2 de Junio: Da del prcer Jos Faustino Snchez Carrin

El solitario de Sayn

Considerado por los historiadores como el cofundador y organizador del Poder Judicial del Per
independiente, Jos Faustino Snchez Carrin naci un 13 de febrero de 1787 en la ciudad de
Huamachuco, ubicada en la regin La Libertad.

A principios del siglo XIX el Seminario de Trujillo era dirigido por el padre Toms Gonzlez de
Rivero. All, a los 15 aos, inici Jos Faustino Snchez Carrin sus estudios. Dos aos despus
viaj a Lima para estudiar en el Convictorio de San Carlos, dirigido por Toribio Rodrguez de
Mendoza, donde se form en un ambiente de tendencia liberal. En el mismo Convictorio empez a
ejercer la docencia, dedicndose a la enseanza de la matemtica y de la filosofa. 1819 fue un
ao de alegras y penas para el prcer: al tiempo que se graduaba de abogado, el Virrey Pezuela
ordenaba su expulsin de la ctedra de filosofa ya que sus ideas eran demasiado innovadoras y
revolucionarias. Tras la muerte de su padre y de su esposa, doa Josefa Antonia Dueas, Snchez
Carrin se alej de la vida pblica para dedicarse al cuidado de su pequea hija. Sin embargo, en
1822 rompi su silencio y particip en las discusiones que se generaron en torno a la forma de
gobierno que debera asumir el Estado Peruano tras conquistar la tan ansiada independencia. En
este contexto se formaron dos partidos: los monarquistas y los republicanos. Snchez Carrin se
declar abiertamente republicano y lleg a enfrentarse a Bernardo Monteagudo. A partir de ese
momento recibi el apelativo con el que pasara a la historia: El solitario de Sayn.

HOMBRE DE LEYES
En 1822 Jos Faustino Snchez Carrin integr el primer Congreso Constituyente del Per como
diputado por Trujillo y Puno, donde rpidamente destac por sus dotes parlamentarias que le
permitieron participar como principal redactor de la primera Constitucin Poltica del Per en 1823.
Por esa poca, sus planteamientos ideolgicos los expres a travs de los peridicos La Abeja
Republicana, El tribuno de la Repblica Peruana y El correo mercantil. Cuando el libertador Simn
Bolvar lleg al Per en 1823, se defina la batalla final por la emancipacin de Amrica. En ese
momento Snchez Carrin apoy la decisin del Congreso de la Repblica que otorg la plenitud
de poderes al libertador, convirtindolo en dictador. En 1824 Bolvar design a Snchez Carrin
como ministro general, jugando un papel importante en la lucha contra las huestes realistas. A
finales de ese mismo ao, el libertador lo design ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores.
Asimismo, el Congreso de la Repblica lo declar Benemrito a la Patria en grado heroico y
eminente. En febrero de 1825 Bolvar lo nombr vocal de la Corte Suprema de Justicia, pero la
salud del prcer haba decado considerablemente. Finalmente, Jos Faustino Snchez Carrin
muri en Lurn el 2 de junio de 1825, a los 38 aos de edad.

DATOS BIOGRFICOS

Naci el 13 de Febrero de 1787, en Huamachuco, andino, remoto y olvidado pueblo perteneciente

a la Intendencia de Trujillo, hoy capital de la Proviancia de Snchz Carrin, en el Departamento
de la Libertad. Sus padres fueron don Agustn Snchez Carrin y doa Tereza Rodrguez y
Ledesma. Fue bautizado el 16 de Febrero de 1787 en la Iglesia del pueblo por el cura Jos Carrin
Bape. Cuando todava no cumpla 7 aos de edad, pierde a su madre el 11 de Enero de 1794; por
eso su infancia fue dura y triste y transcurrio en el mismo paraje serrano que lo vio nacer; como
consecuencia de este hecho, Snchez Carrin, presenta un carcter bastante reservado y
melanclico. El 02 de Abril de 1802, ingreso al Real Seminario de San Carlos y San Marcelo de
Trujillo. En l inicia los estudios de la carrera eclesistica, demostando disciplina, ejemplar
conducta y dedicacin al estudio. Desde los 15 aos muestra sus cualidades para la oratoria; en la
simple conversacin y discusin amistosa.

En 1804 al concluir sus estudios religiosos decide abandonarlo y se traslada a Lima para seguir la
carrera de leyes, en el Convictorio de San Carlos de esa ciudad. En 1813 se le encarga dictar el
curso de Filosofa en el Real Convictorio, hecho que suspende sus estudios por un ao. El 06 de
Noviembre de 1813, siendo colegial y maestro del Real Convictorio, obtuvo el grado de bachiller en
Y posteriormente es juramentado para ejercer la profesin de Abogado. El 08 de Noviembre de
1819, contrae matrimonio con doa Mara Josefa Antonia Dueas. Los primeros dias de 1821 tom
parte principal de la independencia de Huamachuco, su tierra natal. Al retornar a Lima en 1822,
junto con Maritegui edit el Bisemanario "La Abeja Republicana" y "El Tribuno de la Repblica
Peruana". Tom parte activa en la gestin por el establecimiento del sistema de gobierno
republicano. Frente a la idea de implantacin de un gobierno monrquico. Dbil y enfermo se retira
a Lurn. Fallece en este lugar el 02 de junio de 1825, cuando tan slo contaba con 38 aos de
edad. Sus restos fueron sepultados en la iglesia de dicho pueblo.

PENSAMIENTO DEL PROCER

El centro del ideario de Jos Faustino Snchez Carrin fue la democracia, difundi y desarroll sus
ideas en el rgano "El Tribuno de la Repblica Peruana"; en la constitucin de 1823, quien fuera su
principal redactor asi como tambin en las circulares y oficios (cartas), que suscribi como
secretario y Ministro General del Libertador Simn Bolivar. El Per del entonces siglo XVIII estaba
compuesta por una ciudad aristocrtica. El rey de Espaa soberano en la pennsula y tambien en
el pas nuestro, ejerca poder absoluto, era nico propietario de vidas y de bienes, que adems
gobernaba en forma vitalicia; los espaoles contituan la clase social privolegiada; los hombres
carecan de liberad (de pensamiento, de culto, de palabra, de imprenta, etc.). Rebelde Snchez
Carrin plantea contra la soberana del rey, la soberana del pueblo, contra el poder absoluto, la
divisin y autonoma de Poderes (ejecutivo, legislativo y judicial); contra los privilegios la igualdad
para el premio y para el castigo; contra el gobierno vitalicio, el gobierno a plazo fijo; contra el
monopolio real de la propiedad, el derecho a la propiedad para todos; contra el colonije y la
opresin, la Libertad; en suma contra la sociedad aristocrtica, la sociedad democratica.

El ideal de Snchez Carrin esta constitudo pues por los siguientes principios fundamentales en la
sociedad democrtica: soberania popular, divisin y autonomia de poderes; gobierno a plazo fijo,
propiedad, igualdad y libertad. Por el ideal de Snchez Carrin nuestros antepasados lucharon en
Junin y Ayacucho. Inspirados por l, idelogos y juristas redactaron las constituciones del Per.
Gracias a l comprendimos el concepto de patria, rompimo las cadenas y nos constitumos en
nacin soberana.

OBRAS DESEPEADAS:

- Public "La Abeja Republicana", rgano de difusin de sus clebres cartas bajo el seudnimo de
"El Solitario de Syan".
-Edit "La Gaceta" y "El Tribuno de la Repblica Peruana", documentos que sustentaron el recio
pensamiento del sistema republicano, que propugn el Prcer.
-Cre la Universidad Nacional de Trujillo, primer Centro de Estudios del Norte del Per.
Cre la corte superior de justicia de Trujillo, organismo encargado encargado de administrar la
justicia de todo su mbito.
-Cre la Corte Suprema de Justicia de Lima, rgano rector de administrar justicia a nivel nacional.
-Redact la primera Constitucin Poltica del Per en el ao de 1823 conjuntamente con Mariategui
y otros por eso La Riva en oracin fnebre a Snchez Carrin dijo: "La Constitucin Poltica de la
Repblica Peruana es un monumento perenne a la gloria de Carrin y cada uno de los artculos
que encierra es un rasgo brillante de su elogio..."

CARGOS DESEMPEADOS

-Fue Diputado por los departamentos de Puno y La Libertad.

-Asesor Principal del Libertador Simn Bolvar.
-Catedrtico del Real Consistorio Carolino en Lima.
-Jefe Civil del Ejrcito Libertador.
-Ministro Plenipotenciario de Relaciones Exteriores.
-Gestor y propulsor del Congreso Anfictinico de Panam a realizarse el 07 de Diciembre de 1824,
donde se reuniran los gobiernos de Mxico, Colombia, Guatemala, Argentina, Chile y Per.

GESTIN INTERNACIONALISTA

Convencido Bolvar, as como Snchez Carrin que la unin de las fuerzas militares de los pueblos
de Amrica constitua factor fundamental para el logro de la independencia, asi como la de los
gobiernos de las repblicas de Amrica para formar un slido bloque federativo de asistencia y
defensas comunes que permitiese defenderse de posibles discrepancias internas y agresiones
externas. Con una autoridad que dirija la poltica de nuestros gobiernos y que sera creada por una
asamblea de plenipotenciarios de las nuevas repblicas. Esa asamblea sera una confederacin
que sirviese de consejo a los grandes conflictos. Para cristalizar este proyecto Bolvar y Snchez
Carrin invitaron a los gobiernos de Mxico, Per, Chile, Guatemala y Buenos Aires, teniendo
como sede a Colombia.

La convocatoria al congreso se hizo desde Lima dos das antes de la batalla de Ayacucho el 07 de
Diciembre de 1824, en cuya histrica circular el Ministro Snchez Carrin expresa: "El da que
nuestros Plenipotenciarios hagan el canje de sus poderes se fijar en la historia diplomtica de
Amrica una poca inmortal". Cuando despus de cien siglos, la posteridad busque el origen de
nuestro derecho pblico y recuerde los pactos que consolidaron su destino, registrar con respeto
los protocolos del istmo y magnificando la profeca bolivariana del augusto acto de Amrica,
sentenci Qu ser entonces del istmo de Corinto comparado con el de Panam?. La profeca se
est cumpliendo; El Ideal Bolivariano que conlleva el del ilustre Ministo de Gobierno y Relaciones
Exteriores, Dr. Jos Faustino Snchez Carrin, est conduciendo sus realizaciones en el pacto
andino, Acuerdo de Cartagena, convenio Andrs Bello para la Ciencia de la Educacin y la Cultura:
"Hiplito Unnue", para la salud; "Simn Rodrguez", para la Tecnologa y otras ms. La genialidad
de un nuevo humanismo americano de Bolvar que Snchez Carrin hizo volar por Amrica y el
Mundo, con aquella memorable circular contina en plena vigencia.

"LA TIRANIA NOS HA AGOBIADO"

"LA REPUBLICA ES MI IDEARIO Y MI IDOLO"

ACROSTICO:

A SNCHEZ CARRIN

Jven Prcer del Per,

Orgullo del Ande Liberteo
Sagaz, Liberal y genial eres t
Entregar libre a la nacin fue t sueo.

Fuente inmortal que aun vive,

Alma henchida de honor y gloria,
Uniste el pensamiento de Bolvar con el tuyo
Santo de la Espada y de la Democracia.
Todos admiran tu bizarra
Inmortal apareces defendiendo al oprimido
Nunca olvidaremos tu gallarda
Opositor ardiente de la tirana.

Semillero de valientes generaciones

Amrica entera te venera,
Noble hombre que inspiras oraciones,
Cual la Patria quisiera que otro como t naciera.
Honor y gloria inmarcesible de la historia,
Eternamente recordaremos tus lauros,
Zar del Carolino, que brilla en la memoria.

Cumpliendo tu ejemplo sacrosanto

Alegres recordemos la emancipacin peruana
Rindiendo gratitud al da de tu santo,
Regia figura como el alba de cada da.
Incentivaste a tu pueblo en general
Oponerse frreamente a la monarqua
Nada menos por la Repblica Liberal.

Por: Prof. E.C.R.

Elaborado por: Jos Germn Espejo Moreno del triptico elaborado por el COMITE PROVINCIAL
DE CELEBRACION DEL BICENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOS FAUSTINO SNCHEZ
CARRIN y LA COMISIN DE EDUCACIN SUPERVISIN PROVINCIAL DE EDUCACIN DE
SNCHEZ CARRIN

Celebrando los 200 aos de su Nacimiento El 13 de Febrero de 1987

PUBLICADO POR FAUSTINO BERAUN BARRANTES EN 5:23

IDEOLOGIA DEL PROCER JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION

Iniciada en el Per la aparentemente impracticable y quimrica lucha por la independencia

nacional, brota de la pluma del Solitario de Sayn, el verbo y la voz de la democracia peruana.
Serrano de Huamachuco, Snchez Carrin, por su ideal libertario, es la mxima y ms pura
expresin del doctrinarismo republicano. Manuel Mujica Gallo

sbado, 21 de agosto de 2010

MONTEAGUDO Y SANCHEZ CARRION

Se ha hablado mucho en nuestra historia de la oposicin irreductible entre Monteagudo y Snchez

Carrin. Oposicin ideolgica entre el pensamiento de la monarqua y el pensamiento de la
repblica. Antinomia personal entre un autoritario y un liberal, entre un ateo y un creyente.
Monteagudo, decepcionado, cruel, desptico, vido de realidad y de poder. Snchez Carrin,
frvido, entusiasta, generoso y humanitario y, sobre todo, romntico, con el teoricismo sagrado de
los libros no confrontados an con la realidad y con la vida. Hombres antagnicos no slo en la
accin, sino hasta en el temperamento y en los gustos. El argentino sensual, epicreo, dominado
por el gusto del placer y la ostentacin. El peruano, con su pobreza de colegial-maestro, su
sobriedad y su desinters de jacobino o de fraile.

A la idea de su oposicin esencial ha contribuido sobre todo la dramaticidad que revisti en todo
momento la confrontacin de ambos espritus. La primera vez, en el sombro saln de actos de la
Universidad. Monteagudo, presente en persona, presidiendo la Sociedad Patritica, la mirada
penetrante clavada en el auditorio con fijeza de inquisidor. Y el espritu gallardo de Snchez
Carrin, ausente de la Sociedad, irguindose en la Carta del Solitario de Sayn con un chasquido
de ltigo. Ms tarde, el uno tras los muros del Palacio virreinal, siniestro y sigiloso, como fiera en
acecho, el otro en la plaza caldeada de tumulto, confundido entre la muchedumbre, dejndose
arrastrar por la embriaguez demaggica. Hasta entonces lejanos y desconocidos el uno para el
otro,

pero ya definitivamente contrapuestos. Monteagudo parte desterrado por obra de los republicanos
y pocos meses despus el tribuno pide en el Congreso que la cabeza del monarquista sea puesta
a pre- cio si vuelve a pisar el suelo de la democracia. Monteagudo vuelve, sin embargo, desafiando
al pueblo y a la ley dietada por el pueblo, para servir de consejero autocrtico a Bolvar, gran
desdeador de pueblos. Entonces el primer encuentro frente a frente. Los dos sabindose rivales
hasta la muerte. Los dos dispuestos a luchar por el triunfo inmediato y por el pstumo. Huraos los
dos para reconocerse y saludarse, con el fanatismo refractario de dos ideas antagnicas. Y Bolvar
entre ellos provocando las sobremesas del campamento, el placer del dilogo afilado y brillante, a
veces como acero, a veces como zarpazo. Y, por ltimo, la trgica emboscada. Monteagudo que
gana terreno en el nimo de Bolvar para la autocracia. Y un negro que le atraviesa el pecho con
un cuchillo, en una calleja de Lima oscura como una conjuracin. Pocos meses ms tarde,

Snchez Carrin muere en el pobre pueblo de Lurn, segn el rumor pblico envenenado por un
satlite de Bolvar. Asombra ahora comprobar, a la distancia de la historia, la perfecta analoga de
estos dos espritus tan dismiles en su tiempo. Su radical oposicin de entonces se resuelve en
identidad.La Carta del Solitario de Sayn no dice nada fundamentalmente distinto de la "Memoria
de los principios que segu en la Administracin del Per". Hay, acaso, tan slo una diferencia de
nfasis. La controversia entre Monarqua y Repblica fue nicamente formal. Los defectos que
ambos espritus comprobaban y trataban de corregir en nuestra realidad eran los mismos y los
remedios idnticos, salvo en la mera apariencia gubernativa. El espritu avizor de ambos se
demuestra en la auscultacin de los defectos del carcter peruano. Aciertan ambos cuando
apuntan que el vicio ms caracterstico de nuestro pueblo es el servilismo. No importa que
Monteagudo deduzca de ah la imposibilidad de fundar un rgimen democrtico digno y libre. Ni
que Snchez Carrin arguya que la nica forma de levantar al pueblo envilecido es otorgndole los
derechos de un pueblo soberano. La coincidencia est en el fondo: ambos piensan en la
inferioridad peruana para la democracia y ambos veneran a sta como forma inasequible y pura.

Monteagudo no odiaba a la Repblica. La admiraba y la tema como a una quimera o a una meta
distante en otros pases. En el Per la crea francamente inadaptable. Era un rgimen para
hombres libres. La Monarqua no era para l una frmula, sino una experiencia: la experiencia de
la esclavitud. "No habra tiranos si no hubiese esclavos", escribe. Hallaba en nuestro pas el hbito
de obedecer a la fuerza porque nunca ha gobernado la ley, el triunfo constante de la adulacin y la
bajeza, la postergacin de la virtud y del mrito.

No es muy distinta la comprobacin de Snchez Carrin. Reprueba la Monarqua porque sta

acentuara "la blandura del carcter peruano", la propensin criolla a la adulacin y a la bajeza.
"Seramos excelentes vasallos; nunca ciudadanos -dice el Solitario de Sayn-, tendramos
aspiraciones serviles y nuestro mayor placer consistira en que Su Majestad nos tendiese su real
mano para que la bessemos, solicitaramos con ansia verle comer y nuestro lenguaje explicara
con propiedad nuestra obediencia". No es la misma conviccin que en Monteagudo? Podemos
ser "excelentes vasallos", nunca ciudadanos. Pues, a establecer la Monarqua con tales arquetipos,
exclama Monteagudo, y le responde Snchez Carrin: "Eso sera fomentar el servilismo!".

Asombra, tambin, al recorrer el pensamiento de Snchez Carrin, la exactitud de sus

observaciones sobre el carcter peruano y la fijeza psicolgica de ste, transmitida por la herencia:
Apuntaciones contemporneas parecen estas sobre el oportunismo criollo: "En primer lugar, hemos
heredado de nuestros antiguos seores el detestable espritu de pretenderlo todo y de consiguiente
todas las formas de que es preciso vestirse para conseguir el fin, conviene a saber, la bajeza, la
adulacin y el modo de conseguir con las flaquezas del que puede o debe conceder la gracia,
creyndonos aptos para todo, poco premiados con cuanto nos dan y dignos del empleo ms

eminente, aunque falten aptitudes y por ms que la comunidad perjudique con nuestra colocacin.
De aqu se infiere que an puestos con justicia nos damos por mal servidos, maldecimos el sistema
concibiendo que el nico es aquel en nuestro amor propio saca todo partido posible".

La Repblica no es, en realidad, un organismo poltico, sino un organismo moral. No se crea por
las leyes, sin por los hombres. Por eso ambos quieren reformar al Per, el uno por la ilustracin y
el otro por la virtud. Tcnica y eticismo, diramos ahora. "El mejor modo de ser liberal --dice
Monteagudo-- es promover la ilustracin necesaria para una Repblica". "Sin el influjo de la moral -
-escribe Snchez Carrin-- no puede haber Repblica". Y el Congreso Constituyente de 1822,
inspirado por l, hace de la virtud el primer atributo republicano. "Se hace indigno del nombre de
peruano --dice el artculo 14 del Proyecto-el que no sea justo y benfico, el que no cumpla con lo
que se debe a s mismo". Y el Exordio de la Constitucin proclama "no habr ms preferencia que
las que den el mrito y la virtud". Para ser diputado o senador, se requerira --divina inocencia!--
"gozar del concepto de tina probidad incorruptible y ser de conocida ilustracin".

El liberal y autoritario coinciden tambin en el respeto de la ley. El mal del Per era, para
Monteagudo, el de que entre nosotros nunca haba gobernado la ley. El gran peligro del siglo no
era el despotismo, "sino ms bien la poca obediencia de los gobernados'". Snchez Carrin asiente
desde El Tribuno de la Repblica Peruana: "Un pueblo que no se obedece a s mismo est muy
atrasado en la carrera de la libertad". "Para ser libre es indispensablemente necesario obedecer las
leyes que custodian las preeminencias propias".

El atributo por restablecer en nuestros pueblos, es lgicamente el mismo para ambos tribunos: la
dignidad. Esta consiste, en primer lugar, en el mantenimiento de sus derechos y en el cumplimiento
de los deberes republicanos. La dignidad consiste para Monteagudo en no permitir la vejacin de
sus derechos. El pueblo que olvida su dignidad resulta esclavo. Y Snchez Carrin se jacta como
de un blasn de su "dignidad de hombre libre", parte esencial de la soberana. "Nuestra emulacin
debe consistir --escribe--"en ser cada da ms austeros, ms moderados". Pero, sobre todo, la
dignidad republicana consiste en anteponer la conveniencia pblica al inters personal. A eso es a
lo que Snchez Carrin llama, con acierto formidable, "la caridad civil".

Y no obstante que el dilogo ha terminado, estn vivientes todava los reproches de Monteagudo y
Snchez Carrin. No hemos establecido la Repblica que ellos soaron. Ella seguir siendo
imposible y utpica en tanto que nuestros defectos sean, hoy como ayer, el servilismo, la falta de
virtud, de dignidad, el odio a la inteligencia y la ilustracin y, sobre todo, la falta clamorosa de
caridad civil.

http://elsolitariodesayan-procer-olvidado.blogspot.pe/2010/08/monteagudo-y-sanchez-carrion.html

El 2 de junio de cada ao ser el da de

Jos Faustino Snchez Carrin
Este mircoles se public la ley que designa la fecha en la que se reconocer a este
precursor de la independencia del Per y protagonista de los primeros aos de la Repblica.

Redaccin

31 de mayo del 2017 - 8:03 AM

Faustino Snchez Carrin es uno de los precursores de la Independencia del Per.

| Fuente:wikimedia.org

En memoria de Jos Faustino Snchez Carrin. El gobierno de Pedro Pablo de Kuczynski

declar el 2 de junio de cada ao como da de este precursor y figura de la historia del Per,
a quien se reconoce como Benemrito de la Patria y forjador de la Repblica.

La ley N 30572, publicada este mircoles en el diario oficial El Peruano, fue presentada por la
presidencia del Congreso el 10 de mayo y fue aprobada para su publicacin este mircoles 31
por el presidente Kuczynski y el primer ministro Fernando Zavala. Segn el texto, el Ministerio
de Educacin, el Ministerio de Cultura y el Parlamento tomarn acciones para difundir y
celebrar la obra de Snchez Carrin.

Quin fue Faustino Snchez Carrin? Naci en Huamachuco (La Libertad, 1787). Fue un
idelogo y uno de los redactores de la primera Constitucin Poltica del Per (1823). Estudio
derecho en el Real Convictorio de San Carlos y se convirti en una de las principales voces
liberales de su poca. Tambin fue profesor en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Tras ser desterrado de Lima por el virrey Jos Fernando de Abascal por su participacin en
actividades independentistas (1819), se instal en Sayn, en lo que hoy en Huaura.

Volvi a Lima a fines de 1821 y se opuso a los planes de Jos de San Martn de instalar una
monarqua constitucional. Abog por la fundacin de una Repblica presidencialista y publico
pronunciamientos bajo el seudnimo 'El Solitario de Sayn'. Fue parte del primer Congreso
Constituyente como representante de Trujillo y lleg a ser su secretario (1822). Luego fue
cercano a Simn Bolvar, lo acompa en su llegada al Per y fue nombrado ministro de
Gobierno y Relaciones Exteriores (1824). Falleci el 2 de junio de 1825 a los 38 aos por
problemas en el hgado.

http://rpp.pe/peru/historia/el-2-de-junio-de-cada-ano-sera-el-dia-de-faustino-sanchez-
carrion-noticia-1054444