Voy a tomar las ideas de Raquel Guido expresadas en su texto Arte,

creatividad y dimensin ldica para referirme a la creatividad como producto

de una decisin de vaco: El proceso creador implica resignificacin, lo cual
exige vaciamiento. Vaco es lo que queda luego de la ruptura entre significado y
significante, produciendo desequilibrio y confusin, como requisito para el
acceso de nuevos significados.
Al desglosar esta idea, entendemos que la creatividad no se trata de un
producto instantneo, sino que entre la decisin de vaciamiento de un orden
impuesto, de una forma definida, hasta el resultado de hallarse transitando el
momento creativo, encontramos capas de desequilibrio, confusin y angustia,
que forman parte del proceso creador, y, segn Guido, remiten a la
experiencia del caos. El caos como espacio de indagacin, donde se
abandonan las respuestas dadas para adentrarnos en la incertidumbre de lo
desconocido. Esta instancia requiere la capacidad de demora por parte del
sujeto, para alcanzar la resistencia a la tentacin de la resolucin inmediata de
la situacin de vaco, aliviando el caos con respuestas predefinidas. Ser,
entonces, la capacidad de demora la que desencadenar la emergencia de lo
nuevo, pero antes, debemos darnos la posibilidad de concebir al tiempo desde
la perspectiva de Gadamer, no como tiempo cotidiano, dividido en funcin de
actividades, no como tiempo para ser llenado donde el vaco conduce a la
experiencia del aburrimiento, sino que, por el contrario, sea un tiempo propio,
tiempo de la experiencia, tiempo vivido en plenitud, que invita a la demora,
que sucede porque la vida vivida hace que suceda.
La autora, adems, habla del lmite en el proceso creador, no como aquello
que impide sino como aquello que habilita en un juego de tensiones la
produccin de lo nuevo y da contencin a un espacio ldico y creativo, es
decir que, segn como nos posicionamos frente a la situacin de vaco,
concebiremos las circunstancias como limitantes y paralizantes de la vida, o,
por el contrario, como habilitantes y disparadoras de un nuevo horizonte ldico,
que nos habilite a pensar lo no pensado, otorgando libertad y espontaneidad
creadora, donde el sujeto construye nuevos modos de relacin con s mismo y
con el mundo, y en dicho trnsito construye realidad y conocimiento.
Otra problemtica que plantea, a partir de las afirmaciones de Kant, es la
necesidad del hombre en sociedad de buscar un fin utilitario para la experiencia
ldica, desvalorizando el ocio como espacio de vaco y germen de
creatividad, y olvidando al juego como una actividad placentera en s misma,
que no tiene necesidad de otra funcionalidad. El arte, inevitablemente ligado al
juego, sera tal en la medida que est exento de toda finalidad til, ya que la
obra posee en s misma su propia significacin segn Kant. Por otro lado y, en
cierto punto, desafiando esta idea de la obra de arte que se significa en s
misma, la autora, citando a Gadamer, habla de la implicacin activa del
espectador, donde la obra es en tanto y en cuanto es reconocida por el sujeto
como tal; de este modo, la obra se construye y significa en el acto de
observacin.
El texto, en toda su complejidad, nos platea el desafo de pensar la actividad
creativa como una actividad no acabada, que nos exige salir de la dimensin
cotidiana, abandonar la bsqueda y entregarnos a un encuentro que se
renueve cada vez; ldico y de recreacin continua.