Rastros Rostros / Volumen 18 / Nmero 33 / octubre 2016

p-ISSN 0124-406X | e-ISSN 2382-4921

El mtodo cientfico y la nueva filosofa de la ciencia: aportes y

perspectivas
Jos Eriberto Cifuentes Medina *

* Magster en Educacin. Docente, Facultad de Estudios a Distancia, Universidad Pedaggica y

Tecnolgica de Colombia, Tunja, Colombia. Correo electrnico:
joseeriberto.cifuentes@uptc.edu.co.

Recibido: 03 de junio del 2016

Aprobado: 22 de agosto del 2016

Cmo citar este artculo: Cifuentes, Jos. El mtodo cientfico y la nueva filosofa de la ciencia:
aportes y perspectivas. Rastros Rostros 18.33 (2016): 101-121. Impreso. doi:
http://dx.doi.org/10.16925/ra.v18i33.1681

Resumen
Propsito: el quehacer de la filosofa de la ciencia y el proceso arquitectnico de los paradigmas
tiene como objetivo primordial la construccin racional de un conjunto de paradigmas
correspondientes a las inquietudes propias de la filosofa. Descripcin: lo concerniente al tratado
de la filosofa de la ciencia, permite inferir que la filosofa y la ciencia se ocupan del saber y de
cmo se desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y de saber, y si la ciencia es capaz
de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza, es decir, si es el
proceso de concordancia de la inteleccin con la realidad permitiendo procesos de aprendizaje
y reflexin como su objeto de estudio. Punto de vista: entre filosofa y ciencia se da un proceso
de conocimiento en el que intervienen tres elementos: un sujeto, un objeto y una relacin que se
establece entre los dos. Conclusiones: se deja en firme la importancia de la filosofa de la ciencia
en las investigaciones de diversos campos en la actualidad. Se logra enaltecer la relacin entre
la filosofa y la ciencia, teniendo en cuenta la posicin de algunos filsofos y cientficos que lo
han logrado para efectos de la formacin filosfica y cientfica de los seres humanos.

Palabras clave: ciencia, filosofa, mtodo cientfico.

The scientific method and the new philosophy of science: contributions and
perspectives

Abstract

Purpose: The main objective of the philosophy of science and the architectural process of
paradigms is the rational construction of a set of paradigms that correspond to the concerns of
philosophy. Description: That which concerns the philosophy of science treatise, allows to infer
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that philosophy and science deal with knowledge; with how scientific and knowledge theories are
developed, evaluated and changed; with whether science is capable of revealing the truth of
hidden entities and the processes of nature, that is, if there is concordance between intellection
and reality that allows processes of learning and reflection. Point of view: between philosophy
and science there is a process of knowledge in which three elements are involved: a subject, an
object and the relationship established between the two. Conclusions: the importance of the
philosophy of science in the researches of diverse fields in the present time is confirmed. The
relationship between philosophy and science is enhanced, taking into account the case of some
philosophers and scientists who have achieved this for the philosophical and scientific formation
of human beings.

Keywords: science, philosophy, scientific method.

O mtodo cientfico e a nova filosofia da cincia: contribuies e perspectivas

Resumo
Propsito: o fazer da filosofia da cincia e o processo arquitetnico dos paradigmas tm como
objetivo primordial a construo racional de um conjunto de paradigmas correspondentes s
inquietudes prprias da filosofia. Descrio: o concernente ao tratado da filosofia da cincia
permite inferir que a filosofia e a cincia se ocupam do saber e de como se desenvolvem, avaliam
e mudam as teorias cientficas e do saber, e se a cincia capaz de revelar a verdade das
entidades ocultas e os processos da natureza, ou seja, se o processo de concordncia da
inteleco com a realidade permitindo processos de aprendizagem e reflexo como seu objeto
de estudo. Ponto de vista: entre filosofia e cincia se d um processo de conhecimento no qual
intervm trs elementos: um sujeito, um objeto e uma relao que se estabelece entre os dois.
Concluses: ressalta-se a importncia da filosofia da cincia nas investigaes de diversos
campos na atualidade. Consegue-se enaltecer a relao entre a filosofia e a cincia, levando em
considerao a posio de alguns filsofos e pesquisadores que o fizeram para efeitos da
formao filosfica e cientfica dos seres humanos.

Palavras-chave: cincia, filosofia, mtodo cientfico.

Introduccin
La epistemologa es la disciplina que puede mediar entre la filosofa y ciencia.
Esta se encarga de determinar los tipos de interaccin que se dan entre los dos
elementos anteriormente mencionados, cuando de su relacin surge un tipo de
conocimiento que se llama cientfico, se configura el anlisis del conocimiento
que surge de que la filosofa ejercer su funcin en relacin con la ciencia y la
pregunta, sobre el porqu de sus inquietudes y cmo hacer para llegar al
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conocimiento. El mtodo cientfico y la nueva filosofa de la ciencia, son la

hermenutica que ahora compete disertar para la comprensin y su aplicacin a
la vida misma y la academia, como posibilidad de acceder al conocimiento y de
resolver los interrogantes que se plantea el ser humano en la realidad.

Los postulados de Azcrraga (2), entre otros acadmicos, permiten aducir la

relacin entre filosofa y ciencia, en la connotacin del sustrato filosfico de las
teoras cientficas, por lo que no se podra afirmar que la una se pueda constituir
en superior y la otra en inferior. Dado que la relacin de sujeto, objeto y la relacin
entre los dos es propia en la filosofa y tambin de la ciencia por los postulados
propios de su correlacin; por ejemplo, una teora cientfica en primer momento
pudo ser una inspiracin filosfica y existe una clara influencia de los filsofos en
los cientficos como Descartes a Newton, entre otros.

Los planteamientos de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (4) llevan a fijar los nuevos

planteamientos de la filosofa de la ciencia y el desarrollo del mtodo cientfico.
Los esbozos que se realizan se acercan a la direccin de una nueva filosofa de
la ciencia, en aras de plantear nuevas ideas, pues la filosofa no es esttica, y
ms an, la filosofa de la ciencia es dinmica, segn se evidencia en los
diversos postulados.

Importancia de la ciencia y la filosofa como fuente y generacin de

conocimiento

El artculo hace un acercamiento al engranaje entre filosofa y ciencia, como

posibilidad de fuente y generacin de conocimiento a lo largo de la historia y su
acentuada connotacin desde el siglo XVI. La relacin entre el filsofo y el
cientfico, se puede inferir, es cercana dadas las circunstancias de implicacin
epistemolgica y ontologa que las entrelaza. Para un primer acercamiento entre
filosofa y ciencia, se seala la apreciacin de la definicin de la Real Acadmica
Espaola (tabla1).
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Tabla 1. Definicin de la Real Acadmica Espaola

CIENCIA FILOSOFA
1. Conjunto estructurado de conocimientos 1. Ciencia que busca
obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, establecer, de manera
de los que se derivan principios y leyes generales. La racional, los principios ms
ciencia ha experimentado un avance enorme. 2. Cada generales que organizan y
una de las ciencias que tiene un mtodo o un objeto el orientan el conocimiento
de estudio determinados. de la realidad, as como el
Ciencias humanas y sociales: cuyo objeto de estudio sentido del obrar humano 2.
es alguna actividad intelectual o social del ser Conjunto sistemtico de
humano, como la psicologa, la filosofa o la concepciones de filosofa
antropologa de alguien La filosofa
Ciencias naturales: cuyo objeto de estudio es algn de Kant. 3. Manera de
aspecto de la naturaleza y sus fenmenos, como la pensar de alguien, o
geologa, la botnica o la zoologa concepcin que tiene de la
Ciencias ocultas: conjunto de conocimientos y vida y de las cosas. Mi
practicas secretas, como la magia, la alquimia o la filosofa se resume en el
astrologa, que pretenden desvelar misterios de la lema: vive y deja vivir.
naturaleza y que no estn consideradas como
ciencias

Fuente: Real Academia Espaola.

Tambin presento una breve descripcin o esbozo general de las diversas

ciencias a fin de ubicar la filosofa, esta se encuentra entre las ciencias humanas
segn Contreras (3), y segn la Real Academia Espaola (tabla 2), de igual
forma por lo que coincide que la Filosofa es una ciencia y que se ubica entre las
ciencias sociales y humanas. En la tabla 2 se refleja el orden que propone
Contreras.

Tabla 2. Saber humano dividido en cuatro grandes grupos

CIENCIA DEFINICIN
De manera general corresponde a las matemticas y la
lgica. Estas no estudian objetos empricos sino
Ciencias Formales lenguajes de signos en donde lo que cuenta es la sintaxis
de esos lenguajes, es decir, la manera como se
relacionan entre s.
Estas estudian todas las cosas y procesos que existen
Ciencias Naturales con independencia del ser humano y que son conocidas
mediante mtodos matemticos, experimentales y
observaciones
Estas estudian al ser humano en sociedad y la legalidad
que es propia de las relaciones sociales. A este grupo
Ciencias Sociales
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pertenecen: la economa, la administracin y la

sociologa, como las disciplinas ms destacadas.
En las Ciencias Humanas encontramos la Antropologa,
la lingstica, la etnologa, etc. Las humanidades
comprenden la historia, las artes, la literatura, la filosofa,
Ciencias Humanas y la teora de la religin, la msica, etc. A ello hay que
Humanidades agregar los saberes nuevos como el sptimo arte, o sea
el cine, las ciencias de la comunicacin, la semitica, etc.
Con esto explicamos la parte de la definicin que afirma
que las humanidades son una subdivisin del saber
humano.

Fuente: informacin recabada de Contreras.

Se puede constatar una vez ms que la filosofa es una ciencia pero que se
puede hacer filosofa de la ciencia y por ello el filosofar es pensar y/o reflexionar
filosficamente sobre algo, que para el caso es: la ciencia. Las dos estn
relacionadas con el conocimiento, como eje central de anlisis.

La filosofa se consolida como fuente y generacin de conocimiento, se

considera que se da bajo observacin y se requiere de una estructura racional.
Surge, entonces, la siguiente pregunta cul es el papel de la filosofa en los
inicios del siglo XXI y del tercer milenio? y Bojac responde: se le asigna a la
filosofa el papel de construir sinopsis de sistemas de conocimientos producidos
por la ciencia, as la filosofa es una metaciencia. La metafilosofa es el anlisis
de la actividad filosfica por medio del lenguaje filosfico (Bojac 168).

A lo largo de la historia se han dado muchos giros al concepto de filosofa, sin

embargo, se remarca la concepcin de los primeros filsofos griegos, quienes
optaron por llamarse amigos de la sabidura, estudiosos y aficionados a la
conciencia socrtica: solo s que nada s. Veamos algunos de los primeros
filsofos y su planteamiento resumido en la tabla 3.

Tabla 3. Antecedentes de la filosofa

FILSOFO PROPUESTA
Pitgoras de Samos La filosofa es un afn de saber libre y desinteresado.
(582-500 a.C.)
La filosofa es un afn que siente el hombre por saber de
s mismo (concete a ti mismo).
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Scrates (469-399 a. La filosofa es el amor permanente a la sabidura y la

C.) bsqueda de la verdad de las cosas; pues la sabidura
misma es patrimonio de los dioses.
Filosofa es la bsqueda de la verdad como medida de lo
que el hombre debe hacer y como norma para su
conducta.
La filosofa es la ciencia de la razn de las cosas. La
Platn (427-347 a. C.) filosofa es la ms alta ascensin de la personalidad y la
sociedad humana por medio de la sabidura.
Todo lo que sobre este punto nos proponemos decir
ahora, es que la ciencia que se llama filosofa es, segn
la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de
las primeras causas y de los principios. La filosofa es la
Aristteles (384-322 ciencia del ser en tanto que ser.
a.C.) Es imprescindible que sea la ciencia terica de los
primeros principios y de las primeras causas, porque una
de las causas es el bien, la razn final. Y que no es una
ciencia prctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que
han filosofado. Lo que en un principio movi a los
hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas
fue como lo es hoy la admiracin.

Fuente: informacin recabada de Valds.

La filosofa es una actividad mental por medio de la cual construimos el laberinto

armnico de las ideas, muchas de ellas cargadas de vivencias y algunas
tendientes a la prctica. Para Wittgenstein, la filosofa no es una ciencia sino una
actividad. La palabra filosofa connota un sentido dinmico, de desconstruccin,
de repensamiento, de construccin (Bojac 183). La pregunta es la puerta que
nos introduce a la reflexin y a la posterior repuesta. Lo problmico suscita la
inquietud problematizadora a nivel mental y la consiguiente reflexin bajo la
vivencia de la verdad. De la pregunta nacen la investigacin cientfica y la
reflexin filosfica.

Si de la pregunta nace la investigacin y la reflexin, ahora la cuestin es: por

qu surge la filosofa de la ciencia? La respuesta en la voz de Valds:

Entre los objetos que admiraban y no podan darse razn, los hombres, se
aplicaron primero a los que estaban a su alcance; despus, quisieron explicar
los ms grandes fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la luna, el
curso del sol y de los astros, y por ltimo, la formacin del universo
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La filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y la prctica

cientfica.
Son filosficas las diversas proposiciones bsicas que permiten construir la
ciencia
La filosofa de la ciencia intenta explicar problemas tales como: la naturaleza
y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos, hiptesis, modelos, teoras,
paradigmas, etc.) Y la relacin de cada una de ellas con la realidad. (189)

En relacin con la discusin de la cuestin en mencin, se deriva la pregunta

de qu manera ha influido el problema del conocimiento en la historia y qu
importancia tiene dedicarnos a su anlisis? A la filosofa no le conviene perder el
terreno que ha logrado ganar en la historia frente a la ciencia, sin embargo, no
ha se ser la esclava, pero tampoco la ama, ha de estar en correlacin y ocupando
el lugar que le corresponde de frente a la ciencia.

Por lo tanto, surgen preguntas qu es conocimiento?, en qu se funda el

conocimiento?, es posible conocer? Estas cuestiones han ocupado el trabajo
de muchos filsofos, entre tanto, numerosos cientficos, se han dado por
satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han preferido seguir
haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a considerar cmo se hace la
ciencia. Cada uno desde su perspectiva y desde sus posibilidades de explicacin
ha intentado resolverlas. Cada respuesta abre una nueva discusin, por lo que
este campo filosfico es bastante amplio.

En el momento de abordar el problema sobre la forma como se debe llamar a la

disciplina que trata este tipo de reflexiones filosficas, no se ha llegado a un
consenso, se le podra denominar: gnoseologa, epistemologa, teora del
conocimiento o crtica del conocimiento, como tratados de la filosofa y que ahora
confluyen en filosofa en la filosofa de la ciencia y apoya a la filosofa ahora en
direccin de filosofa de la ciencia. La definicin ms comn de conocimiento
plantea que es la aprehensin intelectual de un objeto por parte de un sujeto. Sin
embargo, esta misma definicin ha tenido muchos detractores a travs de la
historia y son muchos los que han buscado darle un sentido diferente para que
dicho proceso no parezca tan mecnico o tan intelectivo (Verano 182). Otros se
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han dedicado a determinar cmo es que se da tal proceso y hasta donde es

realmente posible que se d, tambin hay quienes han pretendido encontrar el
tipo de sujeto que conoce y el tipo de conocimiento que se puede obtener en
diferentes contextos y en relaciones concretas entre el sujeto y el objeto.

Las preguntas que las personas se formulan de manera frecuente referentes al

problema del conocimiento son es posible conocer?, cul es el origen del
conocimiento?, cul es la esencial del conocimiento?, cuntas y cuales formas
de conocimiento hay?, cules son los criterios de validez y de verdad del
conocimiento?, qu hace que a un conocimiento se le denomine conocimiento
cientfico? (Surez 12). Las respuestas que se han dado a travs de la historia
han sido variadas, desde la antigedad griega se han intentado resolver en la
perspectiva de Scrates, Platn, Aristteles, al igual que en la Edad Media,
Moderna y hasta en la actualidad, an continua la discusin de la cuestin con
los planteamientos propios, segn los argumentos desde la posicin de cada
quien y el paradigma sobre el cual se encuentre. En la perspectiva de Azcrraga
(5), se expone que:

Fue el filsofo, matemtico y maestro de Bertrand Russell, Alfred N. Whitehead,

quien afirm que toda la historia de la filosofa podra reducirse a notas de pie
de pgina a los dilogos platnicos. La frase, aunque exagerada, cobra su
verdadero sentido si recordamos que Platn vivi hace 2400 aos. La filosofa
no puede, hoy, vivir de espaldas al conocimiento cientfico, y menos an, tratar
de relativizarlo en un intento ftil de retener un espacio privilegiado o protegido,
que es lo que, en el fondo, han intentado algunos filsofos postmodernos con
sus crticas desmesuradas a la racionalidad y objetividad de la ciencia. La
filosofa debe estar, hoy, unida a la ciencia. La ciencia nos ayuda a comprender
cmo son las cosas, no cmo nos parecen o desearamos que fueran, y por
tanto es, a largo plazo, ms inmune a nuestras preconcepciones, filias y fobias.

En relacin con la ciencia, Popper, defensor de su racionalidad, consideraba que

esta es probablemente la nica actividad humana en la que los errores son
criticados sistemticamente y, finalmente, corregidos (Azcrraga 6). Autor que
en un primer momento expone el origen de la filosofa haciendo una fuerte pero
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necesaria crtica, pasando luego al campo de la discusin que nos interesa, se

trata del debate que al respecto surge entre Popper y Wittgenstein, y luego a la
puesta en marcha del sustrato filosfico de las teoras cientficas, a lo largo de la
historia.

Por lo tanto, se ha de observar que la filosofa de la ciencia se puede describir

cmo aquella que lleva a cabo la investigacin y la forma en que debe hacerse
y que se estudia cmo se relacionan entre s el mundo real, la informacin
emprica, los modelos y las teoras y qu se puede hacer para mejorar su
relacin? Se suele considerar que la filosofa de la ciencia alcanza su edad adulta
en los aos de 1920 con la aparicin del Crculo de Viena, integrado por un grupo
de filsofos: Rudolf Carnap (1891-1970), Otto Neurath (1881-1945), Hans Hahn
(1879-1934), Kurt Gdel (1906-1978), Willard V. Quine (1908-2000). La filosofa
se la ciencia transciende como un hecho histrico del siglo XX y ahora se
proyecta en el siglo XXI, dejando retos de inmensurable trabajo para los filsofos
y para los cientficos.

El mtodo cientfico y la nueva filosofa de la ciencia

La disertacin, con el apoyo de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (8), Valds (2002),

Bojac (182), Surez (14), entre otros, se organiza en dos apartados: el primero
pretende hacer un bosquejo rpido y a manera de lnea del tiempo de la filosofa
de la ciencia desde el siglo XV hasta el XX y el segundo se dedica al mtodo
cientfico como constitutivo junto a la investigacin cientfica de la nueva filosofa
de la ciencia.

Hacia una nueva filosofa de la ciencia

En aras de avanzar en la disertacin de la filosofa de la ciencia y la nueva

filosofa de la ciencia en apoyo del mtodo cientfico, se pretende, en primer
lugar, hacer un trazado general y sistemtico de la historia de la ciencia, con el
propsito de acceder a los postulados de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (9),
quienes afirman que su artculo:
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No pretende ser un esbozo de filosofa de la ciencia, sino algo ms modesto:

un rpido repaso a los caminos de esta a lo largo del siglo XX recin acabado
con el fin de mostrar, tras el giro lingstico que la filosofa dio a comienzos de
esa centuria con autores como Rusell o el llamado primer Wittgenstein, el
autor del Tractatus Logico- Philosophicus, ciertos jalones de la nueva filosofa
de la ciencia, hasta llegar a la orientacin que podramos llamar historicista,
para cuyos defensores ms extremos, como Feyerabend, habra que proceder
a una especie de desconstruccin que despejara las verdaderas razones de
uno u otro paradigma.

Antes de abordar la ocupacin de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (9), se acude de

manera general y resumida a la historia de la filosofa (tabla 4) como antecedente
de la filosofa de la ciencia. La primera tiene sus races en la filosofa griega y
surgi como una disciplina autnoma en el siglo XIX. Aunque ya a partir de antes,
filsofos e investigadores se interesaron en la filosofa de la ciencia, desde
pocas remotas.

Tabla 4. Breve historia de la filosofa de la ciencia (siglos XV, XVI, XVII, XIX y XX)

AUTOR PLANTEAMIENTO
Nicols Coprnico Fue un astrnomo del renacimiento que formul la
(1473 - 1543,Polonia) teora heliocntrica del sistema solar
Galileo Galilei (1564- Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran
1642, Italia) variedad de observaciones astronmicas, la primera
ley del movimiento y un apoyo determinante a la
teora de Coprnico.
Francis Bacon (1561- Es considerado uno de los padres del empirismo,
1626, Inglaterra) sus obras y pensamientos ejercieron una influencia
decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico.
Johannes Kepler Conocido fundamentalmente por sus leyes sobre el
(1571-1630, Alemania) movimiento de los planetas en su rbita alrededor
del sol.
Isaac Newton (1643- Plante la ley de la gravitacin universal y estableci
1727, Inglaterra) las bases de la mecnica clsica mediante las leyes
que llevan su nombre, tambin se destacan sus
trabajos sobre la naturaleza de la luz y la ptica y el
desarrollo del clculo matemtico.
Albert Einstein (1879- Present la teora de la relatividad general, en la que
1955, Alemania) reformul por completo el concepto de gravedad.
Estudio cientfico del origen y la evolucin del
universo por la rama de la fsica denominada
cosmologa.
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Fuente: informacin recabada y reorganizada de Valds (30).

En el siglo XVIII, la filosofa de la ciencia era considerada como una disciplina

autnoma y poda ser vista como una manera de describir cmo se lleva a cabo
la investigacin, con Augusto Comte cambian los paradigmas de la filosofa y de
la ciencia y tambin otros filsofos y cientficos realizan sus planteamientos,
podemos observar un resumen en la tabla 5.

Tabla 5. Breve historia de la filosofa de la ciencia (siglo XVIII)

AUTOR PLANTEAMIENTO
Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a
Augusto Comte (1798- cambio) su filosofa tuvo gran repercusin que se
1857, Francia) fundaron pases como Brasil en funcin de su
filosofa, pas en cuya bandera se lee Orden y
Progreso, parte de la triada filosfica de Comte
(altruismo, orden, progreso). Miraba a la ciencia
como una fuente de progreso, la forma en la que
organizamos las universidades, etc.
John Stuart Mill (1806- Fue un seguidor del positivismo de Comte, tambin
1873, Inglaterra) fue representante del pensamiento romntico y del
socialismo.
Plante que el conocimiento cientfico es meramente
probable, no necesario.
Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado
David Hume (1711- por satisfechos dejando la filosofa de la ciencia a los
1776, Inglaterra) filsofos y han preferido seguir haciendo ciencia en
vez de dedicar ms tiempo a considerar cmo se
hace la ciencia. El debate realismo-anti realismo es
un debate filosfico que explora los fundamentos de
la verdad cientfica comnmente aceptada.
Por su parte, el reduccionismo cientfico es una idea
muy debatida en la filosofa de la ciencia, en el que
la ciencia reduce las interacciones y entidades
complejas a la suma de las partes que la componen.

Fuente: informacin recabada y reorganizada de Valds (35).

Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la

filosofa de la ciencia a los filsofos y han preferido seguir haciendo ciencia en
vez de dedicar tiempo a considerar cmo se hace la ciencia. Segn Valds (32)
y los postulados de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (10), la filosofa de la ciencia
alcanza su edad adulta en los aos veinte con la aparicin del Crculo de Viena.
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El Crculo de Viena, encabezado por Johan Craidoff (1899-1960, Alemania),

propuso un modelo de ciencia en el que esta procede mediante generalizaciones
(induccin) a partir de los datos. Propuso la idea central del positivismo y del
neopositivismo en el cual la ciencia debe utilizar las teoras como instrumentos,
para predecir fenmenos observables y debe renunciar a buscar explicaciones.
La bsqueda de explicaciones es funcin de la metafsica, que no es ciencia sino
palabrera carente de significado.

Con el progreso de la ciencia, esta comenz el estudio de campos que estn

ms all de la experiencia, como puede ser la fsica de altas energas o la fsica
atmica. En esta situacin, el criterio empirista de verdad condujo a muchos
problemas, lo que llev a diversas matizaciones del mismo. El verificacionismo
estricto acab siendo abandonado y sustituido por la contrastacin entre
proposiciones y observaciones, lo que permite una confirmacin gradualmente
creciente de las teoras.

Asensi-Artiga y Parra-Pujante (10) dicen que es necesario iniciar los estudiantes

en el conocimiento de la investigacin cientfica, introducirlos en el estudio de la
naturaleza de la ciencia y de todos aquellos elementos que permiten el desarrollo
de sus objetivos, evocando a autores como Sierra, Bunge y Kohan, un breve
resumen en la tabla 6.

Tabla 6. Definicin de ciencia segn varios autores

AUTOR DEFINICIN
Sierra Bravo Define la ciencia en sentido estricto, como un conjunto
sistemtico de conocimientos sobre la realidad observable,
obtenidos mediante el mtodo de investigacin cientfico.
Indica que conviene delimitar el concepto de tecnologa, que
para l consiste en el desarrollo de la actividad cientfica
Bunge aplicada al mejoramiento de nuestro medio natural y
artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales
y culturales.
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El objetivo principal de una ciencia, ms que una mera

Kohan descripcin de fenmenos empricos, es establecer,
mediante leyes y teoras, los principios generales con que
se pueden explicar y pronosticar los fenmenos empricos.

Fuente: informacin recabada de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (4-5).

En el seguimiento sistemtico de la obra de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (6) y

Valds (36), se permite confirmar que hay un proceso histrico y evolutivo de la
filosofa de la ciencia que para el caso se intenta rastrear desde el siglo XV,

llegando a convertirse en una disciplina autnoma en el siglo XVIII, avanzando su

consolidacin en el siglo XIX y en el siglo XX, que ha llegado a un proceso de
maduracin con el Circulo de Viena e intelectuales como Popper y Kuhn, que la
impulsan hacia una nueva filosofa de la ciencia

La discusin en torno al mtodo cientfico

A lo largo de la historia, el hombre se ha enfrentado a un sinnmero de

obstculos y problemas para desentraar los secretos de la naturaleza, tanto
para vivir con ella, como de ella, en armona. Para superar esos problemas ha
empleado muy diversas estrategias, las cuales dieron paso a la formalizacin de
procedimientos que, en ltima instancia, no son sino el propio mtodo cientfico.
Por ello en la lnea de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (8), Bojac (186) , Surez
(16) y Ortiz y Garca (110) se diserta en connotacin a la definicin y
consecuencia la relacin con filosofa de la ciencia. En el proceso de
construccin de la ciencia, de manera elemental han operado dos mtodos
antagnicos pero complementarios: el mtodo inductivo de lo particular a lo
general y el mtodo deductivo de lo general a lo particular.

Por tanto, Bojac (175) plantea una definicin etimolgica, de mtodo: (meta
odos = a lo largo del camino) se dice del conjunto armnico de medios para lograr
un fin, en este caso para logar la ciencia. Existen mtodos para aprender ciencia
(didctica), mtodos para trasmitir ciencia (pedagoga); mtodos para crear
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ciencia (mtodo cientfico). Por consiguiente, Asensi-Artiga y Parra-Pujante (8)

coinciden en que el mtodo cientfico rige toda la actividad cientfica, desde la
gestacin del problema hasta la difusin del resultado.

Asimismo, Asensi-Artiga y Parra-Pujante (5) definen: el mtodo cientfico tiende

a reunir una serie de caractersticas que permiten la obtencin de nuevo
conocimiento cientfico. Es el nico procedimiento que no pretende obtener
resultados definitivos y que se extiende a todos los campos del saber. El mtodo
cientfico es imprescindible incluso para la superacin de los mnimos exigidos
para que un trabajo de investigacin sea aceptado por la comunidad cientfica.
Tambin afirman, citando a Rudio, que:

El mtodo es un proceso de elaboracin consciente y organizado de los

diferentes procedimientos que nos orientan para realizar una operacin
discursiva de nuestra mente. Por ello, las etapas del mtodo cientfico se
corresponden de manera general con las del proceso del pensamiento
reflexivo, como son: 1) advertencia, definicin y comprensin de una dificultad,
2) bsqueda de una solucin provisional, 3) comprobacin experimentalmente
de la solucin adoptada, 4) verificacin de los resultados obtenidos, y 5) diseo
de un esquema mental en cuanto a situaciones futuras para las que la situacin
actual ser pertinente.

Por lo tanto, Bojac afirma que:

En el orden emprico, la investigacin de define como el proceso

sistemtico y controlado de obtencin, anlisis e interpretacin de datos
que representan determinados hechos o fenmenos a fin de describir
(anlisis), establecer (planteamiento hipottico) o descubrir los principios
y leyes que rigen tales hechos o fenmenos al actuar o comportarse
(axiomatizacin). (176)
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Fases o etapas del mtodo cientfico

Asensi-Artiga y Parra-Pujante (5) exponen que: las etapas mencionadas se

corresponden con: 1) formulacin del problema que motiva el comienzo de la
investigacin, 2) enunciado de la hiptesis, 3) recogida de datos, y 4) anlisis e
interpretacin de los datos. Ortiz y Garca (58-62) difieren en el nmero de
etapas indicando que son: 1) observacin, 2) hiptesis y 3) comprobacin, pero
de cierta forma guardan coherencia y correlacin. Un resumen de estos
conceptos en la tabla 7:

Tabla 7. Etapas del mtodo cientfico

ETAPA DESCRIPCIN
Es una etapa del proceso de investigacin cientfica que
reviste gran importancia porque mediante su proceso,
OBSERVACIN aparte de haber un mayor acercamiento con el objeto de
estudio, se est en el momento de tomar de l, datos que
son la base esencial para cuantificar y cualificar a ese
objeto de estudio de manera cientfica.
La palabra hiptesis deriva de hipo= bajo,
thesis=posicin situacin, en el ensayo de explicacin de
HIPTESIS ciertos hechos, la supuesta relacin que existe entre ellos
(lo que est en la base, debajo de una situacin dada que
trata de explicarse). Las hiptesis son la medula no solo
de la prctica de la investigacin cientfica, para la que
constituyen el instrumento intelectual: principal
La comprobacin cientfica de hiptesis, ya sea de origen
factual proveniente de las ciencias que estudian hechos,
como la fsica, la qumica, la biologa, o de origen formal
COMPROBACIN como es el cado e la lgica y de las matemticas,
representan uno de los pasos fundamentales del mtodo
cientfico; en efecto, la comprobacin cientfica es el paso
final de todo proceso de investigacin que incluye el
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planteamiento del problema, la formulacin de una

hiptesis, las consecuencias de estas, las tcnicas de
contrastacin y la comprobacin; esta ltima es la que
determinar la verdad o la falsedad.

Fuente: informacin recabada de Ortiz y Garca (58-62).

En la perspectiva de Ortiz y Garca (58), el mtodo cientfico es el procedimiento

planteado que se sigue en la investigacin para descubrir las formas de
existencia de los procesos objetivos, para desentraar sus conexiones internas
y externas, para generalizar y profundizar los conocimientos as adquiridos, para
llegar a demostrarlos con rigor racional. El mtodo cientfico tambin se le
caracteriza como un rasgo de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada, y
por su falibilidad puede perfeccionarse mediante la estimacin de los resultados
a los que lleva mediante el anlisis directo. El mtodo cientfico es la lgica
general empleada, tcita o explcitamente para valorar los mritos de una
investigacin.

Para Karl Popper (13), es claro que la investigacin toma como punto de partida
los problemas. Para investigar, hay que plantear hiptesis que sirvan como
intentos de solucin, una vez formuladas hay que comprobar dichas hiptesis y
extraer consecuencias para ver si se cumplen o no. Si se cumple, confirman la
teora, y si no se cumplen, la desmientan o falsan. As, para que una teora sea
aceptada como verdad cientfica, tiene que poder refutar, es decir, permitir su
falsacin a travs de los hechos (Surez 12).

El falsacionismo, refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente

epistemolgica fundada por el filsofo austriaco Karl Popper (1902-1994). Para
Popper, contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,
pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada. Frente al
neopositivismo, Popper calific su postura de racionalismo crtico. Al respecto,
Asensi-Artiga y Parra-Pujante (6), proponen que:
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Siguiendo a Einstein, Popper adverta que la naturaleza slo contesta que no o

que quiz a las preguntas del cientfico, nunca que s. El progreso cientfico se
da entonces, no a travs de la imposible verificacin, como pretendan los
miembros del Crculo de Viena, sino por la falsacin. De la misma manera, la
ciencia no procede por induccin, saltando de la observacin de casos
singulares a la formulacin de una ley general. El genuino mtodo cientfico es
hipottico-deductivo.

A partir de la obra del norteamericano Thomas Kuhn (1922-1996), Estructura de

las revoluciones cientficas (1962), se dio un cambio en la perspectiva y se
empezaron a tener en cuenta los aspectos histricos, sociolgicos y culturales
de la ciencia. Segn Kuhn, la estructura de las revoluciones cientficas se puede
clasificar de descriptiva. Apenas dedica espacio a conceptos como verdad o
conocimiento, y presenta la ciencia bajo un enfoque histrico y sociolgico.

Para Thomas Kuhn, la comunidad cientfica es la que permite el avance de la

ciencia a travs de teoras, llamadas paradigmas o conquistas cientficas
universalmente aceptadas que durante un tiempo determinado brindan un
modelo de problemas y soluciones aceptables para aquellos que trabajan en un
campo de investigacin (Surez, 2003).

En perspectiva de Asensi-Artiga y Parra-Pujante (2002), las teoras dominantes

bajo las que trabajan los cientficos conforman lo que Kuhn llama paradigma. La
ciencia normal es el estado habitual de la ciencia, el cientfico no busca criticar
el paradigma, sino que da este por asumido y busca la ampliacin del mismo. Y
seala que:

Kuhn utiliz la palabra paradigma por primera vez en 1959, en una

conferencia sobre la tensin esencial, es decir, sobre los aspectos
convergentes y divergentes de la empresa cientfica, que garantizan,
respectivamente, la coherencia de lo que luego llamara sus perodos de
ciencia normal y los cambios conceptuales radicales que ms tarde
caracterizara como revoluciones cientficas.
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Si el nmero o la importancia de problemas no resueltos dentro de un paradigma

es muy grande, puede sobrevenir una crisis y cuestionarse la validez del
paradigma. Entonces la ciencia pasa al estado de ciencia extraordinaria o ciencia
revolucionaria en el que los cientficos ensayan teoras nuevas. Si se acepta un
nuevo paradigma que sustituya al antiguo se ha producido una Revolucin
Cientfica.

Contra el mtodo, Paul Feyerabend (1924-1994) llama la atencin acerca de la

imposibilidad de que haya un mtodo capaz de garantizar el desarrollo del
pensamiento cientfico. Por el contrario, cada vez que avanza una ciencia se
violenta el mtodo utilizado y se descuida toso tipo de reglas metodolgicas
(Surez, 2003). Y Asensi-Artiga y Parra-Pujante (2002) indican que, por diversas
razones, la historia de la ciencia se convirti para Feyerabend en un ingrediente
esencial de la filosofa de la ciencia. Feyerabend advirti que las reglas de
referencia de la ciencia son violadas por los propios cientficos, en oposicin a
las tesis empiristas oficiales. Frente a Popper crea que no hay modo de
delimitar, o demarcar en terminologa popperiana la ciencia de lo que no lo
es.

Conclusiones
Es una cuestin importante, no solo estudiar la diversificacin cientfica sino que
tambin se analice el origen mismo de la ciencia, ya que es una respuesta a la
inquietud gnoseolgica propia del inters humano que estudia la naturaleza, el
origen y el alcance del conocimiento. Una premisa vlida en la actualidad, ms
aun cuando se asiste a la globalizacin del conocimiento y cuando por causa de
la tecnologa se infiere una pseudo-adquisicin del saber, razn por la cual
adquiere un carcter de imperativo el discernimiento sobre elementos de bondad
o maldad, importancia o utilidad, entre otros antagonismos que refuerzan el
proceso de enseanza aprendizaje.

La filosofa de la ciencia que se ocupa de investigar el conocimiento cientfico y

la prctica cientfica, al igual que de hacer seguimiento al desarrollo y evolucin
de las teoras cientficas y se apoya en diversos de sus tratados como la
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epistemologa, la cosmologa, la lgica, la ontologa y la teora del conocimiento,

entre otros, a fin de consolidar las bases filosficas la validez y veracidad del
conocimiento cientfico y de las teoras cientficas.

Se considera que la ciencia requiere de la filosofa y de sus tratados:

gnoseologa, epistemologa, crtica del conocimiento, para una slida descripcin
e interpretacin de los fenmenos naturales. Si el siglo XX fue el de la ciencia,
sin lugar a dudas, al actual le quedan retos para la ciencia y tambin para la
filosofa.

En la disertacin se puede analizar la importancia de la consolidacin histrica

de la filosofa de la ciencia como autnoma y el desarrollo consecuente de sus
postulados. Como punto de partida en el siglo XV se puede evidenciar el recorrido
histrico de la filosofa de la ciencia, con especial acento en el siglo XVII, XVIII y
XIX, demostrando su solidez y madurez en el trascurso del siglo XX, con fortaleza
en el momento del Crculo de Viena.

El mtodo cientfico, como camino de investigacin cientfica y la confrontacin

de la ciencia, en apoyo de sus dos principales mtodos: deductivo e inductivo y
las diversas etapas o fases permiten consolidar la ciencia y la filosofa. Entre
tanto que Karl Popper confronta la falsacin versus la verificacin de la ciencia
necesaria para un proceso cientfico. Thomas Kuhn, que propone las teoras
llamadas paradigmas y las estructuras de las revoluciones cientficas y desde
luego Paul Feyerabend que se opone a un mtodo eficaz para el desarrollo
cientfico.

Referencias

Asensi-Artiga, Viviana y Antonio Parra-Pujante. El Mtodo Cientfico y la Nueva

Filosofa de la Ciencia. Anales de Documentacin 5 (2002): 9-19. Digital.
Azcrraga, Jos. Ciencia y Filosofa. Mtode (2003): 40-46. Digital
Bojac, Jorge. ZYX La lengua filosfica universal. Colombia: Edicin A&C.
Impreso.
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Gonzlez, ngel. Historia de la Filosofa: en Cuadros Esquemticos. Madrid:

Ediciones EPESA, 1969. Impreso.
Ortiz, Frida y Mara Garca. Metodologa de la investigacin: el proceso y sus
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Surez, Mara. Pienso Filosofa y su historia II. Bogot: Editorial Voluntad,
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Valds, O. (2015). Filosofa de la ciencia. Memorias de clase. (CD) Digital.
Verano, Leonardo. Pienso Filosofa y su Historia I. Bogot: Editorial Voluntad:
Educacin Media, 2004. Impreso.