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HENOTEISMO HOY

Ensayo final Pentateuco


Profesora Lic. Mariel Fernndez V.
Daniel Almazn L.
6-Dic- 2017

Antes que nada, se debe hacer hincapi en que el origen del estudio del henotesmo
en la Biblia, propia de lo que pertenece a la Tora, al menos en la esencia y la
intencin en la que se desea estudiar, no haremos uso del pensamiento tradicional
y la acostumbrada interpretacin Cristo-cntrica, y tampoco lo que Eusebio de
Cesrea determino como Preparatio evangelica1. Debido al propsito que se
desea llegar, el cual es poder aclarar de una manera sencilla la complicada curva
de tiempo que en el A. T. se viva.

La evolucin de la concepcin del ser divino.

El contexto de hace seis mil aos, que es el tiempo que almenos los mitos hebreos
tratan de explicar, es evidente que los pueblos arcaicos en la deficiencia de
identidad nacional, divididos en tribus y pequeos grupos apenas con un burdo
sistema de organizacin, careciendo incluso de un sistema religioso, a esto se le
conoce como al paradigma monotesta temprano2. Y aunque en el siglo XIII
hombres como Maimnides (Moiss Ben Maimn)3 defendieron y argumentaron
acerca de un monotesmo revelado, donde sostenan que Moiss haba escrito la
Tora y que haba sido YHWH quien se lo haba revelado. Pero a pesar de ello, ya

1. EUSEBIUS OF CAESAREA PRAEPARATIO EVANGELICA (Preparation for the Gospel) Tr. E. H. Gifford (1903) This
text was transcribed by Roger Pearse, Ipswich, UK, 2003. All material on this page is in the public domain
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2. MONOTHEISM AND YAHWEHS APPROPRIATION OF BAAL; James S. AndersonBloomsbury Academic An
imprint of Bloomsbury Publishing Plc
3. FE Y RAZN. RELIGIN Y CIENCIA DEL MONOTESMO REVELADO (MOISS) A LOS SISTEMAS AXIOMTICOS
(HILBERT); Conferencia pronunciada por el Acadmico Correspondiente Dr. Meny Bergel en la Academia
Nacional de Ciencias de Buenos Aires en la reunin realizada el 15 de agosto de 2006
en esa poca se comenzaban a plantear ya muchas interrogantes en rededor de la
escritura de la Tora, y aunque Maimnides apuntalo la religin monotesta, siglos
despus se volveran a plantear dichas preguntas una vez ms.

No cabe duda de que los escritos que poco a poco los hallazgos arqueolgicos ha
ido revelando, abren una gran brecha de interrogantes que a su vez exigen
respuestas, ya no tericas, sino con base cientfica, y esta vez con fundamentacin
arqueolgica4.

As que algunos estudiosos en vista de dicha exigencia. Comenzaron a hacer


anlisis ms profundos de los escritos, donde encontraron que el mismo lenguaje
de la Tora revela en si un lenguaje heno testa.

Henotesmo es la creencia de un dios superior sobre otros dioses5. En el Antiguo


Testamento, se puede observar expresiones donde el escritor este continuamente
resaltando la superioridad de YHWH de sobre los otros dioses cananeos, como si
hubiese una guerra de dioses, as, cada vez que un pueblo prevaleca y conquistaba
a otro, su dios era superior al del pueblo conquistado. Por ello se debe considerar
entonces un proceso evolutivo tanto del lenguaje como del celo nacional israel por
su dios YHWH.

Es importante resaltar que en el proceso evolutivo de la religin hebrea estuvo


constante mente en interaccin y directamente fue afectada por el entorno en el que
se rodeaba. No se puede sacar y aislar a un hombre del factor dominante
espacio/tiempo, es decir, no es posible hablar de la nacin de Israel sin evitar o
considerar el contexto del pueblo hebreo. Por lo que se debe considerar los
panteones cananeos como parte importante de esta evolucin en la concepcin
monotesta de la nacin hebrea. En este asunto est el panten del dios Baal, al
cual se dice, originalmente perteneca "El", deidad cananea que involucraba a la
nacin de Israel por parte de las tribus de Lea (los hijos que tuvo Lea con Jacob
segn el mito hebreo), pues vemos primeramente que estos tenan algo llamado
4. Ibid.., pp. 7
5. MONOTEISMO DE ISRAEL Y RELIGIONES EN EL A.T. ; DOLDAN Felipe L.; Teologia 71(1998/1) pp. 14
corte celestial, que vendra ser el equivalente a Elohim, claro que esta percepcin
seria luego llamada de una forma muy diferente en la LXX y la Apocalptica Juda
como Angeles6.

De igual manera se habla de YHWH siendo deidad de las tribus de Rebeca


(esposa tambin de Jacob)7. Esta ltima deidad fue una mayor influencia, al menos
en los relatos del xodo, donde tal pareciera que los hombres que conformaban
parte de esta tradicin quisieran imponer como ncleo central la figura de YHWH.
Es por ello que tambin algunos estudiosos sugieren la idea de un muy probable
panten hebreo.

Todo esto se plante probablemente en el tiempo de los jueces, donde debido a la


influencia de estas dos tradiciones el henotesmo evoluciono en un monoyahvismo,
es decir, la unificacin de su dios como uno solo con diferentes nombres8. Que claro
Adrin Schenker da pauta a estas suposiciones pues el dice que la negacin al
culto a otros dioses (Dt. 5:6-9) da pauta a creer que en verdad se conceba a YHWH
como superior a otros dioses9.

Lo santo y el celo de YHWH10

Ahora, Israel liga siempre lo Santo con ser apartado para YHWH, y esto a pesar de
tener influencia Elohista y Deuteronomista, los cuales ligan la santidad con una
cuestin moral y cultural.

Y el asunto del celo de YHWH, tiene que ver con un antroporforfismo11, debido a la
caracterizacin emocional que esto concierne, ya que le da al pueblo de Israel un

6. Ibid.., pp. 17
7. Ibid., pp. 18
8. DOLDAN, Felipe L. Op. Cit., pp. 15
9. LE MONOTHEISME ISRAELITE: UN DIEU QUI TRASCENDE LE MONDE ET LES DIEUX; en Biblica
78(1997) pp. 436-448
10. DOLDAN, Felipe L. Op. Cit., pp. 20-22
11. LA VIOLENCIA EN EL ANTIGUO testamento por el Acadmico de Nmero Emmo. Sr. D.
MARCELO GONZLEZ MARTN
sentido de perteneca a YHWH y les hace pensar que son los preferidos de su dios.
Es por ello por lo que se ve esta lucha constante con la idolatra, pues en palabras
de Zmmerli en la imagen del dios que el hombre se fabrica se ataca la libertad de
YHWH12. As que idolatra se le consideraba a todo objeto que reciba algn
honor como algo negativo.

Poco a poco, y concluyendo con estas expresiones de santidad y celo es como la


nacin de Israel se vuelve una nacin monotesta, ya que el entendimiento de ser
apartados por YHWH y de que l tiene celos por su pueblo, es como definen solo
creer y servir a su amado YHWH.

Henotesmo en la posmodernidad13

Para poder concluir con este se har reflexin de un movimiento que quiz pueda
llegar a ser juzgado por las comunidades de fe, pero, as como Israel vivi bajo un
asunto de espacio/tiempo, eso es un contexto real, as mismo hoy en da se vive de
dicha forma. No importando que sea, asociacin religiosa, asociacin civil,
actividades comunitarias, congreso empresarial, se ha cado en una forma de
henotesmo ideolgico y activista. Debido a que no se comparte una misma fe o
forma de pensar, al contrario de ello, tal pareciera que hay una guerra interminable
por demostrar que dios (segn las percepciones religiosas) o que ideologa es ms
fuerte y productiva que otra.

12. DAS ZWEITE GEBOT; ZIMMERLI W.; Altfestschrifit, Munich (1959)


13. DEL POLITESMO AL MONOTESMO: LOS RIESGOS DE LOS FUNDAMENTALISMOS; JUAN ANTONIO
ESTRADA; Profesor de Filosofa de la Religin; Universidad de Granada