Alejandro Vzquez. Reporte sobre Hegel: Certeza sensorial.

El fundamento principal sobre el cual se apoya toda la idea de certeza sensorial, es lo

inmediato, que se origina en los sentidos en el momento nico y preciso en que el sujeto
entra en contacto con un objeto. Hegel dice que este conocimiento es tanto el ms
verdadero, porque al objeto no le es despojado nada y se mantiene en una amplia plenitud;
pero es a la vez el ms pobre, dado que el objeto permanece como una abstraccin y no
encuentra su camino hacia el entendimiento, y lo nico que se dice es esto: es; y su verdad
no contiene nada ms que el ser de la cosa (Hegel, p. 163). Hay una separacin, pues,
entre el sujeto y el objeto, manteniendo entre s una relacin puramente inmediata.

Sin embargo a esta inmediatez, y en razn a la dialctica, se le opone el hecho de que la

certeza sensorial verdadera, la que no es pura inmediatez, sino que es un ejemplo de ella
(p. 163, 165), es decir, que parte de aquella para determinarse a s misma en tanto forma
particularizada de la universalidad, es al mismo tiempo mediada, porque el sujeto tiene
certeza precisamente por medio del otro, la cosa, y sta est en la certeza por otro, a saber,
yo (p. 165). Entre la cosa y el sujeto hay una relacin de indiferencia y esencialidad: uno
cobra esencialidad en la medida en que el otro la va perdiendo, y esto es axiomtico para la
dialctica hegeliana, que adems pone de supuesto una comunicacin entre figuras
opuestas. Para la certeza sensorial, estas figuras son, adems de la inmediatez y lo mediado,
el aqu y el ahora, cuyo contenido fundamental es la universalidad, dado que se muestran
indiferentes ante las mltiples representaciones que de s tengan: son permanentemente un
aqu y un ahora, sin importar, y, a pesar, de su manifestacin.

A esto, Hegel aade que la esencia de le certeza sensorial no est en dichas relaciones,
sino en su totalidad: no slo un momento de ella, tal como ocurra en los dos casos, en los
que primero el objeto contrapuesto al yo, y luego el yo, eran supuestamente su realidad
(169, 171). Y esa totalidad excluye todas las contraposiciones que surgen a partir de las
diferencias, permitiendo al sujeto afirmar su aqu y ahora que se muestra, pues la verdad
de esta referencia inmediata es la verdad de este yo (171). Dentro de este mostrarse de la
certeza sensorial, hay diferentes momentos de negacin de la afirmacin y superacin de la
negacin, que propician un retorno de la afirmacin a su primer estado, el cual, por otro
lado, se desvanece cuando hay una indicacin del aqu, en donde estn incluidos todos los
aqu posibles, es decir, se universaliza. Esta es la experiencia de la certeza sensorial, lo
universal, puesto que al hablar de una cosa singular, se habla de ella como enteramente
universal, pues todas las cosas son una cosa singular (177).

La certeza sensorial es clave para entender el resto de la fenomenologa hegeliana,

porque en ella prefigura mucho de lo que sostiene la idea del absoluto, y es particularmente
importante porque pone a la conciencia como un primer momento del espritu en su camino
hacia el absoluto. Incluso hay un momento en la prosa de Hegel en donde hay una especie
de nivelacin, de igualdad entre el sujeto y el objeto, cuando habla de una totalidad que
excluye toda contraposicin. Sin embargo, claro est, que no puede de ninguna manera
equipararse, puesto que el absoluto es la figura que supera todas las dialcticas, en tanto
historias de contradiccin y superacin.

Hegel, G. W. F. Fenomenologa del Espritu. Madrid: Abada Editores, 2010.