RITOS Y RITULES

Willka Kuti, el ritual con el que indgenas

de Bolivia celebran el ao nuevo andino
Aimaras, quechuas y guaranes, las tres etnias ms representadas en Bolivia, han celebrado
con una serie de ceremonias, ritos ancestrales y ofrendas el ao nuevo andino amaznico,
que suma el 5522 de esa tradicin.

Desde primeras horas de la pasada madrugada los indgenas se concentraron en algunos de

los enclaves considerados sagrados por sus culturas para esperar la aparicin de los
primeros rayos solares, que marcan el comienzo de un nuevo ciclo en la cultura agrcola.

Es el Willka Kuti, que segn los expertos, en esta ocasin no marca slo el inicio de un
nuevo ciclo solar, sino el comienzo de una nueva era, la Era Pachacuti, que segn la
tradicin andina trae consigo momentos de profundo cambio y retorno a la armona y el
equilibrio, segn relat a los medios el viceministro de Descolonizacin, Flix Crdenas.

El grueso de las celebraciones tiene lugar en el llamado fuerte de Samaipata, un

importante enclave arqueolgico situado a 120 kilmetros de la ciudad oriental de Santa
Cruz y declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco en 1998.

Samaipata est considerado el mayor petroglifo del planeta y se cree que pudo ser el ltimo
gran fuerte hacia el Sur de los incas, que lo levantaron sobre unas misteriosas
construcciones de origen desconocido.

All se concentraron, desde medianoche, indgenas de todas las etnias, aunque primaron los
rituales guaranes para recibir al Lucero del Alba, denominado Yasitatoa Guazu durante
la noche y Koem Biya justo antes del amanecer.

Cientos de personas guardaron vigilia mientras realizaban el ayarise, ritos de

agradecimiento por los bienes del ao anterior, y de ofrenda para recibirlos de nuevo.
Segn la antroploga Gloria Cardona, se quema lo que se necesita y se regalan a la tierra
los frutos de la cosecha anterior. La cultura guaran, indic, es totemstica y sus dioses
provienen de iconos de la naturaleza como el jaguar.

Tambin rinden culto al luminoso planeta Venus, el ms visible desde la Tierra.

El otro gran centro de las celebraciones fue el complejo prehispnico de Tiahuanaco, a

casi 80 kilmetros de La Paz y corazn de las grandes celebraciones de la cultura aimara a
pesar de las muchas teoras antropolgicas que descartan que esta etnia sea heredera de los
tiahuanacotas.
All, los amautas (sacerdotes) aimaras, arrullados por la meloda de las flautas andinas,
dieron la bienvenida a los primeros rayos del sol con la tradicional ofrenda a la madre
tierra, la Pachamama, para agradecerle los bienes recibidos y pedir bendiciones para el
nuevo ciclo.

El epicentro de las ceremonias en Tiahuanaco fue el templo de Kalasasaya, adonde

desafiando el fro del altiplano, a 4.000 metros sobre el nivel del mar, llegaron decenas de
amautas e indgenas andinos, todos arropados con mantas de aguayo, el tejido de vibrantes
colores caracterstico de esta zona.

La cosmologa aimara tambin se basa en el entorno, en la naturaleza, pero a diferencia de

los guaranes, su culto est dirigido al astro solar.

Esta es, segn los expertos, la principal diferencia entre los indgenas de tierras altas y los
de tierras bajas.

Aunque Samaipata y Tiahuanaco fueron los dos principales escenarios de la celebracin,

sta se extendi a ms de doscientos lugares de Bolivia, como el Salar de Uyuni, o Peas, el
lugar donde fue descuartizado el lder indgena Tupac Katari en 1782.

Tambin hubo rituales en la Isla del Sol del Lago Titicaca, a casi 4.000 metros sobre el
nivel del mar.

Las primeras luces del alba fueron muy azules, sobre un cielo completamente
despejado del que despuntaron con intensidad los primeros rayos del sol, preludiando un
da radiante, lo que segn las tradiciones andina y amaznica presagi un ao fructfero y
lleno de riquezas, destac la antroploga Cardona.

En ese momento, como invita la tradicin, los asistentes levantaron los brazos al cielo
para recibir la potente energa que se produce con el alba.

Bolivia celebra el Ao Nuevo con ritos

Aymaras

Las celebraciones de fin de ao en Bolivia comenzaron hoy cuando los descendientes de

los pueblos originarios esperaban la llegada de 2009 con ritos tradicionales para la
madre tierra y rituales de limpieza espiritual y energizacin.

Don Julin, quien tiene su caseta en la avenida Panormica de El Alto, una ciudad prxima
a La Paz, donde un porcentaje importante de sus pobladores son emigrantes del campo,
explic que se acostumbra a recibir al ao nuevo occidental con una mesa ofrendada a la
Pachamama, la madre tierra.
La ofrenda consiste en quemar en un brasero figuras simblicas hechas a base de azcar
con las que se pretende atraer la fortuna desde la Pachamama, deidad que es reverenciada
como la gran protectora y a quien los aymaras piden todo lo que necesitan.

La huajtha (nombre de la ofrenda en lengua aymara, NDR) es como servir un plato de

comida a la Pachamama, es preparado de varios elementos, varios misterios, que
generalmente son de dulces, asegur, mientras orgulloso y adusto se aprestaba a
comenzar los rituales.

Una vez preparado el rito, explic, se colocan las figuras de azcar en un brasero y con la
fragancia se aromatiza al cliente. Hay que hacer pasar en un brasero. Hay que sahumar al
cliente, cont.

Julin describi que hay personas que requieren de la preparacin de una mesa de grandes
dimensiones. En ese caso el trabajo se lo prepara en los achachilas (nombre que se les da a
las cumbres y a los nevados).

No slo se hace ac, hay otros clientes que quieren algo ms grande. Entonces se va a los
achachilas, donde incluso se ofrendan animales vivos a la madre tierra, mientras el
sacerdote ejecuta una serie de rituales para energizar al cliente.

Los sacerdotes aymaras ofrendan en las montaas desde llamas hasta alcohol, dulces,
cerveza, hojas de coca e interminables oraciones para saciar el hambre y sed de la deidad.

Francisco Huanca, un vendedor de los productos para los rituales andinos, conocidos como
chifleros, explic que las figuras que vende, hechas de azcar, simbolizan algo que desea
la persona que quiere preparar una mesa.

Por ejemplo, si una persona desea realizar un viaje, las figuras son las de un camino y de
un automvil, y aquellos que quieren dinero pueden adquirir la figura de una mina con un
letrero que dice Mina de Oro, y en cuya puerta se aposta un diablo como custodio.

La figura del diablo o to para los mineros bolivianos simboliza el deseo de atraer buena
suerte, pero tambin se usan reproducciones de dlares o la figurita de un banco, dijo
Huanca.

Sin embargo, hay una figura que debe rescatarse en toda preparacin, y es la del Tata
Santiago. Santiago es para todo. Tata Santiago tiene poder. Para todo siempre va a
acompaar con Santiago cualquier mesa; para trabajo, salud, amor, para todo es Santiago,
asegur.

Francisco Huanca cont que en estos das de ao nuevo la gente tambin compra la figura
de un sapo, en busca de la suerte para parejas, ms que todo matrimonio, para que a la
pareja todo el ao le vaya bien.

Los ritos se realizarn tambin maana 1ro. de enero.

Los aymaras tienen un segundo festejo de iniciacin de ao, denominado Ao Nuevo
Aymara o retorno del sol, que es una celebracin que coincide con el solsticio de invierno,
en junio para el hemisferio sur.