FACULDADE SETE DE SETEMBRO FASETE

LICENCIATURA EM LETRAS
HABILITAO: PORTUGUS/INGLS

ARINALVA DE FTIMA DUQUE DA SILVA

ERA UMA VEZ:

A CONTAO DE HISTRIAS COMO
INCENTIVO LEITURA

PAULO AFONSO-BA
DEZEMBRO/2009
ARINALVA DE FTIMA DUQUE DA SILVA

ERA UMA VEZ:

A CONTAO DE HISTRIAS COMO
INCENTIVO LEITURA

Monografia apresentada como pr-requisito

para concluso do curso de Licenciatura em
Letras com habilitao em Portugus e
Ingls, da Faculdade Sete de Setembro
FASETE, sob a orientao da Prof. Msc. Maria
do Socorro Pereira Almeida.

PAULO AFONSO-BA
DEZEMBRO/2009
 ARINALVA DE FTIMA DUQUE DA SILVA

ERA UMA VEZ:

A CONTAO DE HISTRIAS COMO
INCENTIVO LEITURA

Monografia submetida ao corpo docente da Faculdade Sete de Setembro FASETE, como

parte dos requisitos necessrios obteno do grau de Licenciada em Letras, com habilitao
em Portugus e Ingls. Aprovada por:

_________________________________________________
Prof. Ms. Maria do Socorro Pereira Almeida Orientadora

_________________________________________________
Prof. Ms. Lus Jos da Silva Examinador

_________________________________________________
Prof. Dr. Srgio Luiz Malta de Azevedo Examinador

PAULO AFONSO-BA
DEZEMBRO/2009
DEDICATRIA

Dedico este trabalho, em primeiro lugar, a Deus,

pela vida e presena constante em todos os
momentos.

Ao meu esposo, Luis Jos da Silva e aos meus filhos

Brbara e Bruno, pelo apoio incondicional e por
acreditar no meu sonho, torcendo incansavelmente
pela minha vitria.
 AGRADECIMENTOS

A Deus da minha vida, que me fortaleceu em todos os momentos, guiando-me nessa longa
caminhada;

minha orientadora e amiga, Maria do Socorro Pereira Almeida, pela sua competncia e
presteza, cuja ajuda e experincia foram essenciais para a concluso deste trabalho;

Aos meus irmos, Arinete, Arenilda, Avanildo e Aryvnia, por terem me incentivado nos
momentos de dificuldades, pelo apoio emocional e, acima de tudo, por acreditarem em mim;

A todos os colegas de turma que contriburam direta ou indiretamente para meu sucesso neste
curso;

A todos os professores que fizeram parte da minha carreira estudantil, compartilhando comigo
de alguma forma, um pouco de seu conhecimento.

A minha amiga Lenita, pela fora, incentivo, amizade e carinho que partilhamos nos
momentos de aprendizagem durante essa jornada.
A leitura abre espaos de interrogao, de
meditao e de exame crtico, isto , de liberdade; a
leitura uma correspondncia no s com o livro,
mas tambm com o nosso mundo interior, atravs
do mundo que o livro nos abre.

Paulo Freire
 RESUMO

Contar histrias um dos hbitos mais importantes e antigos da humanidade, tendo-se

constitudo um grande referencial do desenvolvimento humano, ajudando a despertar o prazer
pela leitura. Assim esse trabalho objetiva apresentar a contao de histria como contribuinte
para o incentivo leitura. Essa pesquisa foi elaborada a partir de um estudo bibliogrfico
atravs de internet, livros, revistas entre outros caminhos. Dessa forma est este apresentado
em trs captulos: O primeiro e o segundo mostram alguns aspectos sobre as histrias e seus
criadores, com uma viso terica, direcionando a trajetria de como nasceu a forma da
histria, e como ir contribuir para a formao do indivduo no s na vida acadmica, mas
tambm na social, intelectual, emocional e psquica. Foi abordada tambm a importncia da
contao de histrias, j que contar histrias a mais antiga das artes, e o terceiro captulo foi
direcionado a anlise de algumas histrias e algumas verses contemporneas, para dar ao
leitor uma melhor viso sobre as narrativas e seus objetivos.O presente estudo prima por
proporcionar a criana, o direito de sonhar, sentir emoes, e de traz-la de volta ao mundo
encantado, resgatando valores morais e ticos perdidos, oferecendo um meio de se interessar-
se pela leitura para que ela mesma possa descobrir o mundo fantstico que existe por traz das
letras.

Palavras Chave: Contao de histrias, leitura, Professor, Crianas, Famlia.

 ABSTRACT

Telling stories is one of the oldest and most important customs of the humanity, becoming a
great reference of human development, contributing to awake the pleasure for reading. This
research's main objective is to show the telling of stories as a contributor for the
encouragement for reading. This paper was developed based on a bibliographic research on
the web, books, magazines and other paths. This way, it is being presented in three chapters:
the first and second one show some aspects about the story and its creators with a theorethical
vision, showing the way how the form of the story has born and how it will contribute to the
formation of the individuals in their academic, social, intellectual and psychic lives. The
importance of telling stories was also broach, as telling stories is one of the oldest arts. The
third chapter is focused on the analysis of some stories and some contemporary versions to
give to the reader a better vision about the narrative and its objectives. This research focus on
bringing to the children the right of dreaming, feeking emotions ant to bring them back to the
enchanted world, regaining missed ethical values, giving them a way to be interested on
reading, so they will discover the fantastic world beyond the letters for themselves.

Key words: Stories telling, reading, teacher, children, family.

.
 SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................. 09

1 A LITERATURA ORAL E ESCRITA.................................................... 11

2 ALGUNS ASPECTOS SOBRE AS HISTRIAS E SEUS CRIADORES 15

2.1 A IMPORTNCIA DA CONTAO DE HISTRIAS............................. 22

2.2 A HISTRIA CONTADA E ESCRITA LEVA A CRIANA PARA A 24

LEITURA

3 ERA UMA VEZ: ANLISE DE ALGUMAS HISTRIAS 28

CONSIDERAES FINAIS ............................................................... 37

REFERNCIAS .................................................................................... 39

ANEXOS.................................................................................................. 41
 INTRODUO

Atravs da efetivao do ato de contar histrias em algumas apresentaes nos seminrios,

durante o perodo de faculdade, e percebendo nelas um instrumento contribuinte no
desenvolvimento social da criana, houve a necessidade de conhecer e pesquisar a
importncia da contao de histrias; de compreender a forma como elas se manifestam, para
instigar o interesse pela leitura e de como utilizar a contao de histrias como recurso
colaborador no processo de ensino-aprendizagem.

Partindo desse contexto, observa-se que a contao de histrias assunto que tem conquistado
espao no panorama nacional, especificamente, no mbito escolar, j que este um espao
para a construo de saberes. As histrias podem contribuir tanto para o conhecimento de
mundo quanto para prtica pedaggica com relao a interpretao de texto. Dessa forma,
no espao pedaggico que o educador deve atuar tambm como um contador de histrias,
pois atravs destas que o educando vive emoes, elabora-as e pode, assim, entender melhor
a vida.

A criana e os jovens ao ouvirem histrias vivem emoes que possibilitam a interao com a
leitura e a escrita. A histria o ponto chave para o indivduo tornar-se um leitor, um
inventor, um criador. Atravs da contao de histrias descobre-se novas palavras, entra-se
em contato com a musicalidade, com locais, com fatos histricos, datas etc. Atravs das
histrias trabalha-se a melodia, ritmo, expresso, oralidade e tantas outras formas
interdisciplinares de socializao e aprendizado. O hbito de contar histrias constitui um
precioso instrumento para o relacionamento social por tratar-se de um momento de
integrao.

Porm o mundo capitalista vem transformando a vida das pessoas. E em virtude do

desenvolvimento acelerado das tecnologias e da manipulao que a mdia exerce sobre a
sociedade, percebe-se que a cultura vem sendo esmagada de tal forma, que atinge as famlias
no sentido de que a ao de contar histrias, esteja se tornando uma atividade cada vez mais
espordica.
Este trabalho monogrfico busca contribuir como instrumento importante na prtica
pedaggica escolar, que servir de subsdio no processo de ensino-aprendizagem, pois a arte
de contar histrias, quando bem aplicada e compreendida, contribuir concretamente para a
melhoria do ensino, quer na qualificao e formao crtica do educando, quer na
transformao de uma prtica pedaggica consciente, como para redefinir valores e melhorar
o relacionamento e ajustamento das pessoas na sociedade.

O presente trabalho se encontra esquematizado em trs captulos: no primeiro apresentamos

alguns aspectos relacionados contao de histria e a Literatura Oral e Escrita: e a
importncia do ato de contar no passado e no presente; no intuito de auxiliar o leitor a um
conhecimento mais profundo de algo que as pessoas desconhecem a verdadeira identidade e
importncia. No segundo captulo algumas consideraes sobre a perspectiva histrica da
Literatura Infantil e o seu surgimento no Brasil; em seguida relatamos a importncia de como
a histria contada e escrita leva a criana para a leitura. O terceiro captulo est direcionado a
anlise de histrias clssicas e algumas verses contemporneas, para dar s crianas um
meio de se interessar pela leitura e descobrir ela mesma o mundo fantstico que existe por traz
das letras.

Ao valorizar o ato de contar histrias resgata-se uma atividade natural e espontnea que
necessria a todos os seres humanos, desde as crianas aos mais idosos, visto que esta prtica
essencial natureza humana, pois alm de despertar o imaginrio e o encantamento,
tambm favorece o aprendizado e as atividades intelectuais, por isso so indispensveis na
prtica educativa.
1 - LITERATURA ORAL E ESCRITA

Esse estudo objetiva mostrar a importncia da contao de histria na vida das pessoas desde
a infncia e trazer essa ao como instrumento de incentivo a leitura. Porm importante
perceber alguns aspectos que fazem parte deste processo, uma vez que muita gente tem uma
viso deturpada sobre as chamadas historinhas e as separam da literatura.

Uma primeira observao est exatamente na nomenclatura historinha, esse diminutivo, que
foi adquirido com o intuito de aproximar essa forma literria da criana, de certa forma,
ganhou um sentido pejorativo atravs dos tempos, pois muitos vem as historinhas como algo
menor, historinha, bobinha, feita pra criancinha bestinha. Sendo assim, faz-se necessrio
primeiro esclarecer alguns aspectos e posteriormente adentrar-se no universo dessas histrias.

A literatura faz parte da vida do ser humano desde que esse existe. A princpio, o mesmo se
comunicou atravs de gestos. Depois vieram as primeiras palavras e essas enriqueceram as
suas aventuras, uma vez que contavam uns aos outros suas grandes aventuras nas caadas e
outras situaes. Dessa forma a narrativa, ou seja, a forma da histria nascia e fazia parte do
dia-a-dia do ser humano. Essa forma de contar e falar dos sentimentos perante o mundo vai
ser conhecida como literatura oral, pois as pessoas criavam suas primeiras formas de cantar,
versar e contar, atravs da palavra. Nessa perspectiva, de acordo com Cmara Cascudo
(1952), intelectualmente falando, a literatura oral foi o primeiro leite bebido pelo ser humano.

A literatura oral que depois passa a ser feita tambm de forma escrita, vai ser denominada de
literatura popular, tendo hoje duas vertentes, oral e escrita. As famosas histrias, que as
pessoas denominam de vrios nomes como, histria de Trancoso, contos de fada, histrias da
carochinha entre outros, na realidade vm de uma s fonte, o imaginrio popular, ou seja,
foram criadas pelo povo e com o tempo muitos foram adaptados para o pblico infantil a
partir do sculo XVIII, quando a criana passou a ser reconhecida como tal.

Nessa perspectiva, observa-se que toda literatura antes de ser erudita foi popular, porque
nasceu antes do que se conhece como erudito e tambm foi primeiro oral para depois ser
escrita. Assim, Cascudo afirma que:
 Poeta, msico, romancista, socilogo, antropologista, todos plasmam essa
matria viva e milenar, julgando-a original e nova. A literatura que
chamamos oficial, pela sua obedincia aos ritos modernos ou antigos de
escolas ou de predilees individuais expressa uma ao refletida e
puramente intelectual. A sua irm mais velha e popular, age falando,
cantando, danando, representando. (1952, p.23)

Como se pode v, a primeira expresso literria vem do povo. interessante perceber que o
povo cria a partir da necessidade. Os pais precisavam antes, como agora, criarem e educarem
seus filhos e suas filhas e assim muitas cantigas, brincadeiras e histrias foram criadas para
esse fim de maneira natural, sem imposio. As histrias eram contadas em eventos. Uma
observao importante nesse contexto a presena da criana, pois ela no era considerada
criana, era apenas um mini adulto, se vestia como tal e participava das mesmas aes dos
adultos. Assim, o que se conhece hoje como literatura infantil era partilhado antes por adultos
e crianas com textos ainda no adaptados para o pblico infantil.

As brincadeiras e histrias eram oferecidas em conjunto, tendo adultos e crianas em um

mesmo contexto. Todas essas concepes de infncia podem ser vistas em Histria social da
criana e da famlia (2006), de Philipe Aris, em que o autor mostra porque a criana era
considerada adulto mirim, como chegou a ser reconhecida como criana e porque ela no
tinha muita importncia para a sociedade, uma vez que a mortalidade infantil era muito
grande.

Cada contexto social expresso nas formas de artes em geral. A literatura por sua vez mostra
a viso de mundo do ser humano em cada poca. Assim os contos, sejam escritos ou
oralisados, tambm esto no contexto e expressam culturas de pocas como tambm
expressam a universalidade humana e por isso as histrias so de carter atemporal e
anespacial.

Com o passar do tempo, os contos populares orais, ou seja, aqueles criados pelo povo e para o
povo, vo servir de fonte para que os adaptadores e criadores dem vida ao que hoje
denominada de literatura infantil. Dessa forma, o termo infantil associado literatura no
significa que tenha sido escrita apenas para crianas e sim tambm para aqueles que se
identifiquem com os textos literrios correspondendo aos seus anseios e necessidades.
Dessa forma, Coelho (1991, p.10) afirma que: "A literatura , sem dvida, uma das
expresses mais significativa dessa nsia permanente de saber e de domnio sobre a vida, que
caracteriza o homem de todas as pocas. Ressalta-se que a literatura tanto oral quanto
escrita, permite explorar a intelectualidade dos leitores, que podem dar interpretaes
diferentes ao texto, de acordo com sua formao cultural e vivncia. Os contos, de uma
maneira geral, podem dar suporte para que os ouvintes e leitores possam entender e apreciar
os problemas alheios para melhor compreenso de si mesmo.

Considera-se a literatura infantil um processo investigatrio sem descuidar da realidade,

embora transcenda essa realidade, independentemente de idade ou situao, intelectual social,
emotiva e econmica tanto de quem produz quanto de quem l. De acordo com Zilberman
(1987) a conceituao da literatura infantil supe uma considervel gama de informaes e
conforme a histria, uma vez que no apenas o gnero tem uma origem indeterminvel
cronologicamente, como tambm seu aparecimento decorreu de exigncia prpria de seu
tempo em cada poca.

No entanto, com o aparecimento da literatura infantil, a partir do sculo XVIII, percebe-se que
o interesse do adulto prevalece nas adaptaes e nas criaes, uma vez que passavam esses
textos, a terem um interesse pedaggico. Nesse sentido se v nas idias de Zilberman (1987,
p.55), que os textos produzidos para crianas, nem sempre correspondem aos seus anseios, a
autora considera essa produo adultocntrica, pois visa manter os privilgios do adulto,
tornado a necessidade da criana quase desvalorizada, manifestando os interesses dos mais
velhos e no do universo infantil.

Observa-se porm que os textos os contedos das histrias foram e ainda continuam sendo
interessante e de grande importncia para a criana, o problema est na maneira como essas
histrias so passadas e quando so passadas. O jovem pratica a leitura na escola
exclusivamente pelo interesse daqueles que a impe, pois a leitura colocada de forma que o
leitor no pode escolher o que ler, j que h um interesse em cobrar algo de um texto lido.
Dessa forma, o prazer pela literatura no pode existir, ao invs de aproximar-se o jovem leitor
vai se distanciado cada vez mais do texto.

Essa caracterizao conceitual e histrica teve a finalidade de mostrar que as chamadas

historinhas fazem parte do contexto literrio e que no so apenas historinhas, mas texto
que, com certeza, contribui para a formao do indivduo no s na vida acadmica, mas
tambm na social, intelectual, emocional e psquica. Tambm ressaltou como se formou o que
hoje chama-se de histria e porque se usa at hoje o hbito de cont-las. Mais adiante, o
processo da contao de histria e a importncia dessa ao vo ser verificados de modo mais
profundo.
2 - ALGUNS ASPECTOS SOBRE AS HISTRIAS E SEUS CRIADORES

A histria mostra hoje, que durante a Idade Mdia, difundi-se no Ocidente Europeu a
narrativa primordial, cujas origens nasceram de fontes orientais bastante heterogneas e sua
divulgao por toda a Europa deu-se pela transmisso oral e posteriormente pelo registro
escrito. Desse registro escrito surge literatura infantil conhecida hoje como clssica ou
tradicional, como Fbulas de Esopo, de Fedro e La Fontaine; e contos de Perrault, Grimm
ou Andersen. (COELHO, 1982, p.174).

Ainda de acordo com Coelho, A literatura infantil conhecida como clssica contextualiza-se
na novelstica popular medieval, originada na ndia. Vrios estudiosos aprimoram-se em
descobrir os percursos seguidos pela literatura provindo das suas origens at os dias atuais
( 1982, p.173).

Diante dessas possibilidades, o ser humano ergueu suposies em todo o planeta no objetivo
de chegar a comunicao atravs do ato de contar histrias da forma mais original, at as
perspectivas atuais. Neste contexto, afirma Coelho (1982, p.173) que j se encontravam
escritos em pedras; tabuinhas de argila ou vegetal, em papiro ou pergaminho, em rolos em
folhas presos por um dos lados, e finalmente em grossos livros manuscritos.

Foi a partir dessa escrita primitiva que surgiu, para os estudiosos, a idia de que estas
inscries estariam ligadas a antigos rituais. Sendo assim, a magia e o mistrio deram
palavra algo de mgico como o poder de ameaar, construir ou obstruir, pensar, criar atravs
da imaginao para contar o que ficou para trs.

Desse universo, os contos e frmulas mgicas que partilham os rituais dos povos primitivos,
ajudariam o homem a vencer seus desafios. Nesse universo mgico e fantasioso fazem parte
tambm as narrativas conhecidas hoje como literatura bsica, que no eram transcritas em
material perene, mas que atravessou os sculos atravs da memria dos povos e se originou o
fundo fabuloso das narrativas orientais, estimulada sculos antes de Cristo, conforme a
tradio oral.

De gerao em gerao, mudando de lbios, insiste a voz invocadora, ressurgindo o que no

deve morrer no esquecimento. A palavra (escrita ou no) atesta de maneira inquestionvel que
a natureza humana consolidada atravs da comunicao entre os homens. Assim afirma
Coelho: O impulso de contar histria deve ter nascido no homem, no momento em que ele
sentiu necessidade de comunicar aos outros alguma experincia sua. (1982, p.174). A
histria da literatura infantil comea a delinear-se no incio do sculo XVIII, porque passa a
existir, nesse momento, segundo Cunha:

Uma nova concepo da criana quando esta passa a ser considerada

um ser diferente do adulto, com necessidades e caractersticas prprias,
visto que anteriormente era considerada como uma miniatura de adulto
pequeno sem necessidades prprias. (1997, p.22).

Foi da, que se evidenciou a estreita ligao da literatura infantil com a pedagogia, como
afirma Cunha:

Com este fim, as origens da literatura infantil, estariam nos livros

publicados, a partir dessa poca (Sc. XVIII), preparado especialmente,
para crianas com intuitos pedaggicos, utilizados como instrumento de
apoio ao ensino. Suas intenes eram formativas e informativas. (1997,
p.23).

Os primeiros livros preparados para a infncia, remontam ao final do sculo XVII, com a obra
de Charles Perrault, na Frana. importante destacar esse processo de produo, em que a
criana passa a ser alvo da criao literria, como afirma Coelho (1982, p. 174), A rigor, at
aquele momento, a infncia, enquanto perodo de desenvolvimento humano, com
particularidades que devem ser respeitadas inexiste.

Como conseqncia natural deste processo, a tcnica de dirigir o ensino e o conservadorismo

(a escola, afinal, costuma ser instrumento em transmitir os valores vigentes) deveriam ser
considerados componentes estruturais, por assim dizer, da chamada literatura para crianas.
Nesse sentido, faz-se necessrio uma anlise do material literrio disposio do universo
infantil e levar em considerao aspectos como: o nvel de diretividade do texto e o espao
reservado ao leitor para funcionar como sujeito criador de sentido. A literatura infantil
entendida como agente emancipador, capaz de projetar a criana para alm do universo
cotidiano, criando a vida como ela ainda pode ser vivida. Por isso, seu carter educativo, em
sentido amplo, deve ser resgatado, em detrimento da funo meramente pedaggica.
Em busca de uma literatura adequada infncia e aos jovens, ocorrem tendncias prximas ao
universo das crianas, usando-se de materiais variados: a adaptao de textos clssicos e do
folclore, ento ocorreu a apropriao dos contos populares que foram adaptados e at hoje
so conhecidos como contos de fadas.

Na gnese da literatura infantil, Perrault e os irmos Grimm partilham dessas histrias

folclricas e tiveram seus contos republicados e adaptados por infinitas vezes, a tal ponto de
hoje se apresentarem modificados. Segundo Cunha(1997, p. 23), em cada pas, alm dessa
literatura tornada universal, vo aos poucos surgindo propostas diferentes de obras literrias
infantis .

Como foi dito no pargrafo anterior, Charles Perrault entra para a Histria Universal,
abraando um estilo popular, que se transforma em um dos maiores sucessos da literatura
para a infncia, foi o primeiro a dar acabamento literrio aos contos de fadas e escreveu sua
obra prima: Branca de Neve. Esse feito lhe conferiu o ttulo de Pai da Literatura Infantil.

Nesse processo de adaptao das histrias, muitos autores foram reconhecidos. Depois de
Perrault, vieram os irmos Grimm. No processo literrio infantil, a fantasia, o fantstico e o
mtico se mistura com o imaginrio da criana no mundo todo. Os materiais folclricos
utilizados pelos irmos Grimm foram publicados entre os anos 1812 e 1822 resultando no
volume Contos de Fadas para crianas e adultos. As narrativas dos contos de Grimm
permeiam o fantstico maravilhoso por serem diferentes das espcies literrias e por
pertencerem ao mundo imaginrio, uma vez que os autores estavam inseridos nos moldes do
Romantismo do sculo XIX.

Um outro autor que, de certa forma, vai se diferenciar dos anteriores pela sua autenticidade
nas histrias Hans Christian Andersen. Ele iniciou a sua produo literria, cerca de vinte
anos aps o Romantismo, mesmo assim manteve muitos aspectos desse momento literrio
pela forma lrica de narrar.

Andersen participou de momento poltico cultural e esses aspectos penetraram na sua

produo literria. Sua obra partilhava do fantstico e da imaginao, ao mesmo tempo em
que as histrias estavam enfocadas no dia a dia, ou seja, ao observar a realidade ele criava, ou
imaginava as histrias de acordo com o que via. Grande parte de sua obra tem carter
autobiogrfico. Ele participou do submundo social, foi pobre e abandonado pela me, fato que
o inspirou a criar O Patinho feio. Sua vida de percalos e dificuldades lhe rendeu muitas
obras. Foi atravs de seus contos, que Andersen enfatizou estrias para crianas com sua voz
romntica que lhe dava noes de comportamento em meio nova sociedade que se formava.

Esse tipo de narrativa, da qual fala esse captulo, proporcionou a documentao de diferentes
culturas, comportamentos sociais e polticos apresentados pela a humanidade durante o
percurso histrico. Nesse contexto, afirma Cascudo que de sua antiguidade, atestam detalhes
de ambiente, armas, frases, hbitos desaparecidos. Falam sempre de carruagem, espada,
transporte a cavalo, recluso feminina, autoridade paterna, absolutismo real.(2004, p.13 ).

Observa-se assim, formas culturais e processos polticos e sociais de pocas anteriores ou

muitas que s existiram na mente de seus criadores, haja vista que o mundo maravilhoso das
histrias possui sua prpria verdade e no mundo da fantasia tudo possvel.

importante ressaltar que o conto no retrata apenas os valores e comportamentos da Idade

Mdia, como pode deixar pressuposto o comentrio de Cascudo. Na verdade, essa antiga arte
literria procura adequar-se realidade social de cada poca e contexto, inclusive a
modernidade, como afirma Afonso:

E, todavia, nos continentes do sul, Amrica e frica, que o conto

literrio ocupa lugar privilegiado, absorvendo problemas do homem
moderno, refletindo o imaginrio e as tradies de culturas mticas [...]
(2000, p.58)

E com a mesma linha de pensamento de Afonso, Piglia refora a importncia dos contos,
afirmando que:

O conto se constri para fazer aparecer artificialmente algo que estava

oculto. Reproduz a busca sempre renovada de uma experincia nica
que nos permita ver, sob a superfcie opaca da vida, uma verdade
secreta. (2001, p.24)

J Reis, introduz a discusso das vrias modalidades de conto, distinguindo-os da seguinte

forma:
 O conto como forma simples, expresso do maravilhoso, linguagem
que fala de prodgios fantsticos, oralmente transmitido de geraes a
geraes e o conto adquirindo uma formulao artstica, literria,
escorregando do domnio coletivo da linguagem para o universo do
estilo individual de um certo escritor. (1987, p.10).

Calcula-se que o hbito de ouvir e de contar histrias venha acompanhando a humanidade em

sua trajetria no espao e no tempo. O que se pode afirmar que todos os povos em todas as
pocas cultivaram seus contos. Contos annimos preservados pela tradio, mantiveram
valores e costumes, ajudaram a explicar a histria e iluminaram as noites dos tempos.

No decorrer do tempo, muitos autores foram surgindo na perspectiva do que chamamos de

contos infantis, histria infantil, ou ainda como contos de fadas. Histrias como Alice no
pas da maravilha (Lewis Carroll), Pinquio (Carlo Collode), Mgico de OZ ( Lyman Frank
Baum), pululam as mentes de jovens, crianas e adultos, deixando a vida mais colorida.
Ressalta-se que essas histrias possuem um teor mais realista, uma vez que se inserem entre o
final do sculo XIX e incio do sculo XX, quando procura-se observar as mazelas sociais, as
desigualdades de classes e a condio do homem no mundo.

J no caso do Brasil, observa-se que inicialmente, a literatura infantil surge com obras
pedaggicas e adaptaes portuguesas sendo representada, especialmente, por Carlos Jansen,
Figueredo Pimentel, Coelho Neto, Olavo Bilac e Tales de Andrade. Tambm cabe ressaltar
que a literatura oral, no caso brasileiro, rene elementos trazidos pelas trs raas para a
memria e uso do povo atual, que so: indgenas, portuguesas e africanas.

Dos elementos narrados pelas mes brancas, as negras multiplicavam o material sonoro para a
audio infantil. Segundo afirma Cascudo: Os ouvidos brasileiros habituaram-se s
entonaes doces das mes-pretas e sabiam que o mundo resplandecente s abriria suas portas
de bronze ao imperativo daquela voz mansa, dizendo o abre-te ssamo irresistvel: era uma
vez[...] (1952, p.156). Os textos eram voltados aos valores familiares, dominao social e o
intuito era de preparar a criana para ser o adulto ideal do futuro.

Contudo, a obra de Monteiro Lobato apresentou caractersticas capazes de criar novas

expectativas de leitura no s na criana como tambm, nos jovens e adultos. O surgimento da
obra A Menina do Narizinho Arrebitado, em 1921, foi fruto de um longo processo de
maturao. Essa obra surgiu como literatura escolar, porm, o texto era diferente daquela
que marcava narrativa didtica e moralizante, como afirma Magalhes (1987, p.136): O
principal trao de diferenciao consiste em que a histria de Monteiro Lobato procurava
interessar a criana, captar sua ateno e diverti-la.

O discurso com que foi construda a obra A Menina do Narizinho Arrebitado conquistou de
imediato o leitor, pois Monteiro Lobato uniu o imaginrio com o cotidiano real dando vida a
uma boneca de pano e utilizou uma linguagem fcil, coloquial, objetiva, despojada e sem
persuadir ou rodeios, conquistando assim, o leitor de qualquer idade. (COELHO, 1982, p.
359).

Dessa forma, observa-se que Lobato no s responsvel pelo incio da literatura infantil
verdadeiramente brasileira, como tambm a produziu de forma que o leitor mirim pudesse
estar dentro dessa narrativa de forma ativa e interagir com os personagens.

Nas dcadas de 40 a 50, surge uma literatura comprometida com a didtica. Com isso, a
atmosfera literria que Lobato transmitia s suas estrias e a nfase que dava fantasia, ao
sonho, imaginao livre e criadora, constitua numa ameaa ao conservadorismo da poca.
Defendia-se o princpio de que o maravilhoso em geral, falsificava a realidade, e que
causaria para o jovem uma srie de alienaes como: perda de sentido do concreto, evaso,
distanciamento da realidade e imaginao doentia. Sobre isso, retrata Coelho:

Nos anos 40/50 surge um tipo de literatura para crianas que procura
eliminar de sua gramtica narrativa o extraordinrio, o maravilhoso
que sempre caracterizaram a Literatura Infantil. Fadas, bruxas,
duendes, talisms, gnios, gigantes, castelos, princesas, foram
combatidas como mentiras. (1982 p. 389).

A literatura nos anos 50 deparava-se com o grande meio de comunicao de massa. Com isso,
o maravilhoso comea a ser desconstrudo pela era dos audiovisuais. O indivduo deixava-
se conduzir pelos comandos originados pelos objetos audiovisuais que dominava o espao
social da poca. De acordo com Coelho: Estudos de psicologia mostram que a enxurrada de
imagens que, caoticamente, solicitam a ateno do indivduo, durante o seu trepidante
cotidiano e em seu lazer defronte da televiso, tiram-no de dentro de si mesmo e o colam no
mundo exterior. (1982,p.396).

Em meio a esse universo literrio que permeia o mundo da criana, surgiu Maria Clara
Machado (1951), no campo da dramaturgia infantil.. As peas de maior sucesso dessa autora
foram O Tablado, seguindo com Pluft, o fantasminha que contavam com humor, poesia,
sendo consideradas pela prpria autora como suas obras mais completas.

Depois do sucesso de Pluft, o fantasminha Maria Clara escreveu mais de 25 peas, entre
elas O cavalinho Azul, A bruxinha que era boa e a menina e o vento. Sua ultima pea
foi escrita em 2000, Jonas e a Baleia. Maria Clara no s soube falar diretamente com a
criana, como conseguiu, atravs de suas peas expressar o universo infantil, e nesse sentido,
foi pioneira. A partir de sua obra, as peas infantis foram qualificadas como textos teatrais de
valor dramtico.

No Brasil, a literatura infantil se dedica ao universo infantil e juvenil e fazem uma literatura
centrada na realidade e ao mesmo tempo mostrando um outro angulo de viso para as
histrias antes contadas, dando ao leitor a possibilidade de vrias leituras, ou seja, aguando o
senso crtico desse leitor, levando-o a perceber como a leitura varia pelos olhos de quem l.

Se pode observar uma situao de vrias formas diferentes como observa-se em algumas
obras como: Chapeuzinho Vermelho, refeita em vrias verses por vrios autores diferentes:
Chapeuzinho Amarelo ( Chico Buarque), Fita Verde no Cabelo (Guimares Rosa), Lobo
Caluniado (Instituto Direitos Humanos). A histria Os Trs Porquinhos pode ser vista
atualmente na verso: os Trs Lobinhos e o Porco Mau e a histria da Feiurinha que nos
coloca no contexto real do cotidiano das princesas encantadas, a partir do momento que Pedro
Bandeira as coloca como pessoas normais com defeitos e virtudes como qualquer leitor.
Entre os autores contemporneos brasileiros, ainda podemos citar: Ruth Rocha, Elias Jos,
Ziraldo, entre outros.
2.1 - IMPORTNCIA DA CONTAO DE HISTRIAS.

Contar histrias a mais antiga das artes. Nos velhos tempos, o povo se reunia ao redor do
fogo para se aquecer, alegrar, dialogar, narrar acontecimentos. As pessoas assim reunidas
contavam e repetiam histrias para guardar suas tradies e sua lngua. Assim, transmitiam a
histria e o conhecimento acumulado pelas geraes, os mitos, os costumes e os valores a
serem resguardados pela comunidade. Porm, essa arte que vem do passado, est perdendo
espao na vida de rotina das pessoas. O motivo para esse fato, prende-se s necessidades
impostas pelo mundo capitalista. Por residirem em uma sociedade consumista, os indivduos
buscam o conforto e o prazer nos elementos que a tecnologia oferece. Sendo assim, coloca-se
em extino uma das atividades mais prazerosas e importantes para a formao do sujeito;
Contar histrias.

O ato de contar histrias se constituiu em um grande referencial do desenvolvimento humano,

ajudando a despertar o gosto pela leitura e o conhecimento de mundo. Atravs da leitura ou da
audio da histria, a criana consolida seu prprio eu e estabelece uma relao com o mundo
real num processo de construo de conhecimentos e formao pessoal.

Com o passar do tempo o mundo se transforma e as pessoas mudam e a relao intimista

entre as geraes ficou prejudicada pelo acelerado dos ritos sociais modernos, e a nova figura
do/a contador/a de histrias passou a ser o monitor de TV. As brincadeiras, antes
essencialmente coletivas, assumem carter de um isolamento, reproduzindo imagens prontas
de uma trama estereotipada. Em um mundo sem tempo, torna-se necessrio o resgate do
instante mgico da contao de histrias e da leitura, para que a criana retorne ao convvio
familiar e social e recomece a interagir com seus colegas de escola ao invs de agredi-los.

Sobre o ato de contar histrias, Benjamim (1985, p. 205) destaca, em um de seus comentrios:

Contar histrias sempre foi a arte de cont-las de novo, e ela se perde

quando as histrias no so mais conservadas. Ela se perde porque ningum
mais fia ou tece enquanto ouve a histria. Quanto mais o ouvinte se esquece
de si mesmo, mais profundamente se agrava nele o que ouvido. Quando o
ritmo do trabalho se apodera dele, ele escuta as histrias de tal maneira que
adquire espontaneamente o dom de narr-las.
Com essa fala, o autor conceitua esse tipo de atividade cultural, deixando bem claro as
conseqncias de uma apreciao ou no apreciao, desse fenmeno artstico, por parte dos
indivduos. Ainda nessa perspectiva, segundo Sisto (2005, pag.14 ), o ato de contar histria
constitutivo da formao cultural da humanidade, quando ele diz que:

Se pinarmos da nossa histria a contribuio cultural, principalmente dos

ndios e negros, com certeza no ser difcil lembrar que os ndios se
reuniam em ritual de crculo, para socializarem suas histrias, crenas e
tradies, suas descobertas, suas experincias cotidianas contadas em forma
de narrativa. Se formos buscar no passado negro pelas duas vias: a de raa
e sua participao na nossa formao cultural; e a da vergonha pela
explorao escravagista vamos fatalmente dar de cara com toda uma rede
de histrias, para preservar e para entreter. A histria, como defesa de suas
razes, era uma maneira de no se entregar. A histria como elemento ldico,
por exemplo, era um sacrifcio das escravas, as amas de leite, para
tranqilizarem as crianas deixadas sob sua guarda. (2005, p.14)

Portanto, se a herana dos antepassados negros e ndios traz o ritual de propagao das
histrias, vale lembrar que ao se contar, evoca-se o ouvinte e este se constitui parte
fundamental do ato da transmisso dos valores encenados na magia de uma histria.

O/a contador/a de histrias deve estar consciente de que a histria que importante: ele
apenas o transmissor, conta o que acontece e o faz com naturalidade, sem afetao, deixando
as palavras flurem. Nesse contexto afirma Merege:

Contar histrias no um ato apenas intelectual, mas espiritual e afetivo.

Por isso, as melhores histrias so as que contamos espontaneamente, a
partir do que carregamos em nossa bagagem de cultura e de experincia de
vida. Independente de qualquer sentido, contar histrias pressupe antes de
tudo a vontade de falar do que se sabe, de doar sabedoria e conhecimento, de
passar adiante aquilo que se aprendeu. (2007, p. 02)

Por meio de dinmicas e vivncias possvel despertar o contador de histrias que existe em
cada um, estimulando com tcnicas, a faceta sensvel e potica inerente ao ser humano, e
aprimorar sua capacidade expressiva e criativa, procurando sempre conhecer o universo do
pblico para o qual esteja sendo contada as histrias.

A contao de histrias assunto que tem conquistado espao no panorama nacional,

especificamente, no mbito educacional, j que este um espao da construo de saberes. As
histrias podem contribuir para o conhecimento de mundo quanto a prtica pedaggica com
relao a interpretao de texto. Dessa forma, no espao pedaggico que o educador deve
atuar tambm como um contador de histrias, pois atravs destas que o educando vive
emoes, elabora-as e pode, assim, entender melhor a vida. A criana e os jovens ao ouvirem
histrias vivem vrias emoes que possibilitam a interao com a leitura.

A naturalidade no ato da narrativa depende de segurana e esta adquirida atravs da certeza

de quem conhece a histria, domina a tcnica e est convenientemente preparado para cont-
la. Porm quando se quer envolver o pblico com o que est sendo contado de grande
importncia o encarnar da narrativa oral a ser exposta, e at criar improviso como recurso.

Percebe-se que, antigamente, essa demonstrao artstica visava conservar elementos culturais
das civilizaes diversas. Mas, como j foi citado nesse texto, hoje a arte de narrar rara.
Vale ressaltar que o motivo desse fato est relacionado s imposies do mundo capitalista
como fala Benjamin:

A cada manh recebemos notcias de todo o mundo. E, no entanto, somos

pobres em histrias surpreendentes. A razo que os fatos j nos chegam
acompanhados de explicaes. Em outras palavras: quase nada do que
acontece est a servio da narrativa, e quase tudo est a servio da
informao [...] (2003, p. 203).

Vale ressaltar que o prazer do narrador em contar algo e do pblico em ouvi-lo, so

fundamentais para que os fatos reais ou fictcios possam ser recontados, e que, as histrias nos
permitem conhecer e criar mundos fantsticos, repletos de seres mais extraordinrios e das
sensaes mais diversas. Sem elas, sentimentos, encantos, belezas, e ensinamentos
perderiam-se no tempo. Vrias so as formas de reconduzir o barco da histria na direo
mais eficaz do sucesso da aventura humana. Da a grande importncia do contador e seu ato
de contar histrias.

2.2 - A HISTRIA CONTADA E ESCRITA LEVA A CRIANA PARA A LEITURA.

A leitura a mais rica das experincias engendradas pelo esprito humano, e a descoberta do
seu valor pessoal e intransfervel. A fantasia, o mundo colorido, as aventuras, os sonhos e as
realidades so a histria de todas as pessoas, dos nossos tempos, de todos os tempos e da
aventura mgica de viver. Segundo Abramovich (1995, p.16) O primeiro contato da criana
com o texto feito oralmente, atravs da voz da me, do pai ou dos avs, contando contos de
fadas, trechos da Bblia, histrias inventadas tendo a criana ou os pais como personagens,
pois o carinho, a afetividade, o aspecto integrador da personalidade que se refere aos
sentimentos e emoes, nas trocas amorosas e nos vnculos de apego que ocorre desde o
nascimento, permanecendo e repercutindo em todos os momentos e em todas as reas do
desenvolvimento.

Por isso, to importante o papel de quem convive com a criana ou jovem, pois , sobretudo
atravs do afeto, que o jovem se desenvolve e aprende. Na contao de histrias, a criana
traz de seu imaginrio suas experincias pessoais para a realidade atravs de uma srie de
situaes que podem ser vivenciadas em vrios ambientes, a exemplo: o familiar ou o
pedaggico.

Que a leitura um hbito saudvel todo mundo sabe, mas uma questo de fundamental
importncia : como criar esse hbito em crianas to facilmente seduzidas por brinquedos
eletrnicos, televises e computadores? Voltando ao pargrafo anterior, ou seja, enfatizando-
o, o grande mistrio est no primeiro contato, pois desde do ventre, a criana cria um vnculo
com a voz dos pais. Se os pais aproveitarem isso para contar histrias de uma forma agradvel
e continuar fazendo isso medida que a criana for crescendo, certamente ela ir criar um
encantamento pela histria contada. Outra forma muito importante para os pais contriburem
, ler para os filhos antes de dormir, pois ir estimular a curiosidade, soltar a imaginao e
criar neles o hbito da leitura.

bom lembrar que embora a famlia tenha um importante papel no estmulo leitura, no se
pode desviar o foco da sala de aula, que atravs de prticas educativas, prazerosas e ldicas
colocam frente a frente o leitor e a leitura. O mundo dos livros o mundo da comunicao e
da linguagem em seu sentido mais amplo, pois o prazer de ler estimula o prazer pela escrita e
esse mundo pode ser mostrado atravs da escola tambm desde que seja de forma mais
prazerosa, sem cobranas ou imposies. Afinal como afirma Vera Carneiro para muitas
crianas a leitura no tida como um hbito prazeroso e divertido, e sim, como uma
obrigao, forado apenas para decodificar (http://www.moc.orq.br).
A leitura no pode ser imposta. Tem que ocorrer de forma natural e ao mesmo tempo
disciplinada, ou seja, tem que ser de acordo com entendimento da criana, envolvendo o
mundo dela. Se a voz for acalentadora e a fala cheia de ilustraes, uma vez contada, a
histria pode se reproduzir de mil maneiras sem fugir do contexto original, fazendo usos de
alegorias e novas expresses. A entoao desvela os movimentos da alma que esto
trabalhando a frase a procura de palavras. O ritmo e a entoao so formas de movimento
acentual ou ondulatrio da fala. ( BOSI, 2002, p.87).

Observa-se que a entoao da voz e das palavras passa a ser ouvida pelo ouvinte de forma
agradvel, como se ele estivesse ouvindo o som de uma msica, e da podemos afirmar que
o amor pelos livros pode ser desenvolvido desde a mais tenra infncia.

importante ressaltar que no necessrio apenas ler para crianas livros infantis, ou seja,
diferentes gneros podem ser utilizados no ato de ler, e para que isso se torne prazeroso
necessrio que a sua preferncia seja atendida de forma ldica e afetiva, pois sendo
respeitada a escolha feita pela criana, a leitura ocorrer de forma prazerosa, pois
necessrio ler com paixo, ensinar com paixo e impedir que o medo das alienaes esmague
o amor pela leitura. Sem paixo, nada se constri, principalmente quando nos referimos ao
incentivo a leitura para a criana.

O prazer pela leitura faz viajar na fantasia das imagens, a criana vive a poesia atravs das
invenes, rimas e brincadeiras, pois o mundo est dentro de cada pequeno leitor, e cada ser
possui dentro de si um mundo a ser despertado pela leitura. Quando lemos dentro de ns,
conseguimos realizar a leitura do nosso universo.

No existe frmula mgica para fazer uma criana apreciar a leitura, por isso importante o
incentivo de sua mente criadora, e a melhor forma de estimular, no sentido de orient-la para
ser uma boa leitora procurar estimular a curiosidade, brincar, fazer coisas do dia a dia
juntos, ensinar canes (aquelas canes antigas da nossa infncia...), ou contar estrias...
aquelas que nossos avs contavam. na atividade criativa que a criana constri formas de
ver o mundo.
A leitura deve fazer parte da vida do cidado em formao, pois o ato de ler, tambm uma
construo do sujeito que aprende, e o trabalho com as histrias fundamental, pois ao ouvir
histrias alimenta-se de diferentes maneiras. As crianas encontram referncias claras do bem
e do mal nas histrias, que confortam, nutrem e na medida em que crescem, aprende-se a
perceber os dilemas humanos. As histrias permitem olhar a vida atravs dos olhos
emprestados do personagem. Nesse contexto Barbieri (2000, p.61) afirma que quando
estamos envolvidos no universo das histrias, estabelecemos relaes com nossa histria
pessoal, resgatando-a e a partir de um olhar mais detido, temos a oportunidade de refletir
sobre ela e transform-la em memria.

Pelo exposto, observa-se que as histrias, sejam elas, contadas de forma oral ou lidas atravs
do livro, fazem bem ao corpo e alma, porque relaxam, entretm e fazem o indivduo crescer
culturalmente, socialmente, intelectualmente e espiritualmente. Dessa forma, a etapa final
desse estudo, ir apresentar para o leitor, algumas histrias que podem e devem ser
partilhadas por crianas e adultos e recontadas conforme inspirao de cada um.
3 ERA UMA VEZ: ANLISE DE ALGUMAS HISTRIAS

Como j foi dito nos captulos anteriores e mesmo no ttulo desse estudo, o mesmo visa
mostrar as histrias infantis como incentivo a leitura e contribuinte para a formao do
sujeito. Para tanto, foi necessrio traar um caminho. Primeiro, foi percorrido o universo das
histrias para esclarecer sobre a origem e a evoluo dos contos. Posteriormente, foi
mostrada a importncia dessas histrias, tanto de forma oral quanto escrita. Chegando ao final
do estudo, sero oferecidas ao leitor algumas histrias e tambm algumas verses
contemporneas de histrias clssicas, para dar ao leitor uma melhor viso sobre as mesmas,
bem como, possibilitar seu conhecimento sobre essas histrias.

Se forem procurados, nas histrias, os temas dos quais elas falam, seria vasto o resultado,
pois as histrias infantis tratam dos conflitos da vivncia do ser humano em todas as
dimenses. Pode-se dizer que as histrias infantis tm de tudo um pouco. Esses aspectos
fazem parte dessas histrias tanto no passado quanto no presente.

A histria de Chapeuzinho Vermelho, uma das mais conhecidas e recontadas, trata de

conflitos como responsabilidade, confiana e medo, entre outras questes. No passado,
percebe-se a preocupao da me, o medo de que algo pudesse acontecer com a filha, suas
recomendaes para que no fizesse nada de errado ou algo que a pusesse em perigo, e ao
mesmo tempo, o emprego da confiana para dar a filha uma oportunidade de caminhar e
fazer suas prprias escolhas. Por outro lado, a menina, que pela primeira vez se v sozinha e
tem que decidir que caminho seguir, e a escolha entre sua prpria iniciativa e as
recomendaes da me. O medo do erro, do perigo, da vida, de certa forma desafiado por
Chapeuzinho, pois ela decide seguir suas prprias convices.

Nessa perspectiva muitas histrias foram recontadas e entre elas, essa acima citada, uma das
verses contemporneas dessa histria Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque de
Holanda. De modo geral, as histrias tratam o medo como algo natural, perfeitamente
supervel e que pode ser enfrentado.

Afirmando tudo que foi dito no pargrafo acima, importante relatar um pouco sobre a
Chapeuzinho Amarelo, que apresenta a menina amarelada de medo.
Era a Chapeuzinho Amarelo.
Amarelada de medo.
Tinha medo de tudo, aquela Chapeuzinho.
J no ria.
Em festa, no aparecia.
No subia escada, nem descia.
No estava resfriada, mas tossia.
Ouvia conto de fada, e estremecia.
No brincava mais de nada, nem de amarelinha.

Tinha medo de trovo.

Minhoca, pra ela, era cobra.
E nunca apanhava sol, porque tinha medo da sombra.
No ia pra fora pra no se sujar.
No tomava sopa pra no ensopar.
No tomava banho pra no descolar.
No falava nada pra no engasgar.
No ficava em p com medo de cair.
Ento vivia parada, deitada, mas sem dormir, com medo de pesadelo.

Era a Chapeuzinho Amarelo

E de todos os medos que tinha o medo mais que

medonho era o medo do tal do LOBO.
Um LOBO que nunca se via, que morava l pra longe,
do outro lado da montanha, num buraco da Alemanha,
cheio de teia de aranha, numa terra to estranha, que vai
ver que o tal do LOBO nem existia.
Mesmo assim a Chapeuzinho tinha cada vez mais medo
do medo do medo do medo de um dia encontrar um
LOBO.
Um LOBO que no existia.

E Chapeuzinho Amarelo, de tanto pensar no LOBO, de

tanto sonhar com o LOBO, de tanto esperar o LOBO,
um dia topou com ele que era assim:

caro de LOBO,

Olho de LOBO,

jeito de LOBO

e principalmente um boco to grande que era capaz de comer duas avs, um

caador, rei, princesa, sete panelas de arroz e um chapu de sobremesa.

Mas o engraado que, assim que encontrou o LOBO, a Chapeuzinho

Amarelo foi perdendo aquele medo, o medo do medo do medo de um dia
encontrar um LOBO. Foi passando aquele medo do medo que tinha do
LOBO. Foi ficando s com um pouco de medo daquele lobo.

Depois acabou o medo e ela ficou s com o lobo. ( ... )

O lobo ficou chateado. ( ... )

 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO BO BO ( ... )

Analisando o conto de Chapeuzinho Amarelo percebe-se que a histria tem como objetivo
fazer com que a criana perca o medo e passe a ter confiana nela mesma, j que se percebe
que trata de uma criana insegura e muito assustada.

Chico Buarque (2000, p.33) faz uma inverso total da histria originria, mudando o sentido
da histria original, que se apresenta como um conto de exemplo, ressaltando o valor e direito
da mulher. Inicialmente, pode-se observar que a mudana da cor do nome do personagem
significativa: no conto que deu origem s vrias verses, a cor vermelha associada pureza
e a sexualidade da mulher e o amarelo associado ao medo que a menina possua de tudo.

Voltando ao conto, Chapeuzinho Amarelo tem medo de tudo, ao contrrio de Chapeuzinho

Vermelho que no tem medo de sair sozinha e nem de conversar com o lobo desobedecendo
s ordens recebidas da me, retratando a criana e a juventude da atualidade, que j busca os
seus objetivos mesmo desobedecendo muitas vezes aos seus pais.

Diferente da histria original, onde o medo pr-definido pelos perigos da floresta, com a
existncia de um lobo real, no caso do Chapeuzinho Amarelo, o medo, em suas diversas
facetas originado do desconhecido, produzido da ansiedade em saber da real existncia do
lobo imaginado.

Tambm pode-se afirmar que nessa narrativa, Chapeuzinho Amarelo est retratando a mulher
de hoje, que busca conquistar os seus direitos, sendo questionadora, no momento em que ela
duvida da existncia do lobo, ao passo que Chapeuzinho Vermelho nada questionava, pois
nem desconfiou do interesse do lobo em procurar saber onde morava sua av.

A projeo dos medos da criana nos medos de Chapeuzinho Amarelo, se configura como
uma transferncia das dificuldades que a criana sentia, por no conseguir vencer o medo que
a impedia de viver com outras crianas. A vitria sobre o medo do lobo a vitria sobre o
medo superado pela criana. O fato da personagem ter sado com xito da situao de eterno
pavor de tudo, uma indicao bastante vlida da possibilidade da criana afastar seus
fantasmas e levar uma vida normal
Quando a personagem supera seu problema, conduz a um forte incentivo para que cada
criana supere seu medo, mas que continue vivendo e criando o seu mundo de imaginao e
fantasia.

Fazendo relao com a situao das mulheres, hoje com o texto de Chico Buarque percebe-se
que a figura feminina, antes to fragilizada, vai tomando conscincia de sua fora e
potencialidade, vencendo seus medos, suas inseguranas e ocupando um espao que antes
no tinha acesso.

Cabe ressaltar que essa anlise leva em considerao as permanncias de traos antigos e as
transformaes ocorridas ao longo dos sculos em uma viso geral dos contos de fadas,
objetivando-se tambm demonstrar as alteraes das mensagens que esto subentendidas no
conto, alm da linguagem utilizada e a forma como direcionada.

Dessa forma percebe-se que as histrias sejam elas verses clssicas ou contemporneas
sempre tero um ensinamento, uma atitude a ser observada pela criana e um conflito que
tambm faz parte do mundo em que ela vive. Assim ela aprende, como os personagens, a
superar seus conflitos. Porm, importante que essas histrias sejam oferecidas s crianas de
forma espontnea, sem cobranas, sem imposio, mas lida ou contada com prazer e sempre.

Histria de Joo e Maria

s margens de uma extensa mata existia, h muito tempo, uma cabana pobre, feita de
troncos de rvore, na qual morava um lenhador com sua segunda esposa e seus dois
filhinhos, nascidos do primeiro casamento. O garoto chamava-se Joo e a menina
Maria. A vida sempre fora difcil na casa do lenhador, mas naquela poca as coisas
haviam piorado ainda mais: no havia comida para todos.
Minha mulher, o que ser de ns? Acabaremos todos por morrer de necessidade e
as crianas sero as primeiras
H uma soluo disse a madrasta, que era muito malvada. Amanh
daremos a Joo e Maria um pedao de po, depois os levaremos mata e l os
abandonaremos.
O lenhador no queria nem ouvir falar de um plano to cruel, mas a mulher, esperta e
insistente,conseguiu convenc-lo. No aposento ao lado, as duas crianas tinham
escutado tudo, e Maria desatou a chorar.
No chore tranqilizou-a o irmo Tenho uma idia.
Esperou que os pais estivessem dormindo, saiu da cabana, catou um punhado de
pedrinhas brancas que brilhavam ao claro da lua e as escondeu no bolso.
Depoisvoltou para a cama. No dia seguinte, ao amanhecer, a madrasta acordou as
crianas.
As crianas foram com o pai e a madrasta cortar lenha na floresta e l foram
abandonadas. Joo havia marcado o caminho com as pedrinhas e, ao anoitecer,
conseguiram voltar para casa.

O pai ficou contente, mas a madrasta, no. Mandou-os dormir e trancou a porta do
quarto. Como era malvada, ela planejou lev-los ainda mais longe no dia seguinte.
Joo ouviu a madrasta novamente convencendo o pai a abandon-los, mas desta vez
no conseguiu sair do quarto para apanhar as pedrinhas, pois sua madrasta havia
trancado a porta. Maria desesperada s chorava. Joo pediu-lhe para ficar calma e ter
f emDeus. Antes de sarem para o passeio, receberam para comer um pedao de po
velho. Joo, em vez de comer opo,guardou-o. Ao caminhar para a floresta,
Joo jogava as migalhas de po no cho, para marcar o caminho da volta.
Chegando a uma clareira, a madrasta ordenou que esperassem at que ela colhesse
algumas frutas, por ali. Mas eles esperaram em vo. Ela os tinha abandonadomesmo!

- No chore Maria, disse Joo. Agora, s temos que seguir a trilha que eu fiz at
aqui, e ela est toda marcada com as migalhas do po.
S que os passarinhos tinham comido todas as migalhas de po deixadas no caminho.

As crianas andaram muito at que chegaram a uma casinha toda feita com chocolate,
biscoitos e doces. Famintos, correram e comearam a comer.
De repente, apareceu uma velhinha, dizendo: - Entrem, entrem, entrem, que l
dentrotem muito mais para vocs. Mas a velhinha era uma bruxa que os
deixou comer bastante at cairem no sono e confortveis caminhas. Quando as
crianas acordaram, achavam que estavam no cu, parecia tudo perfeito.

Porm a velhinha era uma bruxa malvada que aprisionou Joo numa jaula para que
ele engordasse. Ela queria devor-lo bem gordo. E fez da pobre e indefesa Maria, sua
escrava. Todos os dias Joo tinha que mostrar o dedo para que ela sentisse se ele
estava engordando. O menino, muito esperto, percebendo que a bruxa enxergava
pouco, mostrava-lhe um ossinho de galinha. E ela ficava furiosa, reclamava com
Maria:
-Esse menino, no h meio de engordar.
-D mais comida para ele!

Passaram-se alguns dias at que numa manh assim que a bruxa acordou, cansada de
tanto esperar, foi logogritando:
-Hoje eu vou fazer uma festana.
- Maria, ponha um caldeiro bem grande, com gua at a boca para ferver.
- D bastante comida paro seu o irmo, pois hoje que eu vou com-lo ensopado.
Assustada, Maria comeou a chorar.
Acenderei o forno tambm, pois farei um po para acompanhar o ensopado. Disse a
bruxa. Ela empurrou Maria para perto do forno e disse:
_Entre e veja se o forno est bem quente para que eu possa colocar o po.
A bruxa pretendia fechar o forno quando Maria estivesse l dentro, para ass-la e
com-la tambm. Mas Maria percebeu a inteno da bruxa e disse:
-Ih! Como posso entrar no forno, no sei como fazer?
- Menina boba! disse a bruxa. H espao suficiente, at eu poderia passar por
ela. A bruxa se aproximou e colocou a cabea dentro do forno. Maria, ento, deu-lhe
um empurro e ela caiu l dentro . A menina, ento, rapidamente trancou a porta do
forno deixando que a bruxa morresse queimada. Mariazinha foi direto libertar
seu irmo. Estavam muito felizes e tiveram a idia de pegarem o tesouro que a
bruxa guardava e ainda algumas guloseimas. Encheram seus bolsos com tudo que
conseguiram e partiram rumo a floresta. Depois de muito andarem atravessaram um
grande lago com a ajuda de um cisne.
 Andaram mais um pouco e comearam a reconhecer o caminho.
Viram de longe a pequena cabana do pai. Ao chegarem na cabana encontraram
o pai triste e arrependido. A madrasta havia morrido de fome e o pai estava
desesperado com o que fez com os filhos. Quando os viu, o pai ficou muito feliz e foi
correndo abraa-los. Joozinho e Maria mostraram-lhe toda a fortuna que traziam nos
seus bolsos, agora no haveria mais preocupao com dinheiro e comida e assim
foram felizes para sempre.

Analisando esse conto Joo e Maria verifica-se uma semelhana com a vida social e atual,
percebendo como o poder aquisitivo e as condies em que vivem, muitas vezes leva o
indivduo a decises que depois pode se arrepender. V-se um ambiente de muita pobreza,
motivo pelo qual gerou uma situao, onde o pai foi facilamente induzido pela mulher para
procurar uma soluo muito comum na vida real, de pais pobres abandonarem ou matarem os
seus filhos, que so a parte mais frgil nessa relao.

Na figura da mulher, percebe-se um mixto de maldade, o egoismo e o poder de persuao

sobre o homem, especialmente por no ser a me legtima das crianas. Situao similar a
essa vivida por muitos indivduos nos dias atuais.

Tambm pode-se fazer uma comparao, entre as dificuldades sofridas pelas famlias da
atualidade, que vivem na pobreza, e que, muitas vezes tambm so obrigados a deixarem seus
filhos em casas de amparo ao menor, para poder no v-los passar fome, dizendo que um dia
voltar a procur-los, sendo que muitas das vezes os abandonam definitivamente.

Joo e Maria, por serem crianas inteligentes, conseguiram sobreviver as dificuldades

encontradas, procurando solues e alternativas para os problemas enfrentados. O mesmo
acontece com muitos jovens na realidade onde os Joes e as Marias da vida,
desamparados/as pelos pais, so obrigados a sobreviverem longe das famlias, enfrentando as
dificuldades do cotidiano. Muitos buscam se apoiar noutros parentes e tm, na educao
formal ou a aprendida pelas argruras da vida, a conquista de seu espao na sociedade, alguns
enfrentando dificuldades e usando da dedicao, conseguem estudar e alcanar os seus
objetivos e vencer na vida. Outros no tem a mesma sorte e divagam pelo mundo do crime ou
viram mendigos.

Como na histria, os personagens Joo e Maria voltam para casa com um tesouro, pode-se
pensar que, o mesmo acontece com os jovens que saem de casa para estudar em uma outra
cidade, e retornam com seus Cursos Graduados, podendo exercer suas profisses, terem um
futuro garantido e tambm ajudar a sua famlia.

O conto mostra uma histria cuja moral a superao do medo, das dificuldades, mostrando
que mesmo com todos os entreveros da vida, pode-se conseguir vencer sem partir para a
marginalidade social, ou seja sem entregar-se ao crime ou aos vicios que rodeiam e se tornam
um caminho mais fcil. Mais uma vez, observa-se uma histria que traz valores morais e
ticos e d a criana a opo de escolha do seu destino. Nessa perspectiva interesante que,
atravs da contao de histria, o narrador se coloque, mostrando para o ouvinte os valores
passados pela histria, dando exemplos, entre outras perspectivas.

A Histria de Jurandir
Jurandir morava em sua casa pequena e humilde, Teve sempre uma vida pacfica e pacata.

Porm um dia, por no pagar em dia as contas do aluguel, tomaram a casa do pobre Jurandir.

Agora Jurandir no tinha casa e nem roupas lavadas. Sua vida era vagar pelas ruas cantando e
pulando.

Viveu nessa rotina at mais ou menos uma semana, depois lhe bateu a fome, sentou-se no
cho, sentindo uma dor no estmago e pediu ajuda.

Por sua sorte, por ali passava um caador parrudo, seu nome era Helon Frondoso. O caador
depois de acolher Jurandir, foi procurar um alimento, mas em sua dispensa s havia plvora, o
caador fritou a plvora e deu para o pobre coitado, que ao colocar a colher na boca, morreu.

Podemos ver essa narrativa como um causo do dia a dia, onde nos retrata uma situao social,
na qual os indivduos de baixo poder aquisitivo, muitas das vezes so excludos da sociedade
e por isso, passam a viver em condies desumanas, como foi o caso do personagem
Jurandir, que no conseguiu sobreviver numa sociedade, que hoje o padro mais
importante o consumista, ou seja, quem possa efetuar compras para dar lucros s empresas
capitalistas. Quando as pessoas no tem esse padro, como caso do Jurandir, o indivduo
banido ou ento procura alternativas na criminalidade, ampliando assim as causas da
violncia, que a cada dia est maior.

O que se deve ressaltar nesta narrativa acima, como os valores capitalistas degeneram as
relaes humanas, as pessoas no inseridas na sociedade consumista, na maioria das vezes
no so respeitados, sendo discriminados e abolidos dessa sociedade.
O caador frondoso simboliza bem a fartura da sociedade capitalista, sua aparncia de
parrudo mostra bem a diferena de poder e de classe social entre ele e Jurandir. O conto leva-
nos a questes como ser que os indivduos por terem um poder aquisitivo maior podem
dispor da vida do outro como o fez o caador da histria? De que forma nos colocamos na
sociedade diante dessa questo, qual o nosso papel, o que faramos ao encontrar um Jurandir
vagando por a? Coisa que no difcil de acontecer, pois o que mais se ver nas ruas so
Jurandis a procura de um alento que possa lhe dar mais um dia de vida.

O corvo e o pavo

O pavo, de roda aberta em forma de leque, dizia com desprezo ao corvo:

Repare como sou belo! Que cauda, hein? Que cores, que maravilhosa
plumagem! Sou das aves a mais formosa, a mais perfeita, no?
No h dvida que voc um belo bicho disse o corvo.
Mas, perfeito? Alto l!
Quem quer criticar-me! Um bicho preto, capenga, desengraado e, alm
disso, ave de mau agouro... Que falha voc v em mim, tio de pernas?

O corvo respondeu:

Noto que para abater o orgulho dos paves a natureza lhes deu um par de
patas que, faa-me o favor, envergonharia at a um pobre diabo como eu...
O pavo, que nunca tinha reparado nos prprios ps, abaixou-se e contemplou-
os longamente. E, desapontado, foi andando o seu caminho sem replicar coisa
nenhuma.

Tinha razo o corvo: no h beleza sem seno.

Ao analisar a fbula acima, percebe-se que por mais que a natureza tenha presenteado o
individuo com a mais bela e singela beleza, no poder existir convencimento, exibicionismo
e orgulho, da sua total perfeio, pois no h perfeio e a beleza, no foi feita para servir de
elemento que deixe um ser em vantagem de outro. Por outro lado, o corvo d um exemplo de
humildade e reconhecimento e defende tambm as coisas boas que Deus lhe deu, que foi o
direito de voar.
Quantos paves e corvos encontram-se no nosso meio? Podemos afirmar que so muitos,
pois a humanidade esquece que no h beleza sem seno.
A moral dessa narrativa mostrar que no se deve humilhar e maltratar o prximo, pois todas
as pessoas so feitas de virtude e de defeitos. E que embora muitas vezes tenhamos motivos
de orgulho de ns mesmos se observarmos bem sempre encontraremos tambm algo a
consertar, porque ningum perfeito.

O propsito desse captulo foi dar ao leitor algumas opes de histrias para as crianas, tanto
nos exemplos clssicos quanto no contemporneo e que o valor humano dessas histrias no
podem ficar nas estantes das bibliotecas alimentando traas e cobertas de poeira. E que, assim
como essas existem muitas outras histrias que precisam ser apresentadas para a criana no
seu dia-a-dia.

Vale ressaltar tambm que a memria dessas histrias precisam ser resgatadas para alimentar
o gosto de aproximao de um indivduo com o outro, moderar essa individualidade e
egocentrismo hoje existente nas crianas e nos adultos. Espera-se. com essa discusso poder
possibilitar um meio de trazer as crianas de volta ao mundo encantado e resgatar valores
morais e ticos antes perdidos, nesse intento dar as crianas um meio de se interessarem pela
leitura e descobrirem, elas mesmas, o mundo fantstico que existe por traz das letras.
 CONSIDERAES FINAIS

Atravs desta pesquisa, percebe-se que os profissionais da educao tem conhecimento da

extrema importncia da leitura, e, sobretudo, da leitura literria, que tem inmeras
contribuies ao oferecer a uma sociedade em transformao, uma vez que pode possibilitar
a se ter uma nova percepo das coisas. No entanto, o que falta expandir o espao e o tempo
para essa tarefa, abrindo novos caminhos para experincias futuras e melhorando a qualidade
das leituras no que se refere ao prazer e as cobranas feitas atravs delas. Assim a
responsabilidade maior, j que o educador o mediador do processo de construo de
saberes no ensino-aprendizagem.

Observou-se ao longo do trabalho que, diante de uma srie de dificuldades que atravessam a
prtica pedaggica, muitos dos educadores, no deixam fluir livremente o prazer, a alegria, a
magia, a emoo e a intensa necessidade de ouvir uma boa histria e aproximar o aluno do
texto escrito. A literatura instiga no leitor, o fascnio e o encantamento, dando ao leitor a
possibilidade de vrias leituras.

As salas de aula ainda so revestidas por aes automatizadas que supervalorizam a figura do
professor como nico condutor do conhecimento, e que as descobertas dos fatos pelas
crianas e jovens so desconsiderados. A contao de histrias vem de alguma forma mudar
esta realidade, uma vez que estas se apresentam como um instrumento favorecedor da
aprendizagem em meio aos interesses dos jovens e das crianas, fazendo com que estes
participem dessa construo e partilhe com outros os seus saberes.

Assim, no se pode negar que o uso da contao de histria efetiva-se de forma construtiva,
com objetivos ponderantes, por isso importante que o educador esteja preparado para
realizar esta prtica com um teor significativo e que utilize recursos que complementem esta
ao de forma diversificada e estimulante. A escola um espao privilegiado onde pode
ocorrer a aquisio da leitura, desde que os educadores a trabalhem de forma prazerosa,
estimulando a sensibilidade da criana e jovens, para novas leituras de mundo com a magia
das palavras.
Ao instigar a leitura atravs da contao de histrias, desafia-se a imaginao do leitor,
levando-o a descobrir o prazer de pensar e sonhar, porque a contao de histrias contribui na
formao pessoal do ser humano, uma vez que as histrias ensinam sobre os problemas
interiores dos indivduos e apresentam solues em qualquer sociedade, ou seja, a fantasia
ajuda a formar a personalidade e por isso no pode faltar na educao.

A criana e o jovem aumentam seu repertrio de conhecimento sobre o mundo, e transfere

para os personagens seus principais dramas. Por isso faz-se necessrio resgatar a narrao oral
e escrita do educador, para que assim ele possa compreender melhor o entrave contido no
desenvolvimento da criana e dos jovens. Portanto, pode se afirmar que, diante das novas
perspectivas educacionais, a formao do educador deve lhe oferecer condies de promover
uma educao qualitativa que vislumbre a construo do ser humano como um todo.

imprescindvel que os cursos de formao acadmica vislumbrem em sua grade curricular a

formao de contadores de histrias, como um pilar a mais ante a formao terica e
pedaggica. E que os educadores comprometidos com a educao tenham a oportunidade de
refletir sobre a literatura infantil na escola, com certeza contribuir para abrir caminhos
concretizao do objetivo da educao, da escola, e da prpria literatura: formar leitores
crticos que faam acontecer transformao da sociedade.
 REFERNCIAS.

ABRAMOVICH, Fanny. Literatura Infantil: Gostosuras e bobices. So Paulo: Scipione,

1995.

AFONSO, Maria Fernanda. O Conto: Espaos e Linguagens.In:__ O Conto Moambicano:

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BARBIERI, Maria Stela. Sonhando histrias. In: DAVINI, J. (ORG). Janelas da

imaginao: experincias singulares com os contos da tradio oral e outras histrias.
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BENJAMIN, Walter. O narrador In: Mgica e Tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas.
So Paulo: Brasiliense, 1985.

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BOSI, Alfredo. O Conto Brasileiro Contemporneo. 14. ed. So Paulo: Cultrix, 2002.

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CASCUDO, Luis da Cmara. Histria da Literatura Brasileira: literatura oral. Rio de

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CARVALHO, Brbara Vasconcelos de. A Literatura infantil: Viso Histrica e Crtica. 3

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COELHO, Nelly Novaes. Literatura Infantil: histria, teoria, anlise: das origens
orientais ao Brasil de hoje. So Paulo: Quiron/Global. 1982 .

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MEREGE, Ana Lcia. Contar Histrias: Uma arte imortal Disponvel em

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PIGLIA, Ricardo. Teses sobre o Conto. Caderno MAIS, Folha de So Paulo: 30 de dezembro
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REIS, Luzia de Maria P. O que Conto. So Paulo: Brasiliense, 1987.

SISTO, Celso. Textos e pretextos sobre a arte de contar histrias. Chapec: Argos, 2005.

ZILBERMAN, Regina Magalhes; CADEMARTORI, Lgia Literatura Infantil:

Autoritarismo e emancipao: 3 ed. So Paulo: tica, 1987.

ZILBERMAN, Regina Magalhes. Literatura Infantil Brasileira em Formao. O que

Literatura Infantil. 4 ed. So Paulo: Brasiliense,1987
ANEXOS
 Chapeuzinho Vermelho

Era uma vez uma menina to doce e meiga, que todos gostavam dela. A av, ento, a adorava, e
no sabia mais que presente dar a criana para agrad-la.
xxxx
Um dia presenteou-a com um chapeuzinho de veludo vermelho.
xxxx
O chapeuzinho agradou tanto menina, que ela no queria mais saber de usar outro. No o tirava
nem para dormir. Por causa disso, ficou conhecida como Chapeuzinho Vermelho.

Certa manh, a Me chamou-a e disse:

xxxx
- Chapeuzinho, leve este pedao de bolo e essa garrafa de vinho para sua av. Ela est
doente e fraca, e isto vai faze-la ficar melhor.
xxxx
- V logo e comporte-se pelo caminho e no invente de correr pela mata. Voc pode cair
e quebrar a garrafa de vinho, e ele muito importante para a recuperao de sua av.
xxxx
Chapeuzinho prometeu que obedeceria sua me, e pegando a cesta com o bolo e o vinho,
despediu-se e partiu.

Sua av morava no meio da floresta, distante uma hora e meia da vila.

xxxx

Logo que Chapeuzinho entrou na floresta, um Lobo apareceu na sua frente.

xxxx

Como ela no o conhecia nem sabia que ele era um ser perverso, no sentiu medo algum.
xxxx
- Bom dia Chapeuzinho - saudou o Lobo.
xxxx

- Bom dia, Lobo - ela respondeu.

xxxx

- Aonde voc vai assim to cedinho?

xxxx

- Vou casa da minha av.

xxxx

- E o que voc est levando nessa cestinha?

- Minha av est muito doente e fraca, e eu estou levando para ela um pedao de bolo
que a mame fez ontem, e uma garrafa de vinho. Isto vai deix-la forte e saudvel.
xxxx
- Chapeuzinho, diga-me uma coisa, onde sua av mora?
xxxx
- A uns quinze minutos daqui. A casa dela fica debaixo de trs grandes carvalhos e
cercada por uma sebe de aveleiras. Voc deve conhecer a casa.
O Lobo pensou consigo:
xxxx

"Esta tenra menina um delicioso petisco. Se eu agir rpido posso saborear sua av e
ela como sobremesa."
xxxx

Ento o Lobo disse:

xxxx

- Escute Chapeuzinho, voc j viu que lindas flores h nessa floresta? Por qu voc no
d uma olhada? Voc no est ouvindo os pssaros cantando? Voc muito sria, s
caminha olhando para a frente. Veja quanta beleza h na floresta.

Quem est a? - perguntou a velhinha.

xxxx

Chapeuzinho ento olhou a sua volta, viu a luz do sol brilhando entre as rvores, viu como o cho
estava coberto com lindas e coloridas flores, e pensou:
xxxx

"Se eu pegar um buqu de flores para minha av, ela vai ficar muito contente. E como ainda
cedo, eu no vou me atrasar."
xxxx

E, saindo do caminho, entrou na mata. E sempre que apanhava uma flor, via outra mais bonita
adiante, e ia atrs dela. Assim, foi entrando na mata cada vez mais.
xxxx

Enquanto isso, o Lobo correu casa da av de Chapeuzinho e bateu na porta

Quem est a? - perguntou a velhinha.

xxxx
- Sou eu, Chapeuzinho Vermelho! - falou o Lobo disfarando a voz - Vim trazer um pedao
de bolo e uma garrafa de vinho. Abra a porta para mim!
xxxx
- Levante a tranca, ela est apenas encostada. No posso me levantar pois estou muito
fraca. - respondeu a vov.
xxxx
O Lobo entrou na casa, e antes que a vov pudesse dizer qualquer coisa, engoliu-a inteira. Depois
vestiu as roupas dela, colocou sua touca de dormir na cabea, deitou-se na cama, fechou as
cortinas, e ficou esperando Chapeuzinho Vermelho.

Chapeuzinho continuava colhendo flores na mata. Foi s quando no podia mais carregar
nenhuma, que lembrou da av. Ento retomou o caminho para a casa dela.
xxxx
Quando ela chegou l, para sua surpresa, encontrou a porta aberta.
xxxx
Ela caminhou at a sala, e tudo parecia to estranho, que pensou:
xxxx
"Oh, cus, por qu ser que estou com tanto medo? Sempre me sinto to bem na casa da
vov..."
xxxx
Ento ela foi at a cama da av e abriu as cortinas. A vov estava l deitada, com sua touca
escondendo parte do rosto. Ela parecia muito estranha...
- Vov! Por que a senhora tem orelhas to grandes? - perguntou ento Chapeuzinho.
xxxx

-
xxxx
para te ouvir melhor.
-
xxxx
Vov! Por que a senhora tem olhos to grandes?
-
xxxx
para te ver melhor.
-
xxxx
E suas mos, vov, por que so to grandes?
-
xxxx
So para te abraar melhor.
- Credo, vov! Por que a senhora tem essa boca grande e horrvel?
xxxx

- para te comer melhor! - e dizendo isto o Lobo saltou sobre a indefesa menina e engoliu-a de
um
xxxx
s bote.
Depois que encheu a barriga, ele voltou cama, deitou, dormiu, e comeou a roncar muito alto.
Um caador, que ia passando ali perto, escutou e achou estranho que uma velhinha roncasse to
alto.
xxxx
Ento ele decidiu ir dar uma olhada.
Ele entrou na casa, e viu deitado na cama o Lobo que ele procurava h muito tempo.
xxxx

E
xxxx
o caador pensou:
"Ele deve ter comido a velhinha, mas talvez ela ainda possa ser salva. No posso atirar
nele."
xxxx

Ento ele pegou seu faco, e abriu a barriga do Lobo. Quando comeou a cortar, viu surgir um
chapeuzinho vermelho. Ele cortou mais, e a menina pulou para fora exclamando:
xxxx

- Eu estava com muito medo! Dentro da barriga do lobo estava muito escuro!
xxxx

E assim, a vov foi salva tambm.

Ento Chapeuzinho pegou algumas pedras grandes e pesadas e colocou dentro da barriga do lobo.
xxxx
Quando o lobo acordou e viu todos ali, tentou fugir. Mas as pedras estavam to pesadas que ele
caiu no cho e morreu. E assim, todos ficaram aliviados por se livrarem do perigo.
xxxx
O caador pegou a pele do lobo.
xxxx
A vov comeu o bolo e bebeu o vinho que Chapeuzinho havia trazido, e Chapeuzinho disse para si
mesma:
xxxx
"Enquanto eu viver, nunca mais vou desobedecer minha me e desviar do caminho, nem
andar na floresta szinha e por minha conta."
xxxx

FIM

(http://www.sitededicas.com.br - Autor: Irmos Grimm)

CHAPEUZINHO AMARELO

Era a Chapeuzinho Amarelo.

Amarelada de medo.
Tinha medo de tudo, aquela Chapeuzinho.

J no ria.
Em festa, no aparecia.
No subia escada nem descia.
No estava resfriada mas tossia.
Ouvia conto de fada e estremecia.
No brincava mais de nada, nem de amarelinha.

Tinha medo de trovo. Minhoca, pra ela, era cobra.

E nunca apanhava sol porque tinha medo da sombra.
No ia pra fora pra no se sujar.
No tomava sopa pra no ensopar.
No tomava banho pra no descolar.
No falava nada pra no engasgar.
No ficava em p com medo de cair.
Ento vivia parada, deitada, mas sem dormir,com medo de pesadelo.

Era a Chapeuzinho Amarelo.

E de todos os medos que tinha o medo mais que medonho era o

medo do tal do LOBO.
Um LOBO que nunca se via, que morava l pra longe, do outro lado
da montanha, num buraco da Alemanha, cheio de teia de aranha,
numa terra to estranha, que vai ver que o tal do LOBO nem existia.
Mesmo assim a Chapeuzinho tinha cada vez mais medo do medo
do medo do medo de um dia encontrar um LOBO.
Um LOBO que no existia.

E Chapeuzinho Amarelo, de tanto pensar no LOBO, de tanto sonhar

com o LOBO, de tanto esperar o LOBO, um dia topou com ele que
era assim:
caro de LOBO,

olho de LOBO,

jeito de LOBO

e principalmente um boco to grande que era capaz de comer duas avs, um

caador, rei, princesa, sete panelas de arroz e um chapu de sobremesa.

Mas o engraado que, assim que encontrou o LOBO, a Chapeuzinho Amarelo

foi perdendo aquele medo, o medo do medo do medo de um dia encontrar um
LOBO. Foi passando aquele medo do medo que tinha do LOBO. Foi ficando s
com um pouco de medo daquele lobo.

Depois acabou o medo e ela ficou s com o lobo. ( ... )

O lobo ficou chateado. ( ... )

LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO B0 LO BO BO ( ... )
(Chico Buarque. Chapeuzinho Amarelo. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1997.)

(http://leituraativa.blogspot.com/2008/02/chapeuzinho-amarelo.html)
 Joo e Maria

Da tradio oral

s margens de uma floresta existia, h muito

tempo, uma cabana pobre feita de troncos de rvores, onde moravam
um lenhador, sua segunda esposa e seus dois filhinhos, nascidos do
primeiro casamento. O garoto chamava-se Joo e a menina, Maria.
Na casa do lenhador, a vida sempre fora difcil, mas, naquela
poca, as coisas pioraram: no havia po para todos.
Mulher, o que ser de ns? Acabaremos morrendo de fome. E
as crianas sero as primeiras.
H uma soluo... disse a madrasta, que era
muito malvada amanh daremos a Joo e Maria um pedao de
po, depois os levaremos mata e l os abandonaremos.
O lenhador no queria nem ouvir um plano to cruel, mas a mulher,
esperta e insistente, conseguiu convenc-lo.
No aposento ao lado, as duas crianas tinham escutado tudo, e
Maria desatou a chorar.
E agora, Joo? Sozinhos na mata, vamos nos perder e
morrer.
No chore tranqilizou o irmo. Tenho
uma idia.
Esperou que os pais estivessem dormindo, saiu da cabana, catou um
punhado de pedrinhas brancas que brilhavam ao claro da Lua e as
escondeu no bolso. Depois voltou para a cama. No dia seguinte, ao
amanhecer, a madrasta acordou as crianas.
Vamos cortar lenha na mata. Este po para vocs.
Partiram os quatro. O lenhador e a mulher na frente, as crianas
atrs. A cada dez passos, Joo deixava cair no cho uma pedrinha
branca, sem que ningum percebesse. Quando chegaram bem no meio da
mata, a madrasta disse:
- Joo e Maria, descansem enquanto ns vamos rachar lenha
para a lareira. Mais tarde passaremos para pegar vocs.
Os dois irmos, aps longa espera, comeram o po e, cansados e
fracos, adormeceram. Acordaram noite, e nem sinal dos pais.
Estamos perdidos! Nunca mais encontraremos o caminho de
casa! soluou Maria.
Quando a Lua aparecer no cu acharemos o caminho de casa
consolou-a o irmo.
Quando a Lua apareceu, as pedrinhas que Joo tinha deixado cair
pelo atalho comearam a brilhar, e, seguindo-as, os irmos
conseguiram voltar cabana.
Ao v-los, os pais ficaram espantados. O lenhador, em seu ntimo,
estava contente, mas a mulher no. Assim que foram deitar, disse
que precisavam tentar novamente, com o mesmo plano. Joo, que tudo
escutara, quis sair procura de outras pedrinhas, mas no pde,
 pois a madrasta trancara a porta. Maria estava
desesperada.
Como poderemos nos salvar desta vez?
Daremos um jeito, voc vai ver.
Na madrugada do dia seguinte, a madrasta
acordou as crianas e
foram novamente para a mata. Enquanto
caminhavam, Joozinho
esfarelou todo o seu po e o da irm, fazendo
uma trilha. Desta
vez afastaram-se ainda mais de casa e, chegando a uma clareira, os
pais deixaram as crianas com a desculpa de cortar lenha,
abandonando-as.
Joo e Maria adormeceram, famintos e cansados. Quando acordaram,
estava muito escuro, e Maria desatou a chorar.
Mas desta vez no conseguiram encontrar o caminho: os pssaros
haviam comido todas as migalhas. Andaram a noite toda e o dia
seguinte inteirinho, sem conseguir sair daquela floresta, e
estavam com muita fome. De repente, viram uma casinha muito
mimosa. Aproximaram-se, curiosos, e viram, encantados, que o
telhado era feito de chocolate, as paredes de bolo e as janelas de
jujuba.
Viva! gritou Joo.
E correu para morder uma parte do telhado, enquanto Mariazinha
enchia a boca de bolo, rindo. Ouviu-se ento uma vozinha aguda,
gritando no interior da casinha:
Quem est o teto mordiscando e as paredes roendo?
As crianas, pensando que a voz era de uma menina de sua idade,
responderam:
o Saci-perer que est zombando de voc!
Subitamente, abriu-se a porta da casinha e saiu uma velha muito
feia, mancando, apoiada em uma muleta. Joo e Maria se assustaram,
mas a velha sorriu, mostrando a boca desdentada.
No tenham medo, crianas. Vejo que tm fome, a ponto
de quase destruir a casa. Entrem, vou preparar uma jantinha.
O jantar foi delicioso, e a velha senhora ajeitou gostosas
caminhas macias para Joo e Maria, que adormeceram felizes. No
sabiam, os coitadinhos, que a velha era uma bruxa que comia
crianas e, para atra-las, tinha construdo uma casinha de doces.
Agora ela esfregava as mos, satisfeita.
Esto em meu poder, no podem me escapar. Porm esto um
pouco magros. preciso fazer alguma coisa.
Na manh seguinte, enquanto ainda estavam dormindo, a bruxa
agarrou Joo e o prendeu em um poro escuro, depois, com uma
sacudida, acordou Maria.
De p, preguiosa! V tirar gua do poo, acenda o fogo
e apronte uma boa refeio para seu irmo. Ele est fechado no
poro e tem de engordar bastante. Quando chegar no ponto vou
com-lo.
Mariazinha chorou e se desesperou, mas foi obrigada a obedecer.
Cada dia cozinhava para o irmo os melhores quitutes. E tambm, a
cada manh, a bruxa ia ao poro e, por ter vista fraca e no
enxergar bem, mandava:
Joo, d-me seu dedo, quero sentir se j engordou!
Mas o esperto Joo, em vez de um dedo, estendia-lhe um ossinho de
frango. A bruxa zangava-se, pois apesar do que comia, o moleque
estava cada vez mais magro! Um dia perdeu a pacincia.
 Maria, amanh acenda o fogo logo cedo e coloque gua
para ferver. Magro ou gordo, pretendo comer seu irmo. Venho
esperando isso h muito tempo!
A menina chorou, suplicou, implorou, em vo. A bruxa se
aborrecera de tanto esperar.
Na manh seguinte, Maria tratou de colocar no fogo o caldeiro
cheio de gua, enquanto a bruxa estava ocupada em acender o forno
para assar o po. Na verdade ela queria assar a pobre Mariazinha,
e do Joo faria cozido.
Quando o forno estava bem quente, a bruxa disse menina:
Entre ali e veja se a temperatura est boa para assar
po.
Mas Maria, que desconfiava sempre da bruxa, no caiu na
armadilha.
Como se entra no forno? perguntou ingenuamente.
Voc mesmo uma boba! Olhe para mim! e enfiou
a cabea dentro do forno.
Maria empurrou a bruxa para dentro do forno e fechou a portinhola
com a corrente. A malvada queimou at o ltimo osso.
A menina correu para o poro e libertou o irmo. Abraaram-se,
chorando lgrimas de alegria; depois, nada mais tendo a temer,
exploraram a casa da bruxa. E quantas coisas acharam! Cofres e
mais cofres cheios de pedras preciosas, de prolas...
Encheram os bolsos de prolas. Maria fez uma trouxinha com seu
aventalzinho, e a encheu com diamantes, rubis e esmeraldas.
Deixaram a casa da feiticeira e avanaram pela mata.
Andaram muito. Depois de algum tempo, chegaram a uma clareira, e
perceberam que conheciam aquele lugar. Certa vez tinham apanhado
lenha ali, de outra vez tinham ido colher mel naquelas rvores...
Finalmente, avistaram a cabana de seu pai. Comearam a correr
naquela direo, escancararam a porta e caram nos braos do
lenhador que, assustado, no sabia se ria ou chorava.
Quantos remorsos o tinham atormentado desde que abandonara os
filhos na mata! Quantos sonhos horrveis tinham perturbado suas
noites! Cada poro de po que comia ficava atravessada na
garganta. nica sorte, a madrasta ruim, que o obrigara a livrar-se
dos filhos, j tinha morrido.
Joo esvaziou os bolsos, retirando as prolas que havia guardado;
Maria desamarrou o aventalzinho e deixou cair ao cho a chuva de
pedras preciosas. Agora, j no precisariam temer nem misria nem
carestia. E assim, desde aquele dia o lenhador e seus filhos
viveram na fartura, sem mais nenhuma preocupao.

(http://www.educacional.com.br/projetos/ef1a4/contosdefadas/jooemaria.html)

Autor: Irmos Grimm.

 Fbula : O corvo e o pavo

O pavo, de roda aberta em forma de leque, dizia com desprezo ao corvo:

Repare como sou belo! Que cauda, hein? Que cores, que maravilhosa plumagem! Sou das
aves a mais formosa, a mais perfeita, no?
No h dvida de que voc um belo bicho, disse o corvo. Mas, perfeito? Alto l!
Quem quer criticar-me! Um bicho preto, capenga, desengraado e, alm disso, ave de mau
agouro... Que falha voc v em mim, tio de penas?
O corvo respondeu:
Noto que para abater o orgulho dos paves a natureza lhe deu um par de patas que, faa-me o
favor, envergonharia at a um pobre diabo como eu...
O pavo, que nunca tinha reparado nos prprios ps, abaixou-se e contemplou-os longamente.
E, desapontado, foi andando o seu caminho sem replicar coisa nenhuma.

Tinha razo o corvo: no h beleza sem seno.

(http://br.geocities.com/turmadajuli/mlcorvopavao.htm)