Mensaje de LIAHONA

inspiracin Nmero 5 Ao 18
Mayo de 1972
por el lder Joseph Anderson Subscripciones Srvase hacer su pedido a la misin correspondan le,
utilizando el servicio de giros postales para el envo de valores
Ayudante del Consejo de los Doce
MISIN DE LA ARGENTINA NORTE
Debemos pagar un precio por todo lo que obtenemos,. ya sea de natura- Henry Gorlon, presidente
leza temporal o espiritual; y por lo general, recibimos de acuerdo con el precio Casilla 1 7, Suc Correos No. 9Crdoba, Argentina.
que pagamos. Por ejemplo, si yo comprara un traje, a fin de obtener el mejor
MISIN DE LA ARGENTINA SUR
material, el mejor estilo, y la medida perfecta, debo pagar un precio ms
Verden Bettilyon, presidente
elevado que si slo me conformara con un traje confeccionado con una tela
General Pacheco 1380Martnez
de ms baja calidad y acabado. Lo mismo sucede si deseo comprar una casa, Buenos Aires, Argentina.
un automvil o cualquier otra cosa. Si busco valores intelectuales, debo pagar
el precio por medio del estudio, la investigacin, el esfuerzo dedicado y mu- MISIN DE LOS ANDES-PERU
chas veces el sacrificio. J Robert Dnggs, presidente
Lo mismo ocurre con los valores espirituales. Una persona no puede espe- Casilla de Correo ! 1 2 9 3 - m a 14, Per
rar heredar la vida eterna si no est dispuesta a pagar el precio y hacer las MISIN DE BOLIVIA
cosas requeridas para tal salvacin y exaltacin. Norman Roberts. presidente
El Seor nos ha dicho: ". . . mi yugo es fcil, y ligera mi carga" (Mateo Casilla de Correo 4789La Paz, Bolivia.
11:30). Esto no significa que uno puede recibir la exaltacin en el reino de MISIN DE CENTROAMERlCA
nuestro Padre Celestial a precios de ganga. Hay algunos que ofrecen tales Quinten Hunsaker. presidente
gangas, pero la persona simplemente recibe lo que paga. A fin de obtener la Apartado 2 3 3 9 - S a n Jos. Costa Rica
vida eterna en el reino de nuestro Padre, no es suficiente que tengamos una
simple creencia pasiva en nuestro Seor y Salvador y su gran sacrificio reden- MISIN DE COLOMBIA
tor. Ciertamente uno no puede esperar recibir las ms grandes bendiciones William J. Calvert, presidente
que el Padre tiene reservadas para sus hijos fieles pagando precios de ganga. Apartado Aereo 20425
3t 1. Colombia

MISIN DE CHILE
Joseph Eari. presidente
En este nmero Casilla 28. Las C o n d e s - S a n t i a g o , Chile.

MISIN DE ESPAA
1 "S que mi Redentor vive," presidente Jos Fielding
R Raymond Barnes, presidente
Smith Calle San Telmo 26
4 Dedicacin de dos templos, Doyle L. Green Madrid 1 7, Espaa.

6 El Templo de Washington, Frank Miller Smith MISIN DEL ECUADOR

8 Discurso en los funerales de King Fllett, Jos Smith, Jr. Louis W. Lalimer, presidente
Casilla de Correo 78-A
13 Unidad en la diversidad Cuito, Ecuador
14 Un tiempo de probacin, lder Henry D. Taylor MISIN DE GUATEMALA-EL SALVADOR
16 El propsito de la vida es ser probados, Franklin D. Richards Harvey S. Glade. presidente
Apartado 587Guatemala. Guatemala, C A.
19 En cuanto a libros, hijos y padres, Elliot D. Landau
21 De amigo a amigo, lder Ezra Tatt Benson MISIN DE MXICO
Eran A Cal!, presidente
23 De la obscuridad a la luz Monte Cucaso 1110Mxico 10, DF
24 Jacob, Mabel Jones Gabbott MISIN DE MXICO CENTRAL NORTE
26 El balde de leche, Mary Pratt Parrish Lewis M. Bastan, presidente
28 Helga de Alemania, Virginia Sargent L. Zuloaga 154, Col Los Angeles
Torren, Coahuila, Mxico.
29 Todo hombre debe aspirar a cumplir una misin,
lder LeGrand Richards MISIN DE MXICO NORTE
John M Walker. presidente
32 Deben volver a escribirse los mandamientos? lder Jamaica 501Monterrey. Nuevo Len. Mxico
Richard L. Evans
MISIN DE MXICO OCCIDENTAL
35 Usted y su maestro orientador, George Durrant Samuel V Miera, presidente
36 Preguntas y respuestas, Robert F. Brunner, Hortense H. Av Garca Conde 310 Hermosillo, Sonora, Mxico.
Child, Vctor L. Brown, Russell C. Harris MISIN DE MXICO SUDORIENTAL
40 La nica Iglesia verdadera y viviente, lder Boyd K. Packer Samuel Boren. presidente
Apartado 103Veracruz. Veracruz, Mxico.
43 Mtodos y maneras de proceder
44 Decisiones, lder Eldred G. Smith MISIN DEL URUGUAY-PARAGUAY
Gardner Russell. presidente
46 Comentarios de un padre acerca de las pelculas, Dublin 1765Carrasco, Montevideo, Uruguay
Keith Engar
MISIN DE VENEZUELA
48 Grficas de la Iglesia Clark D. Webb, presidente
Apartado del Este 62476
"LIAHONA"A publication of The Church of Jess Chrisl of Lalter-day Saints. Offices al: 47 Easl South Caracas. Venezuela.
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Mis queridos hermanos y hermanas, os
doy la bienvenida a otra conferencia gene-
ral de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, y me regocijo en el
privilegio que tengo de ponerme de pie
ante vosotros y dar testimonio de la verdad
y divinidad de esta gran obra de los postre-
ros das.
Nosotros, los Santos de los ltimos Das,
somos un pueblo bendecido y favorecido.
Es nuestro el privilegio de llegar a ser "un
reino de sacerdotes, y gente santa" (xodo
19:6). El Seor nos ha elegido, como eligi
a nuestros padres en la antigedad "para
serle un pueblo especial, ms que todos los
pueblos que estn sobre la tierra" (Deutero-
nomio 7:6).
Nuestra posicin es una de fuerza, porque
se funda sobre la verdad eterna. No hay
necesidad de temer los dardos encendidos
Discurso pronunciado en la 141a. Conferencia General Semestral
LIAHONA Mayo de 1972
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por el presidente Jos Fielding Smith
del enemigo, ni acongojarnos por las con-
diciones del mundo, en tanto que andemos
de acuerdo con la luz que un Padre bon-
dadoso ha derramado sobre nosotros tan
abundantemente en esta dispensacin final
del evangelio.
En su infinita sabidura, y para cumplir
las promesas y convenios que concert con
los profetas de la antigedad, el Seor ha
restaurado en estos postreros das la pleni-
tud de su evangelio eterno. Este evangelio
es el plan de salvacin; se orden y estable-
ci en los concilios de la eternidad antes de
ser puestos los fundamentos de esta tierra,
y se ha revelado de nuevo en nuestra poca
para la salvacin y bendicin de todos los
hijos de nuestro Padre en todas partes.
De acuerdo con este gran y eterno plan,
la salvacin est en Cristo. Viene por motivo
de la expiacin infinita y eterna que El llev
1
 a efecto derramando su sangre. Es el Hijo
de Dios, y vino al mundo para rescatar a
los hombres de la muerte temporal y espiri-
tual que sobrevino a causa de lo que lla-
mamos la cada.
Por medio de su bondad y su gracia todo
hombre se levantar del sepulcro, para ser
juzgado de acuerdo con los hechos cometi-
dos en la carne. Entonces los que hayan
credo y obedecido sus leyes recibirn una
herencia de vida eterna en el reino de su
Padre. Esta gloriosa bendicin est a nuestro
alcance por motivo de su sacrificio expia-
torio, y se concede a aquellos que lo aman
y le sirven con todas sus fuerzas.
Yo testifico que estas leyes que los hom-
bres deben obedecer para lograr la salvacin,
y que constituyen el evangelio de Jesucristo,
han sido reveladas en esta poca a profetas
y apstoles, y que en la actualidad son ad-
ministradas por su Iglesia que El de nuevo ha
establecido sobre la tierra.
Pero estas grandes y eternas verdades, a
las cuales los hombres' deben sujetarse si
es que quieren ser salvos, no se han revelado
para nuestro beneficio solamente. Son para
todos los hombres de toda nacin y tribu
y lengua y pueblo.
Casi seiscientos aos antes de Cristo, es
decir, antes de su venida, el gran profeta
2
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Nefi dijo a su pueblo: "Hay un Dios y un
Pastor sobre toda la tierra. Y viene el tiempo
en que l se manifestar a todas las nacio-
nes" (I Nefi 13: 41, 42).
El alba de ese da prometido ahora est
rompiendo. Esta es la poca sealada para
la predicacin del evangelio en todo el mundo
y para la edificacin del reino del Seor en
toda nacin. Hay personas buenas y rectas
en todos los pases que quieren aceptar la
verdad; que quieren ingresar a la Iglesia y
quienes llegarn a ser la luz para guiar a su
propio pueblo.
En la conferencia reciente que efectuamos
en Manchester, Inglaterra, vimos muchos
ejemplos de la fuerza y la habilidad para
dirigir que hay entre el pueblo britnico.
La Iglesia ha llegado a su edad madura en
la Gran Bretaa, y los miembros estn prepa-
rados y capacitados para administrar el evan-
gelio a los de su propia nacin.
Y as como con ellos, as suceder en
otras naciones. El evangelio es para todo
pueblo, y el Seor espera que aquellos que
lo reciban obedezcan sus verdades y las ofrez-
can a los de su propia nacin y lengua.
De modo que, con el espritu de amor y
hermandad, ahora invitamos a todos los
hombres en todas partes a que presten aten-
cin a las palabras de vida eterna reveladas
en esta poca por conducto del profeta Jos que procuran adelantar sus propsitos en
Smith y sus coadjutores. la tierra.
Extendemos esta invitacin a los dems Yo s que El vive; que reina arriba en
hijos de nuestro Padre Celestial: "Venid los cielos y abajo en la tierra, y que sus
a Cristo, y perfeccionaos en El, y absteneos propsitos prevalecern. Es nuestro Seor
de toda impureza" (Moroni 10:32). y nuestro Dios; y como El mismo dijo a
Los invitamos a que crean en Cristo y en Jos Smith:
su evangelio, a que vengan a su Iglesia y sean "El Seor es Dios, y aparte de l no hay
uno con sus santos. Salvador. Grande es su juicio, maravillosas
Hemos gustado los frutos del evangelio son sus vas y el fin de sus obras nadie lo
y sabemos que son buenos, y deseamos que puede saber" (Doc. y Con. 76: 1, 2).
todos los hombres reciban las mismas bendi- Me inclino a decir como Job en la anti-
ciones y el mismo espritu que han sido gedad, cuyo conocimiento provino de la
derramados tan abundantemente sobre noso- misma fuente de la que ha venido el mo:
tros. "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se
Nuestra responsabilidad en la Iglesia es levantar sobre el polvo", y que "en mi car-
adorar al Seor en espritu y en verdad, y ne he de ver a Dios; al cual ver por m
esto es lo que estamos procurando hacer mismo, y mis ojos lo vern" (Job 19: 25-27).
con todo el corazn, fuerza y mente. Jess Y al unir m testimonio al de Job, tam-
dijo: "Al Seor tu Dios adorars, y a l solo bin quisiera unirme a l con agradecimiento
servirs" (Mateo 4:10). en su exclamacin nacida de la angustia y pe-
Creemos que la adoracin es mucho ms sar de su alma: "Jehov dio, y Jehov quit;
que orar, predicar y efectuar las ordenan- sea el nombre de Jehov bendito" (}obl:21).
zas del evangelio. El arte supremo de la adora- Ruego que todos seamos guiados por el
cin es guardar los mandamientos, seguir poder del Espritu Santo, para que andemos
los pasos del Hijo de Dios, hacer en todo rectamente ante el Seor y podamos heredar
momento las cosas que le agradan. Una cosa la vida eterna en las mansiones y reinos que
es servir de boca al Seor; otra, completa- estn preparados para los obedientes. Esta
mente diferente, es respetar y honrar su es mi oracin en el nombre de nuestro Se-
voluntad siguiendo el ejemplo que El nos
or Jesucristo. Amn.
ha dado.
Nuestro Salvador, Jesucristo, es el gran
modelo. Nuestra misin consiste en disponer
nuestras vidas segn su ejemplo y hacer las
cosas que El quiere que hagamos. "Qu clase
de hombres debis de ser?", pregunt El
a sus discpulos nefitas; y entonces respon-
di: "En verdad os digo, debis de ser as
como yo soy" (3 Nefi 27:27).
Me regocijo por el privilegio de seguir
sus pisadas. Estoy agradecido por las pala-
bras de vida eterna que he recibido en este
mundo, y por la esperanza de vida eterna
que tengo en el mundo venidero, si me con-
servo fiel y constante hasta el fin.
Toda mi vida he estudiado y meditado los
principios del evangelio, y he procurado
obedecer las leyes del Seor. Como consecuen-
cia, ha llegado a mi corazn un gran amor
por El y por su obra y por todos aquellos

LIAHONA Mayo de 1972 3

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Dedicacin
de dos
templos
por Doyle L. Green
Director de las revistas de la Iglesia
Dos nuevos templos en Utah,
uno ubicado en Ogden y el otro
en Provo, fueron dedicados duran-
te enero y febrero de 1972,
respectivamente. Prestan servi-
cios a los miembros de la Iglesia
en las dos regiones ms habi-
tadas del estado fuera de Salt
Lake City, alivian las tremendas
cargas de los Templos de Salt
Lake, Logan y Manti, y harn
posible que cada ao se efecte
la obra por otros miles de per-
sonas fallecidas.
Han transcurrido setenta y
nueve aos desde que el ltimo
Templo fue terminado y dedi-
cado en Utah. Ese gran edificio
es el Templo de Salt Lake,
cuya construccin se empez
en 1853, y fue dedicado cuarenta
aos ms tarde, el 6 de abril
de 1893, por el presidente Wil-
ford Woodruff. El presidente
Jos Fielding Smith, bajo cuya
direccin estuvo la dedicacin
de los dos nuevos templos, asis-
ti a los servicios dedicatorios
para el Templo de Salt Lake
4
cuando era un joven de 17 aos.
Desde ese entonces se han
construido templos en diversas
regiones del mundo: Hawaii,
Canad, Arizona, Idaho, Los
Angeles, Oakland, Suiza, Ingla-
terra y Nueva Zelandia. Otro
que actualmente se encuentra
en construccin cerca de Was-
hington, D.C. (Estados Unidos),
se espera terminarlo en 1974.
(Vase la historia en la pgina 6.)
Por muchos aos se ha sen-
tido en Utah el deseo de propor-
cionar facilidades adicionales con
respecto al templo para los miem-
bros de la Iglesia. Por muchos
aos, una colina ubicada al noro-
este de Provo fue conocida como
Colina del , Templo. Los sueos
de ver un templo ah se esfu-
maron en 1904, cuando se deci-
di construir en ese lugar la
Universidad de Brigham Young.
Un artculo que apareci en
el Deseret News, con fecha de
publicacin: Ogden, 16 de mayo
de 1921, informaba:
"Los presidentes Heber J.
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Grant y Anthony W. Ivins, junto
con otros oficiales locales de la
Iglesia inspeccionaron el domin-
go por la maana un sitio para
el templo en esta ciudad." Ms
adelante deca: "Por algn tiempo
se ha estado organizando un
movimiento para edificar un
templo en esta ciudad, debido
a la gran cantidad de actividad
de los miembros de la Iglesia
con respecto a la obra genea-
lgica y del templo, y al hecho
de que nicamente un nmero
limitado de miembros puede
ahora ser acomodado en el Tem-
plo de Salt Lake."
Durante 1966, un estudio in-
dic que el 52% de la obra en
los templos de la Iglesia se efec-
tuaba en los Templos en Salt Lake,
Logan y Manti, a pesar de que
haba otros trece funcionando.
Por algn tiempo se consider
la idea de ampliar los Templos
de Logan y Manti, a fin de que
pudiesen acomodar a un mayor
nmero de personas, pero des-
pus de estudiarlo cuidadosa-

mente, se lleg a la conclusin
de que para poder aumentar
significativamente su capacidad,
los interiores tendran que ser
destruidos y vueltos a construir,
y que no sera prctico proceder
con tales ideas. Por consiguiente,
el 14 de agosto de 1967, con la
autorizacin del presidente David
O. McKay, los presidentes Hugh
B. Brown y N. Eldon Tanner,
consejeros en la Primera Presi-
dencia, efectuaron reuniones
con 28 presidencias de estaca
en la regin de Provo, y un gru-
po similar de 25 presidencias
de estaca en la seccin de Ogden,
donde fue propuesto que se edi-
ficasen los nuevos templos.
A estas presidencias de estaca
se les explic que a pesar de
que otras zonas de la Iglesia
los necesitaban, se pensaba que
los dos edificios propuestos para
edificarse en Utah serviran al
mayor nmero de personas.
Dichas presidencias de estaca
aceptaron entusiastamente las
proposiciones y prometieron su
LIAHONA Mayo de 1972
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El Cuarto para Ordenanzas
(izquierda) y el Cuarto Celestial
(centro) dei Templo de Ogden
son similares a los del Templo
de Provo.
Las pilas bautismales en os
nuevos templos reflejan un
concepto tradicional.
PICTUHES COPYPJGKT 1372 BV THE
C O R P O R A T I O N OF THE PRESIOENT.
THE CHUHCH OF JESS C H f i l S T
OF L A T T E f i - D A Y S A I H T S
completa ayuda y cooperacin. salas de instruccin para los no-
Las ceremonias de iniciacin vios, y las salas de espera. En
de la obra para el Templo de el segundo piso se encuentran
Ogden se efectuaron el 8 de una capilla y trece cuartos para
septiembre de 1969, y. el 7 de sellamientos. El ltimo piso con-
septiembre de 1970 se puso la tiene seis cuartos para ordenan-
piedra angular. Para el Templo zas y el Cuarto Celestial. Hay
de Provo, la ceremonia de ini- ascensores para todos los pisos
ciacin se efectu el 15 de sep- y escaleras elctricas que comuni-
tiembre de 1969, y la piedra can los tres pisos superiores.
angular fue puesta el 21 de mayo El diseo para los dos pisos
de 1971. superiores es nico. Como puede
Bsicamente, los planos tienen apreciarse en el diagrama ad-
cuatro pisos, uno subterrneo junto del piso superior, el pasillo
y tres superiores; en el piso sub- se encuentra ubicado completa-
terrneo se encuentra la pila mente alrededor del exterior del
bautismal, el equipo mecnico, piso; la entrada a los cuartos
el cuarto de calefaccin y lavan- de las ordenanzas proviene del
dera, la cocina, el comedor, corredor. Siendo que es casi
los armarios para los obreros imposible perderse dentro del
del templo y espacio para al- edificio, se espera que la manera
macenamiento. El piso principal, de proceder de los visitantes y
cuyas dimensiones son de 61 m. los obreros se efecte en la ma-
por 56 m., contiene la sala de nera ms eficiente y ordenada
espera y el vestbulo, las ofici- posible.
nas administrativas, la sala de Cada una de las salas de las
armarios de los hombres, la sa- ordenanzas tendr cupo para
la de armarios de las mujeres,
ochenta personas, y las sesiones
los cuartos de las novias, las
darn principio a intervalos, o

Plano del piso de los Cuartos para Ordenanzas
cuando se llene la habitacin,
lo que ocurra primero; esto signi-
fica que habr un breve perodo
de espera antes de que comience
una sesin, no obstante la hora
a que llegue una persona al
Templo.
Es interesante notar que estos
planes y procedimientos per-
mitirn que estos templos aco-
moden aproximadamente el mismo
nmero de personas en un da
como nuestros templos ms
grandes.
Aunque ambos fueron cons-
truidos con los mismos planos
para el interior, una detallada
inspeccin de la parte exterior
revela que son un tanto diferen-
tes. Los arcos y el enrejado de
las puertas y ventanas de los
pisos principales tienen diferen-
tes configuraciones. La: piedra
vaciada que reviste el Templo de
Provo tiene un diseo floral en
relieve, mientras que la piedra
del Templo de Ogden tiene una
apariencia acanalada. Una carac-
terstica interesante del Templo
de Ogden es el atractivo enre-
jado que cubre las ventanas
entre el trabajo de piedra va-
ciada del tercer piso. El motivo
floral o de fuente se vuelve a
apreciar e* la torre del Templo
de Provo, y el efecto de la co-
lumna acanalada queda bella-
mente representado en la torre
del Templo de Ogden, dndole
a las mismas, las cuales se ele-
van a una altura de 55 m., una
apariencia un tanto diferente.
Como es costumbre, los dos
Templos estuvieron abiertos para
el pblico antes de la dedicacin.
El Templo de Ogden fue de-
dicado en seis sesiones reali-
zadas el 18, 19 y 20 de enero.
El Templo de Provo fue dedi-
cado en dos servicios efectuados
el 9 de febrero. Todos los ser-
vicios estuvieron bajo la direc-
cin de la Primera Presidencia.
Las Autoridades Generales asis-
tieron a todos los servicios dedica-
torios y dirigieron la palabra
de acuerdo a como les fue asig-
nado por la Primera Presidencia.
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El Templo
de Washington
por Frank Mler Smith
E l Templo de Washingtonla
"Joya entre los Templos,"
como lo llam el presidente David
O. McKay, cuando autoriz su
construccin por la Iglesiase
encuentra actualmente en cons-
truccin en una densa regin
boscosa a las puertas de Washing-
ton, D.C., capital de los Estados
Unidos.
El decimosexto templo erigido
por la Iglesia tiene un concepto
y diseo nicos. Una caracterstica
importante es el impacto que
deber tener en el esfuerzo mi-
sional para llevar la influencia del
evangelio a todo el mundo. Anual-
mente, ms de 17 millones de
personas efectan una visita a
Washington D.C., incluyendo mi-
les de visitantes de otros pases
y continentes. Muchos de stos
lo hacen en calidad de gobernantes
a fin de conversar y negociar con
el Presidente de los Estados Unidos
y otros ejecutivos nacionales, as
como tambin con lderes legisla-
tivos. Van a este lugar como visi-
tantes y amigos, como turistas y
a intercambiar mercancas y ser-
vicios. El flujo de la humanidad
nunca se acaba.
Por lo tanto, este magnfico
Templo, con la ubicacin que
tendr, ser un monumento para
la Iglesia, y se destacar como
un smbolo de verdad a todas las
"naciones, tribus y lenguas."
El Templo se alzar en el ex-
tremo norte de la ciudad, en un
sitio donde cincuenta y siete acres
de bosque han permanecido intac-
tos desde el comienzo de su cre-
cimiento. De esa cantidad se des-
pejarn once acres.
Este sitio diferir de los de
otros templos, ya que el ambiente
de tipo jardn ser una almciga1
en miniatura. Rodearn los edifi-
cios muchos cuadros de flores,
arbustos florecientes, rboles que
sirvan de adorno, y diseminados
entre los rboles del bosque cer-
cano habr cornejos, rododendros
y azaleas.
A pesar de que se podr lle-
gar a l fcilmente, el Templo
se encontrar apartado por el
LIAHONA Mayo de 1972
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bosque que lo rodea, a fin de
que ningn desarrollo comer-
cial ni residencial pueda pertur-
bar su singular ubicacin sobre
la colina, una de las elevaciones
ms pronunciadas de la regin.
El diseo arquitectnico apro-
bado por la Primera Presidencia,
sigue el modelo de las torres
del Templo de Salt Lake, que es
,tan familiar en todo el mundo
para los miembros de la Iglesia
como para los que no lo son.
Desde el nivel del terreno
hasta el punto ms alto de la
estatua del ngel Moroni, hay
una altura de 88 m. El Templo
tendr siete pisos, estando el
saln de la asamblea solemne
en el sptimo. Otra caracterstica
no muy comn ser el arreglo
de seis cuartos de ordenanzas
alrededor del Cuarto Celestial,
similar al diseo de los Templos
de Ogden y Provo.
El Templo de Washington
ser el primero revestido de
mrmol, el que se obtendr en
el estado de Alabama y tiene
una leve veta a fin de suavizar
su severa blancura y aumentar
su esplendor.
El 15 de noviembre de 1968,
el presidente McKay anunci
la decisin de edificar el Templo,
en terreno que ya haba sido
comprado por la Iglesia. El lder
Hugh B. Brown, en aquel enton-
ces Primer Consejero en la Pri-
mera Presidencia, dedic el
sitio en diciembre de 1968.
Se espera que el Templo est
terminado a principios de 1974,
y que se abra para visita del
pblico durante la primavera.
Para el verano de ese ao se
tiene pensado comenzar a efec-
tuar las sesiones de las ordenan-
zas.
Este templo servir al dis-
trito que comprende lo ancho y
lo largo de la costa oriental de
los Estados Unidos y parte de
Canad, con un nmero de aproxi-
madamente 300.000 miembros
de la Iglesia.
'Almciga; Lugar en donde se siembran semillas
de rboles para trasplantarlos despus.
7

Diacurso
en los funerales
de King Fllett
Esta es la conclusin del discurso
pronunciado por el profeta Jos Smith
en los funerales de King Fllett, duran-
te la conferencia de la Iglesia reali-
zada en Nauvoo, Illinois, el 7 de
abril de 1844. La primera parte
apareci en la revista de abril, pg.
74. Los lectores deben tener presente
que la relacin del discurso fue sa-
cada de las notas tomadas por cuatro
hermanos. Asimismo, es importante
destacar que los enemigos del Pro-
feta ya se encontraban planeando su
muerte. Reimpresin tomada de
Documentary History of the
Church, vol. 6, pgs. 302-17.
El Espritu inmortal
Tengo otro asunto q u e tratar,
q u e tiene por objeto exaltar al
hombre; pero me es imposible
hablar m u c h o sobre l. Por con-
siguiente, lo mencionar breve-
mente, porque el tiempo no me
permitir decir todo. Se relaciona
con el tema de la resurreccin
de los muertos, a saber, el alma,
Conceptos mormones clsicos
por Jos Smith (1805-1844)
Primer Presidente de La Iglesia de Jesu-
cristo de los Santos de los ltimos Das
la mente del hombre, el espritu
inmortal. De dnde vino? Todos
los sabios y los doctores de teo-
loga dicen q u e Dios lo cre en
el principio; pero no es as. Se-
g n mi concepto, esta idea re-
baja al h o m b r e . No creo en esa
doctrina; tengo mejor criterio.
Odlo, todos los confines del
m u n d o , p o r q u e Dios me lo ha
dicho; y si no me creis, no por
eso invalidis el efecto de la ver-
dad. Voy a poner en ridculo al
h o m b r e que no lo crea, antes de
terminar. Voy a hablar de cosas
ms nobles.
Decimos q u e Dios m i s m o es
un Ser q u e existe por s. Quin
os lo dijo? Es correcto, pero c-
mo entr en nuestra cabeza?
Quin os dijo q u e el h o m b r e
no existi en igual manera, de
acuerdo con los mismos princi-
pios? El h o m b r e efectivamente
existe de acuerdo con los mis-
mos principios. Dios prepar un
tabernculo o cuerpo y puso un
espritu dentro de l, y se torn
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alma viviente. {Refirindose a la
Biblia vieja) Cmo dice en h e -
breo? En el hebreo no dice q u e
Dios cre el espritu del hombre.
Dice as: "Dios hizo al h o m b r e
de la tierra, y puso en l el es-
pritu de Adn, y as fue cuerpo
viviente."
La mente o inteligencia que el
h o m b r e posee es coigual con
Dios. Yo s que mi testimonio
es verdadero; por tanto, al re-
ferirme a stos q u e hoy lloran,
qu han perdido? Sus parientes
y amigos solamente quedan
separados de sus cuerpos por un
corto tiempo: sus espritus que
existieron con Dios h a n salido
del tabernculo de barro tan slo
por un m o m e n t o , por decirlo
as; y ahora existen en un lugar
donde pueden conversar juntos,
tal como lo hacemos nosotros en
la tierra.
Estoy hablando de la inmor-
talidad del espritu del hombre.
Sera lgico decir que la inteli-
gencia de los espritus es inmor-
tal, y sin embargo, que tuvo un
principio? La inteligencia de los
espritus no tuvo principio, ni
tendr fin, Esto es b u e n razona-
miento. Lo q u e tiene principio
p u e d e tener fin. Nunca h u b o
tiempo en q u e no h u b o espritus,
p o r q u e ellos y nuestro Padre
Celestial son coiguales [es decir,
coeternos].
Deseo razonar un poco m s
sobre el espritu del hombre,
p o r q u e me estoy refiriendo al
cuerpo y el espritu del hombre,
con respecto al tema de los muer-
tos. Me quito el anillo del d e d o
y lo comparo a la mente del
h o m b r e : a la parte inmortal, por-
q u e no tiene principio. Suponga-
mos que lo partimos en dos;
ahora tiene un principio y un
fin, pero si lo volvemos a unir
sigue siendo un crculo eterno.
As es con el espritu del h o m -
bre. Vive el Seor, que si tuvo
un principio, tendr un fin. T o -
dos los necios, y todos los h o m -
bres instruidos y sabios q u e h a n
existido desde el principio de
la creacin, q u e dicen q u e el
espritu del h o m b r e tuvo un
principio, afirman que debe tener
un fin; y si esa doctrina es ver-
dadera, entonces la doctrina de
la aniquilacin es verdadera. Pero
si tengo razn, p u e d o proclamar
sin temor, desde los tejados de
las casas, que Dios nunca tuvo
el poder para crear el espritu
del h o m b r e . Dios no p u d o haber-
se creado a s mismo.
La inteligencia es eterna y
existe sobre un principio q u e
es existente por s mismo. Es
un espritu, de eternidad en eter-
nidad, y nada tiene de creado.
Todas las mentes y espritus que
Dios ha enviado al m u n d o estn
capacitados para progresar.
Dios y los primeros principios,
en lo que al h o m b r e ataen, exis-
ten por s mismos. Dios, halln-
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dose en medio de espritus y
gloria, p o r q u e era ms inteli-
gente, consider propio instituir
leyes por medio de las cuales
los dems podran tener el pri-
vilegio de avanzar como El lo
haba hecho. La relacin que
entre Dios y nosotros existe nos
coloca en situacin tal, q u e p o d e -
mos ampliar nuestro conocimien-
to. El tiene el poder de instituir
leyes para instruir a las inteligen-
cias ms dbiles, a fin de que
p u e d a n ser exaltadas como El,
y recibir u n a gloria tras otra,
as como t o d o conocimiento,
poder, gloria e inteligencia que
se requiere para salvarlos en el
m u n d o de los espritus.
Esta es buena doctrina. Tiene
b u e n gusto. Puedo saborear los
principios de vida eterna, y voso-
tros tambin. Me vienen a m
por las revelaciones de Jesucristo;
y s q u e cuando os declaro estas
palabras de vida eterna, as co-
mo me son comunicadas, voso-
tros gustis de ellas, y s que
las creis.
Decs que la miel es dulce;
tambin yo. En igual manera,
p u e d o probar el espritu de la
vida eterna. S que es b u e n o ; y
"uando os hablo de estas cosas
q u e me fueron dadas por la ins-
piracin del Espritu Santo, cierta-
mente las tendris q u e recibir
por ser dulces, y ms y ms os
regocijaris.
La relacin entre el h o m b r e
y Dios
Deseo hablar ms de la rela-
cin entre el h o m b r e y Dios. Os
abrir los ojos en lo q u e respecta
a vuestros muertos. Todas las
cosas q u e Dios en su infinita
sabidura ha considerado digno
y propio revelarnos mientras nos
hallamos en el estado mortal, en
lo q u e concierne a nuestros cuer-
pos mortales, nos son reveladas
en lo abstracto, e independientes
de afinidad con este tabernculo
mortal, pero son reveladas a n u e s -
tros espritus precisamente como
si no tuvisemos cuerpos; y las
revelaciones q u e salvarn nues-
tros espritus salvarn nuestros
cuerpos. Dios nos las revela en
vista de q u e no h a y disolucin
eterna del cuerpo o tabernculo.
De ah, la responsabilidad, la
terrible responsabilidad que des-
cansa sobre nosotros en cuanto a
nuestros muertos; porque todos
los espritus que no han obedecido
el evangelio en la carne, d e b e n
obedecerlo en el espritu o ser
condenados. Qu pensamiento
tan solemne, tan terrible! No se
p u e d e hacer nada? No hay pre-
paracin, ninguna salvacin para
nuestros padres y amigos que han
m u e r t o sin tener la oportunidad
de obedecer los decretos del Hijo
del Hombre? Pluguiese a Dios
q u e yo tuviera cuarenta das y
noches para poder deciros todo!
Yo os hara saber q u e no soy
"profeta cado".
Nuestra
responsabilidad mayor
Qu se ha prometido respecto
del t e m a de la salvacin de los
muertos? y qu clase de personas
son las q u e p u e d e n ser salvas,
a u n q u e sus cuerpos se estn des-
haciendo y descomponiendo en
la sepultura? Cuando El nos da
sus mandamientos para instruir-
nos, est teniendo en cuenta la
eternidad; p o r q u e Dios nos con-
sidera como si estuvisemos en
la eternidad. Dios mora en la
eternidad, y no ve las cosas como
nosotros.
La responsabilidad mayor q u e
Dios ha puesto sobre nosotros en
este m u n d o es procurar por
nuestros muertos. El apstol dice
que ellos sin nosotros no p u e d e n
ser perfeccionados (Hebreos 11:
9
40); porque es necesario que el
poder de ligar est en nuestras
manos a fin de ligar a nuestros
hijos y nuestros muertos para la
dispensacin en la que se han
de cumplir las promesas que Jesu-
cristo hizo antes de la fundacin
del mundo para la salvacin del
hombre.
Ahora voy a referirme a ellos.
Voy a ponerme de acuerdo con
Pablo. Te digo, Pablo, que voso-
tros no podis perfeccionaros sin
nosotros. Se precisa que aquellos
que han muerto antes, as como
los que vendrn despus, reciban
la salvacin junto con nosotros; y
sta es la obligacin que Dios ha
puesto sobre el hombre. Por tanto,
dijo Dios: "Yo os envo a Elias el
profeta, antes que venga el da de
Jehov grande y terrible. El con-
vertir el corazn de los padres
a los hijos, y el corazn de los
hijos a los padres: no sea que yo
venga, y con destruccin hiera
la tierra." (Malaquas 4:5, 6).
Una salvacin
para los hombres
Tengo algo que decir en cuanto
a lo que Dios tiene dispuesto de
conformidad con la condicin del
hombre, disposiciones que se hi-
cieron desde antes de la fundacin
del mundo. Qu ha dicho Jess?
Todo pecado, toda blasfemia y
toda transgresin, salvo una, que
el hombre pudiere cometer, sern
perdonados; y habr una salvacin,
sea en este mundo o en el mundo
venidero, para todos los hombres
que no hayan cometido el pecado
imperdonable, ya que as se ha
providenciado en este mundo, o
en el mundo de los espritus. De
modo que segn lo que Dios ha
dispuesto, se puede buscar y sal-
var a todo espritu en el mundo
eterno, a menos que haya cometido
ese pecado imperdonable que no
le puede ser remitido ni en este
10
mundo ni en el mundo de los
espritus. Dios ha efectuado una
salvacin para todos los hombres,
a menos que hayan cometido un
cierto pecado; y todo hombre que
tenga un amigo en el mundo eterno
puede salvarlo, menos que ste
haya cometido el pecado imper-
donable. Y as podis ver hasta
qu punto vais a ser salvadores.
El pecado imperdonable
El hombre no puede cometer el
pecado imperdonable despus de
deshecho su cuerpo, y hay una
manera en que puede librarse. El
conocimiento salva al hombre; y
en el mundo de los espritus nin-
gn hombre alcanzar la exalta-
cin sino por el conocimiento.
Mientras un hombre no haga caso
de los mandamientos, tendr
que permanecer sin salvacin.
Si un hombre tiene conocimiento,
se puede salvar; no obstante, si
ha cometido pecados graves, tendr
que ser castigado por ellos. Pero
cuando consiente en obedecer el
evangelio, ya sea aqu o en el
mundo de los espritus, entonces
puede ser salvo.
El hombre es su propio verdugo
y su propio juez. Por eso se dice
que ir al lago ardiente de fuego
y azufre. El tormento de una mente
frustrada es para el hombre tan
intenso como un lago ardiente de
fuego y azufre. Digo que as es el
tormento del hombre.
Conozco las Escrituras y las
entiendo. Digo que ningn hom-
bre puede cometer el pecado im-
perdonable despus de deshecho
su cuerpo, ni tampoco puede
hacerlo en esta vida sino hasta
que haya recibido el Espritu Santo;
pero tiene que ser en este mundo.
Por consiguiente, se llev a cabo
la salvacin de Jesucristo para
todos los hombres, a fin de lograr
el triunfo sobre el diablo; de mo-
do que s esta salvacin no le
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llega en un lugar, podr llegarle
en otro, porque El se dio por Sal-
vador. Todos sufrirn hasta que
obedezcan a Cristo mismo.
La contienda en los cielos fue
provocada porque Jess dijo que
ciertas almas no podran ser sal-
vas; y el diablo dijo que salvara
a todos; y present sus planes
ante el gran concilio, el cual vot
a favor de Jesucristo. El diablo
entonces se rebel contra Dios, y
fue expulsado con todos aquellos
que lo apoyaron. (Perla de Gran
Precio, Moiss 4:1-4; Abrahn 3:
23-38).
1 perdn de los pecados
Todos los pecados sern per-
donados con excepcin del pecado
contra el Espritu Santo; porque
Jess salvar a todos menos a los
hijos de perdicin. Qu debe
hacer el hombre para cometer el
pecado imperdonable? Debe haber
recibido el Espritu Santo, deben
habrsele manifestado los cielos,
y despus de haber conocido a
Dios, pecar contra El. Despus
que un hombre ha pecado contra
el Espritu Santo, no hay arre-
pentimiento para l. Tiene que
decir que el sol no brilla, cuando
lo est mirando; negar a Jesucristo,
cuando se le han manifestado
los cielos, y renegar del pan de
salvacin mientras sus ojos estn
viendo su verdad; y desde ese
momento empieza a convertirse
en enemigo. As sucede con mu-
chos apstatas de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das.
Cuando un hombre empieza
a hacerse enemigo de esta obra,
me persigue, trata de matarme y
nunca cesa de querer verter mi
sangre. Entra en l el espritu del
diablo, el mismo espritu que tu-
vieron los que crucificaron al
Autor de la Vida, el mismo espri-
tu que peca contra el Espritu
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Santo. Uno no puede salvar a
tales personas, no se les puede
llevar al arrepentimiento; estn en
guerra contra uno, como el diablo,
y terribles son las consecuencias.
Os recomiendo a todos que
tengis cuidado de lo que hacis,
o algn da hallaris que habis que han muerto en la fe se hallan
sido engaados. Refrenaos; no os
dejis llevar; no obris precipita-
damente, quiz podris salvaros. Si
se halla en vosotros un espritu de
rencor, no obris sin reflexionar.
Podris decir que tal o cual hom-
bre es pecador; pero s se arre-
piente, ser perdonado. Sed caute-
losos; esperad. Si encontris un
espritu que busca el derrame de
sangre, el asesinato, ese espritu
no es de Dios, sino del diablo. De
la abundancia del corazn del
hombre habla la boca.
Los mejores hombres producen
las mejores obras. El hombre que
os declara las palabras de vida es
el que puede salvaros. Os amonesto
a que os cuidis de toda persona
inicua que peca contra el Espritu
Santo, porque no hay redencin
para ellos ni en este mundo ni en
el mundo venidero.
Podra empezar desde el prin-
cipio y repasar todos los temas
de inters concernientes a la rela-
cin que tiene el hombre con Dios,
si tuviera tiempo. Yo puedo pene-
trar los misterios, puedo entrar
libremente en los mundos eternos,
porque Jess dijo: "En la casa de
mi Padre muchas moradas hay: de
otra manera os lo hubiera dicho:
voy, pues, a preparar lugar para
vosotros." (Juan 14:2) S. Pabo
dice: "Otra es la gloria del sol, y
otra la gloria de la luna, y otra la
gloria de las estrellas: porque una
estrella es diferente de otra en
gloria. As tambin es la resurrec-
cin de los muertos." (I Corintios
15:41) Qu tenemos para con-
solarnos, con relacin a los muer-
tos? Tenemos motivo para abrigar
mayor esperanza y consuelo
respecto de nuestros muertos, que
cualquier otro pueblo sobre la
tierra, porque los hemos visto con-
ducirse rectamente entre nosotros,
y los hemos visto quedarse dor-
midos en los brazos de Jess; y los
ahora en el reino celestial de Dios;
y all es como la gloria del sol.
Vosotros que lamentis, tenis
ocasin para regocijar, hablando
de la muerte del hermano King
Fllett, porque vuestro esposo y
padre ha ido a esperar hasta el
tiempo de la resurreccin de los
muertos, hasta la perfeccin de
los dems; porque al llegar la re-
surreccin, vuestro amigo se levan-
tar con felicidad perfecta e ir
a una gloria celestial, mientras
que muchos tendrn que esperar
miles de aos antes que puedan
recibir bendiciones semejantes;
y vuestras expectaciones y espe-
ranzas sobrepujan grandemente
lo que el hombre puede concebir;
pues por qu nos lo ha revelado
Dios?
Me siento facultado para de-
clarar, por la autoridad del Espri-
tu Santo, que no tenis razn para
temer; porque l ha ido a la mo-
rada de los justos. No lamentis,
no lloris. Lo s por el testimonio
del Espritu Santo que hay dentro
de m; y vosotros podris esperar
que vuestros amigos salgan para
encontraros en la maana del
mundo celestial.
Regocjate, oh Israel! Todos tus
amigos que han sido asesinados
por la causa de la verdad en las
persecuciones, triunfarn gloriosa-
mente en el mundo celestial,
mientras que sus asesinos se ha-
llarn en tormento por siglos,
aun hasta que hayan pagado el
ltimo cuadrante. Digo esto para
el beneficio de los extranjeros.
Tengo un padre, hermanos, hi-
jos y amigos que han pasado al
11
m u n d o de los espritus. Se h a n
ausentado tan slo por un m o -
mento. Se hallan en el espritu, y
dentro de poco nos volveremos a
ver. Pronto llegar el tiempo en
q u e sonar la trompeta. C u a n d o
salgamos de aqu, saludaremos a
nuestras madres, padres, amigos
y todos aquellos a quienes ama-
mos, que han dormido en Jess.
No habr temor de chusmas, ni
persecuciones, ni litigios perver-
sos, ni arrestos, sino que todo
ser una eternidad de dicha.
Dejar de tratar este tema para
hablar un poco sobre el asunto
del bautismo. El bautismo de agua,
si no lo acompaa el bautismo de
fuego y del Espritu Santo, no
tiene ningn valor: estn unidos
necesaria e inseparablemente. El
individuo debe nacer del agua y
del Espritu para poder entrar en
el reino de Dios. En la versin
alemana, el texto me apoya en
igual manera que en las revela-
ciones que he presentado y en-
seado sobre este p u n t o durante
los ltimos catorce aos. Tengo
el testimonio para hacerlos callar.
Mi testimonio ha sido verdadero
todo el tiempo. Se puede hallar
en la declaracin de Juan el Bau-
tista. (Lee del alemn.) Juan dice:
"Yo os bautizo con agua, mas
cuando venga Jess, que tiene el
poder (o llaves), l administrar
el bautismo de fuego y del Espri-
tu Santo." Y ahora qu dice todo
el m u n d o sectario? Si este testi-
monio es verdadero, todos estn
condenados tan terminantemente
como lo expresa cualquier ana-
tema. Yo s que el texto es ver-
dadero. Pido a todos los alemanes
que saben que es cierto, lo afir-
men, diciendo, "S". (Fuertes gritos
de "S".)
Alejandro Campbell 1 , Cmo vas
a salvar al pueblo slo con agua?
Pues Juan dijo que su bautismo no
tendra valor sin el bautismo de
12
Jesucristo. "Por tanto, no dejando
la palabra del comienzo en la
doctrina de Cristo, vamos adelante
la perfeccin; no echando otra
vez el fundamento del arrepenti-
m i e n t o de obras muertas, y de la
fe en Dios, de la doctrina de
bautismos, y de la imposicin de
manos, y de la resurreccin de los
muertos, y del juicio eterno. Y
esto haremos a la verdad, si Dios
lo permitiere." (Hebreos 6:1-3)
Hay un Dios, un Padre, un
Jess, una esperanza de nuestra
vocacin, un bautismo . . . M u -
chos dicen q u e el bautismo no es
esencial a la salvacin; pero esta
clase de enseanza pone los ci-
mientos de su condenacin. Yo ten-
go la verdad, y desafo a t o d o el
m u n d o a impugnarme, si puede.
Ahora he predicado un poco
de latn, un poco de hebreo, griego
y alemn, y he cumplido todo. No
soy tan ignorante como muchos
me han considerado. Los alemanes
saben que le el alemn correcta-
mente.
El llamado
al arrepentimiento
Escuchad, vosotros, los con-
fines de la tierra: todos los q u e
sois sacerdotes, todos los q u e sois
pecadores y todos los hombres!
Arrepentios, arrepentios y obe-
deced el evangelio! Volveos a
Dios, p o r q u e vuestra religin no os
salvar, y seris condenados! No
digo por cunto tiempo. Se ha
dicho algo concerniente a que
todos los h o m b r e s sern redimi-
dos del infierno; p e r o yo digo q u e
aquellos q u e pecan contra el
Espritu Santo no pueden ser per-
donados ni en este m u n d o ni en
el venidero: tendrn q u e sufrir la
segunda muerte. Los q u e cometen
el pecado imperdonable son con-
denados a Gnolom, para morar en
el infierno por los siglos de los
siglos. Por haber provocado el
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derrame de sangre en este m u n d o ,
se levantarn en esa resurreccin
q u e es semejante al lago de fuego
y azufre. Algunos se levantarn
para entrar en el fulgor infinito de
Dios, p o r q u e Dios mora en fuegos
eternos, mientras que otros resuci-
tarn a la condenacin de su p r o -
pia inmundicia, q u e es un tormento
tan intenso como el lago de fuego
y azufre.
He dirigido mis palabras a t o -
dos, al rico y al pobre, al esclavo
y al libre, al grande y al pequeo.
No siento enemistad contra ningn
h o m b r e . Os a m o a todos, pero
aborrezco algunos de vuestros
hechos. Soy vuestro mejor amigo,
y si las personas fracasan, es por
su propia culpa. Si yo reprendo
a un h o m b r e y ste me odia, es
un necio; porque yo a m o a todos
los hombres, especialmente stos
que son mis hermanos y her-
manas.
Me da gusto or el testimonio de
mis amigos ya entrados en aos.
Vosotros no me conocis, jams
conocisteis mi corazn. Nadie
conoce mi historia. Yo no p u e d o
relatarla: jams lo he intentado.
No voy a culpar a nadie por no
creer mi historia. De no haber
pasado por las experiencias q u e
he conocido, tambin a m mismo
me sera difcil creer. Jams he
perjudicado a h o m b r e alguno desde
q u e nac en el m u n d o . Siempre
he alzado mi voz a favor de la
paz.
No p u e d o morir sino hasta
cuando quede terminada toda mi
obra. N u n c a pienso mal ni hago
nada q u e vaya a perjudicar a mis
semejantes. Cuando sea llamado
por la trompeta del arcngel y sea
pesado en la balanza, entonces
todos vosotros me conoceris. No
digo ms. Dios os bendiga a to-
dos. Amn.
'Campbell, Alejandro(1788-1866) Eclesistico norte-
americano nacido en Irlanda.
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 fluencia para cegar a los hombres
con respecto a la verdad y para
tratar de desviarlos del camino
recto. Pero al hombre se le dara
su libre albedro, el derecho de
escoger. Se plane que Dios,
mediante sus profetas, proveyera
pautas conocidas como manda
Videntes y Reveladores nos estn
guiando actualmente.
AI viajar por la vida sobre esta
tierra, hay ocasiones en que debe-
mos defender nuestras conviccio-
nes. Estos son tiempos probatorios.
Estamos del lado del Seor,
guardando sus mandamientos?

Un tiempo de
probacin
por el lder Henry D. Taylor
Ayudante del Consejo de los Doce
Discurso pronunciado durante la 141a.
Conferencia Genera! Semestral

El profeta Abraham fue favore- mientos, que si se siguieran,

cido ante la vista del Seor. A l
le fue dada la seguridad de que
era una inteligencia grande y
noble antes de venir a esta tierra;
aprendi que la tierra fue creada
como un lugar donde moraran
las inteligencias despus de su
nacimiento como seres terrenales.
Ah seran probados para ver si
haran todas las cosas que el
Seor, Dios, les mandara hacer.
De este modo, la vida terrenal
se convertira en un terreno pro-
batorio.
No fue el propsito de que el
camino terrenal estuviese libre
de obstculos, ni que el sendero
fuese fcil. A Satans, el padre
de las mentiras y el engao y a
sus seguidores perversos, se les
permitira usar su astucia e in-
brindaran gozo y felicidad. Sin
embargo, el hombre tendra el
privilegio y la responsabilidad de
decidir entre lo bueno y lo malo;
l mismo tendra que hacer las
decisiones.
Todo esto formaba parte del
plan del evangelio. Jos Smith, el
Profeta, ha asegurado que todos
estuvimos presentes como seres
espirituales cuando se present
el plan y le dimos nuestra aproba-
cin.
Esta es una poca gloriosa para
vivir aqu sobre la tierra; el sacer-
docio y el evangelio han sido res-
taurados; la Iglesia ha sido nueva-
mente establecida. Aunque Jess
el Cristo es la cabeza de la Iglesia
que lleva su nombre, los hombres
que apoyamos como Profetas,

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Sostenemos y apoyamos a n u e s -
tros lderes? Permanecemos firmes
y valientes?
Lyman Wight, conocido como
"El Montaraz", fue u n o de los pri-
meros apstoles en esta dispensa-
cin; era obstinado, determinado
y un h o m b r e sobre quien m u y
pocos podan influir. No obstante,
amaba y respetaba al profeta
Jos, y lo obedeca. En una oca-
sin, despus del martirio del
Profeta, dijo: "El nico h o m b r e
que puede controlarme se ha ido."
Acab su asociacin con Brigham
Young y otros miembros del C o n -
sejo de los Doce y condujo a un
grupo a Texas, donde finalmente
cay en la obscuridad y el olvido,
mientras que Brigham Young y los
fieles viajaron hacia el oeste y
aumentaron en n m e r o y promi-
nencia. Lyman Wight fue puesto a
prueba y hallado falto.
Simn, un pescador, q u e ms
tarde sera conocido como Simn
Pedro, o Pedro, fue presentado a
Jess por su h e r m a n o A n d r s ,
quien ya tena un testimonio de
q u e Jess era el Mesas.
C u a n d o Jess vio a Simn por
primera vez, dijo: " 'T eres Si-
m n hijo de Jons; t sers llamado
Ceras (que quiere decir, Pedro)
[ o l a Roca] . . . d e m a n e r a q u e
desde ese tiempo, Simn fue cono-
cido como Simn Pedro o 'Simn
la R o c a / " (David O. McKay,
Ancient Apostles, pgina 6).
Las caractersticas semejantes
a la roca q u e Jess vio en Pedro,
no se formaron todas a un m i s m o
tiempo. Cerca de la poca en q u e
Judas estaba traicionando al Salva-
dor, Pedro neg tres veces a Jess.
Pero en la profunda afliccin des-
pus de la crucifixin del Salvador,
y del h o n d o silencio de sufrimiento,
surgi finalmente esa fortaleza que
Cristo le haba requerido desde que
lo haba llamado Pedro. Simn fue
p r o b a d o severamente antes de
llegar a ser Pedro, la Roca.
Jos Smith, el Profeta, fue p u e s -
to a prueba como pocos h o m b r e s
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lo h a n sido. Desde el da en q u e
testific al m u n d o que haba sido
bendecido con u n a visitacin per-
sonal de Dios, nuestro Padre Celes-
tial, y su Hijo, nuestro Seor y
Salvador, Jesucristo, todas las
fuerzas perversas del adversario
parecieron desatarse en su contra.
Su alma fue s u m a m e n t e p r o -
bada al ser calumniado, malde-
cido, u n t a d o con brea y e m p l u -
m a d o , y estar sujeto a un trato
y humillacin inhumanos.
H u b o ocasiones en q u e Jos se
preguntaba si el Seor lo habra
desertado, as como sus amigos
lo haban hecho. D e s d e las p r o -
fundidades de su alma angustiada,
exclam: " O h Dios, en d n d e
ests? dnde est el pabelln
q u e cubre tu escondite?" Luego
seal las injusticias y opresiones
ilegales que se aplicaban a los
Santos. Entonces recibi el con-
suelo del Seor: "Hijo mo, paz
a tu alma; tu adversidad y tus
aflicciones no sern ms que un
momento;
"Y entonces, si lo sobrellevas
debidamente, Dios te ensalzar;
triunfars sobre todos tus enemi-
gos.
" T u s amigos te sostienen, y te
saludarn de n u e v o con corazones
fervientes y manos de amistad"
(Doc. y Con. 121:1, 7-9).
Jos Smith fue leal, fiel y cons-
tante a la confianza puesta en l.
Las personas que se asociaron con
l se sintieron orgullosas de d e -
clarar al m u n d o : "Jos Smith, el
Profeta Vidente del Seor, ha
hecho ms por la salvacin del
h o m b r e en este m u n d o , con la
sola excepcin de Jess, q u e cual-
quier otro que ha vivido en l. . . .
Vivi grande y muri grande en
los ojos de Dios y de su pueblo;
y como la mayora de los ungidos
del Seor en tiempos antiguos,
sell su misin y obra con su p r o -
pia sangre . . ." (Doc. y Con. 135:3).
Jos Smith fue verdaderamente
probado y no fue hallado falto.
Fue capaz de cumplir cada u n o de
los requisitos que de l se espera-
ban.
Toda generacin desde que el
m u n d o fue, ha tenido sus tenta-
ciones peculiares, siendo Satans
el autor de las mismas. Actualmente
las tenemos en abundancia.
Hay personas q u e se mofan de
la idea de q u e hay un Ser Supre-
m o ; declaran y ensean que Dios
est muerto; otros ridiculizan la
creencia de que hay una vida
despus de sta; afirman que la
muerte es el fin, que no habr
ningn juicio, ni tendremos que
dar cuenta de nuestras acciones
aqu en la tierra, de m o d o q u e
por q u no b e b e m o s y nos regoci-
jamos porque m a a n a moriremos?
Hay aquellos que quieren hacer-
nos creer que el uso del licor, el
tabaco y las drogas no es daino
ni perjudicial para el cuerpo; q u e
el sexo ilcito es aceptable y el
fraude est justificado si ayuda a
lograr u n a meta.
Es u n a tentacin la de entregar-
nos tanto a las cosas del m u n d o
q u e perdamos de vista los valores
m s importantes, las cosas del
espritu.
No slo los jvenes de la Igle-
sia tienen pruebas y tentaciones,
sino q u e cada uno de nosotros
las tiene. As como el Salvador,
todos tendremos nuestro Getse-
. man. Y a pesar de q u e a veces el
camino sea difcil, si nos agarramos
fuertemente de la barra de hierro
a la q u e Lehi hizo referencia, nos
llevar ms all del manto de la
oscuridad. Si no nos dejamos per-
suadir por las voces del m u n d o o
nos perdemos y caemos descono-
cidos, pasaremos la prueba de la
vida, que A b r a h a m vio en una
visin.
Todo el esfuerzo, la lucha y la
afliccin valdrn la pena, porque
obtendremos el ms grande de
todos los dones, el d o n de la vida
eterna. Q u e esto llegue a ser n u e s -
tra fortuna, lo ruego humilde-
mente en el n o m b r e del Seor
Jesucristo. Amn. M
15
 El propsito
de la vida
es ser probados
Discurso pronunciado en la 141a. Conferencia General 5emestrai
Mis queridos hermanos y her-
manas, me presento ante vosotros
con un corazn humilde. Estoy
agradecido por el privilegio de
asistir a esta conferencia semestral,
y he sido inspirado por las pala-
bras de nuestros grandes direc-
tores. Hemos recibido consejos que
nos sern tiles para vivir con
felicidad y con xito en esta poca
particular de la historia del mun-
do.
Cuando Adn fue expulsado del
Jardn de Edn, le fue dicho que
"con el sudor de tu rostro comers
el pan hasta que vuelvas a la tierra,
porque de ella fuiste tomado"
(Gnesis 3:19).
Se me ha dicho que sobre la
entrada de uno de los grandes
16
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por Franklin D. Richards
Ayudante del Consejo de los Doce
recintos universitarios de Europa
se halla una inscripcin que dice
que "nada que valga la pena llega
jams a una persona sino con la
angustia de su alma y el sudor de
su rostro".
Ella Wheeler Wilcox en su bella
composicin intitulada "Getse-
man" lo expres de esta manera:
"Tarde o temprano el que ha
de viajar,
por la puerta del jardn ten-
dr que entrar;
de rodillas a solas all se
pondr
y con alguna ardiente con-
goja luchar.
Dios se apiade de los que
decir no puedan:
No como yo quiero, si no
como t; y slo ruegan;
Deja que pase esta copa de
m,
sin comprender el objeto
del Getseman."
Aunque no se acostumbra que
uno busque las experiencias dif-
ciles o desagradables, no puede
negarse que las pruebas y tribu-
laciones de la vida que estorban
el crecimiento y desarrollo del
hombre, llegan a ser escalones
mediante los cuales asciende a
alturas mayores, desde luego, si no
permite que tales cosas lo desani-
men.
La historia de la mayor parte
de los hombres y mujeres que
logran alguna medida de grandeza
y realizaciones, generalmente re-

sulta ser la historia de una per-
sona que se sobrepuso a las des-
ventajas. Parece que hay lecciones
que slo pueden aprenderse cuan-
do los obstculos son dominados.
Dos de las experiencias ms
interesantes y penosas de esta
dispensacin fueron las del Campo
de Sin y la Crcel de Liberty,
porque no slo influyeron ambas
en las vidas de grandes hombres,
sin que tambin surtieron un pro-
fundo efecto en la historia de la
Iglesia.
Los miembros de la Iglesia en
Misur estaban padeciendo per-
secucin, por lo que el profeta
Jos or al respecto y recibi una
revelacin el 24 de febrero de
1834. El Seor dio instrucciones al
LAHONA Mayo de 1972
bibliotecasud.blogspot.com
Profeta de reunir por lo menos a
cien hombres jvenes y de edad
mediana, e ir a la tierra de Sin
o Misur. (Vase Doc. y Con. 103:
19-34).
El Campo de Sin, un grupo
de aproximadamente ciento cin-
cuenta hombres, se reuni en
Kirtland,, Ohio en la primavera
de 1834, y emprendi la marcha
hacia la parte occidental de Misur.
Para cuando llegaron a su destino,
el nmero haba aumentado hasta
llegar a aproximadamente dos-
cientos hombres.
El propsito de la marcha fue
unirse a los miembros de la Igle-
sia en Misur y comprar tierras
en el Condado de Jackson y los
contiguos, y recuperar las tierras
de las que se haban posesionado
los populachos, los cuales haban
quitado a los miembros de la
Iglesia en Misur gran parte de
sus propiedades.
Al llegar a Misur, y no ha-
biendo logrado nada despus de
extensas entrevistas con el gober-
nador Dunklin, se consider pru-
dente desbandar el Campo de
Sin y esperar una oportunidad
futura para redimir a Sin.
La mayor parte de los que ha-
ban integrado el Campo de Sin
regresaron a Kirtland, que en ese
tiempo era el centro de la activi-
dad eclesistica.
Para muchos, el "viaje del Cam-
po de Sin" fue un episodio
infructuoso y malogrado. Un her-
mano de Kirtland que no acom-
pa al Campo vio a Brigham
Young, despus que ste hubo
vuelto, y pregunt: "Bien, qu robados y asesinados. El Profeta
beneficio se logr de este intil
viaje a Misur con Jos Smith?"
"Todo lo que esperbamos encon-
trarcontest Brigham Young
y no cambiara la experiencia
que logr en esta expedicin por
todo el dinero del Condado de
Geauga", o sea el condado donde
estaba situada Kirtland. (Improve-
ment Era, tomo 6, pg. 567, junio
de 1903.)
El Campo recorri una distancia
de ms de mil seiscientos kil-
metros, y hubo disensiones por
dentro y manifestaciones hostiles
por fuera. Hubo tiempos difciles,
y frustraciones, pero estas expe-
riencias fueron de valor verdadero,
porque muchos de los que inte-
graron este grupo fueron los
directores del xodo de doce mil
personas de Misur hasta Nauvoo,
y posteriormente muchos de ellos
fueron directores en el gran xodo
desde Nauvoo al Valle de Lago
Salado.
En febrero de 1835 se hizo
reunir a los hermanos que haban
acompaado al profeta Jos a
Misur como miembros del Campo
de Sin, y de entre ellos se es-
cogi al Quorum de los Doce y
los Setenta. El Profeta explic
que las dificultades y tribulaciones
que haban soportado los miembros
del Campo de Sin no haban
sido en vano, y que era la volun-
tad de Dios "que aquellos que
fueron a Sin con la determina-
cin de dar sus vidas, si hubiera
sido necesario, fueran ordenados
en el ministerio y salieran para
podar la via por ltima vez"
(Documentary History of the Church,
tomo 2, pg. 182).
A la luz de estos acontecimientos,
se pone de relieve que la experien-
cia del Campo de Sin fue de
inmenso valor, tanto para los que
tomaron parte como para la Iglesia.
Uno de los perodos ms tene-
brosos de la historia de la Iglesia
fue el invierno de 1838-39. Los
miembros haban sido perseguidos,
y sus coadjutores fueron traiciona-
dos y se hallaban presos en la
Crcel de Liberty. Abundaban
la disensin y la apostasa, y so-
bre la Iglesia se cernan la desin-
tegracin y la ruina.
Pero durante este perodo de
lobreguez surgieron los hombres
que guiaron a la Iglesia a travs
de amargas experiencias, as como
por un asombroso crecimiento y
17
desarrollo. Mas esto no fue todo;
durante esos das de afliccin el
Seor comunic al profeta Jos
Smith una importante revelacin
mientras ste se hallaba en la Cr-
cel de Liberty.
Por un tiempo esta crcel lleg
a ser un centro de instruccin.
El lder Brigham H. Roberts en
su Comprehensive History of the
Church dice lo siguiente: "Los ojos
de los miembros se dirigieron all
(la Crcel de Liberty) como el lu-
gar del cual procederan nimo,
consejos . . . la palabra del Seor.
Fue templo ms bien que prisin,
mientras el Profeta estuvo all.
Era un sitio de meditacin y ora-
cin. Un templo, ante todo, es
un sitio de oracin; y la oracin
es comunicarse con Dios. Es lo
'infinito en el hombre en busca
de lo infinito en Dios'. Donde
llegan a encontrarse, all es un
santo santuario, un templo. Jos
Smith busc a Dios en esta burda
prisin, y lo encontr. En medio de
sus tribulaciones invoc a Dios con
fervorosa sinceridad" (Tomo 1,
pg. 526).
La respuesta vino cuando Dios
le dijo: "Hijo mo, paz a tu alma;
tu adversidad y tus aflicciones no
sern ms que un momento;
"y entonces, si lo sobrellevas
debidamente, Dios te ensalzar" (Doc.
y Con. 121:7, 8; cursiva del autor).
Le fue dicho al profeta Jos
que si le sobrevinieran grandes
tribulaciones, y aun cuando "las
puertas mismas del infierno se
abran de par en par para tragarte,
entiende, hijo mo, que por todas
esas cosas ganars experiencias y te
sern de provecho. El Hijo del
Hombre se ha sometido a todo es-
to. Eres t mayor que l?" (Doc.
y Con. 122:7, 8).
Una de las verdades impor-
tantes que tuvieron su origen en
la Crcel de Liberty, esta prisin-
templo as llamada, se refiri al
sacerdocio y el gobierno de la
Iglesia. Se encuentra en la seccin
18
121 de Doctrinas y Convenios, y
dice en parte:
"He aqu, muchos son los lla-
mados, pero pocos los escogidos.
Y por qu no son escogidos?
"Porque tienen sus corazones de
tal manera fijos en las cosas de
este mundo, y aspiran tanto a los
honores de los hombres, que no
aprenden esta leccin nica:
4 "Que los derechos del sacer-
docio estn inseparablemente un-
dos a los poderes del cielo, y que
stos no pueden ser gobernados
ni manejados sino conforme a los
principios de justicia" (Doc. y Con.
121:34-36).
En una ocasin se le pregunt
al profeta Jos Smith cmo diriga
a su pueblo. Su respuesta fue: "En-
seo a la gente principios correc-
tos, y ellos se gobiernan a s mis-
mos." (John Taylor, Jo urn al of
Discourses, tomo 10, pgs. 57, 58).
La doctrina del dominio justo, tan
hermosamente descrita en la sec-
cin 121 de Doctrinas y Convenios,
es un buen ejemplo de cmo se
ensea a los miembros de la Igle-
sia los principios correctos que les
permiten gobernarse a s mismos,
Creemos que uno de los prop-
sitos importantes de esta vida es
ser probados, examinados y pasar
por el crisol. Tanto las experiencias
del Campo de Sin como de la
Crcel de Liberty fueron como
fuego purificador para los que
participaron en ellas, y recalcan la
necesidad de experimentar situa-
ciones difciles y complejas en
la vida a fin de desarrollarnos
debidamente y allegarnos a nuestro
Padre Celestial. Estas experiencias
ciertamente nos permiten entender
y apreciar mejor la grandeza del
profeta Jos Smith y los primeros
directores de la Iglesia.
Pero, qu podemos aprender de
las experiencias del Campo de
Sin y de la Crcel de Liberty que
sea de beneficio para nosotros?
Ciertamente se manifiestan dos
verdades impresionantes: Primera,
bibliotecasud.blogspot.com
la importancia de la fe en nuestro
Seor Jesucristo y la lealtad hacia
nuestros directores en la Iglesia;
segunda, la necesidad de perse-
verar hasta el fin, pese al gran
nmero de dificultades que tenga-
mos que vencer.
A fin de aplicar estos principios
en nuestras vidas, comprometmo-
nos hoy a seguir el consejo de
nuestros directores, aceptar toda
oportunidad para prestar servicio,
cumplir bien toda asignacin
s, y perseverar hasta el fin. Evite-
mos fijar nuestro corazn en las
cosas del mundo, y al ejercer
nuestro sacerdocio incorporemos
el gran principio de dominio jus-
to. Haciendo esto y guardando los
mandamientos del Seor, lograre-
mos gozo, felicidad, crecimiento y
desarrollo, y la vida eterna "que
es el mximo de todos los dones de
Dios" (Doc. y Con. 14:7).
Igual que los que participaron
en los acontecimientos del Campo
de Sin y de la Crcel de Liberty,
yo puedo testificar que Dios vive
y que Jess es el Cristoel Espri-
tu Santo me ha dado este testimo-
nioy que Jos Smith fue y es un
Profeta de Dios, y que por su
intermedio se han restaurado a la
tierra el poder para obrar en el
nombre de Dios, as como el
evangelio en su plenitud. Yo s
que el presidente Jos Fielding
Smith es el portavoz de Dios sobre
la tierra en la actualidad, y pido
que el Seor lo bendiga y lo sos-
tenga en su importante llama-
miento.
Nunca olvidemos las grandes
lecciones que se pueden aprender
del Campo de Sin y la Crcel
de Liberty, y recordemos que
cuando las congojas, tribulaciones
y dificultades nos sobrevengan,
como tiene que suceder, stas
son las pruebas que tendremos
que resistir a fin de poder disfrutar
de la vida eterna. Hagmosles
frente con xito, ruego en el nom-
bre de Jesucristo. Amn.
 En cuanto a libros,
hijos y padres
por Elliot D. Landau
Pocas actividades engendran una relacin
ms unida entre los nios y adultos que el
leer en voz alta. A un nio le parece algo muy
agradable que un adulto lea para l, as como
tener la entera atencin de ste. Cuando una
persona adulta lee en voz alta para un nio,
pronto descubre el placer y gozo que esto le
brinda al nio. Y si esta persona adulta es
completamente sincera, admitir que tambin
ella disfruta al hacerlo. Quizs esta sea la
primera razn por la que los padres deben pre-
ocuparse por las experiencias de sus hijos
con respecto a la lectura.
La lectura no es un antdoto para contrarres-
tar las enfermedades sociales; no es un instru-
mento con el cual conquistar el espacio; no es
algo que hacemos a los nios. Un nio necesita
ser sumergido en el mundo de la literatura a
fin de experimentar el sonido, la emocin y a
s mismo. Hay una cierta urgencia en los pa-
dres jvenes que toman en brazos a sus hijos
en el primer ao de su vida y comparten con
ellos la cadencia de las canciones de cuna, la
rima de la poesa sencilla y el vigor de la
prosa. Con qu fin? Ciertamente, no para
instruirlos.
Es cierto que la experiencia de or buena
literatura, de ver a los padres leer, de partici-
par en actividades creativas con toda la fa-
milia, ayudarn inmensamente a dar a los
nios una gran ventaja para aprender a leer.
Pero el propsito primordial de leerle al
nio a una temprana edad de su vida, no es
para proveerle cantidades de cualquier cosa
para su futuro aprendizaje; en vez de ello, es
para asegurar una experiencia de calidad en
vuestras ms tempranas relaciones entre padre
e hijo. El hecho de que l se est preparando
para la posterior disciplina de la lectura, es
secundario. Las experiencias de lectura para
los nios, en los primeros tres aos de su
vida, no deben ser para propsitos instructivos;
sino que deben ser para crear la oportunidad
de que la madre, el padre y el nio compartan

Elliott Landau, profesor de Desarrollo del

Nio y Literatura para nios en la Universidad
de Utah, obtuvo su doctorado en la Universi-
dad de Nueva York en 1955. Actualmente
integra la mesa general de la Escuela Domini-
cal.

19

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el tiempo, el sonido y el placer el uno con el
otro.
Habr aquellas personas que correctamente
dirn que es posible iniciar a un nio menor
de tres aos en el mtodo de aprender a leer.
Esto puede ser posible para muy pocos nios.
El peligro es que en el puesto de instructor, la
madre frecuentemente basa su amor y acep-
tacin del nio, no en el hecho de lo que es,
sino en el xito de su aprendizaje. Esto se
conoce como amor condicional. El mensaje es
"si aprendes, te querr." Jess nunca dio amor
a cambio de la actuacin; nosotros tampoco
debemos hacerlo.
El sentimiento de autoconfianza del nio, tan
vital para que crezca emocionalmente saluda-
ble, puede ser destruido en sus primeros
cuatro aos de vida; asimismo, en esos aos
puede ser aumentado. Muy a menudo, la elec-
cin yace con los padres. Muchos de ellos, en
su afn de asegurar el xito acadmico de su
hijo, podrn sumergirlo demasiado temprano
en tareas de aprendizaje que no estn al al-
cance de su capacidad.
Despus que un nio haya aprendido las
habilidades bsicas de la lectura (no obstante
la metodologa), es imperativo que sea intro-
ducido a la literatura de su idioma. El aprender
a leer y luego leer nicamente para cumplir
una asignacin, es algo triste. El aprender a
leer y luego leer nicamente algunas de las
tonteras que actualmente se encuentran en
ciertos "programas de lecturas" que les en-
sean a los nios una secuencia predeterminada
de artificios de historias que ridiculizan el
lenguaje, pasando por alto la importancia del
contenido literario, es realmente lastimoso.
En toda la literatura ilustre, as como en la
excelente literatura de los nios, se encuentra
aquello que hace vibrar el alma, aquello que
le permite tanto al hombre como al nio,
entrar en las vidas y pensamientos de otras
personas de una manera que no pueden pro-
porcionar aquellos que ocuparan a los nios
en el arte de la acrobacia lingstica como un
substituto de la literatura.
En el artculo de George Durrant "Un don
del cielo" (Liahona, agosto de 1971, pgina 26),
un piloto de la Fuerza Area de los Estados
Unidos, actualmente prisionero en Vietnam,
utiliza las escasas lneas que le son concedidas
despus de treinta y cinco meses en prisin,
para exhortar a su esposa a que dedicara
tiempo al estudio. Me sent conmovido cuando
dijo: "Marge, pens que quizs te gustara propias y escasas posibilidades.
20
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tomar una clase en la universidad. Considera
la literatura para los nios, el aprecio del
arte y la msica . . ."
Recuerdo vividamente el consejo del lder
Ezra Taft Benson, durante la conferencia trimes-
tral de Estaca de Bonneville, el 28 de febrero
de 1971, mientras exhortaba a todos los pre-
sentes a que cuidaran a sus familias e indic
que sta es una obligacin fundamental de
los padres. Tal fue el tema principal del presi-
dente David O. McKay sobre esta tierra. De
esta misma manera se expres el presidente
Harold B. Lee cuando coloc al hogar por
sobre las organizaciones de la Iglesia, como el
lugar donde podra mejorarse la calidad de
vida. Dijo: "Me parece claro que la Iglesia
no tenga otra alternativay nunca la ha teni-
dosino hacer ms para ayudar a la familia
a llevar a cabo su misin divina . . . Ayudar a
mejorar la calidad de vida en los hogares de
los Santos de los ltimos Das. Pese a lo im-
portantes que sean nuestros programas y es-
fuerzos de organizacin, stos no deben
suplantar al hogar, sino que deben apoyarlo"
(Liahona, agosto de 1971, pgina 25).
Muy pocas escuelas tienen programas plani-
ficados de literatura para nios, de manera
que cada padre (aun el menos educado) debe
sentirse responsable de introducir a sus hijos
a la literatura de su idioma nativo. No puedo
pensar en ninguna otra manera mejor de em-
pezar o concluir la noche de hogar para la
familia que aquella donde los padres y los
hijos lean un trozo memorable de la literatura
adecuada para los nios. Tanto para las familias
grandes como las pequeas, la hora de la
comida puede llegar a ser exactamente el lugar
adecuado para leerles a nuestros hijos. El desa-
rrollo del amor y la compasin, virtudes del
Maestro, pueden cultivarse en la literatura que
le habla al corazn. Porque, despus de todo,
aquello que el intelecto no pueda asimilar
totalmente, el corazn lo puede hacer. La
literatura en poesa, prosa y ficcin, podr
inducir a un nio a comprender, tanto sus pro-
pias motivaciones como el comportamiento de
otros, podr abrirle los ojos para apreciar las
cosas y podr capacitarlo para verse a s
mismo y a sus amigos en la claridad.
El amor perfecto requiere sentimientos y
conocimiento ms all de aquellos que la
mayora de nosotros gozamos en nuestra breve
vida. La experiencia de la literatura lanza al
lector a reinos que se hallan ms all de sus
 El Barrio rural de Whit-
ney fue bendecido con un
obispo que senta amor por
los jvenes y la gran causa
misionera. A fin de estimu-
lar el inters, este obispo se
asegur de que cada ex mi-
sionero diera un breve in-
forme a los nios en la
Escuela Dominical, y un
informe ms completo du-
rante la reunin sacramental.
A pesar de que algunas ve-
ces era difcil comprender
cmo una misin poda "ser
los dos aos ms felices de
mi vida," como los misione-
ros aseguraban despus de
contar sus tribulaciones de
oposicin, los nios eran
estimulados por el deseo de
"ir a una misin."
Pap, qu edad debe
tener una persona para re-
cibir una bendicin patriar-
cal?pregunt un joven del
Sacerdocio Aarnico una
maana, despus de la Es-
cuela Dominical. Mi pregun-
ta haba sido el resultado
del informe de dos misione-
ros, y mi padre me contest
que no saba que hubiese,un
lmite de edad, pero que la
persona deba ser lo suficien-
temente madura para com-
prender lo que significaba la
bendicin y, naturalmente,
ser digno.
Le pregunt si l pensaba
que yo era digno; me contes-
t que s, pero que no era
l quien deba decidirlo por-
que esa era responsabilidad
del obispo.
Por qu no le pregun-
tas al obispo si podras
recibir una recomendacin
para tu bendicin patriarcal?
me sugiri.
Lo hice, y despus de una
breve pero cuidadosa entre-
LIAHONA Mayo de 1972
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rica bendicin para toda la
vista en uno de los rincones
de la capilla porque hace
unos 50 o 60 aos, muchas
de las capillas no tenan
oficinas para el obispo el
obispo me dio una recomen-
dacin.
Cuando se la mostr a mi
padre, seal hacia un hom-
bre alto y de pelo cano, y
dijo:
El patriarca de nuestra
estaca, el hermano Dalley,
est de visita hoy. Por qu
no le muestras la recomenda-
cin y le preguntas cundo
podras recibir la bendicin? hicieron el viaje solos.
El patriarca me puso la
mano en el hombro y dijo:
Si me acompaas, ca- Pap y mam estaban lloran-
minaremos hasta la casa de
mi yerno, el hermano Win-
ward, y te dar la bendi- que ocurra. Mam nos ase-
cin hoy mismo.
Caminando al lado de este
hombre inspirado, llegu
hasta la casa de la granja.
En la sala, una habitacin
que se usaba para ocasiones
especiales y con el hermano
Winward como escriba, este
noble patriarca me puso las
manos sobre la cabeza y dio
una clara respuesta a mi
oracin de nio. Me prome-
ti que si era fiel, ira a una
misin "a las naciones de la
tierra, proclamando el arre-
pentimiento a un mundo ini-
cuo."
Lleno de felicidad y con
la seguridad de que sta y
otras promesas de la bendi-
cin se cumpliran, me pare-
ci caminar en las nubes
durante el camino de regreso
a casa, donde le di las bue-
nas noticias a la familia.
Pero antes de que se cum-
pliera la bendicin que me
haban prometido, recib una
familia. Era durante la poca,
hace muchos aos, en que
la reunin sacramental se
efectuaba a las 2 de la tarde
en los barrios rurales. Por lo
general bamos a la reunin
en nuestro calesn de cubier-
ta blanca, en el que caba
toda la familia. Pero en esa
poca particular haba mu-
cha enfermedaduna epide-
mia y se les pidi a los
padres que asistieran a la
reunin sacramental pero
dejaran a los nios en casa,
de manera que pap y mam
A su regreso, vimos algo
que nunca habamos visto.
do al mismo tiempo. Siendo
yo el mayor, les pregunt lo
gur que todo estaba bien.
Entonces por qu estn
llorando?les pregunt.
Entremos a la casa y les
contaremoscontest ella.
Al reunimos alrededor del
21
viejo sof de la sala, nos ex-
plicaron el porqu de las
lgrimas.
Cuando conclua la reu-
nin sacramental, abran la
tienda del pueblo nicamente
el tiempo suficiente para que
los granjeros obtuvieran el
correo, ya que la oficina de
correos se encontraba en la
tienda. En aquellos das no
se reparta la corresponden-
cia a domicilio, y el abrir la
tienda brevemente durante
los domingos le ahorraba a
la gente un viaje especial
hasta el correo.
En el camino de regreso a
casa despus de la reunin
sacramental, se haban de-
tenido en la tienda para reco-
ger la correspondencia; en-
tonces mientras pap condu-
ca el calesn y mam abra
la correspondencia encontra-
ron una carta proveniente del
Apartado B. Este era un lla-
mamiento para que pap
fuera a una misin. En aque-
llos das, no se le preguntaba
a la persona si era capaz,
lista o estaba dispuesta a ir.
Se esperaba que el obispo lo
supiera, y un llamamiento
para una misin poda llegar
sin advertencia alguna.
Mam dijo que se sentan
felices y agradecidos de que
pap hubiera sido considera-
do digno de cumplir una
misin. El explic:
Estamos llorando porque
sabemos que eso significa
dos aos de separacin. Su
madre y yo nunca hemos
estado separados ms de dos
noches al mismo tiempo du-
rante toda nuestra vida de
casados, y eso ha sido cuando
he estado en el can para
traer postes, troncos o made-
ros.
22
Pap sali a su misin, de nuestro padre; pero siendo
dejando a mam en casa con fiel al deseo de nuestra madre
siete hijos. El octavo naci
cuatro meses despus que
l se fue. Nuestra pequea
y rida granja haba sido
vendida para ayudar a cos-
tearle la misin. Una fami-
lia se mud a una parte de
nuestra casa que haba sido
ensanchada, a fin de arren-
dar el terreno para la cose-
cha. Nosotros, bajo el aliento
diario de mam, y las cartas
de pap, cuidbamos el ga- misiones, fue descrito por
nado, el heno y el pastizal.
Fue mucho trabajo, pero
fueron dos aos compensa-
dores. Ni una sola vez omos
una queja de los labios de
mam, mientras al hacer sus
quehaceres cantaba las can-
ciones que ella y pap haban
gozado. Recibamos cartas de
l provenientes de Davenport,
Iowa; Springfield, Illinois;
Chicago, Illinois; Cedar Ra-
pids, Iowa. Estas cartas, jun-
to con la oracin y la unidad
familiar, trajeron un espritu
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de trabajo misional a nuestro
hogar que nunca se extingui.
Ms tarde, de ese hogar sa-
lieron siete hijos a una mi-
sin.
Muchos aos ms tarde, a
un lado del lecho de mi ma-
dre, la o despedirse de su
quinto hijo al estar l por
salir a una misin; "Recuerda
George, no obstante lo que
pase en casa, quiero que te
quedes a terminar tu misin."
Varias semanas ms tarde,
un telegrama de la Primera
Presidencia dirigido al presi-
dente LeGrand Richards, de
la Misin de la Estados del
Sur, comunicaba su falleci-
miento. Un ao ms tarde,
se envi otro telegrama in-
formando del fallecimiento
y al espritu misional del
hogar, George permaneci y
termin su misin. En el
breve testamento que deja-
ron, la primera asignacin de
los bienes modestos fue para
la misin de dos de los hijos
menores.
Pap, que durante su ju-
ventud tambin haba ayu-
dado a sostener a varios de
sus doce hermanos en sus
un prominente ciudadano,
senador del estado, que no
era miembro de la Iglesia,
con estas palabras: "Caballe-
ros, hoy sepultamos a la ma-
yor influencia para el bien
que ha habido en el Valle
Cache."
Cuan agradecidos estamos
nosotros, sus once hijos, por
los padres que, por medio de
la palabra, el trabajo y el
ejemplo, siempre fueron fie-
les al gran llamamiento misio-
nal del Maestro. S

Nubes oscuras de desilu-
sin acosaban a Karl mientras
caminaba a su casa por la
noche, en medio de los l-
deres que acababan de bauti-
zarlo y confirmarlo miembro
de la Iglesia. Haba orado a
fin de saber si la Iglesia era
la invencin de un hombre, o
si verdaderamente haba sido
establecida por el Seor, y
ansiosamente haba esperado
que el horizonte se iluminara
cuando l saliera del ro
Elba. Pero la noche segua
oscura y el cielo estaba
todava negro; no haba reci-
bido ninguna seal.
Al volver los tres a su casa
caminando en la oscuridad,
su conversacin se centr en
la autoridad del sacerdocio.
Uno de los lderes hablaba
alemn e interpretaba para
Karl, que solamente hablaba
ese idioma, y luego interpre-
taba para el otro lder que
solamente hablaba ingls.
Pero de pronto, no hubo nece-
sidad de intrprete; por un
breve perodo ambos l-
deres pudieron comprender
las preguntas y los comen-
tarios de Karl, y ste entenda
sus respuestas, ya fueran en
alemn o ingls.
Karl sinti que la oracin
que haba elevado durante
el bautismo haba sido con-
testada. Los lderes saban
LIAHONA Mayo de 1972
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que esta extraa experiencia
era una bendicin especial
para todos ellos, pero no se
imaginaban que el bautismo
de aquel hombre llegara a
ser una gran bendicin para
todos los miembros de la
Iglesia.
Karl G. Maeser tena 27
aos en la poca de su bau-
tismo, y tena el puesto de
oberiehrer (maestro principal)
en la Academia Budig en
Dresden. Siendo un brillante
alumno y maestro, se enter
por primera vez acerca de la
Iglesia Mormona a travs de
un folleto popular escrito
para ridiculizar sus ensean-
zas. Se preguntaba qu podra
hacer que cualquier persona
tuviese tanto odio hacia una
Iglesia, y decidi aprender
ms respecto a ella.
En ese tiempo no haba
mormones en la regin cer-
cana a Dresden, pero acci-
dentalmente, Karl descubri
que haba misioneros en
Dinamarca. De manera que le
escribi al presidente de la
Misin solicitando informa-
cin, y se le enviaron folletos
ylibros. Estudiando cuidado-
samente el material, se in-
teres en las enseanzas de
la Iglesia y pidi que se en-
viara un misionero a Dresden
para que le explicase algunas
cosas; dos meses ms tarde,
en octubre de 1855, Karl lleg
a ser el primer miembro de
la Iglesia en esa regin de
Alemania.
Veintin aos ms tarde,
en la primavera de 1876, el
hermano Maeser, que haba
emigrado a los Estados Uni-
dos, se encontraba enseando
en la escuela del Barrio 20
en Salt Lake City, cuando
occurri una explosin que
destruy el edificio. Al infor-
marle al presidente Brigham
Young acerca de la explosin,
Karl le dijo que tendran que
cerrar la escuela.
"Tiene usted mucha razn,
hermano Maeser," contest
el presidente Brigham Young,
"porque tengo otra misin
para usted." Y as fue como
a Karl G. Maeser se le comu-
nic su llamamiento de
establecer la Universidad de
Brigham Young, en Provo,
Utah.
Ms tarde, el hermano
Maeser lleg a ser superin-
tendente general de todas las
escuelas de la Iglesia.
En la oscura noche de su
bautismo, Karl no tena
manera de saber que su amor
por la gente y el evangelio
iluminara el horizonte de
todas aquellas personas cuya
vida fue afectada por l. Su
influencia an se puede sentir
en la Iglesia, a pesar de que
falleci hace ms de setenta
aos.
Los hijos y nietos de sus
alumnos recuerdan muchos
de los refranes de este gran
maestro y frecuentemente los
utilizan. Algunos de los ms
famosos son: "Por ms que
quieras hacer, no hagas
nada." "S t mismo, pero
siempre lo mejor de ti mis-
mo."
23
 Una historia del Libro de Mormn contada por Mabel Jones Gabbott / Ilustrada por Gary Kapp
La mayora de los muchachos tienen un hroe a
quien admiran y siguen. Jacob admiraba a su her-
mano mayor, Nefi, y lo sigui al atravesar el desierto
y el gran mar. Para l, Nefi ha de haber sido un
hroe maravilloso.
Jacob nunca haba conocido las riquezas y como-
didades de la vida de Jerusaln, as como sus her-
manos mayores y sus padres, porque haba nacido
en el desierto, despus que sus padres, Lehi y Sarah
abandonaron la ciudad. Su casa era una tienda, mien-
tras con sus padres y hermanos viajaba por el largo
y difcil camino hasta el gran mar.
Jacob conoci el hambre y la fatiga; vio a su her-
mano Nefi salir en busca de comida para las familias
que se estaban muriendo de inanicin; asimismo, lo
vio calmar heroicamente la ira de Laman y Lemuel.
Mientras era an muy joven, su padre, Lehi, enve-
jeci y llam a sus hijos para darles una bendicin,
exhortndolos a que se ciesen "con la armadura de
la justicia." Entonces le dijo a Jacob: "Mi primer hijo
nacido en el desierto, t conoces la grandeza de
Dios . . . y en tu juventud has visto su gloria; por lo
tanto, bienaventurado eres."
Este, al igual que su hermano Nefi, sufri muchas
tribulaciones a causa de la crueldad de sus her-
manos, Laman y Lemuel, los que llegaron a ser tan
malos y perversos que planearon matar a Nefi. El
Seor le amonest a Nefi que llevase consigo a
todos aquellos que deseaban servir al Seor y se
alejaran rpidamente hacia el desierto.
Jacob fue con l y con todos aquellos que lo
siguieron; viajaron muchos das, y al lugar en donde
se detuvieron le llamaron Nefi; despus de esto,
estas personas fueron conocidas como los nefitas.
Con la ayuda de su hermano mayor, Jacob aprendi
a construir casas, luego le ayud a construir un tem-
plo, y Nefi consagr a Jacob y a su hermano menor,
Jos, para ser presbteros y maestros entre la gente.
Jacob les ense acerca de Jesucristo, que habra de
venir.
Aconteci que entre el pueblo de Nefi apareci
24
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un hombre que se llamaba Sherem. Poda hablar
muy bien la lengua del pueblo y usaba mucha lison-
ja y mucha elocuencia. Dijo muchas cosas falsas y
trat de destruir la fe de Jacob y su testimonio-
Sherem se dirigi a Jacob y le dijo: "S que pre-
dicas mucho lo que llamas el evangelio o la doc-
trina de Cristo. Conviertes la ley de Moiss en la
adoracin de un ser que dices vendr de aqu a
muchos siglos. Y ahora, he aqu que yo, Sherem, te
declaro que esto es una blasfemia; pues nadie sabe
tales cosas."
Entonces Jacob, inspirado por el Seor, le pre-
gunt: "Crees t en las Escrituras?"
Cuando l le respondi que s, Jacob continu:
"Entonces no las entiendes; porque en verdad testi-
fican de Cristo. Y esto no es todo. Se me ha mani-
festado, porque he odo y visto; y tambin me lo ha
manifestado el poder del Espritu Santo."
Sherem dijo: "Mustrame una seal mediante
este poder del Espritu Santo, por el cual sabes
tanto."
Y Jacob contest: "Quin soy yo que tiente a Dios
para que te muestre una seal?
"Sin embargo, la negaras. No obstante, no sea
hecha mi voluntad; mas si Dios te hiriere, sate por
seal de que El tiene poder en el cielo y en la tierra;
y tambin de que Cristo vendr."
Habiendo Jacob dicho estas palabras, el poder del
Seor cay sobre Sherem, cayendo ste a tierra.
Despus de muchos das pidi que toda la gente se
reuniera ante l, ya que se senta que iba a morir,
y quera hablar con ellos.
Este les habl claramente y les dijo que haba
sido engaado por el poder del diablo.
"Temo," dijo, "pues he mentido a Dios, porque
negu al Cristo."
Cuando la multitud lo oy decir esas cosas, se
asombraron en extremo. Poco despus muri Sherem.
Entonces la gente se volvi a Jacob, y por un
tiempo rein nuevamente la paz y el amor de Dios
entre su pueblo.
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Sugar Creek fue el primer sitio donde los
pioneros acamparon despus que abandonaron
sus casas tibias y cmodas en Nauvoo; en
menos de dos semanas estaba lleno con aproxi-
madamente 5.000 personas, que esperaban la
seal de Brigham Young antes de empezar su
jornada hacia el oeste.
Para Tommy y Betsy era como vivir en una
ciudad, ya que las tiendas y carretas estaban
colocadas a lo largo formando calles como
sus casas en Nauvoo. Entre ellas haba espa-
cios cubiertos con ramas para protegerlos de
la intemperie; ah se preparaban los alimentos
y jugaban los nios.
En el centro del campo haba una gran pla-
za, algo as como un parque. Tommy y Betsy
vivan a un costado, en su carreta cubierta.
En cualquier momento, ya fuera durante el
da o la noche, podan asomarse a la plaza y
ver las fogatas y la gente que se paraba cerca
de ellas para calentarse.
Una maana, muy temprano, Tommy vio a
Brigham Young en el centro de la plaza. Mo-
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por Mary Pratt Parrish
Ilustrado por Virginia Sargent
mentos ms tarde, su voz reson por todo el
campo como un can gigante: "Atencin,
Campo de Israel!" El nio saba que a los
pocos minutos todos acudiran a la plaza para
escuchar lo que su director tena que decir.
Espero que nos diga que es tiempo de
seguir hacia el oestedijo Tommy.
Yo tambin as lo esperodijo su madre.
Pero Brigham Young no dijo nada de salir
hacia el oeste. En vez de ello, dijo que durante
los ltimos das ochocientos hombres haban
llegado a Sugar Creek sin comida suficiente
para una semana, y les pidi a aquellos que
tenan comida que la dividieran con los que
tenan necesidad. Prometi que si los santos
hacan esto, el Seor los bendecira con toda
la comida que necesitaran.
El presidente Young exhort a los hombres
a que fuesen a los pueblos del norte y el sur
a pedir trabajo construyendo caminos, puen-
tes o poniendo cercas; tambin sugiri que el
pago se pidiera en comida; inform adems
que los colchones de plumas, relojes, platos,
rebozos, artculos de plata y muebles podran
venderse a cambio de maz y trigo.
Tommy y Betsy estaban especialmente aten-
tos cuando les dijo que los nios podran ayu-
dar recogiendo ramas de sauces de las orillas
del ro a fin de tejerlas y hacer canastos que
pudieran vender a cambio de alimentos.
Inmediatamente despus del "Amn" de
Brigham Young, y aun antes de que empeza-
ran a hablar o a moverse, la gente oy el
taido lejano de una campana.
Es la campana de la torre del Templo de
Nauvoole dijo Tommy a Betsy en voz baja,
y para l fue como si el Seor estuviese dando
su propio "Amn" a las palabras que su Pro-
feta haba hablado. En lo ntimo de su cora-
zn, Tommy prometi que tratara de hacer
todo lo que Brigham Young deseaba que l
hiciera.
Al final de la reunin, el padre de los nios
reuni a la familia a su alrededor y dijo:
Estamos por empezar una larga jornada;
no estamos siquiera seguros de dnde termi-
nar; solamente sabemos que el Seor nos lle-
var all. Tambin sabemos que todo lo que
tendremos es lo que llevamos con nosotros; el
problema que se presenta es, daremos de la
comida que trajimos a aquellos que tienen
necesidad, o la guardaremos para nosotros a
fin de estar seguros de tener lo suficiente?
Tommy record la promesa que l se haba
hecho.
El presidente Young nos ha pedido que
compartamosdijo-7-y creo que es eso lo que
el Seor quiere que hagamos.
S que el Seor nos ayudar a obtener
ms cuando lo necesitemosagreg Betsy.
El padre de los nios sonri.
Me alegra que piensen asdijo No po-
demos culpar a los Santos por venirse sin co-
mida suficiente; realmente nadie estaba listo
para abandonar Nauvoo cuando ya no se espera-
ba que saliramos hasta la primavera. Algunos
tenan dinero para comprar comida y equipo,
pero la mayora no tena, de manera que tuvie-
ron que vender sus granjas por cualquier cosa
que se les ofreciera en cambio. El hermano
Johnson, por ejemplo, cambi su casa por una
carreta y un par de bueyes solamente. No dis-
ponan de dinero para comprar comida, as que
trajeron lo que tenan, y estoy seguro de que se
les agotar la provisin en unos das.
Tendr que ir a un pueblo cercano para
encontrar trabajo y comprar comidaagreg
la madre.
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Vas a ir, pap?pregunt Tommy.
S, el hermano Johnson y yo vamos juntos
contest el padresaldremos en la maana.
Puedes llevarte las cucharas de p l a t a -
dijo la mamCreo que podrs cambiarlas
por una carreta llena de maz para mantener a
nuestro ganado vivo y fuerte hasta que el pasto
empiece a crecer.
Puedes llevarte nuestro colchn de plu-
mas dijo BetsyS que alguien querr algo
as.
Yo recoger las ramas de sauce a orillas
del ro y tejer canastos, como el presidente
Young nos pidi que hiciramosagreg Tommy.
Todos estaban tan interesados en escuchar
lo que cada uno tena que decir que nadie
not a la hermana Johnson que haba estado
parada afuera de la carreta. Se sorprendieron
al orla decir:
Puede llevar mi rebozodijo lentamente
as como la pequea azucarera que mi abuela
me regal.
Al tratar de poner los artculos en la carreta,
se tambale como si fuera a caerse. El padre
de Tommy se apresur a ayudarla.
Se siente enferma?le pregunt
Norespondipero tengo hambre. No he-
mos tenido mucho que comer en los ltimos
dos das.
La madre de los nios ayud a la hermana
Johnson a que se recostara.
Mastique con cuidado este panecilloinsis-
timientras le preparo algo caliente.
Ms tarde, Tommy, Betsy y su padre la acom-
paaron hasta su carreta. El nio llevaba unas
papas, el padre llevaba harina y Betsy un balde
de leche.
Mientras llevaba la leche, la nia pens
en el gatito que haba dejado en
Nauvoo. En su mente, volvi
a escuchar las palabras de
su madre: "Me imagino
que no querrs que un
nio pase hambre
slo porque t
llevaste el gatito
contigo, verdad?"
La nia sonri
y se dijo "No".
Y esta vez lo
deca con sinceridad!
27
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 Todo hombre debe aspirar a cumplir una misin
Una experiencia que tuve cuando era nio
en el barrio del pueblito donde pas mi niez, ha
tenido gran influencia sobre mi vida.
Dos jvenes que haban regresado de sus
misiones en los Estados del Sur, dieron su in-
forme de las mismas en nuestra reunin sacra-
mental. En aquellos das, los misioneros viajaban
sin bolsa ni alforja y de esta manera se vean
obligados a dormir afuera algunas veces, cuando
no les era posible encontrar alguna familia que
estuviese dispuesta a darles albergue por una
noche.
En aquellos das los misioneros estaban sujetos
a cierta persecucin; bajo tales condiciones eran
humillados y experimentaban muchas evidencias
de cmo el Seor es provea amigos que cui- para despedirme de ellos, dndome cuenta de
daran de sus necesidades.
El espritu de estos dos ex misioneros me
impresion de tal manera que fui a casa, me
arrodill y le ped al Seor que me ayudara a
vivir dignamente para ir a una misin cuando tu-
viera la edad suficiente. Continu orando por
este privilegio hasta que el tren se alej de la
LIAHONA Mayo de 1972
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por el lder LeGrand Richards
del Consejo de los Doce
estacin de ferrocarril en Salt Lake City, y me
encontraba en camino a Holanda. Mis ltimas
palabras a mis seres queridos fueron: "Este es
el da ms feliz de mi vida."
Antes de salir a la misin, el presidente Anthon
H. Lund1, en aquel entonces consejero en la
Primera Presidencia, nos habl a los misioneros,
y dijo que ia gente nos amara. Luego agreg:
"No os envanezcis en el orgullo de vuestros
corazones y pensis que es porque sois mejores
que otras personas. Ser por aquello que les
llevis." Cuando pronunci estas palabras, casi
no pude comprender lo que quera decir, pero
antes de terminar la misin, lo supe.
Cuando visit a los hermanos en Amsterdam
que quizs no volvera a ver a muchos de ellos
en esta vida, vert muchas lgrimas, ms que
cuando dej a mis seres queridos para ir a Holan-
da. Por ejemplo, ful a la casa de una familia
donde mi compaero y yo habamos sido los
primeros misioneros en visitarlos, y la madre,
una mujer pequea, dijo con lgrimas que le
29
Todo hombre debe aspirar a cumplir una misin
rodaban por las mejillas y le caan sobre el delan-
tal: "Hermano Richards, fue muy difcil ver a
mi hija irse a Sin hace algunos meses (en aque-
llos das la Iglesia exhortaba a los Santos a que
emigrasen a los Estados Unidos; ahora no lo
hace ms), pero es mucho ms difcil verlo irse
a usted." Entonces sent que poda comprender
lo que el presidente Lund haba querido decir con
sus palabras: "La gente os amar a causa de lo
que les llevis."
Visit a un hermano que permaneci erguido
en el uniforme de su pas, y que tena edad sufi-
ciente como para ser mi padre. Se puso de
rodillas, tom mi mano entre las suyas, la
acarici, la bes y la ba con sus lgrimas. nerales quisieran hacerme feliz, que me pongan
Nuevamente sent que poda comprender las
palabras del presidente Lund: "La gente os
amar a causa de lo que les llevis."
Esa misin fue una experiencia tan mara-
villosa que al regresar a mi barrio y dar un dis-
curso, les comuniqu a los hermanos que
haba tenido una experiencia tan maravillosa en
mi misin, que en ocasiones pensaba que casi
haba caminado y hablado con el Seor, y que
esperaba que El me enviase a otra misin lo
suficientemente seguido a fin de poder retener
el espritu que tanto haba gozado en esa, mi
primera misin.
El Seor pareci tomarme la palabra, ya que
he tenido el privilegio de cumplir cuatro misiones
para'la Iglesia, presidir dos de ellas y visitar
muchas otras ms, Como resultado de mi expe-
riencia misional y mi contacto y relacin con los
misioneros, he llegado a la conclusin de que
no deseara tener un hijo que no fuera a una
misin; pienso que eso le debemos al mundo, y
somos llamados a compartir con l ias maravillo-
sas verdades del evangelio.
Si nos remontamos lo suficientemente atrs,
encontraremos que cada uno de nosotros est
en deuda con algn misionero, por el hecho de
pertenecer a la Iglesia. Descubr que Brigham
Young le ense ei evangelio a mi abuelo, y si
algn da voy donde el presidente Young est,
seguramente le dar las gracias. Pensad en la
prdida que hubiera sido para m y mi familia,
as como para mis seres queridos, si el evangelio
no hubiese llegado a nosotros.
Creo que todo joven debe aspirar a cumplir
una misin. Cuando efectuamos reuniones con los
misioneros en el campo de la misin, donde se
vierten muchas lgrimas de gozo, muy a menudo
ellos se expresan con palabras como stas:
"Cuando estbamos en casa, oamos a los ex
30
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misioneros rendir el informe de sus misiones,
diciendo que se haba sido el perodo ms feliz
de su vida, y no creamos ni una palabra; pero
ahora comprendemos."
Un joven se detuvo en mi oficina al regresar
de su misin en Argentina, donde haba pasado
otros seis meses ayudando a los misioneros a
aprender el idioma. Nombrndolo, ya que lo cono-
ca y tambin a sus padres, desde antes de que
saliera a su misin, le dije: "Crees que fue una
prdida de tiempo haber ido a esa misin, que
deberas haber estado terminando tu educacin
y preparndote para casarte?"
A lo que me contest: "Si las Autoridades Ge-
maana mismo en un avin y me enven de nuevo
a Argentina." Y an no haba visto a los seres
queridos a quienes haba dejado.
En el noroeste de Estados Unidos conoc a
un joven misionero que haba estado en ei ser-
vicio militar antes de su llamamiento. Sabiendo
que esto significara postergar su educacin y
empfeo, le pregunt al respecto, y dijo: "No existe
ninguna corporacin ni organizacin en el mundo
que pudiera pagarme lo suficiente para que yo
dejara mi misin."
Un misionero en Holanda, despus de efec-
tuar un servicio bautismal para cinco adultos, me
dijo: "Mientras estuve en casa, tena un buen
trabajo y poda ir al cine o a un baile cada vez que
se me antojara; pero no cambiara una experiencia
como sta por todos los espectculos ni bailes en
el mundo."
Hace poco tiempo, junto con el Presidente,
visit la Misin Alaska-Columbia Britnica. La
hija, que estaba en a escuela secundaria, haba
tenido xito en convertir a una de sus compaeras,
de modo que le dijo a su padre que quera pasar
las vacaciones veraniegas en el'campo misional.
El la envi a Anchorage, para trabajar con una
misionera, y ambos fuimos ah para asistir a un
servicio bautismal en donde once personas iban
a ser bautizadas. Nueve de stas eran conversos
de esta jovencita y su compaera. La joven
corri hacia m, con lgrimas en los ojos, y me
dijo: "Oh, hermano Richards, nunca he sido tan
feliz en toda mi vida."
Mientras me encontraba en Oregn, o a un
misionero rendir el informe de su misin. Siendo
un converso, dijo: "No aceptara un cheque por
un milln de dlares por la experiencia de mi
misin." Me sent detrs de l y me dije:
"Tomaras un milln "de dlares a cambio de tu
misin, all en el pequeo pas de Holanda?"
Empec a contar a las familias que, con la
ayuda del Seor, me fue posible traer a la Iglesia,
y descubr que no los privara de la Iglesia por
todo el dinero en este mundo.
Hace aos, mientras serva como Presidente
de la Misin de los Estados del Sur, en una de
nuestras reuniones pblicas, uno de los misio-
neros, un joven que meda aproximadamente 1.90
m., y haba jugado en un equipo de campeonato
de basquetbol, dijo que cuando su equipo gan
el campeonato, sus compaeros lo cargaron
literalmente sobre los hombros. Luego agreg:
"Esa fue la experiencia ms grandiosa de mi
vida, hasta que llegu al campo de la misin. No
cambiara una noche como sta, testificando
de la restauracin del evangelio, por todos los
juegos de basquetbol que haya jugado."
Uno de mis nietos cumpli una misin en Aus-
tralia. Copi un prrafo de una de sus cartas:
'' Las cosas por ac son verdaderamente tre-
mendas; honradamente puedo decir que nunca
he estado tan emocionado y feliz en toda mi vida.
El Seor realmente me est bendiciendo." Este
testimonio es ms significativo cuando uno se da
cuenta de que antes de salir a su misin, este
joven haba sido elegido el "muchacho del mes"
en su escuela; presidente del alumnado de la
misma, fue seleccionado como el mejor atleta en
su ciase en la escuela secundaria, fue capitn del
equipo de ftbol y basquetbol y miembro de un
equipo campen de basquetbol de la Iglesia.
nicamente el Seor pone estos sentimientos
de los que he hablado en los corazones de los
misioneros.
Despus de su crucifixin, cuando Jess envi
a sus apstoles al mundo a predicar el evangelio
a toda criatura, dijo: " . . . y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"
(Mateo 28:20). Y todo fiel misionero puede testifi-
car que el Seor est cumpliendo esta promesa.
Los que hemos experimentado el cumplimiento
de la promesa del Salvador, comprendemos el sig-
nificado de las palabras de Alma, cuando dijo:
"Ojal fuese yo un ngel y pudiera realizar el
deseo de mi corazn, para salir y hablar con la
trompeta de Dios, con una voz que estremeciera
la tierra, y proclamar el arrepentimiento a todo
pueblo!" (Aima 29:1).
Durante mi juventud, me sent sumamente im-
presionado e inspirado por una historia que el
presidente Heber J. Grant acostumbraba a contar
acerca de una familia escandinava que haba
emigrado a Utah, y a quienes no se les haba
enseado mucho acerca del evangelio; todo lo
LIAHONA Mayo de 1972
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que saban era que es verdadero. De manera que
el obispo habl con este hombre, le ense la
ley de los diezmos, y l pag sus diezmos; luego
el obispo le ense a ley de las ofrendas de
ayuno, y el hombre pag sus ofrendas. Entonces,
un tiempo despus, el obispo solicit una dona-
cin a fin de ayudar a construir la capilla. El
hombre pensaba que eso deba sacarse de los
diezmos, pero antes de que el obispo terminara,
ya haba hecho su contribucin para la construc-
cin de la capilla. Un tiempo despus, el obispo
fue a verlo para llamar a su hijo a que fuera a
una misin. El hombre respondi: "Esto es el
acabse! No podemos dejarlo; l es el nico que
queda en casa." Entonces el obispo respon-
di: "Hermano, a quin quiere usted ms en
este mundo aparte de su familia inmediata?"
Despus de seria consideracin, el hombre con-
test: "Creo que a ese joven misionero mormn
que fue hasta la tierra del sol de la medianoche
y me ense el evangelio del Seor Jesucristo."
Luego el obispo dijo: "Hermano, le gustara
que alguien quisiera a su hijo de la misma ma-
nera que usted quiere a ese misionero?" Su
respuesta fue: "Obispo, tiene razn; llvelo;
pagar su misin."
Si uno realmente desea edificar tesoros en los
cielos, no s de ninguna manera mejor que a
travs del servicio misional. Sus conversos lo
amarn durante esta vida y las eternidades
venideras. El verdadero xito en esta vida no se
puede medir en trminos monetarios ni en las
riquezas de este mundo. Jess dijo: "Porque
qu aprovechar el hombre si ganare todo el
mundo, y perdiere su alma?" (Marcos 8:36).
"Y dijo a otro: Sigeme. El le dijo: Seor,
djame que primero vaya y entierre a mi padre.
Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a
sus muertos; y t v, y anuncia el reino de Dios"
(Lucas 9:59-60).
Entonces el Seor envi a otros setenta, de
dos en dos, a todo lugar, adonde El mismo ven-
dra, diciendo: "La mies a la verdad es mucha,
mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Seor
de la mies que enve obreros a su mies" (Lucas
10:2).
Si la mies era grande en aquel tiempo,
cunto mayor no ser ahora, y por tanto mayor
la necesidad de muchos misioneros. Creo que
todo joven debe aspirar a cumplir una misin,
ya que le servir de fundamento a fin de edificar
una vida de servicio til en el reino de nuestro
Padre y en el mundo; fundamento que no se
puede encontrar de ninguna otra manera.
31
 El presente discurso fue el ltimo que pronunci el lder Richard L. Evans. Tras el discurso del lder
Evans, el presidente Harold B. Lee de la Primera Presidencia coment su importancia y pertinencia para la
juventud. Sabiendo el profundo amor del lder Evans por la juventud, cuan propio fue que en este discurso
se haya dirigido principalmente a la juventud; y quienes lo escucharon saben que el hermano Evans habl
como si estuviera dando un testimonio urgente. En muchas maneras el presente discurso es una obra maestra.
No slo vivir por muchos anos, sino que tambin lograr lo que el lder Evans se propuso: cambiar las
vidas de muchas personas.

Deben
volver a
escribirse los
mandamientos?
por Richard L. Evans
deJ Consejo de los Doce
Discurso pronunciado en la 141a. Conferencia General Semestral

T al vez podra dar principio

con una interesante pregunta
que recientemente se hizo, y la
respuesta igualmente interesante
que fue dada. La pregunta fue:
"No cree usted que deben volver
a escribirse los mandamientos?" La
respuesta fue la siguiente: "No;
deben volver a leerse."
Lo anterior bien podra ser un
buen punto de partida para con-
siderar algunos hechos fundamen-
tales, a saber, all tenemos los
mandamientos de Dios. Provienen
de una fuente divina; la experiencia
de las edades ha demostrado la
falta que hacen, as como lo que
sucede cuando son menosprecia-
dos.
Por qu, pues, pasar la vida
en la frustracin y desdicha, pesar
y tragedia que resultan de tratar
de acomodarlos a nuestra manera
de actuar y considerarlos sin impor-
tancia?
Los Diez Mandamientos pueden
servirnos de punto de partida
tan bien como cualquier otro.
Sera bueno leerlos y releerlos, y
no pasar la vida tratando de con-
vencernos a nosotros mismos de
que realmente no dan a entender
lo que dicen.
Hay ciertas cosas que los man-
damientos nos dicen que no hars;
y si eso es lo que dicen, eso es lo
que significan; y hay razn para
ello.
Otros dicen hars esto; y hay
razn para ello.
Sera interesante en alguna oca-
sin hacer una lista de lo que
nuestro Padre Celestial nos dice
que hagamos y de lo que nos dice
que no hagamos. Todo padre se
enfrenta a la misma situacin;
cualquier mdico tiene ante s
una situacin semejante.
En esencia, esto es el evangelio:
consejos de un Padre viviente que
dice a sus hijos: "Tenis posibili-

32
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dades ilimitadas y eternas. Tam-
bin tenis vuestra libertad. De
vosotros depende la forma de
utilizarla. Esto es lo que podis
llegar a ser, si aceptis mi con-
sejo; y esto es lo que os suceder
si no lo hacis. Vuestra es la elec-
cin."
Todos nosotros elegimos entre
lo uno y lo otro diariamente; to-
dos tenemos que vivir con los re-
sultados de lo que escogemos.
As es de sencillo. No es cues-
tin de pararnos en quisquillas o
fijarnos en pelillos, o debatir los
misterios o preocuparnos acerca de
las cosas que Dios todava no nos
ha dicho, mientras desatendemos
lo que nos ha dicho que hagamos.
Dejemos de reir con los manda-
mientos y requisitos, y simple-
mente hagamos frente a los hechos.
Quin, mejor que el Creador
y Padre de todos nosotros, sabe
lo que es y lo que no es esencial?
Hombres de mucho talento, filso-
fos y otros han batallado con estas
preguntas a travs de los siglos,
y no han llegado a ninguna res-
puesta con la que puedan concordar
entre s.
Siento un gran respeto por la
erudicin, por la educacin y la
investigacin, por la excelencia
acadmica y las magnficas reali-
zaciones de hombres sinceros y
escudriadores. Pero tambin sien-
to mucho respeto por la palabra
de Dios y sus profetas, y el pro-
psito de la vida; y se reduce al
asunto de dnde hemos de poner
nuestra confianza.
He tenido el privilegio de cono-
cer a varios de los hombres ms
capacitados sobre la tierra, hom-
bres de muchas fes, muchas pro-
fesiones, muchas realizaciones, en
casi ciento cincuenta pases;
pero jams he conocido a un hom-
bre con la sabidura suficiente
como para confiarle mi vida eterna.
A veces las personas debaten el
significado de las Escrituras y se
justifican por hacer cosas que ellos
bien saben que no deberan hacer.
LIAHONA Mayo de 1972
Por ejemplo, a veces dicen que
el mandamiento, "no cometers
adulterio", no abarca todos los
dems gneros y grados de peca-
dos y perversidades inmorales, o
que en la Palabra de Sabidura,
por ejemplo, no estn catalogadas
todas las substancias y marcas, ni
todos los productos, drogas y co-
sas perjudiciales que se han des-
cubierto o elaborado, y que no
son buenas para el hombre.
Manifiestamente, no podran
catalogarse todas. Como lo expres
el rey Benjamn: "Y por ltimo, no
puedo deciros todas las cosas
mediante las cuales podis pecar,
porque hay varios modos y medios,
tantos que no puedo enumerarlos"
(Mosah 4:29).
El Seor espera que usemos la
prudencia y el sentido comn, y
no ponerle peros a lo que patente-
mente no es bueno para el cuerpo,
la mente, el espritu o la moral del
hombre. Y antes de cometer o in-
gerir cosa alguna, deteneos y pre-
guntaos honradamente: "Contri-
buye esto a la salud? Contribuye
a la felicidad? Agradar a Dios?
Me bendecir esto y nos benefi-
ciar, a m y a otros, o me arras-
trar hacia abajo? Es bueno o no
es bueno?"
No importa lo que la gente
llame a ciertas cosas. Lo que s
importa es lo que son . . . \o que
hacen. Modificando un tanto las
palabras de Shakespeare: "Deter-
minada cosa, pese al nombre que
se le d, seguir siendo lo que es
y haciendo lo que hace, no obs-
tante cmo la llames."
Y si alguien tiene duda de que
las Escrituras no condenan toda
forma de infracciones y perver-
siones morales, permtasenos ase-
gurarle que podran citarse pasa-
jes de las Escrituras que prohiben
toda maldad, toda impureza y per-
versin, toda suciedad y exceso,
todo hbito imprudente y conducta
impropia.
Por qu ser quisquillosos? Por
qu no aceptar sencillamente los
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hechos y ser honrados con nosotros
mismos?
"Teme a Dios, y guarda sus
madamientos; porque esto es el
todo del hombre" (Eclesiasts 12:
13).
"Si me amis"dijo nuestro
Salvador"guardad mis manda-
mientos" (Juan 74:15).
Pero tambin debemos guardar
los mandamientos simplemente
como un favor a nosotros mis-
mos.
Hace algunos aos Ralph Waldo
Emerson, escritor y poeta norte-
americano, escribi un ensayo
intitulado "Compensacin", en el
cual dijo:
"El mundo tiene la apariencia
de una tabla de multiplicar o de
una ecuacin matemtica que no
importa cuantas veces le demos
vuelta, sola se equilibra . . . Todo
secreto es revelado, todo crimen
es castigado, toda virtud es pre-
miada, todo dao es resarcido, en
silencio y de seguro . . .
"Causa y efecto, medios y fina-
lidades, semilla y fruto, no pueden
separarse lo uno de lo otro; por-
que el efecto ya est floreciendo
en la causa . . . el fruto, en la
semilla . . .
"Qu es lo que deseas?"dice
Dios"Pgalo y llvalo . . . Reci-
birs tu pago justamente por lo
que hayas hecho, ni ms ni me-
nos . . .
"Un hombre no puede hablar
sin juzgarse a s mismo . . . Toda
opinin reacciona sobre aquel que
la expresa . . .
"No podis perjudicar sin ser
perjudicados . . .
"El ladrn se roba a s mismo.
"El estafador se estafa a s
mismo . . . Es imposible obtener
cosa alguna sin pagar su precio . . .
"Comtese un crimen, y parece
que un manto de nieve cubre el
suelo, as como pone de manifiesto
en el bosque las huellas de toda
perdiz y zorra y ardilla y topo. La
palabra que se habla no se puede
recoger, no se puede borrar la
33
huella, no se puede esconder la fsica, mental o moralmente, si le
escalera, al grado de no dejar in- va a destruir su paz, aislarlo de su
dicio alguno. Padre Celestial o poner en peligro
"Adquirimos la fuerza de la su vida eterna.
tentacin que resistimos . . . "El orgullodijo John Ruskin
"Los hombres padecen su vida es el fundamento de todo error
entera bajo la tonta supersticin grave."
de que pueden ser engaados. Pero Por lo menos, el orgullo es uno
es . . . imposible que un hombre de los obstculos principales del
sea defraudado por persona alguna, arrepentimiento, porque no pode-
sino por s mismo." mos corregir un error sin que pri-
Escuch del presidente Lee una meramente se admita que lo come-
frase sumamente breve que ex- timos.
presa esencialmente lo que dijo Dios os bendiga, mis amados
Emerson, que no hay pecador que jvenes amigos, y est con vosotros
alcance el xito. Son palabras y os d la humildad para vencer
notables dignas de meditarse. el orgullo, para admitir y corregir
En vista de que hay una ley de errores.
compensacin que forma parte de Respetad a vuestros padres;
la vida, siempre debemos darnos confiad en ellos. Respetaos vosotros
tiempo para detenernos, mirar y mismos; respetad a Dios y al cono-
considerar lo que hacemos y de- cimiento que El ha dado. No ju-
jamos de hacer, y lo que deseara- guis con la vida; es todo cuanto
mos que hubisemos hecho. tenemos.
Ahora me dirijo a nuestra juven- No juguis con la tentacin. No
tud: Hay personas persuasivas que procuris imprudentemente ver
os dirn que los mandamientos de hasta qu punto podis aproxi-
Dios no son vlidos, que no hay maros al peligro y la maldad, cuan
ninguna consecuencia seria cuando cerca podis llegar al borde del
son violados. precipicio. Apartaos de lo que no
Mas si deseis una orientacin debis hacer, de donde no debis
para saber a quin habis de se- ir o lo que no debis tomar.
guir, quin est diciendo la verdad, Y si habis entrado en una calle
haceos siempre esta pregunta: "Es sin salida o un camino equivocado,
lo que esta persona me est dicien- volved sobre vuestros pasos con
do o tentndome a que haga, algo toda rapideza ms tardar ahora
que me traer a mis posibilidades mismoy dad las gracias a Dios
ms altas, es algo que me lle- por el principio del arrepentimiento.
var a l que es ms bajo?" No andis corriendo desorienta- Salvador, para indicarnos el camino
No sigis a persona alguna que dos buscando aqu y all lo que ya
intente destruir ideales, rechazar se ha encontrado. No vivis de
los mandamientos o conduciros a acuerdo con las sofisteras y tenta-
situaciones vulgares. ciones de estos tiempos.
Una vez escuch esta pregunta Apartaos de las cosas degra-
hecha por el presidente Hugh B. dantes de la vida que destruyen el
alma y el cuerpo. No procuris de-
Brown: "Queris arrepentiros o
justificaros?" liberadamente una apariencia in-
Citar estas palabras de Crom- ferior, ni desaliada, ni sucia,
Well1: "Os suplico . . . pensar si bien sea fsica o moralmente.
no es posible que os hayis equivo- Padres, dad a vuestros hijos un
cado." ejemplo de honradez y honor, lim-
Uno est equivocado si aquello pieza, rectitud y devocin al de-
que est haciendo lo degradar ber.
'Oliver Cromwcll (1599-1658) lder ingls poltico, militar y 2
John Ruskin (1819-1900) escritor, critico, socilogo
religioso. y filntropo ingls.
34
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Hijos, amad y respetad a vues-
tros padres. Os han dado la vida;
daran la suya por vosotros. Fami-
lias, allegaos los unos a los otros
en amor y bondad, preservando
el hogar, fundando tradiciones que
os hagan sentir orgullosos el uno
del otro, y agradecidos por ser lo
que sois.
Deben volver a escribirse los
mandamientos? No; deben volver a
leerse y convertirse en la orienta-
cin y norma de nuestras vidas,
si anhelamos la salud y felicidad,
la paz y estimacin propia.
Recuerdo las palabras de un
presidente de estaca muy estimado,
y le doy las gracias por el pensa-
miento que dej conmigo hace al-
gunos meses, cuando dijo: "Sola
ir a la sierra con mi padre en bus-
ca de ganado u ovejas que se ha-
ban perdido. Al ascender una
loma, mirbamos hacia un distante
barranco o un grupo de rboles,
y mi padre deca: 'All estn.' " Y
luego aadi: "Mi padre poda
ver ms lejos que yo, y a menudo
yo no poda ver los animales;
pero saba que all estaban, porque
mi padre lo haba dicho."
Son tantas las cosas, mis amados
hermanos y hermanas, que voso-
tros y yo sabemos que all estn
porque nuestro Padre Celestial lo
ha dicho. Y s que El vive; que
nos ha creado a su imagen; y que
envi a su Hijo divino, nuestro
de la vida y redimirnos de la
muerte. S que El entrar en nues-
tras vidas al grado que se lo per-
mitamos, que su Iglesia y evan-
gelio y manera de vivir estn
sobre la tierra aqu con nosotros,
que realizaremos nuestras posibi-
lidades ms elevadas si aceptamos
los consejos que Dios ha dado,
y que no lograremos lo que pu-
diramos haber sido o haber
tenido si obramos en contra de
sus mandamientos.
Dios os bendiga y est siempre
con vosotros, ruego en el nombre
de Jesucristo. Amn.
 Recientemente, dos jvenes
Santos de ios ltimos Das camina-
ban por la calle de una ciudad que
se encontraban visitando.
Hola, hermano Schmidtex-
clam uno de los muchachos a un
hombre que caminaba a su encuen-
troQu anda haciendo por aqu?
Ambos se saludaron efusiva-
mente. El otro joven fue presentado
pero no tom gran parte en la con-
versacin. Mientras observaba, se
dio cuenta de que estas dos per-
sonas realmente se estimaban.
Despus de unos minutos y una
tierna despedida, el hombre sigui
su camino. El otro muchacho pregunt:
Ese es tu obispo?
Nocontest el otro jovenes
mi maestro orientador.
Y usted y su maestro orientador?
Se conocen verdaderamente el uno
al otro? Lo conoce usted? Y si no
es as, de quin es la culpa? Suya,
de l, o de ambos?
Todos sabemos que algunas per-
sonas, y algunos maestros orienta-
dores, tienen una manera de hacer
saber a la gente que verdaderamente
se preocupan por ellos. Otra clase
de maestros orientadores se intere-
san, pero no lo muestran tan obvia-
mente. Hay an otros que se pre-
ocupan, pero no se atreven a mos-
trarlo en lo ms mnimo.
Y ahora, veamos el otro lado de
la moneda. En lo profundo, .todos
sabemos que a menos que estemos
dispuestos, podemos evitar que cual-
quier persona llegue a ser nuestro
amigo, o que nos ayude. :
Tristemente, algunos jvenes re-
chazan la entrada de su maestro
orientador en su vida por medio de
los mensajes sutiles que les envan
diciendo "no te acerques."
Usted enva esa clase de mensaje
si no muestra ningn entusiasmo
respecto a las visitas de sus maes-
tros orientadores.
Enva esa clase de mensaje si
ve a sus maestros orientadores en
la Iglesia o algn otro lugar y no
LIAHONA Mayo de 1972
hace ningn esfuerzo especial para
estrecharles la mano.
Enva esa clase de mensaje si
Usted y su
no les pide su consejo en asuntos
en los cuales podran ayudar, maestro
quizs un discurso en la Iglesia o
un asunto o problema que lo preo-
cupen.
orientador
Usted enva esa clase de mensaje por George Durrant
s no los llama cuando se requiere Secretario Ejecutivo del Comit
la administracin del sacerdocio y de Orientacin Familiar del Sacerdocio
cuando se necesita la ayuda fuera
de la familia.
Enva esa clase de mensaje ai
hacer u omitir muchas de as cosas
que nicamente usted sabe.
Desafortunadamente, las personas
que dejan a los maestros orienta-
dores fuera de su vida, estn igno-
rando uno de los eslabones1 ms im-
portantes en el gobierno de la Igle-
sia. Los maestros orientadores son
los agentes del Seor para usted;
ellos representan al obispo as
como tambin a la Iglesia.
Los maestros orientadores son
llamados y apartados para bendecir
y ayudar a los miembros de la Igle-
sia, y a causa de ello, el Seor ios
har capaces de ayudar. Esa es la
clave. Quizs usted piense que
ellos no pueden ayudarle, pero si les
da una oportunidad, si les permite
entrar en su vida, no solamente es-
tar fortaleciendo su propia cadena
personal con el gobierno de la Igle-
sia, sino que tambin estar for-
taleciendo a sus maestros orienta-
dores. Y no es sa la responsa-
bilidad que tenemos?
Si usted no sabe quienes son sus
maestros orientadores, pregntele
inmediatamente a su obispo o presi-
dente de rama. Luego anote sus
nombres, direcciones y nmero
telefnico en su bolsa o cartera.
Si usted lo permite, estas per-
sonas pueden bendecir su vida
ms de lo que se haya imaginado,
y asimismo obtendr dos verda-
deros amigos. Y nunca he conocido
a nadie que no necesitara dos
amigos ms leales y sinceros. H
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Estas respuestas se imprimen con el fin
de brindar ayuda y no como pronuncia-
miento doctrinario de la Iglesia
Preguntas
y respuestas
"Qu actitud debemos tener con
respecto a la aplicacin de nuestros
talentos profesionales, cuando el
resultado de los mismos puede ser
incompatible con los principios del
evangelio?"
Afortunadamente, en mi presente ocupacin
nunca me encontr en conflicto entre las asigna-
ciones que he tenido que llevar a cabo y las
normas de mi Iglesia. Reconozco sin embargo, que
no sucede lo mismo en el caso de muchos que
trabajan para la industria cinematogrfica o los
espectculos pblicos.
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Cuando yo trabajaba como cantante coral,
sola recibir llamados para cantar en la radio o la
televisin, para avisos comerciales. En esos casos
siempre tena la esperanza de que ninguno de los
llamados estuviera relacionado con propaganda
de cigarrillos, puros, bebidas alcohlicas, t o
caf. Afortunadamente, nunca tuve que trabajar
para ese tipo de propaganda, porque s que la
habra rechazado an cuando, dado a la, natura-
leza altamente competitiva de este negocio, aque-
llos que no aceptan casi cualquier trabajo que se
les ofrece, muy pronto se encuentran catalogados
como: "no disponibles" y entre aquellos que
forman las filas de los desempleados.
Como poseedor del sacerdocio, no me sentira
bien si prestara mis talentos para la creacin y
promocin de pelculas obscenas o producidas
exclusivamente para audiencias adultas. No me
sentira bien aun yendo a ver una de esas pelcu-
las, cuanto ms teniendo que tomar parte en una
de ellas. El lder Richard L. Evans dijo: "parte de
los motivos por ios cuales la maldad se hace po-
sible, es porque deja muchas ganancias. . . y si
nosotros patrocinamos o tomamos parte en cual-
quier cosa que no sea buena para la gente, esta-
mos ayudando a extender la maldad al ayudarle
a ser ganancial."
Al no presenciar las pelculas exclusivas para
los adultos, he reconciliado mi profesin con las
normas de la iglesia. Tal vez me pierda algunas
buenas pelculas musicales, pero creo que hay tan
poco tiempo para mejorar nuestros talentos y en
el cual podemos trabajar en la promocin de
aquello que es placentero para nuestro Padre
Celestial, que no veo ningn propsito en im-
plantar en mi mente ni en prestar mis talentos, para
ayudar a implantar en la mente de nadie, aquellas
cosas que por los principios del evangelio sabe-
mos que daan el alma y el espritu del hombre.
Roben F. Brunner
Director Regional de Msica de la MAM
de California del Sur y uno de los
cuatro compositores en los estudios
de Walt Disney
"Cmo comparten el sacerdocio
Bas mujeres? Cmo se aplica esto
a una joven soltera?"
El presidente Jos Fielding Smith dijo que el
sacerdocio es el poder y la autoridad de Dios,
delegada al hombre para actuar en todas las cosas
relacionadas con su propia salvacin. Es para el

beneficio de todos los miembros de la Iglesia,
tanto hombres como mujeres, nios y jvenes,
casados y solteros.
Las mujeres miembros de la Iglesia, siempre
han compartido las gloriosas bendiciones y privi-
legios del sacerdocio. Las siguientes son algunas
de las formas ms aparentes en las cuales yo he
compartido las bendiciones dei sacerdocio: (1)
en mi familia paterna, (2) con mi esposo, y (3)
ahora que mi esposo ha fallecido.
1. Mis antepasados recibieron el evangelio
por el poder y la autoridad de! Santo Sacer-
docio, y esto hizo posible mi vida en la
Iglesia.
2. Recib el nombre y la bendicin de mi
padre, para identificarme y bendecirme
a travs de toda la vida.
3. Fui bautizada para la remisin de mis peca-
dos, abrindome esto las puertas del reino
de mi Padre Celestial.
4. Fui confirmada y recib el don del Espritu
Santo mediante el cual puedo discernir
entre la verdad y el error y ser guiada en
la vida.
5. A travs del sacramento administrado por
portadores del sacerdocio, tengo el privi-
legio de renovar mis convenios con mi Pa-
dre Celestial y de tener su Espritu conmigo.
6. Recib de manos de la autoridad del sacer-
docio, la bendicin patriarcal que, basada
en mi fidelidad, me brinda un conocimiento
especial as como gua y consuelo.
7. He recibido consejo de inspirados porta-
dores del sacerdocio, tales como mi obispo
y mi maestro orientador.
8. He sido bendecida y consolada y aun
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curada, cuando estaba enferma, acongo-
jada o cuando he estado sufriendo.
9. A travs del poder del sacerdocio mis
pecados son redimidos con la sancin y
bendicin de Dios.
10. Fui llamada a servir a Dios por el poder
del sacerdocio, y mi alma fue grandemente
bendecida por tales oportunidades.
11. He presenciado la frustracin y el dis-
persamiento de las fuerzas malignas, por
medio del poder del sacerdocio, lo cual
me brinda y reafirma una gran paz y seguri-
dad.
12. Mi hogar es bendecido por maestros
orientadores que, por vivir sola, me brindan
servicios especiales.
Esta es solamente una lista parcial de las mu-
chas formas en que he compartido las bendiciones
de! sacerdocio. Todos estos privilegios y an
ms, son recibidos tanto por los hombres como
por las mujeres, casados o solteros. El matrimonio
no es necesariamente el nico medio mediante el
cual las mujeres comparten el sacerdocio. El matri-
monio celestial y el establecimiento de hogares
y familias eternas, son por cierto las bendiciones
ms grandes del sacerdocio en esta tierra, pero
el matrimonio por s solo no asegura estas bendi-
ciones.
Las mujeres que estn casadas con portadores
dei Sacerdocio de Melquisedec, pueden y deben
requerir las bendiciones de su marido, y la ejecu-
cin de las ordenanzas necesarias de! sacerdocio,
en su favor. Las mujeres solteras, y aquellas cuyos
esposos no tienen la autoridad para llevar a cabo
funciones de! sacerdocio, tienen el derecho de
requerir tales bendiciones de los hermanos que
tienen la autoridad; ya sea el padre, e! maestro
orientador o los directores del sacerdocio.
Los portadores del sacerdocio se encuentran
bajo solemne obligacin de escuchar tales pedidos.
Qu responsabilidad constituye para los hombres
el ser portadores del sacerdocio, ser dignos de
recibir inspiracin en cualquier momento, porque,
"los derechos del sacerdocio estn inseparable-
mente unidos a los poderes del cielo, y que stos
no pueden ser gobernados ni manejados sino con-
forme a los principios de justicia." (Doc. y Con.
121:36.)
Toda joven que mire hacia el futuro y espere
por el tiempo en que todas las cosas han de ser
perfectas, debe prepararse, aprovechar las bendi-
ciones que pueda recibir mediante los poseedores
del Sagrado Sacerdocio.
Hortense H. Child
Miembro del Comit de Correlacin de Adultos
37
 "Por qu no podemos tener un
movimiento juvenil en la Iglesia, que
abogue por causas que la Iglesia
patrocina o que nos permita patro-
cinar?"
La Iglesia tiene causas que su juventud apoya;
pero an ms que simplemente apoyarlas, la
juventud de la Iglesia hace algo especfico acerca
de esas causas. El sugerir que la juventud mor-
mona no patrocina una causa, es un indicio de
taita de entendimiento del programa juvenil de la
Iglesia, el cual alinea a su juventud en muchas
causas, desde la obra misionera hasta la educa-
cin. Nadie debera patrocinar la causa de Jesu-
cristo ms que quienes tomamos su nombre so-
bre nosotros mismos. Pero es esencial el entender
la diferencia entre muchas de las campaas de
la gente del mundo, y las campaas de la juven-
tud de nuestra Iglesia, bajo la direccin de sus
lderes. La Casa del Seor es una Casa de orden.
Todas las actividades de los miembros de la
Iglesia, siempre que se lleven a cabo a travs de
ia organizacin de la misma, tienen necesaria-
mente que ser llevadas a cabo en forma organizada.
As mismo es importante reconocer que la
nuestra es una Iglesia de accin, no solamente de
palabras. Un ejemplo de la forma en que puede
actuar la juventud de la Iglesia en apoyo de
buenas causas, se demostr en 1970, en el Valle
de Sal Lake City. Una congregacin religiosa de
negros tuvo grandes dificultades econmicas para
terminar su capilla. Por ese motivo, pidieron la
ayuda de los directores de nuestra Iglesia, quie-
nes dieron una maravillosa oportunidad para que
ios jvenes del Sacerdocio Aarnico as como las sistente, y aun ignorado ms comnmente:
jovencitas, se unieran en el esfuerzo de juntar
38
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fondos para quienes en esa oportunidad se en-
contraban en necesidad de los mismos. Fue en-
tonces que miles de jvenes mormoneshombres
y mujerespusieron manos a la obra en proyec-
tos tales como lavar automviles, cuidar nios
y cortar csped, a fin de juntar los miles de
dlares que se necesitaban para ayudar a su
prjimo. Al final de la campaa para levantar
fondos, se llev a cabo un hermoso banquete
donde estuvieron presentes los representantes de
los varios comits juveniles de obispos, con la
congregacin negra. No hubo desfiles ni marchas
portando emblemas o carteles, ni oratoria que
excitara a la multitud, ms bien, en forma organi-
zada y entusiasta, bajo la direccin de sus propias
organizaciones, estos Santos de los ltimos Das
demostraron cmo la juventud mormona puede
hacer algo para patrocinar una buena causa, la
cual en este caso se llam: "Operacin buen
Samaritano."
En la actualidad, la sociedad parecera cen-
trar su atencin en los grupos que hacen ms
ruido, sin prestar atencin a aquellos que sin
perturbar la paz pblica llevan a cabo proyec-
tos positivos. Yo deseara que la juventud de
la Iglesia no se preocupara por ser reconocida
por el mundo, sino que ms bien llevara a
cabo ordenada, silenciosamente y en forma
digna y efectiva el mandato del Seor, de estar:
". . . anhelosamente consagrados a una causa
justa, haciendo muchas cosas de su propia*,
voluntad, y efectuando mucha justicia" (Doc.
y Con. 58:27).
El comit juvenil del obispo y el consejo
de Hombres M y Espigadoras de la estaca, son
los dos cuerpos que abarcan a la juventud de
la Iglesia (entre los doce y los veintisis aos
de edad). Dirjanse a sus representantes de
estos consejos y hganles saber su deseo de
verse involucrados en buenas causas. No creo
que haya un solo representante que no reciba
con alegra vuestra participacin.
Obispo Vctor L Brown
Segundo Consejero en el Obispado Presidente
"Hasta dnde se extiende el
concepto del reposo del da do-
mingo?"
Tal vez toda persona consciente se haya
hecho esa pregunta. Y ha hecho bien, porque
no hay otro mandamiento que haya sido dado
tan claramente, recalcado en forma ms con-
". . . mas el sptimo da es reposo para Jehov
tu Dios; no hagas en l obra alguna. . ." (xodo
20:10).
Sera honrado admitir que entre aquellos
que desean obedecer los mandamientos del
Seor, existen grandes y sinceras divergen-
cias al respecto. Tales divergencias son con-
cebibles. Existen secciones que deben ser
analizadas, pero el anlisis debe llevarse a
cabo a la luz de las escrituras.
Se pueden buscar excusas, justificaciones,
o emplear subterfugios con la conciencia, o
podemos escuchar al Seor: "Si retrajeres
del da de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en
mi da santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso
de Jehov; y lo venerares, no andando en tus
propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni
hablando tus propias palabras, entonces te delei-
tars en Jehov; y yo te har subir sobre las al-
turas de la tierra, y te dar a comer la heredad
de Jacob tu padre; porque la boca de Jehov
lo ha hablado" (Isaas 58:13-14).
La importancia de sta as como de otras
escrituras, consiste en el hecho de que el
propsito del da domingo es el de nutrir el
espritu. Lo que nutre mi espritu puede ser
que no nutra el de ustedes, pero si ponemos
nuestra atencin en el propsito del da de
reposo, veremos que constituye un patrn
adecuado y relativamente preciso.
En una carta al reformador ingls John
Wesley, su madre le dijo: "si has de juzgar
los aspectos del placer, es conveniente que
uses la siguiente regla: cualquier cosa que
debilite !a razn, deteriore la ternura de la
conciencia, obscurezca el sentido de Dios,
quite el gusto de las cosas espirituales, y au-
mente la autoridad del cuerpo sobre la mente;
tal cosa es pecado."
LIAHONA Mayo de 1972
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Usando esta norma, cada persona puede
decidir por s misma, qu es lo que debe ser
hecho en e da del Seor. Esto pone la carga
de la responsabilidad donde el Seor desea
que se encuentre; sobre los hombros de cada
individuo.
Apliquen esta regla a las muchas activida-
des de su da domingo, ya que la decadencia
espiritual puede ser tanto el resultado de la
desidia como el exceso de celo. Las satisfacciones
ms grandes de ia vida son el resultado de la
autodisciplina y el entrenamiento.
Las actividades que le impediran el creci-
miento espiritual a mi hijo de trece aos, no
constituan un problema cuando l era ms
joven. Una mayor madurez requerir un an-
lisis ms concienzudo.
Se nos ha encomendado que estudiemos
y aprendamos, pero no sera mejor que duran-
te el domingo estudiramos acerca de cosas
espirituales? Algunos estudiantes sostienen
que logran mejores notas cuando estudian slo
durante los seis das de la semana y descan-
san durante el domingo. No se trata de un acon-
tecimiento fortuito, sino de a va del Seor.
Prubenlo! ". ... porque en seis das hizo Je-
hov los cielos y la tierra, y en el sptimo da
ces y repos" (xodo 31:17).
En este mundo temporal, siempre nos en-
contramos preocupados con las necesidades
materiales. Un Padre extremadamente sabio
anticip este problema, y apart un da espe-
cial en el cual pudiramos nutrir nuestro as-
pecto espiritual que, a la postre, es el que ms
importa. Wllllam E. Berrett dijo: "Dios no nos
va a azotar o a castigar de cualquier otra for-
ma, por no respetar el da domingo. Lo que
nosotros somos ya de por s constituye la re-
compensa o el castigo."
Esto constituye entonces la mdula del
problema. El domingo fue hecho para nuestro
beneficio; no para esclavizar el espritu sino
para alimentarlo. Y cuando el espritu es ali-
mentado, el da domingo se constituye en la
gran bendicin que el Seor tuvo la intencin
de darnos.
El Seor ha dicho: "Guardad mis das de re-
poso, y tened en reverencia mi santuario . . . y os
. . . afirmar mi pacto con vosotros . . . y andar
entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo" (Levtico 26:2, 9, 12).
Russell C. Harris
Obispo del Barrio East Mili Cteek
Abogado.
39
D urante los ltimos treinta
das he tenido el privilegio
de reunirme con misioneros y
miembros en Gran Bretaa, Su-
damrica, frica del Sur y
aqu en Norteamrica. Siempre
que nos reunimos nos topamos
con una pregunta comn. Los
miembros de la Iglesia, especial-
mente nuestros misioneros, a
menudo escuchan esta queja: "Si
con alguien me siento ofendido,
es con los que dicen que ellos
tienen razn y que todos los
dems estn errados." Se oponen,
por supuesto, a nuestra afirma-
cin concerniente a la delegacin
exclusiva de autoridad en esta
Iglesia.
Comprendo, desde luego, por
qu se sienten as. No obstante,
yo les dira: "Espere y piense un
momento. Seguramente usted no
puede creer que de entre la gran
variedad confusa de creencias
religiosas ninguna de ellas sea
verdadera."
Tal proposicin engendra el
atesmo. Al pensar en los ateos me
inclino a lo que la hermana Carol
Lynn Pearson escribi en sus
versos dedicados al ateo:
"Su rasgo de buen humor
Dios ha de tener por cierto,
ya que la tentacin resiste
de volverte las tornas cuando
dices
y aparentas que El no existe."
El otro concepto, ms extensa-
Discurso pronunciado en la 141a. Conferencia General
Semestral
mente sostenido, es que todas las
iglesias tienen razn, que todas
son iguales. Si pudiramos decir
que hay una respuesta tpica que
se da a nuestros misioneros, tal
vez sera sta: "Yo tengo una
iglesia. Una es igual que otra, y
realmente no importa a cul per-
tenezcamos, o si es necesario
pertenecer a alguna. Al fin y al
cabo todos llegaremos al mismo
lugar."
Seguramente nadie que verda-
deramente piense sostendra esta
posicin. No obstante, muchsimas
personas la aceptan cuando nunca
pensaran aplicarla o relacionarla,
ni por un momento, a cualquier
otro aspecto de su vida. No sosten-
dran la misma posicin, por
ejemplo, en cuanto a la educa-
cin. Quien no sonreira al escu-
char a alguien afirmar que todas
las escuelas son iguales, que
una es tan buena como la otra, y
que una persona se merece el
mismo diploma, no importa a
cul escuela asista, qu curso
estudie o por cunto tiempo.
Estarais vosotros de acuerdo
en enviar a un grupo de alumnos
a la universidad que sea, dejarlos
que estudien cualquier variedad
de cursos y entonces conferirles
grados especializadoscualquier
cosa que ellos pidanen arqui-
tectura, leyes o medicina? Seme-
jante actitud dara a entender que
un hombre puede llegar a ser tan
buen cirujano, sin estudiar para
serlo, como lo sera si se ciera a
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los cursos prescritos. Ninguna
persona que piense seriamente
sostendra tal posicin, y ni voso-
tros ni yo nos someteramos a
una operacin en la que fuera a
intervenir un cirujano que hubiera
adquirido su preparacin, o tal
vez sera mejor decir "falta de
preparacin", del modo descrito.
Es extrao, pues, ver cuntos
pueden aplicar tal concepto a la
religin. Esto es lo que proponen:
Id a cualquier escuela; estudiad
cualquier curso, y si no queris ir a
la escuela no vayis; finalmente
todos llegaremos al mismo lugar
y recibiremos el mismo diploma
celestial. Esto no es ni razonable
ni verdadero.
La posicin de que la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das es la nica iglesia
verdadera sobre la faz de la tierra
es fundamental. Tal vez sera
ms conveniente, aceptable y
popular si la evitramos; no obs-
tante, estamos bajo la sagrada
obligacin y el sagrado cargo de
sostenerla. No es meramente una
admisin; es una declaracin posi-
tiva. Es tan fundamental que no
podemos contemporizar sobre
este punto.
Ahora a los que nos consideran
egostas, declaramos que no fue
ideado por nosotros; fue el Seor
quien lo afirm porque dio man-
damientos a los hermanos en los
primeros das.
" . . . de poner los cimientos de
esta iglesia y de sacarla de la obs-
curidad y de las tinieblas, la nica
iglesia verdadera y viviente sobre
toda la faz de la tierra, con la cual
yo, el Seor, estoy bien compla-
cido, hablando a la iglesia colec-
tiva y no individualmente" (Doc.
y Con. 1:30).
Ahora esto no es decir que las
iglesias, todas ellas, estn comple-
tamente desprovistas de toda
verdad. Tienen algo de verdad,
algunas de ellas una buena por-
cin. Tienen una apariencia de
piedad. En numerosos casos no hay
falta de devocin en el clero ni
en sus adherentes, y muchos de
ellos practican notablemente bien
las virtudes del cristianismo.
No obstante, estn incompletos,
pues segn la declaracin misma
del Seor: " . . . ensean como doc-
trinas mandamientos de hom-
bres, teniendo apariencia de
piedad, mas negando la eficacia
de ella" (Jos Stnith 2:19).
El evangelio podra compararse
al teclado de un piano, un teclado
completo con su seleccin de
teclas sobre las cuales el que
tiene destreza puede tocar una
variedad ilimitada: una romanza
para expresar amor, una marcha
para animar, una meloda para
calmar y un himno para inspirar;
una variedad infinita que puede
acomodarse a todo sentimiento
y satisfacer toda necesidad.
Cuan poca visin, pues, sera
escoger una sola tecla e incesante-
mente repetir con monotona una
sola nota, o aun dos o tres notas,
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cuando se puede utilizar el teclado
completo de armona ilimitada.
Qu frustracin cuando la
plenitud del evangelio, el teclado
completo, est sobre la tierra,
pero muchas iglesias no usan ms
que una sola tecla. La nota que
recalcan podr ser esencial dentro
de una armona completa de ex-
periencia religiosa, pero no por
eso deja de ser una sola nota. No
es la plenitud.
Por ejemplo, una toca la nota
de sanar por la fe y hace caso
omiso de muchos principios que
produciran mayor fuerza que
la propia sanidad por la fe. Otra
toca la nota poco usada relacionada
con la observancia del sbado,
una nota que ciertamente sonara tecla de la fe y del arrepenti-
diferente al tocarse armoniosa-
mente con las notas esenciales del
teclado. La nota que se usa en tal
forma puede llegar a desafinarse
por completo. Otra repite in-
cesantemente la nota que se
refiere al modo de bautizar, y
toca una o dos teclas ms, como si
no supiera que tiene a su dis-
posicin el teclado completo. Y
adems, la nota misma que se
toca, por esencial que sea, no
suena completa cuando se toca
sola y se abandonan las dems.
Hay otros ejemplos, muchos de
ellos en los que interminablemente
se ponen de relieve ciertas partes
del evangelio, en las cuales las
iglesias se fundan, al grado de
que por s solas su sonido no es
nada en comparacin con lo que
podra ser si se combinaran con
la medida cabal del evangelio de
Jesucristo. No decimos que la
tecla de sanar por la fe, por
ejemplo, no sea esencial. Nosotros
no slo la reconocemos, sino con-
fiamos en ella y la experimenta-
mos; pero no es el propio evan-
gelio mismo, ni su plentitud.
Nunca afirmaramos que el
bautismo no es esencial, absolu-
tamente esencial, porque consti-
tuye la inscripcin oficial en la
iglesia y reino de Dios. Sin em-
bargo, si se toca solamente esa
tecla, sin la nota correspondiente
de la autoridad, desaparecen la
plenitud y armona, y se con-
vierte en disonancia; y sin la
miento, ningn significado tiene, y
peor todava, es una falsificacin.
Esto sucede cuando falta la autori-
dad de que estamos hablando.
Ahora bien, no decimos que
estn en error; ms bien estn
incompletas. La plenitud del evan-
gelio se ha restaurado; el poder
y la autoridad para obrar por el
Seor estn con nosotros. El
poder y la autoridad del sacer-
docio descansan sobre esta Iglesia.
El Seor revel que:
" . . . este sacerdocio mayor
administra el evangelio, y posee
la llave de los misterios del reino,
aun la llave del conocimiento de
Dios.
"As que, en sus ordenanzas,
el poder de Dios se manifiesta.
"Y sin sus ordenanzas y la
autoridad del sacerdocio, el poder
de Dios no se manifiesta a los
hombres en la carne" (Doc. y
Con. 84:19-21).
En estos postreros das en que
el poder ntegro de la maldad se
dispone contra nosotros, la gran
apostasa de que se habla en las
Escrituras sigue adelante hacia su
conclusin inevitable. Las iglesias
cristianas, que deban servir de
baluarte y proteccin, parecen
estar proporcionando poca sus-
tancia a sus miembros o a su clero;
y vemos el espantoso fantasma de
iglesias vacas y de un clero que
fomenta causas que ellos, ms
que todos, deberan resistir.
En el viaje reciente que he
mencionado, me ha impresio-
nado ver iglesias cerradas, con
tablas clavadas sobre las puertas,
los alrededores llenos de hierbas,
o abiertas pero vacas. Tenemos
frente a nosotros la tenebrosa
visin de una generacin que va
crindose sin contacto con las Es-
crituras.
No es fuera de lo comn encon-
trar a personas que se interesan
en la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, pero
es poca la atencin que prestan
al ideal de que en ella se encuen-
tra la plenitud del evangelio.
Los atrae una sola tecla, una
doctrina, frecuentemente una a
la que en el acto se oponen y
resisten. Es lo nico que investi-
gan; quieren saber todo lo con-
cerniente a ese tema sin hacer
referencia a ningn otro asunto,
de hecho, con particular obje-
cin y reparo a cualquier otra cosa.
Quieren or que se toque esa
sola nota una y otra vez. Poco es
el conocimiento que les comuni-
car, a menos que vean que
existe una plenitud, otros ideales
y doctrinas complementarios que
presentan un calor y una armo-
na y plenitud, que en el momen-
to preciso utilizan cada tecla, la
cual si fuera la nica que se
tocara, podra producir un sonido
disonante.
Ahora bien, este peligro no se
limita a los investigadores. Al-
gunos miembros de la Iglesia que
deberan tener mayor prudencia,
seleccionan su tecla o dos teclas
favoritas y las tocan incesante-
mente hasta enfadar a los que los
rodean. Con esto pueden empear
su propia sensibilidad espiritual;
se les olvida que hay una pleni-
tud del evangelio y llega a
sucederles lo que a muchos indi-
viduos y muchas iglesias. Bien
pueden llegar a rechazar la pleni-
tud prefiriendo una nota favorita;
y esto por fin se convierte en
exageracin y los lleva a la apos-
tasa.
Os aconsejo que pensis en
este asunto. Ms an, quisiera
instaros a orar al respecto. El
pensar puede ser la base de la
sabidura del hombre; pero hay
otra manera ms perfecta de
comunicacin por medio del
Espritu, "porque el Espritu todo
lo escudria, aun lo profundo de
Dios" (I Corintios 2:10).
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Hablando a los Corintios, dijo
el apstol Pablo: "Lo cual tambin
habamos, no con palabras en-
seadas por sabidura humana,
sino con las que ensea el Espri-
tu, acomodando lo espiritual a
lo espiritual.
"Pero el hombre natural no
percibe las cosas que son del
Espritu de Dios, porque para l
son locura, y no las puede enten-
der, porque se han de discernir
espiritualmente"(ICorintios 2:13,14).
Cualquier alma tiene el dere-
cho, por cierto, tiene la obliga-
cin de pedir mediante la ora-
cin la respuesta a la pregunta:
Hay una iglesia verdadera? As
es como todo empez, si recor-
dis, cuando un joven de catorce
aos sali al bosque con dos
preguntas: Cul de todas las
iglesias era la verdadera? y a
cul se haba de unir? All reci-
bi una visin maravillosa del
Padre y del Hijo, y se inici la
dispensacin del cumplimiento de
los tiempos. Subsiguientemente
fue restaurada la autoridad para
obrar por Dios, la cual sigue
an con esta Iglesia. En esta reu-
nin escuchamos a un Profeta
de Dios, Jos Fielding Smith.
Doy testimonio de que es Profeta
de Dios. Tengo un testimonio de
que Jess es el Cristo. El vive. La
Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das es la nica
Iglesia verdadera y viviente sobre
la faz de la tierra, de lo cual doy
testimonio en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.
 AYUDA DE BIENESTAR
A LOS MIEMBROS QUE
ESTN DE PASO
Han llegado a la Oficina del
METODOS Obispado Presidente numerosos
informes de personas transentes
Y MANERAS que han intentado aprovecharse
indebidamente del Programa de
DE PROCEDER
CENTRO DE VISITANTES
DE NAUVOO
El Centro de Visitantes de Nauvoo,
construido bajo la direccin de
Nauvoo Restoration Inc., fue de-
dicado recientemente en Nauvoo,
Illinois. La dedicacin del Centro,
situado sobre una superficie de
6% hectreas que domina el ro
Misisip en ese sitio, estuvo a
Bienestar de la Iglesia. Se reco-
mienda a los obispos tener mucho
cuidado en prestar ayuda a los
miembros que estn de paso. Siem-
pre deben consultar con el obispo
anterior de los mismos a fin de
establecer las necesidades y par-
ticularmente la dignidad de la per-
sona que solicita ayuda.
cargo del presidente N. Eldon Tan-
ner, segundo consejero en la
Primera Presidencia. Los servicios
dedicatorios se efectuaron bajo
una inmensa tienda contigua al
nuevo Centro de Visitantes, donde
aproximadamente 4000 personas
escucharon relatos histricos de
los primeros das de Nauvoo, 125
aos antes, cuando era la ciudad
principal del estado.

DISCUSIONES DEL DOMINGO EN deben dar a entender determinado grupo ms

LA NOCHE
Los jovencitos y jovencitas en los programas
de diconos y Abejitas no son invitados a
participar en las discusiones del obispo del
domingo en la noche (charlas juveniles). No
deben asistir los jvenes sino hasta despus
de entrar en los programas de maestros y
Dammitas. Las invitaciones para asistir a las
discusiones del obispo el domingo en la noche
bien que edad, por ejemplo: "Se invita a
todos los jvenes y seoritas de las edades de
los presbteros-maestros y Laureles-Dammi-
tas, a que asistan a la discusin del obispo el
domingo en la noche y tomen parte en la
misma" . . . De esta manera se evita invitar a
la jovencita de catorce aos que pertence a la
clase de Abejitas, y la cual no est habilitada
para asistir sino hasta que ascienda a la clase
de Dammitas.

hijos. Nuestra responsabilidad no puede

EDUCACIN SEXUAL sabiamente ser confiada a la sociedad ni a la
Creemos que pueden sobrevenir graves peli- Iglesia. Sobre los padres descansa la respon-
gros si confiamos a las escuelas la enseanza sabilidad de cumplir en forma completa su
de tan vital e importante asunto a nuestros deber en este respecto.

CAMBIOS EN LOS REGISTROS notificacin. Solamente se han de enviar las

GENEALGICOS
Para establecer un procedimiento consecuente
y uniforme mediante el cual se podrn hacer
cambios en los registros, se da a conocer la
siguiente aclaracin, que formar parte del
Manual de Envo de Registros: "14. CAMBIOS.
No se podrn hacer cambios o correcciones en
los formularios enviados para su tramitacin,
mientras se estn examinando dichos formu-
larios. Slo deben hacerse las correcciones
despus que se haya examinado el registro y
se haya recibido el primer formulario de
correcciones que tengan que ver con la identi-
dad del individuo. La Sociedad Genealgica
valorar cada solicitud para determinar la
necesidad de hacer la correccin. Toda correc-
cin solicitada debe ir acompaada de una
carta de explicacin, y debe acompaarla el
formulario de notificacin o una copia del
mismo, que contenga el nombre de la per-
sona por quien se est solicitando la correccin.
El hecho de que se haga una solicitud de
correccin slo indica la necesidad de mayor
diligencia en copiar y confrontar los registros
que se envan para ser tramitados."

LIAHONA Mayo de 1972 43

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 DECISIONES
por el lder Eldred G. Smith
Discurso pronunciado durante la 141a.
Remontemos nuestros pensa-
mientos al tiempo antes de la
creacin de esta tierra, a la poca
del gran concilio en los cielos,
cuando todos vosotros y yo reci-
bimos instrucciones de nuestro
Padre Celestial con respecto al
propsito y oportunidades de
esta vida terrenal.
"Y estaba entre ellos uno que
era semejante a Dios, y dijo a
los que se hallaban con l: Des-
cenderemos, pues hay espacio
all, y tomaremos estos materiales,
y haremos una tierra en donde
stos puedan morar;
"Y as los probaremos, para
ver si harn todas las cosas que
el Seor su Dios les mandare.
"Y a los que guardaren su
primer estado les ser aadido; y
aquellos que no guardaren su
primer estado recibirn gloria en
el mismo reino con los que lo
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Patriarca de la Iglesia
Conferencia General Semestral
hayan guardado; y quienes guar-
daren su segundo estado, recibirn
aumento de gloria sobre sus cabe-
zas para siempre jams.
"Y el Seor dijo: A quin
enviar? Y respondi uno seme-
jante al Hijo del Hombre: Heme
aqu: envame a m. Y el Seor cias de esa decisin. Perdieron su
dijo: Enviar al primero.
"Y el segundo se enoj, y no
guard su primer estado; y mu-
chos lo siguieron ese da" (Abra-
ham 3:24-28).
Lucifer, que fue otro de nues-
tros hermanos mayores, el Hijo
de la Maana, debe de haber he-
cho una oferta bastante atractiva.
Me lo puedo imaginar diciendo:
"Sganme y les dar un nuevo
plan, el otro est pasado de moda;
no tienen por qu arriesgarse. Les
garantizo que todos volvern;
ninguno se perder." Fue un buen
siclogo; atrajo nuestros deseos
para su seguridad, e hizo su plan
tan atractivo que una tercera parte
de las huestes de los cielos lo si-
guieron.
Estos abandonaron su derecho
al libre albedro; no se daban
cuenta de las grandes consecuen-
derecho a escoger, el de tomar sus
propias decisiones. Despus se de-
sat una guerra en el cielo, y Lu-
cifer y sus perseguidores fueron
expulsados y puestos aqu en la
tierra para probarnos, y estn ha-
ciendo una buena labor.
El libre albedro requiere que
haya una eleccin; debe haber una
fuerza opuesta. No hay crecimien-
to, ni logro o progreso sin vencer
a una fuerza opuesta.
Lucifer y sus agentes proveye-
ron esta fuerza opuesta, que hizo
posible el libre albedro para noso-
tros en esta vida.
 Por lo tanto, el derecho a to-
mar una decisin es ahora nuestro,
y es el tesoro ms grande que
tenemos en la tierra. El Seor no
piensa quitrnoslo, no lo har ni
puede hacerlo. Lo nico que desea
es que lo utilicemos. Constante-
mente nos est aconsejando y en-
seando cmo hacer uso de l
para nuestro propio bien y mayor
progreso, aun para lograr la vida
eterna.
Creo que Dios sera muy in-
justo al poner a Lucifer aqu con
todo su poder, a fin de probarnos,
sin darnos a nosotros el poder de
resistir o vencerlo.
Recordemos que Lucifer no
vino aqu por su propia decisin;
perdi aquella guerra en los cielos
y fue puesto aqu para hacer un
trabajo, y lo est haciendo muy
bien.
Dios es justo. Por lo tanto, Lu-
cifer puede hacer en esta tierra
nicamente aquello que se le per-
mita hacer.
Recordis la historia de Job?
En cada una de las aflicciones que
cayeron sobre Job, Lucifer pidi
permiso para probarlo; se le con-
cedi permiso de hacerlo hasta
cierto punto, paso a paso. Job per-
di sus riquezas en una de esas
pruebas, su familia en otra, su
salud en otra. Luego, el Seor le
dio a Satans completo control
sobre Job, excepto el poder de
destruir su alma.
Poco a poco, Job se fortaleci
para soportarlo todo. Entonces
pronunci ese testimonio inmortal
que hemos escuchado aqu hoy
da:
"Yo s que mi Redentor vive, y
al fin se levantar sobre el polvo;
"Y despus de deshecha esta
mi piel, en mi carne he de ver a
Dios;
"Al cual ver por m mismo, y
mis ojos lo vern, y no otro, aun-
que mi corazn desfallece dentro
de m (Job 19:25-27).
Si hemos de obtener un grado
de perfeccin, nosotros tambin
UAHONA Mayo de 1972
debemos llegar a ese grado donde,
si el Seor lo deseara, podra de-
satar a Satans sobre nosotros con
su entero poder, excepto el de
destruir nuestra alma. Si soporta-
mos eso, entonces habremos ob-
tenido un grado de perfeccin,
aun la exaltacin.
Como sucedi con Job, as cidentes de personas que han
tambin con nosotros, el Seor
no permitir que Satans nos
tiente ms all de nuestra habili-
dad para resistir o soportar sus
esfuerzos, si aceptamos su ayuda.
He aqu una clave para ayu-
darnos a hacer las decisiones co-
rrectas. El Seor le dijo a Oliverio
Cowdery, cuando ste trat de
traducir el registro:
"He aqu, no has entendido:
has supuesto que yo te lo conce-
dera cuando no pensaste sino
en preguntarme.
"Pero, he aqu, te digo que
tienes que estudiarlo en tu mente;
entonces has de preguntarme si
est bien; y si as fuere, causar
que arda tu pecho dentro de ti;
por lo tanto, sentirs que est
bien.
"Mas si no estuviere bien, no
sentirs tal cosa, sino que vendr
sobre ti un estupor de pensa-
miento que te har olvidar la
cosa errnea; por lo tanto, no
puedes escribir lo que sea a no
ser que te lo diga yo" (Doc. y Con.
9:7-9).
El Seor ha dicho: "Pedid y se
os dar; buscad y hallaris; llamad
y se os abrir" (Vase Mateo 7:7,
Lucas 11:9.)
Es vuestra decisin. Cada in-
dividuo debe hacer sus propias
decisiones; nadie puede vivir la
vida de otra persona en nombre
de esa persona.
Si le peds ayuda al Seor, El
os brindar fortaleza, poder y la
habilidad de vencer a Lucifer y
resistir sus esfuerzos, y de este
modo seris fortalecidos y hechos
ms perfectos. Debemos buscar
la ayuda del Seor en oracin.
El Seor no ha hecho ninguna
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promesa a aquellos que tratan de
hacerlo solos. Tan pronto como
pensis que podris resistir solos
al diablo, por vosotros mismos,
sin la ayuda del Seor, habris
perdido la batalla aun antes de
empezar.
He escuchado nmeros os in-
tratado de cambiar sus hbitos,
de vivir la Palabra de Sabidura,
o de pagar sus diezmos, todo por
s mismas, sin la ayuda del Se-
or, y han fracasado; pero cuando
le han pedido ayuda al Seor, se
ha hecho ms fcil, asimismo han
recibido un testimonio del evan-
gelio.
El Seor nos ha dado muchas
leyes y mandamientos que debe-
mos seguir. Debemos disponer
de su ayuda para seguirlos. Estos
se nos brindan especialmente para
probar nuestra habilidad de hacer
una decisin por nosotros mismos:
ver si aceptaremos aquello que se
define como la primera ley de los
cielos, la ley de la obediencia.
Cuando deseis hacer lo que el
Seor desea que hagis porque El
as lo desea, entonces pedidle ayu-
da. De esta manera guardar esas
leyes y mandamientos se har mu-
cho ms fcil.
Es vuestra decisin!
"El hombre tiene libertad
De escoger lo que ser;
Mas Dios la ley eterna da,
Que l a nadie forzar.
El con cario llamar,
Y luz en abundancia da;
Diversos dones mostrar,
Mas fuerza nunca usar."
Himnos de Sin No. 92.
Exhorto a que todos se den
cuenta de la importancia, y el
gran tesoro que tenemos, del libre
albedro, y que mediante la ora-
cin aprendamos a usarlo sabia-
mente, haciendo decisiones con la
ayuda del Seor.
Ruego que las bendiciones del
Seor estn con todos aquellos
que traten de hacer su voluntad,
en el nombre de Jesucristo. Amn.
45
 por Keith Engar
COMENTARIOS DE UN PADRE
La otra noche, cuando anunci esposa me seal tiernamente que
a mi familia que llevara a mi que- deba estar agradecido de que una
rida esposa a ver una pelcula clasi- jovencita de trece aos se pre-
ficada para el pblico en general, ocupara lo suficiente como para
mi hija de trece aos me dijo frme- advertirme, acerca de una pelcula
me nte; que ella ha vis.to y que no es apta
~~Pap, no creo que fuera bueno para su padre de 48 aos, ni para
que llevaras a mam a ver esa su madre.
pelcula; tiene cosas malas que Eso realmente me hizo estallar.
ustedes no deben ver. Si los hijos van a ser as de es-
Cmo sabes?le pregunt. trictos con sus padres, cundo Nuevamente me record de su
Porque la vi, y no creo que aprenderemos acerca de la vida?
sea la clase de pelcula a la que de- Afortunadamente, en esta poca de
ban ir. juventud tirnica, mis hijos to-
Cundo fuiste a verla? dava me permiten discutir tales
pregunt un tanto exaltado. asuntos durante la hora familiar,
Parece ser que una vecina ha- de manera que el siguiente lunes,
ba llevado a su hija y a la nuestra a despus de nuestra leccin regular,
verla, siendo que estaba clasificada realic una encuesta para saber lo
como apta para toda la familia. que mis hijos piensan sobre las
Despus que mi familia me ha- pelculas actuales.
ba concedido tiempo suficiente para Ahora, no llev a mi hijo de nueve
decir unas cuantas palabras enrgi- aos a ver esa pelcula de guerra
cas sobre el tema de los vecinos porque no cre que estuviese to-
permisivos {mis propios hijos dava lo suficientemente maduro
piensan que soy muy estricto), mi para dejar pasar los aspectos in-
solentes y apreciar el resto. En
El hermano Engar, que actual- cambio llev a mi hijo de 17 aos
mente es obispo de un barrio de porque deseaba que viera cuan
estudiantes de la Universidad de horrible fue la segunda guerra
Utah, es Presidente del Departa- mundial y quera que obtuviera al-
mento de Teatro de la misma Uni- guna perspectiva de algunos de
versidad, y es un reconocido los hombres de quienes ambos la-
estudiante de artes teatrales. dos dependan.
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Sin embargo debo confesar que
soy inconstante (no se alegran de
que sus padres no lo sean?). Re-
cientemente dirig una obra musical
que se haba filmado, y dej que
m hija, que en ese entonces tena
15 aos, viese la obra teatral pero
no la versin en pelcula, porque
contena una escena bastante
fuerte. Hasta este da me recuerda
acerca de ello porque "todas mis
amigas fueron a ver la pelcula."
fustracin cuando la pelcula fue
presentada por televisin,
Por qu no le di permiso de
ir?
Supongo que, como todos los
padres, deseaba estar seguro.
Quiero mucho a mis hijos para jugar
a la ruleta con su felicidad eterna.
Por razn de que estoy en la pro-
fesin del teatro, soy completa-
mente consciente de cmo los
seres humanos son criaturas imi-
tativas. Todos sentimos una vital
urgencia de imitar; esa es una de
las principales maneras en que
aprendemos. Por medio de nuestra
habilidad para imitar, recordar y
sintetizar, no podemos evitar sino
sentirnos afectados por las
imgenes y los smbolos que ve-
mos y omos. Por qu otra razn
se gastaran millones de pesos en
anuncios de televisin, si las im-
genes que vemos no afectaran nues-
tro comportamiento? Creo que es
una sofistera que los oficiales de
la televisin afirmen que el com-
portamiento de un espectador no
es afectado por el contenido de los
programas, pero que el contenido de
la propaganda s afecta el com-
portamiento.
Billy, que va a cumplir diez aos,
dijo que por lo que ha visto "los
chiquillos podran hacer mejores
pelculas que los adultos," Piensa
tambin que un nio de casi 10
aos debe poder ver cualquier
pelcula que sus padres vean.
Kristin, de trece aos, convino con
Billy, pero concedi que "si los
padres son pervertidos, creo que
est bien si van a ver una pelcula
sucia pero yo no quiero ir y no
quisiera que ustedes fueran. Me
sentira avergonzada."
Dick, de casi 18 aos, se opuso
violentamente a las opiniones de
sus hermanos; piensa que algunas
pelculas son aptas para adultos
(personas de casi 18 aos de edad)
pero no para nios de 13 aos o
menores; piensa que l no ha sido
afectado por las atrevidas escenas
en las pelculas que ha visto, y
mientras una pelcula lo haga rer,
no le importa si es un poco picante.
Piensa que sus normas personales
estn seguras en el evangelio, y
LIAHONA Mayo de 1972
esa es la razn por la que opina que
est bien para l ver una pelcula
que no querra que sus hermanos
menores vieran.
Elizabeth, que tiene casi 20 aos,
respondi con vehemencia: "No
creo que los jvenes que se impre-
sionan fcilmente deban ver pe-
lculas con lenguaje obsceno o
escenas inmundas." Y luego agreg
seriamente: "Nosotros los mormones
no podemos aislarnos del mundo,
pero ciertamente se estn haciendo
un gran nmero de pelculas in-
deseables." Nos inform que ella
juzga las pelculas por la manera
en que se siente al salir del cine.
"Al salir despus de ver una pe-
lcula musical, todos los del grupo
cantbamos felices y nos senta-
mos bien; pero despus de ver otra
pelcula, clasificada slo para adul-
tos, me sent deprimida y desani-
mada. Y nunca ms voy a ver una
que sea vulgar."
Entonces discutimos una reciente
pelcula de guerra que haba visto
y me haba gustado, pero que esta-
ba llena de lenguaje obsceno. Eli-
zabeth tambin la haba visto, pero
haba sentido repulsin por las
sangrientas escenas de la guerra
as como tambin por el lenguaje. A
Dick, por otra parte, no lo incomo-
daron ninguna de las dos.
La investigacin relacionada a
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los medios de comunicacin no es
lo suficientemente conclusiva para
que yo, como padre, abandone mi
propio discernimiento sobre lo que
es deseable para mis hijos. Pre-
fiero usar mi propio sentido comn,
pese a lo pequeo que pueda ser,
para tratar de guiar a mis hijos en
una vida feliz y plena, y quiero que
gocen de compaas sanas y
normales con otras personas, usando
como norma el evangelio.
Como padre, tengo la obligacin
de guiar a mis hijos para evitar
cualquier cosa que creo que sea
perjudicial para ellos, hasta que
sean lo suficientemente mayores
como para hacer decisiones inteli-
gentes por s mismos, incluyendo
la mejor manera de pasar su tiempo,
y me doy cuenta de que mi propio
ejemplo es uno de los modelos prin-
cipales para su comportamiento.
S ms gente tratase de seguir el
consejo de Pablo, de buscar las
cosas buenas, virtuosas y dignas
de alabanzaincluyendo pelculas,
habra ms cosas buenas para
ver. Vale la pena tratar.
Mientras tanto, a pesar de las
frustraciones ocasionales, me alegro
de tener en esta permisiva poca,
una estricta hija de trece aos de
edad que regule las pelculas que
yo debo ver. Otros padres debe-
ran de tener la misma suerte! M
47
GRAFICA DE LA IGLESIA

E
m p e z a n d o con suscripciones, han aumentado el el beneficio de los miembros.
slo ochenta y nmero hasta 400 en los ltimos En la foto aparecen los miembros
siete suscripciones cinco meses. Estos han puesto de la Rama de Florida # 2 del Dis-
de Liahona para nfasis en la idea de que la re- trito Central de la Misin, mos-
toda la Misin, los directores de la vista Liahona constituye un medio trando sus Liahonas. Esta Rama
revista de la Misin de Guatemala- de recibir instrucciones directas ha conseguido un total de treinta
El Salvador, mediante un intenso de las Autoridades Generales de la y dos suscripciones; ms que
esfuerzo para conseguir nuevas Iglesia y de nuestro Profeta, para cualquier otra rama de la Misin.

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 G erardo, Bibi y
Tochi, tres her-
manitos pertenecientes a la Rama
de Paran, Misin de Argentina
Norte, despus de enterarse que se
haba solicitado la cooperacin
de todos los miembros de dicha
Rama para recabar fondos para
la construccin de su capilla, in-
mediatamente idearon u n a manera
en que ellos mismos podran
poner su "granito de arena". Com-
praron fideos y despus de pin-
tarlos, los usaron para confeccionar
y vender atractivos collares. Su
negocio result todo un xito y
cada semana le entregan al Presi-
dente de la Rama sus diezmos y
ganancias. Verdaderamente, la
dedicacin y fe de los nios de-
muestra que "de los tales es el
reino de los cielos." H

Un h o m b r e que sea realmente

dedicado es un crdito m u y gran-
de para cualquier patrn. Esto es
an ms cierto cuando el patrn
es el Seor y el trabajo es la edifi-
cacin del reino de Dios. El presi-
dente Efran Villagra, Segundo
Consejero en la Misin de Argen-
tina Norte est todo el da al
servicio del Seor. El hermano
Villagra fue empleado en julio de
1970 por la Sociedad Genealgica
de la Iglesia para microfilmar re-
gistros personales de la Iglesia
Catlica de Crdoba, como parte
de un proyecto mundial de filmar
antiguos registros genealgicos.
El presidente Villagra contina
d o n a n d o muchas horas al Seor,
adems de las horas normales de En la portada: Este nmero especial de Liahona conmemora la terminacin y dedicacin de los primeros
trabajo, y considera un privilegio templos edificados en Utah en setenta y nueve aos. (Vase la pgina 4.) Las hermosas fotografas de
los Templos de Ogden (tapa del frente) y Pravo (tapa de atrs) fueron tomadas por EIdon Linschoten
m u y grande el dedicar t o d o el da y Merril Gogan.
a la obra del Seor.

LIAHONA Mayo de 1972

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