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De la ley deriva la culpabilidad

de entender y la satisfraccion
se de entenderla.
los
construye cuestionamiento la prueba de la libertad es la
una moral s religiosos se ley.
colectiva. sustituyen por entender la ley es
la sociedad legislada proporciona una los morales. transgredirla.
idea de bien y mal. el origen de la ley El caos es el progenitor de la ley.
el bien es lo que debe ser buscado; el la ley proviene de la razn:
mal es lo que se debe evitar. acercamiento absolutista de
la ley; la ley viene de Dios;
origen creacionista, etc.
la ley procede del caos. Escribe "El mundo como voluntad y
Savater explica representacin"
la relacin que
existe entre
un individuo es un tica y
ello psiquico sociologa.
desconocido e
inconsciente, en
cuya superficie para Schopenhauer el caos es voluntad; una
aparece el yo fuerza ciega sin contenido, cuya esencia
consiste en la pura repeticin del apetecer.
"la asencia de la voluntad en s implica la
ausencia de todo fin, de todo lmite, por que
Arthur es una aspiracin sin trmino.
El protagonismo tico Schopenhauer
Freud el mundo es espejo de la voluntad
de la voluntad: de
Shopenhauer al la ley se convierte en refugio contra la
voluntad y protecciopn de las voluntades
representa un retroceso de
Psicoanalisis.
Niezsche a Schopenhauer.
regresa a la culpabilizacin de
la voluntad.
la voluntada es libertad pura.
obra clave: El yo y el Ello.
el "yo" representa ciertas
resistencias al anlisis, que no
pueden homologarse con las Plantea la prioridad ontolgica y
de lo reprimido.
Federco tica de la voluntad.
Niezsche
la voluntad es ante todo
creadora, potica,
instauradora de la voluntad es conservacin de lo dado e
La ley no comienza diferencias que retornan infinitamente repeticin de un mismo tema,
como contravoluntad eternamente en tanto tipificado de una vez por todas y en cierto modo,
sino como expresin tales. anterior a la voluntad misma.
directa de la voluntad
Dominar los "malos cada hombre es una idea de voluntad diferente.
misma y como su
potenciacin el hombre cristiano impulsos "de la voluntad. dice Schopenhauer, la suplica "no me dejes caer
intensificadora. suprime esa voluntad en tentacin" significa "no me hagas ver lo que
todos llevamos algo de
y la sustituye por una soy".
perverso, algo a los que
antivoluntad fundada hay que aprender a toma una postura opuesta a la
en los mandatos de renunciar: la voluntad. de Schopenhauer; ste niega la
una voluntad divina. voluntad, mientras Niezsche la
afirma.