Miradas pedaggicas sobre Bolivia

Pedagogical glances at Bolivia

Jos Mara Hernndez Daz

e-mail: jmhd@usal.es
Universidad de Salamanca

Por tierras de Bolivia, observando su educacin

De ninguna manera iba a ser una premonicin, pero la primera de nuestras
presencias en Bolivia tiene un aterrizaje algo mareante y doloroso en el aero-
puerto de la Paz, El Alto, de autntico dolor de cabeza, de soloche duro, slo
combatido con paciencia y espera, aguantando un intenso dolor de cabeza,
vmitos agudos, tratamiento con hojas de coca en infusin, y muchas ganas
de adentrarnos en el mundo educativo boliviano. Eso s, sin olvidarnos de por
qu Bolivia suele desear jugar los partidos de ftbol de su seleccin nacional bajo
el cobijo y la viga siempre atenta del Illimani (6465 metros de altura ), siempre
blanco, cargado de nieve y hielo. El mal de altura y los sofocos que genera no
son algo banal.
La Paz es la capital de Bolivia, sede del poder ejecutivo y legislativo, donde
est ubicada buena parte de la administracin central del estado boliviano. For-
ma junto con la ciudad del Alto el mayor conjunto urbano de Bolivia (algo ms
de dos millones de habitantes sumando las dos), si bien la ciudad de los llanos
orientales contiguos a la Amazona, Santa Cruz de la Sierra, disputa da a da la
primaca demogrfica, econmica, y hasta poltica del pas. La Paz sigue siendo,
no obstante, ms all de la poltica, el epicentro de la vida cultural y educativa
boliviana, de editoriales y libreras, congresos y grandes conferencias, universi-
dades y centros educativos principales, huelgas de maestros y manifestaciones
por la mejora de la educacin.

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

261
ISSN: 1698-7799
 Jos Mara Hernndez Daz

Conoc algo de Bolivia de primera mano, y por primera vez, en 2004, cu-
ando gobernaba Carlos Mesa, periodista culto y poltico de arraigo democrtico,
que daba por entonces impulso a diferentes proyectos educativos, y comenzaba
a reconocer con ms nfasis e inters la diversidad de naciones que conforman el
estado boliviano, un pais hoy de algo ms de diez millones de habitantes, con 34
etnias de pueblos originarios, entre las que sobresalen aymaras, quechuas y guar-
anes, adems de blancos hijos de criollos, negros (porcentaje pequeo), cholos y
otros grupos hbridos. Evo Morales , y su gobierno, desde 2006 han legitimado
este estado plurinacional y pluritnico, y lo han plasmado en la constitucin
poltica de 2009, as como en numerosos proyectos de reforma educativa. Co-
mienza a darse la palabra a los indgenas, y la educacin es un camino preferente
de confirmacin de ese proyecto poltico y educativo.
La controvertida historia de Bolivia desde su independencia en 1825, pas
sometido como pocos a los vaivenes de las asonadas militares, y a la expoliacin
masiva de riquezas desde tiempos lejanos de la colonia espaola hasta nuestros
das, ha impedido hasta el presente la consolidacin slida de un sistema edu-
cativo eficaz, capaz de formar ciudadanos cultos, competentes al servicio de la
nacin y de fomentar la equidad social a travs de una escuela de calidad, y bien
financiada y administrada. El bajsimo salario de los maestros de escuela pri-
maria, y en general de todos los profesionales de la educacin, por ejemplo, sigue
evidenciando carencias estructurales graves en su sistema educativo, aunque se
hable de un 95% de la poblacin alfabetizada, la mayora en espaol. Caben
serias dudas sobre tales estadsticas.
En el campo de la educacin superior observamos la presencia arraigada
del modelo USA , con la implantacin de numerosas universidades privadas, la
mayora de discutible calidad, y orientadas a la formacin de profesionales, sobre
todo de las ciencias sociales, y apenas al cultivo de proyectos de investigacin,
tanto de las ciencias experimentales como del resto de saberes y campos cientfi-
cos. Bolivia es un pas completamente dependiente en materia de investigacin,
algo que se puede aplicar con rotundidad tambin a la investigacin educativa.
Cabe, no obstante, un aliento de esperanza en los ltimos aos, cuando uno ha
observado que la poltica universitaria de Evo Morales se ve apoyada de forma
evidente con nuevos recursos financieros procedentes de la nacionalizacin de
hidrocarburos. Algunos campus universitarios, como por ejemplo el de la Uni-
versidad Pblica Ren Moreno en Santa Cruz de la Sierra, en pocos aos van
cambiando de aspecto, con nuevas y modernas instalaciones, con apreciacin
de ms recursos. Ya sabemos que no se trata solamente de valorar la poltica
universitaria por los edificios, pero esa es sin duda una parte notoria del inters
por la mejora de la educacin superior que muestran los actuales gobernantes
bolivianos. Habr que aadir otras an ms importantes, claro est.

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

262
ISSN: 1698-7799
 Miradas pedagogicas sobre Bolivia

Sucre ciudad colonial, poltica, criolla e indgena

Sucre (hoy con casi 300.00 habitantes) conserva un estricto sabor colonial
en la mayor parte de su casco histrico, por fortuna muy bien conservado, lo que
le vali para ser declarada Patrimonio de la Humanidad en 1991. Uno tiene la
impresin de caminar por sus calles y andar por un pueblo extremeo, de esos
grandes, de casas blancas y tejados asequibles por su altura equilibrada y de teja
roja castellana, de un barro con mucha personalidad. Es la capital del Departa-
mento de Chuquisaca, nombre que tuvo la ciudad despus del originario Char-
cas, y anterior al actual, Sucre, concedido en 1825 en nombre del libertador y
padre de la patria, Antonio Jos de Sucre.
La plaza mayor, bien ajardinada, modelo de gora colonial, espacio de en-
cuentro de los paisanos en festejos varios y en el devenir cotidiano, y de ex-
posicin de la vida poltica oficial, donde como en otras grandes plazas de sa-
bor espaol siempre confluyen los poderes fcticos: iglesia catedral, gobierno,
ayuntamiento, representacin del poder jurdico. Y en proximidad siempre se
encuentran los centros de sociabilidad de la burguesa criolla, de los terrateni-
entes, los casinos y clubes de encuentro. Es as como sucede tambin en otras
muchas grandes e histricas ciudades de Bolivia (Coachabamba, Santa Cruz de
la Sierra, ) o de la Amrica espaola (desde el zcalo de Mxico, o la plazas de
Quito, Lima o Santa F de Bogot). En el saln de actos del ayuntamiento tuve
la oportunidad de escuchar una notable conferencia del entonces presidente de
la Repblica de Bolivia, Mesa, en diciembre de 2004. Hablaba, y bien, sobre los
grandes retos que se cernan sobre el pais, en ese lenguaje tan retrico y usual que
poseen las capas cultas de toda la Amrica de habla espaola.
Sucre es la capital jurdica de Bolivia, y all se encuentran las ms impor-
tantes instituciones y personalidades del aparato jurdico del Estado (magistra-
dos, fiscales, miembros del tribunal constitucional). No en vano fue punto de
arranque de la independencia de Bolivia, y referente histrico de la chancillera
de Charcas.
Junto al Sucre oficial de la administracin, observamos tambin una po-
blacin indgena muy empobrecida, como la que circula por la mayor parte de
Bolivia en cualquiera de sus ciudades y comunidades rurales. Parece permanecer
ajena y distante a los beneficios de la escuela y la cultura, aunque las estadsticas
oficiales traten de encubrir una dolorosa, pero evidente realidad.
A las afueras de la ciudad de Sucre, en el interior de una enorme cantera
que produce materiales para surtir la mayor fbrica de cemento del pais, se en-
contraron hace algunos aos valiosos restos paleontolgicos del periodo cretceo.
Se trata del yacimiento Cal Orko, que representa el yacimiento de huellas fos-
ilizadas de dinosaurios ms importante del mundo. Es visita obligada y reflexin

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

263
ISSN: 1698-7799
 Jos Mara Hernndez Daz

para el hombre , la ciencia y el poder de la persistencia del tiempo, y el carcter

histrico de los seres vivos. Cuando nosotros lo visitamos, pues al parecer ms
tarde han emergido nuevos restos fsiles, daba la impresin de poder remontar-
nos a mundos muy lejanos, prehomnidos, donde pareca prepararse la llegada
de quien iba a ser el ser superior de la naturaleza, por impresionante que sta
parezca, o lo sea en realidad, tal como all mismo se visualizaba.
Pero no podamos abandonar la ciudad sin conocer la Universidad San
Francisco Xavier de Chuquisaca (fundada en 1624), una de las ms antiguas de
toda Amrica, siguiendo entonces el modelo organizativo de la de Salamanca,
pues ese haba sido el objeto principal de nuestra estancia en Sucre. Es hoy una
institucin pblica, organizada por diferentes facultades, entre las que destaca la
de Derecho, la de estudios jurdicos, por su relevancia histrica, y por su influy-
ente presente en el sistema jurdico boliviano. Adems de su bello claustro-patio
, de concepcin conventual, al estilo de la arquitectura universitaria espaola de
la edad moderna, nos pareci especialmente atractivo su archivo universitario, el
perfecto orden que guardaba y la calidad de sus fondos documentales. Quedaba
en mi mente y corazn la posibilidad de revisar algn da este archivo , sus ricos
fondos, escarbando en el prestigioso pasado de esta universidad boliviana, la
primera de todas, pero con fundamento historiogrfico actualizado. Todava no
ha surgido una nueva oportunidad, y eso lleva su tiempo. La ubicacin de la
universidad en el tejido de la ciudad, como no poda ser de otra forma, queda
prxima a los centros neurlgicos del poder religioso y poltico, manteniendo
la ruta marcada durante la colonia para los modelos urbansticos de las grandes
capitales de los nuevos territorios sometidos y reorganizados.
En el contexto y entorno que concede personalidad a la ciudad, el viajero
observador comprueba la persistente e interpelante presencia de los indgenas,
en su mayora quechuas. Dan la sensacin de sentirse siempre desplazados y
tristes, ubicados en planos secundarios obligados a servir de forma secular. Y
tampoco lejos de Sucre, la ciudad de Potos, con sus montaas horadadas por
miles de galeras y agujeros, expresin de la ms cruda forma de explotacin y
expolio de la minera de la plata. Es un canto visible al clamor de la explotacin
y la muerte de miles y miles de indgenas esclavizados, sometidos a la noche y la
inseguridad de la mina, en beneficio de los llamados metales preciosos. Potos,
hay que verlo, y no con ojos de turista perceptor de la belleza ms asptica.

La educacin en el Plan 3000 de Santa Cruz de la Sierra

Enero de 2008 fue un mes cargado de agua en Santa Cruz de la Sierra.
Llova y llova de manera inmisericorde. Todo supuraba humedad, barro, in-
undacin, malestar, en especial en los anillos urbansticos que van ms all del
tercero. Porque esta ciudad est anillada, socialmente construida por anillos, que

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

264
ISSN: 1698-7799
 Miradas pedagogicas sobre Bolivia

representan fielmente los diferentes estratos sociales de la ciudad. Desde luego,

los de los primeros anillos difcilmente van a visitar los exteriores, ni se relacio-
nan. Son cdigos diferenciados socialmente, formas de vida distintas, aun den-
tro de una misma ciudad, Santa Cruz de la Sierra, en s la ms grande de Bolivia
en la actualidad, la ms dinmica y rica en recursos naturales y su explotacin.
Estuvimos colaborando una temporada en formacin de profesores dentro
del enorme barrio de las 3000 viviendas, y en el seno de las actividades promovi-
das por la Fundacin Proyecto Hombres Nuevos. Esta organizacin cristiana,
de apoyo social, no gubernamental, fue creada hace ya 20 aos por Nicols Cas-
tellanos, obispo que fue de Palencia (Espaa), quien renunci a su sede episcopal
para dedicarse de lleno a los sectores humildes de esta ciudad boliviana, aunque
su proyecto ms tarde ha alcanzado dimensiones nacionales bolivianas, puesto
que ya se han generado numerosas iniciativas y nuevos proyectos en diferentes
ciudades y sectores campesinos.
Se dice que en Bolivia levantas una baldosa y aparecen tres ONGs, prin-
cipalmente de raiz cristiana (los jesuitas tienen varias). Es el pais en que mayor
implantacin ha alcanzado este modelo de intervencin social, sin duda como
consecuencia de la pobreza tan generalizada que ha generado la explotacin
histrica de sus habitantes desde la colonia, y desde luego la fragilidad de la ad-
ministracin pblica y su estabilidad desde la independencia hasta ahora.
Nicols Castellanos, que vive con un testimonio de vida ejemplar en un
cariosamente llamado palacio (una casita chabola, humilde, no diferente a
las miles que conforman las del barrio de las tres mil viviendas), durante estos
aos ha sido capaz de impulsar la mejora educativa de un barrio y una socie-
dad donde no haba medios, recursos, instalaciones de nada, pero s muchas
necesidades: alfabetizacin, nios sin escolarizar, nios del mercado, nios de la
calle, actividades para jvenes, formacin de maestros, instalaciones deportivas y
musicales, coros y orquestas musicales de jvenes. En fin, es todo un hervidero
de iniciativas varias las que el sus colaboradores han promovido, que slo son
posibles desde la generosidad de los numerosos voluntarios implicados en ese
proyecto transformador, muchos de ellos procedentes de Espaa. Desde tesis
muy prximas a las de la teologa de la liberacin se comprende el compromiso
transformador de la realidad que viene llevando a cabo el P. Castellanos y su
Proyecto Hombres Nuevos.
Y todo ello para qu? Pues para resolver la acuciante situacin, y carencia
de servicios, de un barrio que surge a las afueras de la ciudad, de la nada, como
consecuencia de la llegada en alubin de ms de tres mil familias cuyas casas
haban quedado anegadas por la inundacin repentina que ocasiona el rio de
la ciudad, el Pira. Haba que comenzar a dar respuestas inmediatas y de todo
tipo para atender a una poblacin tan importante y tan descarnadamente po-

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

265
ISSN: 1698-7799
 Jos Mara Hernndez Daz

bre: urbansticas, sociales, higinicas, sanitarias, y desde luego las educativas. El

Proyecto Hombres Nuevos est ah en Santa Cruz (y en otros lugares de Bolivia
ha ido instalando iniciativas), vivo, activo, interpelando la conciencia y la gen-
erosidad de quienes mantienen sentido solidario, colaborador, filantrpico con
los dolores y padecimientos de miles de personas humildes, pobres, sin medios.
Es una llamada para unos desde la conciencia humanitaria, para otros desde la fe
cristiana, para unos desde el compromiso poltico, para todos desde la solidari-
dad con los que ms necesitan en Bolivia.

Universidades indgenas
A comienzos de agosto de 2011 tuvimos la fortuna de poder participar
en una actividad pedaggica muy especial, promovida por las comunidades
indgenas bolivianas, principalmente las aymara , quetchua, guaran, y de los
pueblos indgenas del sur. Adems, la compaa siempre magistral y motivadora
de nuestro apreciado maestro Martn Rodrguez Rojo nos ayud a compartir
experiencias y reflexiones pedaggicas poco habituales, pero por fortuna muy
enriquecedoras.
La convocatoria se haba publicitado para el centro de convenciones, La
Casa Campestre de Cochabamba (Bolivia) , y all se celebr el II Congreso In-
ternacional de Universidades Indgenas, Interculturales y Comunitarias de Abya
Yala, de toda Amrica. Participan en este encuentro universitario las siguientes
instituciones: Universidad Indgena Intercultural Comunitaria Productiva Ay-
mara <Tupak Katari> (Bolivia), Universidad Indgena Intercultural Comunitaria
Productiva Quechua <Casimiro Huanca> (Bolivia), Universidad Indgena Inter-
cultural Comunitaria Productiva Guaran y Pueblos de Tierras Bajas <Apiaguaki
Tupa> (Bolivia), Universidad Intercultural Amawtay Wasi (Ecuador), Universi-
dad Autnoma Indgena Intercultural (Colombia), Universidad de las Regiones
Autnomas de la Costa Caribe Nicaragense (Nicaragua), Universidad de los
Pueblos del Sur (Mxico), Universidad Intercultural de la Selva Peruana (Per).
Qu significado real tiene este movimiento de universidades indgenas, tan
floreciente ahora en Bolivia con la poltica de apoyo a la cultura indgena de Evo
Morales, o las diferentes iniciativas que van desgranndose por otros pueblos y
comunidades indgenas de toda Amrica? En lo fundamental tratan de apostar
por lo especfico de una cultura, saber y ciencia de las comunidades indgenas
que han podido y sabido preservar de forma secular, a pesar de todas las adversi-
dades derivadas de la colonizacin impuesta a la fuerza a las comunidades ind-
genas originarias, y ms tarde por las vas de la educacin, la cultura y la religin
procedente del exterior.

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

266
ISSN: 1698-7799
 Miradas pedagogicas sobre Bolivia

El lenguaje dominante en este congreso ha sido el de la descolonizacin

respecto a la ciencia occidental y el proyecto de la modernidad, geopolticamente
eurocntrico y castrador de las propuestas culturales y cientficas, de los saberes,
conocimientos y tecnologas de los pueblos indgenas originarios. Las propuestas
de los participantes, indgenas en su mayora, y algunos invitados, no podan ser
otras que las de reflexionar sobre los desafos culturales y tecnolgicos que se les
plantea a los pueblos originarios para el siglo XXI y el papel de estas instituciones
de educacin superior, de claro perfil indgena.
Algunos de los conferenciantes ms destacados fueron: Rafael Bautista, Fer-
nando Sarango, Jos Luis Gutirrez Snchez, Jaime Zambrana (rector de la Uni-
versidad Quetchua Casimiro Huanca), quienes propusieron discursos realmente
alternativos, interculturales y descolonizadores frente a la hegemona occidental.
Las mesas de trabajo de los participantes giraron sobre: 1) Descolonizacin
de la ciencia y el conocimiento: Desafos y proyecciones de las Universidades In-
dgenas en el siglo XXI; 2) Epistemologas y metodologas de investigacin plu-
rales en las comunidades indgenas originarias y productivas; 3) La participacin
social de las comunidades en la produccin de conocimientos; 4) Gestin de la
investigacin y difusin de los saberes, conocimientos y desarrollo lingsticos en
las Universidades Indgenas ; 5) Definicin de estrategias de coordinacin en el
movimiento de universidades indgenas de toda Abya Yala (Amrica).
A un observador y participante europeo (no forzosamente occidentalista)
esta actividad le suscita un aliento de esperanza por la educacin y la ciencia
intercultural, respetuosa de todas las procedencias de los pueblos originarios, al
fin por otro tipo de universidad en el que tengan cabida otras muchas propuestas
de saberes, culturas y tecnologas que no sean las exclusivas que superan la criba
de la ciencia occidental. A descolonizar la universidad nos llaman, sobre todo
ahora en Amrica, pero tambin entre nosotros a liberarnos de otras adherencias.

Los nios de la calle de Cochabamba

Era verano de 2011, en una ciudad fra, difcil y poco amistosa, a 2558 met-
ros sobre el nivel del mar, con algo ms de 600.000 habitantes. Aquellos fueron
das duros, pero inolvidables, en el corazn de la miseria ms brutal, econmica y
moral imaginable, la que se padece en la ciudad boliviana de Cochabamba, sobre
todo en los ambientes infantiles y juveniles marginales, la propia de los denomi-
nados nios de la calle, la mayora inhaladores de clefa (especie de pegamento
que adormece al consumidor), los chicos cleferos.
Fuimos de la mano y compaa de Jos Alvarez Blanco, psiclogo espaol,
de Valladolid, y miembro de la ONG Voces para Latinoamrica, quien lleva
varios aos comprometido hasta el fondo con los nios de la calle de Cochabam-

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

267
ISSN: 1698-7799
 Jos Mara Hernndez Daz

ba, dedicado noche y da, enterrado de forma voluntaria y generosa en este cap-
tulo, tan poco esttico pero tan vital e interpelador, de los autnticos detritus
infantiles y juveniles que arroja el neoliberalismo en lo ltimo del tercer mundo.
Son nios y nias, adolescentes y jvenes muy poco mayores, que han
nacido en la calle, o han sido arrojados a la calle por sus propios padres, o han
perdido vnculos con su familia por razones de violencia sufrida en el interior de
la casa. Deambulan durante todo el da y la noche, inhalan permanentemente
clefa, roban lo que pueden para comer (lo de alimentarse es un eufemismo), se
prostituyen ellas y ellos por unos mseros bolivianos (con frecuencia obtienen
menos de dos euros cada noche despus de ser vctimas de varios usuarios del
sexo infantil, y a veces son sobre explotados por chulos mayores, o simplemente
robados al final, en la noche o madrugada). Estos nios y adolescentes viven
literalmente en la calle, en jardines no muy cuidados, debajo de puentes, en al-
cantarillas, y todos los das son perseguidos por la polica, de manera vehemente
y terrible, lo que les obliga a cambiar de posicin a diario, y por ello son difciles
de localizar desde la mirada superficial de la ciudad. Hay que rebuscar, pues se
ocultan ante el desconocido. Algunos nacen y engendran en la calle, tambin
abortan y tienen bebs, a veces los entierran, en medio de la miseria, o a veces
tienen la suerte de contar con ayuda de la ONG para ir al hospital.
Pepe Alvarez nos fue presentando a unos seis grupos diferentes, compuestos
de aproximadamente 15 miembros cada uno (calculaba que en la ciudad rond-
aran la cifra de unos 500 en una situacin parecida a la que vimos), chicos y chi-
cas, con muchos perros a su alrededor, para que les defiendan y le den compaa,
tirados en el suelo, arropados con mantas sucias, carentes de toda higiene. Sabe-
mos que el perro vagabundo es el ms fiel de todos para quien le acaricia y acoge.
Estos chicos son los ms autnticos perros perdidos sin collar del nov-
elista Gilbert Cesbron en la Francia de posguerra, ms abandonados que los
vagabundos de Gorki, de existencia an ms penosa que las infancias narradas
por Charles Dickens en la Inglaterra industrial del siglo XIX. No es ningn
consuelo pensar que nios como stos los podemos encontrar en Bogot Sur, en
Buenos Aires, Sao Paulo, en Lima, Guatemala o en Mxico DF, por supuesto,
pues lo hemos constatado as. Son muchos dramas, miles de ellos, pero en carne
infantil y juvenil, en chicos que no suelen pasar de los 23 aos de vida, pues
mueren antes atravesados por enfermedades diversas, por sida, por desaparicin
de un da para otro, al parecer para ser parte annima del trfico de rganos que
tienen montado algunas mafias, como se descubri y denunci hace no mucho
con un camin cargado de cadveres de nios y adolescentes que iban a ser
descuartizados para utilizar sus diferentes rganos en el terrible mercado de los
bajos fondos morales del sistema.

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

268
ISSN: 1698-7799
 Miradas pedagogicas sobre Bolivia

Cochabamba no es una excepcin en lo relativo al drama de los nios de la

calle, es parte de la asombrosa y terrible normalidad que genera una ciudad de
unos 1.300.000 habitantes no bien contados, en un pas latinoamericano pobre
y mal repartido como es Bolivia, vctima estructural de los abusos y expolios
del primer mundo. Pero es una ciudad y un problema, como otros varios, que
precisa ayuda, compromiso, atencin y apoyo, del tipo que presta Pepe Alvarez y
su ONG. Los nios de la calle precisan ayuda inmediata, y programas de apoyo
para abandonar esa situacin tan horrorosa, pero de la que es muy complicado
salir sin ayuda. Hay que acompaar a estos muchachos, que sientan proximi-
dad, pero hay que ofrecerles tambin instituciones de acogida, de educacin, de
formacin e insercin profesional, tareas y ayudas bsicas, por minsculas que
puedan parecer.
Los nios y adolescentes en situacin de calle (transitoria o permanente) de
Cochabamba necesitan una accin que sea al mismo tiempo preventiva, educati-
va y teraputica. As lo propone y fundamenta nuestro acompaante y admirable
educador de calle, J. Alvarez, en el estudio que ha realizado, ya en 2006, sobre
esta poblacin infantil y juvenil de extremo riesgo, titulado Perfil de los nios-
as y adolescentes en situacin de calle (inhaladores), en Cochabamba-Bolivia.
Proyecto de cooperacin internacional 2006.
Los centenares de nios y adolescentes en situacin de calle de esta ciudad, y
otras semejantes en todo el mundo, nos piden conciencia y ayuda, apoyos, como
nuestro educador de calle (a quien respetan y adoran estos nios, pues nunca les
falla), como las ONGs , organizaciones cristianas, asociaciones filantrpicas que
ya lo vienen haciendo. Hay que mitigar y si es posible erradicar el sufrimiento
de esta infancia desvalida, previniendo, educando, curando a estos pobres y mis-
erables nios y jvenes, los ms abandonados entre los ya humildes.

Una pedagoga boliviana

En un contexto tan propicio como el presente en la Bolivia de 2012 para
promover reformas y mejoras educativas, tal como pide a gritos el nuevo texto
constitucional del pas andino, y sobre todo el nuevo modelo de estado, de so-
ciedad plurinacional, y de urgencias escolares y educativas de su heterognea
poblacin, es lgico que se produzca un arsenal autntico de literatura educativa,
que circula por libreras, puestos de calle, Internet, y en los debates pblicos.
Muy representativo de este momento es el librito titulado Tareas de la edu-
cacin popular en la revolucin democrtica y cultural (La Paz, Centropac,
2007), en el que colaboran autores bien conocidos en Bolivia como Orlando
Huanca, Abraham Colque, Rafael Bautista, Rafael Ormaechea, Anbal Aguilar,
Luis Vargas, entre otros. Es una apuesta por la descolonizacin pedaggica, por
la bsqueda de la interculturalidad, por el reconocimiento de los problemas ped-

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

269
ISSN: 1698-7799
 Jos Mara Hernndez Daz

aggicos propios de Bolivia y la bsqueda de actuaciones que contribuyan a su

identidad pedaggica boliviana.
Tratan ah los autores de proponer ideas y soluciones para la construccin
de una pedagoga boliviana propia, con identidad plurinacional, popular, inter-
cultural, de manera muy diferente a como en 1910 lo propugnaba Franz Tamayo
en su libro titulado Creacin de la pedagoga nacional (La Paz, Editorial Ju-
ventud, 1987). All aquel autor boliviano reivindicaba una confusa identidad
pedaggica boliviana que deba desterrar las modas educativas importadas de
Europa , y mal aplicadas a los problemas urgentes que solicitaba la educacin
boliviana.
Los textos que escriben ahora estos pedagogos bolivianos tratan de avanzar
en propuestas de pedagoga crtica, popular, descolonizadora, intercultural, con
profundo reconocimiento a las identidades de las diferentes etnias y naciones
del complejo espectro boliviano. No es fcil de resolver el problema que adopta
rasgos de nudo gordiano, pero por ello mismo es el gran reto que se proponen
avanzar y conseguir amplios sectores bolivianos en pro de una educacin popu-
lar, tolerante, democrtica. Y desde luego, que no resulte al final reductivista e
intransigente, localista y con el peor de los modelos nacionalistas y patrioteros,
por muy bolivianistas-indigenistas que parezcan.

Foro de Educacin, n. 14, 2012, pp. 261-270.

270
ISSN: 1698-7799