El Sombreron

Se trata de un personaje que vivi

en pocas pretritas en diferentes
pueblos. Era un enigmtico hombre
que vesta de negro y se pona un
gran sombrero del mismo color,
montaba un brioso caballo tambin
negro que se confunda con la
noche, no hablaba con nadie y a
nadie le haca dao; apareca y
desapareca como por encanto.
El anciano se le encontraba en las orillas del camino y aunque
ya muri, la gente sigue sintiendo su presencia. Fsicamente se
le describe como un hombre maduro, con un sombrero grande,
bien vestido, de rostro sombro y en actitud de observacin
permanente. Las personas que lo han visto aseguran que lo
acompaan dos enormes perros negros cogidos por
gruesas cadenas.
Los trasnochadores que lo han visto o a quienes se les ha
presentado, dicen ver la figura que les sale al camino, los hace
correr y les va gritando "SI TE ALCANZO TE LO PONGO",
siempre persigue a los borrachos, a los peleadores, a los
trasnochadores y los jugadores tramposos y empedernidos.
Aprovecha los sitios solitarios. En noches de luna es fcil
confundirlo con las sombras que proyectan las ramas y los
arbustos. Llega siempre de noche a todo galope, acompaado
de un fuerte viento helado y desaparece rpidamente.
Fue famoso en Medelln en 1837, cuando recorra todas las
calles. Apareca cuatro o cinco viernes seguidos, volva a
aparecer uno o dos meses despus. Parece que fuera el
sombrern, el espanto propio de Medelln".
Hay crnicas tambin de sus andanzas por pueblos del suroeste
como Andes, Bolvar y Jardn y por los poblados a orillas de los
ros San Juan y Baud. En otras regiones colombianas como el
Tolima, el Huila y al oriente del Valle del Cauca, se le denomina
como El Jinete Negro y se le describe en forma muy similar a
como se ha descrito aqu.
Por el suroeste antioqueo, lo mencionan tambin como "El
Jinete sin Zamarros", y se le describe con ligeras variantes. Le
atribuyen distintas formas de presentacin, la ms frecuente de
las cuales es la de un hombre alto y corpulento, enlutado, que
termina en una calavera, ornada con un negro sombrero de
anchas alas.
 El Gritn
Es uno de los mitos ldicos, denominados
as, por su origen, su temtica y su
funcin dentro del marco cultural de la
sociedad.
Se les dice mitos ldicos dado su aspecto
fsico, chispeante, que los hace propios de
una finalidad didctica y moralizadora,
como las fbulas.
Su funcin educativa salta a la vista; y la
ausencia en ellos de toda esa parafernalia
de misterio y terror los identifica
plenamente.
Son un juego como las nanas o canciones de cuna. Son formativos para
llevar a la niez al respeto de normas y leyes. Tienen el efecto de una
primera cartilla de ilusiones, y dan pbulo al abuelo, para oficiar en
funcin de hogar.
Del gritn, muchos relatos dicen los que lo oyen, con estentreos y
prolongados gritos relacionados con los sonidos onomatopyicos del
oficio de la arriera.
Gritando, este duendecillo, persigue por largos trechos a la recua;
"Cantidad de mulas cargadas" a veces la adelanta, y de repente vuelve
a orseles detrs, desorientando y metiendo miedo a los arrieros y
despistando sus voces de mando, que confunde la voz del arriero gua,
con la voz del espanto.
Otros afirman haber visto su sombra, la de un hombre alto y delgado,
cruzando a prisa de un lado a otro del camino, para desaparecer luego
entre los matorrales.
No falta quien quiera hacerle otra descripcin: lo imaginan o lo ven,
como un arriero cansado, que sentado en un altico, o promontorio del
monte a la vera del camino, se pone a gritar.
Suele decirse que es el alma en pena de un arriero, que deshace los
pasos por todos los caminos que en la vida frecuent, por eso su
presencia era frecuente en el mes de las nimas del purgatorio.
Mito ldico o no, o de naturaleza trascendente como encarnacin de
algna nima en pena, es tambin para muchos, paradigma de esa otra
funcin mtica emparentada con el cuidado de la naturaleza, Mito-
Ecolgico.
As pues, muchos lo describen como el mensajero, con sus gritos, de
borrascas, tempestades e inundaciones.
Los aullidos de los animales del selva, el fragor y el restallar de truenos
y rayos en nuestras tempestades, el atemorizante rumor de un
huracn, son efectos snicos que la imaginacin de nuestras gentes
tienden a identificar con la presencia de este mtico y bochinchero ser.
Por eso es muy frecuente or a nuestros campesinos decirle a los
nios___ "No grite...No sea desobediente...Que se le aparece el Gritn.
 La Cabellona
Cuentan que en un da encantado, el
firmamento derramo lluvia, roci y
escarcha de oro y que desde eso febo,
la mechuda adquirio una aureola
magica, sus rizos se volvieron dorados
y su rostro se tomo resplandeciente.

La gente dice que la fantastica mechuda

petrifica y mata con su mirada a
quienes se atrevena observarla de
frente; pues ella creeque mirar de frente
al sol de medio di, solo le esta
permitido al espiritu superior del
Anguila Imperial y al maestro
francmason.

No obstante, la sensual mechuda tiena sonrisa poetica, divina y

eterna.
Dicen que los senos de la mechuda son 2 manzanas de oro que
magnetizan a los codiciosos.

Cuentan que su cuerpo lujurioso, cie un cinturon maravilloso

que irradia luz y que bate alas glaucasy saeta nivea,.L mechuda
es rapida comop el viento, bella inteligente y levita ante la
"diosa del amanecer".

Cuentan que la mechuda es un angel fasinante que se roba las

miradas de los hombres, gobierna sobre sus corazones y les
quita la razon. Poreso las novias, esposas y amantestemen que
la mechuda les quite a sus amados.

Entonces la mechuda con su belleza enloquecedora prefiere

hacerse invisible e visible cuando el cielo se cubre de estrellas
para que las mujeres crean que su existencia es imaginaria y
que nunca va a salir de la cadenapsiquica del mundo onirico e
irreal.
 La Llorona
La llorona convertida en el espritu
vagabundo de una mujer que lleva un nio
en el cuadril, hace alusin a su nombre
porque vaga llorando por los caminos. Se
dice que nunca se le ve la cara y llora de
vergenza y arrepentimiento por lo que hizo
a su familia.
Quienes le han visto dicen que es una mujer
revuelta y enlodada, ojos rojizos, vestidos
sucios y deshilachados. Lleva entre sus
brazos un bultico como de nio recin
nacido. No hace mal a la gente, pero causan
terror sus quejas y alaridos gritando a su
hijo.
Las apariciones se verifican en lugares
solitarios, desde las ocho de la noche, hasta las cinco de la maana. Sus sitios preferidos son
las quebradas, lagunas y charcos profundos, donde se oye el chapaleo y los ayes lastimeros.
Se les aparece a los hombres infieles, a los perversos, a los borrachos, a los jugadores y en
fin, a todo ser que andeurdiendo maldades.
Dice la tradicin que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al nio; al recibirlo
se libra del castigo convirtindose en la llorona la persona que lo ha recibido. Otras
eversiones dicen que es el espritu de una mujer que mat por celos a la mam y prendi
fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de sta, en el momento de agonizar la
maldicin que la condenara: "Andars sin Dios y sin santa Mara, persiguiendo a los hombres
por los caminos del llano".
Durante la guerra civil, se estableci en la Villa de las Palmas o Purificacin, un Comando
General, donde concentraban gentes de distintas partes del pas.
Uno de sus capitanes, de conducta poco recomendable y que encontraba en la guerra una
aventura divertida para desahogar su pasado luctuoso de asalto y crimen, se instal con su
esposa en esta villa, que al poco tiempo abandon para seguir en la lucha.
Su afligida y abandonada mujer se dedic a la modistera para no morir de hambre mientras
su marido volva y terminaba la guerra.
Al correr del tiempo las gentes hicieron circular la noticia de la muerte del capitn y la pobre
seora guard luto riguroso hasta que se le present un soldado que formaba parte del
batalln de reclutas que venan de la capital hacia el sur, pero que por circunstancias
especiales, deba demorar en aquella localidad algunas semanas.
La viuda convencida de las aseveraciones sobre la muerte de su marido, crey encontrar en
aquel nuevo amor un lenitivo para su pena, acept al joven e intim con l.
Los das de locura pasional pasaron veloces y nuevamente la costurera qued saboreando el
abandono, la soledad, la pobreza y sorbindose las lgrimas por la ausencia de su amado.
Aquella aventurera dej huellas imborrables en la atribulada mujer, porque a los pocos das
sinti palpitar en sus entraas el fruto de su amor.
El tiempo transcurra sin tener noticias de su amado. La aoranza se tornaba tierna al
comprobar que se cumplan las nueve lunas de su gestacin.
Un batalln de combatientes regresaba del sur el mismo da que la costurera daba a luz un
nio flacuchento y plido. Aquel cartucho silencioso y pobre se alegr con el llanto del
pequen.

Al atardecer de aquel mismo da, lleg corriendo a su casa una vecina amiga, a informarle
que su esposo el capitn, no haba muerto, porque sin temor a equivocarse, lo acababa de
ver entre el cuerpo de tropa que arribaba al campamento.
En tan importuno momento, esa noticia era como para desfallecer, no por el caso que pocas
horas antes haba soportado, como por el agotamiento fsico en que se encontraba. Miles de
pensamientos fluan a su mente febril. Se levant decidida de su cama. Se coloc un ropn
deshilachado, sobre sus hombros, cogi al recin nacido, lo abrig bien, le agarr
fuertemente contra su pecho creyendo que se lo arrebataran y sin cerrar la puerta abandon
la choza, corriendo con dificultad. Se encamin por el sendero oscuro bordeado de arbusto y
protegida por el manto negro de la noche.
Gruesas gotas de lluvia empezaron a caer, segua corriendo, los nubarrones eran ms
densos, la tempestad se desato con ms furia. La luz de los relmpagos le iluminaba el
camino. La naturaleza sacuda con estertores de muerte. La demente lloraba. Los arroyos
crecieron, se desbordaron. Al terminar la vereda encontr el primer riachuelo, pero ya la
mujer no vea. Penetr a la corriente impetuosa que la arroll rpidamente. Las aguas
bramaron. En sus estrepitosos rugidos pareca percibirse el lamento de una mujer.
 El Cura sin Cabeza
Este es uno de los Mitos de ms tracendencia
entre nuestros campesinos antioqueos quizs
por las consecuencias que causaba su
encuentro.
Espanto terriblemente horroroso, pues le
faltaba la cabeza dndole un aspecto sepulcral
y y malfico
Se teje la historia que fue un curita de alguna
parroquia pueblerina, y en una de sus
correras por los campos evangelizando
indiecitos, stos lo asesinaron por robarse los
vasos sagrados con que oficiaba los santos
sacramentos.
Otras versiones dicen que este curita se rob los vasos sagrados, en una
noches de Navidad mientras celebraba la Misa de Gallo, pues el
prroco principal, aprovechando la presencia del nuevo cura, sac una
disculpa argumentado que tena una confesin en el campo, pero solo
era una artimaa para visitar una mujer joven y rica recin llegada a
la parroquia.
Dicen las malas lenguas que el curita superior, pas la noche con esta
mujer, y por causa de ello se robaron los vasos sagrados, por lo tanto,
el cura sin cabeza no es quien cometi la falta de sacrilegio, si no el
acto de lujuria.
Desde entonces deambula por los caminos pidiendo justicia y
reclamando que le sean devueltos sus ornamentos y custodias sagradas.
Las vctimas ms frecuentes eran los arrieros. En sus largas travesas
con sus recuas de mulas se lo encontraban en cualquier recodo del
camino. Vean venir un fraile o cura, de sotana negra y estola blanca,
de estatura alta, pero le faltaba la cabeza
El arriero detena el paso. El espanto se iba acercando y cuando estaba
a unos diez metros de distancia desapareca. El arriero senta un fro
helado tratando de paralizarse.
Luego continuaba su marcha y unos pasos ms adelante miraba hacia
atrs y esto lo dejaba perplejo, pues el cura haba pasado y continuaba
caminando.
Otros dicen que el cura llevaba la cabeza debajo del brazo envuelta en
unas hojas sanguinolentas y amarrada con bejucos recogidos en el
bosque
En algunos pueblos llega hasta sus calles al amanecer cuando no hay
luna, las recorre y luego desaparece, pero hay de aquella persona que
se lo encontrara, quedaba mudo, se paralizaba por mucho tiempo.
 La Muelona
Dicen que es una mujer bonita de
largos cabellos, ojos electrizantes, una
dentadura como de fiera que destroza
fcilmente lo mismo a un ser humano que a una
vaca o un caballo. Como la dentadura la exhibe
siempre, parece que estuviera continuamente
rindose. Prorrumpen unas carcajadas
estridentes y destempladas, haciendo
estremecer la zona donde se halle.
Las horas preferidas para salir a los caminos
son: de las seis de la tarde a las nueve de la
noche. A los caminantes se les aparece a la
orilla del sendero o contra los troncos de los
rboles aosos, a manera de una mujer
muy atractiva y seductora, pero que al estar
unidos en estrecho abrazo, los tritura
ferozmente.
Casi siempre persigue a los jugadores empedernidos, a los infieles,
alcohlicos, perversos y adlteros. Los campesinos dicen que los hogares
que se libran de ella, son los que tienen nios recin nacidos o mujeres que
van a ser madres.
Cuentan los cronistas que en la poca de la Colonia se diseminaron por el
pas las mujeres espaolas, que aunque muchas eran buenas, el resto era
de psimos antecedentes. Algunas de estilo gitano eran perversas,
corruptoras que ocasionaron perjuicios lamentables a familias modestas,
engaando nias inocentes y arruinando a hombres que posean cuantiosas
fortunas.
Una de ellas, "la Maga" estableci su negocio
resolviendo consultas amorosas, arreglando, o mejor, desbaratando
matrimonios, echando el naipe, leyendo las lneas de la mano, en fin, todo
lo que fueran artimaas. Cuando conoci mucha gente y tena mucha
clientela, ensanch el negocio con una casa de diversin; all conquistaba
cndidas palomas y limpiaba el bolsillo de altos representantes del rey de
Espaa, no dejando de lado "los criollos" ms adinerados.

La suma de atrocidades cometidas por la prfida mujer fueron incontables.

Ella ense a las jvenes a evitar la maternidad; cay la ruina en
centenares de hogares; se agotaron ingentes fortunas y vino como
consecuencia la depravacin, las enfermedades venreas y esposas
abandonadas.
Cuando muri la disoluta "maga", la casa se llen de un olor nauseabundo,
hasta el punto de tener que abandonarla de inmediato.
Una de las mujeres preferidas por la muerta se arriesg a quedarse aquella
noche para recoger algunos utensilio, trajes y joyas. Apenas apag la buja
para acostarse, una bandada de vampiros invadi la estancia y una voz
cavernosa se oy en el dormitorio: "...tengo que vengarme de los hombres
jugadores y perniciosos! malditos!, !de las mujeres livianas y descocadas!
!estarn conmigo en el infierno!,! soy la Muelona!..."
La indefensa mujer no poda prender el candil porque el aleteo de los
quirpteros apagaba la yesca, a la vez que le azotaban la cara. Ya
desesperada y horrorizada sali gateando a la calle para contar alarmada lo
que acababa de presenciar.
Las autoridades tuvieron que prender fuego a la casa maldita para dar paz y
tranquilidad a los vecinos quienes vivan inquietos y mortificados con
aquella casa de escndalos y vicios.
 MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
El sol, viendo el estado penoso de los
hombres, cre una pareja: Manco Capac
el varn y Mama Ocllo, su esposa; les
coloc un cetro de oro y les orden ir por
el mundo para civilizar a los pobladores.
Les encarg fundar un reino, e implantar
en l el culto al sol.
Manco Capac y Mama Ocllo salieron de
las espumas del Lago Titicaca en la Isla del Sol (Bolivia), y avanzaron hacia
el norte. El cetro de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la
fundacin del Imperio, pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Capac al norte y Mama Ocllo al
sur del valle, para convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo
el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus
de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco
Capac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Capac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta
del valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la
parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a
los hombres que all vivan a trabajar la tierra, a construir canales. A las
mujeres Mama Ocllo les ense a hacer coser, cocinar y hacer.
Cuenta la leyenda, que el dios Sol, compadecido del estado de barbarie
que vivan los pueblos, envi a sus hijos; nacidos de las espumas del lago,
Manco Capac y Mama Ocllo, con el fin de civilizar y ensear a los hombres.
Les entreg entonces una barretilla, encargndoles que por donde fueran
buscaran introducirla en el suelo y que el sitio donde se hundiera
designara el lugar donde deba fundarse la capital de un su imperio.
Obedeciendo el mandato divino, la pareja sali de una de las islas del lago
Titicaca, hoy llamada Isla del Sol y se dirigi hacia el norte en busca del
sitio donde estableceran la cuidad imperial. Despus de varios das de
viaje y de hincar infructuosamente el suelo, llegaron al cerro Huanacaure y
all la barretilla se hundi al primer golpe. Entonces, en ese lugar, Manco
Capac y Mama Ocllo fundaron la capital del Imperio Incaico, Cumpliendo
con su misin.
Manco Capac enseo a los hombres los secretos de la agricultura como el
cultivo de la tierra, el sembro de las semillas y la fabricacin de
instrumentos necesarios para dichas faenas. Tambin les ense a
construir sus casas, caminos y acueductos. Mama Ocllo, por su parte,
ense a las mujeres a hilar y a tejer, a confeccionar vestidos y realizar
labores domsticas, como cocinar, lavar, etc.
Y as, segn esta leyenda, empez la civilizacin de los incas. Ms hay otra
igualmente bella, acerca del origen del Imperio Incaico.
 LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR
Sobre la montaa Pacaritambo (doce
leguas al noroeste de Cuzco) aparecieron
los hermanos Ayar, despus del gran
diluvio que haba desvastado todo.
De la montaa llamada "Tampu Tocco"
partieron cuatro hombres y cuatro mujeres
jvenes, hermanas y esposas de ellos a la
vez.
Eran Ayar Manco y su mujer Mama Ocllo;
Ayar Cachi y Mama Cora; Ayar Uchu y Mama Rahua y finalmente, Ayar
Auca y su esposa Mama Huaco.
Viendo el estado de las tierras y la pobreza de la gente, los cuatro hombres
decidieron buscar un lugar ms frtil y prspero para instalarse. Llevaron
con ellos a los miembros de diez Ayllus (organizacin inca que agrupaba
diez familias) y se dirigieron hacia el sudeste.

Pero un primer altercado se produjo entre Ayar Cachi, un hombre fuerte y

valiente, y los dems. Sus hermanos lo celaban y quisieron matarlo. Con
ese plan, le ordenaron volver a las cavernas de Pacarina (se llama as, en
quechua, al lugar de los orgenes) a buscar semillas y agua.
Ayar Cachi entr en la caverna de Capac Tocco (ventana principal de la
montaa "Tampu Tocco") y el sirviente que lo acompaaba cerr con una
gran piedra la puerta de entrada... Ayar Cachi jams pudo salir de all.
Los siete hermanos y hermanas restantes, seguidos de los ayllus,
prosiguieron su camino y llegaron al monte Huanacauri, donde
descubrieron un gran dolo de piedra con el mismo nombre. Llenos de
respeto y de temor frente a este dolo, entraron al lugar donde se lo
adoraba.
Ayar Uchu salt sobre la espalda de la estatua y qued enseguida
petrificado, haciendo parte en delante de la escultura.
Aconsej a sus hermanos de seguir el viaje y les pidi que se celebre en su
memoria la ceremonia del Huarachico, o "iniciacin de los jvenes".

En el curso del viaje Ayar Auca fue tambin convertido en estatua de

piedra, en la Pampa del Sol. Ayar Manco, acompaado por sus cuatro
hermanas, lleg a Cuzco donde encontr buenas tierras; su bastn se
hundi con facilidad pero no pudo retirarlo sin esfuerzos, lo cual era una
buena seal. Entusiasmados conr el lugar decidieron quedarse all.
Ayar Manco fund entonces una ciudad, en nombre del creador Viracocha
y en nombre del Sol. Esta ciudad fue Cuzco (ombligo, en quechua), la
capital del Tahuantinsuyo (imperio de las cuatro provincias).
 La Yacumama
La Yacumama es una serpiente que
vive en la regin selvtica del Per.
Obviamente, los primeros hombres
en encontrarse de frente con esta
criatura, fueron quienes vivan en las
zonas boscosas.

Fue gracias a ellos que hoy en da

podemos disfrutar de esta
interesantsima leyenda. Por lo que
he podido investigar, el nombre de Yacumama, podra traducirse al
castellano como Madre del agua. Es por ese motivo que los lugareos
piensan que el lugar en donde esta serpiente naci fue nada ms y nada
menos que la gigantesca laguna de Yarinacocha, ubicada en Ucayali.

Sin embargo, el lugar en donde prefiere nadar esta mtica serpiente es en

la regin que lleva a la desembocadura del ro Amazonas. Por cierto, los
moradores de aquella zona, argumentan que la Yacumama es un espritu
bondadoso que los cuida y los protege.

Algunos individuos la comparan con la anaconda, debido a su gran

tamao. Sin embargo, se cree que esta culebra es mucho ms grande,
pues se piensa que su cabeza puede sobrepasar los dos metros de
ancho.

Tambin la Yacumama es completamente ciega, por lo que no teme

pasearse por aguas turbulentas. En su boca almacena gran cantidad de
agua, misma que es capaz de expulsar con gran fuerza, como si se
tratara de un potente chorro.

Con ello es capaz de derribar los rboles y plantas que se encuentran a

su paso, para as seguir su camino sin ser molestada.

Cuando tiene hambre, oculta su enorme cuerpo en el agua y slo deja

descubierta su cabeza. Enseguida abre sus ojos y estos hipnotizan a sus
presas, de tal modo que no tienen manera de defenderse.

Luego los atrapa utilizando sus fuertes mandbulas y los traga para luego
devorarlos lentamente. Una vez que termina de comer, la Yacumama
puede permanecer quieta por varias horas (incluso das).

La poca del ao en la que se le puede escuchar con mayor claridad, es

cuando comienzan las lluvias. Desgraciadamente, con el cambio
climtico que estamos viviendo en la poca actual, cada vez es ms
difcil escuchar el sonido que segn los ancestros peruanos produca la
Yacumama.
 El Huascarn y El Huandoy
En el reino de la sierra de los
Andes, en el valle del
Callejn de Huaylas vivan
los dioses. El dios supremo,
Inti (el sol) tena una hija
llamada Huandoy. Huandoy
era tan bonita como una
tierna y fresca orqudea. Su
padre pensaba casarla para
toda la eternidad con un dios
de su belleza similar y sus mismas virtudes. Pero en el corazn
del valle, en el poblado de los Yungas, viva un gentil y valiente
prncipe mortal, llamado Huascarn, que se enamor
profundamente de la bonita Huandoy. Ella corresponda al amor
del prncipe. Se encontraban a escondidas, eran felices y sentan
una gran pasin y ternura el uno por el otro. Cuando el dios padre
se enter de los amores entre su hija y el prncipe mortal, le
suplic que le dejase, que vivir con un prncipe mortal no era
conveniente para una diosa. Pero la pasin de los jvenes era
superior a las splicas del padre, a sus consejos y sermones. Tan
grande fue la rabia que sinti el dios supremo, Inti, ante la fuerza
del amor de su hija con un mortal que maldijo esta relacin y les
conden hasta la eternidad a vivir separados. Les convirti en dos
grandes montaas de granito y las cubri de nieve perpetua para
calmar su ardiente pasin. En medio de las dos montaas situ un
valle estrecho y profundo para que estuviesen totalmente aislados.
En su furia, el dios padre, elev las montaas a una altura
majestuosa, con el fin de que los prncipes se pudiesen ver pero
nunca ms se llegasen a tocar. Los enamorados lloran su dolor,
funden gota a gota la nieve que les cubre y sus lloros de amor se
unen en un lago de color azul turquesa para toda la eternidad. Este
lago recibe el nombre de Llanganuco y lo encontraris si un da
vais al Per, a una altitud de 3.400 metros sobre el nivel del mar.
Las montaas que llevan el nombre de los prncipes Huandoy y
Huascarn, tienen una altitud de 6.560 metros y6.768 metros, son
las montaas ms altas del valle y de todo el pas. Y leyenda
contada leyenda acabada.
 La Chancha con Cadenas
Un alma chancha, semi campera, no plenamente
urbana, es la asusta que suele aparecerse por el
Noroeste de la Provincia de Crdoba, en los
pequeos poblados de las estribaciones de las
Sierras Grandes, poco antes de las Salinas de
Catamarca.

Ha sabido vrsela por los departamentos de

Ischiln, Noroeste de Tulumba y Sobremonte,
pero hay quien dice que alguna vez tambin lleg a Ro Seco (a los baados previos a la
Mar de Ansenuza), a toda la largura este-oeste de Tulumba y hasta a Barranca Yaco y
Mula Muerta, al sur del tradicionalista departamento Totoral.

Como quiera que sea, es un hecho que el epicentro de la Chancha ha estado siempre
en Ischiln, en el tringulo formado por Quilino, Los Cadillos y San Jos de las Salinas; y
ha sido precisamente en Quilino y Villa Quilino, separadas por las vas, en donde se ha
presentado con mayor asiduidad.

Pero donde quiera que se la vea, la Chancha con Cadenas tiene siempre dos versiones:
para algunos, es una cerda diablica, enteramente renegrida, que emprende
desquiciadas carreras en medio de la noche causando el mal a quien la encara, para
otros, en cambio, es simplemente un alma en pena, de color negro, rojo o bayo, que
ronda lastimera en las tormentas nocturnas, plaendo su desgracia.

Todos coinciden en que se trata del nima de una mujer maldita, que arrastra sus
cadenas y purga sus pecados (y hay tambin acuerdo total en su elusividad, ya que se
sabe que, si se la quiere ver y se la busca, se desvanece; y se desvanecen tambin los
estrpitos de su carrera espectral).

Especialmente espeluznantes son los relatos de los que la oyeron en Quilino y San Jos
de las Salinas; en estas poblaciones, cruzadas por el ferrocarril, se la supo ver por los
durmientes, en las noches de plenilunio y luna nueva, echando un chispero al contacto
de sus cadenas con los fierros de las vas, perseguida por sus fuegos, llorando
desbocada.

Sin embargo, no slo al Norte y al Oeste de la intrincada geografa de la provincia, dej

la Chancha sentir su tenebrosa huda: pobladores de detrs de las montaas, dicen que
en Caminiaga y Cerro Colorado, tambin se la ha visto u odo.

Y que en noches aborrascadas de primavera, cuando ululaba el Pampero, o en oscuras

madrugadas intolerables, cuando empezaba a zondear, rodeaba las iglesias y los
cementerios y al ruido de sus eslabones malditos, las viejas se persignaban y los nios
se hundan ms entre sus mantas. y haba an quien le encenda velas, para
espantarla o pedir la Santa Intercesin para el perdn de sus faltas.

Cuando a principios de 1980 el gobierno decidi de facto retirar el ferrocarril que iba al
Oeste, hacia Catamarca, las poblaciones languidecieron: San Jos, Quilino, San Pedro,
Jaime Peter, Chua, Huascha, La Juanita, la ciudad misma de Den Funes y otras
muchas, decayeron penosamente.

Tambin languideci la Chancha con Cadenas.

Actualmente, todo el norte y la zona de frontera comprendida entre las Salinas Grandes
y las Salinas de Ambargasta, y de Sumampa, declinan poco a poco, asediados por la
crisis, la incomunicacin y los depredadores con cdula legal.

Ya no se oyen los ferrocarriles ni el sollozo del crespn en las ramadas; escasean el

monte, los delicados guazunchos, los pecares, los pumas, las palmeras; los antiguos
pobladores, despojados, emigran a los mrgenes ominosos de la ciudad capital.

Entre las pavorosas hojas de la soja mutante, como en las praderas de algn planeta
extrao, slo se escucha, desolado, el ulular del viento
Y, muy, muy, de vez en cuando, las carreras fantasmas del Almamula y de la Chancha
con Cadenas, que se resisten a migrar.
 Leyenda del nio del bote

Se cuenta que en el domicilio que

se ubica en Calle Galeana 1976,
cerca de lo que es hoy el puente
sobre la avenida ayuntamiento.
Viva un matrimonio con su
pequeo hijo. Hubo un tiempo en
que el pequeo se mostraba
sumamente nervioso y preguntaba
a sus padres -Quin juega y llora
en la azotea todas las noches?-, los
padres no le tomaban ni la ms
mnima importancia, y decan: -ha de ser un gato durmete!-,

El pobre nio despertaba a media noche, asustado, porque sobre el

techo de su cama se escuchaban gemidos, y el sonido de una lata
rodando continuamente de un lugar a otro. Llamaba a sus padres, pero
estos desde su habitacin le ordenaban volver a dormir. Incluso intentaba
dormir con ellos, pero tambin se lo impedan. Una de tantas ocasiones,
el matrimonio fue despertado a mitad de la noche por un grito de terror
proveniente de la habitacin del nio, y despus de eso no pudieron
encontrarlo por ningn lado.

Dieron aviso a las autoridades y al siguiente da, al volver a casa

despus de un largo da buscando a su hijo, ven un bote atado con un
lazo colgar de la azotea. Con algo de enojo el hombre sube a la azotea, y
ve otro bote tirado sobre el techo de la recamara de su hijo, al acercarse
ve a su hijo en un rincn, sentado en cuclillas, abrazando sus piernas,
tiene el cuerpo totalmente araado y su rostro muestra un gesto de
infinito terrorSin vida!. El matrimonio se mud, pero en su nuevo
hogar, a media a noche los despert el sonido de un bote rodando en la
azotea, y parado frente a su cama, vieron a su hijo diciendo: -Me asusta
el ruido de all arriba-. Despus de eso no lo volvieron a ver, pero cada
ao en el aniversario de su muerte, se escucha el ruido del bote y el
llanto del nio.