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Desarrollo.
1-
La frase en los inicios del relato, es una invocacin al dios que fundamenta su cultura.
Este dios es Alah. La concepcin de un Dios, amo de Universo, que enva un prncipe de
paz y que har juicio en el da postrero es compartida con la religin hebrea. As como
tambin la moral unida a lo religioso.
El hombre debe aprender de los otros, por lo tanto todos necesitan del otro para no errar,
para guiarse.
2- Esta historia comienza con un deseo de su hermano Schahriar de ver a su
hermano Schahzaman.
El engao se es peor cuando ve que la reina est con un esclavo entre los esclavos
dando a entender con esta frmula que es el ms bajo entre los bajos. Las pasiones
desatadas del rey quedan reflejadas a travs de la metfora el mundo se oscureci ante
sus ojos. Esta metfora muestra lo que signific esa instancia para el rey, todo lo que
para l era importante, en ese momento qued teido del color de la fatalidad, de la
oscuridad que refleja la falta de entendimiento.
Salir sin perder ni un segundo implica salir sin perder nada ms de su propio ser, al fin
y al cabo, l siente que ya lo ha perdido todo, y que no debe ceder nada ms.
Viaja en absoluta oscuridad, sin saber ni comprender, viaja ofuscado, abatido y como si
algo de l hubiera muerto en ese acto. Justamente esto ser lo que notar su hermano
cuando llegue a su reino.
3-
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5- Amigo: no te fes de la mujer; rete de sus promesas! Su buen o mal humor depende de sus
caprichos! Prodigan amor falso cuando la perfidialas llena y forma como la trama de sus vestidos!
Recuerda respetuosamente las palabras de Yusuf! Y no olvides que Eblis hizo que expulsaran a
Adn por causa de la mujer! No te confes, amigo! Es intil! Maana, en aquella que creas ms
segura, suceder al amor puro una pasin loca! Y no digas: Si me enamoro, evitar las locuras de
los enamorados! No lo digas! Sera verdaderamente un prodigio nico ver salir a un hombre
sano y salvo de la seduccin de las mujeres!
6- En cuanto el rey Schahriar entr en su palacio, mand degollar a su esposa, as como a los
esclavos y esclavas. Despus persuadido de que no exista mujer alguna de cuya fidelidad pudiese
estar seguro, resolvi desposarse cada noche con una y hacerla degollar apenas alborease el da,
siguiente. As estuvo haciendo durante tres aos, y todo eran lamentos y voces de horror. Los
hombres huan con las hijas que les quedaban. En esta situacin, el rey mand al visir que, como
de costumbre, le trajese una joven. El visir, por ms que busc, no pudo encontrar ninguna, y
regres muy triste a su casa, con el alma transida de miedo ante el furor del rey. Pero este visir
tena dos hijas de gran hermosura- , que posean todos los encantos, todas las perfecciones y eran
de una delicadeza exquisita. La mayor se llamaba Schathrazada, y el nombre de la menor era
Doniazada.
EL PESCADOR Y EL GENIO
1- El texto bblico se refiere a Salomn como el tercer y ltimo monarca del reino unido
de Israel (es decir, antes de la separacin del territorio israelita en los reinos de Jud e
Israel).3 Hijo del rey David, Salomn logr reinar sobre un extenso territorio durante
casi cuatro dcadas,4 posiblemente entre los aos 965 y 928 a.C.5
Durante el reinado de Salomn se construy el primer Templo de Jerusaln y a l se le
atribuye la autora de los textos bblicos titulados Libro de Eclesiasts, Libro de los
Proverbios y Cantar de los Cantares.
En el Tanaj y la Biblia hebrea se lo conoce tambin como Jedidas.
En la Biblia se dice del rey Salomn que:
Hered un considerable imperio conquistado por su padre el rey David, que se extenda
desde el Valle Torrencial en la frontera con Egipto, hasta el ro ufrates, en Mesopotamia.
Tena una gran riqueza y sabidura.
Administr su reino a travs de un sistema de 12 distritos.
Posey un gran harn, el cual inclua a la hija del faran.
Honr a otros dioses en su vejez.
Consagr su reinado a grandes proyectos de construccin.