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do que se podra decir, por muy paradjico que parezca, que . _ 1-ia 'aki 1:1. , , 3 *_,. cera 3ue
nes deplores entamos a las sensaciones - Y a las concepqo- _
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son los textos medievales los que estn contenidos como ci- --S -:;_< i
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'fl _@ S@ Imprime en nosotros conservamog 13
tas en el interior de los mtiqui auctores (lo cual explica, entre
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, 5-
memoria y la ciencia mientras dura la imagen (rsicotov)
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otras cosas, la predileccin medieval por la glosa como forma .-J1-.[71 rs 1 Lo que se borra o no logra imprimirse, lo olvidamos y no
si F1., if tenemos ciencia de ello
literaria).
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El artista que dibuja en el alma las imgenes (eticootg) de :.z2 af'
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las cosas en el pasaje de Platn es la fantasa, V esos -iconos -~<
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La historia de la psicologa clsica es en buena med'd 1
son en efecto definidos un poco ms abajo como fantasmi -.5=;s-:a<-,,--
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historia de estas dos metaforas. En Aristteles ^ volvemos 1a aen-a
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(rpowrcoiiovcot) (4062). El tema central del Flebo no es sin em- :zi:*' .~.-* 4H _ contrarlas efectlvarnente ` a ambas, pero estan - tomadas, en i qero
-1 rs" ,,.,.i - to sentido, al ie d ' , .
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bargo el conocimiento, sino el placer, Y si Platn evoca aqu, . _.1 ,-1 _ , 1' *.-53

el problema de la memoria y de ia fantasia, es porque le urge ora Picolga enel Ia letml 1? insertadas en una Organica te*
*mu _ 2 C111@ Q antasma desarrolla una funcin
=.f~. - y importante, sobre ia cual habra de ejercitarse con arg'
demostrar que deseo Y placer no son posibles sin esta pintura ;:.e; , ~
en el alma y que no existe tai cosa como un deseo puramente@ uia Vigor la fatiga QXECH medieval. En el De aim;
Y 324@ el proceso de la sensacin queda asegurado de e ste
corpreo. Desde el comienzo de nuestra bsqueda, gracias a=,:_t'_' . 1:1. E1 <'rr*.-,,s=,,=,-
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una intuicin que anticipa singularmente la tesis lacaniana se-_,me.-,_. 3";, is-.f/sw -
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gn la cual le phantasme fait le plaisir propre au des1rf', el fan f_ * -f V


En general, para cada sensacin, hay que recordar que el
tasrna se sita aqu bajo el signo del deseo y es este un parti- , fi 1 ;-,~,-
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cular que convendr no olvidar. .ff r 1*;


_ , 1rtido` est helcho para recibir lasformas sensibies sin 13
_ f'H, ,
2'? rr , no sin I com
a eria ha-Oo a celra recibe ~ la impronta
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(0-rgpeiov) del am-.
En otro dilogo, Platn explica la metfora de la 5, g. ._ .,.<__f.,\; V_ 1 r o e oro... De manera seme'ante cada sen
interior con otra metfora, cuYa descendencia habra de t 2
,. tido
do P aclece la a ccion " de lo que tiene ' color o sabor o som._
tan fecunda que es lcito escuchar todavia su eco en la teora; .I-, ._..=.r
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2-.(1 1.I.
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freudiana de la huella mnernica: fs @
Supn que haya en nuestra alma una cera irnpresionab1e;* a
en algunos ms abundante, en otros menos, ms pura eni .;E_.
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los unos, ms irnpura en los otros; y en algunos ms dura y~ ,. rE -:Fri a*-1 ,..i1..r.;,_
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' En ei-De m9m0?"i6I (45069 esta rmpronta 5-:define como un
,
en otros ms blanda y en otros ms de manera interrnef,, i-' '
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~::~.; . 1- La Pasin Pf0<UCC1a POr la sensacin en el alma y en la
.. V. 4' , ~

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dia... Es un don, decirnos, de la madre de las Musas, I\/irme-JP' r "} 7-
parte del cuerpo que posee la sensacin es algo como un
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rs. 7, _ dibuo...
me clomo En
unaefect '
im o, el movimiento' que se produce impri-
msine; todo lo que deseamos conservar en la memoria de ,,;<:_1
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pronta de ia cosa percibida, com@ hagen
lo que hemos visto u odo o concebido se imprime en esta , ,W.,,,`-=~_ se &;__e,
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los que imprimen un sello con el anillo.
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5 La afirmacin de Lacan puede leerse, entre otros sitios, en Kant auece- 5 4 ez-=-'11' if'
Sade, crits, Paris, 1966, p. 773. . : ;;.r, 'I 4 Teerer<,191de. :c 1: ,
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