Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la

actualidad por indios aymaras y mestizos. Se encuentra aproximadamente a la

misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos
kilmetros. Frente a la iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la
portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo.
Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los
pmulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo
por su hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas
de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra.
La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del
primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco (100
a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueolgicos
a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos ms
mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones
clarificadoras a la fecha.
Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco
es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago Titicaca y gran
parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y diferente con
respecto al resto de los Andes.
La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia
climtica, inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura,
reducindola a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma
importancia el uso del ganado camlido andino. Si bien queda claro que esta zona
es separable de los Andes Centrales, es por dems interesante que el Altiplano
haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos econmicos,
sociopolticos e ideolgicos que luego tendran repercusin en las culturas andinas
hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona.
Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo
que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett
establece una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano,
Clsico y Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que
esta clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de
otras que la esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos.
ORGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO
No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En
Bolivia se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El nombre
no se ha conocido nicamente por la pequea localidad de escasa importancia sino
que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro de la aldea,
enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie
en una zona de varias millas cuadradas. Seguramente podramos tener una idea
ms aproximada de su extensin real si se tomaran fotografas areas. En el ao
1533 aparecieron los primeros soldados espaoles en el Altiplano boliviano.
Preguntaron a los indios quines fueron los constructores de los edificios, ya en
ruinas, y los indgenas respondieron que ellos "no podan decir ni explicar quin los
haba construido". Haca apenas un siglo que los incas haban conquistado el
Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los hombres y los astros
fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los incas los templos ya
estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que acabamos de decir no
viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar
los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y atribuyeron a la ciudad,
emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar, la antigedad de quince milenios
o ms; la relacionaron con la leyenda de la Atlntida o afirmaron que fue construida
por gigantes. Heyerdahl, el audaz navegante que cruz el Pacfico en una balsa, ha
llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos
de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en comn con las estatuas del
Altiplano
BICACIN GEOGRFICA CULTURA TIAHUANACO
 La cultura Tiahuanaco, mxima
expresin del antiguo pueblo aymara, surgi a orillas del lago Titicaca alrededor del
ao 200 a.C y se prolongo hasta el ao 1000 de nuestra era. A pesar de haber
dejado unos impresionantes restos arquelogos, son pocas las investigaciones que
se han llevado a cabo de manera sistemtica en ellas.
Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter expansivo
Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se
desarrollo en el Altiplano Per - boliviano.
Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron
especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la
cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de Kalasasaya,
los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la arquitectura en piedra, lo
que puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku as mismo en
la litoescultura, cuyo mximo exponente es el monolito de Ponce que representa a
un jefe divinizado con sus atributos tpicos: tocado cuadrangular, collar, un kero en
las manos y una figura extraa, quiz un pututu o caracola utilizada como
instrumento musical, lleva cinturn, tiene las piernas separadas, de la cabeza
descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.
No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un importante
Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono Tiahuanaco aun
continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de ser
centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la poca de convivencia i
coexistencia pacfica con la Cultura Huaro.
De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms
importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la
cermica, es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los Chavn
es innegable. Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi, llamado
Dios de las Varas. Esto mas la presencia del felino, el guila y otros elementos,
sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavn.
EXTENSION TERRITORIAL DE LA CULTURA TIAHUANACO

Tiahuanaco como Cultura regional

tuvo su centro en el Altiplano Per-Boliviano, inmediato al lago Titicaca. El sitio
principal, que da nombre a la cultura, est muy cerca a la frontera entre los dos
pases. Por encima de los 3,800 m. de altura ocupa parte de un valle alto andino
entre las cordilleras de Kimsa-Chatta y Achuta. Las edificaciones hoy da en ruinas
estn casi 35 m. por encima del nivel actual del lago; pero quizs en pocas
anteriores las aguas llegaban ms cerca. Por eso algunos han pensado que
Tiahuanaco pudo ser un puerto lacustre.
Tiahuanaco es una cultura local del Intermedio Temprano y no debe ser confundida
con la Cultura Wari-Tiahuanaco peruano que domin durante el Horizonte Medio
como estilo Pan-andino.
Tiahuanaco es una de las culturas de mayor importancia en la historia Andina. El
arquelogo Kroeber deca que Tiahuanaco es uno de los estilos (junto con Chavn
e Inca) que marcan la cronologa andina. Estticamente, aada, Tiahuanaco
rivaliza con Chavn. "Ambos poseen un elemento de grandeza; en un grado que no
se encuentra en otras partes del Per. Pero Tiahuanaco est libre del elemento de
monstruosidad que frecuenta Chavn. Tiahuanaco es verdaderamente severo pero
no se desliza hacia el terror".
Es posible que Tiahuanaco contase producciones muy diversificadas procedentes
de varias regiones que se encontraban bajo su influencia o su administracin:
1.- El rea central alrededor del lago con excepcin quizs en sus primeros
tiempos de la zona norte bajo la influencia Pukar.
2.- El Altiplano al sur del Lago con sus grandes recursos ganaderos y una
agricultura especializada en quinua y tuberosas (papa, etc.).
3.- Los valles yungas orientales de la actual Bolivia.
 4.- Los recursos agrcolas de la sierra occidental del actual Per, en los actuales
departamentos de Moquegua, Tacna y Arequipa; as como en las zonas de Arica y
Tarapac.
5.- Los recursos martimos de la costa sur peruana entre Caman-Iquique.
El control sobre este marco geogrfico debe haber ocurrido en el curso de un largo
proceso. Es posible que no siempre ese control significara conquista ni
administracin poltica directa. Algunos historiadores suponen que ya desde
entonces Tiahuanaco practicaba la tcnica de los Archipilagos. Es decir controlar
diferentes pisos ecolgicos para complementar la produccin de cada uno de ellos.
Algunas islas de este archipilago Tiahuanaco podran haber sido las colonias de
pescadores en la costa del Pacfico.
La capital o el foco principal de esta cultura en la zona arqueolgica de Tiahuanaco
habran tenido aproximadamente 2,4 km. cuadrados y fue, segn el arquelogo
Personas un rea densamente habitada durante el Intermedio Temprano. Quizs
tuvo entre 5,200 - 10,500 habitantes. Ms tarde, durante el Horizonte Medio, pudo
llegar a un mximo de
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO
LA PORTADA DEL SOL

Es muy poco lo que se puede ver en

la actualidad sobre esta superficie; el primer contacto con unas ruinas de las que
tanto se han hablado y cuyo renombre como santuario nacional de los bolivianos es
tan considerable, resulta verdaderamente decepcionante. Lo que realmente
impresiona es la magnificencia del paisaje montaoso, el aire tenue y fresco,
recalentado por el sol tropical de los das buenos, y algunas estatuas de piedra de
aspecto ms o menos arcaico; pero por encima de todo la famosa Puerta del Sol,
tallada en un solo bloque de andesita, el smbolo de Tiahuanaco tantas veces
descrita. No ha faltado quien ha visto en ella la obra de una raza de gigantes
antediluvianos. Esta puerta monoltica fue colocada en el lugar que hoy ocupa en
poca muy reciente, el ao 1903, y seguramente cambi de lugar otras veces. Es
probable que se tratara de la entrada de un gran templo, desaparecido hace ya
muchos aos. En la parte superior, muy extensa, sobre la angosta y baja apertura
de la puerta, est esculpido un relieve llano, cuyo dibujo recuerda los tapices de
esta misma poca. En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono
escalonado y con cetros en ambas manos. Los bordes de sus ropajes estn
adornados con cabezas humanas reducidas; en esta figura central se ha querido
ver al dios del Sol, porque su rostro, de mirada fija despide rayos en todas
direcciones, terminados en una cabeza de animal. En tres frisos, colocados uno
sobre otro, se representan seres mitolgicos alados, con una rodilla doblada y
coronas dentadas en sus cabezas, avanzando hacia la divinidad central. En sus
manos sostiene algo que semeja tambin un cetro. La figura de los frisos superior
e inferior tiene cabezas humanas con grandes ojos redondos, mientras que las del
friso central elevan hacia el sol sus cabezas de cndor o de guila. En los tres frisos
los personajes tienen extremidades humanas.
En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos ms
pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con mucho
el ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos elementos
de su iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia; los relieves que
decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenmenos csmicos,
expresados plsticamente. Se han dado innumerables interpretaciones de la Puerta
del Sol; muchas de ellas parten de la hiptesis de que se trata de un calendario.
Posteriormente aparecen figuras aisladas de la Puerta del Sol en la decoracin
cermica y los tejidos del perodo expansivo de Tiahuanaco, en Per y Bolivia;
adoptan distintas forman y variables locales. A veces se reproducen fragmentos
difcilmente reconocibles. Las ruinas de Tiahuanaco, emplazadas en el Altiplano de
Bolivia, cerca del gran lago Titicaca y de la actual frontera con el Per han dejado
de ser consideradas por algunos autores modernos como un punto de partida del
estilo pan-peruano; es indudable sin embargo que en este lugar se pueda distinguir
claramente un estilo importante, que influy de manera decisiva en los estilos
posteriores de la costa y del interior Bennett fue el primero en sealar tres fases
estilsticas para la cermica Tiahuanaco. Pero nicamente los hallazgos
estratigrficos que resulten de excavaciones ms extensas, como las iniciadas en
la actualidad por el gobierno boliviano, permitirn establecer una serie de fases
estilsticas bien definidas. El americano Bennett slo obtuvo licencia para abrir diez
fosos de prueba, y el sueco Rydn tuvo que limitarse a una cantidad reducida de
intentos y pruebas dentro del complejo de ruinas. Con anterioridad a ambos
investigadores, nadie haba escavado sistemticamente aquellas altitudes. No han
faltado en cambio los buscadores de tesoros desde los primeros tiempos de la
Conquista. Hoy siguen apareciendo de vez en cuando joyas de oro en Tiahuanaco.
Bennett incluye en un estilo "primitivo" los incensarios monocromos decorados con
estras y los platos para quemar incienso, con decoracin en ngulos y en zig-zag
a dos colores. Los bordes son ondulados suele esculpirse una cabeza de fiera de
rasgos angulosos. Ni la forma ni la decoracin producen en general la impresin de
que se trata de objetos primitivos. Existen fundadas razones para considerarlos
como tardas frustradas de una fase anterior desconocida. Otros escenarios
semejantes a los que acabamos de describir, pero de superficie mas lisa, se incluye
en el llamado perodo clsico de Tiahuanaco. Su colorido es ms variado y ms
brillante: amarillo, pardo o gris claro sobre fondo amarillento o pardo-rojizo claro.
Las figuras pintadas, principalmente los dos animales sagrados, el puma y el
cndor, o solamente sus cabezas, y a veces tambin cabeza humanas, poseen
contornos blancos o de color oscuro. La cermica Tiahuanaco tiene en comn con
Nazca la acentuacin de los contornos, con la diferencia de que el estilo del Altiplano
las figuras son ms simples y rgidas. Las abstracciones simblicas, que aumentan
en la poca tarda, empiezan a aparecer espordicamente en la poca clsica como
"glifos" sagrados. La gama de colores no es tan rica como en la cermica Nazca
aunque la recuerda vagamente. La escultura en barro es parecida a la escultura en
piedra; encontramos a menudo incensarios en figura de animal, aunque no se
representan animales reales sino fantsticos, con elementos de la llama y de
animales dainos. Los pumas llevan generalmente una esquila colgada al cuello y
una guirnalda que les sirve de corona. Los signos simblicos se pintaron sobre el
cuerpo del animal. La ornamentacin en ngulos y otras decoraciones geomtricas
se encuentran tambin independientes en algunas vasijas. Es menos frecuente la
cermica pulimentada de color negro. Un tipo de cermica muy caracterstico, que
aparece en la poca postclsica en todo el litoral peruano, lo constituyen los
cuencos ensanchados hacia los bordes y las copas para beber, parecidas a ellos.
El trazado de las lneas, muy simple y rgido en las operaciones, est sujeto a un
simbolismo dogmtico, que tiende a eliminar todo rasgo individualizado. A escasa
distancia de Akapana, en direccin nordeste, se extiende la llamada Kalasasaya,
cuadrado de 130 metros de longitud, orientado de este a oeste. Hoy pueden verse
solamente pilares de piedras aislados, toscamente esculpidos, que circundan el
recinto a distancias irregulares. Estos pilares estaban unidos unos con otros por
material de construccin, al que servan de sustento. Los restos de la muralla estn
ahora derrumbados y mezclados con la tierra caticamente. Es muy probable que
fuera alguna tribu o pueblo enemigo quien perpetrara esta obra de destruccin; lo
mismo se dice, por lo menos, de la ciudad de Teotihuacn en el centro de Mxico.
Si efectivamente sucedi algo semejante en Tiahuanaco, no poseemos el menor
punto de referencia sobre la fecha en que pudo ocurrir. Conozco tan slo una fecha,
obtenida con el mtodo C14, de la poca clsica de Tiahuanaco; correspondera
aproximadamente al ao 500 despus de J.C. Una slo fecha poco puede aclarar,
no constituye un punto de referencia. El hecho es que en muchos sectores de
Tiahuanaco parece como si todo se hubiera revuelto y destrozado
sistemticamente. Los incas se sentan intimidados ante los dioses extranjeros y no
se hubieran atrevido a hacerlo, y los buscadores de tesoros de los primeros tiempos
de la conquista jams hubieran podido completar la destruccin de manera tan
sistemtica y total, no era as como actuaban. En la parte oriental de Kalasasaya
una magnfica escalera de piedra asciende hasta un cuadrado de menores
dimensiones, del que se afirma que en la poca de los espaoles estaba an
rodeado de murallas con esculturas de cabezas humanas aplicadas en ellas. En
este lugar consigui Bennett sacar a la luz hace algunos aos una estatua de piedra,
la mayor entre todas las que se conocan hasta entonces. Fue llevada a la Paz. Otra
figura ms pequea, de aspecto ms primitivo, descubierta tambin por Bennett,
permaneci en el lugar donde fue hallada. Sirvi de modelo a Heyerdhal para su
"Kontiki": pero cay en el error de creer que el anillo nasal era la barba del "dios
blanco" Se ha llamado "Palacio de sarcfagos" a los restos de un edificio que se
alzaba al oeste de Kalasasaya. Su existencia viene atestiguada nicamente por los
cimientos, que se hallan bajo tierra. El edificio tena cuarenta y ocho metros de
longitud y cuarenta de anchura. En los ltimos aos los bolivianos excavaron el lugar
con tanta habilidad que consiguieron poner al descubierto los cimientos. Alrededor
de un espacioso patio interior se alinea una serie de recintos ms o menos grandes,
y no se requiere mucha fantasa para ver en el "palacio" a juzgar por su grandeza,
la residencia del sacerdote ms importante y de sus ayudantes o aclitos, que
celebraban las ceremonias del culto. No sabemos a qu dioses se adoraba; es muy
posible que cada uno de los templos estuviera dedicado a un dios determinado. En
el palacio se encontraron adems suelos con una blanca capa de estuco a
diferentes alturas, circunstancia que permite obtener datos cronolgicos de relativa
seguridad. Es posible que a lo largo de los trabajos de excavacin surjan nuevas
moradas de sacerdotes que, como en el caso descrito, conserven los cimientos
sepultados bajo tierra.
ARQUITECTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

En la arquitectura realizaron tcnicas cuidadosamente planificadas, sus

construcciones por el material empleado (piedras) denotan aplicaciones de
ingeniera y tcnicas artesanales no utilizadas ni desarrolladas por otras culturas,
denotando una planificacin cuidadosa. Un ejemplo claro de estas caractersticas
fue el que los constructores emplearon en sus construcciones clavijas de metal o
grapas, un procedimiento ingenioso para asegurar que los grandes bloques de
piedras se ensamblen perfectamente. Entre los ms importantes conjuntos
monumentales de esta cultura encontramos Monumentos ciclpeos (grandes
proporciones) entre los que figuran:
- El Palacio de Kalasasaya (Piedra Parada).
- La fortaleza de Akapana, con su forma de pirmide.
- Pumapunku, con plataformas y pirmide.
Akapana con su forma de pirmide aprovecha una elevacin natural. En su enorme
estructura (180 X 15m. de altura) existan canales de desage. Hacia el norte de
Akapana se encuentra Kalasasaya (Piedra Parada). De dimensiones menores a las
de Akapana (135 X 130) es el recinto ms clebre por haberse encontrado all un
templete subterrneo. Pero sobre todo por estar ubicada dentro de l la Puerta del
Sol, pieza maestra de todo el arte andino. Apartado de Kalasasaya y Akapana existe
un grupo de ruinas conocidas como Pumapunku
CERMICA DE LA CULTURA TIAHUANACO

La cermica Tiahuanaco desarroll dentro de su propio estilo, algunos de los

grandes temas comunes a todas las culturas andinas: Felinos, Serpientes y
Falcnidas o Cndores. Era policroma (de varios colores) el color dominante es el
anaranjado. En sus combinaciones los colores ms empleados fueron el negro, rojo,
anaranjado y blanco, llegando a combinar hasta cinco colores.
Dentro de los motivos geomtricos figura el dibujo escalonado y la espiral. Entre los
dibujos zoomorfos predomin el cndor (31.66%) y la representacin humana
(18.84%).
Se observa una estrecha relacin entre el nmero de colores y la complejidad del
dibujo. En las vajillas de un solo color predominaba el dibujo geomtrico (98%). A
medida que se empleaba ms colores disminua la proporcin del dibujo geomtrico
y aumentaba en cambio el dibujo zoomrfico.
En las vajillas de cuatro colores por ejemplo el 82.22% de los dibujos son
zoomrficos.
Bennett observ asimismo que existe una cierta coincidencia entre los dibujos de
las piedras y los dibujos de los tejidos; mientras que los dibujos de las cermicas
constituan un grupo aparte.
Lo que decimos vale para el Tiahuanaco del Altiplano y no para la poca Expansiva
del Horizonte Medio. No se encuentra en la cermica de Tiahuanaco Regional la
representacin del Dios que figura en la famosa Portada. En cambio esta imagen
ser la representacin dominante en algunos estilos del Horizonte Medio como
puede verse en los hermosos cntaros de Pacheco.
La forma que caracterizaba su cermica eran los keros (vasos ceremoniales).
ESCULTURA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Con excepcin de las dos estatuas de

dioses arrodillados que flaquean la portada de la actual iglesia de Tiahuanaco, el
resto de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica y resalta apenas
del bosque en que est esculpida. Y sin embargo puede decirse que ningn otro
pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra como los escultores del Altiplano.
Prueba de ello son ciertos trabajos, muchas veces en miniatura, que parecen
maquetas arquitectnicas; se trata de nichos y pequeas escaleras, cruceros
escalonados e incluso pequeas columnas redondas. Junto a estas miniaturas
existen monolitos que pesan toneladas, tallados igualmente con gran delicadeza.
La cantidad de pequeas maquetas arquitectnicas que se han perdido es
incalculable. Las que no se usaron en la construccin de la iglesia o de las casas
aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin gloria en el tendido del ferrocarril que va
desde el lago Titicaca a la ciudad de la Paz. El relieve llano es tpico de casi todas
las estatuas conservadas. A veces se limita a una simple incisin de muy poca
profundidad, y envuelve como un manto a algunas de las grandes figuras. Se ha
mencionado muchas veces la influencia de los dibujos de los tejidos, incluso en los
relieves de la Puerta del Sol y, en efecto, dicha influencia parece indudable.
Adems de las construcciones en piedra que han sido encontrados en Tiahuanaco,
existen otros trabajos en piedra, entre las cuales destacan las grandes estatuas,
cuya altura vara entre 2 a 5,50 m. tambin trabajadas en piedra, entre las que
destaca la mayor de todas conocida como el monolito Bennett, que llega a tener
7,30 m, trabajada en una arenisca roja. La cabeza comprende el 28 - 40% de toda
la estatua. Son frecuentes los adornos frontales, cinturones y faldellines decorados.
Hay tambin otras escultoras de tipo zoomorfo.
Otra pieza muy importante es la Portada del Sol, pieza maestra de esta cultura,
encontrada en el interior del Palacio de Kalasasaya, en donde aparece esculpida la
imagen del dios Viracocha (Sol). La Portada del Sol es un enorme monolito (4 m. de
largo por 2,18 m. de alto) con un vano central a modo de puerta (1,37 X 83 cm.). En
su parte superior hay cuatro hileras de esculturas en bajo relieve y en medio de ellas
una figura central en alto relieve. En el reverso han esculpido frisos, cornisas y
nichos. Todo el trabajo resulta ms admirable porque la piedra empleada es una
traquita muy dura. La figura central mide 81 X 54 cm. Las tres hileras de personajes
que la rodean han sido divididos en cuadrados de 20 cm. Todas ellas aparecen de
perfil, mirando a la figura central y en una posicin que podra ser interpretada como
la genuflexin o el acto de correr o acudir. En estas 48 figuras o "ngeles" el cuerpo
y extremidades son humanos pero poseen alas. Algunas de ellas tienen cabezas de
cndores. El personaje central est cuidadosamente trabajado. En cada mano tiene
dos bastones o cetros que rematan en cabezas de cndores. Los rayos que coronan
su cabeza alternan el felino con los crculos.
En la cara del Dios aparecen dos "lagrimones" que Yacovleff interpret como las
manchas que se ven bordeando el ojo de los halcones, la aparente serenidad o
humanizacin de la figura queda en parte rectificada por las cabezas humanas con
que remata su faldelln as como aquella otras cabezas que parecen colgar de su
codo. Diferentes estudiosos han sugerido que existe alguna relacin entre este
personaje de Tiahuanaco que aparece en la Portada del Sol y el personaje Chavn
de la Estela Raimondi. La diferencia fundamental consiste en que el personaje
Tiahuanaco humaniza los rasgos felnicos Chavn. Esa humanizacin puede
deberse a preferencias artsticas de estilo, pero tambin puede estarnos indicando
que efectivamente las relaciones sociales y religiosas en Tiahuanaco producan
menos terror que en Chavn. El dios Chavn tiene la figura de una fiera de la selva,
y el Dios Tiahuanaco es un Ser ms Humano.
CULLPAS, MONUMENTOS FUNERARIOS
Estos monumentos pertenecan a la etapa de la decadencia de Tiahuanaco. Los
Chullpas, son torreones de piedra, consideradas como monumentos funerarios.
Edificadas algunas con ms de 12 metros de alto y labradas en piedra volcnicas,
constituyen un reto a las leyes de la gravedad terrestre, por tener menor dimetro
en la base que en la parte superior. En su interior se han hallado restos momificados
y en posicin fetal, presumiblemente pertenecientes a miembros de la realeza
altiplnica.
COMUNIDAD TIAHUANACO (RECONSTRUCCIN HIPOTTICA)
La mampostera (trabajos con piedra sin labrar) en Tiahuanaco revela uno de los
ms hbiles trabajos constructivos de Sudamrica. Algunos sistemas de unin de
los bloques de piedra reflejan un muy antigua uso del metal con fines constructivos.
El complejo de Tiahuanaco entubo formado por un centro cvico ceremonial y una
serie de sectores vecinos, que cubran un rea de cuatro kilmetros cuadrados.
La magnificencia de su monumental arquitectura pblica y su escultura ltica
demuestran que fue necesaria de una apreciable cantidad de poblacin para su
construccin y mantenimiento. Algunos grupos aportan la mano de obra, otros sus
conocimientos tcnicos u un grupo de profesionales que debi dirigir los trabajos.
La gente del lago contaba con una provisin alimenticia local, compuesta por
tubrculos y gramneas de altura, productos de caza y recoleccin lacustre y una
floreciente ganadera de llamas y alpacas. Sin embargo, esta requera de una dieta
alimenticia variada y de una cantidad de materias primas necesarias para la
mantencin de sus poderosos gobiernos. Con estas motivaciones, la gente del
altiplano presiono por el acceso a los recursos en los ambientes costeros y en los
valles del norte grande y en el rea altiplnica de San Pedro de Atacama,
inicindose un fuerte proceso de trasformacin en estas comunidades.
TEXTILERA DE LA CULTURA TIAHUANACO

Desgraciadamente no se ha conservado ninguna muestra de

tejidos antiguos, perdidos a causa de las lluvias, frecuentes en el Altiplano. Los
magnficos tapices y los mantos pintados, que se encontraron en las tumbas del
litoral, deben pertenecer casi todos ellos a una fase tarda de la cultura Tiahuanaco.
Conozco como nica muestra de tejido equiparable al estilo clsico de la cermica
de Tiahuanaco. Por desgracia se desconoce su procedencia. Las figuras de la
Puerta del Sol pueden reconocerse en otros tejidos pero casi siempre se reducen a
partes aisladas, estilizadas; esto puede deberse a las exigencias de la tcnica textil,
aunque casi siempre se busca intencionadamente la abstraccin Agricultura Las
difciles condiciones geogrficas y climticas colindantes a la zona del Titicaca
obligaron a que los pobladores de Tiahuanaco desarrollaran una serie de tcnicas
y tecnologas que les permitieran no slo una supervivencia, sino la posibilidad de
desarrollarse y consolidar una cultura por ms de un milenio.
Acueductos, sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas
utilizadas en la zona de Koani. Los campos elevados, llamados camellones o waru-
waru, son plataformas artificiales rodeadas por canales que alcanzan alturas de 1.50
m. por 20 m. de ancho y hasta 100 m. de largo. El agua que las rodeaba capturaba
la energa solar durante el da y la liberaba en la noche, creando un efecto trmico
que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las cochas o lagunas
artificiales de forma rectangular u ovalada, que creaban un clima favorable para
sembrar tubrculos, ollucos, tarwi, habas, oca, quinua, entro otros.
Estas tcnicas permitieron que el vertiginoso desarrollo de la tradicin Tiahuanaco
fuera posible, abasteciendo a grandes centros poblados y, luego, logrando
complementar su produccin gracias a la expansin y sistemas de distribucin.
Inclusive el Tiahuanaco consigui excedentes agrcolas que, bajo la batuta del
Estado, dieron sustento a una naciente burocracia. Ganadera Si bien la agricultura
les permiti desarrollarse, fue la ganadera la real fuente de riqueza del Tiahuanaco,
integrando ambos sistemas productivos. Ello se ve en los grandes rebaos que
manejaba esta cultura, y la manufactura de sus fibras, que llegaron a ser de gran
calidad y les permiti incluirlos en el complejo de intercambios que se realizaban
con otras culturas. Esos tapices polcromos fueron una muestra de poder y un medio
de difusin ideolgica que utilizaron los Tiahuanaco con sus aliados comerciales.
Variantes de la cultura Tiahuanaco
No puede hablarse de un estilo unitario sino de diferentes estilos emparentados
entre s que, de algn modo, poseen todos ellos elementos caractersticos de
Tiahuanaco. Las famosas ruinas del Altiplano, cuyo misterioso origen tantos
quebraderos de cabeza viene provocando, no fueron seguramente el nico centro
de la cultura de Tiahuanaco, ni el nico foco desde el cual se propag dicha cultura
en todas direcciones. Muchos investigadores consideran como punto de partida de
una expansin cultural otras ruinas menos conocidas situadas al Norte del Lago
Titicaca, a considerable distancia del mismo. All, en los alrededores de la localidad
de Huari, cerca de Ayacucho, se encuentran fosas de piedra profundas y rodeadas
de losas talladas con gran habilidad, tpicas del estilo Tiahuanaco, junto a murallas
de grandes rocas. Existe un parentesco muy lejano entre las estatuas de piedra de
Huari y la escultura clsica de Tiahuanaco. Por el contrario la cermica policromada
de Huari muestra un claro paralelismo con el estilo de los valles de Nazca, derivado
de Tiahuanaco. Es posible que algunas provincias de la costa peruana fueran en
efecto influenciadas por nuevas ideas religiosas procedentes de Huari, reflejadas
en el estilo de la cermica; mientras que del propio Tiahuanaco partieron corrientes
de una cultura superior hacia regiones meridionales, como el Departamento de
Arequipa en el Sur del Per, hacia el Norte de Chile y algunas provincias de Bolivia.
Tampoco hay que excluir la posibilidad de que las corrientes culturales del Altiplano
boliviano influyeran directamente sobre la Sierra, hacia el centro y el Norte del Per.
Parece ser que en Bolivia, donde se encuentran los mayores yacimientos de Estao,
se descubri la aleacin estao-cobre; as lo admiten la mayora de los autores.
Desde all se extendera la fundicin del bronce en todas direcciones. No obstante,
las ncoras, que se aplicaban a la arquitectura de Tiahuanaco, se componen casi
siempre de cobre puro. El problema de Tiahuanaco es uno de los ms complejos
de toda la arqueologa andina, y no se ha dado an una solucin bien fundamentada
a muchas de las cuestiones que plantea. Es muy codiciada por los museos y
coleccionistas una cermica que, hasta ahora, se ha encontrado en un solo lugar y
en cantidad muy escasa. Hasta el momento se han descubierto poqusimos
recipientes completos de este estilo especial emparentado con el de Tiahuanaco.
El lugar de donde procede se llama Pucar y se encuentra en territorio peruano, al
Noroeste del lago Titicaca, aproximadamente a la misma altura que Tiahuanaco. No
puede comprenderse por qu motivos se ha dicho que el estilo de la cermica de
Pucar es un precedente del estilo clsico de Tiahuanaco. No disponemos por
desgracia de fechas estratigrficas, pero el parentesco con Tiahuanaco no aparece,
en mi opinin, por ningn lado. La cermica de Pucar se distingue por gruesas
capas de color negro y amarillo sobre fondo rojo oscuro. Las zonas coloreadas
tienen los contornos incisos como en el primer estilo de Paracas. Son caractersticas
de esta decoracin las cabezas de animales en posicin frontal, que resaltan de
manera muy plstica en los fragmentos encontrados. Las zonas prximas a los
bordes estn decoradas a menudo con ornamentaciones en ngulos o perfiles de
rostros humanos. La palabra "Pucar" significa fortaleza, aunque en el lugar en que
se encontr la cermica no hay indicios de fortificaciones. A la sombra de una pared
rocosa, muy abrupta, debi existir un templo; as lo atestiguan de manera
inconfundible los cimientos de los muros. En el centro del complejo de edificaciones
haba un patio interior. Tambin se encontraron en Pucar estatuas de piedra de un
estilo propio; aunque no puede negarse su parentesco con las dos figuras
arrodilladas de Tiahuanaco. Nos afirmamos cada vez ms en la idea de que no se
ha prestado la atencin suficiente a la posible existencia de distintos talleres, cuando
se estudia el arte del Per precolombino. El estilo de Pucar no es de ningn modo
ms primitivo que el de Tiahuanaco; su cermica no posee evidentemente una
forma primitiva. Los restos y fragmentos descubiertos por Bennett en una colina
habitada, situada en la orilla meridional del lago, lo demuestra palpablemente.
"Chiripas" es el nombre de la antigua residencia de los seores espaoles; en ella
apareci un nuevo estilo que se caracteriza por el empleo de dos nicos colores, el
rojo y un amarillo difuso. En contraste con las vasijas de Pucar aparece junto a la
decoracin con contornos incisos, la simple pintura de los mismos. Los
descubrimientos estratigrficos slo demostraron que el estilo de Chiripa es anterior
al Tiahuanaco expansivo. Sin duda se descubrirn otras derivaciones del estilo de
Tiahuanaco cuando se efecten excavaciones ms intensas en la cuenca del lago
y en otros lugares de la montaa peruana. El reinado de los dioses de Tiahuanaco
debi extenderse durante varios siglos a amplios sectores del pas de los incas; al
Sur, desde Bolivia hasta el Norte de Chile y Noroeste de Argentina; y al Norte hasta
las provincias ms septentrionales del Per. Posiblemente siguieron manteniendo
su poder en el Altiplano durante la poca incaica. A fines del siglo IX, a juzgar por
la iconografa de los vasos cermicos y por los dibujos de los tejidos, existan
pueblos y grupos nicos muy distantes, que tenan la misma religin. En cuanto a
los sistemas polticos es muy difcil conocerlos y estudiarlos, por la gran mezcla de
pueblos y razas. A pesar de la comunidad de religin, parece haber reinado un gran
desorden en el aspecto poltico, que se traduce en la ausencia de grandes
construcciones y en la prdida de las instalaciones de regado en la regin litoral.
Los tejidos de riqusimo colorido se cuentan entre las ms bellas manifestaciones
artsticas que nos han legado los artesanos indios; en los tapices con decoracin
abstracta, se ocultan en realidad los elementos tpicos de Tiahuanaco. Por lo que
respecta a las artes menores hay que destacar los amuletos y objetos de culto;
incrustaciones de conchas de diversos colores, oro y turquesa sobre maderas
preciosas, cuerno o hueso; artsticos recipientes para polvo de cal, que se usaban
en las ceremonias donde se masticaba la coca; coronas de cuatro puntas con signos
sagrados, para el culto de algn rito misterioso, y otros objetos de considerable
belleza.
LA COSMOLOGA DE LOS TEMPLOS TIAHUANACO
Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo
ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla
rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan Kolata, fue el
de evocar la imagen del ncleo de la ciudad como una "isla", es decir, el de separar
el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". Eliade ha
documentado esta misma utilizacin simblica en el Viejo Mundo, as como en el
mundus romano o foso circular, que "constituy el punto donde se encontraban las
regiones bajas y el mundo terrestre". El propsito de tales cercos era el de crear el
espacio sagrado dentro del cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos,
es decir, la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y
subterrneo. Como hemos visto en la explicacin de Eliade, el simbolismo central
de tales estructuras de templos era el de la montaa csmica que representaba el
ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones.
La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una
pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata
"la montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete niveles. El
nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que
equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante
referencia a las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin
tena siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro
y el nadir. La Akapana est orientada en las direcciones cardinales. La misma idea
encontramos en la relacin entre el contiguo complejo de estructuras llamado el
templo Semisubterrneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-
oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios, cuando
el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste
desde el templo Semisubterrneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a
una segunda escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta
baja del Kalasaya, donde la estatua monoltica de un dios ( la llamada Estela Ponce)
miraba hacia el este, de espaldas al templo Semisubterrneo.
La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace
pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres
estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste.
Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con la cosmologa
religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca. Como ya hemos
visto, en el simbolismo arquitectnico celeste, el suelo de la casa, que representa el
trpico meridional debera estar, estrictamente hablando, por debajo de la planta
baja, as que sta represente el ecuador celeste. Tal como indica su nombre, el
templo Semisubterrneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de
la planta baja, abierto al aire. En consecuencia y nuevamente en trminos estrictos,
el subterrneo tena que representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de
los muertos. (Del mismo modo, se deca que el suelo del patio del juego de pelota
de Quich descansaba sobre el tejado de la casa de los seores del inframundo.)
Concuerda con esta interpretacin el hecho de que las huacas de linaje de las tribus
agrcolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacano se encontraron
hundidas en el suelo del templo Semisubterrneo. En medio de esta disposicin,
una segunda estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja
informacin relativa al ao agrcola, miraba hacia el oeste (la direccin celeste
asociada con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce,
en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a la inversa, la Estela Ponce, por encima del
Kalasaya, dominaba una vista del horizonte oriental.
Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto del sptimo
nivel de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en el
que lo alto de la montaa del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra",
el patio hundido de Akapana era, simblicamente hablando, un omphalos. Este patio
hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega (ver abajo
derecha). La cruz, que representa las direcciones cardinales y est orientada hacia
ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa
el mbito celeste, o padre cielo. La plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma
de las maras cuadrangulares, o piedras de amolar "femeninas" (que toman su
nombre de la palabra aymar que significa "ao"), marcan en sus esquinas los
puntos cardinales que representan los lugares de salida y puesta de los soles
solsticiales, es decir, los parmetros de la "tierra celeste" segn vienen
determinados por el plano eclptico. Si conectamos las esquinas, se forma las
diagonales, y la X marca el lugar, el centro, el ombligo de la diosa tierra. Este
simbolismo ya se ha observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de
Pachacuti Yamqui, situado como est por encima de la cruz intercardinal, designada
como femenina, que encontramos por debajo; y, tambin, precisamente este mismo
simbolismo se encuentra entre los quich, donde el Dios-Siete, representado
jeroglficamente como Osa Mayor y Orin, aparece trazado sobre el ombligo de la
Diosa tierra.
Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana slo ha sido
descubierta recientemente. Este patio sirvi como un dispositivo de recogida del
agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertan el agua
fuera de los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente
por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertan de nuevo, hacindola
caer as en cascada por todos los niveles de la pirmide.
As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa llena de
agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o "Acantilado del Len",
donde el agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglfica en Mxico (una
montaa con colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo, alteptl, que
significaba literalmente "montaa llena de agua". Y como cualquier verdadera
montaa csmica, la Akapana reciclaba tambin las aguas de la vida espiritual, cuyo
nacimiento se encontraba en lo alto de la montaa csmica, en el solsticio de junio,
en el mbito de la Va Lctea.
ACTIVIDAD ECONMICA TIAHUANACO
GANADERA
La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos andinos.
Esta condicin impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron ingeniosas tcnicas
similares a los andenes incaicos para cultivar papa y quinua en las zonas ms altas.
La mayora de productos los obtenan a travs de una ingeniosa red comercial
conocido como trueque (intercambio) entre los pueblos y regiones con los que
establecieron contacto con estas comunidades, especialmente las del medio
martimo del norte de Chile y Per, llevaron productos deshidratados como chuo
(papa) y el charqui (carne de auqunido) que pudieron ser conservadas por mucho
tiempo gracias al fro clima del antillano.