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RITUAL

- DO

3 GRAU MESTRE MAOM

- DO

RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO


O MESTRE
PAINEL DA LOJA DE MESTRE
PREMBULO

Voltado o Aprendiz trabalho material de desbastar a Pedra Bruta e


entregando-se o Companheiro ao trabalho intelectual para a realizao da
Pedra Cbica, cabe ao Mestre o trabalho espiritual expresso, claramente, na
misso que lhe compete de espalhar a luz e reunir o que est esparso.
Consagrado firmeza de carter, Moral que no transige com o dever, o
Grau de Mestre Maom faz do iniciado um ser que se sobrepe a si mesmo,
que se liberta das baixas contingncias gregrias para viver nas outras, isto
, espalhar a Luz e fazer da Fraternidade humana a mais forte, a mais pura
e tangvel realidade.
Morrendo para os vcios, erros e paixes, liberto que est da influncia das
iluses, o Mestre renasce, no estado de inocncia, no Amor que fortalece,
na Verdade que dignifica e na Virtude que sublima para, no cumprimento
do dever, sacrificar-se pela Humanidade. Este, o programa real da
Maonaria Simblica, que o Mestre deve realizar para, com seus Irmos,
encontrar a Palavra Perdida, que opera o milagre da ressurreio.

ORNAMENTAO DA LOJA

A Loja de Mestre Maom, chama-se Cmara do Meio. Suas paredes so


completamente pretas, semeadas de espao a espao de lgrimas prateadas
e agrupadas em 3, 5 e 7, e de tbias cruzadas encimadas por uma caveira.
A Loja, no recebendo luz do exterior, somente iluminada por nove velas
de cera amarela ou outra luz semelhante: trs no Altar do Venervel Mestre,
trs em cada um dois Altares dos Vigilantes, todas formando entre si um
tringulo eqiltero. Um candelabro mstico de 7 velas, ou luzes ser
colocado no lado Norte do Oriente, prximo ao 1 Dicono. Os altares so
cobertos por panos pretos, com lgrimas e orlas prateadas.
Colocado no eixo do Templo entre o Altar dos Juramentos e as Colunas J..
e B.., estar um esquife coberto com pano preto encimado por um ramo de
accia, de modo a permitir a perfeita execuo da Marcha do Mestre
Maom.
Uma lmpada antiga, de luz tnue, pender no teto do Templo, por sobre o
esquife.
No Altar dos Juramentos o Livro da Lei, o Esquadro e o Compasso.
No cho, junto ao Altar dos Juramentos, no seu lado Sul, estaro os
instrumentos do mestre maom.
Nas sesses magnas, no haver entrada solene do Pavilho Nacional, nem
a execuo do Hino Nacional, nem a saudao e nem sada solene. O
Arquiteto, durante a decorao do Templo, tambm colocar o Pavilho
Nacional no seu lugar, direita do trono do Respeitabilssimo Mestre e fora
do dossel.
DA ENTRADA E SADA

Ningum ter ingresso no Templo, qualquer que seja o pretexto, antes da


hora fixada para o inicio dos trabalhos, exceto os OObr.. que tiverem de
prepar-lo para as cerimnias, o G..T.. e o M.. de Harmonia. Nenhum
motivo exime a observncia deste dispositivo.
hora fixada, o M..CC.., depois de verificar se todos os presentes se
acham devidamente revestidos de suas insgnias e trajados conforme o
Ritual, formar uma fila dupla, na seguinte ordem: dois a dois, Mestres
Maons mais recentes, seguidos dos Oficiais, cad um do lado de sua
respectiva Coluna. Em seguida, os Mestres Instalados, os Venerabilissimos
Vigilantes, o Respeitabilssimo Mestre,e finalmente, as Autoridades
Manicas, se desejarem entrar nesse momento.
Pondo-se frente da fila dupla, tambm chamada cortejo, o M..CC..
bater na porta do T.. uma nica pancada.
O G..T.., ento, abrir a porta, postando-se (com a Espada cruzada sobre o
peito ) junto Col.. J.. e de frente para a entrada, enquanto o M..CC..
posta-se junto Col.. B.., aguardando a passagem do Respeitabilssimo
Mestre, para conduzi-lo ao Trono.
Todos rompero a marcha com o p esquerdo (adentrando ao T.. com
passos naturais) e medida que forem entrando, cad um vai ocupar seu
lugar, conservando-se de p, sem estar ordem, voltados para o Eixo da
Loj... Depois da entrada do V..M.., o G..T.. fecha as portas e toma lugar
defronte sua cadeira. Depois de levar o Respeitabilssimo Mestre at o
Trono, o M..CC.. verificar se todos esto perfeitamente colocados, e ir
para entre CCol.., onde anunciar ao Respeitabilssimo Mestre que a Loja
est composta e aguardando ordens para a Abertura dos Trabalhos.
Durante a entrada, o M.. de Harmonia executar msica apropriada,
preferencialmente de autor maom, a fim de propiciar a criao de um
clima tranqilo e envolvente.
A sada ser feita na ordem inversa entrada. Deste modo, os paramentos
sero retirados somente fora do Templo.
A ORDEM DOS TRABALHOS

A Ordem dos Trabalhos, a ser rigorosamente observada, a


seguinte:

01) Abertura Ritualstica.

02) Leitura do Balastre, seguida de Observaes, concluses do Orad


e votao.

03) Leitura do Expediente, a que o Respeitabilssimo Mestre, dar o


destino conveniente, sem qualquer discusso.

04) Entrada de Visitantes e Autoridades Manicas.

05)Circulao da Bolsa de PPro... e IInf....

06) Ordem do Dia previamente organizada pelo Respeitabilssimo


Mestre, auxiliado pelo Secretario, onde sero realizadas as cerimnias de
Exaltao, ou apreciados os pareceres, propostas, informaes e assuntos
pendentes que dependam da deliberao dos Mestres Maons. No inicio
da Ordem do dia ser lido um Landmark e, no havendo cerimnia de
exaltao a ser realizada, ser ministrada uma Instruo de Grau de
Mestre Maom.

07) Circulao da bolsa de beneficncia para o Tronco de Solidariedade.

08) Saudao aos Visitantes, pelo Orad.

09) Palavra bem da ordem em geral e do Quadro em particular ou, em


se tratando de Sesso Magna, Palavra sobre o Ato realizado.

10) Sada das Autoridades Manicas (se a Cadeia de Unio formar-se,


devem, tambm, sair os Visitantes).

11) Cadeia de Unio.

12) Encerramento Ritualstico.


Durante os trabalhos, somente podero falar sentados: as LLuz, os
MM II, (desde que revestidos de suas insgnias e no ocupando
cargos), o Orad ao fazer as concluses; Secr ao ler o Balastre e o
Expediente. Os demais OObr falaro sempre de p e ordem)
ABERTURA DOS TRABALHOS

(Estando todos em seus lugares, o M.. CC.. postar-se- entre Colunas e


dar um golpe com o basto.)

M..CC.. Respeitab.. M.., a Aug.. e Resp.. Loj.. Simb.. ________


acha-se composta, aguardando vossas ordens. (nesse instante o V.. M..
cobre-se).

VEN.. Podeis ocupar vosso lugar, Ir.. M..CC..

VEN.. (!) Em Loja Venerveis Irmos. (Todos se cobrem e ficam


ordem.)

- (!) Sentemo-nos

VEN.. (!) - VenerabIr 1 Vig, qual o vosso primeiro dever antes


da abertura dos trabalhos de MM?

1 VIG - Ver se o T est a coberto.

VEN - Certifica i-vos disso, Venerab Ir.

1VIG -Ven.. Ir GT cumpri o vosso dever.

(O G T, de espada desembainhada, entreabre a porta do T, verifica se


o Cobr est a postos, fecha a porta e nela d a bateria do grau com o
punho da espada, sendo correspondido pelo Cobr, do lado de fora).

GT - (Depois de executada a ordem) - Venerab Ir 1 Vig o T


est o coberto.

1 VIG - Respeitab M, estamos a coberto das indiscries profanas e,


assim, podemos trabalhar com toda segurana.

VEN - Qual o vosso segundo dever, VenerabIr ?

1 VIG - Verificar se todos os presentes so MMMM.

VEN - Fazei a verificao.


1 VIG - ( ! ) - De p e ordem, VVen IIr de ambas as CCol.

(Todos ficam de p e ordem, voltados para o Or, de forma que no


vejam o que se passa no Oc. O 1 Vig percorre as CCol e procede a
verificao e, em caso de necessidade, far o trolhamento completo.
Terminada a verificao, o Vigdiz:)

1 VIG ( ! ) - Respeitab M, todos os VVenIIr de ambas as


CCol so MM MM.

VEN:. - ( ! ) (Todos que esto no Or se levantam e se pem ordem) -


Tambm o so os do Or.- ( ! ). Sentemo-nos, VVen IIr.

VEN - Ven:. Ir 2 Dic, qual o vosso lugar em L ?

2 DIAC - (de p e ordem) A direita do Venerab Ir 1 Vig.

VEN - Para que, Ven Ir?

2 DIC - Para transmitir as vossas ordens ao Venerab Ir 2 Vig e


ver se todos os VVen IIr se conservam nas CCol, com o devido
respeito, ordem e disciplina.

VEN - Onde tem assento o Ven Ir 1 Dic.

2 DIC - vossa direita e abaixo do slido (sada e senta-se).

VEN - Para que ocupais esse lugar, Ven Ir 1 Dic ?

1 DIC - (de p e ordem) Para transmitir vossas ordens ao


VenerabIr

1Vige a todos os VVenIIr, afim de que os trabalhos se executem


com presteza, regularidade e perfeio.

VEN - Onde se assenta o Venerab Ir 2 Vig ?


1 DIC - Ao sul, Respeitab M (sada e senta-se).

VEN - Para que ocupais esse lugar, VenerabIr:. 2 Vig ?

2 VIG - Para melhor observar o Sol em seu meridiano, chamar os


OObr para o trabalho e mand-los recreao, a fim de que a construo
se faa com ordem e exatido.

VEN - Onde tem assento o Venerab Ir 1Vig:. ?

2 VIG - No Oc, Respeitab M.

VEN - Para que ocupais esse lugar, VenerabIr 1 Vig?

1 VIG - Assim como Sol se oculta no Oc ao terminar o dia, assim


tambm aqui tem assento o 1 Vig para fechar a Loj, pagar os OObr e
despedi-los contentes e satisfeitos.

VEN - Onde o lugar do Respeitab M?

1 VIG - No Or .

VEN- Para que?

1 VIG - Assim como o Sol nasce no Or para comear a sua carreira e


iniciar o dia, iluminando-o com seus raios, assim tambm a tem assento o
Respeitab M, para abrir a Loj, dirigi-la em seus trabalhos e
esclarec-la com as luzes de sua sabedoria manica.

VEN - Venerab Ir 1 Vig, para que nos reunimos aqui?

1 VIG - Para procurarmos a palavra perdida, Respeitab M.

VEN - E a que horas comeam os MM MMos seus trabalhos?

1 VIG - Ao meio-dia, Respeitab M.

VEN - Que horas so, Venerab Ir 2 Vig?

2 VIG - Meio-dia, Respeitab M.

VEN - (D a Bat, repetida pelos VVig)


(Todos se descobrem, ficando de p e ordem. O 1 Dic, portando o
basto com a mo direita, sobe os degraus do trono, sada o
RespeitabM, com leve meneio de cabea, que aps corresponder
saudao da mesma maneira, d-lhe a P S no ouvido esquerdo.
Recebida esta, o 1 Dicvai, com as mesmas formalidades, lev-la ao Ir
1 Vig, que a transmite, pela mesma forma e por intermdio do 2
Dic, ao Ir 2 Vig. Chegando a palavra ao 2 Vig:., os DDiac
postam-se para compor a abbada junto ao altar dos juramentos. O 1
Diacdo lado norte e o 2 do lado Sul).

2 VIG - ( ! ) Tudo est justo e perfeito na Coldo Sul Venerab Ir 1


Vig.

1 VIG - ( ! ) Tudo est justo e perfeito em ambas as CCol,


Respeitab M.

(Neste momento o M CCer, portando o basto com a mo direita,


ingressa no Or, e, dirigindo-se ao Past Master mais recente, sada-o com
leve meneio de cabea (ou em sua ausncia ao Ir Orad), convida-o para
abrir o L da L e o conduz at o Altdos JJ. Postando-se atrs do
oficiante, cruza seu basto com os dos DDic, devendo, porm, o seu
permanecer por baixo, como que a sustentar a abbada formada. Depois de
saudar o Respeitab M, o Past Master (ou o Orad) ajoelha-se com o
j d, abre o L da L na parte apropriada (Eclesiastes XII; 1 e 7), e,
depois de l-la, sobrepe-lhe o E sob o C, este com as pernas voltadas
para o Oc, levanta-se e, ordem, espera o momento de voltar ao seu
lugar).

VEN - Graas Te rendemos, GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO,


porque, por Tua bondade e misericrdia, nos tem sido possvel vencer as
dificuldades interpostas em nosso caminho para nos reunirmos aqui em Teu
nome e prosseguirmos em nosso labor. Faze, Senhor, com que nossos
coraes e inteligncias sejam, sempre, iluminados pela luz que vem do
alto e que, fortificados por Teu amor e bondade, possamos compreender
que, para que nosso trabalho seja coroado de xito, necessrio que, em
nossas deliberaes, subjuguemos paixes e intransigncias fiel
obedincia dos sublimes princpios da Fraternidade, a fim de que nossa
Loja possa ser o reflexo da Ordem e da Beleza que resplandecem em Teu
Trono.
VEN.. (!) - G D G A D U, sob a proteo de So Joo,
nosso Padroeiro e sob os auspcios da (Nome da Potncia), em virtude dos
poderes de que estou investido, declaro aberta, no Grau de Mestre, a
ARLojSimb.._______ N_______ , cujos trabalhos tomam plena
fora e vigor. Que tudo, neste Augusto T, seja tratado com seriedade e
aos influxos dos sos princpios da Moral e da Razo!

(O 1Vig ergue a Col de seu Altar e o 2 Vig abaixa a do seu. ).

VEN.. (!) A mim, VV.. IIr.. :

pela Saudao (Todos sadam e permanecem perfilados, exceto as


LL.., M.. CC.., DDic.. e G..T..)

pela Bateria (Todos executam e voltam ordem, exceto M..CC..,


DDic.. e G..T..)

e pela Aclamao (todos) - HUZZ ! - HUZZ ! - HUZZ !

(Os Obreiros que esto junto ao Altar dos Juramentos voltam aos seus
lugares o Oficiante, precedido pelo M..CC.., sai pelo Norte, por trs do
1 Dic.., que os acompanha, abre o Painel da Loja e faz brilhar o
Candelabro Mstico, aps o que, a luz resplandecer no Templo. O
Respeitabilssimo Mestre cobre-se. Nesse instante, o G..T.. abre a porta do
Templo e o Cobr.. adentra, discretamente, e ocupa o lugar junto porta na
Coluna do Norte, se no houver absoluta necessidade de sua permanncia
no trio.)

VEN.. (depois que todos estiverem em seus lugares) (!) Sentemo-nos,


VVen.. IIr.. (Todos desfazem o sinal, cobrem-se e sentam-se.)
BALASTRE

VEN ( ! ) - Ir Secr , Tende a bondade de nos dar conta do balastre


de nossos ltimos trabalhos.

( ! ) - Ateno, meus IIr

(O Secrsentado, procede a leitura do Balastre, fim do qual diz:).

SECR- Lido RespeitabM

VEN- ( ! ) Meus VVen.. IIr , se tendes alguma observao a fazer


sobre a redao do Balastre que acaba de ser lido, a palavra vos ser
concedida nas CCol os VVenerab .. VVig anunciaro.

2 VIG( ! ) - Reina silncio na Col do Sul, IrVenerab.. Ir.. 1


Vig

1 VIG ( ! ) - VM reina silncio em ambas as CCOL,


Respeitab..M..

VEN - ( ! ) A palavra est no Or

VM ( ! ) V.. Ir Orad, dai-nos vossas concluses.

ORAD - (sentado dar as concluses)

VEN ( ! ) - Os VV.. IIr. que aprovam o Balastre ( com ressalvas, se


houver), queiram se manifestar pela forma convencional.

(Todos os que aprovam estendem o brao direito para frente, com a palma
voltada para baixo e os dedos unidos, todos os que no aprovam
permanecem sentados com as mos sobre as pernas e todos os que no
estiveram presentes na reunio cujo balastre est em votao, ficaro de
p e ordem.)
(O M..CC.., de p, verifica a votao e comunica diretamente ao V..M..,
dizendo: )
MCC- RespeitabM o Balastre foi aprovado ( ou recusado) por
unanimidade ( ou por maioria ).

(Observao : Quando o resultado da votao for por maioria, convm


anunciar os nmeros correspondentes.)

VEN - ( ! ) Declaro o Balastre aprovado ( com ou sem emenda)


por ...........................( unanimidade ou maioria ).

(O 1 Dic pega o Livro de Atas, e leva-o para a assinatura do VM e


do Orad, restituindo-o ao Secr para que tambm o assine).

EXPEDIENTE

VEN V.. Ir Secr tende a bondade de ler o Expediente.

- ( ! ) - Ateno, meus IIr!

( medida que o Secr for lendo o Expediente, o V M ir dando o


devido destino a cada assunto, sem submet-lo discusso do plenrio.
Havendo Decretos ou Atos do Gro-Mestre, estes sero lidos pelo Orad,
estando todos os OObr de p e perfilados.)

ENTRADA DE VISITANTES

Caso haja Visitantes a serem recebidos com formalidades, o VM


ordenar ao MC que os convide a adentrar ao T cuidando para que as
posturas ritualsticas sejam levadas a efeito com o mximo rigor no que
tange a saudaes honorficas e procedimentos especiais para a recepo de
Autoridades Manicas. Para tanto, devem ser cuidadosamente observadas
as instrues constantes dos Rituais Especiais. J os Visitantes estranhos
aos IIr da Loj devero ser rigorosamente identificados e trolhados,
inclusive com a troca da P Sem, (Sempre inserida numa frase), para
que se constate a sua regularidade, A irregularidade manica
impedimento legal para o ingresso ao T
Excepcionalmente o V M poder autorizar, uma nica vez, a entrada
de Visitante irregular. Afora isso, somente com autorizao expressa do
Serenssimo Gro Mestre, A autorizao do VM, somente deve ser
dada em casos absolutamente especiais, como por exemplo, para estudos
do retorno do Visitante irregular s atividades manicas em sua Loj

BOLSA DE PROPOSTAS E INFORMAES

VEN- ( ! ) VVenerab.. IIr 1 e 2 VVig anunciai em vossas


CCol como anuncio no Or que a Bolsa de prop e IInf vai circular
com formalidades

1 VIG- ( ! ) VV.. IIr que decorais a Col do Norte: da parte do


VM eu vos anuncio que vai circular a Bolsa de PProp, e IInf com
formalidades,

2VIG - ( ! ) VV..IIr que abrilhantais a Col do Sul: da parte do


VM eu vos anuncio que vai circular a Bolsa de PProp e IInf com
formalidades.

- ( ! ) - Anunciado na Col do Sul, Venerab.. Ir 1Vig

1VIG- ( ! ) - Est anunciado em ambas as Ccol, Respeitab..VM.

(O M de CC, segurando a Bolsa com as duas mos, junto ao quadril


esquerdo, vai postar-se entre CCol sem qualquer sinal ou saudao.
Depois de todos os anncios, diz:)

MCC -Venerab.. Ir 2 VIG a Bolsa de PProp e IInf encontra-


se entre CCol, aguardando ordens,

2 VIG - ( ! ) Venerab.. Ir 1Vig o Ir M de CC com a Bolsa


de PProp e IInf, est entre CCol. aguardando ordens.

1VIG - ( ! ) Respeitab.. M, o V.. lr M CC Est entre CCol


com a Bolsa de PProp. e IInf., aguardando vossas ordens.

VEN - ( ! ) V.. Ir MCC cumprir o vosso dever.


(O MCC sem qualquer sinal, paradas ou meneios de cabea, cumpre o
giro com formalidades, na ordem hierrquica, a partir do Respeitab.. M.
Se o Gro Mestre e ou o Gro-Mestre Adjunto estiver (em) premente(s),
sero na respectiva ordem, os primeiros. A seguir, o 1 e 2 VVig,
respeitando-se o giro em torno do Altar. Depois, o Orad e o Secr e
todos os que estiverem no Or dai segue a Col do Sul, do Norte, e, por
ltimo, a porta do T, onde o M C, entrega a Bolsa ao G T,
colocando sua proposta, e retomando a Bolsa, volta para entre CCol e
diz:)

MCC -Venerab.. Ir2Vig depois de cumprir o giro com


formalidades, a Bolsa de PProp e IInf encontra-se entre CCol
aguardando ordens.

2VIG- ( ! ) Venerab..Ir 1Vig o Ir MC depois de cumprir o


giro com a Bolsa de PProp, e IInf, est entre CCol aguardando
ordens.

1VIG- ( ! ) Respeitab.. M depois de ter cumprido o giro . com a


Bolsa de PProp e IInf, o Ir MCC Est entre CCol aguardando
vossas ordens.

VEN - ( ! ) V..IrM CC dirigr-vos a este Altar.

- IIr Orad e Secr vinde comigo conferir a Bolsa de PProp, e IInf

(O Orad e o Secr sobem os degraus do Trono, sadam o VM e,


postando-se frente do Altar, ficam ladeando o M CC, durante a
conferncia da Bolsa. Depois, sadam novamente e, sem qualquer sinal,
voltam para seus lugares).

(Verificando que a Bolsa nada contm, o V M dir:)

VEN - ( ! ) - Meus VV.. IIr eu vos comunico que a Bolsa de PProp e


IInf nada produziu.

(Se houver contedo, o V M diz:)


VEN - ( ! ) Meus VV.. IIr eu vos comunico que a Bolsa de PProp
e Ilnf produziu ..........CCol gravadas, que passo a decifrar.

(Ao colocarem suas PProp os IIr no faro qualquer tipo de sinal, nem
tocaro no M de CC, Simplesmente colocaro a mo direita (com ou sem
pranchas) dentro da Bolsa, retomando a posio inicial, ou seja, com as
mos sobre as pernas. Ao conduzir a Bolsa, o M de CC o far com
ambas as mos, introduzindo dois ou trs dedos em sua borda, para mant-
la aberta, na altura da cintura, ao lado esquerdo do corpo. Durante o giro, o
MC desvia o olhar para no ver o que nela depositado. O VM
decifrar (ou deixar sob Malhete), a seu critrio as CCol gravadas
dando-lhes o destino adequado (Comisses, Tesouraria, Secretaria, etc.)

ORDEM DO DIA

VEN - ( ! ) Vvenerab.. IIr 1 e 2 VVig, anunciai em vossas


CCol como anuncio no Or que vamos passar para a Ordem do Dia,

1VIG - ( ! ) VV.. IIr que decorais a Col do Norte, da parte do


VM vos anuncio que vamos passar para a Ordem do Dia.

2VIG - ( ! ) - VV..IIr que abrilhantais a Col do Sul, da parte do V


M vos anuncio que vamos passar para a Ordem do Dia. - ( ! ) -
Anunciado na Col do Sul, Venerab.. Ir 1 Vig

1VIG- ( ! ) - Est anunciado em ambas as CCol RespeitabM.

VEN - ( ! ) - Estamos na Ordem do Dia.

(No havendo Cerimnia de iniciao tratar dos assuntos pertinentes aos


CComMM - tais como leitura de peas de arquitetura. etc. - findo o
que. ministrar uma Instruo do Grau, seguida dos comentrios e
concluses cabveis sobre a mesma. Caso se trate de Sesso Magna, ser
conveniente postergar a apreciao de qualquer assunto que no diga
respeito mesma e que no seja de extrema urgncia)

A Ordem do Dia, deve ser previamente preparada pelo VMauxiliado


pelo Secr evitando-se, sempre, improvisaes.
TRONCO DE SOLIDARIEDADE

VEN - ( ! ) Venerab..IIr 1 e 2 VVig - anunciai em vossas


CCol, assim como anuncio no Or que vai circular, com formalidades, a
bolsa de beneficncia para o Tronco de Solidariedade.

1VIG- ( ! ) VV.. IIr que decorais a Col do Norte, da parte do


RespeitabM, vos anuncio que a bolsa de beneficncia para o Tronco de
Solidariedade vai circular com formalidades,

2VIG- ( ! ) VV..IIr, que abrilhantais a Col do Sul da parte do


RespeitabM vos anuncio que a bolsa de beneficncia para o Tronco de
Solidariedade vai circular com formalidades. - ( ! ) Anunciado na Col
do Sul,Venerab.. lr1Vig

1VIG- ( ! ) Est anunciado em ambas as CCol, RespeitabM

(O IrHosp segurando a bolsa com as duas mos, junto ao quadril


esquerdo, sem qualquer saudao, vai postar-se entre CCol Aps os
anncios, diz):

HOSP- Venerab.. Ir 2Vig a bolsa de beneficncia para o Tronco de


Solidariedade est entre CCol, aguardando ordens.

2VIG- ( ! ) Venerab..Ir 1Vig O V.. lr Hosp portando a bolsa


de beneficncia para o Tronco de Solidariedade, est entre CCol
aguardando ordens,

1VIG- ( ! ) - RespeitabMo V.. Ir Hosp portando a bolsa de


beneficncia para o Tronco de Solidariedade, encontrasse entre CCol e
aguarda vossas ordens.

VEN - ( ! ) V..Ir Hosp Cumpri vosso dever.

(Da mesma forma que o MCC. com a Bolsa de PProp, e IInf o


Hosp, conduz a bolsa de beneficncia sem fazer qualquer sinal, gesto ou
parada, apenas virando o rosto para no ver o que nela depositado, A
ordem hierrquica a mesma adotada para a Bolsa de PProp, e IInf. Da
mesma forma, ao depositar seu bolo, o Obr o faz sigilosamente, com a
mo direita, sem qualquer sinal, mantendo-se sentado. No permitido o
anncio de bolos em nome de OObr ausentes ou de Lojas representadas,
Ao terminar a circulao, o Hosp vai para entre CCol e diz:) .

HOSP-Venerab..Ir 2Vig depois de ter circulado com formalidades,


a bolsa de beneficncia encontra-se entre CCol, aguardando ordens.

2VIG - ( ! ) Venerab.. Ir 1Vig, o V.. IrHosp depois de


circular com a bolsa de beneficncia para o Tronco de Solidariedade, com
formalidades, est entre CCol, aguardando ordens,

1VIG - ( ! ) - RespeitabM depois de ter circulado com a bolsa de


benef para o Tronco de Solidariedade, com formalidades, o
V..IrHospencontra-se entre CCol,aguardando vossas ordens.

VEN - ( ! ) V.. Ir Hosp dirigi-vos ao Altar do V.. IrTes para


auxili-lo na conferncia da bolsa.(quando houverem visitantes, o V..M..,
determinar que a Bolsa seja levada ao Altar do V.. Ir.. Tes.. e seja lacrada
em respeitos aos Visitantes)

VEN - (ao ser informado sobre o total arrecadado)


( ! ) Meus VV.. IIr eu vos comunico que a bolsa de beneficncia para
o Tronco de Solidariedade rendeu, em medalhas cunhadas, a quantia, de
R$............., que ser creditada Hospitalaria e debitada Tesouraria

SAUDAO AOS VISITANTES

VEN .. (!) V.. Ir.. Orad..: tende a bondade de saudar, em nome desta
Oficina, nosso(s) ilustre (s) visitante (s).

ORAD.. ( faz a saudao)


PALAVRA A BEM DA ORDEM EM GERAL E DO
QUADRO EM PARTICULAR

VEN - ( ! ) VVenerab.. IIr 1 e 2 VVig: anunciai em vossas


CCol, como anuncio no Or, que a Palavra bem da Ordem em geral e
do Quadro em particular, ser concedida a quem dela queira fazer uso, sem
discusses ou dilogos.

1 VIG - ( ! ) VV.. IIr que decorais a Col do Norte: da parte do


RespeitabM vos anuncio que a Palavra, a bem da Ordem em geral e do
Quadro em particular, ser concedida a quem dela queira fazer uso, sem
discusses ou dilogos.

2 VIG.. - ( ! ) VV.. IIr, que abrilhantais a Col, do Sul: da parte do


RespeitabM, vos anuncio que a Palavra, a bem da Ordem em geral e do
Quadro em particular, ser concedida a quem dela queira fazer uso, sem
discusses ou dilogos. - ( ! ) - Anunciado na Col , do Sul,
Venerab..Ir 1 Vig

1 VIG - ( ! ) -Est anunciado em ambas as CCoL RespeitabM

VEN - ( ! ) - A palavra est na Col do Sul.

(o pedido de Palavra se far batendo uma palma, e ficando o Obr de p e


ordem, posio em que aguardar autorizao para falar. Ao Vig da
Col compete comunicar ao Ven que um Obr quer fazer uso da
Palavra; autorizado, o Vig concede a Palavra. Os VVig pedem a
Palavra com um golpe de malh, que Ihes ser concedida da mesma
forma. A Palavra concedida em seqncia: primeiro na CCol do Sul,
depois na CColdo Norte e, finalmente, no Or A Palavra no poder
retornar, salvo por deferncia especial do VM, ou a pedido do Orad,
para esclarecimentos ou saneamento de dvidas. Nesse caso, a Palavra
circular novamente na mesma ordem,a palavra deve ser usada
obedecendo-se s disposies legais: 3 ou 5 minutos no mximo. Em
casos excepcionais, a Palavra poder ser pedida "pela Ordem", ou seja, para
ponderar sobre preterio de formalidade regulamentar, ou suscitar duvidas
sobre a interpretao do Regulamento. Em Sesses Magnas, a Palavra ser
sempre sobre o Ato realizado, no sendo cabveis outros assuntos, Nos
anncios, o VM dir: )

- ( ! ) VVenerab..IIr 1 e 2 VVig anunciai em vossas CCol como


anuncio no Or, que ser concedida a palavra sobre o Ato que acabamos
de realizar.

Os VVig diro:

1 Vig - ( ! ) VV.. IIrque abrilhantais a Col do N, da parte do


RespeitabM vos anuncio que a Palavra, sobre o Ato ora realizado, ser
concedida a quem dela queira fazer uso.

2Vig - ( ! ) VV.. IIrque abrilhantais a Col do S, da parte do


RespeitabM vos anuncio que a Palavra, sobre o Ato ora realizado, ser
concedida a quem dela queira fazer uso.

Obs: Se no houver manifestao por parte dos IIr os VVig anunciaro


(reina silencio na Col do .......)

ENCERRAMENTO DOS TRABALHOS

VEN .. VVenerab.. IIr.. 1 e 2 VVig.., anunciai em vossas Colunas,


como anuncio no Oriente, que vamos proceder ao encerramento de nossos
trabalhos.

1 VIG.. VV.. IIr.. que decorais a Coluna do Norte, da parte do


Respeitab.. M.., vos anuncio que vamos proceder ao encerramento de
nossos trabalhos.

2 VIG.. VV.. IIr.. que abrilhantais a Coluna do Sul, da parte do


Respeitab.. M.., vos anuncio que vamos proceder ao encerramento de
nossos trabalhos

2 VIG.. (!) Anunciado na Coluna do Sul, Venerab.. Ir.. 1 Vig.. .

1 VIG.. (!) Anunciado em ambas as Colunas Respeitab.. M..


VEN - Ven:. Ir 2 Dic, qual o vosso lugar em L ?

2 DIAC - (de p e ordem) A direita do Venerab Ir 1 Vig.

VEN - Para que, Ven Ir?

2 DIC - Para transmitir as vossas ordens ao Venerab Ir 2 Vig e


ver se todos os VVen IIr se conservam nas CCol, com o devido
respeito, ordem e disciplina.

VEN - Onde tem assento o Ven Ir 1 Dic.

2 DIC - vossa direita e abaixo do slido (sada e senta-se).

VEN - Para que ocupais esse lugar, Ven Ir 1 Dic ?

1 DIC - (de p e ordem) Para transmitir vossas ordens ao


VenerabIr

1Vige a todos os VVenIIr, afim de que os trabalhos se executem


com presteza, regularidade e perfeio.

VEN - Onde se assenta o Venerab Ir 2 Vig ?

1 DIC - Ao sul, Respeitab M (sada e senta-se).

VEN - Para que ocupais esse lugar, VenerabIr:. 2 Vig ?

2 VIG - Para melhor observar o Sol em seu meridiano, chamar os


OObr para o trabalho e mand-los recreao, a fim de que a construo
se faa com ordem e exatido.

VEN - Onde tem assento o Venerab Ir 1Vig:. ?

2 VIG - No Oc, Respeitab M.

VEN - Para que ocupais esse lugar, VenerabIr 1 Vig?

1 VIG - Assim como Sol se oculta no Oc ao terminar o dia, assim


tambm aqui tem assento o 1 Vig para fechar a Loj, pagar os OObr e
despedi-los contentes e satisfeitos.
VEN .. E os VV.. IIr.. esto satisfeitos ?

(Exceto as LLuz.., todos batem a palma da mo direita no avental, em


afirmao.)

VEN - Onde o lugar do Respeitab M?

1 VIG - No Or .

VEN- Para que?

1 VIG - Assim como o Sol nasce no Or para comear a sua carreira e


iniciar o dia, iluminando-o com seus raios, assim tambm a tem assento o
Respeitab M, para abrir a Loj, dirigi-la em seus trabalhos e
esclarec-la com as luzes de sua sabedoria manica.

VEN.. Que idade tendes, Venerab.. Ir.. ?

1 VIG.. S.. A.. E.. M.. (sete anos e mais)

VEN - E a que horas devem os VV MM encerrar os seus trabalhos?

1 VIG - Ao meia-noite, Respeitab M.

VEN - Que horas so, Venerab Ir 2 Vig?

2 VIG - Meia-noite em ponto, Respeitab M.

VEN - (D a Bat, repetida pelos VVig)

VEN.. (!) De p e ordem, meus IIr..

(Todos se descobrem, ficando de p e ordem. O 1 Dic, portando o


basto com a mo direita, sobe os degraus do trono, sada o
RespeitabM, com leve meneio de cabea, que aps corresponder
saudao da mesma maneira, d-lhe a P S no ouvido esquerdo.
Recebida esta, o 1 Dicvai, com as mesmas formalidades, lev-la ao Ir
1 Vig, que a transmite, pela mesma forma e por intermdio do 2
Dic, ao Ir 2 Vig. Chegando a palavra ao 2 Vig:., os DDiac
postam-se para compor a abbada junto ao altar dos juramentos. O 1
Diacdo lado norte e o 2 do lado Sul).
2 VIG - ( ! ) Tudo est justo e perfeito na Coldo Sul Venerab Ir 1
Vig.

1 VIG - ( ! ) Tudo est justo e perfeito em ambas as CCol,


Respeitab M.

(O M..CC.. conduzir o Past Mster, ou o Orad.., ao Altar dos


Juramentos. O Oficiante ajoelha-se e formada a Abbada triangular)

VEN.. (*) Venerab.. Ir.. 1 Vig.., estando tudo justo e perfeito, tendes
minha permisso para fechar a Loja.

1 Vig.. (!) Glria do Grande Arquiteto do Universo, e em honra a


So Joo, nosso Padroeiro, est fechada esta Loja de Mestre Maom.

(Desfaz-se a abbada. O Oficiante fecha o Livro da Lei e se pe de p e


ordem.)

VEN.. (!) A mim, meus Irmos !

Pela Saudao (todos sadam e permanecem perfilados, exceto as


LL.., M..CC.., DDic..e G..T.. )

Pela Bateria (todos executam e voltam ordem, exceto


M..CC..,DDic.. e G..T..)

E pela Aclamao (todos) HUZZ! HUZZ! HUZZ!

(O 1 Vig.. abaixa a Coluneta de seu Altar e o 2 Vig.. levanta a do seu. O


Oficiante desfaz o sinal e todos voltam aos seus lugares. Na passagem, o 1
Dic.. fecha o Painel da Loja e faz cessar o brilho do candelabro mstico,
permanecendo acesas, no Templo, apenas as velas, ou luzes, dos Altares do
Respeitab.. M.., e VVenerab.. VVig... Todos se cobrem)

(Neste momento, se for o caso, procede-se a formao da Cadeia de


Unio.)

VEN.. Meus VV.. IIr.., os trabalhos esto encerrados e a nossa Loja de


Mestre Maom fechada. Antes, porm, de nos retirarmos, juremos o mais
absoluto silncio sobre tudo quanto aqui se passou.
(Todos desfazem o sinal de ordem, inclusive as LL.. pousando os malhetes
sobre seus altares estendem o brao direito para frente, formando um
ngulo de 90 em relao ao corpo, com a palma da mo voltada para baixo
e os dedos unidos, dizendo: )

TODOS EU O JURO !

VEN.. Retiremo-nos em paz .

TODOS ASSIM SEJA ! (permanecem em seus lugares perfilados)

(O Mestre de Cerimnias e os Vigilantes se deslocam at a Grade do


Oriente. O Venervel Mestre desce do Trono, precedido das autoridades
manicas presentes e o Mestre de Cerimnias os conduz para fora do
Templo, seguidos pelos Vigilantes aos quais seguem-se os demais Obreiros,
na ordem inversa da entrada.)

(Por ltimo, o Guarda do Templo apaga as Luzes e fecha as portas do


Templo.)
RITUAL DE EXALTAO
PREPARAO DO CANDIDATO

O candidato estar com o brao e o p esquerdo nus. Na mo direita trar


um Esquadro, e, em torno da cintura, uma corda branca dando trs voltas.
Trar o avental de Companheiro. Depois de assim preparado, o Experto ler-
lhe-, para excitar-lhe a imaginao: Meu Ir ao ser recebido Maom
fostes encerrado em uma Cmara, onde o smbolo da morte se vos
manifestou por vrias formas, como que a vos dizer que era morrendo para
os vcios, para os preconceitos e para o obscurantismo que podereis
alcanar a iniciao manica. Hoje, vosso trabalho acurado, vosso zelo
pela Ordem e o devotamento que mostrastes por todos os vossos Irmos,
permitem-nos que vos admitamos a participar de mistrios mais profundos
e que vos iniciemos no grau de Mestre, talvez entre todos, o que representa,
com mais propriedade e mais perfeio, os antigos Mistrios do Egito.
Outrora, o iniciado nos Mistrios de Osris aprendia que, alm da existncia
das foras misteriosas que vos foram reveladas no grau de Companheiro,
havia a possibilidade, para o homem, de viver uma vida diferente da vida
fsica. Ensinava-se-Ihe que a entrada e a sada da existncia terrestre so
guardadas pelo terrvel mistrio da morte; e, para exprimir simbolicamente
esse mistrio, o iniciado era envolvido em faixas e colocado em um atade,
onde ouvia cnticos fnebres que se elevavam em sua honra; depois dessa
cerimnia triste e majestosa, o iniciado renascia. Uma nova luz lhe era,
ento, revelada e seu crebro, fortalecido pela vitria sobre os terrores da
morte, abria-se compreenso de idias mais elevadas, de devotamentos
mais puros e mais fraternais. Hoje, as cincias profanas, graas dedicao
dos Irmos que nos precederam, transformaram a vida social. O domnio
das foras morais sobre as fsicas saiu das antigas universidades, dos
Templos fechados para entrar nos laboratrios e, como o pelicano que d o
seu sangue para alimentar a sua prognie, o sbio contemporneo, o
verdadeiro vidente da humanidade ainda cega dispensa aos profanos a sua
cincia e a sua dedicao.
A tradio dos smbolos , tambm, uma cincia viva. Ela permite quele
que a possui adaptar seus conhecimentos s necessidades de seus Irmos,
erguer uma sociedade que naufraga, amparar e reanimar um corao sem
coragem e projetar a luz at onde as prprias trevas parecem ter seu
domnio absoluto. Em tempos idos, narrava-se ao iniciado a histria que
Osris, seu esquartejamento, sua reconstituio por Isis e as danas
simblicas dos iniciadores revelavam os mistrios que a palavra era
incapaz de traduzir.
Cada centro de ensinamento possua uma histria simblica, lenda frvola,
na aparncia, mas profunda de analogias, que servia de base a toda a
concepo dos mistrios.
A Maonaria, herdeira direta dessas antigas fraternidades iniciticas, no
falta, tambm, sua histria simblica. Vamos narrar-vos, meu Irmo, a
lenda de Hiram e, se no a fizssemos preceder das consideraes que aqui
vos fao, essa lenda vos pareceria um conto banal de coisas antigas e pouco
interessantes, e vossa ateno no seria despertada e incitada a quebrar as
cascas da lenda para descobrirdes, em seu cerne, a semente nutritiva e
libertadora de vossa intelectualidade.
A lenda de Hiram contm a chave das maiores adaptaes simblicas que a
Ordem Manica possa preencher. Sob o ponto de vista social, a
adaptao das inteligncias aos diversos gneros de trabalho; a diviso das
foras sociais, concorrendo para a harmonia do todo e o lugar dado ao M
por seu saber, em seu completo desenvolvimento. Sob o ponto de vista
moral, ela ensina a lei terrvel que faz com que aquele que auxiliastes e
instrustes, se revolte contra vs e procure matar-vos, segundo a formula da
BESTA HUMANA: "O INICIADO MATAR O INICIADOR".
Praticamente, enfim, a certeza de que todo sacrifcio a chave de uma
satisfao futura. O ramo de accia que guiar os Irmos ao tmulo daquele
que se sacrificou por eles, uma lio eternamente viva para o crebro que
a compreende e, alm de tudo, um ensinamento que poder ser
eternamente transmitido Humanidade, qualquer que seja a evoluo da
sociedade profana. Que os nossos antigos Irmos do sculo XVII tenham
visto nessa Lenda uma representao mitolgica da marcha do Sol; que
outros tenham descoberto nela adaptaes filosficas, isso nada importa,
pois toda a histria, verdadeiramente simblica, a CHAVE UNIVERSAL
de todas as manifestaes fsicas, morais e espirituais. Agora, meu Irmo,
compreender a razo de ser dos Mistrios de que ides participar e sabereis
porque a Maonaria deve respeitar a tradio e os smbolos que foram
confiados aos Iniciadores .
EXALTAO

(A cerimnia de exaltao se inicia com o Templo iluminado apenas pelas


nove velas, ou luzes, dos Altares do Respeitab.. M.., VVenerab.. VVig..)

VEN - Meus VVen IIr, por sufrgio Unnime, concordastes em


exaltar ao Gr de M o Ir Comp _________________ Se razes em
contrrio no surgiram at hoje para modificar a vossa deliberao, dizei-
me se concordais em manter vosso consentimento.

(Se houver alguma objeo, esta, sem ser discutida, imediatamente


submetida votao da Loj, que resolver por maioria de votos
presentes. Havendo suspenso de consentimento os trabalhos de exaltao
so suspensos, comunicando-se ao candidato que a sua exaltao foi
adiada. Sendo mantida e reinando silencio, ser anunciado pelos VVig):

VEN - Ven Ir Exp, ide preparar o candidato, fazei-lhe a exposio


que vos, compete e, depois, vinde com ele porta do T.

(Cumprida a ordem, o Exp conduz o candidato porta do T onde o


Cobr o trolha. O Exp, depois de postar o candidato de costas para a
porta, bate nesta como Comp).

GT - (desembainhando a espada) - VenerabIr 2 Vig, como


Comp, batem porta do T!

2VIG - Como Comp, batem porta do T, VenerabIr:. 1Vig

1VIG - Respeitab M, como Comp batem porta do T.

VEN - Mandai ver quem assim bate.

(O G do T, depois de recebida a ordem por intermdio do 1Vig,


entreabre a porta, mantendo-a assim para que se oua do lado de fora o que
se diz no interior. Depois de informado:)

G T - o nosso Ir Exp:., conduzindo o IrComp _________, que


terminou seu tempo de estudo das nossas tradies e cincias e pede para
ser exaltado ao Subl Gr de M
VEN - (com voz FORTE) Porque vem o Ven IrExp perturbar a
nossa dor? Ela deveria t-lo induzido a afastar daqui qualquer Irmo,
mxime um Companheiro! Meus VVen IIr, talvez esse Companheiro
seja um dos que causaram nossa dor!
Armemo-nos. (Os Obreiros empunham a espada com a mo direita).
Quem sabe se no foi a justia divina que entregou nossa punio um
criminoso? Ven Ir1 Diac ide com o Ven Ir:. M de CCer e
mais trs VVen IIr, todos armados, e apoderai-vos desse Companheiro,
examinai-o da cabea aos ps e, sobretudo, vede se suas mos esto puras
e sem mcula, Tirai-lhe o avental e trazei-me, depois de verificardes se nele
no existe algum vestgio do crime horroroso que foi praticado.

(Todos os OObr embainham a espada. O momento de tristeza e


recolhimento. O 1
Dic, saindo com os demais IIr segura o candidato pela corda que o
envolve e, ao mesmo tempo, retira-lhe o avental. Seguro o candidato pelos
outros IIr o 1 Dic procede ao exame ordenado, depois do que,
entrando no T, diz);

1 DIC - Respeitab M, as vossas ordens foram cumpridas. Nada


encontrei sobre o Companheiro que possa incrimin-lo. Suas vestes, suas
mos esto limpas e eis aqui seu avental para verificardes de que a sua
brancura no tem nenhuma ndoa (O 1Dic leva o Avental ao Trono do
Respeitab M).

VEN - VVen IIr, permita o G A D U que seja v a minha


suspeita e que esse Companheiro no seja um daqueles que devemos punir!
, porm, preciso que o recebamos com todas as precaues e procedamos
s mais minuciosas pesquisas, porque, ainda que inocente ele no deve
ignorar a causa de nossa dor. Pelas respostas que der ao nosso
interrogatrio, poderemos fazer nosso juzo. Se sois da mesma opinio,
manifestai-vos.

(Todos se manifestam pelo Sinal Convencional).

VEN - Ir 1 Dic, ante o consentimento dos VVen IIr, ide


perguntar ao Companheiro qual o seu nome, sua idade, em que tem
trabalhado e como pde conceber a esperana de ser recebido entre ns.

(O Ir 1 Dic, depois de informado, diz:)


1 Diac - Diz o Comp chamar-se _______ , com ___ anos de idade,
que trabalhou na Pedra Cbica, no interior do Templo, exercitando-se nas
cincias e no estudo da letra "IOD". Concebeu a esperana de ser recebido
entre ns pela Palavra de Passe.

VEN- (admirado) - Pela Palavra de Passe? Essa temerria resposta vem


confirmar as minhas suspeitas. Como sabe ele a Palavra de Passe? De
certo que por meio do crime que cometeu! Eis VVen IIr, a prova da
sua audcia e de seu crime. Ir 1Vig, ide examinar cuidadosamente o
Companheiro.

(Neste momento o M de CCer coloca no esquife um Ir M para a


cerimnia).

1 VIG (Depois de cumprida a ordem, volta-se para interior do T) -


Respeitab M, extrema a sua audcia; o seu proceder traduz excessiva
maldade. Estou convencido de que ele vem espreitar o que aqui se passa e
iludir a nossa boa f.

(Depois de examinar mais de perto a mo direita do Comp)

- Cus! ele. (Agarrando o Comp pela corda e com voz ameaadora)


Falai! Conheceis a Palavra de Passe de M? Quem vo-la comunicou?

- COMP - No a conheo. Quem me acompanha a dar por mim.

1VIG - Respeitab M, o Comp:. confessa no saber a P de P.

VEN - Pea-a, ento, ao condutor.

1VIG (depois de recebida a P de Pdo Exp) - Respeitab M, a


P de P est certa (e volta ao seu lugar).

VEN - Franqueai o ingresso ao Companheiro.

(O Exp, segurando a corda que circunda a cintura do candidato, f-lo


entrar de costas, ficando perto da porta. O G do T fecha-a).

VEN- Wen IIr que escoltais o Comp, no deixeis de vigi-lo.


- Comp, grande a vossa temeridade e indiscrio, em apresentar-vos,
aqui, no momento em que, justamente desconfiamos de todos os
Companheiros.
(O Exp faz o candidato voltar de frente para o Or e caminhar at entre
CCol).

VEN. - A dor e a consternao que divisais em nossos semblantes, os


restos mortais encerrados neste esquife, tudo deve lembrar-vos da imagem
da morte. Se ela houvesse sido o tributo natureza, senti-Ia-amos, mas,
no nos afligiramos tanto, nem nos veramos compelidos a punir um crime
e a vingar o assassinato do extremoso amigo,
que foi nosso querido M (Pausa).
Tomastes parte neste horrvel crime? Sereis por acaso, do nmero dos
maus Companheiros que o cometeram?

(O M de CCer retira o pano que cobre o esquife, mostrando ao


candidato o corpo nele encerrado).

VEN - Vede a vossa obra!

TODOS - (fazem sinal de horror).

VEN - Com certeza j ouvistes falar das cerimnias antigas que a


Maonaria guarda por tradio. Os sinais de luto e consternao que vedes
em torno, prendem-se a essas tradies,e os instrumentos solta traduzem
a preocupao e a confuso que reina entre os Obreiros do Templo. Para
que melhor possais compreender os motivos de nossa dor, ides passar pelo
cerimonial de exaltao a Mestre.

VEN ( ! ) VenIr M de CCer, fazei o Comppraticar a sua


primeira viagem.

(O M de CCer toma o Comp pela mo direita, parte em viagem pelo


N grade do Or e S e passando pelo Oc continua a marcha pelo
N, entra no Or, abeirando-se do Trono, pelo lado N Nessa viagem, o
Compvai ladeado pelos VVen IIr que o escoltam e seguido pelo
Exp, que segura a corda. O M de H executar marcha lenta.
Chegados ao Tr, o Ir que se encontra no esquife retira-se e o Mde
CCer manda o Comp... dar leve pancada no ombro direito do Ven que,
encostando o Malhete no peito do Comp, diz):

VEN - Quem vem l?


M de CCer - um Companheiro que findou seu tempo de estudos e
deseja ser exaltado ao grau de Mestre.

VEN - Que esperana o conduz para conseguir seu fim?

M de CCer. - Confia na P de P.

VEN - Como a dar, se no a conhece?

M de CCer - Eu a darei por ele (d a P de P).

VEN - Passai !

(O M de CCer conduz o candidato para entre CCol. Ao passar pelo


esquife pega o ramo de Ac e faz o Comp segura-la com a mo direita
junto ao corao).

VEN ( ! )Ven Ir 2 Dic, examinai o Comp nos TT de Apr e


Comp.

2 DIAC - (depois de cumprida a ordem) - RespeitabMos TT esto


certos (volta ao seu lugar).

VEN - Ir, Comp, ides, agora, representar o maior homem do mundo


Ma, o nosso Respeitab Hiram, assassinado quando a construo do
Templo de Salomo atingira o seu maior grau de perfeio.

(Todos formam um crculo suficientemente largo, em torno de esquife,


ficando o Respeitab M com o Mao, no lado do Or, o 1 Vigcom o
esquadro, no lado do Oc e o 2 Vig com a rgua de 24 polegadas, no
lado do S. Se houver mais de um Comp, somente um ser submetido
ao cerimonial, ficando os outros ao lado esquerdo do altar do 2Vig).

VEN - David, rei de Israel, tencionando erigir um Templo, acumulou


imensos tesouros. Desviando-se porm,do caminho da virtude, faltou lhe a
proteo do G A D U Assim, a glria da edificao coube a seu
filho Salomo que, antes de dar incio construo de to suntuoso
Templo, pediu a seu aliado e amigo Hiram, rei de Tiro, que lhe enviasse o
mais clebre arquiteto de seu reino. Foi enviado Hiram Abif, a quem
Salomo, conhecendo-lhe as virtudes e os talentos, confiou-lhe a direo
dos Obreiros, cercando-o de todas as honras de que era merecedor.
1 VIG - Como os trabalhos eram imensos e os OObr, vindos de vrios
pases, no tinham o mesmo preparo, Hiram, para perfeita distribuio,
dividiu-os em trs classes: Aprendizes, Companheiros e Mestres, tudo de
acordo com o preparo e competncia de cada um e eram reconhecidos
pelos Sinais, Toques e Palavras apropriados a cada classe. Os pontos e
reunio eram: para os Aprendizes a Coluna do Norte; para os
Companheiros, a Coluna do Sul e, para os Mestres, a Cmara do Meios.
Pela dedicao e pelo esforo empregado, os operrios mais estudiosos iam
subindo de categoria e, com esta, recebiam aumento de salrio. Dentre os
Companheiros mais hbeis e mais dignos, pretendia Salomo, ao trmino
da construo, elevar a Mestres os que realmente merecessem, a fim de que
ao voltarem para os seus pases pudessem vencer mais facilmente na vida
como Mestre de construes.

2 VIG - Quase ao terminar a construo do Templo quinze


Companheiros que ainda no tinham completado o tempo de estudos,
desejosos de regressar ptria, combinaram arrancar de Hiram a Palavra de
Mestre, para que, muito embora sem conhecimentos precisos, pudessem
freqentar a Cmara do Meio. Conseguido que fosse esse intento,
regressariam ao pas de origem e, ai, seriam reconhecidos e tidos como
Mestres, obtendo melhores salrios.
Dos quinze Companheiros, apenas trs levaram avante o projeto, pois, os
doze outros, logo arrependidos da combinao, faltaram ao encontro. Trs
irmos, Jubela, Jubelos e Jubelum, penetraram no Templo e foram
ocupar respectivamente, as portas do Sul, do Ocidente e do Oriente, por
uma das quais deveria sair Hiram, ao terminar as oraes que fazia no
Santurio.

VEN - Ao sair pela porta do Sul, Jubelas interceptando-lhe os passos,


exige-lhe a Palavra de Mestre, ao que lhe responde Hiram: "No por esse
meio que a podereis receber; tende pacincia e completai vosso tempo e
recebereis em presena dos reis de Israel e de Tiro, pois, jurei s revel-la
em presena de ambos". Raivoso com esta resposta e desejando intimidar
o Mestre Jubelas d-lhe uma pancada com a rgua. Hiram, desviando o
rosto, atingido na garganta.

(O M CCer leva, ento, o Comp presena do 2 Vig que,


segurando-o pela corda, diz-lhe trs vezes, em voz forte):

2VIG - Dai-me a P de M!

COMP - No!
2VIG - Dai-me a P de M!

COMP - No!

2VIG - Dai-me a P de M!

COMP - No!

(Depois da terceira intimao, o 2 Vig d, na garganta do Companheiro,


uma leve pancada com a Rgua. Em seguida o Companheiro levado para
do junto do 1Vig).

VEN - Hiram precipita-se para a porta do Ocidente, a fim fugir s iras de


Jubelas, mas, a embargar-lhe os passos, encontra Jubela, que, fazendo-lhe
a mesma intimao e recebendo a mesma resposta, d-lhe uma forte
pancada no corao com a ponta do Esquadro, ferindo-o no peito.

(O 1Vig, depois de segurar o Comp pela corda e de fazer-lhe, por trs


vezes, a intimao; "Dai-me a P de M, a que o Comp responder
"No", d-lhe, com o Esquadro, leve pancada no peito. Em seguida o M
de CCer leva o candidato para junto do Ven, de modo a que fique, de
costas, bem prximo aos ps do esquife).

VEN - Atordoado, mas ainda senhor de suas foras, Hiram procura sair
pela porta do Oriente, onde Jubelum, como os dois outros, contrariado por
ver intil a sua traio, d-lhe com o malho forte pancada na cabea
prostrando-o morto.

(O Ven d, com o malhete, leve pancada na cabea do candidato. Este


deixa cair o ramo de accia. O 1Vig e o 1Dic de um lado e o
2Vig e o 2Dic de outro, amparam o candidato que, neste momento,
deitado no esquife e coberto, pelo 2Dic, com um manto preto de modo
que o rosto fique descoberto. Deve haver muito cuidado para que o
candidato no se machuque. Silncio profundo. Deitado o candidato, todos
voltam a seus lugares e, em seguida, faz-se ouvir na Cdo M um rumor
surdo de vozes abafadas).

VEN - Venerab Ir 2 Vig, qual a causa deste tumulto?

2 VIG - J passa de m d e os OObr reclamam seus salrios.


VEN - Como vai o trabalho?

2 VIG -O trabalho est parado por se achar ausente o nosso Grande


Mestre.

VEN - Ausente o nosso querido Mestre? Ele sempre o primeiro a


comparecer ao trabalho (pausa). Fizestes a chamada, Venerab Ir 2
Vig?

2VIG - Sim, Respeitab M.

VEN - Esto presentes todos os OObr?

2 VIG - No, Respeitab M; faltaram chamada trs Obreiros:


Jubelas, Jubelos e Jubelum.

VEN - Justamente os trs maus Companheiros! Isto me faz relembrar


certos boatos que correm a seu respeito e estou, agora, apreensivo, temendo
que tenha sucedido alguma desgraa ao nosso querido Mestre. VVenerab
IIr 1 e 2 VVig, mandai investigar pela cidade e procurai obter
notcias do querido Ir e chefe de todos ns.

(longa pausa).

- Tivestes notcias do Ocidente, Venerab Ir 1Vig?

1VIG - Nenhuma notcia tenho do paradeiro de nosso M, Respeitab


M.

VEN - E vs, Venerab Ir 2 Vig, obtivestes algum indicio do Sul?

2VIG - Infelizmente, Respeitab M, nenhum indicio foi encontrado


daquele a quem procuramos.

VEN - VVenerab IIr, dobrai o nmero de pesquisadores e enviai-os


aos mais longnquos arrabaldes da cidade.

(longa pausa).

- Nenhuma notcia do Sul?

2VIG - Nenhuma, Respeitab M.


VEN - E vs, Venerab Ir 1 Vig:., tendes alguma comunicao do
Ocidente?

1VIG - Ah ! Respeitab M, tenho tristes e dolorosas notcias do


Ocidente ! Agindo segundo vossas instrues, meus companheiros e eu
partimos em direo a Desta; chegados a Joppa, soubemos que trs
indivduos, cujos sinais correspondem aos trs Companheiros
desaparecidos, procuraram obter passagem para a Etipia. Cientes, porm,
do fechamento daquele porto e vendo falhado o seu intento, internaram-se
no pas. Decidimos segui-los; fomos porm, vencidos e prostrados pela
cancula do meio-dia, vendo-nos forados a procurar um pouco de sombra,
na entrada de uma grande gruta. Mal tnhamos repousado, quando ouvimos
uma voz que dizia: "Ai de mim!, preferia ter a Garganta Cortada, a minha
Lngua Arrancada e meu corpo enterrado nas areias da praia, onde a mar
faz fluxo e refluxo, do que ter sido cmplice do assassinato do nosso
Respeitab Mestre Hiram Abif. Prestando maior ateno, ouvimos uma
segunda voz que se lamentava: "E eu, desgraado que sou! Preferia que me
Arranquem o Corao para que servisse de pasto aos abutres a ter sido
cmplice do assassinato de to excelente Mestre!
Apurando mais ainda a ateno, ouvimos uma terceira voz que,
desesperada, exclamava: "No se culpem! O miservel sou eu! Foi o meu
golpe de malho que o matou! Quisera antes que me dividissem o Corpo ao
Meio, sendo uma parte lanada ao Meio Dia e outra ao Setentrio do que
ter sido o infame assassino de nosso Mestre Hiram Abif". Adquirida a
certeza de que ali estavam aqueles a quem procurvamos, e sendo nossa
causa justa e ns em nmero igual a eles, precipitando-nos na gruta,
agarramos os desalmados e os trouxemos para submet-los ao vosso
julgamento.

VEN - Todos ns louvamos o vosso zelo e diligncia. Por acaso, no


caminho para aqui, disseram esses infelizes alguma coisa que possa
esclarecer-nos sobre o lugar em que se encontra o nosso Mestre?

1VIG - Um deles, Respeitab M, mais comunicativo que os outros,


disse que haviam escondido o seu corpo sob uma pilha de materiais;
temendo, porm, que o descobrissem ali, ao cair da noite, o conduziram
para o Monte Mria, onde o enterraram numa sepultura que cavaram e que
assinalaram com um ramo de accia.

VEN - Meus VVenIIr, eis s tristes e dolorosas noticias que nos


comunica o Venerab Ir1Vig. Levai esses desgraados para fora dos
muros da cidade e puni cada um deles com as prprias sentenas que
proferiram. E ns, meus VVenIlr, caminhemos no mais absoluto
silncio e procuremos descobrir o corpo de nosso excelente Mestre. Se
conseguirmos encontr-lo, dar-lhe-emos uma sepultura digna de sua
posio e dos seus elevados mritos.

(Todos se colocam em volta do esquife, formando grande crculo).

VEN - Meus VVen IIr, giremos em torno dos restos do nosso


saudoso Mestre Hiram Abif, com o Sinal de Aprendiz (todos fazem uma
volta em torno do esquife).
Venerab Ir 1 Vig procurai Levantar o corpo de nosso M H A
com o Toque de Aprendiz.

1VIG - (depois de segurar a mo direita, do candidato, como Aprendiz,


larga-a) - No posso, Respeitab M, escapa-se da mo!

VEN - Meus Wen IIr, giremos em torno dos restos do nosso saudoso
M H A, com o Sinal de Companheiro (todos fazem uma volta em
torno do esquife).

- Venerab Ir, 2 Vig procurai Levantar o corpo de nosso M H


A com o Toque de Companheiro.

2VIG - (depois de segurar a mo direita do candidato, larga-a) - No


posso, Respeitab escapa-se da mo! .

VEN - Meus Wen IIr, giremos em torno dos restos do nosso saudoso
M H A, com o Sinal de Mestre (todos fazem uma volta. em torno do
esquife. Durante a viagem o M.. de Harmonia executa msica solene).

VVenerab IIr VVig, tendo falhado vossas tentativas, existe ainda um


meio especial, que vou executar, com vosso auxlio, e que o de segurar a
mo direita com a garra de Mestre levantar pelos Cinco Pontos de
Perfeio, que so: mos agarradas, significando unio indissolvel entre
os Mestres Maons; P unido a P, significando que todos os Mestres
Maons caminham juntos para um s ideal; Joelho Direito unido a Joelho
Direito, significando que ambos rendem o mesmo culto ao G A D
U; Mo Esquerda sobre o Ombro Direito, significando o amparo que
todos os Mestres Maons, devem-se mutuamente e, finalmente, Peito unido
a Peito, significando que os coraes dos Mestres Maons devem abrigar as
mesmas virtudes e os mesmos sentimentos de fraternidade.
( medida que vai dizendo os diversos Pontos de Perfeio, o Venervel
vai executando os movimentos correspondentes, de modo que, ao terminar,
esteja o candidato de p, com o auxlio dos Vigilantes. Depois de unir Peito
contra Peito e haver explicado este ltimo ponto, d-lhe o trplice abrao e
a cada aperto diz, em cada ouvido do candidato, comeando pelo esquerdo,
uma slaba da Palavra Sagrada do Mestre. Todos voltam aos seus lugares.)

VEN - Ven Ir M de CCer, fazei o candidato caminhar como


Mestre, a fim de poder aproximar-se do Altar dos Juramentos, onde o fareis
ajoelhar-se.

(O M de CCer faz o candidato dar os Passos de Mestre, de modo que,


no ltimo, esteja em frente do Altar dos Juramentos, onde se ajoelhar,
tendo a mo direita sobre o Livro da Lei).

VEN -( ! ) - De p e ordem, Wen, IIrO Compvai prestar seu


solene juramento.

(Todos executam e se descobrem).

VEN- (descendo do trono acompanhado do porta-espada e indo postar-se


em face do candidato):

- Repeti comigo o vosso juramento:

Eu, _____ , juro e prometo de minha livre vontade e em presena do


G A D U e desta Loja consagrada a So Joo, nunca revelar os
segredos do grau de Mestre Maom, cumprir e fazer cumprir todas as
obrigaes e deveres inerentes a este grau, Se eu for perjuro, seja meu
Corpo dividido ao meio e levada uma parte ao Sul e outra ao
Setentrio, minhas entranhas arrancadas e reduzidas a cinzas e estas
levadas ao vento.
Que o G A D U me ajude a cumprir este Juramento.

Todos - Assim seja!

VEN - Agora que conheceis as foras astrais, que conheceis a


imortalidade, aprendei a dirigir as vibraes de vossa alma em prol da
humanidade, Estudai incessantemente, porque o Mestre no pode deixar
de instruir-se, a fim de poder sabiamente esclarecer aos que trabalham sob
sua direo. Estareis sempre prontos a, com vosso trabalho e com vossas
luzes, cooperar na honrosa misso que a Maonaria tem sobre a Terra?

NEOF - ................................

VEN - (estendendo, com a mo esquerda a espada por sobre a cabea do


nefito)
- A G do G A D U! Em honra a So Joo e em virtude dos
poderes de que me acho investido, eu vos constituo e recebo Mestre
Maom do Rito Escocs Antigo e Aceito e vos concedo a plenitude de
todos os direitos manicos, (D com o malhete, a bateria na lmina da
espada e, em seguida, levantando o nefito, d-lhe o beijo fraternal).

VEN- Meu VenIr este o vosso avental e vossas luvas (entrega-os e


volta ao trono). - ( ! ) - Sentemo-nos, meus VVen IIr.(Todos se
cobrem)

(pausa)

- Ven Ir M de CCer conduzi o novo M ao trio a fim de compor


suas vestes e, depois, fazei-o entrar com formalidade e trazei-o ao trono.

(Depois de cumprida a ordem)

- (Entregando-lhe a espada) - Ven, recebei vossa espada. (O Mde


CCer cinge a espada ao nefito) -Smbolo, outrora, da fora dos
Cavaleiros e dos Nobres, para ns significa honra e lealdade. (entregando-
lhe o chapu). Como Mestre tendes de conservar vosso chapu na cabea
quando em Loja de Mestre (O nefito cobre-se). At aqui obedecestes
mas, de hoje em diante, mandareis como guia amigo e sincero. Essa
autoridade, porm, no vos exclui da obedincia que vos imposta nem
vos d poderes discricionrios de mando. O chapu, embora considerado
substituto da coroa, traduz a perfeita igualdade entre os MM, incute
naquele que o usa o dever de governar de acordo com a justa vontade da
coletividade. Assim, um Mestre no se descobre nem se curva ante os
desmandos e as arbitrariedades dos homens; no pode e nem deve dirigir
sua Loja a seu bel prazer, mas inspirando-se nas aspiraes nobres e
elevadas de seus pares. Abstraindo-se de si prprio, dominando-se e no se
deixando influenciar por qualquer tendncia inferior, o Mestre eleva-se
realeza dos Iniciados, livre que fica de unicamente resolver pela mais
esclarecida razo. Deveis, pois, envidar o mximo de vossos esforos para
atingir este ideal, que vos conferir a realeza do qual o vosso chapu,
apesar da aparncia material e grosseira, o smbolo mais expressivo, Para
serdes reconhecido Mestre Maom, tereis, como nos graus anteriores,
Sinais, Toques e Palavras.

O S de o este........... ;o de saud se faz assim. O de horror


............... , feito tambm ao trmino da Marcha do M e o de Soc
............
O T - D-se por esta forma A P S .... dada somente quando se d o
T e a P de P, dada quando se forma a gar. Depois de serdes
reconhecido como Apr e Comp, perguntai: Q I M L? Se a
resposta for favorvel, formai, com vosso interlocutor, os C PP de P
(explica como se faz) e, nesta posio, dai a P S. (Depois de concluda
a explicao) - Ven Ir M de CCer conduzi o novo M aos
VVenerab VVig, para que . o apresente aos VVen MM de suas
CCol, convidando-os a,doravante, reconhecerem-no como seu igual.

2 VIG - (depois da chegada do nefito ao seu Altar) - ( ! ) - De p e a


ordem, VVen IIr de minha Col - De ordem do RespeitabM, vos
apresento o Ir F ............., e vos recomendo que, doravante,o tenhais
como M M.

( ! ) - Sentemo-nos, VVen:. IIr..

1VIG - (depois da chegada do nefito ao seu Altar) - ( ! ) - De p e


ordem, VVen:. IIr:. Da Col:. do N:. - De ordem do Respeitab M, vos
apresento o Ir F...........: e vos recomendo que, doravante, o tenhais como
M M. ( ! ) - Sentemo-nos, VVen IIr. - ( ! ) - Respeitab:. M, o
Ven Ir F ............ foi apresentado a todos os VVen IIr, que o
reconhecero, doravante, como M M.

(O M de CCer vai, com o nefito, para entre CCol).

(Todos se descobrem).

VEN.. - Rejubilemo- nos, VVen IIr, pela exaltao do Ven Ir


F........:

- ( ! ) De p e ordem!

- A mim, meus IIr


pela Saudao (Todos sadam e permanecem perfilados, Exceto as
LL.., M..CC.. e G..T..)

pela Bateria (Todos executam, exceto o M..CC.. e o G..T.., e


voltam ordem.)

e pela Aclamao (todos) HUZZ ! HUZZ ! HUZZ !

(todos se cobrem)

VEN - ( ! - Sentemo-nos, VVen IIr,Ven. Ir M de CCer, fazei


o nosso novo Ven M gravar sua assinatura Tbua da loja (Executada a
ordem, o M de CCerconduz o nefito para um dos assentos numa das
CCol).

VEN - Ven Ir Orad, tendes a palavra. ( ! ) Ateno, VVen IIr.

ORAD - (se houver visitantes, saud-los e depois, dirigindo-se ao


nefito, ler): Atravs do simbolismo, acabamos de vos fazer conhecer, na
recepo do terceiro grau, a lei geral e imutvel que submete a natureza
eterna evoluo e deixamos vossa meditao os ensinamentos que ainda
vos so precisos para o desempenho da misso que vos confiamos.
Tudo, no mundo, perece, exceto o Sol da inteligncia e do amor de que o
Eterno se fez o santurio, onde se esboroam os lances infernais do gnio do
mal que tende a secar as fontes da felicidade humana.
A Maonaria se fez e se fortificou para enfrentar, de viseira erguida, a todos
os males que enfraquecem o homem. Recebendo-vos no grau supremo do
simbolismo, ela o fez, crente de que sois digno de partilhar dos nossos
trabalhos na guerra santa em que, guiados pelo G A D U,
empenhamos todo o nosso amor em prol da Humanidade. A datar de hoje,
meu Ir, sois um verdadeiro elo da grande cadeia Universal, constituda,
em toda a terra, pela Maonaria; desde hoje, participareis dos trabalhos da
Cmara do Meio, onde os arquitetos da sociedade futura se renem, fsica
e espiritualmente, para dar continuadamente, Humanidade, um pouco
mais de luz, um pouco mais de bem-estar e um pouco mais de razo.
Triunfastes da morte. Novo Hiram da Anunciao Social, ides, agora,
traar conscientemente o plano de vosso monumento intelectual, pois no
mais sois o Aprendiz que penosamente se esfora para desbastar a Pedra
Bruta; no sois mas o Companheiro que, fortalecido com os ensinamentos
intelectuais e com as tradies manicas, prepara seu dinamismo cerebral;
sois, agora, o Mestre, consciente de vossa personalidade, chamado a
desempenhar, na Ordem, todas as funes administrativas das Lojas e a
dirigir os Aprendizes e Companheiros nas suas pesquisas intelectuais,
auxiliando vossos colegas - os Mestres- no traado das pranchas
simblicas. Vossa responsabilidade aumentou em virtude mesmo da
extenso de vossas funes. Se a Ordem vos assegura, por toda a parte,
passagem e proteo, ela tambm espera de vs um esforo contnuo, um
trabalho ininterrupto em prol da libertao das inteligncias oprimidas e
uma coragem a toda prova, quando preciso for arriscar-vos para salvar
vossos Irmos. Irradiai, por toda a parte, a luz que recebestes; procurai, na
sociedade profana, as inteligncias livres, os coraes bem formados, os
espritos elevados que, fugindo dos preconceitos e da vida fcil, buscam
uma vida nova e podem tornar-se elementos poderosos para a difuso dos
princpios manicos; aprendei a dominar-vos e fugi de todo o sectarismo;
e, se vosso dever combater os erros e as supersties que os diversos
impostores vm infringindo Humanidade, ainda na infncia, sabei,
entretanto, ser sempre tolerante e, principalmente, evitai tornar-vos um
sectrio odioso aos homens. Filsofo, isto , amigo da sabedoria, guardai
sempre o equilbrio mental que caracteriza o homem so de esprito;
lembrai-vos de que Hiram levantou suas duas Colunas entrada do
Templo, cujos capitis descansam harmoniosamente sobre B e J, isto
, sobre a Fora e a Beleza. No se constri um edifcio apoiando-se sobre
uma s coluna; sabei, pois, na construo moral e intelectual que ides
empreender, equilibrar sempre os ensinamentos da razo com os
sentimentos do corao. Lembrai-vos de que a Maonaria corre em auxilio
dos desgraados, quaisquer que sejam as suas opinies; que, em sua ao
social, ela liberta as conscincias do mesmo modo que reanima a coragem
daqueles que nada mais esperam; e se novo Hiram,estiverdes a ponto de
receber o golpe do malho fatal, vibrado por inconscientes e revoltados,
lembrai-vos que todos os Irmos aqui presentes sabero defender-vos e que
se sucumbirdes gloriosamente, cumprindo o vosso dever, todos os Mestres
Maons dedicados procuraro, mais tarde, o vestgio de vossas obras, e
que o ramo de accia servir para reconhecer vossa labuta em prol do
desenvolvimento de nossa Ordem e da manifestao de vossos esforos
intelectuais. Trabalhai, meu Ir; tende conscincia de vossos deveres e se
algum dia o desnimo invadir vossa alma, se vosso esprito perder a
coragem para lutar, lembrai-vos do dia de hoje, deste dia solene e
inesquecvel e dizei, at mesmo no momento em que as carnes se
desprendam dos ossos: "No! Eu no faltarei minha misso! No! A
fraqueza no invadir meu esprito! No! Eu no pararei na senda do
progresso e da perfeio, porque a Accia me conhecida!" (pausa).

(O V..M.. faz circular a Bolsa de Beneficncia, e em seguida, concede a


palavra somente sobre o ato realizado.)
TRANSFORMAO DOS TRABALHOS DE LOJA DE
COMPANHEIRO MAOM PARA MESTRE MAOM E
VICE-VERSA

VEN.. (!) IIr.. 1 e 2 VVig..: anunciai em vossas Colunas, como


anuncio no Oriente, que os trabalhos de Companheiro Maom vo ser
suspensos, para passarmos aos de Mestre Maom.

1 VIG.. (!) IIr.. que decorais a Coluna do Norte, da parte do Venervel


Mestre vos anuncio que vo ser suspensos os trabalhos de Companheiro
Maom para nos entregarmos aos de Mestre Maom.

2 VIG.. (!) IIr.. que abrilhantais a Coluna do Sul, da parte do


Venervel Mestre, vos anuncio que vo ser suspensos os trabalhos de
Companheiro Maom, para nos entregarmos aos de Mestre Maom.

- (!) Anunciado na Coluna do Sul, Ir.. 1 Vig...

1 VIG.. (!) Est anunciado em ambas as Colunas, Venervel Mestre.

VEN.. (!) Ir.. M..CC.. convidai os IIr.. Companheiros Maons a


cobrirem o Templo.

(O M..CC.., com as formalidades habituais, faz os Companheiros


cobrirem o Templo, aps o que, volta para entre Colunas e diz: )

M..CC.. V..M.., vossas ordens foram cumpridas. Os Companheiros j


cobriram o Templo. (volta para o seu lugar)

VEN.. Ir.. 1 Vig..: sois Mestre Maom ?

1 VIG.. A.. A..M..E..C...

VEN.. Ir.. 1 Vig..: como conheceis o segredo de Mestre Maom,


examinai os Irmos pelo Sinal.

1 VIG.. (!) De p e ordem como Mestre Maom, meus IIr.. de


ambas as Colunas.
(Todos os que se encontram nas Colunas levantam-se e ficam ordem,
voltados para o Oriente. O 1 Vig.. desce de seu Altar e percorre as
Colunas. Terminada a verificao, diz: )

1 VIG.. (!) V..M..: os Obreiros de ambas as Colunas provaram ser


Mestres Maons.

VEN.. (!) (todos que se encontram no Oriente, levantam-se e ficam


ordem) Tambm so Mestres Maons os que ocupam o Oriente.

(Estando todos de p e ordem, o Venervel Mestre d a Bateria do Grau


que repetida pelos Vigilantes. O M..CC.. abre o Livro da Lei, no ponto
apropriado, compondo o Esquadro e o Compasso na posio do Grau de
Mestre Maom. O 1 Dic.. fecha o Painel da Loja de Companheiro e abre
o da Loja de Mestre Maom.)

VEN.. (!) Sentemo-nos, meus IIr.. .

(Trata do assunto que motivou a transformao dos trabalhos e, uma vez


terminado: )

VEN.. (!) VVenerab.. IIr.. 1 e 2 VVig..: anunciai em vossas


Colunas, como anuncio no Oriente, que os trabalhos de Mestre Maom
esto suspensos, para voltarmos aos de Companheiro Maom.

1 VIG.. (!) VV.. IIr.. que decorais a Coluna do Norte, de ordem do


Respeitab.. M.., vos anuncio que esto suspensos os trabalhos de Mestre
Maom, e que vamos reencetar os de Companheiro Maom.

2 VIG.. (!) VV.. IIr.. que abrilhantais a Coluna do Sul, de ordem do


Respeitab.. M.., vos snuncio que esto suspensos os trabalhos de Mestre
Maom, e que vamos reencetar os de Companheiro Maom.

- (!) Anunciado na Coluna do Sul, Venerab.. Ir.. 1 Vig..

1 VIG.. Est anunciado em ambas as Colunas, Respeitab..M..

(O Venervel Mestre d a Bateria do Grau que repetida pelos Vigilantes.


O M..CC.. abre o Livro da Lei, no ponto apropriado, compondo o
Esquadro e o Compasso na posio do Grau de Companheiro Maom. O 1
Dic.. fecha o Painel da Loja de Mestre e abre o da Loja de Companheiro
Maom.)
VEN.. (!) Sentemo-nos, meus IIr.. Ir..M..CC.. da ingresso aos IIr..
Companheiros. (Os trabalhos so reencetados no ponto onde pararam)

ELEIO ADMINISTRATIVA

(Estando todos em seus lugares, o M..CC.. postar-se- entre Colunas e


dar um golpe com o basto.)

M..CC.. Respeitab.. M.., a Aug.. e Resp.. Loj.. Simb.. ___________


acha-se composta, aguardando vossas ordens.

VEN.. Venervel Ir.. M..C.., dirija-se ao Altar dos Juramentos.

(O M..CC.. deixa o basto no seu lugar e cumpre a ordem.)

VEN.. (!) ordem no grau de Mestre Maom, VVen.. IIr..

- (!) Com um s golpe de malhete e sob a proteo do G..A..D..U..,


declaro abertos os trabalhos da A..R..L..S.. ______ N ______ , em
sesso de eleio administrativa.

(A Ordem do Dia expressamente determinada pelo Tribunal Eleitoral


Manico, no sendo permitido tratar de assunto diverso ao da eleio
administrativa; aps o que, o Respeitab.. M.. diz: )

VEN.. Venervel Ir.. M..C.., dirija-se ao Altar dos Juramentos. (cumpre


a ordem.)

VEN.. (!) ordem no grau de Mestre Maom, VVen.. IIr..

- (!) Com um s golpe de malhete declaro encerrados os trabalhos de


eleio administrativa.

(O M..CC.. fecha o Livro da Lei e retorna ao seu lugar, e todos desfazem


o sinal de ordem permanecendo perfilados.)

VEN.. (!) Retiremo-nos em paz !

TODOS ASSIM SEJA !

(EM NENHUMA OUTRA SESSO MANICA, PODER SER


UTILIZADO ESTE CERIMONIAL.)
PRIMEIRA INSTRUO

EXPLICAO DO PAINEL - DA LOJA DE MESTRE

VEN- ( ! ) - Venerveis Irmos, nosso Venervel Irmo Orador vai dar-


nos a primeira instruo do terceiro grau, que consiste na explicao do
Painel da Loja de Mestre. Atentai bem nessa explicao, porque dela
podereis inferir verdades que vos serviro de guia no caminho difcil que
ides percorrer como Mestre Maom.

ORAD - Como sabeis - nosso querido Mestre Hiram Abif foi exumado
pelos Irmos encarregados de descobrir seu corpo. Depois de cumpridas as
sentenas que, para si prprios, pediram Jubelas, Jubelos e Jubelum,
Salomo ordenou que fosse tumulado o corpo do saudoso Mestre. E
efetuou-se a inumao to prximo do "Sanctus Santorum" quanto o
permitiam as Leis de Israel. No foi sepultado no "Sanctus Santorum",
porque ali s tinha entrada o Sumo Sacerdote apenas uma vez por ano,
quando; aps as ablues e purificaes, ia, no Dia da Expiao, solenidade
religiosa dos hebreus para expiar os pecados do povo, visto como, pelas
leis israelitas, toda carne era considerada imunda.

Nesse dia, o Sumo Sacerdote queimava incenso em honra e GL do G


A D U e rogava-lhe que, em sua Infinita Sabedoria e Bondade,
derramasse a paz e tranqilidade sobre a nao israelita. No Painel, o
Prtico a entrada para o "Sanctus Santorum"; a Lmpada Mstica a
fonte luminosa que ilumina e o Pavimento de Mosaico o local por onde
caminha o Sumo Sacerdote.

O Prtico , tambm, uma recordao de nossos deveres morais, pois, antes


de transp-lo, para chegarmos ao grau de Mestre devemos compreender os
mistrios e receber a recompensa na Cmara do Meio.

A Lmpada Mstica simboliza a irradiao divina, cuja luz penetra nos


nossos mais ntimos pensamentos e sem a qual tudo voltaria s mais densas
trevas.

O Pavimento de Mosaico representa o Mundo, com suas dificuldades e


contrastes, cujo caminho percorremos com intermitncias de sombra e luz,
de alegria e tristeza, de felicidade e desdita.
A Caveira e as Tbias cruzadas so emblemas da mortalidade e aludem
morte do Mestre, ocorrida trs mil anos depois da criao do mundo; so,
tambm, uma lio sobre a fragilidade das coisas terrenas e sobre a vida
efmera do mundo fsico.

Os utenslios do M M que tambm, no Painel, esto representados so:


o Cordel, o Lpis e o Compasso. o Cord serve para marcar todos os
ngulos do edifcio, fazendo-os iguais e retos, para que os alicerces possam
suportar a estrutura. Com o L, o arquiteto hbil desenha a elevao e
traa os diversos planos para a construo e orientao dos OObr.

O C serve para determinar, com certeza e preciso, os limites e as


propores das diversas partes da construo. Como, porm, no somos
Maons operativos, mas especulativos, aplicamos, por analogia, todos estes
instrumentos nossa Moral. Assim, o Cord:. nos indica a linha de conduta,
sem falha baseada nas verdades contidas no L da L. O L nos adverte
que nossos atos, palavras e pensamentos so observados e registrados pelo
Todo Poderoso, a quem devemos contas de nosso proceder nesta vida.
Finalmente, o C nos recorda Sua Justia imparcial e infalvel, mostrando-
nos que necessrio distinguirmos o bem do mal, a justia da iniqidade, a
fim de ficarmos em condies de, com o compasso simblico, apreciar e
medir, com justo valor, todos os atos que tivermos de praticar.

VEN - Eis ai Venerveis Irmos, quanto nos ensina o Painel da Loja de


Mestre, cujo estudo deveis fazer com cuidado, pois resume o caminho do
Mestre para a perfeio. Assim, concito-vos a seguir estes conselhos, a fim
de que no fiqueis MM apenas nas insgnias e no Diploma, mas tambm,
nos sentimentos e nas aes.

VEN - ( ! ) - Est terminada a primeira instruo.


SEGUNDA INSTRUO

CATECISMO DO MESTRE MAOM

VEN - ( ! ) - Meus Venerveis Irmos, vamos, hoje, dar a segunda


instruo do grau de Mestre para recordarmos o dia memorvel da nossa
exaltao a este sublime grau e, principalmente, para rememorarmos os
ensinamentos contidos em suas diversas fases, a fim de que transformemos
os smbolos em realidade (pausa)

- Venerablissimo Ir 1Vig, sois Mestre Maom ?

1VIG - Respeitab M, a A M E C.(A Accia me


conhecida)

VEN - Por que me respondeis desse modo, meu Ir?

1VIG - Porque a Ac o smbolo de uma vida indestrutvel, cujos


mistrios me foram desvendados.

VEN - Venerab Ir 2 Vig, onde fostes recebido M?

2VIG - Na Cmara do Meio, Respeitab M.

VEN - Que lugar esse, meu Ir?

2 VIG - E o centro onde se encontram e para onde convergem aqueles


que, depois de estudarem e meditarem profundamente, compreendem os
mistrios da Natureza.

VEN - Que vistes, meu Venerab Ir, quando ali entrastes?

2VIG -Vi luto e consternao em todos os semblantes.

VEN - Qual a causa dessa dor?

2VIG -A rememorao de um lgubre acontecimento.

VEN - Que acontecimento era esse, meu Venerab Ir ?


2VIG - O assassinato de nosso Mestre Hiram Abif.

VEN - Venerab Ir 1Vig, por quem foi assassinado nosso querido


M?

1VIG - Por trs CComp traidores e perjuros que queriam obter uma
recompensa sem hav-la merecido. ,

VEN - Esse assassinato foi efetivamente praticado?

1VIG:. - No, Respeitab M; o assassinato de H A uma fico


simblica, mas profundamente verdadeira pelos ensinamentos que encerra
e pelas dedues que dela se inferem.

VEN - Dizei-me,meu Ir, o que representa a morte de nosso M?

1VIG - O assassinato de H A simboliza a pura tradio manica,


isto ,a Virtude e a Sabedoria, postas constantemente em perigo pela
ignorncia, pelo fanatismo e pela ambio dos Maons que no sabem
compreender a finalidade da Ma nem se devotar sua Sublime Obra.

VEN - Venerab Ir 2Vig, que vistes no local onde fostes admitido?

2 VIG - O tmulo de H A iluminado por tnue claridade.

VEN - Quais so as dimenses do tmulo de nosso M?

2VIG - Trs palmos de largura, cinco de profundidade e sete de


comprimento.

VEN - A que aludem esses algarismos?

2 VIG - Aos nmeros sagrados, propostos meditao dos AApr,


CComp e MM.

VEN -Que relao tm esses nmeros com o tmulo de H A?

2VIG - Esse tmulo encerra o grande segredo da Iniciao que s


desvendado pelos pensadores capazes de conciliar os antagonismos pelo
ternrio, de conceber a quintessncia dissimulada pelas exterioridades
sensveis e de aplicar a lei do setenrio ao domnio da realizao.
VEN - Venerab Ir 1Vig, qual foi o indcio que fez com que se
pudesse reconhecer o tmulo de H A?

1VIG - Um ramo de Accia, plantado na terra revolvida h pouco


tempo.

VEN - Qual a significao simblica deste ramo verdejante?

1 VIG - Representa a sobrevivncia de energias que a morte no pode


destruir.

VEN - Quando fostes conduzido para junto do tmulo de H A, que


fizestes do ramo de Ac?

1 VIG - Eu me apoderei dele, por ordem dos que me conduziam.

VEN - Que significa isso, meu Ir?

1VIG - Segurando a Ac, demonstrei que me ligava a tudo o que


sobrevive na tradio manica. Prometi, deste modo, estudar com fervor
tudo o que subsiste do passado, de seus ritos, usos e costumes, sem me
deixar influenciar pelas opinies que os classificam de arcaicos ou nocivos.

VEN - VenerabIr 2 Vig, a que prova fostes submetido diante do


tmulo de H A?

2 VIG - Tive que reabilitar-me da Suspeita de ter participado da trama


urdida pelos assassinos de H A .

VEN - De que modo provastes vossa inocncia?

2 VIG - Aproximando-me do cadver a passos largos, sem receio,coma


minha conscincia tranqila.

VEN - A que se relaciona a marcha que executastes?

2VIG - A revoluo anual do Sol, atravs dos signos do zodaco.

VEN - Por que no parastes em vossa marcha, meu Ir?


2 VIG - Porque ela , tambm, a imagem da vida terrena, que se
precipita, de uma s vez, do nascimento morte.

VEN - Venerab Ir 1Vig, como fostes recebido M?

1VIG - Passando do E ao C.

VEN - Por que o C utenslio particular dos MM?

1VIG - Porque s eles sabem manej-lo com preciso?

VEN - Em que se baseiam os MM para usar o C com preciso?

1VIG - Medindo todas as coisas, levando, porm, em conta sua


relatividade. Sua razo, fixa como a cabea do C, julga os
acontecimentos, segundo as causas ocasionais. O julgamento do Iniciado
se inspira no nas rgidas graduaes da Rgua, mas num discernimento
que se baseia na adaptao rigorosa da lgica realidade.

VEN - Venerab Ir 2Vig, qual a insgnia dos MM?

2VIG - O E unido ao C.

VEN - Que significa a unio desses dois instrumentos?

2 VIG - O E regula o trabalho do M, que deve agir com a mxima


retido, inspirado na mais escrupulosa eqidade. O C dirige essa
atividade, esclarecendo-a, a fim de que produza a mais judiciosa e fecunda
aplicao,

VEN - Se um M se perdesse, onde o encontrareis, meu Ir?

2 VIG - Entre o E e o C, Respeitab M.

VEN - Por que, meu Ir?

2VIG - Porque o M procurado distinguir-se-ia pela moralidade de seus


atos e pela justeza de seu raciocnio, sob este ponto de vista, que ele se
conserva entre o E e o C.

VEN - Que procuram os MM, Venerab Ir 1Vig. ?


1VIG - A PALAVRA PERDIDA,

VEN - Que palavra essa?

1 VIG - E a chave do segredo manico, ou melhor, a compreenso


daquilo que permanece ininteligvel e incompreensvel aos profanos e aos
iniciados imperfeitos,

VEN - Como se perdeu a Palavra?

1 VIG - Pelos trs grandes golpes - que sofreu a tradio viva da Ma


- dos CComp indignos e perversos,

VEN - Podeis dizer-me, meu Ir como tornaram a encontr-la?

1VIG - Tendo sido assassinado H A, seus discpulos mais


fervorosos resolveram descobrir sua sepultura, que lhes foi revelada por um
ramo de Ac, Decidiram, ento, desenterr-lo e observar a primeira
palavra que se lhes escapasse dos lbios, vista do cadver, e o gesto que
instintivamente fizessem, uns aos outros, como mistrios
convencionais do grau.

VEN - Qual Venerab Ir 2 Vig, a nova P S que substituiu a


antiga?

2 VIG - M.

VEN- Que significa esta P?

2VIG - A C S D dos 00.(A carne se desprende dos ossos)

VEN - No se usa outra P S?

2 VIG - Sim, Respeitab M. Em alguns pases se diz: M B, que


quer dizer; Filho da putrefao ou Filho do Mestre morto.(Moabom)

VEN - Nunca se suspeitou da primitiva p S que os conjurados


tentaram arrancar a H A?

2 VIG - Sim Respeitab M, acredita-se que ela corresponde ao


Tetragrama Sagrado, cuja pronncia s era conhecida do Sumo Sacerdote
da Jerusalm.
VEN - Como se comunica a P S Venerab Ir 1Vig?

1 VIG - Pelos C PP de P do mestrado.

VEN - Quais so eles?

1 VIG - P unido em G; J D unido a J D; MM DD


unidas em G; e MM EE sobre os 00 DD e P unido a P.

VEN - A gue fazem aluso estes PP de P?

1VIG - A ressurreio de H A. A aproximao dos pp indica que


os MM no hesitam em correr em socorro de seus IIr; os JJ, que se
tocam, so promessas de intercesso em caso de necessidade; os pp
unem-se em sinal de que abrigam as mesmas virtudes e que seus coraes
batem em unssono, animados dos mesmos
sentimentos; as MM DD em G indicam a unio indissolvel que os
une mesmo em meio das maiores vicissitudes; finalmente, MM EE
sobre os 00 DD simbolizam que se ampararo mutuamente numa
possvel queda.

VEN - Qual a forma adotada pelos MM para reconhecerem-se,


VenerabIr 2Vig?

2VIG - Pelos SS, T e PP.

VEN - Qual o S Venerab Ir 2Vig?

2VIG - O S de O, Respeitab M.

VEN - Tm os MM outro sinal, meu Ir?

2VIG - Sim, Respeitab M; o S de S, reservado para os casos


de extremo perigo. Executa- se com as MM sobre a C os DD
Entr,com as PP voltadas para C, gritando-se: "AM F D V.
(A mim, filhos da viva)

VEN - Este S de S no tem uma variante?


2 VIG - Sim Respeit M, e prefervel por ser mais discreto. Faz-se
coma m d fech colocada sobre a t, abrindo-se, em seguida, os
dd, ind, med e anul e pronunciando-se sucessivamente, S C e
J.(Sem, Cam, Jaf )

VEN - Qual a V de quem os MM se dizem FF?

2 VIG - Isis, personificao da Natureza, a Me Universal, V de


Osris, o deus invisvel que ilumina as inteligncias.

VEN - Qual a P de P do 3 grau, Venerab Ir 1Vig?

1VIG - Tubalcaim - Filho do Patriarca Samench, dos descendentes de


Caim. Segundo a Bblia foi o inventor das Artes e quem primeiro trabalhou
em metais (Gnesis, cap. IV vers. 22).

VEN - Como batiam os MM, meu Ir?

1 VIG - Por T pancadas, igualmente espaadas, para recordar a morte


de H A, quando, porm esta bateria foi atribuda aos AApr, os MM
para se distinguirem, repetiram-na por T vezes.

VEN - Que idade tendes, Venerab Ir 2Vig?

2 VIG - S A e M, Respeitab M.(sete anos e mais)

VEN - Por que este nmero?

2 VIG - O Apr inicia as meditaes pela Unidade e pelo Binrio para


demorar no Ternrio, antes de conhecer o Quartenrio, cujo estudo
reservado ao Comp. Este parte do nmero quatro para se deter no cinco,
antes de abordar o seis e preparar-se para o estudo do sete. Pertence ao M
o estudo detalhado do Setenrio, aplicando o mtodo pitagrico aos
nmeros mais elevados. Da ser sua idade inicitica a de S A e M.

VEN - Como viajam os MM, meu Ir?

2 VIG - Do Or para a Oc e do S para o N, Respeitab M.

VEN - Por qu?


2 VIG - Para espalharem a Luz e reunirem o que est disperso. Em
outras palavras, para ensinarem o que sabem e aprenderem o que ignoram,
concorrendo, por toda a parte, para que reinem a harmonia e a fraternidade
entre os homens.

VEN. - Como trabalham os MM, Venerab Ir 1Vig?

1 VIG - Traando os planos que os AApr e os CComp executam.


Este traado simblico representa o preparo do FUTURO, baseando-se nas
lies e nas experincias do PASSADO.

VEN - Qual o uso que os MM fazem da Trolha?

1 VIG - Serve-lhes para encobrir as imperfeies do trabalho dos


AApr e dos CComp. Realmente, isto significa os sentimentos de
indulgncia que animam todo homem esclarecido para com as franquezas
humanas, de que conhece as causas.
Os MM adotam como lema: "A sabedoria no est em castigar os erros,
mas em procurar lhe as causas e afast-las.

VEN - Onde recebem os MM o salrio?

1VIG - Na C do M, isto , no centro onde a inteligncia iluminada


pela Luz da Verdade.

VEN - Qual o nome do M M?

1 VIG - S vs o sabeis, Respeitab M, vs e todos aqueles que


tiveram a elevada honra de dirigir os trabalhos de uma Loj.

VEN - E vs, VenerabIr2Vig, podeis responder pergunta que fiz


ao Venerab Ir 1Vig?

2VIG - No, Respeitab M, e pelas mesmas razes. A compreenso


mais elevada que tem um M M de seu verdadeiro papel procurar, no
seu ntimo, o M que est morto, a fim de faz-lo reviver para que ele
ressuscite em cada um de ns.

VEN - Meus VVen IIr, eis o nosso objetivo. Esforai- vos como
MM simblicos, em transformar o smbolo na realidade. Nunca desejeis
ser apenas titulares de diplomas nem portadores de insgnias.
Metamorfoseai-vos em verdadeiros MM, isto , naqueles que, pelo
pensamento e pela ao, se encontram no caminho da Verdade. Que a
Infinita Sabedoria e a Infinita Bondade do G A D U se derramem
sobre ns, a fim de que possamos realizar a transformao do simblico no
real. Assim seja!

TODOS - Assim seja!

VEN - Est da a segunda instruo. Repousemos, VVen IIr.


TERCEIRA INSTRUO

NOES DE FILOSOFIA INICIATICA, RELATIVAS AO


GRAU DE MESTRE MAOM

OS MISTRIOS DO NMERO SETE

VEN - ( ! ). VVen IIr vamos ministrar, hoje, a terceira instruo do


grau de M M.

Para justificar sua idade inicitica, o Mno pode ignorar coisa alguma das
explicaes que os antigos davam sobre as propriedades intrnsecas dos
nmeros. O 2 Grau o conduziu ao limiar do Setenrio, fazendo-o subir os
sete degraus do T. Compete-lhe, agora, partindo do sete, percorrer toda a
srie dos nmeros superiores.
Comecemos por mostrar o prestgio excepcional de que goza o nmero
sete. J os Caldeus, construindo sete enxilharias cbicas na torre de Babel,
consideravam essa obra mais sagrada que as outras, pois o setenrio desse
edifcio tinha por fim ligar a Terra ao Cu, porque a divindade se
manifestava, aos olhos dos Magos, por intermdio de uma administrao
universal, composta de sete ministrios.
Estes departamentos correspondiam aos astros que percorrem a abbada
celeste e que eram, naquele tempo, considerados mais ativos que as estrelas
fixas.
Sol, Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus e Saturno, partilhavam do
governo do mundo.
Personificado pelos poetas, por necessidade de dramatizao mitolgica,
este setenrio, em seguida, subtilizou-se no esprito dos metafsicos.
Em seu conjunto, o Templo de Baal apareceu ento como smbolo da Causa
Primria imanente, sendo cada um de seus sete planos consagrados a uma
das causas Secundrias, organizadoras do Universo. E a essas causas
sentenrias que se atribui a Obra da Criao, tal como nos aparece nas
diversas cosmogonias, das quais a Gnose Hebraica um espcime
particular. Essas causas coordenadoras tm sua consagrao nos sete dias
da semana, smbolo submltiplo das sete pocas da Criao, cujo culto
remonta, no mnimo, civilizao babilnica.
a esta civilizao que devemos, por transmisses sucessivas, as noes
misteriosas conservadas, sob forma de ensinamentos secretos, no seio das
Escolas Iniciticas do Oc, onde sempre se reconheceu que essa Luz lhes
vinha do Or. Os Filsofos hermticos distinguiam sete influncias
distintas que se manifestavam em todo ser organizado, quer se tratasse do
Macrocosmo (mundo celeste ou mundos grandes), quer do Microcosmos
(mundo terrestre ou mundos pequenos) representado pelo indivduo,
humano, animal, vegetal e mineral.
Impunha-se-lhes uma distino entre a natureza elementar ou rudimentar,
sujeita lei do quartenrio dos elementos (j estudada no 1Grau) e uma
natureza mais elevada, em conseqncia de um acorde vibratrio com as
sete notas que formam a gama da harmonia universal. Conhecer estas notas
de importncia capital para aquele que aspira iniciar-se na msica das
esferas, que Pitgoras pretendeu ter ouvido. Elas correspondem aos dias da
semana que, a despeito das revolues religiosas, continuam consagradas
ao setenrio divino, concebido h mais de cinco mil anos, pelos sbios da
era remota da V L. Se este setenrio procedesse apenas dos sete
planetas e dos sete metais, conhecidos dos antigos, no teria grande
importncia para ns, por ter passado a sua poca. , porm, oriundo de
uma concepo muito mais elevada que a emanada de simples observaes
astronmicas primitivas, ou, mesmo, de uma metalurgia ainda na infncia,
Vemos, com efeito, que entre os homens de uma mesma raa h, de fato,
sete tipos nitidamente caracterizados, quer no fsico, quer na moral. Os
astrlogos e os quiromantes nos legaram, a este respeito, tradies
preciosas, que representam a aplicao geral da Lei do Setenrio, da qual
os verdadeiros iniciados devem compreender toco o alcance.
Um M nunca atingir o Mestr se no compreender que tudo quanto
existe , ao mesmo tempo, nico, trplice e stuplo. Damos a seguir alguns
exemplos para clareza do que acabamos de expor.

VEN - Venerab Ir 1 Vig explicai a Trindade Setenria.

1 VIG - Colocadas, em tringulo, trs rosetas de seda decoram o avental


dos MM. Estas rosetas representam, simbolicamente, trs anis
entrelaados para formar a Trindade, onde se encontra o setenrio.
Nada mais simples do que esta representao muda, evocada de conceitos
filosficos, cuja exposio forneceria matria para uma srie de numerosos
volumes. Ns nos contentaremos, porm,em dar nesta instruo apenas as
indicaes precisas e concisas, destinadas a guiar os aspirantes ao
verdadeiro Mestrado intelectual;

1) Crculo de ouro - Sol, centro imutvel de onde irradia toda a atividade.


Esprito que anima a matria O enxofre dos alquimista Fogo interior,
individual Elemento gerador de de cor rubra ; sangue , ao, calor e luz.

2) Crculo de Prata - Lua, astro varivel, espelho receptivo das influncias;


molde plstico que determina toda formao - Substncia passiva, esposa
do esprito - O Mercrio dos hermticos, veculo da atividade espiritual,
que penetra em todas as coisas - Espao, cor azul: ar, sentimento,
sensibilidade.

3) Crculo de Bronze ou de Chumbo - Saturno, Deus precipitado do Cu,


que reina sobre o que pesado, material - materialidade, positivismo,
energia material - Cor amarela, tendente a se obscurecer, passando ao
cinzento e ao negro; arcabouo ou carcaa ssea, base slida de toda a
construo, rocha que fornece P B, ponto de partida da Grande Obra.

4) Interferncia de 1 e 2 - O Filho, nascido da unio do pai e da me.


Jpiter, oposto a Saturno por ele destronado, corresponde espiritualidade.
ele que ordena e decide, projetando o raio, a centelha da Vontade. Cor de
prpura ou violeta (complementar da amarela): idealismo, conscincia,
responsabilidade, auto-direo.

5) Espao central, no qual as trs cores primitivas se sintetizam na lua


branca. Estrela Flamgera, Mercrio dos Sbios, quintessncia - ter
vivente, sobre o qual tudo age e reflete. Fludo de atrao, grande agente do
magnetismo.

6) Domnio da interferncia de 2 e 3 - Vnus,a vitalidade, o orvalho


gerador dos seres. Cor verde: doura, ternura, sensibilidade fsica.

7) Interferncia de 1 e 3 - Atividade material - Marte, necessidade de ao,


motricidade que despende e consome a energia vital. Fogo devorador, cor
de chama, amarelo-vermelho-escarlate; instinto de conservao,egosmo,
ferocidade, mas, tambm, potncia inquebrantvel da realizao. Este
setenrio, assim esboado, se encontra at nos sete pecados capitais, cuja
distino se funda. em dados iniciticos.
1) Orgulho, prejudicial quando oriundo de uma vaidade frvola, ligado ao
Sol, porque como ele, ofusca os fracos.

2) Preguia, proveniente da passividade lunar, enlanguescida em inrcia


abusiva.

3) Avareza, vcio essencial dos saturninos, previdentes e prudentes em


excesso.

4) Gula, prpria dos jupiterianos, indivduos hospitaleiros e generosos, que


cuidam muito do prprio eu.

5) Inveja, tormento dos mercurianos, agitados, que jamais se satisfazem e


no podem deixar de ambicionar aquilo que no possuem.

6) Luxria,proveniente do exagero das qualidades de Vnus.

7) Clera, enfim, que o defeito de Marte que exalta a violncia e os


transportes. Note-se bem que 1 se ope a 6, 2 a 7 e 3 a 4, enquanto 5 a nada
se ope, assegurando o equilbrio geral. Se fosse suprimido um s desses
pecados capitais, o equilbrio do mundo material romper-se-ia. Nada
demonstra melhor a importncia do setenrio tal como o concebem os
Iniciados.

VEN - Venerab Ir 2 Vig, explicai a Octonada Solar .

2 VIG - O nmero oito, que o dos Kabirim semticos, encontra-se no


emblema babilnico do Sol cujos raios se repartem numa dupla cruz.
Verticais e horizontais esto colocados seus raios rgidos que se referem ao
quaternrio dos elementos,vem como aos efeitos fsicos da luz e do calor.
Os raios oblquos indicam, ao contrrio, pela ondulao, que esto vivos, e,
como alm disso, eles ainda so triplos, fazem aluso ao duodenrio (4 x 3)
das divises da eclptica como veremos mais adiante.
O Sol era considerado, pelos antigos, como um dos sete agentes
coordenadores do mundo, mas se lhe atribua, por outro lado,
uma,influncia permanente, essencialmente reguladora. E ele que assegura
a ordem das estaes, a sucesso regular do dia e da noite, de modo que,
por extenso, todo o funcionamento normal era considerado como obra sua.
O Deus-Luz tem horror desordem, que reprime por toda a parte. E por
isso que ele favorece o raciocnio lcido, que coordena as idias segundo as
leis de uma lgica s. Modera as paixes a fim de que elas no possam
perturbar a serenidade de que ele o prodigalizador.
Intervm at no organismo, quando tudo no funciona normalmente. A
medicina foi, por isso, colocada sob a gide do Deus-regulador, cujo filho,
Asclpios ou Esculpio, tem o poder de curar, restabelecendo a harmonia
do ritmo vital, tornado discordante pela enfermidade. A virtude solar tende
a dissipar todos os males; ela faz penetrar a clareza no entendimento, a paz
no esprito e restitui a sade ao corpo. sua ao reparadora, de tal forma
que o Sol foi considerado como o grande amigo dos viventes,seu salvador
ou redentor. Nesta qualidade, convm agrupar sua irradiao em cruz, ou
melhor, em dupla cruz. O Cristianismo nascente imbuiu-se fortemente
dessas idias antiqssimas.
Um Sol, cujos raios formam oito feixes de luz, decorava o Orador da Loja
do sculo XVIII. Esse emblema exprimia, com muita propriedade, aquele
que vela pela aplicao da lei e deve fazer a luz, no esprito dos nefitos,
sobre os mistrios da Iniciao. Observemos ainda que o nosso algarismo 8
deriva de dois quadrados superpostos, ou tocando-se por um dos ngulos.

A primeira forma oriunda da letra Het fencia, oitava letra do alfabeto


primitivo que simplificada, tornou-se o nosso H (tambm 8 letra) e o nosso
8. Ela nos lembra um quadrado duplo, longo, isto , o quadrilongo que
representa a Loja, ou mais exatamente, o santurio inviolvel do supremo
ideal manico. Alm de tudo isso, 8 o cubo de 2, que se pode representar
graficamente pela figura seguinte que mostra a realizao da Octonada,
unidade superior e perfeita, no domnio das trs dimenses. Oito torna-se
assim o nmero da coeso construtiva, fonte da solidez da Grande Obra
Manica.
VEN - Ir Orad explicai a Eneada ou Trplice Ternrio.

ORAD - Se numa Loja oito o nmero do Orador e sete o do Mestre que


dirige os trabalhos, nove o nmero adequado ao Secretario, encarregado
do traado que assegura a continuidade da Obra. Simbolicamente, o traado
se executa sobre uma prancha dividida em 9 quadrados, cuja ordem
numrica determina a significao. As trs filas de nmeros correspondem
aos graus de Aprendizes, Companheiros e Mestres. Referem-se tambm
Idia, Vontade e ao Ato.
As colunas verticais exprimem, em compensao, a triplicidade inerente a
toda a manifestao unitria, na qual se distinguem necessariamente trs
termos:

1) O Sujeito, agente, princpio de ao, causa ativa, centro de emanao;

2) O Verbo, atividade, trabalho, emanao radiante.

3) O Objeto, resultado, obra terminada, ato efetuado.

Aplicando estas noes gerais a cada um dos termos do trplice ternrio,


chega-se s seguintes interpretaes:

1) O princpio pensante, centro de emisso do pensamento;

2) O pensamento - ato, ao de pensar;

3) A idia, pensamento formulado ou emitido;

4) O princpio votivo, centro de emisso da vontade;

5) A energia volitiva, a ao de querer;

6) O voto, o desejo, a volio desejada;


7) O princpio ativo, dispondo do poder executivo, dirigente e realizador;

8) A atividade operante;

9) O ato realizado e sua repercusso permanente. A experincia do passado,


semente do futuro. No h palavras capazes de traduzir o que sugere aos
iniciados esse agrupamento de nmeros. Isto faz parte dos segredos
incomunicveis. Para que no haja confuso entre o que sejam domnios e
categorias, necessria se torna uma concepo clara e bem
ntida. o que se chama, simbolicamente, trabalhar na prancha de desenho
ou tbua de traar.

VEN - Venerab Ir 1Vig:., explicai a Dcada.

1 VIG - Em hebrico, tradio chama-se "Quabbalah", por isso,


denomina-se Cabala a filosofia que se transmite iniciaticamente de gerao
a gerao. Baseia-se ela sobre as especulaes numricas, resumidas na
teoria dos Sephiroth (nmeros), cujo fim ligar o Relativo ao Absoluto, o
Particular ao Universal, o Finito ao Infinito, a Terra ao Cu. Esta unio se
obtm por meio da Dcada da qual cada termo recebeu sua denominao
caracterstica:

1) - Coroa ou Diadema - Unidade, Centro, Principio de onde tudo emana e


encerra tudo em potncia, em germe ou semente. O Pai - Fonte - ponto de
partida de toda a atividade. Agente pensante e consciente que diz: Ehlveh -
eu sou!

2) - Sabedoria - Pensamento criador, emanao imediata do Pai; seu


primognito, o Filho, Palavra,Verbo, Logos ou Razo Suprema.

3) - Inteligncia, Compreenso - Concepo e gerao da Idia, Isis,


Virgem-Me, que d luz a imagem original de todas as coisas.

4) - Rigor, Severidade, Punio, Temor, Julgamento - Governo,


administrao da vida adquirida. Dever, autodomnio moral que reprime e
modera. Discrio, reserva que obriga restrio.

5) - Graa, Misericrdia, Merc, Grandeza, Magnificncia. Bondade


criadora que incita os seres existncia. Poder que d e espalha a vida.

6) - Ordem - Ideal, segundo o qual as coisas tendem a se constituir.


Sentimento, Desejo, Aspirao, Volio no estado esttico.
7) - Vitria, Triunfo, Firmeza - Discernimento que dissipa o Caos, coordena
as foras construtoras do mundo, dirige sua aplicao e assegura seu
Progresso. O G A D U.

8) - Esplendor, Glria - Coordenao, Lei, Justia imanente; Lgica das


coisas; Encadeamento necessrio das causas e dos efeitos.

9) - Base, Fundamento, Plano imaterial, segundo o qual tudo se constri.


Potencialidade latente. Prancheta de traar. Fantasma preexistente de que
deve ser.

10) - Reino - Criao. A Pedrada perptua transformao. Aparncia,


Fenomenalidade. Matria fonte de todas as imposturas. O dcimo Sephiroth
(nmero) torna a reduzir unidade os nove precedentes. Figura o plano
sobre o qual se ergue o portador da Coroa, isto , o Homem universal, o
Grande Ado espiritual, cujo corpo assim distribudo entre os sephiroth
(nmeros): Sabedoria, crebro; Inteligncia, garganta, rgos da palavra;
Graa, brao direito; Rigor, brao esquerdo; Beleza, peito, corao; Vitria,
perna direita; Esplendor, perna esquerda; Base, rgos da gerao. A
dcada sephirtica (numrica) comparvel rvore da vida das antigas
cosmogonias, conforme se v pela figura abaixo, baseada nesta concepo.
Os trs primeiros nmeros constituem uma trade intelectual, que se reflete
numa segunda trade moral ou psquica, que, por sua vez, apoiada por
uma ltima trade dinmica ou fsica. A Coluna central 1, 6, 9 e 10 neutra
ou andrgina, conciliadora das oposies da direita e da esquerda; 2, 4, e 7
figurando a Coluna B
masculina - ativa e 3, 5, e 8 a Coluna J, feminina - passiva.

O simbolismo Manico concorda, in totum, com o que a Cabala tem de


essencial. Sob este ponto de vista, vamos mostrar a coincidncia da rvore
da vida com a hierarquia dos Oficiais de uma Loja Manica.
1) A COROA ocupa o lugar do Ven M dirigindo os trabalhos,
representando a SABEDORIA, Assim, liga-se- pelos ramos do Esquadro -
a:

2) RAZAO, atributo do Orad e a

3) INTELlGENCIA, prpria do Secr

4) RIGOR, e

5) GRAA, correspondem ao Tese ao Hospit

6) ORDEM cabe ao M de CCer coordenador de todas as formalidades


ritualsticas,

7) FORA/FIRMEZA so atributos do 1Vigassim como

8) BELEZA/ESPLENDOR o so do 2Vig.

9) BASE/FUNDAMENTO referem-se ao G do T guardio da


Integridade Manica,

10) MUNDO PROFANO, o domnio do Cobr que vela exteriormente


pela segurana dos trabalhos.

VEN - Venerab Ir 2Vig falai sobre o nmero onze.


2VIG - O nmero onze sempre foi considerado como particularmente
misterioso, porque ele exprime a reunio de 5 e 6 que so os algarismos do
Microcosmo e do Macrocosmo.
O verdadeiro iniciado deve concentrar sobre si as energias espalhadas e
difusas do ambiente; dispor assim de uma potncia ilimitada, proveniente
das foras invisveis ou astrais no sentido inicitico da palavra, O Maom,
que se volta de todo o corao e com toda a sua inteligncia execuo do
plano do GA D U pode executar um trabalho muito superior aos
seus recursos pessoais, porque com ele se mantm solidrias todas as
energias que so postas em atividade pela mesma vontade, A Cadeia de
Unio efetiva para todo o adepto sincero que, tendo realizado o equilbrio
(8), recebe, na medida da corrente que soube estabelecer, transmitindo-a.
Para completar o estudo do nmero onze, deve-se, alm de consider-lo
como a soma de 5 e 6, decomp-lo em 4 e 7, 3 e 8, 2 e 9 e 1 e 10,
atribuindo a esses nmeros o valor que eles tm no trplice ternrio e na
Arvore dos Nmeros (Sephiroth). 4 e 7 fazem ressaltar a potncia de 11, de
um poder de vontade inquebrantvel, fixo e positivo (4), associado ao
discernimento que, colocado cada qual no seu lugar, sabe dirigir com tino e
mandar, estabelecendo a harmonia (7). 3 e 8 significam a Inteligncia (3)
unida boa administrao (8). 2 e 9 representam a irradiao da Sabedoria
(2), acumulada sobre a prancha de traar (9). O iniciado prev, atua e influi
sobre tudo o que deve acontecer; da, o seu poder irresistvel. 1 e 10 nos
mostram, enfim, a sntese da dcada. Restabelecida a Unidade, o Todo se
presta execuo das maravilhas da "causa nica", de que trata a Tbua de
Esmeralda de Hermes Trimegisto.
Por outras palavras: " Penetremos at o centro e tudo nos obedecer".

VEN - Ven Ir Orad falai sobre o Duodenrio.

ORAD - Doze corresponde diviso mais antiga e mais natural do


crculo, dada por dois dimetros que se cortam em ngulos retos e por
quatro arcos, do mesmo raio que o da circunferncia, traados, tomando-se
como centro os extremos da cruz, como nos mostra a figura abaixo.
OS DOZE SIGNOS ZODIACAIS

Esta diviso aplicada ao Cu, onde determina doze espaos iguais, que o
Sol percorre, regularmente, na sua trajetria anual, aparentemente em torno
da Terra. As Constelaes, que coincidiram, outrora, com esses espaos,
lhes deram seus nomes, tirados de animais ou de seres animados. Assim,
formou-se o duodenrio zodiacal, cujo simbolismo de mxima
importncia, porque o ano se torna o prottipo de todos os ciclos,
emblematizando tanto as fases da vida humana como as da Iniciao. Nos
mistrios de Ceres, o Iniciado partilhava, de fato, dos destinos da semente
confiada ao solo. Como esta, ele deveria sofrer a influncia solar para se
desenvolver e frutificar, depois do que tornava a passar por esse
encadeamento de transformaes de que resulta o ciclo da vida. Cada signo
do Zodaco tem, sob este ponto de vista, uma significao particular que
ser compreendida depois de algumas indicaes gerais sobre o simbolismo
dos doze signos. O Zodaco uma faixa circular do cu, de 17 de largura,
como uma pista na qual circulam o sol aparente, a Terra, a Lua e os
planetas. Zodaco (do grego Zodiaks que se sub-entende Kyklos = Crculo
de Animais), seu verdadeiro sentido inicitico o de CICLO VITAL, com
as modificaes cclicas e regulares do fenmeno das estaes, portanto
deve-se entender como Animado = com vida e movimento. Os signos do
Zodaco no devem ser confundidos com as constelaes. Essas
constelaes por onde passa o Sol aparente durante o ano, so de tamanhos
desiguais, compostos por estrelas e so na realidade 14 (os 14 pedaos de
Osris da iniciao egpcia que deu origem s 14 etapas da paixo na
Tradio Crist).
Dos vrios zodacos, existem 3 principais: o das constelaes com as
estrelas fixas, cuja influncia maior se reflete sobre a humanidade como um
todo e tem seu incio na estrela Zeta Piscium - Revati dos Hindus. O
Zodaco Trpico, contando a partir do equincio de primavera boreal o
ciclo das estaes e dividido por 12 setores de 30 (12 x 30 = 360), j que
o nmero 12 o ideal para dividir os ciclos ou circuitos vitais.
Em terceiro lugar, temos o Zodaco de Rotao ou terrestre, que os
astrlogos chamam de Casas Terrestres, que nada mais do que o ciclo de
rotao de 24 horas, dividido por 12 setores de 2 horas cada um.
O significado dos Signos, Casa ou Setores sempre o mesmo, j que os
fenmenos se repetem seja no Macrocosmo, como no Microcosmo (1 lei
de Hermes Trimegisto = o que est no Grande Universo igual ao que est
no menor).
Esta figura resume as tradies sobre o Zodaco, cujos signos tm estreita
ligao com o setenrio dos planetas, considerando o Sol como tendo
morada no Leo e a Lua no Cncer. Os outros domnios ou esferas de
influncia se dividem do modo seguinte:

Por outro lado, cada signo participa da natureza de um dos quatro


elementos, donde a seguinte classificao:

Cada signo , deste modo, caracterizado por um planeta e por um


Elemento. Vejamos agora o que se infere destes dados em relao
Iniciao. Os doze Pentaclos seguintes, unindo o Elemento e o Planeta ao
signo, nos auxiliaro a elucidar a questo:
1 - RIES - FOGO - MARTE. Trata-se do fogo construtivo interior,
estimulando todo o crescimento e desenvolvimento. Entorpecido no
inverno, desperta na primavera, faz germinar a semente e provoca a ecloso
dos rebentos. Representa a iniciativa individual que se desenvolve sob o
impulso de uma influncia exterior, como a energia encerrada no germe
entra em funo sob a ao do Sol.
Smbolo: o ardor inicitico conduzido procura da iniciao.

II - TOURO - TERRA - VNUS. A matria receptiva na qual se efetua a


fecundao. Elaborao interior.
Smbolo: Judiciosamente preparado, o recipiendrio foi admitido provas.

III - GMEOS - AR - MERCRIO. OS filhos da Terra fecundada pelo


fogo. O duplo Mercrio dos Alquimistas, simbolizado por duas cabeas ou
por uma serpente de duas cabeas. Vitalidade construtiva. Sublimao da
matria na flor que murcha.
Smbolo: O nefito recebe a luz.
IV - CNCER - GUA - LUA. A seiva entumece as formas que, atingem a
sua plenitude. A vegetao luxuriante. E a estao das folhas, porm os
cereais e os frutos permanecem verdes. Dias longos, esplendores de luz.
Smbolo: O Iniciado se instrui, assimilando os ensinamentos iniciticos.

V - LEO - FOGO - SOL,.Terminada a ao construtora do ardor interior


de ries, o fogo exterior intervm para ressecar e matar toda a constituio
aquosa, cozendo e amadurecendo o invlucro dos germes. A razo
implacvel exerce sua crtica severa sobre todas as noes recebidas.
Smbolo: O iniciado julga, por si prprio, com severidade,as idias que
puderam seduzi-lo.

VI - VIRGEM - TERRA - MERCRIO. A substncia fecundada, esposa


virginal do Fogo fecundador, d luz e recupera a sua virgindade. A
colheita est madura, o calor menos trrido.
Smbolo: Tendo feito a sua escolha, o Iniciado rene os materiais de
construo para desbast-los e talh-los segundo o seu destino.
VII- BALANA (LIBRA) - AR - VNUS. Equilbrio das foras
construtoras e destrutivas. Maturidade: o fruto no mximo do seu sabor.
Smbolo: O Companheiro em estado de desenvolver o mximo de sua
atividade utilmente empregada.

VIII- ESCORPIO -GUA- MARTE. A massa aquosa fermenta. Os


elementos de construo vital se dissociam, atrados por combinaes
novas. Desorganizao revolucionria. O Sol precipita sua queda para o
outro hemisfrio.
Smbolo: Conluio dos maus Companheiros. Hiram ferido de morte.

IX - SAGITRIO -FOGO - JPITER. O esprito anima dor destaca-se do


cadver e paira nas alturas. A natureza toma um aspecto desolador.
Smbolo - Os Obreiros abandonados, sem direo, se lamentam e
dispersam-se procura do corpo do Mestre assassinado.
X - CAPRICRNIO - TERRA - SATURNO. Nada mais vive: a substncia
terrestre est inerte, passiva, mas ainda fecundvel.
Smbolo: Descobre-se o tmulo de Hiram.

XI - AQURIO - AR - SATURNO. Os elementos construtivos se


reconstituem na terra adormecida, mas que se prepara para novos esforos
geradores. Ela se satura
de dinamismo vitalizante.
Smbolo: O cadver de Hiram desenterrado e forma-se a cadeia para
ressuscit-lo.

XII - PEIXES - GUA - JPITER. O gelo se quebra; a neve se funde,


impregnando o solo de fluidos prprios a serem vitalizados. Os dias se
dilatam rapidamente, o reino da Luz impera.
Smbolo: Hiram levantado e torna a si; a Palavra Perdida encontrada.

VEN - Est dada a 3 instruo. Repousemos.


APNDICE DOS TTULOS

Em Loja de Mestre Maom, os ttulos so :

O Venervel Mestre Respeitabilssimo Mestre


Os Vigilantes Venerabilissimo Mestre
Os Mestres Maons Venerveis Irmos

LUZES E OFICIAIS

So Luzes: O Venervel Mestre, o 1 Vigilante e o 2 Vigilante; Chanceler,


o Mestre de Cerimnias; o 2 Dicono, o 1 Dicono, o 1 Experto, o 2
Experto, o Porta Espada, o Porta Bandeira, o Porta Estandarte, o Mestre de
Banquetes, o Mestre de Harmonia, o Arquiteto e o Bibliotecrio.

DAS JIAS

As jias representativas dos cargos confeccionadas em metal branco


conforme o Manual de Paramentos e Jias adotado pela Maonaria
Simblica Regular do Brasil.

INDUMENTRIA

Todos os Mestres devero estar vestidos de preto, cobertos com chapu de


feltro preto de abas largas e moles cadas sobre os olhos; luvas brancas,
avental, espada cinta e gravata.
O avental de pele branca, orlado de azul, quadrangular, com 35 cm de
altura e 40 cm de largura, tendo trs rosetas da mesma cor da orla: duas no
corpo e uma na abeta formando, entre si um tringulo eqiltero.
Os oficiais usaro tambm um colar de fita azul, terminando em ponta
sobre o peito e da qual pende a jia do cargo. Todas as jias sero de prata
ou prateadas.

Avental de Mestre
A VISITAO

Todos os Maons Regulares tm direito de visitar as Lojas de sua ou de


outras Potncias reconhecidas, sujeitando-se, porm, s prescries do
Trolhamento e s disposies disciplinares estabelecidas pela Loja visitada,
em cujo Livro de Registro de Visitantes aporo a sua assinatura aps
comprovarem sua Regularidade Manica.
Em Loja, sentar-se-o nos lugares que lhes forem indicados pelo M..CC...
Em se tratando, porm de Venervel Mestre ou Mestre Instalado, ser
conduzido ao Oriente, onde tem assento obrigatrio.
S devem ser admitidos como Visitantes, Maons que exibam seus
documentos de Regularidade em perfeita ordem e se mostrem, pelo
Trolhamento, perfeitos conhecedores dos Sinais, Toques, Palavras e Palavra
Semestral, salvo se j forem conhecidos de Obreiros, que por eles se
responsabilizem.
Quando um Visitante for conhecido e j tenha visitado a Loja, pode o
V..M.. conceder-lhe permisso para entrar conjuntamente com os
Membros do Quadro.
Nas visitas com formalidades, coletivas ou individuais, a critrio do
V..M.., sero feitas aos Visitante a perguntas seguintes, estando o mesmo
entre Colunas e depois de haver saudado as Luzes.

VEN.. Sois Maom ?

VIS .. MM..II..C.. T.. M..R..

VEN.. De onde vindes ?

VIS.. De uma Loja de So Joo, justa e perfeita.

VEN.. Que trazeis ?

VIS.. Amizade, Paz e votos de Prosperidade a todos os Irmos.

VEN.. O que mais trazeis ?

VIS.. O V..M.. de minha Loja Vos Sada Por Trs Vezes Trs

VEN.. Que se faz em vossa Loja ?

VIS.. Levantam-se Templos Virtude e cavam-se masmorras ao Vcio.


VEN.. Que vindes fazer aqui ?

VIS.. Vencer minhas paixes, submeter minha vontade e fazer novos


progressos na Maonaria, estreitando os laos de fraternidade que nos
unem como verdadeiros Irmos.

VEN.. Que desejais ?

VIS.. U..L..E..V.. Um lugar entre vs

VEN.. Este vos ser concedido.

VEN.. Sois Companheiro Maom ?

VIS.. E..V..A..E..F.. Eu vi a Estrela Flamgera .

VEN.. Sois Mestre Maom ?

VIS.. A..A..M..E..C.. A Accia Me Conhecida.

VEN.. (!) Ir.. M..CC..: conduzi nosso Irmo ao lugar que lhe
compete.
COBRIDOR DO GRAU DE MESTRE MAOM

O Sinal de Ordem, bem como a Saudao Ritualstica, tm, como princpio


bsico, o corpo ereto, altivo, respeitando-se rigorosamente Esquadro, Nvel
e Prumo. Dessa forma s so realizados quando o Obreiro estiver de p e
parado ou praticando a Marcha Ritualstica.

Sinal de Ordem feito tendo a mo direita aberta com os dedos


estendidos e unidos, o polegar separado em forma de esquadro e apoiado
no lado esquerdo do ventre logo abaixo do peito, ficando a palma voltada
para o cho.

Saudao Estando ordem, correr a mo direita pelo ventre at o lado


direito e deix-la cair verticalmente ao longo do corpo, descrevendo no ar
um esquadro. Volta-se ao Sinal de Ordem.

Sinal de Admirao ou Horror Levantar as duas mos para o corao,


com os dedos estendidos e separados, as palmas voltadas para frente, busto
ligeiramente inclinado e exclamar: Oh! Senhor meu Deus. Depois, deixar
as mos carem sobre o avental, exprimindo admirao ou dor.

Sinal de Socorro Este sinal reservado para as situaes desesperadoras


ou de extremo perigo. Executa-se da seguinte maneira: Levar as mos
sobre a cabea com os dedos entrelaados e as pontas e palmas voltadas
para o cu, gritando ao mesmo tempo: A mim, filhos da viva. Faz-se
tambm, levantando a mo direita fechada sobre a testa, com o brao em
sentido horizontal, abrindo em seguida os dedos indicador, mdio e anular,
pronunciando na medida que os estende, os nomes Sem, Cam, Jafet.

Toque Faz-se pelos Cinco Pontos de Perfeio: 1, segurar com a mo


direita em garra, a mo direita do Ir..; 2 unir os p direito pelo lado de
dentro, ao p direito do Ir..; 3, unir os joelhos direitos; 4, pousar as mos
esquerdas sobre os ombros direitos, reciprocamente; 5, unir peito contra
peito, repetindo nessa posio, destacadamente, as slabas que compem a
Palavra Sagrada, no ouvido esquerdo, alternadamente. Faz-se tambm
formando apenas o 1 ponto, ou seja, a garra, momento em que se
pronuncia a Palavra de Passe. Em seguida, volve-se os pulsos trs vezes: o
1 movimento para a direita de quem o inicia: o 2, para a esquerda e o 3
para a direita.
A cada um desses movimentos, dizer uma slaba da Palavra Sagrada no
ouvido esquerdo de cada Ir.., alternadamente.
Marcha Depois da Marcha de Aprendiz, de saudar as Luzes, de executar
a Marcha de Companheiro, dar trs passos elevados por sobre o esquife,
sendo o 1 para a Direita com o p direito, o 2 para a esquerda com o p
esquerdo e o 3 para a direita e para frente com o p direito, postando-se
frente ao Altar dos Juramentos, momento em que se executa o Sinal de
Admirao ou Horror.
A cada passo, junta-se os ps em esquadria. (Caso o esquife no esteja ali
colocado, dar os passos elevados como se ali estivesse.)

Palavra Sagrada (Moabom) Nas aberturas e encerramentos dos


trabalhos esta palavra transmitida, unilateralmente, por inteiro no ouvido
esquerdo do receptor. No trolhamento ela repetida, alternadamente em
trs movimentos de troca de ouvidos, comeando pelo esquerdo, depois de
formados os Cinco Pontos de Perfeio.

Bateria Nove batidas. (Trs, Trs e Trs)

Palavra de Passe (Tubalcaim) dada quando se forma a garra e antes


de dar-se a Palavra Sagrada.

Idade Sete anos e mais.

(est cpia foi feita, tendo como base o Ritual de Companheiro Maom,
editado no ano de 1.928, e que se encontra em uso na atualidade)