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UNIDADES DE INFORMACIÓN
TEMA I
Historia del Libro y las Bibliotecas
1 .Origen de la Escritura
2. Historia del Libro
3. Historia de las Bibliotecas
I. INTRODUCCIÓN
Esta unidad presenta los aspectos históricos más relevantes respecto a la aparición de la
escritura, la aparición del libro, la invención y desarrollo de la imprenta y el surgimiento y
desarrollo de las Bibliotecas.
Es de resaltar, que el libro como entidad concreta es el objeto de estudio particular de las
disciplinas que comprende la Bibliotecología, que lo analizan tanto en sus funciones autónomas
como en aquellas que confluyen en el conjunto de actividades que giran alrededor de la
Biblioteca como Institución.
II. COMPETENCIAS
COMPETENCIA GENERAL
COMPETENCIAS ESPECÍFICAS
III. OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Conocer los aspectos generales sobre el desarrollo de la escritura, del libro y las Bibliotecas y
su incidencia en la sociedad.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Identificar las diferentes formas que ha tomado el libro a través del tiempo.
- Resaltar la importancia del libro desde el punto de vista social, a través de la historia.
IV. ESQUEMA
IV. DESARROLLO
1. ORIGEN DE LA ESCRITURA
En alguna época el hombre no sabía escribir por medio de los “signos convencionales visibles”
sino utilizando símbolos gráficos, dibujos y pinturas en las paredes de su vivienda primitiva y
sobre las rocas cercanas a ella, o realizando marcas impresas con las uñas y dedos en el barro
fresco de vasos y vajillas.
Todo parece indicar que la escritura no surgió con fines intelectuales sino como una necesidad
práctica de llevar las cuentas y que la escritura por tanto, no fue en sus comienzos instrumento
del saber, sino herramienta de administración.
El primer escrito, más o menos, serio es anterior al 3000 a.C. Se atribuye a los sumerios de
Mesopotamia, en la actual Asia. Luego, unos mil años más tarde, por el 2000 a. C., se hace el
poema épico sumerio. Gilhamesh aparece en doce tablillas de arcilla utilizando la caligrafía
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Ya por el año 1000 a.C., sobre todo a partir del año 800 a.C., vino la cultura griega, Fue de gran
importancia esta civilización para la escritura, porque introdujo la escritura alfabética, que es la
utilizada actualmente, con algunas variaciones. Su escritura constaba de un alfabeto de 24
letras, procedente de los fenicios.
En el año 105 d.C., los chinos hacen una gran invención para el mundo de la escritura. Inventan
el papel. Este material tan preciado en aquellos tiempos, el cual era fabricado con la pulpa de
las fibras, sobre todo con las de los árbolesde morera. Los chinos imprimen un libro con
bloques de madera con ilustraciones talladas en madera, se llama “Diamante Sutra”.
Considerado como la primera impresión de la humanidad. Aunque, la verdadera impresión
llegaría unos años más tarde. Concretamente en 1450 cuando Johann Gutenberg, inventa la
imprenta de tipo móvil.
Durante el siglo XIX, se inventaron numerosas máquinas relacionadas con la escritura y con el
papel. Por ejemplo, la máquina que hacía el proceso de trituración de la madera para obtener el
papel. Cabe destacar, también en el siglo XIX, la invención de la máquina de escribir en 1873,
por la compañía americana “Remington”.
Luego, en la década de los 70, hubo un acontecimiento que cambió radicalmente la escritura.
Llegó la edición informatizada, es decir, aparecen los procesadores de texto y ordenadores que
revolucionaron la impresión de los libros. Unos cuantos años más tarde, comenzaron a aparecer
los primeros CD-Rom
Gracias a las excavaciones arqueológicas, se han podido hallar vestigios de las formas de
comunicación usadas por las civilizaciones primitivas, las cuales permiten tener una idea sobre
la fecha en que la escritura pudo haber surgido, así como el desarrollo que ésta tuvo en las
diferentes civilizaciones conocidas.
La civilización sumeria, desarrolló entre 3500 y 3000 años antes de nuestra era el sistema de
escritura más antiguo conocido: el cuneiforme. Toma su nombre e la forma de cuña que
adoptan los rasgos al ser escritos con un cálamo sobre tablillas de arcilla húmeda y también se
han encontrado grabados en las inscripciones hechas en metales, piedras, estelas y otros
materiales.
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De estos documentos los más antiguos son las relaciones de cuentas de la administración de los
templos.
Las tablillas de arcilla sirven para establecer contratos de arrendamiento a cambio de rentas
vitalicias y para el control y registro de los rendimientos. Esta también fue la escritura de los
documentos diplomáticos del imperio egipcio.
Usualmente el alfabeto sumerio constaba de aproximadamente 600 signos, pero se han llegado
a contabilizar hasta mil signos distintos.
Estos mismos signos fueron usados por los acadios, babilonios y asirios para expresar idénticos
sonidos silábicos, pero debido a la naturaleza de sus
lenguas los mezclaban de forma distinta entre si tal
y como sucede con hispano parlantes y
angloparlantes, que usaban un mismo alfabeto
compuesto por una serie de letras que combinaban
de distinta forma puesto que sus diccionarios y sus
gramáticas tienen poco en común.
Originalmente los signos sumerios eran logogramas que expresaban conceptos, Ejemplo: para
significar “esclava “combinaban el signo mujer con el signo montaña, para la palabra pájaro, el
dibujo era prácticamente la cabeza de éste. Escribían en sentido vertical, y posteriormente en
forma horizontal, de derecha a izquierda y hubo que girarlos 90%, y estilizarlos puesto que
estaban destinados a ser escritos sobre tablillas de arcilla, las cuales fueron interpretadas
milenios después como pisadas de pájaros sobre barro blando.
Los sacerdotes fueron quienes perfeccionaron tanto las tradiciones como el sistema de
escritura. Vinculadas con los templos había colecciones de tabletas, parecidas a las bibliotecas
modernas; hay indicios de que ciertas obras escritas en una ciudad iban a parar a otras. De tal
suerte que aunque poquísimas personas poseían un conocimiento de la erudición escrita, el
saber era patrimonio común de los sacerdotes de los cultos de las diversas ciudades.
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Se cree que esta escritura fue usada desde c. 3100 A.C al 400 D.C. este es horizontal de derecha
a izquierda, de izquierda a derecha y en otros casos verticales de arriba hacia abajo.
La traducción de este sistema de escritura fue por mucho tiempo desconocida. El francés Jean
François Champollion, estudió la Piedra de Rosetta, y en ella pudo observar tres tipos de
escritura, la griega y dos más desconocidas, Las cuales eran los jeroglíficos y el demótico
usados en Egipto en época de los Faraones.
Dicha escritura es bastante compleja. Para los antiguos egipcios la escritura tenía un sentido
mágico y de carácter religioso creían que los jeroglíficos tenían el poder de dar vida a quien los
descifrara y el saber leer y escribir estaba reservado para una minoría del pueblo.
Los aproximadamente 750 signos egipcios jeroglíficos se utilizaron al menos hasta el 394 d. C.
La escritura no estaba circunscrita solamente a las castas sacerdotales, sino que el escriba tenía
gran importancia mucho más que la carrera militar. La vida del antiguo Egipto discurría
alrededor del escriba, quien era el
encargado de anotar el nivel de las crecidas
del Nilo (esencial para la seguridad
alimenticia de la población),
consignar el estado de los canales y diques
(fundamentales para conservar y
encauzar el agua después de la época
de inundación), el acopio de los
graneros, etc.
- Signos de palabras: representaban objetos dibujados por ellos, alguna cualidad o acción
asociada a dichos objetos.
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- Fonogramas: se derivan de los signos de palabras dándoles valores fonéticos. Por ejemplo,
la lechuza, cuyo nombre egipcio empezaba por M, pasó a significar exclusivamente M; la
boca adquirió el valor de su inicial, R. A este conjunto de signos se les denomina
FONOGRAMAS. Los hay que representan a una, dos y tres letras. En la buena escritura se
empleaban entre 70 y 80 fonogramas.
- Determinativos: se empleaban junto con otros signos para dar a significación especial.
Iban después de los símbolos fonéticos.
La escritura jeroglífica se conservó en Egipto hasta el fin de su historia antigua, pero con
modificaciones sucesivas que simplificando los signos dieron paso a la escritura cursiva. El
sistema caligráfico egipcio elaboró tres variedades de escritura: Jeroglífica o bajorrelieve
sagrado, heriática y Demótica.
JEROGLÍFICA: originada en círculos sacerdotales en los que se conservó hasta el siglo III
a.C
Con la utilización del alfabeto griego, las lenguas y escritura egipcias comenzaron a decaer.
Según parece las últimas inscripciones demóticas datan del siglo V a. C. La lengua Copta que
remplazó la lengua egipcia se escribió con un alfabeto formado por las letras griegas y siete
signos consonánticos adicionales.
Entre los elementos más utilizados para escribir se contaban la piedra, la madera, el pergamino
y la tela, pero la materia más corriente era el papiro.
El origen de la escritura China parece estar en los ritos adivinatorios de los chamanes de la
dinastía Shang, (c. 1765-1122 antes de Cristo), pueden incluso ser anteriores. Estos calentaban
caparazones de tortuga hasta que se agrietaban y eran considerados como signos, interpretaban
dichas grietas dándoles un significado. Después estos signos se escribieron también sobre
bronce, bambú o madera usando tinta y pincel hasta la aparición del papel en el siglo I d.C.
La invención de la escritura china se atribuye a Fu-Shi, emperador legendario que vivió hace 5
milenios. Esos 8 trigramas serían la base de la escritura china.
El chino es un antiquísimo sistema de escritura y, lo que es más increíble, ha variado muy poco
en sus miles de años de existencia. Su invención se remonta a la más remota antigüedad,
originada por las necesidades de orden práctico con lo que se favoreció la aparición de las
ciencias.
El desarrollo de este sistema puede compararse con el egipcio. Parece que los Shang usaron
tinta y pincel de escribir, en bambú y madera como se hizo posteriormente.
En la época de los Ts’in se unificó la escritura y en la de los Han se introdujo el uso de la seda
y luego el papel (anteriormente se usaban las tablillas de madera).
Los documentos más antiguos que se tienen además de los huesos adivinatorios de Shang, son
unas inscripciones estampadas en utensilios litúrgicos de la dinastía Chou; el I ching o libro de
los cambios (libros de hechicería), considerada la obra más antigua de las escritas en chino; Shu
Ching o libro de la historia es una colección de documentos, una cuarta parte de los cuales
datan del año 600 a. C. Y el Shih Ching o libro de la poesía que contiene 311 poemas.
Estas escrituras dieron origen a muchas más que utilizaron los pictogramas, jeroglíficos y
símbolos, según la cultura de la que se derivaran.
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Recordemos que:
A
LFABETO es una palabra de origen griego formada a partir de alpha y beta, es decir,
el nombre de las dos primeras letras de su abecedario. El alfabeto es una serie de
signos escritos y cada uno de ellos representa un sonido o más de uno que se
combinan para formar todas las palabras posibles de una lengua.
Existen distintas teorías sobre el origen del alfabeto. Una de ellas le atribuye un origen
egipcio. En excavaciones hechas en el Sinaí se encontraron escrituras alfabéticas primitivas.
El alfabeto semita contenía 22 signos de valor consonántico. Las letras fueron adoptadas por
pueblos de la Mesopotamia. El valor fonético de cada letra es el sonido inicial que le da el
nombre de la letra. Los griegos toman ese nombre y le dan el mismo orden de los hebreos. La
dirección fue de derecha a izquierda. Los nombres de las letras en griego, son muy parecidos
al semita, solo que los griegos agregaron vocales. El pueblo griego estaba dividido en
orientales y occidentales. El primer pueblo agrego siete vocales al alfabeto y el segundo
cinco. Estos últimos son los que transmiten el alfabeto a los etruscos y estos a su vez a los
latinos.
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Origen de la palabra: Por un lado, existe la raíz biblio.-, procedente del griego biblos, que
designaba originalmente el material vegetal utilizado en la antigüedad como soporte para la
literatura escrita, y que se emplea para formar palabras compuestas, como biblioteca o
bibliofilia. Por otro lado, existe también la palabra libro, que procede del latín líber, referida
también al material vegetal del que se confeccionaban los libros, y que se utiliza bien como
término aislado o bien para formar otras palabras, como, por ejemplo, librería.
Definición: La palabra libro hace referencia a una obra impresa o manuscrita no periódica que
consta de una serie de hojas (Según la definición de la UNESCO deben ser más de 49 hojas) de
papel, pergamino, vitela u otro material, cosida o encuadernada que se reúne en un volumen.
Después de las tablillas enceradas aparece el Libro de papiro, nombre que recibe el soporte de
escritura elaborado a partir de una planta acuática, también denominada papiro, común en
algunos lugares de la cuenca mediterránea, especialmente en Egipto, y que crecía también en
las aguas estancadas y pantanosas del Nilo, un junco palustre de la familia de las ciperáceas, el
cyperus papyrus, a la que se le extraían las fibras del tallo y se procesaba hasta obtener una
superficie suave sobre la cual se escribía. Las láminas medían entre 6 y 7 metros. Para
conformar el libro se cortaban láminas de más o menos 4 ó 6 metros de largo y ½ de ancho que
se enrollaban en forma cilíndrica.
La palabra papiro etimológicamente proviene del término griego ttattupoc papiros que en latín
es papyrus, cuyo plural es papyri, tomada del egipcio antiguo per-peraâ, que significa “flor del
rey”. También es el origen de la palabra papel.
Fue utilizada para la fabricación de diversos objetos de artesanía, siendo su uso principal la
elaboración del soporte de los manuscritos de la antigüedad denominado papiro y durante
mucho tiempo se constituyó materia prima para fabricar una especie de papel. Los tallos se
cortaban verticalmente, en cintas, pegadas después unas sobre otras, cruzando las fibras. Con el
empleo de varias hojas se obtenían rollos los cuales podían medir varios metros y solían
guardarse enrollados en torno a un soporte cilíndrico de madera.
El papiro más antiguo conocido hasta la fecha está en blanco, y fue descubierto en la tumba de
Hemaka, el visir del faraón Den, de la Dinastía I, c. 3000 a. d C., en la necrópolis de Saqqara.
Mediante los manuscritos sobre papiro se ha logrado conocer muchos textos de la antigüedad,
sobre todo de Antiguo Egipto, y textos bíblicos. En aquella época se utilizaba una tinta
elaborada a partir de negro de humo, cola, agua y aceite de cedro.
envolvimiento explica la palabra latina “volumen” que hoy por tradición significa “libro” o
parte externa de una obra que puede en efecto tener varios volúmenes.
Para su estudio los rollos de papiro se han dividido en antiguos y medievales. Entre los
antiguos, destacándose entre ellos los griegos y latinos, cuyo estudio constituye una disciplina
independiente: la papirología.
Se han encontrado rollos de papiro en Herculano, Egipto, Dura, Mesopotamia y Roma, pero se
sabe que en todo el mundo antiguo se escribía en ellos, especialmente en los pueblos ribereños
del Mediterráneo. Los conocidos datan del periodo entre los siglos IV a.C. y X.
En el siglo III, el libro de pergamino, que tomó la forma de CÓDICE, con disposición parecida
a las tablillas de cera empezó a remplazar al libro de papiro.
El Pergamino es un material hecho a partir de la piel de una res u otros animales (carneros,
cabras, terneras) que eran sometidas a un proceso de depilación, maceración y luego sumergida
en una solución con de cal y semen de oveja, para poder rasparla y quitar el vellón
adecuadamente, y luego pulir, y desgastar con polvos de piedra pómez hasta obtener una
superficie lisa y uniforme y que constituía un soporte más resistente y duradero para la
escritura.
El origen de su nombre es la ciudad de Pérgamo, donde existía una gran productividad de gran
calidad de este material, pero realmente su existencia se remonta a 1500 años antes de Cristo,
es decir, mucho antes de que la ciudad de
Pérgamo existiera.
Los códices han tomado el nombre de la biblioteca que los posee, o de la persona que los ha
descubierto. Son famosos por su belleza o antigüedad, entre otros, los siguientes códices:
El Sinaiticus, encontrado en un monasterio del Monte Sinaí, que data del siglo IV, Códice de
Virgilio, del Vaticano, siglo IV, El libro de Kells, del Siglo VIII, El Alejandrinus, encontrado
en Alejandría que data del Siglo VI, etc.
Uno de los códices más antiguo es “De Bellis Macedonicis”, del cual se conserva un fragmento
de hoja, en el Museo Británico de Londres. (Aproximadamente del siglo II d.C.).
En América, los pueblos primitivos utilizaban para sus ritos y ceremonias unos manuscritos
cuyas materias escriptóreas eran hojas fabricadas con pita y recubiertas de cal o yeso, a los que
llamaban “Analthé” (que significaba “libro de madera”). A estos se les conoce como los
códices americanos, a pesar de que su forma no es la de cuaderno o libro, como la de los
códices de la edad media.
Los primeros ejemplares encontrados fueron remitidos a Carlos I por Hernán Cortés después de
la conquista de México. Los arqueólogos los dividen en dos grupos: Los pertenecientes a
América Central y los que provienen de la América Septentrional. Así mismo se clasifican en
códices precortesianos o sea anteriores a la conquista de México y postcortesianos, que datan
de fechas posteriores.
Los códices americanos desde el siglo VIII han sido objeto de un estudio particular pero solo se
ha logrado descifrar el contenido de algunos de ellos, entre los cuales están:
Entre el códice y el libro tipográfico existió el libro Xilográfico. Este se elaboraba mediante un
procesamiento de talla de letras en relieve, en planchas de madera que luego se imprimían
sobre el material escriptóreo que comúnmente fue el papel.
El primer libro xilográfico conocido fue impreso en China en el año 868; llamado la “Sutra del
Diamante”, compuesto por 7 hojas en forma de rollo.
Con la invención de la imprenta se inicia la era del libro tipográfico y se populariza el papel
para ser utilizado como material escriptóreo el cual toma tanta importancia como la imprenta.
Estos dos con la brújula y la pólvora son considerados los cuatro inventos chinos que
contribuyeron a la modernización del mundo occidental.
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Se dice que el primer impresor de quien se tiene conocimiento que haya empleado el grabado
en madera en sus libros fue Albrecht Pfister, de Bamberg. Es probable que en un principio se
ganase la vida con la iluminación de láminas de santos, naipes y otros impresos xilográficos y
que era experto en hacer ilustraciones grabadas en madera. En1461 publicó un librito popular
con muchos grabados en madera, el Edelstein (“Piedra preciosa”), de Ulrich Boner, colección
de fábulas, que además es el libro más antiguo impreso en alemán.
La Biblia de Colonia de 1478, constituye la más famosa de las Biblias ilustradas en la historia
del arte del libro. No se conoce el nombre del artista que dibujó sus 125 ilustraciones y ni de
quien grabó sus dibujos en la madera.
El arte de embellecer el libro físicamente fue una práctica de sus productores desde tiempos
remotos. La decoración era hecha mediante la ilustración, o la iluminación de los manuscritos
con miniaturas y su estilo y características variaban acorde con las épocas, las tendencias
artísticas, la técnica y la particularidad de cada uno de los materiales escriptóreos.
Durante la edad media se practicó la técnica de la iluminación para ornamentar los libros con
miniaturas que eran pinturas ilustrativas o decorativas de pequeñas dimensiones.
Iluminar un manuscrito era ornamentarlo, pintarlo con oro y tintas de variedad de colores,
aplicados artísticamente, iniciales, composiciones de figuras (rostros, animales, plantas,
representaciones mitológicas, imágenes de santos, entre otros.
Los historiadores distinguen los siguientes periodos en el desarrollo del arte de la iluminación y
la miniatura y señalan en cada uno de ellos las obras más representativas, entre ellas:
En Bizancio, centro cultural de la Edad Media, en donde confluían las culturas de oriente,
Grecia y Roma, el arte de la iluminación y la miniatura fue muy notable. Del periodo Bizantino
que se ubica entre el siglo IV y el XI, se conocen los siguientes Códices famosos por su
decoración: el Dioscórides de Viena, Ilias Ambrosiana, Génesis Cottoniano, Diálogos de San
Gregorio Nacianceno de la Biblioteca Nacional de París, Salterio de San Marcos, Codex
Sinaiticus de la Biblioteca del Museo Británico, Evangeliario de Rabula de la Biblioteca
Florenciana, Evangelario Rossano, -topografía Cristiana de la Biblioteca Vaticana, Génesis de
Viena, el Libro de Josué de la Biblioteca Vaticana, entre otros.
Durante los siglos XII – XV, en el periodo del Humanismo Gótico, el libro vino a ser un medio
de expresión secular, en contraposición a la preponderancia que a lo largo de la Alta Edad
Media habían tenido las órdenes religiosas en relación con la producción del mismo.
Los libros profanos comienzan a difundirse dándose con ello un cambio significativo en cuanto
a la ornamentación de los códices. Además en este periodo se suceden escuelas y famosos
artistas que las representan en los distintos países: la flamenca, la Florentina, que ocupa el lugar
más destacado en el arte de las miniaturas hasta el Renacimiento.
En el siglo XV los primeros incunables aún imitan el arte de la decoración de los códices
manuscritos. En el siglo XVI con el desarrollo de la imprenta entra en decadencia el arte de la
iluminación y la miniatura.
Este tipo de ornamentación coexistió por largo tiempo con las anteriores en sus etapas de
transición. Si bien la técnica aplicada no variaba significativamente, si cambiaban con las
tendencias artísticas de la época, las figuras, representaciones o motivos ornamentales en las
cubiertas.
El estilo de encuadernación del siglo XV marca un cambio tanto en la técnica del grabado
como en las representaciones. La cubierta gofrada es sustituida por la tapa de cartón cubierta de
cuero con aplicaciones doradas de variadas formas. La de cuero policromado con aplicaciones
de plata y esmalte, las de estilo heráldico (Con escudos de armas estampados sobre el cuero o
sobre terciopelo). En España se dio un estilo muy particular de encuadernación: mudéjar, en
cuero repujado con figuras geométricas que tenían influencias del arte islámico.
En siglos posteriores fueron comunes las llamadas encuadernaciones lujosas en las que fueron
utilizados materiales como marfil, seda, oro, plata, terciopelo, entre otras y aparecen
encuadernadores famosos que imponen sus propios estilos, entre los cuales se destacan Nicolás
Eve, a quien se atribuyen las encuadernaciones llamadas “ a la fanfare”; Le gascon cuyo
nombre se asocia al tipo de encuadernación de los Fers pointi-Ilés; Tomás Maioli, Juan Grolier,
Geoffroy Tory, a quienes se les considera personalidades clásicas del arte de encuadernación en
su época.
A partir del siglo XIX se conjugaron los diversos estilos de encuadernación y pasó de ser un
aspecto artístico en la producción de los libros a ser un elemento funcional y práctico tendiente
a responder a las características y objetivos del libro considerando como un medio social,
económico y cultural.
En la antigüedad, las ediciones de los libros eran muy reducidas y las copias se obtenían
mediante el dictado a escribas, o esclavos cultos.
En los monasterios medievales la elaboración de los códices fue un trabajo muy exclusivo. Se
elaboraba un manuscrito único para uso del propio monasterio. La copia de libros constituyó
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Antes de iniciar la copia se preparaba el pergamino, se rayaban las márgenes y se trazaban las
columnas, luego se trascribía el texto y una vez terminado se añadía un “colofón”, que
registraba los datos de la obra, como el título, el nombre de la persona que encargaba su
elaboración, indicaciones cronológicas como fecha, eras del mundo, y , a veces, el ciclo lunar o
solar, el día y la hora en que la copia fue terminada, nombre del Emperador reinante, y hasta
apreciación acerca de la obra.
Con el fenómeno de la secularización del libro, a finales de la Edad Media, éste deja de ser
patrimonio exclusivo de los grandes centros eclesiásticos para desplazarse hacia los medios
laicos (universidades, cortes reales, casas de grandes magnates) se dan cambios significativos
en relación con la forma de producir el libro, generados por la necesidad de satisfacer la
creciente demanda del mismo, especialmente de textos para estudiantes.
Se recurre nuevamente al dictado para multiplicar las copias y surge la “pecia” como una forma
de activar el proceso de copiado y de la multiplicación de copias.
Esta práctica parece haber surgido en el medio universitario Parisiense hacia el siglo XIII y se
aplicó especialmente a manuscritos de carácter técnico.
2.5.1 LA IMPRENTA
El origen de la imprenta ha sido un tema controvertido tato en relación con sus antecedentes
históricos como con su inventor. Su evolución desde el método sencillo del tampón hasta el
proceso de imprimir al parecer se produjo de forma independiente en diferentes épocas y
lugares del mundo.
Varios siglos antes del XV, cuando aparece la imprenta con caracteres móviles, los chinos
practicaban una técnica rudimentaria de impresión.
El ejemplar que sobrepasa por su belleza y maestría a los libros que supuestamente le
precedieron, es conocido como la Biblia de Gutenberg, El cual contribuyó a la aceptación
inmediata del libro impreso como sustituto del libro manuscrito.
Respecto al lugar de origen de la imprenta tres países: Alemania, Holanda y Francia presentan
argumentos para adjudicarse la paternidad del invento. Los holandeses dicen que fue Laurens
Coster, los franceses que fue Procopio Waldfoghel y los alemanes que Juan Gutemberg.
Existen argumentos de prueba y ejemplares impresos que sirven como testimonio documental
son factores que sustentan que la imprenta surgió en Alemania con Gutemberg.
En el siglo XVI el acceso al libro era muy limitado para la mayoría de la gente; solo podían
adquirirlos una minoría de aristócratas, clase media e instituciones académicas debido al nivel
técnico del sistema de impresión que no había variados sustancialmente con relación a los
procedimientos empleados por Gutemberg, lo que obligaba todavía a emitir ediciones muy
limitadas para la magnitud de lo que pudo ser su demanda. Sin embargo el libro empieza a
multiplicarse y deja de ser una artesanía individual para convertirse en producto industrial
comerciable. Aparecen grandes impresores con estilos propios que introducen innovaciones en
el arte tipográfico e incursionan en el comercio a tal punto que trascienden fronteras como lo
fueron Aldo Manuncio, Nicolás Jenson, y la familia de los Elzeviero, entre otros.
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La Revolución francesa influyó en la producción de libros. Con el triunfo de ésta, se acaban los
privilegios de la iglesia y la nobleza.
Alberto pfister, primer tipógrafo de Bamberg (1461), su primer libro “Libro de las cuatro
historias” es considerado como uno de los incunables famosos.
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Otros impresores son: Juan Mentelin, en Estrasburgo (1461); Gunther Zainer, en Augsburgo
(1468); Juan Sesenchmid en Nuremberg (1470); Juan Zainer en Ulma (1472).
En Italia, segundo país al cual llegó la imprenta, los primeros impresores fueron los alemanes
Conrado Scweynheim y Arnoldo Pannartz, allí imprimieron la obra “Epístolas familiares de
Cicerón”.
En Venecia se estableció Juan de Spira en 1469, además de ser el primer tipógrafo en esta
ciudad, fue el primero a quien se le concedió el privilegio de “impresor” y editó el primer libro
de autor italiano en 1470: “II canzonieri de Petrarca”. Allí también hicieron significativos
aportes al arte de la impresión Nicolás Jonson (Francés), Erhart Ratdolt y Aldo Manuncio.
Nicolás Jonson introdujo el uso de los tipos redondos o romanos, llamados “tipos Jonson” e
inició el uso de las letras mayúsculas, desconocidas hasta entonces.
Erhart Ratdolt, inició el arte veneciano del grabado y la práctica de colocar iniciales
ornamentales y adornos marginales al libro. Las páginas orladas de algunos de sus libros son
consideradas obras clásicas de la tipografía.
Aldo Manuncio, el más famoso impresor veneciano, llamado el príncipe de los tipógrafos.
Entre sus aportes se cuentan las innovaciones en relación con los formatos de los libros porque
publicó sus ediciones en octavo, lo que no se acostumbraba hasta entonces. Diseñó un tipo de
caracteres que fue imitado y copiado en toda Europa y que se conoce con el nombre de “Tipos
aldinos”, itálicos o letra bastardilla, los cuales “dieron una fisonomía muy peculiar al libro
de los siglos XVI y XVII.
Las obras aldinas se caracterizan por su selección literaria y la perfección del arte tipográfico.
En el siglo XV la difusión de la imprenta en Italia fue notable y a finales del siglo cerca de cien
poblaciones tenían sus talleres tipográficos convirtiendo el país en el centro de las “Ediciones
Príncipe” de casi todos los clásicos de la antigüedad. La Mejor y más copiosa producción de
incunables salió de las imprentas de Venecia y Roma.
J. Bodoni fue uno de los más representativos impresores del siglo XVIII. Sus ediciones se
destacan por suntuosas y son consideradas como modelo de las artes gráficas de la época.
A Francia, la imprenta llegó en 1470, con los alemanes Ulrico Gering, Martín Grantz y Miguel
Friaburgen.
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En Francia figuran además como impresores importantes: José Bade, Simón de Colines,
Geoffroy Torry
En Holanda los primeros impresos tienen lugar en Utrech cerca de 1470, , en el siglo XVI se
convirtió en el país más próspero en producción bibliográfica.
Entre sus impresores sobresalen: la famita Elzevier, quienes fueron los promotores del sistema
de ventas en subasta pública como nueva modalidad de comercialización del libro.
A Bélgica llega la imprenta en 1473, por la ciudad de Alost, pero solo hasta e siglo XV, viene a
figurar por su actividad tipográfica con Cristóbal Plantin, quien fundó su imprenta en 1549 en
Amberes y junto con ella una librería que llegó a ser la más importante de Europa. Es
considerado uno de los más insignes impresores por la calidad insuperable de sus trabajos.
Imprimió la “Biblia Políglota” o Regia, en hebreo, latín, griego y caldeo, en ocho volúmenes
que constituye su obra maestra. Su antiguo de Amberes fue comprado por la ciudad
en 1877 y es hoy el Museo Plantin-Moretus.
En Inglaterra, en 1477 es introducida la imprenta por Guillermo Caxton, quien ubica un taller
en Westminster de donde sale el primer incunable Inglés.
En el siglo XVIII aparece John Baskerville quien introdujo cambios significativos en la técnica
y la estética: mejoró el papel, la tinta y perfeccionó los tipos.
En España, la imprenta es introducida por alemanes y su primer impresor fue Juan Párix, a
quien se le atribuye el primer incunable español, el “Sinodal”.
Otros impresores del siglo XV fueron: Lamberto Palmart, Enrique Bótel, Pablo Horus, Antonio
Martínez, Alfonso y Bartolomé Segura, Fadrique de Basilea, entre otros.
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En el siglo XVI se destacan: Arnao Guillén de Brocar quien editó La Biblia políglota
Complutense (Hoy en la Biblioteca Nacional de Madrid), la primera obra de este género que se
publicó en Europa y uno de los más célebres del mundo, en 1517.
En el siglo XVIII sobresale Joaquín Ibarra quien hizo aportes importantes en la técnica de la
tipografía y contribuyó al resurgimiento de la actividad editorial.
2.5.1.3 La imprenta en Asia. Los jesuitas llevaron la imprenta a este continente con propósitos
misioneros. En1550 se introdujo al Japón y a la India en 1563.
2.5.1.4 La imprenta en América. Llegó en el siglo XVI. La legislación española por razones
políticas y religiosas limitaba el libre acceso a la cultura a los pueblos hispanoamericanos. Para
ser impresor se requería una autorización real la cual se otorgaba mediante la concesión de un
“Privilegio exclusivo para imprimir”. De tal manera que se ejercía control sobre la literatura
que se iba a publicar, en cuya censura participaba activamente la iglesia. De ahí que los
primeros impresos hispanoamericanos fueran de carácter religioso con propósitos
evangelizadores para los aborígenes, lo que convenía tanto a la iglesia como a la corona
Española.
En Hispanoamérica la imprenta llega primero a México, por iniciativa del arzobispo Juan de
Zúmarraga. En 1535 aparece el primer impreso en México “Escala espiritual para llegar al
cielo” de Juan Clímaco que se atribuye a Esteban Martín, quien a su vez se considera como el
primer impresor.
En 1539 Juan Pablos obtiene del virrey el privilegio de exclusivo impresor de México.
Posteriormente Antonio de Espinosa en 1559 imprime la “Gramática” de Maturini, primera
obra de este género editada en México y Pedro Ocharte.En 1558 se había declarado libre la
profesión de tipógrafo.
Los primeros impresores fueron de origen español, italiano y alemán; y las comunidades
religiosas, especialmente los jesuitas tuvieron un papel preponderante en la introducción y
difusión de la imprenta en el nuevo mundo.
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A Estados Unidos fue llevada a Cambridge por el inglés John Glover, en el siglo XVII, quien
imprimió el primer libro “The Whole Book of Psalmes”; a Filadelfia la llevó Benjamín
Franklin y a Pensilvania William Brand.
En 1548 hubo mayor flexibilidad al respecto, considerando los reyes que cierto tipo de
literatura sería conveniente para la educación, la cultura y la ilustración en las colonias sin que
ello hubiera significado una liberación total del comercio del libro.
En forma legal o ilegal, la circulación del libro fue aumentando, generándose bajo su influjo un
significativo movimiento cultural e intelectual en las colonias. Prueba de ello fueron las
bibliotecas existentes en la época: las de los jesuitas, las particulares como la de Antonio
Nariño y la de José Celestino Mutis
A partir de 1737, es introducida la imprenta en la Nueva Granada, y con ella surgen los
primeros impresos que marcan la historia del libro en Colombia.
La primera imprenta fue la de los Padres de la Compañía de Jesús, quienes fueron a su vez los
iniciadores e impulsores de esta empresa, en 1737.
El primer impresor de oficio fue el padre Francisco de la peña (Español) y las primeras
publicaciones fueron: Septenario al Corazón Doloroso de María Santísima y la Novena del
Sagrado Corazón de Jesús. Generalmente las obras fueron de carácter religioso con fines de
catequización: catecismos, novenas, cuadernos de rezos y hojas volantes, entre otros.
En 1767 esta imprenta terminó con la expulsión de los jesuitas y la sucedió la imprenta de
Antonio Espinosa de los Monteros en 1774 en Cartagena, donde se formó el primer núcleo de
tipógrafos colombianos, entre ellos sus hijos quienes continuaron la tradición hasta 1778
cuando Antonio Espinosa de los Monteros es llamado por el virrey Manuel Antonio Flórez para
dirigir la imprenta real en Santa Fé. Allí se imprimió el primer libro colombiano “La Historia
del Christo Paciente” traducida del Latín al castellano. De esta misma imprenta son: “el método
general para curar las viruelas” del Sabio Mutis en 1792 y los dos primeros periódicos “El
aviso del terremoto” y la “Gaceta de Santa Fé” en 1785.
En 1812 la imprenta real tomó el nombre de Imprenta del Estado. Sus impresos más conocidos
son. “La reimpresión oficial de los Derechos del Hombre” y una “proclama del libertador
Simón Bolívar a los soldados del ejercito del Norte”.
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En 1816 con la llegada del pacificador Antonio Morillo los patriotas sellaron la imprenta del
Estado, pero al enterarse Morillo se apoderó de ella y cambio su nombre por Imprenta del
Gobierno. El primer impreso en esta fue “ Indulto General de Fernando VII” y boletines en los
que figuraban reseñas de los actos ejecutados contra los patriotas.
El 15 de agosto de 1819 al ser recuperada por los patriotas retoma el nombre de Imprenta del
Estado, siendo su principal publicación “El periódico La Gaceta de Santa Fé” y en 1823 cambia
su nombre por Imprenta de la República, cuyos impresos son de procedencia oficial.
2.6 El AUDIOLIBRO
Es útil para las personas invidentes o para aquellas que por diversas razones no pueden realizar
la lectura directa del libro.
Son de dos tipos unabridged o íntegros que contienen la lectura de un libro palabra por
palabra y los abrdged o abreviados, que como su nombre lo indica tiene abreviado el texto.
El primer audiolibro de la historia fue grabado por el escritor colombiano David Sánchez Juliao
en 1975.
2.7.1 Definición
El libro digital es cualquier texto almacenado en formato digital que se puede copiar y leer en
una PC, computadora portátil o los recientes dispositivos portables de becó. Estos libros se
pueden leer mediante programas denominados lectores ( readers ).
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Fue a finales del año 1971 cuando comenzó a desarrollarse lo que hoy se conoce como libro
digital o electrónico. MICHAEL HART fue el impulsor del Proyecto Gutemberg que
consistente en la creación de una biblioteca digital gratuita donde el público pudiera encontrar
obras de Dante, Shakespeare y Poe , entre muchos otros. En 1981 salió a la venta primer libro
electrónico: Random House's Electronic Dictionary, pero fue en marzo de 2001 cuando el libro
digital o eBook, experimentó su máxima expansión gracias al novelista Stephen King quien
lanzó al mercado a través de la red su novela Riding the Bulletas.
Es posible que la sustitución del libro tradicional por el libro electrónico, con su consiguiente
disminución de costos de producción y distribución, permita hacer accesible el conocimiento y
las experiencias didácticas o de ocio que siempre han constituido su espíritu a la casi totalidad
de la población del planeta.
Definición:
La norma ISO 2789-1991 (Norma UNE-EN ISO 2789) sobre estadísticas internacionales de
bibliotecas, la define como: “Organización o parte de ella cuya principal función consiste en
mantener una colección y facilitar, mediante los servicios del personal, el uso de los
documentos necesarios para satisfacer las necesidades de información, de investigación, de
educación y ocio de sus lectores.” (Disponible en: http://www.bibliotecaceu.es/info.php.
[Consultado: 10 de enero de 2008]),
En Asiria existió la Biblioteca más antigua de que se tenga prueba de autenticidad: la del Rey
Assurbanipal (s. VII a.C.) cuya colección estaba conformada por numerosas tablillas de arcilla
cocida, escritas con caracteres cuneiformes, que tenían información sobre astronomía, ciencias
naturales, medicina, magia y literatura, de las cuales fueron encontradas más o menos 22.000
en los escombros del Palacio Real de Nínive. Este hallazgo fue hecho por H. Layard en 1850, y
las tablillas se conservan en el Museo Brtánico.
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A este trabajo se le conoce como el CANON, que era en realidad, más que una clasificación,
una nómina de escritores.
La Biblioteca del Museo fue destruida en un incendio cuando las legiones de Julio César
tomaron la ciudad de Alejandría en el año 47 a.C. ante este hecho, fue fortaleciéndose la del
Serapeum, la cual a su vez fue destruida en el siglo IV por los cristianos, en tiempos de
Teodosio, en un saqueo que se hizo al templo de Serapis, por orden del Patriarca Teófilo.
Otra biblioteca famosa de la antigüedad fue la de Pérgamo, fundada por atalo I (261 –197 a.C.),
quien con esta, se proponía convertir a Pérgamo en Centro artístico y literario del Asia menor.
En Grecia se dio gran importancia a las bibliotecas, las cuales surgieron y se desarrollaron
principalmente por iniciativa de particulares, hecho en el que influyó el florecimiento de las
escuelas filosóficas hacia el siglo IV, y el interés de los griegos por la cultura. Tienen renombre
las bibliotecas de Pisístrato que tuvo un carácter de pública, la de Platón, la de Aristóteles,
Euclides el Ateniense, Eurípides, Eutidermo y Polícrates de Samos, entre otras.
El emperador Augusto estableció dos bibliotecas de libre acceso la del templo del Palatino y la
del pórtico de Octavia, las cuales fueron destruidas por incendios. Otras bibliotecas imperiales
fueron la del templo de augusto y la “Ulpia”.
Entre las bibliotecas públicas se destaca la Biblioteca capitolina. Es de destacar que en Roma
surgieron propiamente las Bibliotecas Públicas.
En la EDAD MEDIA, las órdenes religiosas tuvieron ¡un papel preponderante en relación con
la recolección y producción de libros. Como parte de sus actividades cotidianas los monjes
realizaban un laborioso trabajo de trascripción de manuscritos y elaboración de códices,
conformando así importantes bibliotecas que no solamente incluían literatura eclesiástica, sino
también clásica. En este sentido destacan los aportes de la orden Benedictina, de cuyos monjes
se dice que a ellos se debe que hayan llegado hasta nosotros muchas obras maestras de la
antigüedad.
Entre las Bibliotecas Monásticas más importantes se cuentan entre otras, las de los monasterios
de Vivarum (Italia), Bobbio Italia), Canterbury (Inglaterra), Montecasino (Italia. Subiaco
(Italia), Trinidad de la Cava (Italia), Cluny (Francia), El Escorial (España), Fleury (Alemania),
Fulda (Alemania), Maguncia (Alemania).
Además de las bibliotecas Monásticas existieron en esa época las eclesiásticas o catedrálicias,
algunas se conservan aún: la capitular de León, la de la colegiata de San Isidoro, la de Burgos,
la de Valencia, Barcelona, Tortosa, etc. Constituían sus colecciones valiosos códices y
manuscritos adquiridos a través de donaciones de monarcas, prelados o personas particulares,
por compra y por obras producidas en los “scriptoriums” de las iglesias o monasterios.
Las bibliotecas de los árabes se destacaron también y se caracterizaron por el énfasis que le
dieron a la instrucción y a las ciencias, hecho que se reflejó en las colecciones que conformaron
sus bibliotecas, más científicas y voluminosas, como ejemplo de ellas la de Trípoli, la cual fue
destruida en 1109.
En Córdoba, centro importante de la civilización musulmana, existió una biblioteca que reunió
gran número de códices griegos que al ser traducidos al latín, propiciaron el conocimiento de
importantes obras como la de Aristóteles, Hipócrates, Galeno, etc. Por parte de los eruditos de
la Edad Media.
Entre las bibliotecas de la Edad Media está también la que fundó Constantino. Esta biblioteca
se compara con la de Alejandría por la riqueza de sus colecciones. Después de la caída de
Constantinopla sus fondos pasaron a Italia donde constituyeron una contribución valiosa en la
expansión del movimiento renacentista.
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Hacía el siglo XV empiezan a aparecer las grandes bibliotecas que en su desarrollo presentan
entre otras las siguientes características:
La Médiceo-Laurenciana de Florencia.
La ambrosiana de Milán
La vaticana
La de la Catedral Sevillana
La Angélica
La Alejandrina
La Mazarina de París
En el siglo XVIII, las bibliotecas reales se convierten en Bibliotecas Nacionales, algunas de las
cuales figuran entre las más importantes del mundo, tanto por sus grandes colecciones como
por la cantidad de libros incunables, códices, manuscritos y libros raros que poseen. Entre éstas
están: La Biblioteca del Museo Británico, la Nacional de París, la Nacional de Madrid, la Real
de Bruselas, la de Ámsterdam, la de Italia, entre otras.
La Mayoría de las actuales bibliotecas nacionales de Hispanoamérica tienen sus orígenes en las
colecciones de los jesuitas (orden que fue expulsada de las colonias españolas por Real Decreto
en 1767), sus colecciones pasaron a formar bibliotecas públicas; las cuales después de la
independencia pasaron a Ser Bibliotecas Nacionales.
En México: La biblioteca fundada por Juan de Zumárraga (la más antigua del continente
americano); Turriana, La palafoxiana de Puebla
Las bibliotecas particulares fueron numerosas, entre las principales figuran las de los próceres
de la Independencia, quienes llegaron a reunir significativas colecciones que de alguna manera
sirvieron a su causa. Entre ellas están la de Francisco Miranda, Antonio Nariño, Simón Bolívar
y el General San Martín.
Hoy en día con la masiva difusión del libro y las variadas formas que han tomado los soportes
de la información al lado de éste, el desarrollo de las nuevas tecnologías, la participación
profesional de Bibliotecólogos, Documentalistas y Especialistas de la Información, el
desarrollo de las Bibliotecas, su valor cultural y su dinámica han adquirido una importancia
trascendental en la sociedad moderna. De ser depósitos de libros celosamente custodiados han
pasado a ser entidades dinámicas que juegan un papel fundamental en el desarrollo científico,
cultural y tecnológico de la sociedad, en la medida en que son medios, instrumentos o canales
para llegar a la información, en todos los planos del conocimiento por parte de todas las
comunidades.
VI. RESUMEN
Posteriormente aparece el libro, que ha ido tomando diversas formas para ser multiplicador de
la información y el conocimiento, y por su gran cantidad y difusión abrió paso a la formación
de las bibliotecas las cuales vienen adquiriendo importancia trascendental en la sociedad
moderna y en las cuales el profesional de la información juega un papel muy importante.
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VII. BIBLIOGRAFÍA
LOPERA L., Hernando. Tecnologías digitales aplicadas a las unidades de información. En:
http://biblioteca.udea.edu.co/~hlopera/tec-dig.html