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Karl Krsch

Jus belli ac pacis im Arbeitsrech t

An der Schwelle der modernen brgerlichen Rechtswissenschaft steht das epoche-


machende Werk des groen Theologen, Philosophen und Juristen Hugo Grotius:
"De jure belli et pacis libri tres (Drei Bcher ber das Recht des Krieges und
Friedens). Der gele!lrte und berhmte Verf;tsser nahm selbst aktiv teil an jene:1
langwierigen und hiufig blutigen Kimpfen, in denen damals in allen Lindern
des alten und des net:en Occide:1ts die aufsteigende bq;e:lic.\e Klasse die Welt
gewabam nach ihrem Bilde umgestaltete. Er wurde dafr von den Nieder/in-
dischen Generalstaaten auf Befehl des Prinzen Moritz von Oranien im Jahre
1618 als Hochverdter verhaftec und in den Ke:ker ge,vorfen, aus dem er nach
einigen qualvollen Jahren mit Hilfe seiner treuen Gattin entwich, um dann die
le,z:en Jahrsehnte seines Lebens im blinzenden Elend des Exils zu verbringen.
Se::J. Werk aber blieb fr Jahrzehnte ein Hauptwerk der juristischen Wissen-
schaft, - solange, bis mit dem ailmihlichen Ve,i:dl der brgerlicnen Rec.'m-
v,'isse:J.schaft im 19. Jahrhundert d;;.s gesamte ?\:;.tt:rrec.~t und mit ihm auCJ. d ie
Lehre des Grotius als ein wissenschaftlich berwundener St3.ndpunkt angesehen
v,-urde, der fr die eriet:chtete Gegen wart nur noch historische Bedeutung hit:e.
An die Stelle des w:J.hrhait ,.wissensc.\aitlichen, lebendigen, schpierischen und
revo!utioniren Geistes der Naturrechtslehrer trat in dieser Epoche, in der die
brgerliche Klasse im wesdic.~en und mitderen Europa allmhlich aufhrte, eine
re\olutionre Kbsse, ein sich emanzipierender und um die Suprema:ie in Staac
und Gesellschaft kmpfender ,.dritter Stand zu sein, ein verdrieliches, un-
frucntbares und gnzlich unwissenscnaftliches Epigonenturn, welches seine eigene
Leerheit und Scnwcne, seinen Historismus und Positi \ismus als der Rech,sweis-
heit le:zten und si6ersten S6lu hinstell te. Der Ritte: Hugo~, der sich zu de::1
VO:1 ih::1 immeriort angerufenen Philosophen Kan t so verhlt, wie der Afe zum
Menschen, erschlug mit seinem ,.Naturrecht, dem von Kar! Man: gegeielcen
?\laniiest der historischen Rec.\mchule das Naturrec.\t des Hugo Grotius, und
die r:1oderne Rechtswissenschaft verfiel, zumal in Deutschbnd, jener .. wissen-
schaftlichen Werdosigkeic, die ihr um das Jahr 1348 der philosophierende Juris:
Kirchmann, von seinem Standpunkt aus mit Grund, als einen allgemeinen Cha-
rakter attestierte. Der innere Wesenskern des Rech:s war fr diese neue und
moderne, historische und positive, brgerliche Rec.\tswissenschaft unbegreiflich
geworden. Sie nahm mit wenig Witz und viel Behagen die Schale fr den Kern,
das WOrt und sein Begriff trat an die Stelle des Begriffs der Sache, und seibst der
Begriff des Begriffs vom Recht ging so verloren.
Eine groe Menge von wissenschaftlichen Einsi6ten in das wahre Wesen des

Anm. d. Red .: GUSC:lV Hugo o 1764-13440 Be;rnder der histo,ischen Rechtssc,ule; ti?? er-
sc,ien sein _Lehrbuch des Nuu"ec,u.; vb!. hienu :lUch Ernst BIom, N:lturrec,t und mensch-
Ji6e Wrde, suhrk:lmp t:lsmenbuen Nr. Ho Flm. [97~, S. 103.

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Rechts, die dJ.s ltere und neuere NJ.wrrecht bereits besessen hatten, gerieten in 14J
dieser Verfallsperiode der brgerlichen Rechtswissenschaft in vllige Vergessen-
heit. Sie wurden von dem modernen juristischen Historismus und Positivismus
verstndnislos und bedenkenlos wegge worfen. Zu den grten Verlusten, die auf
diese Weise entstanden sind. gehrt der Verlust der Einsicht des Grotius, da
alles Recht, seinem wahren Begriff nach betrachtet, ein Recht des Krieges und des
Friedens ist. Diese Einsicht des Grotius, die whrend der ganzen narurrechtlichen
Epoche in der einen oder anderen Form festgehalten worden ist, bedeutet etwas
ganz anderes als die moderne Einte ilung des sogenannten Vlkerrechts in zwei
Teile, das Kriegsrecht und das Friedensrechc. Krieg und Frieden bilden nach
Grotius ein gese llschaftliches Ganzes, das als solches Ganzes auch vom RechtS-
gelehrten begriffen und weiter entwickelt werden mu. Die Epigonen zerteilten
und zerstrten dieses lebendige Ganze des Rechts. Sie lsten das "Recht des
Krieges als einen besonderen, brigens nicht einmal ganz legitimen, in sei-
nem Rechtscharakter nicht ganz unanfechtbaren, Teil des Rechtssystems von dem
lebendigen Gesamtkrper ab und setzten es selbstndig fr sich. So v/urde der
Krieg fr sie ein Gebiet, fr welches das sonst so genannte Recht, das nor-
male, ganz und gar positive Recht des Friedens, keine Geltung mehr hatte und
an seine Stelle ein besonderes, nicht mehr ganz normales und nur noch sehr not-
drftig positives Kriegsrecht trat, welches berdies, wie die modernen Kriege
zeigten, die wirklichen Zwecke der kriegfhrenden Menschen grtenteils mehr
strte und behinderte als wahrhaft frderte, v.'hrend doch das eigentliche, nor-
male, fr die Friedensverhltnisse geltende Recht den friedlichen Handels-
verkehr und alle sonstigen Geschfte des Friedens trgt und frdert.
Zwei ungeheure Erscheinungen der gegenwrtigen Weltgeschichte sind geeignet,
den falschen Schleier zu zerreien, den diese abstrakte und oberflchliche Rechts-
auffassung der modernen brgerlichen Juristen ber das wahre Wesen des RechtS
ausgebreitet hat. Die eine dieser Erscheinungen wird geb ildet durch die furcht-
bare Tatsache des Weltkrieges 1914-1918 und seine bis in die Gegenwart und
Zukunft fortwirkenden Folgen. Die andere besteht in den seit Beginn des Jahr-
hundertS an Breite, Tiefe und Schrfe stndig zunehmenden wimchaftlichen
Kmpfen zwischen den sogenannten Arbeitgebern und Arbeitnehmern.
Der groe Weltkrieg hat jeder.n, der Augen hat zu sehen und Ohren zu hren,
deutlich und offenbar gezeigt, da in der modernen brgerlichen Gesellschaft der
Krieg, als aktuelles oder potentielles Moment, allgegenw rtig ist, und das dieser
allgegenwrtige Krieg in der modernen brgerlichen Gesellschaft, im groen
betrachtet, die Geschfte der Brger dieser Gesellschaft auch durchaus nicht Strt
und behindert, sondern vielmehr als die unerlliche Vorbedingung, als der
mchtigste Hebel und Frderer aller wirklich lohnenden Geschfte innerhalb
dieser Gesellschaft zu gelten hat. So ergibt sich fr eine RechtSwissenschaft, die
das Leben begreift, der Schlu, das auch noch heute, im vollen Lichte unserer
kul tivierten und humanisierten modernen brgerlichen Gesellschaft das Recht
dieser Gesellschaft, das heit das gesamte private und ffentliche brgerliche
Recht nur als Recht des Krieges und des Friedens begriffen werden kann. ganz
ebenso, wie es von Hugo Grotius und seinen revolutionren brgerlichen Zeit-
genossen vor 400 Jahren und von ihren Nachfolgern. den groen Naturrechts-
lehrern bis zu Kant. Fichte und Hegel begriffen worden ist. Wir haben auch in
den letzten Jahren sehen knnen, da ein Teil der jngeren Generation der
Juristen ein gewisses BewutSein davon erlangt hat. da eine Jurisprudenz. die
alles Recht. von einem bestimmten abgesonderten Teil des VlkerrechtS abge-
sehen, wesentlich als "Friedensordnung begreifen will, fr die gegenwrtigen

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144 Bedrfnisse nicht mehr ausreicht. Weit entfernt sind aber auch noch diese, in
den lernen Jahren an ihrem frheren Glauben und Denken irregewordenen
brgerlichen Juristen von einem wirklichen e;reifen der Tatsache, da allem
und jedem rechrlichen Geschehen innerhalb der heutigen brgerlichen Gesell-
schaft, dem priY:ltesten Rechtsverkehr ganz ebenso wie den imperialistischen
Welth:indeln, ein kriegerisches Moment innewohnt, und noch weniger vermgen
sie zu begreifen und einzusehen, worin denn dieses allem rechdie.1en Geschehen
ein verleibte kriegerische Moment konkret und wirklich besteht. Diese Unf::ihig-
ke it, etwas wirklich Vorhandenes zu sehen und zu begreifen, hat ihre letzte Ur-
sache darin, da die brgerliche Rechtswissenschaft vermge ihres besonderen
geschic.1dic.1cn und gcsellschaftlichen Charakters gew isse Wirkl ichkeiten und
\VirkJichkeitszusammenhnge nicht sehen und begreifen darr und kann, durch
dercn Begreifen und Erkennen sie aufhren wrde, das zu sein, was sie allen
ihren Bekenntnissen zu dem Geist freier voraussctzungsloser wissenschaftlicher
Forschung zum Trotz, oder vielmehr aue.1 gerade mit diesen ihren Bekenntnissen,
in ihrer gesclichtlichen Wirklichkeit tatschlich ist, nmlich eine biirgerliche
Klassenwissenschafi, ein Teil der \'ilissenschafi der biirgerlichen Klasse.
Um dies zu zeigen und zu beweisen, wenden wir uns sogleie.1 zu dcmjer:.igen Ge-
biets des Rechts, dem der Charakter eines K riegs- und Friedensrechts am aller-
unmittelbarsten und deshalb auch am allersichtbarsten aufgeprgt ist, dessen
wirkliche Erscheinungen durch eine von dcm Gedanken des Krieges abstrahie-
rende Betrachtung am allerwenigsten begriffen werden knnen, und welches
merkwrdigerweise doch zugleich dasjenige Gebiet ist, fr welches dieser Ge-
sichtspunkt von der gesamten brgerlichen Rech:swissenschaft unserer Zeit und
von ihren gctreuen Trabanten, der Rechtswisse:1schaft des modernen sozialdemo-
a
kratisd1en Reformismus Ja Sinzheimer und Flatow, am allerschrfs.en zurck-
gewiesen wird. Wir mcinen das Rechtsgebiet, welches von dem berhmten Ar-
tikel 157 dcr Weimarer Verfassung und \Oon der heutigen Rechtswissenschaft als
das Arbeitsrecht bezeichnet wird. Gerade an diesem Arbeitsrecht lt sich der
zwingendste Beweis dafr erbringen, da die heutige brgerliche Rechtswissen-
schaft ganz ebenso wie die heutige brgeriiche Philosophie und die heutige br-
gerliche Okonomie den wirklichen Erscheinungen der gegenwrtigen Entwick-
lung nicht mehr unbefangen, kritisch und ohne unbewute Voraussetzungen, das
heit gcnauer gesprochen, nicht mehr ohne Klassenvorurteile gegenbersteht und
darum das wahre Wesen dicser Erscheinungen nicht mehr rie.1tig und vollstn-
dig zu beg,eiren vermag. Ganz ebenso wie auf dem Gebiet der Philosophie und
der Okonomie, so sind auch auf dem Gebiete der Rechtswissenschaft die in ihrer
gese!lschaP.:lic.;'en Praxis gegenrevolutionr gewordenen Gelehrten der brger-
Iic.~en Verfallsperiode auen in ihrer wissenschaftlichen Theorie nicht mehr dazu
befhigt, jene wahrhaft wissenschaftlichen Methoden der Erkenntnis anzuwen-
den und ",,"citer zu entwickcln, die ihre wissensenaftlichen Vorfahren, die alten
und neuen Narurrechtslehrer der brgerlichen Revolutionsperiode, in die Rechts-
wissenschaft eingefhrt haben. Auch in der Rechtswissenschaft, wie in der Philo-
sophie und Okonomie, erweist sich als die wirkliche Erbin der klassischen deut-
schen Geistesbe""oegung nicht die offizielle brgerliche Wissenschaft die dem rck-
sichtslosen kritischen Geiste der Klassiker versdndnislos gegenbersteht, sondern
yielmehr die deutsche und die internationale Arbeiterbewegung, die an die philo-
sophischen und wissenschaftlichen Traditionen der brgerlichen revolutionren
Naturrec.1tscpoche anknpft und aus dieser Anknpfung heraus ihre neue pro-
letarische revolution:ire Mcthode dcr Rechtserkenntnis und Rechtsgestaltung
entwickelt.

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Das Arbeitsrecht ist das Recht des f:iedens und des Krieges fr die beiden in 145
der gegenwrtigen brgerlichen Gesellschaft miteinander kmpfenden groen
Klassen, die herrschende Bourgeoisie und das sich gegen diese Herrschafl: emp-
rende Proletariat. \YI er an dieser Erkenntnis vorbeizugehen, sie zu umgehen oder
zu bestreiten versucht, vermag berhaupt nicht zu erklren, warum es denn not-
wendig sei, das bliche und lngst eingebrgerte System der Rechtwissenschafl:
gerade an dieser Stelle so unlogisch zu durchbrechen, und die verschiedenartig-
sten Bestimmungen des brgerlichen Privatrechts und des brgerlichen ffent-
lichen Rechts, das Handels-, Gewerbe- , Verwaltungsrecht, des materiellen und
prozessualen Rechts aus ihrem natrlichen systematischen Zusammenhang
herauszureien und zu einem besonderen Block, dem des sogenann-
ten ,. Arbeitsrechts zusammenzufgen. Die bngatmigen und geknstelten Be-
grndungen, mit denen die brgerlichen Juristen dieses durch den Begriff und
den Namen des Arbeitsrechts~ aufgegebene Problem zu lsen versucht haben
und noch versuchen, knnen nicht die Tatsachen hinwegrumen, da es keinem
Rechtsge!chrtcn jemals eingefallen wre, dem Arbeitsrecht eine begriffliche
Selbstndigkeit zu vindizieren, wenn nicht 'die Realitt der proletarischen Klas-
senkmpfe, vor allem der groen wirtSchaftlichen Arbeitskmpfe (Streiks und
Aussperrungen) in allen Lndern, dazu immer und immer wieder einen triftigen
Realgrund dargeboten htte. Es lt sich weiterhin sehr leicht zeigen, da ein
groer, sogar der grte und wesentlichste Teil dessen, was man heute selbst
als streng brgerlicher Jurist unter dem sogenannten Arbeitsrecht versteht,
berhaupt gar kein brgerliches Recht mehr ist und weder unter das sogen. Pri-
vatrecht noch unter das sogen. ffentliche Recht der heutigen brgerlichen Ge-
sellschaft ohne Zwang subsumiert werden kann. MJ.nche hJ.ben es darum So-
zialrecht genannt, ohne ber die Grnde dieser neuen Terminologie sich selbst
und uns gengend klare Rechenschaft zu geben. Sie haben nur ein neues Wort
geprgt, nach dem Goetheschen Spruch, da eben wo Begriffe fehlen, da stellt
ein Wort zur rechten Zeit sich ein. Da sie den zu dem WOrt gehrigen neuen Be-
griff der neuen Sache tatschlich nicht haben, beweisen sie dJ.durch, dJ. sie dies
ihr soziales Recht ganz ebenso frisch und munter als eine, mutatis mutJ.ndis gleich-
artige, dritte Gruppe von brgerlichen Rechtsnormen neben dem brgerlichen
Privatrecht und dem brge~lichen ffe~tlichen Recht in das brgerliche Rechts-
system hineinstellen wollen. Tatschlich aber handelt es sich bei dem sozialen
Arbeitsrecht in keinem Sinne mehr um etwas, was dem normaien privaten oder
ffentlic:.~em Recht der brgerlichen Gesellschaft wesensgleich wre, Die meisten
Arbeitskmpfe, denken Sie z. B. an einen groen Streik, der ausgefhrt wird von
Arbeitern, die nJ.ch ihrem privaten Arbeitsvertrag auf jederzeitige fristlose Kn-
digung eingestellt sind, ein solcher Arbeitskampf, der z. B. die gewaltsame Her-
beifhrung einer Arbeitsverkrzung oder einer Lohnerhhung bezweckt, wird
berhaupt nicht gefhrt um irgendwelche, sei es private, sei es ffentliche existie-
rende Rechte von Einzelpersonen (und das brgerliche Recht kennt doch nur
solche Rechte von Einzelpersonen, natrlichen und juristischen Personen!). Er
wird vielmehr gefhrt als eine sogen. Gesamtstreitigkeit, als ein kollektiver
Streit um Rechte, die fr eine privatre6tlich unbestimmte und mit privatrecht-
lichen Mitteln nicht bestimmbare Personenmehrheit durch den erfolgreichen
Kampf des Streiks erst geschaffen werden sollen. Er hnelt also, schon rein uer-
lich betrachtet, weit mehr einem Krieg zwischen selbstndigen Staaten, der in
einem Friedensschlu endigt als einem brgerlichen Streit von Privatpersonen
oder auch von innerstaatlichen Behrden um bestimmte, rechtlich geregelce Ver-
hltnisse. Und wo steht es geschrieben, da ein "Krieg .. nur zwischen souver-

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nen Staaten mglich sei und nicht auch zwischen ganz anders:utige:l kollektiven
Gebilden? Auch hier, bei der Definition des Krieges zwis6en Staaten und Vl-
kern, haben wir es durc.1aus ni6t mit einer natrlic.1en und se lbstverstndlichen,
immer so gewesenen Begriffsbestimmung zu tun, sondern mit einer eigens fr
den Gebrauch der modernen, von der brgerlichen Klasse beherrschten Gesell-
schaft, geschaffenen wissenschaftlichen Begriffsbestimmung "des Krieges.
Hugo Grotius wute von dieser knstlichen Einschr:inkung noch nichts, und
mit berlegener Miene haben ihn die Epigonen des 19. Jahrhunderts darob
getadelt, da er "mehrere Arten des Krieges" unterschieden hat, neben
dem ffentlichen Krieg noch de:!. privaten Krieg, und innerhalb der ersteren
Art wieder verschiedene Arten, von denen nur eine die Krieg zwischen
den Staaten ist. Der Krieg bezeichnet, nach des Grotius Definition, ,.den Zustand
von Personen, die miteinander gewaltsam kmpfen (Buch 1. Kap. I). Und eben-
so lehrt noch der grte Kriegsphilosoph, den die brgerliche Klasse am Ausgang
ihrer revolutionren Epoche hervorg~bracht hat, der berhmte General Karl
yon Clausewitz in seinen acht Bd'lern ,. Vom Kriege, der Krieg sei, ,!ein Kon-
flikt groer Interessen, der sich blutig lst, und nur darin sei er von den andern
(Konflikten) verschieden,,; und auch dieses letztere Kriterium, die Notwendig-
keit der blutigen Lsung, hlt er nicht als unentbehrliches lvlerkmal des Krie-
ges fest, sondern lt in der Folge auch so1c.1.e Kriege noch begrifflich zu, die
"in bloer Bedrohung des Gegners und in einem Subsidium des Unterhandelns
bestehen (III, 138). Nichts steht also im Wege, da wir diese nachtrigliene
Begriffsverengung der Epigonen wieder aufheben, und auch die wircsc.1.aft-
lichen, sozialen und politischen Klassenkm?fe der proletarisc.1.en Klasse gege:l
die konomisch, sozial und ?olitisch herrschende bourgeoise Klasse nicht nur
als ,.Kmpfe bezeichnen, sondern in ihnen die direkten ,.Kriege erkennen,
die sie ihrem Begriffe nach selbst in ihren unentwickeltsten und unscheinbarsten
Formen bereits sind, und zu denen sie sich, wie wir glei6 noch sehen werden,
letzten Endes auch in ihrer wirklichen geschichtlichen Erscheinung entwickeln
und steigern.
Mit dieser Einfhrung des Kriegsbegrif!es in die neue Wissensc.1aft des heutigen
Arbeitsreent ist wissenschaftlien weit mehr gev.onnen als blo ein neues Wort.
Wir gewinnen mit einem Schlage das geistige Band, das die ganze, scheinbar so
disparate und heterogene, Masse der heutigen arbeitsrecht!ic.L:en Normen zu ei-
ner festen Einheit zusammens6liet. Alle unseren -Vorstellungen ber arbeits-
rechclic.1e Verhl misse bekommen schon hierdurch einen schrferen Sinn, eine
festere Richtung und eine nhere Anwendung. Darber hinaus wird es uns durch
dieses neue Prinzip mglien, nicht nur das gegenwrtige Arbeitsrecht in allen
seinen Ers6einungen, sondern auen seine geschichtliche Entwicklung, in der Ver-
gangenheit und ebenso auch in der Z J kunf., in einer groen Gesamtvorstellung
zu yereinigen, wie einst der groe brgerliche Naturrechtslehrer Grotius in sei-
nen drei Bchern .. de jure belli et pacis und wie in noch vollkommener Weise
100 Jahre spter der letzte bq;erliche Philosoph Hegel seinem "Grundri des
Naturrechts und der Staatswissenschaft", (der sogenannten,. Rechtsphilosophie )
die Totalitit des Werdens und Seins der brgerlichen Gesellschaft in einem gro-
en Gesamtbegriff entwickelt hat.
Das Arbeitsrecht tritt dem alten, posi,iven, erstarrten und von ihr selbst nur
noch als historisch und positiv betrachteten Recht der zerf:lllenen brgerlichen
Gesellschaf. und des zerfallenden brgerlichen Staates schon innerhalb dieser Ge-
sellschaft und dieses Staates selbst als das neue proletarische Rec.1.t der .l.,.rbeitcr-
klasse gegenber, ganz ebenso wie einst im klassischen Naturrecht von Grotius

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bis Hegel dem pOSitiV ersrarrten Rechte der verfallenden feudalen Gesellschaft
das neue brgerliche Recht des dritten St.:lndes gegenber getreten ist, das spter
durch sicgreiche revolutionre Gewalt an die Stelle des zerbrochenen mittelal-
terlichen Rechts gesetzt werden sollte. Wenn also im Mittelpunkt aller unserer
sozialen und sogar auch unserer politischen, innerpolitischen und auenpoliti-
schen Kmpfe heute tatschlich der Kampf um die Arbeitsbedingungen der fr
ihre Emanzipation kmpfenden proletarischen Lohnarbeiterklasse besteht, so
mu unvermeidlich auch die Theorie des modernen Arbeitsrechts in die Qual die-
ses Kampfes mit hineingezogen werden. In dem praktischen und theoretischen
Kampf um die Schaffung und Weitcrentwicldung des ,.Arbeitsrechts kmpft die
proletarische Klasse um die Etablierung ihres Naturrechts, und dieses ArbeitS-
recht entfaltet deshalb seinen vollen Sinn auch erst fr denjenigen, der es nicht
als ein fertiges Normensystem ansieht, das von einer ber den kmpfenden
Parteien srehenden Macht ber sie gesetzt wre, sondern es vielmehr "naturrecht-
lich~ begreift als ein mitten im Proze seines Werdens befindliches. fortwhrend
sich nderndes und entwickelndes Recht des Krieges und Friedens fr die ein-
ander in der heutigen brgerlichen Gesellschaft gegenstzlich gegenberstehen-
den Klassen. Ein Recht des Kriegs und des Friedens fr die einander in der br-
gerlichen Gesellschaft gegenberstehenden Klassen! Dieser Satz mu in seinem
vollstndigen Sinn begriffen werden . Dazu gehrt vor allem, da man mit den
kbssischen Naturrechtslehrern, mit Grotius, Hegel und Clausewitz und mit den
politischen Okonomen der proletarischen Klasse, mit Marx und Lenin. das wirk-
liche Wesen des Krieges und dessen wahres Verhltnis zum Frieden begreif\:.
Fast ebenso falsch wie die Abstraktion. welche das moderne Arbeitsremt we-
sentlich als Fricdensnorm ansieht. fast ebenso fehlerhaft wre auch nom die an-
dere Abstraktion. welche zwischen Krieg und Frieden einen unberbrckbaren
Abgrund aufreit und dadurch zu der Annahme gelangt, da zwischen demjeni-
gen Arbeitsrecht, welches die Arbeitsverhltnisse im Zustand des wirtsenaftlichen
Friedens beherrsent und dem Rechte der Arbeitskmpre ein grundstzli6er Ge-
gensatz bestnde. 'Krieg und Frieden bilden ein Ganzes des gesellschaftlienen Le-
bens, so lehren uns Grotius, Kant, Fiente, Hegel und Clausewitz. Der Krieg steht
dem Frieden nicht als etwas ganz und gar von ihm Verseniedenes, ihm absolut
Gegenstzliches gegenber. Sondern im Krieg ist noch der Frieden enthalten,
wie im Frieden schon der Krieg enthalten war und umgekehrt: im Krieg ist
schon der Friede, wie im Frieden, z. B. im Versailler Frieden. noch der Krieg ent-
halten ist. Man mu sich, wie Clausewitz sagt, von der gewhnlichen Vorstel-
lung vllig loslsen, welche meint, da der Krieg zwar durch den politischen
Verkehr der Staaten hervorgerufen wrde, da aber nun mit dem Eintritt des
Kriegsz ustandes ,. jener Verkehr aufhre und ein ganz anderer Zustand eintrete,
welcher nur seinen eigenen Gesetzen unterworfen sei. Der Krieg ist vielmehr,
nach dem bekanntesten Ausspruch von Clausewitz, nichts als die fortgesetzte
Staatspolitik mit andern Mitteln. Und ebenso ist auch der Arbeitskampf der
streikenden Proletarier weiter nichts als die Fortsetzung der Bewegung, die sie
zuvor mit anderen Mitteln fr die gleichen wimchaftlichen und politischen Ziele
gefhrt haben und die sie fr die gleichen, fr gesteigerte oder auch fr herab-
gesetzte Ziele, auch nach der Streik beendigung, nach der Wiederherstellung des
sogenannten "Wirtschaftsfriedens", mit friedlichen und kriegerischen Mitteln
weiterfhren werden, bis sie ihr wirkliches Klassenziel erreicht haben, bis die
Arbeiterklasse gleich ihrem Vorgnger, dem "dritten Stand~ der brgerlichen
Revolution, aus dem gesellsdJaftlidJen Nichts das gesellschaftliche Alles geworden
ist. Bis dahin bleibt das ArbeitSrecht ein Recht des Krieges und des Friedens der

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im unvershnlichem, auf die DJ.uer unausgleichbarem G~gensatz sich gegenber-
stehenjen Kbssen der brgerlichen GesellschJ.f1:.
Es gibt in der allgemeinen philosophischen Begriffswclt der Philosophie des deut-
schen Idealismus, besonders bei dem Philosophen Fichte, und ebenso auch in der
speziellen Kriegsphilosophie des Fichteaners Cbusewitz einen fr den heutigen
Leser zunchst etwJ.S seltsamen B~griff: den Begriff des absoluten oder heiligen
Krieges, an dessen Wesen zwar auch jeder gewhnliche Krieg der wirklichen Ge-
schichte in geringerem oder grerem Mae teilhat, der aber voll entwickelt erst
in der damaligen Gegenwart in die Erscheinung getreten sein soll: in den Krie-
gen der q franzsischen Revolutionsarmeen, in den Schbchten des groen Na-
poleon, der von den deutsc.~en Philosophen als der Kriegsgott selber" bezeien-
net wird, und vielleicht auch noch in den durch diese napoleonischen Kriege aus-
gelsten und an ihrem !\Iuster entwickelten Gegenkriegen, z. B. dem deutschen
Befreiungskrieg 18 Ij. Dieser "absolute ist vor den gewhnlichen Kriegen aus-
gezeichnet vor allem dadurch, da sein Zweck nient in der Erringung eines blo-
en Vorteils ber den Gegner besteht, sondern in seiner 1.J!Iigen Niederu:erfung;
sei es, da man ihn politisch vernichten oder blo wehrlos machen und also zu
jedem beliebigen Frieden zwingen wilk Ob ein solcher absoluter Krieg gefhrt
wird, das hngt nicht allein von dem Willen der Kriegsfhrenden ab sondern
hauptschlich von den Energien derjenigen Politik, die in einem solchen Kriege
ihre Ziele verfolgt und die ihrerseits wiederum nicht die Sache des freien Wil-
lensentschlusses yon einzelnen Staatsmnnern ist sondern ihre eigentlichen Wur-
zeln in der gesamten und besonders der wirtsdJajilidJen Enewick.!ung der be-
treffenden Gesellschaft hat.
Auf den Krieg der St:;,aten bezogen s6eint dieser Fichte-Cbusewitzsche Be-
griff des heiligen oder .absolut:n~ Krieges eine gewisse Mystik an sidl zu ha-
ben. Wir h:;,ben in den Tagen \'on 1914 die schauderhafteste Karrib.rur eines
solchen ~heiligen Krieges< erlebt und stehen dem ganzen Begriff des heiligen
Krieges mit theoretischem und praktischem Mitrauen gegenber. Aber gerade
wenn wir diese Unterscheidung der gewhnlichen Kriege und des absoluten
Krieges jetzt auch auf unser Gebiet, auf das Gebiet der Arbeitskmpfe der prole-
tarischen Kbsse bertragen, verliert der Begriff des absoluten Krieges in dieser
Anwendung jegliche Mystik, - und er vermag uns dann sogar auch noch rck-
wirkend jenes dunkle R':itsel rationell auflsen, das die klassischen brgerli-
chen Philosophen in mystis6er Form mit ihrem Begriff eines ber alle gewhn-
lichen Kriege weit hinausrag~nden heiligen Krieges zu lsen versucht haben.
Wir haben schon vor hin betont, da wir das wirkliche Wesen eines noch so
kleinen und unbedeutenden Lohnkampfes oder sonstigen Arbeitskampfes erst
dann vol! begreifen, wenn wir diesen einzelnen Arbeitskampf nicht als isolier-
tes Phnomen fr sicn betrachten sondern als einen bloen Teilvorgang in den
ungeheuren, letHen Endes auf die Eroberung der politischen Macht fr die Ar-
beiterklasse abzielenden Gesamtproze der proletarischen Revolution. In all die-
sen mannigiacnen kleinen und groen, vereinzelten und mJ.ssenhaften, wirt-
schaftlichen, sozialen, politischen und militrischen Kmpfen und in den "fried-
lienen Aktionen, welche zwischen diesen eigentlichen Kmpfen liegen, arbeitet
und kmpft sich also die Arbeiterklasse endlich heran zu jenem letzten und ent-
scheidenden Endkampfe, der um die Eroberung der politischen Macht selber ge-
fhrt wird. Dieser Kampf ist dann der absolute Krieg, den das ProletJ.riJ.t in
seiner geschicntlichen Stunde zu fhren berufen ist, ein Krieg, der ni6t mehr mit
der Erringung eines Einzelvorteils ber den Gegner sondern nur noch mit der
vollstndigen Niederwerfung des Gegeners sein politisches Ziel erreichen kann.

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Diejenige Rolle aber, die dieser voIlbewute Endkampf - .blutiger Tod oder 1-19
d:ts Nichts, so ist die Frage unerbittlich gestellt!. - fr das revolutionire Prole-
t:ui:tt zu sp ielen h:lt, dieselbe Rolle h:tben in frheren Jahrhunderten jene Kriege
gespielt, durch die ein Napoleon .jenseits der franzsischen Grenzen berall die
feud:tlen Gestaltungen wegfegte, soweit es ntig war, um der brgerlichen Ge-
sellschaft in Frankreich eine entsprechende zeitgenssische Umgebung auf dem
europiischen Kontinent zu verschaffen, - und ebenso in hherem und niedrige-
rem Grade auch alle sogenannten" Vlkerkriege. der brgerlichen revolution-
ren Epoche, die auf die Konstituierung der brgerlichen Nationalstaaten abziel-
ten, sie waren objektiv notwendige Teil jenes Endbmpfes, durch den der dritte
Stand, die brgerliche Kbsse, :tllenthalben in Europa die g:tnze Macht ber Sta:tt
und Gesellschaft fr sich erobert und die Welt nach seinem Bilde umgestaltet
hat. Aus dieser Quelle entsprang ihnen jene unerhrte Energie und Rcksichts-
losigkeit der Kriegfhrung, die den Schred(en und die staunende Begeisterung
ihrer Mitwelt so hiufig erregt hat. Aber eines unterscheidet doch diese vergange-
nen Machtkmpfe der brgerlichen Klasse v.on dem gegenwrtigen und zuknfti-
gen Mac.~tkampf der proletarischen Klasse, - das gleiche, was auch den Natur-
rechtsbegriff der brgerlichen Klassiker von jener neuen naturrechtlichen Auf-
fassung unterscheidet, die heute das revolutionre Proletariat dem begriffs losen
Positiv ismus der brgerlichen Jurisprudenz entgegenstellt. Die Helden und Ak-
teurs jener blutigen Kmpfe der brgerlichen Heroenzeit kmpften tei ls mit
einem einfac.~en mystischen Glauben an die Heiligkeit ihrer Aufgabe, wie Crom-
well, teils mit dem Bewutsein, die ewigen Mensc.~enrechte zu verwirklichen,
wie Robespierre und St. Just. Sie wuten wenig von der wirklichengeschicht-
lichen Bedeutung der Kimpfe, die sie auszufhren hatten. So wenig wie die klas-
sischen NaturrechtSlehrer davon wuten, da die von ihnen theoretisch erober-
ten heiligen und ewigen GeburtSrechte der ?-.1enschheit nur den .per Produktions-
weise einer bestimmten geschichtlichen Epoche angepaten RechtSzustand der
brgerlichen Klassengesellschaft zum Ausdruck brachten. Das Proletariat ist die
erste Klasse, die mit einem vollstndigen und klaren BewutSein ihre weltge-
schichtliche Aufgabe zu erfllen unternimmt. Es will das Naturrecht seiner Klas-
se, um dessen Verwirklichung es seine heutigen Kmpfe fhrt, nach seinem Siege
nicht verewigen, sondern mit den Klassen und Klassengegenstzen zugleich auch
das Recht der Arbeiterklasse aufheben. In der proletarischen Revolution des 19.
und ~o. JahrhundertS ist die Revolution endlich bei ihrem eigenen Inhalt ange-
kommen.

Anmerkung zu Korschs Rechtstheorie

Kar! Korsch ist ein Jurist, dessen Beitrag zur Rechtstheorie von der Redmwis-
senschaft bisher nidlt zur Kenntnis genommen worden ist. Durch die Publikation
der bisher unverffentlichten AntrittSvorlesung, die Kar! Korsch am 9. Mai
19 2 3\ als ordentlicher Professor an der Universitt Jena hielt, will die Kritische
Justiz beitragen zur Rezeption der fr eine materialistische RechtStheorie wich-

1 In der von Hedda Korsch 196~ erstellten Bibliogr3pbie wird 2~ D2tum der Vorlesung der
9. Mai /9'4 genannt.

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15 tigen Schriiten Korschs, die durch die Neuverffentlichung von Korschs Bespre-
chung Jer Bcher von Eugen Pasubnis und Karl Renner 2 eingeleitet worden
1St.
Karl K.orsch wurde 1S86 in Tostedt bei Hamburg geboren; 1911 juristische Dis-
sertation mit der Arbeit .Die Beweisbst beim qualifizierten Gestndnis; 1 9 1 2-
1914 Studium in Engbnd, Sympathien fr die Fabian Society; 1914-1918
Frontoffizier (trug, wie es heit, auch bei gefhrlichen Unternehmen nie eine
Waffe); Kriegsende Eintritt in die USPD, spter bertritt mit der Mehrheit der
SPD in die KPD (obwohl Gegner dieses Zusammenschlusses); 1919 Privatdo-
zent in Jena; 1913 Justizminister der sozialdemokratisch-kommunist ischen Koa-
litionsregierung in Thringen, Ordinarius in Jena (mu sich in der Folgezeit mit
Lehrverbot auseinandersetzen , setzt in einem Rechtsstreit sein Recht durch. ver-
zichtet in einer Vereinbarung jedoch darauf, an der Universitt Jena zu lehren
und lebt von 1924-1933 in Berlin); 19.24-1928 Mitglied des Reichstages; 1926
Aussc!llu aus der KPD; nach 1933 Emigration; 1935-1936 besonders enge Zu-
sammenarbeit mit Be:t Brecht in Dnemark; ab 1936 in den USA; 1,961 dort
gestorben.
Korsch hat es selbst nicht fr sinnvoll gehal ten, den Text der Vorlesung,. Jus belli
ac pacis im Arbeitsrecht zu publizieren. Vermutlich deshalb, weil er eine Ver-
ffentlichung im brgerlichen Wissenschat1:sbetrieb fr sinnlos hielt und das. was
er den vom Arbeitsrecht Betroffenen zu sagen hatte, in seinem Arbeitsrecht fr
B etriebsrte l bereits vorgelegt ha ne. Den rechtstheoretisch in teressanten Teil
dieser Arbeit ( 10) hatte er unter der berschrit1: "Wesen der Arbeitsverfassung
nach brgerlichem und nach sozialem Recht in der Zeitschrit1: Arbeitsrecht (Jg.
9, 19'::'::, S. 614 5.) verrrentl icht. Der Vorlesungstext fhrt rechmheoretisch nur
wenig ber die dort niedergelegte Position hinaus. Er bringt jedoch die ,.a k ti,i-
stische Komponente, die fr Korschs gesamtes theoretisches W<!rk bestimmend
ist. besonders prgnant zum Ausdruck. Auch wenn wir nach den Erfahrungen
mit dem Faschismus Klassenauseinandersetzungen nicht mehr stets und unter
allen Umstnden vorbehaltlos auf die Zuspitzung in einen .absoluten Krieg"
zutreiben knnen, bleibt es wichtig, an diese aktivistische Komponente zu er-
innern. nicht zuletzt deshalb, weil die entsprechenden Passagen in der Neuaus-
gabe von Arbeitsred]t ffir Betriebsrte im Jahre 1968 fehlen.
Korsch hat im Arbeitsrecht fr Betriebsrte von den fr eine" bergangs epoche
charakteristischen Kmpfen zwisc.1en der rein brgerlichrechtlichen und sozial-
rec:htlic.1en Auffassung des Arbcitsre6ts gesprochen und davon. da der Kampf
fr eine "sozialrechtlic.1e Auffassung der Arbeitsverhltnisse durch den poii-
tisc.1en Kampf der Angenrigen der Arbeiterklasse defensiv und offensiv zu
fhre:J. ist: Dejensi'V, indem sie von der jeweils errungenen Position nicht eine
Haaresbreite ohne Kampf preisgeben. Offensiv, indem sie von jeder gewonne-
nen Position aus unablssig weiter vorwrtsdringen. bis sie in Gerneinsc.1at1: der
Masse ihrer Mitbmpfer die feindliche Festung endlich wirklich erobert ha-
ben. ~ Daneben hlt K.orsch die juristische Aktion" fr wich~ig. die diesen
Kampf unterst~zt und die fr diesen Kampf "theoretisch ausrstet: ,. In einer

~ K~rl Korsen, .Literaturberient. [ber Renner u:l.d P~iubnisJ, in: ATchiv fiiT di~ Gtrdnchu
des Soz/tlli,mu, und dir ATbc/t<Tb.'W~gung. Jg. IS, '930, S. 30S; NeudrucX in: Eugen P:1'U-
k~nis. Allg~m~in~ R~chtrlcl]T' und MtlT:::/smu" Fr:1nkfurt ~m }'hin, 1966, Vor"'ort; Kar!
Korsen. Di~ mtllcTitl!iH/sd,. G<smichIStlu!!::ssung und tlnd<T~ Sch Tl ji<n , h"gg. von Eri':' Ger-
laen. Fr:nkiurt am Main, I97t, S. tS 7 if.
3 K~rl Korsen, ATb~iIST~cht fT B~ITUbsdu, Berlin, t9':; verkrzte Neuauilage, Funkfe"
am Ma,n,Wien. '96S. Bespro':'en von L. Unterseher in K] 1/68, S. 9' f.
~ K.1rl Korsen, ATbc/tSTUhl .. , 19':, S. "-4 u. '''7; Ausgabe '968, S. '-47 u. qo.

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Epoche, wo in allen Schichten des gesellschaftlichen Lebens sich zwei Klassen IJI
feindlich gegenberstehen, ohne da vorlu~g eine der anderen vllig Herr zu
werden, oder zu bleiben vermag, kann auch Im Recht weder der alte, rein br-
gerliche Standpunkt des Privatrechts unverindert aufrechterhalten werden (der
das Arbeitsverhltnis als eine auf freien Vertrgen beruhende Privatangelegen-
heit der Beteiligten ansah), noch der neue rein proletarische Standpunkt des 50-
zialrechts (der das Arbeitsverhltnis als ein lediglich auf die gesellschaftliche
Zusammenarbeit gegrndetes Gemcinschaftsverhlmis ansieht). Vielmehr liegen
sich diese beiden Rechtsauffassungen fortwhrend in den Haaren, - wie in den
Homerischen Gedichten an den irdischen Kmpfen der Griechen und Trojaner
um llions stolze Feste auch die olympische;"! Gtter in ihrer Weise herzhaften
Anteil nehmen.5 Korsch hat verhindern wollen, da solche Stze erneut eine
juristische \'Yeltanschauung" begrnden. So schreibt er zum Betriebsrtegesetz:
Die grte Gefahr, die das Becriebsrtegesetz der Arbeiterklasse gebracht hat,
ist die, da auch die gesetzlichen Betriebsrte sich mit ,arbeitsgemeinschafHichem<
Geiste erfllen und sich selbst als Glieder einer auf Verbrderung von Kapital
und Arbeit beruhenden sogenannten ,Gemeinv.irtschafh zu betrachten anfan-
fangen ."a Noch deutlicher wird seine Auffassung durc.~ die Fescsce llung: Auch
fr theoretische Stze der sozialistischen Rechtslehre gilt der Satz des Kommuni-
stischen Manifestes, wonach die ,theoretischen Stze der Kommunisten< keine aus
sich selbst heraus gltigen ewigen Wahrheiten sein wollen, sondern nur als ,all-
gemeine Ausdrcke tatschlicher Verhltnisse eines existierenden Klassenkamp-
fes< zu betrachten sind.,, Diese Auffassung entspricht der im Marxismus und
Philosophie 8 dargelegten Auffassung: .50 wenig durch die konomische Aktion
der revolutionren Klasse die politische Aktion berflssig gemacht wird, so we-
nig wird auch durch die konomische und poli:ische Aktion zusammen die gei-
stige Aktion berflssig gemacht [ ... ] ,,9 Fr den Kampf um Rechtspositionen
gilt, was Korsch ber die philosophische Aktion< sagte: .. Der philosophische
Kampf der Ideen ist vom proletarischen Standpunkt aus nicht die Basis sondern
nur eine vergngliche Form des revolutionren Klassenkampfes, der die ge-
schichtliche Entwicklung unserer Zeit bestimmt."lo
Fr Korsch vermag nur Dialektik diese Anerkennung der juristischen Aktion
mit ihrer Aufhebung in der politisch gefhrten sozialen Reyolution zusammen-
zubringen. In diese Richtung weisen einzelne Passagen der Vorlesung,. Jus belli
ac pacis im Arbeitsrecht" ebenso wie die Schlustze d~s Arbeitsrechts fr Be-
triebsrte (die in der Neuyerrrentlichung 1963 nicht mit abgedruckt worden
sind):
(... ) hier wie in allen wirklichen Konr1i.letl!n, die aufgrund des Betriebsrte-
gesetzes entstehen, (helfen) die gesetzlichen Mittel des ,latenten KI:.ssenkampfes(
nicht mehr, ,md im ,Streik< bricht der offene Klassenkrieg aus. So laute: auch
hier, in einer rechtlichen Untersuchung, das le~zte Wort der sozialen Wissen-
schaft, da bei einer Ordnung der Dinge, wo es noch Klassen und Klassengegen-
stze gibt, auch die kleinsten und unscheinbarsten Teilaufgaben der unterdrck-

5 Ebd. s. '15; Ausg:lbe 1965, S. 149 f.


a Ebd., S. [34.
7 Ebd.,s. '15; Auspbe '96S, S. 149.
8 K~rl Korsch, Mar:ClSmus und Philosophi<, [zuerst 19'31, Neudruck der !. Auil~ge, hrsgg. von
Eri6 Gerben, Frankfurt :Im M~iniWien, '966.
Ebd., S. 'H.
[0 K,r! Korsch, -Lenins Philosophie., in: Li':Jing Mar:cism, No'ember '9JS, S. 'jS-LH; deutsch:
-Zur Philosophie Lenins., in: Anton rannekoek, Lmin als Philosoph, Fr:lflkiurt ~m M:linJ
Wien, '969, S. IJO.

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15 2 ten und zu ihrer Befreiung aufsteigenden Klasse endgltig und bis auf den
Grund immer nur auf revofucionCirem \Vege gelSt werden knnen. Denn der
,Streik, der Arbeicer in der kap:c.discischen Gesellsd]afi ist nicht nur die Vor-
bung zu einer irgendwann einmal zu yollbringenden Umwlzung dieser Ge-
sellsduf!:. Er ist vielmehr, wenn aud1 in seiner Wirkung noch rumlich und zeit-
lim besmrinkt, innerhalb dieser Gesellsmaf!: schon die frmlimc Aufhebung der
Grundlagen dieser Gesellschaft. Das heit: er ist selbst schon ein Teil der sozia-
len Revolzttion.l1
Karl Korsch hat diesen von ihm am Anfang der zwanziger Jahre entwickelten
Ansatz, die Einteilung arbeitsreclulicher Normen in brgerlichreclulime und so-
zialremtliche und die Notwendigkeit "diesen ganzen Untersc.1ied letzten Endes
aHfzltheben~,l~ spiter weder konkretisiert noch weiterentwickelt. Die Voraus-
setzung fr eine ,.,Reyolutionierung, des herrschenden brgerlimen Arbeitsrechts,
soweit eine solche Revolutionierung mit theoretischen Mitteln berhaupt mglim
ist13, waren fr Korsch scllOn kurze Zeit spiter - das zeigt die Smrift von Kar!
Korsm, Um die Tariffhigkeit. Eine Untersudumg fiber die hwcigen .Entwick-
lungstendenzen der Ge-:.verkschafisbewegung, Berlin 1928 - entfallen. Korsch hat
den am Anf:Lng der zwanziger Jahre entwickelten Ansatz nimt preisgegeben -
sonst htte er im Jahre 1930 in seinem Beitrag zu Renner und Pasub.nis nicht
den Aufsatz Juristensozialismus15 aus der Neuen Zeit, 1837, als das .. Testa-
ment yon Friedrich Engels fr die Beurteilung eines sozialistismen Ree.1tspro-
gramms und also auch einer sozialistiscl1en Remtstheorie nennen knnen".16
Doch diese Schr:i! weist keine Perspektive, sie zeigt keinen konkreten Ansatz,
Rechtspositionen dialektisch aufzuheben, sie bleibt eine Abwehrsmrift gegen die
Wiederanerkennung und Wiederherstellung der Rechtsideologie und der darin
yerkleid eten Wirk [ie.~kei t .1:
Fr ei:le materialis~ise.1e Verfassungstheorie sind aum die Analysen von Bedeu-
tung, die Korsch vorlegt in Auseinandersetzung einerseits mit einem verselbstn-
digten und zum Veriassungsmodell entwickelten Ri,esystem und andererseits
mit der Doppelfunktion des St:l:ltes, der zum einen als entschiedenes Instrument
der sozialen Reyolution dienen zum anderen aum als Mittel der Konterrevolu-
tion gehandhabt we:den kann. Korse., fragt gegen E:lde der leer Jahre:
,. Wie sind ?vhrx und Engels, die glnenden Bewunderer des vom Konvent der
groen franzsischen Revolution verwirklichten zentralistise.1en Systems der re-
volmioniiren Diktatur dazu gekommen, als politische Form der revolutio-
nren Diktatur des Proletariats gerade die je:lem System scheinbar ent-
gegengeserz:e ,Kommune, anzusehen?:s Korsch zeigt bei der Entbltung dieser
Fragestellung nicht nur exemplarisch, was Anwendung des Marxismus auf d:::n
Marxismus und was historise.1e Spezifizierung heit, er stellt damit zugleich
auch die Voraussetzung derjenigen in Frage, die glauben, da es irgendweic.~e
,kommunale, oder >rtemige, Ve:fassungsformen gbe, durm deren Einfh-
rung der Yon der revolutionren proletarischen Part:ei regierte Staat den jedem
Staat anh:lf.:encie Charakter eines Instruments der Klassenunterdrckung am En-

11 K~rl Kors6, Ar:,citsre6: fr Be::lcbsrce, '9::, S. 196.


1: EOd., S. "7, Aus.~be '965, S. '50.
13 Ebd., Auspbe '965, S. '51.
u Die S6riit ist ~ls Namdruck crhlclich, bespr06en von W. Bock in K] -V7" S. 4ft ff.
15 [Fricd:i6 EnSds u. Kar! Kactsk,,], .JumtonSozlalismus., MEW, Bd. :1, S. 49'-509.
15 K~rl Korse,. ~. a. O. (Anm. 2), A,d,,':) . .. , S. 617; Vor.loorc, S. IX; Gerbm, S. 164.
17 Ebd., ArciJl,:) ... , S. 618; Vorworc, S. XI; Gorlam, S. 166.
18 Kar! Kond:!, .Revolutionre Kommune_ [zuerst in: Die Akcion, '931], in: K~rl Korsch,
Schriften ="r So=:"lisi~rung, hrsg;;. von Erid! Gerlach, Frankfurt am ~fain, I969, S. 102.

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de ginzlich ::tbsrreifen knnte . 19 Zur gleichen Zeit stellt Korsch die Fr::tge, ob der 15)
.St::t::tt~ ~.nur die org::tnisierte und zentr::tlisierte G~w::tlt der Gesellsch::tfl:c (ist),
die cbenso gut von dem revolutionren Proletari::tt gegen d::ts K::tpit:d, wie von
der Bourgeoisie gegen d::ts Prolet::tri::tt gehandh::tbt werden kann.~o Korsch h::tt
spter immer wieder die in ein Bild geprete Antwort wiederholt, d::t die pro-
let::trischc Revolutionstheorie ,.in jeder Beziehung, im Inh::tlt und in der Methode
beh::tftct ist mit den Mutterm::tlen des J::tkobinismus, der brgerlichen Revolu-
tionstheorie . ~1 Das h::tbe zu einer berbetonung des Staates ::tls des entschei-
dcnden Instruments der sozialen Revolution.~~ gefhrt. Die Aus::trbeitung des-
sen, w::ts d::ts konkret fr die politische Pr::txis bedeutet, h::tt Korsch nicht vorge-
legt. Es bleibt zu prfen, in welchcm Umf::tng diese These bestimmt wird durch
die Erf::thrungcn der sp::tnischen Revolution,~3 der Entwicklung der UdSSR~1 und
des f::tschistischen St::t::tts. In dicsem Zusammenh::tng sind die im J::thre r 9 3 2 in
dcr von Harro Schulze-Boysen her::tusgegebenen Zeitschrift Der Gegner ersc.~ie
nencn Thesen zur Kritik des faschistischen Staats begriffs zu beachten, in denen
es heit:
.I. I. Der fa.schistische Staat ist ein mode~ner St::tat. Er bedeutet keine Rck-
kehr zu vorbrgerlichen St::tatsstrukruren. Der Korporativstaat h::tt nichts zu
tun mit dem ,Stndestaat<. - Der Faschismus als Gegenreform. [ ... ] Irr. I. Die
faschistische Umgestaltung bedeutet keine konomische Revolution, keine radi-
k::tle Sprengung alter Produktionsverhltnisse und Entfesselung neuer Produktiv-
krfte. Hierin besteht - auer gegebenen Unterschieden der m::tteriellen Mglich-
keiten und der Grenordnung - der Hauptunterschied zwischen Faschismus
und Bolschewismus. 2. Der fasdlistische Staat bedeutet die Vereinigung der ko-
nomischen und politischen Macht der Bourgeoisie gegen das Proletari::tt, ::tlso
nicht berwindung des Klassensta::ttes, sondern Herstellung des Klassensta::ttes
in der Form des Klassenstaates. 3. Die neue Form der Verbindung der kono-
mischen und politischen Klassenmacht der Bourgeoisie im faschistischen 'totalen
Staat< erfordere neue Formen der Verbindung der konomischen und politischen
Aktion des Proletariats.,,:5
I rgen Seifert

10 Ebd., S. tCn vgl. in diesem Zusammenhang auch .Revolutionre Kommune. [zuerst in:
Die Aktion, 19:9], ebd., S. 9' ff.
,., Karl Korsen, .Das Problem StaatseinheitFderalismus in der Franzsisenen Revolution.,
in: ArcfJlV fr die G<schichu des Sozialismus und dtT Arb .. urbewegung., Jg. 15, 1930, S. 140;
Naendruck in: Kar! Korsen, RevolutIonrer Klasunkamp;, Berlin (Kollektiv-Verlag, Roll-
bergstr. 67), 1972, s. 55.
u Karl Kors6, .Thesen ber Hege! und die Revolution., in: Der Gegner, 1932, H. 3, S. 11 f.;
Neudruck: alurnat,,,,e, H. 41 (April '965), S.67; hnliene Formuiierungen finden wir in:
Karl Korsen, Karl Marx, hrsgg. von Gtz Langkau, Frankfurt am Main, Wien, 1967 (zuerst:
London 1938], S. 204; ferner: Kar! Korsen, .State and Olunter-Revolution., in: The modern
Quarterly, Jg. Ir, 19 J9, H. 2, S. 66.
!! Kar! Korsen, 10 Thesen ber Marxismus heute. [gesenrieben '950 J, in: alurnatitJe, H. 41
(April '965), 89; als .besonders kritisene Punkte im :'1arxismus. kritisiert Korsen u. a. das
.bedingungslose Festhalten an den politisenen Formen der brgerlienen Revolution .
n Vgl. dazu Korsens Beitrge ber die spanisene Revolution und die Kollektivierung in Spanien
in: SdJrijien Zur Soz,alisieTllng, a. a. O. (Anm. 17).
2' Vgl. dazu K.HI Kors6, .State an CounterRevolution., a. a. O. (Anm. 20), S. 65: .How did
it happen that the worken' seate emet.ing from the '9'7 revolution in Russia was slowly
and without any .Thermidor. or .Drum",ire. transfonned from an in<trument of the prole-
tari",n Revolutlon lntO an instrument of the presentday Europe",n counterrevolution?
" Kar! Korsen, .Thesen zur Kritik des hsenistisenen S[a"'tsbegrittes., in: Der Gegner, 1932,
H. -,15, S. 20 f.

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Generiert durch IP '190.208.27.114', am 28.11.2017, 18:30:07.
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