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El Pensamiento Socrtico

Existen distintas fuentes que describen el pensamiento de Scrates, ya que l no dej


nada escrito, pero resulta difcil precisarlo con verdadera exactitud porque difieren entre si.

Para Jenofonte a Scrates le interesaba principalmente la moral de los hombres y la


formacin de buenos ciudadanos, y no se preocupaba demasiado de la lgica ni de la
metafsica.

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Sin embargo, a partir de los dilogos de Platn, Scrates aparece como un metafsico de
primer nivel que sent las bases de una filosofa trascendente, que se distingue por ser una
teora sobre un mundo metafsico de las Formas.

Pero no se puede olvidar que Platn, segn el testimonio de Aristteles, exceptuando en


sus primeras obras, mezcl sus propias teoras con las ideas de Scrates.

Karlo Joel, basndose en Aristteles, sostiene que Scrates fue un intelectualista o


racionalista en tanto que Jenofonte pensaba que era un tico de la voluntad de estilo
espartano desfigurando as su doctrina.

Segn Burnet y Taylor, en Inglaterra, el Scrates histrico es el que describe Platn, que
sin duda super a su maestro gracias a sus enseanzas.

Es evidente que en sus ltimos escritos Platn prescinde totalmente de Scrates, lo que
hace suponer que cuando aparece en los dilogos como interlocutor principal Platn se
est refirindose efectivamente a las ideas de Scrates.

Ninguno puede afirmar que los Dilogos de Platn no contienen ningn aporte del Scrates
histrico, debiendo reconocer que la doctrina platnica representa una continuacin de las
enseanzas de su maestro.
Por lo tanto, se puede aceptar que si bien Jenofonte no describe un retrato completo de
Scrates, tampoco se puede considerar autor absoluto de los dilogos de Platn.

Aristteles estuvo veinte aos en la Academia de Platn, de modo que su opinin es ms


que autorizada como para descartarla como hiptesis.

l consideraba que a Scrates se le pueden atribuir dos adelantos cientficos, el empleo de


los razonamientos inductivos y de la definicin universal. De modo que Scrates se ocup
de la posibilidad de alcanzar los conceptos precisos y fijos a diferencia de los sofistas que
tenan teoras relativistas.

Para Scrates, el concepto universal siempre es el mismo, lo que vara son los ejemplos
concretos.

Por ejemplo todo hombre es un animal racional, y esta definicin permanece inalterable
aunque su conducta sea diferente a la de otros hombres. De modo que existe lo que no
cambia, o sea el concepto universal o la definicin de los objetos, en un mundo en
permanente cambio, de objetos imperfectos y cambiantes que es el de nuestra vida
cotidiana.

Scrates consideraba de importancia a las definiciones universales porque se interesaba


principalmente en la conducta tica, porque stas representaban la base slida para que
los hombres pudieran salir del relativismo de las doctrinas sofistas.

Para los sofistas, la justicia, por ejemplo, es diferente de una ciudad a otra, en cambio si se
logra una definicin universal de lo que significa la justicia para que sea vlida para todos
lo hombres, se podr tener algo seguro sobre lo cual construir y se podrn juzgar las
acciones individuales con cdigos comunes a todos los estados.

Segn Aristteles, Scrates utilizaba el razonamiento inductivo, pero no desde el punto de


vista de un lgico sino en el plano de la dialctica o conversacin, guiando a su interlocutor
a arriesgar definiciones hasta llegar a la ms precisa, o sea a una definicin universal y
vlida, procediendo de lo particular o menos perfecto a lo universal o ms perfecto.
Scrates llam a este mtodo mayutica (obstetricia) haciendo referencia a su madre que
era partera, como un smbolo de su intencin de que los dems diesen a luz ideas
verdaderas.

As Scrates se ocup principalmente por la tica y por las virtudes del carcter; y en virtud
de este inters fue el primero que se ocup del problema de las definiciones universales.