mayer von Sterzing ein Religionsexa-
wurden. Denn die Zahl der jhrlichen Kapuzinermission auf und lie die Pa- men von 22 Fragen durchstehen.
Die vierte Apostolische Mission Aufnahmen richtete sich nach den tres in die Klster Salzburg und Rad- Wohl liebugelten viele von diesen
1732 bis 1782 Bedrfnissen der Provinz. Diese hin- stadt zurckschicken. Ob er dabei gut von 1732 bis 1735 Verhrten mit der
In der Meinung, die Klster seien nun gen wieder von den eingetretenen To- beraten war, wenn man die groe Neuen Lehre. Sie wurden nach dem
dem Erzstifte nicht mehr so ntig, da desfllen, von Neugrndungen und Emigration und Vertreibungsaktion ei- Ergebnis des Examens entweder
die seelsorglichen Arbeiten durch die anderen Umstnden ab. Dabei musste nige Jahrzehnte spter in den Jahren streng beaufsichtigt oder spter eben-
Petriner, d.h. Missionare aus dem man nicht blo die Arbeits- und Woh- 1732 und 1733 bedenkt, muss man falls ausgewiesen. Die zum Teil schwer
Weltklerus, besser verrichtet wrden, nungsverhltnisse bercksichtigen, sich allerdings fragen. Erzbischof Leo- verschuldeten Bauernhfe konnten
drngte man die Ordensleute aus der sondern auch darauf achten, dass die pold Anton Eleutherius Freiherr von erst nach Jahren von katholischen Zu-
Seelsorge nach Mglichkeit zurck von den Landesherren fr die einzel- Firmian (1727-1744) hat dagegen im wanderern besetzt bzw. neu vergeben
und suchte jede neue Niederlassung nen Klster festgesetzte Zahl der Jahre 1728 trotz der Einwnde fast al- werden. Unter diesen waren teilweise
zu verhindern 78. So brachte das Frh- Konventualen nicht berschritten ler Dekane die Jesuiten als Missionare Leute, die nicht im guten Rufe stan-
jahr 1689 eine groe berraschung: wurde. Man fand dabei manchmal bei ins Land geholt. Aber ihre Methode den, so dass unter der zurckgeblie-
Dem damaligen Provinzial, P. Juvenal den geistlichen Frsten ein geringe- fhrte zu keinem Erfolg und brachte benen Bevlkerung der Spruch ging:
von Nonsberg in Sdtirol (1635-1713) res Entgegenkommen als bei den eine Lawine ins Rollen, die kaum Die Guten hat man ausgejagt und
wurde ein Konsistorialdekret aus Salz- weltlichen Regierungen. Auch im mehr zu stoppen war. Die dramati- das Gesindel aufgenommen! 80.
burg ausgehndigt, das der Missions- geistlichen Frstentum Salzburg schen Ereignisse, in deren Verlauf Erzbischof Leopold Anton Firmian
ttigkeit der Kapuziner ein Ende machten die Kapuziner dieser Zeit ber 20.000 Salzburger die Heimat musste sein Vorgehen auch Rom ge-
machte, weil diese Arbeiten fortan nicht viel bessere Erfahrungen: Am 7. verlassen mussten und verlieen, genber rechtfertigen und wies auf
von den Weltpriestern allein gesche- Mai 1700 forderte das erzbischfliche gehren neben den Bauernkriegen die Versumnisse seit 1689 hin. Papst
hen sollten und weillen man deren Konsistorium jeden Guardian eines 1525/1526 ohne Zweifel zu den spek- Klemens XII. empfahl ihm ausdrck-
P.P. Missionariorum im gebrg der- Salzburger Klosters auf, ein Verzeich- takulrsten und bedrckendsten Vor- lich die Kapuziner als Missionare. Auf
mahlen weiter nit vonnten hat, also nis seiner Religiosen einzusenden. Als kommnissen in der Geschichte Salz- Wunsch und Forderung des Erzbi-
khnen selbe wider in Ihre Klster re- dies geschehen war, erschien im Jahre burgs. Der damalige Landesherr Frei- schofs kamen ber Beschluss der Pro-
vocirt werden. Als der Provinzial 1701 ein frstlicher Befehl, das Klos- herr von Firmian berief sich auf die vinzvorstehung vom 19. Februar 1732
bald darauf nach Salzburg kam, er- terpersonal zu reduzieren. Das Haupt- noch geltenden Reichsgesetze von P. Sympforian von Silz und P. Joachim
laubte er sich, den Erzbischof Johann kloster in der Salzburger Residenz- 1555 und 1648 und unterschrieb am von Imst als erste Missionare ins Klos-
Ernst Graf von Thun auf das Bedenkli- stadt am Kapuzinerberg sollte knftig 31. Oktober 1731 das Emigrationsde- ter nach Radstadt, damit sie dort und
che seiner Verordnungen aufmerksam 30, das Kloster Laufen 12, Mhldorf kret. Die besitzlosen Knechte und in der Umgebung die Mission einst-
zu machen. Der Frst hrte ihn zwar 16 und Radstadt 13 Mitglieder haben Mgde, Knappen u. a. m. mussten in- weilen erffneten. Ein Dekret des Erz-
geduldig an, entgegnete aber, dass alle drfen. Man nahm zuerst diesen Be- nerhalb von vier Wochen das Land bischofs vom 16. August 1732 um-
bisherigen Arbeiten der Patres knftig fehl des erzbischflichen Landesher- verlassen, die Besitzenden bis zum al- schrieb ihre weiteren Vollmachten
von den Weltpriestern besorgt wr- ren Johann Ernst Graf von Thun nicht ten Steuertermin, dem Georgi-Tag und Aufgaben. Trotz des Widerstands
den und das genge. So htten es ihm so wichtig, da er offensichtlich den (23. April) 1732. Aber nicht alle, die von Seiten des Seelsorgeklerus wurde
seine Konsistorialrte vorgegeben Kapuzinern gewogen war und die im Jahre 1729 auf jenen Listen stan- diese Mission 1732 mitten in der Fas-
und so sollte es geschehen. Kosten fr die Erweiterung des Klos- den, die eine geheime Abordnung der tenzeit begonnen. Mit einem umfang-
Zur damaligen Zeit war auch der Or- ters am Kapuzinerberg 1690 ber- Bauern dem Reichstag von Regens- reichen Dekret vom 1. April 1736
densnachwuchs in der Tiroler Kapu- nommen hatte. Aber bald wurde die burg vorlegen wollte, bekannten sich wurde den Kapuzinern in 15 detail-
zinerprovinz enorm angestiegen. Vie- Durchfhrung seines Befehles mit zum Lutherischen Glauben, wie man lierten Punkten der Aufgabenbereich
le Kandidaten mussten abgewiesen Strenge gefordert, wobei man jedoch dies damals nannte 79. Verdchtige erweitert und definitiv vom erzbi-
werden oder Jahre warten, bis sie die Alten und die Arbeitsunfhigen, mussten ab 1732 einzeln vor Gericht schflichen Landesfrsten Leopold
endlich Aufnahme fanden. Allein im die sich niemals in der ffentlichkeit erscheinen, vor dem Stadtvikar von Anton Firmian zugewiesen 81. Bis
Jahre 1698 meldeten sich 90 Kandida- zeigten, ungezhlt lie. Radstadt, dem Pfleger bzw. vor dem 1736 war den Kapuzinern auch der
ten zur Aufnahme, von denen 18 Kle- Ohne jeden Dank fr die schwere Ar- Kapuzinerpater Verekund Lang von Gerichtsbezirk Werfen als Missions-

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gebiet zugeteilt. Am 17. Mrz 1737 er- Radstadt zurck. Er verbot ihnen jede wie erwhnt - an der Stelle errichtet den Bischof von Chiemsee und Salz-
ging ein neuerliches Dekret des Erzbi- Ttigkeit auerhalb der Klosterkir- werden, wo das Schloss stand, das burger Weihbischof Johann Christoph
schofs. Sechs Missionare sollten in che. Eine Ausnahme war nur die Ex- einst dem Grafen von Schernberg ge- Graf von Liechtenstein-Castelkorn
Hinkunft gleichzeitig wirken. In der positur in Obertauern, wo ein Pater hrte, das aber um diese Zeit zur Rui- (1624-1643). Der Klosterbau ging nun
Fastenzeit sollten sie in jedem Ort des als Seelsorger fr die Passberqueren- ne geworden war. Nur die Hauptmau- unter Leitung von P. Vitus von Brixen
Pongaues acht bis zehn Tage verwei- den und das Almpersonal wirkte. Die er des Schlosses wurde als gengend rasch voran, sodass die kleine Kloster-
len, dort jhrlich die Glaubenswahr- intensive Beichtttigkeit in der Klos- fest und dauerhaft befunden, alles familie ihren noch unvollendeten
heiten und die katholische Sittenleh- terkirche in Radstadt setzten sie je- brige Gemuer aber musste abgetra- Konvent bereits am 8. September
re darlegen und den Glubigen die doch fort. gen werden. Des billigeren Baues 1633 beziehen konnte. In feierlicher
Beichte abnehmen 82. Der Ortsklerus wegen lie man die Hauptmauern Prozession zogen die Patres und Br-
zeigte fters Abneigung gegen die EIN NEUES LANDESFRSTLICHES stehen und formte nach ihnen das der ein und an der Pforte berreichte
Missionare, der mancherorts auch ei- KAPUZINERKLOSTER: RADSTADT Klostergebude. Nun geriet aber der ihnen der Pfleger Ernest Wolf Freiherr
nem gewissen Neid entsprang 83. Am 14. September 1628 tagte im Bau ins Stocken, da ein ppstliches von Ueberackher (1628-1639) im Na-
Ein paar Jahre spter wurde dann das Kloster zu Salzburg das Provinzkapi- Dekret aus dem Jahre 1627 bestimm- men des Erzbischofs die Schlssel.
Missionsgebiet in mehrere Distrikte tel, das neben anderen Dingen auch te, dass in allen Kapuzinerklstern Die Klosterkirche selbst wurde im
geteilt und mit den Augustinern, Fran- die Frage zu beantworten hatte, ob nach den ursprnglichen Bestimmun- Kernbestand erst im Jahre 1634 voll-
ziskanern und Benediktinern, wel- man ein kleines Kloster in Radstadt 84 gen mindestens zwlf Insassen sein endet, so dass sie der eben erwhnte
chen je ein Teil davon berlassen wur- einrichten solle. Erzbischof Paris Lo- mssten, um die Bauerlaubnis von Bischof am 6. August 1634 konsekrie-
de, erhielten auch die Kapuziner ein dron bot nmlich den Kapuzinern an, Rom zu erhalten. Die Generalprokura- ren konnte. Sie wurde geweiht zu Eh-
neues und zwar sehr ausgedehntes ihnen in dieser Stadt im Gebirge eine tie der Kapuziner in Rom wollte dies ren von Maria, Hilfe der Christen
Arbeitsfeld. Um in Zukunft einen wei- feste Bleibe zu verschaffen, auf dass ohne Rcksicht auf die Verhltnisse in und als jhrlicher Patroziniumstag das
teren Abfall zu verhindern und die ka- sie denen Unterthanen nher wren den Alpenlndern zur Durchfhrung Fest der Unbefleckten Empfngnis
tholische Religion zu festigen, lie und ihnen mit besserer Gelegenheit bringen und verweigerte weitere Mari am 8. Dezember bestimmt. Im
Erzbischof Leopold Anton Firmian in in Glaubenssachen beyspringen Klostergrndungen. In Radstadt aber Jahre 1635 standen Kirche und Klos-
Werfen und Schwarzach fr den Pon- mchten. Einstimmig beschloss das war einstweilen keine Aussicht, fr ter vollendet da, wobei Erzbischof Pa-
gau und in Hundsdorf fr den Pinz- Provinzkapitel, das Angebot des Erzbi- zwlf Kapuziner den ntigen Unter- ris Lodron zu den Baukosten aus Eige-
gau Missionsstationen errichten. Eine schofs anzunehmen. Denn immerhin halt finden zu knnen. Wohl wurde nem betrchtliche Summen beisteu-
hnliche Einrichtung fr den Lungau hatte ihnen Paris Lodron in der Grn- der Ordensgeneral, als er im Jahre erte. Unter den weiteren Wohlttern
wurde den Kapuzinern in Tamsweg, dungsurkunde 1628 ein Holzbezugs- 1630 die Tiroler Provinz visitierte, um ist Hofrat Christoph Schickh zu er-
die der Steierischen Kapuzinerpro- recht von ca. 70 Raummeter Erlen- Milderung ersucht, allein er wollte whnen, der im Jahre 1634 dem Klos-
vinz angehrten, bertragen. Wh- scheiter und ferner auch die Ruine davon nichts wissen, sondern verwies ter ein Kapital von 1.500 Gulden
rend in den ersten Jahrzehnten des der landesfrstlichen Burg in der auf das knftige Generalkapitel, das schenkte.
18. Jahrhunderts der Protestantismus Nordostecke der Stadt samt dem diese Frage entscheiden sollte. Nach Verschiedene Umstnde scheinen die
im Pongau wieder zahlreiche Anhn- 1530 vollendeten Wehrtum zur Um- wiederholten Eingaben und Drngen Oberen der Tiroler Kapuzinerprovinz
ger gewann, blieben die Bewohner gestaltung in ein Kloster zugesichert. Erzbischof Paris Lodrons gestattete zum Entschluss gebracht zu haben,
des Lungaues jedoch der katholi- (Allerdings bemerkte das frsterz- der Generalvikar der Kapuziner, P. mit dem Jahre 1639 die Missionen im
schen Kirche treu, sodass es dort zu bischfliche Konsistorium im Jahre Hieronymus von Narni, nach einge- Pongau und im Gebirge ganz einzu-
keinerlei spektakulren Schwierigkei- 1830 der kaiserlichen Regierung in holter Erlaubnis des Provinzkapitels stellen. Denn es war zu erheblichen
ten kam. Wien gegenber, es fnde sich weder und des Papstes Urban VIII. am 6. De- Spannungen zwischen den Missiona-
Hatte noch am 12. Juli 1739 Papst ein Stiftsbrief, noch eine sonstige Er- zember 1631 eine Ausnahme. Der Bau ren und den Pfarrgeistlichen gekom-
Klemens XII. die Missionare als apos- richtungsurkunde vor; man wisse nur des Klosters in Radstadt konnte nach men, die sogar in Handgreiflichkeiten
tolische anerkannt, schickte sie der aus statistischen Notizen, dass es an- Beseitigung dieses Hindernisses und ausgeartet sein sollen. Der Dekan von
Salzburger erzbischfliche Landes- no 1633 von Erzbischof Paris Lodron durch Sicherung der Erhaltungsfrage Altenmarkt sandte eine Anzeige die-
herr Hieronymus Colloredo (1772- errichtet worden sei.) Mit den Vorar- nun 1633 fortgesetzt werden. Am 7. ser Entgleisungen zu Beginn der Fas-
1803 bzw. 1812) nach 50 Jahren ihrer beiten zum Klosterbau wurde im Jah- August 1633 erfolgte endlich die tenzeit 1640 an das Konsistorium in
Ttigkeit im Jahre 1782 in das Kloster re 1629 begonnen. Das Kloster sollte - feierliche Grundsteinlegung durch Salzburg. Allein Erzbischof Paris Lo-

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dron wollte von den Streitigkeiten gltiger Kompromiss zustande, der do, wurde die Ttigkeit der Kapuziner Abbrndler der Stadt im Kloster mit
nichts wissen und setzte, wie wir sowohl von Erzbischof Paris Lodron auch in Radstadt (im Vergleich zu vor- Speisen versorgt und noch lange Zeit
noch darlegen werden auch in Bezug als auch vom Generaloberen der Tiro- her) 85 stark eingeschrnkt. Aber im- hernach empfingen viele Radtstdter
auf den Klosterbau in Tamsweg, alle ler Kapuzinerprovinz gutgeheien merhin bestimmte ein Konsistorialde- ihren tglichen Unterhalt an der Klos-
Hebel in Bewegung, um die Kapuzi- wurde. Am 26. Oktober 1642 kamen kret des Jahres 1799, dass die Radstd- terpforte. Ein eigens dafr vom Pro-
ner umzustimmen, weil er ihren die steirischen Patres nach Gmnd, ter Kapuziner vorausgesetzt, dass sie, vinzial entsandter Laienbruder fhrte
Flei, ihre unverdrossene Mhe und worauf am folgenden Tage die Tiroler wie bisher, immer willig in Predigen, diese Notkche, sorgte noch ber
ihre Sorgfltigkeit beraus schtzte. ber den Katschberg nach Radstadt Versehgngen und Krankenbesuchen Monate hindurch fr Verpflegung
In einem eindringlichen Schreiben und in ihre Provinz zurckkehrten. alle nthige, nur immer mgliche Aus- und verteilte eine tgliche Mittags-
befahl er deshalb allen Seelsorgern, Im Jahre 1746 wurde die alte, zu hilfe leisten, ist denselben nur zu be- suppe an etwa 70 Personen. Ein ande-
den Kapuzinern in Vollziehung oban- kleine Klosterkirche fast zur Gnze deuten, dass sie 1. als oft in der Vikari- rer organisierte in zehn umliegenden
geregter und anderer geistliche Ver- niedergerissen und gleichzeitig mit atskirche zwei Obligatmessen auf ein Gemeinden Haussammlungen 87.
richtungen im Geringsten kein Ver- der bedeutenden Vergrerung des Tag zusammentreffen, die zweite alle In der Regel waren im Radstdter
hindernis, sondern vielmehr alle gue- Klosters auch der Kirchenneubau be- Mal bernehmen. 2. Die an den Corp. Kloster sieben Patres, die in der Stadt-
te Befrderung zu erweisen und sich gonnen. Dazu musste der alte Turm Chr.-Bruderschaftssonntgen um halb pfarre gleichsam den Kooperatoren-
gegen sie freundlich zu erweisen mit einer anstoenden Getreidekam- sieben Uhr blichen Messen auch dienst versahen. Die Kapuziner hiel-
bey Vermaydung Hchster Ungna- mer abgetragen werden. Das frsterz- knftig immer besorgen. ten in der Pfarrkirche alle Festtags-
den, auch ernstlicher Pein und Stra- bischfliche Konsistorium in Salz- Das bis zum Jahre 1803 im Eigentum predigten, Fastenpredigten und die
fen.Am 10. Februar 1640 schrfte Pa- burg spendete fr diesen Neubau nur des Salzburger erzbischflichen Lan- Sonntagspredigten abwechselnd mit
ris Lodron den Seelsorgern mittels ei- das ntige Holz fr den Dachstuhl. desherren stehende Kloster fiel in dem Pfarrer. In der Adventzeit besorg-
nes Schreibens noch einmal seine Ab- Alle brigen Auslagen mussten die diesem Jahr der Skularisation an das ten sie die sogenannten Hauslehren
sichten ein und kndigte den Geist- Kapuziner selbst bezahlen. Am 19. weltliche Kurfrstentum Salzburg in den umliegenden Landgemeinden
lichen die Missionsttigkeit der Kapu- August 1748 legte der Provinzial den und schlielich 1816 an den sterrei- und hatten in den dortigen Kapellen
ziner fr die bevorstehende Fasten- Grundstein. Die neue barocke Kirche chischen Staat und spter an die beinahe jeden Sonntag des Jahres
zeit an. Zu dieser Mission und zu der wurde am 20. Juli 1750 vom damali- Republik sterreich, wobei die Kapu- zwei Christenlehren. Ferner betreu-
im Lungau sollte die Tiroler Ordens- gen Salzburger Erzbischof Andreas ziner das volle Wohn- und Nutzrecht ten sie die ca. 200 Mitglieder des Drit-
provinz um diese Zeit noch eine wei- Jakob Graf von Dietrichstein (1747- im Kloster samt Garten besaen 86. ten Ordens in der Stadt und ca. 500 in
tere in der Salzburger Erzdizese 1753) persnlich eingeweiht. Die Al- Ein groes Unglck traf die Kleinstadt den Gemeinden des Klosterbezirkes.
bernehmen, nmlich in der zu tre im Barockstil und die wertvollen mit ihren damals ca. 900 Einwohnern Auch die Seelsorge im Krankenhaus
Oberkrnten gehrenden Propstei lgemlde von Vater Felix Riegel und im Jahre 1865. Am 21. April scherte versahen die Patres, den Halleiner
Gmnd. Veranlassung dazu gab der Sohn Vitalis Felix Riegel sind noch ein ungeheurer Brand fast die ganze Schulschwestern und den Barmherzi-
Mangel an tchtigen Priestern in die- heute in dieser Kirche vorhanden. Stadt ein. So brannten 65 Huser zur gen Schwestern hielten sie die vorge-
sem Gebiete. Zwei Kapuziner aus Um 1735 wurde die Schne Madon- Gnze nieder, zehn weitere wurden schriebenen Exhorten und waren de-
Radstadt, P. Marzian Zen von Fassa na von Radstadt in der rechten Sei- erheblich beschdigt. Das Feuer erfas- ren Beichtvter. Der regelmige Aus-
und P. Maurus Mohr von Sterzing, tenkapelle aufgestellt und der Altar ste auch die Stadtpfarrkirche und den hilfsdienst der Patres war wohl der
wurden vorerst 1640 nach Gmnd durch barocke Inschrifttfelchen zu- Turm, sodass die Glocken schmolzen. grte und beschwerlichste in der
gesandt, wobei fr deren Unterhalt stzlich verziert. Die gesamte Kloster- Der Schaden betrug mehr als 300.000 ganzen Tiroler Provinz, denn der Aus-
Erzbischof Paris Lodron sorgte. Zwei anlage wurde zwischen 1746 und Gulden. Wie durch ein Wunder blieb hilfebezirk erstreckte sich ber acht
weitere folgten ihnen. Die Mission in 1750 so erweitert, dass 10 - 12 Kapu- das Kapuzinerkloster vom Feuer ver- Dekanate der Erzdizese und eines
Gmnd spiete sich an der Frage der ziner Unterkunft fanden. Bei diesem schont. In dieser Zeit bitterster Not der Dizese Seckau. Trotz anderer Be-
Zustndigkeit der Ordensprovinzen. Umbau wurde auch der nordstliche gaben die Kapuziner dem Stadtkle- schlsse der Provinzleitung im Jahre
Gmnd lag im Gebiet der Steiermrki- Wehrturm (erbaut um 1530) in den rus, den Beamten, dem Magistrate und 1911 beharrte das Salzburger erzbi-
schen Kapuzinerprovinz, die in Vil- Gebudekomplex des Klosters mit- anderen Persnlichkeiten Wohnung schfliche Konsistorium darauf, dass
lach ein Kloster besa. Erst am 7. Juni einbezogen. und Verpflegung im Kloster. Ebenso die Kapuziner des Radstdter Klos-
1642 kam in Salzburg zwischen den In der Zeit der Aufklrung, besonders wurden in den ersten fnf Tagen, bis ters auch den weit entfernten Lungau
Vertretern beider Provinzen ein end- unter Erzbischof Hieronymus Collore- von auswrts Hilfe kam, beinahe alle durch Aushilfen mit betreuten 88.

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Am 13. November 1939 wurde das densoberen zu folgen und sich fr DAS KLOSTER DER tern stellten die Kapuziner seit 1687
Kloster durch die Nationalsozialisten neue Aufgaben bereit zu halten. Ein- REGULIERTEN KAPUZINERINNEN einen auerordentlichen Beichtvater
aufgehoben, enteignet und dem Deut- gesetzt als Apostolischer Missionar ZU MARIA LORETO IN SALZBURG zur Verfgung, ferner hielten sie mo-
schen Eigentum einverleibt. Im Jahre bei der erwhnten vierten Mission im In den Wirren des Dreiigjhrigen natlich zwei religise Vortrge (Ex-
1945 kam das Kloster wieder an die Salzburger Gebirge wirkte ungemein Krieges flchteten zehn Klosterfrau- horten), nahmen die Einkleidung und
Republik sterreich zurck und wur- eifrig P. Verekund Lang von Roden- en vom Dritten Orden des hl. Franzis- Profess der Schwestern ab, predigten
de von Ingenieuren der Bundesgebu- eck. Von 1732 an war er durch 22 Jah- kus in Landshut am 16. September gelegentlich in der Klosterkirche und
deverwaltung betreut. Die im Kriege re in Radstadt stationiert. Er starb 1632 nach Salzburg und erbaten sich assistierten bei den kanonischen Visi-
eingezogenen Wohnparteien verlie- 1774 im Kloster zu Bozen. P. Joachim vom Erzbischof Paris Lodron eine Zu- tationen. Die Loreto-Schwestern
en erst um 1965 restlos das Kloster. Haspinger, Feldkurat von Andreas Ho- fluchtsttte 92. Sie nahmen vorerst im wollten aber ganz unter die Leitung
Die Kapuziner hatten mit Ausnahme fer, sammelte im Zusammenhang mit Schloss der Familie Grimming zu der Kapuziner gelangen. Doch die ei-
von 1939 bis 1945 das volle Wohn- dem Tiroler Freiheitskampf 1809 Mlleg Aufenthalt. P. Ludwig Freiherr gentlich zustndigen seelsorglichen
und Nutzungsrecht im Kloster samt die Steirer Schtzen im Kloster zu von Grimming und Niederrain, Kapu- Betreuer der Schwestern waren bis-
Garten. 1969 traten die Kapuziner zur Radstadt und ermunterte sie zum ziner in Regensburg, hatte ihre Auf- her die Benediktiner von St. Peter. Das
Vergrerung des Friedhofes die Kampf gegen die franzsischen und nahme vermittelt und widmete noch frsterzbischfliche Konsistorium in
westliche Hlfte des Gartens ab. bayerischen Eindringlinge und gegen vor seinem Eintritt in den Kapuziner- Salzburg musste wegen der Kompe-
Sowohl der Mangel an Berufenen als deren Fremdherrschaft. P. Jeremias orden im Jahre 1631 5.000 Gulden tenzstreitigkeiten wieder einmal ein-
auch die beralterung der Kapuziner Ksbacher von Klausen war einer zur Grndung einer Niederlassung in schreiten, weswegen die Kapuziner
zwang die Tiroler Provinz, Klster auf- der letzten groen und erfolgreichen Salzburg. Erzbischof Paris Lodron gab in Ungnade fielen. Man warf ihnen
zugeben. Radstadt war nicht das einzi- Missionare der Gegenreformation. P. am 3. November 1632 die Erlaubnis vor, sie wollten die Benediktiner ver-
ge. Zudem waren die wenigen Patres Antonin Sprenger von Glurns galt zum Bau, am 15. Juni 1633 wurde da- drngen. Der damalige Provinzial
so in der Pfarrseelsorge eingesetzt, wegen seines Seelen- und Gebetsei- mit begonnen und am 15. September rechtfertigte sich damit, dass die
dass sie fr ihre eigentlichen Arbeiten fers im Volk als Heiliger. Er starb nach 1633 der Grundstein zum Loreto- Schwestern um die Seelsorge durch
in der auerordentlichen Seelsorge 34jhriger Ttigkeit am 19. Jnner Kirchlein gelegt. Der Bau verzgerte die Kapuziner gebeten htten. Das
nicht mehr zur Verfgung standen. 1860 in Radstadt. P. Peregrin Stoffner sich wegen der Kriegsgefahr und Salzburger Konsistorium griff scharf
Am 29. November bzw. am 25. De- von Sarntein, der Pfarrprediger in durch Mangel an Arbeitern - oftmals ein, setzte die Oberin des Loreto-Klos-
zember 1972 ging das Kloster durch Radstadt war, begann im Jahre 1900 arbeitete nur ein einziger Maurer am ters, Franziska Gschwandtner 1688
Vertrag in das Eigentum der Nordtiro- die Herz-Jesu-Kapelle in Ennswald zu Neubau - so dass Erzbischof Paris Lo- kurzerhand ab und belegte einige
ler Kapuzinerprovinz ber. Am 15. bauen, um so fr die Abhaltung der dron erst am 26. April 1637 die Kon- Schwestern mit empfindlichen Stra-
Juli 1978 erhielt die Stadtpfarrkirche dort blichen so genannten Hausleh- sekration der Kirche und des Klster- fen. Obendrein verbot es den Kapuzi-
Radstadt durch einen Schenkungsver- ren, die bis dahin in einer Bauernstu- chens zu Ehren Mari Verkndigung nern alle gottesdienstlichen Handlun-
trag die gesamte Kapuzinerbesitzlie- be abgehalten werden mussten, einen vornehmen konnte. Erzbischof Paris gen im Frauenkloster. Ferner schloss
genschaft. Wegen Personalmangels entsprechenden Raum zu gewinnen. Lodron bestimmte die Klosterkirche man sie auch bei Visitationen des Lo-
verlieen die Kapuziner Radstadt. Das Am 11. Oktober 1903 konnte das auch als Erbbegrbnissttte der Fami- reto-Klosters aus. Dagegen erhob der
Kloster wurde in das heutige Pfarr- Kirchlein geweiht werden 90. P. Johan- lie Lodron in Salzburg. Am 13. Juli Provinzial im Jahre 1688 schrfsten
zentrum umgestaltet. Die Betreuung nes Vogt fhrte 1959/60 als Katechet 1636 waren die Klosterfrauen bereits Protest, weil dadurch der Ruf des Or-
der Klosterkirche bernahm die Stadt- von Ennswald die Innen- und Auen- in das noch nicht ganz fertig gestellte dens in Bezug auf die Nonnenseelsor-
pfarre Radstadt 89. renovierung der Kapelle durch. Die Gebude eingezogen, worauf im Jahre ge empfindlich geschdigt schien.
1934 nachtrglich angebaute Sakris- 1639 die Klausur und 1640 der regel- Kurze Zeit spter, am 21. Jnner 1689
Berhmte Patres tei war total verfallen und wurde neu mige Konventgottesdienst einge- wurden den Kapuzinern nach einer
im Radstdter Kloster gebaut. Unvergessen in Radstadt ist fhrt wurden. Seit dem Jahre 1650 be- umfassenden Visitation des Loreto-
Auf Grund der Ordensregel ist es bei auch P. Georg Marte, der Kirche und findet sich in dieser Kirche das wun- Klosters wieder die alten Befugnisse
den Kapuzinern blich, dass sie im- Kloster 1952 bis 1955 renovierte. Er derttige Jesulein des P. Johannes zuerkannt und die Auseinanderset-
mer nur fr eine bestimmte Zeit in ei- starb 1979 im Kloster zu Innsbruck 91. Chrysostomus Schenk von Oberb- zung mit dem erzbischflichen Kon-
nem Kloster wirken und jederzeit be- ren (gest. 1643), das sich groer Ver- sistorium gtlich beigelegt.
reit sein mssen, dem Ruf der Or- ehrung erfreut.Auf Bitten der Schwes- Der Hauptfrderer des Loreto-Klos-

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ters war neben der Familie Lodron, wurde den Klosterfrauen, um der Auf- Entschluss, nach Radstadt eine weite- die Worte zum Vorschein kamen:
die sich durch Stiftungen hervortat, hebung zu entgehen, aufgetragen, die re bleibende Niederlassung der Kapu- Gottes Leichnambs und St. Leon-
der Kapuzinerpater Philipp von Neu- Ausspeisung von Armen mit der so ge- ziner in seinem Erzstift zu grnden 94. hardts-Bruderschaft. Nach weiterem
markt (gest. 1668), der fr die Kloster- nannten Rumforder Suppe zu ber- Bereits am 9. September 1633 hatte er Nachforschen fand man auch das alte,
frauen auch eigene Konstitutionen nehmen. Seitdem wurden jhrlich 20- seinem Pfleger in Moosham angekn- bereits im Jahre 1465 angelegte Ver-
verfasste, sowie ein Zeremoniale, das 30.000 Portionen dieser nahrhaften digt, dass sich in Krze etliche Patres zeichnis der Mitglieder dieser Bruder-
auf dem der Kapuziner fute. Grafin Suppe unentgeltlich an Arme ausge- Kapuziner hinein ins Lungau nach St. schaft, das berhmte Bruderschafts-
Katharina Lodron, die 1636 mehrere teilt. Beim Stadtbrand im Jahr 1818 er- Leonhard begeben und, bis die Woh- Buch. Whrend der protestantischen
Gottesdienste stiftete, erhielt ihr Be- litten Kirche und Kloster groen nung daselbst fr sie zugerichtet, in Bewegung im 16. Jahrhundert scheint
grbnis in der Klosterkirche und nach Schaden, wurden aber schon im fol- des salzburgischen Landmannes Karl auch die Kirche St. Leonhard an Be-
ihr mehrere Mitglieder der Familie Lo- genden Jahre wieder aufgebaut 93. Im Jochers Behausung zu Tamsweg auf- deutung und Besuchern verloren zu
dron bis zum Jahre 1805. Jahre 1944 wurden Kirche und Klos- halten werden. Es kamen vorerst nur haben, weshalb auch die berhmte
Die Kapuziner fhrten in den letzten ter, die seit der Grndung dem jewei- auf Probe drei Patres und ein Laien- Bruderschaft in Vergessenheit geraten
Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts ligen Erzbischof von Salzburg unter- bruder, denen Pater Max von Deggen- war. Beide Bruderschaften konnten
auch den Dritten Orden des hl. Fran- stehen, zum groen Teil durch Bom- dorf als Superior beigegeben wurde. mit Erlaubnis des Erzbischofs am
ziskus (Tertiaren) fr die Laien ein. Ei- ben zerstrt, aber nach dem Kriege Er war schon 1623 als Missionar in Speer- und Ngelfeste, d. h. am zwei-
ne dieser ersten Ordensgemeinden wiederhergestellt. Im Jahre 1949 kon- den Lungau gesandt worden. Die ten Freitag nach Ostern im Jahre
entstand in Meran, wo die ersten Ter- sekrierte Weihbischof Johannes Filzer Unterbringung der Kapuziner im ge- 1635, zu dem aus allen Lungauer T-
tiaren eingekleidet und zur Profess die Altre. nannten Hause im Markte war nur lern eine groe Menschenmenge
zugelassen wurden. Einkleidung und eine vorlufige Verfgung, und es nach Tamsweg strmte, wieder ent-
Professabnahme vollzog damals der DAS KLOSTER TAMSWEG scheint, dass man anfnglich beab- stehen. Freiherr Erasmus von Kuen-
dortige Guardian des Kapuzinerklos- IM LUNGAU sichtigte, ihnen bei St. Leonhard eine burg wurde zum ersten Prfekten der
ters, der gelehrte P. Albert von Rasen. In den Lungau kamen die ersten Ka- Wohnung zu beschaffen. Auch der Se- Bruderschaften erwhlt. Es wurden
Die Profess ging unter einem hnli- puziner als Wander-Missionare bereits ckauer Bischof und Salzburger Suffra- regelmige Versammlungen des Aus-
chen Zeremoniell vor sich wie die um das Jahr 1623. Sie suchten durch gan zeigte Interesse an der Ansied- schusses abgehalten, ber die man
Profess der Kapuziner. ihre Predigten und Katechesen in den lung eines Klosters im Lungau in un- auch Protokoll fhrte.
Erzbischof Hieronymus Colloredo ge- Hauptorten Tamsweg, Mariapfarr, mittelbarer Nhe seines Bistums. Sollte die Mission in Tamsweg aber
dachte das Loreto-Kloster aufzuheben. Mauterndorf und St. Michael, hnlich Doch die Frage scheiterte zunchst Bestand haben, so musste man an die
Am 16. August 1782 sandte er eine wie im Pongau, den dortigen Zustn- am Unterhalt eines Klosters fr 12 In- baldige Errichtung einer fr die Patres
Kommission zu den Schwestern mit den in religiser Hinsicht Abhilfe zu sassen, wie es die Ordensregel der Ka- geeigneten Wohnung gehen. Eine
der Aufforderung an die Klosterfrau- schaffen und die Bevlkerung be- puziner vorschrieb. Es blieb dann namhafte Hilfe dazu leistete der As-
en, sich zu erklren, ob sie sich knf- sonders zum Empfang der Sakramen- nichts anderes brig, als diese Neu- sessor des kaiserlichen Kammerge-
tig dem Krankendienste widmen wol- te zu bewegen. Einer der ersten grndung unter dem Titel Missions- richtes in Speyer, Wilhelm Jocher. Er
len oder einen Teil ihres Vermgens Missionare im Lungau war P. Max station, nicht aber als frmliches war der Sohn des Christoph Jocher,
auszuliefern bereit wren. Das erstere (Mnchsmair) von Deggendorf, der Kloster weiterzufhren. Mit besonde- der um 1560 vom Salzburger Domka-
konnten sie wegen ihrer Statuten dem Erzbischof berichtete, dass von rem Engagement widmeten sich die pitel beim Urbarialamt in Mautern-
nicht zusagen und so entschlossen sie den vielen Tausend im Gaue, nicht Kapuziner der Wiedereinfhrung der dorf als Kastner angestellt und spter
sich zur Abgabe von 20.000 Gulden einmal die Hlfte ihre Osterpflicht er- Corpus-Christi-Bruderschaft in der Pfleger wurde, 1598 starb und in St.
an das Ursulinenkloster zum Unter- fllt htten. Die jhrlichen Missions- St. Leonhards-Kirche bei Tamsweg, Gertraud begraben wurde. Karl Jo-
halt der dortigen Mdchenschule, ob- reisen in den Lungau waren wegen der bald ber tausend Mitglieder bei- cher war ein Bruder des Wilhelm Jo-
wohl sie selbst dadurch behindert der weiten Entfernung und der be- traten. Dazu war es gekommen, als P. cher, Gewerke und Besitzer auch
wurden, neue Novizen aufzunehmen. schwerlichen Wege fr die Patres auf Bernardin Spreng von Wrzburg un- mehrerer Huser in Mauterndorf. Wil-
In der Franzosenzeit im Jahre 1800 Dauer zu krfteraubend und stellten ter einem Germpelwerke hinter ei- helm Jocher war hauptberuflich Pfle-
war das Kloster eine Zeit lang Kaser- an ihre Gesundheit nicht geringe An- nem Altare der Kirche eine Tafel ent- ger in Dachau bei Mnchen. Dort er-
ne und Magazin. Unter der sterrei- forderungen. Deshalb fasste Erzbi- deckte, die frher als Altarblatt ge- wies er sich als groer Wohltter
chischen Regierung (1806 - 1809) schof Paris Lodron im Jahre 1633 den dient hatte und bei deren Reinigung durch ausgiebige Hilfe beim Kirchen-

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Sakristei, restauriert 1999

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bau, errichtete anschlieend an die wollten keinen bestimmten Ent- ren zu lassen, und gab am 16. Novem- Klster sollten in Hinkunft von der
dortige Pfarrkirche auf seine Kosten schluss fassen, bevor nicht die Zu- ber 1641 dem Pfarrer von Tamsweg Steierischen Provinz besetzt werden,
die nach ihm benannte Jochersche stimmung des Ordensgenerals erfolgt die Nachricht, dass er seinen Bau- weil das Kloster in Tamsweg die Ver-
Kapelle und widmete zu Almosenstif- wre. Nun wandten sich Erzbischof meister Santino Solari in den Lungau bindung mit den brigen Klstern
tungen noch einen Betrag von 12.000 Paris Lodron und der Provinzial an senden werde, damit dieser dafr die dieser Provinz leichter als mit denen
Gulden. In seinem Testament hatte er den Ordensgeneral in Rom mit der ntigen Anordnungen treffe. Auch der Tiroler Provinz aufrecht erhalten
folgende Anordnung getroffen: Den Bitte um Zustimmung zum Kloster- sollte der Pfarrer dafr sorgen, dass knne und die Visitation und Verset-
PP. Kapuzinern verschaffe ich zu ei- bau. Dieser tat es, weil er der Ansicht das bereits vorhandene Bauholz in gu- zung der Missionare, besonders im
nem Konvent, nachent an der bayeri- war, dass der Salzburger Erzbischof ter Verwahrung bliebe. Ebenso wand- Falle ihrer Erkrankung, keine solchen
schen Grenze anzurichten, 8.000 fl. selbst den Bau ausfhren und die Un- te sich der Erzbischof neuerlich an Schwierigkeiten bten. Am 13. Juni
Und dann insbesondere zu einem kosten tragen werde. Nach erlangter die Ordensvorstehung in Rom mit der 1643 meldete der Provinzial von Tirol
Konvent in Tamsweg 2.000 Gulden. Erlaubnis des Ordensgenerals sandte Bitte, sie mge den Provinzial zur dau- dem Erzbischof diesen Beschluss und
Wilhelm Jocher ist am 1. Mai 1636 in Paris Lodron seinen Hofbaumeister ernden Annahme dieses Hospizes in erwhnte noch, dass den Kapuzinern
Dachau gestorben und wurde in der nach Tamsweg, damit er den Plan fr Tamsweg bewegen. Paris Lodron, der der Tiroler Provinz bei ihrer Ankunft
von ihm erbauten Kapelle begraben 95. das knftige Klsterchen entwerfe. sich um den Kapuzinerorden so gro- in Tamsweg von der Steierischen Pro-
Das Legat Jochers gab nun den Anlass, Trotz aller Bemhungen kam der e Verdienste erworben hatte, konnte vinz die Almosensammlung in dem zu
dass der Pfleger von Moosham zu An- Klosterbau wiederum ins Stocken. man diesmal die Bitte nicht abschla- der Steiermark gehrigen Gebiet von
fang des Jahres 1638 beauftragt wur- Denn zu Anfang des Jahres 1641 starb gen. Damit war zumindest ein Teil der Murau nur vorbergehend berlassen
de, zusammen mit P. Rupert Cazan der Hauptfrderer des Unterneh- Tamsweger Klosterfrage gelst, nm- worden sei. Die Tiroler Provinz erklr-
von Neumarkt, der damals auch Dom- mens, Wolf Reichard Jocher, der sehr lich der Bau des Konventes. Die zwei- te sich somit auerstande, in Tams-
prediger in Salzburg war, die ersten vermgende Sohn des bereits ge- te Frage des Unterhaltes der Patres weg den notwendigen Unterhalt
Vorbereitungen zum Klosterbau zu nannten Karl Jocher, und damit war und Brder, ein nicht weniger wichti- auch nur fr ein kleines Hospiz aufzu-
treffen. Die Bauangelegenheit erwies der ganze Klosterbau wieder in Frage ger Teil der Frage, blieb einstweilen bringen. Nun erbat der Kapuzinerge-
sich aber als schwierig, weil die Or- gestellt. Er hatte den Patres die Versi- noch unerledigt. Georg Ludwig Graf neral vom Erzbischof die Genehmi-
densstatuten eingehalten werden cherung gegeben, er werde die Kapu- von Schwarzenberg, ein anderer gro- gung des Beschlusses und erwirkte
mussten und die Kapuziner einen ziner nicht im Stiche lassen, solange er Frderer des Ordens, war nmlich den Auftrag an die Kapuziner in Tams-
Hauskauf im Zentrum von Tamsweg sie seiner Hilfe bedrften, und es war entschlossen, in seiner Herrschaft weg, diesen Ort zu verlassen, damit je-
wegen Strung ihrer klsterlichen Ab- ihm dabei auch die Untersttzung ei- Murau den Kapuzinern der Steieri- ne aus der Steierischen Provinz den
geschiedenheit ablehnten. Die Patres nes anderen groen Wohltters, des schen Ordensprovinz ein Kloster zu Bau des Klosters in Angriff nehmen
wollten eine Niederlassung am stli- Grafen Kuenburg, zugesichert. Da grnden. Dazu traf er im Jahre 1642 und durchfhren knnten. Erzbischof
chen Ende des Marktes, an der Strae nun diese Hoffnung pltzlich ver- bereits alle Vorbereitungen. Damit Paris Lodron gab seine Zustimmung,
nach Murau. Dieser Platz schien ih- nichtet war, lie der Provinzial die war den Salzburger Kapuzinern der verlangte aber, dass die jeweiligen Ver-
nen am geeignetsten, da hier das Klos- Vorbereitungen zum Bau in Tamsweg Tiroler Ordensprovinz jede Hoffnung nderungen in der Besetzung des
ter vom Lrm des Marktes verschont einstellen, ohne jedoch dem Erzbi- genommen, dort ihre Sammlungen Klosters in Tamsweg dem erzbischf-
und doch in seiner unmittelbaren N- schof darber zu berichten. Es waren fr den Unterhalt der Klosterinsassen lichen Konsistorium in Salzburg ange-
he gelegen, gegen den kalten Wind ge- nmlich mittlerweile auch andere fortsetzen zu knnen. Ohne diese zeigt wrden. Das Legat von Wilhelm
schtzt mit einem Garten und mit ei- Hindernisse zu Tage getreten, die so- Sammlung im benachbarten steieri- Jocher wurde nun den steierischen
genem Brunnenwasser versehen w- wohl die Klostergrndung als auch schen Murau war die Existenz des Kapuzinern berlassen, und diese
re. Das betreffende Grundstck, das die Sustentation der Brder sehr frag- Tamsweger Klosters unmglich. Dies sandten bauverstndige Patres nach
Johann Seitlinger gehrte, wurde ge- lich machten, da andere Frderer wie kam der Tiroler Ordensprovinz an- Tamsweg, um den Bau des Hospizes
kauft, und der Klosterbau im Frhjahr der Graf Kuenburg, ihre Zusicherun- scheinend nicht ungelegen. Auf dem in Angriff zu nehmen, das so bald als
1640 begonnen.Auf dem Provinzkapi- gen zurckgezogen hatten. Als Erzbi- Generalkapitel des Jahres 1643 wur- mglich zu einem eigentlichen Klos-
tel, das am 23. August 1640 in Salz- schof Paris Lodron von der durch den de diese strittige Frage endgltig ge- ter oder Konvent ausgebaut werden
burg tagte, brachte der Provinzial die- Provinzial angeordneten Baueinstel- klrt. Die Provinzleitung beschloss da- sollte.
sen Klosterbau zur Sprache, allein die lung erfahren hatte, entschloss er mals, sowohl in Tamsweg wie auch in Ein Teil der Tiroler Kapuziner verlie
versammelten Kapuzinerkapitulare sich, den geplanten Bau selbst ausfh- Murau ein Kloster zu errichten. Beide Tamsweg schon im November 1643

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und zog ins Kloster Salzburg. Der an- Sturm auf die Kapuziner war seit Ankunft der Kapuziner im Fluchen, Schelten und Gotteslstern
dere Teil musste bis zur Ankunft der Der Bau des Kapuzinerklosters in Lungau vor ber 20 Jahren kein gutes ber das Jocherische Haus her, in
steierischen Patres warten. Ihr Abzug Tamsweg wurde whrend des Drei- Jahr mehr gewesen. Sie galten ihnen dem die Kapuziner ihre Wohnung hat-
drfte erst im Frhjahr 1644 erfolgt igjhrigen Krieges aufgefhrt, in als Zauberer und Hexer, und man ten. Steine flogen gegen Mauern und
sein. Endlich konnte am 2. August dem auch dem Land Salzburg wieder- schob ihnen die Schuld an der groen Fenster, Scheiben klirrten und Mrtel
1644 der Provinzial der Steierischen holt groe Gefahr drohte, zum Kriegs- Drre der letzten Jahre zu. Man be- rieselte herab. Das Hauptziel war das
Provinz den Grundstein zum Bau des schauplatz zu werden. Erzbischof Pa- hauptete, solange die Kapuziner mit Stberl des Superiors. Nur mit knap-
Hospizes in Tamsweg legen. Nach drei ris Lodron bot alles auf, um Salzburg ihrem Klosterbau beschftigt wren, per Not entging er durch Flucht dem
Jahren war der Bau so weit gediehen, aus diesem europischen Ringen her- hielten sie durch vergrabene Zauber- Unheil. Dann zog die - wohl betrunke-
dass am 7. Juli 1647 der Frstbischof aus zu halten. Und dies war mit gro- mittel den Regen ab, damit der Bau ne - Horde zur Baustelle des neuen
von Gurk, Franz von Lodron (1644- en Kosten, Abgaben und aueror- ungestrt vor sich gehen knne. Wie Klosters, durchbrach die Umzunung,
1652), die kleine Hospizkirche zu Eh- dentlichen Kriegssteuern verbunden. ein geheimnisvolles Mnnlein mit ei- zertrmmerte die Mrteltruhe, leerte
ren der Jungfrau von Loreto ein- Die Folge war, dass unter den Bewoh- nem roten Bart einem Tauernfahrer die Wasserbottiche und strzte den
weihen konnte. (Heute befindet sich nern des Landes, besonders im Gebir- erzhlt haben soll, berichtete der Marktrichter Blasius Lessacher, der
der Grundstein der Kapelle mit einge- ge, Unruhen entstanden, gesteigert Superior der Kapuziner, wre hnli- sich dagegen ins Zeug legen wollte, in
legter Bleiplatte im Museum Carolino noch durch ungnstige Ernten in den ches auch beim Bau des Kapuziner- einen Wassertrog. Der Superior der
Augusteum in Salzburg.) Die damals vorangegangenen Jahren. Unheimlich klosters in Wien beobachtet worden. Kapuziner befrchtete das uerste.
erbaute Kapelle nahm ungefhr das gereizt muss am Fronleichnamstage Es gbe aber ein unfehlbares, schon Er war bestrebt, die Kapuziner sowie
mittlere Drittel der Westfront (gegen des Jahres 1645 die Stimmung der Ma- mehrfach erprobtes Mittel gegen die- die Mutter des Freiherrn Christoph
den Markt) des spteren Amtsgebu- riapfarrer Bauern und besonders der sen Wetterzauber der Kapuziner, ht- Sigmund von Kuenburg, eines Frde-
des ein. Daran schloss sich gegen den Bruckdorfer und St. Andrer gewesen te das rotbrtige Mnnlein dem Tau- rers des Klosters, in Sicherheit zu
Garten hin das Klostergebude mit sein. Als sie nach dem Ende der gro- ernfahrer eingeflstert: Wenn es nm- bringen. Den aus nchtlicher Ruhe
Speisesaal, Kche, sechs Zellen und en Prozession im Wirtshaus, beim lich gelnge, den Neubau ausgiebig aufgeschreckten Brgern von Tams-
anderen notwendigen Rumlichkei- Neuwirt in Mariapfarr, saen, entlu- mit Wasser zu bergieen, dann wei- weg, welche die Kapuziner in Schutz
ten an. Unterhalb der Kapelle wurde den sich bse Gedanken und Absich- che der Zauber und die Schleusen des nehmen wollten, drohten die Bauern,
die Gruft fr das Begrbnis der ver- ten. Hchst unzufrieden waren sie, Himmels ffneten sich wieder. Die in die Huser ber ihren Kpfen anzu-
storbenen Kapuziner angelegt. Ein denn die Steuerschraube war durch Mariapfarr beim Neuwirt versammel- znden und sonstigen Schaden zuzu-
Rest von diesem Bau aus der Zeit von den erzbischflichen Landesherrn ten Bauern hielten das alles fr glaub- fgen, die Kapuziner aber in Sonder-
1644 bis 1647 ist noch in dem einstcki- Paris Lodron arg angezogen worden haft! So berichtete es der Superior heit gar totzuschlagen. Nach der aus-
gen Trakt gegen den Garten hin rechts und die Bauern litten darunter. Da der Kapuziner am 26. Juni 1645 nach giebigen Begieung der Grundmau-
von der Tr, die aus dem Amtsgebude musste nach Ansicht der Bauern je- Salzburg. ern des im Bau befindlichen Klosters
in den Hofraum fhrt, erhalten 96. mand die Schuld daran haben. Und sie Und tatschlich: Am Fronleichnams- beruhigten sich schlielich doch die
Der Vollstndigkeit halber muss noch vermeinten es nun zu wissen.Wie der tag des Jahres 1645 sammelten sich aberglubischen Gemter und die
erwhnt werden, dass Erzbischof Pfleger von Moosham an den Landes- gegen Abend, wie sie es vormittags Bauern zogen nach dieser nchtli-
Paris Lodron die Grndung von zwei frsten berichtete, nahmen die Bau- ausgemacht hatten, beim Neuwirt in chen Untat wieder ab 98.
weiteren Kapuzinerklstern in die ern im Lungau den Kapuzinern ge- Mariapfarr einige Dutzend Bauern In der Folge wurde der Superior, der
Wege leiten half: in Mhldorf (Grund- genber eine zwiespltige Haltung und rckten gegen Mitternacht unter aus Wrzburg stammte und Angehri-
steinlegung 1639, Weihe der Kirche ein. Die einen folgten ihrem Ruf und Anfhrung des Blasius Hinterberger, ger der Bayerischen Kapuzineror-
am 12. April 1643) und Laufen (An- wurden ihre Beichtkinder, die ande- Schrckerbauer in Bruckdorf, mit S- densprovinz war, von Tamsweg abbe-
suchen der Brger am 1. Mai 1649, ren aber - und zwar der berwiegen- beln und Stecken bewaffnet unter rufen. Der Provinzial der Steierischen
Grundsteinlegung am 4. Oktober de Teil - hatten nur Hohn und Spott Trommelschlag auf Tamsweg los. Die Provinz erhielt den Auftrag, ein zu
1655, Weihe des Klosters am 24. Au- fr sie, schalten sie barfige Buben, verwegene Schar wuchs unterwegs der Leute dieses gebirgigen Ortes Ei-
gust 1659 durch Erzbischof Guido- Bettlermacher, Kuttennsser, land- stndig an und zhlte schlielich hun- genschaften wesentliches Subjekt zu
bald Graf Thun), die damals zum welt- schdliche Leute und dergleichen dertfnfzig Kpfe. Ein Drittel davon entsenden. Doch unbeirrt durch die-
lichen Territorium des Salzburger Erz- und htten sie am liebsten wieder drang in den Markt ein und fiel zu- se Vorkommnisse kamen die Kapuzi-
stiftes gehrten 97. vertrieben. Nach Ansicht der Bauern nchst mit schrecklichem Wten, ner in Tamsweg ihren Pflichten in

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Ausbung der Seelsorge nach und nach der Weihe der Kirche durch Erz- Der vornehmste Zweck, den Erzbi- (1668-1687) wurden die Katechesen
verwendeten sich beim Superior und bischof Max Gandolf von Kuenburg schof Paris Lodron bei der Errichtung fr das Kloster Radstadt in bestimm-
beim erzbischflichen Landesfrsten erteilt 100. Ursprnglich zhlte die Ka- der Kapuzinerklster in Radstadt und ter Weise verteilt und ab dem Jahre
Paris Lodron um milde Behandlung puzinerniederlassung in Tamsweg nur Tamsweg im Auge hatte, war die 1679 zwei Kapuzinerpatres dazu be-
der gefangenen Rdelsfhrer. vier Priester und einen Laienbruder. Reinerhaltung des katholischen Glau- stimmt. 1682 wurde angeordnet, dass
Der Landesfrst beauftragte hierauf Einige Jahre nach der Erweiterung bens in diesen Gegenden 101. Die Ka- an jedem Sonntag drei Katechesen
den Pfleger von Moosham nachzufor- des Baues stieg die Zahl der Religio- puziner sollten danach streben, dies abgehalten wrden und zwar eine in
schen und zu berichten, warum die sen auf 15. Es waren zehn Priester, durch hufige Predigten und Chris- der Stadt, eine in Forstau und die drit-
Untertanen im Lungau einen solchen zwei Kleriker, zwei Laienbrder und tenlehren und durch Abhaltung ver- te abwechselnd in Ennswald und Tau-
Widerwillen gegen die Kapuzinerpa- ein Pfrtner, sodass dieses kleine schiedener religiser bungen zu er- rach. Nur an den Festtagen blieb es
tres an den Tag gelegt hatten. Die Ur- Kloster die ursprnglich bei den Ka- reichen. In der Pfarrkirche zu Tams- dem Guardian und den Witterungs-
sache der Unruhen kann auf eine au- puzinern fr ein Kloster vorgeschrie- weg hatten sie beispielsweise an allen verhltnissen anheimgestellt, wo die-
erordentliche Kriegssteuer jenes bene Mindestzahl von zwlf erreich- Sonn- und Festtagen die Predigt zu selben stattfinden sollten.
Jahres 1645 zurckgefhrt werden, te. Zeitweilig wurde die Zahl der halten, der Pfarrer von Tamsweg und
die in den Gebirgsgauen erhebliches Priester um einen oder zwei ver- dessen Hilfspriester predigten nur an Die Aufhebung des Klosters
Aufbegehren ausgelst hatte. Der erz- mehrt. zwlf bestimmten Festtagen des Jah- Sehr bald hatte sich aber herausge-
bischfliche Landesfrst sandte ei- Den notwendigen Unterhalt fanden res. Weiter mussten sie an anderen stellt, dass fr ein Kloster mit ca. 15
gene Kommissionen ins Gebirge, de- die Kapuziner durch Messstipendien Seelsorgestationen im Lungau nach stndigen Religiosen der notwendige
nen Militr beigegeben wurde. Diese und Almosen, die ihnen zum Teil bei Bedarf Hilfe leisten. In besonderer Unterhalt im Lungau schwer aufzu-
kamen auch in den Lungau, worauf Errichtung des Klosters oder spter Weise war den Kapuzinern auer ih- bringen war. Die Kapuziner selbst ha-
wieder Ruhe und Ordnung in den als jhrliche Bezge zugesichert oder rer Klosterkirche die Wallfahrtskirche ben sich in dieser Hinsicht geuert,
Gau einkehrten. In der Folge scheint von der Bevlkerung zufllig oder bei St. Leonhard zur Abhaltung der Got- dass niemand aus ihrer Provinz gern
der geplante Bau des Kapuzinerklos- Gelegenheit der jhrlichen Sammlung tesdienste zugewiesen. Dort wurde im Kloster in Tamsweg sei.Als nun die
ters keine weitere Strung erlitten zu berreicht wurden. So ist ihnen aus tglich von einem oder zweien der Kapuziner im Jahre 1771 das hun-
haben. der Amtskasse des Pfleggerichtes Moos- Ordenspriester die hl. Messe gelesen dertjhrige Jubilum ihrer Kirche be-
An die Stelle des kleinen Hospizes trat ham vom erzbischflichen Landesfr- und an Sonn- und Festtagen zwischen gingen, wurden zum erstenmal ue-
jedoch ab dem Jahre 1666 auf Kosten sten ein jhrlicher Betrag von 100 Ostern und dem Fest des hl. Leonhard rungen laut, dass sie von Tamsweg
des Salzburger Erzbischofs Max Gan- Gulden zum Ankauf von Wein, weiter am 6. November um 5 Uhr frh Pre- fortkommen sollten. Hinzu kamen
dolf von Kuenburg, einem Verwand- ein Betrag zum Ankauf von Fleisch digt mit einer Messe abgehalten. Je- noch Streitigkeiten anlsslich der Be-
ten der in Tamsweg ansssigen Grafen und ein gewisses Almosen an Getrei- den ersten Sonntag des Monats sowie stellung eines neuen Verwalters.
Kuenburg, der Bau einer greren de und Salz bewilligt worden. Ferner an gewissen Festtagen innerhalb der Denn die Kapuziner hatten zur Besor-
Kirche und zwar anschlieend an die erhielten sie alljhrlich gewisse Spen- bezeichneten Zeit wurde dort der gung ihrer materiellen Angelegenhei-
frher erbaute so genannte Loretoka- den vom Domkapitel in Salzburg, aus pfarrliche Gottesdienst gefeiert 102. Als ten einen Brger des Marktes als Ver-
pelle lngs der Strae nach Sauerfeld. der Pflegamtskasse von Mauterndorf durch Erzbischof Leopold Anton Eleu- walter, der gewhnlich als Herr Va-
Max Gandolf reiste in den Lungau und von der Kloster-Nonnbergschen therius Freiherr von Firmian (1727- ter oder Verreiter (Rechnungsfh-
und nahm die Weihe der neuen Klos- Urbarverwaltung in Mauterndorf, von 1744) das Archidiakonat Salzburg und rer) bezeichnet wurde. Auch die bs-
terkirche zu Ehren des hl. Bonaventu- der Graf Kuenburgschen Gutsverwal- das Kommissariat Lungau in neue willigen Verleumdungen von frher,
ra am letzten Sonntag im Oktober des tung in Tamsweg jhrlich 78 Gulden Missionsgebiete unterteilt wurde, die Kapuziner seien Zauberer und He-
Jahres 1671 selbst vor 99. und einen halben Zentner Schmalz, wies man den Kapuzinern des Tams- xer, tauchten wieder auf. Ein anderer
Erst im Jahre 1677 wurde das Tams- wofr sie jhrlich 50 hl. Messen zu le- weger Klosters den Lungau als Mis- Vorwurf war allerdings nicht so ganz
weger Hospiz der Kapuziner in ein sen hatten, von St. Leonhard einen Be- sionsdistrikt zu 103. aus der Luft gegriffen. Zu ihrem Vor-
frmliches Kloster umgewandelt, des- zug von 62 Gulden fr die Beistellung In der Folgezeit hielten die Kapuziner teil und Nutzen hatten die Kapuziner
sen Patres eifrig in der Seelsorge von Opferwein und Hostien, sowie aus den klsterlichen Niederlassun- nmlich auch bisweilen eigenartige
wirkten. Die Zustimmung dazu hatte durch die Landschaft Klagenfurt von gen Tamsweg und Radstadt ihre Mis- (Haus-) Mittel im Volk verbreitet. Es
das Salzburger Konsistorium bereits einem unbekannten Wohltter jhr- sionen im Gebirge ab. Unter Erzbi- war das die so genannte Breve-Mas-
am 6. November 1671, unmittelbar lich 48 Gulden. schof Max Gandolf von Kuenburg se, im Volk genannt der Paterstupp,

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Franziskusaltar. Stigmatisation des hl. Franz v. Assisi Pircher-Orgel, 1989, 26 Register

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eine Mischung verschiedener ge- von aberglubischen Ansichten, die gauer Bevlkerung und der Kapuzi- nung Kaiser Josephs II. vom 24. Mrz
trockneter und geriebener Heilkru- ber den Gebrauch dieses Heilmittels ner, den es zu bekmpfen galt 106. 1781 ein: Den Klstern in den ster-
ter und sonstiger mit Kosten verbun- im Volke verbreitet waren, Nachricht Nach der Abdankung von Erzbischof reichischen Erblanden wurde jeder
dener Bestandteile. Einen Teil dieser erhielt, forderte es am 16. August Hieronymus Colloredo und der Sku- Zusammenhang und jede Verbindung
Zutaten lieferte der klostereigene 1777 vom Archidiakonalkommissr in larisation des Erzstiftes Salzburg im mit auswrtigen Klstern streng ver-
Krutergarten, den ein eigener Kru- Tamsweg einen genauen Bericht. Jahre 1803 haben aber dann die Ka- boten. Davon machte der Provinzial
tergrber, ein Mann aus Tamsweg, Nachdem der Bericht eingelangt und puziner von Radstadt denselben Pa- der Steierischen Kapuzinerprovinz
versorgte. Auerdem gab es einen be- die Angelegenheit vom Konsistorium terstupp wieder in Gebrauch ge- am 4. Mai dem Erzbischof von Salz-
stimmten, mit der Herstellung betrau- genau untersucht worden war, ordne- nommen und besonders bei den Bau- burg die Anzeige und stellte ihm mit
ten Pater. Neben dem Tragen am Kr- te es dann am 16. August 1777 die Be- ern im Lungau unters Volk gebracht. dem Ausdruck des Dankes fr die
per war es auch blich, das Tmbs- schlagnahme und Vernichtung des So fand dieses geweihte Kruterge- empfangenen Wohltaten das Kloster
weger Pulver an bestimmten Stellen ganzen Vorrates der Breve-Masse misch auch weiterhin Anwendung in Tamsweg zur Verfgung. Zugleich
in Haus und Stall zu deponieren und an. Am 8. Oktober verbot die kirchli- hauptschlich bei Vieherkrankungen. meldete er, dass er einige der Konven-
zum Schutz gegen Krankheiten einzu- che Behrde die Zubereitung und die Vor allem aber wurde es am Heiligen tualen von Tamsweg alsbald in die
nehmen 104. Die Kapuziner sprachen Verteilung des Tamsweger Pulvers Abend, dem 24. Dezember, zusam- steiermrkische Provinz zurckberu-
auf Grund eines ppstlichen Breve an das Volk mit dem Hinweis, damit men mit den Krutern des Weihbu- fen, andere aber noch dort belassen
(ppstliche Erlaubnis) vom Jahre das mit grundlosen Vorurtheilen ins- schen und den geweihten Palmktz- werde, damit sie noch weiters die
1635 darber den Segen mit der gemein bethrte Volk in seiner irrigen chen (vom Palmsonntag) mit Kleie Seelsorge ausben und das Kloster
Absicht, dass der Gebrauch dieses Leichtglubigkeit von Zaubereyen, vermischt in den sogenannten Weih- verwalten knnten, bis eine andere
Mittels mit Vertrauen auf die Wirksam- Hexereyen, Gespenstern etc. nicht nudeln allem Vieh gereicht 107. Verfgung darber getroffen wre.
keit des Gebetes der Kirche den Glu- lnger mehr bestrket werde 105. In der Folgezeit kam die Tamsweger Als nun die Kunde davon unter das
bigen zum Heil gereiche. Gegenber Fr die Kapuziner hatte dieses Verbot Klosterfamilie durch Ungeschicklich- Volk gedrungen war, wandten sich am
kirchlichen Behrden in Salzburg ver- des Jahres 1777 durch Erzbischof keiten eines neuen Guardians, P. Ger- 2. Mai 1781 die Vertreter der Lungau-
suchten die Kapuziner mehrmals zu Hieronymus Colloredo (1772-1803, man, nicht zur Ruhe, machte Schul- er Gemeinden im Pfleggericht Moos-
erklren, dass dieses Pulver in kei- Erzbischof und Landesfrst, gestor- den durch unntige Anschaffungen, ham mit der Bitte an den Erzbischof
ner Weise mit Aberglauben in Verbin- ben 1812) eine empfindliche Vermin- sodass sich der Provinzial veranlasst von Salzburg, er mge dafr sorgen,
dung gebracht werden knnte. In ih- derung der Almosen zur Folge sowie sah, sich an den Landesfrsten zu dass die Kapuziner noch weiters hier
rer Rechtfertigung an das Konsisto- einen Verlust, weil auch die Beschaf- wenden mit dem Ersuchen, die finan- belassen wrden, denn sie htten ge-
rium beteuerten sie wiederholt, es fung der Bestandteile der Breve-Mas- zielle Lage des Kloster sowie die Ur- hrt, dass infolge der kaiserlichen
werde dem Pulver keine andere se mit ansehnlichen Ausgaben ver- sachen untersuchen zu lassen, damit Verordnung die Patres und Brder das
Kraft und Wrckung beigelegt, als bunden war. Denn die Kapuziner in die Missstnde abgeschafft werden Kloster in Tamsweg verlassen ms-
jene, die ihm von dem Urheber der Tamsweg waren eines von nur drei knnten 108. Es erging daher an den Ar- sten. Darauf wurde vom Archidiako-
Natur gegeben wurde, nmlichen steiermrkischen Klstern, welche chidiakonalkommissr sowie an den nalkommissr und vom Pfleger zu
ein pure Natrliche, es sei denn die Breve-Masse herstellen durften. Pfleger in Moosham der Auftrag, im Moosham ein Bericht verlangt, ob das
durch Gottvertrauen trten darber Es war gleichsam Exporteur von Einvernehmen mit dem Verwalter des Kloster in Tamsweg nicht etwa als
hinaus positive Wirkungen ein. Lungauer Heilkrutern fr die ande- Klosters, Johann Bogensperger (Ma- Hospiz noch lnger gehalten werden
Diese Breve-Masse wurde von den ren zwei Klster. Fr den gestrengen xenwirt in Tamsweg), den Stand des knnte. Es wurde auch die Vorlage
Kapuzinern zwar nicht verkauft, aber Salzburger Erzbischof aber war diese Klosters zu untersuchen und mit dem der Jahresrechnung des Klosters fr
gegen entsprechende Almosen unter Angelegenheit auch mit einer der Ergebnis auch zu berichten, ob etwa das Jahr 1780 verlangt, worauf Johann
dem leichtglubigen Volk verteilt. Ver- Grnde, warum ihm die Kapuziner die festgesetzte Zahl der Konventua- Bogensperger, der brgerliche Vertre-
wendet wurde dieser Stupp als an- unsympathisch geworden waren und len im Laufe der Zeit berschritten ter und Verwalter des Klosters, be-
gebliches Heilmittel gegen Krankhei- er sie 13 Jahre spter aus Tamsweg worden wre und ob nicht durch richtete, dass sich die Einnahmen auf
ten bei Mensch und Vieh, aber auch fort schaffen wollte. Fr die soge- Weltpriester die Seelsorge im Lungau 1702 Gulden, die Ausgaben auf 1824
zur Abwehr anderer bser Einflsse. nannten Aufklrer der damaligen ausreichend versehen werden knn- Gulden beliefen und sich ein Abgang
Sobald das erzbischfliche Konsisto- Zeit wurde die Breve-Masse zum te. Nun trat aber eine entscheidende von 122 Gulden ergab. Als Ursache
rium in Salzburg von der Sache und Symbol fr den Aberglauben der Lun- Wende der Dinge durch die Verord- der ungnstigen finanziellen Lage

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gegenber frheren Jahren wurde die entlassen und in Tamsweg einen ten zu wenig Geistliche vorhanden Pfleggerichtes in Verwendung zu
Aufhebung und das Verbot der Breve- dritten und in Mariapfarr einen vier- wren und die Gebude des Klosters bringen, mit Nachdruck in Erinne-
Masse angegeben, wofr die Kapuzi- ten Hilfspriester anzustellen. Denn bei lngerem Leerstehen verfallen rung. Erst am 6. Juli 1790 war es dann
ner auch von auswrts viel Hilfe u. a. immerhin war nach Meinung des mssten. Der Archidiakonalkommis- so weit: Die drei in Tamsweg ttigen
m. erhalten htten.Trotz grter Spar- Konsistoriums und des Erzbischofs sr dagegen berichtete, dass seit dem Hilfspriester nahmen in Gegenwart
samkeit wre es unmglich gewesen, der Lungau mit den damals 13.000 Abgang der Kapuziner kein Priester- des Pfleggerichtspersonals die Ent-
das Auslangen zu finden. Einwohnern durch die 27 angestell- mangel empfunden worden sei, alles weihung der Klosterkirche vor und
Der Archidiakonalkommissr des Lun- ten Seelsorgepriester in pastoraler htte seinen ungehinderten Fortgang ffneten die Klostergruft. Im Namen
gaues, der Pfarrer von Tamsweg, be- Hinsicht hinreichend versorgt. Am durch die Aushilfe der Geistlichen aus des Erzbischofs wurde dann die Kir-
richtete, dass die gnzliche Aufhe- 13. Oktober 1781 verlieen um 7 Uhr den Nachbarpfarren. Ein Kufer fr che samt Klostergebude fr profan
bung des Klosters bei den Gemein- frh die drei letzten Kapuziner ge- das Klostergebude konnte dagegen erklrt und der weltlichen Behrde
den des Lungaues auf Schwierigkei- meinsam mit ihrem Guardian, P. Ger- nicht so schnell gefunden werden, unter Leitung des neuen Pflegers Fer-
ten stoen wrde, doch knnte man man, das Kloster. Der Archidiakonal- weil die Bevlkerung noch immer die dinand von Pichl bergeben. Am 8.
auf eine Verminderung des Personals kommissr Franz Karl Schober be- Rckkehr der Kapuziner erwartete. Juli wurden die Gebeine der 15 hier
Bedacht nehmen. Wenn schon die Ka- stellte drei Mnner, die das Kloster be- Nachdem verschiedene Plne zur Ein- verstorbenen Kapuziner in den Fried-
puziner von der Steiermark das Klos- wohnen und bewachen sowie die richtung eines Krankenhauses, Ar- hof bei der Pfarrkirche bertragen
ter in Tamsweg wirklich verlieen, notwendigen Arbeiten im Garten ver- menhauses u. a. m im ehemaligen Klo- und dort bei der Seelenkapelle beige-
wie es den Anschein habe, so knnten richten sollten. stergebude verworfen worden wa- setzt. Den Verlust des Kapuzinerklos-
salzburgische Kapuziner das Kloster Das Volk wollte aber auf das Kloster ren, bestimmte der erzbischfliche ters, vor allem aber den Vorgang der
als Hospiz beziehen, und zwar mit noch nicht verzichten. Darum richte- Landesfrst Hieronymus Colloredo, Entweihung der Kirche, konnten vie-
vier oder fnf Patres und einem Lai- ten die Vertreter der Gemeinden des ab 1. Juli 1790 die Auflassung des le Bauern und Brger nur schwer
enbruder, denn wie der Provinzial der Pfleggerichtsbezirkes am 26. Oktober Pfleggerichtes Moosham und die berwinden, wie den einheimische
steierischen Kapuziner versicherte, an das Konsistorium ein Gesuch, das Neuerrichtung der Pfleggerichte Chronist Andr Kocher (geb. 9. Febru-
htte das bisherige Kloster mit 15 Per- Kloster mge wieder mit Kapuzinern Tamsweg und St. Michael. Nach Ent- ar 1750, gest. 12. Februar 1829) 109, Rei-
sonen nicht lnger bestehen knnen. besetzt werden. Als Grnde fhrten weihung der Kapuzinerkirche nach terbauer am Lasaberg, die betreffende
Ende Juni 1781 verlie schon der gr- sie nicht nur den Verlust religiser kirchlichen Vorschriften sollte das Situation beschrieb: Der Verdruss
ere Teil der Kapuziner Tamsweg und Einrichtungen der Kapuziner an, son- ganze Klostergebude der weltlichen war so gro, dass man die Geistlichen
die drei letzten bereiteten sich auf die dern auch handfeste wirtschaftliche Behrde bergeben werden zur Ein- gleich wollte ber einen Haufen sto-
Abreise vor. Noch einmal wurde vom berlegungen, z. B. durch das Ausblei- richtung eines Pfleggerichtsamtes. en, wenn man drfte 110.
erzbischflichen Konsistorium die ben der Wallfahrer in St. Leonhard, Weil man Unruhen befrchtete, soll-
Notwendigkeit eines Klosters ber- wodurch die Gewerbeleute einen ten die Entweihung der Kirche und DAS KAPUZINERKLOSTER
prft. Der Archidiakonalkommissr, groen Verlust erleiden wrden. Das die bergabe des Klosters an den neu IN KITZBHEL
der Pfarrer von Tamsweg Franz Karl erzbischfliche Konsistorium wies ernannten Pfleger Ferdinand von Zur Nordtiroler Kapuzinerprovinz ge-
Schober (1769-1790), und der Pfleger aber diese Bitte ab und erneuerte den Pichl in aller Stille vorgenommen hrte auch das Kapuzinerkloster in
von Moosham, Wenzel von Helm- bereits oben genannten Beschluss. werden. Kitzbhel, einer Stadt, die in kirchli-
reich, wurden befragt, ob die Kapuzi- Die Verhandlungen ber die weitere Da jeder Priester im Lungau, allen vor- cher Hinsicht von 1215/1216 bis
ner in Tamsweg nicht entbehrlich w- Verwendung des Klostergebudes an der Archidiakonalkommissr des 1818 im tirolischen Teil des Salzbur-
ren. Sie uerten sich nun in der fhrten lngere Zeit zu keinem Ergeb- Lungaues, der Tamsweger Pfarrer ger Suffraganbistums Chiemsee lag. In
Weise, dass das Kapuzinerkloster in nis. Am 24. Februar 1783 erneuerten Franz Karl Schober selbst, die Durch- weltlicher Hinsicht war das Stdtchen
Tamsweg nicht unbedingt notwendig die Brgerschaft und die Pfarrgemein- fhrung einer kanonischen Entwei- Kitzbhel eine Pfandherrschaft der
wre, wenn im Lungau ein oder zwei de von Tamsweg ihr Ansuchen um hung der Klosterkirche verweigerte, Reichsgrafen von Lamberg. Nachdem
weitere Weltpriester angestellt wr- Wiederbesetzung des Klosters und musste notgedrungen eine andere L- der junge Johann Guidobald von Lam-
den. Dementsprechend wurde am 27. begrndeten ihre Bitte mit dem Hin- sung gefunden werden. Noch einmal berg (1662-1725), ein Sohn des Gra-
Juli im erzbischflichen Konsistorium weis, dass hier vier Gotteshuser und rief der erzbischfliche Landesfrst fen Raymund von Lamberg, des Pfle-
in Salzburg beschlossen, die noch in eine Wallfahrt zu versorgen, fr auer- Hieronymus Colloredo den Beschluss, gers zu Laufen, im Jahre 1683 Kapuzi-
Tamsweg weilenden Kapuziner zu ordentliche Anlsse und Festlichkei- das Klostergebude als Amtssitz des ner (Ordensname: Pater Rupert von

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Laufen) geworden war und im Jahre nem Wort und so musste auch der Bi- dabei war auerordentlich gro, weil gebrtigen Kitzbhler, der - im Jahre
1691 seine Primiz gefeiert hatte, be- schof neuerlich zustimmen. Aller- der Weihbischof, ein Sohn des frst- 1804 zum erstenmal gewhlt,- eine
wog er sowohl seinen Vater, als auch dings verlangte er jetzt von der Pro- lichen Grnders des Klosters, selbst lange Reihe von Jahren die Leitung
seinen Vetter Johann Philipp, Frstbi- vinzvorstehung die Ausstellung eines 14 Jahre lang dem Kapuzinerorden der Provinz innehatte.
schof von Passau (1689-1712), im Jah- Reverses, der die Klausel enthielt, angehrte und hernach in das Dom- In der Regel bewohnten sieben Patres
re 1692, fr die Kapuziner in Kitzb- dass nie mehr als hchstens zwlf Or- kapitel nach Passau gekommen war, das Kapuzinerkloster 112.
hel ein Hospiz oder ein Klsterchen densmitglieder in dem neuerrichte- sich aber stets dem Orden verbunden In der Klosterkirche besorgten sie die
zu stiften. Die ganze Angelegenheit ten Kloster untergebracht werden fhlte. Sonntags-, Festtags- und Fastenpredig-
zog sich aber in die Lnge, weil so- sollten. Nachdem dies geschehen war, Zwei Tage zuvor, am 6. Oktober 1702, ten. Etwa 300 Personen des Dritten
wohl eine kaiserliche Genehmigung gab der Chiemseer Bischof am 26. hatte das in Innsbruck tagende Pro- Ordens wurden von ihnen betreut,
als auch die Zustimmung des Bischofs Oktober 1697 seine Zustimmung zur vinzkapitel das Kitzbhler Hospiz in ferner leisteten sie auch seelsorgliche
von Chiemsee erforderlich waren 111. Errichtung eines Kapuzinerklosters. den Rang eines Klosters erhoben und Aushilfen jeder Art in den Pfarren der
Im Jahre 1697, nachdem Kaiser Leo- Dass der ganze Klosterbau unter die- mit sieben Patres, zwei Klerikern und Umgebung 113.
pold I. am 2. Jnner und der damalige sen Vorzeichen nicht fallen gelassen, drei Laienbrdern besetzt. Die Wirk- Im Jahre 1940 wurde das Kloster auf-
Bischof von Chiemsee, Siegmund II. sondern im selben Jahre noch begon- samkeit der Kapuziner erstreckte sich gehoben und fr Schul- und Woh-
Carl Graf von Castel-Barco (1697- nen wurde, war das Verdienst des Fr- in der Hauptsache auf seelsorgliche nungszwecke verwendet, whrend
1708), auf die Bitten der Brgerschaft sten Johann Raimund von Lamberg, Aushilfe. Obwohl unter Kaiser Joseph die Kirche als Magazin diente. Mit
die Erlaubnis zur Errichtung eines der 10.000 Gulden zur Errichtung des II. das Kitzbhler Kloster bereits zur dem Zusammenbruch des Nationalso-
Klosters gegeben hatten, waren Klosters gespendet und auch noch Auflsung bestimmt war, konnte es zialismus wurde das Kloster wieder
schon die ersten Kapuziner, die Patres andere Wohltter gewonnen hatte. weiter existieren, weil die Brger- frei fr die Kapuziner. Am 19. Mrz
Rupert Graf von Lamberg aus Laufen Unter dem mchtigen Einfluss des schaft dieser Stadt und die Bevlke- 2002 verlieen die Kapuziner das
und Wenzeslaus Graf von Brixen als Grafen Lamberg ging dann auch der rung hinter den Kapuzinern standen Kitzbheler Kloster, in das am
Fastenprediger dorthin gekommen, Bau, welchen der Baumeister der Pro- und eine Aufhebung verhinderten. 13. Oktober desselben Jahres die
um die Brgerschaft fr den Kloster- vinz, P. Angelicus Auffschnaiter von Trotzdem kam das Kloster in arge Be- Franziskaner der Immaculata (= F I)
bau zu disponieren. Sie erhielten zu- Kitzbhel und sein Gehilfe F. Benno drngnis, da die Regierung am 1. Fe- einzogen.
nchst die St. Katharinenkirche zuge- von Eppan leiteten, so rasch vorwrts, bruar 1788 den Mendikanten jede
wiesen, und Graf Lamberg bot ihnen dass schon im Herbst des Jahre 1698 Sammlung von Lebensmitteln mit der DAS MISSIONSHOSPIZ WERFEN
sein Haus neben dieser Kirche als einige Kapuziner darin Wohnung neh- Begrndung untersagte, dass Betteln Fast ununterbrochen von 1613 bis
Wohnung an. Die Seelsorge der Stadt men konnten. Zum ersten Superior eines Priesters unwrdig sei und statt 1689 hatten die Kapuziner im Pongau
versahen damals vier Priester aus des neuen Hospizes wurde P. Beda dessen ein Beitrag aus dem neu ge- missioniert. In dieser Zeit scheiterten
dem Dominikanerorden. Als der Bau von Mkirchen berufen. Etwas lang- grndeten Religionsfonds in Aussicht im Salzburger Erzstifte einige ge-
des Klosters beginnen sollte, zog der samer als mit dem Kloster ging es mit gestellt werde.Wie mager diese Betr- plante Klostergrndungen, so z. B. der
Bischof ganz unerwartet seine bereits dem Bau der Kirche, denn es tauchten ge flossen und in welche Not viele Plan eines Klosters in Hallein: Der ver-
gegebene Zustimmung wieder zu- so viele Hindernisse dagegen auf, dass Klster dadurch kamen, ist bekannt. mgende Gastwirt und Brgermeister
rck. Denn es erhoben sich drei Geg- es volle vier Jahre dauerte, bis sie voll- Dazu kam noch das kaiserliche Verbot Ludwig Hochbichler, der zwei Shne
ner des Klosterbaues: der Weltklerus, endet wurde. Smtliche Altarbilder der Aufnahme neuer Novizen. Damit im Kapuzinerorden hatte, bot der
die Dominikaner, die seit dem Jahre waren eine Arbeit des Passauer Hof- fehlte der Provinz aber der notwendi- Stadt 4.000 Gulden zur Errichtung ei-
1658 in Kitzbhel ein Hospiz be- malers Jakob Christoph Player. Erst im ge Nachwuchs. In Kitzbhel starben nes Kapuzinerklosters an. Die Stadtv-
wohnten, und die Franziskaner von Jahre 1702 fand am 8. Oktober ihre zwischen 1787 und 1797 nicht weni- ter von Hallein baten daraufhin in den
Schwaz, die fr ihre Sammlungen Einweihung zu Ehren des heiligen ger als sieben Klosterinsassen, deren Jahren 1669 und 1672 den damaligen
frchteten. Die beiden Kapuzinerpa- Johannes des Tufers durch den be- Pltze nicht mehr nachbesetzt wer- Erzbischof Max Gandolf von Kuen-
tres mussten Kitzbhel wieder verlas- reits oben erwhnten P. Rupert von den durften. Die Situation nderte burg um die Erlaubnis, erhielten sie
sen. Kaiser Leopold I. jedoch stand Laufen (Graf Johann Guidobald Lam- sich dann wieder in den ersten Jahr- aber nicht. Am 19. Februar 1673 ber-
unter Einfluss des berhmten Paters berg), der 1701 Titularbischof von Au- zehnten des 19. Jahrhunderts, beson- reichten Rat und Brgerschaft von
Marco dAviano, der damals am kai- lona und Weihbischof von Passau ge- ders unter dem tatkrftigen Kapu- Hallein dem Provinzial P. Konrad
serlichen Hofe in Wien weilte, zu sei- worden war, statt. Die Feierlichkeit zinerprovinzial P. Jakob Gepp, einem Wrfl von Salzburg die Bitte, er mge

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hier ein Hospiz errichten, aus dem all- ebenfalls ein Kapuzinerhospiz und Waldung. In allem brigen - Haus-, bruche zu verhindern, sollten die zu-
mhlich ein Kloster werden sollte, ei- richtete ein diesbezgliches Ansu- Kirchenbau und Einrichtungen etc.- stndigen Dekane strenge Aufsicht
nen passenden Platz hierfr htten chen am 12. Oktober an die Ordens- wurden die PP. Kapuziner an Wohlt- ber die Kapuziner fhren. Die zu
sie bereits. Das Provinzkapitel in Augs- vorstehung in Innsbruck. Mit dem ter verwiesen; eigene Sammlungen meldenden Strafflle waren mit 31 an
burg antwortete den Bittstellern am Hinweis auf die geringe Zahl der sollten sie sich keine weiteren erlau- der Zahl in den Jahren 1732 bis 1750
14. Juli, man knne hierin ohne vor- Ortsbewohner und auf die Nhe der ben, als sie bisher im Bezirk um Wer- geringer, als man allgemein angenom-
herigen Konsens mit dem Erzbischof Augustiner-Eremiten am Drrnberg fen hatten. Das Hospiz war beschei- men hatte.
nichts tun. Im Jahre 1680 bat die konnte der Bitte nicht entsprochen den ausgestattet und fundiert, so dass Bereits am 1. Mai 1736 kamen der er-
Stadtvertretung zum dritten Male um werden. es fters Hilfe vom Kapuzinerkloster ste Superior, P. Gotthard Potschacher
die Zustimmung des Erzbischofs. Zell am See tat im Jahre 1721 gleich- in Salzburg in Anspruch nehmen mus- von Lofer, und der Fabrizerius (Bau-
Auch die Ordensoberen der Kapuzi- falls die ersten Schritte, eine Nieder- ste. In Werfen sollten laut Fundations- meister), Bruder Benno Gelpio von
ner schalteten sich nun wiederholt lassung der Kapuziner zu erhalten. instrument stets nur vier Missionare Eppan, in Werfen an. Sie wohnten bis
ein. Allein es war vergebens. Am 8. Fr ein kleines Hospiz schienen Bau- und ein Bruder sein. Als Missionsdis- zur Vollendung des Hospizes im so ge-
Mrz 1680 teilte das erzbischfliche platz, Kosten und Sonstiges bereits ge- trikt wurden ihnen die politischen nannten Siglhause. Ende September
Konsistorium den Beschluss mit, dass sichert.Auch hier verweigerte der erz- Bezirke Werfen, Bischofshofen, Gol- traf auch P. Hyppolit Wintersteller von
dem Ansuchen der Halleiner Bittstel- bischfliche Landesfrst Franz Anton ling und Abtenau mit den dort befind- Kirchdorf ein. Die beiden Patres be-
ler nicht entsprochen werden knne. Harrach (1709-1727) die Zustim- lichen Pfarren und Vikariaten verlie- gannen sogleich die gewohnte Mis-
Im gleichen Sinne antwortete der Erz- mung, nachdem einige Brger von en. Da das Werfener Hospiz in wirt- sionsttigkeit. Ihre Aufgabe bestand in
bischof am 20. Mrz dem Pater Pro- Zell am See und die Geistlichkeit der schaftlicher Hinsicht vom Erzbischof erster Linie in der religisen Volksun-
vinzial. Die Bedenken ergaben sich umliegenden Orte gegen die Errich- erhalten wurde, sollte die Provinzvor- terweisung von Ort zu Ort, bisweilen
aus der Schwierigkeit, die Kosten fr tung einer Kapuzinerniederlassung stehung dafr rstige, an theologi- sogar von Haus zu Haus, im Aufspren
Bau und Unterhalt des Klosters aufzu- Protest eingelegt hatten und sich zu- scher Wissenschaft und Frmmigkeit lutherischer Bcher und von Ge-
bringen, in der befrchteten Benach- dem auch die Franziskaner, die sich hervorragende Patres fr den Mis- heimprotestanten, in der Assistenz bei
teiligung der Wallfahrt am Drrnberg, bisher um den Pinzgau, der auch ihr sionsdienst auswhlen. Diese Patres der Inquisition, d. h. der gerichtlichen
wo die Augustiner-Eremiten bereits ei- Gebiet der alljhrlichen Naturalien- standen ganz unter der Jurisdiktion Befragung der des Luthertums Ver-
ne klsterliche Niederlassung hatten, sammlung fr ihr Kloster in Salzburg des Erzbischofs. Keiner durfte ohne dchtigten durch den Pfleger und
u. a. m. war, Verdienste erworben hatten, ent- dessen Erlaubnis von der Mission wie- Pfarrer, weiters in der sorgsamen Auf-
Auch die Brgerschaft von Saalfelden schieden dagegen stellten 114. der entfernt werden oder selbst sei- sicht ber die kirchliche Gesinnung
unternahm seit dem 2. Juli 1672 Die Kapuzinerprovinzvorstehung hat- nen Posten verlassen. Auch die Arbeit des Volkes und in der Abfassung regel-
wiederholt Schritte, ein Kapuziner- te Erzbischof Leopold Anton Eleuthe- war allen genau vorgeschrieben. Sie miger Berichte darber 116.
hospiz zu bekommen. Auch sie er- rius Freiherr von Firmian (1727-1744) mussten in den einzelnen Ortschaf- Der Hospiz- und Kirchenbau, dessen
hielt jedesmal die Auskunft und Ant- Missionare angeboten 115. ten ihres Missionsdistriktes die katho- Hauptwohltter Brger und Kaufleu-
wort, dass diese Angelegenheit in er- Der Erzbischof bergab hierauf durch lische Glaubenslehre auf der Kanzel te aus der Stadt Salzburg waren,
ster Linie von der Zustimmung des das Fundationsinstrument vom 1. verknden, berall Katechesen fr schritt unter Leitung des erwhnten
Erzbischofs abhinge. Neuerliche Ver- April 1736 (Missio pro PP. Capucinis das Volk abhalten und im Falle der Bruders Benno Gelpio von Eppan so
suche wurden im Jahre 1687 durch in Oppido et Praefectura Werfensi in Notwendigkeit auch in die Huser ge- rasch voran, dass bis zum Sommer
den in Dorfheim bei Saalfelden woh- Dioecesi Salisburgensi instituta) den hen, um dort den Glaubensunterricht 1737 alles vollendet war. Am Bau und
nenden kaiserlichen Rat und erzstift- Missionaren vom zur Pflege gehri- zu erteilen.Auer dem Unterricht war an der Einrichtung waren hauptsch-
lichen Hofrat Johann Konrad Stadl- gen Mayrfeld ber dem Markt Werfen die Abnahme der Beichte eine Haupt- lich Klosterhandwerker beteiligt. Am
mayer unternommen. Das erzbischf- ungefhr 2 Joch Grund fr Kirche, aufgabe der Missionre. Dazu hatten 1. August 1737 weihte der Provinzial
liche Konsistorium lehnte auch die- Haus und Garten und sicherte ihnen sie eine vllig unabhngige Vollmacht P. Sanktus (Eder) von Eppan (im da-
ses Ansinnen der Errichtung eines als Almosen die Zinsen eines Kapitals in allen Pfarren ihres Missionsspren- mals salzburgischen Kloster zu Lau-
Hospizes fr drei Patres im Jahre 1710 von 4.000 Gulden zu, das voraussicht- gels. Allerdings mussten sie auch die fen hatte er am 30. September 1690
entschieden ab. lich durch Ketzerstrafen zusammen Verdchtigen bei der landesfrst- das Ordenskleid erhalten) unter Assis-
Die damals kleine Gemeinde Vigaun kommen werde, dazu nur noch das lichen Behrde (Geheime Deputa- tenz der beiden Missionare und ande-
bei Hallein wnschte im Jahre 1721 Brennholz aus der hochfrstlichen tion) zur Anzeige bringen. Um Miss- rer Patres aus Salzburg und Radstadt

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die fr den Orden charakteristisch bei die eine Hlfte die Brgerschaft Geheimen Deputation (oder auch Nahestehender sagte damals, dieser
sehr nchterne Kirche, damit darin von Werfen, die andere die Gerichts- Religionskommission genannt), ei- mge die Geistlichen nicht, aber die
am folgenden Tage der Portiunkula- gemeinden von Werfen und Bischofs- nem Gremium aus Regierungsbeam- Ordensgeistlichen knne er nicht
Ablass gewonnen werden konnte. Am hofen bernehmen sollten. Am 19. Ju- ten, Hofrten, Domkapitularen u. a. schmecken. Der damalige Superior
Abend desselben Tages bezogen die li 1766 erwirkten die Kapuziner fr m., das die ganze Angelegenheit, vom Hospiz in Werfen, P. Damascen,
Patres in aller Stille das Hospiz. Am 2. die Besucher dieses Kalvarienber- Durchfhrung und Finanzabwicklung und sein hiesiger Ordensbruder Ale-
August, dem Portiunkula-Fest, wurde ges in der berdachten Stiege mit der sogenannten Emigration 1732 xander aber erklrten sofort, dieser
die Feier der Grundsteinweihe nach- den sieben Leidenskapellen ppstli- zu regeln und zu berwachen hatte. neuen Kleiderordnung niemals nach-
getragen, die mit erzbischflicher De- che Ablsse 119. In der Zeit der Aufklrung unter dem kommen zu wollen. Sie baten um Ver-
legation der Dekan von Werfen, Georg Noch heute fhrt an der Westseite des erzbischflichen Landesfrsten Hie- setzung in ein anderes Kloster ihres
Christoph Riensakh, vollzog. Am 6. Marktes Werfen diese berdachte ronymus Colloredo (1772-1803, gest. Ordens. Daraufhin stand die erzbi-
Oktober, dem Rosenkranzfeste dessel- Holzstiege zur Kapuzinerkirche Ma- 1812) 121 war man den Ordensgeistli- schfliche Behrde, zwar sehr unge-
ben Jahres, weihte der Frstbischof von ria Hilf. Die Kirche selbst ist nach chen gegenber ablehnend einge- halten, von ihrer Weisung ab.
Lavant, Joseph Oswald Graf von Attems Westen gerichtet und an deren Sd- stellt. Der bissige Chronist jener Tage, Seit dem 19. Jahrhundert bestand die
(1724-1744), die Hospizkirche zu Eh- seite wurde das zweigeschossige der Weltgeistliche Felix Adauktus Verwendung der Kapuziner von Wer-
ren der Muttergottes Maria Hilf 117. Das Kloster angebaut. Am 12. Jnner 1739 Haslberger von Siezenheim, sagte fen - meistens befanden sich nur drei
Maria-Hilf-Bild des Hochaltares, flan- erfolgte sodann auch die Besttigung ber ihn: Wahr ist, dass wir einen im kleinen Hospiz - hauptschlich in
kiert von den Seitenbildern mit Franz des ganzen erzbischflichen Mis- Hirten haben, aber einen, der uns der seelsorglichen Aushilfe. In der
von Assisi und Antonius von Padua, sionsinstitutes in Werfen durch Papst schert, nicht der uns weidet. Nach Hospizkirche hielten sie an allen
wurde bald als Gnadenbild verehrt 118. Klemens XII. und nach verdrngte man die Ordens- Sonn- und Festtagen die Predigten
Die Leitung des vollendeten Hospizes Einer der bekanntesten Missionare leute von den Predigtkanzeln und aus und betreuten die ca. 160 Mitglieder
bernahm im Jahre 1737 der Expro- im Hospiz Werfen war P. Hyppolitus den Beichtsthlen. Am schlechtesten des Dritten Ordens. In der Pfarrkirche
vinzial P. Sanktus Eder von Eppan. Wintersteller von Kirchdorf, der von wurden die Bettelorden behandelt. zu Werfen predigten sie abwechselnd
Dieser fhrte im Hinblick auf eine ge- 1737 bis 1749 als Superior der Mis- Im Jahre 1787 brachte die sogenannte mit dem dortigen Pfarrer, hielten den
deihliche Missionsttigkeit eine den sion wirkte. Kuttenangelegenheit den Kapuzi- Religionsunterricht in der Volksschu-
Verhltnissen angepasste Tages- und Kaum war Erzbischof Leopold Anton nern einige Aufregung: Der Erzbischof le, vertraten vielfach die fehlenden
Gottesdienstordnung ein, die von Firmian 1744 gestorben, erhob sich und sein Konsistorium, ohne Ahnung Kooperatoren und leisteten Aushilfe in
spteren Kapuzinerprovinzialen be- gegen smtliche Missionen in Salz- von einem noch vorhandenen alten den umliegenden Pfarrgemeinden 122.
sttigt wurden. Um das auf einer An- burg ein Sturm, wobei so manche Ordensgeist, befahlen am 2. Jnner Seit dem Jahre 1839 hielten die PP. Ka-
hhe liegende Missionskirchlein bei Geistliche die Sedisvakanz bentzten, 1788 den Kapuzinern in Werfen, zu puziner alle Festtagspredigten in der
jeder Witterung ungehindert besu- gegen die Missionre der Kapuziner, ihrer Erleichterung den Ordenshabit Vikariatskirche, da das Kapuzinerhospiz
chen zu knnen, lieen die Werfener Benediktiner und Franziskaner Klage abzulegen und eine neue Ordens- den Auftrag hatte, den Ortspriester
Brgerschaft und die Werfener und zu fhren. Am 9. November 1744 for- tracht zu tragen: Bundschuhe, von Werfen in seelsorglichen Belan-
Bischofshofener Gerichtsgemeinden derte die geistliche Behrde in Salz- Strmpfe, braune bocklederne Hose, gen vorzugsweise zu untersttzen.
eine berdachte Stiege erbauen. Sie burg die Seelsorger der Missionsbezir- ein nur bis zu den Knien reichender Im Jahre 1938 wurde das Kloster von
mndete in den Vorbau der Kloster- ke auf, ihre Beschwerden gegen die Habit, ein am Habit befestigter Hals- den Nationalsozialisten beschlag-
kirche und stellte das Ende der ehe- Missionare einzusenden. Wenn diese kragen, Kapuze, dnner Strickgrtel, nahmt, 1945 kam es wieder an den
maligen Kreuzwegstationen dar. Die- eingesandten Beschwerden auch be- Weste, ein mit schwarzen Knpfen Orden zurck.
sen Vorbau schmckten die Patres mit langlos waren, immerhin untergru- versehener berrock, der vorne offen Wegen Nachwuchsproblemen mus-
einer Pieta-Statue, weiters mit einem ben sie in den folgenden auch das sein soll, eine Priesterkappe oder ein ste das Kapuzinerhospiz in Werfen in
lebengroen Kruzifix und mit einer Vertrauen in die Missionare 120. Hut. Solcherart gekleidete Kapuziner den Jahren 1979/1981 allerdings auf-
von Pierer geschaffenen - selten noch Behindernd war auch der Umstand, konnten gerade in den Gebirgsgegen- gelassen werden. Das kleine Kloster-
anzutreffenden - Alberti-Tafel aus. Am dass diese Missionsttigkeit nach den natrlich zum offenen Gesptt gebude wurde verkauft, die Kloster-
9. September erklrten die Vertreter 1732 nicht dem erzbischflichen werden, was mglicherweise auch kirche dagegen weiterhin in die
dieser Gemeinden, sie wollten diese Konsistorium, also der geistlichen die Absicht des erzbischflichen Kon- Verwendung durch die Pfarre ber-
Stiege auf ewige Zeiten erhalten, wo- Stelle, zugeordnet war, sondern der sistoriums war. Ein dem Erzbischof nommen 123.

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KAPUZINER AUS SALZBURGER Martin Wrfl. Nach dem Studium begrt wurde. Immerhin war er das tor, wiederholt Guardian in verschie-
KLSTERN IN HOHEN ORDENSM- der Philosophie, das er mit dem erste Mitglied einer nichtitalienischen denen Konventen, Definitor 1743,
TERN SEIT 1668 (PROVINZTEILUNG) Magister abschloss, trat er am 24. Sep- Ordensprovinz, das zum General und Guardian in Salzburg, Provinzial 1746-
Um die wichtigsten Angelegenheiten tember 1646 in Schrding in den damit zum obersten Leiter des Kapuzi- 1749 und 1752-1755. P. Marzellin starb
des Ordens zu besprechen, die Wah- Kapuzinerorden ein. Nach Beendi- nerordens gewhlt worden war. Geist- am 4. Oktober 1761 in Salzburg 132.
len zu den einzelnen mtern vorzu- gung seiner weiteren Studien wurde liche und weltliche Frsten brachten
nehmen, Beschlsse disziplinrer Art er selbst Lektor der Philosophie, No- ihm ihre Glckwnsche dar. P. Hart- P. Jakob von Kitzbhel (Dominikus
zu fassen, Versetzungen in andere vizenmeister in Braunau bis zur Tei- mann hatte als Missionar auch im salz- Gepp) war in schwieriger Zeit fnf-
Klster vorzunehmen etc., trafen sich lung der Provinz 1668, schloss sich burgischen Gastein gewirkt, ehe ihm mal Provinzial vom Jahre 1804-1814
die Vertreter der einzelnen Kloster- sodann der Tiroler Provinz an und die Pfarrkanzel im Sdtiroler Sterzing und dann wieder vom Jahre 1817-
niederlassungen in verschiedenen wurde 1671 zum Provinzial gewhlt. anvertraut wurde. Als hervorragender 1829. Unter seiner tchtigen Amtsfh-
Konventen des Ordens. Als Ort fr 1677 wurde er ein zweites Mal zu die- Prediger stand er auch fr einige Jah- rung fllten sich nach einer kloster-
ein solches Ordens-Kapitel musste sem Amte berufen. In der Zeit von re auf der Kanzel des Domes in Salz- feindlichen Zeit allmhlich wieder
man stets ein Kloster whlen, wo et- 1674-1677 war er Stiftsprediger in burg und war zugleich Guardian des die leeren Huser. P. Jakob wurde am
wa vierzig Patres Unterkunft und Ver- Augsburg, sodann Domprediger in Salzburger Klosters 129. 5. Juli 1753 in Kitzbhel geboren und
pflegung finden konnten. Vom 28. Au- Salzburg. Er war ein vortrefflicher hie brgerlich Dominikus Gepp. Sein
gust 1668 (Provinzteilung) 124 bis Kanzelredner, sodass ihn der Salzbur- P. Jodok von Algund schrieb sich mit Vater war ein begterter Gastwirt. Er
1770 wurden 56 Kapitel gehalten. ger Erzbischof Max Gandolf von brgerlichem Namen Josef Gamper. trat am 8. Oktober 1771 in Laufen an
Neunmal war das Kapitel im Kloster Kuenburg nach dem dreijhrigen Tur- Er stammte aus einer buerlichen der Salzach in das Noviziat der Tiroli-
zu Augsburg, 25mal in Innsbruck, nus des Provinzialates im Jahre 1680 Familie in Algund bei Meran. Nach schen Ordensprovinz ein und beend-
11mal in Salzburg. Weitere Kapitelzu- neuerlich als Domprediger erbat. Jahren als Prediger in Mhldorf am ete 1779 das Theologiestudium, wor-
sammenknfte fanden auch in Bozen, Schwer erkrankt starb P. Konrad ein Inn, in Eppan und als Stiftsprediger in auf ihm Salzburg als erster Wirkungs-
Brixen und Meran statt. Zuallererst Jahr spter im Alter von nur 53 Jahren126. Augsburg und zuletzt als Dompredi- kreis zugewiesen wurde. Zu seinen
galt es, tchtige Provinziale zu wh- ger in Salzburg war er seit 1610 be- Predigten in der Kapuzinerkirche ka-
len, welche die Ordensgemeinschaft P. Hartmann von Brixen (geb. am stndig Definitor, dazu wiederholt men Glubige aus nah und fern.
nach auen vertreten und im Inneren 17. Mai 1657 in Brixen, gest. am 28. Guardian in Innsbruck und in Salz- Als Lektor der Theologie, Professor
zusammenhalten sollten. Dezember 1734 im Kloster Meran). burg, dabei auch Provinz- und Gene- der Logik und Metaphysik in Eppan
Sein brgerlicher Name war Johann ralkustos, bis er schlielich zweimal und Brixen, als gesuchter Prediger in
P. Bernhard von Salzburg (geb. um Friedrich Hildprandt zu Mahr und zum Provinzial gewhlt wurde 1719- Brixen u. a. m versah er in der turbu-
1630, gestorben am 19. Jnner 1704): Reinegg 127. Nach humanistischen Stu- 1722 und 1725-1728). Er starb am 17. lenten Zeit des Josephinismus und
Mit brgerlichem Namen hie er Ze- dien in Innsbruck war er 1678 in Februar 1729 130. der napoleonischen Kriege seinen
hentner. Sein Vater war Salzburger Augsburg in die Nordtiroler Kapuzin- Dienst 133. Im Jahre 1804 wurde er
Stadtschreiber. Am 17. Juli 1658 wur- erprovinz eingetreten, vollendete P. Sanktus von Eppan (Franz Eder erstmals zum Provinzial gewhlt, ein
de er zu Braunau in den Orden aufge- 1687 seine philosophischen und the- aus Eppan bei Bozen): Im Alter von 18 Amt, das er in der schwierigen Zeit
nommen. Auf dem Ordenskapitel ologischen Studien in Salzburg und Jahren Ordenseintritt am 30. Septem- der napoleonischen Kriege, der Sku-
1689 zu Innsbruck whlten ihn die war seit 1687 fter Definitor, Kustos ber 1690 in Laufen bei Salzburg, Or- larisation und des politischen Um-
Mitbrder zum Provinzial, in ein Amt, und Guardian in verschiedenen Kls- denslektor in verschiedenen Konven- bruchs zunchst zehn Jahre behalten
das er bis 1692 innehatte. Da diente tern. Viermal war er Provinzial (1704- ten, wiederholt Ordensdefinitor, 1739 sollte. Insgesamt wurde er fnfmal
er der Provinz wiederum als Defini- 1707, 1707-1710, 1716-1719 und Guardian in Salzburg, Provinzial 1728- zum Provinzial gewhlt, was im Kapu-
tor, Kustos und Guardian zu Salzburg, 1722-1725) 128. Seine Wahl zum hch- 1731 und 1734-1737. P. Sanktus starb zinerorden bis dahin in der Tat eine
Augsburg und Innsbruck bis zu sei- sten Amt im Orden, zum General, auf am 25. September 1741 in Innsbruck 131. Ausnahme darstellte, denn er war von
nem Tode am 19. Jnner 1704 125. dem Ordenskapitel in Rom am 7. Juni 1817 bis 1829 in den vorgeschriebe-
1726 war ein Ereignis, das in allen P. Marzellin von Grins (Josef Marth nen dreijhrigen Wahlturnussen noch-
P. Konrad von Salzburg (geb.1628 nichtitalienischen Provinzen groe aus Mrth-Pirans bei Landeck): Gebo- mals viermal hintereinander zum Pro-
in Salzburg, gestorben am 28. Mrz Freude auslste, besonders aber in ren um 1691, Ordenseintritt am 10. vinzial erkoren worden. Erst im Jahre
1681): Sein brgerlicher Name war Deutschland und in Tirol mit Jubel November 1710 in Laufen, Ordenslek- 1829, als er bereits 76 Jahre zhlte,

112 113
fand er die ersehnte Ruhe. P. Jakob Gepp P. Ubald von Klaus (bekannter als P.
starb am 23. Mrz 1832 im Mutter- Ubald Ammann): Mit brgerlichem
kloster der Kapuziner in Innsbruck134. Namen Fridolin Ammann stammte P.
Ubald aus Klaus in Vorarlberg und trat
P. Kassian von Sexten (Sebastian Tha- am 22. September 1938 im Kloster zu
ler): Geboren am 14. September 1842 Imst in den Orden ein, war 1940-1943
in Sexten in Sdtirol, am 14. Septem- im Reichsarbeitsdienst und Militrein-
ber 1860 Ordenseintritt zu Klausen in satz sowie 1943-1945 in Kriegsgefan-
Sdtirol, 1865 Priesterweihe, 1870 genschaft in den USA, legte 1947
Lektor in Bruneck in Sdtirol, 1871- die feierliche Ordensprofess in Inns-
1892 Lektor der Philosophie in Salz- bruck ab und wurde 1949 zum Pries-
burg, zweimal Guardian des Salzbur- ter geweiht. P. Ubald war seit 1955 als
ger Klosters, galt als einer der besten Domprediger in Salzburg weitum be-
Prediger auf der Domkanzel in Salz- kannt, dazu seit 1958 Katechet, seit
burg, 1890 Ordensdefinitor, dreimal 1963 Kaplan im Kapuzinerinnenklos-
zum Provinzial gewhlt (1892-1895, ter Loreto in Salzburg, berdies 1967
1898-1901 und 1904-1907). Seit 1907 dritter Provinzdefinitor und Vikar in
war P. Kassian wieder im Salzburger Salzburg. Zum Provinzial whlten ihn
Kloster, wurde 1910 zum frsterzbi- seine Mitbrder fr zwei Amtsperio-
schflichen Geistlichen Rat ernannt den: (1970-1973 und 1973-1976) 136.
und starb am 26. April 1932 in Salz-
burg im Alter von 90 Jahren 135.

Ausschnitt Imbergstiege und Kapuzinerkloster Kirchenportal, Flachrelieffelder, 1450 in Eiche geschnitzt

114 115
QUELLEN- UND ergnzt und in Maschinschrift heraus-
LITERATUR(AUSWAHL) gegeben; wird jhrlich ergnzt).

Birsak-Franze, Herlinde, Die Kapuzi- Gasparis, Johann Baptist, Archiepisco-


ner im Lungau und die Kocher Chro- porum Salisburgensium res adusque
nik, Salzburg 1985 (Hausarbeit am Westphalicos Conventus in Lutheran-
Inst. f. Geschichte in Salzburg). ismum gestae, (Venetiis 1779).
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bote), Innsbruck 1918 ff. Greinz, Christian, Das soziale Wirken
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Bullarium OFMCap I.-X, Rom 1740 ff. dizese Salzburg, Wien 1898.

Cassian (Neuner) von Oberleutasch, Hatheyer, Valentin, Chronik des Mark-


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Kapuzinerkloster in Tamsweg, in:
Catalogus.... Capuccinorum Provinci- Jahresbericht Borromum 3, Salzburg
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1872 ff. (seit 1971: Innsbruck unter
dem Titel: Schematismus der Nordti- Hauthaler, Willibald (Hrsg.), Das Le-
roler Kapuzinerprovinz). ben, Regieren und Wandel des Hoch-
wrdigisten in Gott Frsten und Herrn
Dopsch, Heinz / Spatzenegger, Hans Herrn Wolf Dietrichen, gewesten Erz-
(Hrsg.), Geschichte Salzburgs. Stadt bischoven zu Salzburg etc. etc., von
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Drlinger, Josef, Historisch-Statisti- ger Landeskunde 13/1873, S. 3-140,
sches Handbuch der Erzdizese Salz- Nrn. 41., 69., 118., 191.
burg in ihren heutigen Grenzen 2/1,
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Drlinger, Joseph, Historisch-statisti- che, Bd. I., Paderborn 1980 (= 4.Aufla-
sches Handbuch der Erzdizese Salz- ge der 3. groenteils neubearbeiteten
burg, Salzburg 1862 ff. Auflage vom Jahre 1933), S. 724-760
( 97. Der Kapuzinerorden, Anmer-
Eberl, Angelus, Geschichte der Bayri- kungen, Quellen- und Literaturver-
schen Kapuziner-Ordensprovinz zeichnis).
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1902. Hohenegger, Agapit / Zierler, Peter
Baptist, Geschichte der Tirolischen
Flr, Isidor / Wa, Virgil, Totenbuch Kapuziner-Ordensprovinz (1593-
der Nordtiroler Kapuzinerprovinz 1893), II Bde., Innsbruck 1913/1915.
vom Allerheiligsten Sakrament, 2
Bde., Innsbruck 1934-1936 (von Gau- Huber, Norbert, Nordtiroler Kapuzi-
Innenansicht der Klosterkirche dentius Walser 1966 in Kitzbhel nerprovinz, in: Helvetia sacra. Abtei-

116 117
lung V., Bd.2, Der Franziskusorden. Die Martin, Franz, Salzburgs Frsten in der Rotzetter, Anton / Van Dijk, Willibrod- Vogt, Johannes, Das Wirken der Kapu-
Kapuziner und Kapuzinerinnen in der Barockzeit, Salzburg 1982 (4. Aufl., Christian / Matura, Thaddee, Franz ziner in Radstadt, in: Zaisberger Frie-
Schweiz, Bern 1974 (Separatdruck). neu bearb. von Reinhard R. Heinisch). von Assisi. Ein Anfang und was davon derike, Koller Fritz (Red.), Die alte
bleibt, Zrich 4 1993 (mit Quellen und Stadt im Gebirge. 700 Jahre Stadt Rad-
Hbner, Lorenz, Beschreibung des Neuner, Cassian, Literarische Ttigkeit Literaturverzeichnis). stadt, Salzburg 1989, S. 194- 203.
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druck). Kirche. Eine pastoraltheologische In- risches Jahrbuch der Stadt Linz 1982,
Niklasch, Chrysostomus, Die Ordens- terpretation der grundlegenden fran- S. 115-307.
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phie) Bd. IX, Wien 1912; Die kirchli- Roma 1910 (Neudruck: Passau 1956). Zak, Alfons, sterreichisches Kloster-
Krsinger, Ignaz, Lungau. Historisch, chen Denkmale der Stadt Salzburg buch. Statistik der Orden und Kongre-
ethnographisch und statistisch aus (mit Ausnahme von Nonnberg und St. Sankt-Fidelis-Blatt (Organ des Seraphi- gationen der katholischen Kirche in
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1933.
Lexikon Capuccinum. Promptuarium Ortner, Franz, Skularisation und ANMERKUNGEN
Historico-Bibliographicum ordinis kirchliche Erneuerung im Erzbistum Stadler, Georg, Kapuzinerkloster Salz-
1
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(1525-1950), Romae 1951. 1979 (Verffentlichung des Instituts Christliche Kunststtten sterreichs (Hrsg.), Die Schriften des heiligen
fr kirchliche Zeitgeschichte am In- Nr. 146). Franziskus von Assisi. Einfhrung,
Lindner, E., Die Heiligen des Kapuzi- ternationalen Forschungszentrum bersetzung, Erluterungen, Werl / W.
6
nerordens, Alttting 1978. Salzburg, II. Serie, Studien 8). Steidl, Adolf, Kurze Geschichte der 1980 (Franziskanische Quellen-
Kapuziner und ihrer Wirksamkeit im schriften 1; alle Abkrzungen der Zita-
Mariono dAlatri, I Cappuccini. Storia Pfnr, Vinzenz, Kapuziner, in: TRE Erzbisthume Salzburg. Eine Festgabe tionen nach diesem Werk). Dies ist die
duna famiglia francescana, Roma 1994. (Theologische Realenzyklopdie) zur dritten Skularfeier der Grndung Deutsche Ausgabe zu Opuscula sancti
XVII, Berlin 1988, Bd. XVII, S. 619-625 der nordtirolischen Kapuzinerpro- patris Francisci Assisiensis denuo ed.
Martin, Franz, Die Chronik des Felix (mit Anmerkungen, Quellen- und Lite- vinz, Salzburg 1893. Juxta codices mss. Caietanus Esser
Adauctus Haslberger, in: MGSL 67 raturverzeichnis). OFM, Grottaferrata 1978.
(1927), S. 33-67.; 68 (1928), S. 51-68.; Strack, Bonifatius, Der Kapuzineror-
2
69 (1929), S. 67-119; 74 (1934), S. 159- Provinzbote der Nordtiroler Kapuzi- den - Seine Entstehung, in: 800 Jahre Vgl. Khnel, Harry, Die Minderbrder
169. ner, Innsbruck 1918 ff. Franz von Assisi. Franziskanische und ihre Stellung zu Wirtschaft und
Kunst und Kultur des Mittelalters, Ka- Gesellschaft, in: 800 Jahre Franz von
Martin, Franz, Erzbischof Wolf Die- Reformation, Emigration, Protestan- talog der Niedersterreichische Lan- Assisi. Franziskanische Kunst und
trichs letzte Lebensjahre (1612- ten in Salzburg, Salzburg 1981 (Kata- desausstellung in Krems-Stein, Minori- Kultur des Mittelalters, Katalog der
1617), in: MGSL 50 (1910), S. 157-230. log der 2. Landesausstellung). tenkirche, Wien 1982, S. 344-348. Niedersterreichische Landesausstel-

118 119
lung in Krems-Stein, Minoritenkirche, riae OM, qui Capuccini nuncupantur, zen der Kapuziner befolgten Gebru- 1986.; Constitutiones Fratrum Mino-
Wien 1982, S.41-57. bes. S. 53. Lugdunensis 1632 und 1639, Bd. I., S. che gibt es eine umfassende Spezialli- rum Capuccinorum... hg. v. F. Iglesias,
877-968 (mit 36 Abbildungen), nach teratur: vgl. Heimbucher, Max, Die Or- Bd. 1., Romae 1988 (Text von 1988
3
Vgl. die Abhandlungen im groange- Heimbucher, Max, Die Orden und den und Kongregationen der katholi- mit Quellenangaben etc. und berset-
legten Katalog: 800 Jahre Franz von Kongregationen der katholischen Kir- schen Kirche, Paderborn 4 1933 zung).
Assisi. Franziskanische Kunst und Kul- che, Paderborn 4 1933 (Nachdruck (Nachdruck 1980), S. 726 f.; Hoheneg-
17
tur des Mittelalters, Katalog der Nie- 1980), S.727.; ferner die wichtige ger,Agapit, Geschichte der Tirolischen Daten- und Quellenmaterial sowie
dersterreichischen Landesausstel- Quellenschrift Hrsg. von Boverius, Za- Kapuziner-Provinz (1593-1893), Bd. Literatur(auswahl) zur Ausbreitungs-
lung in Krems-Stein, Minoritenkirche, charias / Marcellinus a Macon, Anna- I., Innsbruck 1913, fortgesetzt und geschichte des Kapuzinerordens bei
Wien 1982.; Rotzetter, Anton / Van les OFMCap. 1612/1634, Lyon 1632, vollendet von Peter Baptist Zierler, Heimbucher, Max, Die Orden und
Dijk, Willibrod-Christian / Matura, 1639, 1676 (bersetzung: Seraphi- Bd. II., Innsbruck 1915 (im folgenden: Kongregationen der katholischen Kir-
Thaddee, Franz von Assisi. Ein Anfang scher Paradeys Garten, 4 Bde., Salz- Hohenegger-Zierler I., oder Hoheneg- che, Paderborn 4 1933 (Nachdruck
und was davon bleibt, Zrich 4 1993 burg 1664, 1666, 1676, 1690). ger-Zierler II.); Eberl, Angelikus, Ge- 1980), S.730-737; Atlas geographicus
(mit Quellen und Literaturverzeich- schichte der Bayerischen Kapuziner- OFMCap, ed. Seraphinus von Postio-
7
nis); Rotzetter, Anton, Die Funktion Zur Person Ludwigs v. Fossombrone Ordensprovinz (1593 bis 1902), Frei- ma / Eligius Brandolini, Romae 1968.
der franziskanischen Bewegung in vgl. Criscuolo, V. (Hrsg.), Ludovico da burg 1902; Lazaro, Iriarte, Der Franzis-
18
der Kirche. Eine pastoraltheologische Fossombrone e lOFMCap, Roma 1994. kusorden. Handbuch etc., Alttting Zahlenangaben bei Heimbucher,
Interpretation der grundlegenden 1984 (Historia Franciscana). Max, Die Orden und Kongregationen
8
franziskanischen Texte, Schwyz 1977. Vgl. den Artikel von Strack, Bonifati- der katholischen Kirche, Paderborn
12 4
us, Der Kapuzinerorden - Seine Ent- Vgl. Pfnr, Vinzenz, Kapuziner, in: 1933 (Nachdruck 1980), S. 47.
4
Zu seiner Person und zur Grn- stehung, in: 800 Jahre Franz von Assi- Theologische Realenzyklopdie (TRE),
19
dungsgeschichte vgl. Urbanelli Carlo, si. Franziskanische Kunst und Kultur Bd. XVII, S. 624, Anm.3. Zahlenangaben bei Schmucki, Okta-
Mattheo da Bascio, Ancona 1982.; der- des Mittelalters, Katalog der Nieders- vian, Kapuziner, in: Lexikon fr Theo-
13
selbe, Storia dei Cappuccine delle terreichischen Landesausstellung in Vgl. Die einstige Haus- und Kapitel- logie und Kirche Bd. 5 (1996),
Marche, 3 Bde., Ancona 1978-1984.; Krems-Stein, Minoritenkirche, Wien ordnung etc. in: Hohenegger-Zierler Sp.1223.
Melchiore a Pobladura, Historia gene- 1982, S. 344-348.; Lexicon Capucci- I., S. 561-566.
20
ralis OFMCap, 4 Bde., Rom 1990 num. Promtuarium historico-biblio- Die Zahlen sind entnommen: Kapu-
14
(Nachdruck); Matthias a Salo, Historia graphicum Ordinis Fratrum Minorum Vgl. Laus Deo. Gott sei gelobt. 400 ziner 2-2000. Zeitschrift fr die Freun-
Capuccina, Romae 1950 (Institutum Capuccinorum (1525-1950), Rom 1951. Jahre Kapuziner in Tirol, Festschrift de des Ordens, Hrsg. Provinz der Bay-
Historicum Ord. Fr. Min.Cap.). (Hrsg. Kapuzinerprovinzialat Inns- erischen Kapuziner (Red. P. Karl Klei-
9
Vgl. Le prime Constituzioni dei Fratri bruck), Innsbruck 1994, S. 115 f. ner), Eichsttt 2000, S. 47.
5
Kapuze und Bart waren zunchst Minori Capuccini Roma - S. Eufemia
15 21
mehr Zeichen eremitischen Lebens. 1536, ed. F. A. Catalano / C. Cargnoni / Vgl. Hohenegger-Zieler I., S. 564-575. Quellen und Literatur (in Auswahl)
Die Konstitutionen vom Jahre 1536 G. Santarelli, Rom 1982. zur Geschichte der Nordtiroler Kapu-
16
(caput 2) verweisen fr die vierecki- Schmucki, Oktavian, Kapuziner, in: zinerprovinz siehe in: Laus Deo. Gott
10
ge Kapuze auf die alten Bilder von Druckausgaben der Konstitutionen: Lexikon fr Theologie und Kirche sei gelobt. 400 Jahre Kapuziner in Ti-
Franziskus und sehen unter Hinweis Constitutiones FF. MM. Capuccinorum (= LThK) Bd. 5 (31996), Sp. 1221.; rol, Festschrift (Hrsg. Kapuzinerpro-
auf Bartholomus von Pisa in der a Pio PP.X. approbatae, Romae 1909.; Mehr, Bonaventura, Kapuziner, in: vinzialat Innsbruck), Innsbruck 1994,
Form des Habits ein erinnerndes Zei- vgl. auch Heimbucher, Max, Die Or- LThK, Bd.5 (2 1966), Sp. 1332-1339.; S. 22-24.
chen des Kreuzes; vgl. Pfnr, Vinzenz, den und Kongregationen der katholi- ferner der umfangreiche Artikel (mit
Kapuziner, in: Theologische Realenzy- schen Kirche, Paderborn 4 1933 Quellen- und Literaturangaben) von 22
Vgl. Ortner, Franz, Wolf Dietrich als
klopdie (TRE), Bd. XVII, S. 623 f. (Nachdruck 1980), S. 728. mit den ent- Pfnr, Vinzenz, Kapuziner, in: Theolo- Frderer der Orden, in: Frsterzbi-
sprechenden Quellen- und Literatur- gische Realenzyklopdie (TRE), Bd. schof Wolf Dietrich von Raitenau.
6
Vgl. Boverius, Zacharias OFMCap., angaben. XVII, S. 619-625. Constitutiones OFM- Grnder des barocken Salzburg (Ka-
De vera habitus forma a s. Francisco Cap saeculorum decursu promulga- talog zur 4. Salzburger Landesausstel-
11
instituta, in: Annales sive sacrae histo- ber die in den einzelnen Provin- tae, Bd. 1. und 2. Romae 1980 und lung), Salzburg 1987, S. 87 f.

120 121
23 27
Vgl. Ortner, Franz, Die Katholische Vgl. Engelsberger, Ulrike, Erzbischof noch deutlich zu erahnen. Danreiter, im November 1907 einen Bcherbe-
Kirche bis zum Ende des Geistlichen Wolf Dietrich und seine Stellung zur der Hofgrtner vom Schloss Mirabell, stand von 10.500 Exemplaren, Rad-
Frstentums (1803), in: Dopsch, Kurie, in: Frsterzbischof Wolf Die- soll einer der bedeutendsten Zeich- stadt 6.000, Werfen 2.000 und Kitzb-
Heinz / Spatzenegger, Hans, (Hrsg.) trich von Raitenau. Grnder des baro- ner seiner Zeit gewesen sein. hel 5.000 Bcher. In Meran waren
Geschichte Salzburgs. Stadt und Land, cken Salzburg (Katalog zur 4. Salzbur- 13.300 Bcher in der Bibliothek.
33
Bd. II/3, Salzburg 1991, S. 1396. ger Landesausstellung), Salzburg Vor 150 Jahren, Miscelle in: MGSL
39
1987, S. 89 f. 46 (1906), S. 518. (Aus Spatzeneggers Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 550-
24
Zu Briefwechsel und Kommentar liter. Nachlass XXII.19). Nach einem 553.
28
im 10. Band des Gesamtwerkes vgl. S. Vgl. Ortner, Franz, Reformation, Ka- vom Stadtsyndikus Josef Wilhelm von
40
Laurentii a Brundisio. Commentario- tholische Reform und Gegenreforma- Koflern an den Erzbischof Sigmund Nheres ber Novizenmeister, Stu-
rum de rebus Austriae et Boihemiae, tion im Erzstift Salzburg, Salzburg Schrattenbach am 8. August 1756 er- dienklster, Studienzeit, Ausbildung
Romae 1910 (Neudruck: Patavii 1981, S. 102-109.; Henkl, Aurelia, Stu- statteten Bericht handelte es sich um der Kleriker, Studienreform, Lektoren
1955), S. 409-415. Vgl. auch Wild, Joa- dien zur Reformation und Gegenre- sechs Frauen, die am Vorabend des u. a. m. ausfhrlich bei Hohenegger-
chim, Wolf Dietrich und Herzog Maxi- formation im Pongau unter besonde- Portiuncula-Sonntags, 1. August, gegen Zierler, S. 553-561.
milian I. von Bayern, in: Frsterzbi- rer Bercksichtigung der Vorflle im drei Uhr nachmittags auf der hlzer-
41
schof Wolf Dietrich von Raitenau. Pfleggericht Werfen, Wien 1979 (Phil. nen Stiege vom herabdrngenden Vol- Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 668f.
Grnder des barocken Salzburg (Ka- Diss. ungedr.), S. 110-133. ke erdrckt worden sind.
42
talog zur 4. Salzburger Landesausstel- Vgl. Salzburger Nachrichten, 4. Sep-
29 34
lung), Salzburg 1987, S. 75-78.; Leh- Vgl. Stainhauser, Johann, Das Leben, Zu seiner Person vgl. Ortner, Franz, tember 1981, S. 7.; Ritschel, Karl
mann, Leonhard, Laurentius von Brin- Regierung und Wandel des hochwr- Mongiojo Laurentius Galatino, in: Er- Heinz, Die Kapuziner kamen vor 400
disi, in: LThK VI. (1997), Sp. 684 f. digsten in Gott Frsten und Herrn win Gatz 1448-1648, S. 488. Jahren nach Salzburg, in: Salzburger
Wolf Dietrichen, gewesten Erzbischo- Nachrichten. Aktuelles aus Stadt und
25 35
Vgl. Martin, Franz, Salzburgs Frsten fen zu Salzburg. Ed. Willibald Hautha- Eine letzte ffnung und fachliche Land, 30. Oktober 1999, S. 14-16.; Has-
in der Barockzeit, Salzburg 4 1982, S. 39. ler, in: MGSL 13 (1873), S. 3-140. Beschau der Gruft erfolgte zugleich linger, Julia, Kapuzinerkloster Salz-
mit der Umbettung der Totengerippe burg: Mit jungen Ideen die jungen
26 30
Laurentius von Brindisis umfangrei- Vgl. Zauner, Judas Thaddus, Chro- in drei Holzsrge am 24. und 25. Mai Leute ansprechen, in: Salzburger
ches Werk umfasst in einer Gesamt- nik von Salzburg, Bd. 7., Salzburg 1966; Protokoll, Beschreibung und Volkszeitung, 29. Juli 1999, S. 7.
ausgabe 15 Bnde, Rom 1928-1956. 1813, S. 47. Abschriften durch P. Johannes a Cru-
43
Fr unseren Zusammenhang vgl. S. ce Vogt a St. Gallenkirch OFM Cap Literatur (Auswahl): sterreichi-
31
Laurentii a Brundisio Ordinis FF. Zur Grndungsgeschichte vgl. u. a. Salzburg, 21. Juni 1966, Archiv des Ka- sche Kunsttopographie Bd. IX: Die
Min.S.Francisci Capuccinorum Opera Bullarium OFMCap, Bd. IV., S. 141 ff.; puzinerklosters Salzburg und Kloster- kirchlichen Denkmale der Stadt Salz-
omnia, Volumen X. (Codex Vindobo- Hohenegger-Zierler I., S. 20-23.; Steidl, chronik. burg,Wien 1912, S. 176 ff.; Hochmuth,
nensis) Pars II., Sermones de Tempo- Adolf, Kurze Geschichte der Kapuzi- Johannes, Geschichte der P.P. Kapuzi-
36
re, adiectus opusculis I. De rebus Aus- ner und ihrer Wirksamkeit im Erzbis- Hohenegger-Zierler I., S. 121-124.; ner auf dem Imberg zu Salzburg, Salz-
triae et Boihemiae, II. De numeris thume Salzburg. Eine Festgabe zur Zimmermann, P. Silverius, Kapuziner, burg 1832.; Steidl, Adolf, Kurze Ge-
Amorosis, Romae 1910 (Neudruck: dritten Scularfeier der Nordtiroler Lindau 1875. schichte der Kapuziner und ihrer
Patavii 1956); Felix a Mareto, Biblio- Kapuzinerprovinz, Salzburg 1893, S. Wirksamkeit im Erzbisthume Salz-
37
graphia Laurentiana 1611-1961, Ro- 23 ff.; Zauner, Judas Thaddus, Chro- Vgl. Greinz, Christian, Die frsterzbi- burg. Eine Festgabe zur dritten Scu-
mae 1962.; Lindner, Ewald, Die Heili- nik von Salzburg, Graz 1896, Bd. VII., schfliche Kurie und das Stadtdeka- larfeier der Nordtiroler Kapuziner-
gen des OFMCap, Alttting 1978, S. S. 45, 70 ff.; Neuner, Kassian, Die Ka- nat zu Salzburg. Ein Beitrag zur histo- provinz, Salzburg 1893; Kobler, Fried-
154-218.; Lehmann, Leonhard, Lauren- puziner in sterreich, in: Collectanea risch-statistischen Beschreibung der rich, Die sptgotische Tr der Salzbur-
tius von Brindisi (Giulio Cesare Ros- Franciscana 20 (1950), Roma: Institu- Erzdizese Salzburg, Salzburg 1920, S. ger Kapuzinerkirche, in: Jahresschrift
si), in: LThK VI 1997), Sp. 684 f.; Kon- to storico die Fr. Minori CAP 1950, S. 320 f. 262-265. des Salzburger Museums Carolino Au-
sistorialarchiv Salzburg (= KAS): gusteum 23/24, /1977/1978), Salz-
32 38
11/44 Seligsprechung des P. Laurenti- Auf einem Danreiter-Stich aus der Vgl. Hohenegger-Zierler II., S. 622. burg 1979; Hohenegger-Zierler I. mit
us von Brindisi 1783. Mitte des 18. Jahrhunderts ist dies Das Hauptkloster zu Innsbruck hatte Abbildungen; Stadler, Georg, Kapuzin-

122 123
61
erkloster zu Salzburg (Christliche 247.; Annales I., S. 184 ff.; Mortuale Giechtl war Archidiakon in Ober- tion im Erzstift Salzburg, Salzburg
Kunststtten sterreichs Nr. 146), (Provinzarchiv Innsbruck) I., S. 83-85. krnten (Gmnd) und fhrte in die- 1981, S. 110-124.
Salzburg 1986. ber die gelungenen nach Hohenegger-Zierler I., S.283- ser Eigenschaft 1611 eine Visitation in
69
Sanierungsarbeiten berichteten die 288; S. 283. Anm. 1. (Das Mortuale Oberkrnten und Osttirol durch. Vgl. Vgl. Ortner, Franz, Reformation, S.
Zeitungen, vgl. Salzburger Nachrich- gehrt zu den ungedruckten Quellen KAS: 4/12 Visitationsprotokoll Ober- 112-119.; Henkl, Aurelia, Studien zur
ten, 4. September 1981, S. 7. des Provinzarchivs in Innsbruck und krnten. Vgl. auch Granitzer, Anton, Reformation und Gegenreformation
umfasst 5 Bnde). das Archidiakonat Oberkrnten vor im Pongau - unter besonderer Berck-
44
Zu seiner Person vgl. Heinisch, Rein- und in der Reformation, Graz 1972 sichtigung der Vorflle im Pflegge-
53
hard Rudolf, Paris Lodron. Reichsfrst Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 656- (Theol. Diss., ungedr.). richt Werfen, Wien 1979 (Phil. Diss.
und Erzbischof von Salzburg, Wien- 662. ungedr.); zusammenfassende Artikel
62
Mnchen 1991. KAS: 11/79 Visitation Archidiacona- und Literatur siehe in: Reformation.
54
Analecta IV., S.75., in: Hohenegger- tus Salisburgi et decanatus Tyroli an- Emigration. Protestanten in Salzburg,
45
Vgl. Spies, Hermann, Ein italieni- Zierler I., S.646. no 1613. Salzburg 1981 (Katalog zur Ausstel-
scher Bericht ber den Besuch des lung 21. Mai - 26. Oktober 1981
55 63
Groherzogs Ferdinand II. von Tosca- Vgl. Greinz, Christian, Die frsterzbi- KAS: 11/50 RA XXII und 11/79 Re- Schloss Goldegg, Pongau Land Salz-
na, in: Mitteilungen der Gesellschaft schfliche Kurie und das Stadtdekan- latio summaria vom 21. Februar 1614. burg); Meinitzer, Josef, Reformation
fr Salzburger Landeskunde 86/87, at zu Salzburg. Ein Beitrag zur histo- und Gegenreformation im Pflegge-
64
1946/1947, S. 47. risch-statistischen Beschreibung der KAS: 11/56 Relation durch was richt Radstadt, in: Zaisberger, Friederi-
Erzdizese Salzburg, Salzburg 1929, mitl und weeg die Sectischen Prg- ke / Koller, Fritz (Red..), Die alte Stadt
46
Heinisch, Reinhard Rudolf, Paris S.139-141. pauern...; Johann Stainhauser, Ma- im Gebirge. 700 Jahre Stadt Radstadt,
Graf Lodron, Salzburg 1991, S.147. nuskript aus dem Jahre 1617 mit dem Salzburg 1989, S. 204-211.
56
Vgl. Hohenegger-Zierler II., S. Titel: Wahrhaffte Beschreybung...
47 70
Vgl. Krautsack, Fidelis, Der Kapuzi- 630 f. Im Detail beschrieben bei Hohen-
65
ner Markus von Aviano und die Ret- Zu seiner Person vgl. Stahl, Eva, Mar- egger-Zierler I., S. 161-172.
57
tung Wiens 1683, in: 800 Jahre Franz Vgl. Das seelsorgliche Wirken, in: cus Sitticus. Leben und Spiele eines
71
von Assisi (wie Anm. 2.), S. 349-351. Hohenegger-Zierler I., S. 645. geistlichen Frsten. Wien/Mnchen Vgl. Hermann, Karl Friedrich, Die
1988. Grndung der alten Salzburger Uni-
48 58
Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 683. Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 677- versitt ca. 1617-1635, Salzburg 1951,
66
679. nach Provinzarchiv Innsbruck KAS: 11/79 Generalvisitation 1613/ Habil.-Schrift, ungedr., S. 13f.
49
Vgl. Huber, Norbert, Nordtiroler Ka- (ungedruckte Quellen, 6 Bde.): Annales 1614, Protocollum visitationis; Relatio
72
puzinerprovinz, in: Helvetia sacra. Ab- Provinciae Tirolensis, Tom. III., S. 15.; de visitatione generali 1614; 11/50: Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 172-
teilung V., Bd.2, Der Franziskusorden. Zauner, Judas Thaddus, Chronik von RA XXII, Relatio summaria 1614; 9/54 174.
Die Kapuziner und Kapuzinerinnen Salzburg, Bd. IX., Salzburg 1813, S. 533. Notationes generales, Bericht 1620,
73
in der Schweiz, Bern 1974 (Separat- praes. 4. April. Abschrift im Klosterarchiv zu Salz-
59
druck), S. 915. Vgl. Hohenegger-Zierler, S. 188 f. burg; vgl. Hohenegger-Zierler I., S.
67
nach P.Angelikus de Bamberg:Annales KAS: 11/69 Verzeichnis auf Grund 684.
50
Abgedruckt in Hohenegger-Zierler I. Provinciae Tirolensis, Tom. I., p. 156.; der eingesandten Berichte der Pfarrer
74
u. II.; Titelbild. derselbe:Annales II., p. 17-22.;Annales und Pfleger etc., Listen der Kommuni- Provinzarchiv Innsbruck (unge-
I., p. 42.; Steidl, Adolf, Kurze Ge- kanten und Ungehorsamen, erstellt druckte Quellen, 6 Bde.): Annales Pro-
51
Vgl. Analecta OFMCap 64, 1948, schichte der Kapuziner, S. 53-55. auf der Basis der jhrlich erhobenen vinciae Tirolensis, Tom II., p. 67.
p.179. Zahlen, wie es die Decreta generalia,
60 75
KAS (Konsistorial-Archiv-Salzburg): Art. 18 und 19 vorschrieben.Vgl. KAS: Nheres mit Quellen- und Literatur-
52
ber ihn J. A. Zimmermann, P. Sylve- 11/50 RA (Reformations-Akten) XXII. 11/84. angaben vgl. Ortner, Franz, Reforma-
rius Meusburger, Lindau 1875; Pro- Am 28. Mrz 1613 unterzeichnete tion, Katholische Reform und Gegen-
68
vinzarchiv Innsbruck (ungedruckte Markus Sittikus das Visitationsdekret Vgl. Ortner, Franz, Reformation, Ka- reformation im Erzstift Salzburg, Salz-
Quellen, 6 Bde.): Annales II., S. 238- mit der Liste der Visitationsorte. tholische Reform und Gegenreforma- burg 1981, S.154-165.

124 125
76
Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 684- vgl. Ortner, Franz, Reformation, Katho- ner und ihrer Ttigkeit im Erzbisthu- nat zu Salzburg. Ein Beitrag zur histo-
696.; Steidl, Adolf, Kurze Geschichte lische Reform und Gegenreformation me Salzburg. Eine Festgabe zur drit- risch-statistischen Beschreibung der
der Kapuziner, S. 62-67. im Erzstift Salzburg, Salzburg 1981, S. ten Skularfeier der Grndung der Erzdizese Salzburg, Salzburg 1920, S.
204-261. nordtirolischen Kapuzinerprovinz, 261., 265 ff.
77
Vgl. Ortner, Franz, Reformation, Ka- Salzburg 1893; Neuner, Kassian, Die
80 94
tholische Reform und Gegenreforma- Genaueres ber diese Zeit vgl. Ort- Kapuziner in sterreich, in: Collect- Zur Grndungsgeschichte vgl. Bulla-
tion im Erzstift Salzburg, Salzburg ner, Franz, Reformation, S. 263-280. anea Franciscana 20 (1950), Roma: In- rium OFMCap IV., S. 148.; Hoheneg-
1981, S.154-165. stituto storico die Fr. Minori CAP ger-Zierler I., S. 260-265.; Hatheyer, Va-
81
KAS: Dekret 1. April 1736 Missio 1950, S. 318 f.;Vogt, Johannes, Das Wir- lentin, Vom ehemaligen Kapuziner-
78
Unter Petriner-Missionaren ver- pro PP. Capucinis in Oppido et Prae- ken der Kapuziner in Radstadt (wie kloster in Tamsweg, in: Hatheyer, Va-
stand man damals Weltpriester, die fectura Werfensi in Dioecesi Salisbur- Anm. 83), S. 194-201. lentin, Chronik des Marktes Tamsweg.
von ihrer Priesterweihe an bis zu ih- gensi instituta. In nomine Sanctissi- Lungau, Salzburg 1955, S. 263-279.;
85
rer seelsorglichen Anstellung ein ge- mae & individuae Trinitatis Amen. Nos Vgl. KAS: 11/62 Radstadt: Kapuziner- derselbe ebenda, Die Bruderschaft
meinsames Leben (vita communis) Leopoldus Dei gratia Archiepiscopus mission 1753-1768. von St. Leonhard und die Kapuziner,
in Priesterhusern fhrten, um sich et Princeps Salisburgensis, S. Sedis S. 280-288.; derselbe, Die protestanti-
86
fr spezielle Aufgaben der Seelsorge, Apostolicae Legatus natus et Primas Vgl. Steidl, Adolf, Kurze Geschichte sche Bewegung im Lungau und das
d.h. Missionsttigkeiten vorzuberei- Germaniae, lateinischer Text abgedr. der Kapuziner, S. 45-51. Kapuzinerkloster in Tamsweg, in: Jah-
ten. Das erste dieser besonders im bei Steidl, Adolf, Kurze Geschichte resbericht Borromum 3 (1901), S. 2-
87
bayerischen Raum blichen Huser der Kapuziner, S. 106-113. Pflger, Gernot, Die letzten 140 Jah- 38.; Neuner, Kassian, Die Kapuziner in
wurde vom Kanoniker Philipp Franz re, in: Zaisberger, Friederike / Koller, sterreich, in: Collectanea Francisca-
82
Lindmaier 1717 im Markt Dorfen in KAS: 11/62 Radstadt Kapuzinermis- Fritz (Red.), Die alte Stadt im Gebirge. na 20 (1950), Roma: Instituto storico
Oberbayern gegrndet. In Salzburg sion 1753-1768; 11/64 Kapuziner in 700 Jahre Stadt Radstadt, Salzburg dei Fr. Minori CAP 1950, S. 325 f.; Bir-
drften die Kandidaten im Priester- Werfen: Missionsberichte, Verhre 1989, S. 234.; Vgl. auch Hohenegger- sak-Franze, Herlinde, Die Kapuziner
haus (Priesterseminar) gewohnt ha- 1750-1764; 11/46 und 11/47 Persona- Zierler II., S. 613 f. im Lungau und die Kocher Chronik,
ben. In einer Verordnung von Erzbi- lia 1679-1800. Salzburg 1985 (Hausarbeit am Inst. f.
88
schof Hieronymus Colloredo vom Jah- Vgl. Hohenegger-Zierler II., S. 672 f. Geschichte in Salzburg).
83
re 1784 werden die Petriner mit Vogt, Johannes, Das Wirken der Ka-
89 95
dem ersten und vornehmsten Stand puziner in Radstadt, in: Zaisberger, Vgl. Vogt, Johannes, Das Wirken der Konstistorial-Archiv-Salzburg (= KAS):
der Weltpriester gleichgesetzt. Vgl. Friederike / Koller, Fritz (Red.), Die al- Kapuziner in Radstadt (wie Anm. 83), 9/58 Kapuziner in Tamsweg, Erbau-
Greinz, Christian, Das Soziale Wirken te Stadt im Gebirge. 700 Jahre Stadt S. 195.; 198-201. ung eines Hospizes fr die Kapuziner
der Katholischen Kirche in der Erzdi- Radstadt, Salzburg 1989, S.197 f.; Ho- 1635-1692.
90
zese Salzburg, Wien 1898, S. 28.; henegger-Zierler I., S. 696-706. Hohenegger-Zierler II., S. 643.
96
KAS: 11/61 Petriner Missionsbericht Vgl. Birsak-Franze, Herlinde, Die Ka-
84 91
1765. Erzbischof Sigismund Graf Vgl. Literatur zur Grndungsge- Vgl. Vogt, Johannes, Das Wirken der puziner im Lungau und die Kocher
Schrattenbach (1753-1771) hatte schichte u. a.: Hohenegger-Zierler I., S. Kapuziner in Radstadt (wie Anm. 83), Chronik, Salzburg 1985 (Hausarbeit
1759 selbst eine Visitationsreise in 98 ff.; II., S. 489ff.; Analecta OFMCap S. 200 f. am Inst. f. Geschichte in Salzburg), S.
den Lungau unternommen und lie 1885, Bd. XI., S. 100.; Bullarium OFM- 17 ff.; Abbildungen der Plne, S. 101
92
im Jahre 1765 die Kapuziner-Missio- Cap, Bd. IV., S. 147; Bd. IX. S. 129., 168.; Literatur zur Grndungsgeschichte ff.; Hohenegger-Zierler I., S. 260-265.
nare in der Gegend von Kendlbruck Reichtlechner, Gregor, Marianisches vgl. Bullarium OFMCap, Bd. IV., S. 141.;
97
durch die zwei Weltgeistlichen Jo- Salzburg, Innsbruck 1904, S. 103 f.; Neuner, Kassian, Die Kapuziner in s- Nheres vgl. Das Kloster Mhldorf;
seph Reinisch und Mathias Wrnsber- Schpf Joseph, Das Kapuzinerkloster terreich, in: Collectanea Franciscana Das Kloster in Laufen, in: Steidl, Adolf,
ger ersetzen. Damit leitete er die so- zu Radstadt 1633-1933, Innsbruck 20 (1950), Roma: Instituto storico dei Kurze Geschichte der Kapuziner, S.
genannte Petriner-Mission durch 1933; Winkler, Anton, Festschrift zum Fr. Minori CAP 1950, S. 322. 56-61.
Weltgeistliche ein. 600jhrigen Stadtjubilum der Stadt
93 98
Radstadt, Salzburg 1886, S. 23 f., Steidl, Vgl. Greinz, Christian, Die frsterzbi- Vgl. Schitter, Josef, Heimat Maria
79
Zu den dramatischen Vorgngen Adolf, Kurze Geschichte der Kapuzi- schfliche Kurie und das Stadtdeka- Pfarr im Lungau, Maria Pfarr 1975, S. 357.

126 127
99 104
Vgl. Birsak-Franze, Herlinde, Die Ka- KAS: 9/58 Abschaffung der Breve Kapuziner im Lungau und die Kocher VII., S. 170 ff.; Analecta OFMCap
puziner im Lungau und die Kocher Masse 1777; Liste von 558 Ingredien- Chronik, Salzburg 1985 (Hausarbeit 1895, Bd. XI., S. 101 (Ablass-Verlei-
Chronik, Salzburg 1985 (Hausarbeit zien der Breve Masse, bestehend aus am Inst. f. Geschichte in Salzburg), hung); Hohenegger-Zierler I., S. 510-
am Inst. f. Geschichte in Salzburg), S. mehr als zehn Heilkrutern, anderen S. 82. 514.; Reitlechner, Gregor, Mariani-
24, wo der Text der Weiheinschrift pflanzlichen Produkten wie Wurzeln, sches Salzburg, Innsbruck 1904, S.
110
wiedergegeben wird: Hanc ecclesi- Schalen, Blttern, len, Sften, Gewr- Vgl. Hatheyer, Valentin, Vom ehe- 106.; Steidl, Adolf, Kurze Geschichte
am in honorem Dei et S. Bonaventu- ze, Frchten und Hlzern, ferner mi- maligen Kapuzinerkloster in Tams- der Kapuziner, S. 68 ff.; Neuner, Kassi-
rae episcopi consecravit Maximilia- neralischen Produkten wie Perlenpul- weg, in: Hatheyer, Valentin, Chronik an, Die Kapuziner in sterreich, in:
nus Gandolphus ex comitibus de ver,Amethyst, Granat, Schwefel,Topas, des Marktes Tamsweg. Lungau, Salz- Collectanea Franciscana 20 (1950),
Kuenburg archiep. et princ: Salisb: S. Smaragd, Onyx, weiters Eierschalen, burg 1955, S. 263-279. derselbe eben- Roma: Instituto storico dei Fr. Minori
Sed: apostol: leg: etc. Ao M.DC.LXXI et Wolfsaugen, Hasenherzen, Steinbock- da, Die Bruderschaft von St. Leonhard CAP 1950, S. 329 f.; Hrmann, Fritz
ultimam dominicam octobris, diem hrner, Tierzhne und Knochen ver- und die Kapuziner, S. 280-288.; dersel- (Red.), Kapuzinerkirche Maria Hilf, in:
dedicationis constituit. Der (fehler- schiedener anderer Tierarten. Insge- be, Die protestantische Bewegung im Chronik von Werfen, Salzburg 1987,
hafte) Originaltext der Inschrift befin- samt eine Mixtur zustzlich mit Ab- Lungau und das Kapuzinerkloster in S. 357 f.
det sich im Erdgescho des Kuen- reibsel von geweihten und ungeweih- Tamsweg, in: Jahresbericht Borro-
116
burg-Schlosses in Tamsweg. ten Broten, aber auch geweihten Koh- mum 3 (1901), S. 2-38.; Pfarrarchiv KAS: 11/64 Werfen: Kapuziner,
len vom Osterfeuer. Einige dieser exo- Tamsweg: Handschrift von Andr Missionsberichte, Verhre etc. 1750-
100
KAS: 9/58 Erbauung eines Hospizes tischen Zutaten und das Beimengen Kocher, Die Kapuziner (in Tamsweg) 1764.
fr die Kapuziner 1635-1692: Con- von Rosen-, Lavendel- und Mandell, und ihre Zeit, eine Chronik von
117
sens pro Patris Capucinis zu Tambs- von Lemonen-, Austern- und Muschel- Andrae Kocher, Reiterbauer am Vgl. Hrmann, Fritz (Red.), Kapu-
weeg, ein gantz formiertes Convent schalen und von Teilen des Sandelhol- Lasaberg; Birsak-Franze, Herlinde, zinerkirche Maria Hilf, in: Chronik von
aufzurichten. zes vermgen die Richtigkeit der Aus- Die Kapuziner im Lungau und die Werfen, Salzburg 1987, S. 357 f.
sagen der Patres zu besttigen, dass Kocher Chronik, Salzburg 1985
101 118
Vgl. die Aufgaben der Kapuziner im die Herstellung mit nicht geringem (Hausarbeit am Inst. f. Geschichte Vgl. auch Kapuzinerkirche Maria
Seelsorgebereich bei Birsak-Franze, Aufwandt unseres ansonst armen in Salzburg), S. 78-100, speziell ber Hilf, in: Kirchenfhrer Werfen-Pfarr-
Herlinde, Die Kapuziner im Lungau Capuziner Klosters geschehe. die Kocher Chronik: Beschreibung, werfen-Werfenweng, Hrsg. Pfarramt
und die Kocher Chronik, Salzburg Autor, Entstehung und berlieferung, Werfen (Red. Fritz Hrmann), Werfen
105
1985 (Hausarbeit am Inst. f. Geschich- KAS: 9/58 Verbot der Breve Masse Stil und Inhalt. 1985, S. 29 ff.
te in Salzburg), S. 33-37. am 8. Oktober 1777.
111 119
Das Kloster Kitzbhel, in: Steidl, Vgl. Hohenegger, Agapit, Kapuzi-
102 106
Ausfhrliche Darstellung der Aufga- Vgl. Hueber, Joseph Benedikt,Topo- Adolf, Kurze Geschichte der Kapuzi- nerprovinz I., S. 669.
ben der Kapuziner im Tamsweger graphische Beschreibung der Land- ner, S. 89-95.
120
Kloster und im Lungau vgl. Birsak- schaft Lungau im Frstenthume Salz- KAS: 11/64 Werfen: Kapuziner,
112
Franze, Herlinde, Die Kapuziner im burg, in: Vergessene Schilderungen KAS: 11/45 Verhandlungen ber Missionsberichte, Verhre etc. 1750-
Lungau und die Kocher Chronik, Salz- von Alt-Salzburg in erlesenen Nach- den Personalstand der Kapuziner in 1764.
burg 1985 (Hausarbeit am Inst. f. Ge- drucken (2), St. Johann im Pongau Kitzbhel 1704 und Verzeichnisse
121
schichte in Salzburg), S. 33-37. 1983, S. 11. 1704-1802. Zu seiner Person und ber die Zeit
der sogenannten Aufklrung vgl. Ham-
103 107 113
Vgl. Hatheyer, Valentin, Chronik des Schitter, Josef, Heimat Maria Pfarr Vgl. Hohenegger-Zierler II., S. 673. mermayer, Ludwig, Die Aufklrung in
Marktes Tamsweg. Lungau, Salzburg im Lungau, Maria Pfarr 1975, S. 361. Salzburg (ca. 1715-1803), in: Dopsch,
114
1955, S. 270.; Birsak-Franze, Herlinde, Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 479- Heinz / Spatzenegger, Hans (Hrsg.),
108
Die Kapuziner im Lungau und die Ko- KAS: 9/58 Aufhebung des Klosters 483. Geschichte Salzburgs. Stadt und Land,
cher Chronik, Salzburg 1985 (Hausar- und Abzug der Kapuziner 1780/1781; Bd. II/1.2., verb. und erw. Aufl., Salz-
115
beit am Inst. f. Geschichte in Salz- Rechnungen des Klosters 1778 ff. Zur Grndungsgeschichte u. a. vgl. burg 1995, S. 375-452.; derselbe, Die
burg), S. 38 ff. Bullarium OFMCap, Bd. IV., S. 143- letzte Epoche des Erzstiftes Salzburg.
109
Vgl. Birsak-Franze, Herlinde, Die 147.; Altttinger Franziskusbote Bd. Politik und Kirchenpolitik unter Erz-

128 129
126 131
bischof Graf Hieronymus Colloredo tern gewhlt worden waren, wur- Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 362 Mortuale (Provinzarchiv Innsbruck)
(1772-1803), in: Dopsch, Heinz, / Spatze- den bereits an anderer Stelle mehr- f.; 579-581. II., S.157.; Hohenegger-Zierler I., S. 609 f.;
negger, Hans (Hrsg.), Geschichte Salz- fach erwhnt: P. Johann Baptist de Huber, Hans Norbert, Nordtiroler Kapu-
127
burgs. Stadt und Land, Bd. II/1., verb. und. Ferrari von Ala (Provinzial 1615- Vgl. Hohenegger-Zierler I., S. 603 zinerprovinz, S. 903.
erw. Aufl., Salzburg 1995, S. 453-535.; 1618), Seraphin Kofler von Brun- f.; 638-644.
132
Wei, Alfred Stefan, Hieronymus Graf eck (in Salzburg 1618 zum Provin- Mortuale (Provinzarchiv Innsbruck)
128
Colloredo (1772-1803/12). Im Zeichen zial gewhlt, sein zweites Provinzi- Vgl. Huber, Hans Norbert, Nord- III., S. 69-71.; Hohenegger-Zierler I., S. 613
der Aufklrung, in: Salzburg Archiv. Schrif- alat war 1624-1627, 1630-1631. P. tiroler Kapuzinerprovinz, in: Hel- ff.; Huber, Hans Norbert, Nordtiroler
ten des Vereines Freunde der Salzburger Seraphin Kofler war der erste vetia sacra, Abt. V. Bd. 2, Der Fran- Kapuzinerprovinz, S. 904 f.
Geschichte 24 (1998, Lebensbilder der deutsche Provinzial, dem fortan in ziskusorden. Die Kapuziner und
133
Salzburger Erzbischfe aus zwlf Jahr- dieser Wrde kein Italiener mehr Kapuzinerinnen in der Schweiz, Huber, Hans Norbert, Nordtiroler Ka-
hunderten. 1200 Jahre Erzbistum Salz- folgen sollte.) Sylverius Meusburger Bern 1974 (Separatdruck), S. 902.; puzinerprovinz, S. 909.
burg), S.179-202. von Egg (1621-1624, 1627-1630, Emmericus Halensis (Emmerich Fi-
134
1635), Franz Murer von Kirchberg scher von Hall), Siebenjhrige Wan- Hohenegger-Zierler I., S. 706.; II., S.
122
Vgl. Hohenegger-Zierler II., S. 673 f. (1649-1652), Hugolin Kraitmair derschaft.... P. Hartmanni Brixinen- 246-248., 251-253., 346-350., 380-382.,
von Friedberg (gewhlt in Salz- sis ..., Innsbruck 1735. 659.; Mortuale (Provinzarchiv Inns-
123
Vgl. Kapuzinerkirche Maria Hilf, in: Kir- burg, Provinzial 1655-1658, 1661- bruck) I, S. 165.
129
chenfhrer Werfen-Pfarrwerfen-Werfen- 1663), Athanasius Locher von Vgl. Hohenegger-Zieler I., S. 575 f.
135
weng, Hrsg. Pfarramt Werfen (Red. Fritz Mnchen gewhlt in Salzburg, Huber, Hans Norbert, Nordtiroler Kapu-
130
Hrmann), Werfen 1985, S. 30. Provinzial 1665-1668). Mortuale (Provinzarchiv Inns- zinerprovinz, S. 915.; Totenbuch I., S. 233.;
bruck) II., S. 194.; Hohenegger- Hohenegger-Zierler II., S. 515., 521., 544 f.,
124 125
Berhmte Kapuziner, die bis 1668 im Vgl. Mortuarium II., S. 111-112.; Zierler I., S. 608 f.; Huber, Hans
136
Salzburger Kloster zeitweise ihre Dien- Hohenegger-Zierler I., S. 582-585. Norbert, Nordtiroler Kapuziner- Huber, Hans Norbert, Nordtiroler Ka-
ste versahen und zu hohen Provinzm- provinz, S. 902. puzinerprovinz, S. 920 f.

Entwurf eines Partei-, Sport- und Festspielzentrums auf dem Kapuzinerberg in der NS-Zeit

130 131
Von der Salzburger Kustodie
Sankt Rupertus 1782 bis zur Gegenwart
JOSEF KREMSMAIR zu erstellen, damit dem unanstndi-
gen Betragen,Verfolgungen und rger-
Das Salzburger Kapuzinerkloster nissen ein Ende gemacht werde. Vor
unter Erzbischof Colloredo allem solle in den Kapuzinerklstern
Der Errichtung der Salzburger Kapu- wieder Ruhe, bessere Disziplin und
zinerkustodie im Jahr 1782 war ein effektiveres Studium einkehren. In
seit lngerer Zeit schwelender Kon- den Kapuzinerklstern seien Uneinig-
flikt unter den Tiroler und Salzburger keit, Hass und Verfolgungsgeist auf das
Brdern vorausgegangen. Ordensin- Hchste gesteigert worden und es sei-
tern fhrte anlsslich einer Visitation en leider die Vorsteher und unser hie-
der Kapuzinergeneral bereits im Jahr siger Dom-Prediger, der seinem Amt
1779 Klage darber, dass speziell in nach nur Geduld, Sanftmut und Liebe
den Salzburger Klstern mannigfache des Nchsten im Mund und Herzen
Unzukmmlichkeiten vorgefallen sei- fhren sollte, die Hauptanfhrer und
en, die vor allem durch Uneinigkeit Untersttzer dieser schndlichen Lei-
und Nationalhass verursacht wren. denschaften. Ein Grund, warum Collo-
Begnstigt wurde die Lostrennung redo sein Konsistorium mit der Unter-
der Tiroler Kapuziner aus dem Salz- suchung beauftragte, lag auch darin, dass
burger Frsterzbistum durch eine im der Erzbischof selbst auf das Grbste
Mrz 1781 von Kaiser Joseph II. erlas- beleidigt worden war und er selber
sene Verordnung, wonach die im Kai- nicht als Rcher auftreten wollte. Der
sertum befindlichen Klster nur Or- Domprediger, Pater Barnabas, soll
densangehrige aus der Monarchie nmlich in aller ffentlichkeit gesagt
aufnehmen und jeder Zusammen- haben, der Erzbischof sei zwar ein gu-
hang mit auslndischen Klstern be- ter Frst, aber ein schlechter Bischof,
seitigt werden sollte. Daraufhin ver- weil dieser nie zu den Predigten er-
fgte im August 1781 Erzbischof Graf scheine. Dazu fhrte der Erzbischof
Hieronymus Colloredo (17321812, aus: Die Sach in sich selbst ist zu
Regierungszeit 17721803) als Lan- wichtig, dass wir ohne Rath unseres
desfrst, dass die aus Salzburg stam- Consistoriums darber in etwas ent-
menden Kapuziner in das Erzstift zu- schlssen wollten, besonders da man
rckkehren sollten. Aber auch mit uns oder einer Leydenschaft, als
dieser Manahme war in den salzbur- selbst Beleidigter, leicht auch etwas
gischen Kapuzinerklstern der Friede zur Last legen knnte. Auch in der
nicht hergestellt. Die Klagen ber die Stadt Salzburg wurde bereits davon
Missstnde im Salzburger Kapuziner- gesprochen, dass im hiesigen Kapu-
kloster huften sich so sehr, dass der zinerkloster Unruhe und Geznk vor-
Erzbischof als Landesherr einschrei- herrschten und es sogar zu Schlge-
Hochaltarbild ten musste. Mit Handschreiben vom reien gekommen sei. Mit Dekret vom
Anbetung 12. Juni 1782 beauftragte Erzbischof 22. Mai 1782 ernannte daher der Erz-
der Hirten Hieronymus Colloredo sein getreues bischof die Konsistorialrte Franz Le-
Francesco Konsistorium, ein wohlberlegtes und opold Kaserer und Ernst Siegmund
Vanni 1602 begrndetes Gutachten und Vorschlge Raacher zu Visitatoren mit dem Be-

132 133
fehl, die im Kapuzinerkloster befindli- wesen und in den letzten 50 Jahren Groe Probleme waren auch mit der dem der theologischen Fakultt ange-
chen Auslnder einer ordentlichen nur ein einziger Guardian und ein ein- Einrichtung des Hausstudiums ver- passt, auch die Lehrbcher fr die ein-
Zuredstellung zu unterziehen. Die ziger Definitor. Ebenso lange sei auch bunden. Der Pater Lektor und auch zelnen Disziplinen wurden vorge-
beiden Kommissare wurden schlie- kein Salzburger Kapuziner Dompredi- die Studierenden gaben zu Protokoll, schrieben. Diese Lehrbcher entspra-
lich angewiesen, ihren Auftrag ohne ger oder Lektor der Hauslehranstalt dass fast die ganze Woche nur Dog- chen durchaus dem Stand der damali-
Zeitverlust auszufhren und darber gewesen. Diese ungeheure Dominanz matik abgehandelt wrde, lediglich gen wissenschaftlichen Theologie.
Bericht zu erstatten. Aus den Visita- der aus Tirol stammenden Kapuziner am Samstag wrde noch Moraltheolo- Fr die Dogmatik war dies das Lehr-
tionsprotokollen geht hervor, dass so- ber ihre Salzburger Mitbrder mus- gie vorgetragen. Das Studium des Al- buch von Pater Gazzaniga, fr die Exe-
wohl die Salzburger als auch die Tiro- ste zwangslufig zu Spannungen in- ten und Neuen Testaments, der orien- gese das Buch von Tirinus, fr die Pa-
ler Kapuziner einzeln vernommen nerhalb des Konventes fhren. Die talischen Sprachen, der Kirchenvter, trologie das Handbuch von Pater Mi-
wurden und die beiden Visitatoren in Grnde dafr sind heute nicht mehr der Kirchengeschichte, des Kirchen- chaelis Lehri, fr die Pastoraltheolo-
einem umfangreichen Schriftstck zu eruieren. Man kann allerdings ver- rechts und der Pastoraltheologie wr- gie das Buch von Pittroffs, fr die Mo-
auf die einzelnen Beschwerdepunkte muten, dass das Salzburger Kloster fr de fast zur Gnze vernachlssigt. Au- ral das Lehrbuch von Pater Antoine
noch eigens eingegangen sind. Auf- die Tiroler Kapuziner eine gewisse At- erdem gbe es nur wenige und und fr die Kirchengeschichte das
grund der Vernehmungsprotokolle traktivitt dargestellt hat. kaum aktuelle Bcher. In methodi- Buch von Berti. Zudem wurde in der
stellte sich aber auch heraus, dass Diese Klster waren ja dem Erzstift scher Hinsicht wre ebenfalls anzu- Studienordnung festgelegt, dass auch
manche Beschwerden unbegrndet Salzburg unterstellt und nicht den Regle- merken, dass der Pater Lektor den Stu- in den Nachmittagsstunden Vorlesun-
waren. Dazu zhlte der Vorwurf, die mentierungen der Habsburgermonar- dierenden diktieren wrde und diese gen abzuhalten seien. Eine Besonder-
Salzburger Kapuziner wrden mit chie unterworfen. Dies mag auch der gezwungen seien, Skripten zu schrei- heit bildete die Tatsache, dass die Stu-
den Tirolern bei Tisch gemischt wer- Grund dafr gewesen sein, dass im ben. Auch mten die Theologen re- dierenden bereits Prieser waren und
den, was aber nicht stimmte, da die Salzburger Kapuzinerkloster die Anzahl gelmssig bei den Messen assistieren daher in der Frh zum Messelesen in
Patres ihre Pltze nach dem Alter der der Tiroler Kapuziner immer leicht und am Nachmittag im Kloster Arbei- auswrtigen Kirchen eingeteilt wur-
Professablegung einnahmen. Auch berwog. Ein weiterer Kritikpunkt ten verrichten, sodass zum Studium den. Diese Praxis sollte nach Mglich-
fhlten sich die Salzburger Brder be- betraf die auer Landes Schaffung nur wenig Zeit bliebe. Um die Haus- keit eingeschrnkt werden. Ein nicht
nachteiligt, da ihnen im Gegensatz zu von Almosen und Messstipendien. Die lehranstalt der Kapuziner in Salzburg unwesentlicher Nachteil bestand dar-
den Tirolern die Ausgnge in die Stadt Geldbetrge, die auf diese Weise dem war es daher nicht zum Besten be- in, dass es nur einen einzigen Lektor
erschwert wrden. Unter den Natio- Erzstift Salzburg verloren gingen, las- stellt. Aus diesem Grunde lie Erzbi- der Theologie gab, der die gesamte
nalitten war es zu schweren Zer- sen sich nur schwer eruieren, da die schof Colloredo noch im Jahr 1782 ei- Theologie vortragen musste. Unter
wrfnissen wegen des Nationalismus Kapuziner darber keine schriftli- ne genderte Studienordnung erstel- diesen Umstnden war eine effektive
gekommen. Wie sehr die Tiroler die chen Aufzeichnungen gefhrt haben. len. Diese Ordnung enthielt in sechs wissenschaftliche Beschftigung mit
Salzburger Kapuziner dominierten, Jedenfalls gab der Guardian des Salz- Punkten ein Studienprogramm, das theologischen Disziplinen schwer
bewies bereits die Kandidatenaufnah- burger Klosters zu Protokoll, dass er sich weitgehend mit der Studienord- mglich, zumal der Studienbetrieb in
me. So seien nicht immer die besten, in seinem ersten Amtsjahr einige hun- nung der theologischen Fakultt der Hauptsache darin bestand, aus
sondern eher die schwchsten Novi- dert Messstipendien in fremde Ln- deckte. Zu diesem Zweck musste sich den genannten Bchern vorzulesen.
zen aufgenommen worden, was dazu der weitergegeben habe. Der Lektor der Pater Lektor mit dem Theologie- Nachdem der Lektor der Theologie
fhrte, dass manche entlassen wur- der Theologie, Pater Thaddus, gab da- professor Pater Ildephons Lidl von schon alt und zudem nicht bei bester
den, weil sie den Anforderungen nicht zu an, dass 800 Messen nach Weissen- der Hochfrstlichen Universitt be- Gesundheit war, verfgte das erzbi-
entsprachen. Diese unnatrliche Se- horn und ebenso Messengelder nach raten. Die wichtigste Manahme be- schfliche Konsistorium im April
lektion hatte zur Folge, dass in den da- Burgau und nach Sdtirol verschickt stand in der Aufwertung des Bibelstu- 1783, dass die Studierenden ab Os-
mals bestehenden vier Salzburger Ka- worden seien. Ob die Angaben des diums und der Verminderung der tern die ffentlichen Vorlesungen an
puzinerklstern Laufen, Mhldorf, Radstdter Kaufmannes Seefeldner Dogmatikstunden. der Universitt so lange zu besuchen
Radstadt, Salzburg und dem Hospiz den Tatsachen entsprechen, dass in ei- Auerdem wurden die Fcher Moral- htten, bis die Kustodie in der Lage
Werfen an Stelle von 80 Patres ledig- ner Zeitspanne von sieben Jahren und Pastoraltheologie, das Studium wre, tchtige Lektoren fr die theo-
lich 40 Salzburger Kapuziner vorhan- 12.000 Gulden an Stipendiengeldern der Kirchenvter und der Kirchenge- logischen Fcher wieder selbst stel-
den waren. Seit mehr als hundert Jah- auer Landes gebracht worden seien, schichte strker bercksichtigt. Aber len zu knnen. Ein letzter Punkt der
ren sei kein Salzburger Provinzial ge- muss allerdings bezweifelt werden. nicht allein der Studienplan wurde Studienordnung betraf die Anord-

134 135
nung, die Studenten zuknftig von weder in den Generalseminarien meister nur ein gebrtiger Salzburger ringer Aderlass verbunden, denn die
manuellen Arbeiten zu befreien. Ab- oder an den Universitten zu absol- ernannt werden. Auch sollten alle Tiroler Kapuziner waren mit Aufga-
schlieend fgte der neugewhlte vieren htten. Diese Verfgung betraf Messstipendien, Almosen und auch ben betraut, die nun die Kapuziner
Kustos der Salzburger Kapuziner auch die Hauslehranstalt der Kapuzi- Bcher in Salzburg verbleiben. Die aus Salzburg bernehmen mussten.
noch die Bitte an, die fr das Studium ner in Innsbruck, die fr einige Jahr- beiden Visitatoren waren auerdem Aus diesem Grund stellten die Guardi-
erforderlichen Bcher, die im hiesi- zehnte geschlossen blieb. der Meinung, dass smtliche Tiroler ane der Salzburger Kustodie an ihren
gen Kloster nicht vorhanden seien, Mit der Genehmigung des Studienpla- Kapuziner das Land Salzburg verlas- Landesherrn wiederholt das Ersu-
auf Kosten seiner Hochfrstlichen nes und der zur Verfgung Stellung sen sollten. Weiters sollten die Gelder chen, mehr Novizen aufnehmen zu
Gnaden zu beschaffen. Nach einem der notwendigen Bcher war aber und Almosen bei dem geistlichen Va- drfen. Erzbischof Colloredo hat die-
Bibliothekskatalog aus dem Jahr 1763 lediglich ein einziger Beschwerde- ter verwahrt werden, damit die Obe- se Ansuchen jedoch in den meisten
wies die Bibliothek fr das theologi- punkt erledigt. Die beiden Konsistori- ren das Geld nicht nach Gutdnken Fllen unter Berufung auf die gen-
sche Studium der Kapuziner in Salz- alrte Kaserer und Raacher mussten ausgeben knnten. Auch wurde vor- gende Zahl der Ordensmitglieder
burg folgenden Bcherbestand auf: gem allerhchstem Auftrag ihrem geschlagen, Messstipendien dem geist- nicht positiv erledigt.
10 Heilige Schriften, 7 Bcher Kir- Landesherrn auch Vorschlge erstat- lichen Vater einzuhndigen und die- Am 17. Juni 1782 wurde der Vikar des
chenvter, 44 Bcher Dogmatik, 8 B- ten, die dazu dienen sollten, im Kapu- ser sollte dem Landesherrn ber die- Klosters und Domprediger, Pater Bar-
cher Kirchenrecht und Kirchenge- zinerkloster Salzburg wieder Ruhe se Gelder Rechenschaft ablegen ms- nabas, vom Konsistorialrat Raacher
schichte, 7 Bcher Philosophie, 92 und Ordnung eintreten zu lassen. Of- sen. Damit wre gesichert, dass smt- einzeln vernommen. Dem Protokoll
Predigtbcher, 33 Aszetikbcher und fenbar mssen die Zwistigkeiten im liche Gelder, Almosen und Stipen- ist zu entnehmen, dass Pater Barnabas
12 Bcher Katechetik. Um die ntig- Kloster unter den Tirolern und Salz- dien, die in Salzburg gesammelt auf den Hauptanklagepunkt, ob er ge-
sten Schulbcher beschaffen zu kn- burgern so gravierend gewesen sein, wurden, auch in Salzburg verbleiben gen den Erzbischof respektlose
nen, bewilligte Erzbischof Colloredo dass die Visitatoren nur in der Tren- wrden. Worte gebraucht habe, mit einem
noch im Oktober 1782 72 Gulden mit nung der jeweiligen Landsleute einen Laut einem Verzeichnis lebten vor der niemals geantwortet hat. Dem Vikar
dem Bemerken, dass in Hinkunft die Ausweg gesehen haben. Das Land Errichtung der Salzburger Kapuziner- wurde auch der Wortlaut eines ihm
Bcher vom geistlichen Vater zu be- Salzburg als geistliches Frstentum Kustodie 25 Patres, 8 Studierende und zur Last gelegten Ausspruchs vorge-
sorgen seien und diese Bcher, die und somit nicht zur Habsburger Mon- 10 Laienbrder im Salzburger Kloster. legt, nachdem er als Kapuziner gesagt
dem Salzburger Kloster gehren, ei- archie gehrig, konnte diese Separie- Von den fnfundzwanzig Patres waren haben soll, der gndige Herr sei zwar
gens zu kennzeichnen seien. rung der beiden unterschiedlichen elf Tiroler. Dass im Jahr 1782 mehr ein guter Frst, aber ein schlechter
Es ist bemerkenswert, dass das erzbi- Landesbrger durchsetzen. Mit dieser Salzburger als Tiroler im Kapuziner- Bischof; auch habe derselbe eine
schfliche Konsistorium nicht nur Manahme war zugleich auch die kloster wohnten, ist darauf zurckzu- schlechte Religion, weil er niemals
auf bessere Studienbedingungen der Lostrennung von der Tiroler Kapuzin- fhren, dass Erzbischof Colloredo zur Predigt komme. Daraufhin protes-
Kapuziner drngte, sondern auch de- erprovinz verbunden. Damit wre der 1781 alle gebrtigen Salzburger, die in tierte Pater Barnabas heftig, diese
kretierte, dass nicht nur die Studen- Weg frei gewesen, sich der sterrei- den verschiedensten Klstern ver- Worte seien niemals von ihm ausge-
tes, sondern auch jene Patres, die be- chischen Provinz anzuschlieen, da streut waren, nach Salzburg zurck- sprochen worden und er sei jederzeit
reits absolvieret haben, zum Studium die Salzburger Klster fr einen eige- beordert hatte. Normalerweise befan- bereit, darber einen Eid abzulegen.
der Sittenlehre nach der Methode des nen Provinzverband zu klein waren. den sich im Salzburger Kapuziner- Vielmehr habe er, wenn andere ber
Pater Antoine immer angehalten, und Gewhlt wurde ein anderer Weg, kloster nicht mehr als vier oder fnf den Erzbischof gemurrt htten, wider-
hieraus wenigstens zweymal in jedem nmlich der, dass die vier Salzburger gebrtige Salzburger. Aus den Proto- sprochen und den Erzbischof ver-
Monathe mittels eigens abzuhalten- Kapuzinerklster und das Hospiz kollauszgen der Salzburger Kapuzi- teidigt. Nach dieser doch eher pein-
den Conferenzen geprft werden Werfen zu einer eigenen Kustodie zu- ner ging auch bereinstimmend her- lichen Einvernahme, in der Pater
knnten. Die neue Einrichtung der sammengefasst wurden. In Hinkunft vor, dass Ruhe und Eintracht unter Baranbas alle gegen ihn erhobenen
Hausstudien der Kapuziner im Erz- sollten in den Salzburger Klstern nur den Kapuzinern nur dann erzielt wer- Anschuldigungen verneint hatte,
stift Salzburg war umso bemerkens- mehr Salzburger Kapuziner anwe- den knnten, wenn die Tiroler Kapu- glaubte der Erzbischfliche Kommi-
werter, als ein Jahr spter Kaiser Jo- send sein und vor allem sollten zu ziner aus dem Erzstift abgezogen wr- sr den Rat erteilen zu lassen, die Sa-
seph II. alle Hauslehranstalten der Or- Oberen nur gebrtige Salzburger be- den. Diese Manahme brachte aber che auf sich beruhen zu lassen. Von
den beseitigte und verfgte, dass die stellt werden. Das Noviziat sollte in auch Nachteile mit sich. In personel- weiteren Einvernahmen wurde daher
Kleriker der Orden ihre Studien ent- Laufen eingerichtet und als Novizen- ler Hinsicht war damit ein nicht ge- auch abgesehen.

136 137
In einem ausfhrlichen Schreiben an des Erzbischofs bereits zugestimmt: eintragen zu lassen, endlich wieder- seit Errichtung der Kustodie eine n-
den Konsistorialrat Kaserer war der Durch die unmittels erfolgte beifalls- holtes Protokoll mit einem Vollzugs- derung in der Dotierung des Kapuzin-
erzbischfliche Visitator Raacher und bereitwilligkeitsvollste Erklrung bericht allda vorzulegen. Aus den erordens ergeben. Als Ordenszweig
noch im Mai 1782 davon ausgegan- des Pater Generals sehen Sr. Hoch- Protokollen geht hervor, dass aus dem des heiligen Franziskus war dieser Or-
gen, dass lediglich gebrtige Salzbur- frstlichen Gnaden in ihrem Vorha- Salzburger Kloster acht Patres, darun- den auf die Mildttigkeit des Landes-
ger als Obere eingesetzt werden soll- ben, eine eigene Custodie fr das ter der Lektor der Theologie Pater frsten und der Bevlkerung ange-
ten und somit auch eine Trennung Land Salzburg anzuordnen, sich be- Thaddus, und drei Laienbrder in ih- wiesen. Einen nicht unwesentlichen
der Salzburger von den Tiroler Kapu- strkt und bemigt, dem der, mal in re Heimatklster zurckkehren woll- Anteil zum Lebensunterhalt erzielten
zinern vermieden werden knnte. Innsbruck bei dem Provinzialkapitel ten. Von den elf Tiroler Kapuzinern, daher die Kapuziner durch das soge-
Nach der Einvernahme der Salzburger befindlichen Kapuzinerprovinzial und die im Kloster zu Salzburg lebten wa- nannte Terminieren, worunter das
und Tiroler Kapuziner pldierten al- allen, es zu wissen notwendig ist, da- ren nur sieben bereit, nach Tirol zu- Sammeln von Almosen von Haus zu
lerdings sowohl Raacher als auch Ka- von Erwhnung tun zu lassen mit rckzukehren, der Lektor der Theolo- Haus zu verstehen war. Diese Sam-
serer fr eine Trennung der Kapuzi- dem, dass inzwischen jeder im Salz- gie Pater Thaddus stammte ja aus melttigkeit beschrnkte sich in der
ner. Die Unstimmigkeiten zwischen burger Kloster befindliche, auswrts dem Kloster Burgau (Deutschland). Hauptsache auf Naturalien und nur
den jeweiligen Landesbrgern waren gebrtige Kapuziner um seine freie Es sind also vier gebrtige Tiroler Ka- zum geringsten Teil auf Geldspenden.
zu gro geworden. In einem Dekret, Erklrung, ob er im Salzburger Kloster puzinerpatres im Kloster Salzburg ge- Auch der Erzbischof von Salzburg do-
datiert vom 26. Juni 1782, an den Pro- bleiben oder in sein Vaterland zurck- blieben.Viel schlechter erging es dem tierte die Kapuziner bislang nur mit
vinzial Pater Ladislaus von Schpfer kehren wolle, befragt werde und die Kloster Laufen, wo von fnfzehn Pa- Naturalien. Die Kapuzinerklster be-
verlangte das Salzburger Konsistori- Versicherung erhalten wird, dass Sr. tres, zwei Klerikern und fnf Laien- saen keine Dotation sondern genos-
um die Abberufung des Pater Barna- Hochfrstlichen Gnaden wrdigen brdern insgesamt elf Kapuziner fr sen ihren Lebensunterhalt von jeher
bas, der als Hauptbel fr die Zer- und brauchbaren Mnnern das vor- Tirol votierten. Dies kam einer Halbie- aus Almosen an Naturalien vom lan-
wrfnisse angesehen wurde. Als dann lufige Indignat, jedoch dermalen ihre rung der Klosterbelegschaft gleich. desfrstlichen Hof, dem Domkapitel,
im Juli 1782 der Provinzial in den Hoffnung auf irgendeinen Vorzug Im Kloster Mhldorf entschieden sich den Stiften St. Peter und Nonnberg
Salzburger Klstern ohne Erlaubnis oder nur Vorgesetzter aller, angedei- von siebzehn Patres und vier Laien- und den Gemeinden und schlielich
des Erzbischofs eine Visitation vor- hen zu lassen nach Erfordernis der brdern insgesamt sechs Kapuziner aus Messstipendien. Erst seit dem Jahr
nahm und, ohne um eine Audienz brigen Umstnde nicht ungeneigt fr die Rckkehr nach Tirol. Im Klos- 1787 wurde den Kapuzinern anstatt
beim Landesfrsten anzusuchen, wie- sein werde. Damit war die Errich- ter Radstadt befanden sich zwlf Pa- dem vormaligen Natural-Almosen
der abreiste, legte das Konsistorium tung der Kapuzinerkustodie fr Salz- tres, zwei Kleriker und vier Laienbr- vom Erzbischof ein Geldbetrag von
beim Guardian des Salzburger Klos- burg beschlossene Sache und am 19. der. In diesem Kloster entschieden jhrlich 100 Gulden Reichswhrung
ters einen scharfen Protest ein. Be- August 1782 wurde der hochfrstli- sich acht Kapuziner fr die Rckkehr fr jeden Pater aus der landesfrst-
reits im August 1782 dekretierte das che Konsistorialrat Ernst Siegmund nach Tirol. Von den insgesamt 105 An- lichen Kameralkasse ausgefolgt. Fr
Konsistorium an den Provinzial der Ti- Raacher angewiesen, um im dahiesi- gehrigen des Kapuzinerordens im die damalige Zeit mag diese Praxis
roler Provinz, dass der Erzbischof und gen Kapuzinerkloster der zusammen- Salzburger Erzstift entschieden sich mehr als ungewhnlich erschienen
Landesfrst gewillt sei, nachdem sich gerufenen Kommunitt gedachtes De- also sechsunddreiig, das war ein sein, da den Kapuzinern jegliche
die Zustnde nur verschlimmert ht- kret nach seinem vlligen Inhalt deut- Drittel der in Salzburg anwesenden Geldgeschfte verboten waren.
ten, im Land Salzburg eine eigene lich und punktweise durch den be- Kapuziner zur Ausreise. ber die Zustnde in der Tiroler Pro-
Kustodie zu errichten und die Salz- zeichneten Aktuar vorlegen zu lassen; Inzwischen war in der Leitung der Ti- vinz muss sich Erzbischof Colloredo
burger Klster aus dem Tiroler Pro- sodann den Auslndern, um ihre im roler Provinz eine nderung eingetre- beim General der Kapuziner bitter
vinzverband herauszulsen. Auch ha- mehrgedachten Dekret ihnen vorbe- ten, da zum neuen Provinzial Pater beklagt haben. In seinem Antwort-
be der Erzbischof darber bereits mit haltene Erklrung abgeben zu kn- Gabriel Prantauer gewhlt worden schreiben an den Erzbischof bedauer-
dem Kapuzinergeneral vertraulich nen, jedoch ohne ihnen im geringsten war. Dieser hatte mit Schreiben vom te es der Ordensgeneral, dass ihm
korrespondiert und in der Lostren- ab- oder einzuraten, eine Stunde Be- 1. September 1782 an Erzbischof Col- vermg der allerhchsten kaiser-
nung aus der Provinz das einzige Mit- denkzeit anzuberaumen; nach deren loredo seinen Dank fr alle Wohlta- lichen Verordnungen aller Einfluss in
tel gesehen, um zuknftige Zwistig- Verlauf sodann Erklrung von jedem ten, die den Tiroler Kapuzinern in die sterreichischen Klster gesperrt
keiten vermeinden zu knnen. Der einzeln aufzunehmen, und von dem Salzburg widerfahren waren, zum ist, also das, was in denselben vorge-
Pater Guardian habe dem Vorhaben Aktuar in einem Protokoll ganz kurz Ausdruck gebracht. Auch hatte sich he, mir gnzlich unwissentlich sein.

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Chor, Gebetsraum der Brder hinter dem Altarraum der Kirche Kreuzigungsgruppe vor dem Kloster mit Figuren von Franz Hitzl, 1780

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Gott ist mein Zeuge, dass mir von al- Ansicht nach geeigneten Patres in fol- Kustos neben seinem Amt kein weite- allhiesigen Patern um sieben Priester
lem dabei frgekommenen unfrmig- gender Reihenfolge genannt: Pater res Officium bekleiden. vermehrt seyn wird, auch ein zweyter
sten Betragen nicht das geringste be- Isaias aus Kleinarl, Pater Melchior aus Lektor, der mit dem Ersten ber die in
wusst gewesen, und ohne Euer Hoch- Zell am See und Pater Gandolf aus Die Salzburger Kustodie den neuen gndigst bestimmten Stu-
frstlichen Erzbischflichen Gnaden Salzburg. Als Assistenten wurden fol- Sankt Rupertus dienplan bestimmte viele und weit-
noch unbewusst sein wrde. Inzwi- gende Patres namhaft gemacht: Pater Nach der Ausreise der Tiroler Kapuzi- schichtige Lehrgegenstnde mit voll-
schen muss ich versichern, dass ich Arsenius aus Salzburg, Pater Lapilides ner aus dem Erzstift Salzburg war der kommenen Nutzen vorzulesen im
hchstdenselben die vollkommenste aus Werfen und Pater Leodegarius aus Salzburger Kustos bestrebt, in seinen Stande ist, alsogleich ernennet und
Genugtuung verschaffen wrde, so Strawalchen. Aus dem Material des Klstern eine grere Anzahl von Or- angestellt werden solle. Die positive
mir die allsohin kaiserlichen Verord- Konsitorialarchives von Salzburg geht densangehrigen zu erwirken. Zu die- Befrwortung durch das Konsisto-
nungen der dazu ntigen Gewalt hervor, dass die Kapuzineroberen sem Zwecke richtete der Kustos Pater rium lehnte der Erzbischof jedoch
nicht hemmen tten. Mit eben sol- vom Erzbischof auf drei Jahre ernannt Isaias an Erzbischof Colloredo bereits mit folgenden Hinweisen ab: Dass
cher Geflissenheit wrde ich auch wurden. Ein an den Konsistorialrat im Oktober 1782 das Ersuchen, die man schon jetzt ohne dass die Noth-
den ausschweifenden Missbruchen Raacher gerichtetes Dekret spricht Anzahl der Kapuzinerpatres in den wendigkeit es erfordere, die Priester
und Mngeln der Tiroler Provinz ge- ausdrcklich davon, dass die vorge- vier Salzburger Klstern um je zwei bey den Kapuzinern durch alle Kls-
wissen Einhalt zu tun beschftigt schlagenen Patres Isaias als Kustos, Mitglieder erhhen zu drfen. Als Be- ter im Land vermehre, finden wir
sein; allein. Da ich auch alldort aus Arsenius als erster Assistent und Mel- grndung fhrte der Kustos an, dass nicht schicklich, und die Herren Su-
eben angezogenen allerhchsten Ver- chior als zweiter Assistent vom Erzbi- vor allem fr auerordentliche Ver- periores sollen sich fr dermalen um
ordnungen weder bestrafen, noch schof besttigt wurden. Weiters wur- richtungen, so das Jahr hindurch etwa die Qualitatem als Quantitatem ihrer
verordnen darf, bleibt mir nichts an- de in dem Dekret den Oberen aufge- an einem hohen Feste, Bruderschafts- Brder annehmen und bekmmern.
deres brig, als mich Euer Hochfrst- tragen, die mit dem Amt verbundenen tagen, oder bey angestellten Stund Laufen und Radstadt hat mit acht
lichen Gnaden bereitwilligst darzu- Pflichten genau zu erfllen. Gebethen, wo man fnf, sechs, sieben Priestern genug, indem viele von ih-
stellen, die Salzburger Klster zu ei- Den drei Oberen oblag auch die Ver- ja wohl auch acht Kapuziner auf das ren dermaligen Excursionen nicht
ner eigenen Custodie, soviel an mir teilung der Kapuziner auf die einzel- Land zu Hlfe begehrt, eine grere mehr nthig sein werden, wenn sich
ist, zu errichten, wenn mir fr die zu nen Salzburger Klster. Nach dem Zahl an Kapuzinern notwendig sei. der Clerus Secularis, wie wir hoffen,
solcher Custodie anzuweisend Kls- Ausscheiden der Tiroler Kapuziner Dies war eine Vermehrung um acht knftighin eifriger in der Seelsorge
ter und Hospitie die ntige Anzahl der war in den Salzburger Klstern unter Kapuziner in der Kustodie gewesen. zeigen und nicht so vieles ihres Amtes
Religiosen, vorzufinden, und in Zu- den 67 Kapuzinern folgende Vertei- Dafr sei man gewillt, die Anzahl der den Kapuzinern anvertrauen werden.
kunft nach zu ziehen fr tunlich er- lung vorgenommen worden: Im Salz- Laienbrder von derzeit einundzwan- Mhldorf hat auch mit zehn Kapuzi-
achtet wird.Auch berlie es der Or- burger Kloster befanden sich 15 Pa- zig auf siebzehn zu reduzieren. Zu nern nebst der Colleg. genug, und
densgeneral dem Erzbischof, die An- tres und sieben Laienbrder, in Rad- diesem Ansuchen gab das Konsistori- hier sind auch nicht mehrer nthig,
zahl der Religiosen zu bestimmen stadt acht Patres und vier Laienbr- um folgende zustimmende Stellung- folglich hat es bei der vorigen Zahl zu
und anzuordnen, wie deren Studien der, in Laufen acht Patres, zwei Novi- nahme ab: Hierber unterthnigst zu verbleiben. Vom Kustos Isaias und
und Beschftigungen einzurichten zen und vier Laienbrder, in Mhldorf referieren, haltet treugehorsamstes auch von seinen Nachfolgern sind
seien. Die formelle Errichung der Kus- zehn Patres und vier Laienbrder und Consistorium dafr, dass diese vorge- mehrmals Bitten um Bewilligung der
todie des hl. Rupert ist mit der Errich- im Hospiz Werfen drei Patres und ein schlagene Anzahl der Priester sowohl, Aufnahme von Novizen gestellt wor-
tungsurkunde des Kapuzinergenerals Laienbruder. Auerdem wurde dem als der Novitzen, und der Lajenbrder den, diesen wurde aber nur selten
vom 25. November 1782 erfolgt. Kustos aufgetragen, dass er sich im gar nicht bertrieben, oder zu gro stattgegeben. Es drfte sich auch im
Eine weitere Frage betraf die Leitung Salzburger Kloster aufzuhalten habe, seyn, und folglich den eingangs er- Erzstift das staatliche Verbot der Novi-
der neu errichteten Kustodie. Die er- ausgenommen die Klostervisitatio- whnten Pater Custos in seiner dem- zenaufnahme whrend der josephini-
sten Oberen in der Ordensleitung nen, wobei der Kustos verpflichtet thigsten Bitte mit dessen gndigst schen ra durchgesetzt haben.
drften nicht gewhlt, sondern vom wurde, vorher eine Anzeige an das willfahren werden knnte, dass die Mit der Abtrennung von der Tiroler
Erbischof ernannt worden sein. Der Konsistorium einzureichen, weiters solchergestalten verwilligte Anzahl Provinz war dem erzbischflichen
Senior des Klosters, Pater Arsenius, fr die Ordensdisziplin zu sorgen und der Kapuziner bey Vermeidung der Willen Genge getan. Aber das Leben
hat mit Schreiben vom 12. September auch auf ein effektives Hausstudium hchsten Ungnade auf keine Art ber- und die Kraft, welche diese Klster
1782 Erzbischof Colloredo die seiner Bedacht zu nehmen. Auch sollte der schritten; auch sobald die Anzahl der im Dienste der Kirche entfaltet hat-

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ten, war damit auch weitgehend da- whnte Kleiderordnung des Salzbur- unter bayerischer Verwaltung) nder- gem hchstem Befehl die Exkur-
hin. Schon die unzureichende Beset- ger Konsistorialkanzlers blieb nur Pa- te sich entsprechend auch die Lage sionen der Missionsgeistlichen nun
zung der Klster wirkte hemmend pier und wurde von keinem Kapuzi- der Kapuziner in ihren Salzburger nur noch insofern stattfinden drfen,
auf die Wirksamkeit, dazu kamen ner in die Tat umgesetzt. Eine gedeih- Klstern. Das Kapuzinerkloster in als sie die pfarrliche Seelsorge betref-
auch noch die Fesseln der josephini- liche Wirksamkeit der Klster konnte Mhldorf musste deshalb 1803 aus fen oder auf ausdrckliches Verlangen
schen Gesetzgebung, die das klsterli- unter diesen Umstnden kaum statt- der Salzburger Kustodie ausscheiden der Pfarrer zur Aushilfe unter ihrer
che Leben in vielen Bereichen unter- finden. und wurde aufgehoben. Zudem ver- Leitung geschehen.
band. Den Kapuzinern wurden der In dieser Zeit in den Jahren der Re- nichtete ein Brand das dortige Kapu- Von nun an stand den Kapuzinern in
Dritte Orden und die geistlichen Bru- gierung Kaiser Josephs II. (1780- zinergebude. Werfen und Radstadt deshalb kein u-
derschaften genommen, alle besonde- 1790) ging die Mitgliederzahl der Auch das Kloster Laufen ging der Salz- eres Wirken mehr zu, auer dem der
ren Andachten in den Ordenskirchen frher blhenden Tiroler Kapuziner- burger Kustodie verloren. In der seelsorglichen Aushilfe. Da nur noch
und das Chorgebet zur mitternchtli- provinz um die Hlfte zurck. Von Zeit des sterreichisch-franzsischen zwei Klster und ein Hospiz die Salz-
chen Stunde untersagt, die Verteilung 608 bei seinem Regierungsantritt auf Krieges war das Laufener Kloster ein burger Kustodie bildeten, schwand
von vielen geweihten Gegenstnden 352 bei seinem Tod, von denen 49 auf Lazarett. Die Kapuziner hatten die mit unerwarteter Schnelligkeit die
an das Volk verboten und selbst die verschiedenen Seelsorgeposten wirk- Pflege der Verwundeten bernom- ohnedies kleine Zahl der Ordenmn-
Erlaubnis zur Publikation von Abls- ten. Zudem war von 1787 bis 1802 men. 1809 allerdings hauste darin ner teils durch Tod, teils durch Austrit-
sen an den Kirchentren entzogen. In das Haupt- und Mutterkloster Inns- auch franzsische Soldateska und te aus dem Kloster dahin. Durch ein
den Klstern sollte fernerhin kein bruck aufgehoben. zwar so grndlich, dass das Laufener Hofkanzleidekret vom 20. Oktober
Wechsel der Vorstehung mehr vorge- Nun erschien der erzbischflichen Kloster nach ihrem Abzug einer Rui- 1817 war auerdem ein Numerus fi-
nommen werden, ohne dass zuvor Landesregierung das Katholische im ne glich und die Patres aus Mangel an xus fr die im Herzogtum Salzburg
von oben die Erlaubnis dazu einge- Land so gefestigt, dass ihr auch die allernotwendigsten Nahrungsmitteln bewilligte Anzahl der Kapuziner fest-
holt worden wre. Die jngeren Or- Missionsstationen der Kapuziner, be- fast htten auswandern mssen, wre gesetzt worden, wovon fr Salzburg
denskrfte sollten verstrkt in der sonders das Hospiz in Werfen, ent- ihnen nicht die Laufener Bevlkerung zwlf Priester und fnf Laienbrder,
Seelsorge eingesetzt werden. In Be- behrlich wurden. Deshalb kam im beigestanden. Als Laufen an der Sal- fr Radstadt zehn Priester und drei
zug auf die Ordenskleidung gab es im- Jahr 1788 unter Erzbischof Colloredo zach nach seiner Einverleibung in das Laienbrder und fr Werfen zwei
mer wieder beeintrchtigende Vor- ihre Aufhebung in Verhandlung. Eine Knigreich Bayern 1810 auch beim Priester und ein Laienbruder bewil-
schriften. Im Jahr 1787 erging vom Kommission von Konsistorialrten, Wiener Kongress (1814/1815) nicht ligt wurden. So hat sich in der ersten
Salzburger Konsistorium durch den bestehend aus Bnicke, Raacher und mehr an sterreich zurckkam, Sal- Hlfte des 19. Jahrhunderts die Zahl
Konsistorialkanzler Bnicke eine ei- Lang, bereitete die Angelegenheit zur zach und Saalach bildeten fortan die der Kapuziner dramatisch verringert.
genartige Kleiderordnung fr die Salz- Beratung im Konsistorium vor. Nach- Grenze, war das Kloster bis zum Jahr Im Jahr 1834 gab es im Salzburger
burger Kapuziner: Die Kleidung sollte dem auch die betroffenen Dekanate 1828 ein isolierter Konvent. Ein k- Kloster nur noch fnf Patres und
aus Bundschuhen, Strmpfen, braun- ber die Frage gehrt worden waren, nigliches Reskript vom 9. Oktober sechs Laienbrder und im Kloster
gefrbten, bockledernen Beinklei- wurde dem Erzbischof darber eine dieses Jahres sprach dann den Fortbe- Radstadt nur mehr vier Patres und
dern, einem Habit, bis zu den Knien umfangreiche Relation aus der Feder stand und die Zugehrigkeit dieses vier Laienbrder. Erst in der zweiten
reichend, einem am Habit befestigten des Konsistorialrates Raacher erstat- Klosters zur Bayerischen Ordenspro- Hlfte des 19. Jahrhunderts erstarkten
Halskragen, einer Kapuze, einem dn- tet. Die Folge war, dass die Missionen vinz aus. Damit bildeten nur noch die die Salzburger Klster wieder allmh-
nen Strickgrtel, einer Weste, einem der Kapuziner sich nur auf bloe ka- zwei Klster Salzburg und Radstadt lich personell. Im Jahr 1818 wurden
mit schwarzen Knpfen versehenen techetische Hauslehren beschrnken und das Hospiz in Werfen die Salzbur- die Klster Salzburg und Radstadt
berrock, der vorne offen sein sollte, sollten. In der Folge der napoleoni- ger Kustodie. und das Hospiz Werfen der sterrei-
und einer Priesterkappe oder einem schen Kriege, der Skularisation des Im Jahr 1811 verlangte die bayerische chisch-Ungarischen Provinz einge-
Hut bestehen. Erzstiftes, des wiederholten Wechsels Regierung ein Gutachten ber das gliedert. Erst im Jahr 1833 kamen die
Der Obere der Salzburger Kustodie, der Machtverhltnisse und der politi- Werfener und die brigen Missions- Klster Salzburg und Radstadt und
Pater Lukas Zichan von Teisendorf, schen Zugehrigkeit Salzburgs (1803- huser. Am 6. Juli 1812 teilte das k- das Hospiz in Werfen an die Tiroler
wies wiederholt auf die Unerfllbar- 1805 Kurfrstentum, 1805-1809 un- nigliche Generalkommissariat des Sal- Provinz zurck. Dennoch erhielt sich
keit dieser Eingriffe in das Ordens- ter sterreichischer Verwaltung, 1809 zachkreises dem Salzburger erzbi- der Name Kustodie Salzburg auch
leben eines Kapuziners hin. Die er- franzsische Verwaltung, 18101816 schflichen Konsistorium mit, dass in offiziellen Schriftstcken noch bis

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in die zweite Hlfte des 19. Jahrhun- war gleichgltig und lau. Die Franz- zsische und bayerische Eindringlin- gen Zeit der napoleonischen Kriege,
derts hinein. Es darf davon ausgegan- sische Revolution weckte sie auf und ge hervorgetan hatten. Durch das Ver- der Skularisation und des politi-
gen werden, dass es sich bei der Ver- forderte von jedem einen hohen bot der Aufnahme von Novizen waren schen Umbruchs zunchst zehn Jahre
wendung des Namens Kustodie Preis. Whrend der langen Prfung auch die noch bestehenden Tiroler behalten sollte. Insgesamt wurde er
nicht um die vom Recht her geforder- der Franzsischen Revolution und Klster erheblich geschwcht. Pater fnfmal zum Provinzial gewhlt, was
te Einrichtung gehandelt hat. der Napoleonischen Kriege ver- Joseph Leonissa von Augsburg, damals im Kapuzinerorden bis dahin in der
schwanden viele alte Ordensgemein- Provinzsekretr, beleuchtete den Zu- Tat eine Ausnahme darstellte, denn er
Neuanfang und Rckkehr in die schaften 70 % der Huser und Mit- stand mit folgenden Worten: Es ist wurde von 1817 bis 1829 in den vor-
Mutterprovinz im Jahr 1833 glieder der franziskanischen Orden wahrhaftig traurig, berall in unseren geschriebenen dreijhrigen Wahltur-
Das religise Leben sah sich im Ver- fr immer. Verloren waren Klster Klstern die leeren Zellen und Sitze nussen nochmals viermal hinterein-
lauf des 18. Jahrhunderts grundstzli- und Bibliotheken, der Rahmen der zu sehen, und dazu sind die noch vor- ander zum Provinzial erkoren. Erst im
chen Gefhrdungen ausgesetzt. Es Gewohnheiten des Lebens. Geblie- handenen Patres meist vom Alter ge- Jahr 1829, als er bereits 76 Jahre zhl-
war die Zeit der groen Reinigung fr ben war aber die Mglichkeit, die Spi- beugte Greise; diese mssen jetzt die te, fand er die ersehnte Ruhe. Pater
alle Ordensgemeinschaften, ein Test ritualitt wieder zu entdecken und ei- Arbeiten und Wege der Jungen ma- Jakob Gepp starb am 23. Mrz 1832
fr ihren geistlichen Gehalt, nicht so nen neuen Anfang fr ein verjngtes chen. Fast in jedes Kloster schleichen im Mutterkloster der Kapuziner in
sehr auf der Ebene der theologischen und dynamisches franziskanisches Le- sich auch fremde Gebruche und Ge- Innsbruck.
Wahrheit, sondern auf der des kon- ben zu setzen. Dieser Vorgang sollte wohnheiten ein und dazu ist der Pro- Mit Klugheit und Kraft sorgten die
kreten Vollzugs. Die philosophische allerdings einige Jahrzehnte in An- vinzial ohne Macht und sind die Guar- damaligen Provinziale dafr, dass die
Literatur der Aufklrung hatte die spruch nehmen und sich erst in der diane sich selbst berlassen. frhere Strenge der klsterlichen Dis-
Grundlagen der Askese und die geisti- zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts Unter dem Kitzbhler Pater Jakob ziplin berall in den Konventen wie-
ge Gesundheit der Mystik in Zweifel auswirken. Gepp, der vom Jahre 1804 bis 1814 der hergestellt wurde, was allerdings
gezogen. Selbst die katholischen Re- Von den Folgeerscheinungen dieser und dann wieder vom Jahre 1817 bis keine leichte Aufgabe war. Nicht so
gierungen in Spanien, Frankreich, Ita- Zeit erholte sich die Ordensgemein- 1829 Provinzial war, fllten sich all- schnell wie in Tirol ging es mit der
lien und sterreich zogen daraus die schaft insgesamt nur langsam. Die Ka- mhlich wieder die leeren Klosterzel- Restauration der sterreichisch-Un-
Konsequenzen. Mit lstigen adminis- puziner gewannen besonders unter len. Pater Jakob Gepp wurde am 5. Ju- garischen Provinz. Deshalb blieben
trativen Manahmen, die vordergrn- dem Einfluss ihres Generalministers li 1753 in Kitzbhel geboren und auch die Klster in Salzburg, Radstadt
dig mit dem Hinweis auf die Bedrf- Venantius von Turin (gest. 1864), der hie brgerlich Dominikus Gepp. und Werfen selbst zu der Zeit, als sich
nisse des Gemeinwohls gerechtfertigt am ersten, endlich wieder mglich Sein Vater war ein begteter Gastwirt. die Verhltnisse in der alten Mutter-
wurden, hatte man die Ordensge- gewordenen Generalkapitel im Jahr Er trat am 8. Oktober 1771 in Laufen provinz bereits erheblich gebessert
meinschaften allgemein bedrngt. Die 1847 gewhlt worden war, neue Le- an der Salzach in das Noviziat der Ti- hatten, noch lange sehr schwach be-
generelle Feststellung, dass viele Kls- benskraft zurck. Die Tiroler Kapuzin- rolischen Ordensprovinz ein und be- setzt. In den Salzburger Klstern wa-
ter leer stnden, der Nachwuchs ge- erprovinz hatte unter dem Kloster- endete 1779 das Theologiestudium, ren zu dieser Zeit auch drei Kapuzi-
ring und die berzeugung schwach sturm Kaiser Josephs II. schwer zu worauf ihm Salzburg als erster Wir- ner aus Ungarn eingesetzt, damit die
seien, war zwar richtig, aber es fiel leiden.Wenn auch die geplante Aufhe- kungskreis zugewiesen wurde. Zu sei- Personalnot wenigstens teilweise ge-
nicht in die Kompetenz der weltli- bung der Klster in Tirol nicht berall nen Predigten in der Kapuzinerkirche mildert werden konnte. Da einige die-
chen Herrscher jener Zeit, diese Pro- durchgefhrt werden konnte, zhlte kamen Glubige aus nah und fern. Als ser Kapuziner wegen beralterung
bleme zu lsen. So erklrte die Fran- die Provinz nach Abtrennung der aus- Lektor der Theologie, Professor der und mangelnder Kenntnis der deut-
zsische Revolution die religisen lndischen Konvente doch nur noch Logik und Metaphysik und gesuchter schen Sprache in der Seelsorge kaum
Gelbde fr nichtig, legte Hand an die fnfzehn Klster. Prediger versah er in der turbulenten einsetzbar waren, wurde bald der
Klster und vertrieb ihre Bewohner. Das Ansehen der Kapuziner bei der Zeit des Josephinismus und der napo- Wunsch laut, die Salzburger Klster
Das geistliche Engagement jedes ein- Bevlkerung war in der folgenden leonischen Kriege seinen Dienst auf wieder mit der Tiroler Provinz zu ver-
zelnen Ordensmitgliedes wurde in Zeit dennoch gro, zumal sich einige verschiedenen Posten, hauptschlich einigen, wie es vor dem Jahre 1782
Frage gestellt. Das wirkte sich in allen Patres, z.B. der bekannte Pater Joa- in Sdtiroler Klstern und in der der Fall gewesen war. Dieses Ansin-
mglichen Situationen aus. Das 18. chim Haspinger, als Feldprediger und Bischofsstadt Brixen. Im Jahr 1804 nen war bereits im Jahr 1817 von Sei-
Jahrhundert kennt zwar groe Heili- Strategen bei den Tiroler Freiheits- wurde er erstmals zum Privinzial ge- ten der sterreichischen Regierung
ge, aber die Masse, auch des Klerus, kmpfen des Jahres 1809 gegen fran- whlt, ein Amt, das er in der schwieri- bei der Statthalterschaft in Innsbruck

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zur Sprache gekommen. Auch der da- Bruder im Hospiz Werfen. Da sich die- wegen des Unrechtes, das sein Vor- unter zehn Priester und fnf Laien-
malige Salzburger Kustos Pater Vin- se mit Tirol nicht vereinigen konnten, gnger Hieronymus Colloredo den brder, fnf Patres und zwei Brder
zenz Sagmeister von Mauterndorf hat- so mussten sie es mit der sterrei- Kapuzinern zugefgt hatte. Die Tiro- ins Salzburger Kloster, drei Patres und
te in diesem Sinne am 2. Mai 1817 an chisch-Ungarischen Provinz tun, denn ler Provinzleitung entsprach am 1. zwei Brder nach Radstadt und zwei
den damaligen Provinzial der Tiroler sie hatten keine andere Wahl. Am 12. September 1831 der Bitte des Erzbi- Patres und einen Bruder in das Hospiz
Kapuzinerprovinz, Pater Josue Pll Mrz 1818 wurde die kaiserliche Ge- schofs, der nun unverzglich ein Bitt- nach Werfen. Ferner durften die Salz-
von Sterzing (Provinzial von 1814- nehmigung dazu erteilt. Die wenigen schreiben an Kaiser Franz I. richtete, burger Klster weiterhin den Titel einer
1817), die Bitte gerichtet, die noch be- aus Salzburg stammenden Kapuziner um auch von ihm die ntige Erlaubnis Kustodie fhren. Als ersten Kustos
stehenden Ordensniederlassungen in waren bald gestorben, mit Ausnahme zur Durchfhrung seines Vorhabens bestimmte das Provinzialkapitel Pater
Salzburg mit der Tirolischen Provinz eines einzigen Laienbruders, Bruder zu erlangen. Das erzbischfliche An- Ignaz Anton von Preu aus Mhlbach
zu vereinen. Er schrieb: Da bei der Csar Dischlair aus Henndorf, der am suchen blieb jedoch fast ber ein Jahr in Sdtirol. Er wurde zugleich Kom-
bayerischen Regierung kein erster 21. September 1769 in den Orden ein- lang in der kaiserlichen Hofkanzlei missr des Klosters in Salzburg,
Oberer mehr sein durfte, sondern wir getreten und somit einstmals bereits unerledigt liegen. Kaiser Franz, der weil man ihn wegen seiner unmittel-
unter der Polizei standen, so nahm Mitglied der Tirolischen Ordenspro- den Salzburger Erzbischof beraus bar vorausgegangenen sechsjhrigen
auch die Disziplin ab. Jetzt aber bei vinz gewesen war. Er starb in Salzburg schtzte, kam der Bitte schlielich Funktionsdauer als Guardian mit dem
der glcklichen Landesvereinigung am 16. Mai 1837. Mit dem Ableben der doch am 13. Juli 1833 nach. Am 1. Au- Guardiariate entsprechend den Or-
mit unserer alten Mutterprovinz hielt alten Kapuziner starb aber auch der gust wurde das Salzburger Konsisto- densstatuten nicht betrauen durfte.
ich samt dem Pater Guardian um die gute Geist und schlielich stand es rium von der Obderennsischen Lan- Pater Ignaz Anton von Preu (1788-
Vereinigung mit unserer alten Mutter- um die Salzburger Klster so schlimm, desregierung Salzburg, hatte bis 1858) wurde dreimal zum Provinzial
provinz an und bekamen wir auch ei- dass sich der tchtige Erzbischof 1860 keine eigene Regierung und gewhlt und machte sich vor allem
ne zuversichtliche Antwort, selbst das Augustin Gruber entschloss, das wurde von Linz aus verwaltet in um die Klosterdisziplin verdient.
hochw. Konsistorium sieht es gerne, durchzufhren, was frher die Kusto- Kenntnis gesetzt, dass Se. Majestt Als diese ersten tirolischen Kapuziner
wenn wir uns wiederum mit Tirol ver- den vergeblich versucht hatten. die Reunion der salzburgischen Ka- nach mehr als fnfzigjhriger Unter-
einigen werden. Es hat zwar der Pro- Als im Jahr 1831 der Tiroler Provinzial puzinerklster mit der deutschtiroli- brechung in ihre alten Ordenshuser
vinzial Pater Isaurus aus sterreich Pater Gabriel Engl von Weitenthal mit schen Provinz genehmigt habe, und wieder einzogen, wurden sie vom
geschrieben, dass er wnschte, wenn Pater Florentian Brunner von Mais, auch die hochwrdigsten Ordinaria- Klerus und vom glubigen Volke mit
wir uns mit sterreich vereinigten; al- dem damaligen Guardian des Klosters te, welche die Angelegenheit berhrt, groer Freundlichkeit empfangen. In
lein ich war aus der Ursache dagegen, in Kitzbhel, zum Salzburger Erzbi- durch ein Dekret der Hofkanzlei be- Salzburg musste der Kustos Pater
weil in sterreich eine schlechtere schof Gruber (1823-1835) kam, um reits dahin verstndigt seien, dass die Ignaz Anton sofort die Seelsorge in
Observanz herrscht; hingegen in Tirol sich die ntige Erlaubnis zur Aus- Zurckberufung der in Salzburg sich Loreto bernehmen. Ein groes Feld
mehr der Geist des hl. Franziskus auf- bung ihres Amtes in der Erzdizese zu aufhaltenden Kapuziner in die Hei- pastoralen Wirkens wurde den Kapu-
lebt. Mein einziger Wunsch ist nur, erbitten, ergab das Gesprch mit dem matprovinz sowie die neue Beset- zinern in Radstadt trotz mancher Ver-
dass wir bessere Kapuziner werden, Erzbischof von selbst die Frage nach zung der Klster dem Erzbischofe drielichkeiten, die ihnen von Seiten
alsdann will ich gerne meine Augen der Rckkehr der Salzburger Klster und den beiden Provinzialministern des Weltklerus bereitet wurden, erff-
schlieen. in die Mutterprovinz. Erzbischof Gru- der betreffenden Ordensprovinzen net. In besonderer Weise widmeten
Doch die damalige Provinzleitung der ber, der entscheidend zum Wiederauf- berlassen bleiben. sie sich neben allen anfallenden seel-
Tiroler Kapuziner wies dieses Ansin- bau der Salzburger Erzdizese nach Nun konnte die Tiroler Kapuzinerpro- sorglichen Aushilfen den sogenann-
nen am 27. August 1817 am Provinz- der Skularisation beigetragen hatte, vinz im Sdtiroler Klausen ihr Pro- ten Hauslehren in jenen entfernt
kapitel in Sterzing erstaunlicher Wei- war sofort dafr und meinte dazu, vinzkapitel abhalten und beraten, liegenden Ortschaften, deren Bewoh-
se zurck. Zu tief sa noch der dass eben die Tirolische Provinz zahl- welche Patres in die Salzburger Kls- ner nur schwerlich zu den Christen-
Schock aus dem Jahr 1782 in Erinne- reichere und vor allem fr die Salz- ter gesandt wrden. Inzwischen wa- lehren nach Radstadt kommen konn-
rung. 1817 zhlte die Salzburger Kus- burger Verhltnisse geeignetere Krf- ren dort die sterreichisch-Ungari- ten. Auch in Werfen war inzwischen
todie immerhin noch 27 Mitglieder, te mit strenger Ordensdisziplin in ih- schen Kapuziner bereits abberufen so viel Arbeit angefallen, dass im Jahr
darunter 9 Patres und 6 Laienbrder ren Reihen habe als die sterrei- worden und in ihre Heimatklster zu- 1839 ein dritter Pater an dieses Klos-
in Salzburg, 6 Patres und 3 Brder in chisch-Ungarische Kapuzinerprovinz. rckgekehrt. Die oberste Leitung der terhospiz gesandt werden musste. Da-
Radstadt und zwei Patres und einen Der Erzbischof entschuldigte sich Provinz entsandte 15 Kapuziner, dar- mals betraute man die dortigen Kapu-

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zinerpatres auch mit den Festpredig- Aufschwung, so dass sie sich ganz der Artikel 28 dieser bereinkunft Durch die Friedensschlsse nach dem
ten in der Vikariatskirche. neuen Aufgaben widmen konnte. Ver- war fr die Kapuziner und alle ande- Ersten Weltkrieg, den Verlust Sdtirols
Mit der Hilfe von Erzbischof Augustin zeichnete die Provinz im Jahr 1834 ren Ordensgemeinschaften von Be- und die neuen Grenzen kamen elf Ka-
Gruber (1823-1835) und seines Nach- nur 273 Mitglieder, darunter 117 deutung. Dieser Artikel gestattete den puzinerklster der Tiroler Kapuziner-
folgers Kardinal Friedrich Frst zu Priester, 63 Theologiestudenten und Ordensleuten die volle Gemeinschaft provinz zu Italien. Diese waren die
Schwarzenberg (1836-1850) konnte 93 Laienbrder, war ihre Zahl im Jahr mit ihren Ordensgeneralen in Rom, Klster in Bozen, Brixen, Bruneck, Ep-
die Aufbauarbeit in den Salzburger 1854 bereits auf 355 angewachsen, die ungehinderte Beobachtung ihrer pan, Klausen, Lana, Mals, Meran, Neu-
Klstern begonnen werden. In allen darunter 215 Priester, 30 Theologie- Ordensregel, freie Aufnahme und Er- markt mit Gschorn, Schlanders und
schlichten Ordenskirchen wurden studierende und 110 Laienbrder. ziehung ihrer Mitglieder und anderes Sterzing, weiters das Seraphische Se-
wieder die Frhlehren an den Sonn- Zur Hebung des durch den Josephi- mehr. Es waren das Bestimmungen, minar in Vahrn/Salem und das Sera-
und Festtagen eingefhrt. Auerdem nismus in ganz sterreich arg besch- die auch dann noch in Kraft blieben, phische Liebeswerk in Dorf Tirol. Sie
leisteten die Kapuziner in der Stadt digten Klosterwesens ernannte Papst als das Konkordat im Jahr 1870 ein- alle kamen zu der neu errichteten
und auf dem Lande Aushilfe in der Pius IX. am 1. Juli 1852 fr die Or- seitig von Seiten sterreichs aufge- Provinz Brixen, wodurch die Mutter-
Seelsorge, hielten Volksmissionen und denshuser der sterreich-ungari- kndigt wurde. Eine Neuerung, die provinz einen groen Schaden erlitt.
betreuten oft Jahre hindurch jene schen Monarchie zwei apostolische durch den Abschluss des Konkordates Die ehemalige Tiroler Provinz wurde
Seelsorgestellen, die auf Grund des Visitatoren mit weitgehenden Voll- herbeigefhrt worden war, bestand u. am 30. Mrz 1928 schlielich geteilt
Priestermangels vakant waren. Kardi- machten: Kardinal Friedrich Frst zu a. darin, dass die Klosterfriedhfe in in die Nordtiroler Provinz mit dem
nal Schwarzenberg trug im Jahre Schwarzenberg, seit 1850 Erzbischof den Grten der Konvente wieder ge- Sitz in Innsbruck und die Provinz Bri-
1847 den Kapuzinern den Plan vor, von Prag, von 1836 bis 1850 Erzbi- ffnet werden durften. Man bentigte xen mit dem Mutterhaus in Brixen.
im Zillertal eine Niederlassung ihres schof von Salzburg, fr die Kirchen- dazu allerdings auch die Genehmi-
Ordens in die Wege zu leiten. Damals provinzen in Zisleithanien und den gung der bischflichen Ordinariate Die nationalsozialistische ra
war gerade ein Gotteshaus mit Pries- Frstprimas von Gran (Estergom) fr und der politischen Behrden. Die nationalsozialistischen Manah-
terwohnung im abgelegenen Bran- die von Transleithanien. Fr die Tiro- men fhrten im Jahr 1939 zur Vertrei-
denberg im Bau. Das Zillertal hatte ler Provinz hatte diese apostolische Provinzteilung 1928 bung der Kapuziner aus ihrem Klos-
durch die vorangegangenen Unru- Visitation nur eine praktische Folge, Eine gravierende nderung in der ter. Waren die Franziskaner bereits im
hen, die im Jahr 1837 zum kaiserli- nmlich dass die schon einmal ver- Tiroler Provinz ergab sich erst nach Sommer 1938 aus ihrem Kloster ver-
chen Befehl der Ausweisung der pro- suchten, dann aber wieder aufgegebe- dem Zerfall der Habsburger-Monar- trieben worden, so blieb dies den Ka-
testantischen Zillertaler nach Preu- nen gemeinschaftlichen Exerzitien chie. Das Hausstudium der Kapuziner puzinern bis zum November 1939
en fhrten, einigen seelsorglichen bleibend zur Einfhrung kamen. verteilte sich nmlich bis 1918 im nur aus dem Grund erspart, weil man
Nachholbedarf. Kardinal Schwarzen- Durch einen Erlass vom 16. Mai 1857 Wesentlichen auf vier Studienorte, fr dieses Gebude noch keine Ver-
berg, der als Erzbischof von Salzburg ordnete nmlich Kardinal Schwarzen- Brixen, Innsbruck, Meran und Bozen. wendung fand. Was den Orden der
in diesem Tiroler Anteil seiner Dize- berg an, dass die Ordens Exerzitien Durch die Grenzziehung zwischen Kapuziner besonders traf, war das
se die religise Situation kannte, fortan jhrlich wenigstens durch drei sterreich und Italien am Brenner Verbot jeglicher Sammlungsttigkeit.
wnschte nun, dass der schwierige Tage gemeinsam mit geistlichen waren die Nordtiroler Kleriker von Reichskommissar Brckel hatte be-
Seelsorgeposten Brandenberg als bungen nach der Methode des hl. Ig- den Studienorten in Sdtirol abge- reits im April 1938 im Wege einer Ver-
Hospiz der Kapuziner mit zwei Patres natius von Loyola unter Leitung eines schnitten. Das Studium der Theologie ordnung verfgt, dass Sammlungen
und einem Laienbruder besetzt wer- dazu berufenen Direktors mit Erneue- fr die Nordtiroler Kapuziner wurde jeglicher Art verboten waren und nur
den sollte. Doch der damalige Provin- rung der Ordensprofess halten soll- daher in Innsbruck eingerichtet, wo- die Dienststellen der NS-Volkswohl-
zial Pater Fulgenz Haidegger von Rust ten. Ebenso sollten der einfachen und bei die Philosophie im Kloster in Salz- fahrt fr die Volksspende sammeln
(bei Sterzing) konnte aus Personal- der feierlichen Ordensprofess und burg bis zur Aufhebung des Klosters durften. Durch ein im August 1938 er-
mangel diesem Wunsche nicht ent- der Priesterweihe dreitgige Exerzi- durch den Nationalsozialismus im lassenes Sammlungsgesetz war auer-
sprechen. tien vorausgehen. Das im Jahr 1855 November 1939 gelehrt wurde. Vom dem das Sammeln von Haus zu Haus
Die Tiroler Kapuzinerprovinz, zu der zwischen dem Hl. Stuhl und ster- Ende des Ersten Weltkrieges bis zum an die behrdliche Genehmigung ge-
auch die Salzburger Klster gehrten, reich geschlossene Konkordat besei- Jahr 1939 existierte im Salzburger bunden. Bei den Bettelorden war das
verzeichnete erst in der zweiten Hlf- tigte so manche hemmende Gesetze Kloster daher das Hausstudium der Sammeln von Haus zu Haus besser be-
te des 19. Jahrhunderts einen groen sptjosephinischer Zeit. Besonders Philosophie. kannt als Terminieren, wobei in erster

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Bruder Felix Bruder Gebhard

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Linie Naturalsammlungen in Frage ka- rung mssen einerseits in der noch kloster in Salzburg und zwar auer- Ein von Weihbischof Johannes Filzer
men. Im Jahr 1939 kam es in Salzburg nicht geklrten Verwendung des Klos- halb des Reichsgaues Salzburg Sorge unterzeichnetes Schriftstck vom 6.
sogar noch zu Verurteilungen von ters, andererseits in der im Vergleich zu tragen und binnen zwei Wochen Juli 1939 an den Reichsstatthalter in
Kapuzinern, die beim Sammeln von mit dem Franziskanerkloster nicht so ber die getroffene Manahme Be- Wien, das abschriftlich auch an Gau-
Naturalien aufgegriffen wurden. zentralen Lage und der erschwerten richt zu erstatten. Zuvor schon war leiter Rainer, an das Reichsministe-
Besonders aggressiv verlief die Aus- Zugnglichkeit durch die steil anstei- den Kapuzinern am 5. Juni 1939 er- rium fr kirchliche Angelegenheiten
einandersetzung um die kirchlichen gende Strae gesehen werden. Bereits ffnet worden, dass die Gartentore ab in Berlin und an das Reichsministeri-
Gebude. Bereits im Juni 1938 war zu Beginn des Jahres 1939 stellte der Juli 1939 fr die ffentlichkeit offen- um des Inneren in Berlin erging, ver-
von Wiener Parteistellen sowohl das Salzburger Gauleiter Rainer den An- stehen mssten und auch Teile der wies zunchst auf die historischen
Franziskaner- als auch das Kapuziner- trag auf Einbringung der Rumungs- Klostermauer niedergelegt wrden. Zusammenhnge, unterstrich die Be-
kloster fr ihre eigenen Zwecke bean- klage wegen staatsfeindlicher Betti- In den Tagen zwischen 28. und 30. Ju- deutung des Ordens fr die Seelsor-
sprucht worden. Hinsichtlich der Ka- gung von Mitgliedern des Kapuziner- ni 1939 wurde tatschlich die Garten- gearbeit und argumentierte ganz im
puzinerklster in Radstadt und Salz- ordens. mauer an vier Stellen durchbrochen Gegenteil zu den staatlichen Stellen,
burg und des Hospizes in Werfen wa- Das Ministerium fr innere und kultu- und so der Klostergarten fr die dass das Kapuzinerkloser in Salzburg
ren die Eigentumsverhltnisse klarge- relle Angelegenheiten usserte gegen Stadtbevlkerung geffnet. Am 23. aufgrund der dauernden Widmung
stellt, als diese Klostergebude dem eine derartige Vorgangsweise jedoch August 1939 erschien in der Landes- durch die Erzbischfe auch recht-
Orden von den damaligen Erzbisch- grundstzliche Bedenken und schlug zeitung ein Kurzbericht mit der ber- licher Besitz der Kapuziner sei. In
fen als Landesfrsten zur Verfgung seinerseits vor, beim Amt des Reichs- schrift Die Tore stehen offen. Damit schonungsloser Offenheit sprach
gestellt worden und in der Folge der statthalters den Antrag auf Zuweisung war ein erster Schritt gesetzt fr die Weihbischof Filzer aus, dass die Gau-
Skularisierung des Erzstiftes in den aufgrund des Gesetzes Nr. 278/1938 Vertreibung der Kapuziner aus ihrem verweisung der Kapuziner zu Un-
Bundesschatz bergegangen waren. zu stellen. Dieser Antrag wurde von Kloster. recht bestehe und die Vertreibung
Den neuen Machthabern war es daher Gauleiter Rainer am 29. April 1939 Der Provinzial der Nordtiroler Kapu- des Ordens aus ihrem Kloster fr den
ein Leichtes, die Ansprche geltend eingebracht. In der Zwischenzeit hat- zinerprovinz richtete daraufhin be- Staat und die Partei keinen Nutzen
zu machen. Am 29. August 1938 be- te sich durch das am 1. Mai 1939 in reits am 25. Juni 1939 an den Reichs- bringe, da durch das Klostergebude
sichtigte eine Kommission unter Karl Kraft getretene Kirchenbeitragsge- statthalter in Wien das Ersuchen, die ein Raumgewinn fr andere Zwecke
Springenschmid erstmals das Kloster setz die Rechtslage insofern gendert, Notwendigkeit der Anforderung der nicht erbracht und ein Umbau unver-
in Salzburg und stellte fest, dass das als nach 5 dieses Gesetzes alle Ver- Kapuzinerklster in Salzburg, Rad- hltnismig hohe Kosten verursa-
Gebude ein Klosterbau und daher pflichtungen des Staates zur Deckung stadt und Werfen einer berprfung chen wrde. Die im Schreiben vom
fr ihre Zwecke ungeeignet sei. Am kirchlicher Sach- und Personalbedrf- zu unterziehen und ntigenfalls in 19. Juni 1939 angesprochene Gauver-
15. November erfolgte eine neuerliche nisse fr die Katholische Kirche auf- den Klstern so lange verbleiben zu weisung wurde zwar zurckgenom-
Inspektion des Klosters unter Karl Sprin- gehoben worden waren und darunter drfen, bis die Rumlichkeiten fr die men, an der Vertreibung des Ordens
genschmid mit sechs weiteren Herren auch die bisherige unentgeltliche Hitlerjugend fertiggestellt seien und aus seinen Klstern hielt Gauleiter
und am 12. Jnner 1939 wiederholte Nutzung von Liegenschaften durch schlielich ein entsprechender Ersatz Rainer jedoch fest. Aus dem Studium
sich der Vorgang, allerdings durch eine die Kirche bzw. die Orden fiel. Das zur Verfgung gestellt wre. Die Ka- der Akten dieser Zeit gewinnt man
Kommission der nationalsozialistischen Ministerium fr innere und kulturelle puziner seien von den Salzburger Erz- unschwer den Eindruck, dass viele
Volkswohlfahrt. Zu dieser Zeit war Angelegenheiten zgerte die Ent- bischfen zur Untersttzung der Seel- Konflikte mit der katholischen Kirche
noch beabsichtigt, dass im Kapuziner- scheidung darber allerdings hinaus, sorge in das Land geholt worden und und ihren Einrichtungen bewusst
kloster ein Jugendheim fr die Hitler- sodass Gauleiter Rainer am 19. Juni diese Aufgabe knne nicht ohne Er- herbeigefhrt wurden, ja hinter dem
jugend eingerichtet werden sollte. 1939 den Zuweisungsantrag an das laubnis des Ordinarius eingestellt konsequent betriebenem Kampf ge-
Obwohl das Ministerium fr innere Amt des Reichsstatthalters stellte. Oh- werden. Auch wrde die angedrohte gen die Orden die Absicht stand, das
und kulturelle Angelegenheiten in ne die Erledigung dieses Ersuchens Gauverweisung bei weiten Kreisen Land Salzburg insofern zu einem Mus-
Wien der Rumung des Kapuziner- abzuwarten, richtete Gauleiter Rainer der Bevlkerung Verbitterung hervor- tergau werden zu lassen, als man die
klosters bereits am 2. Juli 1938 grund- noch am 19. Juni 1939 an den Provin- rufen, da die Kapuziner beim Volk Klostergebude der Reihe nach fr
stzlich zugestimmt hatte, erfolgte zial des Kapuzinerordens die Auffor- sehr beliebt seien. Untersttzung er- Parteizwecke anforderte und damit
diese endgltig erst im November derung, fr die Unterbringung der Or- hielten die Kapuziner aber auch von den Einfluss der Orden auf die Bevl-
1939. Die Grnde fr diese Verzge- densmitglieder aus dem Kapuziner- seiten des Salzburger Ordinariates. kerung restlos beseitigen wollte.

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Noch aber nahm das Leben im Kapu- unterzubringen. Unter anderem ver- mayr bereits im Jahr 1941 fertigge- die Studierenden der Philosophie auf-
zinerkloster seinen natrlichen Ver- wies er damals bereits auf das Superi- stellt. Diese neue ra kndigte der zunehmen. Am Montag, den 13. No-
lauf. Vom 4. bis 8. Juli 1939 fand im oratshaus der Wallfahrtskirche Maria Salzburger Lokaldichter Danzinger vember 1939 brach der letzte Tag im
Kloster in Salzburg das Provinzkapitel Plain, auf den Pfarrhof von Bergheim mit folgenden pathetischen Worten Kloster an. Nach der Prim und Terz,
statt, auf dem die neue Provinzvorste- und auf die Klster St. Peter und an: Hier steht nun der Berg des Vol- gebetet wurde Psalm 24, wurde die
hung gewhlt wurde, die dann Pater Nonnberg. Die Dringlichkeit dieser kes, der Berg der Partei, der Berg der letzte Konventmesse gefeiert, daran
Gallus Gerteis zum Guardian und Pa- Manahme unterstrich der Gauleiter Jugend, auf dem der NS ein Denkmal anschlieend das ewige Licht ge-
ter Optat Winder zum Vikar bestellte. zum Schluss seines Schreibens folgen- setzen wird, das noch Jahrtausende lscht und das Altarssakrament aus
Noch konnte die familia Salisburgen- dermaen: Ich ersuche daher, nun- stehen und zeugen wird von der der Kirche genommen. Ein letztes
sis, der immerhin im Jahr 1939 noch mehr meinem Auftrag vom 19. Juni Kraft, dem Schwung und dem Glau- Aufrumen begann und ab 8 Uhr ver-
36 Brder angehrten, in ihrem Klos- 1939, Nr. 30/15 Prs. auf Zuweisung ben der ersten Kmpfer des Fhrers. lieen die Patres hintereinander das
ter bleiben, das dem Orden seit genau der Liegenschaft Gr. Einl. Zl. 477, Kat. Ab diesem Zeitpunkt berschlugen Kloster. Die bergabe des Klosters er-
340 Jahren diente. Die Anzeichen der Gem. Salzburg Stadt - Innere Stadt, sich die Ereignisse. Am 6. November folgte um 11.45 Uhr. Von der Kloster-
Vernderung waren allerdings nicht zu Kapuzinerberg 6, Eigentum des ster- 1939 traf der Provinzial der Nordtiro- vorstehung waren anwesend der
bersehen. Mit Datum vom 6. Juli reichischen Bundesschatzes, an die ler Kapuzinerprovinz, Pater Josef Guardian Pater Gallus Gerteis, der
1939 kam der Entscheid zur Umtaufe NSDAP, Gauleitung Salzburg, auf Grund Braun, in Salzburg ein und noch am Vikar Pater Optat Winder und der
des Kapuzinerberges in Imberg, ob- des Ges. .L.G.Bl.Nr. 278-1938 so bald selben Tag erschienen Baurat Ing. Ho- Lektor der Philosophie Pater Heinrich
wohl ein Fhrerbefehl anordnete, als mglich zu entsprechen. Nach der frat Heger und Oberregierungsrat Dr. Suso Braun, von der Gauleitung wa-
dass historische Straennahmen vom Fhrer fr den Ausbau der Gau- Paul Stockhammer im Kloster, um die ren wieder Hofrat Heger und Oberre-
nicht aufzugeben seien, es sei denn, hauptstadt Salzburg gefllten grund- Niederschrift fr die bergabemo- gierungsrat Stockhammer erschie-
diese Namen seien staatsgefhrdend. stzlichen Entscheidung ist der Im- dalitten zu verfassen. Nach mndli- nen. Protokoll wurde keines mehr
Mit Datum vom 29. Oktober 1939 berg (ehem. Kapuzinerberg), auf dem cher Verkndigung des Bescheides aufgenommen, da die Vertreter der
dies war der Christknigssonntag sich die Liegenschaft befindet, fr die des Reichskommisars fr die Wieder- Landesbehrde erklrten, es sei alles
wurde die Klostervorstehung von der Errichtung von Bau- und Sportanla- vereinigung sterreichs mit dem erfllt worden, was in der Nieder-
Gebudeverwaltung Wien benach- gen der NSDAP und deren Gliederun- Deutschen Reich vom 29. Oktober schrift vom 6. November 1939 ver-
richtigt, dass das Kapuzinerkloster gen und als Sitz der Gauleitung (Gau- 1939 teilten die Vertreter der Gaulei- langt worden war.
der NSDAP zugewiesen wurde. Bis zu haus) in Aussicht genommen. Zur Aus- tung den verantwortlichen Oberen Die Klostergemeinschaft wurde ge-
diesem Zeitpunkt hatten sich die Pa- fhrung der diesbezglichen Planab- des Kapuzinerordens mit, dass die Ka- teilt, einige Patres bersiedelten nach
tres dieses Kloster nicht um ein even- sichten ist die den Imberg gegen den puzinerklster Salzburg und Radstadt Tirol und Vorarlberg, einige Patres
tuelles Ausweichquartier entweder in Stadtkern zu beherrschend einneh- mit Ausnahme der Kirchen sofort zu fanden im Salzburger Kloster Loreto
Salzburg selbst oder auerhalb von mende Liegenschaft unbedingt ntig rumen seien. Da dies fr den Orden Unterkunft und die Kleriker zogen
Salzburg gekmmert. Aus einem Brief und sollen hier vorerst Unterknfte nicht zumutbar war, wurde nach ln- mit ihren Philosophieprofessoren
des Gauleiters Rainer an das Amt des und Dienstrume fr die NSDAP ge- gerer Diskussion vereinbart, dass das nach Maria Plain hinauf. In das Superi-
Reichsstatthalters in Wien vom 31. Au- schaffen werden.Von der ursprngli- Klostergebude bis sptestens Mon- oriatshaus kamen vier Patres, Pater
gust 1939 geht hervor, dass die Wie- chen Idee, im Kapuzinerkloster ein tag, den 13. November 1939, mittags Heinrich, Pater Optat, Pater Bonaven-
ner Parteistellen offensichtlich von Jugendheim fr die Hitlerjugend ein- in gerumtem Zustand zu bergeben tura und Pater Stanislaus, letzterer
Gauleiter Rainer eventuelle Unter- zurichten, war man nmlich abge- sei. Am darauffolgenden Tag besich- allerdings als Aushilfspriester, und
bringungsmglichkeiten fr die im kommen. Gleichsam als Gegenpol zur tigten einige Patres des Kapuziner- neun Studierende der Philosophie.
Kloster befindlichen Kapuzinerpatres Festung der geistlichen Landesfrsten klosters erstmals die Rumlichkeiten Diese waren Frater Walter, Frater Fla-
verlangt haben. In diesem Schreiben wurden die Entwrfe fr eine riesige des Superioriatshauses von Maria vian, Frater Konstanz, Frater Anselm,
geht der Gauleiter nmlich ausfhr- Gauanlage nach Art einer Akropolis Plain, nachdem der Abt des Stiftes St. Frater Edgar, Frater Gregor, Frater Am-
lich darauf ein, dass in Salzburg selbst mit einer Gauhalle, einem Gauhaus, Peter, Jacobus Reimer, der Unterbrin- bros, Frater Thomas und Frater Arthur.
gengend Rumlichkeiten vorhanden einem Festspielhaus und einem Sport- gung der Kapuziner schon grundstz- Der Chronist des Kapuzinerordens in
wren, um einen Groteil der sich stadion mit entsprechend berdimen- lich zugestimmt hatte. Darber hin- Salzburg, Pater Optat Winder, schilder-
im Kapuzinerkloster Salzburg aufhal- sionierter Auffahrtsrampe vom Salz- aus war der Superior von Maria Plain, te die Wohnverhltnisse in Maria
tenden 30 bis 35 Ordensmitglieder burger Architektenbro Otto Stroh- Pater Maurus Schellhorn, bereit, auch Plain, die als bescheiden zu bezeich-

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nen sind. Nur die Patres Heinrich und tember 1938 aufgelst - zur geist- Als Argument wurde im Jahr 1939 an- zinerorden zur Verfgung, sodass das
Bonaventura hatten je ein eigenes lichen Rekreation nach Maria Plain. gefhrt, dass gem 5 des Gesetzes Salzburger Kloster heute im Besitz
Zimmer. Pater Optat teilte sein Zim- Diese Zusammenknfte werden in er- ber die Erhebung von Kirchenbei- der Nordtiroler Provinz steht.
mer mit fnf Klerikern und die restli- ster Linie dem gemeinsamen Gebet trgen im Lande sterreich die Ver- Seit seinem Bestehen hat das Salzbur-
chen vier Kleriker waren in einem gedient haben, es ist aber auch anzu- pflichtung des Staates und der in ger Kapuzinerkloser nur unwesentli-
Zimmer untergebracht, das diesen als nehmen, dass sich daran auch geselli- staatlicher Verwaltung stehenden che Vernderungen erfahren. Die vier-
Studier- und Schlafsttte diente. Bet- ges Beisammensein anschloss. Trotz Fonds zur Beitragsleistung zum kirch- hundert Jahre als Klostergebude wa-
ten und Studierpulte hatten die Kapu- dieser positiven Entwicklung und des lichen Sachaufwand und zu allen an- ren folglich an der Bausubstanz, dem
ziner aus ihrem Kloster mitgenom- festen Zusammenhalts der kirch- deren Leistungen aufgehoben wor- Dach und dem ueren Erschei-
men. Dieser Wohntrakt befand sich im lichen Organisationen in dieser den war. Bezglich des Kapuzineror- nungsbild nicht spurlos vorber ge-
ersten Stock und umfasste nur die schweren Zeit waren sich die Betei- dens in Salzburg lge ein solcher An- gangen. In den spten siebziger Jah-
vier angegebenen Zimmer. Ein weite- ligten der groen Gefahren durchaus spruch nicht vor, sodass kein Recht ren stand daher die Provinzvorste-
rer Raum war als Chorkapelle einge- bewusst. Darber notierte der Chro- des Kapuzinerordens auf die Bent- hung vor der Entscheidung, entweder
richtet, die nach der Schilderung des nist der Kapuziner von Maria Plain zung der Liegenschaft bestnde. Der das Kloster aufzugeben oder eine
Chronisten lediglich mit drei Bildern lapidar: Auf wie lange? Deus scit. Kapuzinerorden wre zwar noch Be- komplette Sanierung des alten Ge-
geschmckt war: dem Maria-Hilf-Bild ntzer der Liegenschaft, nicht aber budes vorzunehmen. Obwohl die
aus der Gartenkapelle des Klosters, Das Kapuzinerkloster ein zu ihrer Bentzung Berechtigter. Kosten der Erneuerung 30 Millionen
die die Nationalsozialisten bereits im in der Gegenwart Es ntzte auch nichts, dass der Pro- S bertrafen, entschied man sich fr
Juli 1939 abreien lieen, und je einem Im Jahr 1945 kehrte der franziskani- vinzial seelsorgliche Verpflichtungen den Erhalt des Klosters im Zuge einer
Bild des hl. Franziskus und hl. Anto- sche Orden in sein Kloster zurck, vorbrachte und das erzbischfliche Generalsanierung. Fr die Brder im
nius. Auch stellten die Benediktiner das die Brder in einem desolaten Zu- Ordinariat die Unentbehrlichkeit fr Kapuzinerkloster war diese Aufgabe
den Kapuzinern ihr Refektorium zur stand vorfanden. Die Not der durch die Seelsorge besttigte. Die Kapuzi- eine finanzielle Heraussforderung,
Verfgung, in dem auch die Vorlesun- den Zusammenbruch des Zweiten ner mussten am 13. November 1939 denn als franziskanischer Orden war
gen abgehalten wurden. Pater Stanis- Weltkrieges verursachten Flchtlings- ihr Kloster, das den Brdern genau es ihnen verboten, Hab und Gut zu
laus, der Aushilfsdienste in den umlie- strme hatte zur Folge, dass jeder 340 Jahre als Wohn- und Arbeitssttte besitzen. Nur mit der Untersttzung
genden Pfarren leistete und Organist freie Wohnraum genutzt werden mus- gedient hatte, verlassen. von Bund, Land und Stadt und der tat-
in Maria Plain war, wohnte mit dem ste. So waren in das leer stehende Das Salzburger Kapuzinerkloster war krftigen Mithilfe benachbarter Pro-
treuen Knecht Franz Lommer in der Klostergebude Familien einquartiert von Erzbischof Wolf Dietrich vor al- vinzen und vieler Wohltter konnten
ehemaligen Tischlerei des Klosters. worden, die noch Jahre nach dem lem zur Missionierung der Salzburger die notwendigen Mittel auch aufge-
Im Klostergebude von Maria Plain Ende des Zweiten Weltkrieges im Bevlkerung gegrndet worden und bracht werden. Die Inangriffnahme
fanden somit 15 Personen, die vorher Kloster verblieben. Unter diesen Um- war zweifellos kirchlicher Besitz. Im der Sanierungsarbeiten erfolgte gleich-
im Kapuzinerkloster Salzburg ge- stnden war das klsterliche Leben Zuge der Skularisierung des Erzstif- sam in letzter Minute, denn die Kapu-
wohnt hatten, Unterkunft. In der nur unter erschwerten Umstnden tes Salzburg durch den Reichsdeputa- ziner lebten in ihrem Haus lebensge-
Chronik der Kapuziner wird fr diese mglich. tionshauptschluss von 1803 und der fhrlich. Im Sdteil zur Salzach hin
bereitwillige Aufnahme dem Superior Die Rckstellung des Kapuzinerklos- nachfolgenden Wirren der Franzsi- wurden die Risse so bedrohlich, dass
des Klosters Maria Plain, Univ. Prof. Pa- ters Salzburg an die Kapuzinerpro- schen Revolution war das Land Salz- gefrchtet werden musste, die Klos-
ter Maurus Schellhorn, dieser war an vinz bildete nach dem Zweiten Welt- burg als Herzogtum 1817 endgltig termauern knnten auf den Salzach-
der Theologischen Fakultt in Salz- krieg einen weiteren Schritt zur Nor- an sterreich gekommen und der Kai hinabstrzen. Zur statischen Si-
burg Professor der Kirchengeschich- malisierung. Nach der Rechtsauffassung vorher kirchliche Besitz dem ster- cherung des Mauerwerkes mussten
te, ausdrcklich gedankt. In Maria der nationalsozialistischen Machtha- reichischen Bundesschatz eingeglie- daher eiserne Schlieen eingebaut
Plain waren die Kapuziner aber kei- ber befand sich das Salzburger Kapu- dert worden. Es dauerte noch bis zum werden. Die Holzdecken, die noch
neswegs isoliert, denn jeden Donners- zinerkloster grundbcherlich im Ei- Vermgensvertrag von 1960, bis das aus der Grndungszeit stammten, wa-
tagnachmittag kamen die Studieren- gentum des sterreichischen Bundes- Kloster am Kapuzinerberg dem Erz- ren teilweise so morsch geworden,
den der Theologie der dizesanen schatzes, wobei den Kapuzinern bistum Salzburg zurckgegeben wur- dass ein Einsturz jederzeit mglich
Lehranstalt die Theologische Fakul- nicht einmal ein Bentzungsrecht auf de. Die Erzdizese Salzburg stellte das war. Ein Unglck konnte zwar vermie-
tt Salzburg war bereits seit 12. Sep- die Liegenschaft eingerumt wurde. Kloster am Kapuzinerberg dem Kapu- den werden, dafr entstanden fr die

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von jeher uerst bescheiden leben- Pestgruft eingerichtet, in der auch
den Brder Wohnsttten, die den vier Patres, die von der Pest dahinge-
menschlichen Bedrfnissen ange- rafft wurden, bestattet sind. Ein be-
passt waren. Als es darum ging, ob es sonderes Kennzeichen der Kapuziner
fr einen Mendikantenorden vertret- sind die Predigten, weshalb diese Auf-
bar wre, Duschen und ein Bad einzu- gabe von den Kapuzinern auch als
bauen, meinten die Kapuziner, dieser Salzburger Domprediger lange Zeit
Komfort sei vielleicht zu luxuris. erfllt wurde. Seit einigen Jahren be-
Stadtbaumeister Wagner, der die Ge- herbergt das Kloster am Berg auch
neralsanierung leitete, konnte die Or- alle Novizen der deutschsprachigen
densbrder aber berzeugen, dass ei- Provinzen. Das Leben im renovierten
ne sanitre Einrichtung nicht eine Fra- Kloster ist heute daher keineswegs
ge des Ordensverzichts, sondern der eintnig. Die Patres sind als Gefng-
Hygiene sei. Damit waren die Beden- nisseelsorger und fr die Ausbildung
ken der Kapuziner beseitigt.Whrend der Novizen ttig, vermehrt berneh-
das uere Erscheinungsbild des men sie Seelsorgeaushilfen, sie sind
Klosters erhalten blieb, sind im Inne- als Beichtvter gefragt und sie wid-
ren des Hauses nicht nur jene recht men sich dem kontemplativen Or-
willkrlich vorgenommenen, auch densleben, wie dies ihr Grndervater
auf die alte Bausubstanz nicht achten- Franz von Assisi vorgelebt hat.
den Eingriffe beseitigt, sondern auch
zum Teil erhebliche Umbauten vorge- Dieser Beitrag wurde fast ausschlielich auf
nommen worden. Dazu zhlte eine Grund von Archivmaterial aus dem Konsisto-
rialarchiv Salzburg verfasst, weshalb auf An-
bescheidene Modernisierung der Zel-
merkungen verzichtet wurde.
len, die auf ein Flchenma von ca. 15
Quadratmeter gebracht wurden. Bei Herrn Univ. Prof. DDr. Franz Ortner danke
den Sanierungsarbeiten wurde auch ich fr die berlassung eines Teiles seines
der Sdturm des alten Trompeter- Beitrages.
Schlosses von 1077 gefunden. Auch
Ziegel aus dem Mittelalter und eine
mit Konglomeratstein ausgelegte Zis-
terne, wurden freigelegt. Auerdem
wurden Holzbalken, die aus der Ent-
stehungszeit des Klosters stammen,
soweit es mglich war, erhalten.
Das einzige und letzte Kapuzinerklos-
ter im Land Salzburg, gegrndet von
Erzbischof Wolf Dietrich und von den
Ordensbrdern 1599 bezogen, hat fr
das geistliche und kulturelle Leben
Salzburgs in den vier Jahrhunderten
nicht Geringes geleistet. Den Salzbur-
gern sind die Kapuziner auch in den
hrtesten Zeiten der Pest in den Jah-
ren 1625, 1629, 1638 und 1649 beige-
standen. Im Kloster ist eine eigene

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