Universidad Autnoma Metropolitana

Xochimilco

Ensayo
Reinventar la Educacin

Alan Gerardo Galvn de los Santos

Introduccin
La educacin es quizs uno de los factores ms influyentes para el desarrollo de
las personas y de la sociedad. Es el combustible de una fuerza que empuja al
mundo y a la sociedad, y segn que tan bueno sea este combustible es que tan
lejos llegaremos y en que condiciones lo haremos.
Actualmente, la educacin nos ensea la ilusin de un conocimiento nico y
certero. Nos prepara para ser uno ms en una sociedad con ansias de consumir,
una sociedad que antepone el vivir bien al buen vivir; se nos ensea a para
estar en una cultura occidental, para vivir en la racionalidad, inculcndonos
unos saberes separados que nos impiden ver los problemas globales.
La humanidad se ha dividido, as como ha dividido sus saberes. Esto ha
resultado en el surgimiento unas cuantas naciones poderosas que acechan con
una dictadura global. Amenazan el futuro de la sociedad y alejan la idea de la
consolidacin de una Tierra-Patria. La creacin de una sociedad planetaria para
resolver los problemas de la humanidad de manera conjunta es una necesidad.
Sin embargo, la revolucin tecnolgica y el hambre de consumir se coloca por
encima de la humanidad, beneficiando a pocos y afectando a muchos. As, surge
la necesidad de una metamorfosis de la humanidad. Un cambio que empieza
con una reforma del pensamiento que permita observar el plano completo de los
problemas y finalmente produzca una reinvencin de la educacin que permita
afrontar los nuevos problemas de la humanidad desde mltiples perspectivas.

Desarrollo

Desde pequeos se nos ha enseado conocimientos divididos. Unos no tenan

relacin con otros o simplemente no nos enseaban a relacionarlos.
Pertenecamos a una educacin que estandarizaba, la sociedad nos enseaba el
hambre por el progreso y nos inculcaba la necesidad de consumir desde los
asientos de nuestras casas, la revolucin cientfica nos demostr que tenamos
el poder de modificar el mundo y la tecnologa nos acostumbro a las cosas
rpidas. Todas estas costumbres que hemos adoptado nos conducen a nosotros,
a la humanidad, al abismo.
La nica alternativa para caer al abismo, as como para caer a un hoyo, es
cambiar de direccin. La nica va para evitar el abismo al que se destin la
propia humanidad es el cambio. La metamorfosis. La reinvencin. La
humanidad tiene que actuar y reconocer los problemas a los se enfrenta. Pero
no puede enfrentarlos con el mismo pensamiento con el que los cre. La
educacin y la poltica debes estar unidas, y unidas deben apoyar a la ciudadana
para identificar y afrontar los problemas fundamentales.
El mundo en crisis es incierto. Es un mundo en transformacin, en riesgo y en
oportunidad de cambio. Nada est garantizado y podemos saber si lograremos
hacerlo cambiar en una direccin diferente a la destruccin. Morin y Delgado
aceptan que la crisis no tiene que ser una antesala a la destruccin. La
perspectiva que la enlaza con la destruccin tiene fundamentos, pero no es ms
que eso, una perspectiva.
La esperanza es otra perspectiva. Pero si se ve como horizonte de futuro
contrario a la destruccin es porque existen procesos que la hacen real.
Necesitamos abogar por ella y as impulsar las potencialidades humanas para
producir los cambios que detengan la catstrofe. Apoyamos una esperanza
utpica y creadora, activadora y regeneradora.

Esta esperanza se basa en las potencialidades humanas, confa en ellas para que
tomen conciencia de la comunidad planetaria y acten enfrentando los
problemas con un nuevo pensamiento y con iniciativas creativas y creadoras.
Confiamos en una esperanza representada por el pensamiento del Sur, que
presta atencin al lado potico de la vida y antepone el buen vivir al estar
bien y al tener.
La occidentalizacin nos ha mantenido en el camino al abismo y nos ha
dificultado poder salir de l. El pensamiento occidental nos provoca dos
carencias cognitivas que nos ciegan:
La ceguera de los saberes separados y compartimentados que nos impide
distinguir los problemas fundamentales y globales.
 El occidentalocentrismo, que nos coloca en el trono de la racionalidad y
nos da la ilusin de poseer lo universal.
Pero se suman a stas las carencias de la poltica. Una actividad que se ha
distanciado de lo que tendra que ser y de lo que debera cuidar. Se ha
profesionalizado y tecnificado hasta distanciarse de la tica y de la ciudadana
creando una paradoja que consiste en que, a la vez que penetra en todos los
mbitos de la vida, se hace ajena y distante a stos.
Con todo esto, el contexto planetario en el que vivimos se hace visible en los
procesos de mundializacin, globalizacin y crisis planetarias. La consolidacin
de una Tierra-Patria se ve impedida por la falta de una conciencia de la
comunidad de destino humano, as como la falta de autoridades legtimas con
poder para dimitir asuntos planetarios. La globalizacin y su movimiento
tecnoeconmico junto con el dominante capitalismo desbordado amenazan con
una dictadura global. La nica manera de solucionar este problema es con la
creacin de una Tierra-Patria.
Debemos realizar una honda reforma del pensamiento y la enseanza. Solo as
crearemos la conciencia sobre los problemas a los que nos enfrentamos y
podremos potenciar el cambio desde la base. La creatividad y las iniciativas
dispersas son chispas aisladas que necesitan los impulsos necesarios para dejar
de ser marginales
Desde los aos cincuenta se dio lugar una revolucin y tecnolgica que
modific las relaciones entre la ciencia, la tecnologa y la vida cotidiana de las
personas. Se crearon nuevos conocimientos gracias a la tecnologa y la ciencia
y los resultados de la influencia entre estas dos se reflejaron en la vida cotidiana
transformando sus modos y quehaceres.
La revolucin tecnolgica cambio radicalmente la forma de vida de las personas
logrando que se abriera la puerta al conocimiento dentro de la cotidianeidad
logrando una evolucin sustancial de la sociedad. Nos ha colocado en una
posicin privilegiada como poseedores de conocimientos y modos de hacer que
modifican el mundo. Hemos aprendido a convertir los conocimientos en formas
de transformacin que nos permiten cambiar los procesos naturales y
cambiarnos a s mismos.
Junto a estas transformaciones emergieron cuestionamientos ticos y
existenciales. El conocimiento cientfico dej de ser considerado como un valor
nico, absoluto e incuestionable. Como todo valor, fue sometido al escrutinio
social y cultural. As, lo humanstico, que haba sido desplazado, fue tomando
su lugar desde la prctica del saber.
Con esta revolucin cientfica-tecnolgica, se han rebasado los lmites de
produccin fsicos de los seres humanos, generando problemas con los
productos cientficos creados y con la poltica usando la ciencia para sus propios
fines. Los conocimientos que ha logrado la ciencia han sido tales y con un nivel
de profundidad que las personas han sido colocadas ante incertidumbres
existenciales. Esto ha dificultado, en comparacin con los ideales morales del
pasado, la posibilidad de encontrar soluciones moralmente precisas para
establecer con claridad los lmites del bien y el mal, llevndonos a cuestionar la
moralidad de nuestras acciones desde nuestros conocimientos sabiendo que
estos mismos conocimientos son objeto de cuestionamiento moral.
Los enormes niveles de produccin sin lmites que la tecnologa nos permite
nos llevan a cuestionarnos: es moral hacer todo lo que es posible hacer? O,
dicho de otro modo, se debe hacer todo lo que se puede hacer?
Con esto, aparece la necesidad de formar sujetos moralmente responsables que
tengan la capacidad de buscarles solucin. Se requiere de un pensamiento que
integre moralidad y conocimientos y que reconozca la complejidad inherente a
estas problemticas.
Los modos de produccin y los cambios ocasionados por la ciencia dieron como
consecuencia la participacin ciudadana y la reaccin del hombre a la
percepcin del dao ambiental inmediato. La bsqueda de soluciones al
problema ambiental coloco al hombre como agente negativo por su
contribucin al problema o como agente positivo, como promotor de los
cambios para solucionarlo.
Con esto se crearon grupos radicales ambientalistas, cuya idea era dejar de usar
la tecnologa con todo y sus beneficios por el bien de la naturaleza. Sin embargo,
la solucin no es separarse de sta, sino aprender a usarla de manera tica y
responsable para aprender a vivir en una Tierra-Patria.
No podemos solucionar este problema con el mismo pensamiento con el que lo
creamos, por lo que la Universidad toma un papel importante como
transformadora del conocimiento y del pensamiento. Enfrentamos problemas
de naturaleza global, por lo que necesitamos una educacin que nos prepare
para identificar estos problemas. El sistema de educacin actual nos prepara
para aislar los objetos. Necesitamos repensar la educacin para evitar la
hiperespecializacin que impide trabajar con problemas globales. Por lo tanto,
la universidad debe ser tambin reinventada, debe ser pensada para los
problemas que enfrentamos como comunidad y humanidad. Existen notables
ausencias que deben superarse, como Los siete saberes necesarios para la
educacin del futuro los cuales estn ausentes de la Universidad actual:
Ensear sobre las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.

Ensear para trabajar con el conocimiento pertinente.

Ensear la condicin humana.

Ensear la identidad terrenal.

Ensear para aprender a trabajar con las incertidumbres del

conocimiento.

Ensear la comprensin humana.

Ensear la tica del gnero humano.

Y el octavo saber ausente: la Historia.

Reconocer la historia es saber dnde estamos, de dnde venimos y como hemos
llegado aqu.
Se debe inculcar un pensamiento del Sur junto con una educacin poltica. Un
pensamiento del Sur es un pensamiento en formacin a partir de muchos sures.
Es un pensamiento universalista abierto a todas las culturas, contextualizado y
que no renuncia a su propio fundamento. Es un pensamiento que re-
problematiza nuestra relacin con la naturaleza, re-problematiza la razn, la
sociedad y la tica. Del mismo modo reconoce la complejidad tica, es
responsable y solidario, es un pensamiento que no se queda en la prosa y se abre
a la poesa de la vida y el vivir.
La Universidad debe tener una autonoma para contar con vnculos con el
contexto social que la haga parte de un contexto mayor que representa la
sociedad humana en su conjunto. La Universidad debe extender sus valores a la
sociedad, introducirlos en ella y fomentarlos. La Universidad debe reinventarse
a s misma para poder trascender y preparar personas que sean aptas para
superar los nuevos problemas globales.
La poltica es una actividad que se ha extendido. Es parte de todos los problemas
de la sociedad. La poltica se ha banalizado. Ignora los cambios en el mundo y
los avances de la sociedad. La poltica ha puesto por delante de la humanidad y
de s misma a la economa, lo que ha creado una poltica sin pensamiento.
Y este pensamiento poltico es el que debe ser regenerado. Debe ser capaz de
pensar en lo global y en lo local. Debera obedecer dos orientaciones: una
poltica de la humanidad y una poltica de la civilizacin. Una poltica basada
en el concepto de Tierra-Patria que respete la autonoma de las sociedades y
refuerce lo local, regional y nacional, as como lo mundial. Establecer la
democracia para instituir la complejidad poltica. La democracia permite que la
diversidad de opiniones se exprese a travs de la polmica y del debate y as
ejercer la funcin como reguladora de conflictos permitiendo que el mismo
conflicto sea fructfero.
Se debe asumir el pensamiento del Sur para transformar la educacin, la
sociedad y la poltica. Asumir este pensamiento y ponerlo en prctica
establecer vnculos fuertes entre saberes-conocimientos-capacidades. Los
problemas globales se resolvern con la participacin de la comunidad
cientfica y tecnolgica, la intelectualidad del mundo y de la ciudadana a travs
de representantes legtimos y de participaciones directas. El pensamiento del
Sur transformara la educacin y esta transformara a la sociedad y a la vida.
Asumir el pensamiento del Sur abrir caminos para guiar a la humanidad a la
metamorfosis, lo que lograr que podamos superar los problemas globales como
una humanidad.
 Conclusin

Reinventar la educacin es reinventar el pensamiento. No podemos afrontar

problemas globales manteniendo un pensamiento con conocimientos divididos.
Debemos apoyar las iniciativas dispersas que aparecen como soluciones
creativas porque estas son ejemplos del pensamiento del Sur. Tenemos que
incentivarlas para que dejen de ser distantes. Inculcar el pensamiento del Sur
desde la base garantizar que podamos resolver unos problemas de talla global,
problemas que gracias a la hiperespecializacin no podemos resolver an. No
tenemos que huir de la tecnologa y de los nuevos conocimientos en pro de la
naturaleza. La tecnologa y los conocimientos son los que deben ayudarnos a
superar el problema ambiental. Pero como personas moralmente responsables
debemos preguntarnos si lo que estamos haciendo est bien y conocer los
lmites. La Universidad deber ser una institucin que no reafirme este
pensamiento, no slo ensendonoslo sino tambin demostrndonoslo. Debe
ser capaz de crear sujetos humanos que estn a favor de la Tierra-Patria con una
visin globalizada para poder identificar los problemas a los que se enfrentarn.
Y la poltica debe de continuar con los ideales de la Universidad. Debe ser una
poltica compleja y tica, que refuerce tanto lo local y regional como lo mundial,
con una democracia que incluya a todos y proteja a las minoras para todos estn
representados en la toma de decisiones planetarias.
Asumir el pensamiento de Sur. Anteponer el buen vivir y reconocer el lado
potico de la vida. No solo asumirlo sino practicarlo para as reconocer la
diversidad de la que formamos parte y con esta diversidad solucionar y
reconocer nuestros problemas como Tierra-Patria.